Արեսը հունական պատերազմի աստվածն է: Ո՞վ է Արես աստվածը հին հունական դիցաբանության մեջ, ինչ է արել նա

Հայտնի է, որ շատ հին ժողովուրդներ ունեին իրենց հավատալիքները, որոնք այսօր կոչվում են հեթանոսություն։ Հին հույների դիցաբանությունը հատկապես հետաքրքիր է լեգենդների և կերպարների բազմազանության համար՝ տիտաններ, անմահ աստվածներ, նիմֆեր և մուսաներ: Նրանցից յուրաքանչյուրը զբաղեցնում է իր տեղը, ունի յուրահատուկ բնավորություն և իր նպատակը: Արեսը՝ պատերազմի աստվածը, կարևոր տեղ է գրավում դիցաբանության մեջ՝ նա Օլիմպոսի տասներկու գլխավոր աստվածներից մեկն է։

Աստծո ծագումը

Ենթադրվում է, որ Արեսը միակն է և Հերան: Բացի այդ, հռոմեական դիցաբանության մեջ կա վարկած, ըստ որի Արեսը ծնվել է որպես հերոս ինքնուրույն, առանց Զևսի մասնակցության. Հայտնի է, որ Հեփեստոսը ծնվել է այսպես.

Նրա անվան մեկ այլ, ավելի քիչ տարածված տարբերակ կա՝ Արեյ, կամ Արեյոն։

Տեխնիկական պայմաններ

Արեսը պատերազմի միակ հովանավորը չէր. նրա քույրը՝ Պալլաս Աթենան, անձնավորեց ազնիվ և արդար պատերազմը: Արեսը արյունարբու էր, անխոհեմ, նա միշտ ցանկանում էր կռվել, չնայած այն հանգամանքին, որ օլիմպիականներին արգելված էր ուղղակիորեն խառնվել մարդկանց գործերին և մասնակցել մարտերին: Նա նախընտրում էր պատերազմը հանուն հենց պատերազմի, և հաճախ, զգացմունքների ազդեցության տակ, կարող էր կողմնորոշվել և կռվել՝ ոչնչացնելով ամեն ինչ իր ճանապարհին։

Արեսը արյունալի և դաժան պատերազմի աստվածն է: Կյանքի այլ ոլորտների առնչությամբ նա բնութագրվում է որպես ագրեսիվ, տաքարյուն և իմպուլսիվ, չմտածված արարքներ կատարող, ինչի համար նրան դուր չեն գալիս Օլիմպոսի մնացած բնակիչները։ Խոհեմ Աթենան նույնիսկ արհամարհում է Արեսին իր բռնի տրամադրվածության համար և անընդհատ ձգտում է դաս տալ: Նաև չի սիրում Աստծուն և իր հորը՝ Զևսին: Այնուամենայնիվ, օլիմպիականները ստիպված են հաշվի նստել Արեսի հետ միայն նրա ազնվական ծննդյան պատճառով:

Բայց Արեսը նաև լավ որակներ ունի՝ հավատարմություն և նվիրվածություն, պատրաստակամություն՝ տեր կանգնելու իր սիրելիներին և պաշտպանելու նրանց, ում նա աջակցում է: Հարկ է նշել, որ ոչ բոլորը կարող են պարծենալ այս հատկանիշներով:

Սիրահար և հայր

Չնայած Արեսին դաժան ու նենգ է, աստվածն անտարբեր չի մնում Աֆրոդիտեի առասպելական գեղեցկության հանդեպ։ Նա Հեփեստոսի կինն էր, բայց կարծում են, որ Արեսի հետ է եղել ամենաուժեղ և կրքոտ սերը։ Պատերազմի և Սիրո միությունը բավականին ամուր է ստացվել։ Թեև սիրային հարաբերությունները հաճախ առաջանում էին Օլիմպոսի աստվածների միջև, ուստի երբեմն այլևս պարզ չէ, թե ով և ում էր սիրահարը, Արեսի և Աֆրոդիտեի կապերը իրավամբ կարելի է անվանել ամենաուժեղ և ամուրներից մեկը:

Այս սիրո արդյունքում աստվածները երեխաներ ունեցան՝ որդիներ Ֆոբոսը (սարսափ) և Դեյմոսը (վախ), որոնք ուղեկցում էին իրենց հորը մարտի դաշտում։ Իսկ նրանց դստեր անունը՝ Հարմոնի, խորհրդանշում է հակառակորդ Արեսի և Աֆրոդիտեի հարաբերությունների ներդաշնակությունը։ Էրոսը (Էրոսը կամ Կուպիդոն) և հակառակ Անտերոսը նույնպես համարվում են նրանց հետնորդները, բայց սա նրանց ծագման միակ վարկածը չէ։

Պատերազմի աստվածն ուներ այլ ժառանգներ, նրանցից առնվազն երեքը մասնակցեցին ոսկե բուրդի արշավին, իսկ դուստրերից մեկը դարձավ ամազոնուհիների թագուհին։ Նրա երեխաներից շատերը ժառանգել են այն բնավորության գծերը, որոնք առանձնացնում էին Արեսին: Աստված շատ կապված է իր երեխաների հետ և անհրաժեշտության դեպքում միշտ պատրաստ էր բարեխոսել նրանց համար:

Առասպելներ Արեսի մասին

Հին հունական դիցաբանությունը լի է լեգենդների և հեքիաթների անսահման բազմազանությամբ: Իրականում դրանք այնքան շատ են, որ երբեմն որոշ առասպելներ կարող են հակասել միմյանց: Արեսը բացառություն չէ, և նա նույնպես ունի իր պատմությունը։

Մանուկ հասակում Արեսը հնարավորություն ուներ տասներեք ամիս շղթայված և բանտարկված անցկացնել բրոնզե անոթի մեջ, այնպես որ հսկա երկվորյակները՝ Ալոադա Օտը և Էֆիալտեսը «խաբեցին» նրա հետ: Ավելի ուշ այս մասին Հերմեսին պատմել է հսկաների խորթ մայրը, ով փրկել է փոքրիկ Արեսին ու վերջ տվել նրա տանջանքներին։

Սկզբում Արեսը պարարվեստ է սովորել Պրիապուսից, որին իր ծնող Հերան վստահել էր երիտասարդ աստծո կրթությունը։ Եվ միայն դրանից հետո պատերազմի ապագա աստվածը սկսեց ըմբռնել ռազմական գործերի հիմունքները։

Արես աստծո մասին մեկ այլ առասպել պատմում է այն դրվագների մասին, երբ նա աստվածուհու ամուսինն էր՝ Հեփեստոսը, իմանալով իր կնոջ դավաճանության մասին, ցանկացել է մերկացնել սիրահարներին և նրանց ձեռքի տակ առնել։ Դրա համար նա ստեղծել է ամուր և անտեսանելի ցանց, որը ամրացրել է կնոջ մահճակալի վրա, որից հետո ձևացրել է, թե հեռանում է իր գործերով։ Արեսը երկար սպասեցնել չտվեց և որոշ ժամանակ անց արդեն պառկած էր Աֆրոդիտեի հետ՝ չիմանալով այն թակարդի մասին, որ պատրաստել էր Հեփեստոսը նրանց համար։ Երբ սիրահարները հասկացան, որ իրենք թակարդում են, օրինական ամուսինը կանչեց Օլիմպոսի աստվածներին՝ ականատես լինելու այս դավաճանությանը, բայց արդյունքում ոչինչ չստացվեց. դրախտի բնակիչները միայն ծիծաղեցին գերված սիրահարների վրա:

Պատերազմի աստծո խորհրդանիշներն ու հատկանիշները

Արեսի հետ ձեռք ձեռքի տված հետևում էին նրա ուղեկիցները՝ արյունարբու Էնիոն և վեճի աստվածուհի Էրիսը: Դե, իսկ առանց ձիու ճակատամարտում: Պատերազմի հովանավորն ուներ չորսը, և նրանց անունները համապատասխանաբար եղել են՝ Փայլ, Բոց, Սարսափ և Աղմուկ։ Սակայն Արես աստծո խորհրդանիշը հենց պատերազմն է, դրա կործանումը, զոհաբերությունները և դրա հետ կապված ամեն ինչ։ Նրա ատրիբուտներն էին հիմնականում նիզակն ու վառված ջահը, ինչպես նաև կատաղած շներն ու օդապարիկը, որոնք տանջում էին մարտում զոհված զինվորներին։

Սովորաբար Արեսին ներկայացնում էին ուժեղ և եռանդուն տղամարդու կերպարով։ Նա կարող է մորուք ունենալ կամ չունենալ, բայց անպայման պետք է ունենա մարտիկի հատկանիշներ՝ սաղավարտ, վահան, ինչպես նաև՝ սուր կամ նիզակ։ Երբեմն նա կրում է զրահ կամ մետաղյա զրահ։ Նա մարդկանց վիթխարի, արյունոտ ավերիչ է, ավերում է քաղաքներ,- ահա թե ինչպես էին հին հույները պատկերացնում Արեսին՝ պատերազմի աստվածին:

Վերաբերմունք Արեսի նկատմամբ

Հին Հունաստանում Արեսին ընդհանրապես բացասաբար էին վերաբերվում, նրան չէին սիրում և վախենում: Սա արտացոլված է Հոմերոսի բանաստեղծություններում՝ նկարագրելով, օրինակ, որին մասնակցել է հենց ինքը՝ պատերազմի աստվածը։ Արյունարբու խելագար, կողքից այն կողմ շտապող – այսպիսին է Աստծո նկարագրությունը Իլիադայում: Արեսը պարծենկոտ է ու անզուսպ, իսկ երբ պարտվում է, նույնիսկ բողոքում ու նվնվում է։ Դա տեղի ունեցավ, երբ Աթենան հերթական անգամ որոշակի անհարմարություններ բերեց իր եղբորը, ուղղելով Դիոմեդեսի ձեռքը, որն օգնեց նրան նիզակով խոցել անմահ ու ուժեղ աստծուն։ Բայց Զևսը ուշադրություն չդարձրեց որդու բողոքներին և միայն ավելի նվաստացրեց նրան, ասելով, որ նա զզվելի է իր համար Արեսի կռվի և կոտորածի հակվածության պատճառով։

Սակայն միայն ամպրոպային Զևսը չէր, որ վատ էր վերաբերվում պատերազմի աստծուն, էլ չասած Արեսի և Պալլաս Աթենայի մշտական ​​առճակատման մասին։ Հին հույները սիրում էին ռացիոնալությունն ու խոհեմությունը, իսկ Արեսը պարզապես զուրկ էր այդ հատկանիշներից: Այնուամենայնիվ, նույնիսկ Հոմերոսը դրական էպիտետներ գտավ պատերազմի աստծո համար՝ «Արեսի հիմնում» նրա մասին խոսում են որպես հաղթանակի հայր, արդարության կողմնակից, առնականության օրինակ։

Հռոմեական դիցաբանության մեջ

Եթե ​​հույներն առանձնապես չէին հարգում Արեսին, ապա հռոմեացիները, ընդհակառակը, մեծ հարգանքով էին վերաբերվում պատերազմի աստծուն: Հին հռոմեական ավանդույթում Արեսը կոչվում էր Մարս, և նա նշանակալի տեղ էր զբաղեցնում աստվածների պանթեոնում. միայն Յուպիտերը (Զևսն) էր նրա վերևում: Մարսը համարվում է ժողովրդի և պետության հովանավոր սուրբը, ինչպես նաև Հռոմի հիմնադիր եղբայրների՝ Հռոմուլոսի և Ռեմուսի հայրն է։

Քանդակներ

Հին Հունաստանում Արեսը այնքան էլ հայտնի չէր, հետևաբար նրա քանդակներից շատերը հայտնի չեն մեր ժամանակներում: Ամենանշանակալին հնության «Արես Բորգեզե» և «Արես Լյուդովիսի» արձաններն են, որոնք իրականում հռոմեական կրկնօրինակներ են։

Փարիզյան Լուվրում այսօր կա այս հուշարձաններից մեկը, որը պատկերում է Արես աստվածին, նրա լուսանկարը ներկայացված է վերևում։

Հունական դիցաբանությունն ամենահետաքրքիրներից մեկն է աշխարհում։ Ընդհանրապես, պետք է ասել, որ դիցաբանությունը (ցանկացած երկրի) շատ զվարճալի ընթերցանության նյութ է։ Իսկապես, ոչ ոք չի կարող հաստատապես և հարյուր տոկոսով ասել, որ դրանում նկարագրված բոլոր իրադարձությունները իրականում տեղի են ունեցել։

Ցավոք սրտի, այդ հեռավոր ժամանակներում պատմություններն ու պատմությունները չեն արձանագրվել, այլ փոխանցվել են բերանից բերան, կամ եղել են հեքիաթասացներ և երգիչներ, որոնք նկարագրել են աստվածների և հերոսների կյանքում որոշակի իրադարձություններ (մասնավորապես, հայտնի Իլիականն ու Ոդիսականը պարզապես պատմվել են. , ավելի ճիշտ, Հոմերոսի երգած): Եվ եթե Հին Հունաստանի հերոսների մոտ ամեն ինչ քիչ թե շատ պարզ է. ոմանք իսկապես եղել են, նրանց վերագրվող իրադարձություններն ապացուցվել են գիտնականների կողմից, ապա աստվածների հետ իրավիճակը մի փոքր այլ է:

Ծագում

Ինչպես գիտեք, հին հույները հեթանոսներ էին, այսինքն՝ երկրպագում էին ոչ թե մեկ աստծու, այլ շատերին։ Նրանք մի ամբողջ պանթեոն ունեին։ Յուրաքանչյուր աստված պատասխանատու էր մի բանի համար՝ եղանակի, ծովի, ընտանեկան հարաբերությունների: Պատերազմի աստված Արեսը Հին Հունաստանի աստվածային պանթեոնի առանցքային դեմքերից է: Եկեք մի քանի րոպե պատկերացնենք, որ նա (ինչպես Օլիմպոս լեռան վրա գտնվող իր ընտանիքը) իսկապես գոյություն ուներ, և ինչպես անցավ նրա կյանքը։ Արեսը գերագույն աստծո Զևսի և նրա քույր-կին Հերայի որդիներից էր։

Նկատենք, որ նրա քույրը՝ Պալլաս Աթենան, նույնպես «պատասխանատու» էր Հունաստանում և նրա սահմաններից դուրս ռազմական գործողությունների համար, որտեղ կռվում էր հունական բանակը։ Բայց, ի տարբերություն նրա, Արեսն ավելի շատ սիրահարված էր արյան գետերին, դավաճանությանը և դավաճանությանը մարտի դաշտում, պատերազմ հանուն պատերազմի, այսպես ասած։ Արեսը ներկայացնում էր պատերազմի ավելի մութ գծերը, ներառյալ դաժան բռնությունը: Այն համարվում էր Աթենայի հակառակը, որը ներկայացնում էր մարտավարական ռազմավարություններ և խելացի ռազմական պլանավորում: Արեսը գործում էր իմպուլսով, մինչդեռ ճակատամարտի մյուս աստվածները պլանավորում էին իրենց հարձակումները: Նա իմպուլսիվ էր և արյունարբու, հայտնի էր մարտերի ու կռիվների հանդեպ սիրով։ Թեև նա մարդկանց մեջ սիրելի աստված չէր, Արեսը համարվում էր վճռական և անվախ։

Ոչ մի տեղ չի հիշատակվում պատերազմի աստծո վաղ կյանքի մասին: Վարկածներից մեկի համաձայն՝ Հերան նրան ծնել է ծաղիկին դիպչելուց (այսինքն՝ նա կապ չի ունեցել դրա հետ)։ Այլ աղբյուրներ պնդում են, որ նա դեռ Օլիմպոսի տիրակալների բնական որդին էր, բայց չսիրված (հիշեք, որ այն ամենը, ինչ ասվում է դիցաբանության մեջ, չպետք է անվանական արժեքով ընդունվի):

Այնուամենայնիվ, չնայած հարազատների և մահկանացուների թշնամությանը, Արեսին հարգում էին երկրի որոշ շրջաններում, հատկապես հյուսիսում և հարավում: Նախկինում նրան մարդկային զոհաբերություններ էին մատուցում (ինչպես Սպարտայում)՝ այդ նպատակով օգտագործելով ռազմագերիներին։ Սպարտան նաև շների զոհաբերություններ արեց, ինչը բավականին անսովոր էր։ Նրա պատվին տոն էր նաև՝ այս օրերին տոնում էր ողջ Լակոնիան։ Կանանց արգելված էր. Մայրաքաղաք Աթենքը չի մոռացել ռազմատենչ աստծու մասին։ Արեսը նվիրված է եղել բլրի ստորոտում գտնվող տաճարին, որը մինչ օրս կրում է նրա անունը՝ Արեոպագուս։

պատերազմի աստված

Որպես պատերազմի աստված Արեսին հետաքրքրում էին միայն մարտերն ու մարտերը: Մինչ հույները հավատում էին, որ աստվածները պետք է պաշտպանեն իրենց, նրանք գիտեին, որ Արեսը միայն պատերազմում է օգնելու իրենց, և նույնիսկ հակառակորդին: Նա մի քանի մականուններ է վաստակել, այդ թվում՝ «Արյունոտ Արես» և «Կատաղած Արես»՝ իր խառնվածքի և իմպուլսիվ բնույթի շնորհիվ։ Նաև շատ ժամանակ և ուշադրություն է դարձվել աստծու արտաքին տեսքին։

Արեսի արվեստի պատկերների մեծ մասը ցույց է տալիս նրան մարտի դաշտում, քանի որ նա երբեք բաց չի թողնի ևս մեկ մարտ: Նկարիչներն ու քանդակագործները ցույց են տալիս նրան կռվելիս՝ զենքը ձեռքին, գլխին՝ սաղավարտ։ Նրան սովորաբար ցույց են տալիս նիզակով, բայց դա նրա միակ զենքը չէ։ Կարելի է նշել, որ Արեսն ուներ հաճելի արտաքին, մկանուտ, պոմպացված մարմին, ինչն, իհարկե, օգնում էր նրա բազմաթիվ սիրային հարաբերություններում, այդ թվում՝ Աֆրոդիտեի հետ։

Սիրո պատմությունը

Գեղեցկության աստվածուհու հետ սիրո պատմությունը դարձել է հնության ամենաճանաչելի լեգենդներից մեկը: Աֆրոդիտեն աներևակայելի գեղեցիկ էր և գրավում էր շատ սիրահարների, բայց նա ամուսնացած էր դարբինների և կրակի աստված Հեփեստոսի հետ, ամենահմուտ վարպետը: Նա հանգիստ էր, անաղմուկ, նուրբ և ամենևին էլ հարմար չէր Աֆրոդիտեին, ով անընդհատ հարաբերությունների մեջ էր (արդի տերմիններով), սիրային գործերում իդեալական զուգընկեր էր փնտրում։

Հեփեստոսը չուներ այս հատկանիշները, բայց Արեսը նրան սազում էր բոլոր առումներով։ Նրանք կրքոտ սիրավեպ ունեն։ Հեփեստոսն իմացավ այս մասին և որոշեց պատժել Արեսին՝ վիրավորելով նրա հպարտությունը։ Նա ստեղծել է մի անտեսանելի ցանց, որը շատ ամուր է եղել, և այն նետել է ամուսնական մահճակալի վրա՝ սիրահարներին զարմացնելու և գերելու համար։ Հետո ամբողջ Օլիմպոսը քննարկում էր սիրահարների մասին, բայց միեւնույնն էր.

Արեսի հետ նրանց միությունը երկար ու բեղմնավոր էր. նրանք ունեին մի քանի երեխաներ, այդ թվում՝ հայտնի Էրոսը (սեր), Հարմոնիան, Պոֆոսը (սիրո կարոտի աստված), ինչպես նաև հոր նման երեխաներ՝ Ֆոբոս (վախ), Դեյմոս (սարսափ): . Ինչպես ցանկացած հին հունական աստված, Արեսը ևս հարաբերություններ ուներ մահկանացու կանանց հետ, որոնք նույնպես նրան սերունդ տվեցին: Մեծ մասը դարձավ որոշ քաղաքների և նահանգների տիրակալներ։

Յուրաքանչյուր աստված ուներ իր խորհրդանիշը՝ նվիրված միայն նրանց: Արեսը կապված է մի քանի տարբեր խորհրդանիշների հետ: Նրա սուրբ կենդանիները վարազն ու շունն էին: Ասում են, որ վարազը ներկայացնում է նրա կատաղի էությունը, մինչդեռ շները կարող են աստծուն զոհաբերությունների խորհրդանիշ լինել:

Արես - Հին Հունաստանի դիցաբանության մեջ, պատերազմի աստված: Նա օլիմպիական պանթեոնի աստվածներից մեկն էր, ում հարգում էին տրոյական ցեղերը։ Ըստ նկարագրությունների՝ նա ուներ գրավիչ արտաքին՝ ամուր մկանուտ մարմին՝ բաց մաշկով, դեմքի կանոնավոր դիմագծերով, ինչը նպաստեց Արեսի հաջողություններին կանանց հետ՝ աստվածուհիներից մինչև հասարակ մահկանացուներ։ Հունական քանդակների լուսանկարում, որտեղ պատկերված է պատերազմի աստվածը, դուք կարող եք տեսնել շատ գեղեցիկ, ուժեղ տղամարդու: Հունական դիցաբանությունը պատկերող նկարները մեզ ցույց են տալիս նույն բանը:

Արեսի ծագումը

Հունական և տրոյական դիցաբանության մեջ միանշանակ տեղեկություններ չկան պատերազմի աստծո Արեսի ծագման մասին։ Որոշ աղբյուրների համաձայն՝ նա ճանաչվում է որպես գերագույն աստված Զևսի և նրա կնոջ՝ Հերա աստվածուհու օրինական որդին։ Ժամանակի ընթացքում հունական դիցաբանության մեջ հայտնվեցին պատերազմի աստծո անբնական ծագման տարբերակները։ Հերան, վրդովված Զևսի մշտական ​​սիրային կապերից և այն փաստից, որ նա հաճախ էր ծննդաբերում առանց նրա մասնակցության՝ սերունդ տալով այժմ ազդրից, այժմ՝ գլխից, բեղմնավորվում էր կախարդական ծաղկի հպումով։

Զևսն ատում էր Արեսինև նրան անվանեց աստվածներից ամենաատելի: Եթե ​​ոչ ազգակցական կապի համար, նա վաղուց գցել է պատերազմի աստծուն Տարտարոսում, որտեղ նա պատկանում է: Բարոյականության և ընտանեկան արժեքների պահապան Հերան, չնայած որդու քամոտ էությանը, միշտ օգնել է նրան և տեր կանգնել ամուսնու առաջ։ Այնուամենայնիվ, Արեսի անօրինական հարաբերությունները աստվածուհի Աֆրոդիտեի հետ նույնպես զայրացրեց նրան: Արեսի ուսուցիչը Պրիապուսն էր, ով նրան սովորեցրեց պարել, իսկ ավելի ուշ՝ պատերազմի արվեստ։

Արեսի և նրա ուղեկիցների հատկանիշները

Ըստ Հունաստանի լեգենդների՝ պատերազմի աստծո Արեսի սուրը մարտի դաշտում ջախջախել է մեկ տասնյակից ավելի թշնամիների։ Առանց նրա ոչ մի ռազմական արշավ չէր կարող անել, այդ թվում՝ Տրոյական պատերազմը, որում նա պարտություն կրեց Աթենայից։ Նա հովանավորում էր խորամանկ, նենգ, անողոք ու արյունալի պատերազմը։ Նրա ամենասիրած զբաղմունքը մարտի ժամանակ թաքնվելն էր ռազմիկների ամբոխի մեջ և որոտալի ճիչ արտասանել, որը խենթացնում էր զինվորներին և առաջացնում նրանց անզուսպ զայրույթը։

Հատկանիշներում հետ դուք կարող եք տեսնել Արեսին հունական առասպելների նկարազարդումներում.

• օդապարիկ;
• շներ;
• նիզակ;
• վառված ջահը.

Արեսի ուղեկիցը՝ Էրիդա աստվածուհին, հովանավորում էր վեճը, իսկ Էնիոն աստվածուհին զայրույթ առաջացրեց ռազմիկների մեջ։ Արեսի ձիերը կոչվում էին Փայլեր, Բոց, Սարսափ և Աղմուկ։ Ահա թե ինչպես էին հույները տեսնում պատերազմի աստծուն, ով անմիջապես գործի դրեց իր սուրը։

Սակայն, ըստ դիցաբանության, Արեսը անպարտելի չէր և հաճախ պարտվում էր Պալլաս Աթենային։ Նաև Արեսը երկու անգամ վիրավորվել է Հերկուլեսի կողմից, մեկ անգամ՝ հերոս Դիոմեդեսի կողմից։... Չնայած կատաղի և կատաղի տրամադրվածությանը, աստվածությունը, ստանալով կատաղություն, լռեց ու հնազանդվեց և բողոքներով գնաց իր հայր Զևսին:

Արեսը և Աթենասը

Հին ժամանակներում ռազմական գործողությունները չափազանց հաճախ էին իրականացվում, ուստի մեկ աստվածությունը, որը հովանավորում էր պատերազմը, ակնհայտորեն բավարար չէր: Ի տարբերություն Արեսի, որը հարգանք չուներ հույների մեջ, այս ժողովուրդը մեծ հարգանք էր վայելում Աթենա Պալլաս- Զևսի դուստրը, աստվածուհի, ով հովանավորում էր արդար և արդար պատերազմը: Նա պաշտպանում էր զորավարների իմաստությունը, կազմակերպվածությունը և գրագետ ռազմավարական գործողությունները: Ընդհակառակը, Արեսը սեր ունի դեպի «պատերազմը հանուն պատերազմի»՝ ողջերի բնաջնջումը միայն հանուն արյուն թափելու, անկախ նրանից, թե ում:

Եղբոր ու քրոջ պատերազմն անհաշտ էր. Յուրաքանչյուրը, ապացուցելով իր անմեղությունը, փորձում էր գերազանցել մյուսին ռազմական արհեստով, որպեսզի պաշտպանի Օլիմպոսում մնալու իրավունքը։ Աստվածներն ու հասարակ մահկանացուներն ավելի շատ էին սիրում Աթենայինինչին նպաստում էր նրա խոսքերում և արարքներում չարության բացակայությունը։ Այդ իսկ պատճառով, առասպելների մեծ մասը վերաբերում է այն ծեծին, որը Արեսը բազմիցս ստացել է իր քրոջից:

Արեսի կանայք և երեխաները

Չնայած վայրի անսանձ բնությանը, հուն պատերազմի աստված Արեսը հսկայական հաջողություններ ունեցավ կանանց հետ(հիմնականում իր գրավիչ տեսքի շնորհիվ): Հարյուրավոր անգամներ, թուրը պատյանում թաքցնելով, նա սիրային հաճույքների էր արժանանում աստվածուհու, հետո մահկանացուի, կամ նույնիսկ առասպելական արարածի՝ նիմֆի կամ Էրինիայի հետ:

Ի տարբերություն շատ օլիմպիացիների, այդ թվում Զևսի, Արեսը երբեք չի բռնաբարել իր ընտրյալներին: Նրանք, ովքեր միշտ կամովին հանձնվում էին, նվաճված ուժեղ, քնքուշ տղամարդու խարիզմայով: Անգութ ռազմիկը, թաքցնելով իր սուրը, դարձավ ջերմեռանդ ու կրքոտ սիրեկան։ Այս արկածների արդյունքը շատ երեխաներ էին, որոնցից մինչև 50 հոգի կան հունական առասպելների տարբեր տարբերակներում։ Պտղաբերությամբ Արեսը ոչնչով չի զիջում իր հորը՝ Զևսին և հորեղբայր Պոսեյդոնին։

Այս վեպերի մեծ մասը անցողիկ ու անցողիկ էր: Բոլորովին այլ պատկեր է նկատվում Արեսի և աստվածուհի ԱֆրոդիտեՀեփեստոսի կինը։ Այս կապը կարելի է անվանել երկրորդ ամուսնություն, թեև քամոտ Արեսը մինչև իր օրերի վերջը մնաց համոզված ամուրի։ Այս երկարատև հարաբերությունների արդյունքում ծնվել է 7 երեխա.

• Էրոս;
• Անտերոս;
• Հարմոնիա;
• Hymeros;
• Ֆոբոս;
• Դեյմոս;
• Պոֆոսը։

Հեփեստոսը, ով իմացել է Արեսի հետ կնոջ գաղտնի հարաբերությունների մասին, որոշել է թակարդ կազմակերպել սիրահարների համար։ Բրոնզե մետաղալարից ամենալավ ցանցը պատրաստելով՝ նա ամրացրեց այն Աֆրոդիտեի մահճակալի վրա և հորինված պատրվակով հեռացավ տնից։ Սիրեկանը, ով գաղտնի եկել էր Աֆրոդիտեին այցելելու, չի զլանել օգտվել պահից. Առավոտյան մերկ սիրահարները խճճվել էին ցանցի մեջ։

Զայրացած Հեփեստոսը հավաքեց բոլոր աստվածներին՝ ականատես լինելու իր կնոջ անհավատարմությանը: Նա հայտարարեց, որ չի քանդի ցանցը, մինչև Զևսը չվերադարձնի իր հարսանեկան նվերները: Զևսը կարծում էր, որ այս իրավիճակը հիմարություն է, և նա հրաժարվեց վերադարձնել նվերները: Պոսեյդոնը կամավոր օգնեց Հեփեստոսին վերադարձնել նվերները, բայց չհաջողվեց: Արդյունքում Հեփեստոսը մնաց առանց նվերների, բայց Աֆրոդիտեի հետ, քանի որ նա սիրում էր իր կնոջը և չէր ուզում կորցնել նրան։

Արեսի առնվազն երեք հետնորդներ մասնակցել են Ոսկե գեղմի արշավին, իսկ դուստրերից մեկը հետագայում դառնում է ամազոնուհիների թագուհին։ Չնայած մեծ թվովԱրեսը սիրում էր իր բոլոր երեխաներին, տեր կանգնում նրանց և դաժան վրեժխնդիր լինում մահվան դեպքում:

Ահա այսպիսին էր նա, ըստ լեգենդների. Մի կողմից՝ անողոք ու խորամանկ մարտիկ, որի սուրը ներկված է Ադոնիսի, Գալիրոֆիուսի, Միմանտայի, Պելորի, Պերիֆանտուսի և շատ ավելի քիչ հայտնի թշնամիների արյունով։ Մյուս կողմից կա հմուտ սիրեկան և բարի հայր, ով երբեք չի թողնում տղաներին ու աղջիկներին դժվարության մեջ։ Չնայած որոշ զզվելի բնավորության գծերին և աստվածների ու մահկանացուների ատելությանը, Արեսն իրավամբ գրավեց իր տեղը Օլիմպոսում:

Հին Հունաստանի օլիմպիական աստվածների թվում պատերազմի աստված Արեսը կանգնած է, կարծես, հեռու: Հույները նրա հետ միշտ երկու կերպ են վարվել. Նրանք գովում էին նրան ֆիզիկական ուժի, քաջության, քաջության համար, բայց միևնույն ժամանակ նշում էին պաթոլոգիական դաժանություն, անողորմություն հաղթվածների նկատմամբ և հանուն պատերազմի պատերազմի անհագ ցանկություն: Դրանով Արեսը արմատապես տարբերվում էր Աթենայից, որն անձնավորված էր արդար պատերազմով, որը հիմնված էր ռազմական ռազմավարության և ողջամիտ մարդասիրության վրա:

Հին հունական արյունարբու աստծու անալոգը հռոմեական Մարս աստվածն էր։ Բայց նա, ինչպես Աթենան, հարգված էր հռոմեական քաղաքացիների կողմից: Նա համարվում էր հուսալի պաշտպան, խիզախ, խիզախ և արդարացի մարտիկ, ով ջարդում էր թշնամիներին հանուն հռոմեացիների խաղաղության և բարօրության: Արեսի հետ նրան միավորել էր միայն քաջությունը, բայց այն ուղղված էր ոչ թե կործանմանը, այլ արարմանը։

Ըստ հին հունական դիցաբանության՝ Արեսը Զևսի և Հերայի որդին էր։ Բայց հայրն ակնհայտ հակակրանքով էր վերաբերվում իր կոշտ որդուն։ Նա նույնիսկ ինչ-որ կերպ ցանկացավ նրան ուղարկել Տարտարոս, որտեղ գտնվում էին պարտված տիտանները, բայց դա չարեց, քանի որ կոշտությունն ու բռնությունը բոլոր ժամանակներում պահանջված են ոչ պակաս, քան բարությունն ու մարդասիրությունը:

Արեսի կինը աստվածուհիներից ամենագեղեցիկը՝ Աֆրոդիտեն էր։ Բայց նա չափազանց սիրառատ էր ամուսնուն հավատարիմ մնալու համար: Պատերազմի աստվածից առաջ նրա ամուսինը Հեփեստոսն էր։ Եվ հետո նա հանդիպեց Դիոնիսոսի, Հերմեսի հետ և այս բոլոր աստվածներից երեխաներ ծնեց: Բացի երկնայիններից, Աֆրոդիտեն ուներ նաև մահկանացու սիրահարներ: Սա գեղեցկադեմ Ադոնիսն է, Անչիսը, Ֆաոնը (Ֆաոնի անվանակիցը, որին Սապֆոն սիրահարվել է):

Պատերազմի աստված Արեսից Աֆրոդիտեն ծնեց Անտերոսին (ատելություն և կիրք), Էրոսին (սեր), Հիմերոթին (գրավչություն), Հարմոնիին (համաձայնություն), Դեյմոսին (սարսափ), Ֆոբոսին (վախ): Վերջին երկու երեխաները միշտ ուղեկցում էին պատերազմի դաժան աստծուն իր արշավներում։ Նրանց հետ Արեսի Էնյու անունով քույրը (տարաձայնություն) անբաժան էր։ Հին հռոմեական դիցաբանության մեջ Էնյան նույնացվում էր Բելոնայի հետ։

Որոշ առասպելներում պնդում էին, որ ամազոնուհիները՝ կին մարտիկները, հեռացել են դաժան աստծո կապից սիրող աստվածուհու հետ: Մասնավորապես, զույգը լույս աշխարհ է բերել Հիպոլիտան, որը հետագայում դարձել է ամազոնուհիների թագուհին։ Բայց որոշ լեգենդների համաձայն՝ նրա մայրը ոչ թե Աֆրոդիտեն էր, այլ Օտրերան։ Վերջինս ծնեց նաև ամազոնուհի Պենթեզիլիա, որը նույնպես հետագայում դարձավ թագուհի։

Արեսը, Աֆրոդիտեն և նրանց երեխաները

Ինչպես արդեն նշվեց, Հին Հունաստանում նրանք չէին սիրում կոշտ երկնային: Միակ բացառությունը Սպարտան էր։ Այնտեղ պատերազմի աստված Արեսին հարգում ու մեծարում էին։ Սպարտացիները հիանում էին նրա ֆիզիկական ուժով, ամրությամբ և ոչ մի սարսափելի բան չէին տեսնում նրա ցանկության մեջ՝ կռվելու և պարտվածներին ոչնչացնելու ցանկության մեջ։

Հին Հունաստանի համար անբնական համարվող այս աստծուն նույնիսկ մարդկային զոհեր են մատուցվել: Բուն Սպարտայում կար արձան, որում պատկերված էր Արեսը՝ շղթայված։ Սրանով սպարտացիները, այսպես ասած, ընդգծում էին, որ մարտական ​​ոգին և հաղթանակի ցանկությունը երբեք չեն կարող հեռանալ քաղաքից։

Սպարտայի հիացմունքը պաթոլոգիական դաժան աստծո հանդեպ վկայում է մշակութային մեծ տարբերության մասին, որը գոյություն ուներ սպարտացիների և այլ հույների, հատկապես աթենացիների միջև: Բոլոր քաղաք-պետություններում Աթենասը համարվում էր պաշտամունքային աստվածուհի: Դրա մասին են վկայում նրան նվիրված հսկայական թվով հուշարձաններ և հնագույն տեքստեր։

Կոշտ աստծո և առաքինի մարտիկի հակադրությունն արտացոլվել է Տրոյական պատերազմում։ Տրոյացիները, պաշտպանելով քաղաքը, վայելեցին Արեսի աջակցությունը, իսկ Աթենասը անցավ Տրոյան պաշարած հունական բանակի կողմը։ Մենք բոլորս գիտենք, որ ի վերջո Տրոյան ընկավ, ինչը նշանակում է, որ պատերազմի աստված Արեսը պարտվեց Աթենային, և բանական առաքինությունը հաղթեց դաժանությանը, խորամանկությանը և հանուն սպանության սպանելու ցանկությանը:

Օդիոզ աստծո խորհրդանիշներն էին նիզակը, սաղավարտը, շունը և անգղը: Հենց այս երկնայինը նշանակալի ներդրում ունեցավ Թեբեի ստեղծման գործում: Նա կոնֆլիկտ է ունեցել Կադմոսի հետ (Հերկուլեսի առաջ հույն հերոս, ով սպանել է հրեշներին)։ Նա սպանեց Արեսի կողմից վերստեղծված ջրային վիշապին և արժանացավ կոշտ աստծո բարկությանը: Զայրացած երկնայինը հանգստացնելու համար Կադմոսն ամուսնացավ իր դստեր՝ Հարմոնիի հետ։ Որպես հաշտության նշան հիմնադրվեց Թեբե քաղաքը, որտեղ Կադմոսը կամ Կադմոսը դարձավ առաջին թագավորը։

Մեր օրերում դաժան հին հունական պատերազմի աստվածը բավականին հանդուրժելի է։ Նրան դասում են օլիմպիական մյուս աստվածներին ու ոչ մի կերպ չեն առանձնացնում։ Եվ, օրինակ, ՆԱՍԱ-ն իր տրանսպորտային նավն անվանել է նրա անունով։ Այս կազմակերպությունը երկար ժամանակ կիրառել է հրթիռների և ծրագրերի հռոմեական և հունական անվանումները: Նրանք ծրագրեր ունեն Սատուրն, Մերկուրի, Ապոլոն, իսկ հիմա այստեղ Արեսն է։ Սա ընդամենը անուն է, և դա ոչ մի կապ չունի պատերազմի անողոք աստծո իրական էության հետ:

ԱՐԵՍ,Ար երդ (Ἄρης),

հունական դիցաբանության մեջ՝ պատերազմի աստված, նենգ, դավաճան, պատերազմ հանուն պատերազմի,
ի տարբերություն Պալլաս Աթենայի՝ պատերազմի աստվածուհի, արդար և արդար: Սկզբում Արեսը պարզապես նույնացվում էր պատերազմի և մահաբեր զենքի հետ (այս նույնականացման հետքերը Հոմերոսում, Հոմ. Իլ. XIII 444, Էսքիլոսում, Ագամ. 78): Ամենահին առասպելը Արեսի մասին վկայում է նրա ոչ հունական, թրակական ծագման մասին (Hom. Od. VIII 361; Ovid. Fast. V 257): Սոֆոկլեսը (O. R. 190-215) Արեսին անվանում է «արհամարհելի» աստված և կոչ է անում Զևսին, Ապոլոնին, Արտեմիսին և Բակքոսին հարվածել նրան կայծակով, նետերով և կրակով։ Արեսի հնագույն քթոնական առանձնահատկությունները արտացոլվել են առասպելում, որ նա Էրինյեներից մեկի հետ ստեղծել է Թեբայի վիշապին (Schol. Soph. Ant. 128), սպանված Կադմոսի կողմից։ Նույնիսկ Արեսի զավակների մեջ դրսևորվում են հերոսները, սանձարձակության, վայրենության և դաժանության գծերը (Մելեգեր, Ասկալաֆ և Իալմեն, Ֆլեգիոս, Ենոմայ, Թրակիացի Դիոմեդես): Արեսի ուղեկիցներն էին վեճի աստվածուհի Էրիսը և արյունարբու Էնիոն: Նրա ձիերը (Բորեուսի երեխաները և Էրինյեներից մեկը) կրում էին անունները. Փայլ, Բոց, Աղմուկ, Սարսափ; նրա հատկանիշներն են նիզակը, վառվող ջահը, շները, օդապարիկը: Նրա ծնունդը սկզբում համարվում էր զուտ քթոնիկ. Հերան ծնեց Արեսին առանց Զևսի մասնակցության կախարդական ծաղիկին դիպչելուց (Ovid. Fast. V 229-260): Օլիմպիական դիցաբանության մեջ Արեսը մեծ դժվարությամբ է համակերպվում իր պլաստիկ և գեղարվեստական ​​պատկերների ու օրենքների հետ, թեև այժմ համարվում է հենց Զևսի որդին (Հոմ. Իլ. V 896) և հաստատվում Օլիմպոսում։ Հոմերի համար Արեսը դաժան աստվածություն է, որը միաժամանակ տիրապետում է ռոմանտիկ սիրո գծերին, որոնք նախկինում անսովոր էին նրա համար: Նա ճչում է ինը կամ տասը հազար ռազմիկների նման (V 859-861); Աթենասից վիրավորված, այն ձգվում է յոթ դեսիատինա գետնի երկայնքով (XXI 403-407): Նրա էպիտետները՝ «ուժեղ», «հսկայական», «արագ», «կատաղի», «չարամիտ», «դավաճան», «մարդկանց կործանող», «քաղաքներ ավերող», «արյունով ներկված»։ Զևսը նրան անվանում է աստվածներից ամենաատելիը, և եթե Արեսը չլիներ նրա որդին, նա կուղարկեր նրան Տարտարոս, նույնիսկ ավելի խորը, քան Ուրանի բոլոր հետնորդները (V 889-898): Բայց միևնույն ժամանակ Արեսն արդեն այնքան թույլ է, որ վիրավորվում է ոչ միայն Աթենայի, այլ նաև մահկանացու հերոս Դիոմեդեսի կողմից։ Նա սիրահարվում է ամենագեղեցիկ և նուրբ աստվածուհի Աֆրոդիտեին (Հոմ. Օդ. VIII 264-366): Արեսի սերը և Աֆրոդիտեի կողմից ամուսնական հավատարմության խախտումը հաճախ է հիշատակվում հին գրականության մեջ և նույնիսկ երեխաների անուններն են այս կապից՝ Էրոս և Անտերոս (Schol. Apoll. Rhod. III 26), Դեյմոս («սարսափ»), Ֆոբոս («վախ»): ) եւ Հարմոնիա (Հես. Թեոգ. 934 հաջորդիվ)։ Օրֆիական օրհներգը (88-րդ) գովաբանում է Արեսին որպես օլիմպիական բարձր աստվածության (թեև 65-րդ օրհներգը դեռևս նկարում է նրան կատարյալ անբարոյականության լույսի ներքո): Բռնի ու անբարոյական Արեսը մեծ դժվարությամբ ձուլվել է օլիմպիական աստվածներին, և տարբեր դարաշրջանների բազմաթիվ շերտերը պահպանվել են նրա կերպարում։ Հռոմում Արեսը նույնացվում է իտալական Մարսի աստծո հետ, իսկ հետագա ժամանակների արվեստում և գրականության մեջ նա հայտնի է հիմնականում Մարս անունով։

ԼիտԼոսև Ա.Ֆ., Օլիմպիական դիցաբանությունը իր սոցիալ-պատմական զարգացման մեջ, «Մոսկվայի պետական ​​մանկավարժական ինստիտուտի գիտական ​​նշումներ. ՄԵՋ ԵՎ. Լենին», 1953, հ. 72, գ. 3; Schwenn F., Der Krieg in der griechischen Religion, «Archiv für Religionswissenschaft», 1920-22, թիվ 20-21; նա, Արես, նույն տեղում, 1923-24, թիվ 22։

Մեզ հասած ամենանշանակալի հնաոճ արձաններն են Արես Բորգեզեն և Արես Լյուդովիսին (հռոմեական կրկնօրինակներ)։ Արեսը պատկերվել է գիգանտոմախիայի տեսարաններում (Պարթենոնի արևելյան ֆրիզայի և Դելֆիում Սիֆնյանների գանձարանի ռելիեֆները, ծաղկամանների գեղանկարչության գործեր)։ «Արեսի և Աֆրոդիտեի» սյուժեն մարմնավորվել է Պոմպեյան մի քանի որմնանկարներում։ Միջնադարյան գրքերի նկարազարդումներում Արեսը ներկայացված է որպես պատերազմի աստված և որպես Մարս մոլորակի խորհրդանիշ։ Վերածննդի և հատկապես բարոկոյի արվեստում, հիմնականում Օվիդի ազդեցությամբ, գեղանկարչության մեջ լայն տարածում գտան Արեսի և Աֆրոդիտեի սիրո հետ կապված սյուժեները (Ս. Բոտիչելիի, Պիերո դի Կոզիմոյի, Ջուլիո Ռոմանոյի, Ջ. Տինտորետտոյի կտավները, P. Veronese, B. Spranger, M. Caravaggio, P.P. Rubens, N. Poussin, C. Lebrun); երբեմն Արեսը պատկերվում էր Աֆրոդիտեի (Ֆ. Կոսայի որմնանկարի) կամ Էրոսի կողմից կրած շղթաներով, որոնք խորհրդանշում էին սիրո հաղթանակը ռազմատենչության և վայրենության նկատմամբ։ Մեկ այլ սյուժե՝ «Արեսն ու Աֆրոդիտեն, որսացել է Հեփեստոսը» (Ջ. Տինտորետտոյի, Հ. Գոլցիուսի, Ռեմբրանդտի, Լ. Ջորդանոյի, Ֆ. Բաուչերի և այլն) իր ժողովրդականությունը չի կորցրել նոր ժամանակներում (Լ. Կորնթ. «Մարս». հրաբխի ցանցերում»): Ստեղծվեցին գործեր, որոնց սիմվոլիկան հիմնված էր հնագույն դիցաբանական ավանդույթի վրա. դրանցում Աթենան հակադրվում էր Արեսին («Միներվան և Մարսը»՝ Ջ. Տինտորետտոյի, Պ. Վերոնեզեի և այլն), երբեմն էլ նրա հետ մենամարտի մեջ էր մտնում (« Միներվայի և Մարսի մենամարտը» J. L. David): Արեսի առաջին արձանները ստեղծվել են 16-րդ դարի երկրորդ կեսին։ (Ջամբոլոնիա, Ջ. Սանսովինո): Որպես հուշարձան Ա.Վ. Սուվորովը պատերազմի աստծո արձանը Մ.Ի. Կոզլովսկին կանգնեցվել է 1801 թվականին Սանկտ Պետերբուրգում՝ Մարսի դաշտում։

ՄԱՐՍ

(Մարս), Mavors, Marspeter(«Հայր Մարս»), Իտալիայի և Հռոմի ամենահին աստվածներից մեկը, աստվածների եռյակի անդամ էր, որն ի սկզբանե գլխավորում էր հռոմեական պանթեոնը (Յուպիտեր, Մարս և Կվիրինուս): Նրան էր նվիրված մարտը՝ հնագույն օրացույցի առաջին ամիսը, երբ կատարվում էր ձմռան վտարման ծեսը («հին Մարս») (Օվիդ. Ծոմ. III 389 հաջորդիվ)։ Մարսի սկզբնական բնության մասին տարբեր կարծիքներ կան՝ նա համարվում է և՛ պտղաբերության և բուսականության քթոնական աստվածություն, և՛ վայրի բնության աստված, ամեն ինչ անհայտ և վտանգավոր, որը գտնվում է բնակավայրից դուրս, և՛ պատերազմի աստված: Մարսին նվիրված էին կենդանիներ՝ փայտփորիկ, ձի, ցուլ, գայլ (երբեմն քթոնիկ եռագլուխ); այս կենդանիները, ըստ լեգենդի, առաջնորդել են գարնանը ծնված երիտասարդներին՝ Մարսին նվիրված «սուրբ աղբյուրի» սովորույթի համաձայն՝ ցույց տալով նրանց բնակավայրեր։ Մարսն ուղեկցում էր պատերազմ գնացող մարտիկներին։ Ըստ որոշ լեգենդների՝ նա օժտված է եղել երեք կյանքով, ինչը նրան կապել է քթոնիկ աստվածուհի Ֆերոնիայի որդու՝ Էրիլի հետ, որը երեք կյանք է ստացել մորից։ Հողատերերը դիմեցին Մարսին՝ կատարելով իրենց կալվածքի ծիսական մաքրման փուլը (լյուստրացիա)՝ դաշտերին բերրիություն տալու, ընտանիքներին, ստրուկներին և անասուններին առողջություն տալու խնդրանքով։ Զինված քաղաքացիները, որոնք հավաքվել էին Շամպդը Մարսի վրա, նրան կանչեցին մաքրագործման արարողության ժամանակ (Դիոն. Հալիչ. IV 22); Արվալ եղբայրները դիմեցին դեպի Մարսը, ինչպես նաև Լարաները, երբ կատարեցին Հռոմի տարածքի լյուստրացիայի ծեսը։ Ինչպես անտառների աստված Սիլվանին, Մարսին էլ անտառում զոհ մատուցեցին՝ ցուլ։ Վեստալ Մարսից Ռեա Սիլվիան ծնեց երկվորյակներին՝ Ռոմուլուսին և Ռեմուսին, և, հետևաբար, որպես Ռոմուլոսի հայր՝ Մարսը համարվում էր Հռոմի նախահայրն ու խնամակալը։ Միևնույն ժամանակ Մարսի տաճարը՝ որպես պատերազմի աստված, կառուցվել է Շամպ դե Մարսի վրա՝ քաղաքի պարիսպներից դուրս (պոմերիա), քանի որ. Զինված բանակը չպետք է մտներ քաղաքի տարածք. Մարսի խորհրդանիշը թագավորի կացարանում պահվող նիզակն էր՝ ռեգիան (Aul. Gell. IV 6, 2), որը պարունակում էր նաև տասներկու վահան, որոնցից մեկը, ըստ լեգենդի, ընկել էր երկնքից՝ որպես երաշխիք։ հռոմեացիների անպարտելիությունը, և նրա տասնմեկ օրինակը թագավորի հրամանով The nums-ը պատրաստվել է հմուտ դարբին Մամուրրիի կողմից, որպեսզի թշնամիները չկարողանան ճանաչել և գողանալ բնօրինակը (Plut. Numa, 13): Հրամանատարը, գնալով պատերազմ, շարժման մեջ դրեց նիզակ և վահաններ՝ կանչելով Մարսին (Serv. Verg. Aen. VII 603; VIII 3): Նրանց ինքնաբուխ շարժումը համարվում էր սարսափելի դժբախտությունների նախանշան։ Այս սրբավայրերի պահապանը Սալիևների քահանաների կոլեգիան էր, որը Մարսի տոներին կրում էր նրա վահանները և նրա պատվին կատարում ռազմական պարեր։ Նրան էին նվիրված ձիերի, զենքերի, երաժշտական ​​գործիքների մաքրման արարողությունները, որոնցով սկսվեց և ավարտվեց ռազմական արշավների սեզոնը։ Երբ ռազմական գործողություններն ավարտվեցին, մրցավազքում հաղթած կադրիգայի ձին զոհաբերվեց Մարսին։ Երկու քառորդը կռվում էր ձիու գլխի համար, և կախված պայքարի արդյունքից, այն, զարդարված հացով, տեղադրվեց կամ տարածաշրջանում, կամ Սուբուրայի Մամիլիա աշտարակի վրա: Ձիու արյունը, որը մաքրող ուժ ուներ, պահվում էր տարածաշրջանում և Վեստայի տաճարում։ Ըստ երևույթին, Մարսի ամենահին գործառույթները ճշգրիտ գրանցելու փորձերը մնում են վատ հիմնավորված, քանի որ կրոնի զարգացման համապատասխան փուլերում համայնքի պահապան աստվածը, որը Մարսն էր, ուներ տարբեր ասպեկտներ՝ օգնելով ինչպես պատերազմում, այնպես էլ խաղաղ ժամանակ, տալով և՛ հաղթանակ, և՛ առատություն, և՛ բարեկեցություն: Այնուամենայնիվ, հետագայում Մարսը դառնում է բացառապես պատերազմի աստված և որպես այդպիսին նույնացվում է հունական Արեսի հետ (չնայած այս նույնացումը դեր է խաղացել գրականության մեջ, այլ ոչ թե կրոնի մեջ):
Համարվում էր, որ Մարսի կինը նույնացվում էր Վեներայի և Միներվա Ներիոյի կամ Ներիենի հետ, ի սկզբանե «Մարի քաջարի» (Aul. Gell. XIII 23):

Վ 366 մ.թ.ա Մարսին նվիրված էր տաճար Կապենի դարպասի մոտ, որտեղից բանակը շարժվեց դեպի պատերազմ, իսկ ձիավորները՝ ամենամյա շքերթի (Լիվ. VII 23, 8; Dion. Halic. VI 13): Ֆորումի կենտրոնում Օգոստոսը հիանալի տաճար է նվիրել Մարս վրիժառուին՝ ի երախտագիտություն Կեսարի մարդասպաններին հաղթելու համար: Կայսրության դարաշրջանում Մարսը հաճախ պատկերվում էր մետաղադրամների վրա, լայն ժողովրդականություն էր վայելում բանակում, հաճախ Պատվի և Վիրտուսի հետ միասին, օժտված էր «հաղթող», «կռվող», «կայսրությունն ընդարձակող», «ուղեկից» էպիտետներով։ Օգոստոսի, «պահապան», «հանդարտեցում». Արևմտյան գավառներում ցեղային և տարածքային համայնքների հիմնական աստվածները հաճախ նույնացվում էին Մարսի հետ, և նա օժտված էր ցեղերի և բնակավայրերի անուններից ստացված էպիտետներով (օրինակ, Մարս Լատոբիուս - Լատոբիկ ցեղից Նորիկում), ինչպես նաև «լույսի արքան», «իմաստուն»՝ Գալիայում, «համայնքի արքան»՝ Բրիտանիայում, Մարս Թինգսը (այսինքն՝ Տինգայի աստվածը՝ մարդկանց ժողովը) Հռենոսում և այլն։ Սա ենթադրում է, որ վաղ հռոմեական գաղափարը Մարսի մասին՝ որպես համայնքի գերագույն աստված, շարունակում էր գոյություն ունենալ ժողովրդական համոզմունքներում:

ԼիտԴումեզիլ Գ., Յուպիտեր, Մարս, Կվիրինուս: ; Hermansen G., Studien über den italishen und den römischen Mars, Kbh., 1940 (Diss.); Thevenot E., Sur les traces des Mars céltique, Բրյուգե, 1955: Շտաերման

Անսպասելի բացահայտումներ

Ազգերը ցեղերի կազմակերպման դարաշրջանում պաշտում էին բնության տարբեր ուժերի՝ հող, կրակ, ջուր և այլն։ Այդ ժամանակներում (հռոմեական պատմության համար սա. VIII - VI դարեր մ.թ.ա մ.թ.ա.) մարդիկ հավատում էին, որ ամբողջ աշխարհը, բոլոր բնական երևույթները, տնտեսական գործունեության բոլոր տեսակները, մարդկանց բոլոր զգացմունքներն ու վիճակը ունեն.հոգիներ- հովանավորներ կամ հատուկ աստվածություններ:Աստիճանաբար այս ոգիները օժտվեցին անուններով, միավորվեցին զույգերով կամ դրվեցին ցեղի գլխին։
Խորամանկ բառերով ասած՝ Աստվածները ժողովրդի արխետիպի դրսեւորումն են։
Քանի որ ցեղը միավորվում է Ապենինյան թերակղզում, տեղի է ունենում ժողովուրդների հոգևոր փոխադարձ հարստացում, այդ թվում՝ որպես հիմք՝ աստվածների «փոխանակում» (կամ ուրիշի արխետիպի ընկալում)։
Արեուսն ու Մարսը «կրթական» գրականության մեջ ներկայացվում են որպես մեկ աստված։
Այնուամենայնիվ, նույնիսկ ամենամակերեսային համեմատությամբ, ապշեցուցիչ է, որ Արեսը հույների կողմից չէր ընկալվում որպես իրենց աստված, նրանք նույնիսկ չէին ճանաչում նրան որպես Զևսի (աստվածների հայր) որդի, բայց հետո դեռ ընդունեցին նրան. որպես «չսիրված» որդի։
Հավանական է, որ Արեուսը, անկասկած, տիրապետելով Աստծո տվյալներին, էներգետիկորեն Հունաստան է եկել դրսից (հունական համայնք Արեուսին պաշտող մարդկանց (կամ ժողովուրդների) ներթափանցման արդյունքում):
Արեուսը ուժեղ է, ճարպիկ, բայց հարգանք չի առաջացնում հույների մեջ, նրանք հակադրում են Աթենքի մարտարվեստը նրա մարտարվեստին, և թվում է, որ նրանք նույնիսկ ուրախանում են Տրոյայում նրա պարտությամբ:
Հավանական է, որ հույները, ինչպես մարտիկները, ունեին պատերազմ վարելու իրենց հմտությունները, և Արևսի զորությունը վախեցնում է նրանց, նրանք պաշտպանություն են փնտրում դրանից «իրենց» աստվածներից:
Հռոմեացիները բոլորովին այլ վերաբերմունք ունեն այս աստծու նկատմամբ։ Այստեղ Մարսը գտնվում է մեծ աստվածների եռամիասնության մեջ։ Ամենահարգված աստվածներից մեկը և Հռոմի հիմնադրի հայրը (հիշենք, որ Հռոմը (Միրը) հիմնադրել են պրոտո-սլավոնները՝ արիները): Սա նրանց հարազատ աստվածն է՝ Արիների Աստվածը: Նրանք չեն վախենում նրա ահեղ դրսեւորումներից, նրանց համար նա ծնող է։
Պարզվում է, որ հռոմեացիները արիացիներ են եղել։ Նաև արիները եղել են Գալերի ցեղերը, բրիտանացիները, Ռայնի ափերի բնակիչներ։ Հույները չեն արել։ Ուստի նրանք չէին սիրում Արես աստծուն։
Հ.Գ. Եզրակացություններիս մի հետաքրքիր հաստատում գտա .

Բայց ինչ վերաբերում է սլավոններին: Սլավոններն ունեն ձիավար աստվածներից մեկը՝ բնութագրերի նկարագրությունը մեկից մեկ Մարս (Արեուս): Ի դեպ, կտրված ռուսաց լեզվի զոհը, քանի որ այն պետք է գրվեր իոտիպացված Ա-ով, այսինքն. Յարիլո.