Müdrik Yaroslavın hakimiyyəti dövrü Kiyev Rusunun ən böyük çiçəklənməsi dövrüdür. Deyə bilərik ki, Yaroslav ölkənin daxili həyatının təşkilinə böyük diqqət yetirirdi. Onun rəhbərliyi altında "Rus həqiqəti"nin ən qədim hissəsi olan "Yaroslav həqiqəti" adlı qanunlar məcəlləsi tərtib edildi. Bu sənədin nəşri ölkənin daxili həyatının təşkilinə töhfə verdi. Yaroslavın hakimiyyəti dövründə xristianlıq nəhayət Kiyev dövlətində möhkəmləndi. 1039-cu ildə Konstantinopol Patriarxına tabe olan Kiyev Metropolisi quruldu. 1051-ci ildə Kilsə işlərində Bizansın “qəyyumluğundan” azad olmaq istəyən Yaroslav, qanuna zidd olaraq, rus yepiskoplarının toplantısında Kiyev mitropoliti kilsə rəhbəri Hilarionu seçdi. Yaroslavın dövründə Kiyev Rusunda ilk monastırların əsası qoyuldu - Müqəddəs İrene, Müqəddəs Yuri, Kiyev-Peçerski monastırları böyük kilsə və sosial-mədəni mərkəzlərə çevrildi. Yaroslav dövlətdə təhsilin inkişafına da qayğı göstərirdi. Onun sərəncamı ilə Müqəddəs Sofiya kafedralında məktəb və kitabxana yaradılmışdır. Ölümündən əvvəl onu narahat edən başqa bir problemi aradan qaldırmağa, gələcəkdə qanlı vətəndaş qarşıdurmasının qarşısını almaq üçün hakimiyyətin ötürülməsi aparatını təkmilləşdirməyə çalışdı. Lakin o, bu problemi həll edə bilməmiş dünyasını dəyişdi. Ümumiyyətlə, deyə bilərik ki, Yaroslav Müdrikin daxili siyasəti uğurlu olub və dövlətin inkişafına yönəlib.
"Rus həqiqəti".
"Rus həqiqəti"nin ümumi xüsusiyyətləri. Digər şeylər arasında Müdrik Yaroslav da "Russkaya Pravda"nın nəşri ilə məşhurdur. “Rus həqiqəti” əsasən 11-12-ci əsrlərdə tərtib edilmiş qədim hüquq normalarının toplusudur. Onun mənşəyi məsələsi, eləcə də “Russkaya pravda”nın ən erkən hissəsinin tərtib olunma vaxtı mübahisəlidir. Bəzi tarixçilər bunu hətta 7-ci əsrə aid edirlər. Bununla belə, əksər tədqiqatçılar “Russkaya pravda”nın ən qədim hissəsini Yaroslav Müdrikin adı ilə əlaqələndirirlər və onun nəşr olunduğu yer Novqorod adlanır. Bu sənədin orijinal mətni bizə gəlib çatmayıb. Tarixin gedişində “Russkaya pravda”nın mətni dəfələrlə dəyişdirilib və əlavə edilib. Beləliklə, məsələn, Yaroslavın oğullarının (11-ci əsrin ikinci yarısında) "Russkaya Pravda"nın mətnini Yaroslaviçlərin Həqiqəti adlandıraraq əlavə və dəyişdirdikləri məlumdur. Bu günə qədər Russkaya Pravdanın 13-17-ci əsrlərdə tərtib edilmiş 106 siyahısı məlumdur. Əsasən Rus Pravdası adətən üç nəşrə bölünür - Kiyev dövlətində ictimai münasibətlərin inkişafının müəyyən mərhələlərini əks etdirən Qısa, Genişləndirilmiş və Qısaldılmış nəşrlər. Rus həqiqətinin əsas müddəaları. "Russkaya Pravda"ya görə cinayət və cəza. müasir elm Cinayət hüququnda “cinayət” termini cinayət qanunu ilə nəzərdə tutulmuş, cinayət məsuliyyəti yaşına çatmış sağlam düşüncəli şəxs tərəfindən təqsirli (yəni qəsdən və ya ehtiyatsızlıqdan) törədilmiş ictimai təhlükəli əməl deməkdir. Bəs Rus Pravdasının yaranmasının uzaq dövründə bu termin nə demək idi? Rusiyada xristianlığın tətbiqi ilə yeni əxlaqın təsiri altında cinayət və cəza kimi bütpərəstlik anlayışları əvəz olunur. Cinayət hüququ sahəsində Qədim Rusiya Roma xüsusi hüququna əsaslanan qədim xristian-Bizans hüquq normalarının özəl mahiyyəti təzahür edir. Belə bir əvəzləmə ən aydın şəkildə knyazlıq nizamnamələrində və Russkaya Pravdada ifadə edilir, burada hər hansı bir cinayət qanunun və ya knyazın iradəsinin pozulması kimi deyil, "cinayət" kimi müəyyən edilir, yəni. hər hansı şəxsə və ya şəxslər qrupuna maddi, fiziki və ya mənəvi zərər vurmaqla. Bu təhqirə görə cinayəti törədən şəxs müəyyən məbləğdə təzminat ödəməli olub. Beləliklə, cinayət əməli qanunda mülki qanundan fərqlənmirdi. “Russkaya pravda”ya görə cinayətlərin növləri və onlara uyğun cəzalar: 1. Qan davası. Cinayət və cəzanın bütpərəst anlayışlarının yeni anlayışlarla əvəz edilməsi xüsusilə qətlə görə cəzanı müəyyən edən qanunvericilikdə və qan davası institutunun tədricən transformasiyasında aydın şəkildə ifadə olunur. Beləliklə, məsələn, 911-ci il yunanları ilə bağlanmış müqaviləyə əsasən, hər kəs cinayət yerində bir qatili cəzasızlıqla öldürə bilərdi. 945-ci il müqaviləsi qohumluq dərəcəsindən asılı olmayaraq, qətlə yetirilənin qohumlarına qatilin yaşamaq hüququnu verir. “Russkaya Pravda” isə öz növbəsində qisasçıların dairəsini öldürülən şəxsin ən yaxın qohumlarının (ata, oğul, qardaşlar, qardaşlar) iki dərəcəsi ilə məhdudlaşdırır. Və nəhayət, “Pravda Yaroslaviçi” qan davasını öz tərkibindən tamamilə istisna edir, heç kimə qatili öldürməyi qadağan edir, öldürülənin qohumlarına qatildən müəyyən pul kompensasiyasından istifadə etməyə icazə verir. Beləliklə, cinayətkarın şəxsi və əmlakı üzərində dövlətin hüququ genişlənir. Ədəbiyyatda qan davalarının hüquqi əsasları haqqında çoxlu mübahisələr var. Bu, məhkəmədən əvvəl, yoxsa məhkəmədən sonrakı qırğın idi? Rus həqiqəti bu suala birbaşa cavab vermir. Tarixən qan ədavəti cinayətkarla məşğul olmaq üçün qurbanın qəbiləsinin vəzifəsi kimi formalaşmışdır. Lakin Qədim Rusiya dövlətinin feodallaşması prosesi, knyaz və knyazlıq sarayının rolunun artması qan davası adətinin tətbiqində əhəmiyyətli dəyişikliklər etdi. Bir müddət knyazlıq məhkəməsi icma ilə yanaşı yaşasa da, get-gedə feodal münasibətlərinin güclənməsi səbəbindən knyazlıq məhkəməsi kommunal məhkəməni arxa plana keçirərək aparıcı mövqe tutdu. Beləliklə, şahzadənin qan davası adətinə müdaxilə etməsi mümkün olur, qatil şahzadənin vasitəçiliyi ilə özünü satın almaq imkanı əldə edir (baxmayaraq ki, şübhəsiz ki, öldürülənlərin qohumları ilə əvvəllər danışıqlar apara bilərdi). Bu zaman öz icmasından kəsilmiş xüsusi kateqoriyalı şəxslər (tacirlər, qovulanlar), həmçinin çoxsaylı knyaz döyüşçüləri və qulluqçuları (qridnilər, yabetniklər, qılıncçılar, yanğınsöndürənlər və s.) ), kimə xüsusi knyazlıq mühafizəsi lazım idi, çünki. , müxtəlif səbəblərdən cəmiyyətdən qoparaq, onun simasında öz himayədarlarını itirdilər. İndi şahzadə onların yeni müdafiəçisi olmalı idi, ona görə də onlar knyazlıq hakimiyyətini gücləndirməkdə maraqlı idilər. Öz növbəsində, icmanın linç edilməsinin qarşısını alaraq, şahzadə öz cəza tədbirini tətbiq etdi - vira, yəni. 40 qrivna məbləğində cərimə, qətlə görə şahzadənin xəzinəsinə ödənildi. “Russkaya Pravda” knyazlıq qulluqçularının qətlinə görə qoyulan vəhşi və ya topdansatış vira (80 qrivna məbləğində) institutunu da bilir. Məsələn, yanğınsöndürən, knyaz tyun və ya bəyi öldürmək üçün 80 qrivna cəriməsi qeyd olunur. Şübhəsiz ki, qədim qan davası adəti nə hakimiyyətin mərkəzləşdirilməsinə mane olan icma məhkəmələrini zəiflətməkdə maraqlı olan şahzadəyə, nə də yeni əxlaq və əxlaq normaları ilə xristian kilsəsinə uyğun gəlmirdi, lakin çox geniş yayılmışdır. onu dərhal aradan qaldırmaq mümkün deyildi. Buna görə də güman etmək olar ki, knyaz bu müddəanı Yaroslavın "Pravda"sının 1-ci maddəsində təsbit edərək qan davasına görə sanksiya verir. Beləliklə, "Rus Pravda"sındakı qan davası klanın birbaşa repressiyasından dövlətin tətbiq etdiyi və icra etdiyi cəzaya qədər açıq bir keçid xarakteri daşıyır. Amma qeyd etmək lazımdır ki, qan davası yalnız azad insanın azad adam tərəfindən öldürülməsi halında tətbiq edilir. Yalnız Yaroslav Müdrikin ölümündən sonra "yenidən toplanaraq oğulları İzyaslav, Svyatoslav, Vsevolod və onların ərləri Kosnyaçko, Pereneq, Nikifor qətlə görə qan davasını ləğv etdi və pulu ödəməyə qərar verdi." 2. Döymə və təhqirlər. “Rus “Pravda”sında “Revenge” təkcə qətldən bəhs edən məqalələrdə qeyd olunmur. Beləliklə, məsələn, bir adamı qan və qançır nöqtəsinə qədər döydükdə, qurbana alternativ verilir: ya qisas alın, ya da cinayətə görə cinayətkardan 3 qrivna alın. Üstəlik, bu halda şahid belə tələb olunmur. “Əgər üzərində heç bir əlamət yoxdursa, vidok gəlsin; bacarmazsa, deməli işin sonu”. Beləliklə, bu məqalədə ilk dəfə olaraq vidok anlayışı ilə qarşılaşırıq, yəni. birbaşa şahid - baş verənlərin şahidi. Vidoka əlavə olaraq, Rus Həqiqəti başqa bir şahid növünü bilir - şayiə, yəni. təqsirləndirilən şəxsin təqsirsizliyinə zəmanət verə bilən, onun yaxşı adını müdafiə edə bilən şəxs. Əvvəlki adətlərdən fərqli olaraq burada vurulan zərərin xarakterinə deyil, döyülmə alətlərinə: batoq, dirək, xurma, kasa, buynuz, iti silahın küt tərəfinə diqqət yetirilir. Belə bir siyahı onu deməyə əsas verir ki, qanun döyülən obyektin zərər çəkmiş şəxsin sağlamlığı üçün təhlükə dərəcəsini nəzərə almır. Önəmli olan bədən xəsarəti deyil, birbaşa zərbənin vurduğu təhqirdir. Bu halda qurbanın dərhal qisas almaq hüququ var. Əgər incimiş şəxs bu və ya digər səbəbdən cinayətkardan dərhal qisas almamışsa (ötməmişdir), onda sonuncu 12 qrivna məbləğində pul cəzasına məruz qalır. 4-cü (qılıncın qılıncından çıxardılmayan zərbə) və 8-ci (saqqal və bığ çıxartma) maddəsində də təhqirdən bəhs olunur. Bu maddələrin hər ikisi cinayətə görə 12 qrivna məbləğində cəza nəzərdə tutur. 9-cu maddədə deyilir: “Kimsə qılınc çəkib vurmasa, qrivnanı yerə qoyacaq”. Bu maddədə təsvir edilən cinayət həm cəhd, həm də başa çatmamış cinayət (hədə-qorxu, təhqir) kimi də xarakterizə edilə bilər. 3. Üzvlük. Növbəti məqalələr silsiləsi (5, 6 və 7-ci maddələr) özünü şikəstliyə həsr edilmişdir. Özünü zədələmənin üç əsas növü var: əl, ayaq və barmaq zədəsi. Əlin götürülməsi, eləcə də ondan istifadə etmək imkanından məhrum edilməsi qədim rus qanunlarında ölümlə bərabər tutulurdu, buna görə də bu təhqirə görə adam öldürmə cəzasına bərabər olan bir cəza təyin edildi, yəni. 40 qrivna məbləğində cərimə tətbiq edib. Bu cinayətin cəzası kimi qan davası da istifadə edilə bilər. Amma cəza növü kimi qan davasını nəzərdə tutan digər maddələrdən fərqli olaraq, xəsarət alan şəxsin yaxınları qisas ala bilərdi, çünki. özü də bacarmırdı. Əhalinin müxtəlif təbəqələrinin hüquqi statusu. (4.) Qətl. Bütün xas xüsusiyyətləri ilə feodal dövlətinin hüquqi abidəsi olan “Russkaya Pravda” öz məqalələrində aydın şəkildə təsvir edir. hüquqi vəziyyət müxtəlif əhali qrupları. 19-cu maddədən başlayaraq cəmiyyətin sinif bölgüsü daha aydın görünür. Qanun knyaz xidmətçilərinin öldürülməsinə, oğurluğa və knyaz əmlakına ziyan vurmağa görə cərimələr müəyyən edir. 19-cu maddədə deyilir: “Əgər yanğınsöndürən cinayətə görə öldürülürsə, o zaman qatil onun üçün 80 qrivna ödəməlidir, lakin insanların buna ehtiyacı yoxdur; və giriş şahzadəsi üçün - 80 Grivnası. Çox güman ki, “təhqir üçün qətl” sözləri qurbanın hərəkətlərinə cavab olaraq (A.I.Sobolevskinin təklif etdiyi kimi) qətli nəzərdə tutur. Güman etmək olar ki, söhbət knyazlıq nökərinin öz vəzifələrini yerinə yetirərkən öldürülməsindən gedir. “Russkaya pravda”nın yazdığına görə, qəsdən adam öldürmənin növbəti növü quldurluqdur. Qədim Rusiyada bu, ən ağır cinayət hesab olunurdu. Yanğınsöndürənin öldürülməsi halında cinayətkarı axtarmaq vəzifəsi qətlin törədildiyi əraziyə (icma) həvalə edilmişdi. Əgər qatil tutulmayıbsa, o zaman verv 80 qrivna məbləğində viru ödəməli idi. Kifayət qədər maraqlı norma 21-ci maddədə verilmişdir ki, ocaqçının və ya knyaz tyununun knyaz əmlakını qoruyarkən (“qəfəsdə, atda, sürüdə və ya inək oğurlayanda”) öldürülməsinə həsr edilmişdir. Bu maddə qatillə yerindəcə məşğul olmağa borcludur (“itini yerində öldür”) bu cinayətin xüsusilə təhlükəli mahiyyətindən danışır və knyaz xidmətçilərinin gücləndirilmiş müdafiəsi faktını bir daha təsdiqləyir. Sonrakı bir sıra maddələrdə (maddə 22-27) şahzadənin qulluqçularının, eləcə də knyazdan asılı olan şəxslərin öldürülməsinə görə tutulan cərimələr sadalanır. Bu məqalələrlə tanış olduqdan sonra o vaxtkı cəmiyyətin sosial quruluşunu təsəvvür etmək, əhalinin müəyyən qruplarının sosial nərdivandakı mövqeyini müəyyən etmək olar. Bu məqalələrdə sadalanan cərimələr bizə bunu anlamağa kömək edir. Belə ki, knyaz tyun və böyük kürəkənin həyatı 80 qrivna, kənd muxtarının, şumlanan əkinçinin, çörəkdarın və ya onun övladının həyatı 12 qrivna, sıravi, təhkimçi və təhkimçilərin həyatı qiymətləndirilir. hər şeydən aşağı - yalnız 5 qrivna 2.3.4. 5. Əmlakın oğurlanması və ya zədələnməsi. Şahzadənin təkcə nökərləri deyil, həm də əmlakı xüsusi mühafizədən istifadə edirdi. Beləliklə, 28-ci maddə knyazlıq mal-qarasının oğurlanması və ya məhv edilməsinə görə cərimələrin məbləğini müəyyən edir. Eyni məqalədə at smerdasından da bəhs edilir. Şahzadənin atını və smerdi oğurlamaq üçün cərimənin fərqli məbləği dərhal diqqəti cəlb edir. Fikrimcə, bu fərq bu atların müxtəlif istifadəsindən (yəni şahzadənin atı döyüşür, kəndlininki isə fəhlədir) deyil, sadəcə olaraq, qanun şahzadənin mülkünü smerdin mülkü ilə müqayisədə daha çox mühafizə altına alır. . Bir sıra maddələr (29, 31, 32, 35 -37, 39, 40-cı maddələr) müxtəlif oğurluq hallarından bəhs edir. Öyrəndiyim hüquq abidəsində oğurluğa mühüm yer ayrılmış, ona görə cəzalar sistemi kifayət qədər ətraflı işlənmişdir ki, bu da bu antisosial fenomenin hətta o uzaq vaxtlarda geniş yayılmasından xəbər verir. Qeyd edək ki, “Russkaya pravda” cinayətin bir qrup şəxs tərəfindən törədildiyi halda daha ağır cəza nəzərdə tutur, yəni. iştirakçılıq anlayışı artıq məlumdur (31 və 40-cı maddələr). Cinayətkarların sayından asılı olmayaraq, onların hər biri təkbaşına törədilən oğurluğa görə təyin olunan cərimə ilə müqayisədə artırılmış cərimə ödəməli olub. Maraqlıdır ki, 35-ci və 36-cı maddələrdə "satış" termininin - qanunla müəyyən edilmiş və şahzadənin xeyrinə toplanan cərimənin görünməsidir. dövlət qurumu, yəni. xəzinəyə gedir. Satışdan əlavə, zərər çəkmiş şəxsin xeyrinə "təhqirə görə" cəza müəyyən edilir ki, bu da müasir qanunvericilikdə vurulmuş zərərin ödənilməsi ilə müqayisə edilə bilər. 38-ci maddə, görünür, adətlə müəyyən edilmiş qaydanı - oğrunu cinayət yerində öldürmək hüququnu təsdiqləyir. Amma qanun bu hüququ məhdudlaşdırır, onun yalnız gecə öldürülməsinə icazə verir və bağlı oğrunun öldürülməsini qadağan edir. Bu, indiki lazımi müdafiənin sərhədlərini aşmaq konsepsiyasına bənzəyir. Bu maddə, eləcə də 33-cü maddə (knyazın icazəsi olmadan smerd, yanğınsöndürən, tiun və ya qılınc ustasına qarşı fiziki zorakılığa görə sanksiyaların nəzərdə tutulması) knyazların yurisdiksiyasını gücləndirmək, linçləri məhdudlaşdırmaq məqsədi daşıyır. İcma məhkəməsinin mövcudluğunu dolayısı ilə təsdiq edən 33-cü maddə knyazlıq hakimiyyətinin məhkəmə üzərində monopoliya yaratmaq istəyini göstərir. “Rus Pravda”sında adı çəkilən müxtəlif əhalinin qruplarından danışarkən aydınlaşdırmaq lazımdır ki, xolop ümumiyyətlə hüquq subyekti deyildi, yəni şəxsən asılı olan şəxs olduğu üçün əməllərinə görə şəxsi məsuliyyət daşımırdı. Ağası törətdiyi cinayətə görə cavab verməli idi. Təhkimçinin həyatı cəmiyyətin digər üzvlərinin həyatından daha az qiymətləndirilirdi və onun geri çəkilməsinə görə cərimənin məbləği, yəni. adam oğurluğu (maddə 29-a uyğun olaraq 12 qrivna), onun qətlinə görə cəriməni əhəmiyyətli dərəcədə aşdı (maddə 26-ya uyğun olaraq 5 qrivna). Rus həqiqətinin tarixi əhəmiyyəti. Müasir tədqiqatçıların standartlarına görə, "Russkaya Pravda"nın tarixi əhəmiyyətini çox qiymətləndirmək çətindir. O, Kiyev Rusunu, onun sosial həyatını və ictimai münasibətlərini, habelə qanun və nizam-intizam normalarını və dövlət hakimiyyətinin strukturunu öyrənmək üçün ən mühüm mənbələrdən biri kimi çıxış edir. O, Kiyev Rus tarixçiləri üçün böyük əhəmiyyət kəsb etməklə yanaşı, həm də cinayətlər və onlara uyğun cəzalar sahəsində qədim normaların və insan hüquqlarının öyrənilməsi üçün mənbə rolunu oynayır və buna görə də hüquqşünaslığın öyrənilməsi üçün qiymətli materialdır. antik hüquqlar, yəni hüquqşünaslar üçün dəyərlidir. Əgər biz “Russkaya pravda”da düşüncənin təqdimat tərzindən danışırıqsa, onda onun ədəbiyyatşünaslar üçün əhəmiyyətini təsəvvür etmək olar. Bəli və öz dövrü üçün "Rus Həqiqəti" böyük bir irəliləyiş idi, çünki əslində bu, Kiyev Rus tarixində ilk qanunlar və sosial normalar toplusu idi. Bütün yuxarıda deyilənlərdən belə nəticə çıxır ki, Yaroslav Müdrik özünü təkcə parlaq diplomat və sərkərdə kimi deyil, həm də qanunverici və dövlətin daxili həyatının “təşkilatçı”sı kimi də sübut etmişdir, çünki tarix onu əbəs yerə adlandırmır. Müdrik.
24 yanvar 2015-ci ilMüdrik Yaroslavın daxili siyasəti xüsusi diqqətə layiq bir məsələdir. Bu hökmdarın hərəkətləri olmasaydı, Kiyev Rusunun tarixi tamam başqa yol tutacaqdı. Onun daxili siyasətinin özəlliyi nə idi? Bu və digər suallara aşağıda cavab verəcəyik.
Yaroslavın taxta çıxması
1015-ci ildə Şahzadə Vladimir vəfat edir. Təbii ki, taxt-tac uğrunda varislər arasında mübarizə başladı. Dörd illik qardaş qırğınları üçün Gleb, Svyatopolk, Boris və Svyatoslav öldü.
Kiyevdə Yaroslav taxta çıxdı. Maraqlıdır. 1024-cü ildən 1036-cı ilə qədər Kiyev Rusunda öz aralarında vuruşmayan, lakin iki inzibati mərkəzdən - Kiyev və Çerniqovdan birlikdə hökmranlıq edən iki knyaz var idi. Salnaməçilərin qeyd etdiyi kimi, Müdrik Yaroslavın daxili siyasəti, qısaca təsvir edilərsə, mərkəzləşdirilmiş dövlətin maarifçi və qurucusu siyasəti idi. Ancaq ilk şeylər.
Yaroslav Müdrikin kilsə ilə bağlı daxili siyasəti
Bizansın "qəyyumluğundan" çıxmaq istəyən Yaroslav Müdrik 1051-ci ildə kilsə rəhbəri Hilarionu metropoliten təyin edir. Bu, Rusiyada xristianlığın tam və son qurulmasının başlanğıcı olur. Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, Yaroslav əsasən fəthləri ilə deyil, Kiyev Rusunun abadlaşdırılması istiqamətində gördüyü işlərlə məşhurlaşdı. Xüsusilə, o, Vladimirin işini davam etdirərək xristian kilsəsi üçün çox şey etdi - xristianlığın tətbiqi. Bundan əlavə, yeni inancın yayılması ilə ruhanilərə ehtiyac artdı. Vladimir həmçinin boyar uşaqlarını sonradan Kiyev Rusı üçün lazım olan ruhanilərə çevirmək üçün oxumağı və yazmağı öyrətməyi əmr etdi. Bu uşaqların anaları imanları hələ möhkəmlənmədiyi üçün onlar üçün ağladılar. Yaroslav bu ənənəni davam etdirdi, sonradan Novqorodda 300 oğlan, ağsaqqal və keşiş oğulları üçün dini məktəb təşkil etdi.
Şahzadə kitablara olan sevgisi ilə diqqət çəkdi və bolqar əlyazmalarını yenidən yazmaq üçün katiblər tutdu. Bəzən o, hətta bolqar tərcümələrində və ya birbaşa yunan dilindən tərcümələrdə düzəlişlər etdi. Salnamədə deyilir ki, o, bəzi kitabları özü köçürüb, sonra Ayasofyaya hədiyyə olaraq gətirib. Müdrik Yaroslavın dövründə kitabları yenidən yazmaqla məşğul olan monastır icmaları meydana çıxmağa başladı.
Rusiyanın qanuni qanunvericiliyi Yaroslavın ləyaqətidir
Məhz Yaroslav Müdrikin daxili siyasəti ilk qanunlar toplusunun - "Rus həqiqəti"nin yaradılması ilə əlamətdar oldu. Şahzadə dövlətin hüquq sistemində islahatların aparılması məsələsinə ciddi yanaşdı. Tarixçilər “Rus həqiqəti”nin ən qədim hissəsinin meydana çıxmasını Müdrik Yaroslavın adı ilə əlaqələndirirlər. Və hətta onun nəşr olunduğu təxmini yerini Novqorod adlandırırlar. Təəssüf ki, orijinal layihə bizə çatmadı. Etibarlı şəkildə məlumdur ki, 11-12-ci əsrlərdə Yaroslavın oğulları müqəddəs kitabın mətnini dəyişdirərək onu "Yaroslaviçlərin həqiqəti" adlandırdılar. Xristianlığın tətbiqi ilə bütpərəst əxlaq, cinayət və cəza anlayışları xristian əxlaqının norma və qaydaları ilə əvəz olunmağa başladı.
“Russkaya Pravda”da cinayət knyazın və ya başqasının iradəsinin pozulması kimi deyil, zərər kimi müəyyən edilirdi. Yəni cinayət törətmiş şəxs zərərçəkənə müəyyən təzminat ödəməli olduğu üçün cinayət pozuntusu mülki hüquq pozuntusundan fərqlənmirdi. Beləliklə, Müdrik Yaroslavın daxili siyasəti əsasən dövlətin möhkəmlənməsinə yönəlmişdi. “Russkaya pravda”da bu və ya digər cinayətə görə cəzaların təsviri Yaroslavın hamı üçün vahid qanunvericilik sistemi yaratmağa çalışdığını açıq şəkildə göstərir.
Yaroslavın hakimiyyəti dövründə Kiyev Rusunun mədəniyyəti və şəhərsalma
Bu knyaz-maarifçinin hakimiyyətini tarixçilər çox vaxt Kiyev Rus mədəniyyətinin və elmlərinin inkişafının "qızıl dövrü" adlandırırlar. Xristianlığın inkişafı və kitabların siyahıya alınması ilə yanaşı, Müdrik Yaroslavın daxili siyasəti şəhərsalmanın görünməmiş çiçəklənməsi ilə xarakterizə olunurdu.
Orta əsr memarlığının incisi olan Ayasofya kilsəsi, eləcə də digər irili-xırdalı kilsələr ucaldılıb. Üstəlik, xristianlığın qəbulundan əvvəl şəhərlərdəki bütün binalar taxta idisə, daş memarlıq da Rusiyaya yeni bir inancla gəldi. Əsasən məbədlər tikilirdi, çünki inkişaf edən xristianlığın ibadət yerlərinə ciddi ehtiyacı var idi. Kiyev Rusunda məbədin ən məşhur modeli çarpaz qübbəli idi, çünki məbədlər günbəzlə taclanmış iki tonozdan ibarət xaç idi. Bir sözlə, Müdrik Yaroslavın daxili siyasəti belə idi. Cədvəl aşağıda göstərilmişdir.
Gördüyünüz kimi, Yaroslav üç əsas istiqamətdə hərəkət etdi. Kifayət qədər mürəkkəb bir mövzu Müdrik Yaroslavın daxili siyasətidir. Cədvəl onu daha yaxşı başa düşməyə kömək edəcək.
Şahzadə israrla və israrla babasının və atasının xarici siyasətini davam etdirdi. Onun dövründə Rusiyanın qüdrəti artdı, sərhədləri genişləndi. Rusiyanın hakimiyyəti Peypus gölünün qərb sahilində quruldu, litvalıların və yotvinqlərin döyüşkən Baltik tayfalarına qarşı yürüşlər edildi. Çerven şəhərləri Polşadan geri alındıqdan sonra dövlətlər sülh müqaviləsi bağladılar, çünki Çexiya və Almaniyaya qarşı mübarizədə Polşa kralları Rusiyanın müttəfiqi olmasına üstünlük verdilər. Birlik sülalə nikahları ilə bağlandı. Polşa kralı I Kazimir Yaroslav Dobroneqanın bacısı ilə, Rusiya Böyük Knyazının böyük oğlu İzyaslav isə kralın bacısı ilə evləndi.
Şimalda Rusiyanın İsveç və Norveçlə sıx dostluq əlaqələri var idi. Yaroslav İsveç kralı İnqigerdanın qızı ilə evlənmişdi. Yaroslavın kiçik qızı, gözəl Elizabet Norveç kralı ilə evləndi.
Yaroslav Vladimirin peçeneqlərlə mübarizədə uzun illər səylərini tamamladı, 1036-cı ildə Kiyev divarları altında onları sarsıdıcı məğlubiyyətə uğratdı. Bundan sonra Peçeneqlərin Rusiya torpaqlarına basqınları dayandırıldı.
Yaroslav böyük fiziki gücü ilə seçilmirdi və buna baxmayaraq, özü tez-tez ordunu döyüşə aparırdı, çox cəsur idi. Kiyevdə rus silahlarının Rusiya düşmənləri üzərində qələbəsi şərəfinə ucaldıldı Qızıl Qapı,öz əzəməti ilə həm rus xalqını, həm də əcnəbiləri heyran qoyan.
1043-cü ildə Bizansla uzun müddət davam edən dinc münasibətdən sonra Rusiya imperiyaya qarşı müharibəyə başladı. Səbəb Konstantinopolda rus tacirlərinin qırğını idi. Qara dənizin qərb sahilləri yaxınlığında fırtına Rusiya gəmilərinin bir hissəsini aparıb və batıb. Qubernatorun rəhbərlik etdiyi təxminən 6 min əsgər Naxışlı quruya çıxdı, digərləri dəniz yolu ilə geri köçdü. Bundan xəbər tutan Bizans imperatoru Konstantin Monomax gəmilərə rus donanmasını və ən yaxşı komandirini təqib etməyi əmr etdi Kekavmenu - rus quru qüvvələrinə hücum etdi. Dəniz döyüşündə ruslar yunanları məğlub etdilər, bundan sonra vətənlərinə köçdülər. Quru ordusu mühasirəyə alınıb. Vışatının əsir götürdüyü əsgərlərin bəzilərinin gözləri kor edildi, bəzilərinin sağ əlləri kəsildi ki, Bizans imperiyasına qarşı heç vaxt qılınc qaldırmasınlar. Bu bədbəxtlər uzun müddət rus kəndlərini və şəhərlərini dolaşaraq evlərinə doğru yol aldılar.
1046-cı ildə Rusiya və Bizans sülh bağladılar və dostluq münasibətlərini bərpa etdilər. Barışıq əlaməti olaraq Yaroslav Müdrik Vsevolodun oğlu ilə Konstantin Monomaxın qızı Anastasiyanın evliliyi təşkil edildi. Evlilik Rusiyanın beynəlxalq nüfuzunun artdığını bir daha vurğuladı.
Yaroslav Mudroqun ömrünün sonuna kimi bütün böyük oğulları Polşa, Almaniya və Bizansdan olan şahzadələrlə evləndilər. Böyük qızı Anna, Fransa kralı I Henrixin həyat yoldaşı, ölümündən sonra və oğlunun yaşına qədər Fransanı idarə etdi. Anastasiya Macarıstan kralı Endryu'nun həyat yoldaşı oldu. Elizabet əri Norveç kralı Haraldın ölümündən sonra Danimarka kralı ilə evləndi.
...
Yaroslav Müdrik altında Rusiya çevrildi böyük güc. Bütün qonşular onun siyasətinə baxırdılar.Şərqdə, Volqanın aşağı axınına qədər indi onun rəqibi yox idi. Sərhədlərinin uzunluğu təxminən 7 min km idi, onlar Karpat dağlarından Kama çayına, Baltik dənizindən Qara dənizə qədər uzanırdı.XI əsrin ortalarında. Rusiyada 4 milyona yaxın insan yaşayırdı.
Yaroslav 1054-cü ildə 76 yaşında, rus cəmiyyətinin hörmət etdiyi, çoxlu uşaqların sevdiyi şöhrət halosunda vəfat etdi. Ölümündən əvvəl o, böyük taxtını böyük oğluna təhvil verdi - İzyaslav. Svyatoslav Yaroslav Çerniqov və Tmutarakan torpaqlarını, Vsevolod - Pereyaslav knyazlığını tərk etdi. Yaroslav vəsiyyət etdi ki, bundan sonra o, Rusiyada Böyük Hersoq olacaq ailənin böyüyü. Avropanın bir çox ölkələrində qəbul edilən atadan oğula düz xətt üzrə miras, patriarxal, sırf ailə adətindən əvvəl geri çəkildi. Gələcəkdə Rurik ailəsindəki çəkişmələrin səbəblərindən biri də bu idi.
Böyük Vladimirin oğlu və Polotsk şahzadəsi. 9 yaşında Rostov şahzadəsi, sonra isə Novqorod knyazı olur.
Atasının ölümündən sonra o, Kiyev taxtı uğrunda mübarizəyə girir. 1019-cu ildə Kiyevin hökmdarı olur və yalnız qardaşı Mstislavın ölümündən sonra (1036) bütün Rusiyanın yeganə hökmdarı olur.
Müdrik Yaroslavın hakimiyyəti Köhnə Rusiya dövlətinin güclənməsi və yüksəliş dövrü oldu. Uğurlu daxili siyasət və diplomatiya sayəsində Rusiyanın beynəlxalq nüfuzunun artmasına nail oldu.
Xarici siyasət
Yaroslav Müdrik dövründə Kiyev Rusunun ərazisi genişləndirildi. Çudlar, yatviqlər, mazovşanlar və litvalıların tayfalarına qarşı hərbi yürüşlər aparılırdı.
1036-cı ildə Yaroslavın yoxluğundan istifadə edən peçeneqlər Kiyevi mühasirəyə aldılar. Lakin Kiyev knyazı köçərilərə sarsıdıcı zərbə vurdu. Kiyev yaxınlığındakı döyüş Rus-Peçeneq müharibələrinə son qoydu.
Yaroslav və onun qardaşı Mstislavın Polşaya qarşı mütəşəkkil yürüşü uğurlu alındı - Przemisl, Belz, Cherven şəhərləri ilə "Çervonnaya Rus" yenidən Kiyev Rusuna birləşdirildi.
1043-cü ildə Bizansla müharibə Kiyev knyazı üçün uğursuz oldu. Rusiya sülh müqaviləsi bağlayır, bunun əsasını Bizans imperatorunun qızı ilə Yaroslav Müdrik oğlunun evliliyi təşkil edir. Məhz bu birlik, sonradan Kiyev dövlətinə heç də az məşhur olmayan hökmdarı - Vladimir Monomaxı verəcək.
Beynəlxalq nüfuzun möhkəmləndirilməsi xarici siyasətdə əsas vəzifələrdən birinə çevrilib. Buna təkcə hərbi əməliyyatlarla deyil, həm də qarşılıqlı faydalı siyasi sazişlərin bağlanması ilə nail olunub. Yaroslav evinin və Polşa, Fransa, Norveç, Macarıstan, İsveç, Almaniyanın Avropa monarxlarının sülalə nikahları "ailə diplomatiyasının" əsası oldu.
Daxili siyasət
Yaroslav Müdrik oğulları arasında daxili müharibələrin qarşısını almaq istəyən inzibati islahat həyata keçirdi. Vərəsəlik prinsipi Avropa senyorluğu prinsipinə bənzəməyə başladı - stajla vərəsəlik.
Dövlətdə nizam-intizam və qanunçuluq yaratmaq istəyən şahzadə Rusiya qanunvericiliyinin banisi olur. 1016-cı ildə onun dövründə Rusiyada ilk yazılı qanunlar məcəlləsi qəbul edildi.
11-ci əsrə aid Ayasofya mozaikası
Xristianlığın daha da yayılması və möhkəmlənməsinin tərəfdarı idi. Yaroslav Vladimiroviçin rəhbərliyi altında Kiyev mitropoliti Hilarion ilk dəfə təyin edildi. Bu, rus kilsəsinin Bizans kilsəsindən ayrılmasının başlanğıcını qeyd etdi. Ondalık bərpa edildi - kilsə ehtiyacları üçün əhalinin gəlirinin 1/10 hissəsi. Daş kilsə və məbədlərin tikintisinə başlandı. Müqəddəs Sofiya Katedrali - incisi qədim rus memarlığı. 1037-ci ildə Kiyevdə peçeneqlər üzərində qələbənin yerində tikilmişdir. Mağaralar monastırının görünüşü də Yaroslavın hakimiyyətinə aid edilir.
Paytaxtın genişlənməsi, möhkəmlənməsi var. Qızıl qapılar, qızıl qübbəli kilsələr gələn qonaqları heyran etdi. Yaroslavın qızı Anna Fransa kraliçası olduqdan sonra Kiyevlə müqayisədə Parisi "şəhər" adlandırdı.
Yaroslav Müdrik hesab edirdi ki, dövlətin çiçəklənməsi yalnız əhalinin təhsili və savadının artması ilə mümkündür. Bunun üçün yeni məktəblər və kolleclər açıldı. Ən böyük kitabxana Sofiya Katedralində yaradılmışdır. Kitab emalatxanaları keçirilirdi.
Atasının siyasətini davam etdirən Yaroslav Müdrik Kiyev Rusunu ucaltdı.
Oleq Rurikin knyazlıq taxtına çağırılması ilə yaranan qədim Kiyev dövləti Yaroslav dövründə ən yüksək zirvəyə çatdı. Təsadüfi deyil ki, Vladimir Qırmızı Günəşin oğlu Müdrik ləqəbi ilə tarixə düşdü. O, həqiqətən də müdrikliklə idarə edirdi, təkcə özünün və yaxınlarının deyil, həm də sadə insanların qayğısına qalırdı. Məktəblər və məbədlər tikdirdi, şəhərlər qurdu, hakimiyyəti insani yollarla gücləndirdi.
Hakimiyyətə qalx
Müdrik Yaroslav bu şəxsi təsvir etməyə kömək edəcəkdir. O, həqiqətən də dövlətinin qayğısına qalan ağıllı, tədbirli hökmdar idi. Amma əvvəlcə onun hakimiyyətə necə gəldiyini anlamaq lazımdır.
Ata Yaroslavın on iki oğlu var idi. Onların arasında o, Rusiyanı böldü, hər birinə öz mirası verdi. Yaroslav şanlı və zəngin bir şəhər olan Novqorod aldı. Bu arada, zaman keçdikcə o, Varangiyalıların dəstəyini qazanaraq paytaxt Kiyevə vergi ödəməkdən imtina edir. Qəzəbli ata üsyançını sakitləşdirmək üçün dəstə toplayır, lakin qəfil ölür.
Atasının ölümündən və qayınatası Cəsur Boleslavın (Polşa kralı) dəstəyindən istifadə edən Svyatopolk (Vladimirin digər oğlu) özünü Böyük Hersoq elan edir. O, digər qardaşlarını da - Boris və Qlebi öldürür. Bunun üçün o, tarixə Lənətlənmiş kimi düşüb. Yaroslav ordu toplayır və qardaşını məğlub edərək Kiyevi tutur. Sonra Svyatopolk və Polşa ordusu ilə daha iki döyüş oldu, bundan sonra Yaroslav nəhayət paytaxtda gücləndirildi.
Tmutarakana qarşı vuruşun
Svyatopolk üzərində qələbədən sonra yeni knyaz diqqətini dövlət işlərinə cəmləyə bilmədi və o dövrdə süst olan Müdrik Yaroslavın xarici siyasəti buna sübutdur. Hələ dörd qardaş sağ idi, onlara torpaq paylamalı idi. Lakin o, bunu etmədi ki, bu da onları çox qəzəbləndirdi. Tmutarakan knyazı Mstislav Kiyevə qarşı kampaniya təşkil edir və qalib gəlir. 1023-cü ildə döyüşdə acgöz qardaşı cəzalandıraraq, sülh və Dnepr çayı boyunca dövlətin bölünməsini təklif edir. Şərtlər qəbul edildi. Daha sonra onların birləşmiş komandası bir sıra parlaq qələbələri qeyd edəcək. Niyə həm Müdrik Yaroslavın xarici siyasəti, həm də qədim rus dövlətinin dövləti qalib gələcək.
Xarici siyasət
Müdrik Yaroslavın xarici siyasəti Kiyev Rusının beynəlxalq aləmdə mövqelərini möhkəmləndirməkdən ibarət idi. Əvvəla, şahzadə Mstislavla birlikdə Polşaya yürüş etdi və oradan Çerven şəhərlərini geri aldı. Sonra baxışlarını çud tayfalarının məskunlaşdığı Baltikyanı ölkələrə yönəltdi. Orada onun şərəfinə Yuriev (indiki Tartu) şəhərini qurdu, çünki knyazın xristian adı Yuridir. Sonra Novqorodiyalıları, Kiyev dəstəsini və Varangiyalı muzdluları bir orduda birləşdirərək Peçeneqlərə sarsıdıcı zərbə vurdu, bundan sonra köçərilər heç vaxt sağalmadılar. Yotvinqlərə, Litvaya və Mazoviyaya, Bizansa qarşı da kampaniyalar aparılırdı. Yaroslavın oğlunun komandanlıq etdiyi Bizansa qarşı yürüş istisna olmaqla, bu yürüşlərin əksəriyyəti uğurlu oldu.
Lakin Müdrik Yaroslavın xarici siyasəti (cədvəl bunu təsdiqləyir) təkcə müharibəyə əsaslanmamışdı. Hökmdar xanədan nikahlarından istifadə edir, qızlarını və bacısını xarici monarxlara verirdi.
Evliliklərin xarici siyasət cədvəli
Daxili siyasət
Qısaca yuxarıda təsvir edilmişdir. Amma tarixi şəxsiyyətin, görkəmli hökmdarın portreti daxili tədbirlər təsviri olmadan natamam olardı. Şahzadə səylərini şəhərsalma, inkişaf, həmçinin kilsə və monastırların tikintisinə yönəltdi. Beləliklə, 1037-ci ildə qızıl qübbəli Kiyevdə yatmağı əmr edən o idi və bunu köçərilər üzərində qələbəsi ilə eyni vaxta təsadüf etdi. Beləliklə, o, paytaxtının və qüdrətinin əhəmiyyətini eyniadlı məbədin də mövcud olduğu Konstantinopol və Bizansla eyniləşdirdi. Yaroslav Pskov, Yuryev və Rusiyanın digər şəhərlərində heç də az olmayan əzəmətli kilsələr tikdirdi.
Yaroslav kitablara olan həvəsi ilə də tanınır, onları yunan dilindən slavyan dilinə kütləvi şəkildə tərcümə etməyi əmr edir. Uşaqlara oxumağı və yazmağı öyrədən məktəblər açdı, salnamə yazmağa üstünlük verdi. Və “Rus həqiqəti” kimi tanınan ilk qanun məcəlləsini yazan da məhz o idi.
Şuranın nəticələri
Müdrik Yaroslavın xarici siyasətinin nəticələri aşağıdakılardır: Kiyev Rus beynəlxalq aləmdə nüfuzunu xeyli gücləndirdi, Şərqi və Mərkəzi Avropanın mədəni, kilsə və iqtisadi həyatının mərkəzinə çevrildi. Hökmdarlığına daxili müharibələrlə başlayaraq dövləti və qüdrətini gücləndirdi, xalqı maarifləndirdi, xristianlığı yaydı. O, geridə təkcə məbədləri və şəhərləri deyil, həm də ağıllı bir varisini, həm də bütün oğullarına sülh içində yaşamaq vəsiyyətini qoyub.
Rus knyazı 1054-cü ildə fevralın 20-də vəfat etdi. Amma salnamələr bəzən bir-biri ilə ziddiyyət təşkil edir, müxtəlif tarixləri adlandırır. Ancaq "Müdrik" ləqəbi Yaroslava yalnız on doqquzuncu əsrdə verildi.