Ինչու են աղջիկները գնում վանք. Ինչպե՞ս են նրանք հեռանում աշխարհից: Ինչպես գնալ մենաստան. մանրամասն հրահանգներ

Մարդը, ով ցանկանում է իրեն և իր կյանքը նվիրել Աստծուն, ընտրում է վանականությունը: Հաճախ կանայք նման ընտրություն են կատարում, բայց չգիտեն, թե ինչպես դա անել, ինչպես մտնել կնոջ համար վանք: Սկսելու համար հարկավոր է հնարավորինս շատ մանրամասներ իմանալ վանական կյանքի, հնազանդությունների մասին և ստուգել ձեր որոշումը: ուժի համար։

Անհնար է ձգտել մենաստան գնալ միայն այն պատճառով, որ աշխարհը չի կարողացել գտնել հուսալի կյանքի ընկեր և ընտանիք կազմել:

Հաճախ միայնակ մարդիկ իրենց կյանքը նվիրում են մերձավորներին ծառայելուն, մանկատներ ու ապաստարաններ ստեղծելով, ակտիվ հասարակական գործունեություն են ծավալում: Սա է նրանց կոչումը և կյանքի իմաստը: Իսկ թե ինչպիսի վանական (-ին) կլինեին, դեռ հայտնի չէ։

Հաճախ մարդիկ, ովքեր կորցրել են իրենց հարեւաններին, կորցրել են իրենց: Նրանց համար կյանքը կանգ է առել մի կետում, բացի դրանից, ուրիշ ոչինչ չկա: Այս վիճակը երբեմն պատճառ է դառնում, որ կինը լրջորեն մտածում է, թե ինչպես գնալ մենաստան։ Բայց սա սխալ է։ Դուք չեք կարողանա փախչել ձեզանից և ձեր խնդիրներից, նույնիսկ թաքնվելով վանքի պատերի հետևում:

Վաղ թե ուշ անցնում է սիրելիի մահվան կամ կորստի հետևանքով առաջացած դեպրեսիան, վերադառնում է հետաքրքրությունը կյանքի նկատմամբ, մարդկանց հետ շփվելու բերկրանքը։ Իսկ հետո վանքի պարիսպները նեղանում են, հանգիստ ու միապաղաղ կյանքը դառնում է անտանելի ձանձրալի։ Եթե ​​դա տեղի ունենա նախքան վանական ուխտը, սա մեծ հաջողություն է: Մարդը վերադառնում է աշխարհ և տանում է այն ապրելակերպը, որում ներքին կարիք է զգում։

Երկու պատճառ կա, թե ինչու կարող եք վանք մտնել.

1. Վանական դառնալու բուռն ցանկություն (-hoarfrost). Միևնույն ժամանակ, անհրաժեշտ է հստակ գիտակցել բոլոր դժվարությունները, որոնք սպասում են այս ճանապարհին: Հակառակ դեպքում, հանդիպելով այնպիսի երևույթների, որոնք չեն համապատասխանում սրբության և ոգեղենության ձեր պատկերացումներին, դուք կարող եք սաստիկ հիասթափվել և դրանով իսկ վնասել ինքներդ ձեզ:
2. Խորին անկեղծ ապաշխարություն գործած մեղքերի համար և դրանք անպատճառ շտկելու ցանկություն՝ ձեր ամբողջ կյանքը և ձեր կյանքը նվիրելով Աստծո ծառայությանը:

Միայն դա կարող է խթան հանդիսանալ վանական դառնալու համար և ստիպել քեզ մտածել, թե ինչպես մտնել վանք:

Հետաքրքիր է!Երբ նշվում է եկեղեցական ուղղափառ օրացույցի համաձայն

Երբեմն կյանքում նյութապես անկայուն կամ տարատեսակ հիվանդություններով տառապող մարդիկ վանքի պարսպի հետևում խաղաղություն են փնտրում իրենց տանջված հոգիների համար՝ հույս ունենալով, որ իրենց կյանքի դժվարությունները կլուծվեն այստեղ։ Բայց վանական վանքում նույնպես անհարմար կզգան, քանի որ այստեղ էլ քաղցր չէ։ Դժվարությունները շատ են, պետք է հնազանդվել։ Առանց ներքին միջուկի և Աստծո հանդեպ հույսի, այստեղ չի կարելի գոյատևել:

Եթե, այնուամենայնիվ, լրջորեն մտածում եք, թե ինչպես հասնել վանք, նախ և առաջ պետք է տեսնել և ապրել առնվազն մի քանի վայրերում: Յուրաքանչյուր բնակավայր ունի իր առանձնահատկությունները. Դուք պետք է գտնեք այն մեկը, որն առավել հարմար է ձեզ:

Ամբողջովին վանք գնալու համար անհրաժեշտ է որոշ ժամանակ այնտեղ ապրել որպես բանվոր (ցի)։ Գրեթե յուրաքանչյուր վանք աշխատանքային ձեռքերի կարիք ունի։ Դուք միայն երջանիկ կլինեք, եթե որոշեք մի փոքր օգնել։

Պարտադիր չէ մենաստանում հնազանդության գնալ։ Դուք կարող եք շատ աշխատել տղամարդու հետ: Այնտեղ էլ կանացի աշխատասեր ձեռքերը շատ են պետք, հատկապես մեծ վանքերում, որտեղ ուխտավորների անվերջ հոսք կա, որոնց պետք է կերակրել, կազմակերպել գիշերը և այլն։

Տղամարդկանց վանքում աշխատող կանայք, որպես կանոն, մշտական ​​խոստովանիչներ են գտնում եղբայրների միջից։ Հոգևորականը, իմանալով հավատացյալի (ների) բուռն ցանկության մասին՝ նվիրվելու վանական ուղուն, կպատմի ձեզ, թե ինչպես հասնել վանք, ինչպես նաև կօգնի գտնել համապատասխան վանք, իր օրհնությունը կտա և կաջակցի նրան ամեն ինչում։ ճանապարհ.

Վանականները հաճախ այցելում են հարևան մենաստաններ՝ որպես քույրերի խոստովանահայրեր, քաջածանոթ են վանահայրին, դեկանին և վարչական մակարդակի այլ անձանց։ Հետևաբար, եթե կինը օրհնությամբ գա իր խոստովանահորից, ով նույնպես հայտնի է այստեղ, նա կընդունվի առանց խնդիրների։

Ուշադրություն.Ինչպես մտնել մենաստան ապրելու համար, որպեսզի աշխատեք Աստծո փառքի համար և որոշեք ձեր կյանքի նպատակը, ավելի լավ է անմիջապես խորհրդակցեք ձեր խոստովանահոր հետ:

Աշխատեք Աստծո փառքի համար

Ցանկացած վանական բնակավայրում կյանքը շահավետ կլինի, նույնիսկ եթե կինը, հատկապես երեխայի հետ, չի ծրագրում մնալ այստեղ իր ողջ կյանքի ընթացքում: Առավոտյան բոլոր քույրերը գնում են Կեսգիշերային գրասենյակ, ապա Պատարագ, եթե հնազանդությունը թույլ է տալիս։

Օրվա վերջում տեղի է ունենում երեկոյան ժամերգություն, որից հետո շատ վանքերում երթ են անում վանքի գլխավոր տաճարի շուրջ։ Հանգիստ ու չափված կյանք՝ առանց աղմուկի, բամբասանքի ու հեռուստաէկրաններից եկող աղմուկի։

Ինչ պետք է արվի վանքում. Առավոտից երեկո հնազանդության մեջ են քույրերը, և, համապատասխանաբար, բանվորները նույնպես։ Աշխատանքը միշտ շատ է լինում։

Նոր ժամանածները սովորաբար ուղարկվում են ամենադժվար հնազանդություններին.

• այգի,
• խոհանոց,
• նկուղ,
• գոմ,
• տարածքի մաքրում.

Խոհանոցը միշտ հավելյալ աշխատանք է պահանջում՝ կարտոֆիլ կամ ձուկ մաքրելու համար բոլոր ապրողների և վանք ժամանողների համար: Ամռանը հնազանդության տաք կետը բանջարանոցն է, որը խնամելու, բերքահավաքի և այլնի կարիք ունի։ Ձմռանը նկուղում պետք է տեսակավորել բանջարեղենը, փտածն ամբողջությամբ առանձնացնել, որպեսզի չփչանան։

Եվ, վերջապես, նոր ժամանողների համար վանքում ամենադժվար հնազանդությունը կովերի ախոռն է կամ գոմը։ Քանի որ դուք պետք է ծանր դույլեր կրեք, ներշնչեք գոմաղբի «բույրը», միշտ կեղտոտ լինեք և մաքուր հագուստով փոխվեք միայն ուշ երեկոյան, մինչդեռ տհաճ հոտը միշտ հնարավոր չէ լվանալ:

Երեկոյան հոգնությունից հազիվ ողջ մնալով Աստծո նոր ժամանած ծառաները վերադառնում են իրենց խցերը՝ վանքի հյուրանոցում կամ բնակելի շենքում ապրելու համար հատկացված սենյակները։ Մի քանի ժամից քույրերից մեկը զանգը ձեռքերում կքայլի միջանցքով։ Նրա հնչեղ ձայնը բոլորին կկանչի առավոտյան աղոթքի և կազդարարի նոր օրվա սկիզբը։

Որդեգրում որպես քույր

Եթե ​​հնազանդություններում քեզ լավ ես դրսևորել, ապա մայր աբեղան քեզ ընդունում է վանական քույրերի մեջ։ Այժմ հարկավոր է գլխին հատուկ շարֆ կապել՝ դրանով ծածկելով ճակատը։ Սա նշանակում է, որ դուք առաջին քայլն եք արել աշխարհից հրաժարվելու ճանապարհին և ձեզ ավելի քիչ ազատություններ են թույլ տալիս վարքագծի մեջ: Սկսնակը չի կարող առանց օրհնության լքել վանքի պարիսպները, այլապես կանոնադրությունը խախտելու համար նրան կզրկեն այստեղ գտնվելու իրավունքից։

Քույրերից յուրաքանչյուրը շուրջօրյա մասնակցում է շարականի ընթերցմանը։ Որպես կանոն, նորեկները ստանում են ամենադժվար գիշերային ժամերը։ Ընդունված չէ հրաժարվել այն հնազանդություններից, որոնց համար օրհնում է մայր աբբահայրը։

Ենթադրվում է, որ վանքը խոնարհության դպրոց է։ Ուստի պետք է հենց սկզբից լավ ապացուցել ինքներդ ձեզ։ Եթե ​​սկսնակը հաջողությամբ դիմակայել է բոլոր դժվար փորձություններին, որոնք նա ստացել է սկզբում, և չի լքել վանական ուղին, ամենայն հավանականությամբ, նա լավ միանձնուհի կդառնա:

Վանական ուխտը շատ խիստ է, և այստեղ անլուրջությունը պետք է իսպառ բացառել։ Եթե ​​եկեղեցին թույլ է տալիս կնոջը բաժանվել ամուսնուց, ապա վանականության մեջ դա նույնիսկ մոտ չէ: Միանձնուհին, ով հրաժարվեց իր երդումից և գնաց աշխարհ և նույնիսկ ամուսնացավ այնտեղ, դեռ շարունակում է մնալ հոգնածության տակ: Եկեղեցին նրան համարում է մեղքի մեջ ապրող միանձնուհի։ Համաձայն կանոնական կանոնների՝ վանական ուխտը տրվում է մեկընդմիշտ։

Նախկինում մարդիկ վանքում երկար տարիներ պատրաստվել են հանգստության՝ հաղթահարելով վանական կյանքի գայթակղությունները։ Սկսնակը, երկար ժամանակ գտնվելով վանքում, հնարավորություն ուներ լիակատար վստահությամբ վանական ուխտեր վերցնել կամ վերադառնալ աշխարհ՝ հասկանալով, որ իր տեղն այնտեղ է։ Նրանք կտրում են իրենց մազերը միայն նրանց համար, ովքեր երկար տարիներ անց չեն հիասթափվել իրենց ընտրությունից։

Այժմ շատ վանական վանքերում դրա համար տալիս են առավելագույնը երեք տարի։ Նման վանականությունը միշտ չէ, որ երկար է տևում։ Շատերը թողնում են այս ճանապարհը, վերադառնում աշխարհ, նույնիսկ ամուսնանում, բայց հազվադեպ են գտնում այդ պատրանքային երջանկությունը, որի հետամուտ լինելն իրենց խլել է Աստվածամոր հովանավորությունից։

Ոմանք, ի վերջո, հասկանալով, որ իրենց մուտքը վանական ճանապարհ սխալ է, շարունակում են «քաշել ժապավենը», բայց առանց ուրախության և ոգեշնչման։ Նրանք թաքուն փախչում են վանքի դռների հետևից՝ «ազատության» օդը շունչ քաշելու համար, հաճախ ընկնում են հուսահատության և այլ մեղքերի մեջ։

Ուշադրություն.Միայն Աստծո օգնությունը կարող է հաղթահարել բոլոր դժվարությունները, որոնք սպասում են նրանց, ովքեր գնում են վանական տաճար հնազանդության համար:

Վանական (հնազանդ) կյանքում վաղ թե ուշ գալիս է մի կրիտիկական պահ։ Աշխարհում ընտանիք ունենալով, հարազատների ու ընկերների աջակցությամբ դժվար ժամանակները կարելի է ապրել բավականին ցավոտ։ Այստեղ դուք մենակ եք մնացել ձեր խնդիրների հետ, և ձեր օգնականը միայն Աստծուն է։ Եթե ​​չաղոթես, շատ դժվար կլինի մնալ սուրբ վանքում։

Հնազանդություն երեխայի հետ

Հնազանդության եկող կանանցից շատերը երեխաներ ունեն։ Հնարավո՞ր է, որ նման կանայք միանձնուհի դառնան։ Նրանցից ոմանք արդեն երեխաներ են մեծացրել, տվել կրթություն, բնակարան, ամուսնացել (ամուսնացած):

Եվ հետո, ավարտելով իրենց բոլոր երկրային գործերը, նրանք մտածեցին, թե ինչպես գնալ վանք և իրենց կյանքի մնացած մասը նվիրել Աստծուն: Ըստ այդմ՝ նման նորեկների համար տարիքն այլեւս փոքր չէ։ Բայց դա չի խանգարում նրանց վանական հնազանդություններում երիտասարդ քույրերի հետ հավասար աշխատել:

Եթե ​​կինը որոշի վանք մեկնել փոքրիկ երեխայի հետ, եթե իր խնամքի տակ ունի անչափահաս երեխաներ, ապա վանական կանոնադրության համաձայն նրան վանքի քույր չեն ընդունի։ Նա, իհարկե, կարող է գալ որոշ ժամանակ ապրելու և աշխատելու Աստծո փառքի համար: Սա արգելված է որևէ մեկին։ Բայց հետո դուք պետք է վերադառնաք ձեր ամենակարեւոր պարտականություններին՝ երեխաներին խնամելուն ու նրանց քրիստոնեական ոգով դաստիարակելուն:

Օգտակար տեսանյութ

Ամփոփելով

Դուք կարող եք գալ վանք ձեր երեխաների հետ աշխատելու, նրանց հետ ծառայության գնալու, ձեր հոգին Աստվածային շնորհով սնելու համար: Վերադառնալով աշխարհ՝ այսպիսի երեխան իր հոգում կպահի աշխատանքով ու աղոթքով լցված այս պայծառ ուրախ օրերի հիշողությունները։

Վանք մտնելու համար մեկ ցանկությունը բավարար չէ. Պետք է համալրել համբերությունը, խոնարհությունը, համակերպվել դժվարություններին ու գայթակղություններին և չսպասել հեշտ ու հաճելի կյանքին վանքի պատերի ներսում:

Շատերի կյանքում վանք գնալու որոշումը գոնե մեկ անգամ հայտնվում է։ Սրանով «մեղանչում» են հատկապես երիտասարդ աղջիկները, ովքեր կարծում են, որ կյանքը վերջանում է սիրելիի հեռանալուց հետո։ Բայց վանք մտնելն իրականում այնքան էլ հեշտ չէ։ Նրանք, ովքեր ցանկանում են խուսափել աշխարհիկ խնդիրներից և հանգստություն գտնել վանքի պատերի ներսում, պետք է ապացուցեն իրենց և մյուս վանականներին, որ այս որոշումը ինքնաբուխ չի կայացվել, քանի որ դժվար կլինի վանքը թողնել աշխարհիկ կյանքին հետո: Ուստի վանքեր եկող վեհ մարդկանց, վանականները խորհուրդ են տալիս նախ ամեն ինչ կշռադատել և վանական կյանքի դժվարին ճանապարհը սկսել սովորական աշխատանքով՝ ի շահ վանքի։ Այս աշխատանքը փողով չի վճարվում, բայց պարզ է դառնում, թե արդյոք մարդն իսկապես պատրաստ է վանական կյանքին։

Բայց միայն հին ժամանակներում էր, որ մարդկանց առանց մարդու ցանկության բանտարկեցին մենաստանում՝ նրա համար կտրելով դեպի աշխարհ տանող բոլոր ճանապարհները։ Այժմ վանականներ ընդունվելու համար պետք է ունենալ մեծ ցանկություն և մեծ համբերություն:

Քայլ առաջին. Եկեղեցու կանոնավոր հաճախում
Այսպիսով, դուք որոշել եք աշխարհիկ կյանքը թողնել վանականին։ Բայց ինչպե՞ս եք պատրաստվում հաճախել եկեղեցական ծառայություններին, խոստովանություններին և հաղորդությանը: Եթե ​​ժամանակ առ ժամանակ գնում եք եկեղեցի մոմ վառելու կամ ծառայություն պատվիրելու, ապա սկսեք խոստովանել և հաղորդվել: Գտեք ձեր հոգևոր դաստիարակին քահանաների մեջ: Ասա նրան վանք մտնելու քո ցանկության մասին։ Եթե ​​դուք չափազանց ծույլ եք առավոտյան վաղ արթնանալու համար եկեղեցում ծառայությունը պաշտպանելու համար, եթե պատրաստ չեք անկեղծ խոստովանության, մտածեք դրա մասին: Իսկապես, վանքում դուք ստիպված կլինեք օրական մի քանի ժամ հատկացնել ծառայությանը, առավոտյան ժամը հինգին վեր կենալով:

Եթե ​​ձեզ ծանրաբեռնում են աշխարհիկ կյանքի խնդիրները, գնացեք ուխտագնացության դեպի վանքեր։ Միգուցե այնտեղ դուք հրաժարվեք խնդիրներից և խաղաղություն գտնեք՝ առանց անընդհատ վանք գնալու։

Քայլ երկրորդ՝ աշխատող
Մեծ վանքերը ինտերնետում ունեն իրենց կայքերը, որտեղ կարելի է ուսումնասիրել վանքի պատմությունն ու վանական շարժումը, նամակ գրել վանքի ղեկավարությանը` ցանկություն հայտնելով այնտեղ գալ որպես բանվոր։ Բոլոր վանքերը պահանջում են հավատացյալներ, ովքեր պատրաստ են անձնուրաց աշխատել։ Դուք կարող եք վանք գալ ինքնուրույն, առանց նախապես զգուշացնելու։ Պարզ սնունդ և հանրակացարան, որոնց վրա կարող եք հույս դնել: Եվ հետո մոտեցեք վանական ղեկավարությանը և պայմանավորվեք աշխատանքի մասին:

Աշխատողն այն մարդն է, ով պետք է շատ աշխատի։ Եթե ​​ուզում ես վանք մտնել որպես բանվոր, պատրաստվիր նրան, որ գործը կլինի և՛ փոշոտ, և՛ կեղտոտ։ Վանական տնտեսությունում դուք պետք է խնամեք կենդանիներին, մաքրեք այգին և մաքրեք տարածքը: Եթե ​​աշխարհիկ կյանքում դուք բարձր պաշտոն եք զբաղեցրել, և ձեր աշխատանքը հիմնականում մտավոր է եղել, ապա ստիպված կլինեք ֆիզիկապես աշխատել վանքում: Այստեղ ձեր ռեգալիան ու դիպլոմները հաշվի չեն առնվում։

Քայլ երրորդ. սկսնակ
Որոշ ժամանակ վանո՞ւմ եք եղել որպես բանվոր, չե՞ք վախենում ֆիզիկական աշխատանքից և ուրախությամբ եք ժամերգություններին մասնակցում։ Դե, կարող եք մտածել նորեկի հաջորդ քայլի մասին։

Ինչպե՞ս մտնել վանք որպես սկսնակ: Գրեք հատուկ խնդրանք վանքի եղբայրներին ընդունելու համար: Եթե ​​դու քեզ դրսևորել ես որպես համբերատար և աշխատասեր մարդ, ապա վանահայրը կդիմավորի քեզ կես ճանապարհին։ Դուք կստանաք կազիբ, ապա մի քանի ամիս կամ տարի փորձաշրջան կանցնեք՝ ապացուցելով աշխարհից հրաժարվելու ձեր պատրաստակամությունը՝ նվիրվելով Աստծուն։ Ի դեպ, նորեկը ցանկացած պահի կարող է լքել վանքը, եթե հասկանա, որ ստեղծված չէ նման պատասխանատու ծառայության համար։

Քայլ չորրորդ. Վանական
Սկսնակը, ով պետք է վանական դառնա, պետք է իմանա, որ ստիպված է լինելու լուրջ երդումներ անել: Երբ նա որոշեց վանք մտնել և վանական դառնալ, նա պետք է հասկանա, որ վանականը այն մարդն է, ով հրաժարվել է աշխարհիկ բոլոր օրհնություններից: Վանականին նույնիսկ այլ անուն են տալիս։

Ինչի՞ց են մարդիկ հրաժարվում, ի՞նչ երդումներ են անում։ Ուղղափառ վանքերում չորս ասկետիկ ուխտ կա.

1. Հնազանդություն.Վանականը այլեւս չունի իր կամքը, նա լիովին և ամբողջովին ենթարկվում է խոստովանահորին։ Մոռացեք ձեր ցանկությունների և կարծիքների, հպարտության և ինքնակամության մասին:
   
2. Ամուսնություն (կանանց համար՝ կուսություն).Վանականները չեն կարող սեքսով զբաղվել, ընտանիք կազմել և երեխաներ ունենալ։ Սա չի նշանակում, որ վանք կարող են մտնել միայն անզավակ և կուսակրոն մարդիկ։ Հաճախ վանք են գալիս այրիներն ու այրիները, որոնց երեխաներն արդեն մեծացել են։
   
3. Չտիրապետում.Վանականը ոչ մի ունեցվածք չի կարող ունենալ, նա համարվում է մուրացկան։
   
4. Անընդհատ աղոթք.Նույնիսկ սովորական աշխատանք կատարելիս վանականը պետք է աղոթի իր մտքերում:
   

Ո՞վ չի կարող մտնել վանք:
«Կարո՞ղ եմ գնալ վանք» հարցին շատ խոստովանողները. Նրանք պատասխանում են. «Վանք ընդունվում են ոչ թե մարդիկ, այլ Քրիստոսը»: Բայց եթե աշխարհիկ կյանքում մարդը դեռևս որոշակի պարտավորություններ ունի հարազատների հանդեպ, ապա վանքում անպայման կխնդրեն նախ կատարել դրանք, և միայն դրանից հետո թողնել աշխարհիկ կյանքը վանական կյանքի համար: Այսպիսով, եթե կան տարեց ծնողներ, որոնց մասին պետք է խնամել, ապա պետք է մնալ աշխարհում և հոգ տանել նրանց մասին։ Փոքր երեխաներ ունեցող ամուսնացած կանանց վանք չեն ընդունի. Իհարկե, լինում են իրավիճակներ, երբ ընտանիքում ամուսնու և երեխաների հետ հարաբերությունները շատ վատ են, բայց ցանկացած հոգևոր հայր կբացատրի, որ պետք է ընտանիքում խաղաղություն հաստատել, այլ ոչ թե բաժանվել, երեխաներ տալ ամուսնուդ կամ մանկատներին։ միանձնուհի դառնալու համար։

Մարդը, ով տառապում է ծանր հիվանդությամբ և չի կարողանում հոգալ իր մասին, պետք է հասկանա, որ վանքում մշտական ​​բուժօգնություն չկա։ Դուք պետք է աղոթեք, որ Աստված ձեզ հնարավորություն տա ապաքինվելու:

Այն մարդիկ, ովքեր հոգնել են աշխարհիկ թոհուբոհից, գալիս են վանք և ցանկանում են փրկություն գտնել աշխարհիկ հոգսերից։ Դուք այդ մարդկանցից մեկն եք, բայց չգիտեք ինչպես մտնել վանք։ Մտածեք ձեր ընտրության և ապրելակերպի մասին, քանի որ սա լուրջ որոշում է։

Ինչպես մուտք գործել վանք - ուշադիր մտածեք ձեր որոշման մասին

Վանք մտնելու համար պետք է ունենաք հետևյալ հատկանիշները.

• անկեղծ հավատք առ Աստված;
• համբերություն և խոնարհություն;
• հնազանդություն;
• ամենօրյա աշխատանք ինքներդ ձեզ վրա;
• աշխարհիկ աղմուկի լիակատար մերժում;
• վատ սովորությունների բացակայություն;
• աղոթքի ցանկություն;
• սեր հարևանների նկատմամբ.

Ինքնաբուխ մի կայացրեք այս կարևոր որոշումը։ Դժվար է կյանքը վանքում. Դուք ստիպված կլինեք այնտեղ պահք պահել, անընդհատ աղոթել և ֆիզիկական աշխատանքով զբաղվել։ Դուք պետք է ունենաք հոգևոր և ֆիզիկական ուժ, քանի որ վանքում ապրում են մարդիկ, ովքեր խորապես հավատում են Աստծուն։ Նրանք ամեն օր աշխատում են ի շահ վանքի՝ վաստակելով իրենց ապրուստը։ Եթե ​​կարողանաս դիմանալ այս ամենին, պատրաստ ես մտնել վանք։ Վանական յուրօրինակ մթնոլորտը թույլ կտա մոռանալ աշխարհիկ անհանգստությունները և ամբողջ կյանքում նվիրվել Աստծուն:

Ինչպես գնալ վանք - որտեղից սկսել

Եթե ​​դուք նման պատասխանատու որոշում եք կայացրել, ապա նախ պետք է հաճախակի այցելեք քաղաքի տաճար։ Խոստովանիր, հաղորդություն ընդունիր, ծոմ պահիր և հնազանդվիր Աստծո պատվիրաններին: Խոսեք ձեր խոստովանահոր հետ, պատմեք նրան ձեր որոշման մասին։ Նա հիանալի կհասկանա և կօգնի ձեզ ընտրել վանք, ինչպես նաև պատրաստվել մեկնելու: Կարգավորեք ձեր գործերը և կարգավորեք բոլոր իրավական հարցերը, որպեսզի հետագայում ձեզ չշեղեն աշխարհիկ խնդիրներով։ Ձեր բնակարանի խնամքը փոխանցեք հարազատներին կամ ընկերներին, նրանք կվճարեն բոլոր կոմունալ ծառայությունները և կտնօրինեն ձեր մնացած բոլոր գործերը։ Համոզվեք, որ ստանաք հոգևոր դաստիարակի օրհնությունը՝ աշխարհիկ թոհուբոհից փախչելու համար:

Ինչպես գնալ վանք - հաղորդակցություն վանահայրի հետ

Դուք պատրաստվել եք փախչել աշխարհիկ եռուզեռից և ընտրել եք վանք։ Արի այնտեղ և խոսիր վանահայրի կամ ռեկտորի հետ։ Վանահայրը ձեզ ամեն ինչ կպատմի վանական կյանքի մասին։ Ցույց տվեք նրան հետևյալ փաստաթղթերը.

• անձնագիր;
• ինքնակենսագրություն;
• ամուսնության, ամուսնալուծության կամ ամուսնու մահվան վկայագիր.
• վանահայրին ուղղված խնդրանք՝ վանք ընդունվելու խնդրանքով։

Ամուսնացած կինը կարող է միանձնուհի դառնալ, բայց նա չպետք է անչափահաս երեխաներ ունենա։ Երեխաները կարող են նաև մնալ խնամակալների մոտ, ովքեր կարող են հոգ տանել նրանց մասին: Երեխաներին վանք չեն ընդունում. Խնդրում ենք նկատի ունենալ, որ վանական տոնուսը թույլատրվում է միայն 30 տարեկանից՝ ինչպես կանանց, այնպես էլ տղամարդկանց համար: Վանք մուտք գործելու համար ներդրումներ չեն պահանջվում: Դուք կարող եք կամավոր նվիրատվություններ բերել:

Ինչպես գնալ վանք - ինչ է ինձ սպասում այնտեղ

Դուք անմիջապես չեք դառնա վանական կամ միանձնուհի։ Եթե ​​դուք ապրում եք վանքում մինչև հինգ տարի, ապա վանական երդումներ կատարեք: Փորձաշրջանը սովորաբար 3 տարի է, սակայն այն կարող է կրճատվել։ Այս ամբողջ ընթացքում դու կապրես վանքում, ավելի մոտիկից նայիր վանականների ու վանքի ճանապարհին ու կյանքին։ Միանձնուհի (վանական) դառնալու համար դուք պետք է անցնեք վանքում կյանքի հետևյալ փուլերը.

• բանվոր. Դուք ֆիզիկական աշխատանք կկատարեք և կհասկանաք, թե արդյոք կարող եք ապրել վանքում մինչև ձեր օրերի վերջը։ Դուք խստորեն հետևելու եք վանական բոլոր կանոններին և առաջադրանքներին՝ մաքրել տարածքը, աշխատել այգում և խոհանոցում և այլն: Զգալի ժամանակ է հատկացվում աղոթքին։ Մոտ երեք տարի բանվոր կլինես.
• սկսնակ. Եթե ​​դժվարությունները չեն կոտրել ձեզ, խնդրագիր գրեք վանահայրին և թույլտվություն ստացեք։ Վանական ուխտը չի ընդունվում, քանի դեռ չեք անցել սկսնակ փուլը: Վանահայրը կբավարարի ձեր խնդրանքը, եթե դուք դրականորեն ապացուցեք ինքներդ ձեզ: Ձեզ կտավ կտավ, իսկ դուք բարի գործերով անընդհատ կհաստատեք վանական դառնալու ձեր պատրաստակամությունը։ Հնազանդության ժամկետը անհատական ​​է յուրաքանչյուր մարդու համար։ Աշխատողն ու սկսնակը դեռ կարող են լքել վանքը, եթե հասկանան, որ սխալ ընտրություն են կատարել։

Եթե ​​դուք կարողացաք անցնել վերը նշված փուլերը, ձեր հավատքն առ Աստված ավելի է ուժեղացել, և ռեկտորը տեսնում է ձեր ջանքերը.

Եթե ​​վանք գնալու վճիռ եք կայացրել, ապա որոշ ժամանակ մնացեք վանքում որպես բանվոր։ Ցանկացած ժամանակ կարող ես տուն գնալ, քանի որ բոլորը վանք են գալիս սրտի թելադրանքով։ Բայց եթե դու քեզ լավ ես զգում այնտեղ, չես վախենում դժվարություններից, ուզում ես աղոթել՝ դու գտել ես մխիթարություն և հանգիստ անկյուն քո հոգու համար, և սա քո կոչումն է Աստծուց։

Աշխարհահռչակ ուղղափառ վանքի վանահայրը դատարանի կողմից դատապարտվել է անբարոյականության և անբարոյականության համար։ Քեզնից առաջ վանքի նախկին քրոջ՝ Նինա Դևյատկինայի մենախոսությունն է։ Այն մասին, թե ինչպես և ինչու են մահացել աշխարհում կենդանի տարածք թողած քույրերը.

Վերջերս ընդունված է եղել կամ լավ խոսել ուղղափառ եկեղեցիների ու վանքերի մասին, ինչպես մահացածների մասին, կամ ընդհանրապես չխոսել։ Ռուս ուղղափառ եկեղեցին զանգվածային գիտակցության մեջ հոմանիշ է բարոյականության, բարոյականության: Եվ ինչ-որ կերպ մոռացվեց, որ մեծ մասամբ այնտեղ ոչ թե սուրբեր են ծառայում, այլ մարդիկ՝ իրենց հետաքրքրություններով, կայացած կերպարներով ու մեղքերով, եթե կուզեք։

Հեռացում աշխարհից

Աշխարհը կարծես ի սկզբանե չէր սիրում Նինային: Մանկության տարիներին մայրը լքել է նրան, հորից մնացել են միայն լուսանկարներ։ 12 տարեկանում նա հիվանդացավ մենինգիտով, որը պայմանավորեց նրա վատառողջությունը ողջ կյանքի ընթացքում։ Հետո՝ անհաջող ամուսնություն, որդու մահ և հենաշարժական համակարգի հիվանդություններ։ Վերջինս այնպես է հաղթահարել, որ ստիպված է եղել լքել բժշկական ակադեմիան։ Ի.Մ.Սեչենովը, որտեղ նա աշխատել է որպես վիրաբուժական բուժքույր: Հաշմանդամության կենսաթոշակը կյանքի միակ հույսն էր. Բայց, ավաղ, Դևյատկինայի դժբախտությունը համընկավ Ելցինի բարեփոխումների հաղթական երթի հետ։ Իսկ Մոսկվան 90-ականների սկզբին դադարեց հաշմանդամ ճանաչել այնպիսի հիվանդներին, ինչպիսին Նինան է։ Նրան մերժել են հաշմանդամության թոշակ. Ապրիր, եթե գոյատևես: Բայց ինչպես?

Հանկարծ հայտնվեց առարկող մայրը. որդին նրան դուրս հանեց տնից: Երկուսի համար ավելի հեշտ է կռվել, քան մեկը,- պատճառաբանեց Նինան ու ընդունեց կնոջը։ Բայց շուտով պարզ դարձավ, որ չես կարող գոյատևել մայրաքաղաքում չնչին թոշակով, և Նինան լրջորեն մտածում էր աշխարհից հեռանալու մասին։

Հասկանալով, որ վանականությունը ոչ միայն հոգևորություն է, այլ նաև աշխատանք, նա ցանկացավ լինել օգտակար և պահանջված, և ոչ թե բեռ: Վերակենդանացնել ուղղափառ եկեղեցիների գեղեցկությունն ու շքեղությունը: Դա անելու համար ես ավարտեցի կարի դասընթացներ, սովորեցի ժանյակ հյուսել և ասեղնագործել ոսկով ...

Շամորդայի մայր աբբայուհի Նիկոնան սիրալիր ընդունեց նրան, և թեև Նինան աշխատում էր ծննդաբերության մեջ, նա օգնում էր խնձոր հավաքել, այնուհետև մաքրել սեղանատանը, բայց առանց սովորական հարմարությունների՝ 20 հոգու համար նախատեսված սենյակ, որտեղ մահճակալները երկու հարկի էին. նրան թվում էր, որ այդ վայրը դրախտ է երկրի վրա:

Մեկ տարուց էլ չանցած նրան ուխտավորներից տեղափոխեցին նորեկների ու դրեցին գավազան։ Քույրերը զարմացան՝ մյուսները երեք տարի սպասել են դրան։ Եվ Նինան սկսեց էլ ավելի ջանասիրաբար պատրաստվել տոնուսին։ Շուտով, որպես համապատասխան կրթությամբ մասնագետ, նրան վստահեցին քույրերի առողջության հսկողությունն ու ոսկի ասեղնագործությունը։ Ապագան վերջապես կորցրել է հուսահատության և վախի գծերը։ Բայց դրախտը վերածվեց դժոխքի, հենց որ Նինան փող ունեցավ:

Վանքում

Դժբախտությունը եկավ այնտեղից, որտեղ չէր սպասում։ Մոսկվայում սպանեցին եղբորս, ինձ ծնածն էլ եկավ մխիթարվելու, խորհուրդ տալու։ Վանքերում մխիթարել գիտեն, և մայրը շատ շուտով որոշեց գնալ նաև վանք։

Իսկ բնակարանը Յուխնովո՞ւմ։ Նինան, որ արդեն հասցրել էր ազատվել աշխարհիկ հոգսերից, շտապեց Օպտինա Էրմիտաժ ծերունու Եղիայի մոտ, ով օրհնել էր մորը վանականության համար, խորհուրդ ստանալու համար։

Չգիտես ինչու, նա չասաց՝ փոխանակեք այն վանքին ավելի մոտ կացարանով կամ վարձակալեք վարձակալներին։ Նա խորհուրդ տվեց վաճառել. Նույնն ասաց Մ.Նիկոնան. Եվ ես վաճառեցի: 40 միլիոն ոչ դրամական ռուբլու համար (1996 թ.), որը վանքի գանձապահ Մայր Ամբրոզին ինձ խորհուրդ տվեց անմիջապես փոխանակել նոր հարյուր դոլարանոց թղթադրամների հետ։

Ի՞նչ կանի մեզանից որևէ մեկը այդ գումարի հետ: Իհարկե, ես այն կպահեի անձրևոտ օրվա համար։ Նույնն արեց Նինան։ Միայն նա այդ գումարները տարավ ոչ թե խնայբանկ, այլ վանք՝ հավատալով, որ մինչ իրեն թոնրավորելը, դրանք այստեղ ավելի լավ կպահպանվեն, քան աշխարհում, իսկ թոնրվելուց հետո դրանք բոլորովին ավելորդ կդառնան։

Վանքի գանձապահ Մ.Ամբրոզը քիչ էր մնում ձեռքիցս պոկեր փողի պարկը։ Ոչ մի կտրոն, ոչ մի այլ թուղթ ինձ չեն տվել։ Ես զարմացա, բայց ես չէի մտածում այդ մասին, ես հավատում էի նրանց: Եվ ապարդյուն։ Ինչպես հիմա հասկացա, նրանց փող է պետք, ոչ թե մարդկանց։

Պայծառակերպությունը անմիջապես չեկավ

Վանքում քույրերը գրեթե չեն շփվում, հայտնի չէ, թե ինչպես է ապրում։ Եվ որպես բուժքույր, ես հնարավորություն ունեցա տեսնելու, խոսելու և համեմատելու: Մի անգամ, ծառայության ժամանակ, միանձնուհին կատաղի բղավել է և կորցրել գիտակցությունը։ Երբ ես մերկացա նրան, տեսա ոչ թե մարմինը, այլ մասունքները։ Պարզվեց, որ նա չափից ավելի ծոմ է պահել և առաջին միանձնուհին չէր, որ սովից մահացավ։ Սկզբում կարծում էի, որ քույրերն իրենք չափից դուրս նախանձախնդիր են, բայց հետո իմացա, որ նրանք օրհնված են նման պաշտոնների համար։ Տեսնո՞ւմ ես, քեզ օրհնում են մինչև մահ պահքի համար։ Միաժամանակ նրանց բժշկական օգնություն չի ցուցաբերվում։ Ոչ, ոչ թե բժիշկներ՝ հոգևոր հայրեր, այլ վանահայրեր։ Չէ՞ որ հավատացյալների մեջ առանց օրհնության ոչինչ չի արվում, նույնիսկ գլխացավի հաբ չի կարելի առանց թույլտվության ընդունել։ Եվ մարդիկ մահանում են, խելագարվում: Ես չհասցրի փրկել այդ միանձնուհուն, նա խելագարվեց։ Իսկ նրանցից քանի՞սն են՝ լքված, թաղված վանքի գերեզմանատանը։ Ես նրանցից առնվազն մեկ տասնյակ գիտեմ։ Եվստոլյա տատը, ինչպես ես, վաճառեց իր տունը, փող տվեց վանքին ու դարձավ ավելորդ։ Epiphany-ին 30 աստիճան սառնամանիքում նրան բերեցին տառատեսակին: Նա ցատկեց - կաթված: Բուժումը թույլ չի տրվել։ Ինքնուրույն դուրս եկավ: Այո, մի անգամ նա սայթաքեց, ընկավ, երկու կողոսկր ջարդեց... Ուրեմն նա մահանում էր իր խցում՝ անօգնական, լքված, սոված, թեև գիտեմ, որ նա խնդրել է իր խոստովանահորը օրհնել իրեն, որ հեռանա վանքը։ Այո, միայն շատ հաստ պատեր, եթե ոչ ոք չի լսում ...

Ժամանակին օգնություն չցուցաբերելուց մահացավ միանձնուհի Էֆրոսինյան (Տիխոնովա Կատյա): Նաև մոսկվացի։ Վերցրեց խալ - բորբոքումն անցավ: Հիվանդանոց ուղարկելու փոխարեն նրան ճրայուղով են օծել։ Մինչև նա մահացավ: Ասում են, որ նրա բնակարանն արդեն գնացել է վանք, 40 օր անց երկու շաբաթ անց տոնել է բնակչուհի Նաստյան։ Նա ինձ հետ վանք է եկել՝ ժամանելով Ադրբեջանից։ Նրան օրհնեցին այդ պաշտոնի համար, և նա մահացավ սովից հենց փողոցում: Վանքում քարոզվող «Հնազանդություն մինչև մահ» սկզբունքները։ և «Մահը պետք է նահատակ լինի»: նրանք աշխատում են առանց ընդմիջումների և հանգստյան օրերի, իսկ ամենից հաճախ՝ իրենց ունեցվածքը վանքին փոխանցողների համար։

Այն, ինչին, թերևս, նորեկը կարող էր համակերպվել, բուժքույրը չէր կարող։ «Ի վերջո, ես տվել եմ Հիպոկրատի երդումը և պարտավոր եմ օգնել մարդկանց ցանկացած վայրում և ցանկացած ժամանակ: Իմ ուժերից վեր էր աչք փակել հոգևոր հայրերի և վանահայրերի միջնադարյան տգիտության վրա, ովքեր աղոթքն ու ծոմը վեր էին դասում բժշկական և դեղորայքային խնամքից: »

Այսպիսով սկսվեց «պատերազմը» նորեկի և աբեղայի միջև, որի առջև Նինան այլևս ակնածանք չուներ. անցնելով բոլոր դռներով՝ նա տեսավ, որ վանքի իշխանությունների կյանքը կտրուկ տարբերվում է քույրերի թշվառ գոյությունից: Նույն մայր Նիկոնան ժամանակին ստանում է բժշկական օգնություն և առատ սնունդ, իսկ քրտնաջան աշխատանքի փոխարեն քնում և հանգստանում է խցում, ավելի շատ նման է երեք սենյականոց բնակարանի. ցնցուղով, լոգարանով, զուգարանով, սառնարանով; և նրա այգին և նրա հավի թաղամասը... Քանի որ նորեկը թակարդում էր դեղամիջոցները և զայրացնում էր վանահայրին բուժման համար այս կամ այն ​​միանձնուհուն օրհնելու խնդրանքով, նրան վերջապես արգելեցին կատարել բուժքրոջ պարտականությունները: Եվ երբ Նինան համարձակվեց մայր Նիկոնային առաջարկել, այգիներում հյուծող աշխատանքի փոխարեն, կազմակերպել արհեստանոց, որտեղ նա կսովորեցներ կանանց կարել և ասեղնագործել՝ օրիգինալ վանական արվեստը, որը փառաբանում էր մեկից ավելի ուղղափառ եկեղեցի, նա բոլորովին դուրս եկավ: բարեհաճություն. Հաջորդ օրը Նինային ուղարկեցին գոմ և այգի։ Դա նրա սկավառակի ճողվածքի հետ է: Օրը սկսվում էր ըստ «օրացույցի»՝ գիշերվա ժամը 12-ին։ Առավոտյան մինչև ժամը չորս անց կես՝ ծառայություն, մեկուկես ժամ քնելու, իսկ առավոտյան ժամը 5-ին՝ վեր կենալ-աշխատել, երկու ընդմիջումով աշխատեք խղճուկ ուտելիքի համար, որտեղ նույնիսկ կաղամբն ու կարտոֆիլը համարվում են դելիկատես։

Եվ ես կասկածեցի. Չի կարող լինել, որ հնազանդության սահման չկա: Որտեղ գտնել պատասխանը: Իհարկե, Սուրբ Գրքում. Ես վերցրեցի Աստծո գիտությունը, մի բան, որն, ի դեպ, վանքում իսպառ բացակայում է: Եվ երբ համեմատեցի գրքերում գրվածն ու կյանքում եղածը, հասկացա, որ այստեղ դրախտը չէ, այլ դժոխքը։ Իսկ մեր հոգեւոր դաստիարակները շատ հեռու են իրենց քարոզած ուսմունքից: Մեծ հավատքը վերածվեց ինչ-որ աղանդավորության, որտեղ մարդկանց դնում են հանցագործների դիրքում, ովքեր կարող են հոգին փրկել միայն մարմինը սպանելով, որտեղ նրանց վախեցնում են աշխարհը և աշխարհի վերջը, որպեսզի աշխարհն ավելի սարսափելի դառնա։ քան մահը...

Այդ ժամանակ Նինան գրեթե ֆիզիկապես ոչնչացված էր՝ նրա աջ ոտքն ու ձեռքերը անդամալույծ էին։ Երբեմն նրա արյան ճնշումն այնքան ցածր էր ընկնում, որ սիրտը կանգ էր առնում և երազում էր, որ մահանում է։ Բայց ոչ Մայր Նիկոնան, ոչ էլ վանքի խոստովանահայր Հայր Պոլիկարպը օրհնություն չեն տվել բուժման համար։ Նրան խորհուրդ տվեցին ծոմ պահել՝ նկատի ունենալով Տիրոջը. «Աստված համբերեց և պատվիրեց մեզ»: Նա այլ ելք չուներ, քան լքել վանքը, որպեսզի չմահանա։ Բայց հավատացյալի համար նույնիսկ կյանքի իրավունքը պետք է օրհնվի։ Իսկ Նինան խլեց այն աբբայությունից՝ իր հարցերն ու առաջարկները վերջինիս հասցնելով գրեթե կատաղության աստիճանի։ «Ես քեզ քույրությունից եմ հեռացնում»։ - հայտարարեց Մ.Նիկոնան, որը աշխարհիկ լեզվով թարգմանաբար նշանակում էր՝ ապրել, եթե կարող ես գոյատևել։

Վերադարձ դեպի աշխարհ

Ճիշտ էին հաշվարկել՝ ինքը չէր կարող դա անել։ Վանքից Նինան թաքուն փախել է սկսնակ Սերաֆիմի հետ։ Ավելի ճիշտ, նա չփախավ, նա սողաց, քանի որ սկսնակն իրականում քաշեց նրան իր վրա: Որտեղ? Շամորդինո գյուղից տասը կիլոմետր հեռավորության վրա լքված գյուղում։ Բայց ինչպե՞ս ապրել: Իսկ Նինան հիշեց փողը. «Եվ դու ապացուցիր, որ տվել ես», - կպատասխանեն նրան վանքում:

Ես շոկի մեջ էի, հասկանալով, որ դոլարով չեն վերադարձնի գումարը,- ապացույց չկա, և խնդրեցի իմ 40 միլիոն ռուբլին։

Կա՛մ վանքի իշխանությունները վախեցան, կա՛մ ողորմեցին, բայց նրան դրեցին ամսական 500 ռուբլի վճարելու։ Փշրանքներ, որոնք հազիվ բավականացնում էին դեղին։ Բայց Դևյատկինան չկորցրեց սիրտը: Նա ինչով կարող էր օգնել տեղացիներին, ինչի համար նրանցից սնունդ էր ստանում։

Երեւի մտածում էին, որ երկար չեն դիմանա։ Բայց Տերն օգնեց ինձ, ես սկսեցի լավանալ: Անկեղծ ասած, ինձ այլ բան պետք չէր։ Եթե ​​ինձ միանգամից գոնե տասը հազար տային, որ գյուղական տուն գնեմ, ես ավելին չէի խնդրի։ Բայց նրանք հրաժարվեցին։ Եվ այնուհետև Ամբրոզի մայրն ընդհանրապես ասաց. «Մորս հասցեագրված դիմում գրիր 500 ռուբլու չափով ֆինանսական օգնության խնդրանքով, հակառակ դեպքում ընդհանրապես ոչինչ չես ստանա»: Գրեցի, բայց ուր գնամ, դուրս եկա փողոց, նստեցի կոճղի վրա ու մտածեցի՝ վերջ։ Օգնությունը կամավոր է։ Այսօր - տրված է, վաղը - ոչ, և հիշիր քո անունը: Բայց Աստված ինձ չթողեց, նա ինձ խորհուրդ տվեց, թե ինչպես դա անեմ։ Նա հետ վազեց, խնդրեց իր հայտարարությունը, որպեսզի ավարտի հիմնականը։ Գանձապահն այլևս չկար, և ես ավելացրեցի. «... պարտքի դիմաց»։

Այս փաստաթղթի հիման վրա երկու ամիս անց Նինան վերջապես կկռահի, որ դիմում կներկայացնի դատարան, որը վճիռ կկայացնի հօգուտ նրա և կպարտադրի վանքին վճարել մնացած գումարը։ Ճիշտ է, չգիտես ինչու, առանց ինդեքսավորման: Եվ հետո կլինի երկրորդ դատարանը, որը կհաստատի՝ «... Կազանի Սուրբ Ամբրոս Էրմիտաժում ապրելու նորմալ պայմաններ Դևյատկինայի համար չեն ստեղծվել, նա բարոյական լուրջ տառապանքներ է կրել»։ Իսկ Կոզելսկի շրջանային դատարանը՝ Ն.Ստեփանովի նախագահությամբ, կորոշի՝ վանքից վերականգնել պարտքի ինդեքսավորումը, իսկ աբբայուհի Նիկոնայից՝ բարոյական վնասի փոխհատուցում 25 հազար ռուբլու չափով։

Մտածեք միայն այս խոսքերի մասին՝ աշխարհահռչակ վանքի վանահայրը, որը մարդիկ կապում են միայն բարոյականության և բարոյականության հետ, իրականում մեղադրվում է անբարոյականության և անբարոյականության մեջ։ Անհեթեթություն? Կամ կանոն. Համենայնդեպս, սա հուշում է, որ ժամանակն է ազատվելու այն մեղքից, որը մեզ պարտադրվել է եկեղեցականների կողմից խորհրդային իշխանության տարիներին եկեղեցիների նկատմամբ անօրինականության համար, որն ակամայից փակում է հասարակության աչքերը այսօր տեղի ունեցող ապօրինությունների վրա։ արդեն եկեղեցիների ու վանքերի պատերի մեջ։ Կրոնը կրոն է, իսկ մարդիկ՝ մարդիկ, իսկ մարդու իրավունքները, ինչպես գիտեք, առաջնային են ցանկացած կրոնի նկատմամբ: Ի դեպ, նույն եզրակացության է եկել քրիստոնյա Նինա Դևյատկինան, ով այժմ ճշմարտությունը փնտրում է մարզպետարանից, գլխավոր դատախազությունից և Օպտինա Պուստինի հոգևոր հայրերից։ Հատկանշականն այն է, որ բոլորը փորձում էին հեռու մնալ Նինայի առաջադրած խնդիրների լուծումից։ Կա՛մ ինչ-որ բանից էին վախենում, կա՛մ իրենք ինչի մեջ էին ներգրավված։

Երբ ես դիմեցի Կոզելի վարչակազմի ղեկավարին վանքի տարածքից ինձ վտարելու խնդրանքով, որտեղ մեկ տարի առաջ ստիպված էի վերադառնալ բնակարան չունենալու պատճառով, նա ինձ բացատրեց, որ ունենալով բնակության թույլտվություն վանք, ես աշխարհիկ հասարակության անդամ չեմ և կորցրել եմ Ռուսաստանի քաղաքացի լինելու իրավունքը, որովհետև ես ոչ մի տեղ ցուցակագրված չեմ, ես ցուցակված չեմ և արդեն բացակայում եմ կենդանի մարդկանց ցուցակից: Ստացվում է, որ վանքը պետություն է պետության մեջ։ Ստիպված էի դիմել նահանգապետին՝ ինձ փախստականի կարգավիճակ տալու խնդրանքով, որպեսզի գոնե մի քիչ պաշտպանված լինեի կամայականություններից թե՛ վանքի, թե՛ տնօրինության կողմից։

Եթե ​​մինչև ձմեռ չլուծվի բնակարանի հարցը, Նինան դատապարտված կլինի մահվան. Նահանգապետին ուղղված հայտարարության մեջ նա գրել է. «Իմ մահվան դեպքում ես հետմահու գրություն կթողնեմ՝ մեղադրելով ինձ վարչակազմի ցանկացած օգնությունից հրաժարվելու մեջ»։ Պատասխան դեռ չկա։ Ինչպես չկա գլխավոր դատախազությունից, որտեղ Նինան գրել է Շամորդայի վանքի բնակիչների շրջանում բարձր մահացության մասին։

Հոգևոր հայրերին դիմելն էլ օգուտ չունի։ Վլադիկո Ալեքսին ասաց. «Խոնարհվիր»: Հայր Էլին հորդորեց. «Վանականը պետք է լինի կույր և խուլ»: Իսկ հայր Պաֆնուտին, նրա խոստովանահայրը, լսելով Դևյատկինայի պատմությունը, զարմացավ.

Այնուամենայնիվ, Նինան ինքը չի հանձնվում և փայփայում է ճշմարիտ ուղղափառների հետ հանդիպման հույսը:

Իսկ Շամորդինում միանձնուհիները ինձ դեռ երկար կհիշեն,- ժպտում է Նինան։ - Եվ դա դատարանի մասին չէ, որը ես հաղթեցի, քչերը գիտեն այս մասին. արգելված է շփվել տեղացիների հետ, ովքեր կարող էին այդ մասին պատմել վանքին, հեռուստացույց դիտել, ռադիո լսել, բայց այնտեղ թերթեր չկան: Բայց մնաց շղարշը, որը ես ասեղնագործեցի ոսկով։ Այն դրված է մեծ տոների ժամանակ։ Ահա այն լուսանկարում։ Ի դեպ, վանքը դրանից փող է աշխատում՝ իմ անկողնու վրա խաչի նկարն արժե հինգ ռուբլի։ Ասում են՝ լավ են վաճառում։ Եվ ես գնել եմ: Հիշողության համար. Վանքի մասին գոնե մեկ լավ հիշողություն պետք է լինի...

Սկսնակ Տիմոթեոսը (աշխարհում Տիմոթե Սուլաձեն) երազում էր եպիսկոպոս դառնալ, բայց մենաստանում կյանքը փոխեց նրա ծրագրերը՝ ստիպելով նրան ամեն ինչ սկսել զրոյից։

Նախ փորձեք

Մի քանի անգամ գնացի վանք։ Առաջին ցանկությունն առաջացավ, երբ ես 14 տարեկան էի։ Հետո ապրեցի Մինսկում, սովորեցի երաժշտական ​​դպրոցի առաջին կուրսում։ Նա նոր էր սկսել եկեղեցի գնալ և խնդրել էր երգել տաճարի եկեղեցական երգչախմբում։ Մինսկի եկեղեցիներից մեկի խանութում պատահաբար հանդիպեցի սուրբ Սերաֆիմ Սարովի կյանքի մանրամասն նկարագրությանը` հաստ գիրք, մոտ 300 էջ: Մի հարվածով կարդացի ու անմիջապես ցանկացա սուրբի օրինակին հետեւել։

Շուտով ես հնարավորություն ունեցա այցելելու բելառուսական և ռուսական մի քանի վանքեր՝ որպես հյուր և ուխտավոր։ Դրանցից մեկում ես ընկերացա եղբայրների հետ, որոնք այն ժամանակ բաղկացած էին ընդամենը երկու վանականներից և մեկ նորեկից։ Այդ ժամանակվանից ես պարբերաբար գալիս եմ այս վանք ապրելու։ Տարբեր պատճառներով, այդ թվում՝ երիտասարդ տարիքիս պատճառով, այդ տարիներին ինձ չհաջողվեց իրականացնել երազանքս։

Երկրորդ անգամ վանականության մասին մտածեցի տարիներ անց։ Մի քանի տարի է, ինչ ընտրություն եմ կատարում տարբեր վանքերի միջև՝ Սանկտ Պետերբուրգից մինչև լեռնային վրացական վանքեր։ Գնաց այնտեղ այցելելու և նայելու: Վերջապես նա ընտրեց Մոսկվայի պատրիարքարանի Օդեսայի թեմի Սուրբ Եղիա վանքը, որտեղ ընդունվեց որպես սկսնակ։ Ի դեպ, սոցցանցերից մեկում իրական հանդիպումից առաջ մենք հանդիպել ենք նրա փոխարքայի հետ ու երկար զրուցել։

վանական կյանք

Իրերով անցնելով վանքի շեմը՝ հասկացա, որ հոգս ու կասկածներս թիկունքում են՝ տանն էի, հիմա սպասում էի դժվարին, բայց հասկանալի ու լուսավոր կյանքի՝ լի հոգևոր սխրանքներով։ Դա հանգիստ երջանկություն էր:

Վանքը գտնվում է քաղաքի հենց կենտրոնում։ Մենք կարճ ժամանակով ազատ էինք թողել տարածքը։ Կարելի էր նույնիսկ ծով գնալ, բայց ավելի երկար բացակայության համար անհրաժեշտ էր թույլտվություն ստանալ մարզպետից կամ դեկանից։ Եթե ​​Ձեզ անհրաժեշտ է լքել քաղաքը, թույլտվությունը պետք է գրավոր լինի: Փաստն այն է, որ շատ են խաբեբաները, ովքեր զգեստներ են հագնում և ձևանում են որպես եկեղեցական, վանական կամ նորեկ, բայց միաժամանակ ոչ մի կապ չունեն ո՛չ հոգևորականի, ո՛չ վանականության հետ։ Այդ մարդիկ գնում են քաղաքներ, գյուղեր, նվիրատվություններ հավաքում։ Վանքից թույլտվությունը մի տեսակ վահան էր. հազիվ թե ինչ-որ բան, առանց որևէ խնդրի հնարավոր լիներ ապացուցել, որ դու քոնն ես, իրական։

Բուն վանքում ես առանձին խուց ունեի, և դրա համար շնորհակալ եմ մարզպետին։ Սկսնակներից շատերը և նույնիսկ վանականներից ոմանք ապրում էին երկուսով: Բոլոր հարմարությունները հատակին էին։ Շենքը միշտ մաքուր ու կոկիկ էր։ Դրան հաջորդել են վանքի քաղաքացիական աշխատողները՝ հավաքարարները, լվացքատները և այլ աշխատակիցներ։ Կենցաղային բոլոր կարիքները առատությամբ էին բավարարվում. եղբայրական սեղանատանը լավ էինք սնվում, մատների միջով նայեցինք, որ խցերում էլ մեր արտադրանքն ունեինք։

Շատ մեծ ուրախություն էի զգում, երբ սեղանատանը համեղ բան էին մատուցում։ Օրինակ՝ կարմիր ձուկ, խավիար, լավ գինի։ Ընդհանուր սեղանատանը մսամթերք չէին սպառում, բայց մեզ արգելված չէր։ Ուստի, երբ կարողացա վանքից դուրս ինչ-որ բան գնել և քարշ տալ իմ խուցը, ես նույնպես ուրախացա։ Առանց սուրբ հրամանի, ինքնուրույն փող աշխատելու հնարավորությունները քիչ էին։ Օրինակ՝ հարսանիքի ժամանակ զանգերի ղողանջի համար վճարել են, կարծես թե, 50 գրիվնա։ Սա բավական էր կա՛մ հեռախոսի վրա դնելու, կա՛մ համեղ բան գնելու համար։ Ավելի լուրջ կարիքներ ապահովվեցին վանքի հաշվին։

Մենք արթնացանք 5:30-ին, բացառությամբ կիրակի օրերի և եկեղեցական մեծ տոների (այդպիսի օրերին երկու-երեք պատարագ էր մատուցվում, և յուրաքանչյուրը ոտքի էր կանգնել՝ կախված նրանից, թե որ պատարագին է ուզում կամ պետք է մասնակցի կամ մատուցի ըստ ժամանակացույցի): Ժամը 6։00-ին սկսվեց առավոտյան վանական աղոթքի կանոնը։ Դրան պետք է մասնակցեին բոլոր եղբայրները, բացի հիվանդներից, բացականերից և այլն։ Այնուհետ ժամը 7:00-ին սկսվեց պատարագը, որին պետք է ներկա գտնվեին սպասավոր քահանան, սարկավագը և հերթապահ սեքստոնը։ Մնացածը ընտրովի են։

Այդ ժամանակ ես կա՛մ գնացել էի գրասենյակ՝ հնազանդության, կա՛մ վերադարձել էի խուց՝ մի քանի ժամ էլ քնելու։ Առավոտյան ժամը 9-ին կամ 10-ին (կոնկրետ չեմ հիշում) նախաճաշ էր, որին պարտադիր չէր մասնակցել։ Ժամը 13-ին կամ 14-ին բոլոր եղբայրների պարտադիր ներկայությամբ ընթրիք էր։ Ընթրիքի ժամանակ ընթերցվեցին այն սրբերի կյանքը, որոնց հիշատակը նշվեց այդ օրը, և կարևոր հայտարարություններ արվեցին վանական իշխանությունների կողմից։ Ժամը 17-ին սկսվեց երեկոյան ժամերգությունը, որից հետո տեղի ունեցավ ընթրիք և երեկոյան վանական աղոթքի կանոն։ Քնելու ժամը ոչ մի կերպ չէր կարգավորվում, բայց եթե հաջորդ առավոտ եղբայրներից մեկը կանոնն արթնացներ, նրան հատուկ հրավերով ուղարկում էին։

Մի անգամ ես հնարավորություն ունեցա թաղել մի վանականի: Նա շատ երիտասարդ էր։ Ինձնից մի քիչ մեծ։ Ես նրան չեմ ճանաչել իմ կյանքի ընթացքում։ Ասում են՝ մեր վանքում է ապրել, հետո ինչ-որ տեղ է գնացել ու արգելքի տակ թռել։ Եվ այսպես, նա մահացավ: Բայց թաղեցին, իհարկե, քահանայի նման։ Այսպիսով, մենք բոլորս՝ եղբայրներս, շուրջօրյա գերեզմանի մոտ կարդում ենք Սաղմոսը։ Մի անգամ իմ հերթապահությունը գիշերն էր։ Տաճարում կար միայն դագաղ՝ մարմնով և ես։ Եվ այսպես մի քանի ժամ, մինչև հաջորդը փոխարինեց ինձ։ Վախ չկար, չնայած Գոգոլին մի քանի անգամ հիշեցին, այո։ Խղճահարություն կար: Ես նույնիսկ չգիտեմ։ Ո՛չ կյանքը, ո՛չ մահը մեր ձեռքերում չէ, այնպես որ ափսոս - մի՛ խղճացեք... Ես միայն հույս ունեի, որ նա մահից առաջ ապաշխարելու ժամանակ ուներ: Ինչպես բոլորս, մենք էլ պետք է ժամանակին լինենք:

Նորեկների բորոտություն

Զատիկին, երկար ծոմից հետո, այնքան քաղցած էի, որ, չսպասելով ընդհանուր տոնական ճաշին, վազեցի դեպի Մաքդոնալդս տանող ճանապարհը։ Հենց վանդակի մեջ: Ես ու մեկ ուրիշն ունեինք նման հնարավորություն, եւ ոչ ոք որեւէ մեկնաբանություն չի արել։ Ի դեպ, շատերը, լքելով վանքը, փոխվել են քաղաքացիական հագուստով։ Ես երբեք չեմ բաժանվել զգեստներից: Մինչ ես ապրում էի վանքում, ես ընդհանրապես աշխարհիկ հագուստ չունեի, բացառությամբ բաճկոնների և տաբատների, որոնք ցուրտ եղանակին պետք է հագնեին քուրձի տակ, որպեսզի չսառեին։

Բուն վանքում նորեկների զվարճություններից մեկը երևակայում էր այն մասին, թե ում ինչ անուն կտան տոնսուրին։ Սովորաբար նրան մինչև վերջին պահը ճանաչում են միայն նա, ով երևում է և իշխող եպիսկոպոսը։ Ինքը՝ սկսնակը, իր նոր անվան մասին իմանում է միայն մկրատի տակ, ուստի մենք կատակեցինք՝ գտանք ամենաէկզոտիկ եկեղեցական անունները և միմյանց կոչեցինք դրանցով։

Եվ պատիժ

Համակարգված ուշացումների համար դրանք կարող էին դրվել աղեղների վրա, ամենադժվար դեպքերում՝ աղի վրա (զոհասեղանի կողքին գտնվող տեղը) ծխականների առջև, բայց դա արվում էր չափազանց հազվադեպ և միշտ արդարացիորեն:

Երբեմն ինչ-որ մեկն առանց թույլտվության մի քանի օրով հեռանում էր։ Մի անգամ դա արեց մի քահանա։ Մարզպետի օգնությամբ անմիջապես հեռախոսով հետ են վերադարձրել։ Բայց նորից, բոլոր նման դեպքերը նման էին մանկական խեղկատակությունների մեծ ընտանիքում։ Ծնողները կարող են նախատել, բայց ոչ ավելին։

Զավեշտալի դեպք է տեղի ունեցել մեկ աշխատողի հետ. Բանվորը աշխարհական է, աշխարհիկ մարդ, ով եկել է վանք աշխատելու։ Նա չի պատկանում վանքի եղբայրներին և չունի որևէ պարտավորություն վանքի նկատմամբ, բացառությամբ ընդհանուր եկեղեցական և ընդհանուր քաղաքացիական (մի սպանիր, մի գողացիր և այլն): Ցանկացած պահի աշխատողը կարող է հեռանալ, կամ, ընդհակառակը, դառնալ սկսնակ և գնալ վանական ճանապարհով։ Այսպիսով, վանքի մուտքի մոտ դրեցին մեկ բանվորի։ Ընկերը եկավ մարզպետի մոտ և ասաց. «Ինչ էժան ավտոկայանատեղ ունես վանքում»։ Եվ դա լիովին անվճար է: Պարզվել է, որ նույն աշխատողը կայանելու համար այցելուներից գումար է վերցրել։ Իհարկե, սրա համար նրան խիստ կշտամբեցին, բայց չհեռացրին։

Ամենադժվարը

Երբ ես նոր էի այցելում, մարզպետն ինձ զգուշացրեց, որ վանքի իրական կյանքը տարբերվում է կյանքից և այլ գրքերում գրվածից։ Պատրաստում է ինձ հանել վարդագույն ակնոցս։ Այսինքն՝ ինչ-որ չափով ինձ զգուշացրել էին ինչ-որ բացասական բաների մասին, որոնք կարող էին տեղի ունենալ, բայց ես պատրաստ չէի ամեն ինչի։

Ինչպես ցանկացած այլ կազմակերպությունում, վանքում, իհարկե, շատ տարբեր մարդիկ կան։ Կային նաև այնպիսիք, ովքեր փորձում էին բարեհաճել իրենց վերադասին, ամբարտավան էին եղբայրների առաջ և այլն։ Օրինակ, մի անգամ մեզ մոտ եկավ մի վանական, որը արգելանքի տակ էր։ Սա նշանակում է, որ իշխող եպիսկոպոսը ժամանակավորապես (սովորաբար մինչև ապաշխարություն) արգելել է նրան որպես պատիժ ծառայել ինչ-որ հանցանքի համար, բայց քահանայությունն ինքնին չի հանվել: Ես ու այս հայրիկը հասակակից էինք ու սկզբում ընկերացանք, զրուցեցինք հոգեւոր թեմաներով։ Մի անգամ նա նույնիսկ բարի ծաղրանկար է նկարել իմ մասին։ Ես դեռ պահում եմ այն ​​ինձ մոտ:

Ինչքան բանը մոտենում էր արգելքը հանելուն, այնքան ես նկատում էի, որ նա ինձ հետ ավելի ու ավելի ամբարտավան է պահում։ Նա նշանակվել է սրբազանի օգնական (սրբազանը պատասխանատու է բոլոր պատարագի զգեստների համար), իսկ ես եղել եմ սրբազան, այսինքն՝ իմ պարտականությունները կատարելիս անմիջականորեն ենթարկվել եմ և՛ սրբազանին, և՛ նրա օգնականին։ Եվ այստեղ նույնպես նկատելի դարձավ, թե ինչպես նա սկսեց ինձ այլ կերպ վերաբերվել, բայց ապոթեոզը նրա պահանջն էր՝ արգելանքը հանելուց հետո նրան դիմել այնպես, ինչպես դու։

Ինձ համար ամենադժվարը ոչ միայն վանական, այլեւ աշխարհիկ կյանքում ենթակայությունն ու աշխատանքային կարգապահությունն են։ Վանքում բացարձակապես անհնար էր հավասար պայմաններում շփվել կոչումով կամ պաշտոնով բարձր հայրերի հետ։ Իշխանությունների ձեռքը տեսանելի էր միշտ և ամենուր։ Սա ոչ միայն և ոչ միշտ է մարզպետը կամ դեկանը։ Դա կարող էր լինել նույն սրբազանը և վանական հիերարխիայում ձեզանից բարձր որևէ մեկը: Ինչ էլ որ եղավ, ոչ ուշ, քան մեկ ժամ անց, նրանք այդ մասին արդեն գիտեին ամենավերևում։

Թեև եղբայրների մեջ կային այնպիսիք, ում հետ ես հիանալի ընդհանուր լեզու գտա, չնայած ոչ միայն հիերարխիկ կառուցվածքի հսկայական հեռավորությանը, այլև տարիքային ամուր տարբերությանը: Մի անգամ ես արձակուրդ եկա տուն և շատ էի ուզում հանդիպել Մինսկի այն ժամանակվա միտրոպոլիտ Ֆիլարետի հետ: Ես մտածում էի իմ ապագա ճակատագրի մասին և շատ էի ցանկանում խորհրդակցել նրա հետ։ Մենք հաճախ էինք հանդիպում, երբ առաջին քայլերս անում էի եկեղեցում, բայց վստահ չէի, որ նա կհիշի ինձ և կընդունի ինձ։ Պատահաբար հերթում կային բազմաթիվ հարգարժան Մինսկի քահանաներ՝ մեծ եկեղեցիների ռեկտորներ, վարդապետներ։ Եվ հետո մետրոպոլիտը դուրս է գալիս, ձեռքը ցույց է տալիս ինձ և կանչում է իր գրասենյակ։ Բոլոր վանահայրերից և վարդապետներից առաջ։

Նա ուշադիր լսեց ինձ, հետո երկար պատմեց իր վանական փորձառության մասին: Նա շատ երկար խոսեց։ Երբ ես դուրս եկա գրասենյակից, վարդապետների և ռեկտորների ամբողջ շարքը շատ խիստ նայեց ինձ, և մի ռեկտոր, որը ծանոթ էր հին ժամանակներից, վերցրեց այն և բոլորի ներկայությամբ ասաց ինձ. այնտեղ, որ դուք պետք է հեռանայիք պանագիայով»: Պանագիան նման նշան է, որը կրում են եպիսկոպոսները և ավելի բարձր: Շարքը պայթեց ծիծաղից, լարվածություն եղավ, բայց մետրոպոլիտենի քարտուղարն այնուհետև շատ հայհոյեց, որ ես այսքան ժամանակ խլել եմ Մետրոպոլիտենի ժամանակը:

Զբոսաշրջություն և արտագաղթ

Անցան ամիսներ, և վանքում ինձ բացարձակապես ոչինչ չպատահեց։ Ես շատ էի ցանկանում հանգստություն, ձեռնադրություն և հետագա ծառայություն սուրբ կարգերում: Չեմ թաքցնի, եպիսկոպոսական հավակնություններ էլ եմ ունեցել։ Եթե ​​14 տարեկանում ես փափագում էի ճգնական վանականություն և աշխարհից լիակատար հեռացում, ապա երբ 27 տարեկան էի, վանք մտնելու հիմնական դրդապատճառներից մեկը եպիսկոպոսական օծումն էր։ Անգամ մտքերումս ինձ անընդհատ պատկերացնում էի եպիսկոպոսի պաշտոնում և եպիսկոպոսի զգեստների մեջ։ Վանքում իմ հիմնական հնազանդություններից մեկը մարզպետի աշխատասենյակում աշխատանքն էր։ Գրասենյակով փաստաթղթեր են անցել որոշ ճեմարանականների և այլ կամակատարների (սուրբ կարգերի թեկնածուների) ձեռնադրության, ինչպես նաև մեր վանքում վանական ուխտի համար։

Իմ միջով անցան բազմաթիվ կամակատարներ ու վանական ուխտի թեկնածուներ։ Նրանցից ոմանք իմ աչքի առաջ աշխարհականից դարձան վանական և նշանակվեցին ծխական։ Ինձ հետ, ինչպես ասացի, բացարձակապես ոչինչ չի պատահել: Ընդհանրապես, ինձ թվում էր, թե մարզպետը, ով նաև իմ խոստովանահայրն էր, ինչ-որ չափով ինձ օտարեց իրենից։ Մինչ վանք մտնելը մենք ընկերներ էինք, զրուցում էինք։ Երբ հյուր էի գալիս վանք, ինձ անընդհատ իր հետ տանում էր ճամփորդությունների։ Երբ ես իրերով հասա նույն վանք, սկզբում ինձ թվաց, թե մարզպետը փոխվել է։ «Տուրիզմն ու արտագաղթը մի շփոթեք»,- կատակեցին որոշ եղբայրներ։ Հիմնականում սա է պատճառը, որ ես որոշեցի հեռանալ: Եթե ​​ես չզգայի, որ փոխարքայական փոխանորդը փոխեց իր վերաբերմունքն իմ հանդեպ, կամ եթե գոնե հասկանայի նման փոփոխությունների պատճառը, գուցե մնայի վանքում։ Եվ այսպես, ես ինձ անհարկի զգացի այս վայրում:

Զրոյից

Ես մուտք ունեի ինտերնետ, ցանկացած հարցի շուրջ կարող էի խորհրդակցել շատ փորձառու հոգեւորականների հետ։ Ես պատմեցի իմ մասին ամեն ինչ՝ ինչ եմ ուզում, ինչ չեմ ուզում, ինչ եմ զգում, ինչի եմ պատրաստ և ինչին՝ ոչ: Երկու հոգևորականներ ինձ խորհուրդ տվեցին հեռանալ։

Ես հեռացա մեծ հիասթափությամբ՝ փոխարքայի հասցեին վիրավորանքով։ Բայց ես ոչ մի բանի համար չեմ ափսոսում և շատ շնորհակալ եմ վանքին և եղբայրներին ձեռք բերված փորձի համար։ Երբ ես գնացի, կառավարիչն ասաց ինձ, որ կարող է հինգ անգամ վանական լինել ինձ, բայց ինչ-որ բան խանգարեց նրան։

Երբ նա գնաց, վախ չկար։ Այդպիսի թռիչք կար դեպի անհայտություն, ազատության զգացում։ Ահա թե ինչ է տեղի ունենում, երբ վերջապես որոշում եք կայացնում, որը ճիշտ է թվում:

Ես իմ կյանքն ամբողջությամբ սկսել եմ զրոյից։ Երբ որոշեցի հեռանալ վանքից, ոչ միայն քաղաքացիական հագուստ ունեի, այլև փող։ Ընդհանրապես ոչինչ չկար, բացի կիթառից, խոսափողից, ուժեղացուցիչից և նրա անձնական գրադարանից։ Ես այն ինձ հետ հետ բերեցի իմ աշխարհիկ կյանքից: Դրանք հիմնականում եկեղեցական գրքեր էին, բայց հանդիպեցին նաև աշխարհիկ գրքեր։ Առաջինը համաձայնեցի վաճառել վանքի խանութի միջոցով, երկրորդը տարա քաղաքի գրքի շուկա ու այնտեղ վաճառեցի։ Այսպիսով, ես որոշակի գումար ստացա: Մի քանի ընկերներ էլ օգնեցին՝ ինձ դրամական պատվերներ ուղարկեցին։

Վանքի վանահայրը գումար տվեց միակողմանի տոմսի համար (ի վերջո մենք հաշտվեցինք նրա հետ։ Վլադիկան ամենահիասքանչ մարդ է և լավ վանական։ Նրա հետ նույնիսկ մի քանի տարին մեկ շփվելը մեծ ուրախություն է)։ Ես ընտրություն ունեի, թե ուր գնամ՝ կամ Մոսկվա, կամ Մինսկ, որտեղ երկար տարիներ ապրել, սովորել և աշխատել եմ, կամ Թբիլիսի, որտեղ ծնվել եմ: Ես ընտրեցի վերջին տարբերակը և մի քանի օր անց եղա նավի վրա, որն ինձ տանում էր Վրաստան։

Թբիլիսիում ընկերներս ինձ հանդիպեցին։ Օգնեցին նաեւ բնակարան վարձել ու նոր կյանք սկսել։ Չորս ամիս անց վերադարձա Ռուսաստան, որտեղ մշտապես ապրել եմ մինչ օրս։ Երկար թափառումներից հետո վերջապես գտա իմ տեղը այստեղ։ Այսօր ես ունեմ իմ սեփական փոքր բիզնեսը. ես անհատ առևտրական եմ, մատուցում եմ թարգմանչական և թարգմանչական ծառայություններ, ինչպես նաև իրավաբանական ծառայություններ: Ջերմությամբ եմ հիշում վանական կյանքը.

Tags:

1. Ով հանուն Աստծո հրաժարվում է աշխարհից և մտնում վանականության մեջ, նա բռնում է հոգևոր կյանքի ճանապարհը: Քրիստոնյայի մոտ դրա դրդապատճառը ի հայտ է գալիս նրա հավատքի և հոգևոր կատարելության ներքին ձգտման արդյունքում, որը հիմնված է չարից և աշխարհի կրքերից հրաժարվելու վրա՝ որպես հոգու փրկության առաջին պայման։

2. Աշխարհում ոչ մի նախկին բարոյական ապրելակերպ չի խանգարում քրիստոնյային մտնել վանք՝ իր հոգին փրկելու նպատակով, ինչպես ասվում է VI Տիեզերական ժողովի 43-րդ կանոնում։

3. Վանք չեն կարող ընդունվել. կին, որն ունի կենդանի ամուսին, օրինականորեն չամուսնալուծված նրանից, ինչպես նաև անչափահաս երեխա ունեցող ծնող, որը պահանջում է նրա խնամակալությունը:

4. Մեկ այլ վանքից կամայականորեն հեռացած Ինոկինին չեն ընդունվում։ Այլ վանքից իշխող եպիսկոպոսի օրհնությամբ վանք մուտք գործողները գրավոր պարտավորություն են տալիս ամեն ինչում ենթարկվել վանքի կանոնադրությանն ու սովորույթներին և վստահված են ավագ քույրերից մեկին։

5. Վանք դիմորդը պետք է ներկայացնի անձնագիր և այլ փաստաթղթեր, որոնք նշված են վանք դիմողների հարցաթերթում, ընդունված Մոսկվայի թեմում: Վանք ընդունվելու մասին Մայր Աթոռի հրամանի պատճենը և բոլոր նշված փաստաթղթերը ներկայացվում են Թեմական վարչություն։

6. Նորեկը երեք տարի քննություն է հանձնում, և եթե նա արժանի է, ապա Վերին բարեխոսում է իշխող եպիսկոպոսի մոտ՝ նրան վանական կոչում տալու համար:

7. Փորձաշրջանի ժամկետը կարող է կրճատվել՝ կախված նորեկի բարոյական կայունությունից և լավ վարքագծից։

8. Որպես քույր ընդունված նորեկին, իշխող եպիսկոպոսի օրհնությամբ որոշ փորձություններից հետո, թույլատրվում է գավազան կրել, իսկ վանքում առնվազն մեկ տարի ապրելուց հետո, իշխող եպիսկոպոսի օրհնությամբ, նա. կարելի է գուլպա դնել, մինչդեռ նրա անունը փոխելը հնարավոր է:

9. Ամեն ինչում սեփական կամքը կտրելու համար վանքի քույրերը չեն կարող վանական ուխտեր փնտրել՝ իրենց ամբողջությամբ վստահելով Մայր Գերագույն կամքին։ Վեհափառի առաջարկով վանքի միանձնուհիները վանական ուխտի համար դիմում են գրում նրան՝ խնդրելով իշխող եպիսկոպոսին բարեխոսել դրա համար։

10. Մտնելով վանք և պատրաստվելով վանական երդում տալու՝ սկսնակը խզում է աշխարհի հետ բոլոր կապերը՝ պահպանելով միայն հոգևոր հարաբերություններ սիրելիների հետ: Նա պարտավորվում է, ըստ Տիրոջ պատվիրանի, աշխարհում սեփականություն չունենալ՝ նախապես տնօրինելով այն կամ փոխանցելով իր ամենամոտ ազգականների տնօրինությանը։

11. Վանքի միանձնուհիները, որոնք չեն խոնարհվում, կարող են պաշտոնանկ արվել Մայր Աթոռի կողմից, որի դեպքում Մայր Տիրամոր հրամանի պատճենն ուղարկվում է Թեմական վարչություն: Ովքեր թոնրված են, պաշտոնանկ են արվում իշխող Սրբազանի օրհնությամբ։

12. Քույրություն ընդունված կինը չի կարող պահանջել իր զբաղեցրած տարածքը (խուցը կամ խցերի մի մասը), քանի որ դա նրա սեփականությունը չէ, այլ ներկայացնում է հատուկ հանրակացարան կամ գրասենյակային տարածք:

13. Վանք եկածներից ոչ մի դրամական ներդրում չի պահանջվում։ Արգելված չէ մուտքային կամավոր նվիրատվությունից ընդունել վանքին, այլ միայն այն պայմանով, որ նվիրատուն ստորագրություն տա, որ իր զոհաբերության համար առավելություններ չի փնտրի կամ վանքից ազատվելուց հետո չի պահանջի այն:

Եթե ​​ցանկանում եք իմանալ, թե ինչպես կարելի է կնոջ համար վանք մտնել, կարդացեք այս հոդվածը: Ես ձեզ կպատմեմ բոլոր նրբերանգների և այն մասին, թե ինչի միջով պետք է անցնեք այս երկար ճանապարհին։ Մի անգամ ես էլ էի մտածում աշխարհիկ կյանքից հրաժարվելու մասին, բայց հետո հասկացա, որ այլ առաքելություն ունեմ, և ցանկությունն առաջացել է խնդիրներից փախչելու ցանկությամբ։

Ինչպես հասնել մենաստան բնակության համար

Միանձնուհի դառնալու համար պետք է ոչ միայն երկար ու դժվարին հոգևոր ճանապարհ անցնել: Կան նաև բյուրոկրատական ​​խնդիրներ, որոնց մասին դուք պետք է տեղյակ լինեք: Նախապես պատրաստեք փաստաթղթեր. ձեզ անհրաժեշտ կլինի անձնագիր, տեքստ ձեր ինքնակենսագրականով, ընտանեկան դրության վկայական և վանքի վանահայրին ուղղված հայտարարություն:

Ինչպե՞ս որոշել կյանքը մենաստանում և ինչ անել.

1. Նախ, ուշադիր մտածեք. Ձեզ դա պե՞տք է: Որոշումը պետք է լինի ամուր և կասկածներ չառաջացնի։ Այս քայլը կփոխի ձեր ողջ կյանքը։ Վանքում կյանքը հեռու է ժամանցից՝ պետք է ֆիզիկապես քրտնաջան աշխատել, արագ և պայքարել ցանկացած մարմնական ցանկությունների դեմ: Դրա դիմաց դուք կստանաք հանգիստ կյանք՝ առանց աշխարհիկ հոգսերի, կապրեք մաքրության, լույսի և հավատքի մեջ։
2. Եթե ​​դուք հստակ հասկանում եք, որ դրա կարիքն ունեք, խոսեք ձեր քահանայի հետ: Նա ոչ միայն կօգնի ձեզ ընտրել ձեզ համար վանք, այլ նաև խորհուրդներ կտա, թե ինչպես պատրաստվել աշխարհիկ կյանքի մերժմանը:
3. Զգույշ եղեք ավարտին հասցնել աշխարհիկ բոլոր գործերը՝ մարեք պարտքերը, զգուշացրեք հարազատներին և կարգավորեք բոլոր իրավական հարցերը սեփականության հետ:
4. Հաջորդը, դուք պետք է գաք վանքի վանահայր, որտեղ դուք նախատեսում եք ծառայել: Նա ձեզ կպատմի բոլոր նրբերանգների մասին՝ օրինակ այն մասին, թե ինչ պետք է ձեզ հետ տանեք և ինչ պետք չէ:
5. Վանք ժամանելուն պես ձեզ անհրաժեշտ կլինի ցույց տալ վերը նշված բոլոր փաստաթղթերը և ստանալ վանահայրի համաձայնությունը: Դրանից հետո ծառայության ես անցնում փորձաշրջանով։ Միջին հաշվով, այն տևում է երեք տարի, բայց կարող է ավարտվել ավելի վաղ՝ լավ սպասարկման պայմանով: Ամեն ինչ կախված կլինի վանահայրի կարծիքից միանձնուհի դառնալու ձեր պատրաստակամության մասին։
6. Նշված ժամանակից հետո վանահայրը ձեր անունով եպիսկոպոսին տոնուսավորման խնդրանք է ներկայացնում, որից հետո կարող եք միանձնուհու կոչում շնորհել։

Կարևոր է. ծառայություն մուտք գործելու համար ներդրումներ չեն պահանջվում: Նվիրատվությունները և բարեգործությունը զուտ կամավոր են: Եթե ​​անկեղծորեն ցանկանում եք օգնել, ապա կարող եք ձեր միջոցները նվիրաբերել վանքի հաշվեհամարին։

Հավասարապես կարևոր է նախապես հասկանալ, թե որն է միանձնուհի դառնալու իրական պատճառը։ Եթե ​​սա ընդամենը հուզական ազդակ է, որն առաջացել է խնդիրներից փախչելու ցանկությամբ, ապա ավելի լավ է սպասել ժամանակին, որպեսզի հետագայում չզղջաք դրա համար։ Ձեր մտադրությունը պետք է լինի ամուր և վերջնական:

Կյանքը վանքում

Դուք պետք է լավ պատկերացնեք, թե ինչպես է զարգանում ոչ հավակնոտ վանական կյանքը և ինչին պետք է պատրաստ լինեք:

Միանձնուհիների կյանքը կանոնակարգված ու կառուցված է խիստ գրաֆիկով։ Կանոնները սահմանում է Ռուս ուղղափառ եկեղեցին: Աշխարհիկ մարդու համար սա միանգամայն անհասկանալի ու անծանոթ բան է, քանի որ ոչ ոք բացահայտ չի խոսում այդ մասին։

Վանական կյանքի կարգը ենթակա է պաշտամունքի շրջանակներին։ Առավոտյան ժամը հինգին դուք արդեն պետք է լինեք առավոտյան ժամերգությանը, չեք կարող հրաժարվել դրան մասնակցելուց։ Միանձնուհիներից մեկը խստորեն վերահսկում է ներկայությունը և նշում «տրուանտներին»։

Առավոտյան ժամերգությունից հետո նախաճաշի ժամանակն է։ Դրանից անմիջապես հետո, մոտավորապես կեսօրին, աշխատանքային ժամին: Թե ինչ է անում կոնկրետ միանձնուհին, կախված է նրա հմտություններից և կարողություններից: Նրանք, ովքեր չունեն օգտակար հմտություններ, զբաղված են ծանր ֆիզիկական աշխատանքով։ «Ընտրյալները» ծառայում են հաշվապահական հաշվառման բաժնում, արխիվներում, զբաղվում այլ մտավոր աշխատանքով։

Օրվա ընթացքում լինում է կարճ լանչի ընդմիջում, իսկ հետո բոլորը վերադառնում են աշխատանքի: Երեկոյան ժամը 17-ին տեղի կունենա երեկոյան պատարագ, որին կհաջորդի ընթրիք և կարճատև ժամանց ընկերակցության համար:

Վերջը գալիս է ոչ ուշ, քան 23 ժամ, որը խիստ ստուգվում է։ Պրակտիկան ցույց է տալիս, որ միանձնուհիները գիշերելու ցանկություն չունեն, քանի որ ցերեկը հոգնում են, իսկ առավոտյան ժամը 4-5-ին պետք է արթնանան։ Զիջումներ ու կանոններից շեղումներ ոչ մեկի համար չեն արվում։

Առանց վանահայրի թույլտվության և օրհնության հնարավոր չէ լքել վանքը։ Արգելվում է նաև ոչ ինտերնետ, ոչ հեռուստացույց, ոչ ալկոհոլը։

Դիտեք տեսանյութ, թե ինչպես մուտք գործել վանք.

Ինչպես մտնել վանք տղամարդու համար

Եթե ​​մարդը գիտակցում է, որ ցանկանում է իր կյանքը նվիրել Աստծո ծառայությանը և հրաժարվել աշխարհիկ հոգսերից, նա պետք է անցնի մի քանի փուլ:

Ինչպես հասնել վանք այս դեպքում.

1. Առաջին հերթին օրհնություն է պետք։ Արտաքինից մարդկանց կարող է թվալ, թե նրա ցանկությունը պայմանավորված է իրականությունից փախուստով, նպատակների ու ձգտումների բացակայությամբ։ Եթե ​​դա իսկապես այդպես է, քահանան կարող է հրաժարվել: Ուստի քահանան երկար ժամանակ ուշադիր կնայի ապագա վանականին՝ համոզվելու, որ որոշումը ճիշտ է։ Օրհնությունից հետո տղամարդը ստանում է նորեկի կարգավիճակ և կարող է անցնել հաջորդ քայլին։ Կարևոր է հաշտվել ցանկացած որոշման հետ, նույնիսկ եթե այն բացասական է։
2. Այնուհետև, նորեկը սկսում է ծառայել վանքում, որտեղ նրան կնշանակի հոգևոր դաստիարակը: Նախ պետք է խոսել վանահայրի հետ և ստանալ նրա թույլտվությունը։ Իր նորամուտի ժամանակ մի մարդ ապրում է վանքում, փորձությունների է ենթարկվում ծոմապահության, տքնաջան աշխատանքի և ամենօրյա աղոթքների միջոցով: Նա նաև ուսումնասիրում է Աստվածաշունչը և հասկանում այլ կրոնական կողմեր։ Հնազանդության շրջանը արագ չէ, այն կարող է տևել հինգից տասը տարի: Տղամարդն այս ժամանակահատվածում ազատ է փոխել իր միտքը և վերադառնալ սովորական աշխարհիկ կյանքին:
3. Համբերելով նորարարությանը՝ տղամարդը ենթարկվում է տոնի ծեսին, միայն դրանից հետո է համարվում վանական: Տոնսուրան խորհրդանշական ծես է և նշան, որ այս պահից մարդն ամբողջությամբ և ամբողջությամբ հանձնվում է Աստծո ծառայությանը:

Իհարկե, տղամարդը պետք է հասկանա ողջ պատասխանատվությունն ու բոլոր դժվարությունները, որոնք սպասվում են։ Երբ նա դառնում է վանական, հետդարձ չկա: Հետեւաբար, դուք պետք է ուշադիր մտածեք, նախքան ձեր կյանքը արմատապես փոխելու որոշում կայացնելը:

Գուշակություն այսօր Tarot «Օրվա քարտ» դասավորության օգնությամբ:

Ճիշտ գուշակության համար կենտրոնացեք ենթագիտակցության վրա և ոչ մի բանի մասին մի մտածեք առնվազն 1-2 րոպե։

Երբ պատրաստ լինեք, նկարեք քարտ.

Շատերը չեն դիմանում մեր աշխարհի եռուզեռին և սկսում են մտածել, թե որքան են հոգնել ամեն ինչից: Անընդհատ տուն-աշխատանք, աշխատանք-տուն, ընտանեկան կյանքը սկսում է խցանվել, ճանապարհորդությունները հարազատների մոտ և չեն բերում այն ​​ուրախությունը, որը նախկինում էր: Ես ուզում եմ ինչ-որ լուսավոր և մաքուր բան, հոգու համար, որպեսզի ներաշխարհը բացվի և զգա կյանքի ողջ բերկրանքը: Ավելի թեթև և մաքուր բանի այս փափագը օրեցօր ավելի ու ավելի ուժեղ է դառնում: Դրա համար մարդիկ գնում են վանք։ Մարդը սկսում է շտապել և փնտրել իրեն նոր գործերի, նոր ձեռքբերումների մեջ։ Նա սկսում է ապրել հասարակական կյանքով, բայց աստիճանաբար հասկանում է, որ այստեղ էլ չկա այնպիսի ուրախություն, որը կցանկանար ապրել։ Եվ հետո նա դիմում է Աստծուն.

Ինչպե՞ս գնալ վանք և ի՞նչ է անհրաժեշտ դրա համար:

Կուսանոց գնալու համար նախ և առաջ ցանկություն է պետք. Լիովին գիտակցելու համար, որ գնալով վանք, մարդն արդեն դադարում է աշխարհին պատկանել, նա սկսում է պատկանել Աստծուն: Այսինքն՝ նրա բոլոր մտքերն ու գործերը պետք է նվիրվեն միայն Նրան ծառայելուն։

Բացի այդ, սկզբում կինը պարզապես որոշ ժամանակ ապրում է վանքում, հասկանում է իրեն և ուշադիր նայում միանձնուհիների և հենց վանքի կենցաղին։ Ապա ժամանակն անցնելուց հետո նրան թույլ են տալիս մասնակցել վանքի կյանքին, ապրել նրա ապրելակերպի համաձայն, բայց այս ամենի հետ մեկ տարի նրան միանձնուհու կոչում չեն տալիս։ Դա արվում է նրա համար, որ կինը, զգալով ամբողջ սրտով, կարողանա որոշել՝ ուզո՞ւմ է իր մնացած օրերը միանձնուհի լինել, թե՞ ոչ։ Այս փորձաշրջանից հետո, եթե ամեն ինչ լավ է անցել, կինը միանձնուհի է դառնում։

Ինչպե՞ս կարող է ամուսնացած կինը գնալ վանք:

Տարբեր պատճառներով վանք են գալիս տարբեր մարդիկ: Կան բավականին հասուն, կան շատ երիտասարդներ։ Ամուսնացած կանայք նույնպես կարող են միանձնուհի դառնալ, բայց միայն այն դեպքում, եթե իրենց գրկում փոքր երեխաներ չունենան։ Այսինքն՝ երեխաները պետք է արդեն բավականին մեծահասակ լինեն և կարողանան իրենց ապրուստը վաստակել։

Ինչպե՞ս որոշ ժամանակով գնալ մենաստան:

Եթե ​​նա խնդրում է գնալ վանք, բայց միտքը դեռ կասկածում է նման արարքի ճիշտությանը, կարող եք գնալ վանքի վանահայրի մոտ և խնդրել լինել վանքում սկսնակ։ Վերադաս մայրիկը երբեք չի հրաժարվի օգնելուց: Դուք կարող եք վանքում նորեկների մեջ մնալ ցանկացած ժամանակահատվածում:

Հնարավո՞ր է լքել վանքը:

Դուք կարող եք ցանկացած պահի լքել վանքը, քանի որ վանքն այն վայրն է, որտեղ մարդիկ գալիս են իրենց սրտի թելադրանքով: Եթե ​​մարդ Աստծուն չի ընդունել իր սրտում, ապա նրա համար դժվար կլինի լինել վանքում։ Ինչու՞ ինքներդ ձեզ անհանգստացնել: Ավելի լավ կլինի ինքնուրույն հեռանաս ու ինքդ պարզես, իսկ Աստված միշտ քեզ կասի, թե ինչպես դա անել ճիշտ։

Հուսահատությո՞ւն, թե՞ հոգևոր կոչում. Դժբախտ սեր կամ Աստծուն ծառայելու ցանկություն. ինչու են կանայք գնում վանք:

Ասում են՝ մարդիկ վանք են գնում անհուսությունից, հուսահատությունից, կոտրված սիրուց, երբ կորցնում ես ամեն ինչ, և մնում է ամեն ինչից հրաժարվել, հեռանալ, մոռանալ քեզ։ Բայց դա այդպես չէ, յուրաքանչյուր վանք ապրում է իր կյանքով, որտեղ ուժեղ մարդիկ են պետք, որոնց կոչումը Աստծուն ծառայելն է։

Հաճախ կանանց մոտ վանական կյանքի մղումն առաջանում է ինչ-որ ուժեղ հոգևոր ցնցումների՝ հիվանդության, հարազատների կորստի, կյանքի պլանների փլուզման և այլ անսպասելի հանգամանքների ազդեցության տակ: Մենակությունն ու անօթևանությունը այցելում են հոգին, և նա իր համար մխիթարություն և հույս է փնտրում երկրային անկարգություններից դուրս, Նրա մեջ, Ով ասաց. 28):

Կան նաև այնպիսի միանձնուհիներ, որոնք գալիս են, քանի որ ուզում են երջանիկ կյանքով ապրել՝ աղոթելով բոլորի համար և բարի գործեր անելով։ Միանձնուհիների կյանքի գեղեցկությունը տեսանելի ու հասկանալի չէ բոլորին. Վանքում գլխավորը հոգեւոր, աղոթքային կյանքն է, ոչ թե նյութական։ Եվ այստեղ աշխատում են ոչ միայն իրենց կերակրելու, այլ իրենց հոգիները մեղքերից մաքրելու համար։

Վանականությունը վերնախավի համար է. Սա հոգեւոր սխրանք է, որտեղ տեղ չկա նրանց համար, ովքեր չեն կարողանում տարրալուծվել աղոթքային տարերքի մեջ, խորանալ դրա մեջ, աղոթքով մոտենալ Աստծուն։

Վանականության հիմնական նպատակը ձեռք է բերվում քրիստոնեական պատվիրանների և հիմնական վանական ուխտի կամավոր անշեղ կատարմամբ, որոնց մեջ ամենակարևոր տեղն է զբաղեցնում՝ անտիրությունը, կուսությունը և հնազանդությունը։ Եվ նաև վանքում դաստիարակվում է հոգևոր քույրություն՝ ապրելով սիրո, ողորմության և աշխատասիրության օրենքներով, որը խորը ուսուցողական տպավորություն պետք է թողնի աշխարհականների վրա։

Կիևի վանքերից մեկի վանահայրն ասել է.

«Այստեղից էլ կհեռանան մարդիկ, ովքեր իրենց չեն գտել աշխարհիկ կյանքում։ Վանքում իրենից թաքնվելը դատարկ գործ է։ Իհարկե, ոչ մեկին չենք քշելու։ Պատահական մարդիկ, ովքեր չեն հասկանում, թե ինչու են գնում վանք, կարող են տեւել ոչ ավելի, քան մեկ շաբաթ: Եվ հետո նրանք վերադառնում են աշխարհ:

Ի՞նչ է վանքը:

«Վանական», «վանք», «վանականություն» բառերը ծագում են հունարեն «մոնոս» - «մեկ» բառից։ Վանական նշանակում է միայնակ կամ մենակ ապրող:

Կա մի փաստ, որն ապացուցում է, որ վանականությունը Սիրիայում եղել է նաև առաքյալների ժամանակներից։ Վանական նահատակ Եվդոկիան, ով հռոմեական Տրայանոս կայսեր օրոք ապրում էր սիրիական Իլիոպոլիս քաղաքում, քրիստոնեություն է ընդունել վանական Հերմանի կողմից, որը վանքի առաջնորդն էր, որտեղ կար 70 վանական: Եվդոկիան, քրիստոնեության ընդունումից հետո, մտավ մենաստան, որտեղ կար 30 միանձնուհի։

Վանքերը սովորաբար կանգնած են բարձր պատերի հետևում, ասես պարսպապատված լինեն ամբողջ աշխարհից, և մարդ, գալով վանք, այլևս ոչինչ չի տեսնում, քան քույրերի հոգևոր դեմքերն ու պատկերները։ Մարդը, եթե անգամ ուխտագնացության նպատակով հայտնվել է մենաստանում, բոլորովին այլ աչքերով է սկսում նայել այն ամենին, ինչ կատարվում է իր հետ, իր կյանքին։ Վանքերը, ըստ էության, փրկության կղզիներ են՝ առօրյա խնդիրների մոլեգնող ծովի մեջ:

վարդապետ Եվգենի Շեստունգրում է.
«Ամեն մարդ երկու ճանապարհ ունի, և երկուսն էլ փրկիչ են՝ Մարթայի ճանապարհը և Մարիամի ճանապարհը (Ղուկ. 10, 38-42): Մարթայի ուղին ակտիվ ծառայություն է ուրիշներին, այդպիսին է սպիտակ հոգևորականների կոչումը: Մարիամի ուղին «մեկ բանի կարիքի» ընտրությունն է, վանական կյանք: Վանականը լսում է Տիրոջը, նստած Նրա ոտքերի մոտ: Երկու ճանապարհներն էլ փրկող են, երկրորդն ավելի բարձր է, բայց մեր ընտրությունը չէ։ Մարդը կարող է կորչել վանքում, իսկ աշխարհում փրկվել: Վանականությունը Եկեղեցու դեմքն է, որը միշտ ուղղված է դեպի Աստված, իսկ քահանայությունը Եկեղեցու դեմքն է՝ ուղղված դեպի աշխարհը, դեպի մարդիկ։ Սրանք են Եկեղեցու երկու ուրախ դեմքերը»:

Ինչպե՞ս են նրանք դառնում միանձնուհիներ:

Սկսնակը, ով ցանկություն է հայտնել իր կյանքը նվիրաբերել վանական գործերին, փորձության է ենթարկվում 3-5 տարի և ավելի: Հանգստության բոլոր աստիճաններին պատրաստվելու ժամանակը մեծապես կախված է տանը հոգևոր կրթության մակարդակից և վանական հնազանդություններ կատարելու ջանասիրությունից:

Մի քանի ամիս վանքում մնալուց հետո սկսնակ նորեկին օրհնում են առաջին վանական պատմուճանը` գոտիով գավազան և առաքյալ, և նրան տալիս են վարդարան:

Վանական ուխտի երեք աստիճան կա.
1. սկսնակ միանձնուհիներ (գուլպաներ),
2. փոքրիկ սխեման (իրականում միանձնուհիներ կամ թիկնոցային միանձնուհիներ),
3. Մեծ սխեմա (կամ պարզապես՝ սխեմա):

Վանքի վանահայրը, յուրաքանչյուր քրոջ կողմից իրեն վստահված հնազանդության կատարումը դիտարկելու հիման վրա, դատում է վանական ուխտեր անելու նրա պատրաստակամության մասին և դիմում է գրում իշխող եպիսկոպոսին. Նրա օրհնությամբ վանքի խոստովանահայրերից մեկը վերցնում է տոնուսը։

Վանահայրը երկու-երեք շաբաթ առաջ երդման օրվա մասին հայտնում է թոնսուրին։ Այս նախապատրաստական ​​շրջանը տոնականները անցկացնում են ոչ միայն սովորական վանական հնազանդություններով, այլ նաև հատուկ անձնական պատրաստությամբ, որը ներառում է իրենց խիղճը փորձելու, վանական գործերի բարձրության և անարժանության մասին մտածելը, Սաղմոսը կարդալը և արժանապատիվ հայրերի կյանքը և կյանքը: մայրեր, ծոմապահության և սխրանքի լույսի ներքո:

Կաթսայի մեջ թանձրանալը վանականության առաջին աստիճանն է։ Այս տոնուսի ժամանակ քրոջը տալիս են կազի, կամիլավկա, երբեմն՝ նոր անուն, բայց սկսնակ միանձնուհին վանական ուխտ չի անում։

Ուխտերը թիկնոց վերցնելիս երդումներ են տրվում, առաջին հերթին՝ աշխարհից հրաժարում, Քրիստոսի պատվիրաններով կյանք, վերադասին միշտ և ամեն ինչում հնազանդություն, մաքրաբարոյության և ոչ ձեռքբերման պահպանում։

Վանական ուխտը անմիջապես չի կատարվում. սկզբում աղջիկներն ապրում են վանքում որպես սկսնակ։ Միանձնուհի կարող է դառնալ առնվազն 30 տարեկան կինը, ով տեղյակ է իր արարքի բոլոր հետևանքների մասին։

Հանգստանալուց հետո խոստովանահայրը նոր քույրերին ուսուցանում է դաստիարակություն՝ ընդգծելով, որ վանքում կյանքը մեղքի դեմ մշտական ​​պայքարի և, միևնույն ժամանակ, անխոնջ աղոթքի սխրանք է, մինչդեռ վանականության մեջ ներդաշնակությունը նշանակում է հոգևոր թաղում, քանի որ «վանականը պետք է հաշվել. ինքն իրեն որպես մեռած»։

Թե ինչպես է ընթանում վանքի միանձնուհիների ներքին, գաղտնի կյանքը, կարելի է դատել վանահայրի խոսքերից.
«Վանքում մենք ինքներս ենք ճանաչում։ Սրա համար ամենաբարենպաստ վայրն է կենոբիկ վանքը։ Այստեղ մենք անխուսափելիորեն բախվում ենք կերպարների՝ սուր անկյուններով խճաքարերի պես քսվելով միմյանց, աստիճանաբար հարթ ու հարթ դառնալով։ Երբեք ընդունված չէ հարցնել, թե ով ինչ ունի իր հոգում, ընդունված չէ հարցնել, թե ովքե՞ր են եղել միանձնուհիները աշխարհիկ կյանքում, միմյանց հանդեպ բոլոր հոգատարությունը պետք է լցված լինի ողորմությամբ։

Ե՞րբ է վանականությունը սխալ:

Հոգևոր հայրերը կարծում են, որ վանականությունը տեղի չի ունենում որպես հաղորդություն, երբ մարդը ինքնազգացողություն է ընդունում իր կամքին հակառակ, ուրիշին հնազանդվելով, կամ շատ վաղ տարիքում՝ իր անխոհեմության պատճառով, կամ տրամադրության կամ խանդավառության ազդեցության տակ, որը հետո անցավ։ Այդպիսի մարդը, արդեն վանական, հասկանում է, որ սխալ է թույլ տվել, որ իրեն բացարձակապես նախատեսված չէ վանական կյանքը։ Այս իրավիճակից ելք կա. Եթե ​​մարդը շտապում է կյանքի ընտրության հարցում, կարող է դա ուղղել վանքի վանահայրի օրհնությամբ։

Ի՞նչ է հնազանդությունը:

Այժմ սկսնակը դառնում է միանձնուհի։ Որքա՜ն սարսափելի, անհասկանալի և տարօրինակ: Նոր հագուստ, նոր անուն, նոր, մինչ այժմ անհայտ մտքեր, նոր, երբեք չապրած զգացմունքներ, նոր ներաշխարհ, նոր տրամադրություն, ամեն ինչ, ամեն ինչ նոր է։ Նոր կյանք, որտեղ հետ գնալու ճանապարհ չկա, այս պահից դու մեռնում ես աշխարհի համար, և սև հագուստը դրա վկայությունն է։ Կյանքը սկսվում է նորովի.

Ամեն առավոտ վանքում սկսվում է ընդհանուր աղոթքի կանոնով, որից հետո բոլորը ցրվում են իրենց հնազանդությանը։ «Հնազանդություն» բառը անսովոր է հնչում ոչ եկեղեցական մարդու ականջին: Եվ հենց այս բառի մեջ է թաքնված վանական կյանքի հիմնական սկզբունքներից մեկը՝ «եղիր հնազանդ», քո կամքով ոչինչ չանես։ Հնազանդություն ասելով նկատի ունի ցանկացած աշխատանք, որը վանահայրը հանձնարարում է կատարել յուրաքանչյուր քրոջ: Ցանկացած աշխատանք կոչվում է հնազանդություն՝ տաճարում մոմեր դնելը, կերակուր պատրաստելն ու լվանալը, այգում աշխատելը, անասուններին խնամելը, ասեղնագործությունը։ «Չգիտեմ ինչպես, չեմ անի» մերժումներ վանքերում չկան.

Իսկ միանձնուհիներն ասում են, որ երբ սիրտն այրվում է Աստծո հանդեպ սիրուց, ցանկացած աշխատանք թվում է հեշտ ու շնորհալի։

Մի օր վանքում

Վանքում կյանքը բավականին խիստ էր. Առավոտյան, օրինակ, պետք էր արթնանալ կամ առավոտյան երեք անց կես։

Կես ժամ հետո աղոթքի տաճարում, ապա պատարագ։ Վանականի ամենակարևոր զենքը, նրա ուժը աղոթքն է։ Աղոթեք ոչ միայն ձեզ համար, այլ նաև ձեր մերձավորների համար, ամբողջ աշխարհի համար: Նա հեռանում է աշխարհից հենց աշխարհի համար աղոթելու, դրա վրա կենտրոնանալու, իր կյանքը աղոթքին նվիրելու համար: Մարդիկ, ովքեր գալիս են վանք, փնտրում են այս հոգևոր աջակցությունը, նրանք փնտրում են այս վանական աղոթքը հիվանդների, տառապողների համար:

Վանքերում նախաճաշ չկա, ժամը 11.00 զանգը հավաքում է միանձնուհիներին և նորեկներին ճաշի։ Ճաշ պատրաստելիս միանձնուհիները անընդհատ աղոթքներ են կարդում։ Երեկոյան ճաշից առաջ շատ աշխատանք կա։ Հաճախ մարդիկ ասում են. «Նա գնաց վանք, որ ոչինչ չանի»: Փաստորեն, այստեղ պետք է ավելի շատ աշխատել, քան աշխարհիկ կյանքում, որին մենք սովոր ենք: Էլ չենք խոսում այն ​​մասին, որ ծառայությունը պաշտպանելը հեշտ գործ չէ։

Յուրաքանչյուր միանձնուհի ունի իր հնազանդությունը

Ցանկացած վանք ուխտավորներին ընդունում է ցանկությամբ։ Կիրակնօրյա դպրոցի երեխաներն իրենց արձակուրդներն անցկացնում են վանական հնազանդություններում։

Աղքատների և անօթևանների համար միշտ սեղան կա։ Մայրերը ոչ մեկին չեն հրաժարվում սնունդից. Ստեղծվել է հավաքման կետ իրերի համար, որոնք քույրերը կարգի են բերում և բաժանում կարիքավորներին:

Ցանկացած վանք կարելի է համեմատել մի փոքրիկ պետության հետ, որը լիովին ապահովում է իրեն, ինչպես նաև օգնում է ուրիշներին: Բոլոր վանական հնազանդությունները հավասարապես կարևոր են, քանի որ ինչ էլ որ անի քույրը, նա առաջին հերթին կրում է իր հնազանդությունը հենց Աստծուն և ծառայում է մարդկանց՝ կատարելով մերձավորին սիրելու պատվիրանը։

Վանականությունը տարբեր արտաքին ձևեր ունի. Կան վանականներ, ովքեր ապրում են վանքերում, կան այնպիսիք, ովքեր ապրում են աշխարհում: Կան վանականներ, որոնք կատարում են եկեղեցական հնազանդություն, օրինակ՝ դասավանդում են աստվածաբանական դպրոցներում, կան վանականներ, ովքեր զբաղվում են բարեգործությամբ կամ սոցիալական ծառայությունով՝ խնամելով աղքատներին։

Օպտինա Երեց Ամբրոզն ասաց վանական կյանքի մասին.
«Եթե մարդիկ իմանային, թե որքան դժվար է վանքում, ոչ ոք այնտեղ չէր գնա։ Բայց եթե իմանային, որ դրա համար վարձատրություն է լինելու, բոլորը կգնային։

Ռուսաստանում բոլոր ժամանակներում վանքերը եղել են ուղղափառ հավատքի հուսալի հենակետ և պաշտպանություն, մշակութային կենտրոններ, որտեղ դարեր շարունակ վանականների եռանդը հավաքել է անգին ձեռագրեր և արվեստի գործեր, մի խոսքով այն ամենը, ինչ կրթել և բնութագրել է հենց ժողովրդի հոգին.

Մարդիկ միշտ ձգտել են այցելել վանք՝ այնտեղ խաղաղություն և մխիթարություն գտնելու ակնկալիքով, թեկուզ մի պահ միանալու ճգնավորական բարձր կյանքին՝ թողնելով աշխարհիկ ու ունայն ամեն բան, մաքրել իրենց հոգիները աղոթքով ու ապաշխարությամբ։

Իսկ վանական քույրերը, ովքեր անխոնջ աղոթում են մեր հոգիների համար, հասարակության կողմից զոհաբերություն են մեր մեղքերի համար:

Ի՞նչ է, ըստ Ձեզ, կյանքը մենաստանում։ Ո՞ր վանքերն եք այցելել էքսկուրսիաների ժամանակ, և ի՞նչն եք ամենաշատը հիշում: Քննարկեք հոդվածի մեկնաբանություններում: Դուք կարող եք նաև քննարկել այս թեման այլ ընթերցողների հետ