Sumerisk mytologi. Sumerisk skapelsesmyte Sumerisk mytologi

De første sumeriske bosetningene dukket opp rundt 4000 f.Kr. De største av disse byene var Eridu, Nippur, Kish, Lagash, Uruk, Ur og Umma. Befolkningen deres har skapt en av de rikeste kulturene i menneskehetens historie i Eufrat-Tigris-bassenget. Hovedskaperne av denne store kulturen var sumererne. Allerede i det tredje årtusen f.Kr. bygde de fantastiske byer, vannet jorda ved hjelp av et omfattende nettverk av vanningskanaler, håndverket deres blomstret, de skapte praktfulle monumenter av kunst og litteratur. Akkaderne, assyrerne, babylonerne, hetittene og arameerne, som senere grunnla sine stater i Mesopotamia og Syria, var studenter av sumererne og arvet store kulturelle verdier fra dem. Fram til midten av 1800-tallet hadde vi kun sparsom og til og med absurd informasjon om kulturen til disse folkeslagene. Bare arkeologiske utgravninger utført i stor skala i Mesopotamia har avslørt for oss storheten og rikdommen til disse folkene. Mektige byer som Ur, Babylon og Nineve ble gravd opp, og tusenvis av tavler ble funnet i de kongelige palassene, spekket med kileskrift, som vi allerede har rukket å lese. I henhold til innholdet er disse dokumentene delt inn i historiske kronikker, diplomatisk korrespondanse, traktater, religiøse myter og dikt, blant annet det eldste epos av menneskeheten, dedikert til den sumeriske nasjonalhelten Gilgamesh. Etter hvert som kileskriftet ble dechiffrert, ble det klart at Bibelen, som i århundrer ble ansett som den opprinnelige skapelsen til de gamle jødene, angivelig skapt av inspirasjon fra Gud, sporer sine røtter til den mesopotamiske tradisjonen, at mange private detaljer og til og med hele legender er mer eller mindre lånt fra den rike statskassen Sumeriske myter og legender.

Nesten alle skriftlige kilder, som kan brukes til å bedømme sumerernes kosmologi og teologi, dateres tilbake til slutten av det 3. årtusen f.Kr., da den integrerte religionen Sumer allerede ble dannet, derfor er studiet av tidligere religiøse synspunkter veldig vanskelig (de aller første piktografiske tekstene fra Uruk-perioden og Jemdet-Nasr, som dateres fra slutten av det 4. - begynnelsen av det 3. årtusen f.Kr., inkluderer symbolske bilder av slike guder som Enlil, Inanna, etc.). Hovedmotivene ble assimilert i akkadisk mytologi etter erobringen av Sumer i 2311 f.Kr. av den akkadiske kongen Sargon. De viktigste akkadiske mytologiske kildene dateres tilbake til slutten av det 2. - begynnelsen av det 1. årtusen f.Kr. (fra tidligere verk, i motsetning til de sumeriske, har ikke en eneste kommet ned til oss i sin helhet). Etter erobringen av Mesopotamia av Assyria, arver assyrisk mytologi akkadisk mytologi (med erstatning av navnene på gudene). Imidlertid ble tilsynelatende disse mytene spredt ikke bare gjennom militære kampanjer, siden sporene deres finnes i vest, for eksempel Ugarit.

Den berømte arkeologen George Smith leste på kileskrifttavler et helt babylonsk dikt om verdens skapelse, kjent som Enuma Elish, som utad ikke har noe med den bibelske legenden å gjøre. Innholdet i dette mytologiske eposet, selvfølgelig med store forkortelser, kan angis som følger. I begynnelsen var det bare vann og kaos hersket. De første gudene ble født fra dette forferdelige kaoset. Gjennom århundrene bestemte noen guder seg for å etablere orden i verden. Dette gjorde guden Abzu og hans kone Tiamat sint, den monstrøse gudinnen for kaos. Opprørerne forente seg under ledelse av den vise guden Ea og drepte Abzu. Tiamat, avbildet som en drage, bestemte seg for å hevne ektemannens død. Så drepte ordensgudene under ledelse av Marduk i et blodig slag Tiamat, og hennes gigantiske kropp ble kuttet i to deler, hvorav den ene ble jorden, og den andre himmelen. Og blodet til Abzu ble blandet med leire, og fra denne blandingen kom det første mennesket frem.

Den amerikanske arkeologen James J. Pritchard tok seg bryet med å nøye sammenligne de to tekstene og fant mange overraskende tilfeldigheter i dem. For det første er hendelsesforløpet som er felles for begge tekstene slående: fremveksten av himmelen og himmellegemene, separasjonen av vann fra jorden, skapelsen av mennesket på den sjette dagen, så vel som resten av Gud i Bibelen og fellesfesten for de babylonske gudene i teksten "Enuma elish" på den syvende dagen. Forskere mener med rette at teksten i 1. Mosebok (Kap. 3, Art. 5).

På syttitallet av forrige århundre ble det gjort et stort inntrykk av oppdagelsen om den bibelske vannflommen. En vakker dag gikk en ydmyk arbeider ved British Museum i London, George Smith, i gang med å tyde kileskrifttavler sendt fra Nineve og stablet i museets kjeller. Til sin overraskelse kom han over menneskehetens eldste dikt, som beskrev bedriftene og eventyrene til Gilgamesh, sumerernes legendariske helt. En gang, mens han undersøkte tavlene, trodde Smith bokstavelig talt ikke sine egne øyne, for på noen tavler fant han fragmenter av flomhistorien, slående lik den bibelske versjonen. Så snart han publiserte dem, oppsto en storm av protester fra prudene i det viktorianske England, for hvem Bibelen var en hellig, guddommelig inspirert bok. De kunne ikke forsone seg med ideen om at Noahs historie var en myte lånt fra sumererne. Det Smith leste, etter deres mening, indikerte snarere et tilfeldig sammentreff av detaljer. Denne tvisten kunne endelig løses bare ved oppdagelsen av de manglende kileskrifttavlene, noe som imidlertid virket svært usannsynlig. Men George Smith la ikke ned armene. Han dro personlig til Mesopotamia og fant i de gigantiske ruinene av Nineve de manglende fragmentene av legenden, som fullt ut bekreftet hans antagelse. Dette ble bevist av slike identiske detaljer som episodene med ravnen og duen løslatt, beskrivelsen av fjellet som arken festet seg til, varigheten av flommen, samt legendens moral: menneskehetens straff for synder og frelsen til en gudfryktig mann. Det er selvfølgelig forskjeller. Den sumeriske Noy kalles Utnapishtim, i den sumeriske myten er det mange guder utstyrt med alle menneskelige svakheter, og i Bibelen bringer flommen over menneskeslekten Yahweh, verdens skaper, avbildet i all sin makts storhet. Endringen av myten i en monoteistisk ånd refererer sannsynligvis til en senere tid, og dens endelige religiøse og etiske utdyping skyldes tilsynelatende redaktører fra prestekretser.

Skapelsesmyter

Sumeriske myter:

Gilgamesh, Enkidu og underverdenen, The Myth of the Hoe, Lahar og Ashnan. Som sådan er det ingen sumeriske myter om universets struktur. Det nevnes bare at det i begynnelsen var et uendelig urhav. På en eller annen måte ble "universet" født i ham (det sumeriske ordet "an-ki" - himmel-jord). Jorden så ut til å være en flat skive under en hvelvet himmel. Mellom dem var et visst stoff "lel", der stjernene og andre himmellegemer var lokalisert. Så oppsto planter, dyr og mennesker på jorden. Alt dette ble styrt av et helt pantheon av guddommer, utad lik mennesker, men mye kraftigere og kraftigere. Slike overmenneskelige udødelige vesener ble kalt dingir, som oversettes som gud. Urparadiset var på øya Dilmun (diktet "Enki og Ninhursag").

Babylonske myter:

"Enuma elish" (X århundre f.Kr.): I begynnelsen var det bare vann og kaos hersket. De første gudene ble født fra dette forferdelige kaoset. Gjennom århundrene bestemte noen guder seg for å etablere orden i verden. Dette gjorde guden Abzu og hans kone Tiamat sint, den monstrøse gudinnen for kaos. Opprørerne forente seg under ledelse av den vise guden Ea og drepte Abzu. Tiamat, avbildet som en drage, bestemte seg for å hevne ektemannens død. Så drepte ordensgudene under ledelse av Marduk i et blodig slag Tiamat, og hennes gigantiske kropp ble kuttet i to deler, hvorav den ene ble jorden, og den andre himmelen. Og blodet til Abzu ble blandet med leire, og fra denne blandingen kom det første mennesket frem.

Bibel:

Første Mosebok (1. Mosebok 1:1-8), spesielt: "Og Herren Gud skapte mennesket av jordens støv og blåste livsånde i ansiktet hans, og mennesket ble en levende sjel". (1. Mosebok 2:7)

Det er en merkbar forskjell i ordene "leire" og "støv" som det første mennesket ble laget av. Det er også en mer alvorlig forskjell - i Mesopotamia ble "avgrunnen" representert av et personifisert par mannlige og feminin: Apsu og Tiamat, deres paring ble ansett som begynnelsen på skapelsen. I den sene jødiske religionen (ca. 7. århundre f.Kr.), som til slutt ble dannet etter at jødene kom tilbake fra babylonsk fangenskap, ser Israel på skapelsen ikke som en kamp, men som en handling fra én Gud. I Kanaan beskrives skapelsen også som en kamp mellom Baal, gudenes konge, og den evige kaosdragen, kalt Leviathan (Latanu) eller Havet (Yammu). Tittelen "gudenes konge" brukes i Salteren på den hebraiske guden Jahve.

I Det gamle testamente er dette symbolet på kaos nevnt flere ganger, mens termer som "slange", "drage" eller "monster" brukes for å betegne det, samt "Rahab", "Leviatan" og "Hav" ( for eksempel Salme 73, 13-14; 88, 10; Job 3, 8, hvor "dagen" betyr "havet" (Job 41; Jes 27: 1; 51: 9; Am. 9: 3). I kristendommen er dette bildet assosiert med og "dyret" av Apokalypsen, historien om ødeleggelsen av som ender veldig veltalende: "og havet er ikke mer" (Åp 21:1).

Forskjeller mellom polyteistiske religioner og monoteisme

Polyteisten så på skaperverket som en kamp mellom ulike naturkrefter, og den etablerte verdensordenen som en harmoni av mange viljer. Det ble antatt at et visst prinsipp underlagt verdensordenen, som selv gudene fulgte, ble satt under skapelsen. Menneskeheten hadde sin egen skjebne eller skjebne, som eksisterte allerede før den, menneskeheten, faktisk dukket opp. Samtidig gikk ikke den bibelske troen fra lignende prinsipper for verdensorden og fra ideen om uunngåelig sjelløs predestinasjon. Denne verdensordenen er ikke noe fast og evig; Gud går inn i en kamp med verden som har gått bort fra ham, og derfor bør ikke det nåværende verdensbildet betraktes som endelig. Samtidig er det nødvendig å nevne polyteismen til den eldgamle iranske religionen Mazdaismen (se), hvis innflytelse på jødedommen ikke kan overses, der utfallet av kampen mellom kreftene til "det gode" og "det onde" avhenger av folks "rettferdige" handlinger. Siden den jødiske religionen er et mye senere verk, er den israelske menneskesynet også fundamentalt forskjellig fra de antikke folkeslagenes polyteistiske ideer. En person har høy verdighet og verdi, siden han har fått rett til å være en skapning som er ansvarlig for sine egne handlinger, noe som generelt gjenspeiler det totale forløpet til universell menneskelig moral.

Opprettelse av syv dager

Babylonske myter:

Hendelsesforløpet: fremveksten av himmelen og himmellegemene, separasjonen av vann fra jorden, skapelsen av mennesket på den sjette dagen, samt den felles festen for de babylonske gudene i teksten "Enuma elish" på syvende dag.

Bibel: Se Gen. en.

Rester av polyteisme i jødedommen

Til tross for den tradisjonelle troen på at den jødiske religionen alltid har vært monoteisme, fantes det mange spor av polyteisme i den allerede under Yahweh-kulten.

"... og du vil, som guder, kjenne godt og ondt"(1. Mos. 3:5) - en rest av den opprinnelige polyteismen - "guder" brukes i flertall.

"2 Da så Guds sønner menneskedøtrene at de var vakre, og de tok dem til hustruer, som en valgte."... (1. Mosebok 6:2)

"Guds sønner" - dette er definisjonen gitt av den babylonske myten til de opprørske gudene, siden de faktisk var sønnene til guden Abzu og gudinnen Tiamat.

Skaperens opphold over vann i skapelsens dager

Ugarittisk epos (Phenicia):

Teksten, ifølge hvilken Gud satt på vannet som en fugl på egg, og klekket ut livet ut av kaos.

Bibel:

"Jorden var formløs og tom, og mørke var over dypet, og Guds Ånd svevde over vannet."(1. Mos. 1:2) - her ruger "Guds ånd" livet på jorden.

Omtale av (drage) Leviathan

Det ugarittiske diktet:

Guden Baal beseirer den syvhodede dragen Leviatan.

Bibel:

"På den dagen skal Herren slå med sitt sverd, tungt og stort og sterkt, Leviatan, en slange som løper rett, og Leviatan, en slange som bøyer seg, og han skal drepe havets uhyre."... (Jes 27:1).

Monsteret dukker også opp som Rahab. Jobs bok, en av salmene, og også Jesajas bok nevner konflikten mellom Jahve og Rahab. På sumerernes tid ble Enlil ansett som den seirende guden som beseiret dragen. Da Mesopotamia ble erobret av den akkadiske (babylonske) kongen Hammurabi, ble guden Marduk vinneren av monsteret. Assyrerne erstattet det med navnet på stammeguden Ashur. Et ekko av myten kan spores i kristendommen - legenden om St. George som drepte dragen.

Om skapelsen av mennesker

Sumeriske myter:

"Enki og Ninmahh", ifølge hvilken gudene formet en mann fra leiren i det underjordiske verdenshavet Abzu og bestemte skjebnen hans - han måtte jobbe for gudenes beste.

Babylonske myter:

"Enuma elish": ordensgudene, under ledelse av Marduk, drepte Tiamat i en blodig kamp, og hennes gigantiske kropp ble kuttet i to deler, hvorav den ene ble jorden og den andre himmelen. Abzu-blodet ble blandet med leire, og fra denne blandingen kom det første mennesket frem.

Bibel:

"Og Herren Gud skapte mennesket av jordens støv"(1 Mos 2:7) (støpt av leire).

På menneskets fall

Sumeriske myter:

I myten om guden Enki er paradiset skildret som en hage full av frukttrær, hvor mennesker og dyr lever i fred og harmoni, uten lidelse og sykdom. Det ligger i Dilnum-området, i Persia. Det bibelske paradiset ligger utvilsomt i Mesopotamia, for fire elver har sitt utspring i det, hvorav to er Eufrat og Tigris.Den sumeriske helten Gilgamesh dro til paradisøya, hvor favoritten til gudene Utnapishtim bodde, for å motta fra ham livets plante. Da han kom tilbake over elven, tok en av gudene, som ikke ønsket at mennesket skulle motta udødelighet og bli lik gudene, form av en slange og, som kom opp fra vannet, plukket en magisk plante fra Gilgamesh. Forresten, i denne sumeriske legenden bør man etter all sannsynlighet lete etter en forklaring på hvorfor jødene fra Abrahams tid i mange århundrer avbildet Jahve i form av en slange.

Bibel:

Slangen forfører Adam og Eva til å smake på fruktene fra treet til kunnskap om godt og ondt; i den mesopotamiske myten er guden Ea den lumske rådgiveren til mennesker. Gud utviste Adam og Eva ikke bare for ulydighet, men også av frykt for at de skulle strekke seg etter frukten av livets tre og, i likhet med Gud, få udødelighet:

"Og Herren Gud sa: Se, Adam ble lik en av oss (her igjen resten av polyteisme), og kjente godt og ondt, begynte å leve evig."(1. Mosebok 3:22).

Om skapelsen av kvinnen

I sumerisk myte:

Guden Enki hadde vondt i ribbeinet. På sumerisk tilsvarer ordet "ribbe" ordet "ti". Gudinnen som ble kalt til å helbrede ribbenet til guden Enki heter Ninti, det vil si «kvinnen fra ribben». Men nitti betyr også å gi liv. Dermed kan Hinti like mye bety «kvinne fra ribben» og «kvinne som gir liv».

Bibel:

"21 Og Gud Herren la en dyp søvn over mannen, og da han sovnet inn, tok han et av hans ribben og dekket det stedet med kjøtt. 22 Og Herren Gud gjorde en kvinne av et ribben tatt fra en mann. og førte henne til en mann.23 Da sa mannen: Se, dette er bein av mine ben og kjøtt av mitt kjøtt; hun skal kalles en hustru, for hun er tatt fra mannen sin.»(1. Mosebok 2:21-23)

Tårn til himmelen og språkforvirring

På babylonsk navnet på hovedstaden "Babylon" betyr "Guds porter" (bab-ilu), og på det hebraiske språket betyr det lignende klingende ordet "balal" prosessen med å blande. Som et resultat av lydlikheten til begge ordene, kunne Babylon lett bli et symbol på språklig kaos i verden, spesielt siden det var en flerspråklig by.

Bibel:

"La oss blande språkene deres der, slik at den ene ikke forstår den andres tale."(1. Mos. 11:7)

Flommen og historien om frelse i arken

Babylonsk myte:

Dessverre ble nettbrettet som den sumeriske myten ble registrert på, ikke fullstendig bevart, og begynnelsen av myten ble frastøtt. Vi kan gjøre opp for betydningen av de manglende fragmentene i den senere babylonske versjonen. Den er satt inn, som en historie, i eposet om Gilgamesh "Om alt som har sett ...". De første linjene som skal leses forteller om menneskets skapelse, om kongemaktens guddommelige opphav og om grunnleggelsen av de fem eldste byene.

Videre snakker vi om det faktum at ved gudenes råd ble det besluttet å sende en flom til jorden og ødelegge hele menneskeheten, men mange guder er opprørt over dette. Ziusudra, herskeren over Shuruppak, ser ut til å være en from og gudfryktig konge som er i konstant forventning om guddommelige drømmer og åpenbaringer. Han hører stemmen til en gud, mest sannsynlig Enki, som informerer ham om gudenes intensjon om å "ødelegge det menneskelige frøet."

Den videre teksten ble ikke bevart på grunn av en stor sprekk, men etter den babylonske analogen å dømme, mottar Ziusudra detaljerte instruksjoner om å bygge en enorm båt for å flykte fra en forestående katastrofe.

Teksten er fornyet med en levende beskrivelse av flommen. I sju dager og sju netter raser en storm på jorden så sterk at selv gudene er redde for den. Til slutt dukket solguden Utu opp på himmelen, som opplyste og varmet jorden. Ziusudra bøyde seg foran ham og ofret okser og sauer.

De siste linjene i myten beskriver guddommeliggjøringen av Ziusudra. Han fikk i gave "livet som en gud", det vil si udødelighet, og ble sammen med sin kone overført til det guddommelige paradislandet Dilmun.

Den babylonske versjonen av flommyten eksisterer i form av en uavhengig legende om Atrahasis og i form av det ovennevnte innlegget i Gilgamesj-eposet. I den siste historien høres navnet på helten ut som Utnapishti. Det er nesten en bokstavelig oversettelse til akkadisk av navnet Ziusudra - støy. "som har funnet liv i lange dager." På akkadisk betyr Utnapishti "funnet pust".

Myten om flommen ble bevart både i form av den velkjente bibelske legenden om Noah, og i skriftene til historikeren Berossus, som skrev på gresk. Bare Berossus kaller Ziusudra Xisutros, og guden som advarte ham om faren var Kronos.

De første 37 linjene er delt.
Jeg

Utryddelsen av mitt folk ...
Jeg skapte gudinnen Ninthu ...
Faktisk vil jeg returnere det til henne.
Jeg vil bringe folket tilbake til deres bosted.
Må deres byer bygges, må deres problemer fordrives.
Murstein i alle deres byer til hellige steder
Sannelig, la dem utfri.
La dem samles på hellige steder.
Vannets hellighet - brannslukking - la det være
Etablert i rettferdighet.
Ritualer, mektige essenser vil virkelig være perfekte,
La vann vanne jorden, jeg vil gi dem en salig fred."

Når An, Enlil, Enki, Ninhursag
De skapte et svarthodet folk,
De levende skapningene i bakken begynte å formere seg voldsomt,
Alle slags firbeinte skapninger
dalene var dekket med et mønster verdig.

Mer enn 30 linjer ødelagt.

"Jeg ønsker å styre arbeidet med deres innsats.
La landets byggherre grave bakken og legge grunnlaget."

Da kongeliges essenser steg ned fra himmelen,
En mektig krone og kongelige har senket tronen fra himmelen,
Han utførte deres ritualer, han er mektig essenser
Laget perfekt.
Han grunnla landsbyer og byer.
Han ga dem navn, han delte ut aksjer til dem.

Den første av dem er Eredug, han ga den til lederen Nudimmud.
Den andre - til himmelens prestinne - ga han Badtibira til henne.
Den tredje er Laragues, han ga den til Pabilsag.
Den fjerde er Sippar, han ga den til helten Utu.
Den femte er Shuruppak, han ga den til retten.
Han ga navn til disse byene, han utnevnte dem til hovedsteder.
Han stoppet ikke utslippene, han gravde i bakken,
Han kom med vann til dem.
Han ryddet små elver og tegnet vanningskanaler.

40 linjer ødelagt

I de dager Ninthu ... hans kreasjoner ...
Bright Inanna begynner å gråte for folket sitt.
Enki selv rådfører seg med seg selv.
An, Enlil, Enki, Ninhursag,
Universets guder sverget ved navnet An,
I Enlils navn sverget de.
I de dager, Ziusudra, Guds salvede ...
Jeg bygde en oval baldakin til meg selv ...
I lydighet, ærbødig, med de ydmyke,
Med rettferdige ord...
Hver dag sto han og bukket ...
Det er ikke en drøm, da resultatet av hans ytringer ...
Å forbanne himmel og jord.

I Guds Kiura ... veggen ...
Ziusudra, som står ved kanten, hører ...
«Kanten av veggen til venstre, kom igjen, hør!
Kanten av veggen, jeg skal si deg mitt ord, ta mitt ord!
Vær oppmerksom på instruksjonene mine!
Flommen vil skyve over hele verden
Å ødelegge menneskehetens frø.
Den endelige avgjørelsen, ordet om Guds møte ...
Løsningen snakket av An, Enlil, Ninhursag,
Tsariteten, dens avbrudd ... "

Omtrent 40 linjer, ødelagt.

Alle onde stormer, alle orkaner, de kom alle sammen.
Flommen raser over hele verden.
Syv dager. Sju netter.
Da flommen raste over landet,
En ond vind i høy bølge
Kastet et stort skip
Solen stod opp, lyste opp himmel og jord,
Ziusudra laget et hull i det enorme skipet sitt,
Og solstrålen penetrerte det enorme skipet.
Kong Ziusudra
Falt ned før solen-Utu.
Kongen slaktet oksene, slaktet mange sauer.

Rundt 40 linjer ble ødelagt.

De sverget ved himmelens liv og jordens liv,
An og Enlil har sverget til dette ved livet til himmel og jord.
Som tok tilflukt
Slik at levende ting stiger opp fra jorden,
Slik at det kommer ut for dem.
Kong Ziusudra
Før An, knuste Enlil ydmykt.
Enlil og Ziusudra snakket vennlig.
Da livet, som en gud, ble tildelt ham,
Langt liv, som for Gud, sa de til ham:
Da er de kong Ziusudra,
Som reddet livets navn, reddet menneskehetens ætt,
De bosatte ham i overgangslandet, i landet Dilmun, der,
Der solen-Utu står opp ...
"Du..."

Slutten er også ødelagt.

Bibel: Se Gen. 6.

Redde et barn som ble sendt nedover elven og deretter ble en stor mann

Redningen av prinsen i 2316 f.Kr i Kish (Akkadisk rike) fant et kupp sted og den personlige munnholderen til lugal Ur-Zababa styrtet sin herre. Etter å ha tatt makten begynte han å kalle seg Sharrumken, som på østsemittisk betyr «sann konge». Deretter ble dette navnet forvandlet til det som denne enestående personen er godt kjent for oss - Sargon I den gamle (2316-2261 f.Kr.). Legender sier at Sargons mor var en adelig familie, men umiddelbart etter fødselen la hun barnet i en kurv og sendte det langs Eufrat. Gutten ble funnet og oppdratt ved Akkas vannbærer. Da Sargon vokste opp og ble gartner, trakk kjærlighetsgudinnen Ishtar oppmerksomhet til ham og lovet ham hennes spesielle gunst. Så gudinnens favoritt kom inn i det umiddelbare miljøet til Ur-Zababas lugal, og steg deretter opp over resten av kongene. Motiver for den mirakuløse frelsen til et barn som ble sendt nedover elven og deretter ble en stor mann, finnes veldig ofte i legendene til forskjellige folkeslag.

Bibel:

Frelse av Moses av Faraos datter:
"1 En fra Levi stamme gikk og tok en kone fra samme stamme. 2 Konen ble gravid og fødte en sønn, og da hun så at han var veldig vakker, gjemte han ham i tre måneder; 3 men kunne ikke lenger skjule ham, og tok en kurv med siv og tjæret hennes asfalt og bek, og la babyen i den, la den i sivet ved elvebredden, 4 og søsteren hans begynte å se i det fjerne hva som ville skje med ham.5 Og Faraos datter gikk ut til elven for å vaske seg, og tjenestepikene hennes gikk langs elvebredden, en kurv blant sivet og sendte sin tjenestejente for å ta den. 6 Hun åpnet den og så barnet, og se, barnet gråt [i kurven] ], og hun forbarmet seg over ham [Faraos datter] og sa: Dette er et av de hebraiske barna.» 7 Og hans søster sa til Faraos datter: Skal jeg ikke gå og kalle til deg en sykepleier fra hebreerne, så hun pleiet barnet til deg? 8 Faraos datter sa til henne: Gå ned. Piken gikk og kalte på barnets mor. 9 Faraos datter sa til henne: Ta denne babyen og gi meg mat, jeg vil gi deg betaling.» Kvinnen tok babyen og matet ham.10 Og du babyen vokste opp, og hun førte ham til Faraos datter, og han var i hennes sted for hennes sønn, og hun kalte ham Moses, for, sa hun, jeg tok ham opp av vannet.»(Eks. 2: 1-10)

Dette er det korteste sumeriske episke diktet, i tillegg er det ingen omtale av noen guder i det. Tilsynelatende kan denne legenden betraktes som en historiografisk tekst. Tablettene med denne myten ble funnet av en ekspedisjon ved University of Pennsylvania i Nippur og dateres tilbake til begynnelsen av det 2. årtusen f.Kr., og er muligens kopier av tidligere sumeriske tekster.

Uruks herre, Gilgamesh, er i et dystert humør, plaget av dødstanker. Y-hvor han bestemmer seg for at hvis han er forutbestemt til å dø som alle dødelige, så vil han i det minste glorifisere navnet sitt før han drar til "landet uten retur." Han har til hensikt å dra til fjerne fjell, hugge ned sedertre der og levere dem til sitt hjemland. Gilgamesh avslører planene sine for den trofaste tjeneren Enkidu, men han råder eieren til først å varsle solguden Utu, som eier det landet.

Diktet begynner med en prolog om den guddommelige skaperhandlingen, om atskillelsen av jord og himmel, om styrtet av gudinnen Ereshkigal i underverdenen, om slaget ved Enki med underverdenens monster. Det følgende beskriver et huluppu-tre (muligens selje) som vokste på bredden av Eufrat. Den ble rykket opp av den nådeløse sørvinden, men Inanna fant den og plantet den i hagen sin. Hun passet på ham, tilsynelatende i håp om å gjøre ham til en trone og en seng i fremtiden.

Vakre Inanna, himmelens dronning, datter av den lyse måneguden Nanna, bodde i et palass ved himmelens utkant. Da hun gikk ned til bakken, dekket hver berøring av henne jorden med grønt og blomster. Skjønnheten til gudinnen var uovertruffen, og den guddommelige hyrden Dumuzi og den guddommelige bonden Enkimdu elsket henne på samme tid. Begge friet til den vakre jomfruen, men hun nølte og ventet med et svar. Broren hennes, solguden Utu, overtalte henne på alle mulige måter til å rette blikket mot den saktmodige Dumuzi.

Det var en gang en gartner som het Shukalletuda. Han dyrket veldig flittig hagen sin, vannet trær og bed, men all innsats var forgjeves - ørkenens tørre vind tørket opp jorden og planter døde. Utmattet av feilene til Shukalletud vendte han blikket mot stjernehimmelen og begynte å be om et guddommelig tegn. Sannsynligvis mottok han gudenes kommando, for ved å plante et sarbatu-tre (ukjent opphav) i hagen, som strekker seg fra vest til øst, fikk Shukalletuda det ønskede resultatet - alle plantene i hagen hans blomstret i frodige blomster.

Inanna, himmelens dronning, skytsgudinnen til Uruk, ønsket en gang lidenskapelig å opphøye byen sin og gjøre den til hovedstaden i hele Sumer, noe som ville bidra til hennes ære og ære. Hun visste at visdomsguden Enki, som bor i det underjordiske verdenshavet Abzu, er ansvarlig for alle guddommelige forsyn og alle fundamentene til universet. Han oppbevarte hundre tavler hvor tingenes meg - essens, værens grunnlag og livets mystiske institusjoner ble fanget. Hvis Inanna på en eller annen måte kunne få dem, ville kraften til Uruk være uovertruffen. Derfor drar gudinnen til byen Eridu, hvor inngangen til Abzu lå, for å møte Enki. Kloke Enki får vite at en stor gjest nærmer seg byen hans og sender budbringeren hennes, den tosidige Isimud, for å møte henne.

En gang planla kongen av Uruk, Enmerkar, å ta en tur til Aratta og erobre det opprørske landet. Han kastet et rop over byene og landene, og horder av soldater begynte å strømme til Uruk. Syv mektige og berømte helter ledet denne kampanjen. Lugalbanda blir også med dem.

De hadde knapt passert halvveis da en eller annen merkelig sykdom angrep Lugalbanda. Svakhet og smerte bandt helten, han kunne ikke bevege hånden eller foten. Venner bestemte at han var død, og lenge tenkte de på hva de skulle gjøre med ham. Til slutt forlater de ham på Hurum-fjellet, lager en fantastisk seng til ham og legger igjen all slags mat. På vei tilbake fra fotturen skal de hente kroppen hans og levere den til Uruk.

Lenge vandrer Lugalbanda alene i fjellene. Til slutt gikk det opp for ham at hvis han på en eller annen måte kunne glede den fantastiske ørnen Anzud, ville han være i stand til å hjelpe helten med å finne hæren til Uruk.

Og det gjorde han. Jeg fant et enormt tre på toppen av stupet, der Anzud laget et rede, ventet på at den gigantiske fuglen skulle gå på jakt, og begynte å glede den lille ørnungen på alle mulige måter. Han matet ham med forskjellige delikatesser, farget øynene med antimon, dekorerte ham med duftende einer og la en krone på hodet hans.

Dessverre ble ikke nettbrettet som myten ble skrevet på fullstendig bevart, og begynnelsen på myten ble slått tilbake. Vi kan gjøre opp for betydningen av de manglende fragmentene i den senere babylonske versjonen. Den er satt inn, som en historie, i eposet om Gilgamesh "Om alt som har sett ...". De første linjene som skal leses forteller om menneskets skapelse, om kongemaktens guddommelige opphav og om grunnleggelsen av de fem eldste byene.

Inanna, himmelens dronning, den ambisiøse gudinnen for kjærlighet og krig, som giftet seg med gjeterkongen Dumuzi, bestemmer seg for å bli herskeren over den lavere verden. Hennes søster Ereshkigal, gudinnen for død og mørke, hersket der. Tilsynelatende ga forholdet mellom søstrene mye å være ønsket, siden Inanna gir instruksjoner til tjeneren Ninshubur før hun går inn i "landet uten retur". De er enige om at hvis gudinnen ikke kommer tilbake innen tre dager, bør Ninshubura dra til Nippur og be der til Enlil om hennes frelse. Hvis Enlil nekter, var det nødvendig å gå med samme forespørsel til Ur til måneguden Nanna. Hvis han heller ikke hjalp, var det nødvendig å dra til Eridu til Enki.

Sumerisk fredsskapingsmyte

NOEN ARTIKLER FRA O. ZHANAYDAROVS BOK "TENGRIANITY: MYTHS AND LEGENDS OF ACIENT TURKS"

Sumererne forklarte universets opprinnelse som følger.
I begynnelsen var det urhavet. Det blir ikke sagt noe om hans opphav eller fødsel. Det er sannsynlig at han eksisterte for alltid i sumerernes sinn.
Urhavet fødte et kosmisk fjell, bestående av jord kombinert med himmelen.
Skapt som guder i menneskets skikkelse, fødte guden An (himmelen) og gudinnen Ki (jorden) luftguden Enlil.
Luftguden Enlil skilte himmelen fra jorden. Mens faren An løftet (bærte bort) himmelen, sendte Enlil selv ned (bærte bort) jorden, moren sin. S. Kramer, "Historien begynner i Sumer," s. 97.
Og nå, for sammenligning, la oss presentere den gamle tyrkiske versjonen av myten om opprinnelsen til universet, jorden og himmelen. Denne myten ble registrert av Verbitsky blant Altai. Her er innholdet:
Da det fortsatt ikke fantes jord eller himmel, var det bare et stort hav, uten grenser, uten ende og kant. Fremfor alt dette fløy Gud utrettelig - Tengri - ved navn Ulken - altså stor, diger. I noen kilder, til og med kasakhisk, er navnet på denne guden skrevet Ulgen, noe som for meg virker feil. Ulgen er det samme som død, Olgen. Gud, som er bestemt til å føde liv og skape universet, kan ikke være død eller bære navnet "Døde" ... En gang i Øst-Kasakhstan-regionen måtte jeg besøke en utpost kalt Uryl. Offiserene og soldatene kunne ikke forklare hvorfor det ble kalt det. Jeg måtte kontakte lokalbefolkningen. Det viser seg at utposten og aulen med samme navn bærer navnet "Eller gran", det vil si en aul som ligger høyt til fjells. Nesten en ørn! Og i hæren, av grensevakter, er alt dette forvrengt til den obskure og nedsettende Uryl. Det samme tror jeg skjedde med Ulken-Ulgen, hvis navn også ble forvrengt ved innspilling på 1800-tallet, noe kasakkerne og altaierne selv trodde. Øst-Kasakhstan og Altai ligger dessuten i nærheten.
Men ved siden av oss er Ulken - den enorme, store, store Altai-skaperen av universet! Hvem kan skape verden hvis ikke den store og enorme Ulken!
Så den store guden, Tengri Ulken, fløy og fløy utrettelig over vannhavet, helt til en stemme beordret ham til å ta tak i klippen som så ut av vannet. Sittende på ordre ovenfra på denne klippen begynte Tengri Ulken å tenke:
"Jeg vil gjerne skape verden, universet. Men det er slik det skal være? Hvem og hvordan skal jeg skape?" I det øyeblikket kom Ak Ana - White Mother som bor i vannet til overflaten og sa til Tengri Ulken:
"Hvis du vil skape, så si følgende hellige ord:" Jeg har skapt, basta! " "Den hvite moren sa det og forsvant.
Tengri Ulken husket disse ordene. Han snudde seg mot jorden og sa: "La jorden reise seg!" og jorden ble til.
Tengri Ulken snudde seg mot Himmelen og sa: «La Himmelen reise seg» og Himmelen sto opp.
Tengri Ulken skapte tre fisker og plasserte Verden skapt av ham på ryggen til disse tre fiskene. Samtidig var Verden ubevegelig, sto stødig på ett sted. Etter at Tengri Ulken på denne måten skapte verden, besteg han det høyeste gyldne fjellet, nådde himmelen, og satt der og så på.
Verden ble skapt på seks dager, den syvende gikk Tengri Ulken til sengs. Da han våknet, så han seg rundt og undersøkte hva han hadde skapt.
Han, viser det seg, skapte alt bortsett fra solen og månen.
En gang så han en leirklump i vannet, tok den og sa: «La det være en mann!» Leiren ble til en mann som Tengri Ulken ga navnet «Erlik» og begynte å betrakte ham som sin bror.
Men Yerlik viste seg å være en misunnelig person, han misunnet Ulken, at han selv ikke var som Yerlik, at han ikke var skaperen av hele verden.
Tengri Ulken skapte sju mennesker, laget bein til dem av siv, og laget dem muskler av jord og gjørme, og blåste liv i dem gjennom ørene, og gjennom nesen pustet sinn inn i hodet. For å lede folk skapte Tengri Ulken en mann som het Maytore og gjorde ham til en khan.
I denne eklektiske Altai-myten er ulike elementer fra forskjellige religioner samlet, innflytelsen fra Bibelen er mest merkbar. Den kan ikke anerkjennes som helt uavhengig.
Men det sumeriske temaet om det store havet og verdens fjell, skapt i en periode, er også merkbart. Vi kan si at den sumeriske myten om verdens opprinnelse ble redigert av den semittiske bibelske mytologien, og den Altai (gamle turkiske) myten om verdens opprinnelse ble oppnådd.

Gudene Itu og Inanna. Bas-relieff. Rundt det 23. århundre f.Kr.

Generelle ideer om mytologien til sumererne. Univers. Guder. Skapelsen av mennesket.

Sumererne var stammer som mestret territoriet til Tigris- og Eufrat-dalene på slutten av det 4. årtusen. Da de første bystatene ble dannet i Mesopotamia, ble det også dannet ideer om guder og guddommer. For stammene var guddommer beskyttere som personifiserte naturens kreative og produktive krefter.

De aller første skriftlige kildene (disse var piktografiske tekster fra slutten av IV - tidlige III årtusener) navngir navnene på gudene Enlil og Inanna.

Over tid har hver bystat sine egne spesielle guddommer, sykluser av myter, og dannet også sine egne prestetradisjoner.

Likevel var det flere vanlige sumeriske guder.

Gudene Anu og Enlil. Babylonsk stein. OK. 1120 f.Kr

Enlil... Luftens herre, så vel som gudenes konge og alle mennesker. Han var guden til byen Nippur, som var sentrum for den eldste foreningen av de sumeriske stammene.

Enki... Havets Herre og underjordiske ferskvann, ble senere kjent som den guddommelige essensen av visdom. Han var hovedguden i byen Eredu, som var det eldste kulturelle sentrum av Sumer.

An... Himmelens Gud.

Inanna... Gudinne for krig og kjærlighet. Sammen med An var de gudene i byen Uruk.

Naina... Måneguden, han ble æret i Ur.

Ningirsu... Gud-kriger, som ble hedret i Lagash.

Gud Enki med fuglen Anzud. OK. 23 c. f.Kr.

Den eldste listen over guder, som dateres tilbake til det 26. årtusen f.Kr. identifiserer 6 øverste guder: Enlil, Anu, Enki, Inanna, Nanna, Utu (solguden).

Det mest typiske bildet av guddommen ble presentert som bildet av en mor-gudinne som holder et barn i armene. Dette betydde at skytshelgen var fruktbar. Hun ble aktet under forskjellige navn, for eksempel som Ninmah, Ninthu, Ninhursag, Damgalnuna, Mami, Mama.

Verdensbildet til de sumeriske stammene om universets opprinnelse finner du i teksten «Gilgamesh, Enkidu og underverdenen». Guden Anu er himmelens herre, og Enlil hersker over jorden. Kura tilhører Ereshkigal. Det uberørte paradiset er fortalt i myten om "Enki og Ninhursag", der akkurat dette paradiset er øya Tilmun. Hvordan mennesket ble skapt er mest fullstendig beskrevet i myten om Enki og Ninmah, som støper en mann av leire.

Porten til gudinnen Ishtar. 7-6 århundrer. f.Kr. Irak, Babylon.

Mennesket ble skapt for å tjene gudene og oppfylle deres vilje, hans plikter inkluderte å gjete storfe, dyrke jorden, samle inn og også observere offerkultene.

Når en person er klar, belønner gudene ham med skjebne og fest til ære for den nye skapningen. På selve denne festen skulpturerer Enki og Ninmah, som blir litt fulle, igjen folk, men nå får de stygge ting, for eksempel en mann uten sex eller en kvinne som ikke kan bære barn.

En av mytene om gudinnene til storfe og korn forklarer til og med menneskets skapelse. Saken er at Anunnaki-gudene ikke er tilpasset husholdning, så de trengte folk.

Sumerisk mytologi er full av myter om skapelse og fødsel av guder, men myter om helter er også vanlige.

Introduksjon

Den kjente arkeologen George Smith leste på kileskrifttavler et helt babylonsk dikt om verdens skapelse, kjent som "Enuma elish", som utad ikke har noe med den bibelske legenden å gjøre. Innholdet i dette mytologiske eposet, selvfølgelig med store forkortelser, kan angis som følger. I begynnelsen var det bare vann og kaos hersket. De første gudene ble født fra dette forferdelige kaoset. Gjennom århundrene bestemte noen guder seg for å etablere orden i verden. Dette gjorde guden Abzu og hans kone Tiamat sint, den monstrøse gudinnen for kaos. Opprørerne forente seg under ledelse av den vise guden Ea og drepte Abzu. Tiamat, avbildet som en drage, bestemte seg for å hevne ektemannens død. Så drepte ordensgudene under ledelse av Marduk i et blodig slag Tiamat, og hennes gigantiske kropp ble kuttet i to deler, hvorav den ene ble jorden, og den andre himmelen. Og blodet til Abzu ble blandet med leire, og fra denne blandingen kom det første mennesket frem.

Den amerikanske arkeologen James J. Pritchard tok seg bryet med å nøye sammenligne de to tekstene og fant mange overraskende tilfeldigheter i dem. Påvirker først og fremst hendelsesforløpet som er felles for begge tekstene: fremveksten av himmelen og himmellegemene, separasjonen av vann fra jorden, skapelsen av mennesket på den sjette dagen, så vel som resten av Gud i Bibelen og den felles festen for de babylonske gudene i teksten "Enuma Elish "på den syvende dagen. Forskere mener med rette at teksten i 1. Mosebok (Kap. 3, Art. 5).

På syttitallet av forrige århundre gjorde oppdagelsen av den bibelske flommen et enormt inntrykk. En vakker dag gikk en ydmyk arbeider ved British Museum i London, George Smith, i gang med å tyde kileskrifttavlene som ble sendt fra Nineve og stablet i museets kjeller. Til sin overraskelse kom han over menneskehetens eldste dikt, som beskrev bedriftene og eventyrene til Gilgamesh, sumerernes legendariske helt. En gang, mens han undersøkte tavlene, trodde Smith bokstavelig talt ikke sine egne øyne, for på noen tavler fant han fragmenter av flomhistorien, slående lik den bibelske versjonen. Så snart han publiserte dem, oppsto det en storm av protester fra stormennene i det viktorianske England, for hvem Bibelen var en hellig, guddommelig inspirert bok. De kunne ikke forsone seg med ideen om at Noahs historie var en myte lånt fra sumererne. Det Smith leste, etter deres mening, indikerte snarere et tilfeldig sammentreff av detaljer. Denne tvisten kunne endelig løses bare ved oppdagelsen av de manglende kileskrifttavlene, noe som imidlertid virket svært usannsynlig. Men George Smith la ikke ned armene. Han dro personlig til Mesopotamia og fant i de gigantiske ruinene av Nineve de manglende fragmentene av legenden, som fullt ut bekreftet hans antagelse. Dette ble bevist av slike identiske detaljer som episoder med en ravn og en due løslatt, en beskrivelse av fjellet som arken festet seg til, varigheten av flommen, samt legendens moral: menneskehetens straff for synder og frelsen til en from person. Det er selvfølgelig forskjeller. Den sumeriske Noy kalles Utnapishtim, i den sumeriske myten er det mange guder utstyrt med alle menneskelige svakheter, og i Bibelen bringer flommen over menneskeslekten Yahweh, verdens skaper, avbildet i all sin makts storhet. Endringen av myten i en monoteistisk ånd refererer sannsynligvis til en senere tid, og dens endelige religiøse og etiske utdyping skyldes tilsynelatende redaktører fra prestekretser.

Marduk forfølger Tiamat.

Skapelsesmyter

Sumeriske myter:

Gilgamesh, Enkidu og underverdenen, The Myth of the Hoe, Lahar og Ashnan. Som sådan er det ingen sumeriske myter om universets struktur. Det er bare å nevne det i begynnelsen var det et uendelig urhav. På en eller annen måte ble et "univers" født i ham(det sumeriske ordet "an-ki" er himmel-jord). Jorden så ut til å være en flat skive under en hvelvet himmel. Mellom dem var et visst stoff "lel", der stjernene og andre himmellegemer var lokalisert. Så oppsto planter, dyr og mennesker på jorden. Alt dette ble styrt av et helt pantheon av guddommer, utad lik mennesker, men mye kraftigere og kraftigere. Slike overmenneskelige udødelige vesener ble kalt dingir, som oversettes som gud. Urparadiset var på øya Dilmun (diktet "Enki og Ninhursag").

Babylonske myter:

"Enuma elish" (X århundre f.Kr.): I begynnelsen var det bare vann og kaos hersket. De første gudene ble født fra dette forferdelige kaoset. Gjennom århundrene bestemte noen guder seg for å etablere orden i verden. Dette gjorde guden Abzu og hans kone Tiamat sint, den monstrøse gudinnen for kaos. Opprørerne forente seg under ledelse av den vise guden Ea og drepte Abzu. Tiamat, avbildet som en drage, bestemte seg for å hevne ektemannens død. Deretter guder Orden under ledelse av Marduk drepte Tiamat i en blodig kamp, og hennes gigantiske kropp ble kuttet i to deler, hvorav den ene ble jorden og den andre himmelen. Og blodet til Abzu ble blandet med leire, og fra denne blandingen kom det første mennesket frem.

Bibel:

Den første boken "Genesis"(1. Mos. 1:1-8), spesielt: "Og Herren Gud skapte mennesket av jordens støv og blåste livsånde i ansiktet hans, og mennesket ble en levende sjel". (1. Mosebok 2:7)

Det er en merkbar forskjell i ordene "leire" og "støv" som det første mennesket ble laget av. Det er også en mer alvorlig forskjell - i Mesopotamia ble "avgrunnen" representert av et personifisert par av maskuline og feminine prinsipper: Apsu og Tiamat, mens deres paring ble ansett som begynnelsen på skapelsen. I den sene jødiske religionen (ca. 7. århundre f.Kr.), som til slutt ble dannet etter at jødene kom tilbake fra babylonsk fangenskap, ser Israel på skapelsen ikke som en kamp, men som en handling fra én Gud. I Kanaan beskrives skapelsen også som en kamp mellom Baal, gudenes konge, og den evige kaosdragen, kalt Leviathan (Latanu) eller Havet (Yammu). Tittelen "gudenes konge" brukes i Salteren på den hebraiske guden Jahve.

Forskjeller mellom polyteistiske religioner og monoteisme

Polyteisten så på skaperverket som en kamp mellom ulike naturkrefter, og den etablerte verdensordenen som en harmoni av mange viljer. Det ble antatt at et visst prinsipp underlagt verdensordenen, som selv gudene fulgte, ble satt under skapelsen. Menneskeheten hadde sin egen skjebne eller skjebne, som eksisterte selv før den, menneskeheten, faktisk dukket opp. Samtidig gikk ikke den bibelske troen fra lignende prinsipper for verdensorden og fra ideen om uunngåelig sjelløs predestinasjon. Denne verdensordenen er ikke noe fast og evig; Gud går inn i en kamp med verden som har gått bort fra ham, og derfor bør ikke det nåværende verdensbildet betraktes som endelig. Samtidig er det nødvendig å nevne polyteismen til den eldgamle iranske religionen Mazdaismen (se), hvis innflytelse på jødedommen ikke kan overses, der utfallet av kampen mellom kreftene til "det gode" og "det onde" avhenger av folks "rettferdige" handlinger. Siden den jødiske religionen er et mye senere verk, er den israelske menneskesynet også fundamentalt forskjellig fra de antikke folkeslagenes polyteistiske ideer. En person har høy verdighet og verdi, siden han gis rett til å være en skapning som er ansvarlig for sine egne handlinger, som generelt gjenspeiler det totale forløpet til universell menneskelig moral.

Leertavle med et fragment av Gilgamesj-eposet.

Opprettelse av syv dager

Babylonske myter:

Bibel: Se Gen. en.

Rester av polyteisme i jødedommen

Til tross for den tradisjonelle forestillingen om at den jødiske religionen alltid har vært monoteisme, i den mange spor har overlevd som allerede på tidspunktet for Yahweh-kulten eksisterte polyteisme.

"... og du vil, som guder, kjenne godt og ondt" (1. Mos. 3:5) - en rest av den opprinnelige polyteismen - "guder" brukes i flertall.

Også:

"Da så Guds sønner menneskedøtrene at de var vakre, og de tok dem til hustruer, uansett hva man ville." ... (1. Mosebok 6:2)

"Guds sønner" - dette er definisjonen gitt av den babylonske myten til de opprørske gudene ettersom de virkelig var sønner av guden Abzu og gudinnen Tiamat.

Skaperens opphold over vann i skapelsens dager

Ugarittisk epos (Phenicia):

Teksten i henhold til hvilken Gud satt på vannet som en fugl på egg, og klekket liv ut av kaos.

Bibel:

W. Blake. flodhest og Leviathan... Illustrasjon til Jobs bok.

Omtale av (drage) Leviathan

Det ugarittiske diktet:

Guden Baal beseirer den syvhodede dragen Leviatan.

Bibel:

"På den dagen skal Herren slå med sitt sverd, tungt og stort og sterkt, Leviatan, en slange som løper rett, og Leviatan, en slange som bøyer seg, og han skal drepe havets uhyre." ... (Jes 27:1).

Monsteret dukker også opp som Rahab. Jobs bok, en av salmene, og også Jesajas bok nevner konflikten mellom Jahve og Rahab. På sumerernes tid ble Enlil ansett som den seirende guden som beseiret dragen. Da Mesopotamia ble erobret av den akkadiske (babylonske) kongen Hammurabi, ble guden Marduk vinneren av monsteret. Assyrerne erstattet det med navnet på stammeguden Ashur. Et ekko av myten kan spores i kristendommen - legenden om St. George som drepte dragen.

Om skapelsen av mennesker

Sumeriske myter:

"Enki og Ninmahh", ved hvilken gudene formet en mann av leire det underjordiske verdenshavet Abzu og avgjorde hans skjebne - han måtte jobbe til det beste for gudene.

Babylonske myter:

Enuma Elish: ordensgudene, under ledelse av Marduk, drepte Tiamat i en blodig kamp, og hennes gigantiske kropp ble kuttet i to deler, hvorav den ene ble jorden og den andre himmelen. Abzu-blodet ble blandet med leire, og fra denne blandingen kom det første mennesket frem.

Bibel:

"Og Herren Gud skapte mennesket av jordens støv" (1. Mos. 2:7) (støpt av leire).

På menneskets fall

Sumeriske myter:

I myten om guden Enki er paradiset skildret som en hage full av frukttrær, hvor mennesker og dyr lever i fred og harmoni, uten lidelse og sykdom. Det ligger i Dilnum-området, i Persia. Det bibelske paradiset ligger utvilsomt i Mesopotamia, for fire elver har sitt utspring i det, hvorav to er Eufrat og Tigris. ... Den sumeriske helten Gilgamesh dro til paradisøya, hvor favoritten til gudene Utnapishtim bodde, for å få livets plante fra ham. Da han kom tilbake over elven, tok en av gudene, som ikke ønsket at mennesket skulle motta udødelighet og bli lik gudene, form av en slange og, som kom opp fra vannet, plukket en magisk plante fra Gilgamesh. Forresten, i denne sumeriske legenden bør man etter all sannsynlighet lete etter en forklaring på hvorfor jødene fra Abrahams tid i mange århundrer avbildet Jahve i form av en slange.

Bibel:

Om skapelsen av kvinnen

I sumerisk myte:

Guden Enki hadde vondt i ribbeinet. På sumerisk tilsvarer ordet "ribbe" ordet "ti". Gudinnen som ble kalt til å helbrede ribbenet til guden Enki heter Ninti, det vil si «kvinnen fra ribben». Men nitti betyr også å gi liv. Dermed kan Hinti like mye bety «kvinne fra ribben» og «kvinne som gir liv».

Bibel:

Tårn til himmelen og språkforvirring

Bibel:

"La oss blande språkene deres der, slik at den ene ikke forstår den andres tale." (1. Mos. 11:7)

Flommen og historien om frelse i arken

Babylonsk myte:

Dessverre ble nettbrettet som den sumeriske myten ble registrert på, ikke fullstendig bevart, og begynnelsen av myten ble frastøtt. Vi kan gjøre opp for betydningen av de manglende fragmentene i den senere babylonske versjonen. Den er satt inn, som en historie, i eposet om Gilgamesh "Om alt som har sett ...". De første linjene som skal leses forteller om menneskets skapelse, om kongemaktens guddommelige opphav og om grunnleggelsen av de fem eldste byene.

Teksten er fornyet med en levende beskrivelse av flommen. I sju dager og sju netter raser en storm på jorden så sterk at selv gudene er redde for den. Til slutt dukket solguden Utu opp på himmelen, som opplyste og varmet jorden. Ziusudra bøyde seg foran ham og ofret okser og sauer.

De første 37 linjene er delt.

Mer enn 30 linjer ødelagt.

"Jeg ønsker å styre arbeidet med deres innsats.
La landets byggherre grave bakken og legge grunnlaget."

40 linjer ødelagt

III

Omtrent 40 linjer, ødelagt.

Rundt 40 linjer ble ødelagt.

Slutten er også ødelagt.

Bibel: Se Gen. 6.

Maske til Sargon den eldste

Redde et barn som ble sendt nedover elven og deretter ble en stor mann

Bibel:

Frelse av Moses av Faraos datter:

"1 En fra Levi stamme gikk og tok en kone fra den samme stamme. 2 Konen ble gravid og fødte en sønn, og da hun så at han var veldig vakker, gjemte han ham i tre måneder; 3 men kunne ikke lenger skjule ham, og tok en kurv med siv og tjæret hennes asfalt og bek, og la barnet deri og la det i sivet ved elvebredden, 4 og søsteren hans begynte å se i det fjerne hva som ville skje med ham.5 Og Faraos datter gikk ut til elven for å vaske seg, og tjenestepikene hennes gikk langs elvebredden, en kurv blant sivet, og hun sendte tjenestejenten sin for å hente den. 6 Hun åpnet og så barnet; og se, barnet gråter [i kurven]; og hun forbarmet seg over ham [Faraos datter] og sa: Dette er et av de hebraiske barna. 7 Og hans søster sa til Faraos datter: Skal jeg ikke gå ned og kalle på deg en amme fra hebreerne, så hun kan amme barnet? 8 Faraos datter sa til henne: Gå ned! Jenta gikk og ringte babyens mor. 9 Faraos datter sa til henne: Ta denne babyen og gi meg mat! Jeg gir deg et gebyr. Kvinnen tok babyen og matet ham. 10 Og babyen vokste opp, og hun førte ham til Faraos datter, og han var i hennes sted for hennes sønn, og hun kalte ham Moses, for, sa hun, jeg tok ham opp av vannet.»(Eks. 2: 1-10)