Myter om antikens Grekland orkse meddelande. Legender och myter från det antika Grekland

En kort utflykt i historien

Grekland har inte alltid kallats så. Historiker, i synnerhet Herodotus, pekar ut ännu äldre tider i de territorier som senare kallades Hellas, den så kallade Pelasgian.

Denna term kommer från namnet på stammen Pelasgier ("storkar") som kom till fastlandet från den grekiska ön Lemnos. Enligt historiografens slutsatser kallades dåvarande Hellas Pelasgia. Det fanns primitiva övertygelser om något ojordiskt, räddande för människor - kulter av fiktiva varelser.

Pelasgierna förenade sig med en liten grekisk stam och antog deras språk, även om de aldrig utvecklades från barbarer till en nationalitet.

Varifrån kom de grekiska gudarna och myterna om dem?

Herodotus antog att grekerna antog från pelasgierna namnen på många gudar och deras kulter. Åtminstone, vördnaden för de lägre gudarna och Kabirerna - de stora gudarna, med sin överjordiska kraft, befriar jorden från problem och faror. Zeus helgedom i Dodona (en stad nära nuvarande Ioannina) byggdes mycket tidigare än den delfiska, som fortfarande är känd. Från dessa tider kom den berömda "trojkan" av Kabirs - Demeter (Axieros), Persephone (Axiokersa, i Italien - Ceres) och hennes man Hades (Axiokersos).

I det påvliga museet i Vatikanen finns en marmorstaty av dessa tre kabiramer installerad i form av en triangulär pelare av skulptören Scopas, som levde och verkade på 300-talet f.Kr. e. Längst ner på pelaren finns snidade miniatyrbilder av Mitra-Helios, Afrodite-Uranien och Eros-Dionysos som symboler för en oskiljaktig kedja av mytologi.

Därifrån kommer namnen på Hermes (Camilla, latinsk "tjänare"). I Athos historia är Hades (helvetet) den andra världens gud, och hans fru Persefone gav liv på jorden. Artemis kallades Caleagra.

De nya gudarna i det antika Hellas härstammade från "storkarna", tog bort deras rätt att regera. Men de hade redan ett mänskligt utseende, fast med några undantag kvar från zoomorfismen.

Gudinnan, beskyddarinnan av staden uppkallad efter henne, föddes från hjärnan på Zeus, huvudguden i det tredje stadiet. Därför, före honom, styrdes himlarna och det jordiska himlavalvet av andra.

Den första härskaren över jorden var guden Poseidon. Under tillfångatagandet av Troja var han den främsta gudomen.

Enligt mytologin styrde han både haven och haven. Eftersom Grekland har många ö-territorier, gällde inflytandet från Poseidon och hans kult även dem. Poseidon var bror till många nya gudar och gudinnor, inklusive sådana kända som Zeus, Hades och andra.

Vidare började Poseidon stirra på det kontinentala territoriet Hellas, till exempel på Attika, en stor del söder om den centrala bergskedjan på Balkanhalvön och till Peloponnesos. Han hade en anledning till detta: på Balkan fanns en kult av Poseidon i form av en fertilitetsdemon. Athena ville beröva honom sådant inflytande.

Gudinnan vann tvisten om landet. Dess essens är detta. En gång var det en ny anpassning av gudarnas inflytande. Samtidigt förlorade Poseidon rätten att landa, han lämnades med haven. Himlen fångades upp av åskans och blixtens gud. Poseidon började utmana rättigheterna till vissa territorier. Han träffade marken under en dispyt på Olympen, och vatten kom ut därifrån, och

Athena gav Attika ett olivträd. Gudarna avgjorde tvisten till förmån för gudinnan, med tanke på att träden skulle vara mer användbara. Staden fick sitt namn efter henne.

Afrodite

När namnet Afrodite uttalas i modern tid är hennes skönhet mestadels vördad. I gamla tider var hon kärlekens gudinna. Kulten av gudinnan uppstod först i kolonierna i Grekland, dess nuvarande öar, grundade av fenicierna. Tillbedjan som liknar Afrodite var då reserverad för två andra gudinnor, Asherah och Astarte. I det grekiska gudarnas panteon

Afrodite var mer lämpad för Asheras mytiska roll, en älskare av trädgårdar, blommor, bosatt i lundar, gudinnan för vårens uppvaknande och vällustig njutning med Adonis.

Reinkarnerande som Astarte, "höjdernas gudinna", blev Afrodite ointaglig, alltid med ett spjut i handen. I denna skepnad skyddade hon familjetrohet och dömde sina prästinnor till evig oskuld.

Tyvärr splittrades kulten av Afrodite i senare tider i två, om jag så får uttrycka skillnaderna mellan de olika afroditeterna.

Myter från det antika Grekland om gudarna på Olympen

De är de vanligaste och mest odlade i både Grekland och Italien. Detta högsta pantheon av berget Olympen inkluderade sex gudar - Kronos och Heras barn (åskan själv, Poseidon och andra) och nio ättlingar till guden Zeus. Bland dem är de mest kända Apollo, Athena, Afrodite och andra som dem.

I den moderna tolkningen av ordet "Olympian", förutom de idrottare som deltar i olympiaderna, betyder det "lugn, självförtroende, yttre storhet." Och tidigare fanns också gudarnas Olympus. Men på den tiden gällde dessa epitet bara pantheons huvud - Zeus, eftersom han helt motsvarade dem. Vi pratade om Athena och Poseidon i detalj ovan. Andra gudar i pantheon nämndes också - Hades, Helios, Hermes, Dionysus, Artemis, Persephone.

gamla gudar Antikens Grekland, kända för oss från myter, var personifieringarna av de naturkrafter vars aktivitet bestämmer fysiskt liv och väcker rädsla och fasa, sedan hopp och tillit till det mänskliga hjärtat - personifieringarna av krafter som är mystiska för människan, men som uppenbarligen dominerar hennes öde, som var de första föremålen som dyrkades i alla nationer. Men gudarna i det antika Grekland var inte bara symboler för den yttre naturens krafter; de var samtidigt skaparna och bevarade av alla moraliska välsignelser, personifieringarna av alla krafter i det moraliska livet. Alla dessa krafter av den mänskliga anden, genom vilka kulturlivet skapas, och vars utveckling bland det grekiska folket gav det sådan betydelse i mänsklighetens historia, investerades av dem i myterna om gudarna. Greklands gudar är personifieringarna av det grekiska folkets alla stora och vackra krafter; gudarnas värld i det antika Grekland är en fullständig återspegling av den grekiska civilisationen. Grekerna gjorde sina gudar i myter som människor, så de kände sig tvungna att bli som gudar; omsorg om perfektion var en religiös plikt för dem. Den grekiska kulturen har ett nära förhållande till den grekiska religionen.

Legender och myter från antikens Grekland. Tecknad serie

Olika generationer av gudarna i det antika Grekland

Grunden för religionen i det antika Grekland i Pelasgian tid var dyrkan av naturkrafterna, manifesterade i himlen, på jorden, i havet. De gudar som var bland de förgrekiska pelasgierna, de äldsta personifieringarna av jordens och himlens krafter, störtades av en rad katastrofer, vars traditioner har bevarats i antika grekiska myter om olympiernas kamp med titanerna och jättarna. De nya gudarna i det antika Grekland, som tog makten från de förra, härstammade från dem, men hade redan en helt mänsklig bild.

Zeus och Hera

Så, nya antropoida gudar började styra världen, vars främsta var Zeus, son till Kron, i myter; men de forna gudarna, personifierade av naturens krafter, har behållit sin mystiska effektivitet, som inte ens den allsmäktige Zeus kan övervinna. Liksom allsmäktiga kungar är föremål för den moraliska världens lagar, så är Zeus och andra nya gudar i det antika Grekland föremål för naturlagarna, ödet.

Zeus, huvudguden i myterna om det antika Grekland, är molnsamlaren, som sitter på en tron i höjd med etern, fantastisk med sin blixtsköld, Aegis (åskmoln), livgivande och befruktande jorden, vid samtidigt är han också upprättande, väktare av laglig ordning. Under hans beskydd finns alla rättigheter, och särskilt familjerättigheter och seden att gästvänligt. Han säger till makthavare att vara oroliga över välfärden för dem som styrs. Han ger välstånd åt kungar och folk, städer och familjer; han är rättvisa. Han är källan till allt som är gott och ädelt. Han är fadern till timmars gudinnor (Or), som personifierar det korrekta förloppet av årliga förändringar i naturen och den korrekta ordningen för mänskligt liv; han är fadern till muserna, som skänker glädje åt människans hjärta.

Hans fru, Hera, i myterna om det antika Grekland, är en grälande gudinna av atmosfären, som har en regnbåge (Irida) och moln (det grekiska namnet för molnet, nephele, ett kvinnligt ord) som sina tjänare, samtidigt tid hon är upprättandet av den heliga äktenskap union, till ära av vilken grekerna utförde på högtidliga vårens högtidliga ceremonier med rikliga blommor. Gudinnan Hera är en strikt väktare av äktenskapsföreningens helighet och står under hennes beskydd en husmor som är trogen sin man; hon välsignar äktenskapet med barn och vaktar barn. Hera befriar kvinnor från förlossningens lidande; hon får hjälp i denna vård av sin dotter Eileithyia.

Athena Pallas

Den jungfruliga gudinnan Pallas Athena, enligt myterna från det antika Grekland, föddes från Zeus huvud. Ursprungligen ansågs hon vara den klara himlens gudinna, som sprider dystra moln med sitt spjut, och personifieringen av segerenergi i varje kamp. Athena avbildades alltid med sköld, svärd och spjut. Hennes ständiga följeslagare var den bevingade segergudinnan (Nika). Bland grekerna var Athena väktare av städer och fästningar, hon gav också människor de korrekta, rättvisa sociala och statliga order. Bilden av gudinnan Athena personifierade klok balans, ett lugnt, genomträngande sinne, nödvändigt för skaparna av verk av mental aktivitet och konst.

Staty av Athena Jungfrun i Parthenon. Skulptör Phidias

I det antika Grekland var Pallas mest vördad av atenarna, invånarna i staden uppkallad efter denna gudinna. Det offentliga livet i Aten var genomsyrat av Pallas tjänst. En enorm staty av Athena av Phidias stod i det magnifika templet på den atenska Akropolis - Parthenon. Athena var kopplad till den berömda antika grekiska staden genom många myter. Den mest kända av dessa var myten om tvisten mellan Athena och Poseidon om innehavet av Attika. Gudinnan Athena vann det, vilket gav regionen grunden för sitt jordbruk - olivträdet. Forntida Aten gjorde många helgdagar för att hedra den älskade gudinnan. De viktigaste av dem var två Panathenaiska helgdagar - Stor och Liten. Båda, enligt myterna i det antika Grekland om gudarna, etablerades av en av Atens äldsta förfäder - Erechtheus. Small Panathenaic firades årligen, och den stora - en gång vart fjärde år. På den stora Panathenaik samlades alla Attikas invånare i Aten och arrangerade en magnifik procession, under vilken en ny mantel (peplos) bars till Akropolis för den antika statyn av gudinnan Pallas. Processionen marscherade från Keramik genom huvudgatorna, som var fulla av människor i vita dräkter.

Gud Hefaistos i grekiska myter

För Pallas Athena, konstens gudinna, var Hefaistos, guden för himmelsk och jordisk eld, nära i betydelsen i antika grekiska myter. Hefaistos aktivitet manifesterades starkast av vulkaner på öarna, särskilt på Lemnos och på Sicilien; men i tillämpningen av eld på mänskliga livets angelägenheter hjälpte Hefaistos mycket till kulturens utveckling. Prometheus, som förde eld till människor och lärde dem världsliga konster, är också nära besläktad med begreppet Athena. Dessa tre gudar tillägnades den attiska festivalen att springa med facklor, en tävling där vinnaren var den som först sprang med en brinnande fackla mot målet. Athena Pallas var uppfinnaren av de konster som kvinnor ägnade sig åt; halte Hefaistos, som ofta skämtades om av poeter, var smedens grundare och en mästare i metallarbete. Liksom Athena var han eldstadens gud i antikens Grekland. familjeliv Under Hephaistos och Athenas beskydd firades därför en underbar högtid för "statsfamiljen", Anaturius-festen, i Aten, där nyfödda barn omgavs av en brant härd, och denna rit helgade deras acceptans i statens familjeförbund.

Gud Vulcan (Hephaistos). Staty av Thorvaldsen, 1838

Hestia

Härdens betydelse som centrum för familjelivet och den gynnsamma effekten av ett starkt hemliv på det moraliska och sociala livet personifierades i myterna om det antika Grekland av jungfrugudinnan Hestia, en representant för begreppen om ett starkt fast liv, ett bekvämt hemliv, vars symbol var härdens heliga eld. Inledningsvis var Hestia i de antika grekiska myterna om gudarna personifieringen av jorden, över vilken himlens eteriska eld brinner; men senare blev den en symbol för civilt välbefinnande, som får styrka på jorden först när jorden är i förening med himlen, som en gudomlig institution. Därför, i varje grekiskt hus, var härden familjens religiösa centrum. Den som närmade sig härden och satte sig på dess aska, han förvärvade rätten till beskydd. Varje stamunion i det antika Grekland hade en gemensam helgedom Hestia, där de vördnadsfullt utförde symboliska riter. I gamla tider, när det fanns kungar och när kungen gjorde uppoffringar som folkets representant, löste tvister, samlade ädla människor och förfäder för råd, var kungahusets härd en symbol för folkets statliga anknytning; efter hade pritaney, statens religiösa centrum, samma betydelse. En outsläckbar eld brann på pritaneis statshärd, och pritanerna, folkets valda härskare, fick turas om att ständigt befinna sig vid denna härd. Härden var länken mellan jord och himmel; eftersom Hestia var i antikens Grekland och offergudinnan. Varje högtidligt offer började med ett offer till henne. Och grekernas alla offentliga böner började med en vädjan till Hestia.

Myter om guden Apollo

För mer information, se den separata artikeln God Apollo

Guden för lysande ljus, Apollo, var son till Zeus från Latona (som var personifieringen av den mörka natten i antika grekiska myter). Hans kult fördes till antikens Grekland från Mindre Asien, där den lokala guden Apelun fanns. Enligt grekiska myter tillbringar Apollo vintern i hyperboreanernas avlägsna land, och på våren återvänder han till Hellas och ingjuter liv i naturen och glädje och lust att sjunga i människan. Apollo erkändes därför som sångens gud – och i allmänhet den inspirerande kraft som ger upphov till konst. Tack vare de livgivande egenskaperna förknippades kulten av denna gud också med idén om helande, skydd mot ondska. Med sina välriktade pilar (solstrålar) förstör Apollo all smuts. Denna idé uttrycktes symboliskt av den antika grekiska myten om mordet på den fruktansvärda ormen Python av Apollo. Den skickliga skytten Apollo ansågs vara bror till jaktgudinnan Artemis, med vilken han dödade sönerna till de överdrivet stolta sönerna med pilar. Niobe.

De gamla grekerna ansåg att poesi och musik var Apollons gåva. Dikter och sånger framfördes alltid på hans helgdagar. Enligt legenden, efter att ha besegrat mörkrets monster, Python, komponerade Apollo den första paean (segerpsalmen). Som musikens gud avbildades han ofta med en kithara i händerna. Eftersom poetisk inspiration är besläktad med profetisk, i myterna från antikens Grekland, erkändes Apollo också som den högsta beskyddaren för spåmän, som ger dem en profetisk gåva. Nästan alla grekiska orakel (inklusive det viktigaste - Delphic) grundades i Apollons helgedomar.

Apollo Saurokton (dödar en ödla). Romersk kopia av en staty av Praxiteles, 400-talet. före Kristus

Guden för musik, poesi, sång, Apollo var i myterna från det antika Grekland konstens gudinnor herre - musor, Zeus nio döttrar och minnesgudinnan Mnemosyne. Dungarna Parnassus och Helikon som ligger i närheten av Delfi ansågs vara musernas huvudsakliga bostad. Som musernas härskare hade Apollo epitetet "Muzageta". Clio var historiens musa, den episka poesin Calliope, tragedins Melpomene, komedin Thalia, kärlekspoesens Erato, texternas Euterpe, dansernas Terpsichore, psalmernas polyhymni, astronomis Urania.

Apollons heliga växt var lager.

Guden för ljus, renhet och helande, Apollo i myterna från det antika Grekland botar inte bara människor från sjukdomar, utan renar också från synder. Från denna sida kommer hans kult i ännu närmare kontakt med moraliska idéer. Även efter segern över det onda monstret Python ansåg Apollo det nödvändigt att rensa sig från mordets smuts och gick i sin försoning för att tjäna som herde åt den tessaliske kungen Admet. Genom detta gav han människor ett exempel på att den som begick blodsutgjutelse alltid skulle omvända sig, och blev gudsrenaren av mördare och brottslingar. I grekiska myter helade Apollo inte bara kroppen utan också själen. Han fann förlåtelse för ångerfulla syndare, men bara med uppriktighet av omvändelse. Enligt antika grekiska seder var det meningen att mördaren skulle få förlåtelse från den mördades släktingar, som hade rätt att hämnas på honom, och tillbringa åtta år i exil.

Apollo var Dorianernas främsta stamgud, som varje år firade två stora helgdagar för att hedra honom: Karnei och Iakinthii. Karney-festivalen hölls för att hedra Apollo krigaren, i månaden Karney (augusti). Under denna semester hölls militära lekar, tävlingar i sång och dans. Iakinthia, som firades i juli (nio dagar), åtföljdes av sorgliga riter till minne av döden av den vackra unga mannen Iakinf (Hyacinth), personifieringen av blommor. Enligt myterna i det antika Grekland om gudarna, dödade Apollo av misstag denna favorit när han kastade en skiva (en symbol för hur solens skiva dödar blommor med sin värme). Men Hyacinth återuppstod och fördes till Olympen - och vid festivalen Iakinthius, efter de sorgliga riterna, ägde muntra processioner av unga män och flickor med blommor rum. Iakinfs död och uppståndelse personifierade vinterdöden och vårens återfödelse av växter. Denna episod av antika grekiska myter verkar ha utvecklats under starkt feniciskt inflytande.

Myter om gudinnan Artemis

Apollos syster, Artemis, den jungfruliga månens gudinna, vandrade i bergen och skogarna och jagade; badade med nymfer, hennes följeslagare, i svala strömmar; var vilda djurs beskyddare; om natten bevattnade hon den törstiga jorden med livgivande dagg. Men samtidigt, i myterna om det antika Grekland, var Artemis också en gudinna som förstörde sjöfarare, så i antiken i Grekland offrades människor till henne för att försona henne. Med civilisationens utveckling blev Artemis gudinnan för jungfrulig renhet, brudarnas och flickornas beskyddarinna. När de gifte sig kom de med presenter till henne. Artemis från Efesos var fruktbarhetens gudinna, som gav skörd till jorden och barn till kvinnor; i idén om det anslöts förmodligen myterna om det antika Grekland av orientaliska koncept. Artemis visades ha många bröstvårtor på bröstet; detta betydde att hon var en generös försörjare av folket. Vid Artemis magnifika tempel fanns många hierodula och många tjänare klädda i en mansklänning och beväpnade; därför trodde man i antika grekiska myter att detta tempel grundades av amasonerna.

Artemis. Staty i Louvren

Den ursprungliga fysiska betydelsen av Apollo och Artemis i det antika Greklands myter om gudarna fördunklades mer och mer av den moraliska. Därför skapade den grekiska mytologin en speciell solgud, Helios, och en speciell mångudinna, Selene. – En speciell gud, Apollons son, Asclepius, gjordes också till en representant för Apollons helande kraft.

Ares och Afrodite

Ares, son till Zeus och Hera, var ursprungligen en symbol för den stormiga himlen, och hans hemland var Thrakien, vinterstormarnas land. Bland de antika grekiska poeterna blev han krigsguden. Ares är alltid beväpnad; han älskar stridens brus. Ares är rasande. Men han var också grundaren av den heliga atenska domstolen som dömde i mordfall, som hade sitt säte på kullen som var tillägnad Ares, Areopagen, och som även kallades Areopagus efter denna kulle. Och som stormarnas gud och som en rasande stridsgud är han motsatsen till Pallas Athena, den klara himlens gudinna och ett klokt uppförande av strider. Därför är Pallas och Ares fientliga mot varandra i det antika Greklands myter om gudarna.

I begreppet Afrodite, kärlekens gudinna, förenades kärlekens fysiska natur i antika grekiska myter med tiden också av ett moraliskt element. Kulten av Afrodite övergick till antikens Grekland från kolonierna som grundades av fenicierna på Cypern, Cythera, Thasos och andra öar. I feniciernas myter personifierades begreppet uppfattande och födande element av naturkrafterna av två gudinnor, Ashera och Astarte, vars idéer ofta var blandade. Afrodite var både Ashera och Astarte. I det antika Greklands myter om gudarna motsvarade hon Ashera, när hon var en gudinna som älskar trädgårdar och blommor, bor i lundar, en gudinna av glad vår och vällust, som njuter av den vackra unge mannen Adonis kärlek i skogen på berget. Hon motsvarade Astarte, när hon hedrades som "höjdernas gudinna", som en sträng Afrodite Urania (himmelsk) beväpnad med ett spjut eller Afrodite från Akreia, vars tjänsteplatser var toppen av bergen, som avlade ett löfte om evigt flickliv på sina prästinnor, vaktade kyskheten av äktenskaplig kärlek och familjemoral. Men de gamla grekerna visste hur man kombinerade dessa motsatta idéer och skapade från deras kombination i myter en underbar bild av en graciös, charmig, fysiskt vacker och moraliskt söt gudinna, som beundrar hjärtat med skönheten i hennes former och väckte öm tillgivenhet. Denna mytologiska kombination av fysisk känsla med moralisk tillgivenhet, som gav sensuell kärlek sin naturliga rätt, skyddade människor från den grova vulgariteten av otyglad orientalisk vällust. Idealet för kvinnlig skönhet och nåd, den sött leende Afrodite från antika grekiska myter och österns gudinnor belastade med tung och dyrbar klädsel är helt olika varelser. Det är samma skillnad mellan dem som mellan kärleksgudinnans glädjefulla tjänst i bättre tider Antikens Grekland och de bullriga syriska orgierna, där gudinnan, omgiven av eunucker, tjänade med ett ohämmat fross av grov sensualitet. Det är sant att i senare tider, med moralens korruption, trängde vulgär sinnlighet också in i den grekiska tjänsten till kärleksgudinnan. Afrodite of Heaven (Urania), den ärliga kärlekens gudinna, familjelivets beskyddarinna, trängdes åt sidan i myterna om gudarna av Afrodite of the People (Pandemos), vällustighetens gudinna, vars helgdagar i storstäderna förvandlades till skenande vulgär sensualitet.

Afrodite och hennes son Eros (Eros), som av poeter och konstnärer förvandlades till den äldsta bland teogoniska gudar, till den yngsta av de olympiska gudarna, och som blev en ung man som följde med sin mor, senare till och med ett barn, var favoritobjekt av antika grekiska konst. Skulpturen föreställde vanligtvis Afrodite naken, framträdande ur havets vågor; hon fick all charm av en skönhet, vars själ är full av känslor av kärlek. Eros porträtterades som en pojke med mjuka, rundade kroppskonturer.

Myter om guden Hermes

Med utvecklingen av kulturen i myterna i det antika Grekland om gudarna, fick den pelasgiska naturguden Hermes också moralisk betydelse, till vilken arkadiska herdar offrade på berget Kyllene; han var med dem personifieringen av himlens makt, som gav gräs till deras betesmarker, och fadern till deras förfader, Arkas. Enligt deras myter stal Hermes, fortfarande en baby, insvept i en vaggvisa (i gryningens dimma), solgudens, Apollons flockar (ljusa moln) och gömde dem i en fuktig grotta nära havet; stränga strängar på ett sköldpaddsskal, gjorde han en lyra, och genom att presentera den för Apollo, fick han vänskap med denna mäktigare gud. Hermes uppfann också herdens flöjt, med vilken han vandrar genom bergen i sitt hemland. Därefter blev Hermes väktare av vägar, korsningar och resenärer, väktare av gator, gränser. Stenar placerades på den senare, som var symboler för Hermes, och hans bilder, vilket gav gränserna för tomterna helighet, styrka.

Gud Hermes. Skulptur av Phidias (?)

Hermes (det vill säga Hermes symboler) var ursprungligen bara högar av stenar, utgjutna på gränserna, längs vägarna och särskilt vid korsningen; dessa var landmärken och vägmärken som ansågs heliga. Förbipasserande kastade sten till de som lagts innan. Ibland hälldes olja på dessa stenhögar tillägnade guden Hermes, som på primitiva altare; de var dekorerade med blommor, kransar, band. Därefter placerade grekerna trihedriska eller tetraedriska stenpelare som färd- och gränstecken; med tiden började de ge dem en mer skicklig finish, de gjorde vanligtvis en pelare med ett huvud, ibland med en fallos, en symbol för fertilitet. Sådana bakterier stod längs vägarna och längs gatorna, torg, vid portarna, vid dörrarna; de placerades också i palestras, i gymnastiksalar, eftersom Hermes var beskyddare av gymnastiska övningar i det antika Greklands myter om gudarna.

Från begreppet regnguden som penetrerade jorden utvecklades idén om förmedling mellan himmel, jord och underjorden, och Hermes blev i myterna om det antika Grekland en gud som eskorterar de dödas själar till underjorden (Hermes) Psykopompos). Därmed sattes han i nära anslutning till de gudar som bodde på jorden (de chtoniska gudarna). Dessa idéer kom från konceptet om sambandet mellan växternas uppkomst och död i naturens livscykel och från konceptet om Hermes som gudarnas budbärare; de fungerade som källan till många antika grekiska myter som placerade Hermes i mycket olika relationer till människors vardagliga angelägenheter. Den ursprungliga myten gjorde honom redan listig: han stal skickligt Apollons kor och lyckades sluta fred med denna gud; med skickliga uppfinningar visste Hermes hur han skulle ta sig ur svåra situationer. Denna egenskap förblev ett oföränderligt attribut för guden Hermes karaktär i de senare antika grekiska myterna om honom: han var personifieringen av världslig skicklighet, beskyddare av alla aktiviteter där framgång ges av förmågan att tala skickligt och förmågan att tiga, dölj sanningen, låtsas, bedra. I synnerhet var Hermes skyddsguden för handel, oratorium, ambassader och diplomatiska angelägenheter i allmänhet. Med utvecklingen av civilisationen blev begreppet dessa aktiviteter dominerande i idén om Hermes, och hans ursprungliga herdebetydelse överfördes till en av de mindre gudarna, Pan, "betesguden", precis som den fysiska betydelsen av Apollo och Artemis överfördes till mindre viktiga gudar, Helios och Selena.

Gud Pan

Pan var i forntida grekiska myter guden för gethjordar som betade på de skogsklädda bergen i Arcadia; där föddes han. Hans far var Hermes, hans mor var dotter till Dryop ("skogsgud"). Pan går genom skuggiga dalar och skyddar sig i grottor; han har roligt med skogens nymfer och bergskällor, dansar till ljudet av sin herdepipa (syringa, syrinx), ett instrument som han själv uppfunnit; ibland dansar han själv med nymferna. Pan är ibland snäll mot herdarna och inleder vänskap med oss; men ibland gör han problem för dem och väcker en plötslig rädsla ("panik"-rädsla) i flocken, så att hela flocken sprids. Gud Pan stannade för alltid kvar i antikens Grekland som en glad karl av pastorala helgdagar, en mästare på att spela rörrör, roligt för stadsborna; senare konst präglade Pans närhet till naturen, vilket gav hans gestalt getfötter, eller till och med horn och andra djurdrag.

Gud Pan och Daphnis, hjälten i en antik grekisk roman. antik staty

Poseidon i myterna om det antika Grekland

För mer information, se den separata artikeln God Poseidon

Havets och det strömmande vattnets gudar och gudarna som levde under jorden, mer än himmelens och luftens gudar, behöll den ursprungliga betydelsen av de personifierade naturkrafterna: men de fick också mänskliga drag. Poseidon - i myterna om det antika Grekland, den gudomliga kraften i alla vatten, havets gud och alla floder, bäckar, källor som befruktar jorden. Därför var han huvudguden på kusterna och udden. Poseidon är stark, bredaxlad och hans karaktär är okuvlig. När han slår mot havet med sin treudd reser sig en storm, vågorna slår mot kustens klippor så att jorden darrar, klipporna spricker och rasar. Men Poseidon är också en god gud: han hämtar källor från klippornas sprickor för att gödsla dalarna; han skapade och tämjde hästen; han är beskyddare av ridning och alla militära spel, beskyddare av alla vågade resor, vare sig det är till häst, i vagnar, till lands eller till sjöss i fartyg. I antika grekiska myter är Poseidon en mäktig byggare som godkände jorden och dess öar och lade fasta gränser för havet. Han väcker stormar, men han ger också en gynnsam vind; på hans vink, slukar havet skeppen; men han ser också skeppen i bryggan. Poseidon är navigeringens skyddshelgon; han bevakar sjöfartshandeln och styr sjökrigföringens gång.

Guden av skepp och hästar, Poseidon spelade, enligt myterna i det antika Grekland om gudarna, en viktig roll i alla fälttåg och sjöexpeditioner under den heroiska tidsåldern. Födelseplatsen för hans kult var Thessalien, ett land med neptunisk bildning, hästhjordar och sjöfart; sedan spred sig tjänsten till honom till Böotien, Attika, Peloponnesos, och hans helgdagar började tidigt åtföljas av militära spel. Det mest kända av dessa spel för att hedra guden Poseidon ägde rum i den boeotiska staden Onchest och på Isthma. I Onhest stod hans helgedomar och deras lund pittoreskt på en vacker och bördig kulle ovanför Kopai Lake. Terrängen för de Isthmiska spelen var en kulle nära Skhina (Schoinos, "Väss", ett lågland bevuxet med vass), överskuggad av en talllund. Symboliska riter lånade från legenden om Melikerts död, det vill säga från den feniciska gudstjänsten till Melkart, introducerades i tillbedjan av Poseidon på Isthm. - Snabba som vinden skapades hjältetidens hästar av guden Poseidon; i synnerhet skapades Pegasus av honom. – Poseidons fru, Amphitrite, var personifieringen av det bullriga havet.

Liksom Zeus hade Poseidon många kärleksaffärer i det antika Greklands myter om gudarna, många havsgudar och gudinnor, och många hjältar var hans barn. Tritons tillhörde Poseidons följe, vars antal var oräkneligt. De var glada varelser av de mest skilda former, personifieringar av bullriga, ringande, glidande vågor och de mystiska krafterna i havets djup, fantastiskt förvandlade havsdjur. De spelade pipor gjorda av snäckor, lekte, släpade efter Nereiderna. De var ett av mina favoritkonstverk. Proteus, havsguden, framtidens spåman, som enligt antika grekiska myter hade förmågan att anta alla möjliga former, tillhörde också Poseidons talrika följe. När de grekiska sjömännen började segla långt, då de återvände, förvånade de sitt folk med myter om västra havets underverk: om sirener, vackra sjöflickor som bor där på undervattensöar under vattnets ljusa yta och förföriskt lockar sjömän. in i döden med förförisk sång, om den gode Glaucus, en havsgud som förutspår framtiden, om de fruktansvärda monstren Scylla och Charybdis (personifieringar av en farlig sten och virvel), om de onda kykloperna, enögda jättarna, Poseidons söner bor på ön Trinacria, där berget Etna, om det vackra Galatea, om en stenig, muromgärdad ö, där vindarnas gud Eol bor glatt i ett magnifikt palats med sina luftiga söner och döttrar.

Underjordiska gudar - Hades, Persefone

I det antika Greklands myter hade dyrkan av de naturgudar som verkade både i jordens djup och på dess yta den största likheten med österländska religioner. Människolivet står i så nära samband med växtlighetens utveckling och vissnande, med brödets och druvors tillväxt och mognad, att gudstjänster, folktro, konst, religiösa teorier och myter om gudarna kombinerade sina djupaste idéer med den mystiska aktiviteten. av jordens gudar. Cirkeln av fenomen i växtlivet var en symbol för mänskligt liv: lyxig växtlighet bleknar snabbt från solens hetta eller från kylan; försvinner vid vinterns början och återföds på våren från marken i vilken dess frön gömt sig på hösten. Forntida grekisk mytologi det var lätt att dra en parallell: så en person, efter ett kort liv under solens glada ljus, stiger ner i den mörka undre världen, där istället för den strålande Apollon och den ljusa Athena Pallas, den dystra, stränga Hades (Hades, Aidoneus) och den stränga skönheten, hans hustru, formidabel, regerar i det magnifika palatset Persefone. Tankar om hur nära födelse och död står varandra, om det faktum att jorden - och moderns sköte och kistan, tjänade i antikens Greklands myter som grunden för kulten av de underjordiska gudarna och gav den en dubbel karaktär : det hade en glad sida, och det fanns en sorglig sida. Och i Hellas, liksom i öster, upphöjdes tjänsten för jordens gudar; dess riter bestod i att uttrycka känslor av glädje och sorg, och de som utförde dem var tvungna att ägna sig åt gränslös handling av de känslomässiga störningar de orsakade. Men i öst ledde denna upphöjelse till en perversion av naturliga känslor, till att människor stympade sig själva; och i det antika Grekland utvecklade kulten av jordens gudar konsterna, väckte reflektion över religiösa frågor, ledde till att människor förvärvade sublima idéer om gudomen. Jordens gudars helgdagar, särskilt Dionysos, bidrog i hög grad till utvecklingen av poesi, musik, danser; plaster gillade att ta ämnen för sina verk från kretsen av antika grekiska myter om roliga fantastiska varelser som ackompanjerar Pan och Dionysos. Och de eleusinska mysterierna, vars läror spreds över hela den grekiska världen, gav genomtänkta tolkningar av myterna om "moder jorden", gudinnan Demeter, om bortförandet av hennes dotter (Cora) Persephone av den hårda härskaren över underjorden, att Persefones livet går på jorden, sedan under jorden. Dessa läror inspirerade människan att döden inte är hemsk, att själen överlever kroppen. De krafter som regerade i jordens inre väckte vördnadsfull försiktighet hos de gamla grekerna; dessa krafter kunde man inte oförskräckt tala om; tankar om dem förmedlades i det antika Greklands myter om gudarna under sken av symboler, uttrycktes inte direkt, behövde bara gissas under allegorier. Mystiska läror omgärdade med högtidligt mysterium dessa formidabla gudar, i mörkrets döljande, skapar liv och uppfattar de döda, styr över människans jordiska och efterliv.

Persefones dystre make, Hades (Hades), "Underjordens Zeus", härskar i jordens djup; det finns källor till rikedom och fertilitet; därför kallas han också Pluto, "berikaren". Men det finns dödens alla fasor. Enligt antika grekiska myter leder breda portar till den stora bostaden för kungen av de döda Hades. Alla kan fritt gå in i dem; deras väktare, den trehövdade hunden Cerberus, släpper vänligt in dem, men låter dem inte komma tillbaka. Gråtande pilar och karga poppel omger det stora Hades-palatset. De dödas skuggor svävar över dystra fält bevuxna med ogräs, eller häckar i klyftor i underjordiska klippor. Några av hjältarna i det antika Grekland (Hercules, Theseus) gick till Hades undervärld. Enligt olika myter i olika länder var ingången till den i vildmarken, där floder rinner genom djupa raviner, vars vatten verkar mörkt, där grottor, varma källor och avdunstning visar dödsrikets närhet. Således fanns det till exempel en ingång till underjorden vid Thesprotian viken i södra Epirus, där floden Acheron och sjön Acheruz infekterade sin omgivning med miasma; vid Cape Tenar; i Italien, i ett vulkaniskt område nära staden Cum. I samma områden fanns de orakel vars svar gavs av de dödas själar.

Forntida grekiska myter och poesi talade mycket om dödsriket. Fantasy strävade efter att ge nyfikenheten exakt information som vetenskapen inte gav, att tränga in i mörkret kring livet efter detta och skapade outtömligt nya bilder som tillhörde underjorden.

De två huvudsakliga floderna i underjorden, enligt grekernas myter, är Styx och Acheron, "en dövt bullrig flod av evig sorg." Utöver dem fanns det ytterligare tre floder i dödsriket: Lethe, vars vatten förstörde minnet av det förflutna, Piriflegeton (”Fire River”) och Cocytus (”Snyftande”). De dödas själar fördes till Hades undervärld av Hermes. Hård gubbe Charon transporterade i sin båt genom Styx som omger underjordens rike de själar vars kroppar begravdes med en obol placerad i en kista för att betala honom för transporten. De obegravda människornas själar var tvungna att vandra hemlösa längs flodens stränder, inte föras in i Charons båt. Därför var den som hittade en obegravd kropp skyldig att täcka den med jord.

De gamla grekernas idéer om de dödas liv i Hades rike förändrades med civilisationens utveckling. I de äldsta myterna är de döda spöken, omedvetna, men dessa spöken gör instinktivt vad de gjorde när de levde; är skuggorna av levande människor. Deras existens i Hades rike var trist och sorglig. Akilles skugga säger till Odysseus att hon hellre vill leva på jorden som en daglönare för de fattiga än att vara de dödas kung i underjorden. Men att offra de döda förbättrade deras eländiga lott. Förbättringen bestod antingen i det faktum att de underjordiska gudarnas stränghet mildrades av dessa offer, eller i det faktum att de dödas skuggor drack offrens blod, och denna dryck återställde deras medvetande. Grekerna offrade de döda i sina gravar. De vände sina ansikten mot väster och skar offerdjuret över ett djupt hål, grävt avsiktligt i marken, och djurets blod rann in i detta hål. Efter, när idéer om livet efter detta utvecklades mer fullständigt i de eleusinska mysterierna, började myterna från det antika Grekland att dela underjordsriket Hades i två delar, Tartarus och Elysius. I Tartarus förde skurkar en eländig tillvaro, fördömda av de dödas domare; de plågades av Erinyes, stränga väktare av morallagar, som obönhörligen hämnades varje kränkning av kraven på moralisk känsla, och otaliga onda andar, i vars uppfinning grekisk fantasi visade samma outtömlighet som egyptisk, indisk och medeltidseuropeisk. Elysium, som, enligt antika grekiska myter, låg vid havet (eller en skärgård vid havet, kallad de saligas öar), var området för efterlivet för hjältarna från antiken och de rättfärdiga. Där är vinden alltid mild, det finns ingen snö, ingen värme, inget regn; där, i myterna om gudarna, regerar den gode Cronus; jorden skördar där tre gånger om året, ängarna där blommar för evigt. Hjältar och de rättfärdiga för ett lyckligt liv där; på deras huvuden finns kransar, nära deras händer kransar av de vackraste blommor och grenar av vackra träd; de tycker om sång, ridning, gymnastiklekar.

Där bor också de mest rättvisa och kloka lagstiftarna från den mytomspunna kretensisk-kariska tiden, Minos och Rhadamanthus, och Aeacids fromma stamfader, Aeacus, som enligt senare myter blev domare över de döda. Under Hades och Persefones ordförandeskap undersökte de människors känslor och handlingar och beslutade, enligt en död persons förtjänster, om hans själ skulle gå till Tartarus eller Elysium. – Liksom de, och andra fromma hjältar från antika grekiska myter, belönades för sin välgörande verksamhet på jorden genom att fortsätta sina studier i livet efter detta, så utsattes de stora överträdarna av mytiska berättelser för gudomlig rättvisa med straff i enlighet med sina brott. Myter om deras öde i underjorden visade grekerna vad dåliga böjelser och passioner leder till; detta öde var bara en fortsättning, en utveckling av de handlingar de begick i livet och gav upphov till deras samvetes plågor, vars symboler var bilderna av deras materiella plågor. Så, den fräcka Titius, som ville våldta Apollons och Artemis mor, ligger slängd till marken; två drakar plågar hela tiden hans lever, ett organ som enligt grekerna var en behållare för sensuella passioner (en uppenbar förändring av myten om Prometheus). Straffet för en annan mythjälte, Tantalus, för sin tidigare laglöshet var att klippan som hängde över hans huvud ständigt hotade att krossa honom, och förutom denna rädsla plågades han av törst och hunger: han stod i vattnet, men när han böjde sig ner för att dricka, vattnet rörde sig bort från hans läppar och gick ner "till den svarta botten"; frukter hängde framför hans ögon; men när han sträckte ut sina händer för att plocka dem, lyfte vinden upp grenarna. Sisyfos, den förrädiska kungen av Eter (Korint), dömdes att rulla en sten uppför berget, ständigt rullande nedåt; - personifieringen av vågorna, som ständigt löper på Isthms stränder och springer ifrån dem. Sisyfos eviga fåfänga arbete symboliserade misslyckade trick i antika grekiska myter, och Sisyfos list var den mytiska personifieringen av den kvalitet som utvecklades hos köpmän och sjömän genom risken i deras affärer. Ixion, kungen av Lapitherna, "den förste mördaren", var bunden till ett brinnande hjul som alltid snurrade; detta var ett straff för honom eftersom han, när han besökte Zeus, kränkte gästfrihetens rättigheter, han ville våldta den kyska Hera. – Danaiderna bar alltid vatten och hällde det i en bottenlös tunna.

Myter, poesi, konst från det antika Grekland lärde människor godhet, vände dem bort från laster och onda passioner, och skildrade de rättfärdigas lycka och plågan av det onda i livet efter detta. Det fanns episoder i myterna som visade att man, efter att ha stigit ner i underjorden, kunde återvända därifrån till jorden. Så till exempel sades det om Hercules att han besegrade underjordens styrkor; Orfeus mildrade, genom sin sångs kraft och sin kärlek till sin hustru, dödens hårda gudar, och de kom överens om att återlämna Eurydike till honom. I de eleusinska mysterierna fungerade dessa legender som symboler för idén att dödens makt inte skulle anses oemotståndlig. Idéer om det underjordiska kungariket Hades fick en tolkning i nya myter och sakrament som minskade rädslan för döden; ett glädjande hopp om lycka i livet efter detta manifesterades i det antika Grekland under inflytande av de eleusinska mysterierna och i konstverk.

I det antika Greklands myter om gudarna blev Hades gradvis den gode herre över de dödas rike och givaren av rikedom; skräckens lockelser eliminerades från representationer av honom. Dödens geni i de äldsta konstverken avbildades som en mörkfärgad pojke med vridna ben, symboliskt betecknande tanken att livet bryts av döden. Så småningom, i antika grekiska myter, antog han formen av en vacker ung man med böjt huvud, som höll en välten och släckt fackla i sin hand, och blev helt lik sin ödmjuka bror, sömngeniet. Båda bor med sin mamma, natt, i väster. Därifrån anländer varje kväll en bevingad dröm och rusar över människor och häller lugn över dem från ett horn eller från en vallmoskaft; han åtföljs av drömmarnas genier - Morpheus, Phantaz, som ger glädje åt de sovande. Till och med Erinyes förlorade sin hänsynslöshet i antika grekiska myter, blev Eumenides, "Well-Wishers". Så med civilisationens utveckling mjuknade alla de gamla grekernas idéer om det underjordiska kungariket Hades upp, upphörde att vara fruktansvärt, och dess gudar blev välgörande, livgivande.

Gudinnan Gaia, som var personifieringen av det allmänna begreppet jorden, som födde allt och tog tillbaka allt, kom inte i förgrunden i antikens Greklands myter. Endast i några av de helgedomar som hade orakel, och i de teogoniska system som beskriver historien om kosmos utveckling, nämndes hon som gudarnas moder. Även de antika grekiska oraklen, som ursprungligen alla tillhörde henne, passerade nästan alla under de nya gudarnas styre. Naturens liv, som utvecklades på jorden, skapades från aktiviteten av de gudar som härskade över dess olika regioner; dyrkan av dessa gudar, som hade en mer eller mindre speciell karaktär, står i mycket nära samband med utvecklingen av den grekiska kulturen. Växtlighetens kraft, som producerar skogar och gröna ängar, vinrankor och bröd, förklarades även på Pelasgian tid av Dionysos och Demeters aktivitet. Senare, när östers inflytande trängde in i det antika Grekland, lades en tredje, lånad från Mindre Asien, jordgudinnan Rhea Cybele, till dessa två gudar.

Demeter i myterna om det antika Grekland

Demeter, "jord-moder", var i det antika Greklands myter om gudarna personifieringen av den naturkraft, som med hjälp av solljus, dagg och regn ger upphov och mognar till bröd och andra frukter på fälten . Hon var en "ljushårig" gudinna, under vars beskydd folk plöjer, sår, skördar, stickar bröd i kärvar, tröskar. Demeter ger skördar. Hon skickade Triptolemus för att vandra över hela jorden och lära människor åkerbruk och god moral. Demeter kombinerade med Jasion, såmannen, och födde honom Plutos (rikedom); hon straffade den ogudaktige Erysichthon, "fördärva jorden", med en omättlig hunger. Men i myterna om det antika Grekland är hon också gudinnan för det gifta livet, som ger barn. Gudinnan som lärde människor om jordbruk och rätt familjeliv, Demeter var grundaren av civilisation, moral och familjedygder. Därför var Demeter "lagstiftaren" (Thesmophoros), och den fem dagar långa högtiden Thesmophoria, "lagar", firades till hennes ära. Riterna för denna helgdag, utförda av gifta kvinnor, var en symbolisk glorifiering av jordbruk och gifta liv. Demeter var den eleusinska högtidens huvudgudinna, vars riter hade som huvudinnehåll den symboliska förhärligandet av de gåvor som människor fick från jordens gudar. Amphictyonic Union, som träffades vid Thermopylae, var också under beskydd av Demeter, gudinnan för medborgerliga bekvämligheter.

Men den högsta betydelsen av kulten av gudinnan Demeter var att den innehöll läran om förhållandet mellan liv och död, den ljusa världen under himlen och det mörka riket av jordens tarmar. Det symboliska uttrycket för denna lära var den vackra myten om bortförandet av Persefone, Demeters dotter, av den hänsynslösa härskaren över underjorden. Demeter "Grieving" (Achaia) gick över hela jorden och letade efter sin dotter; och i många städer firades högtiden Demeter den sorgsamme, vars sorgliga riter liknade den feniciska kulten av Adonis. Det mänskliga hjärtat längtar efter en förklaring av frågan om döden; De eleusinska mysterierna var bland de gamla grekerna ett försök att lösa denna gåta; de var inte en filosofisk utläggning av begrepp; de verkade efter känslan av estetiska medel, tröstade, väckte hopp. De attiska poeterna sa att de döende är välsignade som är invigda i Demeters eleusinska mysterier: de känner till syftet med livet och dess gudomliga början; för dem är nedstigningen till underjorden livet, för den oinvigde är det skräck. Demeters dotter, Persephone, var i antikens Greklands myter om gudarna en länk mellan de levandes rike och den undre världen; hon tillhörde båda.

Myter om guden Dionysos

För mer information, se den separata artikeln Gud Dionysos

Dionysos i det antika Greklands myter om gudarna personifierade ursprungligen överflöd av växtkraft. Det manifesterades tydligt i form av druvor, vars juice berusar människor. Vinstocken och vinet blev symboler för Dionysos, och han blev själv gud för glädje och broderligt närmande till människor. Dionysos är en mäktig gud som övervinner allt som är fientligt mot honom. Liksom Apollo ger han inspiration, upphetsar en person att sjunga, men inte harmoniska, utan vilda och våldsamma sånger, och når upphöjelse - de som senare utgjorde grunden för det antika grekiska dramat. I det antika Greklands myter om Dionysos och i Dionysius-festen uttrycktes olika och till och med motsatta känslor: roligt på den tiden på året när allt blommar och sorg över vegetationens vissnande. Glädje och sorgliga känslor började sedan uttryckas separat - i komedier och tragedier som uppstod från Dionysos kult. I antika grekiska myter var symbolen för naturens generativa kraft, fallosen, nära besläktad med vördnaden av Dionysos. Till en början var Dionysos en oförskämd gud för allmogen. Men i tyranniets tidevarv har dess betydelse ökat. Tyrannerna, som oftast agerade som ledare för de lägre klasserna i kampen mot adeln, ställde medvetet den plebejiske Dionysos i kontrast till aristokratins raffinerade gudar och gav festligheterna till hans ära en bred, rikstäckande karaktär.

Myt betyder på grekiska - ord,konversation,legend,Nyheter etc.
PÅ myter verkligheten har alltid avbildats i en fantastisk eller fantastisk form.I de första civilisationerna kombinerades mytologin filosofi,historia,etik och poesi.Det finns fortfarande en hel del folkliga uttryck i samhället som kom ifrån myter : Akilleshäl,mjöl tantal,Sisyfeiskt arbete etc. Det finns myter om skapande Mira, men det finns om gudarnas liv. Världens skapelse i myter beskrivs på följande sätt: först fanns det en primär Kaos- en gränslös avgrund .. Ur den uppstod Mörk och Ljus,Dag och Natt,Himmel (Uranus) och Jorden (Gaia), såväl som underjorden - Tartarus.Uranus Med Gay gifte sig och Gaia började föda barn Först föddes hundrabeväpnade monster med 50 huvuden. Uranus blev arg och kastade dem i jordens tarmar. Då började enögda kykloper födas - jättar, Uranus blev av med dem också.

Sedan kom titaner.Vi vet som: Hav- havets herre, titans barn Iapetus: Atlant- Titan håller himlavalvet och Prometheus - titan som gav människor eld, Mnemosyne - minne, Themis- rättvisa ,Kronos- all absorberande tid. Rädd för att förlora kraft, Uranus beslutat att förstöra dem. Gaiaövertalade titanerna att resa sig mot sin far. Kronos vann uran och började regera Fred.Här, säger myterna, började guldåldern.

Prometheus

Men historien upprepar sig nu Kronos rädd att hans barn ska ta makten från honom. Uranus,Kronos bestämmer sig för att göra sig av med sina barn, sväljer han Hestia,Demeter,Heru,Pluto,Poseidon och andra. Och filosofiskt låter det så här: Tid absorberar allt som föds Kronos,Rhea, räddar den sista sonen - Zeus.Hon springer till ön Kreta och föder där Zeus,och när Zeus växte upp sedan besegrade sin far och tvingade honom att återvända alla som han hade svalt.

Staty av ZEUS

Och här börjar gudarnas kamp mot titaner.Endast titan Prometheus hjälper Zeus,a Zeus förolämpade det Prometheus, efter att ha stulit eld från gudarna, gav den till människor, kedjade Prometheus till klippan och skickade en örn för att picka levern på en titan, tackade honom.

Staty av Hera

Och de olympiska gudarnas era började, gudarna bor på berget Olympus, äger hela världen. De mäktigaste av dem är tolv: Zeus -härskare över gudar och människor,hans fru Hera- skydda äktenskapet, hans dotter Athena- gudinnavisdom, hantverk och vetenskap,bror Zeus,Poseidon- havens gud Hades(eller Pluto) - de dödas rikes gud, Afrodite- skönhetens och kärlekens gudinna, Ares- Gud av krig, Gefes- smedsgud Apollo- konstens skyddsgud Demeter- jordbrukets gudinna Hermes- beskyddare av djurhållningen Artemis- jaktens gudinna, de är alla släktingar.

Poseidon staty

Gudarna dyker upp framför oss i form av vackra människor, men ibland kan de förvandlas till djur.Vi ser detta i exemplet på hur Zeus förvandlats till vit tjur och tog prinsessan Europa till ön Kreta.Dessutom kan gudarna förvandlas till eld, regn, moln etc. Ibland identifieras gudarna.

Solguden alltså Helios identifieras med Apollo a Artemis- Med Selena- månens gudinna Gudar kombinerar ofta motsatser i sig själva: gott och ont, liv och död. Pluto- de dödas rikes gud och rikedomens gud. Apollo - Gud Sol och återuppstår och dödar (hans pilar bringar död). Solens strålar ger både liv och död, i myter Jorden- en enorm kyrkogård och allt levandes moder. Ibland kan gudarna utföra samma funktioner: Artemis– jaktens gudinna hjälper kvinnor under förlossningen och gör detsamma Hera- fru Zeus, är gudarnas budbärare Hermes, och budbäraren - Irida.På Olympus det fanns också gudar - främlingar till exempel Dionysos- beskyddare av vinodling och vinframställning Thrakien.I myter sägs det att gudarna tar hand om de städer som de själva grundade. Gudarna beskyddade vissa geografiska platser. Enligt legenden, under kungens regeringstid Laomedont gudar Poseidon och Apollo byggt en ogenomtränglig mur runt Troja. Myter berättar att gudinnan Hera var beskyddarinnan Mykene och Argos, och blev senare också beskyddarinna Samosa. Afrodite bollen öns beskyddare Cypern och hennes mellannamn Cyprida, förresten, nära denna ö, dök hon en gång upp från havets skum. Athena alltid ansett som stadens beskyddare Aten. Zeus patroniserade sin inföding Kreta och Thessalien. Apollo och Artemis föddes i Delos och därför var hans beskyddare Artemis har sitt ursprung i Mindre Asien, och dess huvudtempel var i Efesos.
I själva hjärtat Grekland, på det heliga olympiska landet, stod världens fjärde underverk.
Skaparen av detta mästerverk var Phidias- stor skulptör Antikens Grekland.Far Zeus var i himlen Cron, men på jorden Olympia -Phidias.Phidias skapade en magnifik staty Zeus i templet Zeus. I slutet av 300-talet e.Kr. e. from kejsare Theodosius beordrade att ta denna "hedniska idol" ur Olympia i Konstantinopel,var en statyZeus från Olympen försvann spårlöst Myter antikens Grekland mycket, jag kommer att presentera dig för dem i följande artiklar.

Notera! Upphovsrätten till denna artikel tillhör dess författare. Varje nytryckning av en artikel utan tillstånd från författaren är ett brott mot hans upphovsrätt och är straffbart enligt lag, vid användning av bloggmaterial krävs en länk till bloggen.

Det finns många vetenskapliga och pseudovetenskapliga dispyter kring mytologi i allmänhet, och myter i synnerhet. Dessutom är mytologin inte bara antik grekisk, utan också klassisk europeisk. Så vad är dessa myter? Vissa tillskriver dem kultur, andra till religion, andra till både den första och den andra, som i en blandning, säger modernt språk. Ytterligare andra anser myter vara nästan historisk kunskap.

Varför behövs myter?

En sak är obestridlig och bevisad av fakta och artefakter: mytologi är den äldsta mänskliga essensen. Tidpunkten för uppkomsten av mytologiska bilder är svår att identifiera, men den är förknippad med språkets ursprung och mänskligt medvetande. Mytologin uppstod inte med gudar och andra mytiska varelser, utan för att underbygga och visa dem från den synvinkel och tänkande som var inneboende i mänskligheten vid ett visst stadium av dess utveckling. Myter är livets ritualer, anledningen till sökandet efter meningen med livet.

Men tillbaka till vårt ämne - myterna om det antika Grekland och listan över namn. I Hellas gav mytologin en stark drivkraft till utvecklingen av kultur och konst (skulptur), även polyteismens religion och en enda gud. Redan då uppstod genrerna för modern teater- och filmkonst - tragedi och komedi.

En viktig punkt. Gudarna är inte idealiska varelser. Bland dem, som människor, fanns det laster. Detta är avund, elakhet och mord begicks, inklusive barn, och även för att eliminera konkurrenter för att avancera i gudarnas hierarki. Bara ett exempel. Gaia, jordens gudinna, gjorde uppror mot sin man, och efter olympernas seger över titanerna med sina söner inledde hon en attack mot Pantheon Olympus. Hon födde ett hundrahövdat monster - Typhon, som hon fäste hopp på att förstöra mänskligheten.

Gudar i det antika Grekland

Klassificerad av tre generationer. Låt oss göra en lista över gudarna i det tredje stadiet. Speciellt kompositionen som är känd som Olympians. Deras familj härstammade från Kronos (Chronos - tid) - den första gudomliga ledaren i Grekland. Enligt vissa rapporter är han den siste sonen till Gaia. Och den långa eran av de olympiska härskarna över himlen och allt liv på jorden började.

Zeus the Thunderer (Rom. Jupiter) är son till gudarnas fader och gudarnas fader själv. Kronos fick veta sin mors förutsägelse, som blev en delfisk spåman, att hans barn skulle störta honom. För att förhindra att detta skulle hända svalde han dem.

Rheas fru räddade bara den sista sonen, Zeus. Som barn gav hon honom att födas upp av nymfer på den ännu outvecklade ön Kreta. När han växte upp störtade han omedelbart sin far från hans regerade himmelska förläning.

Hemligheten som hjälpte Thunderer att undvika döden avslöjades av Prometheus. Han förutspådde vem han inte skulle gifta sig med. Så Zeus blev odödlig, och hans makt på Olympen blev evig.

Alla antika grekiska gudar och deras ansvarsområden.

Poseidon (Neptunus), bror till pantheonchefen på Olympen, personifierade fysisk styrka och karaktär - mod och otyglat humör. Han skapade element på vattnet, sänkte skepp, orsakade hunger på jorden. Han personifierades med obegripliga dåvarande jordbävningar. Poseidon kompenserade för sitt sabotage med generösa gåvor, men sedan igen trasslade han till.

Hera (Juno)

Syster och hustru till Thunderer, och var därför den främsta bland den kvinnliga gruppen av gudar. Hon övervakade styrkan i äktenskapet och äktenskaplig trohet. Hon var väldigt svartsjuk, förlät inte svek ens mot Zeus. Hon försökte på alla möjliga sätt skada hans oäkta son - Hercules (Hercules).

Apollo (Phoebus)

Gud av det starkaste ljuset. Senare expanderade kulten till idéer om kreativ nåd och helande (fader till läkarnas gud Asclepius). Aristokratiska drag är lånade från bilderna av Mindre Asien. Kulten spreds brett i Italien efter de romerska erövringarna av Grekland.

Artemis (Diana)

Syster till Apollo. Liksom kulten av brodern förs respekten för henne till Grekland utifrån. Artemis är förknippad med skogar, i allmänhet beskyddar hon allt som växer och bär frukt. Välkommen födelse och sexuella relationer.

Athena (Minerva)

Gudinnan, där det inte är klart hur andlig tröst och visdom, militans och fantastisk femininitet samexisterade. Enligt mytologin föddes Zeus (från hans lockiga huvud) redan beväpnad med ett spjut. Och bara hon som gudinna fick föra så kallade rättvisa krig. Tydligen trodde olympierna att sådana militära beslag av något kunde rättfärdigas.

Det är svårt att lista allt som Athena beskyddade: från jordbruk till vetenskap och konst, och hennes inflytande spred sig ännu längre. Städer skapades i hennes namn. Inte konstigt att huvudstaden i Grekland är uppkallad efter denna gudinna. I all sin glans avbildade den antika grekiske skulptören Phidias.

Hermes (Mercurius).

Om vi samlar i en lista allt som föll under gudarnas skydd kommer det att bli tydligt vad de gamla grekerna var oroliga för. Trots allt skapades gudarna, rent ut sagt, av dem. Här, i samband med Hermes, är det tydligt att grekerna var bekymrade över byggandet av vägar, handelshandeln inom landet och med grannar, eftersom de gav Hermes dessa skyddsbefogenheter.

Han var känd som en tvivelaktig gud, kapabel till list när det var nödvändigt, men han hade också kunskaper i främmande språk. Uppenbarligen borde det i jordelivet ha funnits sådana specialister, eftersom Gud var placerad över dem.

Afrodite (Venus eller Cyprida)

Väktare av kärlek och feminin skönhet. Det finns ett epos om henne och Adonis, adopterat från myterna om det antika östern. Hennes son Eros (Cupid) avbildades i målningarna, där han tänder kärleksflamman hos människor med pilar.

Hefaistos (vulkan).

Redan från det romerska namnet är det tydligt vad guden gjorde: han skapade eld och dån. Så här visas det i myterna. Men som bekant är vulkanens aktivitet inte föremål för vare sig människor eller gudar. Senare "omskolade sig" Hefaistos och blev hantverkarnas beskyddare, inom smide. När allt kommer omkring, även där flammar alltid en eld för att smälta metall. Trots att han var halt blev han Afrodites make.

Till skillnad från Afrodite, som personifierade naturens ohämmade kraft, ledde gudinnan naturen till att tjäna bönderna. Under Demeters ledning var människans liv fram till döden.

Ares (Mars).

Till skillnad från Athena handlade denna gud genom svek, förräderi och list. Han älskade det blodiga kriget och för krigets skull. Homer skrev om en krigare med ett mycket farligt vapen, men klassificerade inte vapnet. Ares, som alla medlemmar av pantheon, älskades av forntida skulptörer. Krigaren avbildades naken, men med hjälm på huvudet och med svärd.

Hestia.

Hennes kult är elden i härden. Det var meningen att gudinnans altare skulle finnas i varje hus där eldstaden brann.

Hjältar, myter och legender om dem. Därför är det viktigt att känna till deras sammanfattning. Legenderna och myterna om det antika Grekland, hela den grekiska kulturen, särskilt under den sena tiden, då både filosofi och demokrati utvecklades, hade ett starkt inflytande på bildandet av hela den europeiska civilisationen som helhet. Mytologin har utvecklats över tiden. Sagor, legender blev kända, eftersom reciterarna vandrade längs Hellas stigar och vägar. De bar mer eller mindre långa historier om ett heroiskt förflutet. Vissa gav bara en sammanfattning.

Legenderna och myterna från det antika Grekland blev gradvis bekanta och älskade, och vad Homeros skapade var brukligt för en utbildad person att kunna utantill och kunna citera var som helst. Grekiska forskare, som försökte effektivisera allt, började arbeta med klassificeringen av myter och gjorde de spridda berättelserna till en harmonisk serie.

Stora grekiska gudar

De allra första myterna ägnas åt olika gudars kamp sinsemellan. Några av dem hade inte mänskliga drag - dessa är avkommorna till gudinnan Gaia-Earth och Uranus-Heaven - tolv titaner och ytterligare sex monster som skrämde deras far, och han kastade dem i avgrunden - Tartarus. Men Gaia övertalade de återstående titanerna att störta sin far.

Detta gjordes av den lömska Kronos - Time. Men efter att ha gift sig med sin syster var han rädd för att barn skulle födas och svalde dem direkt efter födseln: Hestia, Demeter, Poseidon, Hera, Hades. Efter att ha fött det sista barnet - Zeus, bedrog hustrun Kronos, och han kunde inte svälja barnet. Och Zeus var säkert gömd på Kreta. Detta är bara en sammanfattning. Legender och myter i antikens Grekland skrämmande beskriver händelserna som äger rum.

Zeus krig om makten

Zeus växte upp, mognade och tvingade Kronos att återföra sina försvalda systrar och bröder till den vita världen. Han kallade dem för att slåss mot den grymma fadern. Dessutom deltog en del av titanerna, jättarna och kykloperna i kampen. Kampen har pågått i tio år. Elden rasade, haven kokade, ingenting kunde ses från röken. Men segern gick till Zeus. Fiender störtades i Tartarus och togs i förvar.

Gudar på Olympen

Zeus, som cykloperna smidde med blixtar, blev den högsta guden, Poseidon lydde alla vatten på jorden, Hades - de dödas undre värld. Detta var redan den tredje generationen av gudar, från vilken alla andra gudar och hjältar härstammar, om vilka historier och legender kommer att börja berätta.

De gamla hänvisar till Dionysos cykel och vinframställning, fertilitet, nattmysteriernas beskyddare, som hölls på de mörkaste platserna. Mysterierna var hemska och mystiska. Så de mörka gudarnas kamp med de ljusa började ta form. Det fanns inga riktiga krig, men de började gradvis ge vika för den ljusa solguden Phoebus med sin rationella princip, med sin kult av förnuft, vetenskap och konst.

Och det irrationella, det extatiska, det sinnliga drog sig tillbaka. Men det är två sidor av samma fenomen. Och det ena var omöjligt utan det andra. Gudinnan Hera, Zeus hustru, beskyddade familjen.

Ares - krig, Athena - visdom, Artemis - månen och jakt, Demeter - jordbruk, Hermes - handel, Afrodite - kärlek och skönhet.

Hefaistos - hantverkare. Deras förhållande mellan sig själva och människorna är legenderna om hellenerna. De studerades fullt ut i förrevolutionära gymnastiksalar i Ryssland. Först nu, när människor mest sysslar med jordiska angelägenheter, uppmärksammar de vid behov deras sammanfattning. Legenderna och myterna i det antika Grekland blir mer och mer ett minne blott.

Som var beskyddad av gudarna

De gillar inte människor särskilt mycket. Ofta avundades de dem eller längtade efter kvinnor, de var svartsjuka, de var giriga på beröm och äror. Det vill säga att de var väldigt lika dödliga, om vi tar deras beskrivning. Sagor (sammanfattning), legender och myter från det antika Grekland (Kun) beskriver deras gudar på ett mycket motsägelsefullt sätt. "Ingenting behagar gudarna så mycket som kollapsen av mänskliga förhoppningar," sa Euripides. Och Sofokles ekade honom: "Gudarna hjälper gärna en man när han går mot sin död."

Alla gudarna lydde Zeus, men för människor var han viktig som en garant för rättvisa. Det var när domaren bedömde orättvist som en person vände sig till Zeus för att få hjälp. I krigsfrågor var det bara Mars som dominerade. Kloka Athena beskyddade Attika.

Till Poseidon gjorde alla sjömän, som gick till havet, uppoffringar. I Delfi kunde man be om nåd från Phoebus och Artemis.

Myter om hjältar

En av favoritmyterna handlade om Theseus, son till kungen av Aten, Aegeus. Han är född och uppvuxen i kungafamiljen i Troezen. När han växte upp och kunde få sin fars svärd, gick han honom till mötes. Längs vägen förstörde han rånaren Procrustes, som inte tillät människor att passera genom hans territorium. När han kom till sin far fick han veta att Aten hyllade flickor och pojkar till Kreta. Tillsammans med en annan grupp slavar, under sorgsegel, gick han till ön för att döda den monstruöse Minotauren.

Prinsessan Ariadne hjälpte Theseus genom labyrinten där Minotauren befann sig. Theseus bekämpade monstret och förstörde det.

Grekerna återvände med glädje, för alltid befriade från hyllning, till sitt hemland. Men de glömde att byta de svarta seglen. Aegeus, som inte tog blicken från havet, såg att hans son var död och kastade sig av outhärdlig sorg i djupet av de vatten över vilka hans palats stod. Atenarna gläds åt att de för alltid var befriade från hyllning, men grät också när de fick veta om Aegeus tragiska död. Myten om Theseus är lång och färgstark. Detta är hans sammanfattning. Legenderna och myterna från det antika Grekland (Kun) kommer att ge en uttömmande beskrivning av honom.

Epos - den andra delen av boken av Nikolai Albertovich Kuhn

Argonauternas legender, Odysseus resor, Orestes hämnd för hans fars död och Oidipus missöden i den thebanska cykeln utgör den andra halvan av boken som Kuhn skrev, Legends and Myths of Ancient Greece. Sammanfattning kapitlen ovan.

När Odysseus återvände från Troja till sitt hemland Ithaca, tillbringade Odysseus många långa år i farliga vandringar. Det var svårt för honom att ta sig hem på det stormiga havet.

Gud Poseidon kunde inte förlåta Odysseus att han räddade hans liv och sina vänners liv, förblindade kykloperna och sände oväntade stormar. På vägen dog de av sirenerna, som bar iväg med sina ojordiska röster och sött klingande sång.

Alla hans följeslagare omkom under sina resor över haven. Alla förstördes av ett ondskefullt öde. I fångenskap hos nymfen Calypso försvann Odysseus i många år. Han bad om att få gå hem, men den vackra nymfen vägrade. Endast förfrågningarna från gudinnan Athena mjukade Zeus hjärta, han förbarmade sig över Odysseus och återlämnade honom till sin familj.

Och om Odysseus kampanjer skapade Homer i sina dikter - Iliaden och Odysséen, myterna om kampanjen för det gyllene skinnet till stranden av Pontus Eusinsky beskrivs i dikten av Apollonius från Rhodos. Sofokles skrev tragedin "Kungen Oidipus", arresteringens tragedin - dramatikern Aischylos. De ges av en sammanfattning av "Legends and Myths of Ancient Greece" (Nikolai Kun).

Myter och legender om gudar, titaner, många hjältar stör fantasin hos konstnärer av ordet, penseln och kinematografin i våra dagar. Att stå i ett museum nära en bild målad på ett mytologiskt tema, eller höra namnet på den vackra Elena, skulle vara trevligt att ha åtminstone en liten uppfattning om vad som ligger bakom detta namn (ett enormt krig), och att känna till detaljerna i handlingen som avbildas på duken. Detta kan hjälpas av "Legender och myter från det antika Grekland." Sammanfattningen av boken kommer att avslöja innebörden av det han såg och hörde.