Ang panahon ng paghahari ni Yaroslav the Wise ay ang panahon ng pinakadakilang pamumulaklak ng Kievan Rus. Masasabi nating binigyang pansin ni Yaroslav ang samahan ng panloob na buhay ng bansa. Sa ilalim niya, ang isang code ng mga batas ay iginuhit na tinatawag na "The Truth of Yaroslav", na siyang pinaka sinaunang bahagi ng "Russian Truth". Ang paglalathala ng dokumentong ito ay nag-ambag sa organisasyon ng panloob na buhay ng bansa. Sa panahon ng paghahari ni Yaroslav, sa wakas ay itinatag ang Kristiyanismo sa estado ng Kievan. Noong 1039 Ang Metropolis ng Kiev ay itinatag, na nasa ilalim ng Patriarch ng Constantinople. Noong 1051 Si Yaroslav, na nagnanais na mapalaya mula sa "pangangalaga" ng Byzantium sa mga gawain sa simbahan, salungat sa canon, sa pagtitipon ng mga obispo ng Russia, ay inihalal ang Metropolitan ng Kyiv na pinuno ng simbahan na si Hilarion. Sa ilalim ng Yaroslav, ang mga unang monasteryo ay itinatag sa Kievan Rus - St. Irene, St. Yuri, Kiev-Pechersky Monastery, na naging malaking simbahan at socio-cultural centers. Inalagaan din ni Yaroslav ang pag-unlad ng edukasyon sa estado. Sa kanyang utos, isang paaralan at isang aklatan ang ginawa sa St. Sophia Cathedral. Bago ang kanyang kamatayan, sinubukan niyang ayusin ang isa pang problema na nag-aalala sa kanya, at upang mapabuti ang kagamitan para sa paglilipat ng kapangyarihan upang maiwasan ang madugong alitan ng sibil sa hinaharap. Ngunit namatay siya bago niya malutas ang problemang ito. Sa pangkalahatan, masasabi natin na ang patakarang domestic ng Yaroslav the Wise ay matagumpay at naglalayong pag-unlad ng estado.
"Katotohanan ng Russia".
Pangkalahatang katangian ng "Russian Truth". Sa iba pang mga bagay, sikat din si Yaroslav the Wise para sa paglalathala ng kanyang Russkaya Pravda. Ang "Russian Truth" ay isang koleksyon ng mga pamantayan ng sinaunang batas, na pinagsama-sama pangunahin sa ika-11 - ika-12 na siglo. Ang tanong ng pinagmulan nito, pati na rin ang oras ng pagsasama-sama ng pinakamaagang bahagi ng Russkaya Pravda, ay mapagtatalunan. Ang ilang mga mananalaysay ay napetsahan ito kahit sa ika-7 siglo. Gayunpaman, iniuugnay ng karamihan sa mga mananaliksik ang pinakalumang bahagi ng Russkaya Pravda sa pangalan ng Yaroslav the Wise, at ang Novgorod ay tinatawag na lugar ng paglalathala nito. Ang orihinal na teksto ng dokumentong ito ay hindi dumating sa amin. Sa kurso ng kasaysayan, ang teksto ng Russkaya Pravda ay paulit-ulit na binago at dinagdagan. Kaya, halimbawa, alam na ang mga anak ni Yaroslav, (sa ikalawang kalahati ng ika-11 siglo), ay dinagdagan at binago ang teksto ng Russkaya Pravda, na tinawag itong Katotohanan ng mga Yaroslavich. Sa ngayon, 106 na listahan ng Russkaya Pravda ang kilala, na pinagsama-sama noong ika-13 - ika-17 siglo. Kadalasan ang Russian Pravda ay karaniwang nahahati sa tatlong edisyon - Maikling, Pinalawak, at Pinaikling, na sumasalamin sa ilang mga yugto sa pag-unlad ng mga ugnayang panlipunan sa estado ng Kievan. Ang mga pangunahing probisyon ng Russian Truth. Krimen at parusa ayon kay Russkaya Pravda. modernong agham Sa batas ng kriminal, ang terminong "krimen" ay nangangahulugang isang mapanganib na gawain sa lipunan, na itinakda ng batas ng kriminal, na nagkasala (ibig sabihin, may layunin o kapabayaan) ng isang matino na tao na umabot na sa edad ng kriminal na pananagutan. At ano ang ibig sabihin ng terminong ito sa malayong panahon ng paglikha ng Russian Pravda? Sa pagpapakilala ng Kristiyanismo sa Rus', sa ilalim ng impluwensya ng bagong moralidad, ang mga paganong konsepto ng krimen at parusa ay pinapalitan. Sa larangan ng batas kriminal Sinaunang Rus' ang pribadong kalikasan ng sinaunang Kristiyano-Byzantine na mga legal na pamantayan batay sa pribadong batas ng Romano ay ipinakikita. Ang ganitong kapalit ay pinaka-malinaw na ipinahayag sa mga batas ng prinsipe at sa Russkaya Pravda, kung saan ang anumang krimen ay tinukoy hindi bilang isang paglabag sa batas o kalooban ng prinsipe, ngunit bilang isang "pagkakasala", i.e. nagdudulot ng materyal, pisikal o moral na pinsala sa sinumang tao o grupo ng mga tao. Para sa insultong ito, ang salarin ay kailangang magbayad ng isang tiyak na halaga ng kabayaran. Kaya, ang kriminal na pagkakasala ay hindi naiiba sa batas mula sa batas sibil. Mga uri ng krimen at ang mga kaukulang parusa nito ayon kay Russkaya Pravda: 1. Blood feud. Ang pagpapalit ng mga paganong konsepto ng krimen at parusa ng mga bagong konsepto ay lalong malinaw na ipinahayag sa batas na tumutukoy sa parusa sa pagpatay at sa unti-unting pagbabago ng institusyon ng awayan ng dugo. Kaya, halimbawa, sa ilalim ng isang kasunduan sa mga Greeks ng 911, lahat ay maaaring pumatay ng isang mamamatay-tao sa pinangyarihan ng krimen nang walang parusa. Ang kasunduan ng 945 ay nagbibigay sa pumatay ng karapatang mabuhay sa mga kamag-anak ng pinaslang, anuman ang antas ng pagkakamag-anak. Ang Russkaya Pravda, naman, ay nililimitahan ang bilog ng mga tagapaghiganti sa dalawang antas ng pinakamalapit na kamag-anak ng pinatay na tao (ama, anak, kapatid na lalaki, pamangkin). At, sa wakas, ganap na hindi isinasama ni Pravda Yaroslavichi ang away sa dugo mula sa komposisyon nito, na nagbabawal sa sinuman na patayin ang mamamatay-tao, na nagpapahintulot sa mga kamag-anak ng pinatay na gumamit ng isang tiyak na kabayaran sa pananalapi mula sa mamamatay-tao. Kaya, lumalawak ang karapatan ng estado sa tao at ari-arian ng kriminal. Mayroong maraming debate sa panitikan tungkol sa legal na batayan para sa mga away sa dugo. Ito ba ay isang pre-trial o post-trial massacre? Ang Russian Truth ay hindi nagbibigay ng direktang sagot sa tanong na ito. Sa kasaysayan, nabuo ang awayan ng dugo bilang tungkulin ng angkan ng biktima na harapin ang kriminal. Ngunit ang proseso ng pyudalisasyon ng Old Russian state, ang pagtaas sa papel ng prinsipe at ang prinsipeng korte ay gumawa ng mga makabuluhang pagbabago sa aplikasyon ng kaugalian ng away sa dugo. Sa loob ng ilang panahon, ang korte ng prinsipe ay magkakasamang umiral sa isang komunal, ngunit unti-unti, dahil sa pagpapalakas ng mga relasyong pyudal, ang korte ng prinsipe ay sinakop ang isang nangungunang posisyon, na itinutulak ang korte ng komunal sa background. Kaya, nagiging posible para sa prinsipe na makialam sa kaugalian ng awayan ng dugo, ang pumatay ay may pagkakataon na tubusin ang kanyang sarili sa pamamagitan ng pamamagitan ng prinsipe (bagaman, walang alinlangan, maaari siyang makipag-ayos sa mga kamag-anak ng pinatay noon). Sa oras na ito, ang isang espesyal na kategorya ng mga tao ay nahiwalay sa kanilang komunidad (mga mangangalakal, mga outcast), pati na rin ang maraming mga prinsipeng mandirigma at tagapaglingkod (gridni, yabetniks, swordsmen, firemen, atbp. ), na nangangailangan ng espesyal na proteksyon ng prinsipe, dahil. , na nakipaghiwalay sa komunidad sa iba't ibang dahilan, nawala ang kanilang tagapagtanggol sa katauhan nito. Ngayon ang prinsipe ay magiging kanilang bagong tagapagtanggol, kaya interesado silang palakasin ang kapangyarihan ng prinsipe. Sa turn, pinipigilan ang lynching ng komunidad, ipinakilala ng prinsipe ang kanyang sariling sukat ng parusa - vira, i.e. isang multa ng 40 Hryvnia, binayaran para sa pagpatay sa kaban ng prinsipe. Alam din ni Russkaya Pravda ang institute ng wild o wholesale vira (sa halagang 80 hryvnias) na ipinataw para sa pagpatay sa mga prinsipe na tagapaglingkod. Halimbawa, binanggit ang multa na 80 hryvnias para sa pagpatay sa isang bumbero, isang princely tyun o isang lalaking ikakasal. Walang alinlangan, ang sinaunang kaugalian ng pag-aaway sa dugo ay hindi nababagay sa prinsipe, na interesado sa pagpapahina sa mga korte ng komunal na humahadlang sa sentralisasyon ng kapangyarihan, o ang simbahang Kristiyano sa mga bagong pamantayan nito ng moralidad at moralidad, ngunit, sa pagiging laganap, hindi ito maalis agad. Samakatuwid, maaari itong ipagpalagay na ang prinsipe ay nagbibigay ng kanyang parusa para sa awayan ng dugo, pag-aayos ng probisyon na ito sa artikulo 1 ng Yaroslav's Pravda. Kaya, ang awayan ng dugo sa Russian Pravda ay may malinaw na transisyonal na karakter mula sa direktang paghihiganti ng angkan hanggang sa parusang ipinataw at isinagawa ng estado. Ngunit dapat tandaan na ang away sa dugo ay inilalapat lamang sa kaso ng pagpatay sa isang malayang tao ng isang malayang tao. Pagkatapos lamang ng pagkamatay ni Yaroslav the Wise, "nagtitipon muli, ang kanyang mga anak na sina Izyaslav, Svyatoslav, Vsevolod at ang kanilang mga asawang sina Kosnyachko, Pereneg, Nikifor ay kinansela ang labanan sa dugo para sa pagpatay, at nagpasya na magbayad para sa pera." 2. Pambubugbog at insulto. Ang paghihiganti sa Russkaya Pravda ay binanggit hindi lamang sa mga artikulo na nagsasalita tungkol sa pagpatay. Kaya, halimbawa, sa kaso ng pambubugbog ng isang tao hanggang sa punto ng dugo at mga pasa, ang biktima ay binibigyan ng alternatibo: maaaring maghiganti, o kumuha ng 3 hryvnia mula sa nagkasala para sa pagkakasala. Bukod dito, sa kasong ito, hindi kinakailangan ang isang saksi. “Kung walang palatandaan doon, dumating nga ang vidok; kung hindi niya kaya, tapos na." Kaya, sa artikulong ito, sa unang pagkakataon, nakatagpo namin ang konsepto ng isang vidoc, i.e. direktang saksi - isang saksi sa kung ano ang nangyayari. Bilang karagdagan sa vidok, alam ng Russian Truth ang isa pang uri ng saksi - isang bulung-bulungan, i.e. isang taong makapagpapatunay sa pagiging inosente ng akusado, ipagtanggol ang kanyang mabuting pangalan. Hindi tulad ng mga naunang kaugalian, dito binibigyang pansin hindi ang uri ng pinsalang naidulot, kundi ang mga kasangkapang ginagamit sa pambubugbog: batog, poste, palad, mangkok, sungay, ang mapurol na bahagi ng isang matulis na sandata. Ang ganitong listahan ay nagmumungkahi na ang batas ay hindi isinasaalang-alang ang antas ng panganib sa kalusugan ng biktima ng bagay kung saan ang mga pambubugbog ay ginawa. Ang mahalaga ay hindi ang pinsala sa katawan na idinulot, kundi ang insultong direktang idinulot ng suntok. Sa kasong ito, ang biktima ay may karapatan sa agarang paghihiganti. Kung ang nasaktan na tao ay hindi agad naghiganti sa nagkasala para sa isang kadahilanan o iba pa (hindi niya naabutan), kung gayon ang huli ay napapailalim sa isang parusang pera sa halagang 12 hryvnias. Ang Artikulo 4 (isang suntok na may tabak na hindi inalis sa kaluban nito) at ang artikulo 8 (pagbubunot ng balbas at bigote) ay nagsasalita rin ng isang insulto. Ang parehong mga artikulong ito ay nagbibigay ng parusa para sa isang krimen sa halagang 12 Hryvnia. Mababasa sa Artikulo 9: "Kung ang isang tao, na bumunot ng isang tabak, ay hindi humampas, pagkatapos ay ibababa niya ang hryvnia." Ang krimen na inilarawan sa artikulong ito ay maaaring mailalarawan bilang isang pagtatangka, o bilang isang hindi natapos na krimen (banta, insulto). 3. Membership. Ang susunod na serye ng mga artikulo (Artikulo 5, 6 at 7) ay nakatuon sa pagsira sa sarili. May tatlong pangunahing uri ng pananakit sa sarili: pinsala sa kamay, paa at daliri. Ang pag-alis ng isang kamay, pati na rin ang pag-alis ng pagkakataon na gamitin ito, ay katumbas ng kamatayan sa sinaunang batas ng Russia, samakatuwid, para sa insultong ito, isang parusa ang ipinataw na katumbas ng parusa para sa pagpatay, i.e. nagpataw ng multa na 40 Hryvnia. Ang awayan ng dugo ay maaari ding gamitin bilang parusa sa krimeng ito. Ngunit hindi tulad ng iba pang mga artikulo, na naglaan para sa away sa dugo bilang isang paraan ng parusa, sa kaso ng pinsala, ang mga kamag-anak ng biktima ay maaaring maghiganti, dahil. siya mismo ay hindi nakayanan. Legal na katayuan ng iba't ibang bahagi ng populasyon. (4.) Pagpatay. Bilang isang ligal na monumento ng pyudal na estado kasama ang lahat ng likas na katangian nito, malinaw na binibigyang-kahulugan ni Russkaya Pravda sa kanyang mga artikulo. legal na katayuan iba't ibang pangkat ng populasyon. Simula sa Artikulo 19, mas malinaw na lumilitaw ang paghahati ng uri ng lipunan. Ang batas ay nagtatatag ng mga multa para sa pagpatay sa mga prinsipeng tagapaglingkod, para sa pagnanakaw at pinsala sa ari-arian ng prinsipe. Mababasa sa Artikulo 19: “Kung ang isang bumbero ay napatay dahil sa isang pagkakasala, kung gayon ang mamamatay-tao ay dapat magbayad ng 80 hryvnias para sa kanya, ngunit hindi kailangan ng mga tao; at para sa prinsipe ng pag-access - 80 Hryvnia. Malamang, ang mga salitang "pagpatay para sa insulto" ay nangangahulugang pagpatay bilang tugon sa mga aksyon ng biktima (tulad ng ipinapalagay ni A.I. Sobolevsky). Maaaring ipagpalagay na pinag-uusapan natin ang tungkol sa pagpatay sa isang prinsipe na lingkod sa pagganap ng kanyang mga tungkulin. Ang susunod na uri ng pinaghandaang pagpatay ayon kay Russkaya Pravda ay isang robbery murder. Sa sinaunang Rus', ito ay itinuturing na pinaka-seryosong krimen. Sa kaso ng pagpatay sa isang bumbero, ang tungkuling hanapin ang kriminal ay itinalaga sa verv (komunidad) kung saan ang teritoryo ay ginawa ang pagpatay. Kung hindi nahuli ang pumatay, obligado ang verv na bayaran ang virus sa halagang 80 hryvnias. Ang isang medyo kawili-wiling pamantayan ay itinakda sa Artikulo 21, na nakatuon sa pagpatay sa isang bumbero o isang prinsipe tyun habang pinoprotektahan ang ari-arian ng prinsipe ("sa hawla, o sa kabayo, o sa kawan, o kapag nagnanakaw ng baka"). Ang artikulong ito ay obligadong harapin ang mamamatay-tao sa lugar ("patayin ang aso sa lugar"), na nagsasalita tungkol sa partikular na mapanganib na kalikasan ng krimen na ito at muling kinukumpirma ang katotohanan ng pinahusay na proteksyon ng mga prinsipe na tagapaglingkod. Ang ilang kasunod na mga artikulo (Art. 22-27) ay naglilista ng mga multa na ipinapataw para sa pagpatay sa mga alipin ng prinsipe, pati na rin ang mga taong umaasa sa prinsipe. Matapos suriin ang mga artikulong ito, maiisip ng isa ang istrukturang panlipunan ng lipunan noon, matukoy ang posisyon ng ilang grupo ng populasyon sa hagdan ng lipunan. Ang mga multa na nakalista sa mga artikulong ito ay tumutulong sa amin na malaman ito. Kaya, ang buhay ng isang princely tyun at isang senior groom ay tinatantya sa 80 hryvnias, ang buhay ng isang village headman, araro magsasaka, isang breadwinner o kanyang anak ay 12 hryvnias, at ang buhay ng rank and file, smerds at serfs ay pinahahalagahan. sa ibaba ng lahat - 5 hryvnias lamang 2.3.4. 5. Pagnanakaw o pinsala sa ari-arian. Hindi lamang ang mga tagapaglingkod ng prinsipe, kundi pati na rin ang kanyang ari-arian ay nagtamasa ng espesyal na proteksyon. Kaya, ang Artikulo 28 ay nagtatatag ng halaga ng mga multa para sa pagdukot o pagpuksa sa mga pangunahing baka. Binanggit din sa parehong artikulo ang horse smerda. Kaagad na kapansin-pansin ang magkaibang halaga ng multa para sa pagnanakaw ng kabayo ng prinsipe at ng smerd. Sa aking palagay, ang pagkakaibang ito ay hindi dulot ng iba't ibang gamit ng mga kabayong ito (i.e. ang kabayo ng prinsipe ay nakikipaglaban, at ang sa magsasaka ay isang manggagawa), ngunit ang batas ay naglalagay ng mga ari-arian ng prinsipe sa ilalim ng higit na proteksyon kumpara sa pag-aari ng smerd. . Ang ilang mga artikulo (artikulo 29, 31, 32, 35 -37, 39, 40) ay tumatalakay sa iba't ibang kaso ng pagnanakaw. Sa monumento ng batas na aking pinag-aaralan, isang makabuluhang lugar ang ibinibigay sa pagnanakaw, isang sistema ng mga parusa para dito ay binuo sa sapat na detalye, na nagpapahiwatig ng malawak na pagkalat ng antisosyal na kababalaghan na ito kahit na sa malayong oras na iyon. Dapat pansinin na ang Russkaya Pravda ay nagbibigay ng mas matinding parusa sa kaganapan ng isang krimen na ginawa ng isang grupo ng mga tao, i.e. ang konsepto ng pakikipagsabwatan ay kilala na (Artikulo 31 at 40). Anuman ang bilang ng mga kriminal, bawat isa sa kanila ay kailangang magbayad ng mas mataas na multa kumpara sa multang ipinataw para sa pagnanakaw na ginawa nang nag-iisa. Kawili-wili ang hitsura sa Artikulo 35 at 36 ng terminong "pagbebenta" - isang multa na itinatag ng batas, na nakolekta pabor sa prinsipe bilang ahensya ng gobyerno, ibig sabihin. pagpunta sa treasury. Bilang karagdagan sa pagbebenta, ang isang parusa na "para sa insulto" ay itinatag pabor sa biktima, na maaaring ihambing sa kabayaran para sa pinsala na dulot ng modernong batas. Kinukumpirma ng Artikulo 38 ang panuntunan, na tila itinatag ng kaugalian - ang karapatang pumatay ng magnanakaw sa pinangyarihan ng isang krimen. Ngunit pinaghihigpitan ng batas ang karapatang ito, na nagpapahintulot sa kanya na patayin lamang sa gabi at ipinagbabawal ang pagpatay sa isang nakagapos na magnanakaw. Ito ay katulad ng kasalukuyang konsepto ng paglampas sa mga limitasyon ng kinakailangang pagtatanggol. Ang artikulong ito, pati na rin ang Artikulo 33 (nagbibigay ng mga parusa para sa pisikal na karahasan laban sa isang smerd, bumbero, tiun o eskrimador na walang pahintulot ng prinsipe), ay naglalayong palakasin ang princely jurisdiction, na nililimitahan ang lynching. Di-tuwirang kinukumpirma ang pagkakaroon ng korte ng komunidad, ipinahihiwatig ng Artikulo 33 ang pagnanais ng kapangyarihan ng prinsipe na magtatag ng monopolyo sa korte. Sa pagsasalita tungkol sa iba't ibang grupo ng populasyon na binanggit sa Russian Pravda, dapat itong linawin na ang kholop ay hindi lahat ng paksa ng batas, ibig sabihin, bilang isang personal na umaasa, hindi siya nagtaglay ng personal na pananagutan para sa kanyang mga gawa. Kailangang sagutin ng kanyang amo ang krimen na kanyang ginawa. Ang buhay ng isang serf ay pinahahalagahan nang mas mababa kaysa sa buhay ng ibang mga miyembro ng lipunan, at ang halaga ng multa para sa kanyang pag-withdraw, i.e. kidnapping (12 hryvnias sa ilalim ng Art. 29), makabuluhang lumampas sa multa para sa kanyang pagpatay (5 hryvnias sa ilalim ng Art. 26). Ang makasaysayang kahalagahan ng katotohanang Ruso. Sa pamamagitan ng mga pamantayan ng mga modernong mananaliksik, ang makasaysayang kahalagahan ng Russkaya Pravda ay halos hindi matantya. Ito ay gumaganap bilang isa sa pinakamahalagang mapagkukunan para sa pag-aaral ng Kievan Rus, ang buhay panlipunan at relasyon sa publiko, pati na rin ang mga pamantayan ng batas at kaayusan at ang istraktura ng kapangyarihan ng estado. Bilang karagdagan sa malaking kahalagahan nito para sa mga mananalaysay ng Kievan Rus, ito rin ay gumaganap bilang isang mapagkukunan para sa pag-aaral ng mga sinaunang kaugalian at karapatang pantao sa larangan ng mga krimen at ang kanilang kaukulang mga parusa, at samakatuwid ay isang mahalagang materyal para sa pag-aaral ng legal karapatan ng unang panahon, ibig sabihin, ito ay mahalaga para sa mga abogado. Kung pinag-uusapan natin ang estilo ng pagtatanghal ng pag-iisip sa Russkaya Pravda, maiisip natin ang kahalagahan nito para sa mga kritiko sa panitikan. Oo, at para sa panahon nito, ang "Russian Truth" ay isang malaking tagumpay, dahil, sa katunayan, ito ang unang hanay ng mga batas at pamantayan sa lipunan sa kasaysayan ng Kievan Rus. Mula sa lahat ng nasa itaas, sumusunod na pinatunayan ni Yaroslav the Wise ang kanyang sarili hindi lamang bilang isang napakatalino na diplomat at kumander, kundi pati na rin bilang isang mambabatas at "tagaayos" ng panloob na buhay ng estado, dahil hindi para sa wala ang tawag sa kanya ng kasaysayan. ang Marunong.
Enero 24, 2015Ang domestic policy ng Yaroslav the Wise ay isang isyu na karapat-dapat sa espesyal na pansin. Ang kasaysayan ng Kievan Rus ay magkakaroon ng ganap na naiibang landas kung hindi para sa mga aksyon ng pinunong ito. Ano ang kakaiba ng kanyang domestic policy? Sasagutin namin ito at ang iba pang mga katanungan sa ibaba.
Ang pag-akyat ni Yaroslav sa trono
Noong 1015 namatay si Prinsipe Vladimir. Naturally, nagsimula ang isang pakikibaka sa pagitan ng mga tagapagmana para sa trono. Sa loob ng apat na taon ng alitan ng fratricidal, namatay sina Gleb, Svyatopolk, Boris at Svyatoslav.
Sa Kyiv, umakyat si Yaroslav sa trono. Kapansin-pansin. na mula 1024 hanggang 1036 sa Kievan Rus mayroong dalawang prinsipe na hindi lumaban sa kanilang sarili, ngunit naghari nang magkasama mula sa dalawang sentro ng administratibo - Kyiv at Chernigov. Tulad ng napapansin ng mga chronicler, ang patakarang lokal ni Yaroslav the Wise, kung inilarawan sa madaling sabi, ay ang patakaran ng isang tagapagturo at tagabuo ng isang sentralisadong estado. Ngunit una sa lahat.
Domestic policy ni Yaroslav the Wise na may kaugnayan sa simbahan
Si Yaroslav the Wise, na nagnanais na makaalis sa "pag-iingat" ng Byzantium, noong 1051 ay hinirang ang pinuno ng simbahan na si Hilarion bilang metropolitan. Ito ang naging simula ng kumpleto at huling pagtatatag ng Kristiyanismo sa Rus'. Tulad ng nabanggit sa itaas, si Yaroslav ay pangunahing naging sikat hindi para sa kanyang mga pananakop, ngunit para sa kanyang trabaho sa pagpapabuti ng Kievan Rus. Sa partikular, marami siyang ginawa para sa simbahang Kristiyano, na nagpatuloy sa gawain ni Vladimir - ang pagpapakilala ng Kristiyanismo. Karagdagan pa, sa paglaganap ng bagong pananampalataya, dumarami ang pangangailangan para sa klero. Iniutos din ni Vladimir na turuan ang mga batang boyar na magbasa at magsulat, upang sa kalaunan ay maging mga klerigo, kaya kinakailangan para sa Kievan Rus. Ang mga ina ng mga batang ito ay umiyak para sa kanila, dahil hindi pa sila napalakas sa pananampalataya. Ipinagpatuloy ni Yaroslav ang tradisyong ito, pagkatapos ay nag-organisa ng isang relihiyosong paaralan sa Novgorod para sa 300 lalaki, mga anak ng matatanda at pari.
Ang prinsipe ay kilala sa kanyang pagmamahal sa mga aklat at umupa ng mga eskriba upang muling isulat ang mga manuskrito ng Bulgaria. Kung minsan ay nag-utos pa siya ng mga pagwawasto sa mga salin o pagsasalin sa Bulgarian nang direkta mula sa Griyego. Sinasabi ng salaysay na siya mismo ay kinopya ang ilang mga libro, at pagkatapos ay dinala ang mga ito bilang isang regalo sa Hagia Sophia. Sa ilalim ni Yaroslav the Wise nagsimulang lumitaw ang mga monastikong komunidad, na nakikibahagi sa muling pagsusulat ng mga libro.
Ang ligal na batas ng Rus' ay ang merito ni Yaroslav
Ito ay ang panloob na patakaran ni Yaroslav the Wise na minarkahan ng paglikha ng unang hanay ng mga batas - "Russian Truth". Seryosong nilapitan ng prinsipe ang isyu ng reporma sa legal na sistema ng estado. Iniuugnay ng mga mananalaysay ang hitsura ng pinakalumang bahagi ng "Russian Truth" sa pangalan ni Yaroslav the Wise. At pinangalanan pa nila ang tinatayang lugar ng publikasyon nito - Novgorod. Sa kasamaang palad, hindi nakarating sa amin ang orihinal na draft. Ito ay mapagkakatiwalaan na kilala na noong ika-11-12 siglo, binago ng mga anak ni Yaroslav ang teksto ng banal na kasulatan at tinawag itong "The Truth of the Yaroslavichs". Sa pagpapakilala ng Kristiyanismo, ang mga paganong konsepto ng moralidad, krimen at parusa ay nagsimulang mapalitan ng mga pamantayan at tuntunin ng moralidad ng Kristiyano.
Ang krimen sa Russkaya Pravda ay tinukoy hindi bilang isang paglabag sa kalooban ng prinsipe o sinuman, ngunit bilang pinsala. Iyon ay, ang isang kriminal na paglabag ay hindi naiiba sa isang paglabag sa batas sibil, dahil ang may kasalanan ay kailangang magbayad ng tiyak na kabayaran sa napinsalang partido. Kaya, ang panloob na patakaran ng Yaroslav the Wise ay pangunahing naglalayong palakasin ang estado. Ang paglalarawan ng mga parusa para dito o sa krimeng iyon sa Russkaya Pravda ay malinaw na nagpapakita na hinahangad ni Yaroslav na lumikha ng isang sistema ng pare-parehong batas para sa lahat.
Kultura at pagpaplano ng lunsod ng Kievan Rus sa panahon ng paghahari ni Yaroslav
Ang paghahari ng prinsipe-enlightener na ito ay madalas na tinatawag ng mga istoryador na "gintong edad" ng pag-unlad ng kultura at agham ng Kievan Rus. Bilang karagdagan sa pag-unlad ng Kristiyanismo at ang sensus ng mga libro, ang patakarang domestic ng Yaroslav the Wise ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang walang uliran na pag-unlad ng pagpaplano ng lunsod.
Ang simbahan ng Hagia Sophia, isang perlas ng medyebal na arkitektura, ay itinayo, pati na rin ang iba pang malalaki at maliliit na simbahan. Bukod dito, kung bago ang pag-ampon ng Kristiyanismo ang lahat ng mga gusali sa mga lungsod ay gawa sa kahoy, kung gayon ang arkitektura ng bato ay dumating din sa Rus' na may isang bagong pananampalataya. Karamihan sa mga templo ay itinayo, dahil ang pagbuo ng Kristiyanismo ay lubhang nangangailangan ng mga lugar ng pagsamba. Sa Kievan Rus, ang pinakasikat na modelo ng templo ay ang cross-domed, dahil ang mga templo ay isang krus ng dalawang vault, na nakoronahan ng isang simboryo. Sa madaling salita, ganoon ang panloob na patakaran ni Yaroslav the Wise. Ang talahanayan ay ipinapakita sa ibaba.
Tulad ng nakikita mo, kumilos si Yaroslav sa tatlong pangunahing direksyon. Ang isang medyo kumplikadong paksa ay ang domestic policy ng Yaroslav the Wise. Tutulungan ka ng talahanayan na maunawaan ito nang mas mahusay.
Patuloy at tuloy-tuloy, ipinagpatuloy ng prinsipe ang patakarang panlabas ng kanyang lolo at ama. Sa ilalim niya, tumaas ang kapangyarihan ni Rus, lumawak ang mga hangganan nito. Ang kapangyarihan ng Rus' ay itinatag sa kanlurang baybayin ng Lake Peipus, ang mga kampanya ay isinagawa laban sa mga tribung Baltic na tulad ng digmaan ng Lithuanians at Yotvingians. Matapos mabawi ang mga lungsod ng Cherven mula sa Poland, ang mga estado ay nagtapos ng isang kasunduan sa kapayapaan, dahil sa paglaban sa Czech Republic at Alemanya, ginusto ng mga hari ng Poland na magkaroon ng Rus' bilang isang kaalyado. Ang unyon ay tinatakan ng mga dynastic marriages. Ang haring Polish na si Casimir I ay pinakasalan ang kapatid ni Yaroslav Dobronega, at si Izyaslav, ang panganay na anak ng Russian Grand Duke, ay nagpakasal sa kapatid ng hari.
Sa hilaga, nagkaroon ng malapit na pakikipagkaibigan si Rus sa Sweden at Norway. Si Yaroslav ay ikinasal sa anak na babae ng hari ng Suweko na si Ingigerda. Ang bunsong anak na babae ni Yaroslav, ang magandang Elizabeth, ay ikinasal sa haring Norwegian.
Nakumpleto ni Yaroslav ang maraming taon ng pagsisikap ni Vladimir na labanan ang mga Pecheneg, na nagdulot ng matinding pagkatalo sa kanila noong 1036 sa ilalim ng mga pader ng Kyiv. Pagkatapos Ang mga pagsalakay ng Pecheneg sa mga lupain ng Russia ay tumigil.
Si Yaroslav ay hindi nakikilala sa pamamagitan ng mahusay na pisikal na lakas, ngunit siya mismo ay madalas na pinamunuan ang hukbo sa labanan, siya ay napakatapang. Sa karangalan ng tagumpay ng mga sandata ng Russia laban sa mga kaaway ng Rus' sa Kyiv ay itinayo Golden Gate, na namangha sa mga taong Ruso at mga dayuhan sa kanilang karilagan.
Noong 1043, pagkatapos ng mahabang panahon ng mapayapang relasyon sa Byzantium, nakipagdigma si Rus laban sa imperyo. Ang dahilan ay ang masaker ng mga mangangalakal na Ruso sa Constantinople. Malapit sa kanlurang baybayin ng Black Sea, ang bagyo ay tinangay at lumubog ang bahagi ng mga barko ng Russia. Humigit-kumulang 6 na libong sundalo sa pangunguna ng gobernador Nakaburda nakarating sa lupa, ang iba ay lumipat pabalik sa pamamagitan ng dagat. Nang malaman ito, ang emperador ng Byzantine Konstantin Monomakh inutusan ang mga barko na ituloy ang armada ng Russia, at ang kanyang pinakamahusay na kumander Kekavmenu - pag-atake sa hukbong lupa ng Russia. Sa isang labanan sa dagat, natalo ng mga Ruso ang mga Griyego, pagkatapos ay lumipat sila sa kanilang tinubuang-bayan. Napapaligiran ang hukbo ng lupa. Ang ilan sa mga sundalong binihag ni Vyshaty ay nabulag, ang iba ay pinutol ang kanilang mga kanang kamay upang hindi sila magtaas ng espada laban sa Byzantine Empire. Sa loob ng mahabang panahon ang mga kapus-palad na ito ay gumagala sa mga nayon at lungsod ng Russia, patungo sa kanilang mga tahanan.
Noong 1046, nakipagpayapaan ang Rus' at Byzantium at muling binago ang magkakaibigang relasyon. Bilang tanda ng pagkakasundo, inayos ang kasal ng anak ni Yaroslav the Wise Vsevolod at ng anak na babae ni Konstantin Monomakh Anastasia. Ang kasal ay muling binigyang diin ang paglago ng internasyonal na prestihiyo ng Rus'.
Sa pagtatapos ng buhay ni Yaroslav Mudrog, lahat ng kanyang nakatatandang anak na lalaki ay ikinasal sa mga prinsesa mula sa Poland, Germany, at Byzantium. Ang panganay na anak na babae na si Anna, ang asawa ng hari ng Pransya na si Henry I, pagkatapos ng kanyang kamatayan at hanggang sa edad ng kanyang anak ay namuno sa France. Si Anastasia ay naging asawa ng hari ng Hungarian na si Andrew. Si Elizabeth, pagkamatay ng kanyang asawa, ang haring Norwegian na si Harald, ay nagpakasal sa hari ng Denmark.
...
Rus' sa ilalim ng Yaroslav the Wise naging dakilang kapangyarihan. Isinasaalang-alang ng lahat ng mga kapitbahay ang kanyang patakaran. Sa Silangan, hanggang sa ibabang bahagi ng Volga, wala na siyang kalaban. Ang haba ng mga hangganan nito ay humigit-kumulang 7 libong km, mula sa Carpathian Mountains hanggang sa Kama River, mula sa Baltic Sea hanggang sa Black Sea. Sa kalagitnaan ng ika-11 siglo. humigit-kumulang 4 na milyong tao ang nanirahan sa Rus'.
Namatay si Yaroslav noong 1054 sa edad na 76, sa isang halo ng kaluwalhatian, iginagalang ng lipunang Ruso, na minamahal ng maraming mga bata. Bago ang kanyang kamatayan, ibinigay niya ang engrandeng trono sa kanyang panganay na anak - Izyaslav. Iniwan ni Svyatoslav Yaroslav ang mga lupain ng Chernigov at Tmutarakan, Vsevolod - Pereyaslav principality. Ipinamana ni Yaroslav na mula ngayon siya na ang magiging Grand Duke sa Rus' pinakamatanda sa pamilya. Ang pamana sa isang tuwid na linya mula sa ama hanggang sa anak na lalaki, na tinanggap sa maraming bansa sa Europa, ay umatras bago ang patriyarkal, puro pasadyang pampamilya. Sa hinaharap, ito ang isa sa mga dahilan ng alitan sa pamilya Rurik.
Anak ni Vladimir the Great at Prinsesa ng Polotsk. Sa edad na 9 siya ay naging prinsipe ng Rostov, at pagkatapos ng Novgorod.
Matapos ang pagkamatay ng kanyang ama, pumasok siya sa pakikibaka para sa trono ng Kiev. Noong 1019 siya ay naging pinuno ng Kyiv, at pagkatapos lamang ng pagkamatay ng kanyang kapatid na si Mstislav (1036) ang nag-iisang pinuno ng lahat ng Rus'.
Ang paghahari ni Yaroslav the Wise ay naging isang panahon ng pagpapalakas at kadakilaan ng Old Russian state. Salamat sa matagumpay na patakaran sa domestic at diplomasya, nakamit niya ang isang pagtaas sa internasyonal na prestihiyo ng Rus'.
Batas ng banyaga
Sa ilalim ni Yaroslav the Wise, pinalawak ang teritoryo ng Kievan Rus. Ang mga kampanyang militar ay isinagawa laban sa mga tribo ng Chuds, Yatwigs, Mazovshans, at Lithuanians.
Noong 1036, sinamantala ang kawalan ni Yaroslav, ang mga Pecheneg ay kumubkob sa Kyiv. Gayunpaman, ang prinsipe ng Kiev ay nagbigay ng matinding suntok sa mga nomad. Ang labanan malapit sa Kiev ay nagtapos sa mga digmaang Russo-Pecheneg.
Ang organisadong kampanya ni Yaroslav at ng kanyang kapatid na si Mstislav laban sa Poland ay matagumpay - "Chervonnaya Rus" kasama ang mga lungsod ng Przemysl, Belz, Cherven ay muling isinama sa Kievan Rus.
Ang digmaan sa Byzantium noong 1043 ay hindi matagumpay para sa prinsipe ng Kyiv. Nagtapos si Rus ng isang kasunduan sa kapayapaan, ang batayan nito ay ang kasal ng anak na babae ng emperador ng Byzantine at ang anak ni Yaroslav the Wise. Ang unyon na ito na, sa dakong huli, ay magbibigay sa estado ng Kyiv ng hindi gaanong sikat na pinuno - si Vladimir Monomakh.
Ang pagpapalakas ng internasyonal na prestihiyo ay naging isa sa mga pangunahing gawain sa patakarang panlabas. Nakamit ito hindi lamang sa pamamagitan ng mga aksyong militar, kundi pati na rin sa pamamagitan ng pagtatapos ng magkaparehong kapaki-pakinabang na mga pampulitikang kasunduan. Ang mga dynamic na pag-aasawa ng bahay ni Yaroslav at ang mga European monarka ng Poland, France, Norway, Hungary, Sweden, Germany ay naging batayan ng "diplomasya ng pamilya".
Domestic politics
Si Yaroslav the Wise, na nagnanais na maiwasan ang mga internecine wars sa pagitan ng kanyang mga anak, ay nagsagawa ng isang administratibong reporma. Ang prinsipyo ng mana ay nagsimulang maging katulad ng prinsipyo ng European seignorate - mana sa pamamagitan ng seniority.
Nais na magtatag ng kaayusan at legalidad sa estado, ang prinsipe ay naging tagapagtatag ng batas ng Russia. Noong 1016, sa ilalim niya, ang unang nakasulat na code ng mga batas sa Rus' ay pinagtibay.
Mosaic ng ika-11 siglo na Hagia Sophia
Sinuportahan niya ang higit pang pagpapalaganap at pagpapalakas ng Kristiyanismo. Sa ilalim ni Yaroslav Vladimirovich, ang Metropolitan ng Kiev, Hilarion, ay hinirang sa unang pagkakataon. Ito ay minarkahan ang simula ng paghihiwalay ng simbahan ng Russia mula sa Byzantine. Ang ikapu ay naibalik - 1/10 ng kita ng populasyon para sa mga pangangailangan ng simbahan. Nagsimula ang pagtatayo ng mga simbahang bato at mga templo. St. Sophia Cathedral - isang perlas ng sinaunang arkitektura ng Russia. Itinayo ito noong 1037 sa site ng tagumpay laban sa Pechenegs sa Kyiv. Ang hitsura ng Caves Monastery ay naiugnay din sa paghahari ni Yaroslav.
Mayroong pagpapalawak at pagpapalakas ng kapital. Ang mga gintong tarangkahan, mga simbahang may gintong simboryo ay namangha sa mga bisitang bisita. Si Anna, ang anak na babae ni Yaroslav, na naging reyna ng Pransya, na tinawag na Paris - "bayan", paghahambing sa Kiev.
Naniniwala si Yaroslav the Wise na ang pag-unlad ng estado ay posible lamang sa pagtaas ng edukasyon at literacy ng populasyon. Para dito, binuksan ang mga bagong paaralan at kolehiyo. Ang pinakadakilang library ay nilikha sa Sophia Cathedral. Nagkaroon ng mga book workshop.
Ang pagpapatuloy ng patakaran ng kanyang ama, si Yaroslav the Wise ay itinaas si Kievan Rus.
Ang sinaunang estado ng Kievan, na nagmula sa pagtawag sa trono ng prinsipe ni Oleg Rurik, ay umabot sa rurok nito sa ilalim ng Yaroslav. Hindi nakakagulat na ang anak ni Vladimir the Red Sun ay bumaba sa kasaysayan sa ilalim ng palayaw na Wise. Siya ay talagang matalino, na nagmamalasakit hindi lamang sa kanyang sarili at sa kanyang mga mahal sa buhay, kundi pati na rin sa mga ordinaryong tao. Nagtayo siya ng mga paaralan at templo, nagtatag ng mga lungsod, pinalakas ang kapangyarihan sa makataong paraan.
Tumaas sa kapangyarihan
Makakatulong si Yaroslav the Wise na ilarawan ang taong ito. Siya ay isang matalino, masinop na pinuno na talagang nagmamalasakit sa kanyang estado. Ngunit kailangan mo munang malaman kung paano siya napunta sa kapangyarihan.
Si Padre Yaroslav ay may labindalawang anak na lalaki. Sa kanila, hinati niya ang Rus', na nagbibigay sa bawat isa ng kanyang sariling mana. Nakuha ni Yaroslav ang Novgorod, isang maluwalhati at mayamang lungsod. Samantala, sa paglipas ng panahon, tumanggi siyang magbayad ng buwis sa kapital na Kyiv, na nakuha ang suporta ng mga Varangian. Isang galit na ama ang nagtipon ng isang pulutong upang patahimikin ang rebelde, ngunit biglang namatay.
Sinasamantala ang pagkamatay ng kanyang ama at ang suporta ng kanyang biyenan na si Boleslav the Brave (haring Polish), si Svyatopolk (isa pang anak ni Vladimir) ay nagpahayag ng kanyang sarili bilang Grand Duke. Pinapatay din niya ang iba pa niyang mga kapatid - sina Boris at Gleb. Dahil dito, siya ay bumaba sa kasaysayan bilang ang Sumpa. Nagtipon si Yaroslav ng isang hukbo at, nang matalo ang kanyang kapatid, nakuha niya ang Kyiv. Pagkatapos ay nagkaroon ng dalawa pang labanan kasama ang Svyatopolk at ang hukbo ng Poland, pagkatapos ay sa wakas ay pinalakas si Yaroslav sa kabisera.
Labanan laban sa Tmutarakan
Matapos ang tagumpay laban sa Svyatopolk, ang bagong prinsipe ay hindi makapag-concentrate sa mga gawain ng estado, at ang patakarang panlabas ni Yaroslav the Wise, na tamad sa oras na iyon, ay patunay nito. Mayroon pa ring apat na kapatid na lalaki na nabubuhay, kung saan kailangan niyang ipamahagi ang lupa. Ngunit hindi niya ito ginawa, na labis na ikinagalit nila. Ang prinsipe ng Tmutarakan na si Mstislav ay nag-organisa ng isang kampanya laban sa Kyiv at nanalo. Naparusahan ang sakim na kapatid sa labanan noong 1023, nag-aalok siya ng kapayapaan at paghahati ng estado sa tabi ng Dnieper River. Tinanggap ang mga kundisyon. Mamaya, ipagdiwang ng kanilang nagkakaisang iskwad ang ilang makikinang na tagumpay. Bakit parehong mananalo ang patakarang panlabas ni Yaroslav the Wise at ang estado ng sinaunang estado ng Russia.
Batas ng banyaga
Ang patakarang panlabas ni Yaroslav the Wise ay upang palakasin ang posisyon ni Kievan Rus sa internasyonal na arena. Una sa lahat, ang prinsipe ay gumawa ng isang kampanya kasama si Mstislav sa Poland, kung saan nakuha niya muli ang mga lungsod ng Cherven. Pagkatapos ay itinuro niya ang kanyang tingin sa mga estado ng Baltic, kung saan nanirahan ang mga tribo ng Chud. Doon niya itinatag ang lungsod ng Yuriev (ngayon Tartu) sa kanyang karangalan, dahil ang Kristiyanong pangalan ng prinsipe ay Yuri. Pagkatapos, pinag-isa ang mga Novgorodians, ang Kyiv squad at ang mga mersenaryo ng Varangian sa isang hukbo, gumawa siya ng matinding suntok sa mga Pechenegs, pagkatapos nito ay hindi na nakabawi ang mga nomad. Nagkaroon din ng mga kampanya laban sa mga Yotvingian, Lithuania at Mazovia, Byzantium. Karamihan sa mga kampanyang ito ay matagumpay, maliban sa kampanya laban sa Byzantium, na inutusan ng anak ni Yaroslav.
Ngunit ang patakarang panlabas ni Yaroslav the Wise (kinukumpirma ito ng talahanayan) ay hindi lamang batay sa digmaan. Ginamit ng pinuno ang mga dynastic marriages, binigay ang kanyang mga anak na babae at kapatid na babae sa mga dayuhang monarka.
Talaan ng patakarang panlabas ng kasal
Panloob na pulitika
Maikling inilarawan sa itaas. Ngunit ang larawan ng isang makasaysayang personalidad, isang natitirang pinuno, ay hindi kumpleto nang walang paglalarawan ng mga panloob na hakbang. Itinuro ng prinsipe ang kanyang mga pagsisikap sa pagpaplano ng lunsod, pag-unlad, pati na rin ang pagtatayo ng mga simbahan at monasteryo. Kaya, siya ang nag-utos noong 1037 na mag-ipon sa may gintong simboryo na Kyiv, na nag-time na kasabay ng kanyang tagumpay laban sa mga nomad. Kaya, itinumbas niya ang kahalagahan ng kanyang kabisera at kapangyarihan sa Constantinople at Byzantium, kung saan umiral din ang templo ng parehong pangalan. Nagtayo si Yaroslav ng hindi gaanong maringal na mga simbahan sa Pskov, Yuryev at iba pang mga lungsod ng Rus'.
Si Yaroslav ay kilala rin sa kanyang pagkahilig sa mga aklat, na nag-utos na malawakang isalin ang mga ito mula sa Griyego tungo sa Slavonic. Nagbukas siya ng mga paaralan kung saan tinuruan ang mga bata na bumasa at sumulat, pinaboran ang pagsusulat ng mga salaysay. At siya ang sumulat ng unang code ng batas, na kilala bilang "Russian Truth".
Mga resulta ng board
Ang mga resulta ng patakarang panlabas ng Yaroslav the Wise ay ang mga sumusunod: Kievan Rus makabuluhang pinalakas ang awtoridad nito sa internasyonal na arena, naging sentro ng kultural, simbahan at pang-ekonomiyang buhay sa Silangan at Gitnang Europa. Sa pagsisimula ng kanyang paghahari sa mga internecine wars, pinalakas niya ang estado at ang kanyang kapangyarihan, niliwanagan ang mga tao, at ipinalaganap ang Kristiyanismo. Iniwan niya hindi lamang ang mga templo at lungsod, kundi pati na rin ang isang matalinong kahalili, at isang tipan din na mamuhay nang payapa sa lahat ng kanyang mga anak.
Namatay ang prinsipe ng Russia noong 1054 noong Pebrero 20. Ngunit ang mga salaysay kung minsan ay nagkakasalungatan sa isa't isa, pinangalanan ang iba't ibang mga petsa. Ngunit ang palayaw na "Marunong" ay itinalaga kay Yaroslav lamang noong ikalabinsiyam na siglo.