Ano ang kahalagahan ng pagkatuklas kay Miguel Serveta sa medisina, matututunan mo sa artikulong ito.
kontribusyon ni Miguel Servet sa medisina at biology
Si Miguel Servet ay ipinanganak noong Setyembre 29, 1511 sa bayan ng Villanueva de Sigen, Kaharian ng Aragon, Espanya. Sa kanyang kabataan, nag-aral siya ng abogasya at heograpiya sa Zaragoza at sa Unibersidad ng Toulouse sa France. Sa loob ng ilang panahon ay nagtrabaho siya sa Germany bilang kalihim ng confessor ni Emperor Charles V - Juan de Quintana.
Naging interesado si Miguel Servet sa medisina noong 1535. Sa rekomendasyon ng doktor ng prinsipe ng Lorraine at ng kanyang kaibigan, pumasok siya sa Unibersidad ng Paris. Dito siya nag-aral sa ilalim ng patnubay ng mga sikat na doktor gaya nina Günther at Sylvius. Sa lalong madaling panahon ay ganap niyang pinagkadalubhasaan ang mga turo ni Galen, naging isang mahusay na connoisseur ng anatomy.
Sa mahabang panahon ay pinaniniwalaan na si Miguel Servet ang unang manggagamot na naglalarawan sa sirkulasyon ng baga.Itinanggi ng siyentipiko ang umiiral na teorya na may mga butas sa atrial septum. Sa pamamagitan ng mga ito, ang dugo ay humahalo sa hangin. Iminungkahi ni Servetus na ang pulang likido mula sa kanang puso ay naglalakbay sa isang kumplikadong landas at pumapasok sa mga baga. Doon ay humahalo ito sa hanging nilalanghap, at pagkatapos ay papunta sa kaliwang bahagi ng puso. Sa lugar na ito, sa kanyang opinyon, nagsisimula ang diwa ng buhay. Binanggit ni Miguel Servet na ang dugong hinaluan ng hangin ay naglalabas ng uling, na ibinuga pabalik.
Sa paglipas ng panahon, ang katotohanan na si Servetus ang unang naglalarawan sa sirkulasyon ng baga ay pinabulaanan. Nangyari ito noong 1929, nang ang isang sulat-kamay na treatise ng Arabong manggagamot na si Ibn al-Nafis ay natagpuan sa Damascus. Inilarawan nito ang teorya ng sirkulasyon ng baga. Matapos ihambing ang mga gawa ng dalawang may-akda, lumabas na halos magkapareho ang mga teksto. Iminumungkahi ng mga siyentipiko na si Miguel ay pamilyar sa mga gawa ng isang Arabong doktor. Gayunpaman, si Servetus ay itinuturing na isang mahuhusay na doktor na nagligtas ng maraming buhay.
Si Miguel Servet ay ipinanganak sa Espanya noong 1511. Nag-aral siya ng abogasya at heograpiya, una sa Zaragoza, pagkatapos ay sa France, sa Toulouse. Sa loob ng ilang panahon pagkatapos ng pagtatapos sa unibersidad, si Servetus ay nagsilbi bilang kalihim ng kompesor ni Emperador Charles V.
Habang nasa korte ng imperyal, nanirahan siya nang mahabang panahon sa Alemanya, kung saan nakilala niya si Martin Luther. Ang kakilalang ito ay pumukaw kay Servetus ng interes sa teolohiya. Bagama't si Servetus ay itinuro sa sarili sa lugar na ito, gayon pa man ay nag-aral siya ng teolohiya nang malalim upang hindi palaging at sa lahat ng bagay ay sumasang-ayon sa mga turo ng mga Ama ng Simbahan. Hindi itinago ni Servet ang kanyang mga pananaw, samakatuwid, mula pa sa simula ng kanyang karera, nakilala niya ang isang pagalit na saloobin mula sa maraming mga kinatawan ng klero. At gayon pa man, sa edad na dalawampung taon pa lamang, nagsumikap siyang magsulat ng isang gawaing teolohiko kung saan ganap niyang itinanggi ang dogma ng banal na trinidad. Naimpluwensyahan ng panghihikayat ng kanyang kaibigan, ang doktor ng hukuman ng Prinsipe ng Lorraine, si Servetus sa halip ay nagsimulang mag-aral ng medisina sa Paris. Pagkatapos ng graduating mula sa medical faculty, nanirahan siya sa bayan ng Charlier sa Loire Valley, kung saan siya kumuha ng medical practice. Ngunit ang katanyagan ng isang erehe, na sumusunod sa kanya sa kanyang mga takong, ay humadlang sa kanya na mamuhay ng isang tahimik na buhay bilang isang doktor sa probinsiya. Ang lokal na pari, na nagtamasa ng suporta ng pinakamataas na awtoridad ng simbahan, ay nagsimulang habulin si Servetus sa bawat pagliko. Bilang resulta, kinailangan ni Servetus na tumakas at magtago ng ilang panahon sa Lyon. Sa ilang kakaiba at hindi maintindihan na pagkakataon, siya ay naging doktor ng pamilya ng arsobispo ng Viennese. sa kaninong palasyo ay gumugol siya ng labindalawang tahimik na taon, nagtatrabaho sa solusyon ng ilang mga katanungan ng medisina at sa mga bagay ng pananampalataya. Ipinadala ni Servetus ang mga manuskrito ng kanyang mga gawa kay Calvin. Isang araw ipinadala niya sa kanya ang kanyang mga komento sa aklat ni Calvin tungkol sa organisasyon ng relihiyong Kristiyano. at nakatanggap bilang tugon ng isang liham na puno ng galit at galit.
Pagkalipas ng ilang taon, inilathala ni Servetus ang isang koleksyon ng mga sulatin na pinamagatang "The Restoration of Christianity", na hindi naimprenta noong 1553. Pagkatapos, sa paglalakbay mula sa Vienna patungong Italya, huminto siya sa Geneva upang bisitahin si Calvin. Ang walang muwang at mapanlikhang si Servetus ay naisip na ang kanyang pakikipagsulatan kay Calvin, sa paksa ng pananampalataya, ay likas sa isang teoretikal na pagtatalo at na ang galit ni Calvin, na ipinahayag sa kanyang lumang sulat, ay matagal nang lumipas. Ang pagkabigo ay kakila-kilabot. Bago magkaroon ng panahon si Servetus na manirahan sa Geneva, nahuli siya sa utos ni Calvin at ikinulong. Si Servetus ay inakusahan ng pagtanggi sa pagka-Diyos ni Kristo, nilitis at, sa pamamagitan ng hatol ng isang eklesiastikal na hukuman, ay sinunog sa tulos noong Oktubre 27, 1553, noong si Servetus ay 42 taong gulang pa lamang.
Sa isa sa mga teolohikong sulatin ni Servetus ay may mga sumusunod na salita: “... Kailangan munang itatag kung paano umusbong ang mahalagang espiritu. Nagmumula ito sa kaliwang ventricle ng puso. Malaki ang utang nito sa hitsura nito sa gawain ng mga baga, dahil ang hangin na pumapasok sa kanila ay humahalo sa dugo na pumapasok sa kaliwang ventricle mula sa kanang ventricle. Gayunpaman, ang dugo ay hindi nangangahulugang tumagos - tulad ng naisip - sa pamamagitan ng septum, ngunit mula sa kanang ventricle ay napupunta ito sa isang hindi pangkaraniwang mahaba at kumplikadong landas patungo sa mga baga. Dito ito ay humahalo sa hangin na nilalanghap, at ang uling ay nahiwalay dito, na inaalis sa katawan sa panahon ng pagbuga. Matapos ang paghalo ng dugo sa hangin sa panahon ng paghinga, pumapasok ito sa kaliwang ventricle ng puso ... "
Kung paano nakarating si Servetus sa gayong walang alinlangang tamang konklusyon ay mahirap tiyakin. Ngunit nagbigay siya ng mahusay na paglalarawan ng sirkulasyon ng baga, kaya pinabulaanan ang teorya ni Galen tungkol sa pagdaan ng dugo mula sa kaliwang kalahati ng puso patungo sa kanan, sa pamamagitan ng maliliit na butas sa atrial septum.
Ilang taon pagkatapos ng kamatayan ni Servetus, ang sirkulasyon ng baga ay muling natuklasan ni Reald Colombo, na pumalit kay Vesalius sa Departamento ng Anatomy sa Padua.
Si Servetus ay isang tunay na matalino at naiintindihan ang maraming agham, kabilang ang matematika, astronomiya at meteorolohiya, heograpiya, anatomya ng tao, medisina at pharmacology, gayundin ang jurisprudence. Si Servetus ay nakikibahagi sa mga salin at sa orihinal na wika ay nag-aral ng Bibliya mula sa isang siyentipikong pananaw.
Si Servetus ang unang European na wastong naglalarawan sa mga function ng pulmonary circulation. Lumahok siya sa Repormasyong Protestante at nagpalaganap ng mga pananaw na antitrinitarian. Inilathala ni Miguel ang mga treatise na "On the Errors of the Trinity" at "Two Books of Dialogues on the Trinity", ikinagalit ng mga Katoliko at Protestante sa kanyang pag-unawa sa Christology at binayaran ito ng kanyang buhay. Siya ay inaresto sa Geneva at sinunog sa tulos bilang isang erehe sa pamamagitan ng utos ng Protestant Governing Council.
Nagsanay si Miguel Servet sa Zaragoza, Paris at Toulouse. Marahil sa panahon ng kanyang pananatili sa huli, nakuha ni Miguel ang mga ipinagbabawal na aklat ng relihiyon. Sa edad na 15, pumasok siya sa serbisyo ng isang Franciscanong prayle na nagngangalang Juan de Quintana. Si Quintana ay naging confessor ni Charles V (Charles V) noong 1530, at pinahintulutan si Serveto na sumama sa retinue ng imperyo bilang isang pahina o katulong. Nagalit lamang si Miguel sa magarbong kinang at karangyaan kung saan naligo ang Papa at ang kanyang mga kasama, kaya't nagpasya siyang sundan ang landas ng repormasyon.
Noong Oktubre 1530, sinimulan na ni Servetus na ipalaganap ang kaniyang teolohikong mga konklusyon. Noong Hulyo 1531, inilathala ang kanyang treatise na On the Errors of the Trinity, at pagkaraan ng isang taon, ang treatise na Two Books of Dialogues on the Trinity. Dahil sa paghabol ng Inkisisyon, tumakas si Servetus patungong France (France) at kinuha ang pangalang Michael Villanovanus. Inilathala niya ang unang Pranses na edisyon ng Ptolemy's Geography at ang kanyang pagsasalin ng Bibliya.
Mula 1536, nag-aral ng medisina si Servetus sa Unibersidad ng Paris, na naghahanapbuhay sa pamamagitan ng pagtuturo ng matematika at astronomiya. Hinulaan niya ang isang lunar eclipse ng Mars, gumawa ng maraming inggit na tao at kaaway, at naging biktima pa ng pag-atake. Nagawa ni Miguel na ipagtanggol ang kanyang sarili at nasugatan ang isa sa mga umaatake sa isang labanan ng espada, kung saan gumugol siya ng ilang araw sa bilangguan. Siya ay naging isang doktor ng medisina noong 1539. Sa pagsisimula ng isang medikal na kasanayan, si Servetus ay hinirang na personal na manggagamot sa Arsobispo ng Vienna (Vienne) at Tenyente-Gobernador Dauphiné (Dauphiné).
Sa loob ng ilang taon, nakipag-ugnayan si Servetus sa Pranses na teologo na si Jean Cauvin. Ang pagpapalitan ng mga kaisipan ay nagsiwalat ng ganap na pagkakaiba-iba ng mga pananaw, anupat kalaunan ay idineklara ni Calvin si Servetus pinakamasamang kaaway lahat ng Kristiyano. Noong 1553, inilathala ni Miguel ang relihiyosong gawain na The Restoration of Christianity, kung saan tahasan niyang tinanggihan ang ideya ng predestinasyon. Iginiit niya na hindi bulag na hinahatulan ng Diyos ang pagpapahirap at hindi itinapon sa maapoy na impiyerno ang sinumang hindi nagdudulot ng pagkondena sa isip, salita o gawa. Ang unang paglalarawan ng sirkulasyon ng baga ay kasama sa parehong gawain.
Ayon sa antitrinitarian theology ni Servetus, walang saysay ang pagbibinyag sa sanggol dahil ang seremonya ng bautismo mismo ay isang mulat na pag-aalay ng sarili sa paglilingkod sa Diyos. Sa pagpindot sa paksa ng incorporeal soul, sinubukan ni Miguel sa kanyang mga akda na ipakita ang dugo bilang tahanan ng kaluluwa. Inaasahan niya na ang pag-aalis ng trinitarian dogma, "tritheism", ay gagawing mas kaakit-akit ang Kristiyanismo sa mga tagasunod ng Hudaismo at Islam, kung saan napanatili ang paniniwala sa isang Diyos.
Nang arestuhin si Servetus sa unang pagkakataon sa paratang ng maling pananampalataya, nagawa niyang makatakas mula sa bilangguan sa panahon ng paglilitis. Pagkatapos nito, hinatulan ng kamatayan in absentia ang dissident. Sa balak na sumilong sa Italya (Italya), si Servetus, sa hindi malamang dahilan, ay huminto sa Geneva, kung saan siya natuklasan ni Calvin at ng kaniyang mga alipores. Nakulong si Miguel noong Agosto 13, 1553, nang humarap siya sa pagsamba kay Calvin.
Bagaman tutol si Calvin sa paraan ng pagbitay ni Servetus, kung isasaalang-alang na malupit na sunugin ang isang tao sa tulos, naniniwala pa rin siya na karapat-dapat siyang mamatay dahil sa kanyang "karumal-dumal na kalapastanganan." Gayunpaman, noong Oktubre 24, 1553, hinatulan ng hukuman si Miguel ng kamatayan sa pamamagitan ng pagsunog sa tulos dahil sa pagtanggi sa Trinidad at sa seremonya ng pagbibinyag sa sanggol. Hiniling ni Calvin na pugutan si Miguel bilang isang taksil, ngunit tinanggihan ng Protestante na namumunong konseho ng Geneva ang kahilingan.
Noong Oktubre 27, 1553, sinunog si Servetus sa tulos sa labas ng Geneva, na pinaniniwalaang nakadena ang huling kopya ng kaniyang aklat sa kaniyang binti. Sinasabi ng mga mananalaysay na bago siya mamatay, binibigkas ni Miguel ang katagang "Hesus, Anak ng Walang Hanggang Diyos, maawa ka sa akin." Sa pamamagitan nito, muling nilinaw ng anti-trinitarian na teologo na si Servetus, na naging unang biktima ng panatisismong Protestante, na itinuturing niyang si Jesus ang may pasimula, na nilikha ng Diyos.
Noong 1903, isang monumento ang itinayo kay Servetus sa Geneva, at pagkatapos, noong 1908, sa Paris.
Si Miguel Servet ay ipinanganak noong Setyembre 29, 1511 sa bayan ng Villanueva de Sigen sa Kaharian ng Aragon (Espanya). Sa kanyang kabataan, nag-aral siya ng abogasya at heograpiya, una sa Zaragoza at pagkatapos ay sa Unibersidad ng Toulouse sa France. Pagkatapos nito, sa loob ng ilang oras ay nagtrabaho siya sa Alemanya bilang isang kalihim para sa confessor ng Emperador Charles V - Juan de Quintana.
Sa edad na 15, naglakbay siya. Sa loob ng ilang panahon ay nanirahan siya sa Basel, pagkatapos ay sa Strasbourg. Sa oras na ito, siya ay naging disillusioned sa Kristiyanismo at naglathala ng mga treatise:
- "Sa Mga Pagkakamali ng Trinity",
- "Dalawang aklat ng mga diyalogo tungkol sa Trinity", na nagdulot ng matinding galit.
Noong 1535, naging interesado si Servetus sa medisina at, sa rekomendasyon ng kanyang kaibigan, ang doktor ng prinsipe ng Lorraine, ay pumasok sa Unibersidad ng Paris. Nag-aral siya sa ilalim ng pamumuno ng mga manggagamot gaya nina Sylvius at Günther. Di-nagtagal, ganap niyang pinagkadalubhasaan ang mga turo ni Galen at naging isang mahusay na connoisseur ng anatomy.
Gayunpaman, noong 1538 napilitan siyang umalis sa lungsod dahil sa pag-uusig na dulot ng kanyang pilosopikal na pananaw. Sa ilalim ng maling pangalan, naglibot siya sa France at nakikibahagi sa mga aktibidad na medikal. Bilang resulta, noong 1540 siya ay naging personal na manggagamot ni Arsobispo Pierre Palmier. Siya ay nanirahan malapit sa kanya sa lungsod ng Vienne sa loob ng 12 taon, kung saan siya ay sabay na nagtrabaho sa treatise na "The Restoration of Christianity". Noong 1553, isang hindi kilalang gawain ang nai-publish na sumasalamin sa kanyang pilosopikal at natural-siyentipikong pananaw. Dito niya unang inilarawan ang pulmonary circulation.
Puna 1
Pinuna ni Servetus ang marami sa mga dogma ng Kristiyanismo. Sa partikular, tinanggihan niya ang "trinidad" ng Diyos, ang doktrina ng "kaligtasan sa pamamagitan ng pananampalataya", hindi kinikilala ang pagbibinyag ng sanggol, at tinuligsa ang kapapahan. Siya ay pinag-usig ng kapwa mga Calvinista at mga Katoliko. Dahil dito, kinilala ang kaniyang aklat bilang erehe, at si Servetus mismo ay inaresto. Sa panahon ng paglilitis, nagawa niyang makatakas. Mula sa France, nagpunta siya upang maghanap ng kanlungan sa Italya, ngunit sa daan patungo sa Geneva ay nahuli siya ng mga Calvinista at, tumangging kilalanin ang kanyang mga pananaw bilang maling pananampalataya, ay sinunog sa tulos noong Oktubre 27, 1553 sa edad na 42.
Noong 1903, sa inisyatiba ng Calvinist Church, isang monumento ang itinayo sa Geneva bilang parangal kay Miguel Servet.
Vlad sa medisina
Sa mahabang panahon ay pinaniniwalaan na si Servetus ang naging unang doktor na naglalarawan sa sirkulasyon ng baga. Itinanggi niya ang teorya ni Galen na may mga butas sa atrial septum kung saan ang hangin ay may halong dugo. At ipinapalagay niya na ang dugo sa isang kumplikadong paraan mula sa kanang ventricle ng puso ay pumapasok sa mga baga, kung saan ito ay humahalo sa inhaled na hangin at papunta sa kaliwang kalahati ng puso. Dito nagmula ang diwa ng buhay. Binanggit din ni Servetus na kapag ang dugo ay nahahalo sa hangin, ang uling ay naghihiwalay, na ibinubuga pabalik.
Puna 2
Kaya naman, nagbigay si Servetus ng detalyado at malapit sa paglalarawan ng katotohanan ng sirkulasyon ng baga. Sa kasamaang palad, ang pagkilala sa treatise bilang maling pananampalataya ay hindi napansin ng doktor. At sa ilang sandali pagkatapos ng pagkamatay ng may-akda, ang sirkulasyon ng baga ay muling natuklasan ng Real Colombo, na nagtrabaho bilang isang guro sa Unibersidad ng Padua pagkatapos ni Andreas Vesalius.
Gayunpaman, ngayon ang katotohanan na si Miguel Servet ang unang naglalarawan sa sirkulasyon ng baga ay may pagdududa. Noong 1929, ang isang sulat-kamay na treatise ng Arab na manggagamot na si Ibn al-Nafis ay natagpuan sa Damascus, na binalangkas ang teorya ng sirkulasyon ng baga. Ang paghahambing ng mga gawa ng dalawang may-akda ay nagpakita ng pagkakaroon ng halos kumpletong mga pagkakataon sa mga teksto at nagbigay ng dahilan upang ipagpalagay na si Servetus ay pamilyar at ginamit ang gawain ng isang Arabong doktor.
Sa kabila ng katotohanan na si Miguel Servet ay isang mahuhusay na doktor, ang kanyang kontribusyon sa kinabukasan ng medisina ay sa sandaling ito nagdudulot ng kontrobersya.
Sapagkat kung hinatulan natin ang ating sarili, hindi tayo hahatulan... Sa paghatol, tinatanggihan natin ang Panginoon, upang hindi mahatulan kasama ng sanglibutan.
Si Miguel Servet, Espanyol na palaisip, siyentipiko, manggagamot, ay isinilang noong 1509 sa Villanueva, Aragon. Nakatanggap siya ng medikal na degree at nanirahan sa Paris. Inilaan niya ang kanyang sarili sa pagsusulat ng mga aklat sa pilosopiya at teolohiya, kung saan pinuna niya ang mga pundasyon ng doktrinang Kristiyano, hinamon ang Unibersidad ng Paris sa pampublikong kontrobersya, at napilitang tumakas. Dinala ng tadhana si Servetus laban sa makapangyarihang teologo ng Genevan na si Calvin. Noong 1553, sa isang pagtuligsa kay Calvin, siya ay inaresto ng Inquisition, pinamamahalaang makatakas at nahuli sa pangalawang pagkakataon sa Geneva. Ang kuwento ng pagkamatay ni Servetus ay isinalaysay, gaya ng nakasanayan na may kamangha-manghang sikolohikal na kasanayan, ni Stefan Zweig:
“Nabukod sa kanyang piitan mula sa buong daigdig, si Servetus sa loob ng mga linggo at linggo ay nagpapakasawa sa mataas na pag-asa. Lubhang hilig sa likas na pagpapantasya at, bukod pa rito, nalilito pa rin sa mga lihim na bulong ng kanyang mga haka-haka na kaibigan, lalo siyang nalalasing sa ilusyon na matagal na niyang nakumbinsi ang mga hukom sa katotohanan ng kanyang mga thesis at ang mang-aagaw na si Calvin ay hindi. ngayon – bukas sa ilalim ng pang-aabuso at sumpa.ay itataboy sa lungsod sa kahihiyan. Ang higit na kakila-kilabot ay ang paggising ni Servetus, nang ang mga sekretarya ng Konseho ay pumasok sa kanyang selda, at ang isa sa kanila na may mukha ng bato, nang detalyado, na naglalahad ng isang listahan ng pergamino, ay nagbabasa ng hatol. Tulad ng isang kulog, ang pangungusap na ito ay lumabas sa ulo ni Servetus. Tulad ng isang bato, hindi namamalayan na may nangyaring napakapangit, pinakinggan niya ang desisyong inihayag sa kanya, ayon sa kung saan siya ay susunugin ng buhay bukas bilang isang lapastangan. Nakatayo siya ng ilang minuto, isang bingi na walang naiintindihan. Pagkatapos ay nabigo ang nerbiyos ng taong pinahirapan. Nagsisimula siyang umungol, magreklamo, umiyak, isang nakakagigil na sigaw ng kakila-kilabot ang lumabas sa kanyang larynx sa kanyang katutubong Espanyol. "Misericordia!" ("Awa!"). Ang kanyang walang katapusang sugat na pagmamataas ay ganap na nadurog ng kakila-kilabot na balita: ang kapus-palad, nawasak na tao ay tumitig nang walang galaw sa harap niya na may mga titig na mata, kung saan walang kislap ng buhay.
At ang mga matigas ang ulo na mangangaral ay naniniwala na na ang isang espirituwal na tagumpay laban kay Servetus ay susundan ng isang espirituwal na pagtatagumpay, na posible na agawin mula sa kanya ang isang kusang-loob na pagtatapat ng kanilang mga pagkakamali.
Ngunit ito ay nakakagulat: sa sandaling ang mga mangangaral ng salita ng Diyos ay humipo sa kaloob-loobang mga hibla ng kaluluwa ng halos patay na taong ito - pananampalataya, halos hindi nila hinihiling sa kanya na talikuran ang kanilang mga thesis, ang kanyang dating katigasan ng ulo ay kumikislap nang malakas at may pagmamalaki sa kanya. Hayaan siyang hatulan, hayaan siyang pahirapan, hayaan siyang sunugin, hayaang mapunit ang kanyang katawan - Si Servetus ay hindi lilihis sa kanyang pananaw sa mundo kahit isang pulgada ... Matalas niyang tinatanggihan ang patuloy na panghihikayat ni Farel, na nagmamadaling dumating mula sa Lausanne sa Geneva upang ipagdiwang ang tagumpay kasama si Calvin. Sinasabi ni Servetus na hindi kailanman magpapasiya ang isang makalupang paghatol kung ang isang tao ay tama sa banal na mga bagay o mali. Ang pumatay ay hindi para kumbinsihin.
Bago siya mamatay, humiling si Servetus na makipagpulong sa nag-akusa sa kaniya, si Calvin. Hindi upang humingi ng awa, ngunit upang humingi ng kapatawaran sa isang tunay na Kristiyanong kahulugan (kapatawaran ng kaluluwa, hindi ng katawan). Napakayabang ni Calvin na talagang hindi niya maintindihan kung ano ang nakataya. Hiniling pa rin niya na kilalanin ni Servetus ang kaniyang teolohikal na kawastuhan, ngunit hindi maaaring magkaroon ng Kristiyanong pagkakasundo sa pagitan nila.
"Ang wakas ay kakila-kilabot," ang isinulat ni Zweig. - Sa Oktubre 27, alas onse ng umaga, ang nahatulan ay inilabas sa piitan na nakasuot ng basahan. Sa kauna-unahang pagkakataon sa mahabang panahon, at sa huling pagkakataon, ang mga mata na tuluyang nahiwalay sa liwanag ay nakikita ang makalangit na ningning; na may gusot na balbas, marumi at payat, na may mga tanikala na kumakalabit sa bawat hakbang. Siya ay sumuray-suray, napapahamak, at sa maliwanag na taglagas na liwanag ay nakakatakot ang kanyang maabo, huyong mukha. Sa harap ng mga hakbang ng bulwagan ng bayan, ang mga berdugo ay walang pakundangan, na may puwersa, na nahihirapang itinulak ang lalaking nakatayo sa kanyang mga paa ... - napaluhod siya. Sa yumuko, obligado siyang makinig sa hatol, na nagtatapos sa mga salitang:
"Kami, ang mga Sindic, ang mga kriminal na hukom ng lungsod na ito, ay pumasa at inilalagay sa pagsulat ng aming desisyon, ayon sa kung saan kami ay nagsentensiya sa iyo, Miguel Servet, sa mga tanikala na dadalhin sa Champagne Place, nakatali sa isang tulos at sunugin ng buhay. , kasama ng iyong mga aklat, na isinulat at inilimbag mo bago ang kumpletong pagsusunog. Kaya dapat mong tapusin ang iyong mga araw, upang makapagbigay ng babala na halimbawa sa lahat ng iba pa na nangahas na gumawa ng parehong krimen.
Nanginginig sa nerbiyos na pagkabigla at lamig, pinakinggan ng nasentensiyahan ang desisyon ng korte. Sa mortal na takot, gumapang siya sa kanyang mga tuhod sa mga miyembro ng mahistrado at nagmakaawa sa kanila para sa isang maliit na indulhensiya - na papatayin sa pamamagitan ng tabak, upang "ang labis na pagdurusa ay hindi magdala sa kanya sa kawalan ng pag-asa." Kung siya ay nagkasala, ginawa niya ito dahil sa kamangmangan; isa lang ang iniisip niya - ang mag-ambag sa kaluwalhatian ng Diyos. Sa sandaling iyon, lumitaw si Farel sa pagitan ng mga hukom at ng lalaking nakaluhod. Malakas niyang tinanong ang hinatulan ng kamatayan kung sumasang-ayon siyang talikuran ang kanyang doktrina, na itinatanggi ang trinidad, kung saan tatanggap siya ng karapatan sa isang mas maawaing pagpatay. Ngunit... si Servetus ay muling tinanggihan ang iminungkahing pakikipagkasundo at inulit ang mga salita na dati niyang sinabi, na alang-alang sa kanyang paniniwala ay handa siyang tiisin ang anumang pagdurusa.
Ngayon ay isang trahedya na prusisyon ang naghihintay. At kaya ito lumipat. Sa harap, na binabantayan ng mga mamamana, pumunta ang panginoong tenyente at ang kanyang katulong, kapwa may insignia; sa dulo ng prusisyon ay nagsisiksikan ang mga taong laging nakikiusyoso. Ang buong landas ay namamalagi sa lungsod, na dumadaan sa hindi mabilang, mahiyain at tahimik na naghahanap ng mga manonood; Si Farel, na naglalakad sa tabi ng nahatulan, ay hindi nagpapahuli. Walang tigil, walang tigil sa isang minuto, hinikayat niya si Servetus na aminin ang kanyang mga maling akala sa huling oras... At nang marinig ang tunay na banal na sagot ni Servetus na, bagama't napakahirap para sa kanya na tanggapin ang isang hindi makatarungang kamatayan, ipinagdarasal niya sa Diyos na maging maawain sa kanyang, Servetus, mga nag-aakusa, ang dogmatistang si Farel ay nabalisa. "Paano! Nakagawa ka na ng pinakamabigat sa posibleng mga kasalanan, gumagawa ka pa ba ng dahilan? Kung patuloy kang kumilos sa parehong paraan, ipagkakanulo kita sa hatol ng Diyos at iiwan ka, at nagpasya akong hindi ka iiwan hanggang sa iyong huling hininga.
Ngunit si Servetus ay tahimik na. Siya ay naiinis sa parehong mga berdugo at mga nakikipagtalo: wala nang isang salita pa sa kanila. Walang tigil, na para bang nilalasing ang sarili, ay bumubulong itong haka-haka na erehe, ang taong ito na diumano'y itinatanggi ang pagkakaroon ng Diyos: "O Diyos, iligtas mo ang aking kaluluwa, O Hesus, anak ng walang hanggang Diyos, maawa ka sa akin." Pagkatapos, itinaas ang kanyang tinig, hinihiling niya sa mga nakapaligid sa kanya na ipagdasal siya. Kahit sa liwasan kung saan magaganap ang pagbitay, sa kalapit na lugar ng apoy, muli siyang lumuhod upang tumutok sa pag-iisip ng Diyos. Ngunit dahil sa takot na ang purong gawang ito ng isang haka-haka na erehe ay mapahanga sa mga tao, ang panatikong si Farel ay sumigaw sa karamihan, na itinuro ang magalang na yumuko (Servet):
“Nakikita mo kung anong kapangyarihan ang taglay ni Satanas kapag may hawak siyang isang lalaki sa kanyang mga paa! Ang erehe ay napaka-aral at malamang na naisip niya na ginagawa niya ang tama. Ngayon siya ay nasa kapangyarihan ni Satanas, at ito ay maaaring mangyari sa sinuman sa inyo!” Samantala, nagsimula ang kasuklam-suklam na paghahanda. Ang mga kahoy na panggatong ay nakatambak na malapit sa poste, ang mga bakal na tanikala ay kumakalas na, na kung saan si Servetus ay nakatali sa poste, ang berdugo ay nakasalikop na sa mga kamay ng hinatulan, na tahimik na bumuntong-hininga, "Diyos ko. Diyos ko!"
Pinilit ni Farel si Servetus sa huling pagkakataon, malakas na sumisigaw ng malupit na mga salita:
“Wala ka na bang masasabi pa?” Umaasa pa rin ang matigas na ulo na, sa pagkakita sa lugar ng kanyang huling pagdurusa, makikilala ni Servetus ang katotohanan ni Calvin bilang ang tanging totoo.
Ngunit sumagot si Servet:
"May magagawa pa ba ako maliban sa pag-usapan ang tungkol sa Diyos?"
Nalinlang sa kanyang inaasahan, umatras si Farel sa kanyang biktima. Ngayon ay ang turn ng kakila-kilabot na gawain ng isa pang berdugo - ang berdugo ng laman. Nakatali si Servetus sa isang poste na may kadenang bakal, ang kadena ay nakabalot sa payat na katawan ng ilang beses. Sa pagitan ng buhay na katawan at ng mga tanikala na matigas ang pagkakaputol nito, pinipiga ng mga berdugo ang aklat at ang manuskrito na minsang ipinadala ni Servetus kay Calvin upang magkaroon ng pangkapatirang opinyon mula sa kanya tungkol dito; sa wakas, sa panunuya, inilagay nila sa kanya ang isang kahiya-hiyang korona ng pagdurusa - isang korona ng halaman na pinaulanan ng asupre. Sa mga kakila-kilabot na paghahandang ito, natapos ang gawain ng berdugo. Kailangan lang niyang sunugin ang isang tumpok ng panggatong, at magsisimula na ang pagpatay.
Ang mga apoy ay sumiklab mula sa lahat ng panig, isang sigaw ng kakila-kilabot ang naririnig, napunit mula sa dibdib ng martir, saglit na ang mga taong nakapaligid sa apoy ay napaatras sa takot. Hindi nagtagal, itinago ng usok at apoy ang pagdurusa ng katawan na nakatali sa haligi, ngunit patuloy na mula sa apoy, dahan-dahang nilalamon ang buhay na katawan, parami nang parami ang nakakatusok na sigaw ng hindi matiis na pagdurusa ang maririnig, at, sa wakas, isang masakit, madamdaming tawag para sa tulong. ay narinig:
"Jesus, anak ng walang hanggang Diyos, maawa ka sa akin!"
Ang hindi maipaliwanag na kakila-kilabot na paghihirap ng kamatayan ay tumatagal ng kalahating oras. Pagkatapos ang apoy, nang mabusog, humupa, ang usok ay naglaho, at sa mausok na haligi ay makikita ang isang itim, umuusok, nasusunog na masa na nakasabit sa mainit na mga tanikala, isang masamang halaya, sa anumang paraan ay hindi kahawig ng isang tao. Isang makatarungang pag-iisip, marubdob na nagsusumikap para sa walang hanggang makalupang nilalang, isang pag-iisip na butil ng banal na kaluluwa ay naging isang kakila-kilabot, bastos, mabahong masa.
Wala si Calvin sa pagbitay. Mas pinili niyang manatili sa bahay, sa kanyang opisina.
Ang aklat na sinunog kay Servetus ay inilathala ilang buwan bago ang pagbitay sa Vienne, France. Ang pangalan nito ay "Pagpapanumbalik ng Kristiyanismo". Wala siyang panahon para kumalat. Sinunog ng mga berdugo ang buong edisyon, at sa loob ng mahabang panahon ay pinaniniwalaan na ang gawain ay hindi nakaligtas. Gayunpaman, pagkalipas ng maraming taon, isang kopya ang natuklasan sa England. Nagpalit ng kamay ang aklat hanggang sa makuha ito ng Paris National Library.
Sa lugar kung saan nasunog si Servetus, noong 1903 ang mga Protestante ay nagtayo ng isang monumento para sa kanya.