MAXTUMKULI FRAGI
Məqtimqulu Fraqi
(1727 və ya 1733 - təxminən 1783)
DİNA NEMIROVSKAYA
MAXTUMKULI FRAGI – TÜRKMƏNİSTAN USTA
Bizi böyük şair, türkmən ədəbi dilinin transformatoru Maqtımqulinin yaşayıb-yaratdığı dövrdən bir neçə əsrlər ayırır. O, Hacı-Qövşən şəhərində Atrek çayının sahilində doğulub boya-başa çatmışdır. Məqtimqulunun atası Davlet-məmməd Azadi çox savadlı insan olub, oğlunun mənəvi simasının formalaşmasına böyük diqqət yetirib. Məqtimqulu əvvəlcə doğma kəndindəki məktəbi, sonra isə Xivədə Şirqazi Xan mədrəsəsini bitirmişdir. O, mədrəsədə oxuduğu illəri şeirlərinin birində yazacaq: “Təhsil aldın səndən, nurlandın... / Kitabların hikməti mənə ömür verən yağışdı...”
Adı ruslar üçün Aleksandr Puşkinin adı qədər türkmənlər üçün əziz olan böyük şair, mütəfəkkir və maarifçi Maqtimqulu Fraqi Həştərxana dəfələrlə gəlib və uzun müddət Funtovo kəndində yaşayıb. Məqtimqulu burada xalqın əzbərlədiyi və nəsildən-nəslə ötürdüyü şeirlərini yazıb. Onun ilk şeirlər toplusu 1912-ci ildə Həştərxanda nəşr olunub.
Yetkinlik çağında şair Fragi təxəllüsü seçdi (ayrıldı). Hər şeirinin sonunda bu təxəllüsü, bəzən öz əsl adını, sanki özünə müraciət edirmiş kimi yerləşdirirdi. Bu, onun dövrünün poeziya ənənəsində idi.
O, atasının dərs dediyi mektebdə (kənd məktəbində) oxuyub. Məqtimqulu uşaq ikən fars və ərəb dillərini oxumağa başlamış, atasının topladığı ev kitabxanası buna çox kömək etmişdir. Maqtımqulu həm də uşaqlıqdan sənətkarlıqla - yəhərçilik, dəmirçilik və zərgərliklə məşğul olub.
1753-cü ildə Maqtımqulu Buxara xanlığında Amudərya sahilindəki Qızıl-Ayakda Müqəddəs İdris Baba türbəsi yanındakı mədrəsədə bir il təhsil alır.
1754-cü ildə Maqtımqulu Buxaraya getmiş, orada məşhur Kökəltaş mədrəsəsinə daxil olmuş və burada da bir il təhsil almışdır. Orada o, Suriyadan olan Nuri-Kazım ibn Bahar adlı yüksək təhsilli, Mövlana mənəvi titulu daşıyan bir türkmənlə dostluq edir.
Nuri-Kazımla birlikdə Maqtımqulu indiki Özbəkistan, Qazaxıstan, Tacikistan ərazilərini gəzməyə getmiş, Əfqanıstandan keçərək Şimali Hindistana çatmışdır.
1757-ci ildə hər ikisi çoxlu mədrəsələri olan əsas təhsil mərkəzi olan Xivəyə gəldi. Burada Maqtımqulu 1713-cü ildə Şirqazi xanı tərəfindən tikilmiş mədrəsəyə daxil olur. Burada xüsusilə xanın lütfü ilə seçilən ailələrdən olan insanlar təhsil alırdılar. Əvvəlki iki mədrəsədə başladığı təhsil kursunu burada bitirdi.
1760-cı ildə Maqtımqulunun atası vəfat edir və şair vətənə qayıdır. Mengli adlı sevdiyi qızı ailəsi tələb olunan gəlin qiymətini ödəyə bilən başqa bir kişiyə ərə verildi. Menqliyə olan məhəbbətini ömrü boyu daşıyıb - ona çoxlu şeirlər həsr olunub.
Digər bir zərbə güclü hökmdar Əhməd Şahın səfirliyinin tərkibində olan iki böyük qardaşın ölümü oldu - onlar əsir düşdülər.
Qardaş həsrəti bir çox şeirlərdə öz əksini tapıb.
Evə qayıdan Məqtimqulu evləndi. O, iki oğlu Sara və İbrahimi çox sevirdi; Oğlanlar biri on iki, digəri yeddi yaşında olanda öldü.
1760-cı ildən sonra və ölümündən əvvəl Maqtımqulu indiki Azərbaycan ərazisindən və Yaxın Şərq ölkələrindən keçərək Manqışlak yarımadasına, Həştərxana səfər etmişdir.
Məqtimqulu Fraqi türkmən poetik dilini xeyli dəyişmiş, onu xalq nitqinə yaxınlaşdırmışdır. O, türkmən ədəbiyyatı üçün ənənəvi olan ərəb-fars metrikasından da imtina edərək onu heca sistemi ilə əvəz etdi.
Həştərxanda Məqtimqulu Fraqinin abidəsinin açılışı münasibətilə keçirilən bayram tədbirinə İrandan şairin nəsli dəvət olunub. İndi abidə Həştərxanla üzbəüz parkda quraşdırılıb dövlət universiteti. Onun hündürlüyü altı metrdən çoxdur, onun tökülməsinə dörd ton tunc sərf edilib. Bu, Türkmənistan Prezidenti Qurbanqulu Berdiməhəmmədovun Həştərxanın 450 illik yubileyinə hədiyyəsidir.
Şeirlərindən şairin həyatı haqqında çox şey öyrənmək olar, Maqtimqulunun dəqiq bioqrafiyası yoxdur. Mədrəsəni bitirdikdən sonra Maqtımqulu doğma kəndinə qayıdıb, mektebdə dərs deməyə başlayıb. Xalqla, onun həyatı ilə qırılmaz əlaqə Maqtımqulunun poeziyasının yetişdiyi münbit torpaq idi. Doğma təbiəti, zəhmətkeş türkmən xalqı haqqında şeirlər yazır. Məqtimqulu çox vaxt özünü təhsil almağa, Şərq ölkələrinin tarixini və incəsənətini öyrənməyə sərf edirdi. Məşhur şairə çevrilərək İranda, Əfqanıstanda və Şərqin digər ölkələrində çoxlu səyahətlər etmişdir. Məqtimqulunun poetik irsi əsasən qədim zamanlarda yazılmış nəğmələrdən ibarətdir xalq forması. Onun mahnılarında türkmən xalqının qəhrəmanlıq mövzuları, əfsanələri və adət-ənənələri öz əksini tapıb. Onun yaradıcılığında məhəbbət lirikası (“Sevgilim”, “İki ay”, “Gəlin bir tarix”) mühüm yer tutur. Gəncliyində Maqtımqulu Menqli adlı bir qıza aşiq olsa da, qohumları onu başqasına ərə verdilər. Şair müəyyən bir Ak-kızla evləndi, amma ailə həyatı ona xoşbəxtlik gətirmədi.
Şairin oğulları Sara və İbrahim erkən uşaqlıqda dünyasını dəyişib. Şeirlərində qəmli sətirlər görünməyə başladı. Məqtimqulunun fəlsəfi nəğmələri dünyanın zəifliyi, insan həyatının qısalığı və əbədiliyi mövzusunu səsləndirir. Şair 1782-ci ildə vəfat etmiş və atasının yanında dəfn edilmişdir. Xalq şairinin poeziyası bu gün də öz dərinliyi, lirikliyi, vətənpərvərliyi ilə heyran qalır, 21-ci əsrdə yaşayan bizə yaxın və başa düşüləndir: “Yer üzünün dağ silsiləsi ayrılacaq. / Nəsli Maqtımqulunu xatırlayacaq: / Doğrudan da, Türkmənistanın ağzı oldu”.
MAKTYMKULI FRAQININ POETİK İRSİNDƏN
Uyğun deyil
(Tərcümə edən Yu.Valiç)
Yamyaşıl çadırlardan xanın oğlu
Nahar üçün anbara kimisə dəvət etmək düzgün deyil.
Çoban inəkləri çölə çıxarır,
Ordunu təchiz etmək ona yaraşmırdı.
Müdrik məsləhət hər yerdə kömək edir.
Layiqli bir dost çətinlikdə kömək edəcəkdir.
Qiyamətdə nə cavab verəcəksən?
Bunu ariflərdən soruşmaq düzgün deyil.
İgid tufandan əvvəl titrəməz.
Hər atlı qəhrəman olmayacaq.
Xərçəng geri çəkilir. Sürünmür, qaçmır.
Öz evini unutmaq düzgün deyil.
Bil ki, elm şərabı faydalıdır,
Ölülərə şəfa vəd etmək gülüncdür.
Qarğaya yeddi əsr ömür verilir.
Kursu pozmağın vaxtı deyil.
Tikanlı yollardan qorxma -
Qapılar səmavi saraya açılacaq.
Birləşən çaylar,
Ölü səhraları suvarmaq uyğun deyil.
Fraqanın ürəyi, bu gün yanırsan:
Döyüşdə həlak olanları gördüm.
Kədərli ölkədə acı bir dəfn mərasimi
Ümidləri mahnı ilə elan etmək düzgün deyil.
Duman içində dağlar
(Tərkovski tərəfindən tərcümə edilmişdir)
Südlü dumanda dağların zirvələri,
Qışda onlar bizə görünmür.
Əriniz haqqında danışma
Yalnız görünüşünə görə mühakimə edin.
Biri getdi, o biri oturdu.
İnsanlar layiq olmayanları ələ salırlar.
Sevgi atəşi alovlanacaq -
Biri gizlənir, biri qışqırır.
Və açıq məkanda qarşımda
Dəniz mənim ümidlərimlə oynadı!..
Cigit həm yoxsulluqda, həm də kədər içində
Düz yolda gedir.
Amma qaya ürəyinizə yıxılırsa,
Lokman boş yerə sənin üstündə çaşqınlıq edir.
Ay boş yerə qayıtmaq istəyir
Yer kürəsinin satın aldığı mallar.
Coşqunların paltarları daralır.
Cahil eybəcərliklərə əsir olur.
Ümid qorxaqların üzərində yaşayır
Güclü bir divarın arxasında gizlən.
Başımı aşağı salıb dururam:
Dilim mənə nə etdi?
Ancaq yalnız qorxaq döyüşməyə həvəsli deyil,
Doğma torpağın üçün sümüklərinlə yatmaq.
Bəs Məqtimqulunu kim qınayacaq?
Çünki unutmayacaq,
Ki, sözümü həqiqətə vermişəm və olacam
Qəbrə qədər o andına sadiq.
(Tərcümə edən A. Tarkovski)
Varlığın qayıdışının əti kimi,
Ölüm yuxusunu yaşayıb arzulayır
Mənim qanım
Ruh başqa vaxtlar arzulayır.
Məcnun, evdən uzaqda,
Yad bir ölkənin ucqar bölgələrində,
Sənin gülən Leyli,
Göz yaşlarından, arzulardan məst olub.
Şəhərdən şəhərə Şirini axtarıram
Yorulmuş Fərhad dolanır;
Onun həyat verən mükafatları,
Artıq yandırılmış, arzular.
Nəhayət oraya çatan Vamik,
Əzrəsinə, sarayına,
Qaçaq kimi azadlıq axtarır
Pis adam ərimək istəkləri ilə doludur.
Prigozh Yusup, bir tanrı kimi,
Qələbəmə inanmadım,
Züleyxa ona baxır:
O, sevgi iniltisini saxlamaq istəyir.
Fragi xəstəlikdən yorulub:
Qəbilələrin birləşməsi
Mübarək olanın gəlişi,
Türkmənistana aşiqdir və bunu arzulayır.
Mən xilas axtarıram
(Tərcümə edən A. Tarkovski)
Eşq quluyam, Atrekdən göklən,
Mən sehrin xanımını axtarıram.
Əsrin səhrasında bir mentor,
Mən sülh hədiyyəsini axtarıram.
Taleyin hökmü ilə ciddi surətdə qovuldu
Valideyn damının altından,
Əzizin kənarından məhrum,
Bayram bazarı axtarıram.
Abdullah qardaş - göz bəbəyi -
yoxa çıxdı. Mamed-Sapa uzaqdadır.
Mən peyğəmbərin himayədarıyam,
Göz yaşının hərarətini udub axtarıram.
Və ürəyim quş kimi çırpınır,
Və özümü acı hiss edirəm və qanım bulanıqdır:
Harada gizlənəcəyimi bilmirəm
Hara qaçmalı? Mən Məzarı axtarıram.
Günahsız çəmənliklərdən keçdim,
Göylərə, dağlara, dərələrə oxudu,
İndi də ilan yuvasında
Səsli dutarımı axtarıram.
Məqtimqulu qisas vaxtı,
Zəncir kimi əzabına dözür.
Haradasan, Türkmənistan? Xilasetmə,
Taleyin zərbəsini qəbul edib axtarışa verirəm.
(Tərcümə edən A. Tarkovski)
Səyyahlar, mənə baxın.
Başqa kim mənim kimi yorğundur?
Güvələr, atəşi sevənlər,
Sizlərdən kim səadət üçün səy göstərməz?
Külək, yel, yad ellərdəsən
Qulaqlarımda oxudum, yolun tozunu qaldırdım...
Dünyada ədalətli şah varmı?
Onun xoşbəxt paytaxtı haradadır?
Müqəddəs insan, cənnət cənnətini gördünmü?
Sən yer üzünə xeyir-dua verirsən,
Və bir bai dünyanı gəzir.
Mənə deyin yoxsulluq harada gizlənə bilər?
Mən qamışdan boru düzəltdim -
Sələmçi borclunu eşitdi.
Sən mənim quşlarımsan! Şahindən
Titmouse gizlənə bilərmi?
Balıq, sən qayıqsan, avarçəkənsən,
Mavi uçurum sənin sarayındır.
Dünyada elə bir ada varmı ki, orada qaçaq
Əbədi fəlakətlərdən qorxmaq olmazmı?
Paxıl dünya, zaman kimi qocalmısan,
Mübarək hədiyyəni əlindən alırsan...
Yer üzündə belə bir bazar varmı?
Qəpik üçün brilyantlar haradadır?
Dünyada bircə gözəllik var,
İki həftəlik ay kimi;
Onun köstebek xarab oldu, -
Kim mənim seçdiyimlə müqayisə edə bilər?
Menqlim yer üzündə yaşadı,
Ürəyimi yandırıb getdi.
Onun oxu sinəmdə var.
O hardadır? Kraliça hansı ulduzdur?
Doğma yurdum üçün darıxıram.
Onunla dağlarda gəzmisən?
Hələ oradadırsa, mənə bildirin
Yağış yağır, boz duman fırlanır?
İllər keçəcək.
Yeni şəhərlər yaranacaq.
Mənə kim deyə bilər - o zaman olacaqmı?
İnsan Qurana görə namaz qılırmı?
Yeni ay doğulacaq -
O, əbədi olaraq yoxa çıxmadı.
Kredit verən üçün tikilib,
Təhlükəsiz zindan olacaqmı?
Məqtimqulu az danışdı,
Gözlərindəki kədəri oxuya bilərdin.
Vətənin qu quşları,
Səndən ayrılmaq acı deyilmi?
(tərcümə edən Q. Şengeli)
Dağ zirvələri: ora-bura duman;
Dəniz küləyi Qurgen yüksəklikləri arasında ulayır;
Yağış yağanda onlar dəlicəsinə uğuldayırlar
Gürgenin palçıqlı köpüklü sularının axınları.
Meşələr sıxdır - sahil boyu qamışlıqlar var;
Canlı çiçək bağçası gümüşü gözəlliklərlə doludur;
Bir boz qoyun, bir ağ at, bir qara öküz,
Camışlar da var, aurochlar da var: Qurgenin mal-qarası çoxdur!
Mayalar ilə kobud sıralar var;
Tacirlər və sürücülər suyun ətrafında toplaşır;
Və hər yerdə laylı silsilələr yüksəlir
Sarsılmaz qayalar - Qurgen qalası kimi!
Atlılar şallarını bərkitmək üçün düşərgənin ətrafında tələsirlər
Ov edən şahinlə isə təhlükəli bir yola tullanırlar.
Cüyü sinəsini yaş küləyə açır;
Gürgenin bütün səması maral səsi ilə doludur!
Məqtimqulu müxtəlif ölkələrdən keçib,
Amma ürəyimdə heç vaxt bu qədər yara hiss etməmişdim:
Budur zərif peri, ceyran kimi yellənir,
Qurgenin vəhşi suları arasında keçid tapmaq!
Mən etməliydim
(T. Streşneva tərəfindən tərcümə edilmişdir)
Sevgi və dənizin dibi yoxdur,
Böyük ehtirasla yanmalı oldum.
Çırpılmış dalğa kimi ürəklə oynayır,
Dalğaların çılğınlığına qalib gəlməli idim.
Mən yatmışdım. Oyanış anı təhdid edirdi.
Sevgi çətindir, bunu kitablardan bilirdim.
Amma əzabın dərinliyini dərk etmədim,
Bunun üçün əzablara dözməli oldum.
Sevgi ah kimidir, meh kimidir,
Sənə toxunan kimi yenə uzaqlaşırsan.
Və melanxoliya getdikcə daha kəskin və parlaq olur,
Keçmiş xoşbəxtliyimə yas tutmalı idim.
Sənin şagirdin kiçik günəş kimidir,
Eşq tonqalı məni odla yandırdı,
Sevgini xilas etdiyim üçün xoşbəxtəm
Mən onu tutmalı idim.
Sizə əvəzsiz bir hədiyyə verildi.
Kövrək vaza, dulusçu ilə diqqətli olun,
Kobud bazar ona çatır.
Eşq tacının sahibi olmalı idin.
Zəhərli şərab içdim.
Məni qiymətləndirməkdə yalnız sən azadsan,
Mən qala tikirdim - divar uçdu.
Öz şəbəkəmə qarışmalı oldum.
Məqtimqulu, dalğaların iradəsi ilə üz,
Sevginin sahili yoxdur, əziyyət çəkən,
Artıq dostlarınızı köməyə çağırmayın,
Sevginin qulu kimi ölməliydim.
(M.Tarlovski tərcümə edib)
Ürəyim uzaqlara həsrətdir - bolluqda qətiyyət,
Ancaq qanadlarım yoxdur və necə uçacağımı bilmirəm,
Mən bütün kitabları, bütün tumarları oxuya bilirəm,
Amma nə qədər bilik qazanacağımı bilmirəm.
Müdrik deməyəcək: dünyada hər şey mənə aydındır,
Hələ bilməyə gücümüz çatmayan çox şey var.
Bilik içkisi şirin və gözəldir...
Əlimlə uzanıram... Ağzımı necə islatacağam, bilmirəm.
Bağlandım, kim deyə bilər ki, çöldə nə var.
Nəyin yaxşı, nəyin daha pis olduğunu özüm də bilmirəm.
Və hər gün üfüqlərim daralır.
Getmək haqqını haradan alacağımı bilmirəm.
Deyə bilmirəm - soyuq, yoxsa od?
Məna qəlbdə gizlidir, amma yeddi qıfılın arxasında.
Sözümlə kimə yol göstərəcəyəm?
Niyə öz payımı çəkirəm, bilmirəm.
Məqtimqulu, külək cəfəngiyyata meyllidir.
Bütün bu qarışıqlığı ona buraxın!
Sirlər uçurumunda təxminlər gəmisi çatlayır,
Mən niyə sükanı fırladıram, bilmirəm!
Sevgidə Səyyah
(Tərcümə edən A. Tarkovski)
Xalqın arzularının duzu,
Xəyalların acısına aşiq oldum.
Göydə ay işığı yüksəldi
Mən okeana aşiq oldum.
Bülbül - həm səs-küy, həm də mübahisə
Gülüstana aşiq oldum;
Ağır hörüklərin qasırğası,
Sanki dopinq içində aşiq oldum;
Çöl məni ovsunladı;
Aşiq oldum sərgərdan yoluna.
Qəddar çoxluq məni sürüklədi
Çaylar və dərələr vasitəsilə,
qarşımda parladı
Məkkə və Mədinə dağları,
Eden bağlarında dolaşdım
Mən kabus kimi krinlər gördüm,
Və mən hədsiz idim
Ölkəyə kədər gətirdilər.
Mən nə etməliyəm? Yüz dərd
Yüz əzabın aşiq oldum.
Mən yalnızam. Səhra qumlarında
Baxışlarım boğuldu. Vay!
Niyə oxları atırsan?
Sənin Fərhadın yaralanıb. Vay!
Ürəyimi əzablandırdın.
Damarlarda öd və zəhər var. Vay!
Ümidlər korlanır
Küləklə uçurlar. Vay!
Beləliklə - hıçqırıq - kömür istidir
Mən sehrlərə aşiq oldum.
Qarşımda hansı dəniz var?
Bu vəhşi qayalıqlar nədir?
Yanan bədən
Yanğın arıları sancır.
Sən kimsən: Golitz? qartal?
Gümüş səsli bülbül?
Hər biri yetmiş min
Oraqlar yazıq məhbusları məhv edir.
İncə cinnabar ipək
İncə fiqura aşiq oldum.
Gəl! Görmürsən
Eşq içində qul kimi yıxılır,
Əsirlik məni necə çağırır
Qara hörükləriniz həbsxanadır?
Həqiqətən pis vaxtdır?
Xoşbəxtlik haqqında xəyal etməliyəmmi?
Yoxsulluq ruhumu deşib
bədən odlu otu ilə itilənir:
Sənin mərhəmətsiz əlindən
Kəməndə ölümə aşiq oldum.
Sevgilim məni rədd etdi:
Zəmanət vermək istəmir
Yarı ölü bir ürək götürün
Həbsxananın ayrılığı var.
Mənim üçün gözləmək çətindir
Hər səsdə ürkün
Və görüşlər zamanı əl sıxmaq...
Pis qaşlar sərin yaylar
Və pis kirpiklər - yüzlərlə
Qalxanda oxlara aşiq oldum.
Deməli, Məqtimqulu aşiq olur
Aldatmanın şikarına çevrildi.
Ölkəm parçalandı
Düşmən sultanlarının atları.
Dövlətdə yüz paytaxt var idi,
Minlərlə duhan var idi...
Gözdən itdim, əzizim tərəfindən öldürüldüm,
Kül olub torpağa batdı,
Çünki çox güclüdür
Gəzmək məqsədi ilə aşiq oldum.
(A. Tarkovski)
Yetər, ürək! Çevrənizi açın:
Mən onun içində çuxura düşmüş yazıq dustaq kimi əzab çəkirəm.
Zalım, məni əzabdan qurtar,
İcazə vermə, ey ürəyim, göz yaşı töksün.
Həyatım bir an kimi keçdi.
Məqsədi gördüm, amma məqsədə çatmadım;
Mən tənha idim - utandım və əyildim,
Sənə və xəyallara aldandım.
Kor kimi başını aşağı salıb,
Qonşuma dəstək oldum, oxuyuram,
Mən zirvəyə iniltilər göndərib göz yaşı tökürəm,
Çöllər üzərində bir az ağ işıq saçacaq.
Sən yoldasan, məni gözləyirsən. sonra
Sənlə mən əbədi mübahisə edirik,
Və mənim üçün çətindir: şərabınızdan sərxoşam,
Mən tənhayam, sən hər gün daha inadkarsan.
Amma bəlkə də başqası başa düşməyə hazırdır
Mənim bədbəxtliyim və bu sözlərin gücü;
Mənim səsim dağlar arasında cingildəyəcək.
Rəbb sərtdir, qılıncı başımızdadır.
Ağlıma və gözlərimə əhəmiyyət vermədim,
Arzularımın qarşısını ala bilmədim,
Və mən dünya yollarının şəbəkələrində ağlayıram,
Və həyat quş qanad çırpan kimi uçur.
Zülmdən qaçıram, odda yanıram,
Sənin baharına xidmət edərək sevindim;
Bu dünya mənə pis dayaq oldu,
Mən ölülərlə səhrada qaldım.
Gözümü yumub yolumu İrana saldım;
Taleyin çəkib Turana düşdüm.
Əbədi qasırğa dünyanı çalır,
Dəli ürəklərin sahibi.
Məni böyük qorxu əhatə etdi və idarə etdi,
Mən əhəmiyyətsiz tozu qızıl saydım,
Zülm gördüm, evlərdə dərd gördüm,
Boş şeylər mənim dostlarımdı.
Mən susuzam və yağışı boş yerə gözləyirəm,
Və ay yüksəldikcə yanır:
İllər ötüb keçir, günlər ötür,
Mən isə xəyalların dalınca dolanıram.
İçmək müqabilində mənə qan və öd verirlər
və varlığın yükü mənim üçün ağırdır.
Aşiq oldum - Məcnun oldum,
Leyli gözəlliyə zəncirlənmiş kimi qarışıb.
Çağırsan, könlüm, Çin-Maçına, Herata,
Siratın yüksəldiyi yeraltı cəhənnəmə...
Və köstebek qaralır və yanır,
Gözlər yuvarlaq qaşların altında parlayır.
Səmimi olmağım əbəs idi;
Gənclik şövqü tale ilə söndü.
Yenə də pisliyi sevmirdim -
Həqiqət günü mənim üçün gecələr də işıq saçır.
Amma mənim salım ədalət dənizindədir
Hərəkət etmir. İldən-ilə uçur;
Dərviş kimi qul Maqtımqulu dolanır
Dar yollarla uzaq bir sirrə doğru.
Məqtimqulu(fars. Maxdumqoli Faraghi; türkm. Magtymguly Pyragy - əsl adı; "Qırıntılar"- təxəllüs; 1724 - təxminən 1807) - türkmən şairi, filosofu, türkmən ədəbiyyatının klassiki. Şair Azadi Dövlətməmmədin oğlu.
Bioqrafiya
Məqtimqulu Türkmənistanın Sumbar və Çəndır qolları ilə Atrek çayının vadisində, Göklən tayfasından olan türkmənlərin məskunlaşdığı Kopet dağının ətəyində Hacı-Qövşən kəndində anadan olmuşdur. Maqtımqulular ailəsi Göklən tayfasının bir qolu olan Gerkəz qəbiləsinin Qışıq tayfasına - fars hökmdarlarının vassalı olan oturaq əkinçilik tayfasına mənsub idi.
Yetkinlik çağında şair Fragi təxəllüsü seçdi (ayrıldı). Hər şeirinin sonunda bu təxəllüsü, bəzən öz əsl adını, sanki özünə müraciət edirmiş kimi yerləşdirirdi. Bu, onun dövrünün poeziya ənənəsində idi.
O, atasının dərs dediyi mektebdə (kənd məktəbində) oxuyub. Məqtimqulu uşaq ikən fars və ərəb dillərini oxumağa başlamış, atasının topladığı ev kitabxanası buna çox kömək etmişdir. Maqtımqulu həm də uşaqlıqdan sənətkarlıqla - yəhərçilik, dəmirçilik və zərgərliklə məşğul olub.
1753-cü ildə Maqtımqulu Buxara xanlığında Amudərya sahilindəki Qızıl-Ayakda Müqəddəs İdris Baba türbəsi yanındakı mədrəsədə bir il təhsil alır.
1754-cü ildə Maqtımqulu Buxaraya getmiş, orada məşhur Kökəltaş mədrəsəsinə daxil olmuş və burada da bir il təhsil almışdır. Orada o, Suriyadan olan Nuri-Kazım ibn Bahar adlı yüksək təhsilli, Mövlana mənəvi titulu daşıyan bir türkmənlə dostluq edir.
Nuri-Kazımla birlikdə Maqtımqulu indiki Özbəkistan, Qazaxıstan, Tacikistan ərazilərini gəzməyə getmiş, Əfqanıstanı keçərək Şimali Hindistana çatmışdır.
1757-ci ildə hər ikisi çoxlu mədrəsələri olan əsas təhsil mərkəzi olan Xivəyə gəldi. Burada Maqtımqulu 1713-cü ildə Şirqazi xanı tərəfindən tikilmiş mədrəsəyə daxil olur. Burada xüsusilə xanın lütfü ilə seçilən ailələrdən olan insanlar təhsil alırdılar. Əvvəlki iki mədrəsədə başladığı təhsil kursunu burada bitirdi.
1760-cı ildə Maqtımqulunun atası vəfat edir və şair vətənə qayıdır. Mengli adlı sevdiyi qızı ailəsi tələb olunan gəlin qiymətini ödəyə bilən başqa bir kişiyə ərə verildi. Menqliyə olan məhəbbətini ömrü boyu daşıyıb - ona çoxlu şeirlər həsr olunub.
Digər bir zərbə güclü hökmdar Əhməd Şahın səfirliyinin tərkibində olan iki böyük qardaşın ölümü oldu - onlar əsir düşdülər. Qardaş həsrəti bir çox şeirlərdə öz əksini tapıb.
Evə qayıdan Məqtimqulu evləndi. O, iki oğlu Sara və İbrahimi çox sevirdi; lakin oğlanların biri on iki, digəri yeddi yaşında olanda öldü.
1760-cı ildən sonra və ölümündən əvvəl Maqtımqulu indiki Azərbaycan ərazisindən və Yaxın Şərq ölkələrindən keçərək Manqışlak yarımadasına, Həştərxana səfər etmişdir.
Maqtımqulu türkmən poetik dilini əhəmiyyətli dərəcədə dəyişdirərək onu xalq nitqinə yaxınlaşdırdı. O, türkmən ədəbiyyatı üçün ənənəvi olan ərəb-fars metrikasından da imtina edərək onu heca sistemi ilə əvəz etdi.
Yaddaş
- Türkmənistanda Maqtımqulu Fraqinin Dirçəliş, Birlik və Poeziya Günü hər il mayın 18-də istirahət günü kimi qeyd olunur.
- 1959-cu ildə Maqtımquluna həsr olunmuş SSRİ poçt markası buraxıldı.
- 1983-cü ildə Maqtımquluna həsr olunmuş SSRİ poçt markası buraxıldı.
- 1991-ci ildə Maqtımquluna həsr olunmuş SSRİ xatirə sikkəsi buraxıldı.
- Türkmənistan hökuməti hər il Maqtımqulu adına beynəlxalq mükafatı verir
Abidələr
Dünyanın müxtəlif şəhərlərində Maqtımqulunun abidələri ucaldılıb. Ən böyük miqdar heykəllər Türkmənistan şəhərlərində və keçmiş SSRİ ölkələrində (Kiyev, Həştərxan, Xivə), həmçinin İran və Türkiyədə yerləşir.
Xüsusilə, 1971-ci ildə Aşqabadın mərkəzində, Maqtımqulu prospektində (keçmiş Azadlıq prospekti) Türkmənistan Daxili İşlər Nazirliyinin binası ilə üzbəüz Maqtımqulu meydanında türkmən şairi Maqtımqulunun betondan və təbii daşdan abidəsi ucaldılıb.
Toponimiya
- Məxtumquli ətrapı — Türkmənistanın Balkan vilayətlərində təpə.
- Maqtımqulu — Türkmənistanda qaz-neft yatağı zonasıdır.
- Aşqabad, Astana, Qarşi, Daşkənd, Türkmənbaşı, Urgenç və Türkmənistanın və keçmiş SSRİ-nin digər ölkələrinin bir sıra kiçik şəhərlərinin küçələri Maqtımqulunun adını daşıyır.
MAXTUMQULI(laf. adı Fraqi; ö. 1733, Yüzvan Kala kəndi - 80-ci illər s. XVIII əsr, Ak-Tokay) - türkmən şairi və mütəfəkkiri.
Maqtımqulunun həyatı haqqında bioqrafik məlumatların yeganə mənbəyi onun öz şeirləri və xalq rəvayətləridir. Etibarlı yazılı materiallar müharibələr, qəbilə çəkişmələri və yanğınlar səbəbindən dövrümüzə qədər gəlib çatmamışdır. Məqtimqulu təqribən anadan olub. 1733-cü ildə Türkmənistanın cənub-qərb hissəsindəki Yuzvan qala kəndində (indiki Qarakalinski rayonu, Gyorkez kəndi). O, vaxtilə məşhur şair-şahir Dövlət Məmmədin ailəsində anadan olub, bir çox qəzəllərin, nəğmələrin, bu günə qədər gəlib çatmış şeirlərin (məsələn, Vagiz Azadi təxəllüsü ilə imzalanmış irihəcmli “Azad ünsiyyət” poeması) müəllifidir. . Maqtımqulunun həyatının başlanğıcı İran şahı Nadirin (mənşəcə türkmən) işğalçılıq yürüşlərini başa vurması və işğalçıya qarşı mübarizədə birləşən türkmən tayfa və tayfalarının yenidən nifaq və vətəndaş çəkişmələri içində yaşamağa başladığı dövrə təsadüf edir. . Şair yaxşı təhsil almış, Xivədə Şirqazi mədrəsəsini bitirmiş, təhsilini İdris Baba mədrəsəsində (indiki Çardjouski rayonu Qızıl-Yayak kəndində) və Buxarada Kökəltaş mədrəsəsində davam etdirmişdir. Çox səyahət etdi, İranda, Əfqanıstanda, Azərbaycanda oldu.
Vətənə qayıdan şair öz kiçik təsərrüfatı ilə məşğul olub, müəllimlik və zərgərlik edib, bu sənəti hələ Xivədə öyrənib. Amma onun əsas məşğuliyyəti təbii ki, şeir idi. Təəssüf ki, Maqtımqulunun əlyazmaları bu günə qədər gəlib çatmayıb və ədəbiyyatşünaslar və tarixçilər onun əsərlərinin siyahılarından, natamam və təhrif olunmuş siyahılardan istifadə etməli olurlar. Şairin ətraflı tərcümeyi-halını yazmağı çətinləşdirən də budur. Maqtımqulunun ölüm şəraiti və ili də aydın deyil. Məşhur yaddaş bu tarixi 18-ci əsrin sonunda qeyd edir.
Halbuki böyük türkmən şairinin dəfn olunduğu məşhur məzar Xorasanın şimalındakı Ak-Tokay qəsəbəsindədir. Dövlət Məmməd Azadi adına məqbərədə atasının yanında dəfn olunub. Bu məqbərə bütün türkmənlərin ibadət yerinə çevrildi.
Maqtımqulunun iki əsrdən çox əvvəl poetik dildə qələmə aldığı şeirləri, mürəkkəb fəlsəfi əsərləri haqqında müəyyən şərhlərə ehtiyac var ki, bu da nəinki lüğətdə, həm də dünyagörüşündə bugünkündən çox fərqlidir, zamanın obyektivləşmiş təsəvvürü yox idi. xarakterik. tarixilik, hadisələrin ardıcıllığı. Şərq poeziyasında dəyərlər iyerarxiyası birinci yerə qoyulmuş, bu da didaktikaya gətirib çıxarmış, obrazların ornamental üslubu və simvolizmi bu iyerarxiyanı mənəvi rəhbər kimi təsdiq etmək üçün nəzərdə tutulmuşdur. Mənəvi həyatın saflığı və ədalət ən yüksək dəyərlər hesab olunurdu, onlarla müqayisədə dəbdəbə, güc və cismani ləzzətlər heç bir şey deyildir. İnsan keçici və günah olan hər şeydən uca tutulmalı, ona Allahın yaratdığını xatırlatmalıdır. Və bu baxımdan şair, ilk növbədə, maarifçi, sözün müsbət mənasında böyük əxlaqçıdır. Təəccüblü deyil ki, M.-nin bütün yaradıcılığında çox nəzərə çarpan bir mənəviyyat meyli var. Feodal insanı onun dünyagörüşünü formalaşdıran İslamın universallarına tamamilə tabe idi. İdeal sferalarda öz əksini tapacaq dünyəvi ictimai sistemə görə, insan şəxsiyyətinin bir növ öz dünyəviliyini doldurması: alçaqlıq və ləyaqət alçalması kimi harmoniya əldə etdiyi kimi, o biri dünyada da Allah qarşısında mənəvi mənlik qazanmışdır:
Dünya xaindir. Günlər uçur.
Əbədilik - orada, burada - unutqanlıq.
Və həyat boşa gedir -
Hamı hardasa nəsə axtarır.
Uzun müddətdir, həyat bir an kimidir,
Bizi dayandırmayacaq.
Qu quşu yüksək uçur -
Mavi gölü axtarıram.
Yadda saxla, Maqtimqulu,
Sən bu dünyada qonaqsan.
Əsarətdə yaşamayın -
Ürək arzu axtarsın.
(“Vətənini axtarsın.” Tərcümə edən P. Mövçan
Məqtimqulu da hər bir Şərq şairi kimi daima beş emosional, əxlaqi və əxlaqi kateqoriya ilə - hallarla fəaliyyət göstərir: sevinc, qəzəb, arzu, qorxu, qəm. Bu halların ardıcıllığı müxtəlifdir, şairin onlara verdiyi başqa yük və fərqli qiymət var.Sevinc həm müsbət, həm də mənfi ola bilər, (şeirin süjetində) kədər və ya qəzəblə, qorxu ilə izlənilə bilər. arzunun üstündən xətt çəkə bilər..
Amma bu beş duyğunun variasiyalarından asılı olmayaraq, onlar bütövlükdə Şərq poeziyasında və konkret olaraq Maqtımqulunun ayrı-ayrı yaradıcılığında əsas, belə demək mümkünsə, personajlardır. Onu da nəzərə almaq lazımdır ki, şair təkcə yaradıcılıq-üslubi qanunlara, mövcud versifikasiya ənənələrinə deyil, həm də Şərqin əsas dinlərinin sintezi nəticəsində yaranmış müəyyən fəlsəfi sistemlərə və islam təlimlərinə əsaslanırdı: Yəhudilik, Buddizm və Xristianlıq.
Məqtimqulunun sufi olduğu məlumdur. Təsəvvüf isə Buddizmdən “Qanun”un keçdiyi üç dövrün doktrinasını və ya etiqadını qəbul etmişdir. Hər üç mərhələ - təlimin möminlərin ruhunda alovlandığı ilk "Əsl Qanun"dan, təlimin pravoslavlaşdığı "Qanunun Bənzərliyi" adlanan ikinci mərhələyə qədər. "Qanunun sonu", həqiqət olan hər şeyin sonu - Maqtımqulunun əsərlərində təsvir edilmişdir. Şair Həqiqətə (“Qanun”) sarsılmaz inamdan qanunun dəyişdirilməsinə və “Qanunun sonu” dövrünün tamamilə pislənməsinə qarşı mübarizəyə keçib: “Başa düşə bilmirəm, bu, doğrudanmı yaşın sonu?”
Maqtımqulunun fəlsəfi görüşlərinin formalaşmasında, şübhəsiz ki, IX əsrin astanasında yaranmış dini-mistik cərəyan olan təsəvvüf teosofiyasının təsiri olmuşdur. Təsəvvüf ona görə maraqlı idi ki, akademik A.Krımski qeyd edirdi ki, o, din kimi deyil, məişət asketizmi, dünyəvi monastizm, monastırda qalmadan rahiblik kimi – yəni o dövr üçün ən sərfəli həyat forması kimi çıxış edirdi. Təsəvvüf vəhşicəsinə təqib edildi, onun ardıcıllarının çoxu edam edildi. Şərqin demək olar ki, bütün görkəmli şairləri, xüsusən də Sədi, Cami, Sənai, Əttar, Qafiz, Rumi, Nizami, Nəvai sufizm ideyaları ilə bağlı olmuş və onlara etiqad etmişlər. Təsəvvüf mütləq olanı rasional dərk etmək və zehni dərk etmək ideyasından deyil, onunla vəcdlə qaynaşmadan irəli gəldiyi üçün sufi poeziyasının əsas simvolu məhəbbət ideyasına çevrilir. Məhz buna görə də o, dünya və onun içindəki insan haqqında məcazi bilik vəziyyəti ilə xarakterizə olunur, buna görə də poeziya simvollara, məcazlara, təşbehlərə, vəhylərə və intuisiyaya əsaslanır.
İdeyalarını əsaslandırmaq üçün şairlər pozulmaqla, teokratik sistemin rəsmi əxlaqı ilə bir araya sığmayan baxışları təbliğ edən bütün azadfikirlilər və ateistlər üçün xilas olan erotik xarakterli şərti alleqorik terminologiyaya müraciət etmək məcburiyyətində qaldılar. Sufi simvolizmində “sevgili”, “qardaş”, “sevgilim” “Allah” deməkdir; "şərab", "çiçəklənən bağ", "ziyafət" - bunların hamısı ruhun Uca Yaradana olan mistik impulslarıdır; “tarix” onunla birləşmək deməkdir. A.Krımski yazır ki, “Şair lirik cəhətdən darıxır, əziz sevgilisində niyə belə qəddar və soyuq bir ürək var, niyə onu səmimi qəlbdən sevənə fikir vermir, əslində isə,” A.Krımski yazır, “asketdir. -inləyən zahid, niyə bu qədər uzun müddətdir ona Allahdan mistik ilham və vəcd gəlmir”. Təsəvvüfün əsas istiqaməti gələcək ideal həyat naminə yaşamaq idi, çünki bu cismani dünya sadəcə bir ilğım, illüziyadır və təsəvvüf yolunu (tarikatını) tutmuş hər bir kəs bir insanın rəhbərliyi altında keçməlidir. pir (mürşid), uzun yolda üç əsas pillə, yeddi pilləli-məqəm (məkam). Və bu mərhələlərdən və addımlardan keçmək məcburidir. Yalnız öz “mən”indən əl çəkib mütləqlik okeanına qərq olmağı bacaranlar son mərhələyə (əvvəlcə mütləqlikdə məhv olmaq, sonra mütləqlə birləşmək və onda ərimək yolu ilə Əbədilik mülkiyyəti) çata biləcəklər. Bütün bu mərhələləri M. poeziyasında aydın görmək olar.
Məqtimqulu heç bir yerdə birbaşa olaraq öz mənəvi müəlliminin adını çəkmir, baxmayaraq ki, qədim adətlərə görə dərvişlik yolunu müəllimsiz tutmaq günah sayılırdı. Maqtımqulu şeirlərinin birində (“Ruxuda canını gətirdi”) dərviş təriqətinin banisi B.Nəqşbəndinin adını çəkir ki, o, fəkr (könüllü) tələbinə ciddi əməl etmək təlimini əsas götürür. səfalət).
Nəqşbəndi Məqtimqulunun nümunəsi, mənəvi bələdçisi oldu, çünki insanın ən mühüm vəzifəsinin qonşusuna xidmət etmək olduğunu əsas gətirən o idi; insan sanki bütün dünya ilə tək qalacaq kimi yaşamalıdır. Camaat içində tənhalıq, vətəndə, zahirdə insanlarla, daxilən Tanrı ilə gəzmək - bütün bu göstərişlər Maqtımqulu tərəfindən mənimsənilmiş və şairin ətinə, qanına, demək olar ki, daxil olmuşdur.
O, dəyişən dünyanı həm düşüncədə, həm də mənəvi özünü məhv etməkdə dərk etməyə çalışırdı. Və bəzən Maqtımqulunun sakit düşüncəsi ideal üçün dolmamış susuzluqdan içəridən partlayır. Şair varlığı harmoniya və bütövlükdə dərk etməyin dramatik qeyri-mümkünlüyünü bildirir. Burada teosofik postulatlar və sırf insani mülahizələr və imkanlar arasında nəzərəçarpacaq təzad var. İdeal susuzluq (“Yağış, yağış, padşahım”) səngiməzdir və yaradıcı fərdiliyin universallığı məhz bununla təsdiqlənir. Şair özünü demiurq kimi hiss edir. Yaradıcı iradə ruhu azad edir, həyat dolğunluğu, azadlıq dolğunluğu hissi bəxş edir: Maqtımqulu əsərlərini geniş məzmun bərabərliyi ilə zənginləşdirməyə, həyatın ən bərabər hadisələrini əks etdirməyə, onu hərtərəfli işıqlandırmağa, mənasız görünən lirikaları bir sözlə zənginləşdirməyə nail olmuşdur. limitsiz miqdarda detallar. Onun şeirlərinin forması mükəmməldir, onların musiqililiyi bərabər təkrarların geniş yayılmasından, xüsusən də tərcümələrdə təkrar etmək demək olar ki, mümkün olmayan redifdən ustalıqla istifadə olunmasından irəli gəlir, çünki poetikanın qədim qaydalarına görə, redif təbii olaraq yaranmalıdır. bütün xəttdən və süni şəkildə aşılanmamalıdır. Redif misranın melodiyasını gücləndirir. Bu, yüksək bacarıq tələb edir, xüsusən də tez-tez rima ən azı üç fərqli məna daşıyan omonimlərdən ibarət olduğundan. Şair qədim klassik formaları dərin məna ilə doldurmuşdur. Maqtımqulu üçün ədəbi əsərin həyatı və mənası, əksər Şərq şairlərinin inandığı kimi, formasında deyil, məzmununun dərinliyindədir. Maqtımqulu öz ana dili üçün fars və ərəb ədəbiyyatının işləyib hazırladığı Verşov texnikasından sələfləri kimi xalq formalarından da əl çəkmədən istifadə etmiş, türkmən poeziyasını təkcə formal ifadələrlə deyil, həm də müxtəlif ərəb və fars anlayışları ilə zənginləşdirmişdir. O, güclü iradəli, imperativ prinsiplərin güclü axınını poeziyaya daxil etdi, şeiri təfəkkürlü alegorizmdən şiddətli şəxsi ehtiraslar səviyyəsinə çatdırdı. Bu mənada onun poeziyası yenilikçi, fərdidir, çünki o, öz təcrübəsindən, şübhəsiz ki, hər bir şeirində mövcud olan, öz adı və sufinin dünyəvi adı – Fraqi ilə əvəzlənən poetik “mən”indən irəli gəlir. deməkdir: “kədərli”, “boşanmış”, “aradan qaldırılmış”. Fikirlərin subyektivliyi və şəxsi taleyin dramaturgiyası M.-nin yaradıcılığına nüfuz edir və şairin şüurunun güclü fərdiləşməsindən xəbər verir. Maqtımqulunun poetikası həm mahnı sərbəstliyini, həm də ritmik və intonasiya boşluğunu qoruyub saxlayaraq, həm birbaşa həyat təəssüratlarını, həm xalq simvollarını, həm də kitab təəssüratlarını vahid bütövlükdə sintez edərək folklorun elementlərindən yaranmışdır. Məqtimqulu Baxşıdan nitqin sadəliyini, nəğmə asanlığını, ironiya və sarkazmı mənimsəmişdir.
Burada Maqtımqulunun yaradıcılıq yolunun başlanğıcını ənənəvi manasçı və baxşçılarla müqayisə etmək yerinə düşər. Məsələn, “Manas” qəhrəmanlıq dastanının ifaçıları yekdilliklə iddia edirlər ki, onlar peşəni öz istəkləri ilə deyil, Manas onlara yuxuda görüb, onun şücaətlərini tərənnüm etməyi əmr etdiyi üçün seçiblər. Manasçı və baxşı nəğmə ilə məşğuldur və burada qədim ozan və ya baxşın təkcə ospivoç deyil, həm də müdrik Kür-ugöl-ata kimi şaman, sehrbaz olduğu zamanların əks-sədaları eşidilir.
Məqtimqulu şeirlərinin birində yaradıcılığının başlanğıcını belə təsvir edir: “Gecə yarısı mənə dörd atlı göründü”. Deyir ki, yuxusunda peyğəmbərlər, övliyalar peyda olub, ona xeyir-dua veriblər, ona stəkanda içki təqdim ediblər, bunun sayəsində şair dünyanın bütün dərinliklərinə nüfuz etməyə başlayıb. Bununla da ona yaradıcılıq hədiyyəsi vermişdilər ki, bu da şairə şeylərin mahiyyətini dərk etməyə və insanları doğru yola nəsihət etməyə imkan verirdi. Burada manasçı hekayəsi təkrarlanır, yeganə fərq odur ki, Maqtımqulunun hiss olunan müsəlman çalarları var və əfsanəvi döyüşçülərdən deyil, müsəlman müqəddəslərindən ilham alır.
Məqtimqulu ədəbi və folklor ənənələrinin varisidir. Onun bir çox şeirləri avtobioqrafik xarakter daşıyır, baxmayaraq ki, şairin həyat yolu ilə bağlı məlumat az olduğundan onun həyatında baş verən real hadisələrin hansı motiv və obrazların, hansının poetik fantastika olduğunu müəyyən etmək çətindir. Şairin yaradıcılığı ilə folklor arasında üzvi əlaqəni bilməklə, onun hansı atalar sözlərini və deyimləri götürdüyünü və hansının olduğunu müəyyən etmək də çətindir. əksinə, şairin əsərlərindən xalq xəzinəsinə daxil olmuşlar. Məqtimqulunun özünəməxsus yazı üslubu, mübaliğəyə meyilli, semantik paradokslar, şairin lirik mövzudan janr mövzusuna və ya gündəmdə olan hissiyyatlı mövzulardan asanlıqla tullandığı zaman, sosial şəkillər klassik ədəbiyyatdan və türkmən tarixindən tətbiqi sitatlar əsasında geniş fəlsəfi ümumiləşdirmələrə keçir. mövzunu inkişaf etdirmək üçün doğma nəğmələrdən - xalq üçün anlaşılmaz olan köhnə kitab dilində (türkcə) yazan, türkmən dilinin canlı səsi üçün səciyyəvi olmayan arxaik orfoqrafiya və transkripsiyaya müraciət edən sələflərindən fərqli olaraq .
Maqtımqulinin böyük xidmətləri poetik dilin dəyişməsində və yazılı türkmən dilinin islah edilməsindədir. Maqtımqulinin bədii nitqi türkmən şairləri üçün ədəbi üslubun yaradılmasında nümunə və normaya, türkmən tayfalarının birləşməsində, onların birlik və milli müstəqillik uğrunda mübarizəsində təsirli vasitəyə çevrilmişdir.
Maqtımqulunun poeziyasının həqiqi açarından, daimi qoşa mənalı poetikadan, söz oyunlarından, şüur hallarını və kosmik hadisələri ifadə etmək üçün şərti lüğətdən istifadə etmədikdə, Maqtımqulinin poeziyasının məzmunu ancaq səthdə qala bilər. Məhəbbət vəziyyəti mənəvi hadisələrə, şüurun gücünə və ölməzlik gücünə səbəb olan maddi matris kimi olur.Burada mənəvi olanın simvolu olan təkcə sevgi deyil, çünki praktikada birincinin özü ikinci olur. , insan ruhunun arzu olunan idealla qovuşma arzusudur. Məhəbbət Maqtımqulu üçün hər şeyin yaxşılaşmasının, qəlbin və dünyanın abadlaşmasının zəruri və dəyişməz ilkin şərti kimi müstəsna əhəmiyyət kəsb edir. Şair ideal, yüksək modellər üçün çalışır: onun üçün nağıl qəhrəmanları, “kitab” xəlifələri və dünyanın böyük adamları: Rüstəm, İsgəndər, Əli, Fərhad, Nəqşbəndi, Çovdur xan...
Maqtımqulu üçün insan hüdudsuz özünü təkmilləşdirməyə qadir formadır, mütləq məzmunun dolğunluğunu özündə ehtiva edə bilən formadır. Şərqin bir çox şairləri kimi Maqtımqulu da hiss edirdi ki, dünyanın özündə ideal istək həqiqəti var, ona görə də sevgilisinin zahiri mütləq gözəlliyin daxili mahiyyətini əks etdirir. Amma bu, donmuş reallığın həqiqəti deyil, insan ruhunun formalaşması və inkişafı həqiqətidir. Şair isə Dantenin Beatrice əsərində olduğu kimi yerlə səmaviliyin kəsişdiyi sevimli Menqli obrazına mükəmməl sintezin yollarını tapır. Ona görə də onun obrazında fərdi xüsusiyyətlər yoxdur; hər şey ümumi, xəyali, stereotipikdir. Heç bir rəsm yoxdur və bunun əvəzinə idealın dualı proqnozu var, ona gedən yol ardıcıl özünü təkmilləşdirmədən, ruhun təmizlənməsinin və yüksəlişinin aralıq mərhələlərindən, məhəbbətdən keçir. Menqli obrazı, Maqtımquli poeziyasının əksər əsas obrazları kimi, birmənalı deyil; yalnız daxili gözəlliyin zahiri gözəlliyə tam əks olunması şərti ilə bizim üçün başa düşüləcək. Xarici gözəllik qabıq deyil, daxili harmoniya çıxarılır, onu zorla almaq mümkün deyil, yalnız sevgi ilə əldə edilə bilər. Sevgi, şübhəsiz ki, əzabla müşayiət olunur, çünki sevgidə insan öz mənliyindən xilas olur. Sevgi eqoizmə qalib gəlməkdə və təkcə özünü deyil, başqalarını da mütləq dəyər kimi tanımaqda məna kəsb edir. Sevgidə insan həqiqətə yaxınlaşır, hər şeydən əvvəl, onda "mən" və "sən" arasındakı uçurum aradan qaldırılır. Məqtimqulu heç vaxt bu postulatların birbaşa formalaşdırılmasına çatmır, görünür, onlar təşəbbüskarlar üçün şifrələnmiş, dini ortodoksluqdan poetik obrazlarla qorunmuşdur.
Maqtımqulunun ayrı-ayrı şeirlərini Ukrayna dilinə P.Tıçina, V.Sosyura, M.Rılski, L.Pervomayski, V.Bıçko tərcümə etmişlər.
Fraqinin ədəbi adı (təxminən 1730-1780-ci illər), türkmən sufi şairi (bax: Təsəvvüf). Şair Azadinin oğlu. Şeir dilini xalq dilinə yaxınlaşdırdı. Yadelli istilası ilə viran qalmış xalqın iztirablarından bəhs edən şeirlər, döyüşənlərin birləşməsinə çağırışlarla... ... ensiklopedik lüğət
MAXTUMQULI- (psevd. Fragi) (təxminən 1730–80-ci illər), türkmən şairi və mütəfəkkiri. D.Azadinin oğlu. Onun 10 min misradan çox şeiri gəlib çatmışdır.■ Seçilmiş. poeziya, cild 12, Aşk., 1983 (türkmən dilində); İzbr., M., 1983; Şeirlər, L., 1984. ● Məqtimqulu.… … Ədəbi ensiklopedik lüğət
MAXTUMQULI- (ləqəbi – Fraqi) (d. təqribən 1730 – XVIII əsrin 80-ci illərində vəfat etmişdir) – türkm. şair və mütəfəkkir. Fəlsəfə M.-nin baxışları Nizami, Sədi, Nəvai, Rudəki və Nəsiminin təsiri ilə formalaşmışdır. M.-nin İslama sadiqliyi qaranlıqçılığın kəskin tənqidi və... ... Fəlsəfi ensiklopediya
MAXTUMQULI Müasir ensiklopediya
MAXTUMQULI- (Fraqinin ədəbi adı) (təxminən 1730 80-ci illər) türkmən sufi şairi (bax: sufizm). Şair Azadinin oğlu. Şeir dilini xalq dilinə yaxınlaşdırdı. Yadelli istilası nəticəsində viran qalmış xalqın iztirablarından bəhs edən lirik şeirlər; mürtəceyə qarşı çıxdı... Böyük ensiklopedik lüğət
Məqtimqulu- (Fraqinin ədəbi adı) (təxminən 1730-1780-ci illər), türkmən şairi və mütəfəkkiri. Müxtəlif janrlı lirik şeirlər, onların arasında İran əsarətində olmaq və yadelli işğalı nəticəsində viran qalmış xalqın iztirabları haqqında faciəvi dövrə diqqət çəkir.... ... Təsvirli Ensiklopedik Lüğət
Məqtimqulu- MAXTUMKULI (fraqinin lit. adı) (təxminən 1730-80-ci illər), Türkmənistan. şair və mütəfəkkir. Şair Azadinin oğlu. Lirik. müxtəlif janrlı şeirlər; faciəli kimi önə çıxır. İranda qalma dövrü. əsarət və yadelli işğalı nəticəsində viran qalmış xalqın əzab-əziyyəti; PL. şeir.... Bioqrafik lüğət
Məqtimqulu- (əsl adı; təxəllüsü Fraqi) (doğum və ölüm illəri məlum deyil), 18-ci əsr türkmən şairi. Şair Azadinin oğlu. Xivə şəhərindəki Şirqazi mədrəsəsində təhsil almışdır. O, Orta Asiya, Azərbaycan, İran ədəbiyyatını, folklorunu yaxşı bilirdi; çoxlu… … Böyük Sovet Ensiklopediyası
MAXTUMQULI- (Fragi) (d. təqribən 1730, XVIII əsrin 80-ci illərində vəfat edib) Türkm. şair və mütəfəkkir. M.-nin dünyagörüşü Rudakinin, Nizaminin, Firdovsinin, Sədinin, Nəvainin və başqalarının təsiri altında formalaşmışdır.M.-nin İslama bağlılığı qaranlıq və tamahkarlığın kəskin tənqidi ilə birləşmişdir... ... Sovet tarixi ensiklopediyası
MAXTUMQULI- (təqribən 1733, Hacı Gövşən kəndi, indi İranın Mazandaran kəndi, təq. 1783, Ak Tokay kəndi, elə həmin yerdə), Türkm. şair və mütəfəkkir, Türkmənistanın banisi. yanır. dili və yazılı ədəbiyyat. Həyat haqqında məlumat azdır. Xala Ça, Buxara və Xivə mədrəsələrində təhsil almışdır. Yaşadı...... Rus Pedaqoji Ensiklopediyası
Kitablar
- Məqtimqulu. Şeirlər, Maqtımqulu, XVIII əsr türkmən poeziyasının klassikinin əsərlərinin bu nəşri. Məqtimqulu müxtəlif sahələrdə yaradıcılığının ən yaxşı nümunələri haqqında mümkün qədər dolğun təsəvvür yaratmağı qarşısına məqsəd qoyub. Kateqoriya: Şeir Seriya: Şair Kitabxanası. Böyük seriya Nəşriyyat: Sovet yazıçısı. Leninqrad filialı, 560 rubla alın.
- Məqtimqulu. Poemalar, Maqtımqulu, XVIII əsr türkmən poeziyasının klassiki Maqtımqulunun kitabında Maqtımqulunun yaradıcılığının ən yaxşı nümunələri, o cümlədən mülki və fəlsəfi poemalar, satira, məhəbbət... Kateqoriya: Şeir Nəşriyyatçı:
Audio: Məmməd Hüseynov - “Maqtımqulunun monoloqları (Fraqi)”, soprano, violonçel üçün mono-opera
18-19 may tarixlərində Türkmənistanda hər il Maqtımqulunun Dirçəliş, Birlik və Poeziya Günü qeyd olunur.
Bizi böyük şair, türkmən ədəbi dilinin transformatoru Maqtımqulinin yaşayıb-yaratdığı dövrdən bir neçə əsrlər ayırır. O, Hacı-Qövşən şəhərində Atrek çayının sahilində doğulub boya-başa çatmışdır. Məqtimqulunun atası Davlet-məmməd Azadi çox savadlı insan olub, oğlunun mənəvi simasının formalaşmasına böyük diqqət yetirib. Məqtimqulu əvvəlcə doğma kəndindəki məktəbi, sonra isə Xivədə Şirqazi Xan mədrəsəsini bitirmişdir. O, mədrəsədə oxuduğu illəri şeirlərinin birində yazacaq: “Təhsil aldın səndən, nurlandın... / Kitabların hikməti mənə ömür verən yağışdı...”
Şeirlərindən şairin həyatı haqqında çox şey öyrənmək olar, Maqtimqulunun dəqiq bioqrafiyası yoxdur. Mədrəsəni bitirdikdən sonra Maqtımqulu doğma kəndinə qayıdıb, mektebdə dərs deməyə başlayıb. Xalqla, onun həyatı ilə qırılmaz əlaqə Maqtımqulunun poeziyasının yetişdiyi münbit torpaq idi. Doğma təbiəti, zəhmətkeş türkmən xalqı haqqında şeirlər yazır. Məqtimqulu çox vaxt özünü təhsil almağa, Şərq ölkələrinin tarixini və incəsənətini öyrənməyə sərf edirdi. Məşhur şairə çevrilərək İranda, Əfqanıstanda və Şərqin digər ölkələrində çoxlu səyahətlər etmişdir. Maqtımqulunun poetik irsi əsasən qədim xalq formasında yazılmış nəğmələrdən ibarətdir. Onun mahnılarında türkmən xalqının qəhrəmanlıq mövzuları, əfsanələri və adət-ənənələri öz əksini tapıb. Onun yaradıcılığında məhəbbət lirikası (“Sevgilim”, “İki ay”, “Gəlin bir tarix”) mühüm yer tutur. Gəncliyində Maqtımqulu Menqli adlı bir qıza aşiq olsa da, qohumları onu başqasına ərə verdilər. Şair müəyyən bir Ak-kızla evləndi, lakin ailə həyatı ona xoşbəxtlik gətirmədi.
Şairin oğulları Sara və İbrahim erkən uşaqlıqda dünyasını dəyişib. Şeirlərində qəmli sətirlər görünməyə başladı. Məqtimqulunun fəlsəfi nəğmələri dünyanın zəifliyi, insan həyatının qısalığı və əbədiliyi mövzusunu səsləndirir. Şair 1782-ci ildə vəfat etmiş və atasının yanında dəfn edilmişdir. Xalq şairinin poeziyası bu gün də öz dərinliyi, lirikliyi, vətənpərvərliyi ilə heyran qalır, 21-ci əsrdə yaşayan bizə yaxın və başa düşüləndir: “Yer üzünün dağ silsiləsi ayrılacaq. / Nəsli Maqtımqulunu xatırlayacaq: / Doğrudan da, Türkmənistanın ağzı oldu”.
Uyğun deyil
Yamyaşıl çadırlardan xanın oğlu
Nahar üçün anbara kimisə dəvət etmək düzgün deyil.
Çoban inəkləri çölə çıxarır,
Ordunu təchiz etmək ona yaraşmırdı.
Müdrik məsləhət hər yerdə kömək edir.
Layiqli bir dost çətinlikdə kömək edəcəkdir.
Qiyamətdə nə cavab verəcəksən?
Bunu ariflərdən soruşmaq düzgün deyil.
İgid tufandan əvvəl titrəməz.
Hər atlı qəhrəman olmayacaq.
Xərçəng geri çəkilir. O, sürünür - qaçmır.
Öz evini unutmaq düzgün deyil.
Bil ki, bilik şərabı faydalıdır, -
Ölülərə şəfa vəd etmək gülüncdür.
Qarğaya yeddi əsr ömür verilir.
Kursu pozmağın vaxtı deyil.
Tikanlı yollardan qorxma -
Qapılar səmavi saraya açılacaq.
Birləşən çaylar,
Ölü səhraları suvarmaq uyğun deyil.
Fraqanın ürəyi, bu gün yanırsan:
Döyüşdə həlak olanları gördüm.
Kədərli ölkədə acı bir dəfn mərasimi
Ümidləri mahnı ilə elan etmək düzgün deyil.
Layiqli əri tanımaq çətin deyil -
O, ilk zəngdə köməyə gələcək.
Yalançı dostun hiylələrini başa düşmək üçün,
Onun sözünü necə tutduğunu yoxlayın.
Camaat atlıları yola salanda
Uzun bir yürüşdə silah şücaətlərinə görə,
Yəhər at, silsiləyə bax,
Və onun yalını, quraqlarını və nallarını.
Yazıq bir qəpik zərbinə baxmaz.
Bir qəpiyin istənilən sikkəsi yaxşıdır.
Gəlinin ruhunun necə olduğunu bilmək üçün,
Baxın, damın altından götürün.
Atlının sərvəti ancaq at və Kamçadır.
Dostu və canı üçün canını verəcək.
Bax: varlının qazanları böyükdür,
Neçə qonaq plovdan dadıb?
Yoldaşları ilə gedən Xatəm kimi zəngindir.
Yardım istəyən arxadan yaxından izləyir.
Amma ikisi də köstəbək kimi kor,
Baxın, ölüm ovuna çevrilirlər.
Ataların adəti unudulub tapdalanıb.
Bax: igidlərin taleyi kədərlidir.
Ən yaxşı döyüşçülərin xəyanətində və qorxaqlığında
Xain və qorxaq onu sərt şəkildə danlayır.
Qorxaq hər yerdə qorxu ilə doludur.
Baxın: çöldə və dağlarda döyüşmək,
Cigit düşməni toz halına salır,
Qorxaq isə igid adamı döyüşdə qoyub gedir.
Alverçilər Allahı çoxdan unudublar.
Fermerlərdən heç bir qiymətə taxıl alıb,
Bahalaşmasını gözlədikdən sonra,
Marketlərdə sekslə qarışdırılacaq.
Şeytan bizi çəkindirir,
Möminlərin namaz qılmasına mane olur.
Baxın, gözlərini açmaq istəməyənlər:
Onun pis toxumlarının tumurcuqları.
Əsl atlı isə şən və mehribandır.
Açıq ürəkdə kin saxlamaz.
Bax: qonşu qəzəbdən titrəyir,
O, başı boş, fitnəsiz yaşaya bilməz.
Bədbəxt qardaşlar səhraya getdilər.
Məqtimqulu düşmənlə qohum oldu.
Xocalar, seyidlər toz-torpaq içində yellənir.
Görün həyatın təməlləri necə dağılır.
Mən məsləhətə qanun kimi hörmət edirəm.
Şərəfsiz dost olmayın
Təsadüfi görüşə ovsunlandı,
Xidmətə hazır olmayın.
Ölüm hər eşikdən girəcək;
Dərddə tək olanlara,
Həssas, mehriban və sərt olmamaq,
Xəstəliklərə qarşı amansız olmayın.
Özünü döyüşdə tapanda,
Qorxaq iradəsini itirər,
Dostlarla bir sırada,
Düşmənlərinizdən qorxmayın.
Biz ayrılacağıq. İllər uçacaq.
O zaman hamı bərabər olacaq.
Axmaqlardan qorxma. Heç vaxt
Onlara qarışma, Fragi.
Sarsılmaz
Bilin: əsasda yaratdığım əbədidir, ay kimi,
Mənim türkmən ölkəm əbədi azaddır.
Düşmən qapımızı döysə sülhü unudarıq,
Türkmən qalası, bilirsiniz, poladdan tikilmiş qaladır.
Süleyman özü, Rüstəm, Cəmşid onu qılıncla hədələdi,
Şah hər gün yüz min döyüşçü göndərdi - heç bir əhəmiyyəti yox idi.
Döyüşçü qalxanını qaldıranda dağlara nümunədir,
Və onun hər qılınc yelləncəyi cəsarətlilər doğuracaq.
Təkə, yomud, yazır, göklən və ahal cərgə duracaq,
Onlar gəzintiyə çıxanda bağlardakı çiçəklər ləzzətlə parlayır.
İranlılar dağ silsilələrindən qayalı çuxurların dibinə atıldı,
Gecə-gündüz onların acınacaqlı iniltiləri oradan eşidilir.
Düşməndən qorxmuruq, qoy divarlarımızda dayansın,
Bizi əsir götürmək olmaz - türkmən oğlu “əsirlik” sözünü bilmir.
Nə vaxt qonaq gəlsə, həmişə onlara hazırdır,
Türkmanın nitqi həmişə düz olur, yalan yoxdur.
Maqtımqulu belə deyir - ruhda ləkə yoxdur,
Tanrı ona baxdı - ölkəsi çiçək açır!
Duman içində dağlar
Südlü dumanda dağların zirvələri,
Qışda onlar bizə görünmür.
Əriniz haqqında danışma
Yalnız görünüşünə görə mühakimə edin.
Biri getdi, o biri oturdu.
İnsanlar layiq olmayanları ələ salırlar.
Sevgi atəşi yanacaq -
Biri gizlənir, biri qışqırır.
Və açıq məkanda qarşımda
Dəniz mənim ümidlərimlə oynadı!..
Cigit həm yoxsulluqda, həm də kədər içində
Düz yolda gedir.
Amma qaya ürəyinizə yıxılırsa,
Lokman boş yerə sənin üstündə çaşqınlıq edir.
Ay boş yerə qayıtmaq istəyir
Torpaqdan alınan mallar.
Coşqunların paltarları daralır.
Cahil eybəcərliklərə əsir olur.
Ümid qorxaqların üzərində yaşayır
Güclü bir divarın arxasında gizlən.
Başımı aşağı salıb dururam:
Dilim mənə nə etdi?
Ancaq yalnız qorxaq döyüşməyə həvəsli deyil,
Doğma yurdun üçün sümüklərinlə yatmaq üçün!
Bəs Məqtimqulunu kim qınayacaq?
Çünki unutmayacaq,
Ki, sözümü həqiqətə vermişəm və olacam
O andına sadiq qalsın qəbrə!
Varlığın qayıdışının əti kimi,
Ölüm yuxusunu yaşayıb arzulayır
Mənim qanım
Ruh başqa vaxtlar arzulayır.
Məcnun, evdən uzaqda,
Yad bir diyarın ucqar dağlarında,
Sənin gülən Leyli,
Göz yaşlarından, arzulardan məst olub.
Şəhərdən şəhərə Şirini axtarıram
Yorulmuş Fərhad dolanır;
Onun həyat verən mükafatları,
Artıq yandırılmış, arzular.
Nəhayət oraya çatan Vamik
Sarayında onun Əzrəsinə,
Qaçaq kimi azadlıq axtarır
Pis adam ərimək istəkləri ilə doludur.
Prigozh Yusup, tanrı kimi.
Qələbəmə inanmadım,
Züleyxa ona baxır:
O, sevgi iniltisini saxlamaq istəyir.
Fragi xəstəlikdən yorulub:
Qəbilələrin birləşməsi
Mübarək olanın gəlişi,
Türkmənistana aşiqdir və bunu arzulayır.
Sürgün
Mən öz yurdumda xan olmuşam,
Sultanlar üçün sultan idi,
Bədbəxtlər üçün o, Lukman idi.
Qırmızı geyinmişdim,
Həyat idi, okean idi -
İndi o, bədbəxt bir sərgərdana çevrilib.
Mən korlara baxdım,
Lallar üçün bu bir nitq idi,
Camaatın düşüncələri bütün gücü ilə gedirdi.
Aşiqlərin canı yanırdı,
Mahnı var idi, ləzzət var idi -
Yad bir ölkədə dilənçi oldum.
Mən, Fragi, pala idim,
Qırmızı sikkə idim,
Cənnət bağları Reyxan idi,
Dağlarda duman vardı,
Xoşbəxt idim, arzulanmışdım,
Saray olub səhraya çevrildi.
Mən xilas axtarıram
Eşq quluyam, Atrekdən göklən,
Mən sehrin xanımını axtarıram.
Əsrin səhrasında bir mentor,
Mən sülh hədiyyəsini axtarıram.
Taleyin hökmü ilə ciddi surətdə qovuldu
Valideyn damının altından,
Əzizin kənarından məhrum,
Bayram bazarı axtarıram.
Abdullah qardaş - göz bəbəyi -
yoxa çıxdı. Mamed-Sapa uzaqdadır.
Mən peyğəmbərin himayədarıyam,
Göz yaşının hərarətini udub axtarıram.
Və ürəyim quş kimi çırpınır,
Mən acı hiss edirəm və qanım bulanıqdır;
Harada gizlənəcəyimi bilmirəm
Hara qaçmalı? Mən Məzarı axtarıram.
Günahsız çəmənliklərdən keçdim,
Göylərə, dağlara, dərələrə oxudu,
İndi də ilan yuvasında
Səsli dutarımı axtarıram.
Məqtimqulu qisas vaxtı,
Zəncir kimi əzabına dözür.
Haradasan, Türkmənistan? Xilasetmə,
Taleyin zərbəsini qəbul edib axtarışa verirəm.
Səyyahlar, mənə baxın.
Başqa kim mənim kimi həsrət çəkir?
Güvələr, atəşi sevənlər,
Sizlərdən kim səadət üçün səy göstərməz?
Külək, yel, yad ellərdəsən
Qulaqlarımda oxudum, yolun tozunu qaldırdım...
Dünyada ədalətli şah varmı?
Onun xoşbəxt paytaxtı haradadır?
Müqəddəs insan, cənnət cənnətini gördünmü?
Sən yer üzünə xeyir-dua verirsən,
Və bir bai dünyanı gəzir.
Mənə deyin yoxsulluq harada gizlənə bilər?
Mən qamışdan boru düzəltdim -
Sələmçi borclunu eşitdi.
Sən mənim quşlarımsan! Şahindən
Titmouse gizlənə bilərmi?
Balıq, sən qayıqsan, avarçəkənsən,
Mavi uçurum sənin sarayındır.
Dünyada elə bir ada varmı ki, orada qaçaq
Əbədi fəlakətlərdən qorxmaq olmazmı?
Paxıl dünya, zaman kimi qocalmısan,
Mübarək hədiyyəni əlindən alırsan...
Yer üzündə belə bir bazar varmı?
Qəpik üçün brilyantlar haradadır?
Dünyada bircə gözəllik var,
İki həftəlik ay kimi;
Onun köstebek ləkələnib, -
Kim mənim seçdiyimlə müqayisə edə bilər?
Menqlim yer üzündə yaşadı,
Ürəyimi yandırıb getdi.
Onun oxu sinəmdə var.
O hardadır? Kraliça hansı ulduzdur?
Doğma yurdum üçün darıxıram.
Onunla dağlarda gəzmisən?
Hələ oradadırsa, mənə bildirin
Yağış yağır, boz duman fırlanır?
İllər ötüb keçəcək,
Yeni şəhərlər yaranacaq.
O zaman bunun baş verib-verməyəcəyini mənə kim deyə bilər?
İnsan Qurana görə namaz qılırmı?
Yeni ay doğulacaq -
O, əbədi olaraq yoxa çıxmadı.
Kredit verən üçün tikilib,
Təhlükəsiz zindan olacaqmı?
Məqtimqulu az danışdı, -
Gözlərindəki kədəri oxuya bilərdin.
Vətənin qu quşları,
Səndən ayrılmaq acı deyilmi?