smrtni grijesi: proždrljivost, ljutnja, zavist, požuda, pohlepa, oholost i lijenost. Svi znaju, ali ne smatramo svi svaki od sedam na popisu grijehom. Netko se vodi osobnim stavovima, netko realnošću sadašnjeg društva. Netko ne razumije, netko je lukav, netko ne vjeruje, ali glavno je da nitko ne primjećuje kako nas sedmero polako postajemo robovi svojih poroka i umnožavamo i širimo “paletu” svojih grijeha. Daljni detalji.
U kršćanskom učenju postoji sedam smrtnih grijeha, a nazvani su tako jer, unatoč svojoj naizgled bezazlenoj prirodi, ako se redovito prakticiraju, dovode do mnogo težih grijeha, a posljedično i do smrti besmrtne duše koja pada u pakao. Smrtni grijesi ne temelje se na biblijskim tekstovima i nisu izravna Božja objava, već su se kasnije pojavili u tekstovima teologa.
Prvo je grčki teolog redovnik Evagrije Pontski sastavio popis osam najgorih ljudskih strasti. Bili su to (opadajućim redoslijedom prema ozbiljnosti): ponos, taština, duhovna lijenost, ljutnja, malodušnost, pohlepa, sladostrasnost i proždrljivost. Redoslijed na ovom popisu određen je stupnjem usmjerenosti osobe na sebe, na svoj ego (odnosno, ponos je najsebičnije svojstvo čovjeka i stoga najštetnije).
Krajem 6. stoljeća papa Grgur I. Veliki smanjio je popis na sedam elemenata, uvodeći pojam taštine u oholost, duhovnu lijenost u malodušnost, dodajući i novi - zavist. Lista je malo preuređena, ovoga puta prema kriteriju suprotstavljanja ljubavi: oholost, zavist, ljutnja, malodušnost, pohlepa, proždrljivost i sladostrasnost (odnosno oholost je suprotstavljenija ljubavi od drugih i zato je najštetnija).
Kasniji kršćanski teolozi (osobito Toma Akvinski) protivili su se upravo takvom poretku smrtnih grijeha, ali upravo je on postao glavni i vrijedi do danas. Jedina promjena na popisu pape Grgura Velikog bila je zamjena pojma malodušnosti lijenošću u 17. stoljeću.
Riječ prevedena kao "blagoslovljen", sinonim je za riječ "sretan". Zašto Isus ne stavlja čovjekovu sreću u rang s onim što ima: uspjeh, sigurnost, moć itd.? Kaže da je sreća rezultat određenog unutarnjeg stanja, koje ne ovisi o onome što se događa okolo, čak i ako je osoba klevetana i progonjena. Sreća je posljedica odnosa sa Stvoriteljem, jer nam je On dao život i bolje od ikoga zna koji je njegov smisao, a time i sreća. Zavist se javlja samo kada osoba ne voli i zato nije sretna. U duši se javlja praznina koju neki bezuspješno pokušavaju ispuniti stvarima ili mislima o njima.
A. B Stari zavjet
- primjeri zavisti (Postanak 37:11; Brojevi 16:1-3; Ps 105,16-18)
- zapovijed da se ne zavidi (Izreke 3:31; Izreke 23:17; Izreke 24:1)
B. U Novom zavjetu
- primjeri zavisti (Mt 27,18; Marko 15:10; Fil 1,15-17)
- negativne posljedice zavisti (Marko 7,20-23; Jak 3,14-16)
- pozitivne posljedice zavisti (Rimljanima 11,13-14)
zavist među ostalim grijesima (Rim 1:29; Gal 5,20; 1. Petrova 2:1)
- ljubav ne zavidi (1. Korinćanima 13,4)
BIJES
Ako se osoba vidi u ogledalu u napadu ljutnje, bijesa, jednostavno će se užasnuti i neće se prepoznati, toliko se promijenio njegov izgled. Ali srdžba pomračuje ne samo i ne toliko lice koliko dušu. Ljutita osoba postaje opsjednuta demonom ljutnje. Vrlo često iz ljutnje nastaje jedan od najstrašnijih grijeha – ubojstvo. Od razloga koji izazivaju ljutnju, želio bih prije svega napomenuti samouvjerenost, samopoštovanje, napuhano samopoštovanje - čest uzrok ljutnje i ljutnje. Lako je biti miran i snishodljiv kad te svi hvale, ali samo pipni prst, odmah se vidi koliko vrijedimo. Vruća narav, razdražljivost mogu, naravno, biti rezultat pretjerano temperamentnog karaktera, ali ipak karakter ne može poslužiti kao izgovor za ljutnju. Razdražljiva, gorljiva osoba mora znati ovu svoju osobinu i boriti se s njom, naučiti se obuzdati. Zavist se može smatrati jednim od uzroka ljutnje - ništa ne iritira toliko kao dobrobit bližnjega...
Dva mudraca živjela su u istom skitu u pustinji Sahari i jedan od njih reče drugome: "Hajde, ili tako nešto, izgrdit ćemo te, inače ćemo uskoro prestati dobro razumjeti kakve nas strasti muče." "Ne znam kako započeti svađu", - odgovori drugi pustinjak. “Učinimo ovo: ja ću staviti ovu zdjelu ovdje, a ti ćeš reći: “Ovo je moje.” Ja ću odgovoriti: "Ona pripada meni!" Počet ćemo se svađati, a onda ćemo se svađati.". I tako su i učinili. Jedan je rekao da je zdjela njegova, a drugi se usprotivio. “Nemojmo gubiti vrijeme, rekao je prvi. — Uzmi za sebe. Nisi dobro razmislio o svađi. Kada osoba shvati da ima besmrtnu dušu, neće se svađati oko stvari..
Nije lako nositi se s ljutnjom. Molite se Gospodu prije nego učinite svoja djela i milost će vas Gospodnja izbaviti od gnjeva.
A. Ljudski bijes
1. Ljutnja ljudi poput
— Kajin (Postanak 4,5-6)
— Jakov (Postanak 30:2)
— Mojsije (Izl 11:8)
— Saul (1. Samuelova 20:30)
— David (2. Samuelova 6:8)
— Neaman (2. Kraljevima 5:11)
— Nehemija (Nehemija 5:6)
- I ona (Jona 4:1,9)
2. Kako kontrolirati svoj bijes
- moramo se suzdržati od ljutnje (Ps 36,8; Efežanima 4:31)
- moramo biti spori na ljutnju (Jak 1,19-20)
- moramo se kontrolirati (Izreke 16:32)
- u svom gnjevu ne smijemo griješiti (Ps 4,5; Efežanima 4,26-27)
3. Možemo biti bačeni u paklenu vatru zbog ljutnje. (Matej 5:21-22)
4. Moramo dopustiti Bogu da osveti grijeh (Ps 93,1-2; Rimljanima 12,19; 2. Solunjanima 1,6-8)
B. Isusov gnjev
- na nepravdu (Marko 3:5; Marko 10:14)
- o bogohuljenju u hramu Božjem (Ivan 2,12-17)
- na posljednjem suđenju (Otk 6,16-17)
C. Gnjev Božji
1. Božji gnjev je pravedan (Rim 3,5-6; Otk 16,5-6)
2. Uzroci Njegovog gnjeva
- idolopoklonstvo (1. Samuelova 14:9; 1. Samuelova 14:15; 1. Samuelova 14:22; 2. Ljetopisa 34:25)
- grijeh (Ponovljeni zakon 9:7; 2. Kraljevima 22:13; Rimljanima 1,18)
- nevjera (Ps 77,21-22; Ivan 3:36)
- loš odnos prema drugima (Izl 10,1-4; Amos 2:6-7)
- odbijanje pokajanja (Izaija 9:13; Izaija 9:17; Rimljanima 2,5)
3. Izražavanje Njegove ljutnje
- privremene kazne (Brojevi 11:1; Brojevi 11:33; Izaija 10:5; Plač 1:12)
- na dan Gospodnji (Rimljanima 2,5-8; Sof 1:15; Sof 1:18; Otkrivenje 11:18; Ps 109,5)
4. Gospodin posjeduje svoj gnjev
Bog je spor na gnjev (Izl 34:6; Ps 102,8)
- Božje milosrđe veće je od Njegovog gnjeva (Ps 29,6; Izaija 54:8; Hoš 8,8-11)
- Bog će odvratiti svoj gnjev (Ps 77,38; Izaija 48:9; Dn 9,16)
vjernici su oslobođeni Božjeg gnjeva (1. Solunjanima 1:10; Rimljanima 5,9; 1. Solunjanima 5,9)
LEZNIČARSTVO
Besposlica je izbjegavanje tjelesnog i duhovnog rada. Malodušnost, koja je također dio ovog grijeha, stanje je bespredmetnog nezadovoljstva, ogorčenosti, beznađa i razočaranja, praćeno općim slomom. Prema Ivanu Ljestvičniku, jednom od tvoraca popisa sedam grijeha, malodušnost je "Prevarant Boga, kao da je nemilosrdan i nečovječan". Gospodin nas je obdario razumom, koji može potaknuti našu duhovnu potragu. Ovdje opet vrijedi citirati Kristove riječi iz Govora na gori: "Blago gladnima i žednima pravednosti, jer oni će se nasititi" ( Matej 5:6) .
Biblija ne govori o lijenosti kao o grijehu, već kao o neproduktivnoj karakternoj osobini. Lijenost se odnosi na letargiju i neaktivnost osobe. Lijen bi trebao slijediti primjer marljivog mrava (Izreke 6,6-8) ; lijen je teret drugim ljudima (Izreke 10:26) . Opravdavajući se, lijenčina samo sebe kažnjava, jer. njihovi argumenti su glupi (Izreke 22:13) i svjedočiti o njegovoj gluposti, izazivajući podsmijeh ljudi (Izreke 6:9-11; Izreke 10:4; Izreke 12:24; Izreke 13:4; Izreke 14:23; Izreke 18:9; Izreke 19:15; Izreke 20:4; Izreke 24:30-34) . Nemilosrdnom sudu će biti podvrgnuti oni koji su živjeli samo za sebe i nisu shvatili talent koji mu je podaren (Matej 25:26 i sljedeći.).
POHLEPA
U Bibliji nećete naći riječ "pohlepa". Međutim, to ne znači da je Biblija zanemarila problem pohlepe. Upravo suprotno, Riječ Božja vrlo pažljivo i pažljivo promatra ovaj ljudski porok. A to čini razlažući pohlepu na njene komponente:
1. Ljubav prema novcu (postoji ljubav prema novcu) i pohlepa (želja za bogaćenjem). “...jer znajte da nijedan bludnik, ili nečist, ili pohlepnik, koji je idolopoklonik, nema baštine u Kraljevstvu Krista i Boga” ( Efežanima 5:5)
.
Ljubav prema novcu, kao korijen svega zla (1 Tim 6,10)
, je temelj pohlepe. Sve ostale komponente pohlepe i svih drugih ljudskih mana potječu iz ljubavi prema novcu. Gospodin nas uči da ne budemo pohlepni: “Ne volite novac, budite zadovoljni onim što imate. Jer sam sam rekao: neću te ostaviti niti ću te napustiti. Heb 13,5)
.
2. Pohlepa i podmitljivost
Pohlepa je traženje i prikupljanje kamata na zajmove, iznuđivanje darova, mito. Mito - nagrada, naknada, plaćanje, odmazda, dobit, osobni interes, dobit, mito. Mito je mito.
Ako je ljubav prema novcu temelj pohlepe, onda je pohlepa desna ruka pohlepe. O ovom poroku Biblija kaže da dolazi iz srca čovjeka: “Nadalje [Isus] reče: Ono što izlazi iz čovjeka onečišćuje čovjeka. Jer iznutra, iz ljudskog srca, izlaze zle misli, preljubi, bludnosti, ubojstva, krađe, pohlepa, zloba, prijevara, razvrat, urokljivo oko, bogohuljenje, oholost, ludost - sve to zlo dolazi iznutra i onečišćuje čovjeka ”( Marko 7,20-23) .
Biblija pohlepe i podmitljive naziva bezbožnima: "Zločesti uzima dar iz svojih grudi da iskrivi putove pravde" ( Propovjednik 7:7). “Tlačeći druge, mudri postaju ludi, a darovi kvare srce” ( Izreke 17:23) .
Riječ Božja nas upozorava da pohlepnici neće baštiniti Kraljevstva Božjega: “Ili ne znate da nepravednici neće baštiniti kraljevstva Božjega? Ne varajte se: ni bludnici, ni idolopoklonici, ni preljubnici, ni malakije, ni homoseksualci, ni lopovi, ni lakomci, ni pijanice, ni psovnici, ni grabežljivci – neće naslijediti Kraljevstva Božjega”( 1. Korinćanima 6,9-10) .
“Tko hodi u pravdi i govori istinu; koji prezire pohlepu od tlačenja, čuva ruke svoje od uzimanja mita, začepljuje uši da ne čuje krvoproliće i zatvara oči da ne vidi zlo; on će boraviti na visini; njegovo su utočište nesavladive stijene; kruha će mu se dati; voda mu neće isteći" ( Izaija 33:15-16) .
3. Pohlepa:
Pohlepa je žeđ za profitom. Priroda pohlepne osobe dobro je opisana u knjizi proroka Amosa. “Čujte ovo, vi koji ste gladni da prožderete siromahe i uništite siromahe, vi koji govorite: kad će proći mladi mjesec da žito prodamo, a subota da otvorimo žitnice, smanjimo mjeru, povećamo cijenu šekela i lažnim utezima prevariti da siromahe kupe srebrom i siromahe za par cipela, a ostatke od kruha prodaju”( Amos 8:4-6). „Ovo su putovi svakoga tko je gladan tuđeg dobra: oduzima život onome tko ga je uzeo“ ( Izreke 1:19)
.
Izl 20:17) . Drugim riječima, ova se zapovijed obraća osobi s pozivom: — Ne budi pohlepan!
4. Škrtost:
„Ujedno ću reći: tko oskudno sije, oskudno će i žeti; ali tko obilato sije, obilato će i žeti. Svatko daje prema raspoloženju srca, ne s tugom i ne s prisilom; jer Bog voli radosnog darivatelja" 2. Korinćanima 9,6-7)
. Razlikuje li se škrtost od pohlepe? Ove riječi su gotovo sinonimi, ali ipak postoje neke razlike među njima. Pohlepa je, prije svega, usmjerena na očuvanje onoga što je dostupno, dok su pohlepa i pohlepa usmjereni na nove akvizicije.
5. Pohlepa
“Jer bezbožnik se hvali požudom duše svoje; pohlepan čovjek udovoljava sebi" ( Ps 9,24). "Pohlepan će svoju kuću uništiti, a tko mrzi darove, živjet će" ( Izreke 15:27)
.
Pohlepa je grijeh za koji je Gospodar kažnjavao i kažnjava ljude: “Zbog grijeha njegove pohlepe, bio sam ljut i udario sam ga, sakrio svoje lice i bio ogorčen; ali on se okrenuo i otišao putem svoga srca" ( Izaija 57:17) . Riječ Božja upozorava kršćane „Tako da ne činiš sa svojim bratom ništa nezakonito i pohlepno: jer Gospodin je osvetnik za sve ovo, kao što ti prije rekosmo i posvjedočismo“ ( 1. Solunjanima 4,6) .
Odsustvo pohlepe je obavezna osobina pravih Božjih slugu: „Ali biskup mora biti neporočan, muž jedne žene, trijezan, čestit, pristojan, pošten, gostoljubiv, poučljiv, ne pijanica, ne kavgadžija, ne svadljiv, ne pohlepan, nego tih, miroljubiv, ne pohlepan… ” ( 1 Tim 3,2-3); “Đakoni također moraju biti pošteni, ne dvojezični, ne ovisni o vinu, ne pohlepni…” ( 1 Tim 3,8) .
6. Zavist:
“Zavidnik žuri bogatstvu i ne misli da će ga zadesiti siromaštvo” ( Izreke 28:22). “Ne jedite hranu od zavidnika i ne dajte se iskušati njegovim ukusnim jelima; jer kakve su mu misli u duši, takav je i on; "Jedi i pij", kaže ti, ali njegovo srce nije s tobom. Povratit ćeš komad koji si pojeo i uzalud ćeš trošiti svoje lijepe riječi”( Izreke 23:6-8)
.
Deseta zapovijed zabranjuje nam željeti dobro drugima: “Ne poželi kuće bližnjega svojega; Ne poželi žene bližnjega svoga, ni sluge njegova, ni sluškinje njegove, ni vola njegova, ni magarca njegova, niti bilo čega što je bližnjega tvoga. Izl 20:17) . No, poznato je da se takve želje kod ljudi najčešće javljaju zbog zavisti.
7. Sebičnost:
Već smo imali prilično dubok razgovor o egoizmu. Nećemo se vraćati na to, samo ćemo podsjetiti da su sastavni dijelovi egoizma požuda tijela, požuda očiju i ovozemaljski ponos. Ovo smo nazvali trojstvenom prirodom egoizma: “Jer sve što je na svijetu, požuda tijela, požuda očiju i oholost života, nije od Oca, nego od ovoga svijeta” ( 1. Ivanova 2:16)
.
Pohlepa je sastavni dio sebičnosti, jer požuda očiju je sve što nezasitne oči čovjeka žele. Protiv požude očiju nas upozorava deseta zapovijed: “Ne poželi kuće bližnjega svojega; Ne poželi žene bližnjega svoga, ni sluge njegova, ni sluškinje njegove, ni vola njegova, ni magarca njegova, niti bilo čega što je bližnjega tvoga. Izl 20:17) . Dakle, sebičnost i pohlepa - dvije čizme - par.
8. Proždrljivost:
Riječ Božja upozorava da su oči ljudske nezasitne: “Pakao i Abadon su nezasitni; tako su nezasitne ljudske oči" ( Izreke 27:20). “Nezasitnost ima dvije kćeri: “ajde, ajde!” ( Izreke 30:15) “Ko voli srebro, neće se srebrom nasititi, a ko voli imetak, neće se njime okoristiti. A to je taština!” ( Propovjednik 5:9) “I okrenuh se i vidjeh još taštinu pod suncem; osoba je sama, i nema druge; nema ni sina ni brata; i svim njegovim poslovima nema kraja, i njegovo oko nije zasićeno bogatstvom. „Za koga se, dakle, trudim i lišavam dobra duši svojoj?“ A ovo je taština i loše djelo!” ( Propovjednik 4,7-8)
.
Glavni razlog pohlepe je duhovna praznina: duhovna glad i žeđ s kojima se čovjek rađa na svijet. Duhovna praznina nastala je u duši čovjeka kao rezultat duhovne smrti, koja je postala posljedica njegovog pada u grijeh. Bog je stvorio čovjeka savršenim. Kad je čovjek živio s Bogom, nije bio pohlepan, ali bez Boga pohlepa je postala osobina čovjekova karaktera. Što god činio, ne može ispuniti ovu duhovnu prazninu. “Svaki je trud čovjekov za usta njegova, ali mu duša nije sita” ( Propovjednik 6:7) .
Pohlepna osoba, ne shvaćajući razlog svog nezadovoljstva, pokušava ga ugušiti materijalnim dobrima i bogatstvom. On, jadnik, ne shvaća da se duhovno siromaštvo ne može ispuniti nikakvim materijalnim dobrima, kao što se duhovna žeđ ne može utažiti kantom vode. Sve što takvoj osobi treba jest obratiti se Gospodinu, koji je jedini izvor vode žive i može ispuniti duhovnu prazninu u duši.
Danas Gospodin govori svakome od nas po proroku Izaiji: "Žedan! go all to the waters; i ti, koji nemaš srebra, idi, kupi i jedi; idite kupiti vino i mlijeko bez srebra i bez cijene. Zašto biste vagali srebro za ono što nije kruh, i svoj trud za ono što vas ne nasiti? Slušaj Me pažljivo i jedi dobro, i neka tvoja duša uživa u masti. Prigni uho svoje i dođi k meni: poslušaj, i živjet će tvoja duša, i dat ću ti zavjet vječni, nepromjenjiva milosrđa obećana Davidu" ( Izaija 55:1-3) .
Samo Gospod i Spasitelj Isus Hristos može utažiti duhovnu glad i duhovnu žeđ svakoga ko Mu priđe: „Isus im reče: Ja sam kruh života; Tko god dolazi k meni, neće ogladnjeti, i tko vjeruje u mene, neće ožednjeti nikada." Ivan 6:35) .
Naravno, nemoguće je riješiti se pohlepe u jednom danu, pogotovo ako ste dugo bili u ropstvu ovog poroka. Ali svakako vrijedi pokušati. (Pnz 24,19-22; Mt 26,41; 1 Tim 6,11; 2. Korinćanima 9,6-7; Kol 3,2; Rimljanima 12,2; 1 Tim 6,6-11; 3. Ivanova 1:11; Heb 13,5-6)
Sljedeći put kada budete imali želju da od nekoga profitirate ili budete nevoljki da s nekim dijelite, sjetite se Kristovih riječi: "Blaženije je davati nego primati" Djela apostolska 20:35)
A. Pohlepa
- u Starom zavjetu (Izl 20:17; Ponovljeni zakon 5:21; Uto 7:25)
- u Novom zavjetu (Rimljanima 7,7-11; Efežanima 5:3; Kol 3,5)
B. Pohlepa vodi drugim grijesima (1 Tim 6,10; 1. Ivanova 2,15-16)
- prijevara (Jakov) (Postanak 27:18-26)
preljub (David) (2. Kraljevima 11:1-5)
neposlušnost Bogu (Achan) (Jošua 7:20-21)
- licemjerno obožavanje (Saul) (1. Samuelova 15,9-23)
- ubojstvo (Ahav) (1. Samuelova 21,1-14)
- krađa (Gehazi) (2. Kraljevima 5:20-24)
- nevolje u obitelji (Izreke 15:27)
- laži (Ananija i Safira) (Djela apostolska 5:1-10)
C. Biti zadovoljan onim što imate je lijek za pohlepu.
- zapovjedi (Luka 3:14; 1 Tim 6,8; Heb 13,5)
- Paulovo iskustvo (Flp 4,11-12)
PROŽDRLJIVOST
Proždrljivost je grijeh protiv druge zapovijedi (Izl 20:4) a postoji i jedna vrsta idolopoklonstva. Budući da proždrljivci stavljaju čulni užitak iznad svega, onda je, prema apostolu, njihov bog utroba, ili, drugim riječima, utroba je njihov idol: “Njihov kraj je propast, njihov bog je utroba, a njihova slava je u sramoti, oni razmišljaju o zemaljskim stvarima” ( Fil 3,19) .
Slatkiši mogu postati idol, predmet želje i stalnih snova osobe. Ovo je bez sumnje proždrljivost, ali već u mojim mislima. Ovo je također nešto na što treba pripaziti. “Bdijte i molite da ne padnete u napast: duh je voljan, ali je tijelo slabo” ( Mt 26,41) .
Proždrljivost doslovno znači neumjerenost i pohlepu u hrani, dovodeći osobu u bestijalno stanje. Ovdje nije stvar samo u hrani, već iu neobuzdanoj želji da se konzumira više nego što je potrebno. Međutim, borba protiv poroka proždrljivosti ne uključuje toliko snažno suzbijanje poriva za jelom, koliko razmišljanje o njegovom pravom mjestu u životu. Hrana je svakako važna za egzistenciju, ali ne smije postati smisao života, čime brige o duši zamjenjuju brigom za tijelo. Sjetimo se Kristovih riječi: „Zato vam kažem: ne brinite se za svoju dušu što ćete jesti ili piti, niti za svoje tijelo u što ćete se obući. Nije li duša veća od hrane, a tijelo od odjeće? Mt 6,25) . Ovo je vrlo važno razumjeti, jer u modernoj kulturi proždrljivost se definira više kao medicinska bolest nego kao moralni koncept.
sladostrasnost
Ovaj grijeh karakterizira ne samo izvanbračni spolni odnos, nego i sama žudnja za tjelesnim užicima. Pogledajmo riječi Isusa Krista: “Čuli ste što su stari rekli: ne čini preljub. Ali ja vam kažem da je svaki koji ženu pogleda sa željom, već učinio preljub s njom u svom srcu. Matej 5:27-28) . Osoba koju je Gospodin obdario Voljom i Razumom mora se razlikovati od životinja koje slijepo slijede svoje instinkte. Požuda također treba uključiti razne vrste spolnih izopačenosti (bestijalnost, nekrofilija, homoseksualizam, itd.), koje su inherentno proturječne ljudskoj prirodi. (Izl 22:19; 1 Tim 1,10; Lev 18:23-24; Lev 20:15-16; Ponovljeni zakon 27:21; Postanak 19,1-13; Lev 18:22; Rimljanima 1,24-27; 1. Korinćanima 6,11; 2. Korinćanima 5,17)
Popis grijeha suprotstavljen je popisu vrlina. Ponos – poniznost; pohlepa – velikodušnost; zavist - ljubav; ljutnja - ljubaznost; sladostrasnost - samokontrola; proždrljivost - umjerenost i uzdržljivost, a lijenost - marljivost. Toma Akvinski je među krepostima istaknuo Vjeru, Nadu i Ljubav.
Smrtni grijeh je najteži mogući grijeh, koji se može okajati samo pokajanjem. Zbog počinjenja smrtnog grijeha, duša osobe može biti lišena mogućnosti da ode u raj. Zainteresirani za ovu temu, mnogi ljudi pitaju koliko smrtnih grijeha ima u pravoslavlju. U kršćanskom učenju postoji sedam smrtnih grijeha, a nazvani su tako jer, unatoč svojoj naizgled bezazlenoj prirodi, ako se redovito prakticiraju, dovode do mnogo težih grijeha, a posljedično i do smrti besmrtne duše koja pada u pakao. Smrtni grijesi ne temelje se na biblijskim tekstovima i nisu izravna Božja objava, već su se kasnije pojavili u tekstovima teologa.
Ako živimo kao oni koji umiru svaki dan, nećemo griješiti
(Sv. Antun Veliki, 88, 17).
Lista sedam smrtnih grijeha:
LJUBAV PREMA NOVCU
PONOS
BLUD
ZAVIST
Proždrljivost (proždrljivost)
BIJES
OPIS
popis sedam smrtnih grijeha
Povijest pojavljivanja popisa od sedam grešnih djela ili 7 smrtnih grijeha
Djela koja se u pravoslavnoj vjeri smatraju smrtnim razlikuju se po stupnju ozbiljnosti i mogućnosti iskupljenja. Govoreći o grješnim djelima, posebno više pažnje treba obratiti na sedam djela koja se smatraju smrtnim. Mnogi su čuli za ovo, ali ne znaju svi koja će od grešnih djela biti na ovom popisu i što će ih razlikovati. Grijeh se naziva smrtnim ne iz glave, jer kršćani vjeruju da pri počinjenju tih grijeha ljudske duše mogu umrijeti.
Vrijedno je napomenuti da sedam smrtnih grijeha, iako javno mnijenje nije sigurno u to, nisu opisani u Bibliji, jer se njihov smjer koncepta pojavio kasnije nego što je počelo sastavljanje Svetog pisma. Vjeruje se da bi kao osnova mogla poslužiti monaška djela, čije je ime Eugarije Pontski. Sastavio je popis koji je uključivao najprije osam ljudskih grijeha. Kasnije je smanjen na sedam pozicija.
Zašto su grijesi bili takvi
Jasno je da ta grešna djela ili sedam smrtnih grijeha u pravoslavlju nisu tako strašni kao što su mislili teolozi. Nisu oni takvi da se ne mogu otkupiti, mogu se ispovjediti, samo njihovo djelo može pridonijeti da ljudi postaju sve lošiji, sve dalje od Boga. Uz više truda može se živjeti tako da se ne prekrši jedna od deset zapovijedi, ali teško je živjeti tako da se ne učini jedno od sedam grešnih djela. U biti, grešna djela i smrtni grijesi u pravoslavlju u količini sjene položeni su u ljude od majke prirode.
Pod određenim okolnostima, ljudi mogu preživjeti, prkoseći učenju o grešnim djelima, ali, zanemarujući to, smatraju da se time ne mogu postići dobri rezultati. Ako niste čuli ništa o tome što se podrazumijeva pod sedam smrtnih grijeha, popis s kratkim objašnjenjima koji se nalazi u nastavku može otkriti ovo pitanje.
Sedam smrtnih grijeha u pravoslavlju
ljubav prema novcu
1. Ljubav prema novcu. Za osobu je tipično da želi puno novca, ulažući sve napore da dobije materijalne vrijednosti. No, ne razmišlja jesu li uopće potrebni. Ovi nesretnici se slijepo bave skupljanjem nakita, novca, imovine. Pokušavaju dobiti više nego što imaju, a da ne znaju za granicu, a da je čak i ne žele znati. Ovaj grijeh se zove ljubav prema novcu.
Ponos
2. Ponos. Samopoštovanje, samopoštovanje. Mnogi ljudi mogu postići bilo što pokušavajući biti viši od drugih. Češće su radnje koje se izvode svakako potrebne za to. Oni oduševljavaju društvo, au onima koji su podložni osjećaju ponosa rađa se vatra koja spaljuje sve osjećaje koji se smatraju najboljima koji su u duši. Nakon određenog vremena, osoba neumorno razmišlja samo o svojoj voljenoj.
3. Blud. (Odnosno spolni život prije braka), preljub (odnosno preljub). Raspušten život.
grijeh bluda
Nečuvanje osjetila, posebno osjetila opipa, što je drskost koja uništava sve vrline. Psovanje i čitanje sladostrasnih knjiga. Pohotne misli, nepristojni razgovori, čak i jedan pogled sa požudom upućen ženi, ubrajaju se u blud. Spasitelj o tome govori ovako: „Čuli ste što je rečeno starima: ne čini preljuba, ali ja vam kažem da svaki koji pogleda ženu sa željom, već je učinio preljub s njom u srcu svome“ (Mt. 5, 27.28).
Ako zgriješi onaj koji ženu pogleda sa požudom, onda žena nije nevina za isti grijeh, ako se dotjeruje i kiti sa željom da bude gledana, zavedena od nje, "jer teško onom čovjeku preko kojeg se dolazi kamen spoticanja."
4. Zavist. Osjećaj zavisti ne mora uvijek biti bijel. Često to može postati uzrok koji pridonosi nastanku razdora i zločina. Ne
Zavist
Ne može svatko lako prihvatiti postojanje činjenice da je netko uspio ostvariti bolje životne uvjete. Povijest daje mnogo primjera kada je osjećaj zavisti doveo do ubojstva.
5. Proždrljivost. Ljudi koji puno jedu, a istovremeno se i prejedu, ne mogu izazvati ništa ugodno. Hrana je neophodna za
PROŽDRLJIVOST
Podržavati život, moći izvoditi značajne radnje u odnosu na lijepo. Ali oni koji su podvrgnuti grešnom djelu u proždrljivosti vjeruju da su sigurno rođeni za te svrhe, tako da jedu.
6. Ljutnja. Vruća narav, razdražljivost, prihvaćanje ljutitih misli: sanjati o osveti, ogorčenost srca bijesom, zamagljivanje uma njime:
Opsceno vikanje, svađa, okrutne, uvredljive i zajedljive riječi. Kleveta, sjećanje, zloba, ogorčenje i zamjeranje bližnjemu, mržnja, neprijateljstvo, osveta, osuda. Nažalost, ne uspijevamo uvijek obuzdati sebe, svoju ljutnju, kada nas val emocija preplavi. Prvo se sjecka s plećke, a onda se tek promatra da su posljedice nepovratne. Moramo se boriti protiv svojih strasti!
7. Malodušnost. Lijenost u svakom dobrom djelu, a posebno u namazu. Previše mirnog sna. Depresija, očaj (koji čovjeka često dovodi do samoubojstva), nedostatak straha od Boga, potpuna nebriga za dušu, zanemarivanje pokajanja sve do posljednjih danaživot.
Borite se protiv grijeha!
Svatko može počiniti grešna djela koja su navedena, jer u bilo kojoj fazi života mogu se pojaviti mnoga nova iskustva i poteškoće, ljudi se suočavaju s radosnim osjećajem pobjede i neuspjeha, poraza, čime se ili nalaze na vlastitom Olimpu, ili padaju u more očaja. Kada se u životu morate suočiti s nekom grješnom radnjom, morate usporiti i razmisliti, kritički sagledati svoj osobni život i uložiti napore da postanete bolji, čišći. Treba se boriti sa svojim strastima, ukrotiti svoje emocije, jer to vodi ka žalosnom kraju! S grijehom se treba boriti u početnoj fazi njegova nastanka! Uostalom, što grijeh dublje ulazi u našu svijest, u našu dušu, to nam je teže boriti se protiv njega. Prosudite sami, u bilo kojem poslu, bolesti, školovanju, poslu, što duže odgađate posao, to ga je teže nadoknaditi!
I što je najvažnije, oprostite pomoći Božjoj! Uostalom, vrlo je teško čovjeku pobijediti grijeh! Đavao kuje spletke, pokušava uništiti vašu dušu, na sve moguće načine gurajući je na grijeh. Ovih 7 smrtnih grijeha nije tako teško ne počiniti ako zamolite Gospodina za pomoć u borbi protiv njih! Dovoljno je samo učiniti korak prema susretu sa Spasiteljem i On će odmah priskočiti u pomoć! Bog je milostiv i nikoga ne ostavlja!
BORBA S GRIJEHOM
p.s. Pažnja!!! Molba za sve kojima se moj članak svidio ili smatrao korisnim. Recite svojim prijateljima na Vkontakte, Facebook, My World, Odnoklassniki, Twitter i drugim društvenim mrežama. Ovo će biti vaša najbolja zahvala.
U svjetovnom okruženju postoji koncept "sedam smrtnih grijeha", često čujemo izraz "samoubojstvo je smrtni grijeh". Zapravo, koncept "smrtnog grijeha" ne može se nazvati potpuno točnim, iako je djelomično istinit. Život za čovjeka je u Kristu, onkraj grijeha. Bog je stvorio Adama i Evu za raj. Ali mi smo se, kao rezultat pada, našli u svijetu gdje postoji grijeh. Smrt je posljedica pada. Grijeh je ušao u nas kao rezultat slobodnog izbora čovječanstva i učinio čovjeka smrtnim, jer grijeh ubija. Upravo se samoubojstvo smatra tako teškim grijehom, jer čovjek sam bira smrt, lišavajući se šanse za spasenje. No, kao što znamo, i samoubojstvo je teško pripisati grijehu osobi koja je bolovala od teškog psihičkog poremećaja. Sudbinu naše duše, njenu posmrtnu sudbinu uvijek određuje samo Gospod, i samo On zna može li se čovjek obuzdati u ovim strašnim trenucima.
Međutim, izraz "7 smrtnih grijeha" nije se pojavio slučajno. Ovaj izraz i popis grijeha predložio je sveti Grgur Veliki 590. godine. U to vrijeme u Crkvi je postojao još jedan popis - popis grješnih strasti, koji se sastojao od osam stavki:
- Proždrljivost
- Preljuba
- ljubav prema novcu
- tuga
- Malodušnost
- Taština
- Ponos
Sama po sebi, iskušenja možda nisu grijeh. Grijeh je podleći iskušenju. Dakle, želja za ukusnim ručkom ili jedenjem mesa u postu sama po sebi nije grijeh, pogotovo smrtni. Pa ipak, takva strast može navesti čovjeka na grijeh, upravo je za to šalje neprijatelj ljudskog roda. Tuga se shvaćala kao mrmljanje protiv Boga, nepovjerenje u Njegovu volju i Njegovu beskrajnu ljubav. A ponos se sastojao u arogantnom odnosu prema drugima, u osjećaju vlastite nadmoći.
To je neizbježno vodilo u smrt ljudska duša, koji je stvoren da "da svoj život za svoje prijatelje." Može li se ovaj grijeh nazvati smrtnim? Da, jer je na kraju doveo do smrti. Nije to bila smrt u fizičkom, već u duhovnom smislu.
Sveti Teofan Samotnjak piše o smrtnim grijesima: „Smrtni je grijeh onaj koji čovjeku oduzima moralni kršćanski život. Ako znamo što je moralni život, onda definicija smrtnog grijeha nije teška. Kršćanski život je revnost i snaga da se bude u zajednici s Bogom ispunjavajući Njegov sveti Zakon. Dakle, svaki grijeh koji gasi ljubomoru, oduzima snagu i slabi, odvaja od Boga i lišava Ga Njegove milosti, tako da čovjek nakon njega ne može gledati u Boga, nego se osjeća odvojenim od Njega; svaki takav grijeh je smrtni grijeh. ... Takav grijeh lišava osobu milosti primljene u krštenju, oduzima Kraljevstvo nebesko i daje ga sudu. I sve se to potvrđuje u času grijeha, iako se to ne čini vidljivo. Grijesi ove vrste mijenjaju cijeli smjer čovjekove djelatnosti i samo njegovo stanje i srce, oni tvore, takoreći, novi izvor u moralnom životu; zašto drugi određuju da je smrtni grijeh onaj koji mijenja središte ljudskog djelovanja.
Smrtni grijesi u pravoslavlju: popis
Dakle, 590. godine u pravoslavlju se pojavio određeni popis smrtnih grijeha, koji se može nazvati vrlo uvjetnim. Zašto? Jer grijeh preljuba može se podijeliti na mnoge grijehe. Na primjer, rasipničke misli koje čovjek ne pokušava odagnati, iako je Krist rekao da je onaj tko je pogledao ženu sa požudom već s njom sagriješio u srcu. To nije značilo da je osoba koja je dopustila grešnu misao automatski bila lišena mogućnosti ulaska u Kraljevstvo nebesko. Radilo se o nemogućnosti prevariti Gospodina i zadržati samo vanjsku pobožnost, u duši želeći zlo drugima ili dopuštajući zle misli o njima.
Popis smrtnih grijeha ima sedam stavki:
- Ponos
- Zavist
- Proždrljivost
- Pohlepa
- Malodušnost
Ako prvih šest točaka ne izaziva pitanja, onda se sedmom često pokušava predbaciti osobama koje pate od kliničke depresije. Ali ovdje se ne radi o bolesti i ne o običnoj tuzi, već o duševnoj lijenosti, o slučajevima kada čovjek prestane vjerovati u Božju pomoć, predbacuje mu svoje zemaljske nevolje umjesto da se pouzda u Njegovo obećanje da će spasiti sve ljude koji su bili "kupljeni". visoka cijena."
Popis grijeha za ispovijed
Kako govoriti o grijesima na ispovijedi? Za početak, važno je zapamtiti da ispovijed nije mehaničko nabrajanje grijeha, već se ispovijedamo Bogu, a ne izvještavamo svećenika o učinjenom, kao strogom učitelju. Svećenik žali s nama zbog naših grijeha i ne čeka priliku da ukori loše ponašanje. Ali ponekad se bez popisa grijeha teško može pripremiti za ispovijed, a da bismo se prisjetili što nam je naštetilo duši, pred kojim smo iskušenjima podlegli, lakše je poslužiti se popisom. Ovaj popis je pomoćnik, ali ne vrijedi od njega sastaviti cijelu svoju ispovijest. Bog već zna za sve naše grijehe, a ako ste zaboravili spomenuti neki čin za koji se iskreno kajete, to ne znači da vam kajanje za taj grijeh neće biti “uzeto u obzir”. Bog nije osvetoljubivi Duh s kalkulatorom naših pogrešaka, već Nebeski Otac koji je predao svoga Sina smrti da okaje naše grijehe. Ne vrijedi namjerno prikrivati grijehe, ispovijed je osmišljena da pomogne osobi, a ne da šteti.
Kako griješimo protiv Gospodina?
|
|
|
Kako se nositi s grijesima?
Nažalost, čovjek ne može sam pobijediti grijeh. I nije dovoljno samo opsjednuto paziti da ne počinimo grijeh. Zapravo, vjerojatno neće pomoći. Čovjek će neizbježno sagriješiti, takva je njegova narav nakon istočnog grijeha. Stoga je vrijedno pokušati učiniti sve što je moguće kako ne bismo išli protiv volje Gospodnje i moliti ga za dar snage u borbi protiv grijeha i oprosta. Ne treba se bojati smrtnih grijeha, jer ih Bog kažnjava smrću. Ovo nije istina. Čovjek je jednom sam sebi potpisao smrtnu presudu, kršeći volju Stvoritelja. Sada je naša zadaća pokušati umanjiti moć zla nad nama, približiti se jedinom izvoru života za kršćanina – Kristu.
Čitali ste materijal o smrtnim grijesima.
Suprotno uvriježenom mišljenju, izraz "sedam smrtnih grijeha" uopće ne označava određenih sedam djela koja bi bila najteži grijesi. Zapravo, popis takvih radnji može biti mnogo duži. A broj "sedam" ovdje samo ukazuje na uvjetnu povezanost ovih grijeha u sedam glavnih skupina.
Prvi put takvu klasifikaciju predložio je sveti Grgur Veliki 590. godine. Iako je uz nju u Crkvi oduvijek postojala još jedna klasifikacija, koja nije brojala sedam, nego osam glavnih grješnih strasti. Strast je vještina duše, koja se u njoj formirala iz opetovanog ponavljanja istih grijeha i postala, takoreći, njeno prirodno svojstvo – tako da se čovjek ne može osloboditi strasti ni onda kada shvati da ga ona više ne donosi. zadovoljstvo, ali muka. Zapravo, riječ "pasija" na crkvenoslavenskom jeziku samo znači - patnja.
Sveti Teofan Zatvornik piše o razlici između smrtnog i lakšeg grijeha: “ Smrtni grijeh postoji jedan koji oduzima čovjeku moralno-kršćanski život. Ako znamo što je moralni život, onda definicija smrtnog grijeha nije teška. Kršćanski život je revnost i snaga da se bude u zajednici s Bogom ispunjavajući Njegov sveti Zakon. Dakle, svaki grijeh koji gasi ljubomoru, oduzima snagu i slabi, odvaja od Boga i lišava Ga Njegove milosti, tako da čovjek nakon njega ne može gledati u Boga, nego se osjeća odvojenim od Njega; svaki takav grijeh je smrtni grijeh. ... Takav grijeh lišava osobu milosti primljene u krštenju, oduzima Kraljevstvo nebesko i daje ga sudu. I sve se to potvrđuje u času grijeha, iako se to ne čini vidljivo. Grijesi ove vrste mijenjaju cijeli smjer čovjekove djelatnosti i samo njegovo stanje i srce, oni tvore, takoreći, novi izvor u moralnom životu; zašto drugi određuju da je smrtni grijeh onaj koji mijenja središte ljudskog djelovanja.
Ti se grijesi nazivaju smrtnim jer je otpadanje ljudske duše od Boga smrt duše. Bez milosne povezanosti sa svojim Stvoriteljem, duša umire, postaje nesposobna da doživi duhovnu radost bilo u zemaljskom životu osobe bilo u njenom posthumnom postojanju.
I sasvim je svejedno u koliko kategorija su ti grijesi podijeljeni – sedam ili osam. Mnogo je važnije zapamtiti užasnu opasnost koju krije svaki takav grijeh i pokušati na sve moguće načine izbjeći ove smrtonosne zamke. I još – znati da i onima koji su takvim grijehom zgriješili ostaje mogućnost spasenja. Sveti Ignacije (Brjančaninov) kaže: “Tko je pao u smrtni grijeh, neka ne padne u očaj! Neka pribjegne lijeku pokajanja, na koji ga do posljednje minute života poziva Spasitelj, koji je u svetom Evanđelju objavio: tko u mene vjeruje, ako i umre, živjet će(Ivan 11:25). Ali pogubno je ostati u smrtnom grijehu, pogubno je kada smrtni grijeh prijeđe u naviku!
A monah Isak Sirin je rekao još određenije: "Nema neoprostivog grijeha, osim nepokajanog grijeha."
Sedam smrtnih grijeha
1. Ponos
“Početak ponosa obično je prezir. Onaj koji druge prezire i smatra ništavnim – jedne smatra jadnima, druge niskima, treće neukima, zbog takvog prezira dolazi do toga da jedino sebe smatra mudrim, razboritim, bogatim, plemenitim i jakim.
Kako se ponosna osoba prepoznaje i kako se liječi? Priznat jer traži prednost. I on je izliječen ako vjeruje u presudu Onoga koji je rekao: Bog se protivi oholima, a daje milost poniznima(Jak 4,6). Međutim, morate znati da, iako se boji presude izrečene zbog oholosti, on se ne može izliječiti od ove strasti ako ne napusti sve svoje misli"( Sv. Bazilije Veliki)
Oholost je samozadovoljna opijenost vlastitim vrlinama, stvarnim ili izmišljenim. Nakon što je ovladala osobom, ona ga prvo odvaja od nepoznatih ljudi, zatim od rodbine i prijatelja. I na kraju, od samog Boga. Ponosnom čovjeku nitko ne treba, ne zanima ga ni oduševljenje okoline, a izvor vlastite sreće vidi samo u sebi. Ali kao i svaki grijeh, oholost ne donosi istinsku radost. Unutarnje protivljenje svemu i svačemu isušuje dušu ohole osobe, samozadovoljstvo je poput kraste prekriva hrapavom ljuskom pod kojom postaje mrtva i postaje nesposobna za ljubav, prijateljstvo, pa čak i za prostu iskrenu komunikaciju.
2. Zavist
“Zavist je tuga zbog dobrobiti bližnjega, koja<...>ne traži dobro za sebe, nego zlo za bližnjega. Zavidni bi htjeli vidjeti slavne nepoštene, bogate - siromašne, sretne - nesretne. To je svrha zavisti - vidjeti kako zavidni od sreće pada u nesreću ”( Sveti Ilja Minjatij)
Takav raspored ljudskog srca postaje lansirna rampa za najstrašnije zločine. Kao i bezbroj velikih i malih prljavih trikova koje ljudi rade samo da bi se druga osoba osjećala loše ili barem prestala osjećati dobro.
Ali čak i ako ova zvijer ne izbije u obliku zločina ili konkretnog djela, hoće li zavidniku doista biti lakše? Uostalom, na kraju će ga s takvim strašnim stavom jednostavno prerano otjerati u grob, ali ni smrt neće zaustaviti njegovu patnju. Jer nakon smrti, zavist će mučiti njegovu dušu još većom snagom, ali već bez imalo nade da će je zadovoljiti.
“Proždrljivost se dijeli na tri vrste: jedna vrsta potiče jelo prije određenog sata; drugi voli samo da se zasiti, kakva god hrana bila; treći želi ukusnu hranu. Protiv toga mora kršćanin paziti na tri načina: čekati određeno vrijeme za jelo; nemoj se zasititi; biti zadovoljan svom najskromnijom hranom" ( Velečasni Ivan Kasijan Rimljanin)
Proždrljivost je robovanje vlastitom želucu. Može se manifestirati ne samo u ludoj proždrljivosti za svečani stol, ali i u kulinarskoj razumljivosti, u suptilnom razlikovanju nijansi okusa, u sklonosti gurmanskim jelima prema jednostavnoj hrani. S gledišta kulture, postoji ponor između grubog proždrljivca i profinjenog gurmana. Ali oboje su robovi svog ponašanja u ishrani. I za jedne i za druge hrana je prestala biti sredstvo za održavanje života tijela, pretvarajući se u žuđeni cilj života duše.
4. Blud
“...svijest je sve više ispunjena slikama sladostrasnosti, prljave, goruće i zavodljive. Snaga i otrovni dimovi ovih slika, očaravajućih i sramotnih, takvi su da iz duše tjeraju sve uzvišene misli i želje koje su (mladića) prije zanijele. Često se događa da čovjek nije u stanju misliti ni na što drugo: njime potpuno ovlada demon strasti. Ne može svaku ženu gledati drugačije nego kao ženu. U njegovom maglovitom mozgu sve se prljavije uvlače misli, au srcu samo jedna želja - da zadovolji svoju požudu. To je već stanje životinje, bolje rečeno, gore od životinje, jer životinje ne dosežu pokvarenost do koje dolazi čovjek. Sveštenomučenik Vasilij Kinešma)
Grijeh bluda uključuje sve manifestacije ljudske spolne aktivnosti suprotne prirodnom načinu njihove provedbe u braku. Promiskuitetni seksualni život, preljub, sve vrste izopačenosti - sve su to različite vrste manifestacija bluda u osobi. No iako je to tjelesna strast, njezino podrijetlo leži u carstvu uma i mašte. Stoga Crkva pod blud naziva opscene snove, gledanje pornografskih i erotskih materijala, pričanje i slušanje opscenih anegdota i viceva – sve ono što u čovjeku može pobuditi spolne fantazije iz kojih kasnije izrastaju tjelesni grijesi bluda.
5. Ljutnja
“Pogledajte ljutnju, kakve tragove svoje muke ostavlja. Pogledaj što čovjek radi u ljutnji: kako se ljuti i galami, psuje i grdi sam sebe, muči i tuče, udara po glavi i licu, i sav drhti, kao u groznici, jednom riječju, izgleda kao posjedovao jedan. Ako je njegov izgled tako neugodan, što se događa u njegovoj jadnoj duši? ... Vidiš kakav se strašni otrov krije u duši i kako gorko čovjeka muči! Njegove okrutne i pogubne manifestacije govore o njemu" ( Sveti Tihon Zadonski)
Ljuta osoba je strašna. U međuvremenu, ljutnja je prirodno svojstvo ljudske duše, uloženo u nju od Boga da odbaci sve grešno i neprikladno. Ta korisna ljutnja je u čovjeku grijehom izopačena i pretvorena u ljutnju prema njemu bliskim ljudima, ponekad i zbog najbeznačajnijih razloga. Uvrede drugih ljudi, psovke, uvrede, krici, tučnjave, ubojstva - sve su to djela nepravednog gnjeva.
6. Pohlepa (pohlepa)
“Sopstveni interes je nezasitna želja za posjedovanjem ili traženje i stjecanje stvari pod krinkom korisnosti, a onda samo da se o njima kaže: moje. Mnogo je objekata ove strasti: kuća sa svim njezinim dijelovima, polja, sluge, i što je najvažnije - novac, jer oni mogu dobiti sve. Sveti Teofan Zatvornik)
Ponekad se vjeruje da samo bogati ljudi koji već posjeduju bogatstvo i žele ga povećati mogu oboljeti od ove duhovne bolesti. Međutim, i osoba prosječnog dohotka, i siromah, i potpuno prosjak - svatko je podložan ovoj strasti, jer se ona ne sastoji u posjedovanju stvari, materijalnih dobara i bogatstva, već u bolnoj, neodoljivoj želji za posjedovanjem. ih.
7. Malodušnost (lijenost)
„Malodušnost je neprekidno i istovremeno kretanje bijesnog i požudnog dijela duše. Prva bjesni zbog onoga što joj je na raspolaganju, druga, naprotiv, žudi za onim što joj nedostaje ”( Evagrije Pontski)
Malodušnost se smatra općom opuštenošću duševnih i tjelesnih snaga, u kombinaciji s krajnjim pesimizmom. Ali važno je razumjeti da se malodušnost javlja u osobi zbog dubokog nesklada između sposobnosti njegove duše, žara (emocionalno obojene želje za djelovanjem) i volje.
U normalnom stanju, volja određuje osobi cilj njegovih težnji, a revnost je "motor" koji vam omogućuje da se krećete prema njemu, prevladavajući poteškoće. Kad je malodušan, čovjek žar usmjerava na trenutno stanje, daleko od cilja, a volja, ostavljena bez "motora", pretvara se u stalni izvor čežnje za neostvarenim planovima. Ove dvije sile obeshrabrene osobe, umjesto da se kreću prema cilju, kao da "vuku" njegovu dušu u različitim smjerovima, dovodeći je do potpune iscrpljenosti.
Takva neusklađenost posljedica je čovjekovog otpadanja od Boga, tragične posljedice pokušaja da se sve snage njegove duše usmjere na zemaljske stvari i radosti, a one su nam darovane za težnju nebeskim radostima.
U izradi su korišteni ulomci mozaika oltarnog dijela
kripte bazilike Notre Dame de Fourviere, Lyon, Francuska, 1872.–1884.
U pravoslavlju postoji 7 smrtnih grijeha. Razmatra se sedam smrtnih grijeha: ponos, pohlepa, blud, zavist, proždrljivost, ljutnja i malodušnost, koji vode težim grijesima i smrti duše. Popis smrtnih grijeha ne temelji se na biblijskim, već na teološkim tekstovima, koji su se pojavili mnogo kasnije.
Ponos
Oholosti - ovom najstrašnijem od 7 smrtnih grijeha - prethode takve duhovne bolesti kao što su samoljublje, oholost, hvalisanje, licemjerje, taština, bahatost, arogancija, itd. Sve ove "bolesti" rezultat su iste duhovne "devijacije" " - nezdrava pažnja prema vašoj osobi. U procesu razvoja oholosti u čovjeku prvo se javlja taština, a razlika između ove dvije vrste duhovne bolesti je otprilike ista kao između tinejdžera i odraslog čovjeka.
Pa kako se ljudi mogu razboljeti od ponosa?
Svi ljudi vole dobrotu: slučajevi vrline i primjeri ljubavi kod svih izazivaju samo odobravanje. Djetetu je drago kada ga roditelji pohvale za marljivost i uspjeh, a dijete se trudi biti još bolje, što je u redu. Ohrabrenje je vrlo važna točka u odgoju djece, ali, kao što se moglo očekivati, mnogi u svojoj grešnoj prirodi odstupaju od onoga što je namjeravano: na primjer, žeđ za pohvalama također može "pomoći" osobi da skrene s pravog puta. Tražeći pohvalu, druga osoba može učiniti velike stvari, ali to neće učiniti zbog samih zasluga, već zbog dojma koji ostavljaju na druge. Takvi osjećaji vode u licemjerje i licemjerje.
Ponos se rađa u samopouzdanju uz uzdizanje svega što je „moje“ i odbacivanje onoga što „nije moje“. Ovaj je grijeh, kao niti jedan drugi, izvrsno plodno tlo za licemjerje i laži, kao i za osjećaje poput ljutnje, razdraženosti, neprijateljstva, okrutnosti i srodnih zločina. Oholost je odbijanje Božje pomoći, unatoč činjenici da je oholima posebno potrebna pomoć Spasitelja, jer nitko osim samog Svevišnjeg ne može izliječiti njegovu duhovnu bolest.
S vremenom se raspoloženje umišljenih pokvari. Zaokupljen je svime osim svojim ispravljanjem, jer ne uviđa svoje nedostatke, niti nalazi razloge koji opravdavaju njegovo ponašanje. Počinje uvelike preuveličavati svoje životno iskustvo i sposobnosti te žudi za priznanjem svoje nadmoći. Štoviše, vrlo bolno reagira na kritike ili čak na neslaganje s njegovim mišljenjem. U svađama svako neovisno mišljenje doživljava kao izazov sebi, a njegova agresivnost počinje nailaziti na odbijanje i protivljenje drugih. Tvrdoglavost i razdražljivost se povećavaju: tašta osoba vjeruje da joj se svi miješaju samo iz zavisti.
U posljednjoj fazi ove duhovne bolesti, duša osobe postaje mračna i hladna, jer se u njoj naseljavaju zloba i prezir. Njegov um je zamućen do te mjere da više nije u stanju razlikovati dobro od zla, budući da su ti pojmovi zamijenjeni pojmovima "moje" i "strano". Osim toga, počinje ga opterećivati "glupost" šefova i sve mu je teže prepoznati tuđe prioritete. On kao zrak treba dokazati svoju nadmoć, pa ga boli kad nije u pravu. Uspjeh druge osobe doživljava kao osobnu uvredu.
Pohlepa
Gospodin je otkrio ljudima kako pobijediti ljubav prema novcu – uz pomoć milosrđa. Inače, cijelim svojim životom pokazujemo da više cijenimo ovozemaljsko bogatstvo od neprolaznog. Pohlepan, kao, kaže: zbogom besmrtnosti, zbogom nebo, ja biram ovaj život. Tako biser velike vrijednosti, a to je život vječni, mijenjamo za lažnu dranguliju – trenutni dobitak.
Bog je uveo sustavno darivanje kao preventivu protiv zla koje je pohlepa. Isus je vidio da ljubav prema novcu izgoni pravu pobožnost iz srca. Znao je da ljubav prema novcu otvrdnjuje i hladi srca, koči velikodušnost i čini čovjeka gluhim za potrebe siromašnih i unesrećenih. Rekao je: “Gledajte, čuvajte se pohlepe. Ne možete služiti Bogu i mamonu."
Dakle, pohlepa je jedan od najčešćih grijeha modernog doba, koji djeluje paralizirajuće na dušu. Želja za bogaćenjem zaokuplja misli ljudi, strast za gomilanjem sredstava ubija sve plemenite motive u čovjeku i čini ga ravnodušnim prema interesima i potrebama drugih ljudi. Postali smo neosjetljivi, kao komad željeza, ali naše srebro i zlato su zahrđali, jer nagrizaju dušu. Kad bi milosrđe raslo kako raste naše bogatstvo, novac bismo smatrali samo sredstvom za činjenje dobra. 
Bludništvo
U životu krštenika, čini se, ne bi smjelo biti ni naznake ovog teškog grijeha. Uostalom, već je apostol Pavao u svojoj Poslanici Efežanima napisao: “A blud i svaka nečistoća i pohlepa neka se među vama ni ne spominju.” Ali u naše je vrijeme pokvarenost ovoga svijeta toliko otupila moralne osjećaje kršćana da čak i oni koji su odgojeni u pravoslavnoj vjeri dopuštaju razvode i predbračne veze.
Bludnica se smatra gorom od bludnice. Razvratniku je mnogo teže rastati se od grijeha nego bludnici. Podlost njegovog bluda je u tome što računa na nekažnjivost. Za razliku od bludnice, bludnica je uvijek ugrožena, a posebno svojim ugledom.
Danas su ljudi izgubili osjećaj za grijeh kao nikada prije u povijesti čovječanstva. Velikani ovoga svijeta su se jako potrudili da to iskorijene iz svijesti ljudi. Božje zapovijedi oduvijek su gadile zloga, pa nije slučajnost da kriminal raste u raznim zemljama, au nekima se ni sodomski grijeh – sodomija – ne smatra nečim zamjerljivim, a istospolne veze dobivaju službenu potvrdu. status.
Zavist
Zavist je skrnavljenje same prirode, šteta životu, neprijateljstvo prema svemu što nam je Bog dao, a samim tim i otpor prema Stvoritelju. Pogubnije strasti od zavisti nema u ljudskoj duši. Kao što hrđa nagriza željezo, na isti način zavist izjeda dušu u kojoj živi. Osim toga, zavist je jedna od najneodoljivijih vrsta neprijateljstva. A ako dobra djela nagnu druge zlonamjernike na blagost, onda zavidnu osobu samo ljuti dobro djelo koje mu je učinjeno.
Zavišću kao oružjem od postanka svijeta, đavao, prvi razarač života, ranio je i oborio čovjeka. Iz zavisti se rađaju smrt duše, otuđenje od Boga i lišavanje svih blagoslova života na radost Zloga, koji je i sam bio pogođen istom strašću. Stoga se zavisti treba čuvati s posebnim žarom.
Ali kad je zavist već ovladala dušom, napušta je tek nakon što ju je dovela do potpune lakomislenosti. I neka bolesnik sa zavišću daje milostinju, vodi trijezan život i redovito posti, ali ako u isto vrijeme zavidi svom bratu, onda je njegov zločin ogroman. Zavidnik, takoreći, živi u smrti, smatrajući one oko sebe svojim neprijateljima, pa čak i one koji ga ničim nisu uvrijedili.
Zavist je puna licemjerja, stoga je strašno zlo koje svemir ispunjava katastrofama. Iz zavisti se rađa strast za stjecanjem i slavom, iz nje dolazi oholost i vlastoljublje, i bez obzira kojeg se grijeha sjećate, znajte da svako zlo proizlazi iz zavisti.
Zavist proizlazi iz oholosti, jer ohol se želi uzdići iznad ostalih. Zbog toga mu je teško tolerirati sebi jednake, a još više one koji su bolji od njega. 
Proždrljivost
Proždrljivost je takav grijeh koji nas tjera da jedemo i pijemo samo radi zadovoljstva. Ova strast dovodi do činjenice da osoba, takoreći, prestaje biti razumno biće i uspoređuje se sa stokom koja nema dar govora i razumijevanja. Proždrljivost je veliki grijeh.
“Dajući na volju” maternici, štetimo ne samo svome zdravlju, nego i svim svojim vrlinama, osobito čednosti. Proždrljivost raspiruje požudu, jer višak hrane tome pridonosi. Požuda vodi u pad, stoga je toliko potrebno da se osoba dobro naoruža protiv ove strasti. Ne možete dati maternici onoliko koliko traži, već samo ono što je potrebno za održavanje snage.
Kroz proždrljivost se rađaju razne strasti, pa je svrstana među 7 smrtnih grijeha.
A ako želiš ostati čovjekom, obuzdaj svoj trbuh i čuvaj se svom brigom da te slučajno ne svlada proždrljivost.
Ali prije svega razmisli o tome koliku muku pijanstvo i proždrljivost donose tvome želucu, kako tlače tvoje tijelo. A što je posebno u proždrljivosti? Što nam novo može dati okus osebujnih jela? Uostalom, njihov ugodan okus traje samo dok su u ustima. A nakon što ih progutate, neće ostati samo slatkoća, već i sjećanje na njihov okus.
Bijes
Ljutnja tjera dušu čovjeka od Boga, jer gnjevan provodi život u zbrci i tjeskobi, gubi zdravlje i mir, tijelo mu se topi, meso vene, lice blijedo, um iscrpljen, a duša tuguje, a njegovim mislima nema broja. Ali svi ga izbjegavaju, jer od njega ne očekuju zdrave postupke.
Ljutnja je najopasniji savjetnik, a ono što se čini pod njezinim utjecajem ne može se nazvati razboritim. Nema goreg zla koje čovjek u vlasti gnjeva može učiniti.
Ništa tako ne pomračuje jasnoću misli i čistoću duše kao jaka ljutnja. Ljutita osoba ne radi ništa kako bi trebalo, jer ne može razumno razmišljati. Stoga se uspoređuje s ljudima koji su zbog oštećenja osjetila izgubili sposobnost rasuđivanja. Ljutnja se može usporediti sa jakom, sveproždirućom vatrom, koja, spaljujući dušu, šteti tijelu, pa čak i sam pogled na osobu postaje neugodan.
Ljutnja je poput vatre koja obuzima cijelo ljudsko biće, ubija ga i spaljuje.
Malodušnost i lijenost
Demoni unose malodušje u dušu, pretpostavljajući da će njezino strpljenje biti iscrpljeno u dugom čekanju Božjeg milosrđa i da će napustiti život Božjeg zakona, jer ga prepoznaje kao pretežak. Ali strpljivost, ljubav i umjerenost mogu se oduprijeti demonima i oni će se postidjeti u svojim namjerama.
Malodušnost i beskrajna tjeskoba slamaju snagu duše, dovodeći je do iscrpljenosti. Iz malodušnosti rađaju se pospanost, besposlica, skitnja, nemir, nepostojanost tijela i duha, radoznalost i pričljivost.
Malodušnost je pomoćnik svakog zla, stoga ne treba praviti mjesta za ovaj osjećaj u svom srcu.
Ako se svaka od ovdje opisanih strasti može dokinuti nekom od kršćanskih vrlina, onda je malodušnost za kršćanina neodoljiva strast.