Extern social kontrollär en uppsättning former, metoder och åtgärder som garanterar efterlevnad av sociala normer för beteende. Det finns två typer av extern kontroll - formell och informell.

Formell social kontroll, baserat på officiellt godkännande eller fördömande, utförs av statliga myndigheter, politiska och sociala organisationer, utbildningssystemet, media och verkar i hela landet, baserat på skrivna normer - lagar, dekret, resolutioner, order och instruktioner. Formell social kontroll kan också innefatta den dominerande ideologin i samhället. På tal om formell social kontroll menar de först och främst åtgärder som syftar till att få människor att respektera lagar och ordning med hjälp av regeringsföreträdare. Sådan kontroll är särskilt effektiv i stora sociala grupper.

Informell social kontroll baserat på godkännande eller fördömande av släktingar, vänner, kollegor, bekanta, den allmänna opinionen, uttryckt genom traditioner, seder eller media. Agenterna för informell social kontroll är sådana sociala institutioner som familj, skola, religion. Denna typ av kontroll är särskilt effektiv i små sociala grupper.

I processen med social kontroll följs brott mot vissa sociala normer av ett mycket svagt straff, till exempel ogillande, en ovänlig blick, ett leende. Brott mot andra sociala normer följs av stränga straff – dödsstraff, fängelse, exil från landet. Brott mot tabun och lagar bestraffas hårdast, och vissa typer av gruppvanor, särskilt familjevanor, bestraffas mildast.

Intern social kontroll- oberoende reglering av individen av hans sociala beteende i samhället. I processen med självkontroll reglerar en person självständigt sitt sociala beteende och samordnar det med allmänt accepterade normer. Denna typ av kontroll manifesteras å ena sidan i en känsla av skuld, känslomässiga upplevelser, "ånger" för sociala handlingar, å andra sidan i form av en individs reflektion över sitt sociala beteende.

En individs självkontroll över sitt eget sociala beteende bildas i processen för hans socialisering och bildandet av sociopsykologiska mekanismer för hans inre självreglering. Huvudelementen i självkontroll är medvetenhet, samvete och vilja.

Mänskligt medvetande - det är en individuell form av mental representation av verkligheten i form av en generaliserad och subjektiv modell av omvärlden i form av verbala begrepp och sinnesbilder. Medvetandet tillåter individen att rationalisera sitt sociala beteende.

Samvete- förmågan hos en person att självständigt formulera sina egna moraliska plikter och kräva av sig själv deras uppfyllelse, samt att göra en självbedömning av de handlingar och handlingar som utförs. Samvetet tillåter inte en individ att bryta mot sina etablerade attityder, principer, övertygelser, i enlighet med vilka han bygger sitt sociala beteende.

Kommer- medveten reglering av en person av hans beteende och aktiviteter, uttryckt i förmågan att övervinna yttre och inre svårigheter vid utförandet av målmedvetna handlingar och handlingar. Viljan hjälper individen att övervinna sina inre undermedvetna önskningar och behov, att agera och bete sig i samhället i enlighet med sin övertygelse.

Social kontroll är i själva verket en process genom vilken samhället, dess individuella sfärer, ledningssystem, delsystem, sociala enheter avgör om deras handlingar eller beslut är korrekta, om de behöver justeras.

Former av social kontroll[redigera | redigera wikitext]

Social kontroll kan utövas i institutionella och icke-institutionella former.

1. institutionell form social kontroll genomförs genom en speciell apparat specialiserad på kontrollverksamhet, som är en uppsättning statliga och offentliga organisationer (organ, institutioner och föreningar).

2. Icke-institutionell form social kontroll - en speciell typ av självreglering som är inneboende i olika sociala system, kontroll över människors beteende av massmedvetandet.
Dess funktion baseras huvudsakligen på verkan av moraliska och psykologiska mekanismer, bestående av kontinuerlig övervakning av andra människors beteende och bedömningar av överensstämmelsen med dess sociala föreskrifter och förväntningar. En person blir medveten om sig själv genom att observera andra medlemmar av samhället (organisationer, grupper, samhällen), ständigt jämföra sig med dem, assimilera vissa beteendenormer i socialiseringsprocessen. Samhället kan inte existera utan mentala reaktioner, ömsesidiga utvärderingar. Det är tack vare ömsesidiga kontakter som människor inser sociala värderingar, skaffar sig social erfarenhet och färdigheter i socialt beteende.

En mängd olika institutionella social kontroll är statlig kontroll.Bland typerna av statlig kontroll är: politisk, administrativ och rättslig.

· Politisk kontroll utförs av de organ och personer som utövar den högsta maktens befogenheter. Beroende på den politiska och statliga strukturen är dessa parlamentet, regionala och lokala valda organ. Politisk kontroll kan i viss utsträckning utövas av politiska partier som har fått stöd av majoriteten av folket, särskilt de som är representerade i regeringen.

· Administrativ kontroll utförs av de verkställande organen för alla regeringsgrenar. Här genomförs som regel kontroll av högre tjänstemän över underordnades handlingar, inspektions- och tillsynsorgan skapas som analyserar genomförandet av lagar, förordningar, ledningsbeslut och studerar effektiviteten och kvaliteten på administrativ verksamhet.

· Rättslig kontroll alla domstolar som står till samhällets förfogande utförs: allmänna (civila), militära, skiljedomstolar och författningsdomstolar.

Det är dock svårt för en stat att svara på många sociala krav och krav, vilket leder till en förvärring av sociala konflikter som har en destruktiv effekt på det offentliga livets natur. För att göra detta är det nödvändigt att ha en effektiv återkoppling som säkerställer medborgarnas deltagande i den offentliga förvaltningen, en viktig del av vilken är offentlig kontroll. Därför, tillsammans med statlig kontroll, är offentlig kontroll en speciell form av kontroll - offentlig kontroll av samhället representerad av allmänheten, enskilda medborgare, sociala organisationer och rörelser, den allmänna opinionen. I ett modernt demokratiskt samhälle är offentlig kontroll i första hand verksamheten av etablerade institutioner i det civila samhället, formellt och informellt deltagande i dem av enskilda medborgare och deras föreningar.

Social kontroll kan utövas i institutionella och icke-institutionella former.

1. institutionell form social kontroll genomförs genom en speciell apparat specialiserad på kontrollverksamhet, som är en uppsättning statliga och offentliga organisationer (organ, institutioner och föreningar).

2. Icke-institutionell form social kontroll är en speciell typ av självreglering som är inneboende i olika sociala system, kontroll över människors beteende genom massmedvetandet.
Dess funktion baseras huvudsakligen på verkan av moraliska och psykologiska mekanismer, bestående av kontinuerlig övervakning av andra människors beteende och bedömningar av överensstämmelsen med dess sociala föreskrifter och förväntningar. En person blir medveten om sig själv genom att observera andra medlemmar av samhället (organisationer, grupper, samhällen), ständigt jämföra sig med dem, assimilera vissa beteendenormer i socialiseringsprocessen. Samhället kan inte existera utan mentala reaktioner, ömsesidiga utvärderingar. Det är tack vare ömsesidiga kontakter som människor inser sociala värderingar, skaffar sig social erfarenhet och färdigheter i socialt beteende.

En mängd olika institutionella social kontroll är statlig kontroll.Bland typerna av statlig kontroll är: politisk, administrativ och rättslig.

· Politisk kontroll utförs av de organ och personer som utövar den högsta maktens befogenheter. Beroende på den politiska och statliga strukturen är dessa parlamentet, regionala och lokala valda organ. Politisk kontroll kan i viss utsträckning utövas av politiska partier som har fått stöd av majoriteten av folket, särskilt de som är representerade i regeringen.

· Administrativ kontroll utförs av de verkställande organen för alla regeringsgrenar. Här genomförs som regel kontroll av högre tjänstemän över underordnades handlingar, inspektions- och tillsynsorgan skapas som analyserar genomförandet av lagar, förordningar, ledningsbeslut och studerar effektiviteten och kvaliteten på administrativ verksamhet.

· Rättslig kontroll alla domstolar som står till samhällets förfogande utförs: allmänna (civila), militära, skiljedomstolar och författningsdomstolar.

Det är dock svårt för en stat att svara på många sociala krav och krav, vilket leder till en förvärring av sociala konflikter som har en destruktiv effekt på det offentliga livets natur. Detta kräver en effektiv återkoppling som säkerställer medborgarnas deltagande i den offentliga förvaltningen, en viktig del av detta är offentlig kontroll. Därför, tillsammans med statlig kontroll, är offentlig kontroll en speciell form av social kontroll – offentlig kontroll av samhället representerad av allmänheten, enskilda medborgare, sociala organisationer, föreningar och rörelser, såväl som den allmänna opinionen. I ett modernt demokratiskt samhälle är offentlig kontroll i första hand verksamheten av civilsamhällets etablerade institutioner och enskilda medborgare - deras formella och informella deltagande i det.

[redigera] Typer av social kontroll

Det finns två typer av sociala kontrollprocesser:

processer som uppmuntrar individer att internalisera befintliga sociala normer, processerna för socialisering av familje- och skolutbildning, under vilka samhällets interna krav - sociala föreskrifter - äger rum;

· de processer som organiserar individers sociala upplevelse, bristen på publicitet i samhället, publicitet - en form av social kontroll över de styrande skiktens och gruppernas beteende;

Ämne social kontrollär oupplösligt kopplat till avvikelse, avvikande beteende, även om det har en bredare, sociologisk betydelse.
Det är möjligt att önskan om ordning är medfödd i människan. Hur som helst, alla vetenskapliga, filosofiska, religiösa konstruktioner syftar till att avslöja världens mönster (ordning!) eller föra in ordning i Varandets Kaos. I en bred allmän vetenskaplig mening är ordning visshet, en regelbundenhet i arrangemanget av systemelement och deras interaktion med varandra. I förhållande till samhället förstås ordning som säkerhet, regelbundenhet i samhällets strukturering och samspelet mellan dess element (gemenskaper, klasser, grupper, institutioner).
Social kontrollera- en mekanism för självorganisering (självreglering) och självbevarande av samhället genom att etablera och upprätthålla en normativ ordning i ett givet samhälle och eliminera, neutralisera, minimera normbrytande - avvikande beteende.
Men detta är en för allmän definition som behöver kommenteras.
En av sociologins huvudfrågor är hur och varför är samhällets existens och bevarande möjlig? Varför sönderfaller den inte under inflytande av kampen från olika, inklusive antagonistiska, klassers och gruppers intressen? * Problemet med ordning och reda social kontroll diskuterades av alla sociologiska teoretiker från O. Comte, H. Spencer, K. Marx, E. Durkheim till P. Sorokin, T. Parsons, R. Merton, N. Luhmann och andra.
* Turner J. Den sociologiska teorins struktur. S. 27, 70.
Så O. Comte trodde att samhället är bundet av "allmänt samtycke" (consensus omnium). En av sociologins två huvudgrenar social statisk (annan - social dynamik) - är, enligt Comte, teorin om social ordning, harmoni. Och grundläggande social institutioner (familj, stat, religion) övervägdes av vetenskapsmän i termer av deras roll i integrationen av samhället. Med andra ord, hur institutioner social kontroll. Således lär familjen att övervinna medfödd egoism, och staten uppmanas att förhindra människors "radikala divergenser" i idéer, känslor och intressen*.
* Comte O. Den positiva filosofins kurs // Positivismens förfäder. SPb., 1912. Nummer. 4.
G. Spencer, som också stod vid sociologins ursprung och höll fast vid organismens idéer om samhället, trodde att tre organsystem är inneboende i en social organism: stödjande (produktion), distribuerande och reglerande. Det sistnämnda säkerställer bara att de ingående delarna (delarna) av samhället är underordnat helheten, dvs. det utför i huvudsak funktionerna social kontroll. Eftersom H. Spencer var evolutionist fördömde revolutionen som ett onaturligt brott mot ordningen*.
* Spencer G. Grundläggande principer. SPb., 1887.
Utgångspunkten för E. Durkheims sociologi är begreppet social solidaritet. Klassificering relaterad till solidaritet begrepp dual ("dual"). Det finns två typer sällskaplighet: enkel, baserad på släktskap och komplex, baserad på specialiseringen av funktioner som uppstod i processen för social arbetsdelning. För enkelt sällskaplighet mekanisk solidaritet för en homogen grupp är karakteristisk, för en komplex sådan - organisk solidaritet. För att upprätthålla mekanisk solidaritet räcker det med repressiv lag, som ger stränga straff för överträdare. Organisk solidaritet bör kännetecknas av restitutiv (”återställande”) lag, vars funktion reduceras till ”enkelt återställande av tingens ordning”*. När vi blickar framåt noterar vi att denna idé om "reparativ lag", "återställande rättvisa" som ett alternativ till straffrättslig, "kompenserande" rättvisa (vedergällningsrättvisa) har blivit utbredd i modern utländsk kriminologi. Ju mer sammanhållet samhället är, desto högre grad social integration av individer, desto mindre avvikelser (avvikelser). Och de oundvikliga konflikterna i samhället bör lösas fredligt.
* Durkheim E. Om fördelningen av socialt arbete. Sociologins metod. M., 1990. S. 109.
Forskarens åsikter utvecklades från pliktens och tvångsföreträdet social normer för frivillighet, individers personliga intresse för deras acceptans och att följa dem. Den sanna grunden för solidaritet, enligt den "sen" Durkheim, ligger inte i tvång, utan i en internaliserad (inlärd av individen) moralisk plikt, i en känsla av respekt för gemensamma krav (grupptryck).
Start av specialstudier social kontroll dess funktioner, institutioner, metoder är förknippade med flera namn. Olika författare löser frågan om prioritet inom detta område av sociologisk kunskap på olika sätt.
Utan tvekan ett stort bidrag till studiet av problem social kontroll introducerad av W. Sumner. Redan i sina tidiga verk funderade han på processerna kontrollera samhället över miljön och tvångstryck (”kollektivt tryck”) på samhällets medlemmar, vilket säkerställer dess sammanhållning*. Sumner föreslog en typologi av källor (medel) för kollektivt tryck: folkliga seder, inklusive traditioner och seder; institutioner; lagar. Dessa tre social mekanismer ger överensstämmelse, men är inte tillräckliga för solidaritet, som i sig är en biprodukt av överensstämmelse.
* Sumner W. Folkways. Boston, 1906.
Som vi redan vet är nyckeln i teorin om G. Tarde - en representant för den psykologiska riktningen inom sociologi och kriminologi - "imitation", med hjälp av vilken forskaren förklarade de viktigaste social processer, karaktär social fakta, samhällets struktur och mekanismen för dess sammanhållning*. Inte överraskande, typiskt social Relationen är relationen lärare-elev. G. Tarde ägnade stor uppmärksamhet åt studiet av olika former av avvikelser och avslöjade deras statistiska mönster. Han menade att resultaten av sådana studier gör det möjligt att lägga under kontrollera spontan social processer. En viktig faktor social kontrollär individens socialisering.
* Tard G. Laws of imitation of St. Petersburg, 1892 (senaste upplagan - 1999).
För E. Ross är solidaritet och sammanhållning sekundärt till social kontroll. Det är han som binder individer och grupper till en organiserad helhet. nyckel begrepp begreppet E. Ross - "lydnad" *. Det kan agera i två former: personligt-informellt och opersonligt-officiellt. Den första är baserad på samtycke. Den andra tillhandahålls genom kontrollera. Kanske föreslog E. Ross den första klassificeringen av mekanismer social kontroll: interiör kontrollera- etiska och externa - politiska. För det första är gruppmålen viktiga, för det andra den institutionaliserade medelapparaten (juridiska, pedagogiska, etc.). Mer E. Ross betraktar familjen som en faktor social kontroll forma och implementera beteendemönster. Individens internalisering (assimilering) av dessa modeller som personliga ideal säkerställer bäst lydnad.
* Ross E. Social kontroll. NY, 1901.
R. Park identifierade tre former social kontroll: elementära sanktioner, den allmänna opinionen, social institutioner. I en eller annan form, dessa former kontrolleraövervägas av olika författare.
Från M. Webers stora vetenskapliga arv är hans konstruktioner av tre idealtyper av dominans direkt relaterade till det aktuella problemet: rationell, traditionell, karismatisk *. De kan också betraktas som typer social kontroll. M. Weber själv trodde att "ordens legitimitet endast kan garanteras internt", nämligen: effektivt-emotionellt - genom hängivenhet; värderationellt - genom tro på ordningens absoluta betydelse som uttryck för oföränderliga värden; religiöst - tron ​​på det goda och frälsningens beroende av bevarandet av ordningen. Beställningens legitimitet kan också garanteras genom att förvänta sig externa konsekvenser, inklusive lag, tvång. Den första typen av legitimitet, juridisk eller formell-rationell, bygger på intresse. I ett rationellt tillstånd lyder de inte individer, utan etablerade lagar. Deras genomförande utförs av byråkratin (klassiska exempel är det moderna borgerliga England, Frankrike, USA). Den andra typen - traditionell är baserad på seder, traditioner, vanor, som tillskrivs inte bara laglighet utan också helighet. Denna typ är inneboende i ett patriarkalt samhälle, och huvudrelationen är herre-tjänare (ett klassiskt exempel är de feodala staterna i Västeuropa). Den tredje typen - karismatisk (grekisk karisma - en gudomlig gåva) - är baserad på en persons extraordinära förmågor - en ledare, en profet (vare sig det är Jesus Kristus, Mohammed, Buddha eller Caesar, Napoleon, slutligen - A. Hitler, I Stalin, Mao ...). Om den traditionella typen av dominans stöds av det vanliga - seder, traditioner, vanor, så vilar den karismatiska på det ovanliga, extraordinära, fantastiska, övernaturliga. Weber såg karisma som en "stor revolutionär kraft" som avbröt den gradvisa utvecklingen. Han hade turen att inte bo i sitt hemland till Hitlers karisma, liksom andra "ledare" med en extraordinär "gåva" ...
*Weber M. Staatssoziologie. Berlin, 1966.
Vår landsman P. Sorokins arbete, tvingad att leva och arbeta i exil sedan 1922, tack vare att karismatiska ledare kom till makten i Ryssland, ägnas till stor del åt ämnet social reglering av mänskligt beteende. Titeln och innehållet i hans första stora vetenskapliga arbete under Petersburg-perioden, Brott och straff, bedrift och belöning, ägnas åt mekanismen social kontroll*. Det finns stabila former social beteende - "på grund", "rekommenderas", "förbjudet" och former social reaktioner på dem är negativa (straff) och positiva (belönande) sanktioner. I allmänhet utgör dessa formulär den reglerande understrukturen. I "The System of Sociology"** hyllar P. Sorokin problemet social ordning, undersöker mekanismen för "organiserade" beteendeformer. Sociala reaktioner på biopsykiska stimuli, som upprepas många gånger, utvecklas till en vana och när de förverkligas till en lag. Helheten av medvetna beteendeformer inom olika områden av det sociala livet bildar institutioner, helheten av de senare utgör social ordning eller organisation.
* Sorokin P. Brott och straff, bedrift och belöning. SPb., 1913.
** Sorokin P. Sociologins system. sid., 1920. T. 1.
P. Sorokin fäste stor vikt social stratifiering och social rörlighet (han introducerade faktiskt dessa begrepp i vetenskaplig cirkulation). Därav rollen begrepp"status" ("rank") som en uppsättning rättigheter och skyldigheter, privilegier och skyldigheter, makt och inflytande. Svår vertikal rörlighet leder så småningom till en revolution - "shaking up" social strat. Onaturlig och våldsam natur social revolutioner gör dem oönskade. Och det bästa sättet att förhindra revolutioner är att förbättra kanalerna för vertikal rörlighet och social kontroll.
I sitt huvudverk "Social and Cultural Dynamics" * sammanfattar P. Sorokin sin förståelse social. Dess specificitet är den "icke-materiella" komponenten: "normer - värderingar - betydelser". Det är förekomsten av värderingar och normer, såväl som betydelser (utan att ta hänsyn till vilka det ofta är omöjligt att skilja mellan ett slagsmål och boxning, våldtäkt och en frivillig sexuell handling, etc.) som kännetecknar social varelse, däremot till de oorganiska och organiska nivåerna av vara.
* Utdrag ur detta grundläggande verk i fyra volymer, se: Sorokin P. Man. Civilisation. Samhälle. M., 1992. S. 425-504.
Problem social kontrollär väsentlig för funktionalism och utgör en betydande del av teorin social handlingar. Enligt dess största representant, T. Parsons, funktionerna för reproduktion social strukturer tillhandahålls av ett system av övertygelser, moral, socialiseringsorgan (familj, utbildning, etc.), och normativ orientering i handlingsteorin spelar samma roll som rymden i klassisk mekanik. I "Struktur social handlingar” Parsons ställer den viktigaste frågan för honom: hur gör social system? Han ser svaret i två huvudmekanismer som integrerar personligheten i social system: mekanismer för socialisering och social kontroll*(observera att ur vår synvinkel är socialisering en av mekanismerna social kontroll).
* För detaljer se: Turner J. Dekret. op. s. 70-72.
Socialiseringens mekanismer, enligt Parsons, är det medel genom vilket assimileringen (internaliseringen) av kulturella mönster – värderingar, attityder, språk – sker av individen. Socialiseringsmekanismerna ger också stabila och pålitliga mellanmänskliga relationer som hjälper till att lindra spänningar, ångest och trötthet.
Mekanismer social kontroll innefatta sätt att organisera individers statuss roll för att minska spänningar och avvikelser. Till mekanismer kontrollera inkludera: institutionalisering (säkerställa säkerheten för rollförväntningar); interpersonella sanktioner och gester (används av skådespelare socialåtgärder för ömsesidig konsekvens i sanktionerna). rituella handlingar (avlägsnande av spänning på ett symboliskt sätt, förstärkning av de dominerande kulturella mönstren); strukturer som säkerställer bevarandet av värden och skillnaden mellan "normala" och "avvikande"; strukturer för återintegrering (normalisering av tendenser till "avvikelse"); institutionalisering av ett system som kan använda våld, tvång. I vid mening till mekanismerna social kontroll(mer exakt, bevarandet av integrationen av det sociala systemet) gäller också socialisering, som säkerställer internalisering (assimilering) av värderingar, idéer, symboler. Parsons analyserade också tre metoder social kontroll i förhållande till avvikare: isolering från andra (till exempel i fängelse); isolering med partiell begränsning av kontakter (till exempel på ett psykiatriskt sjukhus); rehabilitering - förberedelse för att återvända till ett "normalt" liv (till exempel med hjälp av psykoterapi, verksamheten i offentliga organisationer som "AA" - Anonyma Alkoholister).
Upplysningstiden och 1800-talet var genomsyrade av tro och hopp om möjligheten till en framgångsrik social kontroll och "beställa". Det är bara nödvändigt att lyssna på pedagogernas råd, forskarnas åsikter och arbeta lite för att få verkligheten i linje med Reason...
Men några frågor är fortfarande oklara:
Vad har hänt social"ordning", finns det objektiva kriterier för dess utvärdering? För naturvetenskaperna är detta förmodligen nivån på systemets entropi - dess (entropi) minskar eller inte ökar. Och för social system? Kanske synergetik kan hjälpa oss att svara på denna fråga?
"Beställ" för vem? I vems intressen? Ur vems synvinkel?
Är ett samhälle möjligt utan "störning"? Uppenbarligen inte. Organisation och desorganisation, "ordning" och "oordning" (kaos), "norm" och "avvikelse" är komplementära (i Bohrs mening). Kom ihåg att avvikelser är en nödvändig mekanism för förändring och utveckling.
Hur, med vilka medel, till vilken kostnad upprätthålls "ordning" ("ny ordning" av A. Hitler, Gulag "ordning" av I. Stalin, "ordning" av Amerika i Vietnam och Irak, Sovjetunionen i Ungern, Tjeckoslovakien, Afghanistan, Ryssland i Tjetjenien)?
Generellt sett ”framstår den ordning som hålls samman av vårt kulturella lärande som extremt sårbar och skör. Detta är bara en av de möjliga beställningarna, och vi kan inte vara säkra på att det är den mest korrekta.
* Bauman Z. Tänk sociologiskt. M., 1996. S. 166.
Social praktik av XX-talet. med två världskrig, kalla kriget, hundratals lokala krig, Hitler och Lenin-Stalin koncentrationsläger, folkmord, höger- och vänsterextremism, terrorism, fundamentalism etc. - förstörde alla illusioner och myter om "ordning" och möjligheter social kontroll(en av hans samtida noterade: mänsklighetens historia var uppdelad i "före" Auschwitz och "efter"). Mängden brott som begåtts av staterna - "ordningens pelare", översteg singlars brott med hundra gånger. Samtidigt "ångrar sig" inte staterna - "sponsorer av morden" (N. Kressel) (kanske med undantag för Tyskland), utan förnekar, avsäger sig sina gärningar. S. Cohen nämner i artikeln "Human Rights and Crimes of States: A Culture of Denial"* tre former av sådan vägran (förnekelse):
- förnekande av det förflutna (förnekande av det förflutna). Sålunda dök det upp publikationer i väst som förklarade Förintelsen som en "myt", inhemska stalinister kallar skräcken för stalinistiska förtryck för en "myt" (dock de senaste dumans händelser på årsdagen av Förintelsen, då många av våra folkvalda representanter vägrade att hedra minnet av offren, indikerar att vi i denna fråga "kommer ikapp" med väst ...);
- bokstavlig förnekelse - enligt formeln "vi vet ingenting";
- sakramental vägran (implikatorisk förnekelse) - enligt formeln "ja, men ...". Således erkänner majoriteten av krigsförbrytare, under tryck av fakta: "Ja, det var det." Och sedan följer ett "men": det fanns en order, militär nödvändighet, etc.
* Cohen S. Mänskliga rättigheter och statens brott: förnekelsens kultur. I: Kriminologiska perspektiv. En läsare. SAGE, 1996. S. 489-507.
Det är inte förvånande att postmodernismen i det sena 1900-talets sociologi, som börjar med J.-F. Lyotard och M. Foucault, kommer till förnekandet av möjligheten social kontrollöver avvikande manifestationer, kategoriskt och kortfattat uttryckt av N. Luhmann i de ord som valts som epigraf till detta kapitel. Och även om det är troligt att den realistisk-skeptiska postmodernismen – som en reaktion på illusionerna från den vackerhjärtade upplysningstiden – är lika ensidig som själva upplysningen, finns dock vissa överväganden av allmän vetenskaplig karaktär (i synnerhet lagen om ökande entropi i ett system) böjer oss till postmodernismens sida. "Ordningens seger över kaos är aldrig fullständig eller slutgiltig... Försök att konstruera en konstgjord ordning i enlighet med ett idealiskt mål är dömt att misslyckas"*.
* Bauman Z. Tänk sociologiskt. M., 1996. S. 192, 193.
Detta utesluter naturligtvis inte möjligheten och nödvändigheten av system, i första hand biologiska och social, motstå desorganiserande entropiprocesser. Som cybernetikens fader N. Wiener skrev, "vi simmar uppströms och kämpar med en enorm ström av desorganisering, som, i enlighet med termodynamikens andra lag, tenderar att reducera allt till värmedöd ... I den här världen, vår första plikt är att ordna godtyckliga öar av ordning och system ... Vi måste springa så fort vi kan för att stanna där vi en gång stannade ”*.
* Wiener N. Jag är matematiker. M., 1967. S. 311.
De flesta av oss kämpar för livet till slutet, med insikt om dess oundviklighet och behåller mod (eller inte så mycket ...) "trots" det oundvikliga (A. Malraux), och "bortom förtvivlan" (J.-P. Sartre) ). Men det förändrar inte slutresultatet. Varje samhälle upphör också att existera förr eller senare (hur ofta minns vi Lydia och Kaldeen, Babylon och Assyrien, det sumeriska riket och inkacivilisationen idag?). Detta bör inte vara ett hinder för strävanden att bevara sig själv genom att organisera och upprätthålla "ordning" och minska kaotiska processer, inklusive negativt avvikande beteende. Man bör inte bara glömma att organisation och desorganisation är oupplösligt sammanlänkade, det ena kan inte vara utan det andra, och avvikelser är inte bara "skadliga", utan också "användbara" ur synvinkeln av systemets överlevnad och utveckling.
Så problemet social kontroll det finns ganska mycket problem social ordning, bevarandet av samhället som helhet.
Det finns en annan förståelse social kontroll. I början av kapitlet gav vi dess mest allmänna definition. I en snävare mening social kontrollär en uppsättning medel och metoder för att påverka samhället på oönskade former av avvikande beteende i syfte att eliminera (eliminera) eller reducera, minimera dem.
De sociala regulatorerna av mänskligt beteende är de värden som utvecklats av samhället (som ett uttryck för en persons inställning till vissa objekt och egenskaperna hos dessa objekt som är viktiga för människor) och de normer som motsvarar dem (juridiska, moraliska, seder, traditioner, mode, etc.), det vill säga regler, prover, standarder, normer för beteende som fastställts av staten (lagen) eller som bildats i processen för gemensamt liv. Det enklaste sättet att överföra regler (och värderingar) är genom personligt exempel och imitation ("gör som jag gör"). Men för komplexa, "post-primitiva" samhällen räcker det inte. Mänskligheten har utvecklat ett specifikt sätt att forma, bevara och förmedla (sända) värden och normer - genom tecken. J. Piaget hävdade: "De huvudsakliga verkligheterna skapade social sätt ... är följande: 1) regler (moraliska, juridiska, logiska, etc.), 2) värden som motsvarar eller inte motsvarar dessa regler, och 3) tecken "*. Jag noterar att ur min synvinkel är värderingar primära i denna serie, och regler utvecklas i enlighet med värderingar, och inte vice versa. Men som allt inom vetenskap är detta en diskutabel fråga. Slutligen är ackumulering, lagring, överföring av information genom teckensystem endast möjlig i den mån tecken ges betydelse, begriplig de som uppfattar dem.
* Piaget J. Utvalda psykologiska verk. M., 1969. S. 210.
Social kontrolleraär inte begränsat till den normativa regleringen av människors beteende, utan innefattar även genomförandet av normativa dekret och icke-normativ påverkan på samhällsmedlemmars beteende. Med andra ord att social kontroll omfatta åtgärder för att implementera föreskrifter (normer), ansvarsåtgärder för personer som bryter mot accepterade normer och i vissa stater - av totalitär typ - och personer som inte delar de värderingar som proklameras på samhällets vägnar.
De viktigaste metoderna social kontrollär positiva sanktioner - uppmuntran och negativa sanktioner - straff ("morot och pinne", "bete och växel").
Till huvudmekanismerna social kontroll omfatta extern, utförd utifrån, olika social institutioner, organisationer (familj, skola, offentlig organisation, polis) och deras företrädare med hjälp av sanktioner - positiva (uppmuntran) och negativa (straff) och interna, baserade på internaliserade (inlärda, uppfattade som ens egna) värderingar och normer och uttrycks begrepp heder, samvete, värdighet, anständighet, skam (det är omöjligt, för det är skamligt, samvetet tillåter inte). Till utsidan kontrollera gäller även indirekt, förknippat med den allmänna opinionen, åsikten hos den referensgrupp som individen identifierar sig med (föräldrar, vänner, kollegor). Den klassiska formeln för indirekt kontrollera vi finner i "Ve från Wit" av A. Griboyedov: "Vad kommer prinsessan Marya Aleksevna säga?!" (såvida inte prinsessan representerar din referensgrupp förstås).
Särskilj formellt kontrollera, utförs av särskilda organ, organisationer, institutioner och deras företrädare inom deras officiella befogenheter och på ett strikt etablerat sätt, och informellt (till exempel indirekt), straffande (repressivt) och avskräckande (förebyggande, förebyggande).
Det är välkänt att positiva sanktioner (belöning) är mycket effektivare än negativa (straff) och interna kontrollera mycket effektivare än externt. Tyvärr tar mänskligheten, med att veta detta, oftare till yttre kontrollera och repressiva metoder. Man tror att detta är "enklare" och "mer pålitligt". De negativa konsekvenserna av "enkla beslut" låter inte vänta på sig...
Det finns olika modeller (former) social kontroll och deras klassificering*. En av dem, föreslagen av D. Black (modifierad av F. McClintock) **, återges i tabell. 16.1. Var och en av formerna som visas i tabellen social kontroll har sin egen logik, sina egna metoder och språk, sitt eget sätt att definiera en händelse och svara på den. I verkligheten är en kombination av flera former möjlig.
*Svart D. Lagens beteende. NY: Academic Press, 1976; Daws N. Anderson B. Social kontroll: Produktionen av avvikelser i den moderna staten. Irvington Publishers!:, c, 1983.
** För mer information, se artiklarna av L. Hulsman och F. McClintock i boken: Crime Control Planning. M., 1982. S. 16-31, 99-105.
Tabell 16.1
Mekanismer social kontroll(enligt Black)

Allmänt social kontroll handlar om att samhället genom sina institutioner sätter värderingar och normer; säkerställer deras överföring (överföring) och socialisering (assimilering, internalisering) av individer; uppmuntrar efterlevnad av normer (överensstämmelse) eller acceptabel ur samhällets synvinkel, reform; förebråelser (bestraffar) för brott mot normer; vidtar åtgärder för att förhindra (förebygga, förebygga) oönskade former av beteende.
I ett hypotetiskt idealiskt (och därför orealistiskt) fall säkerställer ett samhälle en fullständig socialisering av sina medlemmar, och då krävs varken straff eller belöningar. Men även i ett idealiskt samhälle kommer medborgarna att hitta något att klaga på! ”Föreställ dig ett samhälle av helgon, ett föredömligt kloster av exemplariska individer. Brott i ordets rätta bemärkelse är okända här; brott som för en lekman förefalla obetydliga kommer dock här att orsaka precis samma skandal som vanliga brott orsakar under vanliga förhållanden.
* Durkheim E. Norma och patologi // Brottssociologi. M., 1966. S. 41.
Verkligt genomförande social kontrollöver avvikelse beror i hög grad på makt, regeringsform, politisk regim i landet*. Det är ingen slump att G. W. F. Hegel trodde att formerna kontrolleraöver brott "karakteriserar ännu mer ett givet samhälle än själva brottet"**. Teoretisk, baserad på ett enormt historiskt material, studiet av maktens roll och politiska strukturer i social kontrollöver avvikande beteende utfördes av M. Foucault ***. Moderna åtgärder social kontroll och framför allt är fängelset resultatet av det kapitalistiska samhällets allomfattande disciplinära makt, som strävar efter att skapa en "disciplinär individ". Denna kraft manifesteras inte bara i fängelset, utan också i barackerna, det psykiatriska sjukhuset, utanför fabrikens murar, i skolbyggnaden. Den disciplinära makten kännetecknas av hierarkisk övervakning (systemisk observation, konstant kontrollera), positiva och negativa sanktioner, tester (prov, granskningar, utbildning, inspektioner etc.). Syftet med disciplinären kontrollera- bildandet av "böjliga kroppar", och dess symbol är ett fängelse. Men så börjar hela samhället "få en stark likhet med ett fängelse, där vi alla är vakter och fångar på samma gång"****.
* För mer information, se: Gilinsky Ya. Deviance, social kontroll och den politiska regimen. I: Politisk regime och brott. SPb., 2001. S. 39-65.
** Hegel. Rättsfilosofi. M., 1986. S. 256.
*** Foucault M. Övervaka och straffa: Fängelsets födelse. M., 1999; Han är. En historia om galenskap i den klassiska tidsåldern. SPb., 1997; Han är. Vilja till sanning: bortom kunskap, makt och sexualitet. M., 1996.
**** Monson P. En båt i parkens gränder: En introduktion till sociologi. M., 1995. S. 63.
Detta återspeglas av vår samtida och landsman A. N. Oleiniks arbete "Fängelsesubkultur i Ryssland: från vardagsliv till statsmakt"*, där författaren, som ett resultat av empirisk forskning och noggrann analys, jämför Ryssland som ett "litet samhälle". ” (till skillnad från ”storsamhället” – civiliserat) med ett fängelse. Jag kan inte motstå ett långt citat: ”Tendensen mot reproduktion av ett ”litet samhälle” och moderniseringens ofullständiga natur är de viktigaste faktorerna som bestämmer det postsovjetiska institutionella sammanhanget... Staten undertrycker medvetet alla försök att bilda ett kollektivt subjekt, vilket på så sätt bidrar till bildandet av en öken mellan vardagsgrupper av "insiders" och myndigheterna... Och här spelar det ingen roll vilken specifik form gruppen av "insiders" tar: nomenklaturan, familjerna av presidenten eller folk från KGB... Privatisering av det offentliga rummet av grupper av "deras" nej, det betyder döden redan innan det civila samhällets födelse... En grupp "insiders" försöker privatisera de materiella resurser till vilka dess medlemmar har tillgång... Postsovjetiska människor hatar staten, eftersom den reproducerar logiken hos en grupp "insiders" och därför behandlar medborgarna som "främlingar". Men samtidigt är postsovjetiska människor oförmögna att bli av med ett sådant tillstånd där deras eget sätt att leva, deras egna åsikter och beteende materialiseras”**.

Social kontroll i förhållande till samhället fyller två huvudfunktioner:

a) skyddande;

b) stabilisering.

Social kontroll är en speciell mekanism för att upprätthålla allmän ordning och social stabilitet, inklusive sådana begrepp som sociala normer, recept, sanktioner, makt.

sociala normer- det är typiska standarder, krav, önskemål och förväntningar på lämpligt (socialt godkänt) beteende.

Normer är några idealiska mönster (mallar) som beskriver vad människor ska säga, tänka, känna och göra i specifika situationer. Normer varierar naturligtvis i omfattning.

sociala recept- förbud eller, tvärtom, tillstånd att göra något (eller inte göra), riktade till en individ eller grupp och uttryckta i en eller annan form - muntligt eller skriftligt, formellt eller informellt, explicit eller underförstått.

Faktum är att allt som gör samhället till en sammanhållen, enhetlig, integrerad helhet, tack vare vilken det är särskilt värderat och skyddat, översätts till receptspråket. Till exempel, i nästan alla samhällen värderas följande högt: mänskligt liv och värdighet, respekt för äldre, allmänt erkända kollektiva symboler (till exempel en banderoll, vapensköld, hymn), religiösa riter, statliga lagar. Beställningar är indelade i två huvudtyper.

Första typenär normer som uppstår och existerar endast i små grupper(ungdomsträffar, vänners företag, familj, arbetslag, idrottslag). Till exempel den amerikanske sociologen Elton Mayo, som 1927-1932 ledde de berömda Hawthorne-experimenten, fann att det i arbetslagen finns normer som tillämpades på nykomlingar som accepterades i produktionsteamet av seniora kamrater:

¦ inte hålla med "sina" officiellt;

¦ berätta inte för myndigheterna vad som kan skada medlemmarna i gruppen;

¦ kommunicera inte med överordnade oftare än med "din egen";

¦ gör inte fler produkter än dina kamrater.

Andra typenär normer som uppstår och finns i stora sociala grupper eller i samhället som helhet. Dessa inkluderar seder, traditioner, seder, lagar, etikett, allmänt accepterade beteenden.

Varje social grupp har sina egna seder, seder och etikett.

Det finns sekulär etikett, det finns seder hos ungdomar. Nationella traditioner och seder är också allmänt accepterade.

Alla sociala normer kan klassificeras beroende på hur strikt deras genomförande följs. För brott mot vissa normer kan milda straff följa - ogillande, ett leende, en ovänlig blick. Brott mot andra normer kan följas av hårda och hårda sanktioner – utvisning ur landet, fängelse, till och med dödsstraff. Om vi ​​försökte ordna alla regler i ordningsföljd efter allt hårdare straff för deras överträdelse, skulle sekvensen se ut så här:

1) tull;

2) sätt;

3) etikett;

4) traditioner;

5) gruppvanor;

7) lagar;

Brott mot tabun och lagar bestraffas hårdast (till exempel att döda en person, förolämpa en gudom, avslöja statshemligheter), och vissa typer av gruppvanor, särskilt familjevanor, är mycket mildare (till exempel att vägra stänga av ljuset eller stäng ytterdörren regelbundet).

En viss grad av olydnad mot allmänt accepterade normer finns i princip i vilket samhälle som helst och i vilken social grupp som helst.

Till exempel kan brott mot palatsetiketten, ritualen för en diplomatisk konversation eller äktenskap orsaka förlägenhet, sätta en person i en svår position. Men de kommer sannolikt inte att medföra stränga straff. I andra situationer kan sanktioner från den sociala miljön vara mer påtagliga. Användningen av ett fuskblad i ett prov hotar att sänka betyget och förlusten av en biblioteksbok - böter på fem gånger dess värde. I vissa samhällen, där nästan allt var under kontroll - hårlängd, klädkod, uppförande - straffades den minsta avvikelse från traditionen mycket hårt. Sådan var till exempel karaktären av social kontroll över subjektbefolkningen av härskarna i det antika Sparta (på 500-talet f.Kr.), såväl som av sovjetiska organ och partiorgan i det forna Sovjetunionen två och ett halvt årtusende senare.

Normer binder, d.v.s. integrerar, människor i en enda gemenskap, ett kollektiv. Hur går det till? För det första är normer alltid en persons plikter i förhållande till en annan (eller andra). Till exempel, genom att förbjuda nykomlingar att kommunicera med överordnade oftare än med sina kamrater, ålägger en liten grupp redan sina medlemmar vissa skyldigheter och ålägger dem en viss karaktär av relationer med överordnade och kamrater. Således bildar normer ett nätverk av sociala relationer i en grupp, samhället.

För det andra är normer också förväntningar: från en person som följer denna norm förväntar sig andra ett ganska entydigt beteende. När bilar rör sig på höger sida av gatan, och mötande bilar rör sig till vänster, sker en ordnad organiserad rörelse av fordon. När trafikreglerna överträds sker inte bara kollisioner utan även trafikolyckor som kan leda till människors skador. Effekten av normer är inte mindre påtaglig i näringslivet. Denna typ av social verksamhet skulle i princip vara omöjlig om partnerna inte följde vissa skrivna och oskrivna normer, regler och lagar. Alla normer bildar alltså ett system av social interaktion (samma som vi diskuterade i kapitel 6), som inkluderar motiv, mål och inriktning av handlingsämnena, och själva handlingen, och förväntningar, och utvärdering och medel. .

Varför strävar människor efter att följa normerna, men samhället övervakar detta strikt? Normer är värderingarnas väktare. Familjens ära och värdighet har varit en av de viktigaste värdena i det mänskliga samhället sedan antiken. Och samhället uppskattar det som bidrar till dess stabilitet och välstånd. Familjen är samhällets grundläggande enhet och att ta hand om den är dess första plikt. Genom att visa omtanke om familjen visar en man därigenom sin styrka, mod, dygd och allt som är mycket uppskattat av andra. Hans sociala status stiger. Tvärtom utsätts de som inte kan skydda hushållet för förakt, deras status minskar kraftigt. Eftersom skyddet av familjen och utvinning av försörjning är grunden för dess överlevnad, gör utförandet av denna viktigaste funktion i ett traditionellt samhälle automatiskt en man till familjens överhuvud. Det råder ingen tvist om vem som är först och vem som är ansvarig - man eller hustru. Som ett resultat stärks den sociopsykologiska enheten i familjen. I en modern familj, där en man inte alltid har möjlighet att visa sina ledande funktioner, är instabiliteten mycket högre än i en traditionell.

Som du kan se är sociala normer verkligen väktare av ordningen och värderingar. Även de enklaste beteendenormerna förkroppsligar det som värderas av en grupp eller ett samhälle. Skillnaden mellan en norm och ett värde uttrycks på följande sätt: normer är beteenderegler, värderingar är abstrakta begrepp om vad som är gott och ont, rätt och fel, riktigt och olämpligt, etc.

Ledaren har rätt att utföra religiösa ceremonier, straffa stammedlemmar som bryter mot kraven som föreskrivs av deras status, leda militära kampanjer och leda ett möte i samhället. En universitetsprofessor har ett antal rättigheter som skiljer honom från en student som inte har denna status. Han bedömer elevernas kunskaper, men kan i enlighet med sin akademiska ställning inte straffas för dåliga elevers prestationer. Men en officer kan enligt militära bestämmelser straffas för kränkningar som begåtts av soldater.

En professors akademiska status ger honom möjligheter som andra personer med samma höga status, till exempel en politiker, läkare, advokat, affärsman eller präst, inte har. Sådan är till exempel den särskiljande rätten för en professor att svara på några frågor från studenter med orden: "Det vet jag inte." En sådan rättighet förklaras av arten av akademisk kunskap och vetenskapens tillstånd, och inte av dess inkompetens.

Ansvar styr vad den som utför en given roll eller innehavaren av en given status måste göra i förhållande till andra utförare eller innehavare. Rättigheter anger vad en person har råd med eller tillåter i förhållande till andra människor.

Rättigheter och skyldigheter är mer eller mindre strikt definierade. De begränsar beteendet till vissa gränser, gör det förutsägbart. Samtidigt är de stelt sammankopplade, så att det ena förutsätter det andra. Det ena kan inte existera utan det andra.

Snarare kan de existera separat, men då deformeras den sociala strukturen. Således antog statusen som en slav i den antika världen endast plikter och innehöll nästan inga rättigheter. I ett totalitärt samhälle är rättigheter och skyldigheter asymmetriska: härskaren och högre tjänstemän har maximala rättigheter och minimiplikter. Tvärtom har vanliga medborgare många skyldigheter och få rättigheter. I ett demokratiskt samhälle är rättigheter och skyldigheter mer symmetriska. Samhällets utvecklingsnivå beror följaktligen på hur rättigheter och skyldigheter korrelerar i samhällsstrukturen.

Vid fullgörandet av vissa plikter bär individen ett visst ansvar gentemot andra. Till exempel är en skomakare skyldig att leverera sina produkter till kunden i tid och med vederbörlig kvalitet. Om detta inte händer bör han straffas på något sätt - förlora sitt kontrakt, betala en straffavgift, hans image och rykte kan bli lidande, han kan till och med ställas inför domstol. I det forntida Egypten fanns det en lag: om en arkitekt byggde en dålig byggnad som kollapsade och krossade ägaren till döds, då berövades arkitekten sitt liv. Dessa är manifestationerna av ansvar. De är mångfaldiga och beror på kulturen, samhällets struktur, historisk tid.

Rättigheter är oupplösligt förbundna med ansvar. Ju högre status, desto fler rättigheter ges till dess ägare och desto större spektrum av uppgifter tilldelas honom. Arbetarens status förpliktar inte mycket. Detsamma kan sägas om statusen för en granne, en tiggare eller ett barn. Men statusen som en prins av blodet eller en välkänd tv-observatör förpliktar att leva en livsstil som uppfyller de sociala normerna för samma krets av människor med dem och motiverar samhällets förväntningar.

Det visar sig att lagen inte alltid funnits. Det är resultatet av en lång och svår rörelse av mänskligheten längs civilisationens väg. Det var inte i ett primitivt samhälle där människor levde enligt etablerade seder och traditioner. Tull är regler som följs av vana. Traditioner iakttas i kraft av socialt tvång. Traditioner och seder var omgivna av mystiska riter, ritualer och ceremonier, som utfördes i en särskilt optimistisk och högtidlig atmosfär. Till exempel undvek de forntida slaverna, som hedrade sjuksköterskans jord, att slå in pålar i den och gjorde inte staket på våren - de tog hand om det. Sedan dessa tider har ritualen att kyssa jorden, svära vid jorden, behålla en handfull inhemsk mark bevarats. Folk följde sina förfäders instruktioner strikt. Sådana regler skrevs inte ner någonstans och fördes vidare muntligt från generation till generation. Senare började de registreras i dokument.

Förbud (tabun) i mänskligt beteende var prototypen för lag. Det var till exempel förbjudet att jaga enskilda djur eller ha sexuellt umgänge med släktingar. Människors liv reglerades. Senare började sådana regler fastställas av statens makt. De äldsta lagarna har kommit ner till oss från Mesopotamien - deras författare, den sumeriska härskaren, som levde på XXIV-talet f.Kr. e. försökte reglera marknadspriserna med deras hjälp. Lagar är alltså ett instrument för socialt samtycke.

Lag är ett avtal mellan människor om uppföranderegler. Den ena delen av reglerna blir en skyldighet för en person att handla på detta sätt och inte på annat sätt, och den andra delen blir rätten att handla på detta sätt och inte på annat sätt.

Den första begränsar handlingsfriheten och den andra utökar den. Var och en av oss har rätt till utbildning, det vill säga tillstånd att studera vid en skola, högskola eller universitet. Rätt betyder möjligheten till beteende. I de gamla lagarna fanns det främst inskränkningar av friheten, och själva friheterna, särskilt för de fattiga, fanns inte. Rätt som frihet är uppnåendet av New Age.

Sanktioner är inte bara straff, utan också incitament som bidrar till att sociala normer efterlevs. Tillsammans med värderingar reglerar sanktioner människors beteende i deras önskan att följa normerna. Således skyddas normer från två sidor - från sidan av värderingar och från sidan av sanktioner. Sociala sanktioner - ett omfattande system av belöningar för implementering av normer, d.v.s. för överensstämmelse, för att komma överens med dem, och straff för att avvika från dem, d.v.s. för avvikelse. Det finns fyra typer av sanktioner:

¦ positiv;

¦ negativ;

¦ formell;

¦ informellt.

De ger fyra typer av kombinationer som kan representeras som en logisk kvadrat.

Formella positiva sanktioner (F+) - offentligt godkännande från officiella organisationer (regering, institution, kreativ fackförening). Det är statliga utmärkelser, statliga utmärkelser och stipendier, tilldelade titlar, akademiska examina och titlar, uppförande av monument, överlämnande av examensbevis, antagning till höga poster och hedersfunktioner (till exempel val till styrelseordförande).

Informella positiva sanktioner (H+) - offentligt godkännande som inte kommer från officiella organisationer. Detta är vänligt beröm, komplimanger, tyst erkännande, välvillig läggning, applåder, berömmelse, ära, smickrande recensioner, erkännande av ledarskap eller expertegenskaper, ett leende.

Formella negativa sanktioner (F-) - straff som föreskrivs i lagar, regeringsföreskrifter, administrativa instruktioner, order, order. Dessa är berövande av medborgerliga rättigheter, fängelse, arrestering, avskedande, böter, berövande av bonusar, konfiskering av egendom, degradering, rivning, detronering, dödsstraff, bannlysning.

Informella negativa sanktioner (N-) är straff som inte föreskrivs av officiella myndigheter. Detta är en kritik, en anmärkning, ett hån, ett hån, ett ondskefullt skämt, ett föga smickrande smeknamn, försummelse, en vägran att hjälpa till eller upprätthålla relationer, sprida ett rykte, förtal, en ovänlig recension, ett klagomål, skriva en broschyr eller feuilleton, en exponerande artikel.

Tillämpningen av sociala sanktioner kräver i vissa fall närvaro av utomstående, i andra inte. Uppsägningen formaliseras av institutionens personalavdelning och innebär preliminärt utfärdande av en order eller order. Fängelse kräver ett komplicerat förfarande av rättsliga förfaranden, på grundval av vilket en dom meddelas. Att ta till sig administrativt ansvar, till exempel, böter för att resa utan biljett, kräver närvaro av en officiell transportledare, och ibland en polis. Tilldelningen av en vetenskaplig examen innebär ett lika komplicerat förfarande för försvar av en vetenskaplig avhandling och akademiska rådets beslut. Sanktioner mot överträdare av gruppvanor kräver ett mindre antal personer, men de tillämpas inte desto mindre på en själv. Om tillämpningen av sanktioner begås av personen själv, riktar sig mot honom själv och sker inombords, så bör denna form av kontroll betraktas som självkontroll.

Självkontroll kallas också intern kontroll: individen reglerar självständigt sitt beteende, samordnar det med allmänt accepterade normer. I socialiseringsprocessen assimileras normer så bestämt att människor, som bryter mot dem, upplever en känsla av förlägenhet eller skuld. I motsats till normerna för korrekt beteende, blir en person kär i sin väns fru, hatar sin egen fru, avundas en mer framgångsrik rival eller önskar en älskads död.

I sådana fall har en person oftast en känsla av skuld, och då pratar de om samvetskval. Samvete är en manifestation av intern kontroll.

Allmänt accepterade normer, som är rationella föreskrifter, förblir i medvetandets sfär, under vilken är det undermedvetnas eller det omedvetnas sfär som består av elementära impulser. Självkontroll syftar till att innehålla naturens element, den bygger på en viljans ansträngning. Till skillnad från myror, bin och till och med apor kan människor bara fortsätta kollektivt samspel om varje individ utövar självkontroll. Om en vuxen som inte vet hur man kontrollerar sig själv säger de att han "föll in i barndomen", eftersom det är för barn som impulsivt beteende, oförmågan att styra över sina önskningar och nycker, är karakteristiska. Impulsivt beteende kallas därför infantilism. Tvärtom, beteende i enlighet med rationella normer, skyldigheter, frivilliga ansträngningar är ett tecken på mognad. Cirka 70 % av den sociala kontrollen realiseras genom självkontroll.

Ju mer självkontroll utvecklas bland medlemmarna i ett samhälle, desto mindre måste detta samhälle ta till extern kontroll. Och vice versa, ju mindre självkontroll människor har, desto oftare måste institutionerna för social kontroll, i synnerhet armén, domstolarna och staten, träda i kraft. Ju svagare självkontrollen, desto hårdare måste den yttre kontrollen vara. Men strikt extern kontroll, smålig förmyndarskap av medborgare hindrar utvecklingen av självmedvetande och uttryck av vilja, dämpar interna frivilliga ansträngningar. Därmed uppstår en ond cirkel, där mer än ett samhälle har hamnat i genom världshistorien.

Ofta upprättades diktaturen påstås till förmån för medborgarna, för att återställa ordningen i samhället. Men medborgarna, som var vana vid att underkasta sig tvångskontroll, utvecklade ingen intern kontroll.

De började försämras som sociala varelser, det vill säga de förlorade förmågan att ta ansvar och bete sig i enlighet med rationella normer. De ifrågasatte själva rationaliteten i tvångsnormer och förberedde gradvis en rimlig motivering för varje motstånd mot dessa normer. Ett utmärkt exempel är det ryska imperiet, där decembristerna, revolutionärerna, regicidarna, som inkräktade på den sociala ordningens grunder, fick stöd från den allmänna opinionen, eftersom motstånd ansågs rimligt, och inte underkastade sig tvångsnormer.

Social kontroll, bildligt talat, utför funktionen som en polisman som reglerar trafiken: han "straffar" dem som "korsar gatan" felaktigt. Om det inte fanns någon social kontroll kunde folk göra vad de vill, på det sätt de vill. Oundvikligen skulle det i sociala grupper, både små och stora, bli bråk, sammandrabbningar, konflikter och som ett resultat socialt kaos. Den skyddande funktionen hindrar ibland social kontroll från att fungera som en förkämpe för framsteg, men listan över dess funktioner inkluderar inte förnyelsen av samhället - detta är andra offentliga institutioners uppgift. Den sociala kontrollen utför alltså funktionen som en konservativ i parlamentet: den föreslår att man inte ska skynda sig, den kräver respekt för traditioner, den motsätter sig det nya, som inte har testats ordentligt. Det fungerar som grunden för stabilitet i samhället. Dess frånvaro eller försvagning leder till anomi, oordning, förvirring och social oenighet.

Värderingar är nära besläktade med sociala normer. Värderingar är, som vi redan har sagt, idéer som är socialt godkända och delas av de flesta om vad som är gott, vänlighet, rättvisa, patriotism, romantisk kärlek, vänskap etc. Värderingar ifrågasätts inte, de fungerar som en standard, ett ideal för alla människor. Om lojalitet är ett värde, då döms avvikelse från det som ett svek. Om renlighet är ett värde, då döms slarv och smuts som oanständigt beteende.

Inget samhälle klarar sig utan värderingar. Hur är det med individer? De kan välja att dela dessa värderingar eller andra.

Vissa är engagerade i kollektivismens värderingar, medan andra är engagerade i individualismens värderingar. För vissa kan pengar vara det högsta värdet, för andra - moralisk oklanderlighet, för andra - en politisk karriär. För att beskriva vilka värderingar människor styrs av har sociologer introducerat termen värdeorientering i vetenskapen. Detta koncept beskriver en individuell attityd eller val av specifika värderingar som en norm för beteende. Således tillhör värderingar en grupp eller ett samhälle, värdeinriktningar tillhör en individ. Värderingar är övertygelser som delas av en person med andra om de mål som ska eftersträvas.

Även om brott mot de flesta gruppvanor bestraffas ganska milt av samhället, är vissa typer av dem högt värderade, och stränga sanktioner följer för brott mot dem. Under Hawthorne-experimenten som nämnts ovan visade det sig att nykomlingar som bröt mot beteendereglerna utsattes för stränga straff: de kunde inte prata med dem, de kunde sätta fast en stötande etikett ("uppkomling", "strejkbrytare", " pallanka”, ”förrädare”), runt omkring kunde de skapa en outhärdlig miljö och tvinga dem att avgå, de kunde till och med utsättas för fysiskt våld. Dessa vanor kallas informella gruppnormer. De föds i små snarare än stora sociala grupper. Mekanismen som kontrollerar efterlevnaden av sådana normer kallas grupptryck.

Således fyller sociala normer mycket viktiga funktioner i samhället:

¦ reglera socialiseringens allmänna förlopp;

¦ integrera individer i grupper och grupper i samhället;

¦ kontrollera avvikande beteende;

¦ fungera som modeller, normer för beteende.

Sociala normer utför sina funktioner beroende på vilken kvalitet de manifesterar sig i:

¦ som uppförandenormer (plikter, regler);

¦ som förväntningar på beteende (andra människors reaktion).

Att skydda familjemedlemmars heder och värdighet är varje mans plikt. Här talar vi om normen som en standard för korrekt beteende. Denna standard motsvarar en mycket specifik förväntan hos familjemedlemmar, hoppet om att deras heder och värdighet ska skyddas. Bland de kaukasiska folken är en sådan norm högt värderad, och avvikelse från denna norm straffas mycket hårt. Detsamma kan sägas om de sydeuropeiska folken. Den italienska maffian uppstod vid en tidpunkt som en informell norm för att skydda familjens heder, och först senare ändrades dess funktioner. Avfällingar från den accepterade beteendestandarden straffades av hela samhället.

Regleringar i sig styr ingenting. Människors beteende styrs av andra människor utifrån normer som förväntas följas av alla. Efterlevnad av normer, som genomförandet av sanktioner, gör vårt beteende förutsägbart. Var och en av oss vet att för en enastående vetenskaplig upptäckt väntar en officiell utmärkelse, och för ett allvarligt brott - fängelse. När vi förväntar oss en viss handling från en annan person, hoppas vi att han inte bara känner till normen utan också påföljderna efter dess genomförande eller överträdelse. Därmed sammanförs normer och sanktioner till en helhet.

Om någon norm inte har en sanktion som följer med den, upphör den att fungera - att reglera verkligt beteende. Det kan bli en slogan, en vädjan, en vädjan, men den upphör att vara en del av social kontroll.

Sociala sanktioner är alltså ett förgrenat system av belöningar för implementering av normer, det vill säga för överensstämmelse, för att komma överens med dem, och straff för att avvika från dem, d.v.s. för avvikelse. Konformism är åtminstone en extern överenskommelse med allmänt accepterade normer, för internt kan en individ upprätthålla oenighet med dem, men inte berätta för någon om det. I huvudsak är ett av huvudmålen med social kontroll att uppnå överensstämmelse från alla medlemmar i samhället.

§ 2. P. Bergers begrepp om social kontroll

Enligt Peter Bergers koncept är varje person i centrum av divergerande koncentriska cirklar som representerar olika typer, typer och former av social kontroll. Varje efterföljande cirkel är ett nytt styrsystem (se fig. 17).

Ris. 17. Systemet för social kontroll enligt P. Berger

Den yttre, största cirkeln är det politiska och rättsliga systemet, representerat av en mäktig statsapparat. Alla är maktlösa inför honom. Utöver vår vilja tar staten ut skatter, kallar på militärtjänst, vare sig vi vill det eller inte, får oss att lyda dess oändliga lagar och stadgar, regler och förordningar, och vid behov sätter vi oss i fängelse och kan ta våra liv. Individen är i mitten av cirkeln som vid punkten för maximalt tryck (bildligt talat kan man föreställa sig en person som står på marken, som pressas av en enorm kolumn av atmosfär).

Nästa cirkel av social kontroll, som pressar den ensamma individen, inkluderar moral, seder och seder. Alla övervakar en persons moral - börjar med sedlighetspolisen och slutar med föräldrar, släktingar, vänner. Den första sätter oss i fängelse, den andra och den tredje använder informella sanktioner som fördömande, och den senare, utan att förlåta svek eller elakhet, kan skiljas från oss. Alla använder de, var och en på sitt sätt och inom sin kompetens, verktygen för social kontroll. Omoral bestraffas med uppsägning från arbetet, excentricitet - genom förlust av chanser att hitta en ny plats, dåligt uppförande - genom att människor som värdesätter goda seder inte kommer att bjuda in en person på besök eller vägra hem. Brist på arbete och ensamhet är kanske inte mindre straff än att sitta i fängelse, anser P. Berger.

Utöver de stora tvångscirklar som individen befinner sig i tillsammans med det övriga samhället finns små kontrollcirklar, av vilka den mest betydande är kretsen av kontroll av det professionella systemet. På jobbet är en person begränsad av en mängd restriktioner, instruktioner, yrkesplikter, affärsförpliktelser som har en kontrollerande effekt, ibland mycket hård.

En affärsman kontrolleras av licensorganisationer, en arbetare av yrkesorganisationer och fackföreningar, en underordnad av chefer, som i sin tur kontrolleras av högre myndigheter. Lika viktiga är de olika sätten för informell kontroll av kollegor och anställda.

P. Berger skriver om detta så här: ”... För tydlighetens skull kan läsaren föreställa sig en läkare som sätter en för kliniken olönsam patient i behandling; entreprenören som gör reklam för billiga begravningar... regeringstjänstemannen som envisas med att spendera mindre än sin budget; en löpande bandarbetare som oacceptabelt, från sina kollegors synvinkel, överskrider produktionsnormer etc. I dessa fall tillämpas ekonomiska sanktioner oftast och effektivt: en läkare nekas praktik ... en företagare kan utvisas från en professionell organisation...

Sanktionerna med offentlig bojkott, förakt, förlöjligande kan vara lika allvarliga. Varje yrkesroll i samhället, även den mest obetydliga, kräver en speciell uppförandekod ... Att följa denna kod är som regel lika nödvändigt för en yrkeskarriär som teknisk kompetens och lämplig utbildning.

Styrning från yrkessystemet är av stor betydelse, eftersom yrket och befattningen bland annat reglerar vad en individ får och inte får göra i det icke-produktiva livet: vilka frivilliga föreningar han kan gå med i, vad hans bekantskapskrets blir, i vilket område han kan tillåta dig att leva.

Nästa kontrollkrets innefattar informella krav på individen, eftersom varje person, förutom professionella, också är involverad i andra sociala relationer. Dessa relationer har sina egna kontrollsystem, av vilka många är mer formella och vissa till och med stelare än professionella. Till exempel är reglerna för antagning och medlemskap i många klubbar och brödraskap lika stela som reglerna för vilka ledningspersonalen på IBM väljs ut. Den sociala miljön representerar således ett oberoende system för social kontroll. Det inkluderar avlägsna och nära, obekanta och bekanta för de enskilda människorna. Omgivningen ställer sina krav på en person, oskrivna lagar, som representerar ett brett spektrum av fenomen. Dessa kan inkludera klädsel och talmönster, estetiska smaker, politiska och religiösa övertygelser och till och med bordsskick.

Cirkeln av informella krav beskriver således området för möjliga handlingar för en individ i vissa situationer.

Den sista och närmaste kretsen för individen, som också bildar ett kontrollsystem, är den grupp människor i vilken individens så kallade privatliv passerar, det vill säga detta är kretsen av hans familj och personliga vänner. Det sociala eller närmare bestämt normativa trycket på individen försvagas här inte – tvärtom finns det all anledning att tro att det i viss mening till och med ökar. Inte konstigt - det är trots allt i denna cirkel som individen etablerar de viktigaste sociala förbindelserna för sig själv. Ogillande, prestigeförlust, förlöjligande eller förakt i kretsen av släkt och vänner har en mycket större psykologisk tyngd för en person än liknande sanktioner som kommer från främlingar eller främlingar.

På jobbet kan chefen avskeda en underordnad och beröva honom hans försörjning. Men de psykologiska konsekvenserna av denna formella ekonomiska åtgärd kommer att bli riktigt katastrofala, säger P. Berger, om hans fru och barn upplever denna uppsägning. Till skillnad från andra kontrollsystem kan press från nära och kära uppstå just när individen är helt oförberedd på det. På jobbet, i transporter, på offentliga platser är en person som regel alert och potentiellt redo att möta alla hot.

Den inre delen av den sista cirkeln, dess kärna, är den intima relationen mellan man och hustru. Det är i de mest intima relationerna som en person söker stöd för de viktigaste känslorna som utgör jag-bilden. Att satsa på dessa kopplingar är att riskera att förlora dig själv. "Det är inte förvånande att ofta människor som är bossiga på jobbet omedelbart ger vika hemma för sina fruar och kryper när deras vänners ögonbryn kryper upp i missnöje."

En person, efter att ha sett sig omkring och successivt listat alla som han måste ge efter, lyda eller behaga i kraft av att han befinner sig i centrum av koncentriska kretsar av social kontroll - från den federala skattemyndigheten till sin egen svärmor - så småningom kommer till slutsatsen att samhället med all sin tyngd undertrycker honom.

§ 3. Agenter och instrument för social kontroll

Social kontroll är det mest effektiva sättet på vilket samhällets mäktiga institutioner organiserar vanliga medborgares liv. Verktygen, eller i detta fall metoderna för social kontroll, är av stor variation, de beror på situationen, målen och karaktären hos den speciella grupp som de används i förhållande till. Omfattningen av deras tillämpning är enorm: från att klargöra en-mot-en-relationer mellan specifika människor till psykisk press, fysiskt våld, ekonomiskt tvång av en person av hela samhället. Det är inte nödvändigt att kontrollmekanismerna syftar till att fördöma en oönskad person eller uppmuntra andras illojalitet mot honom.

"Ogillande" uttrycks oftast inte i förhållande till individen själv, utan i förhållande till hans handlingar, uttalanden, interaktioner med andra personer.

Till skillnad från självkontroll, som diskuterades ovan, är extern kontroll en uppsättning institutioner och mekanismer som garanterar efterlevnad av allmänt accepterade beteendenormer och lagar. Den är uppdelad i formell (institutionell) och informell (intragrupp).

Formell kontroll bygger på godkännande eller underkännande av officiella myndigheter och förvaltning.

Informell kontroll bygger på godkännande eller fördömande från en grupp släktingar, vänner, kollegor, bekanta samt från den allmänna opinionen, vilket uttrycks genom traditioner och seder eller media.

Det traditionella landsbygdssamhället kontrollerade alla aspekter av livet för sina medlemmar: valet av en brud, metoder för uppvaktning, fastställande av namnet på en nyfödd, metoder för att lösa tvister och konflikter och mycket mer. Det fanns inga skrivna regler. Den allmänna opinionen agerade som kontrollant, oftast baserad på den åsikt som de äldsta medlemmarna i samhället uttryckte. Religiösa krav vävdes organiskt in i ett enda system för social kontroll.

Strikt iakttagande av ritualer och ceremonier förknippade med traditionella högtider och ceremonier (till exempel trolovning, äktenskap, förlossning, mognad, skörd) väckte en känsla av respekt för sociala normer, ingav en djup förståelse för deras nödvändighet.

Informell kontroll kan även utföras av familjen, släktkretsen, vänner och bekanta. De kallas agenter för informell kontroll. Om vi ​​betraktar familjen som en social institution, bör vi tala om den som den viktigaste institutionen för social kontroll.

I kompakta primärgrupper verkar extremt effektiva och samtidigt mycket subtila kontrollmekanismer, såsom övertalning, förlöjligande, skvaller och förakt, ständigt för att stävja verkliga och potentiella avvikare. Förlöjligande och skvaller är kraftfulla verktyg för social kontroll i alla typer av frögrupper. Till skillnad från formella kontrollmetoder, som tillrättavisningar eller degraderingar, är informella metoder tillgängliga för nästan alla. Både förlöjligande och skvaller kan manipuleras av vilken intelligent person som helst som har tillgång till deras överföringskanaler.

Inte bara företagsorganisationer, utan även universitet och kyrkor använder framgångsrikt ekonomiska sanktioner för att hålla sin personal från avvikande beteende, det vill säga beteende som anses vara ur linje.

Detaljerad (små)kontroll, där ledaren ingriper i varje åtgärd, korrigerar, korrigerar etc. kallas övervakning. Tillsyn utförs inte bara på mikronivå utan även på makronivå i samhället. Dess ämne är staten, och i detta fall förvandlas tillsynen till en specialiserad offentlig institution, som växer till ett enormt system som täcker hela landet. Ett sådant system med formella kontrollagenter inkluderar detektivbyråer, detektivbyråer, polisstationer, informatörstjänster, fångvaktare, konvojstrupper, domstolar, censur, etc.

Formell kontroll uppstod historiskt senare än informell - under uppkomsten av komplexa samhällen och stater, i synnerhet forntida östliga imperier. Även om vi utan tvekan lätt kan hitta dess föregångare i en tidigare period - i de så kallade hövdingadömena (Chiefdom), där kretsen av formella sanktioner som officiellt tillämpas på kränkare var tydligt skisserad - fram till utvisning ur stammen och dödsstraff. Alla slags belöningar etablerades också i hövdingadömen.

Men i det moderna samhället har betydelsen av formell kontroll ökat avsevärt. Varför? Det visar sig att i ett komplext samhälle, särskilt i ett land med en befolkning på många miljoner, är det mycket svårare att upprätthålla ordning och stabilitet. När allt kommer omkring är den informella kontrollen över individen av ett sådant samhälle begränsad till en liten grupp människor. I en stor grupp är det ineffektivt. Därför kallas det ibland lokalt (lokalt). Tvärtom, den formella kontrollen är allomfattande, den verkar i hela landet. Det är globalt, och det utförs alltid av speciella personer - agenter för formell kontroll. Dessa är yrkesmän, det vill säga personer som är speciellt utbildade och betalade för att utföra kontrollfunktioner. De är bärare av sociala statusar och roller. De inkluderar domare, poliser, psykiatriker, socialarbetare, särskilda kyrkliga tjänstemän, etc. Om social kontroll i det traditionella samhället vilade på oskrivna regler, så bygger den i moderna samhällen på skrivna normer: instruktioner, dekret, dekret, lagar. Social kontroll har fått institutionellt stöd.

Formell kontroll, som vi redan har sagt, utförs av sådana institutioner i det moderna samhället som domstolar, utbildning, armén, produktionen, media, politiska partier och regeringen. Skolan kontrollerar med hjälp av bedömningar, regeringen - med hjälp av systemet för beskattning och socialbidrag till befolkningen, staten - med hjälp av polisen, underrättelsetjänsten, statliga kanaler för radio, tv och press .

Kontrollmetoder, beroende på vilka sanktioner som tillämpas, är indelade i:

¦ tuff;

¦ mjuk;

¦ rak;

¦ indirekt.

Namnen på kontrollmetoderna skiljer sig från vad du lärde dig ovan om påföljdstyperna (kom ihåg dem), men innehållet i båda är i stort sett lika. De fyra kontrollmetoderna kan överlappa varandra (tabell 11).

Tabell 11

Kombinationer av formella kontrollmetoder

Låt oss ge exempel på sådana korsningar.

1. Massmedia är instrument för indirekt mjuk kontroll.

2. Politiskt förtryck, utpressning, organiserad brottslighet - till verktyg för direkt strikt kontroll.

3. Konstitutionens och strafflagens agerande - till instrumenten för direkt mjuk kontroll.

4. Ekonomiska sanktioner från det internationella samfundet - till instrumenten för indirekt strikt kontroll.

§ 4. Allmän och detaljerad kontroll

Ibland likställs kontroll med ledning. Innehållet i kontroll och förvaltning är likartat i många avseenden, men de bör särskiljas. Mamman eller pappan styr hur barnet gör läxor.

Föräldrar styr inte, utan styr snarare processen, eftersom målen och målen inte sattes av dem, utan av läraren. Föräldrar övervakar bara hur arbetet fortskrider. Det var samma sak i produktionen: chefen för verkstaden satte upp mål och mål, bestämde deadlines och slutresultatet och beordrade förmannen att kontrollera utförandeprocessen.

Passageraren gick ombord på bussen, tog ingen biljett, och efter några stopp gick kontrollanterna in. Efter att ha upptäckt ett brott mot lagen (enligt lagen är passageraren skyldig att betala för biljetten även om han bara har rest en hållplats), tillämpar kontrollanten åtgärder för att påverka honom - han får böter för att resa utan biljett. En man gick ner i tunnelbanan, och det finns kontrollanter vid ingången vid vändkorset. Jag gick ner för rulltrappan - och nedanför i en speciell monter finns också en kontrollant, även om han kallas anställd på tunnelbanan. Hans plikt är att se till att stående passagerare håller sig till höger och passerande passagerare till vänster. En annan av hans uppgifter är att se till att tunga saker inte placeras på rulltrappans ledstänger.

Kontroll är alltså ett snävare begrepp än förvaltning.

Verkstadschefen kan utöva kontroll självständigt, eller kan anförtro den till sin ställföreträdare. Kontroll kan kombineras med förvaltning och kan utföras oberoende av den. Samtidigt har kontroll och ledning en rad gemensamma drag. Så båda kännetecknas av skala. En person kontrollerar hela landet och kontrollerar genomförandet av lagar över hela dess territorium, och den andra - ett begränsat antal underordnade. Du gissade vem vi pratar om. Den första är landets president, och den andra är förman, arbetsledare eller gruppledare.

Skillnaden mellan ledning och kontroll ligger i att det förra uttrycks genom ledarstil, och det senare genom metoder.

Kontrollmetoder kan vara generella och detaljerade.

Låt oss ge exempel på båda.

1. Om chefen ger en uppgift till en underordnad och inte kontrollerar genomförandet av dess genomförande, tillgriper han allmän kontroll.

2. Om chefen ingriper i varje åtgärd av sina underordnade, korrigerar, korrigerar, etc., använder han detaljerad kontroll.

Det senare kallas också för tillsyn. Tillsyn utförs inte bara på mikronivå utan även på makronivå i samhället. Staten blir dess subjekt, och den förvandlas till en mindre social institution. Övervakningen växer till storleken av ett storskaligt socialt system som täcker hela landet. Ett sådant system inkluderar

¦ detektivbyråer;

¦ detektivbyråer;

¦ polisstationer;

¦ whistleblower service;

¦ fångvaktare;

¦ eskorttrupper;

¦ censur.

Med allmän kontroll övervakas endast det slutliga resultatet, och inget mer. Läraren ger uppgiften - att skriva en uppsats om de gamla grekernas livsstil. I slutet av veckan kommer han att kontrollera kvaliteten på det utförda arbetet och ge en lämplig bedömning. Vilken typ av litteratur du kommer att använda, i vilken riktning du kommer att slutföra uppgiften, vem du kommer att locka för att hjälpa dig själv, läraren är inte intresserad av det här fallet. Det ger dig fullständig frihet.

Läraren kan dock göra annat. Han definierar uppgiften, deadlines, uppgiftens omfattning, men anger dessutom litteraturen, tillhandahåller en arbetsplan, kräver att du gör arbetet själv, utan att involvera någon att hjälpa till. Dessutom ber han att få visa honom varannan dag de fragmenten av uppsatsen som du lyckades skriva, så att han kan rätta dig i tid och vid behov dirigera dig. Den kontrollerar hela framstegen i utförandet. Detta är en finkornig kontroll. Handlingsfriheten i detta fall är ytterst begränsad.

Eftersom kontroll ingår i förvaltningen som en integrerad del av den, men en mycket viktig del, kan vi dra slutsatsen att själva ledningen kommer att förändras beroende på typ av kontroll. Delen, om den är tillräckligt viktig, avgör helhetens karaktär. Så styrmetoder påverkar ledningsstilen, som i sin tur har två typer - den auktoritära stilen och den demokratiska stilen.

För att få en uppfattning om detaljerad kontroll, försök att göra en detaljerad plan där du kommer att skriva ner alla dina handlingar varje dag i två veckor. Och kontrollera sedan deras genomförande. Detsamma görs ibland i företaget. Den anställde upprättar en personlig plan och chefen kontrollerar genomförandet.

I det första fallet står du själv "bakom din rygg" och utövar självkontroll, och i det andra "bakom" medarbetaren är hans chef, som utövar extern detaljkontroll.

1. Mekanismer för social kontroll spelar en avgörande roll för att stärka alla samhällets institutioner. I förhållande till samhället fyller social kontroll två huvudfunktioner:

a) skyddande;

b) stabilisering.

Social kontroll är en speciell mekanism för att upprätthålla allmän ordning, social stabilitet och inkluderar sådana begrepp som sociala normer, regleringar, sanktioner, makt.

2. Sociala normer är typiska standarder, krav, önskemål och förväntningar på lämpligt (socialt godkänt) beteende. Normer är några idealiska mönster (mallar) som beskriver vad människor ska säga, tänka, känna och göra i specifika situationer. De skiljer sig verkligen åt i sin skala. Sociala recept är ett förbud eller tvärtom, tillåtelse att göra något (eller inte göra), riktat till en individ eller grupp och uttryckt i en eller annan form – muntligt eller skriftligt, formellt eller informellt, explicit eller underförstått. Normer integrerar människor i en enda gemenskap, kollektiv och bildar ett nätverk av sociala relationer i en grupp, ett samhälle.

3. Sanktioner är inte bara straff, utan också incitament som bidrar till att sociala normer efterlevs. Normer är skyddade från två sidor - från sidan av värderingar och från sidan av sanktioner. Sociala sanktioner är ett förgrenat system av belöningar för implementering av normer, för att komma överens med dem, d.v.s. för överensstämmelse, och straff för att avvika från dem, d.v.s. för avvikelse.

Det finns fyra typer av sanktioner:

¦ positiv;

¦ negativ;

¦ formell;

¦ informellt.

4. Värderingar är nära besläktade med sociala normer. Värderingar är socialt godkända och delas av de flesta människors idéer om vad som är bra, vänlighet, rättvisa, patriotism, romantisk kärlek, vänskap, etc. Värderingar ifrågasätts inte, de fungerar som en standard, ett ideal för alla människor. För att beskriva vilka värderingar människor styrs av, konceptet värdeinriktningar. Detta koncept beskriver valet av vissa värderingar av en viss individ eller grupp av individer som en norm för beteende.

5. Enligt schemat utvecklat av P. Berger är varje person i centrum av divergerande koncentriska cirklar som representerar olika typer, typer och former av social kontroll. Den yttre cirkeln är det politiskt-rättsliga systemet, följt av den allmänna moralen, sedan kommer yrkessystemet och systemet med informella krav, den närmaste kretsen av social kontroll för personen är familjen och privatlivet.

6. Till skillnad från intern självkontroll är extern kontroll en uppsättning institutioner och mekanismer som garanterar efterlevnad av allmänt accepterade beteendenormer och lagar. Den är uppdelad i formell (institutionell) och informell (intragrupp).

formell kontroll baserad på godkännande eller fördömande av officiella myndigheter och förvaltning. Informell kontroll grundar sig på godkännande eller fördömande från en grupp släktingar, vänner, kollegor, bekanta samt från den allmänna opinionen, vilket kommer till uttryck genom traditioner och seder eller media.

Kontrollfrågor

1. Vilka är de två huvudtyperna av sociala recept?

2. Vad är klassificeringen av sociala sanktioner?

3. Vad innebär begreppet självkontroll och vilken betydelse har det i samhällets liv?

4. Hur förhåller sig normer och värderingar till varandra?

5. Vilka är de viktigaste funktionerna för sociala normer?

6. Vad är kärnan i sociala normers integrerande funktion?

7. Vilka sociala kretsar ingår i systemet för social kontroll designat av P. Berger?

8. Vilka är huvudtyperna av extern styrning?

9. Vad är kärnan i tillsyn som ett slags extern kontroll?

10. Hur förhåller sig kontroll och ledning till varandra?

1. Abercrombie N., Hill S., Turner S. Sociological Dictionary / Per. från engelska. - Kazan: Kazan University Press, 1997.

2. Berger P. L. En inbjudan till sociologi: Ett humanistiskt perspektiv. - M., 1996.

3. Parsons T. Om sociala system. - Ch. 7. Avvikande (avvikande) beteende och mekanismer för social kontroll. - M., 2002.

4. Smelzer N. J. Sociologi. - M., 1994.

5. Modern västerländsk sociologi: ordbok. - M., 1990.

6. Sociologi och samhällsutvecklingsproblem. - M., 1978.

social kontroll

social kontroll- ett system av metoder och strategier genom vilka samhället styr individers beteende. I vanlig mening reduceras social kontroll till ett system av lagar och sanktioner, med vars hjälp en individ samordnar sitt beteende med andras förväntningar och sina egna förväntningar från den omgivande sociala världen.

Sociologi och psykologi har alltid försökt avslöja mekanismen för intern social kontroll.

Typer av social kontroll

Det finns två typer av sociala kontrollprocesser:

• processer som uppmuntrar individer att internalisera befintliga sociala normer, processer för socialisering av familje- och skolutbildning, under vilka samhällets interna krav - sociala föreskrifter - äger rum;
• de processer som organiserar individers sociala upplevelse, bristen på publicitet i samhället, publicitet är en form av social kontroll över beteendet hos de styrande skikten och grupperna;

avvikelser

Socialt beteende som inte överensstämmer med normen, som av majoriteten av samhällets medlemmar anses vara förkastligt och oacceptabelt, kallas avvikande, eller avvikande. Avvikelse ska inte förstås som en egenskap hos specifikt beteende.

Med avvikande beteende i snäv mening avses sådana beteendeavvikelser som inte medför straffstraff.

Social interaktion och social kontroll

Utgångspunkten för uppkomsten av en social koppling är interaktionen mellan individer eller grupper av individer för att möta vissa behov.

Samspel- detta är varje beteende hos en individ eller en grupp individer som är betydelsefullt för andra individer och grupper av individer eller samhället som helhet för närvarande och i framtiden. Kategorin "interaktion" uttrycker arten av innehållet i relationer mellan människor. Samt sociala grupper som ständiga bärare av kvalitativt olika typer av aktiviteter, olika i sociala positioner (statusar) och roller (funktioner). Oavsett inom vilken sfär av samhällslivet interaktion äger rum, är den alltid social till sin natur, eftersom den uttrycker banden mellan individer och grupper av individer; förbindelser förmedlade av de mål som var och en av de interagerande parterna eftersträvar.

Social interaktion har en objektiv och subjektiv sida.
Den objektiva sidan av interaktion- dessa är kopplingar oberoende av individer, men förmedlar och kontrollerar innehållet och karaktären av deras interaktion.
Subjektiv sida av interaktion- detta är en medveten attityd hos individer till varandra, baserad på ömsesidiga förväntningar på lämpligt beteende. Dessa är mellanmänskliga relationer, som är direkta kopplingar och relationer mellan individer som utvecklas under specifika förhållanden av plats och tid.

Mekanismen för social interaktion inkluderar:

• individer (utföra handlingar);
• förändringar i omvärlden orsakade av dessa handlingar;
• effekterna av dessa förändringar på andra individer;
• feedback från drabbade individer.

Under inflytande av P. A. Sorokin och G. Simmel accepterades interaktion i dess subjektiva tolkning som det initiala konceptet för gruppteorin, och blev sedan det ursprungliga konceptet för amerikansk sociologi. "Huvudsaken i social interaktion är innehållssidan. Allt beror på de interagerande parternas individuella och sociala egenskaper och egenskaper.

Vardagsupplevelsen, de symboler och betydelser som interagerande individer styrs av, ger deras interaktion en viss kvalitet. Men i det här fallet lämnas den huvudsakliga kvalitativa sidan av interaktionen åt sidan - verkliga sociala processer och fenomen som dyker upp för människor i form av symboler, betydelser, vardagsupplevelse.

Hur en individ interagerar med andra individer och den sociala miljön som helhet bestämmer "brytningen" av sociala normer och värderingar genom individens medvetande och hans verkliga handlingar baserat på förståelsen av dessa normer, såväl som värderingar.

Sättet att interagera inkluderar sex aspekter:

• Överföring av information;
• Ta emot informationen;
• Reaktion på den mottagna informationen;
• bearbetad information;
• Ta emot bearbetad information;
• svar på denna information.

social kontroll- ett system av processer och mekanismer som säkerställer upprätthållandet av socialt acceptabla beteendemönster och funktion hos det sociala systemet som helhet. Social kontroll:

• utförs genom normativ reglering av mänskligt beteende; Och
• säkerställer att sociala normer följs.

Wikimedia Foundation. 2010 .

• Velimir
• Ceven-konventionen

Se vad "Social kontroll" är i andra ordböcker:

SOCIAL KONTROLL Stor encyklopedisk ordbok

social kontroll- en mekanism genom vilken ett samhälle och dess underavdelningar (grupper, organisationer) säkerställer efterlevnad av ett system av restriktioner (villkor), vars kränkning skadar det sociala systemets funktion; organisk kontroll. Huvudsakliga … … Statsvetenskap. Lexikon.

SOCIAL KONTROLL– Den kontroll som samhället utövar över individerna inom det. Formerna för sådan kontroll är först och främst socialiseringsprocesserna och den resulterande internaliseringen av samhällets normer och värderingar. Denna term används inte ofta för... ... Förklarande ordbok för psykologi

social kontroll– En av socialpsykologins discipliner. studera den sociala miljöns inverkan på mänskligt beteende. Möjligheterna (åtminstone i teorin) verkar nästan obegränsade. Använda metoder för förstärkning, övertalning och propaganda ... ... Stor psykologisk uppslagsbok

SOCIAL KONTROLL- en uppsättning processer i ett socialt system (samhälle, social grupp, organisation, etc.), genom vilka följande säkerställs. "mönster" av aktivitet, såväl som efterlevnad av begränsningar i beteende, vars kränkning ... ... Filosofisk uppslagsverk

SOCIAL KONTROLL- mekanismen för självreglering av systemet, som säkerställer en ordnad interaktion mellan dess beståndsdelar genom normativ reglering. Som en del av det övergripande systemet för samordning av samspelet mellan individer och samhälle har den primära S.K. givet... ... Den senaste filosofiska ordboken

social kontroll- en mekanism genom vilken ett samhälle och dess underavdelningar (grupper, organisationer) säkerställer efterlevnad av ett system av restriktioner (villkor), vars kränkning skadar det sociala systemets funktion; organisk kontroll. Huvudsakliga … … encyklopedisk ordbok

SOCIAL KONTROLL- (SOCIAL KONTROLL) Enligt de flesta sociologer uppnås social kontroll genom en kombination av lydnad (compliance), tvång och efterlevnad av sociala värderingar. Till exempel definierade T. Parsons (Parsons, 1951) social kontroll som ... ... sociologisk ordbok

social kontroll- en mekanism genom vilken ett samhälle och dess underavdelningar (grupper, organisationer) säkerställer efterlevnad av vissa restriktioner (villkor), vars kränkning skadar det sociala systemets funktion. Som sådana begränsningar... Stora sovjetiska encyklopedien

social kontroll- (se Social kontroll) ... mänsklig ekologi

Böcker

• Kriminologi. Teori, historia, empirisk bas, social kontroll. Författarkurs, Gilinsky Yakov Ilyich. Den föreslagna boken är den fjärde, reviderade, avsevärt kompletterade och korrigerade monografiska utgåvan av den berömda vetenskapsmannen, som kan fungera som en lärobok i kriminologi för ...

Inom sociologisk vetenskap är fyra grundläggande former av social kontroll kända:

extern kontroll;

intern kontroll;

kontroll genom identifikation med referensgruppen;

kontroll genom skapandet av möjligheter att uppnå samhällsviktiga mål med medel som är mest lämpade för en given person och godkända av samhället (de så kallade "multipelmöjligheterna").

1) Den första formen av kontroll - extern social kontroll- en uppsättning sociala mekanismer som reglerar individens aktiviteter. Extern kontroll kan vara formell eller informell. Formell kontroll bygger på instruktioner, ordinationer, normer och föreskrifter, medan informell kontroll baseras på omgivningens reaktioner.

Denna form är den mest välkända och begripliga, men under moderna förhållanden verkar den vara ineffektiv, eftersom den involverar konstant övervakning av en individs eller en social gemenskaps handlingar, därför krävs en hel armé av kontrollanter, vilket någon måste också följa.

2) Den andra formen av kontroll - intern social kontroll- detta är en självkontroll som utövas av en person, som syftar till att samordna sitt eget beteende med normerna. Reglering sker i detta fall inte inom ramen för interaktion, utan som ett resultat av skuld- eller skamkänslor som uppstår när de inlärda normerna kränks. För att denna form av kontroll ska fungera framgångsrikt i samhället måste det finnas ett etablerat system av normer och värderingar.

3) Den tredje formen - kontroll genom identifiering med en referensgrupp- låter dig visa skådespelaren möjliga och önskvärda för samhällets beteendemodeller, utåt till synes utan att begränsa skådespelarens valfrihet;

4) Den fjärde formen - den så kallade "mångfalden av möjligheter" - antyder att genom att visa aktören en mängd olika möjliga alternativ för att nå målet kommer samhället därmed att skydda sig från att aktören väljer de former som är oönskade för samhället.

Kasyanov V.V. anser en något annorlunda klassificering. Han har social kontroll i följande former:

· Tvång, den så kallade elementära formen. Många primitiva eller traditionella samhällen kontrollerar framgångsrikt individers beteende genom moraliska normer.

· Den allmänna opinionens inflytande. Människor i samhället styrs också med hjälp av den allmänna opinionen eller med hjälp av socialisering på ett sådant sätt att de utför sina roller omedvetet, naturligt, på grund av de seder, vanor och preferenser som accepteras i detta samhälle.

· Reglering i sociala institutioner och organisationer. Social kontroll tillhandahålls av olika institutioner och organisationer. Bland dem finns organisationer speciellt skapade för att utföra en kontrollerande funktion, och de för vilka social kontroll inte är huvudfunktionen (till exempel skola, familj, massmedia, administration av institutioner).

· grupptryck. En person kan inte delta i det offentliga livet endast baserat på intern kontroll. Hans beteende präglas också av hans engagemang i det sociala livet, vilket tar sig uttryck i att individen är medlem i många primärgrupper (familj, produktionsteam, klass, elevgrupp, etc.). Var och en av de primära grupperna har ett väletablerat system av seder, seder och institutionella normer som är specifika både för denna grupp och för samhället som helhet.

37. Avvikande beteende, dess orsaker.

Socialiseringsprocessen (en individs assimilering av beteendemönster, sociala normer och värderingar som är nödvändiga för hans framgångsrika funktion i ett givet samhälle) når en viss grad av fullständighet när en person når social mognad, vilket kännetecknas av förvärvet av en integrerad social status av en person (en status som bestämmer en persons position i samhället). Men i socialiseringsprocessen är misslyckanden och misslyckanden möjliga. En manifestation av socialiseringens brister är avvikande (avvikande) beteende - dessa är olika former av negativt beteende hos individer, sfären av moraliska laster, avvikelse från principer, normer för moral och lag. De huvudsakliga formerna av avvikande beteende inkluderar brottslighet, inklusive brott, fylleri, drogberoende, prostitution och självmord. Många former av avvikande beteende indikerar ett tillstånd av konflikt mellan personliga och allmänna intressen. Avvikande beteende är dock inte alltid negativt. Det kan vara förknippat med individens önskan om något nytt, ett försök att övervinna det konservativa, vilket hindrar att gå framåt.

Tänk på olika typer av sociala avvikelser.

1. Kulturella och mentala avvikelser. Sociologer är främst intresserade av kulturella avvikelser, det vill säga avvikelser för en given social gemenskap från kulturens normer. Psykologer är intresserade av mentala avvikelser från normerna för personlig organisation: psykoser, neuroser och så vidare. Människor försöker ofta associera kulturella avvikelser med mentala. Till exempel är sexuella avvikelser, alkoholism, drogberoende och många andra avvikelser i socialt beteende förknippade med personlig desorganisation, med andra ord med mentala avvikelser. Men personlig desorganisation är långt ifrån den enda orsaken till avvikande beteende. Vanligtvis följer mentalt onormala individer fullt ut alla regler och normer som antagits i samhället, och omvänt, för individer som är mentalt ganska normala, är mycket allvarliga avvikelser karakteristiska. Frågan om varför detta händer är av intresse för både socionomer och psykologer.

2. Individuella och gruppavvikelser.

o individ, när en individ förkastar normerna för sin subkultur;

o grupp, betraktad som konformt beteende hos en medlem av en avvikande grupp i förhållande till dess subkultur (till exempel tonåringar från svåra familjer som tillbringar större delen av sina liv i källare. "Källarlivet" verkar normalt för dem, de har sina egna " källaren" moraliska kod, sina egna lagar och kulturella komplex. I det här fallet finns det en gruppavvikelse från den dominerande kulturen, eftersom ungdomar lever i enlighet med normerna för sin egen subkultur).

3. Primära och sekundära avvikelser. Primär avvikelse syftar på individens avvikande beteende, vilket generellt motsvarar de kulturella normer som accepteras i samhället. I detta fall är de avvikelser som den enskilde begår så obetydliga och acceptabelt att han inte är socialt kvalificerad som avvikare och inte betraktar sig själv som sådan. För honom och för omgivningen ser avvikelse bara ut som ett litet skämt, excentricitet eller i värsta fall ett misstag. Sekundär avvikelse är en avvikelse från de normer som finns i gruppen, vilket socialt definieras som avvikande.

4. Kulturellt acceptabla avvikelser. Avvikande beteende utvärderas alltid i termer av den kultur som accepteras i ett givet samhälle. Det är nödvändigt att lyfta fram de nödvändiga egenskaperna och beteenden som kan leda till socialt godkända avvikelser:

o superintellektuell. Ökad intelligens kan betraktas som ett beteende som leder till socialt godkända avvikelser endast när ett begränsat antal sociala statusar uppnås.;

o speciella lutningar. De tillåter att visa unika egenskaper inom mycket smala, specifika verksamhetsområden.

o övermotivation. Många sociologer tror att intensiv motivation ofta tjänar som en kompensation för svårigheter eller upplevelser som drabbats av i barndomen eller tonåren. Det finns till exempel en åsikt om att Napoleon hade en hög motivation att uppnå framgång och makt som ett resultat av ensamheten han upplevde i barndomen, eller Niccolò Paganini strävade ständigt efter berömmelse och ära som ett resultat av behovet och förlöjligandet av hans jämnåriga. i barndomen;

Det finns tre typer av teorier i studiet av orsakerna till avvikande beteende: fysiska typteorier, psykoanalytiska teorier och sociologiska eller kulturella teorier. Låt oss uppehålla oss vid var och en av dem.

1. Grundförutsättningen för alla teorier om fysiska typer är att vissa fysiska egenskaper hos en person förutbestämmer de olika avvikelserna från de normer som han begått. Bland anhängarna av teorierna om fysiska typer finns C. Lombroso, E. Kretshmer, W. Sheldon. Det finns en huvudtanke i dessa författares verk: människor med en viss fysisk konstitution tenderar att begå sociala avvikelser som fördöms av samhället. Emellertid har praktiken visat inkonsekvensen av teorier om fysiska typer. Alla känner till fall då individer med ansiktet av keruber begick de allvarligaste brotten, och en individ med grova, "kriminella" ansiktsdrag kunde inte förolämpa ens en fluga.

2. Kärnan i psykoanalytiska teorier om avvikande beteende är studiet av konflikter som uppstår i individens sinne. Enligt teorin om Z. Freud har varje person ett område av det omedvetna under lagret av aktivt medvetande - detta är vår mentala energi, där allt naturligt, primitivt är koncentrerat. En person kan skydda sig från sitt eget naturliga "laglösa" tillstånd genom att bilda sitt eget jag, såväl som det så kallade super-jaget, som enbart bestäms av samhällets kultur. Ett tillstånd kan dock uppstå när interna konflikter mellan Jaget och det omedvetna, samt mellan det överjag och det omedvetna, förstör skyddet och vårt inre innehåll, som inte känner kultur, bryter ut. I detta fall kan det finnas en avvikelse från de kulturella normer som utvecklats av individens sociala miljö.

3. I enlighet med sociologiska, eller kulturella, teorier blir individer avvikare, eftersom de socialiseringsprocesser de går igenom i en grupp är misslyckade i förhållande till vissa väldefinierade normer, och dessa misslyckanden påverkar personlighetens inre struktur. När socialiseringsprocesserna är framgångsrika anpassar sig individen först till de omgivande kulturella normerna och uppfattar dem sedan på ett sådant sätt att samhällets eller gruppens godkända normer och värderingar blir hans känslomässiga behov, och kulturens förbud blir en del av hans medvetande. Han uppfattar kulturens normer på ett sådant sätt att han automatiskt agerar på det förväntade sättet för det mesta. Närvaron i vardagen av ett stort antal motstridiga normer, osäkerheten i samband med detta möjliga val av beteendelinje kan leda till ett fenomen som kallas anomi av E. Durkheim (ett tillstånd av frånvaro av normer). Enligt Durkheim är anomi ett tillstånd där en person inte har en stark känsla av tillhörighet, ingen tillförlitlighet och stabilitet i att välja en linje av normativt beteende. Robert K. Merton gjorde några ändringar i Durkheims koncept av anomi. Han menar att orsaken till avvikelsen är gapet mellan samhällets kulturella mål och socialt godkända (juridiska eller institutionella) medel för att uppnå dem. Till exempel, medan samhället stöder sina medlemmars ansträngningar i strävan efter rikedom och hög social position, är samhällsmedlemmarnas lagliga medel för att uppnå en sådan stat mycket begränsade: när en person inte kan uppnå rikedom genom talang och förmåga (lagliga medel) ), kan han ta till svek, förfalskning eller stöld, som inte godkänts av samhället.

38. Socialisering. Socialiseringens huvudsakliga agenter och stadier.

Socialisering- bildandet av en personlighet - processen för assimilering av en individ av beteendemönster, psykologiska attityder, sociala normer och värderingar, kunskaper, färdigheter som tillåter honom att framgångsrikt fungera i samhället. Människans socialisering börjar vid födseln och fortsätter hela livet. I sin process assimilerar han den sociala erfarenhet som mänskligheten ackumulerat inom olika livssfärer, vilket gör att han kan utföra vissa, vitala sociala roller.

Socialiseringsagenter

Den viktigaste rollen i hur en person växer upp, hur hans bildning kommer att gå, spelas av människor i direkt interaktion med vilka hans liv flyter. De brukar kallas socialiseringsagenter. Vid olika åldersstadier är sammansättningen av medel specifik. Så i förhållande till barn och ungdomar är det föräldrar, bröder och systrar, släktingar, kamrater, grannar, lärare. I tonåren eller ungdomen omfattar antalet agenter även en make, arbetskamrater etc. När det gäller deras roll i socialiseringen skiljer sig agenterna beroende på hur betydelsefulla de är för en person, hur interaktionen med dem är uppbyggd, i vilken riktning och med vilka medel utövar de sitt inflytande.

Socialiseringsnivåer

Inom sociologin särskiljs två nivåer av socialisering: nivån av primär socialisering och nivån av sekundär socialisering. Primär socialisering sker inom området för mellanmänskliga relationer i små grupper. Den omedelbara omgivningen för individen fungerar som socialiseringens primära agenter: föräldrar, nära och avlägsna släktingar, familjevänner, kamrater, lärare, läkare, etc. Sekundär socialisering sker på nivån av stora sociala grupper och institutioner. Sekundära agenter är formella organisationer, officiella institutioner: representanter för administrationen och skolor, armén, staten, etc.

39. Allmän opinion: sätt att studera, funktioner, sanningsproblem.

Allmän åsikt- olika sociala gruppers syn på ett problem, i genomsnitt och stödd av majoriteten, med hänsyn till utvecklingen av massmedvetande och socialgruppens rollrepresentationer om beteende och tänkande i samhället.

PR I de flesta fall kan de använda opinionsundersökningar, som ständigt publiceras i media, och vid behov få sådan information från kommersiella organisationer som bedriver sociologisk forskning. I Ryssland, till exempel, görs detta professionellt av All-Russian Centre for the Study of Public Opinion (VTsIOM), den ryska internetresursen "Public Library",

Den huvudsakliga metoden som studien av samhället bygger på är observation. Det finns tre vanligaste typerna av PR-forskning:

Sociologisk forskning. Deras uppgift är att ta reda på människors attityder och åsikter, det vill säga deras överväganden om vissa ämnen.

En kommunikationsrevision genomförd för att analysera inkonsekvenser som uppstår i kommunikationen mellan organisationers ledning och målgrupper av allmänheten.

informell forskning. Dessa inkluderar ackumulering av fakta, analys av olika informationsmaterial etc., det vill säga metoder som inte kräver direkt ingripande i studieobjektens arbete.

Tänk på sociologisk forskning. Det finns två generella typer av sociologisk forskning:

1. Beskrivande forskning. De ger en möjlighet att ta en ögonblicksbild av en viss specifik situation eller befintliga förhållanden. Opinionsundersökningar är ett typiskt exempel.

2. Problemforskning. Deras syfte är att förklara hur den eller den situationen har utvecklats, varför vissa åsikter och attityder råder.

Sociologisk forskning består av fyra delar: provtagning, frågeformulär (enkät), intervju, analys av resultat.

Sampling - urvalet av en grupp undersökningsenheter, som ska representera helheten av personer (objektet för studien), vars åsikt forskaren söker veta. Det finns två faktorer att tänka på när du väljer ett prov:

Bestämning av metoden för probabilistisk provtagning;

Överensstämmelse med objektivitetsprincipen.

Med tanke på dessa faktorer kan två huvudsakliga metoder för att välja respondenter användas: slumpmässigt och icke-slumpmässigt. Den första metoden är mer vetenskaplig, den andra är mindre formell. Slumpmässigt urval ger varje medlem av populationen möjlighet att ingå i urvalet. Det finns fyra typer av stickprov.

1. Enkelt slumpmässigt urval. En allmän lista över befolkningen sammanställs, och sedan väljs det erforderliga antalet enheter för undersökningen från den enligt slumpprincipen. Storleken på ett slumpmässigt urval beror på populationens storlek och dess homogenitet.

2. Systematiserat stickprov. Det liknar ett enkelt slumpmässigt urval. Men här finns en slumpmässig utgångspunkt i den allmänna listan över befolkningen och ett visst referenssteg. Tillförlitligheten för denna typ av prov är något lägre.

3. Stratifierat slumpmässigt urval. Det används för att studera olika segment av grupper (strata) av befolkningen.

4. Prov bildat genom klusterval. Klusterprovtagning innebär att först dela in populationen i små homogena undergrupper (kluster), och sedan ett motsvarande representativt urval av potentiella respondenter från var och en av dem.

Icke-slumpmässigt urval. Sådana prover är uppdelade i två typer - passform och kvot.

1. Lämpliga prover bildas på principen om "gripa tillfället." Dessa är till övervägande del ostrukturerade, osystematiserade urval som är utformade för att klargöra en åsikt eller synvinkel (t.ex. journalistiska intervjuer på gatan).

2. Kvotprover (mål) ger en opinionsforskare möjlighet att välja respondenter efter vissa egenskaper (kvinnor, män, företrädare för vissa raser, nationella minoriteter, egendomsstatus etc.). Kvoten sätts i proportion till var och en av gruppernas andel av den totala befolkningen. Fördelen är homogeniteten hos det studerade urvalet, studiens tillförlitlighet.

Frågeformulär. Regler för att skapa ett frågeformulär:

1. Enkäten bör endast innehålla de frågor som hjälper till att uppnå målet.

2. När du börjar utveckla ett frågeformulär bör du först och främst skriva en introduktion, som anger vem och i vilket syfte som gäller honom, betona informationens konfidentialitet.

3. Använd strukturerade, slutna frågor i frågeformuläret. Sådana frågor ger likheten mellan svar som "mycket nöjd", "nöjd", "inte nöjd", "inte alls nöjd".

4. Frågor bör utformas på ett sådant sätt att de är tillgängliga och specifika.

5. Formulera inte förutfattade frågor.

6. Kombinera inte två olika frågor till en.

7. Frågor bör ställas som täcker hela problemet.

8. Enkäten ska alltid testas. Du måste visa det utvecklade frågeformuläret för dina kollegor och lyssna noga på deras kommentarer och förslag.

Intervju. Det finns flera typer av intervjuer: personlig, telefon, grupp (fokusgrupper).

Gruppintervjuer är den vanligaste formen av forskningsarbete i PR-praktiken.

Den allmänna opinionens funktioner:

Den allmänna opinionens funktioner skiljer sig åt beroende på arten av samspelet mellan åsikter från vissa sociala institutioner eller individer, främst på karaktären av påverkan, den förstas inverkan på den andra, på innehållet i den uttryckta åsikten, på dess form. Den allmänna opinionen kännetecknas av följande funktioner: uttrycksfull (i en snävare mening, kontroll); rådgivande; direktiv.

Den uttrycksfulla funktionen är bredast i sin betydelse. Den allmänna opinionen tar alltid en viss position i förhållande till alla fakta och händelser i samhällets liv, olika institutioners handlingar, statens ledare. Denna egenskap ger detta fenomen karaktären av en kraft som står över maktens institutioner, utvärderar och kontrollerar verksamheten hos institutioner och partiledare, staten.

Den andra funktionen är rådgivande. Den allmänna opinionen ger råd om hur man löser vissa sociala, ekonomiska, politiska, ideologiska, mellanstatliga problem. Denna åsikt kommer att vara rättvis om, naturligtvis, maktens institutioner är intresserade av sådana svar. Genom att lyssna på dessa råd tvingas "ledande ledare", grupper, klaner att korrigera beslut och förvaltningsmetoder.

Och slutligen manifesteras den allmänna opinionens styrande funktion i det faktum att allmänheten fattar beslut om vissa problem i det sociala livet som är tvingande till sin natur, till exempel folkviljan under val, folkomröstningar. I dessa fall ger folket inte bara ett förtroendemandat till den eller den ledaren, utan uttrycker också sin åsikt. Imperativa uttalanden intar en mycket viktig plats i politiken.

Beroende på innehållet i bedömningar som gjorts av allmänheten kan åsikten vara utvärderande, analytisk, konstruktiv och reglerande. En utvärderande åsikt uttrycker en inställning till vissa problem eller fakta. Den innehåller mer känslor än analytiska slutsatser, slutsatser. Den analytiska och konstruktiva opinionen är nära besläktade: antagandet av ett beslut kräver en djupgående och omfattande analys, vilket kräver inslag av teoretiskt tänkande och ibland hårt tankearbete. Men innehållsmässigt sammanfaller inte analytiska och lärorika åsikter. Innebörden av reglerande opinion är att den utvecklar och implementerar vissa normer för sociala relationer och arbetar med en hel uppsättning normer, principer, traditioner, seder, seder etc. som inte är skrivna i lag. Vanligtvis implementerar den regelkoden som är inskriven i det moraliska medvetandet människor, grupper, kollektiv. Den allmänna opinionen kan också agera i form av positiva eller negativa omdömen.

sanning och falskhet i påståenden offentlig beror i första hand på det resonerande ämnet själv, samt de källor som han hämtar kunskap från.

graden av sanning i en åsikt baserad på personlig erfarenhet(passerade genom prismat av personlig erfarenhet), beror på talarens omdöme. Ganska ofta i livet stöter man på extremt mogna resonerande "ungdomar" och helt "gröna" äldre, precis som "teoretiker" som är långt ifrån direkt praktik, men som ändå besitter sanningen och faller i de mest grova misstag siffror "från plogen" . ". Naturen hos detta fenomen är enkel: människor, oavsett direkt erfarenhet, är mer eller mindre läskunniga, utbildade, mer eller mindre kompetenta, kapabla att analysera.

40. Kulturens väsen och begrepp. Gemensamt och skillnad i kulturer.

Kultur förstås som...

· en uppsättning materiella och andliga värden skapade och skapade av mänskligheten och som utgör dess andliga och sociala existens.

· en historiskt bestämd nivå av utveckling av samhället och människan, uttryckt i de typer och former av organisering av liv och aktiviteter för människor, såväl som i de materiella och andliga värden de skapar. (TSB)

Den totala volymen av mänsklig kreativitet (Daniil Andreev)

· ett komplext teckensystem på flera nivåer som modellerar en bild av världen i varje samhälle och bestämmer en persons plats i den.

Kulturen formar samhällsmedlemmarnas personligheter, därigenom reglerar den till stor del deras beteende.

Enligt antropologer består kultur av fyra element.

1. Begrepp (begrepp). De finns främst i språket. Tack vare dem blir det möjligt att effektivisera människors upplevelser.

2. Relationer. Kulturer pekar inte bara ut vissa delar av världen med hjälp av begrepp, utan avslöjar också hur dessa beståndsdelar är sammanlänkade - i rum och tid, av betydelse (till exempel svart är motsatsen till vitt), på basis av orsakssamband ("spara spöet - skäm bort barnet"). Vårt språk har ord för jord och sol, och vi är säkra på att jorden kretsar runt solen. Men före Copernicus trodde folk att motsatsen var sann. Kulturer tolkar ofta relationer olika.

Varje kultur bildar vissa idéer om förhållandet mellan begrepp relaterade till den verkliga världens sfär och till det övernaturligas sfär.

3. Värderingar. Värderingar är allmänt accepterade föreställningar om de mål som en person bör sträva efter. De utgör grunden för moraliska principer.

Olika kulturer kan prioritera olika värderingar (heroism på slagfältet, konstnärlig kreativitet, askes), och varje social ordning avgör vad som är ett värde och vad som inte är det.

4. Regler. Dessa element (inklusive normer) reglerar människors beteende i enlighet med värderingarna i en viss kultur. Vårt rättssystem innehåller till exempel många lagar mot att döda, skada eller hota andra människor. Dessa lagar speglar hur mycket vi värdesätter individens liv och välbefinnande. På samma sätt har vi dussintals lagar som förbjuder inbrott, förskingring, egendomsskador etc. De återspeglar vår önskan att skydda personlig egendom.

Hur viktig kulturen är för individens och samhällets funktion kan bedömas utifrån beteendet hos människor som inte omfattas av socialisering. Det okontrollerade eller infantila beteendet hos de så kallade djungelns barn, som var helt berövade mänsklig kontakt, indikerar att utan socialisering kan människor inte anta ett ordnat sätt att leva, behärska språket och lära sig att försörja sig .

Varje sällskap har genomfört sitt eget urval av kulturformer. Varje samhälle, från den andras synvinkel, försummar det viktigaste och är engagerad i oviktiga angelägenheter. I en kultur erkänns knappast materiella värden, i en annan har de ett avgörande inflytande på människors beteende. I ett samhälle behandlas teknologin med ett otroligt förakt, även inom områden som är väsentliga för människans överlevnad; i ett annat liknande samhälle uppfyller den ständigt förbättrade tekniken tidens krav. Men varje samhälle skapar en enorm kulturell överbyggnad som täcker hela livet för en person - både ungdom och död, och minnet av honom efter döden.

Som ett resultat av detta urval är tidigare och nuvarande kulturer helt olika. Vissa samhällen ansåg att krig var den ädlaste mänskliga aktiviteten. I andra var hon hatad, och representanterna för den tredje hade ingen aning om henne. Enligt normerna för en kultur hade en kvinna rätt att gifta sig med sin släkting. Normer från annan kultur förbjuder det starkt.

Även en översiktlig kontakt med två eller flera kulturer övertygar oss om att skillnaderna mellan dem är otaliga. Vi och de reser åt olika håll, de talar ett annat språk. Vi har olika åsikter om vilket beteende som är galet och vad som är normalt, vi har olika uppfattningar om ett dygdigt liv. Det är mycket svårare att fastställa de gemensamma drag som är gemensamma för alla kulturer - kulturella universal.

Sociologer särskiljer mer än 60 kulturella universal. Dessa inkluderar sport, kroppsdekoration, samhällsarbete, dans, utbildning, begravningsriter, gåvor, gästfrihet, incestförbud, skämt, språk, religiösa seder, verktygstillverkning och försök att påverka vädret.

Däremot kan olika kulturer ha olika sporter, dekorationer osv. Miljön är en av faktorerna som orsakar dessa skillnader. Dessutom är alla kulturella egenskaper betingade av ett visst samhälles historia och bildas som ett resultat av en unik utveckling av händelser. På grundval av olika typer av kulturer uppstod olika typer av sporter, förbud mot släktskapsäktenskap och språk, men det viktigaste är att de i en eller annan form finns i varje kultur.

Det finns en tendens i samhället att bedöma andra kulturer utifrån sin egen överlägsenhet. Denna tendens kallas entocentrism. Etnocentrismens principer kommer tydligt till uttryck i missionärers verksamhet som försöker omvända "barbarer" till sin tro. Etnocentrism förknippas med främlingsfientlighet – rädsla och fientlighet mot andra människors åsikter och seder.

41. Interaktion mellan kultur och ekonomi.

Traditionellt har kultur varit föremål för studier inom filosofi, sociologi, konsthistoria, historia, litteraturkritik och andra discipliner, medan kulturens ekonomiska sfär praktiskt taget inte har studerats.

I de inledande stadierna av utvecklingen av det mänskliga samhället identifierades termen "kultur" med den huvudsakliga typen av ekonomisk verksamhet på den tiden - jordbruk.

I de inledande stadierna av studiet av ekonomisk kultur kan den definieras genom den mest allmänna ekonomiska kategorin "produktionssätt",

Ekonomisk kultur bör omfatta inte bara produktionsförhållanden, utan också helheten av sociala relationer som har en inverkan på det tekniska produktionssättet, materiell produktion och på en person som dess huvudsakliga agent. Den ekonomiska kulturen är alltså i vid mening en uppsättning materiella och andliga socialt utvecklade verksamhetsmedel, med vars hjälp människors materiella och produktionsliv bedrivs.

I den ekonomiska kulturens struktur är det nödvändigt att peka ut den huvudsakliga strukturbildande faktorn. En sådan faktor är mänsklig aktivitet.

all arbetsaktivitet är förknippad med avslöjandet av producentens kreativa förmågor, men graden av utveckling av kreativa ögonblick i arbetsprocessen är annorlunda. Ju mer kreativt arbete är, desto rikare är en persons kulturella aktivitet, desto högre nivå av arbetskultur.

Arbetskulturen inkluderar färdigheter att äga arbetsredskap, medveten hantering av processen att skapa materiell och andlig rikedom, fri användning av ens förmågor, användning av vetenskapens och teknikens prestationer i arbetsverksamhet.

Det finns en generell tendens att höja den ekonomiska kulturella nivån. Detta tar sig uttryck i användningen av den senaste tekniken och tekniska processer, avancerade metoder och former för arbetsorganisation, införandet av progressiva former för ledning och planering, utveckling, vetenskap och kunskap för att förbättra utbildningen för det arbetande folket.

Länge "beskrivs" den ekonomiska kulturens tillstånd inom den strikta ramen för att glorifiera socialismen. Men när den huvudsakliga nedåtgående trenden i alla ekonomiska indikatorer (tillväxttakt för produktion och investeringar, arbetsproduktivitet, budgetunderskott, etc.) blev uppenbar, blev inoperabiliteten hos socialismens ekonomiska system uppenbar. Detta fick oss att tänka om vår verklighet på ett nytt sätt och börja leta efter svar på många frågor. Praktiska steg tas mot marknaden, demokratisering av egendomsförhållanden, utveckling av entreprenörskap, vilket utan tvekan är ett bevis på framväxten av kvalitativt nya egenskaper i den ekonomiska kulturen i det moderna samhället.

42. Kulturformer. Masskulturens problem.

Kultur - en uppsättning materiella och andliga värden skapade och skapade av mänskligheten och som utgör dess andliga och sociala existens.

I de flesta moderna samhällen finns kultur i
följande huvudformer:

1) hög- eller elitkultur - konst,
klassisk musik och litteratur producerad och konsumerad av eliten;

2) folkkultur - sagor, sånger, folklore, myter, traditioner,
tull;

3) masskultur - en kultur som har utvecklats med utvecklingen av medel
massinformation skapad för massorna och konsumerad av massorna.

Det finns en synpunkt att masskultur är en produkt av själva massan. Medieägare studerar bara massornas behov och ger vad massorna vill ha.

En annan synpunkt är att populärkulturen
produkten av den intelligentsian som anlitats av medieägarna
information. Detta är ett sätt att manipulera massorna, påtvinga dem
deras värderingar och livsnormer.

Världskultur är en syntes av de bästa prestationerna av alla nationella kulturer för de folk som bor på vår planet.
nationell kultur - den högsta formen av utveckling av etnisk kultur, som inte bara kännetecknas av närvaron av ett säreget kulturellt system baserat på social solidaritet och upplevelsen av att leva tillsammans i ett visst territorium, utan också av närvaron av en hög professionell kulturnivå. och världens betydelse

Masskultur kan vara internationell och nationell. Som regel har den mindre konstnärligt värde än eliten eller folket. Men till skillnad från elitkulturen har masskulturen en större publik, och i jämförelse med populärkulturen är den alltid auktoriell.

43. Typer av sociologisk forskning. Stadier av sociologisk forskning.

sociologisk forskning kan definieras som ett system av logiskt konsekventa metodologiska, metodiska, organisatoriska och tekniska procedurer, sammankopplade av ett enda mål: att få tillförlitliga data om fenomenet eller processen som studeras, om trenderna och motsägelserna i deras utveckling, så att dessa data kan användas för att hantera det sociala livet.

Sociologisk forskning omfattar fyra på varandra följande stadier: forskningsförberedelser; insamling av primär sociologisk information; förberedelse av den insamlade informationen för bearbetning och dess bearbetning; analys av mottagen information, summering av studiens resultat, formulering av slutsatser och rekommendationer.

En specifik typ av sociologisk forskning bestäms av arten av målen och målsättningarna i den. Det är i enlighet med dem som tre huvudtyper av sociologisk forskning urskiljs: utforskande, beskrivande och analytisk.

Intelligensforskning löser uppgifter som är mycket begränsade till sitt innehåll. Den täcker som regel små undersökta populationer och bygger på ett förenklat program och en komprimerad verktygslåda.

Explorativ forskning används för en förundersökning av en viss process eller ett visst fenomen. Behovet av ett sådant preliminärt stadium uppstår som regel när problemet antingen är litet eller inte studeras alls.

Beskrivande forskning är en mer komplex typ av sociologisk analys, som gör att man kan bilda sig en relativt holistisk syn på det fenomen som studeras, dess strukturella element. Att förstå, ta hänsyn till sådan omfattande information, hjälper till att bättre förstå situationen, djupare underbygga valet av medel, former och metoder för att hantera sociala processer.

En deskriptiv studie genomförs enligt ett komplett, tillräckligt detaljerat program och utifrån metodiskt testade verktyg. Dess metodiska och metodiska utrustning gör det möjligt att gruppera och klassificera element efter de egenskaper som identifieras som betydelsefulla i samband med det problem som studeras.

Beskrivande forskning används vanligtvis när objektet är en relativt stor gemenskap av människor med olika egenskaper. Detta kan vara ett team av ett stort företag, där människor från olika yrken och ålderskategorier arbetar, med olika arbetserfarenhet, utbildningsnivå, civilstånd etc., eller befolkningen i en stad, ett distrikt, en region, en region. I sådana situationer gör tilldelningen av relativt homogena grupper i objektets struktur det möjligt att växelvis utvärdera, jämföra och kontrastera egenskaperna av intresse för forskaren, och dessutom att identifiera närvaron eller frånvaron av kopplingar mellan dem.