Introducere
Salat (rugăciunea, namaz) este un stâlp al religiei. A face acest lucru corect, în conformitate cu Sunnah, este datoria fiecărui musulman. Din păcate, de multe ori împlinirea acestui precept de bază al religiei o tratăm cu nepăsare, urmându-ne capricii, ne pasă puțin de a ne ruga în conformitate cu rânduiala care a venit la noi de la Profet.
De aceea, majoritatea rugăciunilor noastre rămân lipsite de binecuvântările Sunnei, deși îndeplinirea lor conform tuturor regulilor nu va necesita mult timp și muncă din partea noastră. Tot ceea ce ni se cere este puțin efort și sârguință. Dacă ne acordăm puțin timp și atenție pentru a învăța modul corect de rugăciune și a face din acesta un obicei, atunci timpul pe care îl petrecem acum rugăciunii va rămâne același, dar datorită faptului că rugăciunile noastre vor fi îndeplinite în conformitate cu Sunnah. . , binecuvântările și recompensele pentru ei vor fi mult mai mari decât înainte.
Nobilii tovarăși, Allah să fie mulțumit de toți, au acordat o mare atenție împlinirii fiecărei acțiuni a rugăciunii, în timp ce au continuat să învețe să respecte Sunnah a Profetului unii de la alții. Datorită acestei necesități, în acest articol umil, metodele de practică a rugăciunii conform Sunnah sunt adunate conform madhhab-ului Hanafi și sunt indicate greșelile în îndeplinirea rugăciunii, care s-au răspândit în vremea noastră. Prin harul lui Allah, ascultătorii au găsit această lucrare foarte utilă. Unii prieteni de-ai mei au dorit să facă acest articol disponibil în format tipărit, pentru ca mai mulți oameni să poată profita de sfaturile lui. Astfel, scopul acestei scurte prezentari este de a explica cum să ne rugăm în conformitate cu Sunnah și să o punem în practică cu atenția cuvenită. Fie ca Allah Atotputernicul să facă această lucrare utilă pentru noi toți și să ne dea tawfiq în aceasta.
Prin harul lui Allah există un numar mare de cărți, mari și mici, care descriu săvârșirea rugăciunii. Prin urmare, scopul acestei lucrări nu este de a oferi o descriere exhaustivă a rugăciunii și a regulilor sale, ne vom concentra doar pe câteva puncte importante care vor ajuta la alinierea formei rugăciunii cu cerințele Sunnah. Un alt scop al acestei lucrări este nevoia de a avertiza împotriva greșelilor în rugăciune, care s-au răspândit în zilele noastre. Insha'Allah, sfatul scurt dat aici ne va ajuta să ne aducem rugăciunile în conformitate cu Sunnah (cel puțin aspectul rugăciunilor noastre), astfel încât un musulman să poată apărea cu umilință înaintea Domnului.
Tot ceea ce a fost făcut (de mine) a fost realizat doar cu ajutorul și sprijinul lui Allah, cu speranță și încredere în El.
Muhammad Taqi Usmani
Înainte de a începe rugăciunea:
Trebuie să vă asigurați că toate acțiunile de mai jos sunt făcute conform așteptărilor.
1. Este necesar să stai cu fața la qiblah.
2. Trebuie să stai drept, ochii tăi ar trebui să privească locul unde te vei pleca până la pământ (sajda). Îndoirea gâtului și sprijinirea bărbiei pe piept nu este de dorit (makrooh). De asemenea, este greșit să asumi această poziție atunci când pieptul tău este înclinat. Stați drept, astfel încât ochii să fie îndreptați către locul în care vă înclinați (sajda).
3. Acordați atenție locației picioarelor voastre - acestea ar trebui să fie îndreptate și către qibla (deformarea picioarelor la dreapta sau la stânga este, de asemenea, contrară Sunnei). Ambele picioare ar trebui să fie întoarse spre qiblah.
4. Distanța dintre ambele picioare ar trebui să fie mică, aproximativ patru degete.
5. Dacă faceți namaz jama'atom (în mod colectiv), trebuie să vă asigurați că sunteți cu toții într-o linie dreaptă. Cel mai bun mod de a face linia dreaptă este atunci când fiecare persoană plasează capetele ambelor călcâie la capătul covorului de rugăciune sau pe linia marcată pe covor (care separă o parte a covorului de cealaltă).
6. Când stai cu jama'at, asigură-te că mâinile tale sunt în contact strâns cu cele din dreapta și din stânga și că nu există goluri între tine.
7. Lăsarea gleznelor închise este inacceptabilă în orice condiții. Evident, inacceptabilitatea acestui lucru în timpul rugăciunii este în creștere. Așa că asigură-te că hainele pe care le porți sunt mai înalte decât gleznele tale.
8. Mânecile trebuie să fie suficient de lungi pentru a acoperi întregul braț. Numai mâinile pot fi lăsate deschise. Unii oameni se roagă cu mânecile suflecate. Nu este corect.
9. De asemenea, este de vină (makrooh) să te rogi în haine pe care nu le-ai purta în public.
Când începi să te rogi:
1. Fă o niyat, sau intenție, în inima ta că vei face așa și o rugăciune. Nu este nevoie să rostești cuvintele intenției cu voce tare.
2. Ridică-ți mâinile până la urechi, astfel încât palmele să fie îndreptate spre qibla, cu vârfurile degetelor mari atingând sau paralel cu lobii urechii. Restul degetelor sunt drepte și îndreptate în sus. Sunt cei (care, când fac o rugăciune), își întorc palmele (mai mult) spre urechi, și nu spre qibla. Unii oameni practic își acoperă urechile cu mâinile. Unii fac un fel de gest simbolic slab fără să-și ridice mâinile complet la urechi. Unii oameni apucă o parte din ureche cu mâna. Toate aceste acțiuni sunt greșite și contrare Sunnei, așa că trebuie abandonate.
3. Ridicând mâinile în acest fel, spune: „Allahu Akbar”. Apoi, folosind degetul mare drept și degetul mic, înfășurați-le în jurul încheieturii mâinii stângi și țineți-o așa. Apoi, trebuie să poziționați cele trei degete rămase ale mâinii drepte (în spatele) mâinii stângi, astfel încât aceste trei degete să fie orientate spre cot.
4. Puneți mâinile ușor sub buric, poziționându-le așa cum este descris mai sus.
Permanent:
1. Dacă îți înfăptuiești rugăciunea singur sau o conduci ca imam, în primul rând, spune du'a Sana; apoi Sura Al-Fatiha, apoi alte câteva sure. Dacă îl urmărești pe Imam, ar trebui să reciți doar Du'a Sana și apoi să stai în tăcere, ascultând cu atenție lectura imamului. Dacă nu auziți citirea imamului, ar trebui să reciteți Sura Al-Fatiha mental în inima voastră, dar fără a vă mișca limba.
2. Când reciți (namaz) singur, va fi mai bine dacă, în timp ce citești Al-Fatiha, îți vei ține respirația la fiecare verset și vei începe versul următor cu un nou oftat. Nu recita mai mult de un verset într-o singură respirație. De exemplu, ține-ți respirația pe (ayah): „AlhamdullyAllahi Rabbil-Aal’lamyin” - și apoi pe: „Ar-Rahmani-r-Rahim” - și apoi pe: „Maliki yaumid'din”. Recitați întreaga Sura Al-Fatiha în acest fel. Dar nu va fi o greșeală dacă reciți mai mult de un verset într-o singură respirație.
3. Nu mișcați nicio parte a corpului în mod inutil. Stai nemișcat - cu cât mai liniștit, cu atât mai bine. Dacă vrei să te zgârie sau să faci ceva asemănător, folosește o singură mână, dar nu o face decât dacă este absolut necesar, folosind un minim de timp și efort.
4. Transferarea întregii greutăți corporale pe un singur picior, astfel încât celălalt picior să rămână, parcă, în gravitate zero, astfel încât corpul să dobândească o anumită îndoire va fi împotriva etichetei rugăciunii. Abține-te de la a face asta. Este mai bine să distribuiți greutatea corporală uniform pe ambele picioare sau, dacă totuși trebuie să transferați greutatea întregului corp pe un picior, trebuie să o faceți în așa fel încât celălalt picior să nu se îndoaie (nu reprezintă o linie curbă).
5. Dacă simți nevoia de a căsca, încearcă să te abții de la asta.
6. Când stai în rugăciune, fixează-ți ochii pe locul în care te prosterezi. Evitați să priviți la stânga, la dreapta sau drept înainte.
Când faci o plecăciune (mâna '):
Când vă aplecați pentru arcul taliei (mâna '), aveți grijă la următoarele:
1. Înclinați partea superioară a corpului astfel încât gâtul și spatele să fie aproape la același nivel (într-o linie). Nu vă aplecați deasupra sau sub acest nivel.
2. Când faceți o mână, nu vă îndoiți gâtul astfel încât bărbia să vă atingă pieptul, nu ridicați gâtul peste nivelul pieptului. Gâtul și pieptul ar trebui să fie la același nivel.
3. Ține-ți picioarele drepte în mână. Nu le așezați cu o pantă spre interior sau spre exterior.
4. Pune-ți ambele mâini pe genunchi, astfel încât degetele ambelor mâini să nu fie interconectate. Cu alte cuvinte, atunci când țineți genunchiul drept cu mâna dreaptă și genunchiul stâng cu stânga, ar trebui să existe un spațiu între fiecare două degete.
5. Când stai în arc, ține încheieturile și brațele drepte. Nu trebuie să se îndoaie sau să se îndoaie.
6. Rămâneți în arc cel puțin timpul în care puteți spune calm: „Subhan Rabbial-Azim” de trei ori.
7. Când ești într-o jumătate de arc, ochii ar trebui să fie ațintiți pe picioare.
8. Greutatea corpului trebuie distribuită pe ambele picioare și ambii genunchi trebuie să fie paraleli unul cu celălalt.
Când ieși din poziția mâinii:
1. Când vă ridicați de la poziția mâinii înapoi la o poziție în picioare, asigurați-vă că stați drept fără să vă răsuciți sau să îndoiți corpul.
2. În această poziție, ochii ar trebui să fie îndreptați și spre locul în care te înclini până la pământ (sajda).
3. Uneori, cineva se preface doar că este drept, în loc să se ridice complet și să stea în picioare, uneori cineva începe să facă Sajdah fără să se îndrepte corect din poziția ruku. În acest caz, devine obligatoriu ca ei să se plece din nou până la pământ. Așa că încercați să vă abțineți de la a o face. Dacă nu sunteți sigur că v-ați îndreptat corect din poziția mâinii, nu începeți să vă plecați până la pământ (sajdah).
Când faci sajdah (te pleci până la pământ):
Amintiți-vă următoarele reguli când faceți Sajdah:
1. În primul rând, îndoaie genunchii și stai (genunchii) pe covorul de rugăciune, astfel încât pieptul să nu se încline înainte. Pieptul trebuie coborât când genunchii sunt deja pe podea.
2. Până când genunchii sunt pe podea, abține-te să te îndoi sau să scapi partea superioară a corpului pe cât posibil. Nepăsarea cu privire la această regulă specială a etichetei rugăciunii a devenit deosebit de comună astăzi. Mulți oameni își înclină sânii imediat, începând să coboare în sajdah. Dar metoda corectă este cea descrisă mai sus. Dacă acest lucru (mai sus) nu se face dintr-un motiv întemeiat, această regulă nu trebuie neglijată.
3. După ce îngenunchezi, te cobori pe mâini, apoi cobori vârful nasului, apoi fruntea.
În sajda (închinare spre pământ):
1. În timp ce sunteți în prosternare, țineți capul între cele două mâini, astfel încât vârfurile degetelor mari să fie paralele cu lobii urechii.
2. În prosternare, degetele ambelor mâini ar trebui să rămână apăsate unele de altele, nu trebuie să existe spațiu între ele.
3. Degetele trebuie îndreptate spre qiblah.
4. Coatele trebuie să rămână ridicate de pe podea. Așezarea coatelor pe podea nu este corectă.
5. Mâinile trebuie ținute departe de axile și părțile laterale. Nu vă acoperiți părțile laterale sau axilele cu coatele.
6. În același timp, nu ține coatele prea întinse în direcții diferite, creând astfel disconfort celor care se roagă lângă tine.
7. Ține-ți coapsele departe de burtă, ține-ți coapsele și burta depărtate.
8. Pe tot parcursul arcului, vârful nasului trebuie să rămână apăsat pe podea.
9. Ambele picioare ar trebui să stea drepte pe podea, cu călcâiele îndreptate în sus și degetele de la picioare înfipte, plat pe podea și îndreptate spre qiblah. Dacă cineva nu poate face acest lucru dintr-un motiv fiziologic, ar trebui să-și bage degetele cât mai mult posibil. Așezarea degetelor de la picioare paralel cu podeaua fără un motiv întemeiat este greșită.
10. Asigură-te că picioarele tale nu ies de pe podea pe toată durata plecării către pământ. Unii oameni fac Sajdah fără să țină un deget de la picioare pe podea pentru o clipă. În acest caz, plecarea lor până la pământ este considerată neîmplinită, respectiv, orice rugăciune devine invalidă. Fiți foarte atenți să vă abțineți de la o astfel de greșeală.
11. Este nevoie de atât de mult timp pentru a fi în poziția de sajd încât cineva ar putea spune calm „Subhan Rabbial-Aa'la” de trei ori. Ridicarea capului de pe podea de îndată ce fruntea atinge pământul este interzisă.
Între două arcuiri către pământ:
1. După ce te ridici de la prima prosternare, stai drept pe șolduri, calm și confortabil. Apoi executați a doua plecare spre pământ (sajdah). Este păcat să faci a doua prosternare, fără să te îndrepti, imediat după ce ai ridicat puțin capul. Dacă cineva face (se înclină până la pământ) în acest fel, va trebui să înceapă din nou rugăciunea.
2. Adu-ți piciorul stâng sub tine (ca lama unui baston de hochei). Puneți piciorul drept în poziție verticală, cu degetele de la picioare îndreptate spre qibla. Unii oameni trag ambele picioare sub ele și se așează pe călcâie. Nu este corect.
3. În timp ce stai, ambele mâini ar trebui să se sprijine pe șolduri, dar degetele nu trebuie să coboare (pe genunchi înșiși), vârfurile degetelor ar trebui să ajungă doar acolo unde începe marginea genunchiului.
4. În timp ce ești așezat, ochii tăi ar trebui să fie ațintiți pe genunchi.
5. Ar trebui să rămâneți într-o poziție așezată atâta timp cât puteți rosti „Subhanaallah” – cel puțin o dată. Dacă, în timp ce stai (între două înclinări la pământ), spune: „Allahumma gfirli varkhamni vasturni vahdini varzukni”, va fi și mai bine. Dar nu este nevoie să faceți acest lucru în timpul fard-namaz (rugăciunea obligatorie), este mai bine să faceți acest lucru atunci când faceți nafil-namaz (rugăciunea suplimentară).
A doua plecare la pământ și ridică-te după el (ridicându-te după el):
1. Faceți a doua prosternare în aceeași ordine ca prima - mai întâi puneți ambele mâini pe podea, apoi vârful nasului, apoi fruntea.
2. Prosternarea completă ar trebui să fie aceeași cu cea menționată mai sus în legătură cu prima prosternare.
3. Când te ridici din poziția sajdah, mai întâi ridică-ți fruntea de pe podea, apoi vârful nasului, apoi ambele mâini, apoi genunchii.
4. La ridicare, este mai bine să nu te sprijini pe podea pentru sprijin, însă, dacă este dificil să faci acest lucru (este greu să te ridici fără sprijin) din cauza greutății corporale, a bolii sau a bătrâneții, este permis să sprijină-te pe podea pentru sprijin.
5. După ce te ridici la poziția inițială, spune: „Bismillah” - înainte de a citi sura „Al-Fatiha” la începutul fiecărui rak'at.
În poziția ka'da (șezând între două rak'at de rugăciune):
1. Ar trebui să stea în poziția (ka'da) în același mod în care a fost descris mai sus în partea în care s-a spus despre așezarea între două prosternare.
2. Când ajungeți la cuvintele: „Ashkhadu alla ilaha” - când citiți (du'a) „At-tahiyat”, ar trebui să ridicați degetul arătător cu o mișcare de arătare și să-l coborâți înapoi când spuneți: „il-Allah ".
3. Mod de efectuare a mișcării de îndreptare: se face un cerc, legând mijlocul și degetul mare, se închid degetul mic și degetul inelar (cel de lângă acesta), apoi se ridică degetul arătător astfel încât să fie îndreptat spre qiblah. Nu trebuie ridicată drept în sus, spre cer.
4. Coborând degetul arătător, puneți-l înapoi, în aceeași poziție pe care o avea înainte de începerea mișcării de îndreptare.
Când te întorci (pentru a pronunța salam):
1. Când te întorci pentru a pronunța salam în ambele sensuri, ar trebui să întorci gâtul astfel încât obrazul să fie vizibil pentru cei care stau în spatele tău.
2. Când te întorci la (recita) salam, ochii tăi ar trebui să fie pe umeri.
3. Întoarcerea gâtului la dreapta cu cuvintele: „As-salamu alaykum wa rahmatullah” – ai intenția de a saluta toți oamenii și îngerii din dreapta. În același mod, atunci când dai salaam în stânga ta, ai intenția de a saluta toți oamenii și îngerii din stânga ta.
Modul de a face du'a
1. Ridică-ți ambele brațe în sus, astfel încât să fie pe piept. Lăsați un spațiu mic între ambele mâini. Nu țineți mâinile aproape una de cealaltă și nu le țineți departe una de cealaltă.
2. În timpul du'a, partea interioară a mâinilor ar trebui să fie îndreptată spre faţă.
Namaz pentru femei
Metoda de mai sus de a face rugăciunea este pentru bărbați. Namazul efectuat de femei diferă de cel al bărbaților în unele privințe. Femeile ar trebui să monitorizeze îndeaproape următoarele:
1. Înainte de a începe rugăciunea, femeile trebuie să se asigure că întregul corp, cu excepția feței, a mâinilor și a picioarelor, este acoperit cu îmbrăcăminte. Uneori femeile se roagă cu părul deschis pe cap. Unii își lasă încheieturile deschise. Unii oameni folosesc o eșarfă atât de subțire sau mică încât arată șuvițele de păr care atârnă prin ea. Dacă în timpul rugăciunii, cel puțin un sfert din orice parte a corpului rămâne deschisă pentru un astfel de timp, ceea ce este suficient pentru a spune: „Subhan Rabbial-Azim” - de trei ori, atunci o astfel de rugăciune devine invalidă. Totuși, dacă o parte mai mică a corpului rămâne deschisă, rugăciunea va fi valabilă, dar (pentru o astfel de persoană care se roagă) păcatul rămâne.
2. Pentru femei, a face rugăciunea în cameră este mai bine decât a o face pe verandă, iar a face asta pe verandă este mai bine decât a o face în curte.
3. La începutul rugăciunii, femeile nu au nevoie să-și ridice mâinile la urechi, trebuie doar să le ridice la nivelul umerilor. Și mâinile ar trebui să fie ridicate într-o eșarfă sau altă pătură. Nu vă îndepărtați mâinile de sub huse.
4. Când femeile își încrucișează brațele pe piept, trebuie pur și simplu să își pună palma mâinii drepte peste capătul mâinii stângi. Nu este necesar să-ți încrucișezi brațele la nivelul buricului, așa cum fac bărbații.
5. În arc (mâna '), femeile nu trebuie să-și alinieze spatele complet, ca bărbații. De asemenea, nu ar trebui să se aplece la fel de jos ca bărbații.
6. În poziție, bărbații ar trebui să își înfășoare degetele în jurul genunchilor, femeile trebuie doar să își pună mâinile pe genunchi astfel încât degetele să fie aproape unele de altele, adică astfel încât să existe spațiu între degete.
7. Femeile nu trebuie să-și țină picioarele complet drepte, ci trebuie să își îndoaie genunchii ușor înainte.
8. În poziția mâinii, bărbații ar trebui să-și țină brațele întinse în lateral. Femeile, pe de altă parte, ar trebui să-și apese mâinile în lateral.
9. Femeile ar trebui să țină ambele picioare aproape unul de celălalt. Ambii genunchi ar trebui să fie aproape conectați, astfel încât să nu existe distanță între ei.
10. Când fac Sajdah, bărbații nu trebuie să-și coboare sânii până când nu pun ambii genunchi pe podea. Femeile nu trebuie să adere la această metodă - își pot coborî imediat sânii și pot începe să efectueze Sajdah.
11. Femeile ar trebui să facă Sajdah astfel încât stomacul să fie apăsat de coapse și mâinile să fie apăsate pe părțile laterale. În plus, își pot pune picioarele pe podea, îndreptându-le spre partea dreaptă.
12. Barbatii nu au voie sa puna coatele pe podea in timpul Sajdah. Dar femeile, în schimb, trebuie să pună toată mâna, inclusiv coatele, pe podea.
13. În timpul stării între două sajdas și citirea At-Tahiyat, femeile stau pe coapsa stângă, îndreptând ambele picioare spre dreapta și lăsându-și piciorul stâng pe piciorul drept inferior.
14. Bărbaților li se cere să supravegheze îndeaproape poziția degetelor în timpul mâinii și să le țină împreună în sajdah, apoi să le lase așa cum sunt în timpul restului rugăciunii, când nu fac nici un efort să se conecteze sau să dezvăluie lor. Dar femeilor li se cere să-și țină degetele aproape una de alta, astfel încât să nu existe spațiu liber între ele. Acest lucru ar trebui făcut în poziția ruku, în sajdah, între două sajdah și în ka'da.
15. Este makruh (nedorit) ca femeile să îndeplinească Jama'at namaz, rugându-se singur (va fi) preferabil pentru ele. Cu toate acestea, dacă mahramul lor masculin (membrii familiei lor) efectuează namaz acasă, nu va fi nimic în neregulă dacă și femeile li se vor alătura în jama'at. Dar în această situație, este necesar ca ei să stea exact în spatele bărbaților. Femeile nu ar trebui să stea lângă bărbați în același rând.
Câteva reguli esențiale de conduită într-o moschee
1. Intrând în moschee, spune următorul du'a:
„BismIllahi you-salatu you-salamu ala Rasulullah. Allahumma aftahli abwaba rahmatik "
(„Intru (aici) cu numele lui Allah și o rugăciune de binecuvântare către Trimisul Său. O, Allah, deschide-mi ușile Milei Tale”).
2. Imediat după intrarea în moschee, faceți intenția: „Voi fi în (starea de) i’tikaf atâta timp cât voi fi în moschee”. După ce a făcut acest lucru, insha'Allah, cineva poate spera la beneficiul spiritual al i'tikafa (a fi într-o moschee).
3. Când intri în moschee, cel mai bine este să stai în primul rând. În cazul în care primele rânduri sunt deja ocupate, așezați-vă acolo unde găsiți spațiu liber. Mersul peste gâtul oamenilor este inacceptabil.
4. Nu trebuie să-i saluti pe cei care stau deja în moschee și sunt ocupați cu dhikr (amintirea lui Allah) sau cu citirea Coranului. Cu toate acestea, dacă vreunul dintre acești oameni nu este ocupat și se uită la tine, nu va strica dacă îi saluti.
5. Dacă doriți să faceți rugăciunea sunnah sau nafil într-o moschee, alegeți un loc în care să treacă cel mai mic număr de oameni prin fața dvs. Unii oameni își încep rugăciunile în rândurile din spate, în timp ce în față este mult spațiu liber. Din această cauză, devine dificil pentru alți oameni să meargă între ei pentru a-și găsi un spațiu liber. Rugăciunea în acest fel este un păcat în sine, iar dacă cineva trece prin fața celui care se roagă, atunci păcatul trecerii în fața celui care se roagă cade și asupra celui care se roagă.
6. După ce intri în moschee, dacă ai ceva timp liber înainte de a începe rugăciunea, atunci, înainte de a te așeza, fă două rak'ata (rugăciuni) cu intenția de tahiyya al-masjid. Aceasta este o faptă foarte lăudabilă. Dacă nu aveți timp înainte de rugăciune, puteți combina intenția pentru Tahiyya al-Masjid cu intenția pentru Sunnat Namaz. Dacă nu aveți timp, chiar și pentru a efectua Sunnat Namaz, iar Jama'at-ul s-a adunat deja (gata pentru rugăciune), această intenție poate fi atașată intenției pentru Fard Namaz.
7. În timp ce ești în moschee, continuă să faci dhikr. Este deosebit de util să spui următoarele cuvinte:
„SubhanaAllah wal-hamduLLilahi wa la ilaha il-Allah wa Allahu Akbar”
(„Preacurat Allah, toată lauda fie lui Allah, nu există Dumnezeu decât Allah, Allah este Mare”).
8. Nu vă lăsați atrași în conversații inutile în timp ce vă aflați (în moschee), ceea ce vă poate distrage atenția de la închinare și rugăciune sau de la dhikr (amintirea lui Allah).
9. Dacă jam'at-ul este deja gata (s-a adunat deja) pentru rugăciune, completați mai întâi primele rânduri. Dacă există spațiu liber în primele rânduri, nu este permis să stați în rândurile din spate.
10. Când imamul își ia locul în minbar pentru a ține khutba de vineri (predica), nu este permis să vorbească, să salute pe cineva sau să răspundă la salut până la sfârșitul rugăciunii. Totuși, dacă cineva începe să vorbească în acest timp, nu este permis să-i ceri să tacă.
11. În timpul predicilor (khutba) stai în timp ce stai în qada (în timpul namazului). Unii oameni stau așa doar în prima parte a khutbah și apoi își pun mâinile diferit (le-au luat de pe șolduri) în a doua parte. Acest comportament este greșit. Ar trebui să stea cu mâinile pe coapse în timpul ambelor părți ale predicii.
12. Abțineți-vă de la orice poate răspândi murdărie sau miros în jurul moscheii sau poate răni pe cineva.
13. Când vezi că cineva face ceva greșit, roagă-l să nu o facă, calm și blând. Este inacceptabil să-l insultați deschis, să-l reproșați, să vă certați cu el.
Islamul se caracterizează printr-un accent pe caracteristicile individuale ale musulmanilor pentru a-i ajuta să-și respecte obligațiile prescrise. În ceea ce privește unul dintre stâlpii credinței - namaz, există și reliefuri și indulgențe în el, în funcție de starea fizică a celui care se roagă.
Timpurile Namaz pentru toate orașele Rusiei sunt prezentate într-unul special al site-ului nostru.
În această chestiune, principiul facilitării religiei operează pentru cei cărora, din motive independente de voința lor, le este greu. Sfântul Coran spune clar:
„... Allah vă dorește alinare și nu vă dorește necazuri...” (2:185)
„Allah nu impune unei persoane dincolo de capacitățile sale. El va primi ceea ce a câștigat și ceea ce a câștigat va fi împotriva lui...” (2:286)
Într-un hadith de încredere, se povestește că Mesagerul Final al Celui Atotputernic (sgv) a spus: „Fă namaz în picioare (cum era de așteptat), dacă nu ai puterea pentru asta, atunci citește rugăciunea în timp ce stai, dacă nu ai puterea pentru asta, atunci roagă-te sprijinindu-te pe coatele lui ”(Bukhari). Într-o altă vorbă despre Harul Lumilor lui Muhammaa (s.g.v.), transmisă de la Nasai, există o continuare: „dacă acest lucru nu este posibil, atunci citește namaz întins pe spate”.
Pe baza acestui hadith, oamenii de știință au luat decizia că persoanele bolnave care nu sunt capabile să îndeplinească pe deplin rugăciunea din cauza dizabilităților fizice, boli (organe interne, coloană, fracturi ale membrelor), sarcină severă (dificit de aplecat, amenințare cu avort spontan), Sharia are voie să nu facă rugăciune după toate normele prescrise.
La citind namaz în timp ce statea există o condiție importantă: înclinarea capului în sajdah () trebuie să fie mai mare decât în rukug (înclinarea în talie), în caz contrar rugăciunea este recunoscută ca incorectă.
Cu toate acestea, un credincios afectat ar trebui să fie ghidat de starea lui reală și să nu exagereze. Este inadmisibil să te rogi în timp ce stai sau întins când o persoană a devenit mai bună și poate deja să îndeplinească rugăciunea pe deplin. Dacă un musulman a început o rugăciune în timp ce era bolnav, dar apoi a simțit ușurare, atunci ar trebui să continue următoarele acțiuni de rugăciune (rukug și sajdah) în timp ce stă în picioare (dacă stă așezat) sau șezând (dacă minte). De asemenea, este de preferat să citești în picioare, sprijinit de o altă persoană sau de un băț, decât stând așezat.
Este important de reținut că namaz-ul defect nu este acceptat de o persoană care nu a avut motive obiective de îngăduință.
Dacă s-a simțit rău în timpul rugăciunii, atunci este mai bine să nu oprească rugăciunea, ci să continue rugăciunea stând sau întins. Va fi mai bine pentru persoana care se roagă decât va îndeplini mai târziu rugăciunea sau va face acțiuni incomplete atunci când este bolnav.
Încercând să vă ușurați rugăciunea, trebuie să vă amintiți că o astfel de rugăciune pentru răsplată nu este egală cu o rugăciune cu drepturi depline a unei persoane sănătoase. Acest lucru este raportat de însoțitorul Profetului (s.g.v.) Anas (r.a.): „Profetul Muhammad (s.g.v.) a ieșit la oamenii care se rugau în poziție așezată din cauza bolii și a spus: „Cu adevărat rugăciunea celui care ședea (în funcție de recompensă) este jumătate din rugăciunea celui în picioare ”(hadith de la Ahmad și Ibn Maji).
Namaz al unui pacient mincinos are urmatoarele caracteristici:
1. Întinde-te pe spate cu picioarele întinse spre Kyibla. În același timp, este indicat să îndoiți ușor genunchii. Rukug și sajdah se fac ridicând (sau dând din cap) capul. Este recomandat să puneți ceva sub cap pentru a vă ridica partea superioară a corpului.
În partea de jos a hadithurilor, se povestește că atunci când venea în vizită la pacient, Mesagerul Final al lui Dumnezeu (s.g.v.) l-a văzut rugându-se pe o pernă, pe care i-a prezentat-o în cap, imitând un arc. Profetul (s.g.v.) a luat perna și a aruncat-o deoparte. Apoi pacientul a luat scândură să se roage, atingând-o cu fruntea, dar Trimisul lui Allah a aruncat-o deoparte, spunând: „Roagă-te, atingându-ți fruntea de pământ, dacă poți. Dacă nu, atunci gesticulează cu capul: când faci o plecăciune pământească, înclină-l mai jos decât atunci când faci o plecăciune în talie ”(at-Tabarani).
2. În cazurile în care un credincios nu poate să se întindă pe spate, i se permite să se întoarcă pe partea dreaptă, cu fața către Kyibla.
3. Nu este permis să citiți rugăciunea doar mental sau cu expresii faciale (închiderea ochilor, mișcarea sprâncenelor). Cu toate acestea, sunt puțini susținători ai opiniei contrare, atunci când săvârșirea rugăciunii cu ochii și chiar intenția (mental) este permisă.
4. Dacă o persoană, din cauza unei boli grave (era inconștientă, paralizată), a ratat 6 rugăciuni la rând, atunci nu este nevoie să reînnoiască sau să plătească fidyu (compensație bănească). Dacă sunt ratate mai puțin de șase rugăciuni, atunci îndeplinirea rugăciunii kazah (încărcarea celor ratate) devine obligatorie. Acest lucru este dovedit de faptul că odată Ibn Umar (R.A.) a fost inconștient în timpul zilei și al nopții, iar când și-a recăpătat cunoștința, nu a început să compenseze pentru rugăciunile ratate (hadith-ul relatează ad-Darakutni). Cu toate acestea, dacă pierderea cunoștinței s-a produs ca urmare a luării de medicamente, atunci completarea rugăciunilor este obligatorie, indiferent de numărul de rugăciuni ratate.
Reguli colective de namaz
- Dacă un credincios, ajungând la moschee, își pierde puterea și devine atât de rău încât trebuie să facă namaz într-o formă facilitată, atunci ar trebui să citească rugăciunea acasă.
- O persoană sănătoasă nu poate efectua namaz după imam, care înlocuiește plecăciuni cu o înclinare din cap.
Această întrebare rămâne relevantă până în zilele noastre, deoarece concluzia este făcută prin analogie cu concluzia făcută în primii ani ai islamului cu privire la posibilitatea de a efectua namaz pe o fiară de povară sau pe o navă.Referitor la această problemă, se găsesc următoarele rivayats. în cărți de fiqh.
Alyauddin al-Samarkandi în cartea sa Tukhfatu'l-Fuqaha spune următoarele:
- Există trei tipuri de rugăciune care pot fi făcute în timp ce stați pe un animal.
a) Namaz fard: Permisiunea de a face rugăciune fard călare are două condiții:
- A fi în afara orașului (indiferent dacă această persoană este un călător sau doar caută un lucru pierdut).
- Dacă există vreun motiv întemeiat care constituie un obstacol pentru descălecare (descălecare de pe animal). De exemplu, dacă durerea sau boala este probabil să reapară și să crească, dacă există o amenințare de pericol din partea inamicului sau a animalelor sălbatice, dacă zona de parcare este murdară sau mlaștină.
În special, dacă o persoană este capabilă să descălece, ar trebui să execute namaz în picioare și cu gesturi, fără să se încline. Dacă, după descălecare, nu poate sta în picioare, atunci trebuie să execute namaz în timp ce stă. Ei bine, dacă nu poate executa namaz în timp ce stă, lasă-l să descalece și să o facă cu gesturi.
Ca a treia condiție, s-a remarcat că este necesar să opriți animalul pe care călăreți și să-l direcționați către kyible. Astfel, nu ar trebui să amânăm rugăciunea fard decât dacă este necesar. Și este necesar să se evite situațiile și faptele care contrazic namaz.
Pe lângă cele de mai sus despre fard namaz executat călare, există și două puncte importante.
În primul rând: dacă nu există un motiv întemeiat, este permis să efectuați fard namaz fără a opri animalul în mișcare pe care călăreți.
În al doilea rând: dacă este posibil, trebuie să mergi la kyible. Altfel, rugăciunea nu va fi adevărată.
În consecință: o persoană forțată să facă rugăciunea călare, de exemplu, din cauza amenințării inamicului, are voie să nu oprească animalul și să nu meargă la kyible. De asemenea, după ce a început namaz în astfel de circumstanțe, adică după ce ați rostit takbir inițial (slăvirea lui Allah), condiția de direcție către qibla nu este necesară.
Dar o persoană care este forțată să execute namaz călare din cauza că se află într-un loc murdar și mlăștinos trebuie să oprească animalul pe care călărește și, pe cât posibil, să-l îndrepte către kyible.
b) Namaz wajib; situația este similară cu fard namaz. Namaz, căruia i s-a promis să fie executat (nazir) fără a fi călare pe un animal; rugăciuni, care au devenit wajib datorită faptului că au fost începute ca nafil, în timp ce erau pe pământ, și nu sunt terminate; arcurile răscumpărătoare către pământ (sajda-i tilavat), care sunt wajib, efectuate pe pământ. Dacă toate aceste cazuri enumerate sunt wajib pentru a fi efectuate călare, atunci este permisă efectuarea lor călare. După părerea imamului Abu Hanifa (Allah să-l miluiască), aceste două condiții sunt necesare pentru ca rugăciunea Vitr să devină Wajib, precum și pentru posibilitatea de a face rugăciunea Vitr călare. Potrivit imamului Abu Yusuf și imamului Muhammad (Allah să aibă milă de ei), în lipsa acestor două condiții, din cauza confirmării Sunnat-ului, nu este permisă săvârșirea rugăciunii călare. Din nou, conform legendei imamului Abu Hanifa (Allah să aibă milă de el), transmisă de Hashan b. Ziyad, nu este permisă săvârșirea rugăciunii Sunnat de dimineață călare de către persoane care nu au un motiv întemeiat să facă acest lucru. Pentru că Sunnat-ul rugăciunii de dimineață este aproape de Wajib, adică Sunnat-ul confirmat în sensul lui Wajib.
c) Nafil rugăciuni... Aceste rugăciuni pot fi săvârșite călare în afara orașului, indiferent dacă este nevoie sau nu. Nu este permis să efectuați namaz nafil călare în timp ce vă aflați în oraș. Dar imamul Abu Yusuf (Allah să aibă milă de el) transmite permisiunea, susținând aprobarea în această chestiune.
- Având în vedere problema efectuării namaz-ului pe o navă (navă), este necesar să se acorde atenție la două circumstanțe:
a) Dacă nava se află la dana în port, namaz-ul trebuie efectuat în același mod ca și pe uscat, în conformitate cu toate regulile, mergând la kyible și cu kiyam, toate arcurile (rukug și sajda).
b) Când vasul este în mișcare, este necesar să se clarifice timpul: în cazul în care vasul trebuie să aterizeze pe țărm, iar timpul de rugăciune nu expiră, trebuie să așteptați până când aterizează pe țărm.
În ciuda acestui fapt, dacă o persoană nu coboară la mal sau coborârea este imposibilă, problema poate fi luată în considerare în trei moduri:
- Cel care are puterea să stea pe picioare execută namaz conform tuturor regulilor. De fiecare dată când vasul își schimbă cursul diferit de direcția qibla, un musulman care execută namaz se va îndrepta, conform calculului estimat, către qibla. Dacă o persoană nu are puterea de a face rugăciunea în picioare, conform imamului Abu Hanifa (Allah să aibă milă de el), este permis să se facă în timp ce stă în picioare. Pentru că mulți oameni, din cauza amețelii când barca se mișcă, nu pot sta în picioare. Atrăgând atenția asupra acestui moment, imamul Abu Hanifa (Allah să aibă milă de el) dă o fatwa orală pentru confortul oamenilor. Și conform imamului Abu Yusuf și imamului Muhammad (Allah să aibă milă de ei), într-o astfel de situație, este inacceptabil să faci rugăciune în timp ce stai.
- Neavând puterea de a sta în picioare, o persoană poate executa namaz în timp ce stă, dar cu toate arcurile (rukug și sajda). Acest lucru este permis. Dar în această situație, nu este permis să faceți rugăciunea cu gesturi. În absența unui motiv întemeiat, trebuie să vă îndreptați către kyible.
- Neavând puterea de a sta în picioare și de a sta să execute namaz, se face cu gesturi.
După toate aceste cazuri, motive și condiții, se poate judeca despre efectuarea rugăciunii în mașină. Se știe că precauția, prudența (ichtiyat) este motivul preferat, din cauza căruia dificultăți și constrângeri nejustificate în închinare nu sunt impuse oamenilor. Chiar și în locurile de judecată îndoielnică, prudența va ajunge până la punctul de a fi categoric. În acest caz, să împărțim rugăciunea făcută în mașină în două părți:
- Efectuarea namaz-ului într-o mașină privată sau în timpul călătoriei în transport, care poate fi suspendat la cerere: dacă nu este nevoie de altă natură, trebuie să opriți mașina și să efectuați namaz în interior sau în exterior, în conformitate cu toate regulile și cu toate înclinațiile și în picioare. . Dacă este posibil să stai în afara mașinii, nu este permis să faci salat în interiorul mașinii în timp ce stai așezat.
- Este permisă efectuarea de namaz în interiorul transportului în cazul în care o persoană se deplasează cu un autobuz public sau există un motiv întemeiat pentru care oprirea transportului este dificilă. În acest caz, namaz-ul trebuie efectuat cât mai mult posibil, astfel încât să corespundă fard-ului. Astfel, dacă există o oportunitate de a sta și de a face reverențe, adică posibilitatea de a efectua namaz conform tuturor regulilor, trebuie să faci totul. Îndreptați-vă spre kyible cât mai bine puteți. Dacă nu ai ocazia să stai în picioare, dar există un loc pentru a te înclina sub forma unui coridor de autobuz, trebuie să te înclini până la podeaua autobuzului și să nu o faci cu gesturi. Dar dacă nu există astfel de oportunități, trebuie să efectuați namaz cu gesturi.
Trebuie remarcat faptul că trebuie avută prudență în locurile în care apar îndoieli. Astfel, după ce a săvârșit rugăciunea pe cât posibil în astfel de situații, va fi necesar să se reînnoiască această rugăciune dacă oportunitatea reînnoirii apare înainte de expirarea timpului. În caz contrar, rugăciunea va trebui să fie completată cu grijă. Adevărul este cunoscut numai de Allah.
Unii în această chestiune, după ce au atras atenția asupra hadith-ului, care vorbește despre respectarea permisiunii pe drum (călătorie), nu permit celor care nu sunt pe drum să facă namaz pe cal fără un motiv întemeiat. Dar adevărul este permis. Majoritatea fuqaha sunt de această părere. (Alauddinas-Samarkandi, Tukhfatu'l-Fukakha). Prin urmare, motivul special pentru locul de udare indicat în hadith nu necesită o judecată generală.
Alauddinas-Samarkandi, Tukhfatu'l-Fukakha
articol util? Vom fi recunoscători pentru o repostare pe Facebook!
Rugăciunea obligatorie de cinci ori este unul dintre cei mai importanți piloni ai islamului. Primul lucru pentru care i se va cere unei persoane este namaz. Dacă o persoană poate rezista acestui raport, o cerere suplimentară va fi facilitată pentru el.
Din Abu Hurayrah (Allah să fie mulțumit de el) se spune că Mesagerul lui Allah ﷺ a spus:
إنَّ أوَّلَ مَا يُحَاسَبُ بِهِ العَبْدُ يَوْمَ القِيَامَةِ مِنْ عَمَلِهِ صَلاَتُهُ ، فَإنْ صَلَحَتْ ، فَقَدْ أفْلَحَ وأَنْجَحَ ، وَإنْ فَسَدَتْ ، فَقَدْ خَابَ وَخَسِرَ ، فَإنْ انْتَقَصَ مِنْ فَرِيضَتِهِ شَيْءٌ ، قَالَ الرَّبُ عز وجل : انْظُرُوا هَلْ لِعَبدي من تطوّعٍ ، فَيُكَمَّلُ مِنْهَا مَا انْتَقَصَ مِنَ الفَرِيضَةِ ؟ ثُمَّ تَكُونُ سَائِرُ أعْمَالِهِ عَلَى هَذَا
« Într-adevăr, în Ziua Învierii, se va face în primul rând un acord cu slujitorul lui Allah pentru rugăciunile lui. Dacă sunt buni, va reuși și va obține ceea ce își dorește, iar dacă nu sunt buni, va eșua și va suferi o pierdere. Dacă se găsesc deficiențe în îndeplinirea rugăciunilor obligatorii, Atotputernicul și Marele Domnul le va spune îngerilor: „Uitați dacă slujitorul Meu are rugăciuni voluntare (rugăciuni sunnat) pentru a suplini neajunsurile din cele obligatorii pe cheltuiala lor. " Și atunci vor face la fel cu toate celelalte fapte ale lui. ». ( Tirmidhi, 413; Abu Daud, 864)
Prin urmare, nu este de dorit să stați inutil chiar și atunci când executați Sunnat Namaz. Totuși, cel care, din cauza unei boli sau a unui alt motiv întemeiat, săvârșește rugăciunea Sunnat stând în picioare, va primi aceeași recompensă ca și pentru rugăciunea făcută în picioare.
Cel care a săvârșit rugăciunea dorită stând în picioare, având posibilitatea de a o împlini stând în picioare, primește o recompensă egală cu jumătate din remunerația pentru rugăciune în picioare. Același lucru este valabil și pentru cel care săvârșește rugăciunea în timp ce este culcat.
Din toate cele de mai sus, reiese clar că oboseala simplă nu dă persoanei care se roagă dreptul de a îndeplini rugăciunea obligatorie stând în picioare. El poate săvârși rugăciunile Sunnat stând în picioare, dar pentru ei va primi o recompensă egală cu doar jumătate din recompensa primită de o persoană care a îndeplinit rugăciunea dorită în picioare.
O excepție poate fi cazul când o persoană este complet epuizată și obosită, astfel încât să nu aibă puterea de a executa namaz în picioare. În acest caz, el poate efectua namaz în timp ce stă. Dar oricât de obosit este o persoană, dacă poate sta în picioare, trebuie să facă rugăciunea stând în picioare.
Este demn de remarcat faptul că, dacă o persoană începe să execute Sunnat Namaz în timp ce stă în picioare, o poate continua în timp ce stă și o poate finaliza în timp ce stă. În același mod, este permis să se facă ședința și rugăciunea farz dacă o persoană nu o poate continua în picioare.
Sultanov Muhammad
Încă o dată, este important de menționat că credința și practica religioasă sunt date unei persoane pentru a-i facilita existența lumească și nu pentru a o complica. Sfântul Coran spune:
„Domnul nu a făcut pentru voi o strângere, o stânjenire în religie” (vezi).
Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) explică: „Ceea ce este [evident] interzis, lăsați-l, îndepărtați-vă de el și ceea ce vi se poruncește, faceți cât puteți”.
Există mai multe hadith-uri referitoare la indulgențele în îndeplinirea rugăciunii-namaz într-o stare de slăbiciune fizică (boală).
Hadith despre rugăciunea bolnavilor (infirmi)
Un asociat al profetului pe nume ‘Imran ibn Husoin avea tumori care i-au îngreunat săvârșirea rugăciunii. El l-a întrebat pe profetul Mahomed ce să facă, la care Mesagerul Celui Prea Înalt a răspuns: „Roagă-te stând în picioare. Dacă nu poți [sta în picioare], atunci stai. Dacă nu ești capabil să [te rogi în timp ce stai], atunci - de partea ta." În hadithurile lui Imam al-Nasai, se adaugă: „Dacă nu poți [de partea ta], atunci pe spate. Domnul nu impune unei persoane mai mult decât este capabil să facă.”
Există, de asemenea, un hadith conform căruia, dacă o persoană nu poate face un arc cu drepturi depline până la pământ, atunci nu ar trebui să puneți ceva, de exemplu, o pernă (pentru a face un arc pământesc peste ea). Notă: unii savanți-muhaddith au vorbit despre o oarecare nesiguranță a acestui hadith, dar este aplicat ca recomandare teologică utilă.
Dacă vorbim despre răsplata (ajr) pentru acest tip de rugăciune, atunci narațiunea Profetului însuși (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) ar fi potrivită aici: „Cine se roagă stând în picioare este mai bun. Cine se roagă stând, ajr (recompensa înaintea lui Dumnezeu) este de două ori mai mică decât pentru cel care se roagă în picioare. Și oricine se roagă întins, răsplata pentru el este pe jumătate decât pentru cel care se roagă stând jos.”
Comentariu de teologi
Toți oamenii de știință-teologi sunt unanimi că, dacă o persoană nu este capabilă să stea în picioare, atunci se roagă în timp ce stă și, mai mult, în modul care îi convine.
Când o persoană nu poate săvârși o rugăciune în timp ce stă, o poate îndeplini pe o parte cu fața spre Kaaba sau pe spate, dar cu picioarele în direcția Kaaba. Mișcările necesare ale închinătorilor se realizează prin înclinarea capului.
Când o persoană se roagă pe spate, trebuie să-și pună ceva sub cap și umeri (de exemplu, o pernă) pentru a se asigura că fața este îndreptată către Kaaba.
Subtilități canonice
teologii Shafi'i, Hanbaliși Maliki madhabs au vorbit și despre posibilitatea rugăciunii cu mișcări ale ochilor și ale sprâncenelor. Savanții Shafi'i și Hanbali pentru o persoană nemișcată au permis săvârșirea rugăciunii cu limba (cu rostirea a tot ceea ce este necesar) sau cu inima, cu o reproducere mentală a tuturor componentelor rugăciunii.
teologi hanafi nu permiteți această formă de rugăciune și spuneți că atunci când o persoană nu își poate mișca capul, rugăciunile pe care le-a ratat din cauza acestei stări rămân o datorie și sunt completate atunci când apare posibilitatea de a mișca capul ridicat în decubit dorsal, așa cum este descris la sfârșitul hadith-ului menționat anterior. Ei se concentrează pe ce se întâmplă cu b O Profetul nu a mai spus indulgențe, ceea ce înseamnă că sunt imposibile.
Oamenii de știință care vorbesc despre permisiunea rugăciunii-namaz cu o mișcare a ochilor sau numai cu gândurile și inima, își argumentează concluzia (ijtihad) cu cuvintele din hadith: „Fă cât poți”. Adică, dacă este posibil cu inima și la nivelul gândirii, atunci este acceptat de Atotputernic.
Apropo, să vă reamintim că o persoană care are rațiune (care nu și-a pierdut rațiunea) nu este scutită de obligația față de Dumnezeu de a îndeplini rugăciunea namaz. Aceasta este opinia tuturor savanților musulmani, fără excepție.
În ceea ce privește completarea, și anume, împlinirea repetată și deja cu drepturi depline a rugăciunilor după recuperare, atunci acest lucru nu este necesar. Dacă o persoană a făcut totul la timpul potrivit cu capacitatea sa fizică, atunci această rugăciune este plină în fața Creatorului.
Hadith din Abu Hurayrah; Sf. X. al-Bukhari și Muslim. Vezi: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh an-nawawi [Codul hadithurilor al imamului musulman cu comentarii de către imam an-Nawawi]. În 10 volume, 18 ore Beirut: al-Qutub al-‘ilmiya, [n. G.]. T. 8. Ch. 15, p. 109, capitolul 43, secțiunea 37, hadith 130.
Cuvântul folosit în această poveste este tradus și ca „hemoroizi”.
Hadith-ul este cel mai autentic dintre hadith-urile pe această temă. Vezi, de exemplu: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. T. 1.P. 333, hadith nr.1117; al-San'yaniani M. Subul al-salam (tabaniani muhakkaka, muharraja). T. 1.P. 464, 465, hadith nr. 309.
Nu există rețete pentru bolnavii mintal. Ei nu poartă obligații față de Creator sub forma practicii religioase.
Hadith din 'Ali; Sf. X. ad-Dara Kutni. Există un hadith similar de la Jabir și, de asemenea, de la Ibn 'Umar și Ibn' Abbas. Aceste hadithuri nu sunt foarte de încredere, dar din punct de vedere practic sunt utile și, în cazuri excepționale, aplicabile.
Unii au interpretat-o ca „nu trebuie să ridici ceva la cap”. Vezi: A. Majuddin Al-ihtiyar li taokhlil al-mukhtar [Alegerea de a explica pe cel ales]. În 2 volume, 4 ore.Cairo: al-Fikr al-Arabi, [n. G.]. Vol. 1, partea 1, p. 77.
Prin urmare, dacă o persoană este forțată să se roage într-o mașină din cauza ploii sau a nămolului, atunci coborârea capului în torpedo sau volan va fi mai corectă, deși înclinarea este destul de suficientă.
Pentru mai multe informații despre hadithuri pe acest subiect, vezi: Ash-Shavkiani M. Neil al-Avtar. În 8 volume.T. 3. P. 210, hadiths nr 1150, 1151; al-San'yaniani M. Subul al-salam (tabaniani muhakkaka, muharraja). T. 1. P. 464–467, hadiths nr. 309, 310; al-Sanmaniani M. Subul al-salam. T. 1.P. 298–300; al-Bayhaqi. Kitab as-sunan as-sagir [Colecție mică de hadiths]. În 2 volume.Beirut: al-Fikr, 1993. T. 1. P. 181, 182, hadiths nr. 588-597 și altele.
Vezi, de exemplu: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. T. 1.P. 332, hadith nr. 1116.
Unii savanți spun că este mai bine să stai cu picioarele îndoite sub tine, alții - cu ele încrucișate în fața ta. Concluzia este că nu există o descriere clară a acestui lucru în Sunnah și, prin urmare, bolnavul fizic se așează, ținând cont de capacitățile sale, astfel încât să fie cât mai aproape de acțiunile și formele de mișcări de rugăciune efectuate de un obișnuit. persoana sanatoasa.
B O Majoritatea oamenilor de știință cred că este primordial - pe lateral, unii - pe spate. Primii argumentează prioritatea textului hadith-ului, iar cei din urmă - după direcția feței atunci când mișcă capul: atunci când persoana care se roagă se află pe o parte și în această stare o mișcă, acest proces are loc în direcția picioarele, adică nu în direcția Kaaba.
Dar, în același timp, toată lumea este unanimă cu privire la ceea ce este mai corect în partea dreaptă decât în partea stângă.
Desigur, acest lucru se aplică acele cazuri în care o persoană nu poate mișca toate celelalte părți ale corpului.
Mulți teologi hanafi au fost de acord cu concluzia teologică (fatwa) că, dacă o persoană este nemișcată (incapabil să-și miște nici măcar capul) mai mult de o zi, atunci nu împlinește aceste rugăciuni. Obligația lor canonică este înlăturată de la el din cauza slăbiciunii absolute și ca o ușurare. Vezi, de exemplu: Az-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. În 11 t. T. 2.P. 824; Majuddin A. Al-ihtiyar li ta'amilil al-mukhtar. Vol. 1, partea 1, p. 77.
Pentru mai multe detalii despre Rugăciunea celui Slab, vezi, de exemplu: Al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. În 11 volume.T. 2. P. 822–830; ash-Shavkiani M. Neil al-avtar. În 8 vol. T. 3.P. 210, 211; Majuddin A. Al-ihtiyar li ta'amilil al-mukhtar. T. 1. Partea 1. P. 76–78 și altele.