Makhtumkuli është një shërues shpirtëror i shpirtit njerëzor. Poezia lirike e Makhtumkuli Fragi Magtymguly Fragi - goja turkmene

MAKHTUMGULI FRAGI

Magtymguly Fragi
(1727 ose 1733 - rreth 1783)

DINA NEMIROVSKAYA

MAKHTUMGULI FRAGI - TURKMENISTAN USTA

Na ndajnë disa shekuj nga koha kur jetoi dhe punoi poeti i madh, reformatori i gjuhës letrare turkmene Makhtumkuli. Ai lindi dhe u rrit në brigjet e lumit Atrek në qytetin Khadzhi-Govshan. Babai i Magtymgulit, Davlet-mamed Azadi, ishte një person shumë i arsimuar dhe i kushtoi vëmendje të madhe formimit të imazhit shpirtëror të djalit të tij. Makhtumkuli u diplomua fillimisht në mektebe në fshatin e tij të lindjes, dhe më pas në medresenë Shirgazi Khan në Khiva. Ai shkruan për vitet e studimit në medrese në një nga poezitë e tij: “Ti edukove, i ndritur prej teje.../ Dituria e librave ishte shi jetëdhënës për mua...”.

Poeti, mendimtari dhe edukatori i madh Magtymguly Fragi, emri i të cilit është po aq i dashur për turkmenët sa emri i Aleksandër Pushkinit për rusët, erdhi në Astrakhan më shumë se një herë dhe jetoi për një kohë të gjatë në fshatin Funtovo. Këtu Magtymguly shkroi poezitë e tij, të cilat njerëzit i mësuan përmendësh, i kaluan brez pas brezi. Koleksioni i parë i poezive të tij u botua në Astrakhan në 1912.
Në moshën madhore, poeti zgjodhi pseudonimin Fragi (të ndarë). Në fund të çdo poezie vendoste këtë pseudonim, ndonjëherë edhe emrin e vërtetë, sikur t'i referohej vetes. Kjo ishte në traditën e poezisë së kohës së tij.

Ai studioi në mektebe (shkollën e fshatit), ku jepte mësim babai i tij. Makhtumkuli filloi të lexonte persisht dhe arabisht që në fëmijëri, gjë që u lehtësua shumë nga biblioteka e shtëpisë e mbledhur nga babai i tij. Gjithashtu në fëmijëri, Magtymguly iu bashkua zanateve - shalës, farkëtarit dhe bizhuterive.

Në 1753, Makhtumkuli studioi për një vit në medresenë në varrin e Shën Idris Baba në Kizil-Ayak në Amu Darya në Khanate Buhara.

Në 1754, Magtymguly shkoi në Buhara, ku hyri në medresenë e famshme Kokeltash, ku studioi edhe për një vit. Atje ai u miqësua me një turkmen nga Siria, të quajtur Nuri-Kazym ibn Bahar, një burrë me arsim të lartë që mbante titullin shpirtëror mevlana.

Së bashku me Nuri-Kazym, Magtymguly u nis për të udhëtuar nëpër territoret e Uzbekistanit, Kazakistanit, Taxhikistanit të sotëm, kaloi Afganistanin dhe arriti në Indinë veriore.

Në 1757 të dy mbërritën në Khiva, një qendër kryesore arsimore me shumë medrese. Këtu Magtymguly hyri në medresenë e ndërtuar nga Khan Shirgazi në 1713. Këtu studionin njerëz nga familje të shënuara veçanërisht nga mëshira e khanit. Këtu ai përfundoi kursin e studimit të filluar në dy medresetë e mëparshme.

Në 1760, babai i Magtymgulit vdiq dhe poeti u kthye në atdheun e tij. Një vajzë e quajtur Mengli, të cilën ai e donte, iu dha për martesë një burri tjetër, familja e të cilit mund të paguante pajën e kërkuar. Ai e mbajti dashurinë për Menglinë gjatë gjithë jetës së tij - shumë poezi i kushtohen asaj.

Një goditje tjetër ishte vdekja e dy vëllezërve më të mëdhenj që ishin anëtarë të ambasadës së sundimtarit të fuqishëm Ahmed Shah - ata u kapën.

Malli për vëllezërit pasqyrohet në shumë vargje.

Pas kthimit në shtëpi, Makhtumkuli u martua. Ai ishte shumë i dashur për dy djemtë e tij, Sarën dhe Ibrahimin; por djemtë vdiqën kur njëri ishte dymbëdhjetë dhe tjetri shtatë.

Pas vitit 1760 dhe deri në vdekjen e tij, Makhtumkuli udhëtoi në gadishullin Mangyshlak, në Astrakhan, përmes territorit të Azerbajxhanit të sotëm dhe vendeve të Lindjes së Mesme.

Magtymguly Fragi ndryshoi ndjeshëm gjuhën poetike turkmene, duke e afruar atë me të folurit popullor. Ai gjithashtu braktisi metrikën arabo-persiane, tradicionale për letërsinë turkmene, dhe e zëvendësoi atë me një sistem rrokësh.

Një pasardhës i poetit nga Irani ishte i ftuar në festimet me rastin e hapjes së monumentit të Magtymguly Fragi në Astrakhan. Tani monumenti është instaluar në sheshin përballë Astrakhan Universiteti Shtetëror. Lartësia e saj është mbi gjashtë metra, katër ton bronz hynë në derdhjen e saj. Kjo është një dhuratë nga Presidenti i Turkmenistanit Gurbanguly Berdimuhamedov për 450 vjetorin e Astrakhanit.

Shumë për jetën e poetit mund të mësohet nga poezitë e tij, nuk ka biografi të saktë të Makhtumkulit. Pas diplomimit në medrese, Magtymguly u kthye në fshatin e tij të lindjes dhe filloi të jepte mësim në mekteb. Lidhja e pazgjidhshme me njerëzit, me jetën e tyre ishte toka pjellore mbi të cilën u rrit poezia e Magtymgulit. Ai kompozon poezi për natyrën e tij të lindjes, për popullin e zellshëm turkmen. Magtymguly kaloi shumë kohë në vetë-edukim, duke studiuar historinë dhe artin e vendeve të Lindjes. Pasi u bë një poet i famshëm, ai udhëtoi shumë në Iran, Afganistan dhe vende të tjera të Lindjes. Trashëgimia poetike e Magtymgulit përbëhet kryesisht nga këngë të shkruara në kohët e lashta. formë popullore. Këngët e tij pasqyrojnë temat heroike, legjendat dhe traditat e popullit turkmen. Jo pak rëndësi në veprën e tij janë tekstet e dashurisë ("I dashur", "Dy hëna", "Eja në një takim"). Në rininë e tij, Makhtumkuli ra në dashuri me vajzën Mengli, por të afërmit e saj e martuan me një tjetër. Poeti u martua me një farë Ak-kyz, por jeta familjare nuk i solli lumturi.

Djemtë e poetes Sarah dhe Ibrahimi vdiqën në fëmijërinë e hershme. Në poezitë e tij filluan të shfaqen rreshta të trishtë. Në këngët filozofike të Makhtumkulit, tingëllon tema e dobësisë së botës, shkurtësia dhe paqëndrueshmëria e jetës njerëzore. Poeti vdiq në 1782 dhe u varros pranë të atit. Edhe sot poezia e poetit popullor mahnit me thellësinë, lirizmin, atdhedashurinë e saj, është e afërt dhe e kuptueshme për ne që jetojmë në shekullin XXI: “Do të ndahen vargmalet e dheut. / Pasardhësit do ta kujtojnë Makhtumkulin: / Vërtet, ai u bë goja e Turkmenistanit.

NGA TRASHËGIMIA POETIKE E MAKHTUMGULY FRAGIT

Jo i përshtatshëm

(përkthyer nga Yu. Valich)

Djali i Khan nga tenda madhështore
Nuk është e përshtatshme të ftoni në një hambar për darkë.
Bariu i çon lopët në fushë,
Nuk i shkonte të pajiste ushtrinë.

Këshillat e mençura ndihmojnë kudo.
Një mik i denjë do të ndihmojë në telashe.
Çfarë do të përgjigjeni në Gjykimin e Fundit?
Nuk është e përshtatshme për të mençurit të pyesin për këtë.

Trimi para një stuhie nuk dridhet.
Jo çdo xhigit do të bëhet hero.
Kanceri fillon. Nga zvarritja - jo vrapimi.
Mos harroni shtëpinë tuaj.

Dije se njohja e verës është e dobishme, -
T'u premtosh shërim të vdekurve është qesharake.
Sorrës i janë dhënë shtatë shekuj për të jetuar.
Koha për të thyer kursin nuk është e përshtatshme.

Mos kini frikë nga rrugët me gjemba -
Dyert do të hapen në dhomën qiellore.
Lumenjtë që u bashkuan në një rrjedhë të vetme,
Shkretëtirat e vdekura nuk duhet të vaditen.

Zemra e Fragës, sot je në zjarr:
Ata që ranë në betejë m'u shfaqën.
Një festë e hidhur në një vend të trishtuar
Kënga e shpresave nuk ia vlen të recitohet.

Malet në mjegull

(përkthyer nga A. Tarkovsky)

Majat e maleve në mjegullën qumështore,
Ata nuk janë të dukshëm për ne në dimër.
Nuk duhet të bëhet fjalë për burrin që takoni
Duke gjykuar nga pamja e jashtme.

Ai u largua, tjetri ulet.
Njerëzit tallen me të padenjët.
Zjarri i dashurisë do të ndizet -
Njëra fshihet, tjetra bërtet.

Dhe përballë meje në të hapur
Deti luajti me shpresat e mia! ..
Dzhigit dhe në varfëri dhe në pikëllim
Ajo ndjek një rrugë të drejtë.

Por nëse shkëmbi të mpreh zemrën,
Lukman po te bezdis kot.
Hëna kërkon të kthehet më kot
Mallrat e blera nga Toka.

Rrobat e dhunshme kufizohen.
Injorantin e kapin veset.
Shpresa jeton me frikacakët
Pas një muri të fortë për t'u fshehur.

Unë qëndroj me kokë të ulur
Çfarë më ka bërë gjuha?
Por vetëm një frikacak nuk është i etur për të luftuar,
Të shtrihesh me kocka përtej skajit të vendasit.

Dhe kush do ta dënojë Makhtumkulin
Sepse ai nuk do të harrojë
Se ia dha fjalën së vërtetës dhe vullnetit
Në varr, besnik i atij betimi.

(përkthyer nga A. Tarkovsky)

Ashtu si mishi i kthimit të qenies,
Pasi ka shijuar ëndrrën e vdekjes, ai dëshiron
E imja e përgjakshme
Shpirti dëshiron herë të tjera.

Mexhnuni, larg shtëpisë,
Në skajet e largëta të një vendi të huaj,
Për Leylën e tij të qeshur,
I dehur nga lotët, dëshirat.

Kerkoj Shirin, nga qyteti ne qytet
Farhadi i rraskapitur endet;
Shpërblimet e saj jetëdhënëse,
Tashmë të djegura, dëshira.

Vamik, i cili më në fund mori
Për Azrën time, në pallatin e saj,
Duke kërkuar lirinë si një i arratisur
Ai dëshiron të shpërndajë të keqen plotësisht.

Yusup i bukur, si një hyjni,
Duke mos besuar në triumfin tuaj,
Zuleikha e shikon atë,
Ai dëshiron të mbajë rënkimin e dashurisë.

Fragi është i rraskapitur nga sëmundja:
Bashkimi i fiseve
I bekuar është ai,
I dashuruar me Turkmenistanin, dëshirat.

në kërkim të shpëtimit

(përkthyer nga A. Tarkovsky)

Unë jam një skllav i dashurisë, Gauquelin nga Atreku,
Unë jam duke kërkuar për një magjistare.
Një mësues në shkretëtirën e shekullit,
Unë jam duke kërkuar për një dhuratë paqeje.

i dëbuar rëndë nga fati
Nga nën çatinë e prindërve,
I privuar nga skaji i të dashurit,
Kërkoj një treg pushimesh.

Vëllai Abdullah - bela e syrit -
U zhduk. Mammad Sapa është larg.
Unë jam mbrojtësi i profetit,
Duke gëlltitur nxehtësinë e përlotur, duke kërkuar.

Dhe zemra ime fluturon si zog
Dhe është e hidhur për mua, dhe gjaku im është i turbullt:
Nuk e di ku mund të fshihem
Ku të vraponi? Unë jam duke kërkuar për Mazar.

Kam ecur nëpër livadhe të pafajshme,
I këndoi qiejve, maleve, luginave,
Dhe tani në strofkën e gjarprit
Unë jam duke kërkuar për dutar tim sonorous.

Makhtumkuli në kohën e hakmarrjes,
Si një zinxhir, ai e zvarrit mundimin e tij.
Ku jeni, Turkmenistan? shpëtimin
Duke pranuar goditjen e fatit, po kërkoj.

(përkthyer nga A. Tarkovsky)

Të huaj, më shikoni.
Kush tjetër si unë lëngon?
Tenja, dashamirës të zjarrit,
Kush prej jush nuk përpiqet për lumturinë?

Era, era, je në dhe të huaj
Ai këndoi në veshët e tij, ngriti pluhurin e rrugës ...
A ka një kontroll të drejtë në botë
Ku është kryeqyteti i tij i lumtur?

O i shenjtë, a e ke parë parajsën e malit,
Ti e bekon tokën,
Dhe Bai ecën nëpër botë.
Më thuaj ku mund të fshihen të varfërit?

Unë bëra një tub nga një kallam -
fajdexhiu e dëgjoi debitorin.
Ju jeni zogjtë e mi! Nga një skifter
A mund të fshihet një cicërimë?

Peshk, ju jeni edhe varkë edhe kanotazh,
Humnera blu është pallati juaj.
A ka ndonjë ishull në botë ku i arratisuri
A nuk mund të kesh frikë nga fatkeqësitë e përjetshme?

Bota ziliqare, je e vjetër sa koha,
Duke hequr dhuratën tuaj të bekuar...
A ka një treg të tillë në tokë
Ku janë diamantet për një qindarkë?

Ka vetëm një bukuri në botë
Si një hënë dyjavore;
Nishani i saj është errësuar, -
Kush krahasohet me të zgjedhurin tim?

Në tokë jetoi Mengli im,
Ajo ma dogji zemrën dhe u largua.
Unë e kam shigjetën e saj në gjoks.
Ku eshte ajo? Cili yll është mbretëresha?

Më mungon vendlindja.
A keni ecur me të në male?
Më tregoni nëse është ende atje
A po bie shi, mjegulla gri po rrotullohet?

Vitet kalojnë.
Do të shfaqen qytete të reja.
Kush do të më thotë - do të jetë atëherë
A falen njerëzit sipas Kuranit?

Një hënë e re ka lindur
Ajo nuk vdiq përgjithmonë.
E ngritur për fajdexhiun,
A do të ketë një birucë të sigurt?

Makhtumkuli foli pak, -
Në sytë e tij lexohej trishtimi.
Mjellmat e atdheut,
A nuk është e hidhur të ndahem me ty?

(përkthyer nga G. Shengeli)

Majat e maleve: mjegulla aty-këtu;
Era e detit rënkon mes lartësive të Gurgenit;
Kur shiu vërshon, ata gjëmojnë çmendurisht
Përrenj ujërash me baltë të shkumëzuara të Gurgenit.

Pyjet janë të dendura - ka kallamishte përgjatë brigjeve;
Bukuritë në argjend janë të mbushura me një kopsht lulesh të gjallë;
Ka një dele gri, një kalë të bardhë, një dem të zi,
Ka një buall dhe një turne: bagëtitë e Gurgenit janë të bollshme!

Ka rreshta të rëndë nervash me maja;
Tregtarët, vozitësit grumbullohen pranë ujit;
Dhe kreshtat me shtresa ngrihen kudo
Shkëmbinj të palëkundur - si një fortesë e Gurgenit!

Shamitë xhigit nxitojnë rreth kampit për t'u shtrënguar
Dhe me një skifter gjuetie ata hidhen në një shteg të rrezikshëm.
Dhe dreneli ia ekspozon gjoksin erës së lagësht;
E gjithë kupa qiellore e Gurgenit është plot me thirrje drerësh!

Makhtumkuli udhëtoi nëpër shumë vende të ndryshme,
Por në zemrën time kurrë nuk ndjeva kaq shumë plagë:
Këtu është peri i butë, që lëkundet si gazelë,
Kërkon një kalë mes ujërave të egra të Gurgenit!

duhej

(përktheu T. Streshneva)

Dashuria dhe deti nuk kanë fund
Më duhej të digjesha në një pasion të pamasë.
Luan me zemrën, si një valë çip,
Më duhej të kapërceja çmendurinë e dallgëve.

Unë isha në gjumë. Momenti i zgjimit ishte i tmerrshëm.
Dashuria është e vështirë, e dija nga librat.
Por thellësia e vuajtjes nuk e kuptoi,
Për këtë më duhej të duroja dhimbjen.

Dashuria është si një psherëtimë, si një fluks fllad,
Mezi prekëse - përsëri larg.
Dhe gjithçka është më e mprehtë, dhe gjithë melankolia më e ndritshme,
Më duhej të pikëllohesha për lumturinë e kaluar.

Si një diell i vogël bebëza jote,
Zjarri i dashurisë më dogji me zjarr,
Jam i lumtur që kam shpëtuar dashurinë
Se duhej ta kapja.

Ju është bërë një dhuratë e paçmuar.
Kini kujdes me një vazo të brishtë, poçar,
Pazari i vrazhdë i arrin asaj.
Duhet të zotëroje kurorën e dashurisë.

E piva verën e helmuar.
Dhe vetëm ju mund të më vlerësoni
Ndërtova një kështjellë - muri u shemb.
Më duhej të kapesha në rrjetin tim.

Makhtumkuli, me vullnetin e valëve, noton,
Nuk ka brigje, i vuajtur, për dashurinë,
Mos telefononi miqtë tuaj për ndihmë
Më duhej të vdisja si skllav i dashurisë.

(përkthyer nga M. Tarlovsky)

Unë po e shqyej zemrën time - vendosmëri me bollëk,
Por nuk ka krahë dhe nuk e di se si do të fluturoj,
Unë mund të lexoj të gjithë librat, të gjitha rrotullat,
Por nuk e di sa njohuri do të marr.

I urti nuk do të thotë: gjithçka në botë është e qartë për mua,
Nuk jemi ende në gjendje të dimë shumë.
Pija e diturisë është e ëmbël dhe e bukur...
Zgjat me dorën time ... Si e lag gojën - nuk e di.

Unë jam mbyllur, kush të thotë çfarë ka jashtë.
Nuk e di se cila është më e mirë dhe cila është më e keqe.
Dhe çdo ditë horizontet e mia janë më të ngushta.
Ku do ta marr të drejtën për të dalë, nuk e di.

Nuk do ta kuptoj - ftohtë apo zjarr?
Kuptimi është i fshehur në zemër, por pas shtatë bravave.
Kë të udhëzoj në rrugë me fjalët e mia?
Pse po e zvarrit shortin, nuk e di.

Makhtumkuli, era është e pangopur deri në marrëzi.
Lëreni të gjithë këtë rrëmujë!
Në humnerën e sekreteve, barka e hamendjeve po çahet,
Dhe pse e kthej timonin e saj - nuk e di!

Endacak i dashuruar

(përkthyer nga A. Tarkovsky)

Kripa e dëshirave të njerëzve,
Më pëlqente dhimbjet e ëndrrave.
Hëna u ngrit në parajsë
Unë e doja oqeanin.
Bilbili - dhe zhurmë dhe grindje
Unë u dashurova në Gulistan;
Një shakullinë e një kose të rëndë,
Si në drogë, rashë në dashuri;
Stepa më ka magjepsur;
Më pëlqeu mënyra e bredhjes.

Një shumë mizore më shtyu
Përmes lumenjve dhe luginave
u ndez para meje
Malet e Mekës dhe Medinës
Endesha nëpër kopshtet e Edenit
Unë pashë zvarritje fantazmë,
Dhe më mbushën
I sollën telashe vendit.
Cfare duhet te bej? Njëqind pikëllime
I doja njëqind vuajtje.

Jam vetëm. Në rërën e shkretëtirës
Më humbi shikimi. Oh, pikëllim!
Pse po hedh shigjeta?
Farhadi juaj është i plagosur. Oh, pikëllim!
Ti më theve zemrën.
Në venat - biliare dhe helm. Oh, pikëllim!
I verbuar nga shpresat
Ata fluturojnë në erë. Oh, pikëllim!
Pra - duke qarë - qymyr i nxehtë
Më pëlqenin magjitë.

Cili është deti para meje?
Çfarë janë shkëmbinjtë e egër?
trup i djegur
Grerëzat e zjarrit pickojnë.
Kush jeni ju: lakuriq? shqiponjë?
Bilbili me zë argjendi?
Për shtatëdhjetë mijë
Të burgosurit e dhimbshëm shkatërrohen nga kosë.
Mëndafsh Cinnabar në të hollë
U dashurova me kornizën e hollë.

Ejani! A nuk e shihni
Ashtu si një rob në dashuri lëngon,
Si më bën thirrje në robëri
A janë gërshetat tuaja të zeza një birucë?
A është në një kohë të keqe
A nuk duhet të ëndërroj lumturinë?
Varfëria u zhyt në shpirtin tim,
trupi mpreh flakën:
Nga dora jote e keqe
Unë e doja vdekjen në lak.

E dashura më refuzoi
Nuk do lirim me kusht
Merr një zemër gjysmë të vdekur
Në ndarjen e burgut.
E kam të vështirë të pres
Befasoni në çdo tingull
Dhe thyej duart kur takohesh ...
Vetull e keqe harqe të ftohtë
Dhe qerpikët e këqij - qindra
Shigjeta në kukurë - Rashë në dashuri.

Pra, Magtymguly është i dashuruar
U bë pre e mashtrimit.
Më shkatërruan shtetin
Kuajt e sulltanëve armik.
Kishte njëqind kryeqytete në shtet,
Kishte mijëra fantazma...
Unë u zhduk, i vrarë nga i dashuri im,
Duke u bërë hi, duke u zhytur në tokë,
Sepse është shumë e fortë
Më pëlqeu qëllimi i bredhjeve të mia.

(A. Tarkovsky)

Mjaft, zemër! Hapni rrethin tuaj:
Unë vuaj në të si një i burgosur i mjerë në një gropë.
Mizor, më nxirr nga mjerimi im
Mos më lër zemër të shpërthej në lot.

Mosha ime fluturoi si një moment i vetëm.
E pashë qëllimin, por nuk ia arrita qëllimit;
Ishte i vetmuar - i turpëruar dhe i rënë,
Të mashtruar nga ju dhe ëndrrat.

Dhe si një i verbër që përkul kokën,
Unë e mbështeta fqinjin tim, unë këndoj,
Dhe unë dërgoj rënkime në zenit dhe derdh lot,
Një dritë e vogël e bardhë do të dalë mbi stepat.

Ju jeni në rrugë duke më pritur. Pastaj
Me ju kemi një mosmarrëveshje të përjetshme,
Dhe është e vështirë për mua: jam i dehur nga vera jote,
Unë jam i vetmuar, ju - çdo ditë - kokëfortë.

Por ndoshta dikush tjetër është gati të kuptojë
Problemi im dhe fuqia e këtyre fjalëve;
Zëri im do të gjëmojë nëpër kodra.
Zoti është i ashpër dhe shpata e tij është mbi ne.

Nuk e ruajta mendjen dhe sytë,
Dëshirat nuk mund të parandaloheshin,
Dhe unë qaj në rrjetet e rrugëve tokësore,
Dhe jeta fluturon si një zog që rrah krahët e tij.

Unë ik nga shtypja dhe digjem në zjarr,
U gëzova, duke i shërbyer pranverës tënde;
Kjo botë ishte një mbështetje e dobët për mua,
Unë mbeta në shkretëtirë me të vdekurit.

Duke mbyllur sytë, bëra rrugën për në Iran;
I tërhequr nga fati përfundova në Turan.
Një uragan i përjetshëm fryn mbi botën,
Zotërimi i zemrave të çmendura.

Unë isha i rrethuar dhe i shtyrë nga frika e madhe,
Unë e konsideroja pluhurin e parëndësishëm si ar,
Pashë shtypje, pashë pikëllim nëpër shtëpi,
Rastet boshe ishin miqtë e mi.

Dhe unë kam etje dhe më kot po pres shiun,
Dhe hëna digjet, duke u ngritur:
Vitet fluturojnë, duke udhëhequr ditë pas dite,
Dhe unë endem, i pushtuar nga ëndrrat.

Më japin gjak dhe biliare në këmbim të pijes
dhe barra e jetës është e rëndë për mua.
Unë u dashurova - dhe u bëra mexhnunë,
Leyli është ngatërruar në bukuri si zinxhirë.

Ti thërret zemër në Çin-Machin, në Herat,
Në ferrin e nëndheshëm ku ngrihet Sirat...
Dhe nishani bëhet i zi dhe digjet,
Sytë që digjen nën vetullat e rrumbullakëta.

Më kot isha i sinqertë;
Armëria rinore e shuan fati.
E megjithatë nuk e doja të keqen -
Dita e së vërtetës më shkëlqen edhe natën.

Por në detin e drejtësisë trapi im
Nuk lëviz. Vit pas viti fluturon;
Si një dervish, skllavi i Magtymgulit endet
Në një sekret të largët nëpër shtigje të ngushta.

Makhtumkuli(persisht, Makhdumqoli Faraghi; turkm. Magtymguly Pyragy - emri i vërtetë; "Frags"- pseudonim; 1724 - rreth 1807) - poet turkmen, filozof, klasik i letërsisë turkmene. Djali i poetit Azadi Dovletmamed.

Biografia

Makhtumkuli lindi në fshatin Khadzhi Govshan në luginën e lumit Atrek me degët Sumbar dhe Chendyr në Turkmenistan, në ultësirat e Kopetdag, ku jetonin turkmenët Göklen. Familja Magtymguly i përkiste fisit Kyshyk të klanit Gerkez, një degë e fisit Goklen, një fis bujqësor i vendosur që ishte në nënshtrimin vasal ndaj sundimtarëve Persianë.

Në moshën madhore, poeti zgjodhi pseudonimin Fragi (të ndarë). Në fund të çdo poezie vendoste këtë pseudonim, ndonjëherë edhe emrin e vërtetë, sikur t'i referohej vetes. Kjo ishte në traditën e poezisë së kohës së tij.

Në 1753, Makhtumkuli studioi për një vit në medresenë në varrin e Shën Idris Baba në Kizil-Ayak në Amu Darya në Khanate Buhara.

Së bashku me Nuri-Kazym, Magtymguly u nis për të udhëtuar nëpër territoret e Uzbekistanit, Kazakistanit, Taxhikistanit të sotëm, ata kaluan Afganistanin dhe arritën në Indinë veriore.

Një goditje tjetër ishte vdekja e dy vëllezërve më të mëdhenj që ishin anëtarë të ambasadës së sundimtarit të fuqishëm Ahmed Shah - ata u kapën. Malli për vëllezërit pasqyrohet në shumë vargje.

Pas kthimit në shtëpi, Makhtumkuli u martua. Ai ishte shumë i dashur për dy djemtë e tij, Sarën dhe Ibrahimin; por djemtë vdiqën kur njëri ishte dymbëdhjetë dhe tjetri shtatë.

Pas vitit 1760 dhe deri në vdekjen e tij, Makhtumkuli udhëtoi në gadishullin Mangyshlak, në Astrakhan, përmes territorit të Azerbajxhanit të sotëm dhe vendeve të Lindjes së Mesme.

Magtymguly ndryshoi në një masë të madhe gjuhën poetike turkmene, duke e afruar atë me fjalimin popullor. Ai gjithashtu braktisi metrikën arabo-persiane, tradicionale për letërsinë turkmene, dhe e zëvendësoi atë me një sistem rrokësh.

Kujtesa

Turkmenistani feston çdo vit Ditën e Rilindjes, Unitetit dhe Poezisë së Magtymguly Fragi më 18 maj, e cila është një ditë pushimi.
Në vitin 1959, u lëshua një pullë postare e BRSS kushtuar Makhtumkulit.
Në vitin 1983, u lëshua një pullë postare e BRSS kushtuar Makhtumkulit.
Në 1991, u lëshua një monedhë përkujtimore e BRSS kushtuar Makhtumkuli.
Qeveria e Turkmenistanit jep çdo vit një çmim ndërkombëtar me emrin Magtymguly

monumentet

Monumentet e Magtymgulit janë ngritur në qytete të ndryshme të botës. Numri më i madh skulpturat janë të vendosura në qytetet e Turkmenistanit dhe në vendet e ish-BRSS (Kiev, Astrakhan, Khiva), si dhe në Iran dhe Turqi.

Në veçanti, një monument për poetin turkmen Makhtumkuli i bërë prej betoni dhe guri natyror u ngrit në qendër të Ashgabatit në 1971, në sheshin Makhtumkuli në Makhtumkuli Avenue (ish Avenue Liberty), përballë ndërtesës së Ministrisë së Punëve të Brendshme të Turkmenistanit. .

Toponimia

Kurthi i Magtymguly është një kurth në velajetin ballkanik të Turkmenistanit.
Makhtumkuli - zonat e fushës së gazit të naftës të Turkmenistanit.
Rrugët e Ashgabat, Astana, Karshi, Tashkent, Turkmenbashi, Urgench dhe një numër qytetesh më të vogla në Turkmenistan dhe vende të tjera të ish-BRSS janë emëruar me emrin Makhtumkuli.

MAKHTUMCULI(lit. emri Fragi; bl. 1733, aul Yuzvan Kala - 80 f. XVIII, Ak-Tokay) - poet dhe mendimtar turkmen.

Burimi i vetëm i informacionit biografik për jetën e Magtymgulit janë poemat e tij dhe legjendat popullore. Materialet e shkruara të besueshme nuk janë ruajtur për shkak të luftërave, grindjeve fisnore dhe zjarreve. Magtymguly lindi shek. 1733 në fshatin Yuzvan Kala (tani fshati Giorkez, rrethi Karakalinsky) në pjesën jugperëndimore të Turkmenistanit. Ai lindi në familjen e poetit të famshëm Shakhir Dovlet Mammad, autor i shumë gazaleve, këngëve, poezive që kanë mbijetuar deri më sot (për shembull, poezia e madhe "Birësimi falas", e nënshkruar me pseudonimin Vagiz Azadi). Fillimi i jetës së Magtymguly bie në ato kohë kur Shah Nadir iranian (një turkmen nga lindja) përfundoi fushatat e tij pushtuese dhe fiset dhe klanet turkmene, të bashkuar në luftën kundër pushtuesit, përsëri filluan të jetojnë në mosmarrëveshje dhe grindje civile. . Poeti mori një arsim të mirë, duke u diplomuar në medresenë Shirgazi në Khiva, duke vazhduar studimet në medresenë Idris-Baba (në fshatin Kyzyl-Yayak, tani rajoni Chardzhous) dhe në medresenë Kokeltash në Buhara. Ai udhëtoi shumë, vizitoi Iranin, Afganistanin, Azerbajxhanin.

Pas kthimit në atdheun e tij, poeti mori shtëpinë e tij të vogël, ishte mësues, mjeshtër i bizhuterive - ai e mësoi këtë zanat gjatë qëndrimit të tij në Khiva. Por profesioni i tij kryesor, natyrisht, ishte poezia. Fatkeqësisht, dorëshkrimet e Makhtumkulit nuk kanë mbijetuar deri më sot, dhe kritikët letrarë dhe historianët duhet të përdorin listat e veprave të tij, listat janë të paplota, të shtrembëruara. Kjo është ajo që e vështirëson shkrimin e një biografie të detajuar të poetit. Rrethanat dhe viti i vdekjes së Magtymguly janë gjithashtu të paqarta. Kujtesa popullore e vendos këtë datë në fund të shekullit të 18-të.

Megjithatë, varri i njohur ku është varrosur poeti i madh turkmen është në qytetin Ak-Tokay në Khorasanin verior. Ai është varrosur pranë të atit në mauzoleumin që mban emrin e Dovlet Mammad Azadit. Ky mauzoleum është bërë një vend adhurimi për të gjithë turkmenët.

Duhen disa komente për poezitë e Magtymgulit, vepra komplekse filozofike të shkruara më shumë se dy shekuj më parë në një gjuhë poetike që ndryshon shumë nga fjalori i sotëm, jo vetëm, por edhe nga vetë botëkuptimi, për të cilin nuk ishin karakteristike idetë objektive për kohën. historikiteti, sekuenca e ngjarjeve. Në poezinë e Lindjes, në radhë të parë vihej hierarkia e vlerave, e cila çoi në didaktikë, dhe stili ornamental dhe simbolika e imazheve u thirrën për ta vendosur këtë hierarki si një udhërrëfyes shpirtëror. Pastërtia e jetës shpirtërore dhe drejtësia konsideroheshin vlera më e lartë, në krahasim me të cilat luksi, fuqia, kënaqësitë trupore nuk janë asgjë. Një person duhet të ngrihet mbi çdo gjë kalimtare, mëkatare, duke i kujtuar asaj se ajo është një krijesë e Allahut. Dhe poeti në këtë drejtim, para së gjithash, është një edukator, një moralist i madh në kuptimin pozitiv të fjalës. Dhe nuk është për t'u habitur, madje në të gjithë veprën e M. bie shumë në sy një prirje moralizuese. Njeriu feudal ishte plotësisht i nënshtruar ndaj universaleve të Islamit, të cilat formuan botëkuptimin e tij. Sipas sistemit shoqëror tokësor, i cili do të pasqyrohej në sferat: ideale, ku njeriu gjeti harmoninë si një lloj rimbushjeje të tokës së tij: inferioriteti dhe poshtërimi i dinjitetit, ai gjithashtu mori një vetvete shpirtërore para Allahut në botën tjetër. :

Bota është tinëzare. Ditët po fluturojnë.

Përjetësia - atje, këtu - harresë.

Dhe jeta është e humbur

Të gjithë po kërkojnë diçka diku.

Për një kohë të gjatë, jeta është si një moment,

Ne nuk do ta ndalojmë atë.

Mjellma fluturon lart

Liqeni blu po kërkon.

Mbaj mend, Makhtumkuli,

Se ju jeni mysafir në këtë tokë.

Mos jetoni në robëri -

Lëreni zemrën të kërkojë një ëndërr.

("Le të kërkojë atdheun e tij." Per. P. Movchan

Magtymguly, si çdo poet i Lindjes, vepron vazhdimisht me pesë kategori-gjendje emocionale dhe moralo-etike: gëzimi, zemërimi, dëshira, frika, pikëllimi. Radha e këtyre gjendjeve është e ndryshme, ngarkesa e ndryshme dhe vlerësimi i ndryshëm që u jep poeti, gëzimi mund të jetë pozitiv dhe negativ, mund (në komplotin e poezisë) të pasohet nga pikëllimi ose zemërimi dhe frika mund të kalojë dëshirën. ..

Por, pavarësisht nga variacionet e këtyre pesë emocioneve, ata janë aktorët kryesorë, si të thuash, në poezinë e Lindjes në përgjithësi dhe në veçanti në veprat individuale të Magtymgulit. Duhet mbajtur parasysh gjithashtu se poeti u mbështet jo vetëm në kanunet krijuese dhe stilistike, në traditat ekzistuese të vjershërimit, por edhe në disa sisteme filozofike dhe doktrina islame që u krijuan si rezultat i sintezës së feve kryesore të Lindje: Judaizmi, Budizmi dhe Krishterimi.

Dihet se Magtymguly ishte sufi. Dhe sufizmi adoptoi nga budizmi doktrinën e tre epokave nëpër të cilat kalon "Ligji" ose besimet. Të tre etapat - nga i pari "Ligji i vërtetë", kur mësimi digjet në shpirtrat e besimtarëve, deri në të dytin, i cili quhet "Përngjasimi i ligjit", në të cilin mësimi bëhet ortodoks dhe deri në epokën e "Fundi i ligjit", fundi i gjithçkaje të vërtetë, u përshkruan në veprën e Makhtumkulit. Poeti kaloi nga një besim i palëkundur në të vërtetën ("Ligji") në luftën kundër zëvendësimit të ligjit dhe dënimin e plotë të epokës së "Fundit të ligjit": "Nuk mund ta kuptoj, a është vërtet kjo fundi i epokës?"

Formimi i pikëpamjeve filozofike të Magtymgulit u ndikua pa dyshim nga teozofia e sufizmit - një prirje fetare dhe mistik që u ngrit në pragun e shekullit të 9-të. Akademiku A. Krymsky vuri në dukje se sufizmi ishte interesant në atë që vepronte jo si fe, por si asketizëm i përditshëm, monastizëm laik, monastizëm pa qëndruar në manastir, domethënë si forma më e dobishme e jetës për atë kohë. Sufizmi u persekutua ashpër, shumë nga ndjekësit e tij u ekzekutuan. Pothuajse të gjithë poetët e shquar të Lindjes, në veçanti Saadi, Xhami, Sanai, Attari, Gafizi, Rumi, Nizami, Navoi, u lidhën me idetë e sufizmit dhe i shpallën ato. Meqenëse sufizmi nuk rrjedh nga ideja e të kuptuarit racional dhe të të kuptuarit mendor të absolutit, por nga shkrirja ekstatike me të, ideja e dashurisë bëhet simboli kryesor i poezisë sufi. Prandaj karakterizohet nga një gjendje metaforike e njohjes së botës dhe njeriut në të, prandaj poezia bazohet në simbole, metafora, alegori, zbulime dhe intuitë.

Për të vërtetuar idetë e tyre, poetët, përmes shkeljes, u detyruan t'i drejtoheshin terminologjisë kushtimisht alegorike të natyrës erotike, e cila ishte një shpëtim për të gjithë mendimtarët e lirë dhe ateistët që predikonin pikëpamje të papajtueshme me moralin zyrtar të sistemit teokratik. Në simbolikën e sufizmit, "i dashur", "vëlla", "i dashur" do të thotë "Zot"; "vera", "kopsht i lulëzuar", "festë" - të gjitha këto janë impulse mistike të shpirtit për të Plotfuqishmin; "Data" është një bashkim me të. Poeti është i mërzitur lirikisht, pse ka një zemër kaq mizore dhe të ftohtë në të dashurën e tij të dashur, pse ajo nuk i kushton vëmendje atij që e do sinqerisht, por në fakt, - shkruan A. Krymsky, - ky asket asket rënkon. , pse po zgjat kaq nuk gjen një sugjerim mistik nga Zoti dhe ekstazë mbi të. Ambienti kryesor i sufizmit ishte jeta për të ardhmen e një jete ideale, sepse kjo botë fizike është vetëm një mirazh, një iluzion dhe kushdo që ka hyrë në rrugën (tarikatin) e sufizmit duhet të kalojë nën drejtimin e një piri (murshidi). ) tre etapa kryesore në një shteg të gjatë, në të cilin ka shtatë etapa-parqe (makam). Dhe kalimi nëpër këto etapa-hapa dhe etapa është i detyrueshëm. Vetëm ata që arritën të heqin dorë nga "unë" e tyre dhe të zhyten në oqeanin e absolutit do të mund të arrijnë fazën e fundit (së pari asgjësimi në absolut, pastaj pronën e Përjetësisë duke u shkrirë me absoluten dhe duke u tretur në të). Në poezinë e M. gjurmohen qartë të gjitha këto etapa.

Magtymguly askund nuk e përmend drejtpërdrejt emrin e mentorit të tij shpirtëror, megjithëse, sipas zakoneve të lashta, konsiderohej mëkat të nisesh në rrugën e dervishizmit pa mësues. Në njërën nga poezitë (“Shpirti e solli në ëndërr”) Makhtumkuli përmend emrin e themeluesit të urdhrit të dervishëve B. Naqshbendi, i cili ka marrë për bazë mësimin e respektimit të rreptë të kërkesës së fakrit (ngërçit vullnetar).

Nakshbendi u bë model për Magtymgulin, një udhërrëfyes shpirtëror, sepse ishte ai që argumentoi se detyra më e rëndësishme e një personi është t'i shërbejë fqinjit të tij; një person duhet të jetojë sikur është vetëm me gjithë botën gjatë gjithë kohës. Vetmia në publik, bredhja në atdhe, jashtë me njerëzit, brenda me Zotin - të gjitha këto receta u përvetësuan nga Makhtumkuli dhe u futën, mund të thuhet, në mishin dhe gjakun e poetit.

Ai u përpoq të kuptonte botën në ndryshim si me anë të mendimit ashtu edhe me vetëshkatërrimin shpirtëror. Dhe ndonjëherë soditja e qetë e Makhtumkulit shpërthen nga brenda nga etja e pakënaqur për idealin. Poeti shpreh pamundësinë dramatike të të kuptuarit të qenies në harmoni dhe integritet. Ekziston një ndryshim i dukshëm kontrasti midis postulateve teozofike dhe konsideratave dhe mundësive thjesht njerëzore. Etja për një ideal (“Jepi shi, shi, mbretit tim”) është e pangopur dhe përmes kësaj afirmohet universalizmi i individualitetit krijues. Poeti ndihet si një demiurg. Vullneti krijues çliron shpirtin, jep një ndjenjë të plotësisë së jetës, plotësisë së lirisë: Makhtumkuli arriti të pasurojë veprat e tij me një larmi të gjerë përmbajtjesh, të riprodhojë fenomenet më uniforme të jetës, ta ndriçojë atë në mënyrë gjithëpërfshirëse, të ngopë të pakuptimtë, siç duket. , tekste me një numër të pakufizuar detajesh. Forma e poezive të tij është e përsosur, muzikaliteti i tyre është për shkak të përdorimit të gjerë të përsëritjeve uniforme, në veçanti, mjeshtërisë së redifit, e cila është pothuajse e pamundur të riprodhohet në përkthime, sepse sipas rregullave të lashta të poetikës, redifja duhet të lindin natyrshëm nga e gjithë linja, dhe nuk shartohet artificialisht. Redif rrit melodinë e vargut. Kjo kërkon aftësi të larta, aq më tepër që shpeshherë rima përbëhej nga homonime, fjalë që duhej të kishin të paktën tre kuptime të dallueshme. Poeti i mbushi format e lashta klasike me kuptim të thellë. Jeta dhe kuptimi i një vepre letrare për Magtymgulin nuk është në formën, siç besonin shumica e poetëve të Lindjes, por në thellësinë e përmbajtjes së saj. Magtymguly përdori, si askush tjetër nga paraardhësit e tij, teknikën virshiane të zhvilluar nga letërsia persiane dhe arabe për gjuhën e tij amtare, pa refuzuar edhe nga format popullore, duke pasuruar poezinë turkmene jo vetëm me forma, por edhe me koncepte të ndryshme arabe e persiane. Ai futi në poezi një rrjedhë të fuqishme parimesh vullnetare, imperative, duke e çuar poezinë nga alegorizmi soditës në nivelin e pasioneve të dhunshme personale. Në këtë kuptim, poezia e tij është novatore, individuale, sepse vjen nga përvoja e tij, nga "unë" e tij poetike, e cila sigurisht është e pranishme në çdo poezi, e zëvendësuar me emrin e tij dhe me emrin e kësaj bote të sufiut - Fragi. do të thotë: "i trishtuar", "i divorcuar", "i eliminuar". Subjektiviteti i opinioneve, drama e fatit personal përshkojnë veprat e M. dhe dëshmojnë për individualizimin e fuqishëm të ndërgjegjes së poetit. Poetika e Magtymgulit lindi nga elementi folklorik, duke ruajtur lirinë e këngës dhe lirshmërinë ritmiko-intonacionale, duke sintetizuar në një tërësi të vetme përshtypjet e menjëhershme të jetës, simbolikën popullore dhe maksimat e librit. Makhtumkuli mori nga Bakhshi thjeshtësinë e të shprehurit, butësinë e këngës, ironinë dhe sarkazmën.

Këtu është e përshtatshme të krahasohet fillimi i rrugës krijuese të Makhtumkulit me manaschi dhe bakhshi tradicional. Interpretuesit e eposit heroik "Manas", për shembull, pohojnë njëzëri se ata e zgjodhën profesionin e tyre jo me vullnetin e tyre të lirë, por sepse Manasi iu shfaq atyre në ëndërr dhe i urdhëroi të këndonin për bëmat e tij. Manaschi dhe bakhshi janë të fiksuar pas këngës dhe këtu dëgjohen jehona të së shkuarës, kur ozani ose bakhshi i lashtë nuk ishte vetëm një gjumë, por edhe një shaman, duke ngjallur si Kur-ugol-ata e mençur.

Dhe ja se si Makhtumkuli e përshkruan fillimin e punës së tij në një nga poezitë e tij: "Në mesnatë m'u shfaqën katër kalorës". Ai thotë se sipas tij u shfaqën në ëndërr profetë dhe shenjtorë, të cilët e bekuan, i dhanë një pije në një tas, falë së cilës poeti filloi të depërtonte në të gjitha thellësitë e botës. Kështu ata i dhanë atij një dhuratë krijuese, e cila i lejoi poetit të kuptonte thelbin e gjërave dhe t'i nxiste njerëzit në rrugën e duhur. Këtu historia e manaschive përsëritet, me të vetmin ndryshim se Makhtumkuli ka një ngjyrosje të prekshme myslimane dhe frymëzohet jo nga batirët legjendar, por nga shenjtorët myslimanë.

Magtymguly është trashëgimtari i traditave letrare dhe folklorike. Shumë nga poezitë e tij kanë natyrë autobiografike, megjithëse, për shkak të mungesës së informacionit për rrugën e jetës së poetit, është e vështirë të përcaktohet se cilat motive dhe imazhe janë shkaktuar nga ngjarje reale të jetës së tij dhe cilat janë trillime poetike. Është gjithashtu e vështirë të përcaktohet, duke ditur lidhjen organike të veprës së poetit dhe folklorit, cilat fjalë të urta dhe thënie janë huazuar prej tij dhe cilat. përkundrazi, ata hynë në thesarin kombëtar nga veprat e poetit. Zbatohet mënyra e veçantë e të shkruarit Magtymguly, e prirur ndaj ekzagjerimit, paradokseve semantike, kur poeti kalon lehtësisht nga një temë lirike në një zhanër ose nga tablotë e mprehta të përditshme, sociale, kalon në përgjithësime të gjera filozofike, duke u mbështetur në zhvillimin e temës. citate nga letërsia klasike, nga historia turkmene, nga këngët vendase, në ndryshim nga paraardhësit e tyre, të cilët shkruanin gjuhën e vjetër të librave (turqisht), e cila ishte e errët për njerëzit, duke iu drejtuar drejtshkrimit arkaik, transkriptimit, i cili nuk ishte karakteristik për të gjallët tingulli i gjuhës turkmene.

Merita e madhe e Magtymgulit është në transformimin e gjuhës poetike, në reformimin e gjuhës turkmene të shkruar. Fjalimi artistik i Magtymguly u bë një model dhe normë për poetët turkmen në krijimin e një stili letrar, një mjet efektiv në bashkimin e fiseve turkmene, në luftën e tyre për unitet dhe pavarësi kombëtare.

Përmbajtja e poezisë së Magtymgulit mund të mbetet në sipërfaqe vetëm nëse nuk përdor çelësin e vërtetë të poetikës së tij, poetikën e kuptimit të dyfishtë të vazhdueshëm, lojën e fjalëve, përdorimin e një fjalori konvencional për të shprehur gjendjet e vetëdijes dhe fenomenet kozmike. Gjendja e dashurisë bëhet si një matricë materiale, e cila krijon dukuri shpirtërore, fuqinë e ndërgjegjes dhe fuqinë e pavdekësisë.Këtu jo vetëm dashuria është simbol i shpirtërores, sepse në praktikë e para bëhet e dyta, ajo është dëshira e shpirtit njerëzor për t'u shkrirë me idealin e dëshiruar. Dashuria ka një rëndësi të jashtëzakonshme për Magtymgulin si një parakusht i domosdoshëm dhe i pandryshueshëm për përmirësimin e gjithçkaje që ekziston, përmirësimin e zemrës dhe botës. Poeti përpiqet për një ideal dhe një model të lartë: për të, heronjtë e përrallave dhe kalifët "libërorë" dhe burrat e mëdhenj të botës: Rustem, Iskander, Ali, Farhad, Nakshbendi, Chovdur Khan bëhen thelbi njerëzor. .

Një person për Makhtumkuli është një formë e aftë për vetë-përmirësim të pakufizuar, një formë që mund të akomodojë plotësinë e përmbajtjes absolute. Magtymguly, si shumë poetë të Lindjes, ndjeu se në thellësitë e vetë botës ekziston e vërteta e aspiratës ideale, prandaj pamja e të dashurit pasqyron thelbin e brendshëm të bukurisë absolute. Por kjo nuk është e vërteta e një të dhënë të ngrirë, por e vërteta e formimit dhe zhvillimit të shpirtit njerëzor. Dhe poeti gjen rrugë për një sintezë të përsosur, për imazhin e Menglisë së tij të dashur, ku kryqëzohen tokësoret dhe qielloret, si në Beatriçen e Dantes. Prandaj, nuk ka veçori individuale në imazhin e saj; gjithçka është e përgjithshme, imagjinare, stereotipe. Nuk ka vizatim, dhe përkundrazi ka një parashikim lutës të idealit, rruga drejt së cilës shtrihet përmes vetë-përmirësimit të vazhdueshëm, përmes fazave të ndërmjetme të pastrimit dhe ngjitjes së shpirtit, përmes dashurisë. Imazhi i Menglit, si shumica e imazheve kyçe në poezinë e Magtymgulit, është i paqartë; do të jetë e kuptueshme për ne vetëm nën premisën e një pasqyrimi të plotë të bukurisë së brendshme në bukurinë e jashtme. Bukuria e jashtme nuk është një guaskë, por del në pah një harmoni e brendshme, e cila nuk mund të merret me forcë, e cila mund të arrihet vetëm me dashuri. Dashuria sigurisht që shoqërohet me vuajtje, sepse pikërisht në dashuri njeriu heq qafe veten. Dashuria ka kuptimin e vet në kapërcimin e egoizmit dhe njohjen jo vetëm për veten, por edhe për të tjerët, një vlerë absolute. Në dashuri, njeriu afrohet më shumë me të vërtetën, me të gjithë të tjerët, në të kapërcehet humnera midis "unë" dhe "ty". Magtymguly nuk arrin kurrë në formulime të drejtpërdrejta të këtyre postulateve; ato duket se janë të koduara për iniciatorët, të mbrojtura nga imazhe poetike nga ortodoksia fetare.

Disa poezi të Makhtumkulit u përkthyen në gjuhën ukrainase nga P. Tychyna, V. Sosiura, M. Rylsky, L. Pervomaisky, V. Bychko.

Emri letrar i Fragi (rreth viteve 1730-1780), poet sufi turkmen (shih sufizmin). Djali i poetit Azadi. Ai e afroi gjuhën e poezisë me gjuhën popullore. Poezi për vuajtjet e një populli të shkatërruar nga një pushtim i huaj, me një thirrje për të bashkuar luftëtarët ... ... fjalor enciklopedik

MAKHTUMCULI- (pseudo. Fragi) (rreth viteve 1730-80), poet dhe mendimtar turkmen. Djali i D. Azadit. Janë ruajtur më shumë se 10 mijë vargje të poezive të tij. vjersha, vëll.1-2, Ashkh., 1983 (në gjuhën turkmene); Izbr., M., 1983; Poezi, L., 1984. Makhtumkuli. ... ... Fjalor Enciklopedik Letrar

MAKHTUMCULI- (pseudonimi - Φragi) (lindur rreth vitit 1730 - vdiq në vitet 80 të shekullit të 18-të) - Turkmen. poet dhe mendimtar. Philos. Pikëpamjet e M. u formuan nën ndikimin e Nizamit, Saadiut, Navoi, Rudakiut dhe Nesimit. Aderimi në Islam u kombinua me M. me kritika të mprehta ndaj obskurantizmit dhe ... ... Enciklopedi Filozofike

MAKHTUMCULI Enciklopedia moderne

MAKHTUMCULI- (emri letrar i Fragi) (rreth viteve 1730-80) poet sufi turkmen (shih sufizmin). Djali i poetit Azadi. Ai e afroi gjuhën e poezisë me gjuhën popullore. Poezi lirike për vuajtjet e popullit të shkatërruar nga pushtimi i huaj; kundërshtoi reaksionarin ... ... Fjalori i madh enciklopedik

Makhtumkuli- (emri letrar i Fragi) (rreth viteve 1730-1780), poet dhe mendimtar turkmen. Poezi lirike të zhanreve të ndryshme, ndër të cilat spikat cikli tragjik për të qenit në robëri iraniane dhe për vuajtjet e njerëzve të shkatërruar nga pushtimi i huaj. Fjalor Enciklopedik i Ilustruar

Makhtumkuli- MAKHTUMKULI (lit. emri i Fragi) (rreth 1730–80), turkm. poet dhe mendimtar. Djali i poetit Azadi. Lirike. poezi të gjinive të ndryshme; bie në sy tragjik. ciklin e qëndrimit në Iran. robëria dhe vuajtja e një populli të shkatërruar nga një pushtim i huaj; pl. poezi…… Fjalori biografik

Makhtumkuli- (emri i vërtetë; pseudonimi Fragi) (vitet e lindjes dhe të vdekjes nuk dihen), poet turkmen i shekullit të 18-të. Djali i poetit Azadi. Ai studioi në Medresenë Shirgazi në qytetin e Khiva. Njihte mirë letërsinë dhe folklorin e Azisë Qendrore, Azerbajxhanit, Iranit; shumë…… Enciklopedia e Madhe Sovjetike

MAKHTUMCULI- (Fraghi) (lindur rreth vitit 1730, vdiq në vitet 80 të shekullit XVIII) Turkm. poet dhe mendimtar. Botëkuptimi i M. u formua nën ndikimin e Rudakiut, Nizamit, Firdowsi, Saadi, Navoi dhe të tjerë. Aderimi i M. ndaj Islamit u kombinua me kritika të mprehta ndaj obskurantizmit dhe lakmisë ... ... Enciklopedia historike sovjetike

MAKHTUMCULI- (rreth 1733, fshati Haji Govshan, tani ndalesa e Mazandaran, Iran, rreth 1783, fshati Ak Tokay, po në atë vend), Turkm. poet dhe mendimtar, themelues i turkmenëve. ndezur. gjuhës dhe letërsisë së shkruar. Informacioni për jetën është i pakët. Ai studioi në Medresenë Hala Cha, Bukhara, Khiva. Jetoi...... Enciklopedia Pedagogjike Ruse

libra

Makhtumkuli. Poezi, Makhtumkuli, Ky botim i veprave të klasikut të poezisë turkmene të shekullit XVIII. Magtymguly synon të japë një ide sa më të plotë për shembujt më të mirë të punës së tij në të ndryshme ... Kategoria: Poezi Seria: Biblioteka e Poetit. Seri e madhe Botuesi: Shkrimtari Sovjetik. Dega e Leningradit, Blini për 560 rubla
Makhtumkuli. Poezi, Makhtumkuli, Libri i klasikut të poezisë turkmene të shekullit të 18-të Makhtumkuli përfshin shembujt më të mirë të krijimtarisë së Magtymgulit, duke përfshirë poema civile dhe filozofike, satirë, dashuri ... Kategoria: Poezi Botuesi:

Audio: Mammad Huseynov - "Monologët e Magtymguly (Frags)", monoopera për soprano, violonçel

Më 18-19 maj, Turkmenistani feston çdo vit Ditën e Rilindjes, Unitetit dhe Poezisë së Makhtumkulit.

Na ndajnë disa shekuj nga koha kur jetoi dhe punoi poeti i madh, reformatori i gjuhës letrare turkmene Makhtumkuli. Ai lindi dhe u rrit në brigjet e lumit Atrek në qytetin Khadzhi-Govshan. Babai i Magtymgulit, Davlet-mamed Azadi, ishte një person shumë i arsimuar dhe i kushtoi vëmendje të madhe formimit të imazhit shpirtëror të djalit të tij. Makhtumkuli u diplomua fillimisht në mektebe në fshatin e tij të lindjes, dhe më pas në medresenë Shirgazi Khan në Khiva. Për vitet e mësimdhënies në medrese, ai në një nga poezitë shkruan: “Ti edukove, i ndritur prej teje ... / Dituria e librave ishte shi jetëdhënës për mua ...”.

Shumë për jetën e poetit mund të mësohet nga poezitë e tij, nuk ka biografi të saktë të Makhtumkulit. Pas diplomimit në medrese, Magtymguly u kthye në fshatin e tij të lindjes dhe filloi të jepte mësim në mekteb. Lidhja e pazgjidhshme me njerëzit, me jetën e tyre ishte toka pjellore mbi të cilën u rrit poezia e Magtymgulit. Ai kompozon poezi për natyrën e tij të lindjes, për popullin e zellshëm turkmen. Magtymguly kaloi shumë kohë në vetë-edukim, duke studiuar historinë dhe artin e vendeve të Lindjes. Pasi u bë një poet i famshëm, ai udhëtoi shumë në Iran, Afganistan dhe vende të tjera të Lindjes. Trashëgimia poetike e Magtymgulit përbëhet kryesisht nga këngë të shkruara në formën e lashtë popullore. Këngët e tij pasqyrojnë temat heroike, legjendat dhe traditat e popullit turkmen. Jo pak rëndësi në veprën e tij janë tekstet e dashurisë ("I dashur", "Dy hëna", "Eja në një takim"). Në rininë e tij, Makhtumkuli ra në dashuri me vajzën Mengli, por të afërmit e saj e martuan me një tjetër. Poeti u martua me një Ak-kyz të caktuar, por jeta familjare nuk i solli lumturi.

Jo i përshtatshëm

Djali i Khan nga tenda madhështore
Nuk është e përshtatshme të ftoni në një hambar për darkë.
Bariu i çon lopët në fushë,
Nuk i shkonte të pajiste ushtrinë.
Këshillat e mençura ndihmojnë kudo.
Një mik i denjë do të ndihmojë në telashe.
Çfarë do të përgjigjeni në Gjykimin e Fundit?
Nuk është e përshtatshme për të mençurit të pyesin për këtë.
Trimi para një stuhie nuk dridhet.
Jo çdo xhigit do të bëhet hero.
Kanceri fillon. Ai zvarritet - nuk vrapon.
Mos harroni shtëpinë tuaj.
Dije - njohja e verës është e dobishme, -
T'u premtosh shërim të vdekurve është qesharake.
Sorrës i janë dhënë shtatë shekuj për të jetuar.
Koha për të thyer kursin nuk është e përshtatshme.
Mos kini frikë nga rrugët me gjemba -
Dyert do të hapen në dhomën qiellore.
Lumenjtë që u bashkuan në një rrjedhë të vetme,
Shkretëtirat e vdekura nuk duhet të vaditen.
Zemra e Fragës, sot je në zjarr:
Ata që ranë në betejë m'u shfaqën.
Një festë e hidhur në një vend të trishtuar
Kënga e shpresave nuk ia vlen të recitohet.

Një burrë i denjë nuk është i vështirë të njihet -
Ai do të vijë në shpëtim në thirrjen e parë.
Për të kuptuar truket e një miku gënjeshtar,
Shikoni se si e mban fjalën.
Kur njerëzit shoqërojnë xhigat
Në bëmat e armëve në një marshim të gjatë,
Kalë me shalë, shiko kreshtën,
Kreshi, thahet dhe patkonjtë e tij.
I gjori nuk shikon prerjen e një qindarkeje.
Çdo prerje e një qindarke është e mirë.
Për të ditur se cili është shpirti i nuses,
Shikoni, duke marrë nga nën strehën atërore.
Pasuria e një xhigit është vetëm një kalë dhe kamça.
Për një mik dhe jetë, ai do të japë në vapën e momentit.
Shikoni: kazanët e të pasurit janë të mëdhenj,
Dhe sa të ftuar kanë shijuar pilafin?
Ai që ecën me shoqërinë e tij është po aq i pasur sa Khatam.
Kërkimi për një furnizim është në këmbë.
Por të dyja, si nishanet për të verbërit,
Shiko, vdekja po bëhet një kapje.
Të harruar dhe të nëpërkëmbur zakonet e baballarëve.
Shiko: fati i trimave është i trishtuar.
Në tradhti dhe frikacakë të luftëtarëve më të mirë
Tradhtari dhe frikacak qorton rëndë.
Frikacakët janë të përndjekur nga frika kudo.
Shikoni: duke luftuar në stepë dhe në male,
Dzhigit e zhyt armikun në pluhur,
Dhe frikacaku e lë guximtarin në betejë.
Tregtarët e harruan Allahun shumë kohë më parë.
Duke blerë grurë nga dejkhani për asgjë,
Në pritje të rritjes së çmimit
Përzihet me seksin në markete.
Satani na privon nga abstenimi,
I pengon besimtarët të falin namaz.
Shikoni, hapni sytë pa dëshirë:
Filizi i farës së tij të keqe po degëzohet.
Dhe një kalorës i vërtetë është i gëzuar dhe i sjellshëm.
Ai nuk grumbullon pakënaqësi në një zemër të hapur.
Shikoni: fqinji po dridhet nga zemërimi,
Pa grindje, ai nuk mundet, kokëbosh.
Vëllezërit fatkeq shkuan në shkretëtirë.
Magtymguly u lidh me armikun.
Hoxha dhe seidët zvarriten në pluhur.
Shikoni se si shembet jeta e themelit.

Unë i respektoj këshillat si një ligj.
Mos ji një mik i pandershëm
I mahnitur nga një takim i rastësishëm
Mos jini gati për të shërbyer.
Vdekja do të shkelë në çdo prag;
Për ata që janë vetëm në vështirësi,
Jini të përgjegjshëm, të sjellshëm dhe jo të rreptë,
Mos u trego mizor ndaj sëmundjes.
Kur, duke qenë në betejë,
Një frikacak humbet vullnetin e tij
Me miqtë në një formacion të vetëm,
Mos kini frikë nga armiqtë.
Ne do të largohemi. Vitet do të ikin.
Atëherë të gjithë do të jenë të barabartë.
Mos kini frikë nga budallenjtë. kurrë
I përfshirë, Fragi, mos u bëj me ta.

E pamposhtur

Dije: ajo që kam krijuar kryesisht është e përjetshme, si hëna,
Përgjithmonë i lirë është vendi im turkmen.
Ne do ta harrojmë paqen nëse armiku troket në portat tona,
Kalaja turkmene është, ju e dini, ajo kështjellë prej çeliku.
Vetë Sulejmani, Rustam, Xhemshidi e kërcënuan atë me shpatë,
Njëqind mijë shahë dërgonin luftëtarë çdo ditë - gjithçka për asgjë.
Ajo është një shembull për malet kur një luftëtar ngre një mburojë,
Dhe çdo lëkundje e shpatës së saj do të lindë guximtarët e saj.
Teqeja, yomud, jazyr, goklen me akhal do të qëndrojnë me radhë,
Ata do të shkojnë në kamping - në kopshte lulet digjen me entuziazëm.
Iranianët u hodhën nga kreshtat në fund të gropave shkëmbore,
Dhe ditë e natë rënkimi i tyre i mëshirshëm dëgjohet prej andej tek ne.
Armiku nuk është i tmerrshëm për ne, le të qëndrojë në muret tona,
Ne nuk mund të kapemi rob - djali i një turkmeni nuk e di fjalën "robëri".
Sa herë që vijnë mysafirë, ai është gjithmonë gati për ta
Fjalimi turkmen është gjithmonë i drejtpërdrejtë, nuk ka asnjë gënjeshtër në të.
Kështu thotë Makhtumkuli - nuk ka asnjë njollë në shpirt,
Zoti e shikoi - vendi i tij po lulëzon!

Malet në mjegull

Majat e maleve në mjegullën qumështore,
Ata nuk janë të dukshëm për ne në dimër.
Nuk duhet të bëhet fjalë për burrin që takoni
Duke gjykuar nga pamja e jashtme.
Ai u largua, tjetri ulet.
Njerëzit tallen me të padenjët.
Zjarri i dashurisë do të ndizet -
Njëra fshihet, tjetra bërtet.
Dhe përballë meje në të hapur
Deti luajti me shpresat e mia! ..
Dzhigit dhe në varfëri dhe në pikëllim
Ajo ndjek një rrugë të drejtë.
Por nëse shkëmbi të mpreh zemrën,
Lukman po te bezdis kot.
Hëna kërkon të kthehet më kot
Mallrat e blera me tokë.
Rrobat e dhunshme kufizohen.
Injorantin e kapin veset.
Shpresa jeton me frikacakët
Pas një muri të fortë për t'u fshehur.
Unë qëndroj me kokë të ulur
Çfarë më ka bërë gjuha?
Por vetëm një frikacak nuk është i etur për të luftuar,
Të shtrihet me kocka për buzë të vendasit!
Dhe kush do ta dënojë Makhtumkulin
Sepse ai nuk do të harrojë
Se ia dha fjalën së vërtetës dhe vullnetit
Deri në varr, besnik i atij betimi!

Ashtu si mishi i kthimit të qenies,
Pasi ka shijuar ëndrrën e vdekjes, ai dëshiron
E imja e përgjakshme
Shpirti dëshiron herë të tjera.
Mexhnuni, larg shtëpisë,
Në malet e shurdhër të një vendi të huaj,
Për Leylën e tij të qeshur,
I dehur nga lotët, dëshirat.
Kerkoj Shirin, nga qyteti ne qytet
Farhadi i rraskapitur endet;
Shpërblimet e saj jetëdhënëse,
Tashmë të djegura, dëshira.
Vamik, i cili më në fund mori
Për Azrën time në pallatin e saj,
Duke kërkuar lirinë si një i arratisur
Ai dëshiron të shpërndajë të keqen plotësisht.
Yusup i bukur, si një hyjni.
Duke mos besuar në triumfin tuaj,
Zuleikha e shikon atë,
Ai dëshiron të mbajë rënkimin e dashurisë.
Fragi është i rraskapitur nga sëmundja:
Bashkimi i fiseve
I bekuar është ai,
I dashuruar me Turkmenistanin, dëshirat.

Mërgimi

Unë isha një khan në atdheun tim,
Për sulltanët, ai ishte një sulltan,
Për fatkeqin, ai ishte Lukman.
Ai ishte një mantel thekre,
A ishte jeta, ishte oqeani -
Ai tani është bërë një endacak i mjerë.
Për të verbërit isha me shikim,
Për një fjalim memec ishte
Mendimet e njerëzve po vlonin.
Shpirti i të dashuruarve po digjej,
Ishte një këngë, ishte një kënaqësi -
U bëra lypës në tokë të huaj.
Unë, Fragi, isha një skarë,
Unë isha një monedhë e kuqe
Korija e parajsës ishte një Rejkhan,
Kishte mjegull mbi male,
Ishte i lumtur, i dëshiruar
Ishte një pallat - dhe u bë një shkretëtirë.
në kërkim të shpëtimit
Unë jam një skllav i dashurisë, goklin nga Atreku,
Unë jam duke kërkuar për një magjistare.
Një mësues në shkretëtirën e shekullit,
Unë jam duke kërkuar për një dhuratë paqeje.
i dëbuar rëndë nga fati
Nga nën çatinë e prindërve,
I privuar nga skaji i të dashurit,
Kërkoj një treg pushimesh.
Vëllai Abdullah - bela e syrit -
U zhduk. Mammad Sapa është larg.
Unë jam mbrojtësi i profetit,
Duke gëlltitur nxehtësinë e përlotur, duke kërkuar.
Dhe zemra ime fluturon si zog
Dhe për mua është e hidhur dhe gjaku im është i turbullt;
Nuk e di ku mund të fshihem
Ku të vraponi? Unë jam duke kërkuar për Mazar.
Kam ecur nëpër livadhe të pafajshme,
I këndoi qiejve, maleve, luginave,
Dhe tani në strofkën e gjarprit
Unë jam duke kërkuar për dutar tim sonorous.
Makhtumkuli në kohën e hakmarrjes,
Si një zinxhir, ai e zvarrit mundimin e tij.
Ku jeni, Turkmenistan? shpëtimin
Duke pranuar goditjen e fatit, po kërkoj.

Të huaj, më shikoni.
Kush tjetër po lëngon si unë?
Tenja, dashamirës të zjarrit,
Kush prej jush nuk synon lumturinë?
Era, era, je në dhe të huaj
Ai këndoi në veshët e tij, ngriti pluhurin e rrugës ...
A ka një kontroll të drejtë në botë
Ku është kryeqyteti i tij i lumtur?
O i shenjtë, a e ke parë parajsën e malit,
Ti e bekon tokën,
Dhe Bai ecën nëpër botë.
Më thuaj ku mund të fshihen të varfërit?
Unë bëra një tub nga një kallam -
fajdexhiu e dëgjoi debitorin.
Ju jeni zogjtë e mi! Nga një skifter
A mund të fshihet një cicërimë?
Peshk, ju jeni edhe varkë edhe kanotazh,
Humnera blu është pallati juaj.
A ka ndonjë ishull në botë ku i arratisuri
A nuk mund të kesh frikë nga fatkeqësitë e përjetshme?
Bota ziliqare, je e vjetër sa koha,
Duke hequr dhuratën tuaj të bekuar...
A ka një treg të tillë në tokë
Ku janë diamantet për një qindarkë?
Ka vetëm një bukuri në botë
Si një hënë dyjavore;
Nishani i saj është errësuar, -
Kush krahasohet me të zgjedhurin tim?
Në tokë jetoi Mengli im,
Ajo ma dogji zemrën dhe u largua.
Unë e kam shigjetën e saj në gjoks.
Ku eshte ajo? Cili yll është mbretëresha?
Më mungon vendlindja.
A keni ecur me të në male?
Më tregoni nëse është ende atje
A po bie shi, mjegulla gri po rrotullohet?
Vitet kalojnë,
Do të shfaqen qytete të reja.
Kush do të më thotë - do të jetë atëherë
A falen njerëzit sipas Kuranit?
Një hënë e re ka lindur
Ajo nuk vdiq përgjithmonë.
E ngritur për fajdexhiun,
A do të ketë një birucë të sigurt?
Makhtumkuli foli pak, -
Në sytë e tij lexohej trishtimi.
Mjellmat e atdheut,
A nuk është e hidhur të ndahem me ty?