Ang mga unang pamayanan sa teritoryo ng modernong Kiev ay bumangon mula 1500 hanggang 2000 taon na ang nakalilipas. Ayon sa alamat, sa pagtatapos ng ika-5 - simula ng ika-6 na siglo. Ang mga kapatid na AD na sina Kyi, Schek at Khoriv at ang kanilang kapatid na si Lybid ay pumili ng isang lugar sa mga dalisdis ng Dnieper at nagtatag ng isang lungsod sa matarik na kanang pampang at pinangalanan ito, bilang parangal sa kanilang nakatatandang kapatid na lalaki, si Kiev.
Ang lugar para sa lungsod ay mahusay na napili - ang mataas na mga dalisdis ng Dnieper ay nagsilbing mahusay na proteksyon mula sa mga pagsalakay ng mga nomadic na tribo. Ang mga prinsipe ng Kiev, para sa higit na kaligtasan, ay nagtayo ng kanilang mga palasyo at simbahan sa mataas na bundok ng Starokievskaya. Ang mga mangangalakal at artisan ay nanirahan malapit sa Dnieper, kung saan matatagpuan ang kasalukuyang Podil.
Sa pagtatapos ng IX na siglo. n. e., nang ang mga prinsipe ng Kiev sa wakas ay nagawang pag-isahin ang mga nakakalat at nakakalat na mga tribo sa ilalim ng kanilang pamamahala, ang Kiev ay naging sentrong pampulitika at kultura ng mga Eastern Slav, ang kabisera. Kievan Rus- isang sinaunang Slavic na pyudal na estado. Dahil sa lokasyon nito sa mga ruta ng kalakalan "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego", ang Kiev sa mahabang panahon ay nagpapanatili ng malakas na relasyon sa politika at ekonomiya sa mga bansa ng Central at Western Europe.
Ang Kiev ay nagsimulang umunlad lalo na nang mabilis sa panahon ng paghahari ni Vladimir the Great (980 - 1015). Upang palakasin ang pagkakaisa ng Kievan Rus at dagdagan ang impluwensya nito sa internasyonal na arena, bininyagan ni Prinsipe Vladimir si Rus noong 988. Ang Kristiyanismo ay nagdala ng makabuluhang pampulitikang benepisyo sa Kievan Rus at nagsilbing impetus para sa karagdagang pag-unlad ng pagsulat at kultura. Sa ilalim ng Vladimir the Great, ang unang simbahang bato ay itinayo sa Kiev - ang Church of the Tithes.
Noong ika-11 siglo, sa ilalim ng pamumuno ni Yaroslav the Wise, ang Kiev ay naging isa sa pinakamalaking sentro ng sibilisasyon sa mundong Kristiyano. Ang Sophia Cathedral at ang unang aklatan sa Russia ay itinayo. Bilang karagdagan, sa oras na iyon ang lungsod ay may humigit-kumulang 400 simbahan, 8 palengke at higit sa 50,000 mga naninirahan. (Para sa paghahambing: sa parehong oras sa Novgorod, ang pangalawang pinakamalaking lungsod sa Russia, mayroong 30,000 naninirahan; sa London, Hamburg at Gdansk - 20,000 bawat isa). Ang Kiev ay kabilang sa pinakamaunlad na sentro ng pagawaan at kalakalan sa Europa.
Gayunpaman, pagkatapos ng pagkamatay ni Prinsipe Vladimir Monomakh (1125), ang proseso ng pagkapira-piraso ng isang higit pa o hindi gaanong pinag-isang estado ng Kiev ay nagsisimula. Sa kalagitnaan ng siglo XII. Ang Kievan Rus ay nahahati sa maraming independiyenteng pamunuan. Mabilis na sinamantala ng mga panlabas na kaaway ang sitwasyon. Noong taglagas ng 1240, hindi mabilang na sangkawan ng Batu, ang apo ni Genghis Khan, ang lumitaw sa ilalim ng mga pader ng Kiev.
Nakuha ng mga Mongol-Tatar ang lungsod pagkatapos ng isang matagal at madugong labanan. Libu-libong mga Kievites ang napatay, karamihan sa lungsod ay nawasak sa lupa. Ang isang mahaba at madilim na panahon ng pagtanggi ay nagsimula sa kasaysayan ng Kiev. Sa loob ng halos isang daang taon, pinamunuan ng mga Mongol-Tatar ang mga lupain ng Ukrainian. Gayunpaman, pinamamahalaang ng Kiev na mapanatili ang mga sinaunang, craft, merchant at kultural na tradisyon nito at nananatiling isang mahalagang sentrong pampulitika, komersyal at pang-ekonomiya. Sa siglo XIV, ang rehiyon ng Kiev ay naging isang muog ng nascent Ukrainian nationality.
Noong ika-XV siglo. Ang Kiev ay pinagkalooban ng Magdeburg Law, na nagsisiguro ng higit na higit na kalayaan ng lungsod sa mga usapin ng internasyonal na kalakalan at makabuluhang pinalawak ang mga karapatan ng mga urban estate - mga artisan, mangangalakal at burghers. Noong 1569, pagkatapos ng paglagda sa Union of Lublin, ang Poland at Lithuania ay nagkaisa sa isang estado, na kilala sa kasaysayan bilang Rzeczpospolita, at unti-unting pinagsama ang kanilang dominasyon sa Ukraine. Ang kalupitan at pagiging arbitraryo ng mga dayuhan ay humantong sa maraming pag-aalsa ng mga mamamayang Ukrainiano.
Hanggang ngayon, ang mga istoryador ay naglagay ng iba't ibang mga teorya tungkol sa paglitaw ng Kievan Rus bilang isang estado. Sa loob ng mahabang panahon, ang opisyal na bersyon ay kinuha bilang batayan, ayon sa kung saan ang 862 ay tinatawag na petsa ng kapanganakan. Ngunit ang estado ay hindi lumilitaw na "out of the blue"! Imposibleng isipin na bago ang petsang iyon, mayroon lamang mga ganid sa teritoryo ng paninirahan ng mga Slav, na, nang walang tulong "mula sa labas", ay hindi makalikha ng kanilang sariling estado. Pagkatapos ng lahat, tulad ng alam mo, ang kasaysayan ay gumagalaw sa isang ebolusyonaryong landas. Para sa paglitaw ng isang estado, dapat mayroong ilang mga kinakailangan. Subukan nating maunawaan ang kasaysayan ng Kievan Rus. Paano nilikha ang estadong ito? Bakit ito tumanggi?
Ang paglitaw ng Kievan Rus
Sa ngayon, ang mga domestic historian ay sumunod sa 2 pangunahing bersyon ng paglitaw ng Kievan Rus.
- Norman. Ito ay batay sa isang mabigat na makasaysayang dokumento, katulad ng "Tale of Bygone Years". Ayon sa teoryang ito, tinawag ng mga sinaunang tribo ang mga Varangian (Rurik, Sineus at Truvor) upang lumikha at pamahalaan ang kanilang estado. Kaya, hindi nila maaaring lumikha ng kanilang sariling edukasyon ng estado sa kanilang sarili. Kailangan nila ng tulong sa labas.
- Ruso (anti-Norman). Sa kauna-unahang pagkakataon, ang mga simulain ng teorya ay nabuo ng sikat na siyentipikong Ruso na si Mikhail Lomonosov. Nagtalo siya na ang buong kasaysayan ng sinaunang estado ng Russia ay isinulat ng mga dayuhan. Natitiyak ni Lomonosov na walang lohika sa kuwentong ito, na ang mahalagang tanong ng nasyonalidad ng mga Varangian ay hindi isiniwalat.
Sa kasamaang palad, hanggang sa katapusan ng ika-9 na siglo, walang pagbanggit ng mga Slav sa mga talaan. Ito ay kahina-hinala na si Rurik ay "dumating upang mamuno sa estado ng Russia" nang mayroon na itong sariling mga tradisyon, kaugalian, sariling wika, lungsod at barko. Iyon ay, ang Russia ay hindi bumangon mula sa simula. Ang mga lumang lungsod ng Russia ay napakahusay na binuo (kabilang ang mula sa pananaw ng militar).
Ayon sa pangkalahatang tinatanggap na mga mapagkukunan, ang 862 ay itinuturing na petsa ng pundasyon ng sinaunang estado ng Russia. Noon nagsimulang mamuno si Rurik sa Novgorod. Noong 864, sinamsam ng kanyang mga kasamahan na sina Askold at Dir ang kapangyarihan ng prinsipe sa Kiev. Pagkalipas ng labingwalong taon, noong 882, nakuha ni Oleg, na karaniwang tinatawag na Propeta, ang Kiev at naging Grand Duke. Nagawa niyang pag-isahin ang magkakaibang mga lupain ng Slavic, at sa panahon ng kanyang paghahari ginawa ang kampanya laban sa Byzantium. Parami nang parami ang mga teritoryo at lungsod ang idinagdag sa mga dakilang lupain ng prinsipe. Sa panahon ng paghahari ni Oleg, walang mga pangunahing pag-aaway sa pagitan ng Novgorod at Kiev. Ito ay higit sa lahat dahil sa pagkakaugnay ng dugo at pagkakamag-anak.
Ang pagbuo at pag-unlad ng Kievan Rus
Ang Kievan Rus ay isang makapangyarihan at maunlad na estado. Ang kabisera nito ay isang pinatibay na outpost na matatagpuan sa pampang ng Dnieper. Ang pagkuha ng kapangyarihan sa Kiev ay nangangahulugan ng pagiging pinuno ng malalawak na teritoryo. Ito ay ang Kiev na inihambing sa "ina ng mga lungsod ng Russia" (bagaman ang Novgorod, mula sa kung saan dumating sina Askold at Dir sa Kiev, ay lubos na karapat-dapat sa naturang pamagat). Napanatili ng lungsod ang katayuan ng kabisera ng mga sinaunang lupain ng Russia hanggang sa panahon ng pagsalakay ng Tatar-Mongol.
- Kabilang sa mga pangunahing kaganapan ng kasagsagan ng Kievan Rus ay maaaring tawaging Bautismo noong 988, nang ang bansa ay inabandona ang idolatriya sa pabor ng Kristiyanismo.
- Ang paghahari ni Prince Yaroslav the Wise ay humantong sa katotohanan na sa simula ng ika-11 siglo ang unang code ng batas ng Russia (code of laws) ay lumitaw sa ilalim ng pangalang "Russian Truth".
- Ang prinsipe ng Kiev ay naging kamag-anak sa maraming sikat na naghaharing dinastiya sa Europa. Gayundin, sa ilalim ni Yaroslav the Wise, ang mga pagsalakay ng Pechenegs, na nagdala kay Kievan Rus ng maraming kasawian at pagdurusa, magpakailanman ay lumiliko.
- Gayundin, mula sa pagtatapos ng ika-10 siglo, nagsimula ang sariling paggawa ng barya sa teritoryo ng Kievan Rus. Lumitaw ang mga pilak at gintong barya.
Ang panahon ng alitan sibil at ang pagbagsak ng Kievan Rus
Sa kasamaang palad, ang isang naiintindihan at pare-parehong sistema ng paghalili sa trono ay hindi binuo sa Kievan Rus. Ang iba't ibang mga grand princely lands para sa militar at iba pang mga merito ay ipinamigay sa mga mandirigma.
Pagkatapos lamang ng pagtatapos ng paghahari ni Yaroslav the Wise ay itinatag ang gayong prinsipyo ng mana, na nagpapahiwatig ng paglipat ng kapangyarihan sa Kiev sa pinakamatanda sa pamilya. Ang lahat ng iba pang mga lupain ay nahahati sa pagitan ng mga miyembro ng pamilyang Rurik alinsunod sa prinsipyo ng seniority (ngunit hindi nito maalis ang lahat ng mga kontradiksyon at problema). Matapos ang pagkamatay ng pinuno, dose-dosenang mga tagapagmana ang nanatili, na inaangkin ang "trono" (mula sa mga kapatid, mga anak, at nagtatapos sa mga pamangkin). Sa kabila ng ilang mga tuntunin ng pamana, ang pinakamataas na kapangyarihan ay madalas na iginiit sa pamamagitan ng puwersa: sa pamamagitan ng madugong mga sagupaan at digmaan. Iilan lamang ang independyenteng tumalikod sa kontrol ng Kievan Rus.
Ang mga aplikante para sa pamagat ng Grand Duke ng Kiev ay hindi umiwas sa mga pinaka-kahila-hilakbot na gawa. Ang isang kahila-hilakbot na halimbawa ng Svyatopolk the Accursed ay inilarawan sa panitikan at kasaysayan. Nagpunta siya sa fratricide lamang upang makakuha ng kapangyarihan sa Kiev.
Maraming mga istoryador ang dumating sa konklusyon na ito ay ang mga internecine war na naging kadahilanan na humantong sa pagbagsak ng Kievan Rus. Ang sitwasyon ay kumplikado sa pamamagitan ng katotohanan na ang Tatar-Mongols ay nagsimulang aktibong umatake noong ika-13 siglo. "Maliliit na pinuno na may malalaking ambisyon" ay maaaring magkaisa laban sa kaaway, ngunit hindi. Ang mga prinsipe ay humarap sa mga panloob na problema "sa kanilang sariling site", ay hindi nakompromiso at desperadong ipinagtanggol ang kanilang sariling mga interes sa kapinsalaan ng iba. Bilang isang resulta, ang Russia sa loob ng ilang siglo ay nahulog sa ganap na pag-asa sa Golden Horde, at ang mga pinuno ay napilitang magbigay pugay sa Tatar-Mongols.
Ang mga paunang kondisyon para sa darating na pagbagsak ng Kievan Rus ay nabuo kahit na sa panahon ng paghahari ni Vladimir the Great, na nagpasya na bigyan ang bawat isa sa kanyang 12 anak na lalaki ng kanyang sariling lungsod. Ang simula ng pagkawatak-watak ng Kievan Rus ay tinawag na taong 1132, nang mamatay si Mstislav the Great. Pagkatapos, dalawang makapangyarihang sentro ang sabay-sabay na tumanggi na kilalanin ang grand-ducal na kapangyarihan sa Kiev (Polotsk at Novgorod).
Sa siglo XII. nagkaroon ng tunggalian sa pagitan ng 4 na pangunahing lupain: Volyn, Suzdal, Chernigov at Smolensk. Bilang resulta ng internecine clashes, pana-panahong ninakawan ang Kiev at sinunog ang mga simbahan. Noong 1240 ang lungsod ay sinunog ng mga Tatar-Mongol. Ang impluwensya ay unti-unting humina, noong 1299 ang tirahan ng metropolitan ay inilipat sa Vladimir. Upang kontrolin ang mga lupain ng Russia, hindi na kinakailangan na sakupin ang Kiev
Kasaysayan ng Kiev- ang pinakamalaking lungsod sa Ukraine - ay hindi bababa sa 1200 taong gulang. Ayon sa salaysay, ang Kiev ay itinatag ng tatlong magkakapatid: Kiem, Pisngi, Horeb at ang kanilang kapatid na babae Lybid at ipinangalan kay Kiy, ang nakatatandang kapatid.
Prehistoric period
Ipinakikita ng mga arkeolohiko na paghuhukay na ang mga pamayanan sa teritoryo ng rehiyon ng Kiev ay umiral na 15 - 20 libong taon na ang nakalilipas. Panahon ng Eneolitiko(panahon ng tanso) at Ang Neolitiko ay kinakatawan ng kulturang Trypillian, ang mga monumento at panahon kung saan nahahati ang mga mananaliksik sa tatlong yugto: maaga (4500 - 3500), gitna (3500-2750) at huli (2750-2000 BC).
Ang timog-kanluran ng rehiyon sa panahon ng Bronze Age ay nailalarawan sa pamamagitan ng Kultura ng Belohrudovskaya... Ang kultura ng Zarubinets ay katangian ng hilagang-kanluran ng rehiyon ng Kiev sa ikalawang kalahati ng 1st milenyo BC. NS. - ang unang kalahati ng 1st milenyo AD NS.
Panahon ng bakal sa teritoryo ng modernong Kiev at ang rehiyon ng Kiev ay kinakatawan ng kulturang arkeolohiko ng Chernyakhov, na tinatawag ding "Kultura ng Kiev" at umiral sa pagliko ng mga siglo ng II-III. - ang pagliko ng IV-V na mga siglo. sa kagubatan-steppe at steppe mula sa Lower Danube sa kanluran hanggang sa kaliwang bangko ng rehiyon ng Dnieper at Chernigov sa silangan.
Etimolohiya
Toponym na "Kiev" hindi nakatanggap ng malinaw na paliwanag sa agham. Ayon sa salaysay, ang pangalan ng lungsod ay nagmula sa pangalan ng tagapagtatag nito. Sa "Tale of Bygone Years" ng simula ng XII century, sinasabing ang Kiev ay itinatag ng tatlong magkakapatid na Kiy, Schek at Khoriv at kapatid na si Lybid bilang sentro ng tribong Polyan. Pinangalanan si kuya. Ang lungsod noong panahong iyon ay binubuo ng korte ng prinsipe at isang tore.
Ang isang bersyon ng parehong alamat ay ibinigay sa sanaysay ng Armenian na may-akda na si Zenob Gluck ("Ang Kasaysayan ng Taron"), na nagsasalita tungkol sa pagtatatag ng Kuar (Kiev) sa bansa ng Poluni (Polyans) nina Kuar, Mentey at Kherean.
Ipinapaliwanag ng katutubong etimolohiya ang pangalan ng Kiev sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga unang naninirahan dito ay mga manggagawa (kiyans, kiyans) na nagsilbi sa pagtawid ng Dnieper. Ang lantsa ay isang sahig na gawa sa kahoy sa mga haligi (mga pahiwatig) na itinutulak sa ibaba. Ang mga katulad na pangalan ng lugar ay kilala sa ibang mga Slavic na lupain (halimbawa, Kijevo sa Croatia, Kuyavia sa Poland). Itinuring ng iskolar ng Harvard na si Omelyan Pritsak ang pinagmulan ng toponym na Turkic o Jewish. Ang ideya ng pagtatatag ng lungsod ng mga Khazar ay ibinahagi rin ni G. Vernadsky.
Maagang kasaysayan
Natagpuan nina Kiy, Schek, Khoriv at Lybid ang Kiev
Ang kasaysayan ng Kiev ay hindi bababa sa 1200 taong gulang. Ayon sa salaysay, ang Kiev ay itinatag ng tatlong magkakapatid: Kiy, Shchek, Khoriv at kanilang kapatid na si Lybed at ipinangalan kay Kiy, ang nakatatandang kapatid na lalaki. Ang eksaktong petsa ng pundasyon ng lungsod ay hindi naitatag.
Ang mga resulta ng mga arkeolohiko na paghuhukay ay nagpapahiwatig na sa ika-6-7 siglo sa kanang bangko ng Dnieper ay may mga pamayanan, na binibigyang kahulugan ng ilang mga mananaliksik bilang urban.
Natagpuan ang mga labi ng mga kuta, tirahan, keramika VI-VII siglo, Byzantine coin ng mga emperador na si Anastasius I (491-518) at Justinian I (527-565), amphorae, maraming alahas.
Para sa karamihan ng IX na siglo Ang Kiev ay nasa unstable zone ng Hungarian-Khazar conflict.
Ayon sa "Tale of Bygone Years" sa ikalawang kalahati ng ika-9 na siglo, ang mga mandirigma ay naghari sa Kiev Varangian Rurik - Askold at Dir, na nagpalaya sa mga glades mula sa pagtitiwala sa Khazar.
Noong 879, namatay ang may-ari ng lupain ng Novgorod, si Prince Rurik, at inilipat ang kapangyarihan Oleg - ang rehente ng batang anak ni Rurik- Igor. Ang dokumento ng salaysay ay nagpapatotoo na noong 882 si Oleg ay nagsagawa ng isang kampanya laban sa Kiev, pinatay si Askold at inagaw ang kapangyarihan. Ang Kiev ay naging kabisera ng nagkakaisang punong-guro.
Kasabay nito, nagkaroon ng pagtaas sa sukat ng konstruksiyon sa teritoryo ng Kiev, bilang ebidensya ng mga arkeolohiko na materyales na natagpuan sa Upper City, Podil, Kirillovskaya Gora, Pechersk. Ang pagtatayo ay dahil sa mabilis na pagtaas ng populasyon ng lungsod, na dumating mula sa iba't ibang rehiyon ng Russia. Sa panahon ng resettlement mula sa rehiyon ng Volga hanggang sa mga pampang ng Danube sa pagtatapos ng ika-9 na siglo, ang mga Hungarian ay nanatili sa teritoryo ng modernong Kiev: "Idosh ang mga Ugrians na dumaan sa Kiev, ngayon si Ugorskoe ay isang mountain hedgehog, at nang dumating sila sa ang Dnieper, stasha vezha."
Sa panahon ng kanyang paghahari, isinama ni Oleg sa Russia ang mga hilagang, Drevlyans, ulitsy, Tivertsy, pelmen Krivichi, Radimichi at Novgorod Slavs. Sa panahon ng isa sa maraming mga kampanya sa mga kalapit na teritoryo, namatay si Prinsipe Oleg.
Noong taong 914 Igor nagsagawa ng isang kampanya laban sa mga Drevlyan, na nagsisikap na humiwalay mula sa Kiev. Noong 941 nag-organisa siya ng isang kampanya laban sa Byzantium upang matiyak ang mga interes ng kalakalan. Ang marami at malakihang kampanyang militar ay nangangailangan ng makabuluhang gastos at mapagkukunan, na nag-udyok sa prinsipe na dagdagan ang pagkilala mula sa mga nasakop na lupain. Ang isa sa mga ani ng pagkilala noong 945 ay humantong sa pag-aalsa ng mga Drevlyan, kung saan pinatay si Igor.
Ang isa sa mga unang dokumento kung saan binanggit ang pangalan ng Kiev ay ang liham ng Kiev, na isinulat noong ika-10 siglo ng lokal na komunidad ng mga Hudyo. Sa mga sulating Arabe ng parehong panahon (Ibn Haukal, Istakhri, atbp.) Ang Kiev (Kuyaba) ay lumilitaw bilang sentro ng isa sa mga grupo ng Rus, kasama ang Novgorod (as-Slavia) at Arsania. Sa isa pang bahagi ng salaysay ng parehong mga may-akda, ang Kiev ay sumasalungat sa Rus, na malamang na sumasalamin sa isang naunang estado ng mga gawain.
Kabisera ng Russia (IX-XII na siglo)
Pagbibinyag ng Russia
Mula noong nakuha ni Oleg ang lungsod at hanggang sa ikalawang kalahati ng siglo XIII, ang Kiev ay ang kabisera ng Russia. Ang Kiev grand dukes ay tradisyonal na may supremacy sa mga prinsipe ng iba pang mga lupain ng Russia, at ang talahanayan ng Kiev ay ang pangunahing target sa intradynastic na tunggalian. Noong 968, napaglabanan ng lungsod ang pagkubkob ng Pechenegs, na dahil sa pinatibay na mga outpost ng Kiev, ang pinakamalaking kung saan ay ang Vyshgorod.
Ang pagbanggit sa Chronicle tungkol sa fortress city na ito ay naputol pagkatapos ng pagsalakay sa Batu noong 1240.
Noong 988, sa utos ni Prinsipe Vladimir ang mga naninirahan sa lungsod ay bininyagan sa Dnieper. Ang Russia ay naging isang Kristiyanong estado, ang Kiev Metropolis ay itinatag, na umiral sa loob ng all-Russian na mga hangganan hanggang 1458.
Noong 990, nagsimula ang pagtatayo ng unang simbahang bato sa Russia. Ayon sa tradisyon ng simbahan, itinayo ito sa lugar ng pagpatay sa mga unang martir na si Theodore at ang kanyang anak na si John. Ang simbahan ay nawasak ng mga sangkawan ng Batu Khan sa panahon ng isang pagsalakay sa Kiev noong 1240.
Noong ika-9-10 siglo ang lungsod ay itinayo na may mga quarters ng log at frame-and-pillar structures; ang bahagi ng prinsipe ay mayroon ding mga bahay na bato. Sa Podil, bilang ang "Tale of Bygone Years" ay nagpapatotoo, sa unang kalahati ng ika-10 siglo mayroong isang Kristiyanong simbahan - ang simbahan ng katedral ng Banal na Propetang si Elijah.
Sa panahon ng paghahari ni Vladimir, halos isang-katlo ng Kiev ay binubuo ng mga prinsipeng lupain, kung saan matatagpuan ang palasyo. Ang lungsod ng Vladimir ay napapalibutan ng isang makalupang kuta at isang moat. Ang gitnang pasukan ay ang batong Gradsk (mamaya - Sophia, Batu) na mga pintuan.
Ang teritoryo ng lungsod ng Vladimir ay sinakop ang tungkol sa 10-12 ektarya. Ang mga ramparts ng lungsod ng Vladimir ay batay sa mga istrukturang kahoy at hindi nakaligtas hanggang sa araw na ito.
Noong panahong iyon, pinanatili ng Kiev ang malawak na ugnayang pang-internasyonal: sa Byzantium, mga bansa sa Silangan, Scandinavia, at Kanlurang Europa. Ang nakakumbinsi na katibayan nito ay nakapaloob sa mga nakasulat na mapagkukunan, gayundin sa mga arkeolohikong materyales: humigit-kumulang 11 libong Arabong dirham noong ika-7-10 siglo, daan-daang Byzantine at Western European na barya, Byzantine amphorae at marami pang ibang artifact ng dayuhang pinagmulan ang natagpuan sa teritoryo ng Kiev. Svyatopolk, inayos ang pagpatay kay Boris at ang pangalawang posibleng tagapagmana, si Gleb. Gayunpaman, ang Svyatopolk ay natalo ng mga tropa Yaroslav the Wise sa labanan ng Lyubech at nawala ang paghahari ng Kiev. Humingi siya ng tulong sa hari ng Poland na si Boleslav I. Sumang-ayon siya at nagsagawa ng isang kampanya laban sa Kiev. Nang matalo ang hukbo ni Yaroslav the Wise sa mga bangko ng Bug, sina Boleslav at Svyatopolk ay pumasok sa Kiev. Ngunit hindi tinanggap ng mga naninirahan sa Kiev ang bagong prinsipe. Noong 1018, isang pag-aalsa ang naganap, bilang isang resulta nito Si Yaroslav ay ibinalik sa trono.
Ayon sa German Titmar ng Merseburg, Kiev sa simula ng XI siglo ay isang malaking lungsod, na may 400 templo at 8 palengke. Si Adam ng Bremen noong unang bahagi ng 70s ng XI century ay tinawag siyang "ang karibal ng Constantinople." Naabot ng Kiev ang "ginintuang edad" nito sa kalagitnaan ng ika-11 siglo sa ilalim ni Yaroslav the Wise. Ang lungsod ay lumaki nang malaki sa laki. Bilang karagdagan sa korte ng prinsipe, sa teritoryo nito ay ang mga patyo ng iba pang mga anak ni Vladimir at iba pang mga dignitaryo (mga sampu sa kabuuan). Mayroong tatlong pasukan sa lungsod: Golden Gate, Lyadsky Gate, Zhidovsky Gate. Binanggit ng mga salaysay ang pagtatayo ng lungsod ng Yaroslav sa ilalim ng taong 1037.
"Noong tag-araw ng 6545 (1037), na itinatag ni Yaroslav ang dakilang lungsod ng Kiev, ang kanyang lungsod ay ang Golden Gate; Ilagay ang Simbahan ng St. Sophia, Metropolitan, at pitong Simbahan sa Golden Gate ng Ina ng Diyos. "The Tale of Bygone Years"
Ang lungsod ng Yaroslav ay matatagpuan sa isang lugar na higit sa 60 ektarya, ay napapalibutan ng isang moat na may tubig na 12 m ang lalim at isang mataas na kuta na 3.5 km ang haba, 30 m ang lapad sa base, na may kabuuang taas na hanggang 16. m na may kahoy na palisade.
Sa panahon ng paghahari ni Yaroslav the Wise, ang St. Sophia Cathedral ay itinayo na may maraming mga fresco at mosaic, ang pinakasikat kung saan ay ang Ina ng Diyos ng Oranta. Noong 1051, tinipon ni Prinsipe Yaroslav ang mga obispo sa St. Sophia Cathedral at inihalal ang lokal na katutubong Hilarion bilang Metropolitan, sa gayo'y ipinakita ang pagsasarili ng kumpisalan mula sa Byzantium. Sa parehong taon, itinatag ng monghe na si Anthony Pechersky ang Kiev-Pechersk Lavra.
Ang co-founder ng Pechersk Monastery ay isa sa mga unang estudyante ni Anthony - Theodosius.
Ipinakita ni Prinsipe Svyatoslav II Yaroslavich ang monasteryo na may isang talampas sa itaas ng mga kuweba, kung saan lumaki ang mga templong bato, pinalamutian ng mga kuwadro na gawa, mga cell, mga tore ng kuta at iba pang mga gusali.
Ang mga pangalan ng chronicler na si Nestor at ang artist na si Alipy ay nauugnay sa monasteryo.
Noong 1054, naganap ang pagkakahati ng simbahang Kristiyano, ngunit napanatili ng Kiev ang mabuting relasyon sa Roma. Ang ikatlong bahagi ng lumang Kiev sa mga tuntunin ng oras ng paglitaw nito ay ang tinatawag na lungsod ng Izyaslav-Svyatopolk, ang sentro nito ay ang St. Michael's Golden-Domed Monastery. Nahiwalay ito mula sa talampas ng Starokievsky sa pamamagitan ng isang bangin-gully, kung saan, ayon sa isa sa mga bersyon, naganap ang pag-angat ng salaysay ng Borichev, kung saan mayroong isang lumang bahay ng kaugalian ng Russia.
Noong 1068, isang veche action laban sa Izyaslav ay inayos pagkatapos ng pagkatalo ng mga tropang Ruso sa labanan sa Polovtsy sa Alta River. Bilang isang resulta, si Izyaslav ay napilitang tumakas sa Polotsk, ang trono ay pansamantalang inookupahan ni Vseslav Bryachislavich.
Ang pagbagsak ng Old Russian state at pyudal fragmentation (XII century - 1240)
Matapos ang pagkamatay ng prinsipe ng Kiev na si Svyatopolk Izyaslavich (1113), isang tanyag na pag-aalsa ang naganap sa Kiev; ang tuktok ng lipunan ng Kiev ay nanawagan para sa paghahari Vladimir Monomakh(Mayo 4, 1113). Ang pagiging isang prinsipe ng Kiev, pinigilan niya ang pag-aalsa, ngunit sa parehong oras ay napilitan siyang medyo palambutin ang posisyon ng mga mas mababang uri sa pamamagitan ng mga paraan ng pambatasan.
Ito ay kung paano nilikha ang "Charter of Vladimir Monomakh" o "Charter of cuts", na naging bahagi ng pinalawak na edisyon ng "Russian Pravda". Nilimitahan ng charter na ito ang mga kita ng mga usurero, tinukoy ang mga kondisyon para sa pang-aalipin at, nang hindi nilalabag ang mga pundasyon ng pyudal na relasyon, pinapagaan ang posisyon ng mga may utang at mga pagbili. Ang sinaunang kabisera ng Slavic sa panahon ng paghahari ng Yaroslavichs at Vladimir Monomakh ay nagpapakilala sa kakulangan ng katatagan at kakulangan sa pag-unlad, sa kabaligtaran, sa sinaunang Kiev lamang na unang inilapat ang mga pamamaraan ng pagdidisenyo ng mga kalye at mga parisukat, na isinasaalang-alang ang pambatasan. balangkas na kumokontrol sa aesthetic na bahagi ng pagtatayo ng pabahay.
Ang pinakamalaking lugar ng sinaunang Kiev ay Podil. Ang lugar nito noong XII-XII na siglo ay 200 ektarya. Ito ay kilala rin sa mga kuta nito, ang tinatawag na mga haligi, na binanggit sa talaan ng ika-12 siglo. Sa gitna ng Podol mayroong isang salaysay na "Trade", sa paligid kung saan mayroong mga monumental na gusali ng relihiyon: ang Simbahan ng Pirogoshcha (1131-35), mga simbahan ng Borisoglebskaya at Mikhailovskaya. Ang mass development ng Kiev ay nakararami sa kahoy, ito ay binubuo ng quarters ng log at frame-and-pole na mga gusali, karamihan ay dalawang palapag. Ang layout ng lungsod ay manor-street.
Ang pang-ekonomiyang batayan ng lungsod ay: produksyon ng agrikultura, mga handicraft, pati na rin ang kalakalan. Sa teritoryo kung saan matatagpuan ang mga distrito ng sinaunang Kiev, ang mga labi ng mga workshop, mga produktong gawa sa luad, ferrous at non-ferrous na mga metal, bato, buto, salamin, kahoy at iba pang mga materyales ay natagpuan. Pinatototohanan nila na noong ika-12 na siglo, ang mga artisan ng higit sa 60 na mga specialty ay nagtrabaho sa Kiev.
Sa Russia, ang pagmamay-ari ng Kiev grand-ducal table ay pag-aari (hindi bababa sa theoretically) sa pinakamatanda sa pamilya at nagbigay ng pinakamataas na kapangyarihan sa mga prinsipe ng appanage. Ang Kiev ay nanatiling tunay na sentrong pampulitika ng lupain ng Russia hanggang sa kamatayan ni Vladimir Monomakh at ng kanyang anak na si Mstislav the Great (noong 1132).
Ang pag-usbong ng magkakahiwalay na lupain na may sariling mga dinastiya noong ika-12 siglo ay nagpapahina sa kahalagahang pampulitika ng lungsod, unti-unting ginawa itong isang parangal na premyo para sa pinakamakapangyarihang prinsipe at, nang naaayon, sa isang mansanas ng hindi pagkakasundo. Hindi tulad ng ibang mga lupain, ang punong-guro ng Kiev ay walang sariling dinastiya. Ang pangunahing pakikibaka para dito ay nakipaglaban sa pagitan ng mga prinsipe mula sa apat na pamunuan ng Russia: Vladimir-Suzdal, Volyn, Smolensk at Chernigov.
Isang malubhang suntok ang ginawa sa Kiev ng kaalyadong hukbo ng prinsipe ng Russia na si Andrei Bogolyubsky noong 1169.
Sa unang pagkakataon sa panahon ng alitan sibil, ang Kiev ay sinakop ng bagyo at dinambong. Sa loob ng dalawang araw, ninakawan at sinunog ng mga tao ng Suzdal, Smolensk at Chernigov ang lungsod, mga palasyo at mga templo. Sa mga monasteryo at simbahan, hindi lamang alahas ang kinuha, kundi pati na rin mga icon, krus, kampanilya, damit. Kasunod nito, nagsimula ring taglayin ng mga prinsipe ng Vladimir ang titulong "dakila". Ang koneksyon sa pagitan ng pagkilala sa eldership sa prinsipal na pamilya at ang pagkakaroon ng Kiev mula sa sandaling iyon ay naging opsyonal. Kadalasan, ang mga prinsipe na nakakuha ng Kiev ay ginustong huwag manatili dito sa kanilang sarili, ngunit upang ibigay ito sa kanilang mga umaasa na kamag-anak.
Noong 1203, ang Kiev ay nakuha at sinunog ng prinsipe ng Smolensk na si Rurik Rostislavovich at ang Polovtsy na kaalyado kay Rurik.
Sa panahon ng internecine wars noong 1230s, ang lungsod ay kinubkob at nawasak nang maraming beses, na dumadaan sa kamay hanggang sa kamay. Sa oras ng kampanya ng Mongol laban sa Timog Russia, ang prinsipe ng Kiev ay isang kinatawan ng pinakalumang sangay ng pamilyang Monomakhovich sa Russia - si Daniil Galitsky.
Ang pagsalakay ng Mongol at ang pamamahala ng Golden Horde (1240-1362)
Ang pagkawasak ng Kiev ng mga Mongol
Disyembre 1240 Tiniis ng Kiev ang pagkubkob ng mga Mongol. Pagkatapos si Prince Mikhail Vsevolodovich ng Chernigov ay namuno sa lungsod mula 1241 hanggang 1243, nang, sa kanyang pag-alis sa Hungary para sa kasal ng kanyang anak na si Rostislav, ang Kiev ay nakuha ni Yaroslav Vsevolodovich Vladimirsky.
Nakatanggap si Yaroslav ng isang shortcut sa Kiev sa Horde at kinilala bilang ang pinakamataas na pinuno ng lahat ng mga lupain ng Russia, "ang matandang prinsipe sa wikang Ruso."
Noong 1262, nilikha ang aklat ng helmsman ng Kiev, na naging prototype ng Volyn, Ryazan at iba pang mga libro ng helmsman.
Sa katunayan, gayunpaman, ang natalo na Kiev ay nawala ang parehong pang-ekonomiya at pampulitika na kahalagahan, at pagkatapos nito, ang espirituwal na monopolyo nito: noong 1299, ang metropolitan ng Kiev ay umalis patungong Vladimir, kung saan inilipat ang metropolitan na trono sa Moscow. Ang pangunahing core ng lungsod (Gora at Podil) ay nasa loob ng tradisyonal na mga hangganan. Matapos ang pagtatayo ng kastilyong gawa sa lupa, ang Castle Hill ay naging mga detinet ng bayan. Ang pangunahing bilang ng mga residente sa oras na iyon ay puro sa Podol, narito ang Cathedral of the Assumption of the Virgin at ang bargaining ng lungsod, at kalaunan - ang mahistrado sa bulwagan ng bayan.
Hindi sinasadya ng mga Mongol na sirain ang lungsod. Ang pangunahing dahilan para sa unti-unting pagkawasak ng karamihan sa mga istruktura na nakaligtas noong 1240 ay bilang isang resulta ng pagkatalo ng Mongol ng sinaunang sistema ng estado ng Russia at ang pagkawasak ng pang-ekonomiyang base ng lungsod - ang rehiyon ng Gitnang Dnieper, pati na rin ang ang pagtatatag ng Golden Horde yoke, ang Kiev ay walang paraan upang mapanatili ang isang malaking bilang ng mga istrukturang bato. Ilang simbahan lamang ang nakaligtas, na nakahanap ng suporta sa ekonomiya: St. Sophia, Assumption, Vydubitsky, St. Michael's Golden Domed, St. Cyril Cathedral, ang Church of the Assumption.
Ang kasaysayan ng punong-guro ng Kiev sa ikalawang kalahati ng XIII - ang unang kalahati ng XIV na siglo ay hindi gaanong kilala. Ito ay pinamumunuan ng mga lokal na prinsipe ng probinsiya na hindi umangkin sa all-Russian supremacy. Noong 1324 ang prinsipe ng Kiev na si Stanislav ay natalo sa labanan sa Irpen River ng Grand Duke ng Lithuania Gediminas. Mula noong panahong iyon, ang lungsod ay nasa saklaw ng impluwensya ng Lithuania, ngunit ang pagbabayad ng parangal sa Golden Horde ay nagpatuloy sa loob ng ilang higit pang mga dekada.
Bilang bahagi ng Grand Duchy ng Lithuania at ng Commonwealth
Noong 1362 pagkatapos ng Labanan ng Asul na Tubig, ang Kiev sa wakas ay naging bahagi ng Grand Duchy ng Lithuania. Si Vladimir Olgerdovich ay naging prinsipe ng Kiev. Ang pagpasok ay naganap sa isang mapayapang diplomatikong paraan. Pinamunuan ni Vladimir ang isang independiyenteng patakaran, gumawa ng kanyang sariling barya, na, gayunpaman, ay humantong sa kanyang kapalit noong 1394 sa paghahari ni Skirgail Olgerdovich, at pagkatapos ng pagkamatay ng huli, sa pagtatatag ng gobernador. Sa pagtatapos ng ika-14 - simula ng ika-15 siglo, ang Kiev ay isang sentrong pampulitika, kung saan ang Grand Duke ng Lithuania Vitovt, ang Hari ng Poland at ang Kataas-taasang Duke ng Lithuania na si Vladislav II Yagailo, ang Grand Duke ng Moscow Vasily Dmitrievich, Metropolitans Sina Cyprian, Photius, Gregory (Tsamblak), at Khan Tokhtamysh ay nakipag-ayos. Ang lungsod ay naging pangunahing base ng hukbo ni Vitovt, na naglunsad ng isang opensiba laban sa Golden Horde, ngunit natalo noong 1399 sa Vorskla. Pagkatapos ay kinubkob ni Khan Timur-Kutluk ang Kiev, ngunit hindi ito kinuha, na nakatanggap ng pantubos mula sa mga Kievites.
Noong ika-14 na siglo, ang isang kastilyo na may mga kahoy na kuta at mga tore ay itinayo sa gitna ng Kiev, at ang nag-iisang tore na orasan sa lungsod ay matatagpuan sa kastilyo. Ang kastilyo ay nagsilbing tirahan ng tatlong prinsipe ng Kiev: Vladimir Olgerdovich, ang kanyang anak na si Olelko at apo na si Semyon.
Noong 1416 taon ang lungsod (maliban sa kastilyo) ay nawasak ng mga tropa ng Golden Horde Emir Edigei. Matapos ang kamatayan ni Vitovt noong 1430, ang Kiev ay naging pangunahing base ng "Russian party" ng Grand Duke ng Lithuania Svidrigail. Ang mga Kievan ay aktibong bahagi sa pakikibaka laban sa sentro ng Lithuanian. Noong 1436, tinalo ng gobernador ng Kiev na si Yursha ang mga tropang Lithuanian malapit sa lungsod.
Mula noong katapusan ng siglo XIV, ang mga pangalan ng mga mag-aaral mula sa Kiev ay lumilitaw sa mga listahan ng Parisian Sorbonne at iba pang mga unibersidad, sa ilalim ng taong 1436 ang unang doktor ng "Ruthenian nation mula sa Kiev" - Ivan Tinkevich ay ipinahiwatig.
Noong 1440 ang prinsipal ng Kiev ay naibalik, na pinamumunuan ni Prinsipe Olelko Vladimirovich. Noong 1455-70 si Semyon Olelkovich ay naghari sa Kiev. Ang parehong mga prinsipe ay nagtamasa ng awtoridad, nagkaroon ng dynastic na relasyon sa mga dakilang prinsipe ng Moscow at Tver, ang pinuno ng Moldavian na si Stephen III the Great. Ang oras ng kanilang paghahari ay naging isang panahon ng pag-unlad para sa Kiev: ang muling pagtatayo ng Assumption Cathedral at iba pang mga simbahan ay isinasagawa, ang mga bas-relief ng bato na may imahe ng Oranta ay nilikha, pati na rin ang mga bagong edisyon ng Paterik ng Kiev-Pechersk at iba pang nakasulat na mapagkukunan. Ang Kiev ay patuloy na naging isang mahalagang sentro para sa lokal at internasyonal na kalakalan. Maraming mga kalakal mula sa Silangan, Europa, Muscovy ang dumaan sa lungsod. Ito ay pinadali, lalo na, sa pamamagitan ng katotohanan na ang kaligtasan ng mga caravan na lumipat sa mga lupain ng Ukrainian, ginagarantiyahan lamang ng mga awtoridad ng Lithuanian kung ang kanilang mga ruta ay dumaan sa Kiev. Ang Kiev ay isang potensyal na sentro para sa pag-iisa ng mga lupain ng Russia na bahagi ng Grand Duchy ng Lithuania, samakatuwid, pagkatapos ng pagkamatay ng prinsipe ng Kiev na si Semyon Olelkovich, ginawa ng gobyerno ng Lithuanian ang punong-guro sa isang voivodeship. Ang isang pagtatangka ng mga tao ng Kiev na pigilan ang gobernador na si Martin Gashtold na pumasok sa lungsod, ang pagsasabwatan ng mga prinsipe noong 1481 na pinamunuan ni Prinsipe Mikhail Olelkovich at ang pag-aalsa ni Prinsipe Mikhail Glinsky noong 1508 ay natapos sa kabiguan.
Matapos ang paghahati ng all-Russian metropolis sa mga bahagi ng Moscow at Lithuanian noong kalagitnaan ng ika-15 siglo, ang Kiev ay naging sentro ng huli. Noong 1482 ang lungsod ay nawasak ng hukbo ng Crimean Khan Mengli-Girey. Noong 1494-1497 natanggap ng Kiev ang mga karapatan ng lungsod (Magdeburg Law). Pagkatapos ng Union of Lublin noong 1569, inilipat ito sa mga lupain ng korona ng Poland. Noong 1596, ang Kiev Orthodox Metropolitanate ay pumasa sa pagkakaisa sa Roma.
Sa loob ng balangkas ng matinding pakikibaka sa pagitan ng Uniates at ng Orthodox, muling tumaas ang tungkulin ng lungsod bilang sentrong espirituwal ng Orthodoxy. Sa ilalim ng mga archimandrite na sina Elisey Pletenetsky at Zachary Kopystensky sa Kiev-Pechersk Lavra sa Ang bahay-imprenta ay itinatag noong 1616 at nagsimula ang pag-imprenta ng mga liturgical at polemical na libro, sa bahay-imprenta na ito noong 1627 inilathala ni Pamvo Berynda ang "Lexicon of Slavic Albo of Interpretation Names". Nagsimula si Pyotr Mogila ng isang paaralan dito, na kalaunan ay pinagsama sa isang paaralang pangkapatid at nagsilbi ang simula ng Kiev-Mohyla Collegium.
Bilang bahagi ng kaharian ng Russia at ng Imperyo ng Russia (1654-1917)
Matapos ang Pereyaslavskaya Rada sa parisukat sa harap ng sinaunang Simbahan ng Dormition ng Theotokos sa Pirogoscha, ang populasyon ng Kiev ay nanumpa ng katapatan kay Tsar Alexei Mikhailovich. Sa Kiev, isang garrison ng mga mamamana at isang reitar ng Russia ang naka-istasyon, na humawak sa lungsod sa lahat ng mga pagbabago ng digmaang Ruso-Polish noong 1654-1667. Ang Voivode Vasily Sheremetev ay paulit-ulit na tinanggihan ang mga pag-atake ng hetman na si Ivan Vyhovsky, at pagkatapos ng pagkatalo ni Sheremetev sa Chudnov, salungat sa mga kasunduan, tumanggi ang Kiev na isuko ang bagong voivode na si Yuri Baryatinsky sa mga Poles, at ang mga Pole ay hindi makamit ang pagkuha ng lungsod sa pamamagitan ng puwersa. .
Enero 31, 1667 ang Andrusov armistice ay natapos, sa ilalim ng mga tuntunin kung saan ang Polish-Lithuanian Commonwealth ay nagbigay ng Smolensk at ang Left-Bank Ukraine sa pabor sa kaharian ng Russia. Ang Kiev ay ipinagkaloob ng Poland sa una pansamantala, pagkatapos, ayon sa "Eternal Peace" ng 1686 - permanente. Wala sa mga kasunduan ng Polish-Russian tungkol sa Kiev ang muling pinagtibay. Mula noong 1721 - ang sentro ng lalawigan ng Kiev.
Sa pagtatapos ng ika-17 siglo, ang teritoryo ng Kiev ay matatagpuan lamang sa kanang bangko ng Dnieper. Ang lungsod ay may hugis na nakaunat sa baybayin. Tatlong magkahiwalay na bahagi ng lungsod ang nakilala: ang Lower City (Podil), kung saan matatagpuan ang akademya at ang simbahang pangkapatiran; Ang Upper Town na may St. Sophia Cathedral at St. Michael's Monastery; Pechersk, ang silangang bahagi nito ay protektado ng mga nagtatanggol na ramparts ng Lavra. Ang intensive urban construction ay dahil sa patronage ni Ivan Mazepa. Sa katunayan, ang tatlong magkakahiwalay na teritoryong ito ay nagkaisa sa isang monolitikong pagbuo ng lunsod noong ika-19 na siglo lamang.
siglo XVIII ay nagiging isang siglo ng masinsinang pag-unlad ng lungsod at ang paglitaw ng marami sa mga obra maestra nito sa arkitektura. Noong 1701, ang gitnang gusali ng Vydubitsky monastery ay itinayo sa Kiev - ang St. George Church, isa sa mga kilalang tanawin ng Ukrainian Baroque. Sa panahon ng Elizabethan, sa ilalim ng pamumuno ng arkitekto ng Moscow na si Ivan Michurin, dalawa pang Baroque na gusali ang itinayo sa Kiev ayon sa proyekto ni Bartolomeo Rastrelli: ang Mariinsky Palace at St. Andrew's Church.
Ang mga sinaunang simbahan at monasteryo ng Kievan Rus, tulad ng St. Sophia Cathedral, ang St. Michael's Golden-Domed Monastery, at ang Kiev-Pechersk Lavra, ay sumasailalim sa makabuluhang restructuring sa Ukrainian Baroque style. Sa huli, bukod sa iba pang mga bagay, ang Assumption Cathedral ay na-renovate, ang Great Lavra Bell Tower ay itinayo - ang pinakamataas na gusali sa lungsod. Noong 1772, ayon sa plano ng arkitekto na si Ivan Grigorovich-Barsky, ang Orthodox Church of the Intercession ay itinayo sa Podil.
Setyembre 16, 1781 taon pagkatapos ng pagpawi ng Hetmanate at ang sentenaryo nitong istrukturang regimental, nabuo ang gobernador ng Kiev. Kasama sa viceroyalty ang mga teritoryo ng Kiev, Pereyaslav, Lubensky at Mirgorod regiments.
Noong 1811 naganap ang isa sa pinakamalaking sunog sa kasaysayan ng Kiev. Dahil sa pagkakaisa ng maraming mga pangyayari, at ayon sa ilang mga patotoo at panununog, isang buong lugar ng lungsod - Podol - ay nawasak. Ang sunog sa loob ng tatlong araw (Hulyo 9-11) ay sumira sa mahigit 2 libong bahay, 12 simbahan, 3 monasteryo. Ang hem ay muling itinayo ayon sa proyekto ng mga arkitekto na sina Andrey Melensky at William Geste.
Kahit na matapos ang Kiev at ang nakapaligid na lugar ay tumigil na maging bahagi ng Poland, ang mga Poles ay bumubuo ng malaking bahagi ng populasyon ng lungsod. V 1812
taon sa Kiev, mayroong higit sa 4300 menor de edad Polish lords. Para sa paghahambing, mayroong humigit-kumulang 1,000 Russian noblemen sa lungsod. Karaniwang ginugol ng mga maharlika ang taglamig sa Kiev, kung saan nilibang nila ang kanilang sarili para sa mga kasiyahan at mga paglalakbay sa perya. Hanggang sa kalagitnaan ng ika-18 siglo, nakaranas ang Kiev ng isang makabuluhang impluwensya ng kulturang Polish.
Bagaman ang mga Poles ay umabot ng hindi hihigit sa sampung porsyento ng populasyon ng Kiev, sila ay bumubuo ng 25% ng mga botante, dahil sa oras na iyon ay mayroong kwalipikasyon sa ari-arian para sa mga botante. Noong 1830s, mayroong maraming mga paaralan sa Kiev na may Polish bilang wika ng pagtuturo, at bago ang pagpapatala ng mga Poles sa St. Vladimir's University ay hindi limitado noong 1860, sila ang bumubuo sa karamihan ng mga mag-aaral ng institusyong ito. Ang pag-aalis ng awtonomiya ng lungsod ng Kiev ng gobyerno ng Russia at ang paglipat nito sa pamamahala ng mga burukrata, na idinidikta ng isang direktiba mula sa St.
Ang mga pabrika sa Warsaw at maliliit na tindahan ng Poland ay may mga sangay sa Kiev. Si Josef Zawadsky, tagapagtatag ng Kiev Stock Exchange, ay ang alkalde ng lungsod noong 1890. Ang Kiev Poles ay naging palakaibigan sa pambansang kilusan ng Ukrainian sa lungsod, at ang ilan ay nakibahagi pa rito.
Maraming mahihirap na Polish na maharlika ang naging Ukrainianized sa wika at kultura, at ang mga Ukrainian na ito na may lahing Polish ay naging mahalagang elemento ng lumalagong pambansang kilusan ng Ukrainian. Nagsilbi ang Kiev bilang isang uri ng patutunguhan, kung saan ang mga naturang aktibista ay nagsama-sama sa mga pro-Ukrainian na inapo ng mga opisyal ng Cossack mula sa kaliwang bangko. Marami sa kanila ang gustong umalis sa lungsod at lumipat sa kanayunan upang subukang ipalaganap ang mga ideyang Ukrainiano sa mga magsasaka.
Noong 1834 bilang bahagi ng paglaban sa dominasyon ng Poland sa rehiyong ito sa larangan ng edukasyon, sa inisyatiba ni Nicholas I, ang Imperial University of St. Vladimir, na kilala ngayon bilang Taras Shevchenko National University of Kyiv. Ito ang pangalawang unibersidad sa teritoryo ng Little Russia pagkatapos ng Kharkov Imperial University. Noong 1853, sa inisyatiba ng emperador, na tinawag ang Kiev na "Jerusalem ng lupain ng Russia" at labis na nag-aalala tungkol sa pag-unlad nito, binuksan ang tulay ng chain ng Nikolaev.
Ang mabilis na pag-unlad ng lungsod sa unang kalahati ng ika-19 na siglo ay naging dahilan upang gumawa ng isang plano na maaaring mag-regulate at mag-streamline ng pag-unlad. Sa kabila ng katotohanan na ang isa sa mga unang pangkalahatang plano ay iginuhit noong 1750, karaniwang naayos nito ang kasalukuyang sitwasyon. Sa katunayan, ang unang master plan, sa modernong kahulugan ng salita, ay iginuhit ng arkitekto Beretti at ng inhinyero na si Shmigelsky (naaprubahan noong 1837). Ayon sa planong ito, ang masinsinang konstruksyon ay isinagawa sa kahabaan ng Lybed River, sa Pechersk, Podol, Vladimirskaya Street, Bibikovsky (ngayon ay T. Shevchenko) Boulevard, Khreshchatyk Street ay inilatag.
Upang palakasin ang Kiev sa militar, binuksan ang kuta ng Kiev noong ika-19 na siglo. Itinayo ito noong 1679, nang pinagsama ng mga tropang Cossack sa ilalim ng pamumuno ni Hetman Samoilovich ang lumang kuta ng Kiev at Pechersk, na bumubuo ng isang malaking kuta. Ang susunod na panahon sa pagbuo ng mga kuta ng Kiev ay natukoy sa pamamagitan ng pagtatayo ng Pechersk Citadel sa ilalim ng pamumuno ni Hetman Ivan Mazepa sa pamamagitan ng utos ni Peter I.
Ang pagtatayo ay naganap ayon sa plano ng Pranses na inhinyero na si Vauban. Sa bisperas ng Patriotic War ng 1812. Ayon sa proyekto ng inhinyero ng militar na si Opperman, ang earthen Zverinetsky fortification ay itinayo, na konektado sa Pechersk citadel. Ang mga malalaking pagsasaayos ay isinasagawa sa panahon ng paghahari ni Tsar Nicholas I, na inaprubahan ang plano para sa pagpapalawak ng kuta. Sa simula ng 60s ng XIX na siglo, ito ay binubuo ng mga sumusunod na bahagi: ang core ?? - ang kuta, dalawang independiyenteng mga kuta (Vasilkovskoe at Ospital), na dinagdagan ng mga nagtatanggol na kuwartel at mga tore.
Sa panahon ng rebolusyong pang-industriya ng Russia sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ang Kiev ay naging isang mahalagang sentro ng kalakalan at transportasyon para sa Imperyo ng Russia, ang pang-ekonomiyang-heograpikal na lugar na ito ay nagdadalubhasa sa pag-export ng asukal at butil sa pamamagitan ng tren at sa kahabaan ng Dnieper River. Noong 1900, ang lungsod ay naging isang maimpluwensyang sentro ng industriya na may populasyon na 250,000. Kasama sa mga monumento ng arkitektura ng panahong iyon ang imprastraktura ng riles, ang batayan ng maraming pang-edukasyon at kultural na mga site, pati na rin ang mga monumento ng arkitektura na itinayo pangunahin gamit ang pera ng mga mangangalakal, halimbawa, ang sinagoga ng Brodsky.
Noong panahong iyon, isang malaking komunidad ng mga Hudyo ang lumitaw sa Kiev, na bumuo ng sarili nitong kultura at interes ng etniko. Ito ay sanhi ng pagbabawal sa mga pamayanang Hudyo sa Russia mismo (Moscow at St. Petersburg), gayundin sa Malayong Silangan. Pinatalsik mula sa Kiev noong 1654, malamang na ang mga Hudyo ay hindi na muling manirahan sa lungsod hanggang sa unang bahagi ng 1790s. Noong Disyembre 2, 1827, nagpalabas si Nicholas I ng isang kautusan na nagbabawal sa mga Hudyo na permanenteng manirahan sa Kiev. Ang mga Hudyo sa Kiev ay napapailalim sa pagpapalayas, at ilan lamang sa kanilang mga kategorya ang maaaring dumating para sa isang limitadong panahon, at dalawang espesyal na farmstead ang itinalaga para sa kanilang pananatili. V 1881 at 1905 ang mga sikat na pogrom sa lungsod ay nagresulta sa pagkamatay ng mga 100 Hudyo. Ang isang halimbawa ng anti-Semitic na pulitika ay ang kaso ng Beilis, ang paglilitis sa pagpatay ni Mendel Beilis sa isang mag-aaral sa relihiyosong paaralan. Ang proseso ay sinamahan ng malakihang pampublikong protesta. Napawalang-sala ang akusado.
Noong ika-19 na siglo patuloy ang pag-unlad ng arkitektura ng lungsod. Noong 1882, ang St. Vladimir's Cathedral, na itinayo sa istilong neo-Byzantine, ay binuksan, sa pagpipinta kung saan lumahok sina Viktor Vasnetsov, Mikhail Nesterov at iba pa. Noong 1888, ayon sa proyekto ng sikat na iskultor na si Mikhail Mikeshin, isang monumento kay Bogdan Khmelnitsky ang binuksan sa Kiev. Ang pagbubukas ng monumento, na matatagpuan sa harap ng St. Sophia Cathedral, ay na-time na nag-tutugma sa ika-900 anibersaryo ng pagbibinyag ni Rus.
Noong 1902, ayon sa plano ng arkitekto na si Vladislav Gorodetsky, ang Bahay na may Chimeras ay itinayo sa Kiev - ang pinakatanyag na gusali ng maagang pandekorasyon na Art Nouveau sa Kiev. Ang pangalan ay nagmula sa mga konkretong sculptural na dekorasyon ng mga mythological at pangangaso na tema.
Sa simula ng ika-20 siglo sa Kiev, ang isyu sa pabahay ay lumala. Noong Marso 21, 1909, inaprubahan ng mga awtoridad ng probinsiya ang charter ng First Kiev Society of Apartment Owners. Ang kaganapang ito ay nagsilbing simula ng pagtatayo ng mga bahay sa isang kooperatiba na batayan, na isang maginhawa at madaling solusyon sa problema sa pabahay para sa "middle class". Ang pag-unlad ng abyasyon (kapwa militar at amateur) ay isa pang kapansin-pansing pagpapakita ng pag-unlad sa simula ng ika-20 siglo. Ang mga namumukod-tanging aviation figure tulad nina Pyotr Nesterov (isang pioneer sa larangan ng aerobatics) at Igor Sikorsky (tagalikha ng unang serial helicopter R-4, 1942 sa mundo) ay nagtrabaho sa Kiev. Noong 1892, ito ay sa Kiev na ang unang linya ng electric tram sa Russian Empire ay inilunsad. Noong 1911, habang bumibisita sa Kiev Opera, ang Punong Ministro ng Russia na si Pyotr Stolypin ay nasugatan nang malubha ng anarkista na si Dmitry Bogrov. Ang Stolypin, na inilibing sa teritoryo ng Kiev-Pechersk Lavra, ay kasunod na inilabas ang isang monumento sa tapat ng gusali ng City Duma.
Rebolusyonaryong panahon at digmaang sibil
Ang kumplikadong interaksyon ng multidirectional na interes sa pulitika, ang paglipat sa pampulitikang yugto ng pambansang kilusang pagpapalaya, ang pag-activate ng mga radikal na kaliwang agos ng pulitika ay humantong sa matinding rebolusyonaryong kaguluhan noong 1917-21. Sa kurso ng panlipunang rebolusyon na nagsimula noong Pebrero 1917 sa Petrograd (ngayon ay St. Petersburg) at mabilis na nilamon ang lahat ng mga sentrong pang-industriya at rural na paligid ng European na bahagi ng Imperyo ng Russia, ang Kiev ay naging sentro ng mga kaganapan sa unang taon ng ang rebolusyong Ukrainian noong 1917-21.
Nilikha sa lungsod sa Pebrero 1917 Ang Ukrainian Central Rada (Ukrainian local government body headed by the historian Mikhail Hrushevsky) convened the first Ukrainian national government in the 20th century - the General Secretariat of the Ukrainian Central Rada, proclaimed the Ukrainian People's Republic in November 1917, and in January 1918 - isang malayang, soberanong Ukraine. Ang maikling panahon ng pagsasarili ay nakakita ng mabilis na pagtaas sa katayuan sa kultura at pampulitika ng Kiev. Ang isang malaking bilang ng mga propesyonal na teatro at aklatan sa wikang Ukrainiano ay nilikha.
Gayunpaman, ang UCR ay walang solidong suportang panlipunan sa Kiev. Sa panahon ng opensiba ng Bolshevik laban sa Kiev, umasa sila sa suporta ng isang makabuluhang bahagi ng mga manggagawa sa Kiev, na nag-organisa ng isang pag-aalsa laban sa Central Rada, na pinigilan ng mga tropa ni Petliura (Pebrero 4, 1918), ngunit pinadali ang kasunod na pagkuha ng Kiev ng mga Bolshevik 1st Army of Muravyov (Pebrero 8, 1918). Karamihan sa mga pormasyong militar na matatagpuan sa Kiev ay nanatiling neutral, ang UCR ay naghagis ng mga hindi sanay na detatsment ng mga estudyante at estudyante ng Kiev gymnasium sa labanan (ang tinatawag na labanan sa Kruty).
Pinatalsik mula sa Kiev, ang UCR ay humingi ng tulong mula sa mga bansa ng Quadruple Alliance, na sumakop sa Ukraine bilang resulta ng Brest-Litovsk Treaty, at noong Marso 1, 1918, ang mga tropang Aleman at Austro-Hungarian, na sinamahan ng mga Petliurists, ay pumasok. Kiev. Gayunpaman, ang kaliwa at nasyonalistang katangian ng Central Rada ay hindi nababagay sa mga Aleman, at noong Abril 28, 1918, ito ay ikinalat ng isang German patrol. Noong Abril 29, sa All-Ukrainian Congress of grain growers sa Kiev circus, ang hetmanate ay ipinahayag at si General P. Skoropadsky ay nahalal na hetman, ang mga pormasyong militar ng UPR sa Kiev ay dinisarmahan.
Ang Kiev ay naging kabisera ng estado ng Ukrainian, na pinamumunuan ni Hetman P. Skoropadsky. Sa lahat ng mga rehimeng nagtagumpay sa isa't isa sa Kiev, maliban kay Denikin, ito ang pinakakonserbatibo. Sa ilalim niya, nilikha ang Academy of Sciences sa Kiev.
Noong kalagitnaan ng Disyembre 1918, umalis ang mga Aleman sa Kiev, ang hetman ay napabagsak at tumakas, at noong Disyembre 14, ang mga tropa ni Petliura ay pumasok sa Kiev, na ibinalik ang UPR. Noong Enero 22, 1919, ang Direktoryo ng UPR ay nagpahayag ng Batas ng pag-iisa sa ZUNR, ang Kiev ay naging kabisera ng katedral ng Ukraine, ngunit pagkalipas ng dalawang linggo, iniwan ito ng Direktoryo sa ilalim ng presyon mula sa sumusulong na mga tropang Sobyet na pumasok sa lungsod noong noong gabi ng Pebrero 5-6, 1919.
Noong Abril 10, 1919, ang mga Pulang tropa ay pinalayas sa bahagi ng Kiev (Podol, Svyatoshino, Kurenyovka) sa loob ng 1 araw ng yunit ng Ataman Struk, na nagpapatakbo sa distrito ng Chernobyl.
Noong Agosto 31, 1919, ibinigay ng mga Sobyet ang kapangyarihan sa Volunteer Army ni Denikin (tingnan ang pagbihag sa Kiev ng Volunteer Army). Kasama ang mga tropa ng Armed Forces of the South of Russia sa ilalim ng utos ni N.E.Bredov, ang mga yunit ng hukbo ng Galician at ang hukbo ng UPR, na nagkakaisa sa ilalim ng utos ni Petliura, ay pumasok sa Kiev. Gayunpaman, pagkatapos ng isang insidente sa gitna ng Kiev, nang winasak ng isa sa mga sundalo ng UNR ang watawat ng Russia, ang mga yunit ng Ukrainian ay agad na dinisarmahan ng mga pwersa ni Denikin at pinalayas mula sa lungsod; sa Ukrainian historiography, ang kaganapang ito ay tinatawag na sakuna sa Kiev.
Bilang resulta ng pagsalakay ng Pulang Hukbo noong Oktubre 14, 1919, ang mga Puti ay panandaliang itinaboy sa labas ng lungsod sa silangang suburb - Darnitsa, ngunit nang sumunod na araw ay nag-counterattack sila at noong Oktubre 18 ay itinapon ang mga Pula pabalik sa kabila ng Irpen. Matapos ang bagong pananakop sa Kiev, ang mga Denikinites at mga lokal na residente ay nagsagawa ng pogrom ng mga Hudyo na pinaghihinalaang sumusuporta sa mga Bolshevik.
Ang Pulang Hukbo ay bumalik sa Kiev noong Disyembre 16, 1919, tumawid sa nagyeyelong Dnieper at pinatumba ang mga Denikinite.
Noong Mayo 7, 1920, sa panahon ng digmaang Polish-Soviet, ang Kiev ay sinakop ng mga tropang Poland sa tulong ng kanilang kaalyadong hukbo ng UPR. Matapos ang pag-abandona ng lungsod ng mga tropang Polish at Petliura (sa panahon ng operasyon ng Kiev ng Pulang Hukbo), sa wakas ay naitatag ang kapangyarihan ng Sobyet dito (Hunyo 12, 1920). Kaya, mula sa simula ng 1917 (ang Rebolusyong Pebrero) hanggang sa kalagitnaan ng 1920 (ang pag-alis ng mga Poles), ang kapangyarihan sa Kiev ay nagbago ng 13 beses.
Panahon ng interwar
Noong Oktubre 1921, sa Kiev, ang mga tagasuporta ng mga ideya ng autocephalous na simbahan ay nagtipon ng "All-Ukrainian Council of the Clergy and Laity", kung saan wala sa mga obispo ng Orthodox Russian Church ang nakibahagi. Sa konseho, napagpasyahan na mag-isa, nang walang pakikilahok ng mga obispo, magsagawa ng ordinasyon, na sa lalong madaling panahon ay natupad. Ang kilusang Pagkukumpuni sa Simbahang Ruso, na suportado ng GPU, sa Konseho noong 1923 ay kinilala ang autocephaly ng Simbahan sa Ukrainian SSR. Gayunpaman, noong 1930, dahil sa mga bagong pampulitikang katotohanan, nagpasya ang UAOC na i-dissolve ang sarili nito. Ang klero ng UAOC ay halos ganap na na-liquidate.
Noong 1922, ang malikhaing asosasyon na "Berezil" ay itinatag sa Kiev batay sa isa sa mga pangkat ng kolektibong "Young Theatre". Ang unang pagganap na "Oktubre" (ang teksto ng creative production team) ay naganap noong Nobyembre 7, 1922. Nagtrabaho ito bilang isang teatro ng estado mula 1922 hanggang 1926 sa Kiev, at mula 1926 - sa Kharkov (ang kabisera noon ng Soviet Ukraine). Ang panahon ng buhay at pagbuo ng teatro sa Kiev ay itinuturing na isang "pampulitika" na panahon, at ang panahon ng Kharkov ay itinuturing na pilosopiko.
Noong Mayo 17, 1924, itinatag ang unang kindergarten sa Kiev "Orlyonok". Noong 1930s, isang dalubhasang gusali ang itinayo para dito, na pagkatapos ay nanalo ng maraming parangal sa estilo.
Noong 1930, ang pelikulang "Earth" ng direktor ng Ukrainian na si Alexander Dovzhenko ay kinukunan sa Kiev. Ayon sa magazine ng Sight & Sound, ang pelikula ay isa sa mga pinakamahusay na halimbawa ng silent cinema ng Sobyet. Sa World Exhibition sa Brussels, ang Earth ay niraranggo sa ika-sampu sa 12 pinakamahusay na pelikula sa kasaysayan ng sinehan.
Sa mga terminong panlipunan, ang panahong ito ay sinamahan ng mga panunupil laban sa maraming kinatawan ng mga malikhaing propesyon (para sa mga kaganapang ito ay mayroong terminong "shot revival"). Bilang karagdagan, ang proseso ng pagkawasak ng mga simbahan at monumento, na nagsimula noong 1920s, ay umabot sa kasukdulan nito. Ang mga halimbawa nito ay ang demolisyon ng St. Michael's Golden-Domed Monastery at ang pagkumpiska ng mga ari-arian mula sa Cathedral of St. Sophia.
Ang populasyon sa lunsod ay patuloy na lumaki, pangunahin dahil sa mga migrante. Binago ng migrasyon ang etnikong demograpiya ng lungsod mula sa Russian-Ukrainian tungo sa nakararami sa Ukrainian-Russian, bagama't nanatiling Russian ang nangingibabaw na wika. Ang mga Kievan ay nagdusa din mula sa pabagu-bago ng mga patakaran ng Sobyet noong panahong iyon. Sa paghikayat sa mga Ukrainians na ituloy ang mga karera at paunlarin ang kanilang kultura (Ukrainization), ang pamahalaang Sobyet ay naglunsad ng isang pakikibaka laban sa "nasyonalismo." Ang mga prosesong pampulitika ay inayos sa lungsod upang linisin ito ng "Western spies", "Ukrainian nationalists", mga kalaban ni Joseph Stalin at ng All-Union Communist Party (Bolsheviks).
Sa pagtatapos ng panahong ito, nagsimula ang mga lihim na pamamaril sa Kiev. Ang mga intelihente ng Kiev, klero at mga aktibistang partido ay inaresto, binaril at inilibing sa mga libingan ng masa. Ang mga pangunahing lugar ng pagkilos ay ang mga kagubatan ng Babi Yar at Bykovnyansky. Kasabay nito, ang ekonomiya ng lungsod ay patuloy na lumago salamat sa kursong industriyalisasyon na ipinahayag noong 1927. Noong 1932, ang gusali ng gitnang istasyon ng tren ay itinayo sa istilong Ukrainian Baroque na may mga elemento ng constructivism.
Noong 1932-33, ang populasyon ng lungsod, tulad ng karamihan sa iba pang mga lungsod ng USSR (Kazakhstan, rehiyon ng Volga, North Caucasus at Ukraine), ay nagdusa mula sa taggutom (Holodomor). Sa Kiev, ang tinapay at iba pang mga produktong pagkain ay ipinamahagi sa mga tao sa mga card ng rasyon ng pagkain alinsunod sa pang araw-araw na sahod ngunit ang tinapay ay kulang, at ang mga mamamayan ay pumipila buong gabi upang makuha ito. Ang mga biktima ng Holodomor sa Kiev ay maaaring nahahati sa tatlong bahagi: mga biktima mula sa mga residente ng Kiev tamang; mga biktima ng mga suburb ng Kiev; mga magsasaka na nakarating sa lungsod sa iba't ibang paraan sa pag-asa na mabuhay at namatay na sa Kiev. Kung magpapatuloy tayo mula sa katotohanan na noong taglagas ng 1931 ang populasyon ng Kiev ay 586 libong mga tao, at sa simula ng 1934 - 510 libo, pagkatapos ay isinasaalang-alang ang rate ng kapanganakan para sa panahong ito, ang mga pagkalugi ng Kiev ay umabot sa higit pa higit sa 100 libong tao. Binanggit ng mananalaysay na si Sergei Belokon ang bilang ng 54,150 na biktima noong 1933.
Noong 1934, ang kabisera ng Ukrainian SSR ay inilipat mula Kharkov patungong Kiev. Ito ang plano ni Stalin. Ang pagpapalawak ng lungsod dahil sa mga bagong gusali ay nasuspinde. Ang populasyon ay naimpluwensyahan ng patakarang panlipunan ng Sobyet, na nakamit sa pamamagitan ng panunupil, pamimilit at isang mabilis na kilusan tungo sa totalitarianism, kung saan hindi pinapayagan ang mga hindi pagsang-ayon at di-komunistang organisasyon. Sampu-sampung libong tao ang ipinadala sa mga kampo ng gulag.
Noong 1937, ang una sa Ukrainian Republic Art School (pinangalanang T. Shevchenko) ay itinayo sa Kiev. Ngayon ang gusali ay naglalaman ng History Museum.
Mula 1928 hanggang 1942, tatlong limang taong plano ang lumipas (ang huli ay nagambala ng digmaan), kung saan humigit-kumulang 2 libong pang-industriya na pasilidad ang itinayo sa teritoryo ng Ukraine, partikular sa Kiev walang mga "higante" tulad ng Kryvorizhstal o KhTZ itinayo, ngunit hindi ito nakagambala sa pagsasagawa ng industriyalisasyon sa lungsod: paggawa ng mga kalsada, pagpapakuryente sa mga distritong malayo sa gitna, at iba pa. Noong 1935, ang unang trolleybus ay inilunsad sa Kiev, kasunod ng ruta Lev Tolstoy Square - Zagorodnaya Street.
Ang Great Patriotic War
Para sa Kiev, ang digmaan ay naging isang serye ng mga trahedya na kaganapan, makabuluhang pagkalugi ng tao at materyal na pinsala. Sa madaling araw noong Hunyo 22, 1941, ang Kiev ay binomba ng sasakyang panghimpapawid ng Aleman, at noong Hulyo 11, ang mga tropang Aleman ay lumapit sa Kiev. Tumagal ng 78 araw ang depensibong operasyon ng Kiev. Pinipilit ang Dnieper malapit sa Kremenchug, pinalibutan ng mga tropang Aleman ang Kiev, at noong Setyembre 19 ang lungsod ay nakuha. Kasabay nito, higit sa 665 libong sundalo at kumander ang nahuli, 884 na armored vehicle, 3718 na baril at marami pa ang nahuli.
Noong Setyembre 24, ang mga saboteur ng NKVD ay nagsagawa ng isang serye ng mga pagsabog sa lungsod, dahil sa kung saan nagsimula ang isang malaking sunog sa Khreshchatyk at sa mga katabing quarters. Noong Setyembre 29 at 30, binaril ng mga Nazi at Ukrainian collaborator ang mga Hudyo sa Babi Yar, sa loob lamang ng 2 araw na ito, higit sa 33 libong tao ang namatay. Sa kabuuan, ayon sa mga siyentipikong Ukrainiano, ang bilang ng mga Hudyo na binaril sa Babi Yar ay 150 libo (mga residente ng Kiev, pati na rin ang iba pang mga lungsod ng Ukraine, at ang bilang na ito ay hindi kasama ang mga batang wala pang 3 taong gulang, na pinatay din, ngunit hindi binibilang). Ang pinakasikat na mga collaborator ng Reichskommissariat ng Ukraine ay ang mga mayor ng Kiev, Alexander Ogloblin at Vladimir Bagaziy. Kapansin-pansin din na nakita ng isang bilang ng mga nasyonalistang pinuno ang pananakop bilang isang pagkakataon upang simulan ang isang kultural na muling pagbabangon, na nagpapalaya sa kanilang sarili mula sa Bolshevism.
Noong Nobyembre 3, ang Assumption Cathedral ng Kiev-Pechersk Lavra ay pinasabog (ayon sa isang bersyon - paunang inilatag ng Soviet radio-controlled land mine). Sa teritoryo ng lungsod, nilikha ang mga kampong konsentrasyon ng Darnitsk at Syrets, kung saan 68 at 25 libong mga bilanggo ang namatay, ayon sa pagkakabanggit. Noong tag-araw ng 1942, isang tugma ng football ang naganap sa sinasakop na Kiev sa pagitan ng koponan ng Start at ng pambansang koponan ng mga yunit ng labanan ng Aleman. Kasunod nito, maraming mga manlalaro ng Kiev ang naaresto, ang ilan sa kanila ay namatay sa isang kampo ng konsentrasyon noong 1943. Ang kaganapang ito ay pinangalanang "Death Match". Mahigit 100 libong kabataan ang ipinadala sa sapilitang paggawa sa Germany mula sa Kiev. Sa pagtatapos ng 1943, ang populasyon ng lungsod ay bumaba sa 180,000.
Sa panahon ng pananakop ng Aleman, ang pamahalaang lungsod ng Kiev ay gumana sa lungsod.
Noong unang bahagi ng Nobyembre 1943, sa bisperas ng pag-urong, sinimulang sunugin ng mga mananakop na Aleman ang Kiev. Noong gabi ng Nobyembre 6, 1943, ang mga advanced na yunit ng Red Army, na nagtagumpay sa hindi gaanong paglaban mula sa mga labi ng hukbong Aleman, ay pumasok sa halos walang laman na nasusunog na lungsod. Kasabay nito, mayroong isang bersyon na ang pagnanais ni Stalin na maging sa oras para sa petsa ng kapistahan ng Sobyet noong Nobyembre 7 ay humantong sa malakihang pagkalugi ng tao: ang pagpapalaya ng Kiev ay nagdulot ng buhay ng 6491 na sundalo at kumander ng Red Army.
Nang maglaon, sa kurso ng depensibong operasyon ng Kiev, ang pagtatangka ng mga tropang Aleman-pasistang sakupin muli ang Kiev (noong Disyembre 23, 1943, ang Wehrmacht, na tumigil sa mga pagtatangka nitong pag-atake, ay nagpatuloy sa pagtatanggol)
Sa kabuuan, sa panahon ng labanan sa Kiev, 940 mga gusali ng estado at pampublikong institusyon na may lawak na higit sa 1 milyong m2, 1742 mga komunal na bahay na may living area na higit sa 1 milyong m2, 3,600 pribadong bahay na may lawak na hanggang kalahating milyong m2 ang nawasak; lahat ng tulay sa buong Dnieper ay nawasak, ang sistema ng suplay ng tubig, sistema ng alkantarilya, at mga pasilidad ng transportasyon ay tinanggal.
Para sa kabayanihan na ipinakita sa panahon ng pagtatanggol, ang Kiev ay iginawad sa pamagat ng isang bayani na lungsod (Decree of the Supreme Soviet of the USSR of June 21, 1961; inaprubahan ng Presidium of the Supreme Soviet of the USSR, May 8, 1965).
Rekonstruksyon pagkatapos ng digmaan
Ang mga unang taon pagkatapos ng digmaan ay minarkahan ng masinsinang pagpapanumbalik ng nawasak na lungsod. Noong Enero 1944, ang nangungunang institusyon ng estado at partido ay bumalik sa kabisera ng Ukrainian SSR. Noong 1948, ang pagtatayo ng Dashava - Kiev gas pipeline ay nakumpleto, noong 1949, ang Darnytsky railway bridge at ang Paton bridge ay itinayo, ang pagtatayo ng subway ay nagsimula. Ang pang-industriya at pang-agham na potensyal ng lungsod ay umuunlad, ito ay sa Kiev noong 1950 na ang unang computer sa USSR at continental Europe, MESM, ay nilikha, at noong 1951 ang unang sentro ng telebisyon sa Ukraine ay nagsimulang mag-broadcast.
Pagkatapos ng digmaan, napagpasyahan na muling itayo ang Khreshchatyk, na pinapanatili ang pagsasaayos ng mga kalye, ngunit ang mga gusali ay itinayo nang ganap na bago, sa estilo ng "Stalinist Empire". Ang kalye ay binuo bilang isang solong grupo ng arkitektura. Ang lapad ng Khreshchatyk ay nadagdagan sa 75 metro. Ang profile ng kalye ay naging walang simetriko: ang daanan ng karwahe ay 24 metro, dalawang bangketa na may 14 na metro bawat isa, na pinaghihiwalay mula sa daanan ng mga puno, at isang kastanyas na boulevard sa kanang bahagi, na naghihiwalay sa lugar ng tirahan mula sa daanan ng karwahe.
Ang Kiev ay nanatiling sentro para sa pagpapaunlad ng pambansang kultura ng Ukrainian. Gayunpaman, noong 1946, sinimulan ng mga awtoridad ng Moscow ang isang bagong alon ng paglilinis ng ideolohikal, nakahanap ng tugon sa Mga Resolusyon ng Komite Sentral ng Partido Komunista ng Ukraine na mga direktiba "Sa pagbaluktot at mga pagkakamali sa saklaw ng kasaysayan ng panitikan ng Ukrainiano", "Sa journal ng satire at katatawanan" Peretz "", "Sa repertoire ng mga sinehan ng drama at mga hakbang upang mapabuti ito ”at iba pa.
Kiev sa panahon ng paghahari ni N. S. Khrushchev
Ang pagkamatay ni Stalin noong 1953 taon at ang pagtaas sa kapangyarihan ng Khrushchev ay minarkahan ng simula ng panahon ng "pagtunaw". Sa kalagayan ng nuclear missile race at ang chemicalization ng pambansang ekonomiya, ang mga research institute ng Academy of Sciences ng Ukrainian SSR ay mabilis na umunlad. Noong 1957, itinatag ang Computing Center ng Academy of Sciences ng Ukrainian SSR, noong 1960 isang atomic reactor ang inilunsad sa Institute of Physics. Sa parehong taon, ang unang seksyon ng metro ay inilagay sa operasyon, at ang populasyon ng lungsod ay lumampas sa isang milyong mga naninirahan.
Ang pagpapahina ng ideological pressure ay nag-ambag sa pagtaas ng malikhaing aktibidad. Ang mga manunulat na sina Ivan Drach, Vitaly Korotich, Lina Kostenko ay gumawa ng kanilang debut sa Kiev; mga kompositor na sina Valentin Silvestrov at Leonid Grabovsky; sa studio ng pelikula. Nilikha ni A. Dovzhenko ang mga pelikulang tulad ng "Chasing Two Hares" (Viktor Ivanov, 1961), "Shadows of Forgotten Ancestors" (Sergei Paradzhanov, 1964). Gayunpaman, nagsimula ang proseso ng Russification
tion: noong 1959, inaprubahan ng Supreme Council of the Ukrainian SSR ang isang batas na nagbigay sa mga magulang ng karapatang pumili ng wikang panturo para sa kanilang mga anak.
Kasabay nito, ang isa pang kampanyang ateista ay humantong sa pagsasara ng isang bilang ng mga simbahan na nagpatuloy sa kanilang mga aktibidad sa panahon ng digmaan, ang demolisyon ng ilang mga relihiyosong gusali, ang paglapastangan sa mga makasaysayang libing (ang Lukyanovskoye Jewish at Karaite cemetery na may lugar na mahigit 25 ektarya ang nawasak). Ang isang pabaya na saloobin sa mga kinakailangan sa teknolohiya ay humantong sa isang malakihang trahedya sa Kurenyov, na pinatahimik ng mga awtoridad sa loob ng mahabang panahon. Sa ilalim ng hindi malinaw na mga pangyayari, noong Mayo 24, 1964, ang mga natatanging materyales mula sa mga pondo ng State Public Library ng Academy of Sciences ng Ukrainian SSR ay nawasak ng apoy.
Noong 1960s Ang mga proseso ng urbanisasyon ay pinabilis nang husto, dahil sa kung saan mula 1959 hanggang 1979 ang kabuuang bilang ng mga permanenteng residente ng Kiev ay tumaas mula 1.09 hanggang 2.12 milyong katao. Sa mga taong ito, ang mga bagong lugar ng tirahan ay itinayo sa kaliwang bangko ng Dnieper: Rusanovka, Bereznyaki, Voskresenka, Levoberezhny, Komsomolsky, Lesnoy, Raduzhny; mamaya: Vigurovschina-Troyeshina, Kharkovsky, Osokorki at Poznyaki. Ang mga multi-storey na hotel ay itinayo: Lybid (17 palapag, 1971), Slavutich (16 palapag, 1972), Kiev (20 palapag, 1973), Rus (21 palapag, 1979), Turista "(26 palapag, 1980).
Ang network ng mga mas mataas na institusyong pang-edukasyon ay lumago, ang mga bagong sentro ng kultura ay nilikha (sa partikular, ang Teatro ng Drama at Komedya, ang Teatro ng Kabataan), mga museo, kabilang ang Museo ng Folk Architecture at Buhay ng Ukrainian SSR, ang Museo ng Kasaysayan ng Kiev at ang Museo ng Kasaysayan ng Dakilang Digmaang Patriotiko na may 62-metro na rebulto ng Inang-bayan - ina.
Kiev sa panahon ng paghahari ni Leonid I. Brezhnev
Kasabay nito, ang ideolohikal na diktadura ay nagpatuloy noong kalagitnaan ng 1960s, at ang Kiev ay naging isa sa mga sentro ng kilusang dissident. Sa katunayan, dalawang pangunahing direksyon ng dissidenteng oposisyon sa rehimen ang nabuo. Ang una sa kanila ay nakatuon sa suporta mula sa labas ng USSR, ang pangalawa - sa paggamit ng mga mood ng protesta ng populasyon sa loob ng bansa. Ang aktibidad ay batay sa isang apela sa dayuhang opinyon ng publiko, ang paggamit ng Western press, mga non-governmental na organisasyon, mga pundasyon, relasyon sa mga pinuno ng pulitika at estado ng Kanluran.
Nagpadala ng mga bukas na liham ang mga dissidente sa mga sentral na pahayagan at Komite Sentral ng CPSU, gumawa at namahagi ng samizdat, at nagsagawa ng mga demonstrasyon. Ang simula ng malawak na kilusang dissident ay nauugnay sa pagsubok nina Daniel at Sinyavsky (1965), gayundin sa pagpapakilala ng mga tropa ng Warsaw Pact sa Czechoslovakia (1968). Noong 1976, ang Ukrainian Helsinki Group ay itinatag sa Kiev, na nagtataguyod para sa proteksyon ng mga karapatang pantao sa ilalim ng Kasunduan sa Helsinki, na nilagdaan ng USSR noong nakaraang taon.
Sa larangan ng edukasyon, nagkaroon ng masinsinang paglalathala ng mga aklat-aralin, ibinalik ang sampung taong sistema ng edukasyon. Gayunpaman, nagsimula ang isang demograpikong krisis, ang paglaki ng populasyon ng lungsod ay nagpatuloy lamang dahil sa mga proseso ng migrasyon at urbanisasyon.
Hindi nalampasan ng Kiev ang proseso ng pagwawalang-kilos sa ekonomiya: bumagsak ang rate ng produksyon, bumaba ang competitiveness ng mga kalakal. Ang populasyon ng lunsod ay nakatanggap ng hindi sapat na pagkain, sa kabila ng malaking pamumuhunan sa agrikultura. Nagkaroon ng stagnation ng mga kawani, ang mga opisyal ng lungsod, dahil sa kanilang katandaan, ay hindi na nakayanan ang kanilang mga tungkulin, na negatibong nakakaapekto sa kagalingan ng lungsod.
Restructuring
Sa kabila ng aksidente sa Chernobyl nuclear power plant noong Abril 26, 1986, ang mga pagdiriwang at demonstrasyon ng maligaya ay ginanap sa Kiev, na nag-time sa May Day. Ang impormasyon tungkol sa insidente ay pinigil upang walang gulat sa populasyon. Ang aksidente ay nagdulot ng isang makabuluhang pagkasira sa sitwasyon sa kapaligiran sa Kiev, ang kalusugan ng mga residente ng lungsod ay lumala nang husto, maraming mga pagkain na nakalantad sa radioactive contamination ay una nang maingat na sinuri gamit ang mga radiometer.
Noong 1987, itinatag ni Oles Shevchenko ang Ukrainian Cultural Club sa Kiev. Sinimulan ng club ang aktibidad nito sa mga pampublikong talakayan. Nang maglaon ay nagsimula silang gumamit ng mga pampublikong pagbabahagi. Ang isang demonstrasyon ay ginanap sa anibersaryo ng aksidente sa Chernobyl, mayroon ding mga plano na mangolekta ng mga pirma upang bigyang-katwiran ang mga bilanggong pulitikal, ngunit ang kaganapan ay nagambala. Ang petsa ng pagtatapos ng mga aktibidad ng club ay itinuturing na petsa ng libing ni V. Stus.
Mula Oktubre 2 hanggang Oktubre 17, 1990 ang hunger strike ng mga mag-aaral sa October Revolution Square (ngayon ay Independence Square) at mga protestang masa sa Kiev ay tumagal, kung saan ang mga estudyante at estudyante ng mga teknikal na paaralan at bokasyonal na paaralan ay gumanap ng pangunahing papel. Napilitan ang gobyerno na bigyang-kasiyahan ang bahagi ng mga hinihingi ng mga nagprotesta, na may kaugnayan sa serbisyo militar, pagsasagawa ng mga bagong halalan, nasyonalisasyon ng ari-arian at ang pagbibitiw ng Pinuno ng Konseho ng mga Ministro ng Ukrainian SSR.
Noong Agosto 24, 1991 sa Kiev, inaprubahan ng Supreme Soviet ng Ukrainian SSR ang Act of the Declaration of Independence of Ukraine.
Kabisera ng Ukraine
Noong 1991, ang Kiev ay naging kabisera ng independiyenteng Ukraine, gayunpaman, ang mga positibong pagbabago ay naganap sa halip mahirap sa lungsod: isang pambansang krisis sa sosyo-ekonomiko ay lumalaki, na humantong sa pagtaas ng kawalan ng trabaho at pagbaba sa produksyon. Noong dekada 1980, sa pag-unlad ng mga relasyong pangkomersyo, lumitaw ang mga bagong organisadong grupo ng bandido, ang tinatawag na reket. Pagkatapos nito, nagsimulang maganap ang mga skirmish sa lungsod dahil sa pamamahagi ng mga spheres of influence. Ang ganitong uri ng organisadong krimen ay umiral nang maramihan hanggang sa kalagitnaan ng dekada 1990.
Noong 1999, ang Mikhailovsky Golden-Domed Monastery, na sinira ng mga Bolshevik, ay naibalik. Pagkalipas ng isang taon, ang Assumption Cathedral ng Kiev-Pechersk Lavra ay naibalik, at pagkalipas ng limang taon - ang Church of the Nativity of Christ. Kasabay ng Assumption Cathedral, ang unang Kiev Ar-Rahma mosque ay itinayo sa makasaysayang sentro ng lungsod.
Ang linya ng metro sa Lukyanovka at ang Kharkiv massif ay nakumpleto, ang Pevcheskoe Pole ay binuksan. Ang istasyon ng tren ng Yuzhny, na itinayo noong 2001, ay naging isang palatandaan ng imprastraktura ng transportasyon ng kabisera. Pinalamutian ang gusali sa istilong Romanesque sa tabi ng bagong planong parisukat. Ang pagtatayo nito ay nakatulong sa pagbabawas ng gusali ng Central Station, na itinayo noong 1932.
Sa Kiev, ang mga shopping at entertainment center ay aktibong itinatayo, bahagi ng gusali kung saan matatagpuan sa ilalim ng lupa. Sikat mula noong 1970s, ang mga salamin at kongkretong gusali ay muling itinatayo at ginagawang modernong mga sentro ng opisina. Gayundin, ang pagpapanumbalik ng mga lumang bahay noong XIX - unang bahagi ng XX na siglo ay isinasagawa sa gitnang bahagi ng lungsod, ang pag-unlad kung saan ay binalak na ipagbawal. Tungkol sa pagpapaunlad ng imprastraktura sa lunsod, binibigyang prayoridad ang pagpapalawak at pagpapanibago ng fleet ng pampublikong transportasyon, pagpapalit at pagkumpuni ng mga komunikasyon, pagtatayo ng mga bagong istasyon ng metro at mga junction ng kalsada, at ang paglikha ng isang epektibong sistema para sa paglilinis ng lungsod. mula sa basura. Ang isang mahalagang aspeto ay nakakaakit din ng mga pamumuhunan, ang pagtatayo ng punong-tanggapan ng mga internasyonal na kumpanya at mga bagong sentro ng negosyo sa Kiev. Bilang karagdagan, ito ay binalak upang malutas ang problema ng infill development.
Noong 2001 ang All-Ukrainian population census ay isinagawa. Ayon sa mga resulta nito, ang populasyon ng Kiev ay umabot sa higit sa 2.6 milyong katao. Ang porsyento ng mga Ukrainians sa lungsod ay 82.2%.
Nobyembre 22 - Disyembre 26, 2004- ang panahon ng Orange Revolution sa Independence Square laban sa palsipikasyon ng mga resulta ng presidential elections. Salamat sa aksyon, si Viktor Yushchenko ay naging Pangulo ng Ukraine.
Noong Hulyo 1, 2012 sa Kiev sa istadyum na "NSC Olimpiyskiy" naganap ang pangwakas ng European Football Championship 2012, kung saan natalo ng Espanya ang Italya.
Malugod naming ipo-post ang iyong mga artikulo at materyales na may attribution.
Magpadala ng impormasyon sa pamamagitan ng koreo
Ang mga resulta ng archaeological excavations ay nagpapahiwatig na nasa VI-VII na mga siglo. sa kanang bangko ng Dnieper mayroong mga pamayanan, na binibigyang kahulugan ng ilang mga mananaliksik bilang urban. Ang unang napetsahan na pagbanggit sa mga salaysay ng Russia ay tumutukoy sa 860 - na may kaugnayan sa paglalarawan ng kampanya ng Rus laban sa Byzantium. Sa pamamagitan ng VIII-IX na siglo. kasama ang: 2 mga pamayanan - sa Starokievskaya Hill (lugar na 1.5 ektarya, lapad ng kanal 12-13 m, lalim - 5 m) at sa Zamkovaya Hill (lugar na 2.5 ektarya); mga pamayanan - sa mga bundok Detinka at Vzdyhalnitsa, pati na rin sa makasaysayang distrito ng Kudryavets.
Foundation ng Kiev.
Sa inisyal, walang petsang bahagi ng The Tale of Bygone Years, ibinigay ang alamat tungkol sa pagkakatatag ng Kiev ng tatlong magkakapatid na Kiy, Schek at Khorev. Ayon sa alamat tungkol sa tatlong magkakapatid, maraming (hindi bababa sa tatlo) "independiyenteng mga pamayanan noong ika-8-10 siglo" ang umiral sa teritoryo ng lungsod. Ayon sa alamat, ang tirahan ng Kiya, kasama ang bayan, ay matatagpuan sa lugar ng Starokievskaya Mountain (isa pang pangalan para sa Upper City). Ito ay tumutukoy hindi lamang sa mga labi ng mga sinaunang kuta, kundi pati na rin sa isang batong paganong templo, mga tirahan ng mga huling siglo ng V-VIII, mga alahas sa panahong ito. Sa templo ay may mga diyus-diyosan na gawa sa kahoy na may pagtubog. Matapos tanggapin ni Prinsipe Vlyadimir Svyatoslavich ang pananampalatayang Kristiyano, ang mga idolo ay itinapon sa Dnieper. Tinatawag ng chronicler ang Kiev sa oras na iyon hindi kahit isang lungsod, ngunit isang maliit na bayan ("gradok"), kaya binibigyang-diin ang hindi gaanong sukat nito.
Ang Castle Hill (Horivitsa, Kiselyovka, Florovskaya o Frolovskaya Gora) ay isang labi ng kanang mataas na bangko ng Dnieper na may matarik na mga dalisdis. Matatagpuan sa pagitan ng bundok ng Starokievskaya, Schekavitsa at ang Gonchary-Kozhemyaki tract sa isang banda at Kiev Podil sa kabilang banda. Noong IX-X na siglo. sa bundok ay may isang palasyong prinsipe ng bansa.
Ayon sa archaeological data, ang Kiev hem bilang isang konsentrasyon ng mga crafts at trade ay lumitaw noong ika-9 na siglo, posibleng sa katapusan ng siglong ito. Ang paglitaw ng Podil ay malapit na nauugnay sa pag-unlad ng mga crafts at Kiev bargaining. Ang Podil ay naging pokus ng populasyon ng mangangalakal at artisan, na madalas na nag-aalsa laban sa Bundok, iyon ay, ang "lungsod" sa tamang kahulugan ng salita. Kaya, kasama ang mga Detinets, na tinitirhan ng mga prinsipe na tagapaglingkod at umaasa na mga tao, isang bagong quarter ang bumangon sa Kiev - mga artisan at mangangalakal. Nasa Podol na dapat hanapin ng isa ang konsentrasyon ng artisan at komersyal na buhay ng Kiev sa mga araw ng kasaganaan nito.
Ayon sa "" sa ikalawang kalahati ng IX siglo. Sa Kiev, ang mga mandirigma ng Varangian Rurik, Askold at Dir, ay naghari, na pinalaya ang mga glades mula sa pag-asa ng Khazar. Sa oras na ito, ang Kiev ay inilarawan bilang pangunahing lungsod ng lupain ng mga glades, ang sentro ng "lupain ng Poland". Noong 882, sinakop ni Prinsipe Oleg ang Kiev, at ito ay naging kabisera ng estado ng Lumang Ruso. Tinawag ng chronicler ang Kiev na hindi na isang bayan, ngunit isang "lungsod". Kasabay nito, nagkaroon ng pagtaas sa sukat ng konstruksiyon sa teritoryo ng Kiev, bilang ebidensya ng mga arkeolohiko na materyales na natagpuan sa Upper City, Podil, Kirillovskaya Gora, Pechersk. Maikling, pira-piraso at nakakalito na katibayan ng salaysay ng Kiev noong ika-9-10 siglo. pupunan ng mga materyales mula sa malawak na nekropolis ng Kiev. Ang pinakamaagang petsa ng mga kurgan ng Kiev ay itinuturing na ika-9 na siglo.
"Lungsod ng Vladimir".
Maliit na independiyenteng mga pamayanan sa paligid ng Kiev lamang sa pagtatapos ng ika-10 siglo. pinagsama sa isang lungsod. Ang mga hiwalay na komento ng salaysay na may kaugnayan sa topograpiya ng Kiev noong ika-10 siglo ay walang pag-aalinlangan na ang lungsod sa oras na iyon ay matatagpuan sa mga taas sa itaas ng Dnieper at wala pang isang coastal quarter - "Podol".
Sa panahon ng paghahari ng Kiev, halos isang ikatlo ay binubuo ng mga prinsipeng lupain, kung saan matatagpuan ang palasyo. Ang lungsod ng Vladimir ay napapalibutan ng isang makalupang kuta at isang moat. Mula sa mga salaysay ay nagiging malinaw na ang pinatibay na lugar, o ang "lungsod" mismo, ay sinakop ang isang napakaliit na teritoryo. Ang gitnang pasukan ay ang batong Gradsk (mamaya - Sophia, Batu) na mga pintuan. Ang teritoryo ng lungsod ng Vladimir ay sinakop ang tungkol sa 10-12 ektarya. Ang mga shaft ng lungsod ng Vladimir ay batay sa mga istrukturang kahoy.
Simbahan ng mga Ikapu.
Hindi alam nang eksakto kung kailan nagsimula ang pagtatayo ng unang simbahang bato sa Kievan Rus, ngunit alam na ang pagtatayo ay natapos noong 996. Ang simbahan ay itinayo bilang isang katedral malapit sa tore ng prinsipe - isang bato sa hilagang-silangan na gusali ng palasyo, ang nahukay. bahagi nito ay matatagpuan sa layong 60 metro mula sa mga pundasyon ng Church of the Tithes. Ayon sa tradisyon ng simbahan, itinayo ito sa lugar ng pagpatay sa mga unang martir na Kristiyano na si Theodore at ang kanyang anak na si John.
Ang simbahan ay itinalaga ng dalawang beses: sa pagtatapos ng pagtatayo at noong 1039 sa. Sa Tithe Church mayroong isang libingan ng prinsipe, kung saan inilibing ang Kristiyanong asawa ni Vladimir, ang Byzantine prinsesa na si Anna, na namatay noong 1011, at pagkatapos ay si Vladimir mismo. Ang mga labi ni Prinsesa Olga ay inilipat din dito mula sa Vyshgorod. Noong 1044, inilibing ni Yaroslav the Wise ang posthumously "binyagan" na mga kapatid na sina Vladimir - Yaropolk at Oleg Drevlyansky - sa Tithe Church. Sa panahon ng pagsalakay ng Mongol, nakatago ang mga princely relics. Noong 1240, ang mga tropa ni Khan Batu, na kumukuha ng Kiev, ay sinira ang simbahan.
Ang kasagsagan ng Kiev sa ilalim ng Yaroslavl the Wise.
Naabot ng Kiev ang "ginintuang edad" nito sa kalagitnaan ng ika-11 siglo sa ilalim ni Yaroslav the Wise. Ang lungsod ay lumaki nang malaki sa laki. Ito ay matatagpuan sa isang lugar na higit sa 60 ektarya, napapaligiran ng isang kanal na may lalim na 12 m at isang mataas na kuta na 3.5 km ang haba, 30 m ang lapad sa base, na may kabuuang taas na hanggang 16 m na may isang kahoy na palisade. Bilang karagdagan sa korte ng prinsipe, sa teritoryo nito ay ang mga patyo ng iba pang mga anak na lalaki na si Vladimir at iba pang mga dignitaryo (mga sampu sa kabuuan). Mayroong tatlong pasukan sa lungsod: Golden Gate, Lyadsky Gate, Zhidovsky Gate. Ito ay pinaniniwalaan na ang populasyon sa Kiev sa panahon ng kasaganaan nito ay sampu-sampung libo. Ito ay isa sa pinakamalaking lungsod sa Europa noong panahon nito.
Sophia Cathedral.
May debate pa rin tungkol sa dating ng katedral. Ang iba't ibang mga salaysay (lahat ng mga ito ay nilikha pagkatapos ng oras ng pagtatayo ng katedral) tumawag sa petsa ng pundasyon ng katedral noong 1017 o 1037. Ang St. Sophia Cathedral ay isang five-nave cross-domed church na may 13 domes. Ang katedral ay itinayo ng mga arkitekto ng Constantinople, samakatuwid ang isang mahusay na solusyon sa arkitektura ay may sariling simbolismo. Ang gitnang mataas na simboryo ng templo sa Byzantine architecture ay palaging nagpapaalala kay Kristo - ang Ulo ng Simbahan. Ang labindalawang mas maliit na domes ng katedral ay nauugnay sa mga apostol, at apat sa kanila - kasama ang mga ebanghelista, kung saan ang Kristiyanismo ay ipinangaral sa lahat ng mga dulo ng mundo. Ang loob ng katedral ay napanatili ng pinakamalaking grupo ng mga orihinal na mosaic at fresco sa mundo noong unang kalahati ng ika-11 siglo, na ginawa ng mga masters ng Byzantine. Sa mga dingding at maraming mga haligi ng katedral, may mga larawan ng mga santo na bumubuo sa isang malaking Kristiyanong panteon (mahigit sa 500 mga karakter).
Kiev noong XII-XIII na siglo.
Ang sinaunang kabisera ng Slavic sa panahon ng paghahari ng mga Yaroslavich ay naglalaman ng kakulangan ng katatagan at pagsisiksikan sa pag-unlad, sa kabaligtaran, sa unang pagkakataon, ang mga pamamaraan ng pagdidisenyo ng mga kalye at mga parisukat ay inilapat, na isinasaalang-alang ang pambatasan na balangkas na kumokontrol sa aesthetic na bahagi. ng pagtatayo ng pabahay. Ang pinakamalaking distrito ng Kiev noong panahong iyon ay ang Podil. Ang lawak nito ay 200 ektarya. Ito ay kilala rin sa mga kuta nito, ang tinatawag na mga haligi, na binanggit sa talaan ng ika-12 siglo. Sa gitna ng Podol ay may salaysay na "Torgovishche", at sa Bundok ay mayroong torzhok ni Babin, ang pangalawang lugar ng pakikipagkasundo. Ang pangalawa, puro karaniwang pangalan, marahil, ay nagtatago ng katangian ng kalakalan sa Torzhok ng Babin bilang pangalawang merkado ng Kiev. Sa Podol mayroong mga monumental na gusali ng relihiyon: ang Simbahan ng Pirogoshcha (1131-35), mga simbahan ng Borisoglebskaya at Mikhailovskaya.
Ngunit ang Kiev ay sikat hindi lamang para sa Podol, kundi pati na rin sa mga monasteryo at simbahan nito. Mayroong 17 monasteryo sa Kiev, kung saan ang pinakamalaking ay itinatag noong kalagitnaan ng ika-11 siglo. Karamihan sa mga monasteryo ng Kiev ay itinatag ng mga prinsipe at boyars. Ito ay naging Kiev-Pechersky Monastery, na bumangon sa malapit sa minamahal na prinsipe na nayon ng Berestov.
Ayon sa impormasyon, sa sunog noong 1124, humigit-kumulang 600 ("malapit sa 6 na daan") na mga simbahan sa Bundok at sa Podil ang nasira. Ang gayong pigura ay tila halos hindi kapani-paniwala para sa isang lungsod, ngunit dapat itong isipin na kabilang dito ang maraming monastic at maliliit na pribadong simbahan, pati na rin ang maraming trono sa mga side-altar, atbp. Karamihan sa mga prinsipe, prinsesa, boyars ay may sariling mga personal na dasal - diyosa. Ang bilang ng mga simbahan ay malamang na pinalaki, ngunit ang bilang ng mga simbahan ay dapat na higit sa isang daan.
Kiev pagkatapos ng pagsalakay ng Mongol-Tatar.
Noong 1240, ang Kiev ay kinuha ng mga tropa. Sa oras na iyon, ang lungsod ay nasakop at nawasak nang maraming beses sa panahon ng internecine wars sa pagitan ng mga prinsipe ng Russia. Noong 1169 ang lungsod ay kinuha ni Andrey Bogolyubsky. Noong 1203, ang Kiev ay nakuha at sinunog ng prinsipe ng Smolensk na si Rurik Rostislavovich. Gayundin, sa panahon ng mga digmaan noong 1230s, ang lungsod ay kinubkob at nawasak nang maraming beses, na dumadaan mula sa kamay hanggang sa kamay.
Ang pangunahing core ng lungsod (Mountain at Podil) noong panahong iyon ay nasa loob ng itinatag na mga hangganan. Matapos ang pagtatayo ng kahoy na palisade, ang Castle Hill ay naging mga detinet ng bayan. Sa panahon ng pagkuha ng Kiev ni Batu Khan, isa ito sa mga kuta ng paglaban sa mga tropang Mongol-Tatar. Sa paanan ng bundok, sa isang nagtatanggol na kanal, maraming malalapad na arrow ang natagpuan, na ginamit mula pa noong mga araw ng Golden Horde. Castle Hill sa gitna. XIII siglo nagiging sentro ng muling nabuhay na lungsod Ang karamihan ng mga naninirahan sa panahong iyon ay nakakonsentra sa Podol, narito ang Cathedral of the Assumption of the Virgin at ang bargaining ng lungsod.
Hindi rin nawalan ng teritoryo ang laylayan. Tulad ng dati, aktibong nakipagkalakalan ang Kiev, ang mga artisan ay nanirahan dito. Sa huling bahagi ng Middle Ages, ito ay naging kasingkahulugan para sa Kiev. Sa mga dokumento ng panahong iyon, tinatawag itong alinman sa "mas mababang lungsod", pagkatapos ay "bagong lungsod", o simpleng Kyivpodol. Sa tatlong simbahan ng Podolsk na kilala mula sa mga salaysay, dalawa ang patuloy na umiral pagkatapos ng 1240. Ang Simbahan ng Assumption ng Ina ng Diyos Pirogoschei ay nakatayo sa lugar ng mangangalakal, ito ay isang katedral ng lungsod, at ang archive ng lungsod ay iningatan dito.
Ang simbahan ng Borisoglebskaya ay nawasak noong 1482, ang kanyang mga libro at kasama ng mga ito ang memorial ng simbahan ay sinunog, at ang pari ay nakuha, mula sa kung saan siya ay tumakas makalipas ang ilang araw at ibinalik ang alaala mula sa memorya. Ngunit ang simbahan mismo ay hindi ganap na itinayong muli pagkatapos noon. Sa simula ng ika-17 siglo. ang mga labi nito ay binuwag.
Ang mga sinaunang istruktura ng bato ng Kiev ay hindi nawasak noong 1240 (maliban sa Simbahan ng Ikapu). Nawasak sila sa loob ng mahabang panahon dahil sa kakulangan ng sapat na mapagkukunang pang-ekonomiya, mga pondo na kinakailangan upang mapanatili ang pagkakaroon ng anumang monumento. Ang ganitong pagkasira mula sa pagkasira o ilang uri ng mga pagkakamali sa pagtatayo ay hindi karaniwan. Halimbawa, noong 1105 "ang tuktok ng Saint Andrew" - ang simbahan na itinatag lamang noong 1086 ni Prince Vsevolod Yaroslavich - nahulog.
Ang Golden Gate ay hindi rin nawasak ni Batu Khan. Nanatili silang pangunahing pasukan sa Kiev noong kalagitnaan ng ika-17 siglo. Ang oras ng pagkawasak ng gate Church of the Annunciation ay nananatiling hindi maliwanag.
Sa buong siglo XIII. Ang Kiev ay patuloy na nananatiling tradisyunal na eklesiastiko at administratibong sentro ng Russia, at samakatuwid ay patuloy na naimpluwensyahan ang pampulitika at ideolohikal na buhay ng bansa. Sa Kiev, ang mga obispo ay itinalaga sa iba't ibang mga pamunuan ng Rus. Kaya, noong 1273, si Archimandrite Serapion ay ginawang Obispo ng Vladimir. Noong 1289, dumating si Bishop Andrey sa Kiev para sa ordinasyon mula sa Tver. Noong 1288-1289. sa Sophia Cathedral, inorden ni Metropolitan Maxim sina Bishops James at Roman, ayon sa pagkakabanggit, sa Vladimir at Rostov. Noong 1299 lamang inilipat ng Metropolitan ang kanyang see kay Vladimir.
Ang Kievan Rus - isa sa pinakamalaking estado ng medyebal na Europa - ay nabuo noong ika-9 na siglo. bilang isang resulta ng isang mahabang panloob na pag-unlad ng mga tribo ng East Slavic. Ang makasaysayang core nito ay ang Middle Dnieper region, kung saan ang mga bagong social phenomena na katangian ng class society ay lumitaw nang maaga.
Dahil sa katotohanan na ang sentro ng makapangyarihang estado na ito sa loob ng maraming siglo ay ang Kiev, sa makasaysayang panitikan natanggap nito ang pangalan ng Kievan Rus.
Si Kievan Rus ay gumaganap ng isang natitirang papel sa kasaysayan ng mga Slavic na tao. Ang pagbuo ng mga pyudal na relasyon at ang pagkumpleto ng pagbuo ng isang solong estado ng Lumang Ruso ay may positibong epekto sa pag-unlad ng etniko ng mga tribong East Slavic, na unti-unting nabuo sa isang solong nasyonalidad ng Lumang Ruso. Ito ay batay sa isang karaniwang teritoryo, isang karaniwang wika, isang karaniwang kultura, at malapit na ugnayang pang-ekonomiya. Sa buong panahon ng pagkakaroon ng Kievan Rus, ang sinaunang nasyonalidad ng Russia, na siyang karaniwang batayan ng etniko ng tatlong magkakapatid na mga mamamayang East Slavic - Russian, Ukrainian at Belarusian, na binuo sa pamamagitan ng karagdagang pagsasama-sama.
Ang pag-iisa ng lahat ng mga tribong East Slavic sa isang estado ay nag-ambag sa kanilang sosyo-ekonomiko, pampulitika at kultural na pag-unlad, makabuluhang pinalakas sila sa paglaban sa isang karaniwang kaaway. Ang mga halagang pangkultura na nilikha ng henyo ng mga sinaunang Ruso ay tumayo sa pagsubok ng oras. Sila ay naging batayan ng mga pambansang kultura ng mga mamamayang Ruso, Ukrainian at Belarusian, at ang pinakamahusay sa kanila ay pumasok sa kaban ng kultura ng mundo.
Sa internasyonal na arena, sinakop ng Old Russian state ang isa sa mga nangungunang lugar. Napanatili nito ang malawak na ugnayang pang-ekonomiya, pampulitika at kultura sa maraming bansa sa Silangan at Kanluran. Ang mga pakikipag-ugnayan ni Rus sa Poland, Czech Republic, Bulgaria, Armenia, Georgia, Gitnang Asya, mga bansa sa Kanlurang Europa - France, England, Scandinavia, Byzantine Empire, atbp. Ang pagkakaroon ng Kievan Rus ay sumasaklaw sa panahon mula ang ika-9 na siglo. hanggang sa 30s ng XII century.
Ito ay kilala na ang mga unang salita ng makasaysayang gawain ni Nestor ay ang mga salita tungkol sa pinagmulan ng Rus: "Saan nagmula ang lupain ng Russia?" Mayroong tungkol sa dalawampung iba't ibang mga sagot sa tanong na ito sa panitikan, kapwa eksklusibo. Ayon kay BA Rybakov, "ang mga Ruso ay itinuturing ng mga Varangian, ang Lithuanians, at ang Baltic Slavs, at ang Finns, at ang mga Slav, at ang Central Asian Aors, at iba pa". Ang pangunahing pakikibaka sa historiography sa isyung ito, na hindi hihinto ngayon, ay sa pagitan ng mga Normanista at kanilang mga kalaban. Ang tagal ng mga pagtatalo tungkol sa pinagmulan ng Russia ay higit sa lahat dahil sa mga kontradiksyon sa mga mapagkukunan, isang kasaganaan ng mga haka-haka at haka-haka sa mga sinaunang may-akda mismo. Ang mga mapagkukunang ito ay naglalaman ng mga direktang indikasyon na ang Rus ay mga Varangian, at pantay na direktang ebidensya ng kanilang Slavismo. Ang mga Ruso ay minsan ay tinatawag na mga nomad, pagkatapos ay sinasabi nila na sila ay mula sa isang tribo ng mga Slav, pagkatapos ay sinasalungat nila sila sa mga Slav, atbp. Ang mga opinyon sa puntos na ito ay magkakaiba, malinaw naman, ang mga istoryador ay patuloy na gagana sa lugar na ito, ipahayag ang kanilang mga hypotheses at iba't ibang paghatol. Gayunpaman, dapat tandaan na sa "Tale of Bygone Years" ni Nestor ang paggamit ng mga salitang "Rus", "Russian land" ay nauugnay sa konsepto ng Eastern Slavs, isang solong Russian nationality, isang solong Russian state. Ang parehong konsepto ay katangian ng mga huling hatol ng mga chronicler. Sa "lupaing Ruso" na ito mayroong ilang mga pamunuan na nakikipagdigma sa isa't isa: Kievskoe, Pereyaslavskoe, ang patrimonya ng mga Yuryevich, ang Chernigov-Seversk na patrimonya ng mga Olgovich, at iba pa. Lupain ng Russia IX - XIV siglo. sa pinakamalawak na kahulugan ng salita, ito ay isang lugar ng Lumang Russian na nasyonalidad na may iisang wika, isang kultura, at isang pansamantalang hangganan ng estado. Ang simula ng estado ng Rus ay nauugnay sa pagtatatag ng lungsod ng Kiev sa lupain ng mga parang. Kahit na noong sinaunang panahon, ang Kiev ay itinuturing na "ina ng mga lungsod ng Russia". Ang tagapagtatag ng Kiev, tulad ng nabanggit ng chronicler na si Nestor, ay si Kiy - isang makasaysayang pigura.
Si Kiy ay ang prinsipe ng Slavic ng rehiyon ng Gitnang Dnieper, ang ninuno ng mga prinsipe ng Kiev. Kilala siya ng emperador ng Byzantium mismo, na nag-imbita kay Kyi noong ika-5 siglo. sa Constantinople at hinangad na akitin siya bilang kaalyado sa militar.
Ang isa pang punto ng view, na itinakda sa aklat na "History of the Fatherland: People, Ideas, Decisions. Essays on the History of Russia in the 9th - early 20th century", ay may ilang interes din sa mga paksang ito. Sa artikulo ni S. V. Dumik at A. A. Turilov, "Saan nagmula ang lupain ng Russia," makakahanap ka ng mga kagiliw-giliw na paghuhusga sa mga isyung ito, kung saan maaari kang sumang-ayon, at maaari kang magtaltalan. Isinulat ng mga may-akda na dapat nating malaman na ang pinagmulan ng pangalan ng bansa ay hindi tiyak para sa pagtatasa ng pinagmulan ng estado nito. Mayroong maraming mga halimbawa sa kasaysayan kapag ang isang tao ay humiram ng kanilang pangalan mula sa isang ganap na naiibang ninuno kung saan sila namamana ng wika at materyal na kultura, at ang mga kumbinasyon dito ay maaaring ibang-iba. Ang mga Bulgarian na nagsasalita ng Slavic ay nagtataglay ng pangalan ng isang tribong Turkic, noong ika-7 siglo. na lumikha ng unang kaharian ng Bulgaria sa Balkan at nawala nang walang bakas sa mga tribong Slavic na bumubuo sa karamihan ng populasyon nito. Kasabay nito, napapansin ng mga may-akda, sa kanilang materyal na kultura, ang pagkakaroon ng isang ikatlong etnos ay kapansin-pansin - ang mga sinaunang Thracians, Hellenized sa panahon ng Roman Empire.
Ang pag-iisa ng mga lupain ng East Slavic sa Old Russian state ay inihanda ng mga panloob na proseso ng sosyo-ekonomiko.
Ngunit nangyari ito, ayon sa mga may-akda, bilang isang resulta ng kampanya ni Prince Oleg kasama ang iba pang mga tribo sa Kiev noong 882 kasama ang aktibong pakikilahok ng Varangian squad. Ang medyo madaling pag-apruba ng kapangyarihan ni Oleg sa rehiyon ng Dnieper ay nagpapahiwatig na sa oras na ito ang mga panloob na kondisyon para sa pag-iisa ay hinog na. Anong papel ang ginampanan ng mga Viking dito? Walang alinlangan na napakahalaga. Ito ay hindi tungkol sa ilang uri ng mga katangian ng organisasyon at estado ng mga Scandinavian. Bilang isang kumpirmasyon ng posisyon na ito, maaari kang makakuha ng pansin sa katotohanan na sa Iceland at Greenland, ang mga inapo ng mga Norman na nanirahan doon noong Middle Ages, na naiwan sa kanilang sarili, ay hindi lumikha ng mga estado. Ngunit sa Silangang Europa, ang hitsura ng mga Varangian squad, tila, ay makabuluhang pinabilis ang proseso ng pagbuo ng estado. Sila ay isang consolidating elemento at sa unang yugto ay bumubuo ng suporta ng Grand Duke, ang kanilang kinatawan. Karaniwang Slavic (kasama ang mga tribong Baltic, Finno-Ugric), ang sinaunang estado ng Russia ay hindi isang purong "brainchild" ng Varangian. Gayunpaman, ang mga elemento ng aktibong pakikilahok ng mga Varangian sa buhay ng mga Slav ay nag-ambag sa pagpapalakas ng prosesong ito.
Itinatag noong ika-IX na siglo. Ang sinaunang estadong pyudal ng Russia (tinatawag din ng mga istoryador na si Kievan Rus) ay bumangon bilang resulta ng isang napakahabang proseso ng paghahati ng lipunan sa mga klase na naganap sa mga Slav noong ika-1 milenyo AD. NS.
Ang sistemang pampulitika ng Sinaunang Russia noong ika-9 - ika-10 siglo. nailalarawan bilang isang maagang pyudal na monarkiya. Sa pinuno ng estado ay ang prinsipe ng Kiev, na tinawag na Grand Duke. Ang prinsipe ay namuno sa tulong ng konseho ng iba pang mga prinsipe at mandirigma. Maya-maya, ang porma ng pamahalaan na ito ay pumasok sa kasaysayan ng Russia sa ilalim ng pangalang Boyar Duma. Ang prinsipe ay may malaking puwersang militar, na kinabibilangan ng armada, na nagpapatakbo kapwa sa mga ilog at sa Black Sea. Ang mga legal na kaugalian na binuo noong ika-10 siglo ay may mahalagang papel sa pagpapalakas ng estado. Ang mga pamantayan ng maagang pyudal na batas ay makikita sa tinatawag na "Ancient Truth", na inilathala sa simula ng ika-11 siglo. Prince Yaroslav the Wise, na sumasalamin sa mga pangunahing legal na probisyon na namamahala sa maraming aspeto ng buhay.
Ang Russia noong panahong iyon ay isang malawak na estado, na pinag-isa na ang kalahati ng mga tribong East Slavic. Ang unyon ng tribo ng Russia, na nagiging isang pyudal na estado, ay sumakop sa mga kalapit na tribong Slavic at nilagyan ng malalayong kampanya. Naglalaman din ang panitikan ng impormasyon tungkol sa mga Ruso na nanirahan noong panahong iyon sa baybayin ng Black Sea, tungkol sa kanilang mga kampanya sa Constantinople at tungkol sa pagbibinyag ng bahagi ng mga Ruso noong 60s. IX na siglo Sa lahat ng iba't ibang mga paghatol at pananaw sa pinagmulan at pagbuo ng sinaunang estado ng Russia, ang pangunahing bagay ay halata pa rin: ang estado ng Russia ay nabuo nang nakapag-iisa sa mga Varangian.
Kasabay ng Ruso sa parehong panahon, lumitaw ang iba pang mga estado ng Slavic - ang kaharian ng Bulgaria, ang estado ng Velikomorov at iba pang mga estado. Ang Kievan Rus ay ang unang matatag na malaking asosasyon ng estado ng mga Eastern Slav sa panahon ng pagbuo ng pyudalismo. Sinakop nito ang isang malawak na teritoryo mula sa Baltic hanggang sa Black Sea at mula sa Western Bug hanggang sa Volga. Ang isang bilang ng mga Slavic na unyon ng tribo sa rehiyon ng Gitnang Dnieper ay nasa ilalim ng pamamahala ng prinsipe ng Kiev, at pagkatapos ay maraming mga Lithuanian-Latvian na tribo ng Baltic at maraming mga tribong Finno-Ugric ng hilagang-silangan ng Europa ang nasakop sa kanya. Ang sentro ng unyon ay ang tribong Polyan, na sa ikalawang kalahati ng ika-9 na siglo. ang pinakamakapangyarihan sa ekonomiya.
Si Kievan Rus ay isang maagang pyudal na monarkiya. Ang estado ay pinamumunuan ng Grand Duke. Kasama niya ang isang konseho (duma) ng pinakamarangal na prinsipe at matataas na mandirigma (boyars) na kumilos bilang mga gobernador, gayundin ang isang kagamitan sa pamamahala na namamahala sa pagkolekta ng tribute at buwis, mga kaso sa korte, at pagkolekta ng mga multa. Sa apparatus na ito, ang mga tungkulin ng mga opisyal ay ginampanan ng mga junior warriors - swordsmen (bailiffs), virniks (collectors of fines), atbp. sa panahon ng labanan, ang milisya ng bayan.
Upang magamit ang kapangyarihan sa populasyon, palawakin ang mga hangganan ng estado at protektahan ito mula sa mga panlabas na kaaway, ang Grand Duke ay nagkaroon ng makabuluhang pwersang militar. Pangunahing binubuo sila ng iskwad ng Grand Duke mismo, pati na rin ang mga tropa ng mga prinsipe ng vassal, na mayroon ding sariling mga iskwad.
Ang mga prinsipe ng mga indibidwal na lupain at iba pang malalaki, katamtaman at maliliit na pyudal na panginoon ay nakadepende sa grand duke. Obligado silang magbigay ng mga sundalo sa Grand Duke, upang lumitaw sa kanyang kahilingan kasama ang isang retinue. Kasabay nito, ang mga basalyong ito ay ganap na nagsagawa ng mga tungkulin ng pamahalaan sa kanilang mga ari-arian at ang mga grand-ducal na gobernador ay walang karapatang makialam sa kanilang mga panloob na gawain.
Sa unang bahagi ng pyudal na lipunan ng Kievan Rus, dalawang pangunahing klase ang nakikilala - mga magsasaka (pangunahin ang mga smerds) at mga pyudal na panginoon. Ang parehong mga klase ay hindi homogenous sa komposisyon. Ang mga pagkamatay ay nahahati sa mga malayang miyembro ng komunidad at umaasa. Ang mga libreng smerds ay may sariling ekonomiyang pangkabuhayan, nagbigay pugay sa mga prinsipe at boyars, at sa parehong oras ay isang mapagkukunan para sa mga pyudal na panginoon upang mapunan muli ang kategorya ng mga umaasa. Ang umaasang populasyon ay binubuo ng mga pagbili, rank-and-file, outcasts, forced laborers at alipin. Procurement ang tawag sa mga nalulong sa pagkuha ng kupa (utang). Ang mga nahulog sa pagtitiwala pagkatapos ng pagtatapos ng isang numero (kasunduan) ay naging mga ryadovich. Ang mga pinalayas ay mga mahihirap na tao mula sa mga komunidad, at ang mga sapilitang manggagawa ay pinalaya na mga alipin. Ang mga alipin ay ganap na walang kapangyarihan at sa katunayan ay nasa posisyon ng mga alipin.
Ang klase ng mga pyudal na panginoon ay binubuo ng mga kinatawan ng grand ducal house na may pinunong grand duke, mga prinsipe ng mga tribo o lupain, mga boyars, gayundin ang mga matataas na mandirigma.
Medyo mamaya, sa ikalawang kalahati ng ika-10 at lalo na sa ika-11 siglo. ang umuusbong na naghaharing uri na ito ay sinamahan ng matataas na klero, na nagsamantala rin sa mga magsasaka at taong-bayan. Ang mga interes ng mga pyudal na panginoon ay protektado ng mga batas ng estado, ang kapangyarihan at puwersang militar ay nasa kanilang panig. Ngunit hindi nanatiling pasibo ang mga magsasaka sa pyudal na pang-aapi. Sa kasaysayan ng panahong iyon, maraming pag-aalsa ng mga magsasaka at taong-bayan ang kilala, lalo na noong ika-11 - unang bahagi ng ika-12 siglo. Ang pinakamalaki sa kanila ay sa panahong ito ng pag-aalsa sa Kiev.
Ang mga pangunahing sangay ng produksyon sa Kievan Rus noong panahong iyon ay ang agrikultura at handicraft.
Kung isasaisip natin ang sistemang sosyo-ekonomiko ng Russia noong panahong iyon, una sa lahat, dapat bigyang-pansin ang estado ng agrikultura. Ang batayan ng agrikultura sa panahon ng unang bahagi ng pyudalismo ay ang agrikultura ng iba't ibang uri. Sa panahong ito, ang mga pamamaraan ng pagsasaka ay makabuluhang napabuti. Gayunpaman, sa kabuuan, ang teknolohiya ng agrikultura ay medyo lipas na. Sa agrikultura, ang isang mahalagang lugar ay inookupahan ng pamayanan ng mga magsasaka, na binubuo ng parehong isang malaking massif at isang bilang ng mga nakakalat na pamayanan, na kinabibilangan ng parehong maliit at malalaking sakahan ng magsasaka, na magkasanib na nilinang ang lupa, ay nauugnay sa kapwa responsibilidad, responsibilidad sa isa't isa. para sa pagbabayad ng parangal, atbp. Ang mga pamayanang magsasaka ay umiral sa Russia sa buong kasaysayan ng pyudalismo.
Ang bilang ng mga naturang komunidad ay unti-unting bumaba at pagkatapos ay nanatili lamang sila sa dulong hilaga ng bansa. Lumawak ang relasyong pyudal sa paglipas ng panahon dahil sa pagkaalipin ng mga personal na malayang komunidad. Ang pyudal na pagmamay-ari ng lupa ay lumitaw sa proseso ng hindi pagkakapantay-pantay ng ari-arian na may kaugnayan sa paglipat ng isang makabuluhang bahagi ng arable na lupain ng mga commune. Kasabay nito, ang hitsura ng mga pyudal na kastilyo kasama ang kanilang mga reserbang butil at iba pang mga produkto ay sa isang tiyak na lawak ay isang progresibong kababalaghan, dahil lumikha ito ng ilang mga reserba sa kaso ng pagkabigo ng pananim o digmaan. Ang pangunahing produktibong yunit ng pyudal na lipunan ay ang mga magsasaka. Ang mga may-ari ng lupa, o mga pyudal na panginoon, ng Sinaunang Russia, gayundin sa mga bansa sa Kanlurang Europa, ay naiiba sa dami ng lupain na pag-aari nila, mga umaasang tao at mga tagapaglingkod ng militar. Pagkatapos ng pagpapatibay ng Kristiyanismo (na tatalakayin sa ibaba), ang simbahan at monastikong pagmamay-ari ng lupa ay nagiging isang espesyal na uri ng pagmamay-ari ng lupa. Sa pag-unlad ng relasyong pyudal, tumindi ang pakikibaka ng mga magsasaka laban sa naghaharing uri. Para sa maraming mga lugar ng Sinaunang Russia X - XII siglo. Katangian ang kawalang-kasiyahan ng mga magsasaka at ang kanilang bukas na pagkilos.
Kasama ng pamayanang magsasaka, isang mahalagang elemento ng lipunang pyudal ang lungsod, na isang pinatibay na sentro ng produksyon at kalakalan ng handicraft.
Kasabay nito, ang mga lungsod ay mahalagang mga sentro ng administratibo, kung saan ang yaman at malalaking suplay ng pagkain ay puro, na dinala dito ng mga pyudal na panginoon. Ang pinakamalaking lungsod ng Sinaunang Rus ay ang Kiev, Novgorod, Smolensk, Chernigov at iba pa.Ang mga lungsod na itinatag ng mga prinsipe ay karaniwang pinanatili ang mga pangalan ng mga prinsipeng ito: Yaroslavl, Izyaslav, Vladimir, Konstantinov. Marami sa mga pangalang ito ng mga lungsod ang nakaligtas hanggang sa ating panahon.
Ang bapor ng Russia noong panahong iyon sa antas ng teknikal at masining nito ay hindi mas mababa sa craft ng mga advanced na bansa ng Kanlurang Europa. Sa parehong mga taon, nagsimula ang paglaki ng bilang ng mga lungsod. Mahigit sa 220 lungsod ang binanggit sa mga talaan (hanggang sa ika-13 siglo). Kapansin-pansin, kahit na sa Scandinavia, ang Russia ay tinawag na "Gardaria" - ang bansa ng mga lungsod.
Ang lokal at dayuhang kalakalan ay sinakop ang isang malaking lugar sa kasaysayan ng Sinaunang Rus. Lalo nang naging aktibo ang kalakalang panlabas mula noong katapusan ng ika-9 na siglo. Pinagkadalubhasaan ng mga iskwad ng Russia ang mga landas patungo sa mga pinaka-advanced na bansa noong panahong iyon - sa Byzantium, Caucasus, Central Asia at iba pang bahagi ng mundo sa labas.
Ang istraktura ng hierarchy ng simbahan ay nabuo talaga bilang mga sumusunod. Sa pinuno ng simbahan ay ang Metropolitan ng Kiev, na hinirang mula sa Constantinople o ng prinsipe ng Kiev mismo kasama ang kasunod na halalan ng mga obispo ng konseho. Sa malalaking lungsod ng Russia, ang mga obispo ang namamahala sa lahat ng praktikal na gawain ng simbahan. Ang metropolitan at mga obispo ay nagmamay-ari ng mga lupain, nayon, lungsod. Ang mga prinsipe ay nag-abuloy ng halos ikasampu ng kanilang tribute at quitrent para sa pagpapanatili ng mga simbahan. Bilang karagdagan, ang simbahan ay may sariling korte at batas, na nagbigay ng karapatang makialam sa halos lahat ng aspeto ng buhay ng mga parokyano nito. Ang isa sa pinakamalakas na organisasyon ng simbahan ay ang mga monasteryo, na sa pangkalahatan ay may mahalagang papel sa kasaysayan ng mga medieval na estado, kabilang ang sinaunang estado ng Russia. Ang lahat ng ito ay dumating sa Russia sa pagpapalakas ng impluwensya ng Kristiyanismo.
Ang pagbibinyag kay Vladimir ay isang punto ng pagbabago sa Kristiyanisasyon ng Kievan Rus, ngunit ang Kristiyanisasyon mismo ay hindi naganap kaagad, ito ay umabot, tulad ng nabanggit ni S. V. Bakhrushin, sa loob ng ilang dekada. Sa ilalim ni Vladimir, ang pamilya ng prinsipe at ang pangkat ng prinsipe ay nabautismuhan. Sa malalaking lungsod, tulad ng Kiev, Novgorod, atbp., ang mga residente ay itinaboy sa ilog at, tulad ng nabanggit sa isa sa mga sinaunang alamat na bumaba sa amin, "i-zaganivaya sila sa ilog, tulad ng mga kawan", "at kahit na na hindi mapagmahal, ngunit nabautismuhan ang pagkatakot sa iniutos." Sa kabila ng mga hakbang na ginawa ng naghaharing uri, isang makabuluhang bahagi ng populasyon ng Russia noong XI siglo. nanatiling pagano. Ang pagpapakilala ng Kristiyanismo ay nakatagpo ng aktibong pagtutol mula sa isang malaking bilang ng populasyon. Ang pagpapakilala ng Kristiyanismo ay sinimulan ni Vladimir noong ika-10 siglo. ay aktibong ipinagpatuloy at. karaniwang nakumpleto ni Prince Yaroslav na nasa XI siglo. Ang huling pagbuo ng simbahan bilang isang organisasyon ay kabilang din sa panahon ng paghahari ni Yaroslav.
Ang pagbabago ng mga kulto sa relihiyon ay sinamahan ng pagwasak ng mga imahen ng mga diyos na dating iginagalang ng mga pagano, ang pagtatayo ng mga simbahan sa mga lugar kung saan nakatayo ang mga paganong idolo at mga templo. nalalanta ang mga labi ng sistema ng angkan. Pangunahing may kinalaman ito sa batas ng kasal. Sa pinakamataas na bilog, nanaig ang poligamya. Halimbawa, si Prinsipe Vladimir ay may limang "pinununahan", iyon ay, mga lehitimong asawa, hindi binibilang ang mga babae. Ang Simbahang Kristiyano mula sa simula ay nag-ambag sa pag-aalis ng mga lumang anyo ng kasal at patuloy na isinasagawa ang linyang ito sa pagsasanay. At kung nasa XI century na. Ang monogamous na kasal ay nakatanggap ng pangwakas na pagkilala sa Russia, kung gayon ito ay isang malaking merito ng Simbahang Kristiyano.
Sa pamamagitan ng pagpapabilis sa proseso ng pag-aalis ng mga labi ng sistema ng angkan, ang Kristiyanismo ay nag-ambag sa pagpapabilis ng pag-unlad ng pyudal na paraan ng produksyon sa Sinaunang Rus. Sa Byzantium, ang simbahan ay isang malaking institusyong pyudal at may-ari ng lupa. Sa pag-ampon ng Kristiyanismo, ang parehong mga pamamaraan ay ipinakilala sa Kievan Rus, kung saan ang mga institusyon ng simbahan, kasama ang mga prinsipe, ay lumikha ng malaking pagmamay-ari ng lupa, na nakatuon sa malalaking pag-aari ng lupa sa kanilang mga kamay. Ang progresibong bahagi ng aktibidad ng Simbahang Kristiyano ay ang pagnanais nitong alisin ang mga elemento ng paggawa ng alipin na nanatili sa ilang mga lugar ng Sinaunang Rus. Sa isang tiyak na lawak, ang Simbahang Kristiyano ay nakipaglaban sa ilegal na pang-aalipin ng mga tao. Ang impluwensya ng klero ng Byzantine ay makikita rin sa pagbuo ng pyudal na batas sa Russia. Ang Kristiyanismo ay gumanap ng isang mahalagang papel sa ideolohikal na pagpapatibay at sa gayon sa pagpapalakas ng kapangyarihan ng mga prinsipe ng Kiev; itinalaga ng simbahan sa prinsipe ng Kiev ang lahat ng mga katangian ng mga Kristiyanong emperador. Maraming mga barya, na ginawa ayon sa mga pattern ng Griyego, ay naglalarawan ng mga prinsipe sa Byzantine imperial attire.
Naimpluwensyahan din ng bautismo ang buhay kultural ng Russia, ang pag-unlad ng teknolohiya, sining, atbp. Mula sa Byzantium, hiniram ni Kievan Rus ang mga unang eksperimento sa pagmimina ng mga barya. Isang kapansin-pansing impluwensya ng bautismo ang nahayag sa larangan ng sining. Ang mga Griyegong artista ay lumikha ng mga bagong obra maestra sa bagong na-convert na bansa, na tinutumbasan ng pinakamahusay na mga halimbawa ng sining ng Byzantine, halimbawa, St. Sophia Cathedral sa Kiev, na itinayo ni Yaroslav noong 1037. Sa kasalukuyan, ito ay isang malaking museo. Ang sinumang nakapunta na sa Kiev ay hindi maiwasang humanga sa obra maestra ng sinaunang sining ng Russia. Ang halimbawa ng sining ng arkitektura ay ang St. Sophia Cathedral na itinayo noong 1050 sa Novgorod. Ang pagpipinta sa mga board ay tumagos din mula Byzantium hanggang Kiev. Kaugnay ng binyag, lumitaw ang mga halimbawa ng iskultura ng Greek sa Kievan Rus. Nag-iwan din ng kapansin-pansing marka ang bautismo sa larangan ng edukasyon at paglalathala ng aklat. Tulad ng iginiit ng Academician na si M.N. Tikhomirov, ang edukasyon sa libro sa Russia ay nagsimulang kumalat sa pagpapakilala ng Kristiyanismo. Ang alpabetong Slavic ay naging laganap sa Russia sa simula ng ika-10 siglo. Sa una, ang Slavic na alpabeto ay kinakatawan ng dalawang alpabeto: pandiwa at Cyrillic. Ang parehong mga alpabetong ito ay kilala sa Russia mula pa noong simula ng ika-10 siglo. Ang pagsulat sa Sinaunang Russia ay binuo batay sa alpabetong Cyrillic, ang mga titik kung saan pumasok sa modernong alpabetong Ruso. Ang mabilis na pag-unlad ng pagsulat ng Ruso ay naganap noong ika-11 siglo, pagkatapos ng pagkilala sa Kristiyanismo bilang opisyal na relihiyon sa Russia. Ang pangangailangan para sa mga aklat ng simbahan sa wikang Slavic ay tumaas nang husto, dahil ang Kristiyanismo ay tumagos hindi lamang sa lungsod, kundi pati na rin sa kanayunan.
Ang pag-ampon ng Kristiyanismo sa Russia bilang isang relihiyon ng estado ay natukoy ng maraming mga kadahilanan. Hitsura sa ika-7 - ika-9 na siglo. uri ng maagang sistemang pyudal at relihiyon ng estado ang resulta ng magkakaugnay na proseso. Ang pagbuo ng mga lokal na paghahari at ang paglikha sa kanilang batayan sa IX na siglo. Ang sinaunang estado ng Russia na may sentro nito sa Kiev, sa turn, ay humingi ng mga pagbabago sa larangan ng ideolohikal, sa relihiyon. Ang isang pagtatangka na salungatin ang Kristiyanismo sa isang repormang paganong kulto ay hindi humantong sa tagumpay. Russia noong ika-9 - ika-10 siglo. ay tradisyonal na nauugnay sa Constantinople - Constantinople at sa mga Slav sa Gitnang Europa at Balkan Peninsula, na malapit din sa Byzantium. Ang mga ugnayang ito sa malaking lawak ay tumutukoy sa oryentasyon ng simbahan ng Russia patungo sa Silangang Kristiyanong mundo at patungo sa See of Constantinople. Ang mga prinsipe ng Kiev ay maaaring pumili ng direksyon ng Kristiyanismo na pinakaangkop sa pampulitika at kultural na mga pangangailangan ng estado.
Sa kasaysayan ng Sinaunang Rus ang Kristiyanismo ay isang progresibong kababalaghan. Hiniram mula sa mga Greeks at sa parehong oras ay hindi ganap na nahiwalay sa Kanluran, sa huli ay hindi ito Byzantine o Romano, ngunit Ruso. Sa kasaysayan ng Russia, ang Russian Church ay gumanap ng isang kumplikado at multifaceted na papel. Gayunpaman, ang positibong papel nito ay na ito, bilang isang organisasyon, ay talagang tumulong upang palakasin ang kabataang estado ng Russia sa panahon ng mabilis na progresibong pag-unlad ng pyudalismo.
Ipinagpatuloy ni Kievan Rus ang isang aktibong patakarang panlabas. Ang mga pinuno nito ay nagtatag ng diplomatikong relasyon sa mga kalapit na bansa. Ito ang panahon kung kailan inilatag ang mga pundasyon ng sinaunang estado ng Russia, umunlad ang mga lungsod at kultura ng sinaunang Russia. Hindi sinasadya na noong sinaunang panahon ang Kiev ay tinawag na "ina ng mga lungsod ng Russia".
Ang sinaunang Russia, at nang maglaon ay isang maagang pyudal na estado, ay nagkaroon ng aktibong ugnayan sa labas ng mundo. Ang likas na katangian ng mga ugnayan at ugnayang ito sa mga kalapit na tao ay nagbago depende sa tiyak na makasaysayang sitwasyon kung saan natagpuan ng estado ang sarili sa mga taong iyon. Ang panlabas na sitwasyon ay nagbigay ng isang tiyak na impluwensya sa panloob na buhay ng estado. Ang mga ugnayan sa mga indibidwal na estado ay kung minsan ay pinalala para sa isang tiyak na panahon, kung minsan sila ay bumuti. Sa maraming mga paraan, ang likas na katangian ng patakarang panlabas ay tinutukoy ng mga kahihinatnan ng mga labanan na isinagawa ng sinaunang estado ng Russia. Nakipaglaban ang Russia sa mga iskwad ng kaaway, Byzantium, Khazaria at iba pang mga estado. Ang paglaban sa panlabas na panganib ay isa sa mga mahalagang kadahilanan na nag-ambag sa pagbuo ng isang maagang pyudal na estado na may sentro nito sa Kiev. Sa kabilang banda, sa panahong ito, ang mga sinaunang prinsipe ng Russia ay nagsumikap din na palawakin ang teritoryo ng estado at masakop ang mga bagong ruta ng kalakalan. Malaki ang kahalagahan nito para sa kabataan, umuunlad na estado.
Sa pagtatapos ng ika-9 at ika-10 siglo. Ang mga tropang Ruso ay gumawa ng maraming kampanya sa baybayin ng Dagat Caspian at sa steppe ng Caucasus.
Ang kapitbahay ng Old Russian state ay ang Khazar Kaganate, na matatagpuan sa Lower Volga at sa rehiyon ng Azov.
Ang mga Khazar ay isang semi-nomadic na mga tao na may pinagmulang Turkic. Ang kanilang kabisera, ang Itil, na matatagpuan sa Volga delta, ay naging isang pangunahing sentro ng kalakalan. Sa panahon ng kasagsagan ng estado ng Khazar, ang ilang mga tribong Slavic ay nagbigay pugay sa mga Khazar.
Hawak ng Khazar Kaganate ang mga pangunahing punto sa pinakamahalagang ruta ng kalakalan: ang mga bibig ng Volga at Don, ang Kerch Strait, ang pagtawid sa pagitan ng Volga at Don. Ang mga tanggapan ng customs na itinatag doon ay nakolekta ng mga makabuluhang tungkulin sa kalakalan. Ang mataas na pagbabayad sa customs ay nakaapekto sa pag-unlad ng kalakalan sa Sinaunang Rus.
Minsan ang mga Khazar kagans (mga pinuno ng estado) ay hindi kontento sa mga bayarin sa kalakalan, pinigil at ninakawan ang mga caravan ng mangangalakal ng Russia na bumalik mula sa Dagat ng Caspian. Sa ikalawang kalahati ng X siglo. nagsimula ang isang sistematikong pakikibaka ng mga iskwad na Ruso sa Khazar Kaganate. Noong 965. tinalo ng prinsipe ng Kiev na si Svyatoslav ang estado ng Khazar.
Pagkatapos nito, ang Lower Don ay muling pinaninirahan ng mga Slav, at ang dating kuta ng Khazar na Sarkel (ang pangalang Ruso na Belaya Vezha) ay naging sentro ng teritoryong ito. Sa baybayin ng Kerch Strait, nabuo ang isang pamunuan ng Russia na ang sentro nito sa Tmutarakan.
Ang lungsod na ito na may malaking hukbong-dagat ay naging isang outpost ng Russia sa Black Sea. Sa pagtatapos ng X siglo. Ang mga iskwad ng Russia ay gumawa ng maraming kampanya sa baybayin ng Caspian at sa mga rehiyon ng steppe ng Caucasus.
Ang mga relasyon sa pagitan ng Russia at Byzantium ay napakahalaga sa panahong ito. Sinubukan ng mga prinsipe ng Russia na makakuha ng isang foothold sa rehiyon ng Black Sea at sa Crimea. Sa oras na iyon, maraming mga lungsod sa Russia ang naitayo na doon. Ang Byzantium, sa kabilang banda, ay naghangad na limitahan ang saklaw ng impluwensya ng Russia sa rehiyon ng Black Sea. Para sa mga layuning ito, ginamit niya ang mga militanteng nomad at ang simbahang Kristiyano sa paglaban sa Russia. Ang sitwasyong ito ay kumplikado sa mga relasyon sa pagitan ng Russia at Byzantium, ang kanilang madalas na pag-aaway ay nagdala ng kahaliling tagumpay sa isa o sa kabilang panig.
Ang pag-unlad ng sinaunang estado ng Russia ay naganap sa pakikipagtulungan sa mga mamamayan ng mga kalapit na bansa. Ang isa sa mga unang lugar sa kanila ay sinakop ng makapangyarihang Byzantine Empire noon. Ang relasyong Russian-Byzantine noong ika-9 - ika-10 siglo ay kumplikado. Kabilang dito ang mapayapang ugnayang pang-ekonomiya, ugnayang pampulitika at kultura, at matinding sagupaan ng militar. Sa kabila ng kapangyarihan nito, ang Byzantium ay patuloy na sinalakay ng mga prinsipe ng Slavic at ng kanilang mga mandirigma. Kasabay nito, hinangad ng diplomasya ng Byzantine na gawing estado ang Russia na umaasa sa Byzantium. Para sa mga layuning ito, nagpasya siyang gamitin ang Kristiyanisasyon ng Russia.
Ang mga iskwad ng Russia, na naglalayag sa Itim na Dagat sa mga barko, ay sumalakay sa mga baybaying lungsod ng Byzantine, at nakuha pa ni Prince Oleg ang kabisera ng Byzantium - Constantinople.
Sinasabi ng chronicler kung paano si Oleg, na nagtipon ng maraming Varangians, Slovenians, Krivichi, Mary, Drevlyans, Radimichi, Polyans, Northerners, Vyatichi, Croats, Dulebs, Tivertsy, ay lumipat sa Byzantium "nakasakay sa kabayo at sa barko". Isinara ng mga Griyego ang daungan gamit ang isang kadena at ikinulong ang kanilang mga sarili sa Constantinople. Ninakawan ni Oleg ang distrito ng lungsod at gumawa ng "maraming kasamaan", at pagkatapos ay inilagay ang mga barko sa mga gulong, inilabas ang mga layag at umalis na may kanais-nais na hangin patungo sa lungsod. Ang mga Greeks ay natakot sa paningin ng sumusulong na hukbo ng Russia at humingi ng kapayapaan, na nangangako kay Oleg na magbayad ng parangal na gusto niya. Pinahinto ni Oleg ang hukbo. Nagsimula ang mga negosasyon, na kalaunan ay natapos sa pagtatapos ng isang kasunduan sa kapayapaan sa pagitan ng Russia at Byzantium.
Sa ikalawang kalahati ng X siglo. isang mas aktibong Russian-Byzantine rapprochement ay nagsisimula. Patungo sa rapprochement na ito, ang mga Byzantine emperors ay sabay-sabay na umaasa sa paggamit ng mga Russian squad sa digmaan, kasama ang kanilang mga kapitbahay.
Ang isang bagong yugto sa mga relasyon sa pagitan ng Russia at Byzantium at sa iba pang mga kalapit na tao ay bumagsak sa panahon ng paghahari ni Svyatoslav, na naghabol ng isang aktibong patakarang panlabas. Nakipag-away siya sa makapangyarihang Khazar Kaganate, ang pagkatalo kung saan noong 965 ay humantong sa pagbuo ng Tmutarakan principality mula sa mga pamayanan ng Russia sa Taman Peninsula at sa pagpapalaya ng Volga-Kama Bulgarians mula sa pamamahala ng kaganate, na pagkatapos ay bumuo ng kanilang sarili. estado.
Ang pagbagsak ng Khazar Kaganate at ang pagsulong ng Rus sa rehiyon ng Black Sea ay nagdulot ng pagkabahala sa Byzantium. Sa pagsisikap na pahinain ang Russia at Danube Bulgaria, inimbitahan ng Byzantine emperor na si Nicephorus II Phoca si Svyatoslav na maglakbay sa Balkans. Ang mga plano ng mga Byzantine ay hindi natupad. Nanalo si Svyatoslav ng tagumpay sa Bulgaria at nakuha ang lungsod ng Pereslavets sa Danube. Dahil ang resulta na ito ay hindi kanais-nais para sa mga Byzantine, nagsimula sila ng isang digmaan sa Russia. Bagaman matapang na nakipaglaban ang mga iskwad na Ruso, ang mga puwersa ng mga Byzantine ay higit na nakahihigit sa kanila. Noong 971, natapos ang isang kasunduan sa kapayapaan: Ang iskwad ni Svyatoslav ay binigyan ng pagkakataong bumalik sa Russia kasama ang lahat ng mga sandata nito, at ang Byzantium ay nasiyahan lamang sa pangako ng Russia na hindi gagawa ng mga pag-atake. Gayunpaman, hindi doon natapos ang mga pangyayari.
Upang pahinain ang impluwensyang Ruso sa Bulgaria, ginagamit ng Byzantium ang mga Pecheneg. Sa una, ang mga Pechenegs ay gumagala sa pagitan ng Volga at ng Dagat Aral, at pagkatapos, sa ilalim ng presyon mula sa mga Khazars, tumawid sa Volga at sinakop ang hilagang rehiyon ng Black Sea. Sa Dnieper rapids, sinalakay ng mga Pecheneg ang hukbo ng Russia, namatay si Svyatoslav sa labanan.
Ang susunod na yugto ng relasyong Russian-Byzantine ay nahuhulog sa panahon ng paghahari ni Vladimir at nauugnay sa pag-ampon ng Kristiyanismo ng Russia. Ang emperador ng Byzantine na si Vasily II ay bumaling kay Vladimir na may kahilingan na tumulong sa pagsugpo sa pag-aalsa ng kumander na si Barda Phocas, na sumakop sa Asia Minor at, nagbabanta sa Constantinople, inangkin ang trono ng imperyal. Ang pangkat ni Vladimir ay tumulong upang sugpuin ang pag-aalsa. Gayunpaman, ang emperador ng Byzantine ay hindi nagmamadali na tuparin ang kanyang pangako na pakasalan si Vladimir na kanyang kapatid na si Anna. Samantala, ang kasal na ito ay may mahalagang pampulitikang kahalagahan para sa Russia. Ang katotohanan ay sinakop ng mga emperador ng Byzantine ang pinakamataas na lugar sa pyudal na hierarchy ng Europa noong panahong iyon, at ang kasal sa isang prinsesa ng Byzantine ay makabuluhang nagtaas ng internasyonal na prestihiyo ng estado ng Russia. Upang makamit ang katuparan ng kasunduan, sinimulan ni Vladimir ang mga operasyong militar laban sa Byzantium. Nang matalo ang Byzantium, nakamit niya hindi lamang ang katuparan ng kasunduan, kundi pati na rin ang kalayaan ng kanyang mga aktibidad sa patakarang panlabas mula sa emperador ng Byzantine. Ang Russia ay naging kapantay ng pinakamalaking Kristiyanong kapangyarihan ng medyebal na Europa. Ang posisyon na ito ni Rus ay makikita sa mga dynastic na relasyon ng mga prinsipe ng Russia. Sa mga taong iyon, ang Sinaunang Russia kasama ang Imperyong Aleman at iba pang mga estado sa Europa ay pinagsama ng mga dynastic na relasyon.
Noong siglo IX. karamihan sa mga tribong Slavic ay pinagsama sa isang teritoryal na unyon na tinatawag na "Russian land". Ang sentro ng pag-iisa ay ang Kiev, kung saan namuno ang semi-legendary dynasty nina Kyi, Dir at Askold. Noong 882, ang dalawang pinakamalaking sentrong pampulitika ng mga sinaunang Slav - ang Kiev at Novgorod, ay nagkakaisa sa ilalim ng pamamahala ng Kiev, na bumubuo ng estado ng Lumang Ruso. Mula sa katapusan ng ika-9 hanggang sa simula ng ika-11, kasama sa estadong ito ang mga teritoryo ng iba pang mga tribong Slavic - ang mga Drevlyans, ang mga Northerners, ang Radimichi, ang Tivertsy, ang Vyatichi. Sa gitna ng bagong pagbuo ng estado ay ang tribong Polyan. Ang sinaunang estado ng Russia ay naging isang uri ng isang pederasyon ng mga tribo, sa anyo nito ito ay isang maagang pyudal na monarkiya.
Ang teritoryo ng estado ng Kiev ay puro sa ilang mga sentrong pampulitika na dating tribo. Sa ikalawang kalahati ng XI - ang simula ng XII siglo. sa loob ng mga hangganan ng Kievan Rus, nagsimulang mabuo ang medyo matatag na mga pamunuan. Bilang resulta ng pagsasama-sama ng mga tribong East Slavic sa panahon ng Kievan Rus, ang sinaunang nasyonalidad ng Russia ay unti-unting nabuo, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang tiyak na pagkakapareho ng wika, teritoryo at mental na make-up, na ipinakita sa isang karaniwang kultura.
Ang sinaunang estado ng Russia ay isa sa pinakamalaking estado sa Europa. Ipinagpatuloy ni Kievan Rus ang isang aktibong patakarang panlabas. Ang mga pinuno nito ay nagtatag ng diplomatikong relasyon sa mga kalapit na bansa. Ang pakikibaka ng Russia laban sa mga pagsalakay ng mga nomad ay napakahalaga para sa seguridad ng mga bansa ng parehong Kanlurang Asya at Europa. Ang mga relasyon sa kalakalan ng Rus ay laganap. Napanatili ng Russia ang relasyong pampulitika, komersyal at kultura sa Byzantium, at nagtatag din ng mga ugnayan sa France at England. Ang mga dynamic na kasal na tinapos ng mga prinsipe ng Russia ay nagpapatotoo sa internasyonal na kahalagahan ng Russia. Ang pyudal na pagkapira-piraso sa Russia ay isang natural na resulta ng pag-unlad ng ekonomiya at pulitika ng sinaunang pyudal na lipunan. Ang pagbuo sa Old Russian na estado ng malaking pagmamay-ari ng lupa - mga estates - sa mga kondisyon ng dominasyon ng natural na ekonomiya ay hindi maaaring hindi ginawa sa kanila na ganap na independiyenteng mga complex ng produksyon, na ang mga pang-ekonomiyang relasyon ay limitado sa pinakamalapit na distrito.
Ang umuusbong na uri ng mga pyudal na may-ari ng lupa ay nagsumikap na magtatag ng iba't ibang anyo ng pang-ekonomiya at legal na pag-asa ng populasyon ng agrikultura. Ngunit sa XI - XII na siglo. ang umiiral na mga antagonismo ng uri ay pangunahing lokal sa kalikasan; ang mga puwersa ng lokal na awtoridad ay sapat na para sa resolusyon, at hindi sila nangangailangan ng interbensyon ng estado. Dahil sa mga kundisyong ito, ang malalaking may-ari ng lupa, ang mga boyar-patrimonial, ay halos ganap na malaya sa ekonomiya at panlipunan mula sa sentral na pamahalaan. Nakita ng mga lokal na boyars na hindi na kailangang ibahagi ang kanilang kita sa dakilang prinsipe ng Kiev at aktibong sinuportahan ang mga pinuno ng mga indibidwal na pamunuan sa pakikibaka para sa kalayaan sa ekonomiya at politika. Sa panlabas, ang pagkakawatak-watak ng Kievan Rus ay mukhang isang dibisyon ng teritoryo ng Kievan Rus sa pagitan ng iba't ibang miyembro ng nasirang pamilya ng prinsipe. Ayon sa itinatag na tradisyon, ang mga lokal na trono ay inookupahan, bilang panuntunan, lamang ng mga inapo ng bahay ni Rurik. Ang proseso ng pagsisimula ng pyudal na pagkapira-piraso ay talagang hindi maiiwasan. Ginawa niyang posible para sa pagbuo ng sistema ng pyudal na relasyon na mas matatag na naitatag sa Russia. Mula sa puntong ito, maaari nating pag-usapan ang makasaysayang pag-unlad ng yugtong ito ng kasaysayan ng Russia, sa loob ng balangkas ng pag-unlad ng ekonomiya at kultura.
Pinagmumulan ng
Ang mga Cronica ay nananatiling pinakamahalagang mapagkukunan sa kasaysayan ng medyebal na Russia. Mula noong katapusan ng siglo XII. ang kanilang bilog ay lumalawak nang malaki. Sa pag-unlad ng mga indibidwal na lupain at pamunuan, lumaganap ang mga talaan ng rehiyon.
Ang pinakamalaking corpus ng mga mapagkukunan ay binubuo ng mga act materials - mga liham na isinulat sa iba't ibang okasyon. Ang mga diploma ay ipinagkaloob, deposito, in-line, deed of sale, spiritual, truce, charter, atbp., depende sa layunin. Sa pag-unlad ng pyudal-lokal na sistema, ang bilang ng kasalukuyang clerical na dokumentasyon ay tumataas (mga eskriba, sentinel, mga aklat ng kategorya, mga aklat ng talaangkanan, mga hindi suskripsiyon, mga petisyon, mga alaala, mga listahan ng hukuman). Ang mga materyales sa batas at klerikal ay mahalagang mga mapagkukunan sa kasaysayan ng sosyo-ekonomiko ng Russia.
Russia sa panahon ng pyudal fragmentation (XII-XIII na siglo)
1. Mga Dahilan
Ang pyudal fragmentation ay isang bagong anyo ng estado. - organisasyong pampulitika
Mula sa ikalawang ikatlong bahagi ng ika-12 siglo, nagsimula ang isang panahon ng pyudal na pagkapira-piraso sa Russia, na tumagal hanggang sa katapusan ng ika-15 siglo, kung saan dumaan ang lahat ng mga bansa sa Europa at Asya. Ang pyudal na pagkapira-piraso bilang isang bagong anyo ng organisasyong pampulitika ng estado, na pinalitan ang unang pyudal na monarkiya ng Kiev, ay tumutugma sa isang binuo na lipunang pyudal.
a) Pagbabago ng maagang pyudal na monarkiya
Hindi nagkataon lamang na nabuo ang mga pyudal na republika sa loob ng balangkas ng mga dating unyon ng tribo, ang katatagan ng etniko at rehiyonal na kung saan ay suportado ng mga natural na hangganan at tradisyon ng kultura.
b) Dibisyon ng paggawa
Bilang resulta ng pag-unlad ng mga produktibong pwersa at panlipunang dibisyon ng paggawa, ang mga lumang tribo. ang mga sentro at bagong lungsod ay naging mga sentrong pang-ekonomiya at pampulitika. Sa pamamagitan ng "oknyazhenie" na "kaakit-akit" ng mga komunal na lupain, ang mga magsasaka ay nakuha sa sistema ng pyudal na pagtitiwala.
Ang matandang maharlika ng tribo ay naging zemstvo boyars at, kasama ang iba pang mga kategorya ng mga pyudal na panginoon, ay bumuo ng mga korporasyon ng mga may-ari ng lupa.
c) Pagpapalakas ng kapangyarihang pampulitika ng mga lokal na prinsipe at boyars
Sa loob ng mga limitasyon ng maliliit na estado-principality, ang mga pyudal na panginoon ay maaaring epektibong ipagtanggol ang kanilang mga interes, kung saan kakaunti ang isinasaalang-alang sa Kiev.
Ang pagpili at pag-secure ng mga angkop na prinsipe sa kanilang "mga mesa", pinilit sila ng lokal na maharlika na talikuran ang pagtingin sa "mga mesa" bilang pansamantalang pagpapakain para sa kanila.
d) Ang unang alitan
Matapos ang pagkamatay ni Vladimir Svyatoslavovich noong 1015, nagsimula ang isang mahabang digmaan sa pagitan ng kanyang maraming anak, na namuno sa magkahiwalay na bahagi ng Russia. Ang instigator ng alitan ay si Svyatopolk the Damned, na pumatay sa kanyang mga kapatid na sina Boris at Gleb. Sa mga internecine wars, dinala ng mga prinsipe - mga kapatid sa Russia alinman ang Pechenegs, o ang mga Poles, o ang mga mersenaryong detatsment ng mga Varangian. Sa huli, ang nagwagi ay si Yaroslav the Wise, na hinati ang Russia (kasama ang Dnieper) kasama ang kanyang kapatid na si Mstislav Tmutarakansky mula 1024 hanggang 1036, at pagkatapos, pagkatapos ng pagkamatay ni Mstislav, ay naging isang "autocrat".
e) Russia sa kalagitnaan ng XI century.
Matapos ang pagkamatay ni Yaroslav the Wise noong 1054, isang makabuluhang bilang ng mga anak, kamag-anak at pinsan ng Grand Duke ang napunta sa Russia.
Ang bawat isa sa kanila ay may isa o isa pang "bayan", ang kanyang sariling domain, at bawat isa, sa abot ng kanyang makakaya, ay naghangad na dagdagan ang domain o ipagpalit ito sa isang mas mayaman. Lumikha ito ng isang tense na sitwasyon sa lahat ng mga princely center at sa Kiev mismo. Minsan tinatawag ng mga mananaliksik ang oras pagkatapos ng pagkamatay ni Yaroslav bilang ang panahon ng pyudal na pagkakapira-piraso, ngunit hindi ito makikilala bilang tama, dahil ang tunay na pyudal na pagkapira-piraso ay nangyayari kapag ang magkahiwalay na mga lupain ay nag-kristal, ang mga malalaking lungsod ay lumalaki, na namumuno sa mga lupaing ito, kapag ang bawat soberanong punong-guro ay pinagsama ang sarili nitong prinsipe. dinastiya. Ang lahat ng ito ay lumitaw sa Russia pagkatapos lamang ng 1132, at sa ikalawang kalahati ng ika-11 siglo. lahat ay nababago, marupok at hindi matatag. Ang pangunahing pag-aaway ay sumira sa mga tao at sa iskwad, nawasak ang estado ng Russia, ngunit hindi nagpakilala ng anumang bagong pampulitikang anyo.
f) Pag-aaway sa pagtatapos ng siglo XI.
Sa huling quarter ng XI century. sa mahirap na mga kondisyon ng panloob na krisis at ang patuloy na banta ng panlabas na panganib mula sa mga Polovtsian khans, ang pangunahing alitan ay nakakuha ng katangian ng isang pambansang sakuna. Ang layunin ng pagtatalo ay ang trono ng grand-princely: pinatalsik ni Svyatoslav Yaroslavich ang kanyang nakatatandang kapatid na si Izyaslav mula sa Kiev, "naglalagay ng pundasyon para sa pagpapaalis ng mga kapatid."
Ang alitan ay naging lalong kakila-kilabot matapos ang anak ni Svyatoslav Oleg ay pumasok sa isang alyansa sa mga Polovtsian at paulit-ulit na pinamunuan ang mga sangkawan ng Polovtsian sa Russia para sa isang makasariling desisyon sa pagitan ng mga digmaan ng mga prinsipe.
Ang kaaway ni Oleg ay ang batang Vladimir Vsevolodovich Monomakh, na naghari sa hangganan ng Pereyaslavl. Ang Monomakh ay pinamamahalaang magpulong ng isang prinsipe na kongreso sa Lyubech noong 1097, ang gawain kung saan ay upang ma-secure ang "bayan" para sa mga prinsipe, upang hatulan ang instigator ng alitan na si Oleg at, kung maaari, alisin ang mga alitan sa hinaharap upang labanan ang Polovtsy na may nagkakaisang pwersa. Gayunpaman, ang mga prinsipe ay walang kapangyarihan na magtatag ng kaayusan hindi lamang sa buong lupain ng Russia, kundi maging sa loob ng kanilang mga prinsipe na bilog ng mga kamag-anak at mga pinsan at mga pamangkin. Kaagad pagkatapos ng kongreso, isang bagong alitan ang sumiklab sa Lyubech, na tumagal ng ilang taon. Ang tanging puwersa na, sa ilalim ng mga kundisyong iyon, ay talagang makapagpapahinto sa pag-ikot ng mga prinsipe at mga pag-aaway ng prinsipe, ay ang mga boyars - ang pangunahing katawan ng kabataan at progresibong pyudal na uri noon. Ang programa ng Boyar sa pagtatapos ng XI at simula ng XII na siglo. Binubuo ang paglilimita sa princely tyranny at mga pang-aalipusta ng mga prinsipe na opisyal, sa pag-aalis ng alitan at sa pangkalahatang pagtatanggol ng Russia mula sa Polovtsy. Kasabay ng mga puntong ito sa mga adhikain ng mga taong-bayan, ang programang ito ay sumasalamin sa interes ng buong sambayanan at walang alinlangang progresibo.
Noong 1093, pagkatapos ng pagkamatay ni Vsevolod Yaroslavich, inanyayahan ng mga Kievites ang hindi gaanong prinsipe ng Turov na si Svyatopolk sa trono, ngunit sila ay nagkamali nang malaki, dahil siya ay naging isang masamang kumander at isang sakim na pinuno.
Namatay si Svyatopolk noong 1113; ang kanyang kamatayan ay ang hudyat para sa isang malawakang pag-aalsa sa Kiev. Ang mga tao ay nahulog sa mga korte ng mga prinsipe na pinuno at mga usurero. Ang mga boyars ng Kiev, na lumalampas sa princely seniority, ay pinili ang Grand Duke na si Vladimir Monomakh, na matagumpay na naghari hanggang sa kanyang kamatayan noong 1125. Pagkatapos niya, ang pagkakaisa ng Rus ay gaganapin pa rin sa ilalim ng kanyang anak na si Mstislav (1125-1132), at pagkatapos, sa mga salita ng chronicler, " lupain ng Russia "sa magkahiwalay na mga independiyenteng paghahari.
- 2. Kakanyahan
- a) Paghina ng bansa sa bisperas ng pagsalakay ng Mongol-Tatar
Ang pagkawala ng pagkakaisa ng estado ng Russia ay humina at nahati ang mga pwersa nito sa harap ng lumalaking banta ng dayuhang pagsalakay at, higit sa lahat, ng mga steppe nomad. Ang lahat ng ito ay paunang natukoy ang unti-unting pagbaba ng lupain ng Kiev mula sa ika-13 siglo. Ilang sandali, sa ilalim ng Monamakh at Mstislav, muling bumangon ang Kiev. Ang mga prinsipeng ito ay nagawang itaboy ang mga nomad ng Polovtsian.
b) Ang pagbagsak ng iisang kapangyarihan
Matapos ang pagkamatay ni Mstislav, sa halip na isang kapangyarihan, humigit-kumulang isang dosenang mga independiyenteng lupain ang lumitaw: Galician, Chernigov, Smolensk, Novgorod at iba pa.