Ջրհեղեղի առասպելը կարճ է. համաշխարհային ջրհեղեղ

Իսկապե՞ս Ջրհեղեղ է եղել։Այս հարցը դարեր շարունակ հուզում է ողջ մարդկության մտքերը։ Իսկապե՞ս ճի՞շտ է, որ ամբողջ բնակչությունը Աստծո կամքով ոչնչացվել է Երկրի երեսից մի ակնթարթում` այսքան բարբարոսաբար: Իսկ ի՞նչ կարելի է ասել սիրո և ողորմության մասին, որոնք Արարչին են վերագրվում համաշխարհային բոլոր կրոնների կողմից:

Աշխարհի գիտնականները դեռ փորձում են գտնել հավաստի փաստեր և գիտական ​​բացատրություն համաշխարհային ջրհեղեղի համար։ Ջրհեղեղի թեման հայտնվում է գրական ստեղծագործություններում, իսկ հայտնի նկարիչների կտավներում աստվածաշնչյան ապոկալիպսիսն արտացոլում է բնական տարրերի ողջ ուժը։ Այվազովսկու հայտնի կտավի վրա մահացու կատակլիզմն այնքան վառ ու իրատեսական է պատկերված, որ թվում է, թե մեծ նկարիչն անձամբ է ականատես եղել։ Բոլորին է հայտնի Միքելանջելոյի հայտնի որմնանկարը, որտեղ պատկերված են մարդկային ցեղի ներկայացուցիչները նրանց մահից մեկ քայլ առաջ:

Միքելանջելո Բուոնարոտիի «Ջրհեղեղը».

Ջրհեղեղի թեման էկրանին մարմնավորել է ամերիկացի կինոռեժիսոր Դարեն Արոնոֆսկին «Նոյ» ֆիլմում։ Նա հանդիսատեսին ներկայացրեց աստվածաշնչյան հայտնի պատմության իր տեսլականը. Ֆիլմը բազմաթիվ հակասական կարծիքներ ու հակասական կարծիքներ առաջացրեց, բայց ոչ մեկին անտարբեր չթողեց։ Ռեժիսորին մեղադրում էին աստվածաշնչյան ներկայացման մեջ իրադարձությունների զարգացման ընդհանուր ընդունված ուրվագիծից սցենարի տարբերության, ընկալման ձգձգվածության և խստության մեջ: Սակայն հեղինակն ի սկզբանե չի հավակնել ինքնատիպության։ Փաստը մնում է փաստ. ֆիլմը դիտել է մոտ 4 միլիոն հեռուստադիտող, իսկ տոմսարկղը կազմել է ավելի քան 1 միլիարդ ռուբլի։

Ինչ է ասում Աստվածաշունչը

Ջրհեղեղի պատմության մասին ամեն մարդ գիտի գոնե ասեկոսեներով։ Եկեք արագ էքսկուրսիա կատարենք պատմության մեջ:

Աստված այլևս չկարողացավ համակերպվել անհավատության, անառակության և անօրինության հետ, որը մարդիկ գործեցին երկրի վրա և որոշեց պատժել մեղավորներին: Ջրհեղեղը նպատակ ուներ վերջ տալ մարդկանց գոյությանը մահով ծովի խորքերում։ Միայն Նոյն ու իր սիրելիներն էին այն ժամանակ արժանի Արարչի ողորմածությանը, աստվածապաշտ կյանք վարելով:

Աստծո հրահանգով Նոյը պետք է տապան կառուցեր, որը կարող էր դիմակայել երկար ճանապարհորդությանը։ Նավը պետք է լիներ որոշակի չափսեր, այն պետք է հագեցած լիներ անհրաժեշտ սարքավորումներով։ Համաձայնեցվել է նաեւ տապանի կառուցման ժամկետը՝ 120 տարի։ Հարկ է նշել, որ կյանքի տեւողությունը այն ժամանակ հաշվարկվում էր դարերով, իսկ աշխատանքի ավարտի պահին Նոյի տարիքը 600 տարեկան էր։

Այնուհետև Նոյին հրամայվեց ամբողջ ընտանիքով մտնել տապան։ Բացի այդ, նավի պահեստներում տեղադրվել են յուրաքանչյուր տեսակի զույգ անմաքուր կենդանիներ (նրանք, որոնք չեն կերել կրոնական կամ այլ նախապաշարմունքների պատճառով, ինչպես նաև չեն օգտագործվել զոհաբերությունների համար), և յոթ զույգ մաքուր կենդանիներ, որոնք գոյություն ունեն երկիր. Տապանի դռները փակվեցին, և ամբողջ մարդու համար եկավ մեղքերի հաշվարկի ժամը:

Երկինքը կարծես բացվեց, և ջուրը անվերջանալի հզոր առվակի մեջ հոսեց դեպի երկիր՝ չթողնելով գոյատևելու հնարավորություն: Տարերքները մոլեգնում էին 40 օր։ Անգամ լեռնաշղթաներ են անհետացել ջրի սյան տակ։ Անծայրածիր օվկիանոսի մակերեսին ողջ մնացին միայն տապանի ուղեւորները։ 150 օր հետո ջուրը սկսեց իջնել, և նավը խարխափեց Արարատ լեռան վրա։ 40 օր անց Նոյը ագռավ բաց թողեց՝ հող փնտրելու համար, սակայն բազմաթիվ փորձեր անհաջող էին։ Միայն աղավնին է հաջողվել հող գտնել, որից հետո մարդիկ ու կենդանիները հող են գտել նրանց ոտքերի տակ։

Նոյը կատարեց զոհաբերության ծեսը, և Աստված խոստացավ, որ ջրհեղեղն այլևս չի կրկնվի, և մարդկային ցեղը կշարունակի գոյություն ունենալ: Այսպիսով, մարդկության պատմության նոր փուլ սկսվեց: Ըստ Աստծո ծրագրի՝ ի դեմս Նոյի և նրա սերունդների արդարներից էր, որ դրվեց նոր առողջ հասարակության հիմքը:

Փողոցում հասարակ մարդու համար այս պատմությունը լի է հակասություններով և շատ հարցեր է առաջացնում. զանգվածային սպանությունն իսկապես այնքան արժանի էր»:

Հարցերը շատ են... Փորձենք գտնել պատասխանները:

Ջրհեղեղի հիշատակումը համաշխարհային դիցաբանության մեջ

Փորձելով գտնել ճշմարտությունը, մենք դիմում ենք այլ աղբյուրների առասպելներին: Ի վերջո, եթե որպես աքսիոմ ընդունենք, որ մարդկանց մահը զանգվածային է եղել, ապա տուժել են ոչ միայն քրիստոնյաները, այլ նաև այլ ազգություններ։

Մեզանից շատերն առասպելներն ընկալում են որպես հեքիաթներ, բայց այդ դեպքում ո՞վ է հեղինակը։ Իսկ իրադարձությունն ինքնին միանգամայն իրատեսական է՝ in ժամանակակից աշխարհԱվելի ու ավելի շատ մահացու տորնադոներ, ջրհեղեղներ և երկրաշարժեր են դիտվում աշխարհի բոլոր ծայրերում: Բնական աղետներից մարդկային զոհերի թիվը հասնում է հարյուրների, իսկ երբեմն դրանք տեղի են ունենում այնտեղ, որտեղ ընդհանրապես չպետք է լինեին:

Շումերական դիցաբանություն

Հնագետները, ովքեր աշխատել են հին Նիպպուրի պեղումների վրա, հայտնաբերել են մի ձեռագիր, որտեղ ասվում է, որ բոլոր աստվածների ներկայությամբ, Էնլիլի տիրոջ (երեք գերիշխող աստվածներից մեկի) նախաձեռնությամբ որոշվել է մեծ ջրհեղեղ կազմակերպել։ Նոյի դերը մարմնավորել է Զիուսուդրա անունով կերպարը։ Տարերքը մոլեգնում էր մի ամբողջ շաբաթ, և այն բանից հետո, երբ Զիուսուդրան լքեց տապանը, զոհեր մատուցեց աստվածներին և ձեռք բերեց անմահություն:

«Նույն ցուցակի հիման վրա (մոտ Նիպուրի թագավորական ցուցակ) կարող ենք եզրակացնել, որ ջրհեղեղը տեղի է ունեցել մ.թ.ա. 12 հազար տարի: ե.

(Վիքիպեդիա)

Կան մեծ ջրհեղեղի այլ վարկածներ, բայց դրանք բոլորն ունեն մեկ էական տարբերություն աստվածաշնչյան մեկնաբանության հետ. Շումերական աղբյուրները աղետի պատճառ են համարում աստվածների քմահաճույքը։ Մի տեսակ քմահաճույք՝ ընդգծելու ձեր ուժն ու հզորությունը: Աստվածաշնչում շեշտը դրվում է մեղքի մեջ կյանքի պատճառահետևանքային կապի և այն փոխելու ցանկության վրա:

«Ջրհեղեղի աստվածաշնչյան պատմությունը պարունակում է մի թաքնված ուժ, որը կարող է ազդել ողջ մարդկության գիտակցության վրա։ Կասկած չկա, որ Ջրհեղեղի արձանագրության մեջ դրված էր հենց այս նպատակը՝ սովորեցնել մարդկանց բարոյական վարքագիծը։ Ջրհեղեղի այլ նկարագրություններից ոչ մեկը, որը մենք գտնում ենք Աստվածաշնչի հետ կապ չունեցող աղբյուրներում, այս առումով լիովին չի տարբերվում դրանում տրված պատմությունից»:

- Ա. Երեմիա (Վիքիպեդիա)

Չնայած համաշխարհային ջրհեղեղի տարբեր նախադրյալներին, դրա մասին հիշատակություն կա շումերների հնագույն ձեռագրերում:

Հունական դիցաբանություն

Ըստ հին հույն պատմիչների՝ երեք ջրհեղեղ է եղել. Դրանցից մեկը՝ Դեւկալիոնի ջրհեղեղը, մասամբ համընկնում է աստվածաշնչյան պատմության հետ։ Միևնույն է փրկարար տապանը արդար Դևկալիոնի (Պրոմեթևսի որդի կես դրույքով) և Պառնաս լեռան ափին:

Սակայն, ըստ սյուժեի, մարդկանցից մի քանիսին հաջողվել է փրկվել Պառնասի գագաթին ջրհեղեղից և շարունակել իրենց գոյությունը։

Հինդու դիցաբանություն

Այստեղ մենք կանգնած ենք ջրհեղեղի, թերևս, ամենաառասպելական մեկնաբանության հետ։ Ըստ լեգենդի՝ Վայվասվատայի հիմնադիրը ձուկ է բռնել, որի մեջ մարմնավորվել է աստված Վիշնուն։ Ձուկը խոստացավ Վայվասվատին փրկել գալիք ջրհեղեղից՝ ի պատասխան նրան աճելու օգնելու խոստման։ Ավելին, ամեն ինչ ըստ աստվածաշնչյան սցենարի. հսկայական չափերի հասած ձկան ուղղությամբ, արդար մարդը նավ է կառուցում, կուտակում բույսերի սերմերը և ճամփորդության է մեկնում ձկների փրկչի գլխավորությամբ: Կանգ առեք լեռան մոտ և զոհ մատուցեք աստվածներին՝ պատմվածքի ավարտը։

Հին ձեռագրերում և այլ ժողովուրդների մեջ հիշատակումներ կան մեծ ջրհեղեղի մասին, որը հեղափոխեց մարդկային գիտակցությունը: Չէ՞ որ նման զուգադիպությունները պատահական չեն կարող լինել։

Համաշխարհային ջրհեղեղը՝ գիտնականների տեսանկյունից

Մարդկային բնույթն այնպիսին է, որ մեզ, անշուշտ, անհրաժեշտ են իրականում ինչ-որ բանի գոյության ամուր ապացույցներ: Իսկ հազարավոր տարիներ առաջ Երկիր մոլորակի վրա պատուհասած համաշխարհային ջրհեղեղի պարագայում ուղղակի վկաների մասին խոսք լինել չի կարող։

Մնում է դիմել թերահավատների կարծիքին և հաշվի առնել նման լայնածավալ ջրհեղեղի առաջացման բնույթի բազմաթիվ ուսումնասիրությունները։ Ավելորդ է ասել, որ այս հարցում շատ տարբեր կարծիքներ ու վարկածներ կան՝ ամենածիծաղելի ֆանտազիաներից մինչև գիտականորեն հիմնավորված տեսություններ:

Քանի՞ Իկար պետք է վթարի, որպեսզի մարդ իմանա, որ երբեք երկինք չի բարձրանա: Այնուամենայնիվ, դա տեղի ունեցավ! Այդպես է նաև ջրհեղեղը։ Հարցը, թե այսօր երկրագնդի վրա որտեղից կարող է նման քանակությամբ ջուր գալ, գիտական ​​բացատրություն ունի, քանի որ դա հնարավոր է։

Կան բազմաթիվ վարկածներ. Սա հսկա երկնաքարի անկումն է և հրաբխի լայնածավալ ժայթքումը, որը հանգեցրեց աննախադեպ հզորության ցունամիի: Առաջարկվեցին տեսություններ օվկիանոսներից մեկի խորքերում մեթանի գերհզոր պայթյունի մասին։ Ինչ էլ որ լինի, Ջրհեղեղը պատմական անհերքելի փաստ է։... Չափազանց շատ ապացույցներ կան հնագիտական ​​հետազոտություններից: Գիտնականները կարող են միայն համաձայնվել այս կատակլիզմի ֆիզիկական բնույթի շուրջ:

Ամիսներով շարունակվող հորդառատ անձրևները մեկ անգամ չէ, որ եղել են պատմության մեջ: Սակայն ոչ մի սարսափելի բան տեղի չունեցավ, մարդկությունը չկործանվեց, և Համաշխարհային օվկիանոսները չհեղեղեցին նրա ափերը։ Ուստի ճշմարտությունն այլ բանի մեջ պետք է փնտրել։ Ժամանակակից գիտական ​​խմբերը, որոնք ներառում են կլիմայագետներ, օդերևութաբաններ և երկրաֆիզիկոսներ, համատեղ փնտրում են այս հարցի պատասխանը։ Եվ շատ հաջողակ:

Եկեք չձանձրացնենք ընթերցողներին տգետ մարդու համար բարդ գիտական ​​ձևակերպումներով։ Պարզ ասած, Ջրհեղեղի առաջացման հանրաճանաչ տեսություններից մեկն ունի հետևյալ տեսքը. արտաքին գործոնի ազդեցության տակ Երկրի ինտերիերի կրիտիկական տաքացման պատճառով երկրակեղևը ճեղքվել է: Այս ճեղքը տեղային չէր, պառակտումը հաշված ժամերի ընթացքում, ոչ առանց ներքին ճնշման օգնության, հատեց ամբողջ աշխարհը։ Ստորգետնյա աղիքների պարունակությունն ակնթարթորեն պայթեց, որոնց մեծ մասը ստորգետնյա ջրեր էին:

Գիտնականներին նույնիսկ հաջողվել է հաշվարկել արտանետման հզորությունը, որն ավելի քան 10000 (!) անգամ գերազանցում է մարդկության հետ պատահած ամենասարսափելի լայնածավալ հրաբխային ժայթքումը։ Քսան կիլոմետր - հենց այս բարձրության վրա բարձրացավ ջրի և քարերի սյունը... Հետագա անդառնալի գործընթացները հորդառատ անձրևներ են առաջացրել։ Գիտնականները կենտրոնանում են ստորերկրյա ջրերի վրա, քանի որ կան բազմաթիվ փաստեր, որոնք հաստատում են ստորգետնյա ջրամբարների առկայությունը՝ մի քանի անգամ գերազանցելով Համաշխարհային օվկիանոսի ծավալը։

Միաժամանակ, բնական անոմալիաների հետազոտողները խոստովանում են, որ միշտ չէ, որ հնարավոր է գիտական ​​բացատրություն գտնել տարրերի առաջացման մեխանիզմի համար։ Երկիրը կենդանի օրգանիզմ է՝ հսկայական էներգիայով, և թե ինչ ուղղությամբ կարելի է ուղղել այդ ուժը, միայն Աստված գիտի:

Եզրակացություն

Եզրափակելով՝ կուզենայի ընթերցողի դատողության համար առաջարկել որոշ հոգեւորականների տեսակետը Ջրհեղեղի վերաբերյալ։

Նոյը տապան է կառուցում. Ոչ թաքուն, ոչ գիշերվա քողի տակ, այլ օրը ցերեկով, բլրի վրա և որքան 120 տարի! Մարդիկ բավական ժամանակ ունեին ապաշխարելու և իրենց կյանքը փոխելու համար. Աստված նրանց տվեց այս հնարավորությունը: Բայց նույնիսկ այն ժամանակ, երբ կենդանիների ու թռչունների անվերջանալի շարանը շարժվեց դեպի տապանը, նրանք ամեն ինչ ընկալեցին որպես հետաքրքրաշարժ ներկայացում՝ չհասկանալով, որ նույնիսկ կենդանիներն այն ժամանակ ավելի բարեպաշտ էին, քան մարդիկ։ Զգալի էակները ոչ մի փորձ չեն արել փրկել իրենց կյանքն ու հոգիները:

Դրանից հետո շատ բան չի փոխվել... Մեզ դեռ պետք են միայն ակնոցներ՝ գործողություններ, երբ հոգին աշխատելու կարիք չունի, իսկ մտքերը պարուրված են բամբակյա կոնֆետով: Եթե ​​մեզանից յուրաքանչյուրին հարց տան սեփական բարոյականության աստիճանի մասին, կարո՞ղ ենք անկեղծորեն պատասխանել գոնե ինքներս մեզ, որ Նոյի դերում ունակ ենք դառնալու նոր մարդկության փրկիչները։

Դպրոցական տարիներին՝ հրաշալի անցյալ դարի 70-80-ական թվականներին, ուսուցիչները դաստիարակել են իրենց տեսակետը զարգացնելու կարողությունը մի պարզ հարցով. «Իսկ եթե բոլորը նետվեն ջրհորը, դուք էլ կթռնե՞ք»։ Ամենատարածված պատասխանն էր. «Իհարկե։ Ինչո՞ւ պետք է մենակ մնամ»: Ամբողջ դասարանը ուրախ ծիծաղեց։ Մենք պատրաստ էինք ընկնել անդունդը, միայն թե միասին լինենք այնտեղ։ Այնուհետև ինչ-որ մեկը ավելացրեց արտահայտությունը. «Բայց դուք այլևս ստիպված չեք լինի տնային աշխատանք կատարել»: Եվ հսկայական ցատկը դեպի անդունդ դարձավ լիովին արդարացված:

Մեղքը գայթակղություն է, որը վարակիչ է: Հենց դրան ենթարկվում ես, կանգ առնելը գրեթե անհնար է։ Դա նման է վարակի, զանգվածային ոչնչացման զենքի: Մոդայիկ է դարձել անբարոյական լինելը. Բնությունն անպատժելիության զգացման դեմ այլ հակաթույն չգիտի, ինչպես ցույց տալ մարդկությանը իր ուժը, չէ՞ որ սա է ավերիչ ուժի հաճախակի բնական աղետների պատճառը։ Միգուցե սա նոր Ջրհեղեղի նախերգա՞նք է։

Իհարկե, մենք նույն վրձնով չենք սանրելու ողջ մարդկությանը: Մեր մեջ շատ բարի, պարկեշտ ու ազնիվ մարդիկ կան։ Բայց, ի վերջո, բնությունը (թե՞ Աստված) Առայժմ միայն տեղային է մեզ թույլ տալիս հասկանալ, թե ինչի է նա ընդունակ…

Հիմնաբառ «ցտեսություն».

Մեծամասնության համար Ջրհեղեղի մասին գիտելիքների հիմնական աղբյուրը Աստվածաշունչն է։ Միևնույն ժամանակ, հավատացյալների կողմից դրան հղումները քիչ թե շատ նորմալ են թվում։ Այլընտրանքային շնորհալի անհատների կողմից Աստվածաշնչին հղումներն արդեն ծիծաղելի են թվում. ի վերջո, նույն անհատները պնդում են, որ Աստվածաշունչը հորինվածք է, բայց վստահորեն իրենց «փաստերը» հարմարեցնում են դրան:

Ես առաջարկում եմ ընդլայնել իմ հորիզոնները և ցույց տալ ևս մի քանի առասպել Մեծ ջրհեղեղի մասին աշխարհի տարբեր ժողովուրդների միջև: Այս հոդվածում մենք կխոսենք միայն առասպելների մասին՝ առանց հնագիտության և այլ գիտությունների տվյալների։

Համաշխարհային ջրհեղեղ. Աստվածաշնչյան տարբերակ.
«... Յոթ օր հետո ջրհեղեղի ջրերը եկան երկրի վրա. Նոյի կյանքի վեց հարյուրերորդ տարում, երկրորդ ամսին, ամսի տասնյոթերորդ օրը, այդ օրը բացվեցին մեծ անդունդի բոլոր աղբյուրները և բացվեցին երկնքի պատուհանները։ Եվ երկրի վրա քառասուն օր և քառասուն գիշեր անձրև կար... Եվ քառասուն օր ջրհեղեղ եղավ երկրի վրա, և ջուրը շատացավ, և տապանը բարձրացավ, և այն բարձրացավ երկրի վերևում: Եվ ջուրը ուժեղացավ և շատացավ երկրի վրա, և տապանը լողաց ջրերի երեսին։ Եվ ջուրը չափազանց շատացավ երկրի վրա, այնպես որ ծածկվեցին բոլոր բարձր լեռները, որոնք ամբողջ երկնքի տակ են։ Ջուրը տասնհինգ կանգուն բարձրացավ նրանցից, և սարերը ծածկվեցին։ Եվ երկրի վրա շարժվող ամեն մի մարմին կորցրեց իր կյանքը՝ թռչունները, անասունները, գազանները և երկրի վրա սողացող բոլոր սողունները և բոլոր մարդիկ։ Մեռավ այն ամենը, ինչի քթանցքներում կյանքի ոգու շունչ կար, ամեն ինչ ցամաքում։ Եվ երկրի երեսին եղած բոլոր արարածները կործանվեցին. մարդկանցից մինչև անասուններ, սողուններ և երկնքի թռչուններ, նրանք ոչնչացվեցին երկրի վրա. մնաց միայն Նոյը և այն, ինչ նրա հետ էր տապանում: Եվ ջուրը երկրի վրա հարյուր հիսուն օր ավելացավ։ Եվ Աստված հիշեց Նոյին, բոլոր գազաններին և բոլոր անասուններին, որոնք նրա հետ տապանում էին։ և Աստված քամին բերեց երկրի վրա, և ջրերը դադարեցին: Եվ փակվեցին անդունդի աղբյուրներն ու դրախտի պատուհանները, և երկնքից անձրևը դադարեց։ Եվ ջուրն աստիճանաբար վերադարձավ երկրից, և ջուրը սկսեց պակասել հարյուր հիսուն օր հետո։ Եվ տապանը կանգ առավ յոթերորդ ամսում՝ ամսի տասնյոթերորդ օրը, Արարատի լեռների վրա։ Եվ ջուրը աստիճանաբար իջավ մինչև տասներորդ ամիսը. տասներորդ ամսվա առաջին օրը լեռների գագաթները հայտնվեցին»:

Ջրհեղեղի մասին այսպես է պատմում քրիստոնյաների և հրեաների սուրբ գիրքը. Իսկ եթե թարգմանես նրա վկայությունները լեզվի ժամանակակից գիտություններԵրկրի մասին ստանում ենք հետևյալ պատկերը.

Առաջին:աղետի պատճառը. Ըստ Աստվածաշնչի, պատճառը Աստծո բարկությունն էր, որն ընկավ ամբողջովին ապականված մարդկության վրա։ Կրոնի, դիցաբանության, բանահյուսության պատմությունը մեզ տալիս է բազմաթիվ օրինակներ, թե ինչպես բնական աղետները, ինչպիսիք են երաշտները, հրաբխային ժայթքումները, երկրաշարժերը, ջրհեղեղները, մեկնաբանվեցին որպես «Աստծո պատիժ»: Ուստի խոսքը բնական երեւույթի մասին է, որը մեկնաբանվում է Աստվածաշունչը ստեղծողների կողմից իրենց աշխարհայացքին լիովին համապատասխան։

Երկրորդ.ջրհեղեղի մեխանիզմը. Հավանաբար հասկանալի է, որ մեր դարի ջրհեղեղների պատճառ են հանդիսացել տարատեսակ բնական երեւույթները։ Սրանք երկրաշարժեր են, որոնք առաջացնում են հսկա ցունամիի ալիքներ, և գարնանային ջրհեղեղներ, որոնք կապված են ձյան հալման և փոթորիկների հետ, և փոթորիկների հետ, որոնք ծովի ջրերը բերում են գետերի բերանները և ցածրադիր ափերը, հորդառատ անձրևները և ամբարտակների փլուզումը: Ըստ Աստվածաշնչի՝ «մեծ անդունդի բոլոր աղբյուրները բացվեցին», և «բացվեցին երկնքի պատուհանները»։ Դժվար չէ մեկնաբանել «դրախտի բաց պատուհանները». խոսքն ակնհայտորեն հորդառատ անձրեւների մասին է։ Ինչպես հասկանալ բացված «մեծ անդունդի աղբյուրները», վիճելի հարց է։ Սա կարող է լինել ցունամիի ալիքներ, փոթորիկներով պայմանավորված ջրեր կամ փոթորկի ալիք:

Երրորդ.ջրհեղեղի արագությունը. Աստվածաշունչն ասում է, որ «քառասուն օր ջրհեղեղ եղավ»։ Այնուամենայնիվ, վեց արտահայտությունից հետո նշվում է, որ ջուրը «ուժեղացավ երկրի վրա հարյուր հիսուն օր»: Թերևս այստեղ գործ ունենք ինչ-որ սխալի կամ լեզվի սայթաքման հետ, քանի որ նույնիսկ ավելի ուշ, երկու արտահայտությունից հետո, ասվում է, որ «ջուրը հողից հետ վերադարձավ աստիճանաբար, և ջուրը սկսեց պակասել հարյուր հիսուն օրից. « Ուրեմն, ամենայն հավանականությամբ, «քառասուն օրը» ջրհեղեղի ավելացման, ջրերի ժամանման ժամանակն է, իսկ «հարյուր հիսուն օրը»՝ դրա տեւողության՝ ջրի բարձր կանգուն լինելու ժամանակը։

Չորրորդ:ջրհեղեղի ավարտը. Աստվածաշունչը համարում է, որ ջրհեղեղի դադարեցման պատճառն այն է, որ Աստված «հիշեց Նոյին և բոլոր գազաններին և բոլոր անասուններին, որոնք նրա հետ տապանում էին»։ Տեխնոլոգիան նկարագրված է ավելի իրատեսորեն. «փակ էին դրախտի պատուհանները», ինչպես «անդունդի աղբյուրները», ջրերը կանգ առան, որովհետև «Աստված քամին բերեց երկիր» և «անձրևը դադարեց»: Հեղեղաջուրը «աստիճանաբար իջավ մինչև տասներորդ ամիսը» (այլ տարբերակի համաձայն՝ ջուրը իջավ ընդամենը երեք շաբաթում)։

Հինգերորդ.ջրհեղեղի ջրի մակարդակը. Այստեղ Աստվածաշունչը բառացիորեն ասում է հետևյալը. ջուրը «ծածկեց բոլոր բարձր լեռները, որոնք գտնվում են ամբողջ երկնքի տակ», և նրանց վերևում ջուրը բարձրացավ «տասնհինգ կանգուն», այսինքն՝ յոթ ու կես մետր։

Վեցերորդ.ջրհեղեղի մասշտաբները. Ողջ երկիրը հեղեղված էր՝ ներառյալ «բոլոր բարձր լեռները»։ Չորը մնաց միայն «Արարատի լեռների վրա», ուր մնաց բարեպաշտ Նոյը իր տապանով։

Յոթերորդ.պատճառված վնասը. «Երկրի երեսին եղած բոլոր արարածները ոչնչացվեցին. մարդկանցից մինչև անասուններ, սողուններ և երկնքի թռչուններ»: Բոլորը զոհվեցին, «մնաց միայն Նոյը և այն, ինչ նրա հետ էր տապանում»:
Եվ տապանում, բացի Նոյից, կային «նրա որդիները, նրա կինը և նրա որդիների կանայք ... և (մաքուր թռչուններից և անմաքուր թռչուններից) մաքուր և անմաքուր գազաններից (և գազաններից) և երկրի վրա սողացող բոլոր մարդկանցից: «Մեկ զույգ (ըստ մեկ այլ վարկածի, վերցվել է մեկ զույգ անմաքուր կենդանի էակ, և յոթ զույգ մաքուր):

Ութերորդ:ջրհեղեղի թվագրում։ Աստվածաշունչն ասում է, որ ջրհեղեղը սկսվեց «Նոյի կյանքի վեց հարյուրերորդ տարում, երկրորդ ամսում՝ ամսվա տասնյոթերորդ օրը»։ Ինչպե՞ս կապել այս ամսաթիվը մեր օգտագործած ժամանակագրության հետ: «Աշխարհի ստեղծման» թվականը հայտնի է Աստվածաշնչից, այն պարունակում է տարբեր կերպարների ծագումնաբանությունը և նրանց կյանքի տարեթվերը։ Թե՛ միջնադարում, և թե՛ նոր ժամանակներում և մինչ օրս հավատացյալ քրիստոնյաներն ու հրեաները, ինչպես նաև ոչ հավատացյալ գիտնականները վիճում են «ելակետի» շուրջ, որի շնորհիվ հնարավոր կլինի համեմատել աստվածաշնչյան ժամանակային սանդղակը. ժամանակակիցը։ Այդ իսկ պատճառով մենք ունենք համաշխարհային ջրհեղեղի ժամանակի մի քանի տարբեր ժամկետներ, որոնց մասին Աստվածաշունչն է պատմում։

Որոշ հեղինակներ կոչում են մ.թ.ա. 2501 թ. ե. Մյուսները, հենվելով անգլիացի արքեպիսկոպոս Աշերի կողմից մշակված ժամանակագրական համակարգի վրա, ջրհեղեղը թվագրում են մ.թ.ա. 2349 թվականով: ե. 3553 մ.թ.ա ե. կոչում է ուղղափառ աստվածաբանին, որը թաքնվում է FR կեղծանվան տակ: Համաձայն Աստվածաշնչի հունարեն թարգմանության՝ Յոթանասուն թարգմանիչների ժամանակագրական տվյալների վրա հիմնված հաշվարկների, համաշխարհային ջրհեղեղը տեղի է ունեցել մ.թ.ա. 3213 թվականին: ե. Այսպիսով, թվագրման ցրվածությունը, չնայած այն բավական մեծ լինելուն (մ.թ.ա. 3553-ից մինչև 2349 թվականը), աղետի ժամանակը սահմանափակում է մ.թ.ա. IV-III հազարամյակներով։ ե.

Համաշխարհային ջրհեղեղ. Գիլգամեշի էպոսը.
Հանուն արդարության, հարկ է նշել, որ որոշ ժողովրդական պատմաբաններ ծանոթ են այս էպոսին:

Մարդկային քաղաքակրթությունը վերագտավ Գիլգամեշի էպոսը 1872 թվականին, երբ Ջորջ Սմիթը, վերլուծելով Ասորեստանի մայրաքաղաք Նինվեի պեղումներից բերված նյութերը, հայտնաբերեց մի տախտակ, որի վրա գրված էր հետևյալը.

Նավը կանգ առավ Նիցիր լեռան մոտ,
Նիծիր լեռը զսպել է նավը, թույլ չի տալիս, որ այն ճոճվի։
Մի օր, երկու օր Նիծիր լեռը պահում է նավը,
թույլ չի տալիս ճոճվել.
Հինգ և վեց Նիցիր լեռը պահում է նավը,
թույլ չի տալիս ճոճվել.
Յոթերորդ օրը
Ես վերցրեցի աղավնուն և բաց թողեցի։
Գնալով՝ աղավնին վերադարձավ.
Տեղ չգտա, հետ թռա։

Կավե սալիկը ակնհայտորեն ավելի հին էր, քան Աստվածաշունչը, ուստի Սմիթը ամեն ջանք գործադրեց՝ գտնելու այս տեքստի հետ կապված մնացած տախտակները: Նա բերված նյութերի մեջ ինչ-որ բան է գտել ...
Եվ ես ձեզ կասեմ աստվածների գաղտնիքը.
Շուրուպպակը այն քաղաքն է, որը դուք գիտեք
Ինչ է ընկած Եփրատի ափին.
Այս քաղաքը հնագույն է, աստվածները մոտ են նրան։
Մեծ աստվածների սիրտը բեղմնավորված է ջրհեղեղ կազմակերպելու համար ...

Եվ ինչ-որ բանի համար ստիպված էի հերթական արշավախումբը կազմակերպել պեղումների վայր։ Արդյունքում 384-ով ավել կավե տախտակներ կային տեքստի այլ մասերով։

Ահեղ Էնլիլի գլխավորությամբ աստվածները խորհուրդ են տալիս. նրանք որոշում են ջրհեղեղ ուղարկել մարդկային ցեղի վրա: Մարդկանց հանդեպ բարեհամբույր Էա աստվածը Ուտնապիշտիմին մարգարեական երազ է ուղարկում, որում նա պատվիրում է.
Ես կբացահայտեմ, Գիլգամեշ, գաղտնի խոսքը,
Քանդեք կացարանը, նավ կառուցեք
Թողեք առատությունը, հոգ տանեք կյանքի մասին
Արհամարհիր հարստությունը, փրկիր քո հոգին:
Բեռնեք բոլոր կենդանի էակները ձեր նավի վրա:
Նավը, որը դուք կառուցում եք:
Թող այն քառանկյուն լինի ուրվագծով,
Թող լայնությունը հավասար լինի երկարությանը:
Ինչպես օվկիանոսը, ծածկիր այն տանիքով:

Ուտնապիշտիմը հավաքում է «ամբողջ շրջանը», և նրա հրամանով կառուցվում է նավ, որը համեմատում է Նոյի տապանի չափին. դրա վերևի ծայրը»: Երբ նավը պատրաստ էր, ապա, ինչպես Ուտնապիշթիմն է ասում Գիլգամեշին.
Այն բեռնեցի այն ամենով, ինչ ունեի:
Ես լցրեցի այն ամեն ինչով, ինչ ունեի արծաթով,
Բեռնեցի նրան այն ամենով, ինչ ունեի ոսկիով,
Նրան բեռնեցի այն ամենով, ինչ ես ունեի կենդանի արարածով,
Ես ամբողջ ընտանիքին և իմ ընտանիքին նավ եմ տարել,
Տափաստանային անասուններ և վայրի գազաններ, ես մեծացրել եմ բոլոր վարպետներին։

Աստվածների կողմից նշանակված ժամին առավոտյան հորդառատ հորդառատ տեղատարափ էր, գիշերը՝ «հացի անձրև», և սարսափելի էր նայել «եղանակի երեսին».
Այն, ինչ լույս էր, վերածվեց խավարի,
Ամբողջ երկիրը բաժակի պես պառակտվեց։
Առաջին օրը հարավային քամին մոլեգնում է,
Արագ իջավ՝ հեղեղելով սարերը։
Ոնց որ պատերազմից առաջ ընկնելով մարդկանց։

Երբ ջրհեղեղը դադարեց (այն տևեց, ի տարբերություն աստվածաշնչյան, «վեց օր, յոթ գիշեր» և դադարեց «յոթերորդ օրվա սկզբին»), Ուտնապիշտիմը տեսավ, որ «ամբողջ մարդկությունը դարձավ կավ»։ Արդար Նոյի պես, Ուտնապիշթիմ երեցը թռչունների առաքյալներ է ուղարկում՝ սկզբում աղավնի, հետո ծիծեռնակ և վերջապես ագռավ, որը չի վերադառնում՝ «տեսնելով ջրի անկումը»։ Ուտնապիշթիմը թողնում է Նիցիր լեռը և վերադառնում իր մոտ՝ զոհեր մատուցելով աստվածներին։ Եվ աստվածները նրան անմահ են դարձնում:

Համաշխարհային ջրհեղեղ. Շումերական տարբերակ - շումերա՞ն է:
Գիլգամեշի էպոսի բացումից հետո պարզ դարձավ, որ ջրհեղեղի պատմությունը, ինչպես նկարագրված է Աստվածաշնչում, միայն Միջագետքում ստեղծված ավելի հին լեգենդի վերապատմումն է։ Ջորջ Սմիթը հանել է էպոսի տասնմեկերորդ երգը 20 հազար տախտակներից, որոնք կազմում էին Ասորեստանի տիրակալ Աշուրբանիպալի գրադարանը։ Ասորեստանցիները Գիլգամեշի պատմությունը փոխառել են Տիգրիսի և Եփրատի հովիտների հնագույն բնակիչներից՝ բաբելոնացիներից։ XX դարում Միջագետքի երկրում հայտնաբերվեցին ավելի հին ժողովրդի՝ շումերների հուշարձանները: Եվ որքան շատ գիտնականներ ուսումնասիրեին շումերական մշակույթը, դիցաբանությունը և գրականությունը, այնքան ավելի պարզ դարձավ նրանց համար, որ Աստվածաշունչն իր «ներշնչված ճշմարտությունների» մեծ թվով պարտական ​​է շումերներին:

Այստեղ ես չեմ ցուցադրի շումերական դիցաբանության և աստվածաշնչյան պատմությունների զուգահեռները։ Այս ամենից միայն մեկ տեքստ է հետաքրքիր. Շումերական Նիպպուր քաղաքի պեղումների ժամանակ հայտնաբերվել է մի տախտակ, ավելի ճիշտ՝ տախտակի մի հատված, որի վրա պահպանվել են վեց սյուներ։ «Այս հատվածի բովանդակությունը հիմնականում վերաբերում է ջրհեղեղին։ Մինչ այժմ այն ​​մնում է եզակի, չնայած այն հանգամանքին, որ գիտնականներն արել են ամեն ինչ, որպեսզի գտնեն առնվազն ևս մեկ նմանատիպ պլանշետ, գրում է Ս. Կրամերը։ «Ոչ մի թանգարանում, ոչ նոր պեղումների ժամանակ, ոչ էլ մասնավոր հավաքածուներում ջրհեղեղին նվիրված մակագրությամբ մի հատված չի հայտնաբերվել»: «Շումերական ջրհեղեղի» մի հատված պահվում է Ֆիլադելֆիայում՝ Փենսիլվանիայի համալսարանի թանգարանում։ Այն հրատարակվել է 1914 թվականին հայտնի ասորագետ և շումերագետ Առնե Պյոբելի կողմից։

Տեքստի մոտ մեկ երրորդով պահպանված հատվածում խոսքը մարդու, կենդանիների և բույսերի ստեղծման մասին է, այնուհետև վերևից թագավորական իշխանություն ուղարկելու և հինգ քաղաքների հիմնադրման, աստվածների ցասման և նրանց որոշումը՝ ջրհեղեղ ուղարկել երկիր՝ ոչնչացնելու մարդկային ցեղը: Բարեպաշտ և աստվածավախ թագավոր Զիուսուդրաին աստվածային ձայնը հայտնում է աստվածների որոշումը՝ ջրհեղեղ է ընկնելու երկրի վրա, որպեսզի ամբողջությամբ «ոչնչացնի մարդկային ցեղի սերմը»։

«Երկրին» պատուհասած ջրհեղեղը տևեց յոթ օր և յոթ գիշեր, և ութերորդ օրը հայտնվեց արևի աստված Ուտուն.
Բոլոր փոթորիկները մոլեգնում էին աննախադեպ ուժգնությամբ միաժամանակ։
Եվ նույն պահին ջրհեղեղը լցվել է գլխավոր սրբավայրերը։
Յոթ օր ու յոթ գիշեր ջրհեղեղը ողողեց երկիրը,
Եվ քամիները հսկայական նավը տարան փոթորկոտ ջրերի միջով։
Հետո եկավ Ուտուն, ով լույս է տալիս երկնքին ու երկրին:
Այնուհետև Զիուսուդրան պատուհան բացեց իր հսկայական նավի վրա,
Իսկ Ուտուն՝ հերոսը, իր ճառագայթներով ներթափանցեց հսկայական նավի մեջ։
Զիուսուդրա, թագավոր. Ես խոնարհվեցի Ուտուի առաջ,
Թագավորը նրա համար ցուլ է սպանել, ոչխար մորթել։

Բանաստեղծության վերջում Զիուսուդրան ստանում է «աստվածի նման կյանք» և «հավերժական շունչ», որոնք նրան տալիս են ամենակարող աստվածները՝ Ան և Էնլիլը։
Այնուհետև Զիուսուդրան՝ թագավորը,
Փրկիչ բոլոր բույսերի անվան և մարդկային ցեղի սերմի,
Դեպի անցումային երկիր, դեպի Դիլմուն երկիր,
որտեղ արեգակը ծագում է, դրել են.

Ակնհայտ է, որ աստվածավախ արքան Զիուսուդրան, անմահ երեց Ուտնապիշթիմը և բարեպաշտ Նոյ նահապետը նույն անձնավորությունն են, նույն կերպարը, որոնք տարբեր կերպ են անվանել շումերները, բաբելոնացիները և Աստվածաշնչի հնագույն հեղինակները: Եվ նույնքան ակնհայտ է, որ ջրհեղեղի աստվածաշնչյան պատմությունը սկիզբ է առնում դ Շումերական դիցաբանություն, ստեղծվել է հրեաների և քրիստոնյաների սուրբ գրքի գրվելուց մի քանի հազար տարի առաջ։ Աստվածաշունչ ստեղծողները ապրում էին մի երկրում, որտեղ չգիտեին ո՛չ կործանարար փոթորիկները, ո՛չ վիթխարի ջրհեղեղները, ո՛չ էլ հզոր գետերի հեղեղումները։ Այս բոլոր բնական աղետները ազդեցին Միջագետքի երկրի վրա՝ շումերների երկրի վրա։

Ավելի ուշ հայտնաբերվեց պլանշետ՝ տեքստով, որում անցողիկ նշվում է ջրհեղեղը։
Այն բանից հետո, երբ փոթորիկը բերեց անձրևները
Բոլոր շենքերը քանդելուց հետո,
Այն բանից հետո, երբ սաստիկ փոթորիկը բերեց անձրևները,
Այն բանից հետո, երբ մարդիկ թշնամիների պես ելան միմյանց դեմ.
Սերմը տնկելուց հետո - այո, այն տնկվել է,
Սերմը ծնվելուց հետո, այո, այն ծնվել է:
Փոթորիկից հետո ասաց՝ անձրեւները կբերեմ.
Այնուհետև նա ասաց. «Ես անձրև կգամ նրանց վրա»,
Ջրհեղեղից հետո նա ասաց՝ ես ամեն ինչ կջնջեմ երկրի երեսից։
Երկինքը հրամայում է. Երկիրը կծնի
ծնում է նումուն բույսը,
Երկիրը ծնում է, երկինքը հրամայում է
ծնել նումուն բույսը.

Բացի վերը նշվածից, հայտնաբերվել է նաև շումերական քրմերի կազմած «թագավորների ցուցակը», որտեղ ասվում է հետևյալը.
Ընդամենը 8 թագավոր, 5 քաղաք... Հետո ջրհեղեղ եղավ։ Նրանից հետո թագավորական իշխանությունը կրկին իջավ վերեւից։

Կային այլ կավե տախտակներ՝ տարբեր տեքստերով, որոնք նշում էին ջրհեղեղը և/կամ դրա հետևանքները, հաստատում էին ջրհեղեղից հետո իշխանափոխությունը և այլն։

Հնագետները երբեմն Միջագետքի երկիրը անվանում են «մեծ շերտավոր թխվածք»։ Արաբական ներկայիս քաղաքակրթությանը, որն ավելի քան հազար տարեկան է, նախորդել են ուրիշները, որոնց արմատները հասնում են ամենախոր հնությանը: Եվ, ասես բազմաշերտ տորթի մեջ, հնագետները հաջորդ շերտի տակ, որը համարվում էր ամենահինը, նոր մշակութային շերտը հայտնաբերում են էլ ավելի հին քաղաքակրթության հետքեր։ Ասորեստանցիները, ովքեր գրավեցին Տիգրիսի և Եփրատի ամբողջ հովիտը, այնուհետև իրենց իշխանությունը տարածեցին Մերձավոր Արևելքի այլ երկրների վրա մինչև Եգիպտոս, բաբելոնացիների համեմատությամբ «բարբարոսներ» էին, որոնց պատմությունը պատմությունից հազարավոր տարիներ ավելի հին էր։ պատմական ասպարեզում մ.թ.ա VIII դարում հայտնված ասորիների ե. Մեզնից չորս-հինգ հազարամյակ հեռավորության վրա գտնվող դարաշրջանում անցնում է Միջագետքում աքքադացիների՝ սեմական լեզվով խոսող ժողովրդի հայտնվելու ժամանակը։ Այնուամենայնիվ, սեմիտ-աքքադներին նախորդել է ավելի հին ժողովուրդը` շումերները:

Լեոնարդ Վուլլին, պեղելով Ուրը, հայտնաբերեց, որ դասական շումերական մշակույթին նախորդել է մեկ այլ, ավելի հին մշակույթ: Բլրի երկայնքով, որտեղ առաջին անգամ հայտնաբերվել են դրա հետքերը, այս մշակույթը սկսել է կոչվել «Էլ-Օբեյդ» կամ «Էլ-Ուբեյդ»: Սկզբում հնագետներին թվում էր ուշ քարե դարի տիպիկ մշակույթ. մարդիկ ապրում էին կավե ծածկույթով պարզունակ խրճիթներում, մետաղներից օգտագործվում էին շքեղության իրեր պատրաստելու համար: Այնուամենայնիվ, հետագա պեղումները Ուրում, այնուհետև Էրիդու քաղաքում, որտեղ, ըստ Շումերի տիրակալների ցուցակի, թագավորական իշխանությունը նախ «իջավ երկնքից», նոր լույսի ներքո ներկայացրեց Էլ-Ուբեիդի մշակույթը։ Հենց այդ ժամանակ արագ թռիչք կատարվեց պարզունակ հասարակությունից դեպի վաղ դասակարգային հասարակություն՝ «վայրենությունից» դեպի քաղաքակրթություն։ Հենց այդ ժամանակ ընտելացրին անասուններին, հորինեցին անիվն ու գութանը։ Հենց այդ ժամանակ սկսեցին կառուցել առաջին պալատներն ու տաճարները։ Հենց այդ ժամանակ առաջացան Միջագետքի ամենահին քաղաքները՝ Էրիդու, Ուր, Ուրուկ։ Հենց այդ ժամանակ քարից պատրաստված գործիքները սկսեցին փոխարինվել մետաղից պատրաստված գործիքներով... Մի խոսքով, Էլ-Ուբեիդի (կամ Էլ-Օբեյդի) մշակույթը գտնվում է շումերների մշակույթի ակունքներում, որոնք եղել են բաբելոնացիների ուսուցիչները։

«Դեռևս պարզ չէ՝ կարելի՞ է Էլ Օբեյդի ժամանակաշրջանի մարդկանց շումերներ անվանել: Բայց մի բան պարզ է, որ նրանց ստեղծած մշակույթը ստերիլ չէր, այն վերապրեց ջրհեղեղը և նշանակալի դեր խաղաց շումերական քաղաքակրթության զարգացման մեջ, որը հետագայում հասավ շքեղ ծաղկման։ Ի թիվս այլ արժեքների, նրանք շումերներին փոխանցեցին Ջրհեղեղի մասին լեգենդը։ Սա կասկածից վեր է, քանի որ հենց նրանք են վերապրել այս աղետը, և ոչ ոք չէր կարող նման լեգենդ ստեղծել », - գրել է Լեոնարդ Վուլլին ՝ ամփոփելով Ուրում իր պեղումների արդյունքները: Ներկայումս մեծ վստահությամբ կարող ենք ասել, որ ջրհեղեղից փրկված մարդիկ՝ Էլ-Ուբեյդա մշակույթի ստեղծողները շումերներ չեն եղել։

Շումերները Տիգրիսի և Եփրատի հովիտներում այլմոլորակայիններ էին, թեև շատ հին: Իսկ շումերներից առաջ Միջագետքում ապրել է մի ժողովուրդ, որը ստեղծել է Էլ-Ուբեյդա քաղաքակրթությունը։ Նրա առնչությամբ շումերները նույն քոչվոր բարբարոսներն էին, որոնք եկել էին դրսից, իսկ հետո յուրացրել նստակյաց ժողովրդի մշակույթի ձեռքբերումները, ինչպես բաբելոնացիներն էին շումերների նկատմամբ։

Շումերական լեզվի և գրականության լավագույն գիտակ Սամուել Ն. Կրամերը, վերլուծելով շումերական ամենահին քաղաքների անունները, ինչպիսիք են Էրիդու, Ուր, Լարսա, Ուրուկ, Լագաշ, Նիպպուր, Քիշ և այլն, եկել է այն եզրակացության, որ. նրանք շումերական չեն։ Իսկ դա հուշում է, որ Էլ-Ուբեյդի դարաշրջանում դեռ բնակավայրեր հանդիսացող քաղաքների ստեղծողների լեզուն շումերերենը չէ, այլ տարբեր։ Նույն կերպ, Միջագետքի երկու մեծ գետերի՝ Տիգրիսի և Եփրատի անունները չեն կարող բացատրվել շումերական լեզվի օրենքների հիման վրա (սեպագիր տեքստերում դրանք կարդացվում են որպես «Իդիգլաթ» և «Բուրանուն»): . Գետերի անունները տվել են նաև նրանց ափերի առաջին վերաբնակիչները՝ Ուբայդները, եթե շումերների նախորդներին անվանեք, ինչպես առաջարկում են Ս. Կրամերը և այլ հետազոտողներ, Էլ-Ուբեյդա անունով, որտեղ նախաշումերական. մշակույթը առաջին անգամ հայտնաբերվեց. Ուբայդական, և ոչ շումերերեն, հին Շումերիայում տարբեր մասնագիտություններ նշող բառերն են. գյուղացի, ատաղձագործ, վաճառական և այլն: Սա նորից հուշում է, որ գյուղացու, ատաղձագործի, վաճառականի և շատ այլ մասնագիտություններ առաջացել են նախքան շումերների հայտնվելը Միջագետքում, և այդ մասնագիտությունների «ստեղծողները» այլ լեզվով խոսող մարդիկ էին:

Ո՞րը: Մեզ հասած ուբայական բառերի ցանկը փոքր է։ Սրանք գետերի, քաղաքների, աստվածների, մասնագիտությունների անուններ են։ Դրանց վերլուծությունը ցույց է տալիս, որ Ubaid լեզուն ունի մի շարք առանձնահատկություններ, որոնք այն ավելի են մոտեցնում Հարավային Հնդկաստանում բնակվող դրավիդյան լեզուներին: Դրավիդյան ժողովուրդները լեգենդ ունեն ջրհեղեղի մասին, որը կլանել է հարավային մայրցամաքը, որը նրանց նախնիների տունն էր հազարավոր տարիներ առաջ: Ջրհեղեղի լեգենդները հայտնվում են Հնդկաստանի սուրբ գրքերում: Բայց միայն մարդկային ցեղի փրկիչը ոչ թե արդար պատրիարք Նոյն է, ոչ բաբելոնացի երեց Ուտնապիշթիմը, ոչ շումերական թագավոր Զիուսուդրան, այլ օրենսդիր և մարգարե Մանու...

Այժմ մենք կարող ենք լքել Միջագետքի հովիտը և ճանապարհորդել դեպի արևելք ջրհեղեղը փնտրելու համար՝ հղում անելով մոլորակի տարբեր մասերում ապրող ժողովուրդների առասպելներին և լեգենդներին:

Նոյի և ջրհեղեղի հնագույն պատմությունը մեր հիշողության մեջ պահպանվել է մանկուց։ Ջրհեղեղը, իբր, պատիժ դարձավ մարդկանց համար Ամենակարողից՝ անհավատության և Աստծո օրենքներից շեղվելու համար:

Բայց հետաքրքիր է, եթե ջրհեղեղն իրոք գլոբալ էր ու համընդհանուր, ինչպե՞ս է դա մեզ ներկայացնում պատմության մի էջ։ Կամ դա տեղական ջրհեղեղ էր, որն այսօր հազվադեպ չէ։

Այսպիսով, եկեք նայենք դարերի խորքը, եկեք գնանք մի զարմանալի արկածի մռայլ հնության ժամանակներից: Մենք կգնանք դեպի հին լեգենդները և կտեսնենք, թե իրականում եղել է Աստվածային հատուցում մարդկային մեղքերի համար:

Ըստ սուրբ գրությունների՝ 40 օր ու գիշեր երկնքից մոլորակային մասշտաբի աղետ է եկել հորդառատ անձրևի տեսքով, թեև ըստ շումերական արձանագրությունների՝ տեղատարափը տևել է մեկ շաբաթ։

Ակնհայտ է, որ նկարագրված աղետը պետք է բազմաթիվ հետքեր թողնի հանքավայրերի տեսքով, ինչպես ցամաքում, այնպես էլ օվկիանոսների հատակին։ Բայց արդյոք հետազոտողները գտել են մոլորակային ծավալի աղետի գոնե որոշ հետքեր: Երկրաբանները հետազոտություններ են անցկացրել բոլոր մայրցամաքներում, սակայն Ջրհեղեղի հավաստի ապացույցներ չեն հայտնաբերվել։

Բայց նման աղետը անպայման պետք է հետքեր թողնի, և բավականին նկատելի, բայց ինչ-ինչ պատճառներով դրանք այդպես չեն: Ոչ մի ապացույց չկա, որ մի օր ամբողջ հողը թաքնված է եղել ջրի տակ։ Ավելին, կլիմայագետներն ասում են, որ ուղղակի ապացույցների բացակայությունը միակ խնդիրը չէ: Ի վերջո, համընդհանուր ջրհեղեղի գաղափարը հակասում է այն ամենին, ինչ մենք գիտենք մեր մոլորակի մասին: Աստվածաշնչի քննադատների ենթադրություններից մեկի համաձայն՝ ամբողջ մոլորակը ջրով ողողելու համար մոտ երեք անգամ ավելի շատ ջուր կպահանջվի, քան ամբողջ մոլորակի ջրային ավազանները։

Ջրհեղեղ, որտեղի՞ց է ջուրը եկել։

Տրամաբանության տեսանկյունից անհնար է բացատրել ջրի նման վիթխարի ծավալների տեսքը, ինչպես անհնար է պատկերացնել այն տարան, որտեղ այն եղել է։ Աստվածաշնչյան արձանագրությունները հայտնում են 40 օր հորդառատ անձրևի մասին, բայց նույնիսկ այս քանակությամբ տեղումները բավարար չեն ամբողջ մոլորակի ջրի տակ գտնվելու համար։ Այսպիսով, ո՞րն է այս տարան, որտեղ պահվում էին հեղուկի նման ծավալներ:

Թերևս պատասխանը գտնվում է սուրբ գրքերում, որտեղ նշվում է որոշակի մեծ անդունդ. «մեծ անդունդի բոլոր աղբյուրները բացվեցին և երկնքի պատուհանները բացվեցին». Ծննդոց 7։12. Համաձայն եմ, այնքան էլ իմաստալից պատասխան չէ, բայց դրանից պարզ է դառնում, որ տարերքի երկու աղբյուր է եղել՝ ստորգետնյա ջրեր և դրախտ։

Հետաքրքիր է, կարո՞ղ է երկնակամարը բացվել և ջուրը դուրս գալ երկրի փորոտիքներից: Գիտնականներն ասում են, որ սա խելահեղ գաղափար է, ոչ մի ստորգետնյա աղբյուր չունի նման քանակությամբ ջուր ապահովելու հնարավորություն։ Բայց եկեք մի պահ ենթադրենք, որ ջուրն իսկապես մոտեցել է երկրի մակերեսին և հագեցրել երկրի հողը։

Այս դեպքում ջուրը հողը վերածում է հեղուկ նյութի, իսկ հոսող ավազը դրա վրա դիմադրելու հնարավորություն չի տալիս։ Ընդ որում, այս ամենը տեղի է ունեցել ավազոտ տարածքում, իսկ ջրով հագեցած ավազը զզվելի հենարան է ոտքերի համար։

Բայց նույնիսկ եթե հանգամանքները այնպես շրջվեն, որ բոլոր տեսակի գեյզերները սկսել են աշխատել, ապա երկրի բոլոր բնակիչները և Նոյն իր ողջ ընտանիքով պատանդ են դառնում այլ խնդիրների։

Ենթադրենք, որ գեյզերները բերել են Ջրհեղեղը, այս դեպքում այն ​​փոխում է մթնոլորտի գազային բաղադրությունը։ Օդը դառնում է չափազանց խոնավ և հագեցած ջրով, այնքան, որ մարդիկ և կենդանիները կարող են պարզապես խեղդվել ինհալացիաից: Միևնույն ժամանակ, մի մոռացեք, որ ուժեղ մթնոլորտային ճնշումը կարող է պատռել ցանկացած կենդանի արարածի թոքերը։

Բայց սա հիպոթետիկորեն տեղի ունեցած ողբերգության բոլոր վտանգները չէ, քանի որ տեղի են ունենում համատարած ժայթքումներ երկրի ներքևից, ինչը մեծապես սրվում է: Թույլ տալով, որ գեյզերները ժայթքեն ջրով, մենք ստիպված կլինենք համաձայնվել այն փաստի հետ, որ երկրագնդի խորքից մթնոլորտ են արտանետվում թունավոր գազերի և թթուների հսկայական ծավալներ, որոնք ունակ են ոչնչացնել ողջ կյանքը և նաև Նոյյան տապանի վրայով փախչողներին: Ինչպես կարող եք պատկերացնել նմանատիպ սցենար, տրիլիոն տոննաներով թունավոր գազեր, որոնք մտնում են մթնոլորտ, երաշխավորված են ոչնչացնել կենդանի արարածին նույնիսկ Ջրհեղեղի սկսվելուց առաջ:

Գետնի տակից ջրի երևացող տարբերակը դեն նետելով՝ մնում է երկինք նայել, ի վերջո հենց դա է մեզ տեղումներ տալիս։ Բայց քանի որ բնության մեջ նյութերի շրջանառության օրենքը անխախտելի է, իսկ ամպերը պարզապես չեն կարող տանել այդքան ջուր, մենք պետք է տիեզերքում փնտրենք գլոբալ աղետի աղբյուրը։

Գիսաստղը սառած ջրի հսկայական ջրամբար է: Այնուամենայնիվ, գիսաստղը, որը սառեցված հեղուկի հսկայական ծավալ է, կունենա երեք կամ նույնիսկ հազարավոր կիլոմետրից ավելի փոքր մոլորակի չափ:

Այսպիսով, գիսաստղի պատմությունը նույնպես գեղեցիկ չէ, քանի որ մենք նայում ենք ոչ թե միլիարդավոր տարիներ առաջ կյանքի ծագմանը, այլ Մեծ ջրհեղեղի համեմատաբար վերջերս տեղի ունեցածին, տարբեր գնահատականներով դա տեղի է ունեցել 5-8 հազար տարի առաջ: Քրիստոսի ծնունդից առաջ։

Եթե ​​ձեր ճանապարհին հանդիպեք մեր մոլորակին, նրա հետ բախվելու դեպքում, ամենայն հավանականությամբ, բոլոր կենդանի արարածները կկործանվեն: Նման հանդիպումը կավարտվի այնքան էներգիայով պայթյունով, որ մի քանի վայրկյանում մթնոլորտի ջերմաստիճանը կարող է հասնել 6600 աստիճան Ցելսիուսի։ Ի դեպ, այն մի փոքր ավելի շոգ է, քան Արեգակի մակերեսին։ Դժվար թե ինչ-որ մեկին հաջողվեր փրկվել այս խելագարությունից, այդ թվում՝ Նոյյան տապանի բնակիչները, նույնիսկ եթե Ամենակարողը օգներ նրան:

Նման իրավիճակում մոլորակի բուսական աշխարհն ու կենդանական աշխարհը, այդ թվում՝ Նոյը և տապանի վրա փրկվածները, կվերածվեն գոլորշու ամպերի՝ սկզբնական շրջանում սաստիկ այրվելով և նույնիսկ Ջրհեղեղից առաջ: Եթե ​​վստահեք ufology-ին և տապանը համարեք բարձր զարգացած այլմոլորակային քաղաքակրթության նավ: Այս դեպքում, այո, շատ փրկարար խնդիրներ վերանում են։

Ջրհեղեղ, հնագույն լեգենդների միահյուսում.

Ինչպես երևում է վերը նշված բոլորից, ամենայն հավանականությամբ, ջրհեղեղը համընդհանուր չի եղել, նման մասշտաբային միջադեպի համար ջրի առատության աղբյուր չկա։ Բայց մի շտապեք լքել էջը, սա մեր պատմության ավարտը չէ։ Ինչպես ասում է աստվածաշնչյան գրությունը, Նոյյան տապանը բախվել և խրվել է Արարատ լեռան տարածքում։

Բայց եթե դա իսկապես եղել է, ապա ինչ-որ տեղ պետք է գոնե փրկարար նավի հետքեր լինեն։ Սակայն, ոչ, գիտահետազոտական ​​արշավախմբերը մեկ անգամ չէ, որ բարձրացել են Արարատ՝ փրկության տապանը փնտրելու համար, բայց ամեն ինչ անարդյունք, նրանցից ոչ մեկը գերտանկերի նվազագույն հետքը չի գտել:

Հետաքրքիր է, իսկ եթե Ջրհեղեղի և փրկված Նոյի ու նրա ողջ ընտանիքի պատմությունը դիտարկվի թերահավատությամբ։ Հարյուրավոր մարդիկ, ովքեր ուսումնասիրում են Աստվածաշունչը, ասում են, որ Ջրհեղեղի և Նոյի լեգենդը գրվել է մ.թ.ա. 6-րդ դարում հրեա քահանաների կողմից, ովքեր, լինելով աքսորի մեջ, բնակություն են հաստատել Բաբելոնում (հնարավոր է վիրավորված և զայրացած):

Պետք չէ աչքաթող անել այն փաստը, որ նրանք մի անգամ գրել են մի պատմություն այն մասին, թե ինչ սարսափելի պատիժ է բարկությունը ընկնելու նրանց վրա, ովքեր չեն հնազանդվում Աստծո օրենքին: Եւ ինչ? -Նման գաղափար մտցնելով մարդկանց գլխին՝ կարող ես հասարակության վրա ազդելու լավ լծակ ձեռք բերել, իսկ որպես բոնուս՝ առաջ մղել Աստծո անունից ցանկացած առաջարկ։

Բայց ինչ էլ որ լինի հեքիաթը, յուրաքանչյուր հորինվածքում կա որոշակի ճշմարտություն: Հավանական է, որ Ջրհեղեղի և Նոյի պատմությունը դեռևս արտացոլում է իրական իրադարձության, որը տեղի է ունեցել անցյալում, բայց թեև պատմությունը փոխանցվել է սերունդների միջով և արձանագրվել, այն մեծացել է մասշտաբներով:

Մոտ հարյուր հիսուն տարի առաջ Իրաքում պեղումներ կատարած հնագետները զարմանալի արտեֆակտներ գտան, որոնք հնարավորություն տվեցին թարմ հայացք նետել Ջրհեղեղի, Նոյի և տապանի պատմությանը: Բրիտանացի հնագետները մեծ հաջողություններ ունեցան, նրանք հայտնաբերեցին բազմաթիվ տարբեր կավե տախտակներ:

Սկզբում հնագետները չկարողացան վերծանել սալիկների վրայի արձանագրությունները, և դրանք ուղարկեցին Բրիտանական թանգարան, որտեղ արձանագրությունները որոշ ժամանակ դրված էին դարակներում՝ մինչև դրանք վերծանվեցին: Ինչպես պարզվեց ավելի ուշ, կավե տախտակները պարունակում էին պատմություն Ջրհեղեղի մասին։ Դա իրականում եղել է, որի նշանակությունը չպետք է թերագնահատել։

Ի վերջո, սա հրաշքով արձագանքեց Գիլգամեշի էպոսին։ Զարմանալիորեն պարզվեց, որ Նոյի աստվածաշնչյան պատմությունը և Գիլգամեշի էպոսը շատ ընդհանրություններ ունեն։

Էպոսում ասվում է հետևյալը. «Մեծ աստվածները որոշեցին ջրհեղեղ ուղարկել... Նավակ կառուցեք և յուրաքանչյուր արարածի մեջ զույգ առեք...»: Գրեթե նույն խորհուրդը/հանձնարարականը ստանում է աստվածաշնչյան Նոյը:

Հետագա ուսումնասիրություններում այլ ապացույցներ են հայտնաբերվել Իրաքում, որոնք խոսում են հնագույն Միջագետքում ջրհեղեղի մասին, հենց այն վայրում, որտեղ առաջացել են շումերական, ասորական և բաբելոնական քաղաքակրթությունները:

Բոլոր հնագույն ջրհեղեղների պատմությունները, որոնք գրվել են տարբեր ժամանակներում և տարբեր անուններով, կարծես ընդհանուր աղբյուր ունեն՝ թվագրված մ.թ.ա. մոտ հինգ հազար տարի առաջ (Քրիստոսի Ծնունդ): Շատ հավանական է, որ Միջագետքի ավերիչ ջրհեղեղի պատմությունը հիմք է ընդունվել Ջրհեղեղի աստվածաշնչյան պատմության հիմքում, համենայնդեպս մեզ դա է վկայում հին առասպելների նմանությունը։

Երկու տարբեր լեգենդներպատմիր այն մասին, թե ինչպես աստվածները որոշեցին բնաջնջել մարդկային ցեղը և ուղարկեցին Ջրհեղեղը: Երկու դեպքում էլ նկարագրվում է, թե ինչպես է մի ընտանիք կառուցում Տապանը, զույգ-զույգ տանում այնտեղ ամեն արարած, և երբ վերջապես ջրերը իջնում ​​են, բոլոր նրանք, ովքեր ողջ են մնացել, նորից բնակվում են երկրի վրա:

Ջրհեղեղի ամենավաղ վկայություններից է Ատրահասիս էպոսը, որը գրվել է Գիլգամեշի հայտնի էպոսից շատ առաջ։ Էպոսը հայտնաբերվել է ոչ վաղ անցյալում և պատմում է որոշակի տարածքում ջրհեղեղի մասին։ Այո, ջրհեղեղը իսկապես եղել է, բայց դա համընդհանուր ջրհեղեղ չէր, այլ լոկալ ջրհեղեղ Միջագետքում։

1931 թվականին մի խումբ հնագետներ պեղեցին Միջագետքի հնագույն Ուր քաղաքը։ Հնագետները գտել են գտածոներ, որոնց տարիքը 5-ից վեց հազար տարի է, որոնք ժամանակին համապատասխանում են փրկարար Նոյի աստվածաշնչյան պատմությանը։

Քիչ անց հնագետները բախվեցին երկրի մի շերտի, որը կարող էր մնալ միայն ջրհեղեղից հետո։ Հողի նմուշներ են վերցվել, և ինչպես ցույց են տվել անալիզները, դա իսկապես գետի տիղմ է։

Այս տարածքում գետերի սեզոնային վարարումներ կան, և դա հազվադեպ չէ, բայց ցեխոտ հողի նման ընդարձակ շերտը սովորականից դուրս երևույթ է: Նաև հնագիտական ​​պեղումները ցույց են տալիս, որ հինգ հազար տարի առաջ Միջագետքի առնվազն երեք քաղաքներ ուժեղ ջրհեղեղի են ենթարկվել:

Այսպիսով, 1931 թվականին հնագետների հայտնագործությունը թույլ է տալիս եզրակացնել, որ Հին Միջագետքում տեղի է ունեցել սաստիկ ջրհեղեղ, և դա կարող է վկայել, որ բաբելոնյան և աստվածաշնչյան տեքստերը հիմնված են տարածաշրջանային մասշտաբի իրական իրադարձությունների վրա:

Իհարկե, երբ շումերական քահանաները դպիրներին թելադրում էին իրադարձությունների պատմությունը, նրանք կարող էին այն զարդարել բազմաթիվ հորինված փաստերով։ Բայց նրանց պատմվածքում կան բազմաթիվ մանրամասներ, որոնք անգնահատելի ուղենիշներ են անցյալի իրադարձությունների վերակառուցման գործում:

Շատ փաստեր մեզ հուշում են, որ մենք կարող ենք մոռանալ Փրկության տապանի և Համընդհանուր ջրհեղեղի ֆանտաստիկ հզորության, տապանի վրա գտնվող բազմաթիվ կենդանիների և Արարատ լեռից իջնելու մասին: Կարելի է մոռանալ նաև աստվածաշնչյան Նոյի մասին և փորձել պատկերացնել մի մարդու, ով բոլորովին այլ տեսք ուներ և ապրում էր։

Հիմնվելով հնագիտական ​​գտածոների վրա՝ կարելի է ենթադրել, որ ջրհեղեղի պատմությունը տեղի է ունեցել հին շումերական քաղաքակրթության մեջ, որը ծաղկել է ներկայիս Իրաքի հողերում։ Շումերական տախտակները պարունակում են հղումներ, որոնք, ինչպես հացահատիկները, մեզ ուղարկում են Շուրուպպակ քաղաքում (բուժման և բարգավաճման վայր) ենթադրյալ համընդհանուր ողբերգության հենց սկզբին:

Հենց այս քաղաքում է ապրել և ծաղկել շումերական Նոյը, որը հետագայում դարձել է, ուստի, հաշվի առնելով տախտակների գրառումները, տեսնենք ջրհեղեղի բոլորովին այլ պատկեր:

Նոյ, շումերական փրկի՞չ, թե՞ վաճառական։

Նախ, ինքը Նոյին նայելով, նրա վրա ոչ մի աստվածաշնչյան հագուստ չենք տեսնում, սա սովորական շումերական մարդ է, ով աչքերը բերում է, մազերը սափրում է, կիսաշրջազգեստ է հագնում։ Գիլգամեշի էպոսում նշվում է, որ շումերական Նոյը շատ հարուստ մարդ էր, ով ուներ արծաթ և ոսկի, որոնցով հատուցում էին միայն հարուստ վաճառականները։

Ամենայն հավանականությամբ, շումերական Նոյը խաղողագործ էր, բայց հարուստ և հարուստ վաճառական, որը ոչ թե տապան էր կառուցում իրեն ջրհեղեղից փրկելու համար, այլ առևտրական նավ, որով նա նախատեսում էր տեղափոխել բոլոր տեսակի ապրանքներ՝ հացահատիկ, գարեջուր, անասուն. Բոլոր խոշոր հնագույն քաղաքները, ինչպիսին Ուրն է, գտնվում են Եփրատի ափին, ուստի ավելի հարմար, արագ և էժան էր բեռները ջրով տեղափոխելը, ավելին, ավելի անվտանգ էր, քան ցամաքային քարավանների ճանապարհները։

Բայց այստեղ հարց է ծագում, թե որքա՞ն մեծ էր վաճառական Նոյի նավը։ Շումերներն օգտագործում էին տարբեր նավակներ, փոքր եղեգնյա նավակներ և մեծ փայտե վեց մետրանոց նավեր։

Բաբելոնյան բոլոր տեքստերում ասվում է, որ նավը հսկայական է եղել, ինչը չափի ցուցանիշ չէ։ Հավանաբար, վաճառականներին անհրաժեշտ էր անհավանական մեծ նավ՝ ավելի շատ բեռ տեղափոխելու համար։ Այնուամենայնիվ, այդ օրերին նրանք դեռ չգիտեին, թե ինչպես կառուցել մեծ նավեր, ինչպես այդ դեպքում շումերները կարող էին մեծ նավ կառուցել:

Երևի պոնտոնների պես մի քանի փոքր նավակներ են ամրացրել։ Գիլգամեշի էպոսում հաղորդվում է, որ փրկարար նավը հատվածային է եղել, որը, ամենայն հավանականությամբ, հավաքագրվել է որպես պոնտոն, և այս կառույցի վրա արդեն տապան է կանգնեցվել։

Դե, քանի որ այս շումերական տապանը եղել է առևտրական նավ, կարելի է հեշտությամբ ենթադրել, որ շումերական Նոյը դրա վրա անասուններ, հացահատիկ և գարեջուր է բարձել վաճառքի համար, բայց ոչ այնպես, ինչպես նկարագրված է Աստվածաշնչում: Եվ այնուամենայնիվ, ըստ էպոսի, շումերական Նոյը պարզապես հարուստ վաճառական չէր, նա Շուրուպակ քաղաքի թագավորն էր։

Ընդ որում, թագավորը նույնպես ենթարկվում էր ընդունված օրենքներին, և եթե բեռը ժամանակին չէր հասցնում, ապա ոչ միայն բախվում էր կործանման, այլև գահի կորստի։

Այո՛, Շումերում օրենքն էր իշխում, որին այժմ դժվար է հավատալ, այդ օրերին ամեն ոք, ով չէր վերադարձնում պարտքը, և նույնիսկ թագավորը, զարմանում էր բոլոր իրավունքներով և վաճառվում ստրկության։ Ի՞նչ կապ ունի ջրհեղեղը, հարցնում ես։ Կարելի է ենթադրել, որ շումերական Նոյը կարող էր բնական աղետների զոհ դառնալ։

Բանն այն է, որ որոշ տեղերում Եփրատը նավարկելի էր միայն ջրհեղեղի ժամանակ, ինչը նշանակում է, որ Նոյը պետք է ուշադիր հաշվարկեր նավարկության ժամանակը։ Ք.ա մոտ 3 հազարամյակ Շուրուպպակում և շումերական որոշ այլ քաղաքներում (Ուր, Ուրուկ և Քիշ) տեղի է ունեցել սաստիկ ջրհեղեղ, որը հաստատվել է Շմիդտի արշավախմբի կողմից՝ 4-5 մետր խորության վրա տիղմի հանքավայրեր հայտնաբերելով։

Հուլիսին լեռների գագաթներից հալվող սառցադաշտերը լցվեցին Եփրատով, այնուհետև գետը բավական խորացավ, որպեսզի ընդունի մեծ նավեր: Թեպետ միշտ վտանգ կար, որ Շուրուփաքում տեղատարափ անձրեւներ կսկսվեին, Եփրատի ջրերը շատ արագ կվերածվեին կատաղի առվակների։

Հուլիսյան անձրեւների զոհ դառնալու վտանգը քիչ էր, հաճախ այն ժամանակ չոր օրենք էր, լուրջ տեղումներ չկային։ Նման աղետալի բնական աղետներ Միջագետքում շատ հազվադեպ են պատահել, գուցե հազար տարին մեկ անգամ, և եթե նման աղետ տեղի ունենար, անպայման կհիշատակվեր տարեգրության մեջ, չէ՞։

Հին էպոսը պատմում է, որ ջրհեղեղի օրը շումերական Նոյն ու իր ընտանիքը խնջույք են կազմակերպել նավի վրա, երբ հանկարծ եղանակը կտրուկ վատացել է, և սկսվել է հորդառատ տեղատարափ, որը բերել է ջրհեղեղի: Նման տեղատարափը լավ բան չէր խոստանում Նոյին և նրա ընտանիքին, քանի որ լեռնային շրջաններում այն ​​կարող էր արագ ջրհեղեղի հանգեցնել։ Թեև Միջագետքը արևադարձային գոտիներում չէ, սակայն հայտնի է, որ այս լայնություններում տեղի են ունեցել փոթորիկներ և արևադարձային անձրևներ։

Հիշելով վեց հազար տարի առաջ այդ ժամանակը, մարդ հիշում է այս վայրերի ավելի տաք և խոնավ կլիման և հազվագյուտ, բայց հզոր արևադարձային անձրևները: Նախկինում նման ցնցուղները հանգեցրել են աղետալի հետևանքների, հենց այդպիսի իրադարձություններն են նկարագրված էպոսներում, քանի որ դրանք սովորականից դուրս են: Եվ եթե նման արևադարձային տեղատարափը համընկավ լեռներում սառցադաշտերի հալման հետ, ապա Եփրատի ջրերը կարող են լավ հեղեղել Միջագետքի հարթավայրային շրջանները:

Աստվածաշնչյան գրառումները հավաստիացնում են, որ անձրևը չի դադարել 40 օր ու գիշեր, մինչդեռ բաբելոնյան էպոսը խոսում է միայն յոթ օրվա անձրևի մասին։ Բայց արդարության համար պետք է նշել, որ նույնիսկ մեկօրյա հորդառատ տեղատարափը կարող է աղետալի հետեւանքների հանգեցնել՝ լցվելով Եփրատի ափերը։

Այսպիսով, շումերական Նոյի նավը կարող էր հայտնվել մոլեգնող ալիքների ողորմածության տակ (չշփոթել աստվածաշնչյան հետ): Հաջորդ օրը շումերական Նոյն ու իր ընտանիքն այլևս չէին տեսնում երկիրը, ջուրը տարածվում էր շուրջբոլորը։ Հորդառատ անձրևի ավարտից հետո շումերական Նոյը և նրա ընտանիքը սպասեցին, որ մեծ ջուրը հեռանա, և նրանք նորից կարող էին վայրէջք կատարել ափին: Հետո նրանք դեռ չգիտեին, որ իրենց դժբախտությունները նոր են սկսվում, և իրենց է սպասում «Պատմության գիրքը»։

Այս պատմության բոլոր տարբերակներում միայն մի բան է մնում անփոփոխ՝ մեկ շաբաթ է՝ հողը չեն տեսել։ Աստվածաշունչը պահպանում է Ջրհեղեղի հիշողությունը, սակայն դրա համար կարելի է մեկ այլ բացատրություն տալ.

Նոյի ընտանիքը կարծում էր, որ իրենց նավը տանում էր Եփրատի ջրերը, քանի որ ջուրը քաղցրահամ էր։ Բայց բաբելոնյան պատմության մեջ ասվում է, որ ջուրը աղի է եղել, ինչը նշանակում է, որ շումերական Նոյի տապանը դուրս է եկել Եփրատի ջրերից և տարվել Պարսից ծոց:

Գիլգամեշի էպոսում ասվում է, որ ծովը ամեն կողմից փռված էր Նոյի դիմաց։ Մենք չգիտենք, թե որքան ժամանակ է Նոյի նավը գտնվում Պարսից ծոցում, ասում է Աստվածաշունչը` մեկ տարուց ավելի, և նրանք, ովքեր ողջ մնացին, իսկապես կարող էին մտածել, որ այլևս հող չկա: Բայց բաբելոնյան էպոսում ասվում է՝ շաբաթից մի փոքր ավելի։

Բայց ամեն դեպքում Նոյն ու իր ընտանիքը կանգնեցին լուրջ խնդրի առաջ՝ շրջապատված էին աղաջրով։ Նրանք քաղցրահամ ջուր չունեին, նրանց մնում էր միայն ծարավը հագեցնել՝ գարեջուր խմելը, որն առատորեն կար նավի վրա։ Ի դեպ, գարեջուրը վատ այլընտրանք չէ, քանի որ հայտնի է, որ այն ներկայացնում է ջրի 98%-ը, որում լուծված են բազմաթիվ սննդանյութեր։

Աստվածաշունչը նշում է, որ Նոյի տապանը կանգ է առել Արարատ լեռան լանջին, և եթե չլիներ համընդհանուր ջրհեղեղ, ապա տապանը կարող էր հայտնվել բոլորովին այլ տեղում։ Արարատը, որը գտնվում է հնագույն Շուրուփակից շատ դեպի հյուսիս, տապանը կարող է տարվել մոտ 750 կմ: և նա իրականում կարող էր հայտնվել Պարսից ծոցի ջրերում: Նոյի աստվածաշնչյան պատմությունն ավարտվում է այնտեղ, բայց բաբելոնյան պատմության մեջ Նոյի արկածներն ավելի երկար ճանապարհ են բռնում:

Շումերական Նոյ, լեգենդի շարունակություն.

Կավե սալիկների վրա կան հետաքրքիր արձանագրություններ, ոմանք ասում են, որ Նոյը կորցրել է իր գահը, մյուսում վտարվել է։ Բայց սա հիմա կարևոր չէ, միայն շումերական օրենքը հիշելով՝ ակնհայտ է, որ Նոյը չէր կարող վերադառնալ Շուրուփակ։ Եվ նույնիսկ այն բանից հետո, երբ ջուրը անհետացավ, նա դեռ մահացու վտանգի տակ էր:

Պարզ է, որ Նոյի պարտատերերը ջրհեղեղից ողջ են մնացել, գտել են այն ու պահանջել վերադարձնել պարտքը։ Ըստ շումերական օրենքների՝ Նոյին պետք է վաճառեին ստրկության, բայց նա կարող էր փախչել երկրից՝ պատժից խուսափելու համար։

Հարցը, թե կոնկրետ ուր գնաց Նոյը պատժից խուսափելուց հետո, մնում է առեղծված: Մի արձանագրությունում ասվում է, որ նա գնացել է Դիլմուն երկիր, որտեղ գտել է հանգիստ և խաղաղություն, ինչպես շումերներն էին անվանում ժամանակակից Բահրեյն կղզին:

Բահրեյնը հենց այն վայրն է, որտեղ աստվածները Ջրհեղեղից հետո ուղարկեցին շումերական Նոյին: Թվում է, թե սա հիանալի վայր է, որտեղ նախկին ցարը կարող էր ապրել իր հաճույքի համար՝ առանձնապես չանհանգստացնելով իրեն աշխատանքով։ Եվ եթե շումերական Նոյն իր օրերն ավարտեց Դիլմունում, ապա Բահրեյն կղզին պահում է հին պատմության ամենամեծ գաղտնիքը։

Այս կղզում հարյուր հազարավոր թաղումներ են, և միայն մի քանիսն են փորվել։ Շատ թաղումներ թվագրվում են շումերական ժամանակներով, և, ամենայն հավանականությամբ, դրանցում են թաղված մեծ թագավորների, այդ թվում՝ Նոյի թաղումները։

Ժամանակի ընթացքում շումերական թագավորի պատմությունը կարող է վերածվել գեղեցիկ լեգենդի, քանի որ հեքիաթասացներից յուրաքանչյուրը զարդարել է այն իր սեփական հավելումներով: Հետո այս պատմությունը գրանցվեց կավե սալիկների վրա, և գրագիրների սերունդները փոխեցին այն՝ հրապարակելով ավելի ու ավելի նոր տարբերակներ։

Հավանաբար երկու հազար տարի անց այս պատմություններից մեկը գրավեց Աստվածաշունչը գրած հրեա քահանաների ուշադրությունը։ Ամենայն հավանականությամբ, հենց այս պատմությունն է նրանց գրավել այնպիսի աղետով և պատիժով, որը կարող է ընկնել մարդկանց վրա, եթե նրանք չապրեն Աստծո օրենքների համաձայն:

Շուտով սարսափելի ջրհեղեղ սկսվեց։ 40 օր 40 գիշեր անդադար անձրև էր գալիս։ Ջուրը ողողեց ամբողջ երկիրը, բայց Նոյի տապանը ողջ մնաց՝ լողալով ալիքների վրա։ Երկրի վրա ողջ կյանքը ոչնչացավ համաշխարհային ջրհեղեղից, բացառությամբ նրանց, ովքեր տապանում էին:

Հետո անձրեւները դադարեցին, ջուրը սկսեց իջնել, եւ տապանը կանգ առավ բարձր Արարատ լեռան վրա։ Նոյը բացեց տապանի պատուհանը և այնտեղից բաց թողեց նախ ագռավը, իսկ հետո աղավնին։ Թռչունները թռան ու հետ թռան, քանի որ ջրի պատճառով նստելու տեղ չունեին։ Բայց մի անգամ վայրի բնություն բաց թողնված աղավնին չվերադարձավ տապան, և Նոյը հասկացավ, որ ջրհեղեղը կանգ է առել և ինչ-որ տեղ ծովից չոր հող է բարձրացել։

Նոյը տապանից աղավնի է բաց թողնում. Մայր տաճարի խճանկար Մոնրեալում, Իտալիա, 1180-ական թթ

Նա իր ընտանիքի հետ դուրս եկավ տապանից, այնտեղից դուրս բերեց գազաններին, զոհասեղան շինեց և դրա վրա մի քանի կենդանիներ զոհաբերեց Աստծուն՝ ի նշան երախտագիտության նրանց փրկության։ Նա Աստծուն խոստացավ Նոյին, որ այլևս ջրհեղեղ չի ուղարկի երկիր և, ի նշան մարդկանց հետ իր հաշտության, ծիածանը բարձրացրեց ամպերի միջև։ Օրհնելով Նոյին և նրա զավակներին՝ Ամենակարողը նրանց ասաց. «Աճեցե՛ք և շատացե՛ք և լցրե՛ք երկիրը։ Թող երկրի բոլոր գազանները, երկնքի թռչունները և ծովի ձկները հնազանդվեն ձեզ. դուք կարող եք ուտել նրանց միսը ցանկացած խոտաբույսերի և խոտաբույսերի հետ հավասար: Միայն մարդկային արյուն մի թափեք, որովհետև մարդը ստեղծվել է Աստծո պատկերով և նմանությամբ»:

Ջրհեղեղի առասպելը (Հին Հունաստանի առասպել)

Անմահ աստվածները հավերժ են ապրում Օլիմպոսում, և ժամանակը նրանց վրա իշխանություն չունի: Իսկ ներքեւում՝ երկրի վրա, մարդիկ են ծնվում ու մահանում, սերունդները փոխվում են, մի դարը փոխարինում է մյուսին։ Ոսկե դարը իր տեղը զիջեց արծաթին, հետո եկավ պղնձի դարը։
Պղնձի դարաշրջանի մարդիկ դաժան ու հզոր էին, նրանք բազմաթիվ հանցագործություններ կատարեցին։ Հետո մեծ Զևսը որոշեց ոչնչացնել կյանքը երկրի վրա, որպեսզի հետագայում վերակենդանացնի նոր մարդկանց՝ ավելի լավը, քան հները։ Բայց նրա համար այդքան էլ հեշտ չէր նման բան որոշել։ Եվ նա ուզում էր նորից փորձարկել մարդկանց։
Նա իջավ երկիր և հասարակ մահկանացուի քողի տակ եկավ Արկադիա՝ Լիկոսուրու քաղաքում, որտեղ իշխում էր կոպիտ և ամբարտավան թագավոր Լիկաոնը։ Ինչպես միշտ, այս շոգ արևոտ օրը շատ մարդիկ էին հավաքվել քաղաքի հրապարակում, և թվում էր, թե մոխրագույն մորուքով բարձրահասակ ծերունին չի առանձնանում մնացած մահկանացուներից։ Բայց հետո նա բարձրացրեց ձեռքը, նրա սուր ծակող աչքերը այնպիսի արտասովոր լույս արձակեցին, որ ոչ ոք նույնիսկ չէր կասկածում. նրանց առջև կանգնած էր հենց ինքը՝ մեծ որոտը։ Ինչ-որ մեկը ծնկի իջավ փառահեղ ծերունու առաջ, ինչ-որ մեկը խոնարհեց գլուխները հարգալից խոնարհումով։ Հրապարակում ծառաներ կային

Լիկաոն թագավոր. Նրանք շտապեցին պալատ՝ թագավորին հայտնելու այս մեծ իրադարձության մասին։
Բայց Լիկաոնը սկսեց ծաղրել դյուրահավատ մարդկանց.
- Որտե՞ղ եք տեսել Աստծուն և ո՞վ է ձեզ ասել, որ այս ծեր ավազակը աստված է: - ծաղրով հարցրեց նա իր ծառաներին. -Քանի՞ ստահակ է շրջում քաղաքում:
Հետո նա հասկացավ, թե ինչպես կարելի է էլ ավելի վիրավորել ալեհեր ծերունուն, և միևնույն ժամանակ ստուգել՝ գուցե մարդիկ ճշմարտությունն են ասում։ Թագավորը հրամայեց սպանել իր տանը ապրող պատանդին, իսկ սպանվածի մարմնից ճաշ եփեց։ Հետո նա դուրս եկավ հրապարակ և հրավիրեց Զևսին գնալ իր պալատ՝ հյուրասիրություն ճաշակելու։
Մեծ Զևսը ահավոր զայրացավ, նա թափահարեց մահակը, և մի պայծառ կայծակ դուրս թռավ դրանից։ Աչքի մի թարթման մեջ Լիկաոնի պալատը փլուզվեց, և նա ինքն էլ վերածվեց արյունարբու գայլի։ Դրանից հետո մեծ Զևսը վերադարձավ Օլիմպոս։ Այդ ժամանակ նա չկործանեց մարդկային ցեղը, քանի որ վատ մարդկանց հետ կարող են կորչել նաև լավ մարդիկ: Բայց ինչքան ժամանակ անցավ, և չար մարդիկ ավելի ու ավելի շատացան: Արդեն պատահել է, որ դեռ չհասցնելով ծնվել ու մեծանալ, սկսել են կռվել ու սպանել իրար։ Զևսը երկար մտածեց, և վերջապես նա որոշեց սարսափելի պատիժ ուղարկել մարդկանց՝ ոչնչացնել ջրի տակ։
Եվ անմիջապես բոլոր քամիները դադարեցին փչել, բացառությամբ հարավային - խոնավ Նոտայի: Ոչինչ չի թռչում մեղսավոր երկրի վրայով նրա թաց թևերի վրա, սև մշուշների հետևից ցայտում է նրա վախկոտ դեմքը, խեղճ մորուքը թանձրացել է խոնավությունից, նրա հզոր առվակները հոսում են նրա ալեհեր մազերի վրա, մոխրագույն ամպերը նստած են նրա ճակատին։ Ոչթը հզոր ձեռքով սեղմեց ամպերը, սարսափելի ճռճռոցը պառակտեց երկինքը, և երկնքում փակված անձրևները թափվեցին:
Գետի աստվածները աղոթեցին Զևսին. Ջուրը վարարել է գետերը, այն զսպելու ուժ այլեւս չկա. Բայց մեծ որոտը անողոք է։ Նա հրամայեց վերացնել բոլոր խոչընդոտները, հեռացնել ափերը և բաց թողնել առուները։ Ինքը եռաժանիով հարվածեց գետնին և ճանապարհ բացեց բոլոր ջրերի համար։ Հզոր առվակներ ազատորեն հոսում էին գետնի երկայնքով՝ տանելով այն ամենը, ինչ կար դրա վրա։ Եվ այլեւս չես կարող տարբերել, թե որտեղ է ցամաքը, որտեղ՝ ծովը։ Այնտեղ, որտեղ եղջյուրավոր այծերը վերջերս կանաչ խոտ են խայթել, հաստլիկ փոկերը նստել են, դելֆինները լողում են անտառներում, գայլերը լողում են ոչխարների միջև ջրի մեջ և չեն դիպչում նրանց, հզոր ալիքները քարշ են տալիս կարմիր առյուծին, իսկ ճյուղավորված եղջերուների եղջյուրները դուրս են գալիս ջրից: մոտակայքում. Հոգնած թռչունները թռչում են երկնքում ցավալի լացով և չեն գտնում, թե որտեղ նստեն հանգստանալու:
Մեծ ջրհեղեղը ջրի տակ թաղեց երկրի վրա գտնվող բոլոր կենդանի արարածները, և դրանով ավարտվեց պղնձի դարաշրջանը: