MAKHTUMKULI FRAGI
Magtymguly Fragi
(1727 veya 1733 - 1783 civarı)
DINA NEMIROVSKAYA
MAKHTUMKULI FRAGI – TÜRKMENİSTAN USTA
Türkmen edebi dilinin dönüştürücüsü olan büyük şair Magtymguly'nin yaşadığı ve çalıştığı dönemden birkaç yüzyıl uzaktayız. Hacı-Govşan kasabasında Atrek Nehri kıyısında doğup büyüdü. Magtymguly'nin babası Davlet-mamed Azadi çok eğitimli bir adamdı ve oğlunun manevi imajının oluşmasına büyük önem verdi. Magtymguly, önce doğduğu köydeki mektepten, ardından da Hive'deki Şirgazi Han medresesinden mezun oldu. Bir şiirinde medresede geçirdiği yılları şöyle anlatır: “Senin terbiye ettin, senin aydınlattın… / Kitapların hikmeti bana hayat veren yağmur oldu…”
Ruslar için Aleksandr Puşkin'in adı ne kadar değerliyse, Türkmenler için de adı o kadar değerli olan büyük şair, düşünür ve eğitimci Magtymguly Fragi, birçok kez Astrahan'a gelmiş ve uzun süre Funtovo köyünde yaşamıştır. Magtymguly, halkın ezberlediği ve nesilden nesile aktardığı şiirlerini burada yazdı. Şiirlerinin ilk derlemesi 1912'de Astrahan'da yayımlandı.
Şair yetişkinlikte Fragi (ayrılmış) takma adını seçti. Her şiirinin sonuna bu takma adı, bazen de gerçek adını, sanki kendine hitap ediyormuş gibi yerleştirirdi. Bu onun zamanının şiir geleneğindeydi.
Babasının öğretmenlik yaptığı bir mektebde (kırsal okul) okudu. Magtymguly, çocukluğunda Farsça ve Arapça okumaya başladı ve bu, babasının topladığı ev kütüphanesinin büyük ölçüde kolaylaştırdığı bir şeydi. Magtymguly ayrıca çocukluk yıllarında saraçlık, demircilik ve mücevher gibi el sanatlarıyla ilgilenmeye başladı.
1753 yılında Magtymguly, Buhara Hanlığı'nın Amu Derya'sındaki Kızıl-Ayak'taki Aziz İdris Baba türbesindeki medresede bir yıl eğitim gördü.
1754'te Magtymguly Buhara'ya gitti ve burada ünlü Kokeltaş medresesine girdi ve burada da bir yıl eğitim gördü. Orada Mevlana unvanını taşıyan yüksek eğitimli Nuri-Kazım ibn Bahar adında Suriye'den gelen bir Türkmen ile arkadaş oldu.
Magtymguly, Nuri-Kazym ile birlikte bugünkü Özbekistan, Kazakistan, Tacikistan topraklarını dolaşmaya gitti, Afganistan'ı geçerek kuzey Hindistan'a ulaştı.
1757'de ikisi de birçok medresenin bulunduğu büyük bir eğitim merkezi olan Hive'ye geldi. Burada Magtymguly, Şirgazi Hanı'nın 1713 yılında yaptırdığı medreseye girdi. Özellikle hanın iltifatına sahip ailelerden gelen insanlar burada eğitim görüyordu. Daha önceki iki medresede başladığı öğrenimi burada tamamladı.
1760 yılında Magtymguly’nin babası öldü ve şair memleketine döndü. Sevdiği Mengli adlı kız, ailesinin başlık parasını ödeyebilecek durumda olduğu başka bir adamla evlendirildi. Mengli'ye olan sevgisini hayatı boyunca taşıdı - birçok şiir ona adanmıştır.
Bir başka darbe de güçlü hükümdar Ahmed Şah'ın elçiliğinin bir parçası olan iki ağabeyin ölümüydü - yakalandılar.
Kardeş özlemi birçok şiire yansır.
Eve dönen Magtymguly evlendi. İki oğlu Sara ve İbrahim'i çok seviyordu; ama çocuklar biri on iki, diğeri yedi yaşındayken öldü.
1760'tan sonra ve ölümünden önce Magtymguly, bugünkü Azerbaycan toprakları ve Ortadoğu ülkeleri üzerinden Mangışlak Yarımadası'na, Astrahan'a seyahat etti.
Magtymguly Fragi, Türkmen şiir dilini önemli ölçüde değiştirerek onu halk konuşmasına yaklaştırdı. Ayrıca Türkmen edebiyatında geleneksel olan Arap-Fars ölçüsünü de terk ederek onun yerine hece sistemini getirmiştir.
Astrahan'daki Magtymguly Fragi anıtının açılış kutlamalarına İranlı şairin soyundan biri davet edildi. Şimdi anıt Astrakhan'ın karşısındaki parka kuruluyor Devlet Üniversitesi. Yüksekliği altı metrenin üzerindedir; dökümü için dört ton bronz kullanılmıştır. Bu, Astrahan'ın 450. yıl dönümü nedeniyle Türkmenistan Devlet Başkanı Gurbanguly Berdimuhamedov'un hediyesi.
Şairin hayatı hakkında pek çok şey şiirlerinden öğrenilebilir; Mağtumkulu'nun kesin bir biyografisi yoktur. Magtymguly, medreseden mezun olduktan sonra doğduğu köye dönerek mektepte ders vermeye başladı. İnsanlarla, onların yaşamlarıyla olan ayrılmaz bağ, Magtymguly'nin şiirinin üzerinde büyüdüğü verimli topraktı. Doğduğu doğayı, çalışkan Türkmen halkını anlatan şiirler yazıyor. Magtymguly, kendi kendine eğitime, Doğu ülkelerinin tarihini ve sanatını incelemeye çok zaman harcadı. Ünlü bir şair haline geldikten sonra İran, Afganistan ve diğer Doğu ülkelerini yoğun bir şekilde gezdi. Magtymguly'nin şiir mirası esas olarak antik dilde yazılmış şarkılardan oluşur. halk formu. Şarkıları Türkmen halkının kahramanlık temalarını, efsanelerini ve geleneklerini yansıtıyor. Aşk sözleri (“Sevgili”, “İki Ay”, “Bir Randevuya Gel”) çalışmalarında önemli bir rol oynuyor. Magtymguly gençliğinde Mengli adında bir kıza aşık oldu ama akrabaları onu başka biriyle evlendirdi. Şair belli bir Ak-kız ile evlendi ama aile hayatı ona mutluluk getirmedi.
Şairin oğulları Sara ve İbrahim erken çocukluk döneminde öldüler. Şiirlerinde hüzünlü çizgiler belirmeye başladı. Magtymguly'nin felsefi şarkıları dünyanın kırılganlığı, insan yaşamının kısalığı ve geçiciliği temasını vurguluyor. Şair 1782'de öldü ve babasının yanına gömüldü. Milli şairin şiiri bugün bile derinliğiyle, lirizmiyle, vatanseverliğiyle hayranlık uyandırıyor, 21. yüzyılda yaşayan bizler için yakın ve anlaşılır: “Yeryüzünün dağ sıraları ayrılacak. / Torunlar Magtymguly'yi hatırlayacaktır: / Gerçekten Türkmenistan'ın ağzı oldu.”
MAKTYMKULI FRAGI'NİN ŞİİR MİRASINDAN
Uygun değil
(Yu. Valich tarafından çevrilmiştir)
Yemyeşil çadırlardan Khan'ın oğlu
Birini akşam yemeğine ahıra davet etmek uygun değildir.
Bir çoban inekleri tarlaya sürüyor,
Bir orduyu donatmak onun için uygun değildi.
Akıllıca tavsiyeler her yerde yardımcı olur.
Değerli bir arkadaş belada yardımcı olacaktır.
Kıyamet Günü'nde ne cevap vereceksiniz?
Bunu bilgelere sormak doğru olmaz.
Yiğit fırtına karşısında titremez.
Her atlı kahraman olmayacak.
Kanser geri çekiliyor. Sürünmüyor, koşmuyor.
Kendi evinizi unutmanız doğru değil.
Bil ki ilim şarabı faydalıdır,
Ölülere şifa vaad etmek saçmalıktır.
Kuzgun'a yaşaması için yedi yüzyıl verilir.
Rotayı bozmanın zamanı değil.
Dikenli yollardan korkmayın -
Kapılar cennet sarayına açılacak.
Tek bir derede birleşen nehirler,
Ölü çöllerin sulanması uygun değildir.
Fraga'nın Kalbi, bugün yanıyorsun:
Savaşta ölenleri gördüm.
Hüzünlü bir ülkede acı bir cenaze şöleni
Umutları şarkıyla duyurmak doğru değil.
Sisin içindeki dağlar
(A Tarkovsky tarafından çevrilmiştir)
Sütlü sis içindeki dağların dorukları,
Kışın bize görünmezler.
Kocanız hakkında konuşmayın
Yalnızca görünüşe göre karar verin.
Biri gitti, diğeri oturdu.
İnsanlar değersiz olanlarla dalga geçerler.
Aşk ateşi alevlenecek
Biri saklanıyor, diğeri çığlık atıyor.
Ve önümde açık alanda
Deniz umutlarımla oynadı!..
Dzhigit hem yoksulluk hem de keder içinde
Düz yolda yürür.
Ama eğer taş kalbini aşındırırsa,
Lokman boşuna seninle uğraşıyor.
Ay boşuna dönmek istiyor
Dünya tarafından satın alınan mallar.
Coşkunun kıyafetleri daraltır.
Cahil, kötülüklerin büyüsüne kapılır.
Umut korkaklarla yaşar
Güçlü bir duvarın arkasına saklanın.
Başım öne eğik duruyorum:
Dilim bana ne yaptı?
Ama yalnızca bir korkak savaşmaya istekli değildir,
Anavatan için kemiklerinle yalan söylemek.
Peki Magtymguly'i kim kınayacak?
Çünkü o unutmayacak
Gerçeğe söz verdim ve olacağım
Bu yemine mezara kadar sadık kaldım.
(A. Tarkovsky tarafından çevrilmiştir)
Varlığın dönüşünün eti gibi,
Ölüm rüyasını görmüş olmak, dilek dilemek
Benim kanlı olanım
Ruh başka zamanları arzular.
Mecnun, evinden uzakta,
Yabancı bir ülkenin uzak bölgelerinde,
Gülen Leili'n,
Gözyaşlarından, arzulardan sarhoş.
Şehir şehir Şirin'i arıyorum
Bitkin Farhad dolaşıyor;
Onun hayat veren ödülleri,
Zaten yanmış, arzular.
Sonunda oraya varan Vamik,
Azra'sına, sarayına,
Bir kaçak gibi özgürlük arayışındayım
Kötü olanın içi dağılma arzularıyla doludur.
Prigozh Yusup, bir tanrı gibi,
Zaferime inanmıyorum,
Züleyha ona bakar:
Aşkının inlemesini bastırmak ister.
Fragi hastalıktan bitkin düştü:
Kabilelerin Birleştiricisi
Mübarek olanın gelişi,
Türkmenistan'a aşıktır ve onu arzulamaktadır.
Kurtuluş arıyorum
(A. Tarkovsky tarafından çevrilmiştir)
Aşkın kölesiyim Atrek'li göklen,
Büyünün hanımını arıyorum.
Yüzyılın çölünde bir akıl hocası,
Barışın armağanını arıyorum.
Kader tarafından ciddi bir şekilde sürgün edildi
Ebeveyn çatısı altından,
Sevgilinin kenarından mahrum,
Tatil pazarı arıyorum.
Kardeşim Abdullah - gözbebeği -
Ortadan kayboldu. Mamed-Sapa çok uzakta.
Ben peygamberin hamisiyim,
Gözyaşlarının sıcaklığını yutarak araştırıyorum.
Ve yüreğim bir kuş gibi çırpınıyor
Ve acı hissediyorum ve kanım bulanıyor:
Nereye saklanacağımı bilmiyorum
Nereye koşmalı? Mazar'ı arıyorum.
Masum çayırlardan geçtim,
Göklere, dağlara, vadilere şarkı söyledim,
Ve şimdi yılanların ininde
Sesli dutarımı arıyorum.
İntikam zamanında Magtymguly,
Bir zincir gibi azabına katlanır.
Neredesin Türkmenistan? Kurtarmak,
Kaderin darbesini kabul ederek araştırıyorum.
(A. Tarkovsky tarafından çevrilmiştir)
Gezginler, bana bakın.
Benim gibi başka kim çürüyor?
Güveler, ateşi sevenler,
Hanginiz mutluluk için çabalamıyor?
Rüzgar, rüzgar, yabancı topraklardasın
Kulaklarımda şarkı söyledi, yolun tozunu kaldırdı...
Dünyada adil bir Şah var mı?
Onun mutlu başkenti nerede?
Kutsal adam, göksel cenneti gördün mü?
Dünyevi toprakları kutsadın,
Ve bir bai dünyayı dolaşıyor.
Yoksulluğun nerede saklanabileceğini söyle bana?
Kamışlardan bir pipo yaptım -
Tefeci borçluyu duydu.
Sen benim kuşlarımsın! şahinden
Bir baştankara saklanabilir mi?
Balık, sen teknesin ve kürekçisin,
Mavi uçurum senin sarayındır.
Dünyada kaçağın olduğu bir ada var mı?
Sonsuz felaketlerden korkamaz mısın?
Kıskanç dünya, sen zaman kadar yaşlısın,
Mübarek hediyeni elinden alıyorsun...
Dünyada böyle bir pazar var mı?
Bir kuruş karşılığında elmas nerede?
Dünyada tek bir güzellik var
İki haftada bir ay gibi;
Ben'i bozuk, -
Kim benim seçtiğimle karşılaştırabilir?
Mengli'm dünyada yaşadı,
Kalbimi yaktı ve gitti.
Onun oku göğsümde.
O nerede? Kraliçe hangi yıldızdır?
Doğduğum toprakları özlüyorum.
Onunla dağlarda mı yürüdün?
Hala oradaysa bana haber ver
Yağmur mu yağıyor, gri sis dönüyor mu?
Yıllar geçecek.
Yeni şehirler ortaya çıkacak.
Bana kim söyleyebilir - o zaman olacak mı?
Bir insan Kuran'a göre namaz kılar mı?
Yeni bir ay doğacak -
Sonsuza dek ortadan kaybolmadı.
Tefeciler için tasarlandı,
Güvenli bir zindan olacak mı?
Magtymguly çok az konuşuyordu,
Gözlerindeki üzüntüyü okuyabiliyordunuz.
Vatan kuğuları,
Senden ayrı kalmak acı değil mi?
(G. Şengeli tarafından çevrilmiştir)
Dağ zirveleri: orada burada sisler;
Gurgen'in yükseklerinde deniz rüzgarı uğulduyor;
Yağmur hızla yağdığında çılgınca kükrerler
Gurgen'in çamurlu köpüklü sularının akıntıları.
Ormanlar yoğundur; kıyılarda sazlıklar vardır;
Yaşayan çiçek bahçesi gümüş güzelliklerle doludur;
Gri bir koyun, beyaz bir at, siyah bir boğa var.
Bufalo ve yaban öküzü var: Gurgen'in sığırları bol miktarda var!
Mayalarla sert anlaşmazlıklar var;
Tüccarlar ve sürücüler suyun etrafında toplanıyor;
Ve katmanlı sırtlar her yerde yükseliyor
Sarsılmaz kayalar - Gurgen'in kalesi gibi!
Atlılar şallarını sıkmak için kampın etrafında koşuyorlar
Ve avlanan bir şahinle tehlikeli bir yola atlarlar.
Ve geyik göğsünü ıslak rüzgâra maruz bırakıyor;
Gurgen'in tüm gökyüzü bir geyiğin çığlığıyla dolu!
Magtymguly birçok farklı ülkeden geçti,
Ama kalbimde hiç bu kadar çok yara hissetmemiştim:
İşte ceylan gibi sallanan narin peri,
Gurgen'in vahşi suları arasında bir geçit bulmak!
Yapmak zorundaydım
(T. Streshneva tarafından çevrilmiştir)
Aşkın ve denizin dibi yoktur
Büyük bir tutkuyla yanmak zorunda kaldım.
Kırık bir dalga gibi kalple oynuyor,
Dalgaların çılgınlığını yenmem gerekiyordu.
Uyuyordum. Uyanış anı tehdit ediciydi.
Aşk zordur, bunu kitaplardan biliyordum.
Ama acının derinliğini anlayamadım,
Bunun için işkenceye katlanmak zorunda kaldım.
Aşk bir nefes gibidir, bir esinti gibidir,
Sana dokunduğun anda yine uzaklaşıyorsun.
Ve melankoli giderek daha keskin ve parlak hale geliyor,
Geçmişteki mutluluklarımın yasını tutmak zorunda kaldım.
Gözbebeğiniz küçük bir güneş gibidir,
Aşkın ateşi beni ateşle yaktı,
Aşkı kurtardığım için mutluyum
Onu yakalamak zorundaydım.
Size paha biçilmez bir hediye verildi.
Kırılgan vazoya dikkat et çömlekçi,
Kaba çarşı ona uzanıyor.
Aşk tacına sahip olmak gerekiyordu.
Zehirli şarap içtim.
Ve sadece sen beni takdir etmekte özgürsün
Bir kale inşa ediyordum; duvar çöktü.
Kendi ağıma yakalanmak zorunda kaldım.
Magtymguly, dalgaların iradesiyle yüzer,
Aşkın kıyısı yoktur, acı çeken,
Artık yardım için arkadaşlarınızı aramayın.
Aşkın kölesi olarak ölmem gerekiyordu.
(M. Tarlovsky tarafından çevrilmiştir)
Yüreğim uzaklığa, bolluğa kararlılığa hasret,
Ama kanatlarım yok ve nasıl uçacağımı bilmiyorum.
Bütün kitapları, bütün tomarları okuyabilirim.
Ama ne kadar bilgi edineceğimi bilmiyorum.
Bilge şunu söylemeyecek: Dünyadaki her şey benim için açık,
Henüz bilme gücüne sahip olmadığımız çok şey var.
Bilginin içeceği ekşi ve harikadır...
Elimi uzatıyorum... Ağzımı nasıl ıslatacağımı bilmiyorum.
Kilitlendim, dışarıda ne olduğunu kim bilebilir?
Neyin daha iyi, neyin daha kötü olduğunu kendim bilmiyorum.
Ve her geçen gün ufkum daralıyor.
Ayrılma hakkını nereden alacağımı bilmiyorum.
Bilemiyorum; soğuk mu, ateş mi?
Anlamı kalpte gizlidir ama yedi kilidin arkasındadır.
Sözlerimle kime yol göstereceğim?
Neden payımı uzatıyorum, bilmiyorum.
Magtymguly, rüzgar saçmalıklara karşı hassastır.
Bütün bu karışıklığı ona bırak!
Sırların uçurumunda tahmin gemisi çatlar,
Ve neden direksiyonu çeviriyorum, bilmiyorum!
Aşık Gezgin
(A. Tarkovsky tarafından çevrilmiştir)
İnsanların arzularının tuzu,
Hayallerin acısına aşık oldum.
Mehtaplı gül gökyüzünde
Okyanusa aşık oldum.
Bülbül - hem gürültü hem de kavgalar
Gülistan'a aşık oldum;
Ağır bir örgünün kasırgası,
Sanki bir uyuşturucunun içindeymiş gibi aşık oldum;
Bozkır beni büyüledi;
Yürüdüğüm yola aşık oldum.
Zalim bir sürü beni sürükledi
Nehirler ve vadiler boyunca,
önümde parladı
Mekke ve Medine dağları,
Cennet bahçelerinde dolaştım
Hayalet Krinler gördüm
Ve bunaldım
Ülkeye üzüntü getirdiler.
Ne yapmalıyım? Yüzlerce üzüntü
Yüzlerce acıya aşık oldum.
Yalnızım. Çöl kumlarında
Bakışlarım boğuldu. Vay be!
Neden ok atıyorsun?
Farhad'ınız yaralandı. Vay be!
Kalbime eziyet ettin.
Damarlarda safra ve zehir var. Vay be!
Umutlar kör oldu
Rüzgârla uçuyorlar. Vay be!
Yani - hıçkırarak - kömür sıcak
Büyülere aşık oldum.
Önümde nasıl bir deniz var?
Bu vahşi kayalıklar nelerdir?
Yanan vücut
Ateş eşekarısı sokuyor.
Sen kimsin: Golitz mi? kartal?
Gümüş sesli bülbül mü?
Her biri yetmiş bin
Tırpanlar zavallı mahkumları yok eder.
İnce zinober ipeği
İnce figüre aşık oldum.
Gelmek! görmüyor musun
Aşık bir kölenin çürüyüp gitmesi gibi,
Esaret beni nasıl çağırıyor
Siyah örgülerin hapishane mi?
Gerçekten kötü bir zaman mı?
Mutluluğu hayal etmem gerekmez mi?
Yoksulluk ruhumu deldi
vücut ateş otu tarafından keskinleştirilir:
Senin kaba elinden
Kementteki ölüme aşık oldum.
Sevgilim beni reddetti:
Kefaletle serbest kalmak istemiyor
Yarı ölü bir kalbi al
Gardiyanın ayrılığı var.
Beklemek benim için zor
Her seste ürküyorum
Ve toplantılar sırasında el sıkışmak...
Kötü kaşlar serin yaylar
Ve kötü kirpikler - yüzlerce
Sadaktaki oklara aşık oldum.
Yani Magtymguly aşık
Aldatmanın kurbanı oldu.
Ülkem parçalandı
Düşman padişahların atları.
Eyalette yüz başkent vardı,
Binlerce duhan vardı...
Ortadan kayboldum, sevgilim tarafından öldürüldüm.
Kül olup toprağa gömüldü,
Çünkü çok güçlü
Gezinme amacına aşık oldum.
(A. Tarkovski)
Yeter, kalp! Çevrenizi açın:
Çukurdaki sefil bir mahkum gibi acı çekiyorum.
Zalim, beni azaptan koru,
Gözyaşlarına boğulmama izin verme kalbim.
Hayatım bir an gibi akıp gitti.
Hedefi gördüm ama hedefe ulaşamadım;
Yalnızdım; utanıyordum ve sarkıyordum.
Senin tarafından aldatıldım ve hayallerim.
Ve kör bir adam gibi başını eğerek,
Komşuma destek oldum, şarkı söyledim
Ve zirveye inlemeler gönderiyorum ve gözyaşı döküyorum,
Bozkırların üzerinde küçük bir beyaz ışık doğacak.
Yoldasın beni bekliyorsun. Sonrasında
Sen ve ben sonsuz bir tartışma yaşıyoruz.
Ve bu benim için zor: Şarabınla sarhoş oldum,
Ben yalnızım, sen her geçen gün daha inatçı oluyorsun.
Ama belki başka biri anlamaya hazırdır
Talihsizliğim ve bu sözlerin gücü;
Sesim tepelerin arasında çınlayacak.
Rab serttir ve kılıcı üstümüzdedir.
Aklıma ve gözlerime dikkat etmedim.
Arzularıma engel olamadım
Ve dünyevi yolların ağlarında ağlıyorum,
Ve hayat bir kuşun kanat çırpması gibi uçar.
Zulümden kaçıyorum ve ateşte yanıyorum.
Baharınıza hizmet ederek sevindim;
Bu dünya benim için kötü bir destekti,
Ölülerle birlikte çölde kaldım.
Gözlerimi kapatarak İran'a doğru yola çıktım;
Kaderin etkisiyle Turan'a düştüm.
Sonsuz bir kasırga dünya üzerinde borazanlar çalıyor,
Çılgın kalplerin sahibi.
Etrafım büyük bir korkuyla çevriliydi ve sürükleniyordum.
Önemsiz tozları altın sanıyordum,
Zulüm gördüm, evlerde keder gördüm,
Boş şeyler benim arkadaşlarımdı.
Ve susadım ve boşuna yağmuru bekledim,
Ve ay yükselirken yanıyor:
Yıllar günlerce geçip gidiyor,
Ve hayallerin peşinde dolaşıyorum.
İçme karşılığında bana kan ve safra veriyorlar
ve varoluşun yükü ağırdır bana.
Aşık oldum ve Mecnun oldum.
Leili, sanki zincirlere vurulmuş gibi güzelliğe dolanmıştır.
Sen çağır yüreğim, Chin-Machin'e, Herat'a,
Sırat'ın yükseldiği yeraltı cehennemine...
Ve köstebek siyaha döner ve yanar,
Yuvarlak kaşların altında gözler parlıyor.
Samimi olmam boşunaydı;
Gençlik şevki kader tarafından söndürüldü.
Yine de kötülüğü sevmedim -
Gerçeğin günü geceleri bile benim için parlıyor.
Ama adalet denizinde benim salım var
Hareket etmiyor. Yıllar geçtikçe uçar;
Bir derviş gibi köle Magtymguly dolaşıyor
Dar yollardan uzak bir sırra doğru.
Mağtımgulu(Farsça, Makhdumqoli Faraghi; Türkmence: Magtymguly Pyragy - gerçek adı; "Parçalar"- takma ad; 1724 - 1807 civarı) - Türkmen şairi, filozofu, Türkmen edebiyatının klasiği. Şair Azadi Dovletmamed'in oğlu.
Biyografi
Magtymguly, Türkmenistan'da Atrek Nehri'nin kolları Sumbar ve Cendyr ile birlikte vadisindeki, Göklen boyuna bağlı Türkmenlerin yaşadığı Kopet Dağı eteklerindeki Hacı-Govşan köyünde doğdu. Magtymguly ailesi, Pers yöneticilerine bağlı yerleşik bir tarım kabilesi olan Göklen kabilesinin bir kolu olan Gerkez boyunun Kyshyk kabilesine aitti.
Şair yetişkinlikte Fragi (ayrılmış) takma adını seçti. Her şiirinin sonuna bu takma adı, bazen de gerçek adını, sanki kendine hitap ediyormuş gibi yerleştirirdi. Bu onun zamanının şiir geleneğindeydi.
Babasının öğretmenlik yaptığı bir mektebde (kırsal okul) okudu. Magtymguly, çocukluğunda Farsça ve Arapça okumaya başladı ve bu, babasının topladığı ev kütüphanesinin büyük ölçüde kolaylaştırdığı bir şeydi. Magtymguly ayrıca çocukluk yıllarında saraçlık, demircilik ve mücevher gibi el sanatlarıyla ilgilenmeye başladı.
1753 yılında Magtymguly, Buhara Hanlığı'nın Amu Derya'sındaki Kızıl-Ayak'taki Aziz İdris Baba türbesindeki medresede bir yıl eğitim gördü.
1754'te Magtymguly Buhara'ya gitti ve burada ünlü Kokeltaş medresesine girdi ve burada da bir yıl eğitim gördü. Orada Mevlana unvanını taşıyan yüksek eğitimli Nuri-Kazım ibn Bahar adında Suriye'den gelen bir Türkmen ile arkadaş oldu.
Magtymguly, Nuri-Kazym ile birlikte bugünkü Özbekistan, Kazakistan, Tacikistan topraklarını dolaşmaya gitti, Afganistan'ı geçerek kuzey Hindistan'a ulaştı.
1757'de ikisi de birçok medresenin bulunduğu büyük bir eğitim merkezi olan Hive'ye geldi. Burada Magtymguly, Şirgazi Hanı'nın 1713 yılında yaptırdığı medreseye girdi. Özellikle hanın iltifatına sahip ailelerden gelen insanlar burada eğitim görüyordu. Daha önceki iki medresede başladığı öğrenimi burada tamamladı.
1760 yılında Magtymguly’nin babası öldü ve şair memleketine döndü. Sevdiği Mengli adlı kız, ailesinin başlık parasını ödeyebilecek durumda olduğu başka bir adamla evlendirildi. Mengli'ye olan sevgisini hayatı boyunca taşıdı - birçok şiir ona adanmıştır.
Bir başka darbe de güçlü hükümdar Ahmed Şah'ın elçiliğinin bir parçası olan iki ağabeyin ölümüydü - yakalandılar. Kardeş özlemi birçok şiire yansır.
Eve dönen Magtymguly evlendi. İki oğlu Sara ve İbrahim'i çok seviyordu; ama çocuklar biri on iki, diğeri yedi yaşındayken öldü.
1760'tan sonra ve ölümünden önce Magtymguly, bugünkü Azerbaycan toprakları ve Ortadoğu ülkeleri üzerinden Mangışlak Yarımadası'na, Astrahan'a seyahat etti.
Magtymguly, Türkmen şiir dilini önemli ölçüde değiştirerek onu halk konuşmasına yaklaştırdı. Ayrıca Türkmen edebiyatında geleneksel olan Arap-Fars ölçüsünü de terk ederek onun yerine hece sistemini getirmiştir.
Hafıza
- Türkmenistan'da Magtymguly Fragi'nin Diriliş, Birlik ve Şiir Günü her yıl izin günü olan 18 Mayıs'ta kutlanmaktadır.
- 1959'da Magtymguly'ye ithaf edilen bir SSCB posta pulu basıldı.
- 1983 yılında Magtymguly'ye ithaf edilen bir SSCB posta pulu basıldı.
- 1991 yılında Magtymguly'e adanmış bir hatıra SSCB parası basıldı.
- Türkmenistan Hükümeti her yıl Magtymguly'nin adını taşıyan uluslararası ödülü veriyor
Anıtlar
Dünyanın farklı şehirlerinde Mağtumkulu anıtları dikildi. En büyük miktar heykeller Türkmenistan şehirlerinde ve eski SSCB ülkelerinde (Kiev, Astrahan, Hiva), İran ve Türkiye'de bulunmaktadır.
Özellikle, 1971 yılında Aşkabat'ın merkezinde, Türkmenistan İçişleri Bakanlığı binasının karşısındaki Magtymguly Bulvarı (eski adıyla Özgürlük Caddesi) üzerindeki Magtymguly Meydanı'nda, Türkmen şairi Magtymguly'e ait beton ve doğal taştan yapılmış bir anıt dikildi.
Toponimi
- Makhtumkuli etrap, Türkmenistan'ın Balkan velayatında bir etraptır.
- Magtymguly, Türkmenistan'da bir gaz ve petrol sahası bölgesidir.
- Aşkabat, Astana, Karşi, Taşkent, Türkmenbaşı, Urgenç ve Türkmenistan'ın ve eski SSCB'nin diğer ülkelerinin bazı küçük şehirlerinin sokaklarına Magtymguly'nin adı verilmiştir.
MAHTUMKULI(Fragi'nin yakılmış adı; d. 1733, Yuzvan Kala köyü - 80'ler s. XVIII yüzyıl, Ak-Tokai) - Türkmen şairi ve düşünürü.
Mağtumkulu'nun hayatına ilişkin biyografik bilgilerin tek kaynağı kendi şiirleri ve halk efsaneleridir. Savaşlar, kabile çatışmaları ve yangınlar nedeniyle güvenilir yazılı materyaller günümüze ulaşamamıştır. Magtymguly yaklaşık olarak doğdu. 1733, Türkmenistan'ın güneybatı kesimindeki Yuzvan Kala köyünde (şimdi Karakalinsky ilçesinin Gyorkez köyü). Günümüze ulaşan birçok gazel, şarkı ve şiirin yazarı olan bir zamanların ünlü şair-şehir Dovlet Mamed'in ailesinde doğdu (örneğin, Vagiz Azadi takma adıyla imzalanan büyük şiir "Özgür Cemaat") . Magtymguly'nin yaşamının başlangıcı, İran Şahı Nadir'in (köken itibarıyla Türkmen) fetih seferlerini sona erdirdiği ve işgalciye karşı mücadelede birleşen Türkmen aşiretlerinin ve klanlarının yeniden anlaşmazlık ve iç çekişme içinde yaşamaya başladığı zamana kadar uzanıyor. . Şair iyi bir eğitim aldı, Hiva'daki Şirgazi medresesinden mezun oldu, çalışmalarına İdris Baba medresesinde (şu anda Çardzhousky bölgesi olan Kızıl-Yayak köyünde) ve Buhara'daki Kokeltash medresesinde devam etti. Çok seyahat etti, İran'ı, Afganistan'ı, Azerbaycan'ı ziyaret etti.
Memleketine dönen şair, kendi küçük çiftliğini kurdu, öğretmenlik ve kuyumculuk yaptı; bu zanaatı henüz Hive'deyken öğrendi. Ama asıl mesleği elbette şiirdi. Maalesef Magtymguly'nin el yazmaları günümüze ulaşamamıştır ve edebiyat bilimciler ve tarihçiler onun eserlerinin listelerini, eksik ve çarpıtılmış listeleri kullanmak zorunda kalırlar. Şairin ayrıntılı bir biyografisini yazmayı zorlaştıran da budur. Magtymguly'nin ölüm koşulları ve yılı da belirsiz. Popüler hafıza bu tarihi 18. yüzyılın sonuna yerleştirir.
Ancak büyük Türkmen şairinin defnedildiği meşhur mezar Horasan'ın kuzeyindeki Ak-Tokay kasabasındadır. Dovlet Mamed Azadi'nin adını taşıyan türbede babasının yanına defnedildi. Bu türbe tüm Türkmenlerin ibadethanesi haline geldi.
Magtymguly'nin şiirleri, iki yüzyıldan fazla bir süre önce şiirsel bir dille yazılmış karmaşık felsefi eserler hakkında belirli yorumlara ihtiyaç vardır; bu, yalnızca kelime dağarcığı açısından değil, aynı zamanda nesnelleştirilebilir bir fikirle karakterize edilmeyen dünya görüşünün kendisinde de günümüzün dilinden çok farklıdır. zaman. tarihsellik, olayların sırası. Doğu şiirinde değerler hiyerarşisi ilk sıraya yerleşmiş, bu da öğreticiliğe yol açmış ve imgelerin süsleme üslubu ve sembolizmi bu hiyerarşiyi manevi bir kılavuz olarak doğrulayacak şekilde tasarlanmıştır. Manevi yaşamın saflığı ve adalet, lüksün, gücün ve dünyevi zevklerin yanında hiçbir şey olmadığı en yüksek değerler olarak kabul edildi. İnsan, geçici ve günahlı olan her şeyin üstünde yüceltilmeli, kendisine Allah'ın yarattığı bir varlık olduğu hatırlatılmalıdır. Ve bu bakımdan şair, her şeyden önce bir eğitimcidir, kelimenin olumlu anlamıyla büyük bir ahlakçıdır. Ve M.'nin tüm çalışmalarında çok dikkat çekici bir ahlaki eğilim olması şaşırtıcı değil. Feodal insan, dünya görüşünü şekillendiren İslam'ın evrensellerine tamamen bağlıydı. İnsan kişiliğinin, dünyevi kişiliğinin bir tür yenilenmesi olarak uyum kazandığı ideal alanlara yansıyan dünyevi sosyal sisteme göre: aşağılık ve aşağılanma, diğer dünyada da Allah'ın önünde manevi bir benlik aldı:
Dünya haindir. Günler uçuyor.
Sonsuzluk - orada, burada - unutulma.
Ve hayat boşa gidiyor -
Herkes bir yerlerde bir şeyler arıyor.
Uzun bir süre boyunca hayat bir an gibidir.
Bu bizi durduramaz.
Kuğu yüksekten uçuyor -
Mavi gölü arıyorum.
Unutma, Magtymguly,
Sen bu dünyada misafirsin.
Esaret altında yaşamayın -
Bırakın kalp bir hayal arasın.
(“Bırakın memleketini arasın.” Çeviren: P. Movchan
Magtymguly, her Doğu şairi gibi sürekli olarak beş duygusal, ahlaki ve etik kategori-durumla hareket eder: sevinç, öfke, arzu, korku, keder. Bu durumların sırası farklıdır, şairin onlara verdiği farklı bir yük ve farklı bir değerlendirme vardır Sevinç hem olumlu hem de olumsuz olabilir, onu (şiirin olay örgüsünde) keder veya öfke ve korku takip edebilir arzuyu aşabilir..
Ancak bu beş duygunun çeşitliliği ne olursa olsun, genel olarak Doğu şiirinde ve özel olarak Magtymguly'nin bireysel eserlerinde deyim yerindeyse ana karakterlerdir. Şairin yalnızca yaratıcı ve üslup kurallarına, mevcut nazım geleneklerine değil, aynı zamanda Doğu'nun ana dinlerinin sentezi sonucu oluşturulan belirli felsefi sistemlere ve İslami doktrinlere de güvendiği dikkate alınmalıdır: Yahudilik, Budizm ve Hıristiyanlık.
Magtymguly'nin bir Sufi olduğu bilinmektedir. Ve Sufizm, Budizm'den "Yasa"nın ya da inançların geçtiği üç dönem öğretisini benimsemiştir. Üç aşamanın tümü - öğretinin inananların ruhlarında yandığı ilk "Gerçek Yasa"dan, öğretinin ortodoks hale geldiği "Yasanın Benzerliği" adı verilen ikinci aşamaya ve çağa kadar. "Yasanın Sonu", doğru olan her şeyin sonu, Magtymguly'nin eserlerinde tasvir edilmiştir. Şair, Hakikat'e (“Kanun”) olan sarsılmaz inancından, kanunun ikamesine karşı mücadeleye ve “Kanun'un Sonu” döneminin tamamen kınanmasına geçti: “Anlayamıyorum, bu gerçekten mi? bir çağın sonu mu?”
Magtymguly'nin felsefi görüşlerinin oluşumu şüphesiz 9. yüzyılın eşiğinde ortaya çıkan dini-mistik bir hareket olan Sufizm teosofisinden etkilenmiştir. Sufilik ilginçti çünkü, akademisyen A. Krymsky, onun bir din olarak değil, günlük çilecilik, laik manastırcılık, manastırda kalmadan manastırcılık, yani o zaman için en karlı yaşam biçimi olarak hareket ettiğini belirtti. Sufilik acımasızca zulme uğradı, takipçilerinin çoğu idam edildi. Doğu'nun önde gelen şairlerinin neredeyse tamamı, özellikle de Saadi, Cami, Sanai, Attar, Gafız, Rumi, Nizami, Nevai, tasavvuf fikirleriyle ilişkilendirilmiş ve bunları dile getirmişlerdir. Tasavvuf, mutlak olanı aklî idrak ve zihinsel idrak fikrinden değil, onunla vecd halinde kaynaşma fikrinden yola çıktığı için, tasavvuf şiirinin ana sembolü aşk fikri haline gelir. Bu nedenle dünya ve onun içindeki insan hakkında metaforik bir bilgi durumu ile karakterize edilir ve bu nedenle şiir sembollere, metaforlara, alegorilere, vahiylere ve sezgiye dayanır.
Fikirlerini doğrulamak için şairler, ihlal yoluyla, teokratik sistemin resmi ahlakıyla bağdaşmayan görüşleri vaaz eden tüm özgür düşünenler ve ateistler için bir kurtuluş olan, erotik nitelikteki şartlı alegorik terminolojiye başvurmak zorunda kaldılar. Tasavvuf sembolizminde “sevgili”, “kardeş”, “sevgilim” “Tanrı” anlamına gelir; "şarap", "çiçek açan bahçe", "bayram" - bunların hepsi ruhun Yüce Olan'a yönelik mistik dürtüleridir; “Tarih” onunla birleşmek anlamına gelir. A. Krymsky, "Şair lirik olarak sıkılıyor, sevgili sevgilisinde neden bu kadar acımasız ve soğuk bir kalp var, neden onu içtenlikle seven kişiye dikkat etmiyor, ama aslında" diye yazıyor A. Krymsky, "bu münzevi. - inleyen münzevi, neden bu kadar zamandır ona Tanrı'dan mistik bir ilham ve vecd gelmiyor? Tasavvufun ana yönelimi gelecekteki ideal bir hayat uğruna yaşamaktı, çünkü bu fiziksel dünya yalnızca bir serap, bir yanılsamadır ve Tasavvuf yolunu (tarikatını) seçen herkesin bir rehberin rehberliğinde geçmesi gerekir. pir (mürşid), yedi aşama-site (makam) içeren uzun bir yol üzerinde üç ana aşama. Ve bu aşamalardan ve adımlardan geçmek zorunludur. Ancak “Ben”den vazgeçip mutlaklık okyanusuna dalmayı başaranlar son aşamaya (önce mutlakta yok oluş, sonra mutlakla birleşerek ve onun içinde eriyerek Sonsuzluğun mülkiyeti) ulaşabileceklerdir. Tüm bu aşamalar M.'nin şiirinde açıkça izlenebilmektedir.
Magtymguly hiçbir yerde manevi akıl hocasının adını doğrudan söylemiyor, ancak eski geleneklere göre öğretmen olmadan dervişlik yoluna girmek günahkar bir eylem olarak görülüyordu. Magtymguly şiirlerinden birinde (“Ruhunu bir rüyada getirdi”), fakr (gönüllü) gereğine sıkı sıkıya bağlı kalma öğretisini esas alan derviş tarikatının kurucusu B. Nakşibendi'nin adından bahseder. sefalet).
Nakşibendi, Magtymguly için bir model, manevi bir rehber oldu, çünkü insanın en önemli görevinin komşusuna hizmet etmek olduğunu savunan oydu; insan her zaman bütün dünyayla yalnızmış gibi yaşamalı. Kamuoyunda yalnızlık, memlekette, dışarıda insanlarla, dahili olarak Tanrı'yla dolaşmak - tüm bu talimatlar Magtymguly tarafından içselleştirildi ve diyebiliriz ki şairin etine ve kanına girdi.
Değişen dünyayı hem düşüncede hem de manevi kendini yok etmede kavramaya çalıştı. Ve bazen Magtymguly'nin sakin tefekkürleri, ideale karşı doyurulmamış bir susuzluktan dolayı içeriden patlar. Şair, varoluşu uyum ve bütünlük içinde kavramanın dramatik imkansızlığını dile getirir. Burada teosofik önermeler ile tamamen insani düşünceler ve olasılıklar arasında gözle görülür bir karşıtlık vardır. İdeale ("Yağmur ver, yağmur ver, kralım") duyulan susuzluk giderilemez ve yaratıcı bireyselliğin evrenselliği bu sayede doğrulanır. Şair kendini bir tanrı gibi hissediyor. Yaratıcı irade ruhu özgürleştirir, yaşam dolgunluğu, özgürlük dolgunluğu hissi verir: Magtymguly, eserlerini geniş bir içerik eşitliği ile zenginleştirmeyi, yaşamın en eşit olgusunu yeniden üretmeyi, onu kapsamlı bir şekilde aydınlatmayı, görünüşte anlamsız şarkı sözlerini bir anlamla doyurmayı başardı. sınırsız miktarda ayrıntı. Şiirlerinin biçimi mükemmeldir, müzikaliteleri eşit tekrarların yaygın kullanımından, özellikle de çevirilerde çoğaltılması neredeyse imkansız olan redifin ustaca kullanımından kaynaklanmaktadır, çünkü eski şiir kurallarına göre redif doğal olarak ortaya çıkmalıdır. tüm hattan ve yapay olarak aşılanmamalıdır. Redif ayetin melodisini güçlendirir. Bu, yüksek beceri gerektirir, özellikle de rima çoğu zaman eşsesli sözcüklerden, en az üç farklı anlamı olan sözcüklerden oluştuğu için. Şair, eski klasik formları derin anlamlarla doldurdu. Magtymguly için bir edebi eserin hayatı ve anlamı, çoğu Doğu şairinin inandığı gibi biçiminde değil, içeriğinin derinliğinde yatmaktadır. Magtymguly, Fars ve Arap edebiyatının kendi anadili için geliştirdiği Verşov tekniğini, halk biçimlerinden de vazgeçmeden, seleflerinin hiçbirinde olmadığı gibi kullanmış, Türkmen şiirini sadece biçimsel ifadelerle değil, aynı zamanda çeşitli Arapça ve Farsça kavramlarla da zenginleştirmiştir. Şiire güçlü bir iradeli, emredici ilkeler akışı kattı ve şiiri derin düşünceye dayalı alegorizmden şiddetli kişisel tutkular düzeyine taşıdı. Bu anlamda şiiri yenilikçi ve bireyseldir, çünkü kendi deneyiminden, her şiirde mutlaka bulunan şiirsel “ben”inden gelir, yerini kendi adı ve Sufi'nin dünyevi adı olan Fragi alır. şu anlama gelir: “üzgün”, “boşanmış”, “elenmiş”. Fikirlerin öznelliği ve kişisel kaderin draması, M.'nin eserlerine nüfuz eder ve şairin bilincinin güçlü bireyselleşmesine tanıklık eder. Magtymguly'nin şiirleri folklor unsurlarından ortaya çıkmış, hem şarkı özgürlüğünü hem de ritmik ve tonlama gevşekliğini korumuş, hem doğrudan yaşam izlenimlerini, halk sembollerini hem de kitap özdeyişlerini tek bir bütün halinde sentezlemiştir. Magtymguly, Bakhshi'den konuşmanın sadeliğini, şarkının kolaylığını, ironiyi ve alaycılığı benimsedi.
Burada Magtymguly'nin yaratıcı yolunun başlangıcını manaschi ve bakhshi'nin geleneksel yatıya kalmalarıyla karşılaştırmak yerinde olacaktır. Örneğin kahramanlık destanı "Manas" ın icracıları oybirliğiyle mesleklerini kendi özgür iradeleriyle değil, Manas'ın kendilerine bir rüyada görünmesi ve kahramanlıkları hakkında şarkı söylemelerini emretmesi nedeniyle seçtiklerini iddia ediyorlar. Manaschi ve bakhshi şarkıya takıntılıdır ve burada antik ozan veya bakhshi'nin sadece bir ospivoch değil aynı zamanda bilge Kur-ugol-ata gibi bir şaman, bir büyücü olduğu geçmişin yankıları duyulabilir.
Ve Magtymguly bir şiirinde eserinin başlangıcını şöyle anlatıyor: "Gece yarısı dört atlı bana göründü." Peygamberlerin ve azizlerin rüyalarında göründüğünü, onu kutsadığını, ona bir fincan içinde içki ikram ettiğini, bu sayede şairin dünyanın tüm derinliklerine nüfuz etmeye başladığını söylüyor. Böylece ona, şairin eşyanın özünü anlamasını ve insanları doğru yola teşvik etmesini sağlayan yaratıcı bir hediye verdiler. Burada manaschi'nin hikayesi tekrarlanıyor; tek fark, Magtymguly'nin somut bir Müslüman imaları taşıması ve efsanevi savaşçılardan değil, Müslüman azizlerden ilham almasıdır.
Magtymguly edebiyat ve folklor geleneklerinin mirasçısıdır. Şiirlerinin birçoğu otobiyografik niteliktedir, ancak şairin yaşam yoluna ilişkin bilgi eksikliğinden dolayı, hangi motif ve görüntülerin hayatındaki gerçek olaylardan kaynaklandığını ve hangilerinin şiirsel kurgu olduğunu belirlemek zordur. Şairin eserleri ile folkloru arasındaki organik bağı bilerek, hangi atasözleri ve deyimleri kendisinden ödünç aldığını ve hangilerini aldığını belirlemek de zordur. tam tersine şairin eserlerinden halkın hazinesine girdiler. Magtymguly'nin abartıya, anlamsal paradokslara eğilimli, kendine özgü yazım tarzı, şairin lirik bir temadan bir tür temasına veya dokunaklı günlük temadan kolayca atladığı zaman, sosyal resimler, klasik edebiyattan ve Türkmen tarihinden uygulamalı alıntılardan yararlanarak geniş felsefi genellemelere doğru ilerliyor. temayı yerli şarkılardan geliştirmek - halk tarafından anlaşılmaz olan eski kitap dilinde (Türkçe) yazan seleflerinden farklı olarak, Türkmen dilinin canlı sesi için tipik olmayan arkaik yazım ve transkripsiyona başvurmak .
Magtymguly'nin en büyük meziyeti şiir dilini dönüştürmesi ve Türkmence yazı dilini ıslah etmesidir. Magtymguly'nin sanatsal konuşması, Türkmen şairlerinin birlik ve milli bağımsızlık mücadelesinde, Türkmen boylarını birleştirmede etkili bir araç olan edebi bir üslup oluşturmada bir model ve norm haline gelmiştir.
Magtymguly'nin şiirinin içeriği ancak onun poetikasının gerçek anahtarı, sürekli çift anlamın poetikası, kelime oyunu ve bilinç durumlarını ve kozmik fenomenleri ifade etmek için geleneksel kelime dağarcığının kullanımı kullanılmadığı takdirde yüzeyde kalabilir. Sevgi durumu, manevi fenomenlere, bilincin gücüne ve ölümsüzlüğün gücüne yol açan maddi bir matris haline gelir.Burada maneviyatın sembolü olan sadece aşk değildir, çünkü pratikte birincisi ikinci olur. İnsan ruhunun arzu edilen idealle bütünleşme arzusudur. Her şeyin düzelmesi, kalbin ve dünyanın gelişmesi için gerekli ve değişmez bir önkoşul olan aşk, Magtymguly için olağanüstü bir öneme sahiptir. Şair ideal ve yüksek modeller için çabalar: Ona göre masal kahramanları, “kitap” halifeleri ve dünyanın büyük adamları: Rüstem, İskender, Ali, Ferhad, Nakşibendi, Çovdur Han...
Magtymguly'e göre kişi, kendini sınırsız olarak geliştirebilen, mutlak içeriğin doluluğunu içerebilen bir formdur. Magtymguly, birçok Doğu şairi gibi, dünyanın derinliklerinde ideal özlemin gerçeğinin bulunduğunu hissetti, bu nedenle sevgilisinin görünüşü, mutlak güzelliğin içsel özünü yansıtıyor gibi görünüyor. Ancak bu, donmuş bir gerçekliğin gerçeği değil, insan ruhunun oluşumu ve gelişiminin gerçeğidir. Ve şair, Dante'nin Beatrice'inde olduğu gibi dünyevi ve göksel olanın kesiştiği sevgili Mengli imajına mükemmel bir sentez yapmanın yollarını bulur. Bu nedenle imajında hiçbir bireysel özellik yoktur; her şey geneldir, hayalidir, basmakalıptır. Çizim yoktur, bunun yerine idealin dua dolu bir öngörüsü vardır; bu yola giden yol, sürekli kişisel gelişimden, arınmanın ara aşamalarından ve ruhun yükselişinden, sevgiden geçer. Magtymguly'nin şiirindeki çoğu önemli imge gibi Mengli'nin imgesi de belirsizdir; ancak iç güzelliğin dış güzelliğe tam olarak yansıması varsayımıyla bizim için anlaşılır olacaktır. Dış güzellik bir kabuk değildir, zorla alınamayan, ancak sevgiyle elde edilebilecek iç uyum ortaya çıkarılır. Aşka elbette acı da eşlik eder, çünkü aşkta insan kendi benliğinden kurtulur. Sevginin anlamı, bencilliği aşmak ve sadece kendini değil, başkalarını da mutlak bir değer olarak tanımaktır. Aşkta kişi gerçeğe yaklaşır, herkesten önce "ben" ile "sen" arasındaki uçurum aşılır. Magtymguly hiçbir zaman bu varsayımların doğrudan formülasyonlarına ulaşmaz; bunlar inisiyeler için şifrelenmiş, dini ortodoksluğun şiirsel imgeleriyle korunmuş gibi görünür.
Magtymguly'nin bireysel şiirleri P. Tychyna, V. Sosyura, M. Rylsky, L. Pervomaisky, V. Bychko tarafından Ukraynacaya çevrildi.
Türkmen Sufi şairi Fragi'nin (1730-1780'ler civarı) edebi adı (bkz. Sufizm). Şair Azadi'nin oğlu. Şiir dilini halk diline yaklaştırdı. Savaşanların birleşmesi çağrısıyla birlikte, yabancı bir istila tarafından harap edilen bir halkın acılarını anlatan şiirler... ... ansiklopedik sözlük
MAHTUMKULI- (sözde Fragi) (c. 1730–80'ler), Türkmen şairi ve düşünürü. D. Azadi'nin oğlu. Şiirlerinden 10 binin üzerinde dize günümüze ulaşmıştır.■ Seçilmiş. şiir, cilt 12, Aşkh., 1983 (Türkmence); İzbr., M., 1983; Şiirler, L., 1984.● Magtymguly.… … Edebi ansiklopedik sözlük
MAHTUMKULI- (takma ad – Fragi) (d. 1730 civarı – 18. yüzyılın 80'li yıllarında öldü) – Türkm. şair ve düşünür. Felsefe M.'nin görüşleri Nizami, Saadi, Navoi, Rudaki ve Nesimi'nin etkisi altında oluşmuştur. M.'nin İslam'a olan bağlılığı, gericiliğe yönelik sert eleştirilerle birleştirildi ve... ... Felsefi Ansiklopedi
MAHTUMKULI Modern ansiklopedi
MAHTUMKULI- (Fragi'nin edebi adı) (c. 1730 80'ler) Türkmen Sufi şairi (bkz. Sufizm). Şair Azadi'nin oğlu. Şiir dilini halk diline yaklaştırdı. Yabancı bir istila tarafından harap edilen bir halkın acılarını anlatan lirik şiirler; gericilere karşı çıktı... Büyük Ansiklopedik Sözlük
Mağtımgulu- (Fragi'nin edebi adı) (1730-1780'ler civarı), Türkmen şairi ve düşünürü. Aralarında İran esaretinde olmanın trajik döngüsünün ve yabancı bir istila tarafından harap edilen bir halkın çektiği acıların yer aldığı çeşitli türlerdeki lirik şiirler öne çıkıyor.... ... Resimli Ansiklopedik Sözlük
Mağtımgulu- MAKHTUMKULI (Fragi'nin yakılmış adı) (c. 1730-80'ler), Türkmenistan. şair ve düşünür. Şair Azadi'nin oğlu. Şarkı sözü. farklı türlerden şiirler; trajikomik olarak öne çıkıyor. İran'da kalmayla ilgili döngü. yabancı bir istila tarafından harap edilen bir halkın esareti ve çektiği acılar; pl. şiir… … Biyografik Sözlük
Mağtımgulu- (gerçek adı; takma adı Fragi) (doğum ve ölüm yılı bilinmiyor), 18. yüzyıl Türkmen şairi. Şair Azadi'nin oğlu. Hive şehrinde Şirgazi medresesinde okudu. Orta Asya'nın, Azerbaycan'ın, İran'ın edebiyatını ve folklorunu iyi biliyordu; birçok… … Büyük Sovyet Ansiklopedisi
MAHTUMKULI- (Fragi) (d. 1730, 18. yüzyılın 80'li yıllarında öldü) Türkm. şair ve düşünür. M.'nin dünya görüşü, Rudaki, Nizami, Ferdowsi, Saadi, Navoi ve diğerlerinin etkisi altında şekillendi.M.'nin İslam'a bağlılığı, gericilik ve açgözlülüğün keskin eleştirisiyle birleştirildi... ... Sovyet tarihi ansiklopedisi
MAHTUMKULI- (c. 1733, Hacı Govshan köyü, şimdiki Mazandaran köyü, İran, c. 1783, Ak Tokay köyü, age), Türkm. şair ve düşünür, Türkmenistan'ın kurucusu. Aydınlatılmış. dil ve yazılı edebiyat. Hayata dair bilgiler azdır. Hala Cha, Buhara ve Hiva medreselerinde okudu. Yaşadı... ... Rus Pedagoji Ansiklopedisi
Kitabın
- Magtumguly. Şiirler, Magtymguly, 18. yüzyıl Türkmen şiiri klasiğinin eserlerinin bu baskısı. Magtymguly, yaratıcılığının farklı alanlardaki en iyi örnekleri hakkında mümkün olduğunca eksiksiz bir fikir vermeyi amaçlamaktadır... Kategori: Şiir Dizi: Şairin Kütüphanesi. Büyük seri Yayıncı: Sovyet yazarı. Leningrad şubesi, 560 ovmak karşılığında satın alın.
- Magtumguly. Şiirler, Magtymguly, 18. yüzyıl Türkmen şiirinin klasiği olan Magtymguly kitabı, Magtymguly'nin sivil ve felsefi şiirleri, hiciv, aşk gibi yaratıcılığının en güzel örneklerini içermektedir... Kategori: Şiir Yayımcı:
Ses: Mamed Hüseynov - “Mağtumkulu'nun Monologları (Fragi)”, soprano, çello için mono-opera
18-19 Mayıs'ta Türkmenistan'da her yıl Magtymguly'nin Diriliş, Birlik ve Şiir Günü kutlanıyor.
Türkmen edebi dilinin dönüştürücüsü olan büyük şair Magtymguly'nin yaşadığı ve çalıştığı dönemden birkaç yüzyıl uzaktayız. Hacı-Govşan kasabasında Atrek Nehri kıyısında doğup büyüdü. Magtymguly'nin babası Davlet-mamed Azadi çok eğitimli bir adamdı ve oğlunun manevi imajının oluşmasına büyük önem verdi. Magtymguly, önce doğduğu köydeki mektepten, ardından da Hive'deki Şirgazi Han medresesinden mezun oldu. Bir şiirinde medresede geçirdiği yılları şöyle anlatır: “Senin terbiye ettin, senin aydınlattın… / Kitapların hikmeti bana hayat veren yağmur oldu…”
Şairin hayatı hakkında pek çok şey şiirlerinden öğrenilebilir; Mağtumkulu'nun kesin bir biyografisi yoktur. Magtymguly, medreseden mezun olduktan sonra doğduğu köye dönerek mektepte ders vermeye başladı. İnsanlarla, onların yaşamlarıyla olan ayrılmaz bağ, Magtymguly'nin şiirinin üzerinde büyüdüğü verimli topraktı. Doğduğu doğayı, çalışkan Türkmen halkını anlatan şiirler yazıyor. Magtymguly, kendi kendine eğitime, Doğu ülkelerinin tarihini ve sanatını incelemeye çok zaman harcadı. Ünlü bir şair haline geldikten sonra İran, Afganistan ve diğer Doğu ülkelerini yoğun bir şekilde gezdi. Magtymguly'nin şiir mirası esas olarak eski halk tarzında yazılmış şarkılardan oluşur. Şarkıları Türkmen halkının kahramanlık temalarını, efsanelerini ve geleneklerini yansıtıyor. Aşk sözleri (“Sevgili”, “İki Ay”, “Bir Randevuya Gel”) çalışmalarında önemli bir rol oynuyor. Magtymguly gençliğinde Mengli adında bir kıza aşık oldu ama akrabaları onu başka biriyle evlendirdi. Şair belli bir Ak-kız ile evlendi ama aile hayatı ona mutluluk getirmedi.
Şairin oğulları Sara ve İbrahim erken çocukluk döneminde öldüler. Şiirlerinde hüzünlü çizgiler belirmeye başladı. Magtymguly'nin felsefi şarkıları dünyanın kırılganlığı, insan yaşamının kısalığı ve geçiciliği temasını vurguluyor. Şair 1782'de öldü ve babasının yanına gömüldü. Milli şairin şiiri bugün bile derinliğiyle, lirizmiyle, vatanseverliğiyle hayranlık uyandırıyor, 21. yüzyılda yaşayan bizler için yakın ve anlaşılır: “Yeryüzünün dağ sıraları ayrılacak. / Torunlar Magtymguly'yi hatırlayacaktır: / Gerçekten Türkmenistan'ın ağzı oldu.”
Uygun değil
Yemyeşil çadırlardan Khan'ın oğlu
Birini akşam yemeğine ahıra davet etmek uygun değildir.
Bir çoban inekleri tarlaya sürüyor,
Bir orduyu donatmak onun için uygun değildi.
Akıllıca tavsiyeler her yerde yardımcı olur.
Değerli bir arkadaş belada yardımcı olacaktır.
Kıyamet Günü'nde ne cevap vereceksiniz?
Bunu bilgelere sormak doğru olmaz.
Yiğit fırtına karşısında titremez.
Her atlı kahraman olmayacak.
Kanser geri çekiliyor. Sürünüyor - koşmuyor.
Kendi evinizi unutmanız doğru değil.
Bil ki ilim şarabı faydalıdır, -
Ölülere şifa vaad etmek saçmalıktır.
Kuzgun'a yaşaması için yedi yüzyıl verilir.
Rotayı bozmanın zamanı değil.
Dikenli yollardan korkmayın -
Kapılar cennet sarayına açılacak.
Tek bir derede birleşen nehirler,
Ölü çöllerin sulanması uygun değildir.
Fraga'nın Kalbi, bugün yanıyorsun:
Savaşta ölenleri gördüm.
Hüzünlü bir ülkede acı bir cenaze şöleni
Umutları şarkıyla duyurmak doğru değil.
Değerli bir kocayı tanımak zor değil -
İlk çağrıda kurtarmaya gelecek.
Yalancı dostun hilelerini anlamak için,
Bakın sözünü nasıl tutuyor?
İnsanlar atlıları uğurladığında
Uzun bir yürüyüşte silah becerileri için,
Eyer atı, sırta bak,
Ve yelesi, omuzları ve at nalları.
Zavallı adam bir kuruşun basılmasına bakmaz.
Bir kuruşluk herhangi bir para basımı iyidir.
Gelinin ruhunun nasıl olduğunu bilmek için,
Bak, çatının altından alıyor.
Süvarinin zenginliği sadece bir at ve Kamcha'dır.
Arkadaşı ve canı için canından vazgeçer.
Bakın: zengin adamın kazanları çok büyük,
Kaç misafir pilavın tadına baktı?
Maiyetiyle giden Hatem gibi zengindir.
Yardım isteyen de hemen arkasından geliyor.
Ama ikisi de köstebek gibi kör,
Bakın, ölüm avına dönüşüyorlar.
Babaların gelenekleri unutuldu ve çiğnendi.
Bakın: cesurun kaderi üzücüdür.
En iyi savaşçıların ihanetinde ve korkaklığında
Hain ve korkak onu ağır bir şekilde kınar.
Korkak her yerde korkuya kapılıyor.
Bakın: bozkırda ve dağlarda savaşmak,
Dzhigit düşmanı toza sürükler,
Ve bir korkak, cesur bir adamı savaşta bırakır.
Tüccarlar Allah'ı çoktan unuttular.
Çiftçilerden neredeyse bedavaya tahıl satın almış,
Fiyatın yükselmesini bekledikten sonra
Piyasalarda sekse karışacak.
Şeytan bizi perhizden mahrum eder,
Müminlerin namaz kılmasına engel olur.
Bakın gözlerini açmak istemeyenler:
Onun kötü tohum dallarının filizi.
Ve gerçek bir atlı neşeli ve naziktir.
Açık kalpte kin beslemez.
Bakın komşu öfkeden titriyor,
Boş kafalı, çekişmeden yaşayamaz.
Talihsiz kardeşler çöle gittiler.
Magtymguly düşmanla akraba oldu.
Hocalar ve seidler toz içinde debeleniyor.
Bakın hayatın temelleri nasıl çöküyor.
Tavsiyeye kanun olarak saygı duyuyorum.
Dürüst olmayan bir arkadaş olmayın
Şans eseri bir karşılaşmanın büyüsüne kapılmış,
Servise hazır olmayın.
Ölüm her eşikten girecek;
Başı belada olan yalnızlara,
Duyarlı, nazik olun ve katı olmayın,
Hastalıklara karşı acımasız olmayın.
Kendini savaşta bulduğunda,
Korkak iradesini kaybeder,
Arkadaşlarla aynı safta,
Düşmanlarınızdan korkmayın.
Biz gideceğiz. Yıllar uçup gidecek.
O zaman herkes eşit olacak.
Aptallardan korkma. Asla
Bu işlere karışma Fragi.
Yok edilemez
Bilin ki: esas olarak yarattığım şey ay gibi sonsuzdur,
Benim Türkmen ülkem sonsuza dek özgürdür.
Düşman kapılarımızı çalarsa barışı unuturuz.
Türkmen kalesi biliyorsunuz çelikten yapılmış bir kaledir.
Süleyman'ın kendisi, Rüstem, Cemşid onu kılıçla tehdit etti,
Şah her gün yüz bin savaşçı gönderiyordu; hiçbir şeyin önemi yoktu.
Bir savaşçının kalkanını kaldırması dağlara örnek olur,
Ve kılıcının her savruluşu gözü pekleri doğuracak.
Teke, yomud, yazyr, göklen ve ahal sıra halinde duracak,
Yürüyüşe çıktıklarında bahçelerdeki çiçekler keyifle parlıyor.
İranlılar sırtlardan kayalık çukurların dibine atıldılar,
Ve gece gündüz onların acınası iniltileri oradan duyuluyor.
Biz düşmandan korkmuyoruz, bırakın o duvarlarımızın dibinde dursun,
Esir alınamayız, Türkmen oğlu “esaret” kelimesini bilmiyor.
Ne zaman misafir gelse, onlar için her zaman hazırdır,
Bir Türkmenin konuşması her zaman doğrudandır, bunda yalan yoktur.
Magtymguly'nin söylediği bu: ruhta leke yok,
Tanrı ona baktı; ülkesi çiçek açıyor!
Sisin içindeki dağlar
Sütlü sis içindeki dağların dorukları,
Kışın bize görünmezler.
Kocanız hakkında konuşmayın
Yalnızca görünüşe göre karar verin.
Biri gitti, diğeri oturdu.
İnsanlar değersiz olanlarla dalga geçerler.
Aşk ateşi yanacak -
Biri saklanıyor, diğeri çığlık atıyor.
Ve önümde açık alanda
Deniz umutlarımla oynadı!..
Dzhigit hem yoksulluk hem de keder içinde
Düz yolda yürür.
Ama eğer taş kalbini aşındırırsa,
Lokman boşuna seninle uğraşıyor.
Ay boşuna dönmek istiyor
Arazi yoluyla satın alınan mallar.
Coşkunun kıyafetleri daraltır.
Cahil, kötülüklerin büyüsüne kapılır.
Umut korkaklarla yaşar
Güçlü bir duvarın arkasına saklanın.
Başım öne eğik duruyorum:
Dilim bana ne yaptı?
Ama yalnızca bir korkak savaşmaya istekli değildir,
Anavatan için kemiklerinle yatmak!
Peki Magtymguly'i kim kınayacak?
Çünkü o unutmayacak
Gerçeğe söz verdim ve olacağım
Mezara kadar verilen yemine sadık!
Varlığın dönüşünün eti gibi,
Ölüm rüyasını görmüş olmak, dilek dilemek
Benim kanlı olanım
Ruh başka zamanları arzular.
Mecnun, evinden uzakta,
Yabancı bir ülkenin uzak dağlarında,
Gülen Leili'n,
Gözyaşlarından, arzulardan sarhoş.
Şehir şehir Şirin'i arıyorum
Bitkin Farhad dolaşıyor;
Onun hayat veren ödülleri,
Zaten yanmış, arzular.
Sonunda oraya varan Vamik
Sarayındaki Azra'sına,
Bir kaçak gibi özgürlük arayışındayım
Kötü olanın içi dağılma arzularıyla doludur.
Prigozh Yusup, bir tanrı gibi.
Zaferime inanmıyorum,
Züleyha ona bakar:
Aşkının inlemesini bastırmak ister.
Fragi hastalıktan bitkin düştü:
Kabilelerin Birleştiricisi
Mübarek olanın gelişi,
Türkmenistan'a aşıktır ve onu arzulamaktadır.
Sürgün
Ben memleketimde handım,
Sultanlara göre o bir padişahtı,
Talihsiz için o Lukman'dı.
Kırmızı giyinmiştim,
Hayat mıydı, okyanus muydu?
Artık sefil bir gezgine dönüşmüştür.
Körlerin gözüydüm,
Aptallar için bu bir konuşmaydı,
İnsanların düşünceleri tüm hızıyla devam ediyordu.
Aşıkların ruhu yanıyordu
Şarkılar söylendi, ikramlar yapıldı -
Yabancı bir ülkede dilenci oldum.
Ben, Fragi, bir palaydım,
Ben kırmızı bir paraydım,
Cennetin koruları Reikhan'dı,
Dağların üzerinde sis vardı,
Mutluydum, arzulanıyordum,
Bir saraydı ve çöl oldu.
Kurtuluş arıyorum
Aşkın kölesiyim Atrek'li göklen,
Büyünün hanımını arıyorum.
Yüzyılın çölünde bir akıl hocası,
Barışın armağanını arıyorum.
Kader tarafından ciddi bir şekilde sürgün edildi
Ebeveyn çatısı altından,
Sevgilinin kenarından mahrum,
Tatil pazarı arıyorum.
Kardeşim Abdullah - gözbebeği -
Ortadan kayboldu. Mamed-Sapa çok uzakta.
Ben peygamberin hamisiyim,
Gözyaşlarının sıcaklığını yutarak araştırıyorum.
Ve yüreğim bir kuş gibi çırpınıyor
Ve acı hissediyorum ve kanım bulanıyor;
Nereye saklanacağımı bilmiyorum
Nereye koşmalı? Mazar'ı arıyorum.
Masum çayırlardan geçtim,
Göklere, dağlara, vadilere şarkı söyledim,
Ve şimdi yılanların ininde
Sesli dutarımı arıyorum.
İntikam zamanında Magtymguly,
Bir zincir gibi azabına katlanır.
Neredesin Türkmenistan? Kurtarmak,
Kaderin darbesini kabul ederek araştırıyorum.
Gezginler, bana bakın.
Kim benim gibi özlem duyuyor?
Güveler, ateşi sevenler,
Hanginiz mutluluk için çabalamıyor?
Rüzgar, rüzgar, yabancı topraklardasın
Kulaklarımda şarkı söyledi, yolun tozunu kaldırdı...
Dünyada adil bir Şah var mı?
Onun mutlu başkenti nerede?
Kutsal adam, göksel cenneti gördün mü?
Dünyevi toprakları kutsadın,
Ve bir bai dünyayı dolaşıyor.
Yoksulluğun nerede saklanabileceğini söyle bana?
Kamışlardan bir pipo yaptım -
Tefeci borçluyu duydu.
Sen benim kuşlarımsın! şahinden
Bir baştankara saklanabilir mi?
Balık, sen teknesin ve kürekçisin,
Mavi uçurum senin sarayındır.
Dünyada kaçağın olduğu bir ada var mı?
Sonsuz felaketlerden korkamaz mısın?
Kıskanç dünya, sen zaman kadar yaşlısın,
Mübarek hediyeni elinden alıyorsun...
Dünyada böyle bir pazar var mı?
Bir kuruş karşılığında elmas nerede?
Dünyada tek bir güzellik var
İki haftada bir ay gibi;
Benleri lekeli, -
Kim benim seçtiğimle karşılaştırabilir?
Benim Mengli'm dünyada yaşadı,
Kalbimi yaktı ve gitti.
Onun oku göğsümde.
O nerede? Kraliçe hangi yıldızdır?
Doğduğum toprakları özlüyorum.
Onunla dağlarda mı yürüdün?
Hala oradaysa bana haber ver
Yağmur mu yağıyor, gri sis dönüyor mu?
Yıllar yıllar geçtikçe uçup gidecek,
Yeni şehirler ortaya çıkacak.
O zaman bunun olup olmayacağını bana kim söyleyebilir?
Bir insan Kuran'a göre namaz kılar mı?
Yeni bir ay doğacak -
Sonsuza dek ortadan kaybolmadı.
Tefeciler için tasarlandı,
Güvenli bir zindan olacak mı?
Magtymguly çok az konuştu, -
Gözlerindeki üzüntüyü okuyabiliyordunuz.
Vatan kuğuları,
Senden ayrı kalmak acı değil mi?