Mitet e Greqisë së lashtë orxe post. Legjendat dhe mitet e Greqisë së lashtë

Një ekskursion i shkurtër në histori

Greqia nuk quhej gjithmonë kështu. Historianët, në veçanti Herodoti, dallojnë edhe më shumë kohë të lashta në ato territore që më vonë u quajtën Hellas - të ashtuquajturat pellazge.

Ky term vjen nga emri i fisit Pellazg ("lejlekët") që erdhën në kontinent nga ishulli grek Lemnos. Sipas përfundimeve të historiografit, Helada e atëhershme quhej Pellazgji. Kishte besime primitive në diçka të çuditshme, duke kursyer për njerëzit - kultet e krijesave të shpikura.

Pellazgët u bashkuan me një fis të vogël grek dhe përvetësuan gjuhën e tyre, megjithëse nuk u zhvilluan nga barbarë në një kombësi.

Nga erdhën perënditë greke dhe mitet rreth tyre?

Herodoti supozoi se grekët morën emrat e shumë perëndive dhe kultet e tyre nga pellazgët. Të paktën, nderimi i hyjnive dhe kabirëve më të ulët - perëndi të mëdhenj që, me fuqinë e tyre të çuditshme, shpëtuan tokën nga telashet dhe rreziqet. Shenjtërorja e Zeusit në Dodonë (qytet afër Janinës së sotme) është ndërtuar shumë më herët se Delfiku ende i famshëm. Nga ato kohë erdhi "trojka" e famshme e kabireve - Demeter (Axieros), Persephone (Axiokers, në Itali - Ceres) dhe burri i saj Hades (Axiokersos).

Në Muzeun Papnor në Vatikan, gjendet një statujë mermeri e këtyre tre kabireve në formën e një shtylle trekëndore nga skulptori Scopas, i cili jetoi dhe punoi në shekullin e IV para Krishtit. e. Në fund të shtyllës, imazhet në miniaturë të Mitra-Helios, Afërditës-Uranisë dhe Eros-Dionisit janë gdhendur si simbole të një zinxhiri të pathyeshëm mitologjik.

Prej aty edhe emrat e Hermesit (Camilla, lat. "Ministër"). Në Historinë e Athosit, Hadesi (ferri) është perëndia e botës tjetër dhe gruaja e tij Persefona dha jetë në tokë. Artemida quhej Kaleagra.

Zotat e rinj të Heladës së Lashtë zbritën nga "lejlekët" dhe ua hoqën të drejtën për të mbretëruar. Por ata tashmë kishin një pamje njerëzore, megjithëse me disa përjashtime të mbetura nga zoomorfizmi.

Perëndesha, mbrojtësja e qytetit të emërtuar sipas saj, lindi nga truri i Zeusit, perëndia kryesore e fazës së tretë. Rrjedhimisht, para tij, qiejt dhe kupa qiellore u sunduan nga të tjerët.

Sundimtari i parë i tokës ishte perëndia Poseidon. Gjatë kapjes së Trojës, ai ishte hyjni kryesor.

Sipas mitologjisë, ai sundoi si detet ashtu edhe oqeanet. Meqenëse Greqia ka shumë territore ishullore, ndikimi i Poseidonit dhe kulti i tij u përkiste atyre. Poseidoni ishte vëllai i shumë perëndive dhe perëndeshave të reja, duke përfshirë ato të famshme si Zeusi, Hadesi dhe të tjerët.

Pastaj Poseidoni filloi të vështronte territorin kontinental të Hellasit, për shembull, në Atikë, një pjesë e madhe në jug të vargmalit qendror malor të Gadishullit Ballkanik dhe deri në Peloponez. Ai kishte një arsye për këtë: në Ballkan ekzistonte një kult i Poseidonit në formën e një demoni të pjellorisë. Athena donte ta privonte nga ai ndikim.

Perëndesha fitoi mosmarrëveshjen për tokën. Thelbi i saj është si më poshtë. Dikur kishte një shtrirje të re të ndikimit të perëndive. Në të njëjtën kohë, Poseidoni humbi të drejtën e tij për tokë, ai mbeti me detet. Qielli u kap nga perëndia e bubullimave dhe e rrufepritësit. Poseidoni filloi të sfidonte të drejtat për territore të caktuara. Ai goditi tokën gjatë një mosmarrëveshjeje në Olimp, dhe uji erdhi prej andej, dhe

Athena i dha Atikës një pemë ulliri. Zotat e gjykuan mosmarrëveshjen në favor të perëndeshës, duke besuar se pemët do të ishin më të dobishme. Qyteti u emërua pas saj.

Afërdita

Kur emri i Afërditës shqiptohet në kohët moderne, është kryesisht bukuria e saj ajo që nderohet. Në kohët e lashta, ajo ishte perëndeshë e dashurisë. Kulti i perëndeshës filloi fillimisht në kolonitë e Greqisë, ishujt e saj aktualë, të themeluar nga fenikasit. Adhurimi i ngjashëm me Afërditën u rezervua më pas për dy perëndesha të tjera - Ashera dhe Astarte. Në panteonin grek të perëndive

Afërditës i përshtatej më shumë roli mitik i Asherës, një dashnore e kopshteve, e luleve, një banore e korijeve, e perëndeshës së zgjimit të pranverës dhe e epshit në kënaqësi me Adonisin.

Duke u rimishëruar si Astarte, "perëndeshë e lartësive", Afërdita u bë e pathyeshme, gjithmonë me një shtizë në dorë. Në këtë maskë, ajo ruajti besnikërinë e familjes dhe i dënoi priftërinjtë e saj në virgjërinë e përjetshme.

Fatkeqësisht, në kohët e mëvonshme, kulti i Afërditës dyfishoi, si të thuash, dallimet midis Afërditave të ndryshme.

Mitet e Greqisë së lashtë për perënditë e Olimpit

Janë më të përhapurit dhe më të kultivuarit si në Greqi ashtu edhe në Itali. Ky panteon suprem i malit Olimp përfshinte gjashtë perëndi - fëmijët e Kronos dhe Herës (vetë bubullima, Poseidoni dhe të tjerët) dhe nëntë pasardhës të perëndisë Zeus. Ndër to, më të njohurit janë Apolloni, Athena, Afërdita e të tjera si ata.

Në interpretimin modern të fjalës "olimpik", përveç atletëve që marrin pjesë në Lojërat Olimpike, do të thotë "qetësi, vetëbesim, madhështi e jashtme". Dhe më herët ishte edhe Olimpi i perëndive. Por në atë kohë, këto epitete i referoheshin vetëm kreut të panteonit - Zeusit, sepse ai u korrespondonte plotësisht atyre. Për Athinën dhe Poseidonin folëm në detaje më sipër. Ata përmendën edhe perëndi të tjera të panteonit - Hades, Helios, Hermes, Dionisus, Artemis, Persephone.

Zotat më të vjetër të Greqisë së lashtë, të njohur për ne nga mitet, ishin personifikimi i atyre forcave të natyrës, veprimtaria e të cilave përcakton jetën fizike dhe ngjall në zemrën e një personi ose frikë dhe tmerr, pastaj shpresë dhe besim - personifikimi i forcave misterioze për një person, por padyshim që dominonte fatin e tij, të cilat ishin objektet e para të adhurimit midis të gjithë popujve. Por perënditë e Greqisë së lashtë nuk ishin vetëm simbole të forcave të natyrës së jashtme; ata ishin në të njëjtën kohë krijuesit dhe ruajtësit e të gjitha të mirave morale, personifikimi i të gjitha forcave të jetës morale. Të gjitha ato forca të shpirtit njerëzor që krijojnë jetën kulturore dhe zhvillimi i të cilave në popullin grek i dha asaj një kuptim kaq të rëndësishëm në historinë e njerëzimit, u investuan prej tij në mitet e perëndive. Zotat e Greqisë janë personifikimi i të gjitha forcave të mëdha dhe të mrekullueshme të popullit grek; bota e perëndive të Greqisë së Lashtë është një pasqyrim i plotë i qytetërimit grek. Grekët i bënë perënditë e tyre në mite si njerëz, prandaj u ndjenë të detyruar të bëheshin si perëndi; shqetësimi për kultivimin ishte një detyrë fetare për ta. Kultura greke ka një marrëdhënie të ngushtë me fenë greke.

Legjendat dhe mitet e Greqisë antike. Film vizatimor

Gjenerata të ndryshme të perëndive të Greqisë antike

Themeli i fesë së Greqisë së lashtë në kohën pellazge ishte adhurimi i forcave të natyrës, të manifestuara në qiell, në tokë, në det. Ata perëndi, të cilët ishin ndër pellazgët paragrekë personifikimit më të lashtë të forcave të tokës dhe qiellit, u rrëzuan nga një sërë katastrofash, legjendat për të cilat ruheshin në mitet e lashta greke për luftën e olimpëve me titanët dhe gjigantët. Zotat e rinj të Greqisë së Lashtë, të cilët morën dominimin nga të mëparshmit, zbritën prej tyre, por tashmë kishin një imazh krejtësisht njerëzor.

Zeusi dhe Hera

Pra, bota filloi të sundohej nga perëndi të reja humanoide, kryesori i të cilëve ishte Zeusi, i biri i Kronit në mite; por perënditë e mëparshme, forcat e personifikuara të natyrës, ruajtën efikasitetin e tyre misterioz, të cilin as Zeusi i gjithëfuqishëm nuk mund ta kapërcejë. Ashtu si mbretërit e gjithëfuqishëm u nënshtrohen ligjeve të botës morale, kështu Zeusi dhe perënditë e tjera të reja të Greqisë së Lashtë u nënshtrohen ligjeve të natyrës dhe fatit.

Zeusi, perëndia kryesore në mitet e Greqisë së lashtë, është një mbledhës resh, i ulur në një fron në lartësinë e eterit, duke tundur me mburojën e tij rrufe, Egis (re bubullimë), jetëdhënëse dhe plehëruese tokën, në të njëjtën kohë. kohë instaluesi, kujdestari i rendit juridik. Të gjitha të drejtat, veçanërisht të drejtat familjare dhe zakonet e mikpritjes, janë nën mbrojtjen e tij. Ai u thotë sundimtarëve që të shqetësohen për mirëqenien e të sunduarve. Ai u jep begati mbretërve dhe popujve, qyteteve dhe familjeve; ai është edhe drejtësi. Ai është burimi i gjithçkaje që është e mirë dhe fisnike. Ai është babai i perëndeshave të orëve (Ohr), duke personifikuar rrjedhën e saktë të ndryshimeve vjetore në natyrë dhe rendin e duhur të jetës njerëzore; ai është babai i muzave që i japin gëzim zemrës së njeriut.

Gruaja e tij, Hera, në mitet e Greqisë së lashtë, është një perëndeshë e turpshme e atmosferës, e cila ka si shërbëtorë të saj një ylber (Iris) dhe re (emri grek për një re, nefel, një fjalë femërore), në të njëjtën kohë. koha ajo është instaluesja e bashkimit të shenjtë të martesës, për nder të së cilës grekët kryenin ceremoni solemne në festën e luleve të bollshme pranverore. Perëndesha Hera është një roje e rreptë e shenjtërisë së bashkimit martesor dhe nën mbrojtjen e saj është një amvise besnike ndaj burrit të saj; ajo bekon martesën me fëmijë dhe mbron fëmijët. Hera lehtëson gratë në lindje; ajo ndihmohet në këtë kujdes nga vajza e saj Eileithyia.

Athena Pallas

Perëndesha e virgjër Athena Pallas, sipas miteve të Greqisë së Lashtë, lindi nga koka e Zeusit. Fillimisht, ajo u konsiderua perëndeshë e qiellit të pastër, e cila shpërndan retë e errëta me shtizën e saj dhe personifikimi i energjisë fitimtare në çdo luftë. Athena është përshkruar gjithmonë me një mburojë, shpatë dhe shtizë. Shoqëruesi i saj i vazhdueshëm ishte perëndesha me krahë e fitores (Nika). Midis grekëve, Athena ishte roje e qyteteve dhe kështjellave, ajo gjithashtu u dha njerëzve rendin e duhur, të drejtë shoqëror dhe shtetëror. Imazhi i perëndeshës Athena personifikonte ekuilibrin e mençur, mendjen e qetë, dalluese, të nevojshme për krijuesit e veprave të veprimtarisë mendore dhe artit.

Statuja e Virgjëreshës Athena në Partenon. Skulptori Phidias

Në Greqinë e lashtë, Pallas u nderua më shumë nga athinasit, banorët e qytetit të quajtur pas kësaj perëndeshë. Jeta publike e Athinës ishte e mbushur me shërbimin e Pallas. Një statujë e madhe e Athinës nga Phidias qëndronte në tempullin e mrekullueshëm të Akropolit të Athinës - Partenon. Shumë mite e lidhin Athinën me qytetin e famshëm të lashtë grek. Më i famshmi prej tyre ishte miti i mosmarrëveshjes midis Athinës dhe Poseidonit mbi zotërimin e Atikës. Perëndesha Athena e fitoi atë, duke i dhënë rajonit bazën e bujqësisë së saj - një pemë ulliri. Athina e lashtë festonte shumë festa për nder të perëndeshës së saj të dashur. Ato kryesore ishin dy festat e Panathines - e Madhe dhe e Vogël. Të dyja, sipas miteve të Greqisë së lashtë për perënditë, u krijuan nga një nga paraardhësit më të lashtë të Athinës - Erechtheus. Panathina e Vogël festohej çdo vit, dhe ato të Mëdha - një herë në katër vjet. Për Panathenaenë e madhe, të gjithë banorët e Atikës u mblodhën në Athinë dhe organizuan një procesion madhështor, gjatë të cilit një mantel i ri (peplos) u çua në Akropol për statujën e lashtë të perëndeshës Pallas. Kortezhi marshoi nga Keramiku, përgjatë rrugëve kryesore, ku u grumbulluan njerëz me rroba të bardha.

Zoti Hephaestus në mitet greke

Hephaestus, perëndia e zjarrit qiellor dhe tokësor, ishte afër Pallas Athena, perëndeshë e arteve. Aktiviteti më i fortë i Hefestit u shfaq nga vullkanet në ishuj, veçanërisht në Lemnos dhe Siçili; por në zbatimin e zjarrit në punët e jetës njerëzore, Hephaestus ndihmoi shumë zhvillimin e kulturës. Prometeu ka një marrëdhënie të ngushtë edhe me konceptin e Athinës, e cila u solli zjarr njerëzve dhe u mësoi atyre artet e jetës. Këtyre tre perëndive iu kushtohej festivali i vrapimit me pishtarë në Atik, një garë në të cilën fitoi ai që arrinte i pari në qëllimin me një pishtar të ndezur. Pallas Athena ishte shpikësi i arteve për gratë; Hephaestus i çalë, për të cilin poetët shpesh bëjnë shaka, ishte themeluesi i farkëtarit dhe një mjeshtër në punimin e metaleve. Ashtu si Athina, ai ishte në Greqinë e lashtë perëndia e vatrës jeta familjare Prandaj, nën kujdesin e Hefestit dhe Athinës, në Athinë u festua një festë e mrekullueshme e "familjes shtetërore", festa e Anaturisë, në të cilën fëmijët e porsalindur transportoheshin me një vatër të pjerrët dhe ky rit shenjtëroi pranimin e tyre në familje. bashkimi i shtetit.

Zoti Vulkan (Hephaestus). Statuja nga Thorvaldsen, 1838

Hestia

Rëndësia e vatrës si qendra e jetës familjare dhe efekti i dobishëm i një jete të fortë shtëpiake në jetën morale dhe shoqërore u personifikuan në mitet e Greqisë së Lashtë nga perëndeshë e virgjër Hestia, një përfaqësuese e koncepteve të një jete të vendosur solide, një jetë e rehatshme në shtëpi, simboli i së cilës ishte zjarri i shenjtë i vatrës. Fillimisht, Hestia ishte në mitet e lashta greke për perënditë personifikimi i tokës, mbi të cilin digjet zjarri eterik i qiellit; por më pas ai u bë simbol i arritjeve qytetare, që merr forcë në tokë vetëm nëpërmjet bashkimit të tokës me qiellin, si një institucion hyjnor. Prandaj, në çdo shtëpi greke, vatra ishte qendra fetare e familjes. Kushdo që i afrohej vatrës dhe ulej mbi hirin e saj, fitonte të drejtën e patronazhit. Çdo bashkim fisnor i Greqisë së lashtë kishte një shenjtërore të përbashkët të Hestias, në të cilën ata kryenin me nderim rite simbolike. Në kohët e lashta, kur kishte mbretër dhe kur mbreti ofronte flijime si përfaqësues i popullit, zgjidhte çështjet gjyqësore, mblidhte njerëz fisnikë dhe paraardhës për një këshill, vatra e shtëpisë mbretërore ishte simbol i lidhjes shtetërore të njerëzve; më pas i njëjti kuptim iu dha edhe pritanisë, qendrës fetare të shtetit. Një zjarr i pashuar digjet në vatrën shtetërore të pritanejve dhe pritanët, pushtetarët e zgjedhur të popullit, do të ishin me radhë përgjithmonë në këtë vatër. Vatra ishte lidhja e tokës me qiellin; prandaj Hestia ishte në Greqinë e lashtë dhe perëndeshë e sakrificës. Çdo flijim solemn fillonte me ofrimin e një flijimi për të. Dhe të gjitha llojet e lutjeve publike të grekëve filluan me një thirrje ndaj Hestias.

Mitet për perëndinë Apollon

Për më shumë detaje, shihni artikullin e veçantë Zoti Apollo

Zoti i dritës së ndritshme, Apolloni, ishte djali i Zeusit nga Latona (i cili ishte personifikimi i natës së errët në mitet e lashta greke). Kulti i tij u soll në Greqinë e Lashtë nga Azia e Vogël, ku ekzistonte perëndia vendase Apelyun. Sipas miteve greke, Apolloni e kalon dimrin në tokën e largët të Hiperboreanëve, dhe në pranverë ai kthehet në Hellas, duke i dhënë jetë natyrës dhe njeriut - gëzimin dhe dëshirën për të kënduar. Prandaj, Apolloni u njoh si perëndia e të kënduarit - dhe në përgjithësi e asaj fuqie frymëzuese që lind artin. Falë cilësive rigjallëruese, kulti i këtij perëndie shoqërohej edhe me idenë e shërimit, mbrojtjes nga e keqja. Me shigjetat e tij të drejtuara mirë (rrezet e diellit) Apolloni shkatërron çdo papastërti. Kjo ide u shpreh simbolikisht nga miti i lashtë grek i vrasjes së gjarprit të tmerrshëm Python nga Apollo. Qitësi i aftë Apolloni konsiderohej vëllai i perëndeshës së gjuetisë Artemis, me të cilën vrau me shigjeta djemtë e tepër krenarëve. Niobe.

Grekët e lashtë e konsideronin poezinë dhe muzikën si dhuratë të Apollonit. Në festat e tij gjithmonë interpretoheshin poezi dhe këngë. Sipas legjendës, pasi mundi përbindëshin e errësirës, Pitonin, Apolloni kompozoi paeanin e parë (himnin e fitores). Si zot i muzikës, ai shpesh përshkruhej me një cithara në duar. Meqenëse frymëzimi poetik është i ngjashëm me frymëzimin profetik, në mitet e Greqisë së Lashtë, Apolloni njihej gjithashtu si mbrojtësi suprem i falltarëve, i cili u jep atyre një dhuratë profetike. Pothuajse të gjitha orakujt grekë (përfshirë atë kryesor - Delphic) u themeluan në faltoret e Apollonit.

Apollo Saurocton (duke vrarë një hardhucë). Kopje romake e një statuje të Praxiteles shekulli IV. B.C.

Zoti i muzikës, poezisë, këndimit Apollo ishte në mitet e Greqisë së Lashtë sundimtari i perëndeshave të arteve - muzat, nëntë vajza të Zeusit dhe perëndeshës së kujtesës Mnemosyne. Korijet e Parnassus dhe Helikon të vendosura në afërsi të Delphi konsideroheshin vendbanimi kryesor i muzave. Si sundimtar i muzave, Apolloni kishte epitetin "Muzageta". Klea ishte muza e historisë, Kaliopa - poezi epike, Melpomena - tragjedi, Thalia - komedi, Erato - poezi dashurie, Euterpe - lirika, Terpsikore - valle, Polimnia - himne, Urania - astronomi.

Bima e shenjtë e Apollonit ishte dafina.

Zoti i dritës, pastërtisë dhe shërimit, Apolloni në mitet e Greqisë së Lashtë jo vetëm që shëron njerëzit nga sëmundjet, por edhe pastron nga mëkatet. Nga kjo anë, kulti i tij bie në kontakt më të ngushtë me idetë morale. Edhe pas fitores ndaj përbindëshit të lig Python, Apolloni e pa të nevojshme të pastrohej nga pisllëku i vrasjes dhe, si shpengim, shkoi të shërbente si bari për mbretin thesalian Admet. Me këtë ai u dha njerëzve një shembull se ai që ka bërë gjakderdhje duhet të pendohet gjithmonë dhe të bëhet zot-pastrues i vrasësve dhe kriminelëve. Në mitet greke, Apolloni shëroi jo vetëm trupin, por edhe shpirtin. Mëkatarët e penduar gjetën falje tek ai, por vetëm me sinqeritetin e pendimit. Sipas zakoneve të lashta greke, vrasësi duhej të fitonte falje nga të afërmit e të vrarëve, të cilët kishin të drejtë të hakmerreshin ndaj tij dhe të kalonin tetë vjet në internim.

Apolloni ishte perëndia kryesore fisnore e Dorianëve, i cili çdo vit festonte dy festa të mëdha për nder të tij: Carnea dhe Iacinthia. Festa e Carnean festohej për nder të Luftëtarit Apollon, në muajin Carneus (gusht). Gjatë kësaj feste mbaheshin lojëra luftarake, gara në këngë e vallëzim. Iakinthia, e festuar në korrik (nëntë ditë), u shoqërua me ceremoni të trishtuara në kujtim të vdekjes së të riut të bukur Iakinth (Hyacinth), personifikimi i luleve. Sipas miteve të Greqisë së Lashtë për perënditë, Apolloni e vrau aksidentalisht këtë kafshë shtëpiake duke hedhur një disk (një simbol se si disku i diellit vret lulet me nxehtësinë e tij). Por Hyacinth u ringjall dhe u dërgua në Olimp - dhe në festën e Iakinthy, duke ndjekur ritet e trishtuara, kaluan procesione të gëzuara të të rinjve dhe grave me lule. Vdekja dhe ringjallja e Iakinthit personifikuan vdekjen e dimrit dhe rilindjen pranverore të bimëve. Ky episod i mitit të lashtë grek duket se është zhvilluar nën ndikimin e fortë fenikas.

Mitet për perëndeshën Artemis

Motra e Apollonit, Artemida, perëndeshë e virgjër e hënës, gjuante nëpër male dhe pyje; lahet me nimfat, shoqëruesit e saj, në përrenj të freskët; ishte patronazhi i kafshëve të egra; natën ajo ujiti tokën e etur me vesë jetëdhënëse. Por në të njëjtën kohë, Artemis ishte në mitet e Greqisë së Lashtë dhe perëndeshë që vriste detarët, kështu që në kohët e lashta të Greqisë njerëzit i flijoheshin asaj për ta shfajësuar. Me zhvillimin e qytetërimit, Artemis u bë perëndeshë e integritetit të virgjër, patronazhi i nuseve dhe vajzave. Kur u martuan, i sollën dhurata. Artemida e Efesit ishte perëndeshë e pjellorisë, e cila i jepte të korra tokës dhe fëmijë grave; në idenë e tij, konceptet lindore ndoshta iu bashkuan miteve të Greqisë antike. Artemisa u përshkrua si me shumë thithka në gjoks; kjo do të thoshte se ajo ishte një infermiere bujare për njerëzit. Në tempullin e mrekullueshëm të Artemidës kishte shumë hierodule dhe shumë shërbëtorë, të veshur me rroba burrash dhe të armatosur; prandaj, në mitet e lashta greke, besohej se ky tempull ishte themeluar nga Amazonat.

Artemida. Statuja në Luvër

Kuptimi origjinal fizik i Apollonit dhe Artemidës në mitet e Greqisë së Lashtë për perënditë fshihej gjithnjë e më shumë nga morali. Prandaj, mitologjia greke krijoi një perëndi të veçantë dielli, Helios, dhe një perëndeshë të veçantë të hënës, Selene. - Përfaqësuesi i fuqisë shëruese të Apollonit u bë gjithashtu një zot i veçantë, djali i Apollonit, Asklepius.

Aresi dhe Afërdita

Aresi, djali i Zeusit dhe Herës, fillimisht ishte një simbol i qiellit të stuhishëm dhe atdheu i tij ishte Trakia, vendi i stuhive të dimrit. Ndër poetët e lashtë grekë, ai u bë zot i luftës. Aresi është gjithmonë i armatosur; ai e do zhurmën e betejave. Ares është i zemëruar. Por ai ishte edhe themeluesi i gjykatës së shenjtë të Athinës, e cila gjykonte çështjet e vrasjeve, e cila kishte një vend në kodrën kushtuar Ares, Areopagus, dhe quhej edhe Areopagus me emrin e kësaj kodre. Dhe si zot i stuhive dhe si zot i egër i betejave, ai është përballë Pallas Athena, perëndeshë e qiellit të kthjellët dhe sjelljes së arsyeshme të betejave. Prandaj, në mitet e Greqisë së Lashtë për perënditë, Pallas dhe Ares janë armiqësor me njëri-tjetrin.

Në konceptet e Afërditës, perëndeshës së dashurisë, një element moral iu shtua edhe karakterit fizik të dashurisë në mitet e lashta greke me kalimin e kohës. Kulti i Afërditës kaloi në Greqinë e Lashtë nga kolonitë e themeluara nga fenikasit në Qipro, Kythera, Thasos dhe ishuj të tjerë. Në mitet e fenikasve, koncepti i elementit perceptues dhe gjenerues të forcave të natyrës u personifikua nga dy perëndesha, Ashera dhe Astarte, idetë për të cilat shpesh ishin të përziera. Afërdita ishte edhe Ashera edhe Astarte. Në mitet e Greqisë së lashtë për perënditë, ajo korrespondonte me Asherën, kur ajo ishte një perëndeshë që i do kopshtet dhe lulet, jetonte në korije, perëndeshë e pranverës së gëzueshme dhe epshit, duke shijuar dashurinë e rinisë së bukur Adonis në pyllin më. Mali. Ajo korrespondonte me Astarte, kur ajo u nderua si "perëndeshë e lartësive", si e rreptë, e armatosur me një shtizë Afërdita Urania (qiellore) ose Afërdita e Akreusit, vendet e shërbimit të së cilës ishin majat e maleve, e cila vendosi një zotim. e vajzërisë së përjetshme mbi priftëreshat e saj, ruante dëlirësinë e dashurisë bashkëshortore dhe moralin familjar ... Por grekët e lashtë dinin t'i kombinonin këto ide të kundërta dhe nga kombinimi i tyre krijuan në mite një imazh të mrekullueshëm të një perëndeshe të këndshme, simpatike, fizikisht të bukur dhe moralisht të ëmbël, e cila kënaq zemrën me bukurinë e formave të saj, duke ngjallur dashuri të butë. Ky kombinim mitologjik i ndjenjave fizike me dashurinë morale, duke i dhënë dashurisë sensuale të drejtën e saj natyrore, i mbrojti njerëzit nga vulgariteti i ashpër i epshit të shfrenuar oriental. Ideali i bukurisë dhe hirit femëror, Afërdita e buzëqeshur ëmbël e miteve të lashta greke dhe perëndeshë e Lindjes e ngarkuar me veshje të rënda dhe të çmuara - këto janë krijesa krejtësisht të ndryshme. Dallimi midis tyre është i njëjtë me shërbimin e gëzueshëm ndaj perëndeshës së dashurisë në kohët më të mira të Greqisë së Lashtë dhe orgjive të zhurmshme siriane, në të cilat perëndesha, e rrethuar nga eunukë, shërbente me një dëfrim të shfrenuar sensualiteti të ashpër. Vërtetë, në kohët e mëvonshme, me prishjen e moralit, sensualiteti vulgar depërtoi edhe në shërbimin grek ndaj perëndeshës së dashurisë. Afërdita e Qiellit (Urania), perëndeshë e dashurisë së ndershme, mbrojtësja e jetës familjare, u shty në mitet për perënditë nga Afërdita e Popullit (Pandemos), perëndeshë e epshit, pushimet e së cilës në qytetet e mëdha u kthyen në sensualitet i shfrenuar vulgar.

Afërdita dhe djali i saj Erosi (Erosi), i kthyer nga poetët dhe artistët në më të vjetrit ndër perënditë teogonike, në më të rinjtë e perëndive olimpike dhe që u bë një djalë i ri duke shoqëruar nënën e tij, më vonë edhe një fëmijë, ishin objektet e preferuara të lashtësisë. arti grek. Skulptura zakonisht përshkruante Afërditën të zhveshur, që dilte nga valët e detit; asaj iu dha gjithë sharmi i një bukurie, shpirti i së cilës është plot me ndjenja dashurie. Erosi u portretizua si një djalë me skica të buta dhe të rrumbullakosura të trupit.

Mitet për perëndinë Hermes

Me zhvillimin e kulturës në mitet e Greqisë së lashtë për perënditë, rëndësi morale mori edhe perëndia pellazge e natyrës Hermes, të cilit barinjtë arkadë i flijuan në malin Killene; ai ishte personifikimi i tyre i fuqisë së qiellit, që u jep bar kullotave të tyre, dhe babai i paraardhësit të tyre, Arkas. Sipas miteve të tyre, Hermesi, ende një foshnjë i mbështjellë me një ninullë (në mjegullën e agimit), vodhi kopetë (retë e ndritshme) të perëndisë së diellit, Apollonit, dhe i fshehu në një shpellë të lagësht buzë bregut të detit; duke tërhequr fijet në guaskën e një breshke, ai bëri një lirë dhe, duke ia dhënë Apollonit, fitoi miqësinë me këtë perëndi më të fuqishme. Hermesi shpiku edhe fyellin e bariut, me të cilin ecën nëpër malet e atdheut të tij. Më pas, Hermesi u bë rojtari i rrugëve, udhëkryqeve dhe udhëtarëve, rojtari i rrugëve, kufijve. Mbi këtë të fundit u vendosën gurë, të cilët ishin simbole të Hermesit dhe imazhet e tij, duke i dhënë kufijve të vendeve shenjtëri dhe forcë.

Zoti Hermes. Skulptura Phidias (?)

Herms (domethënë simbolet e Hermesit) fillimisht ishin vetëm grumbuj gurësh të grumbulluar në kufij, përgjatë rrugëve dhe veçanërisht në kryqëzimet; këto ishin shenja kufitare dhe gjurmësh që konsideroheshin të shenjta. Kalimtarët i gjuanin gurë atyre që ishin vendosur më parë. Nganjëherë derdhej vaj në këto grumbuj gurësh kushtuar perëndisë Hermes, si në altarë primitivë; ato ishin zbukuruar me lule, kurora, fjongo. Më pas, grekët vendosën shtylla guri trekëndore ose katërkëndore me gjurmë dhe shenja kufitare; me kalimin e kohës, ata filluan t'u jepnin një përfundim më të aftë, zakonisht bënin një shtyllë me kokë, ndonjëherë me një falus, një simbol i pjellorisë. Herms të tillë qëndronin në rrugë, dhe përgjatë rrugëve, shesheve, në portat, në dyer; vendosini në palaestrah, në gjimnaze, sepse Hermesi ishte në mitet e Greqisë së lashtë për perënditë shenjt mbrojtës i ushtrimeve gjimnastike.

Nga koncepti i perëndisë së shiut që depërton në tokë, u zhvillua koncepti i ndërmjetësimit midis parajsës, tokës dhe nëntokës dhe Hermes u bë në mitet e Greqisë së Lashtë një zot që shoqëronte shpirtrat e të vdekurve në nëntokën (Hermes Psychopompos) . Kështu, ai u vu në lidhje të ngushtë me perënditë që jetonin në tokë (zotat ktonikë). Këto ide erdhën nga koncepti i marrëdhënies midis shfaqjes dhe vdekjes së bimëve në ciklin e jetës në natyrë dhe nga koncepti i Hermesit si lajmëtar i perëndive; ata shërbyen si burim i shumë miteve të lashta greke që e vendosin Hermesin në një marrëdhënie shumë të larmishme me punët e përditshme të njerëzve. Miti origjinal tashmë e bëri atë dinak: ai vodhi me shkathtësi lopët e Apollonit dhe arriti të bënte paqe me këtë perëndi; me shpikje të zgjuara, Hermes ishte në gjendje të çlirohej nga situatat e vështira. Ky tipar mbeti një atribut i pandryshueshëm i karakterit të perëndisë Hermes në mitet e mëvonshme greke të lashta rreth tij: ai ishte personifikimi i shkathtësisë së përditshme, shenjt mbrojtës i të gjitha profesioneve në të cilat suksesi jepet nga aftësia për të folur me zgjuarsi dhe aftësia. të heshtësh, të fshehësh të vërtetën, të shtiresh, të mashtrosh. Në veçanti, Hermesi ishte perëndia mbrojtës i tregtisë, oratorisë, ambasadave dhe çështjeve diplomatike në përgjithësi. Me zhvillimin e qytetërimit, konceptet e këtyre aktiviteteve u bënë mbizotëruese në konceptin e Hermesit dhe kuptimi i tij origjinal baritor u transferua në një nga perënditë e vogla, Pan, "zoti i kullotave", ashtu si kuptimi fizik i Apollonit. dhe Artemida u transferua te perënditë më pak të rëndësishme.Helios dhe Selene.

Zoti pan

Pan ishte në mitet e lashta greke perëndia e tufave të dhive që kullosnin në malet e pyllëzuara të Arkadisë; aty lindi. Babai i tij ishte Hermesi, nëna e tij ishte e bija e Driopës ("zotit të pyllit"). Pan ecën nëpër luginat me hije, shpellat shërbejnë si streha e tij; argëtohet me nimfat e pyllit e të burimeve malore, duke kërcyer nën tingujt e fyellit të bariut (shiringa, syrinx), instrument që e shpiku ai; ndonjëherë ai vetë kërcen me nimfat. Pan ndonjëherë është i sjellshëm me barinjtë dhe hyn në miqësi me ne; por ndonjëherë ai u bën telashe, duke shkaktuar një frikë të papritur në tufë (frikë "paniku"), kështu që e gjithë tufa shpërndahet. Zoti Pan mbeti përgjithmonë në Greqinë e Lashtë si festat e gëzuara të bariut, një mjeshtër i të luajturit në tubin e kallamit, qesharak për banorët e qytetit; Arti i mëvonshëm karakterizoi afërsinë e Panit me natyrën, duke i dhënë figurës së tij këmbët e dhisë, apo edhe brirët dhe tipare të tjera të kafshëve.

Zoti Pan dhe Daphnis, heroi i romanit të lashtë grek. Statuja antike

Poseidoni në mitet e Greqisë antike

Për më shumë detaje, shihni artikullin e veçantë Zoti Poseidon

Zotat e detit dhe të ujërave që rrjedhin dhe perënditë që jetojnë nën tokë, më shumë se hyjnitë e qiellit dhe të ajrit, ruajtën kuptimin origjinal të forcave të personifikuara të natyrës: por ata morën edhe tipare njerëzore. Poseidoni - në mitet e Greqisë së Lashtë, fuqia hyjnore e të gjitha ujërave, perëndia e detit dhe e të gjithë lumenjve, përrenjve, burimeve që fekondojnë tokën. Prandaj, ai ishte perëndia kryesore në breg të detit dhe në pelerina. Poseidoni është i fortë, me shpatulla të gjera dhe ka një karakter të paepur. Kur ai godet detin me treshen e tij, ngrihet një stuhi, dallgët rrahin në shkëmbinjtë e brigjeve saqë toka dridhet, shkëmbinjtë plasariten dhe shemben. Por Poseidoni është një zot i mirë: ai nxjerr burime nga të çarat e shkëmbinjve për të plehëruar luginat; ai krijoi dhe zbuti kalin; ai është shenjtori mbrojtës i garave me kuaj dhe i të gjitha lojërave luftarake, shenjt mbrojtës i të gjitha udhëtimeve të guximshme, qoftë mbi kalë, në karroca, mbi tokë ose në det në anije. Në mitet e lashta greke, Poseidoni është një ndërtues i fuqishëm që krijoi tokën dhe ishujt e saj, i cili vendosi kufijtë e fortë të detit. Ai ngre stuhi, por jep edhe një erë të favorshme; në bek të tij, deti gëlltit anijet; por ai i drejton edhe anijet në skelë. Poseidoni është shenjt mbrojtës i lundrimit; ai ruan tregtinë detare dhe drejton rrjedhën e luftës detare.

Zoti i anijeve dhe i kuajve, Poseidoni luajti, sipas miteve të Greqisë së Lashtë për perënditë, një rol të rëndësishëm në të gjitha fushatat dhe ekspeditat detare të epokës heroike. Atdheu i kultit të tij ishte Thesalia, vendi i formacionit të Neptunit, tufat e kuajve dhe lundrimi; më pas shërbimi i tij u përhap në Beoti, Atikë, nëpër Peloponez dhe pushimet e tij herët filluan të shoqërohen me lojëra luftarake. Më e famshmja nga këto lojëra për nder të perëndisë Poseidon u zhvillua në qytetin beotian të Onhest dhe në Isthma. Në Onheste, faltoret e tij dhe korija e tyre qëndronin në mënyrë piktoreske në një kodër të bukur dhe pjellore mbi liqenin e Kopait. Terreni i Lojërave Isthmiane ishte një kodër afër Shinit (Schoinos, "Kallamishtet", një ultësirë e mbushur me kallamishte), e mbuluar nga një korije pishe. Ritualet simbolike të huazuara nga legjenda e vdekjes së Melikert, domethënë nga shërbimi fenikas në Melkart, u futën në adhurimin e Poseidonit në Isthma. - Kuajt e epokës heroike, të shpejtë si era, janë krijuar nga perëndia Poseidon; në veçanti, Pegasus u krijua prej tij. - Gruaja e Poseidonit, Amfitrita, ishte personifikimi i detit që shushurimës.

Ashtu si Zeusi, Poseidoni kishte shumë lidhje dashurie në mitet e Greqisë së lashtë për perënditë, shumë perëndi dhe perëndesha të detit, dhe shumë heronj ishin fëmijët e tij. Newts i përkiste brezit të Poseidonit, numri i të cilëve ishte i panumërt. Ishin krijesa gazmore të formave nga më të ndryshmet, personifikimi i valëve të zhurmshme, kumbuese, rrëshqitëse dhe forcave misterioze të thellësive të detit, kafshëve të detit të transformuara në mënyrë fantastike. Ata luanin në gypa të bërë me guaska, u gëzuan, ecnin pas Nereidëve. Ata ishin një nga veprat e mia të preferuara të artit. Proteus, perëndia e detit, falltari i së ardhmes, i cili, sipas miteve të lashta greke, kishte aftësinë të merrte të gjitha llojet e formave, i përkiste gjithashtu brezit të shumtë të Poseidonit. Kur marinarët grekë filluan të lundrojnë larg, atëherë, duke u kthyer, ata habitën popullin e tyre me mitet për mrekullitë e detit perëndimor: për sirenat, vajzat e bukura të detit që jetojnë atje në ishujt nënujorë nën sipërfaqen e ndritshme të ujërave dhe me këngë joshëse. josh në mënyrë tinëzare marinarët në shkatërrim, për Glaukusin e mirë, perëndinë e detit që parashikon të ardhmen, për përbindëshat e tmerrshëm Scylla dhe Charybdis (personifikimi i një shkëmbi dhe vorbulle të rrezikshme), për ciklopët e këqij, gjigantët me një sy, djemtë e Poseidonit, duke jetuar në ishullin Trinacria, ku ndodhet mali Etna, rreth Galatesë së bukur, e rrethuar nga një shkëmb shkëmbor, mbi të cilin perëndia e erërave Eolus jeton i gëzuar në një pallat të mrekullueshëm me djemtë dhe vajzat e tij të ajrosura.

Zotat e nëndheshëm - Hades, Persefona

Në mitet e Greqisë së Lashtë, adhurimi i atyre perëndive të natyrës që vepronin si në zorrët e tokës ashtu edhe në sipërfaqen e saj kishte ngjashmërinë më të madhe me fetë lindore. Jeta e njeriut është në një lidhje kaq të ngushtë me zhvillimin dhe tharjen e bimësisë, me rritjen dhe maturimin e bukës dhe rrushit, saqë shërbimet hyjnore, besimet popullore, arti, teoritë fetare dhe mitet për perënditë kombinuan idetë e tyre më të thella me veprimtaritë misterioze të perënditë e tokës. Gama e fenomeneve të jetës së bimëve ishte një simbol i jetës njerëzore: bimësia luksoze zbehet shpejt nga nxehtësia e diellit ose nga të ftohtit; vdes në fillim të dimrit dhe rilind në pranverë nga toka, në të cilën farat e saj ishin fshehur në vjeshtë. Ishte e lehtë të tërhiqesh një paralele me mitologjinë e lashtë greke: kështu një person, pas një jete të shkurtër nën dritën e gëzueshme të diellit, zbret në një nëntokë të errët, ku në vend të Apollonit rrezatues dhe Athenës së ndritshme Pallas, e zymtë, e ashpër. Hadesi (Hades, Hades) dhe bukuroshja e rreptë, gruaja e tij, mbretërojnë në një pallat të mrekullueshëm, Persefonën e frikshme. Mendimet se sa afër janë lindja dhe vdekja, për faktin se toka është edhe barku i nënës edhe arkivoli, shërbyen në mitet e Greqisë së lashtë si bazë për kultin e perëndive të nëndheshme dhe i dhanë një karakter të dyfishtë: kishte një anë e gëzueshme në të dhe kishte një anë të trishtuar. Dhe në Hellas, si në Lindje, u lartësua shërbimi ndaj perëndive të tokës; ritualet e tij konsistonin në shprehjen e ndjenjave të gëzimit dhe trishtimit dhe ata që i kryenin duhej të kënaqeshin me veprimin e shqetësimeve emocionale që shkaktonin. Por në Lindje, ky ekzaltim çoi në shtrembërimin e ndjenjave natyrore, në faktin se njerëzit gjymtoheshin; dhe në Greqinë e lashtë, kulti i perëndive të tokës zhvilloi artet, zgjoi të menduarit për çështjet fetare, i shtyu njerëzit të fitonin ide të larta për hyjninë. Festat e perëndive të tokës, veçanërisht të Dionisit, kontribuan shumë në zhvillimin e poezisë, muzikës, kërcimit; plastikës i pëlqente të merrte objekte për veprat e tyre nga rrethi i miteve të lashta greke rreth krijesave fantastike qesharake që shoqëronin Panin dhe Dionisin. Dhe misteret Eleusinian, mësimet e të cilave u përhapën në të gjithë botën greke, u dhanë interpretime të thella miteve për "nënën e tokës", perëndeshën Demeter, për rrëmbimin e vajzës së saj (Cora) Persefonës nga sundimtari i ashpër i botës së krimit. , për faktin se jeta e Persefonës shkon në tokë, pastaj nën tokë. Këto mësime frymëzuan një person që vdekja nuk është e tmerrshme, se shpirti përjeton trupin. Fuqitë që mbretërojnë në zorrët e tokës ngjallën frikë te grekët e lashtë; nuk mund të flitej pa frikë për këto forca; mendimet rreth tyre u transmetuan në mitet e Greqisë së lashtë për perënditë nën maskën e simboleve, nuk u shprehën drejtpërdrejt, duhej vetëm të hamendeshin nën alegori. Mësimet misterioze i rrethuan me mister solemn këto perëndi të frikshme, në thesarin e errësirës duke krijuar jetën dhe perceptimin e të vdekurve, duke sunduar jetën tokësore dhe të përtejme të njeriut.

Burri i zymtë i Persefonës, Hadesi (Hades), "Zeusi i botës së krimit", mbretëron suprem në thellësitë e tokës; ka burime të pasurisë dhe pjellorisë; prandaj ai quhet edhe Plutoni, "pasuruesi". Por ka të gjitha tmerret e vdekjes. Sipas miteve të lashta greke, portat e gjera të çojnë në banesën e madhe të mbretit të të vdekurve, Hades. Të gjithë janë të lirë të hyjnë në to; roja i tyre, qeni me tre koka Cerberus, i lejon butësisht ata që hyjnë, por nuk i lejon të kthehen prapa. Shelgjet e qara dhe plepat shterpë rrethojnë pallatin e gjerë të Hades. Hijet e të vdekurve fshijnë fusha të zymta të tejmbushura me barërat e këqija, ose folenë në të çarat e shkëmbinjve nëntokësorë. Disa nga heronjtë e Greqisë së Lashtë (Herkuli, Tezeu) shkuan në botën e krimit të Hades. Sipas miteve të ndryshme në vende të ndryshme, hyrja në të ka qenë gjithmonë në shkretëtirë, ku lumenjtë rrjedhin nëpër gryka të thella, uji i të cilave duket të jetë i errët, ku shpellat, burimet e nxehtë dhe avujt tregojnë afërsinë e mbretërisë së të vdekurve. . Për shembull, kishte një hyrje për në botën e krimit në Gjirin e Thesprotisë në Epirin jugor, ku lumi Akeron dhe liqeni Acherus infektuan rrethinat e tyre me miazma; në Kepin e Tenarit; në Itali, në zonën vullkanike pranë qytetit të Qom. Në të njëjtat zona kishte edhe ato orakuj, përgjigjet e të cilëve jepeshin nga shpirtrat e të vdekurve.

Mitet dhe poezitë e lashta greke flisnin shumë për mbretërinë e të vdekurve. Fantazia u përpoq t'i jepte kuriozitetit informacion të saktë, të cilin shkenca nuk i dha, për të depërtuar në errësirën që rrethonte jetën e përtejme dhe krijonte pashtershëm imazhe të reja që i përkisnin botës së krimit.

Dy lumenjtë kryesorë të botës së krimit, sipas miteve të grekëve, janë Styx dhe Acheron, "një lumë i shurdhër i trishtuar i përjetshëm". Përveç tyre, kishte edhe tre lumenj të tjerë në mbretërinë e të vdekurve: Lethe, uji i të cilit shkatërroi kujtesën e së kaluarës, Piriflegeton ("Lumi i Zjarrit") dhe Cocytus ("Të qarë"). Shpirtrat e të vdekurve u dërguan në mbretërinë nëntokësore të Hades nga Hermesi. Plak i ashpër Karoni transportoi në varkën e tij nëpër Stiksin përreth nën mbretërinë tokësore ata shpirtra, trupat e të cilëve u varrosën me një obol të vendosur në një arkivol për t'i paguar atij transportin. Shpirtrat e njerëzve të pavarrosur do të enden të pastrehë përgjatë bregut të lumit, duke mos pranuar në barkën e Karonit. Prandaj, kushdo që gjente një trup të pavarrosur, ishte i detyruar ta mbulonte me dhe.

Idetë e grekëve të lashtë për jetën e të vdekurve në mbretërinë e Hades ndryshuan me zhvillimin e qytetërimit. Në mitet më të vjetra, të vdekurit janë fantazma, të pavetëdijshëm, por këto fantazma instinktivisht bëjnë atë që bënë kur ishin gjallë; - këto janë hijet e njerëzve të gjallë. Ekzistenca e tyre në mbretërinë e Hadesit ishte e frikshme dhe e trishtueshme. Hija e Akilit i thotë Odiseut se do të dëshironte të jetonte më mirë në tokë si punëtore me ditë me një të varfër sesa të ishte mbreti i të vdekurve në botën e krimit. Por ofrimi i sakrificave për të vdekurit e përmirësoi gjendjen e tyre të mjerueshme. Përmirësimi konsistonte ose në faktin se ashpërsia e perëndive të nëndheshme u zbut nga këto sakrifica, ose në faktin se hijet e të vdekurve pinin gjakun e sakrificave dhe kjo pije ua ktheu ndërgjegjen. Grekët flijuan të vdekurit mbi varret e tyre. Duke e kthyer fytyrën nga perëndimi, ata e prenë kafshën kurban mbi një gropë të thellë, të gërmuar qëllimisht në tokë dhe gjaku i kafshës derdhi në këtë gropë. Më vonë, kur ideja e jetës së përtejme u zhvillua më plotësisht në misteret Eleusinian, mitet e Greqisë së Lashtë filluan të ndajnë botën e krimit të Hades në dy pjesë, Tartarus dhe Elysium. Në Tartarus, zuzarët, të dënuar nga gjykatësit e të vdekurve, drejtuan një ekzistencë të mjerueshme; ata u torturuan nga Erinias, roje të rreptë të ligjeve morale, duke hakmarrë në mënyrë të pashmangshme çdo shkelje të kërkesave të ndjenjës morale dhe shpirtra të këqij të panumërt, në shpikjen e të cilave fantazia greke tregoi të njëjtën pashtershmëri si ajo egjiptiane, indiane dhe evropiane mesjetare. Elysium, i shtrirë, sipas miteve të lashta greke, pranë oqeanit (ose një arkipelag në oqean, i quajtur Ishujt e të Bekuarve), ishte zona e jetës së përtejme të heronjve të kohëve të lashta dhe të të drejtëve. Atje era është gjithmonë e butë, nuk ka borë, nuk ka nxehtësi, nuk ka shi; atje, në mitet e perëndive, mbretëron Kroni i mirë; toka jep aty tri herë në vit, livadhet atje lulëzojnë përjetë. Heronjtë dhe të drejtët bëjnë një jetë të lumtur atje; ata kanë kurora në kokë, kurora me lulet më të bukura dhe degë pemësh të bukura pranë duarve; u pëlqen të këndojnë, kalërojnë, lojërat gjimnastike.

Aty jetojnë edhe mbretërit më të mençur, ligjvënësit e kohës mitike Kretano-Kariane, Minos si Radamant ashtu edhe paraardhësi i devotshëm i Eakids Eak, i cili sipas mitit të mëvonshëm u bë gjykatësit e të vdekurve. Nën kryesinë e Hades dhe Persefonit, ata hetuan ndjenjat dhe veprat e njerëzve dhe vendosën për meritat e personit të ndjerë nëse shpirti i tij duhet të shkojë në Tartarus ose Elysium. - Si ata, ashtu edhe heronjtë e tjerë të devotshëm të miteve të lashta greke u shpërblyen për aktivitetet e tyre të dobishme në tokë duke vazhduar studimet e tyre në jetën e përtejme, kështu që njerëzit e mëdhenj të paligjshëm të tregimeve mitike iu nënshtruan drejtësisë hyjnore ndaj dënimeve në përputhje me krimet e tyre. Mitet për fatin e tyre në botën e krimit u treguan grekëve se ku çojnë prirjet dhe pasionet e këqija; ky fat ishte vetëm një vazhdim, zhvillim i veprave që ata bënë në jetë dhe i dha vuajtje ndërgjegjes së tyre, simbolet e së cilës ishin fotografitë e mundimit të tyre material. Pra, Titius i paturpshëm, që donte të përdhunonte nënën e Apollonit dhe Artemidës, shtrihet përtokë; dy qift ia mundojnë vazhdimisht mëlçinë, një organ që, sipas grekëve, ishte një depo pasionesh sensuale (një ripërpunim i dukshëm i mitit të Prometeut). Ndëshkimi për një hero tjetër të miteve, Tantalu, për paligjshmërinë e tij të mëparshme ishte se shkëmbi i varur mbi kokë e kërcënonte vazhdimisht se do ta shtypte, dhe përveç kësaj frike e mundonte etja dhe uria: ai qëndroi në ujë, por kur u përkul. poshtë për të pirë, uji u largua nga buzët e tij dhe zbriti "në një fund të zi"; frutat i vareshin para syve; por kur zgjati duart për t'i këputur, era i ngriti degët lart. Sizifi, mbreti tradhtar i Eterit (Korintit), u dënua të rrokulliste një gur në mal, duke u rrokullisur vazhdimisht poshtë; - personifikimi i valëve që vrapojnë vazhdimisht në brigjet e Istmit dhe ikin prej tyre. Puna e përjetshme e kotë e Sizifit simbolizonte dinakërinë e pasuksesshme në mitet e lashta greke, dhe dinakëria e Sizifit ishte personifikimi mitik i cilësisë së zhvilluar te tregtarët dhe marinarët nga rrezikshmëria e punëve të tyre. Ixion, mbreti i Lapithëve, "vrasësi i parë", ishte i lidhur me një rrotë të zjarrtë, që rrotullohej gjithmonë; ky ishte një dënim për të për faktin se, duke vizituar Zeusin, ai shkeli të drejtat e mikpritjes, donte të përdhunonte Herën e dëlirë. - Danaidët mbanin gjithmonë ujë dhe e derdhnin në një fuçi pa fund.

Mitet, poezia, arti i Greqisë së Lashtë i mësuan njerëzit të mirën, i larguan ata nga veset dhe pasionet e liga, duke përshkruar lumturinë e të drejtëve dhe mundimin e të ligjve në jetën e përtejme. Kishte episode në mite që tregonin se, duke zbritur në botën e nëndheshme, mund të ktheheni prej andej në tokë. Kështu, për shembull, për Herkulin thuhej se ai mundi forcat e botës së krimit; Orfeu, me fuqinë e të kënduarit dhe dashurinë e tij për gruan e tij, zbuti perënditë e ashpra të vdekjes dhe ata ranë dakord t'i kthenin Euridikën. Në misteret Eleusinian, këto legjenda shërbyen si simbole të mendimit se fuqia e vdekjes nuk duhet të konsiderohet e parezistueshme. Konceptet e botës së krimit të Hades u interpretuan në mite dhe sakramente të reja, të cilat reduktuan frikën nga vdekja; shpresa e kënaqshme e lumturisë në jetën e përtejme u shfaq në Greqinë e lashtë nën ndikimin e mistereve Eleusinian dhe në veprat e artit.

Në mitet e Greqisë së lashtë për perënditë, Hadesi u bë gradualisht sundimtari i sjellshëm i mbretërisë së të vdekurve dhe dhuruesi i pasurisë; grackat e tmerrit u hoqën nga nocioni i tij. Gjeniu i vdekjes në veprat më të lashta të artit përshkruhej si një djalë me ngjyrë të errët me këmbë të përdredhura, duke treguar simbolikisht idenë se jeta prishet nga vdekja. Pak nga pak, në mitet e lashta greke, ai mori formën e një të riu të bukur me kokë të varur, duke mbajtur në dorë një pishtar të përmbysur dhe të shuar dhe u bë krejtësisht si vëllai i tij i butë, Gjeniu i gjumit. Ata të dy jetojnë me nënën e tyre, natën, në perëndim. Që andej çdo mbrëmje fluturon një ëndërr me krahë dhe, duke fshirë mbi njerëzit, spërkaton mbi ta qetësinë nga një bri ose nga një kërcell lulëkuqeje; shoqërohet nga gjeniu i ëndrrave - Morpheus, Fantaz, duke i sjellë gëzim të fjeturit. Edhe Erinitë e humbën pamëshirshmërinë e tyre në mitet e lashta greke, u bënë Eumenidë, "dashamirës". Pra, me zhvillimin e qytetërimit, të gjitha idetë e grekëve të lashtë për mbretërinë nëntokësore të Hades u zbutën, pushuan së qeni të tmerrshme dhe perënditë e saj u bënë të dobishme, jetëdhënëse.

Perëndesha Gaia, e cila ishte personifikimi i konceptit të përgjithshëm të tokës, duke krijuar gjithçka dhe duke marrë gjithçka përsëri në vetvete, nuk u shfaq në mitet e Greqisë së Lashtë në plan të parë. Vetëm në disa nga faltoret që kishin orakuj dhe në sistemet teogonike që përcaktuan historinë e zhvillimit të kozmosit, përmendej si nëna e perëndive. Edhe orakujt e lashtë grekë, të cilët fillimisht i përkisnin të gjitha, kaluan pothuajse të gjitha nën sundimin e perëndive të reja. Jeta e natyrës, e zhvilluar në tokë, u krijua nga veprimtaria e hyjnive që sundonin në zona të ndryshme të saj; shërbimi i këtyre perëndive, që kishin një karakter pak a shumë të veçantë, është në lidhje shumë të ngushtë me zhvillimin e kulturës greke. Fuqia e bimësisë, që prodhon pyje dhe livadhe të blerta, hardhi e bukë, edhe në kohën e Pellazgjisë, shpjegohej me veprimtarinë e Dionisit dhe Demetrës. Më vonë, kur ndikimi i Lindjes depërtoi në Greqinë e Lashtë, një e treta, e huazuar nga Azia e Vogël, perëndeshës së tokës, Rhea Cybele, iu shtua këtyre dy perëndive.

Demetra në mitet e Greqisë antike

Demetra, "toka nënë", ishte në mitet e Greqisë së lashtë për perënditë personifikim i asaj fuqie të natyrës, e cila, me ndihmën e dritës së diellit, vesës dhe shiut, i jep rritje dhe pjekuri bukës dhe frutave të tjera të fushave. Ajo ishte një perëndeshë "flokë të drejtë", nën patronazhin e së cilës njerëzit lërojnë, mbjellin, korrin, thurin bukën në duaj, shijojnë. Demetra jep të korra. Ajo dërgoi Triptolemusin që të shëtiste në të gjithë tokën dhe t'i mësonte njerëzit për bujqësinë e arave dhe sjelljet e mira. Demetra u bashkua me Jasonin, mbjellësin dhe i lindi Plutonin (pasuri); ajo e dënoi me uri të pangopur Erisichton-in e lig, “duke prishur tokën”. Por në mitet e Greqisë së Lashtë, ajo është edhe perëndeshë e jetës bashkëshortore, duke lindur fëmijë. Perëndeshë që u mësoi njerëzve bujqësinë dhe jetën e duhur familjare, Demeter ishte themeluesi i qytetërimit, moralit, virtyteve familjare. Prandaj, Demeter ishte "ligj-guvernator" (Thesmophoros), dhe festa pesëditore e Thesmophorii, "statutet", kremtohej për nder të saj. Ritet e kësaj feste, të kryera nga gratë e martuara, ishin një lavdërim simbolik i bujqësisë dhe martesës. Demetra ishte perëndesha kryesore e festës Eleusinian, ritualet e së cilës kishin si përmbajtje kryesore një glorifikim simbolik të dhuratave që merrnin njerëzit nga perënditë e tokës. Unioni i Amfiktionëve, që u takua në Thermopylae, ishte gjithashtu nën kujdesin e Demeter, perëndeshë e komoditeteve civile.

Por rëndësia më e lartë e kultit të perëndeshës Demeter ishte se ai përmbante doktrinën e marrëdhënies midis jetës dhe vdekjes, botës së dritës qiellore dhe mbretërisë së errët të zorrëve të tokës. Shprehja simbolike e këtij mësimi ishte miti i bukur i rrëmbimit të Persefonës, vajzës së Demeterit, nga sundimtari i pamëshirshëm i botës së krimit. Demetra "e pikëlluar" (Akaia) ecte në të gjithë tokën, duke kërkuar vajzën e saj; dhe në shumë qytete kremtohej festa e Demetrës së pikëlluar, ritet e trishta të së cilës ishin të ngjashme me kultin fenikas të Adonisit. Zemra e njeriut kërkon një shpjegim të çështjes së vdekjes; Misteret Eleusinian ishin midis grekëve të lashtë një përpjekje për të zgjidhur këtë gjëegjëzë; ato nuk ishin një paraqitje filozofike e koncepteve; ata vepruan mbi ndjenjën me mjete estetike, ngushëlluan, zgjuan shpresën. Poetët e Attikës thoshin se lum ata që vdesin, të cilët janë inicuar në misteret Eleusinian të Demetrës: ata e dinë qëllimin e jetës dhe parimin e saj hyjnor; për ta, zbritja në botën e krimit është jetë, për të pa iniciuarit është tmerr. E bija e Demetrës, Persefona, ishte në mitet e Greqisë së Lashtë për perënditë si një lidhje midis mbretërisë së të gjallëve dhe botës së krimit; ajo u përkiste të dyjave.

Mitet për perëndinë Dionis

Për më shumë detaje, shihni artikullin e veçantë Zoti Dionis

Dionisi në mitet e Greqisë së lashtë për perënditë fillimisht personifikoi bollëkun e fuqisë bimore. Ai u shfaq qartë në formën e tufave të rrushit, lëngu i të cilit deh njerëzit. Hardhia dhe vera u bënë simbole të Dionisit dhe ai vetë u bë zot i gëzimit dhe i afrimit vëllazëror të njerëzve. Dionisi është një zot i fuqishëm që kapërcen çdo gjë armiqësore ndaj tij. Ashtu si Apolloni, ai jep frymëzim, eksiton njeriun për të kënduar, por jo këngë harmonike, por të egra dhe të dhunshme, duke arritur ekzaltimin - ato që më vonë formuan bazën e dramës antike greke. Në mitet e Greqisë së lashtë për Dionisin dhe në festën e Dionisit shpreheshin ndjenja të ndryshme, madje të kundërta: argëtimi i asaj kohe të vitit kur çdo gjë lulëzon dhe trishtimi kur bimësia thahet. Ndjenjat e gëzueshme dhe të trishtuara më vonë filluan të shpreheshin veçmas - në komedi dhe tragjedi që lindën nga kulti i Dionisit. Në mitet e lashta greke, simboli i forcës gjeneruese të natyrës - falusi - ishte i lidhur ngushtë me nderimin e Dionisit. Dionisi fillimisht ishte perëndia e vrazhdë e njerëzve të thjeshtë. Por në epokën e tiranisë, rëndësia e saj u rrit. Tiranët, të cilët më së shpeshti vepronin si udhëheqës të klasave të ulëta në luftën kundër fisnikërisë, kundërshtuan qëllimisht Dionisin plebeian ndaj perëndive të rafinuara të aristokracisë dhe u dhanë festimeve për nder të tij një karakter të gjerë e mbarëkombëtar.

Miti përkthyer nga greqishtja do të thotë - fjalë,bisedë,legjendë,Lajme etj.
V mitet realiteti është portretizuar gjithmonë në një formë fantastike ose përrallore.Gjatë qytetërimeve të para, mitologjia e kombinuar filozofisë,histori,etikës dhe poezi Ka ende shumë shprehje popullore në shoqëri që kanë ardhur mitet : thembra e Akilit,Miell Tantalus,Punë sizifiane etj Ka mitet rreth krijimit E botës, por ka për jetën e perëndive Krijimi i botës në mite përshkruhet si më poshtë: në fillim ka pasur një primar Kaos- një humnerë e pafund ... prej saj u ngrit E errët dhe Drita,ditë dhe Natën,Qielli (Urani) dhe Toka (Gaia), si dhe bota e krimit - Tartari.Urani Me Gay u martua dhe Gaia filluan të lindin fëmijë.Së pari lindën një përbindësh me njëqind duar me 50 koka. Urani u inatos dhe i hodhi në zorrët e tokës.Atëherë lindën ciklopët - gjigantë me një sy, Urani i hoqi qafe edhe ato.

Pastaj erdhi titanët Ne dimë të tilla si: Oqeani- zoti i deteve, fëmijët e titanit Iapeta: Atlanti- titani që mban kupën qiellore dhe Prometeu - titanium që u dha njerëzve zjarr, Mnemosyne - kujtesa, Themis- Drejtësia , Kronos- të gjithë konsumojnë kohë. Frika nga humbja e fuqisë, Urani vendosi t'i shkatërronte ato. Gaia i bindi titanët të rebelohen kundër babait të saj. Kronos fitoi Urani dhe filloi të sundojë Bota Këtu, thonë mitet, filloi epoka e artë.

Prometeu

Por historia përsëritet tani Kronos frikë se fëmijët e tij do t'ia marrin pushtetin. Urani,Kronos vendos të heqë qafe fëmijët e tij, ai gëlltit Hestia,Demetra,Heru,Plutoni,Poseidoni Dhe filozofikisht tingëllon kështu: Koha gëlltit çdo gjë të lindur.Gruaja Kronos,Rhea, shpëton djalin e fundit - Zeusi.Ajo ikën në ishull Kreta dhe lind atje Zeusi,dhe kur Zeusi u rrit pastaj mundi të atin dhe e detyroi të kthente të gjithë ata që gëlltiti.

Statuja e ZEUS-it

Dhe këtu fillon lufta e perëndive kundër titanët.Vetëm titan Prometeu ndihmon Zeusi, a Zeusi ofenduar se Prometeu pasi vodhi zjarrin nga perënditë, ua dha njerëzve, të lidhur me zinxhirë Prometeu në shkëmb dhe dërgoi një shqiponjë për të goditur mëlçinë e titanit, e falënderoi.

Statuja e Herës

Dhe filloi epoka e perëndive olimpike, perënditë jetojnë në mal Olimpi, zotërojnë të gjithë botën. Më të fuqishmit prej tyre janë dymbëdhjetë: Zeusi -zoti i perëndive dhe njerëzve,gruaja e tij Hera- ruajtja e martesës, vajza e tij Athina- perëndeshëurtësia, zanatet dhe shkenca,vëlla Zeusi,Poseidoni- zoti i deteve, Hadesi(ose Plutoni) - perëndia e mbretërisë së të vdekurve, Afërdita- perëndeshë e bukurisë dhe dashurisë, Ares- Zoti i luftes, Gefes- zot farkëtar, Apollo- zot mbrojtës i arteve, Demetra- perëndeshë e bujqësisë, Hermesi- mbrojtës i blegtorisë, Artemida- perëndeshë e gjuetisë, të gjithë janë të afërm.

Statuja e poseidonit

Zotat shfaqen para nesh në formën e njerëzve të bukur, por ndonjëherë mund të shndërrohen në kafshë.Këtë mund ta shohim në shembullin se si Zeusi kthyer në dem i bardhë dhe mori princeshën Evropë në ishull Kreta Gjithashtu, perënditë mund të kthehen në zjarr, shi, re, etj. Ndonjëherë perënditë identifikohen.

Pra, perëndia e diellit Helios identifikuar me Apollo, a Artemida- Me Seleni- perëndeshë e hënës.Zotat shpesh kombinojnë të kundërtat: të mirën dhe të keqen, jetën dhe vdekjen. Plutoni- perëndia e mbretërisë së të vdekurve dhe perëndia e pasurisë. Apollo - Zoti dielli dhe ringjall dhe vret (shigjetat e tij sjellin vdekjen). Rrezet e diellit sjellin jetë dhe vdekje. Toka- një varrezë e madhe dhe nëna e të gjitha gjallesave. Ndonjëherë perënditë mund të kryejnë të njëjtat funksione: Artemida- perëndesha e gjuetisë ndihmon gratë gjatë lindjes dhe bën të njëjtën gjë Hera- gruaja Zeusi, i dërguari i perëndive është Hermesi dhe i dërguari - Iris.Në Olimpi kishte edhe perëndi - të huaj, për shembull Dionisi- shenjt mbrojtës i vreshtarisë dhe verës nga Trakinë Mitet tregojnë se perënditë kujdesen për qytetet që ata vetë themeluan. Zotat patronin disa vende gjeografike. Sipas legjendës gjatë mbretërimit të mbretit Laomedont perënditë Poseidoni dhe Apollo ndërtoi një mur të pathyeshëm përreth Troja... Mitet thonë se perëndeshë Hera ishte patronazhi Mikenat dhe Argos, dhe më vonë u bë edhe patronazhi Samosa. Afërdita bala patronazja e ishullit Qipron dhe emri i saj i mesëm Cypris, meqë ra fjala, pranë këtij ishulli, ajo u shfaq një herë nga shkuma e detit. Athinaështë konsideruar gjithmonë si patronazhi i qytetit Athinë. Zeusi patrononte familjen Kreta dhe Thesalisë. Apollo dhe Artemida kanë lindur në Delos dhe prandaj ishin patronët e tij. Artemida origjinën në Azia e Vogël, dhe tempulli i tij kryesor ishte në Efesi.
Ne zemer Greqia, në terrenin e shenjtë olimpik, ishte mrekullia e katërt e botës.
Krijuesi i kësaj kryevepre ishte Fidias- skulptor i madh Greqia e lashte.Babai Zeusi ishte në qiell Kurorë ndërsa në tokë Olimpia -Fidias.Fidias krijoi një statujë madhështore Zeusi në tempull Zeusi... Në fund të shekullit të IV pas Krishtit. e. perandor i devotshëm Theodosius urdhëroi që të hiqej nga ky "idhull pagan". Olimpia v Kostandinopojën, ku statujaZeus Olimpik u zhduk pa lënë gjurmë. Greqia e lashte shumë, do t'ju prezantoj me to në artikujt e mëposhtëm.

Shënim! E drejta e autorit për këtë artikull i përket autorit të tij. Çdo ribotim i një artikulli pa lejen e autorit është shkelje e të drejtës së tij të autorit dhe ndiqet penalisht me ligj, kur përdorni materialet e blogut, kërkohet një lidhje me blogun.

Rreth mitologjisë në përgjithësi, dhe miteve në veçanti, ka shumë mosmarrëveshje shkencore dhe pseudo-shkencore. Për më tepër, mitologjia nuk është vetëm greke e lashtë, por edhe klasike evropiane. Pra, cilat janë këto mite? Disa ia atribuojnë ato kulturës, të tjerë fesë dhe të tjerë si të parës ashtu edhe të dytës, si të thuash, në një përzierje, në terma moderne. Të tjerë ende i konsiderojnë mitet si njohuri pothuajse historike.

Pse duhen mitet?

Një gjë është e pamohueshme dhe e vërtetuar me fakte dhe artefakte: mitologjia është thelbi më i lashtë njerëzor. Koha e shfaqjes së imazheve mitologjike është e vështirë të identifikohet, por lidhet me origjinën e gjuhës dhe ndërgjegjes njerëzore. Mitologjia u ngrit jo me perënditë dhe krijesat e tjera mitike, por për t'i justifikuar dhe shfaqur ato nga këndvështrimi dhe mendimi që ishin të natyrshme në njerëzimin në një fazë të caktuar të zhvillimit të tij. Mitet janë rituale të jetës, një justifikim për të kërkuar kuptimin e jetës.

Por përsëri në temën tonë - mitet e Greqisë së Lashtë dhe lista e emrave. Në Hellas, mitologjia i dha një shtysë të fortë zhvillimit të kulturës dhe artit (skulpturës), madje edhe fesë së politeizmit dhe një perëndie të vetme. Edhe atëherë u shfaqën zhanre të artit bashkëkohor teatror dhe kinematografik - tragjedia dhe komedia.

Një pikë e rëndësishme. Zotat nuk janë krijesa të përsosura. Midis tyre, si njerëzit, kishte vese. Kjo është zili, poshtërsi dhe vrasje u kryen, përfshirë fëmijët, si dhe me qëllimin për të eliminuar konkurrentët për të avancuar në hierarkinë e perëndive. Vetëm një shembull. Gaia, perëndeshë e tokës, ngriti një rebelim kundër burrit të saj dhe pas fitores së olimpëve mbi titanët me djemtë e saj, ajo sulmoi panteonin e Olimpit. Ajo lindi një përbindësh me njëqind koka - Typhon, mbi të cilin mbështeti shpresat për të shkatërruar njerëzimin.

Zotat e Greqisë së Lashtë

Klasifikuar sipas tre brezave. Le të bëjmë një listë të perëndive të fazës së tretë. Sidomos skuadra e njohur si Olympians. Familja e tyre shkoi nga Kronos (Chronos - koha) - udhëheqësi i parë hyjnor i Greqisë. Sipas disa raporteve, ai është djali i fundit i Gaia. Dhe filloi epoka e gjatë e mjeshtrave olimpikë të qiellit dhe gjithë jetës në tokë.

Zeus Thunderer (rom. Jupiter) është djali i babait të perëndive dhe babai i vetë perëndive. Kronos mësoi parashikimin e nënës së tij, e cila u bë një falltor Delphic, se fëmijët e tij do ta rrëzonin atë. Për të parandaluar që kjo të ndodhte, ai i gëlltiti ato.

Gruaja e Rheas shpëtoi vetëm djalin e saj të fundit, Zeusin. Kur ishte e vogël, ajo i dha atij që të rritej nga nimfat në ishullin ende të pazhvilluar të Kretës. Kur u rrit, ai menjëherë përmbysi babanë e tij nga çifliku i sunduar i tij qiellor.

Sekreti që e ndihmoi bubullimën të shmangte vdekjen u zbulua nga Prometeu. Ai parashikoi se me kë nuk duhet të martohej. Kështu Zeusi u bë i pavdekshëm, dhe fuqia e tij në Olimp - e përjetshme.

Të gjithë perënditë e lashta greke dhe fushat e tyre të përgjegjësisë.

Poseidoni (Neptuni), vëllai i udhëheqësit të panteonit në malin Olimp, personifikoi forcën dhe karakterin fizik - guximin dhe disponimin e shfrenuar. Ai krijoi elementet në ujë, fundosi anijet, shkaktoi urinë në tokë. Ai u personifikua me tërmete atëherë të pakuptueshme. Poseidoni e kompensoi sabotimin e tij me dhurata bujare, por më pas ai përsëri u fut në telashe.

Hera (Juno)

Prandaj, motra dhe gruaja e Thunderer ishin kryesoret midis grupit femëror të hyjnive. Ajo mbikëqyri fuqinë e martesës dhe besnikërinë martesore. Ajo ishte shumë xheloze, nuk ia falte tradhtinë as Zeusit. Ajo u përpoq në çdo mënyrë të mundshme të dëmtonte djalin e tij të paligjshëm - Hercules (Hercules).

Apollo (Phoebus)

Zoti i dritës më të ndritshme. Më vonë kulti u zgjerua në idetë e hirit krijues dhe shërimit (babai i perëndisë së mjekëve Asclepius). Tiparet aristokratike janë huazuar nga imazhet e Azisë së Vogël. Kulti u përhap gjerësisht në Itali pas pushtimeve romake të Greqisë.

Artemis (Diana)

Motra e Apollonit. Ashtu si kulti i vëllait të saj, respekti për të sillet në Greqi nga jashtë. Artemisa është e lidhur me pyjet, në përgjithësi, ajo patronizon gjithçka që rritet dhe jep fryte. Përshëndeti lindjen dhe marrëdhëniet seksuale.

Athena (Minerva)

Perëndeshë, në të cilën nuk është e qartë se si bashkëjetonin rehatia dhe mençuria shpirtërore, lufta dhe feminiteti i mahnitshëm. Sipas mitologjisë, ajo lindi nga Zeusi (nga koka e tij kaçurrelë) tashmë e armatosur me një shtizë. Dhe vetëm ajo, si perëndeshë, u lejua të bënte të ashtuquajturat luftëra të drejta. Me sa duket, olimpianët besonin se konfiskimet e tilla ushtarake mund të justifikoheshin.

Është e vështirë të renditësh gjithçka që Athena patrononte: nga bujqësia te shkencat dhe artet, dhe ndikimi i saj u përhap edhe më tej. Në emër të saj u krijuan qytete. Jo më kot kryeqyteti i Greqisë mban emrin e kësaj perëndeshe. Skulptori i lashtë grek Phidias e portretizoi atë në të gjithë lavdinë e tij.

Hermes (Merkur).

Nëse mbledhni në një listë gjithçka që ra nën mbrojtjen e perëndive, bëhet e qartë se për çfarë shqetësoheshin grekët e lashtë. Në fund të fundit, perënditë u krijuan, për ta thënë troç, ata. Pra, në lidhje me Hermesin, duket qartë se grekët ishin të shqetësuar për ndërtimin e rrugëve, tregtinë tregtare brenda vendit dhe me fqinjët, pasi ata e pajisën Hermesin me këto fuqi patronazhi.

Ai njihej si një zot i dyshimtë, i aftë për dinak kur ishte e nevojshme, por zotëronte edhe njohuri të gjuhëve të huaja. Natyrisht, në jetën tokësore duhet të kishte specialistë të tillë, pasi Zoti u vendos mbi ta.

Afërdita (Venus ose Qipro)

Mbajtës i dashurisë dhe bukurisë femërore. Ka një epikë për të dhe Adonisin, marrë nga mitet e Lindjes së Lashtë. Djali i saj Eros (Kupid) u portretizua në piktura ku ndez flakën e dashurisë te njerëzit me shigjeta.

Hephaestus (Vullkan).

Tashmë nga emri romak është e qartë se çfarë po bënte Zoti: ai krijoi zjarrin dhe zhurmën. Kjo tregohet në mite. Por siç dihet përgjithësisht, aktiviteti i vullkanit është përtej kontrollit të njerëzve dhe perëndive. Më vonë, Hephaestus "ritrajnuar" dhe u bë shenjt mbrojtës i artizanëve, në farkëtari. Në fund të fundit, edhe atje ka gjithmonë një zjarr për të shkrirë metalin. Edhe pse ishte i çalë, ai u bë bashkëshorti i Afërditës.

Ndryshe nga Afërdita, e cila personifikonte fuqinë e shfrenuar të natyrës, perëndeshë e drejtoi natyrën që t'u shërbente fermerëve. Nën udhëheqjen e Demeter ishte jeta e një personi deri në vdekje.

Ares (Mars).

Ndryshe nga Athina, ky perëndi veproi me mashtrim, tradhti dhe dinakë. Ai e donte luftën e përgjakshme dhe për hir të luftës. Homeri shkroi si një luftëtar me një armë shumë të rrezikshme, por nuk e klasifikoi armën. Ares, si të gjithë anëtarët e panteonit, u dashurua nga skulptorët antikë. Luftëtari ishte paraqitur i zhveshur, por me një përkrenare në kokë dhe me shpatë.

Hestia.

Kulti i saj është zjarri i vatrës. Altari i perëndeshës supozohej të ishte në çdo shtëpi ku digjej vatra.

Heronj, mite dhe legjenda rreth tyre. Prandaj, është e rëndësishme të dini përmbledhjen e tyre. Legjendat dhe mitet e Greqisë së Lashtë, e gjithë kultura greke, veçanërisht e kohës së vonë, kur u zhvilluan edhe filozofia, edhe demokracia, patën një ndikim të fortë në formimin e të gjithë qytetërimit evropian në tërësi. Mitologjia ka evoluar me kalimin e kohës. Legjendat, legjendat u bënë të njohura, sepse recituesit enden nëpër shtigjet dhe rrugët e Hellas. Ata mbanin histori pak a shumë të gjata për të kaluarën heroike. Disa dhanë vetëm një përmbledhje.

Legjendat dhe mitet e Greqisë së Lashtë gradualisht u bënë të njohura dhe të dashura, dhe atë që krijoi Homeri, ishte zakon që një person i arsimuar ta dinte përmendsh dhe të mund të citonte nga çdo vend. Studiuesit grekë, duke u përpjekur të drejtojnë gjithçka, filluan të punojnë për klasifikimin e miteve dhe i kthyen histori të ndryshme në një seri koherente.

Perënditë kryesore greke

Mitet e para i kushtohen luftës së perëndive të ndryshme mes tyre. Disa prej tyre nuk kishin tipare njerëzore - këta janë pasardhësit e perëndeshës Gaia-Toka dhe Urani-Qielli - dymbëdhjetë titanët dhe gjashtë monstra të tjerë që tmerruan babanë e tyre, dhe ai i zhyti në humnerë - Tartarus. Por Gaia i bindi Titanët e mbetur të rrëzonin të atin.

E ka bërë Kronos – Koha tinëzare. Por, pasi ishte martuar me motrën e tij, ai kishte frikë nga lindja e fëmijëve dhe i gëlltiti menjëherë pas lindjes: Hestia, Demetra, Poseidoni, Hera, Aida. Pasi lindi fëmijën e fundit - Zeusin, gruaja mashtroi Kronosin dhe ai nuk mund ta gëlltiste fëmijën. Dhe Zeusi u fsheh i sigurt në Kretë. Kjo është vetëm një përmbledhje. Legjendat dhe mitet e Greqisë së Lashtë përshkruajnë tmerrësisht ngjarjet që po ndodhin.

Lufta e Zeusit për pushtet

Zeusi u rrit, u pjekur dhe e detyroi Kronosin të kthente në dritën e bardhë motrat dhe vëllezërit e tij të gëlltitur. Ai i sfidoi ata të luftonin me babanë mizor. Për më tepër, një pjesë e titanëve, gjigantëve dhe ciklopëve morën pjesë në luftë. Lufta zgjati dhjetë vjet. Zjarri ishte ndezur, detet po vlonin, asgjë nuk dukej nga tymi. Por fitorja i shkoi Zeusit. Armiqtë u rrëzuan në Tartarus dhe u morën në paraburgim.

Zotat në Olimp

Zeusi, me të cilin Ciklopët ishin lidhur nga rrufeja, u bë perëndia supreme, Poseidoni iu bind të gjitha ujërave në tokë, Hades - nëntoka e të vdekurve. Ky ishte tashmë brezi i tretë i perëndive, nga i cili dolën të gjithë perënditë dhe heronjtë e tjerë, për të cilët do të fillonin të tregoheshin histori dhe legjenda.

Më të vjetrat i përkasin ciklit rreth Dionisit, dhe verës, pjellorisë, shenjt mbrojtës i mistereve të natës, të cilat kryheshin në vendet më të errëta. Misteret ishin të tmerrshme dhe misterioze. Kështu filloi të merrte formë lufta e perëndive të errëta me ato të lehta. Nuk pati luftëra të vërteta, por ato filluan t'i hapin gradualisht vendin perëndisë së dritës së diellit, Febit, me fillimin e tij racional, me kultin e tij të arsyes, shkencës dhe artit.

Dhe irracionalja, ekstaza, sensuale u tërhoq. Por këto janë dy anë të të njëjtit fenomen. Dhe njëra ishte e pamundur pa tjetrën. Perëndesha Hera, gruaja e Zeusit, patrononte familjen.

Aresi - lufta, Athina - urtësi, Artemida - hëna dhe gjuetia, Demetra - bujqësi, Hermes - tregti, Afërdita - dashuri dhe bukuri.

Hephaestus artizanëve. Marrëdhënia e tyre mes tyre dhe njerëzve është legjenda e helenëve. Ata u studiuan plotësisht në gjimnazet para-revolucionare në Rusi. Vetëm tani, kur njerëzit më së shumti merren me shqetësimet tokësore, ata, nëse është e nevojshme, i kushtojnë vëmendje përmbajtjes së tyre të shkurtër. Legjendat dhe mitet e Greqisë së Lashtë janë gjithnjë e më larg në të kaluarën.

Të cilëve perënditë i patronizonin

Ata nuk janë shumë të sjellshëm me njerëzit. Shpesh i kishin zili ose lakmonin gratë, ishin xhelozë, lakmitarë për lavdërime dhe nderime. Kjo do të thotë, ata ishin shumë të ngjashëm me të vdekshmit, nëse merrni përshkrimin e tyre. Legjendat (përmbledhje), legjendat dhe mitet e Greqisë së Lashtë (Kun) i përshkruajnë perënditë e tyre në një mënyrë shumë kontradiktore. "Asgjë nuk i kënaq perënditë aq shumë sa shembja e shpresave njerëzore," - tha Euripidi. Dhe Sofokliu i bëri jehonë: "Perënditë e ndihmojnë me dëshirë një njeri kur ai shkon për të pritur vdekjen e tij".

Të gjithë perënditë iu bindën Zeusit, por për njerëzit ai kishte rëndësi si garantues i drejtësisë. Pikërisht kur gjykatësi gjykoi në mënyrë të padrejtë, një person iu drejtua Zeusit për ndihmë. Në çështjet e luftës, vetëm Marsi dominonte. Athena e mençur patronizonte Atikën.

Poseidonit, të gjithë marinarët, duke shkuar në det, i bënë sakrifica. Në Delphi, mund të kërkohet mëshirë nga Phoebus dhe Artemis.

Mitet e heronjve

Një nga mitet e preferuara ishte për Tezeun, djalin e mbretit të Athinës, Egjeut. Ai lindi dhe u rrit në një familje mbretërore në Trezen. Kur u rrit dhe mundi të merrte shpatën e të atit, shkoi ta takonte. Gjatë rrugës, ai shkatërroi grabitësin Procrustes, i cili nuk i lejonte njerëzit të kalonin nëpër territorin e tij. Kur arriti te babai i tij, mësoi se Athina po i bënte haraç nga vajzat dhe djemtë në Kretë. Së bashku me një grup tjetër skllevërsh, nën vela zie, ai shkoi në ishull për të vrarë Minotaurin monstruoz.

Princesha Ariadne e ndihmoi Tezeun të kalonte nëpër labirintin në të cilin ndodhej Minotauri. Tezeu luftoi përbindëshin dhe e shkatërroi atë.

Grekët të lumtur, të çliruar nga haraçi përgjithmonë, u kthyen në atdheun e tyre. Por ata harruan të ndërrojnë velat e zeza. Egjeu, i cili nuk i hiqte sytë nga deti, pa që i biri i kishte vdekur dhe nga pikëllimi i padurueshëm u hodh në thellësi të ujërave mbi të cilat qëndronte pallati i tij. Athinasit u gëzuan që u liruan përgjithmonë nga haraçi, por edhe qanë kur morën vesh për vdekjen tragjike të Egjeut. Miti i Tezeut është i gjatë dhe plot ngjyra. Kjo është përmbledhja e saj. Legjendat dhe mitet e Greqisë së Lashtë (Kun) do të japin një përshkrim shterues rreth tij.

Epik - pjesa e dytë e librit nga Nikolai Albertovich Kuhn

Legjendat e Argonautëve, udhëtimet e Odiseut, hakmarrja e Orestit për vdekjen e babait të tij dhe fatkeqësitë e Edipit në ciklin Teban përbëjnë gjysmën e dytë të librit të shkruar nga Kuhn, Legjendat dhe Mitet e Greqisë së Lashtë. Kapitujt janë përmbledhur më sipër.

Duke u kthyer nga Troja në vendlindjen e tij Itaka, Odiseu kaloi shumë vite të gjata në bredhje të rrezikshme. E kishte të vështirë të kthehej në shtëpi në detin e stuhishëm.

Zoti Poseidon nuk mund ta falte Odiseun që, duke shpëtuar jetën e tij dhe të miqve të tij, verboi Ciklopin dhe dërgoi stuhi të padëgjuara. Rrugës, ata vdiqën nga sirenat, të rrëmbyer nga zërat e tyre të çuditshëm dhe këndimi i ëmbël.

Të gjithë shokët e tij vdiqën në udhëtimet e tyre nëpër dete. Të gjithë u shkatërruan nga një fat i keq. Në robëri me nimfën Kalipso, Odiseu lëngoi për shumë vite. Ai u lut ta linte të shkonte në shtëpi, por nimfa e bukur nuk pranoi. Vetëm kërkesat e perëndeshës Athena ia zbutën zemrën Zeusit, ai e mëshiroi Odiseun dhe e ktheu në familjen e tij.

Dhe në lidhje me fushatat e Odiseut të krijuara në poezitë e tij Homeri - "Iliada" dhe "Odisea", mitet e fushatës për qethin e artë në brigjet e Pontus Evsinsky përshkruhen në poemën e Apolonit të Rodosit. Sofokliu shkroi tragjedinë "Edipi Mbreti", tragjedinë për Arrestimin - dramaturgu Eskili. Ato janë dhënë në një përmbledhje të "Legjendat dhe Mitet e Greqisë së Lashtë" (Nikolai Kun).

Mitet dhe legjendat për perënditë, titanët, heronjtë e shumtë shqetësojnë imagjinatën e artistëve të fjalës, penelit dhe kinematografisë së ditëve tona. Duke qëndruar në një muze pranë një pikture të pikturuar në një temë mitologjike, ose duke dëgjuar emrin e Elenës së bukur, do të ishte mirë të kishim të paktën një ide se çfarë fshihet pas këtij emri (një luftë e madhe) dhe të dini detajet e komplotit të përshkruar në kanavacë. Kjo mund të ndihmohet nga "Legjendat dhe Mitet e Greqisë së Lashtë". Përmbledhja e librit do të zbulojë kuptimin e asaj që ai pa dhe dëgjoi.