Орантадағы біздің ханым. Мозаика Ресейдегі Құдай Анасының бейнесі әрқашан католиктік шіркеудегі Мария Марияға қарағанда әлдеқайда маңызды болды. Құдай Анасының әрбір бейнесінің өзіндік мәні бар. Шіркеу аңыздарында суреті бар икондардың Ресейде пайда болу тарихы, жасалу тарихы сақталған Құдайдың қасиетті анасыретінде жоғары құрметке ие. Ресейдегі Құдай Анасының бейнесі әрқашан католиктік шіркеудегі Мария Марияға қарағанда әлдеқайда маңызды болды. Құдай Анасының әрбір бейнесінің өзіндік мәні бар. Шіркеу дәстүрлері Ресейде ең қасиетті Теотокос бейнесі бар икондардың пайда болу тарихын жоғары бағалайды.
Құдай Ана. Оранта «Бұзылмайтын қабырға! Барлық нәрсенің анасы, ұлы Берегинья, Халықтың арашашысы, Оранта. Марияның бейнесі орыс халқына осындай эпитеттер сыйлады. «Бұзылмайтын қабырға! Барлық нәрсенің анасы, ұлы Берегинья, Халықтың арашашысы, Оранта. Марияның бейнесі орыс халқына осындай эпитеттер сыйлады.
Біздің Владимир ханымы Құдай Анасы мен Құдайдың Баласының құшақтары Құдайдың сүйіспеншілігінің толықтығын көрсетеді, оның ең жоғары көрінісі - адамдарды құтқару үшін Мәсіхтің құрбандығы. Дәл осы құрбандық 15 ғасырдың басында жасалған иконаның артқы жағындағы құмарлық аспаптары бар тақ бейнесін еске түсіреді. Құдайдың Анасы мен Божественный Баланың құшақтары Құдайдың сүйіспеншілігінің толықтығын көрсетеді, оның ең жоғары көрінісі - адамдарды құтқару үшін Мәсіхтің құрбандығы. Дәл осы құрбандық 15 ғасырдың басында жасалған иконаның артқы жағындағы құмарлық аспаптары бар тақ бейнесін еске түсіреді.
Біздің Владимир ханымы. Белгішенің кері жағы. Тақтың және құмарлықтың құралдары Владимир ханымы. Белгішенің кері жағы. Тақ пен құмарлықтың аспаптары «Владимир ханымы» белгішесі орыс шіркеуінің ең көне және даңқты ғибадатханаларының бірі болып табылады. Владимирдің ғажайып белгішесінің тарихы Ресей мемлекетінің тарихымен тығыз байланысты, аңыз Солтүстік-Шығыстың, содан кейін Мәскеу Русының көтерілуін байланыстырады. Ежелгі шежірелер мен әдеби аңыздар куәландыратындай, бұл белгіше арқылы Құдайдың анасы Владимирге, Мәскеуге және бүкіл орыс жеріне жиі ғажайып көмек пен қорғаныс берді.
Пантократ. Ильиндегі Құтқарушы шіркеуінің фрескасы Өзінің монументалдылығы мен күшті суреттік темпераментіне байланысты грек Феофанының фрескалары 14 ғасырдағы әлемдік өнерде ерекше орын алады. Канон бойынша ғибадатхананың күмбезінде пантократ Мәсіх бейнеленген. Қатты және қорқынышты Құдай. Монументалдылығы мен күшті суреттік темпераменті жағынан грек Феофанының фрескалары 14 ғасырдағы әлемдік өнерде ерекше орын алады. Канон бойынша ғибадатхананың күмбезінде пантократ Мәсіх бейнеленген. Қатты және қорқынышты Құдай.
Египеттің ақсақал Макариус. Фреска Египеттік Макариустың керемет бейнесі мәңгі есте қалады. Қара бет, құдайға жалбарынған қара алақан, ақ шаш пен ақ түсті ақ сақалдың ұзын қарлы ағынының қарама-қайшылығы таң қалдырады. Адам денесінің орнына – ғажайып түрленген адам табиғаты жарқыраған ақ діңгек. Египеттік Макариустың ұлы бейнесі мәңгі есте қалады. Қара бет, құдайға жалбарынған қара алақан, ақ шаш пен ақ түсті ақ сақалдың ұзын қарлы ағынының қарама-қайшылығы таң қалдырады. Адам денесінің орнына – ғажайып түрленген адам табиғаты жарқыраған ақ діңгек.
Джордждың жылан туралы кереметі. Белгіше. Новгородтықтар құбыжық-айдаһарды найзамен соққан ержүрек салт атты-жауынгер Әулие Георгийді ерекше жақсы көретін. Сол кездегі халық санасында Ержүрек Егорий, халық атағандай, жарқын бастаманың бейнесі, адамға жау күшке соқтығысқан, батыл жауынгер, Отан қорғаушы ретінде жиі көрінетін.
Новгородтықтардың суздальдықтармен шайқасы 15 ғасырдың екінші жартысы «Новгородтықтардың суздальдықтармен шайқасы (белгінің иконаның кереметі)» белгішесі Ильмен көліндегі Курицкое ауылындағы Успен шіркеуінен шыққан. Бұл түпнұсқа иконографиялық түрі 1170 жылы Суздаль әскерлерін қоршау кезінде Новгородқа керемет түрде көмектескен «Белгі біздің ханым» белгішесінің аңызына негізделген.
Дмитрий Солунский. Ресей тарихындағы белгіше Православие шіркеуіӘскери тақырыптар әрқашан маңызды орынға ие болды, бұл өздерінің кәсібінің сипаты бойынша жауынгер болған қасиетті шейіттерді ерекше құрметтеуден көрінді.Православиелік елдерде қарулы ерлік ретінде қарастырылды. ең жоғары формасыХристиандық қызмет. Шейіт-жауынгерлердің бейнелері батылдық, жанқиярлық батылдық, сенім және өз Отанына адалдық туралы идеалды идеяны бейнеледі, өйткені бұл православиелік Отан болды, ал православиелік елдердегі қару-жарақ ерлігі христиандық қызметтің ең жоғары түрі болып саналды.
Ферапонтов монастырының фрескасы. Әулие Николай Дионисий адамның бейнесін айтарлықтай өзгертеді: фигуралар өте ұзартылған, басы, қолдары мен аяқтары айтарлықтай қысқарады. Бұл корольдік Мәскеудің ақсүйектерінің талғамын көрсетті. Гармония, абсолютті ішкі тепе-теңдік, мерекелік таңдану Дионисий шығармашылығына тән.
айқышқа шегелену. Дионисий «Айқышқа шеге» белгішесі Вологда маңындағы Павло-Обнорский монастырының Троица соборының иконостазының мерекелік қатарынан шыққан. Крест белгішесі Вологда маңындағы Павло-Обнорский монастырының Троица соборының иконостазының мерекелік қатарынан шыққан.
Владимир Успен соборындағы фрескалар Рублев Андрей 1408 жылы Андрей Рублев пен Даниил Черный фрескалармен және икондармен безендірілген Мәскеу Русінің ең құрметті ғибадатханасы - Владимирдегі Успен соборы. Осы уақытқа дейін сақталған фрагменттердің ішінде собордың үш шұңқырының батыс бөлігін алып жатқан соңғы соттың бейнесі жақсы сақталған. 1408 жылы Андрей Рублев пен Даниил Черный фрескалар мен белгішелермен Мәскеу Русінің ең құрметті храмы - Владимирдегі Успен соборын безендірді. Осы уақытқа дейін сақталған фрагменттердің ішінде собордың үш шұңқырының батыс бөлігін алып жатқан соңғы соттың бейнесі жақсы сақталған.
Сақталды. Дезис ярусынан (Звенигородтық) Андрей Рублев Ешқандай тарихи дәлелдің жоқтығына қарамастан, Звенигород ярусының белгішелерін зерттеушілердің көпшілігі Андрей Рублевтің туындысы деп санайды. Ешқандай тарихи дәлелдердің жоқтығына қарамастан, Звенигород ярусының белгішелерін зерттеушілердің көпшілігі Андрей Рублевтің туындылары деп санайды.
Троица Рублев Андрей «Сен, Әке, Менде болсаң, мен Сенде болсам, олар да бізде бір болсын». «Сен, Әке, Менде және Мен Сенде болсам, олар да бізбен бірге бір болсын».
Орантадағы біздің ханым. Ресейдегі Құдай анасының бейнесінің мозаикасы
әрқашан көп берді
қарағанда маңыздырақ
Католиктегі Мария Мария
шіркеулер. Әрбір сурет бар
Құдай Ана
мағынасы. Шіркеу
аңыз әңгімелерді сақтайды
жасау, сыртқы түрі
Суреті бар Ресейдің белгішелері
Құдайдың қасиетті анасы ретінде
жоғары құрметке ие.
Құдай Ана. Оранта
«Бұзылмайтын қабырға!барлық нәрсенің анасы,
ұлы қамқоршы,
адамның арашашысы,
Оранта». Мұндай
эпитеттермен қамтамасыз етілген
Орыс халқының бейнесі
Мэри.
Біздің Владимир ханымы
Құдайдың анасының құшағын жәнеҚұдайдың баласы
толықтығын ашу
тәңірлік махаббат,
ең жоғарғы көрінісі
ол жәбірленуші,
үшін Мәсіх әкелген
адамдарды құтқару. туралы
бұл жәбірленушіні еске салады
бар тағының бейнесі
құмарлықтың құралдары
айналым белгішелері,
XV ғасырдың басында орындалды
ғасыр.
Біздің Владимир ханымы. Белгішенің кері жағы. Тақ және құмарлықтың құралдары
«Біздің ханымВладимирская» тиесілі
ең көне және арасында
орыстың әйгілі ғибадатханалары
Шіркеулер. Владимирскаяның тарихы
ең жақын ғажайып белгіше
тарихымен байланысты
Ресей мемлекеті, дәлірек айтқанда
аңыз оны байланыстырады
солтүстік-шығыс биіктігі,
содан кейін мәскеулік Ресей. Қалай
көне куә
хроника және әдеби
осы белгіше арқылы аңыздар
Құдайдың анасы жиі қамтамасыз етті
үлкен көмек және
Владимирдің қамқорлығы,
Мәскеу және бүкіл орыс жері.
Новгород суреті.
Періштенің алтын шашы. Белгіше
Бұл поэтикадаруханилендірілген
түсініксіз
икон суретшісі ашылды
сіздің идеяңыз
сұлулық туралы.
Пантократ. Ильиндегі Құтқарушы шіркеуінің фрескасы
монументалдылық жәнеқуатты көркем
фреска темпераменті
Грек Феофан
ерекше орын алады
әлемдік өнерде
XIV ғ. Сәйкес
канон, ғибадатхананың күмбезінде
Пантократ Мәсіх бейнеленген. Ауыр және
қорқынышты Құдай.
Египеттің ақсақал Макариус. Фреска
Макариустың керемет бейнесіМысыр есте қалды
мәңгі. Соққы
қара бет контрасты,
қара алақандар,
дұғасында айтылған
Құдай, және ақ шаш және
ұзын, ақ
құлаған сақал ағыны.
Адам денесінің орнына нұрлы ақ діңгек,
керемет түрде
өзгертілген
адам табиғаты.
Джордждың жылан туралы кереметі. Белгіше.
ерекше махаббатНовгородтықтар ләззат алды
Әулие Джордж батыл
шабандоз-жауынгер, ереуілші
найзалы құбыжық-айдаһар. IN
халықтың санасы
уақыт батыл Егорий,
халық оны қалай атады,
жарықтың бейнесі болды
әсер ететін бастама
адамға дұшпандық күш,
онда жиі кездеседі
қорықпайтын жауынгер,
Отан қорғаушысы.
Новгородтықтардың суздальдықтармен шайқасы 15 ғасырдың екінші жартысы. .
«Новгородтықтардың шайқасыСуздаль (Иконкадағы ғажайып
«Омен»)» дегеннен шыққан
Ауылдың Успен шіркеуі
Ильмень көліндегі Курицкое.
Осының негізінде
түпнұсқа
иконографиялық түрі
белгішесі туралы аңыз бар
«Біздің белгі ханымы»,
керемет түрде
көмек көрсетті
Новгород қоршау кезінде
Суздаль әскерлері
1170.
Владимир-Суздаль княздігінің бейнелеу өнері
Дмитрий Солунский. Белгіше
Орыс тарихындаПравославие шіркеуінің әскери қызметкері
тақырыбы әрқашанда болды
маңызды орын алғанын көрсетті
сол әулиелерді ерекше қастерлеуде
тумысынан шейіт болғандар
олардың кәсібі жауынгерлер болды
Шейіт-жауынгерлердің бейнелерінде
идеалды бейнеледі
батылдық идеясы
жанқиярлық батылдық, сенім және
Отанға адалдық,
өйткені ол Отан болды
Православие, бірақ қарудың ерлігі
православие елдерінде
ретінде қарастырылады
қызмет көрсетудің ең жоғары түрі
христиан.
Нерл өзеніндегі Богородицы шапағатының шіркеуі. Қабырғаның фрагменті
Рублев пен Дионисидің шығармашылығы.
Ферапонтов монастырының фрескасы. Тізерлеп тұрған періштелері бар қыз
Орыс жерінің қорғаушысы Теотокосқа гимншіркеу дыбысында Дионисий орындаған фрескалар
Ферапонтов монастырының Богородицы туған күні. .
Ферапонтов монастырының фрескасы. Періштелері бар қыз
Ферапонтов монастырының фрескасы. Әулие Николай
Негізінен Дионисийадамның бейнесін өзгертеді:
сандар өте ұзартылған,
бас, қол және аяқ
айтарлықтай төмендейді. IN
бұл көрініс тапты
талғам аристократиясы
патша Мәскеу.
Гармония, абсолютті
ішкі тепе-теңдік,
мерекелік таңданыс
шығармашылыққа тән қасиет
Дионисий.
айқышқа шегелену. Дионисий
«Айқышқа шеге» белгішесібастап келеді
мерекелік сериясы
иконостаз
Троица соборы
Павло-Обнорский
жанында монастырь
Вологда.
Владимир Рублев Андрей Успен соборындағы фрескалар
1408 жылы Андрей Рублев пен Даниил Черный безендірдіфрескалар мен белгішелер Мәскеудегі ең құрметті ғибадатхана
- Владимирдегі Успен соборы. сақталған фрагменттердің арасында
ақырғы соттың ең жақсы сақталған бейнесі,
собордың үш нефтерінің батыс бөлігін алып жатқан.
Сақталды. Deesis деңгейінен (Звенигородский) Андрей Рублев
Жоқтығына қарамастанкез келген
тарихи
сертификаттар, белгішелер
Звенигород дәрежесі
қарастырылады
көпшілік
зерттеушілер ұнайды
Андрейдің шығармалары
Рублев.
Троица Рублев Андрей
«Бәрі болсынбірі сен сияқты
Әке, Менде және
Мен Сендемін, сондықтан
оларда болады
Біз біргеміз.»
Өнер
Құрастырған Ладова Л.А., 2015 ж
Ресейдің шомылдыру рәсімі
Ежелгі славян мәдениеті + Византия мәдениеті
ЕСКІ ОРЫС МӘДЕНИЕТІ
Ресейдің шомылдыру рәсімі
Жазу храмдарының құрылысы
храмдардың суреті
АРХИТЕКТУРАЛЫҚ ЖАСАУ ӘДЕБИЕТІ
Ока мен Еділ өзендерінің аралығында жатқан Солтүстік-Шығыс Русь территориясының негізгі бөлігі болды. Владимир-Суздаль княздігі.
1158-1164 жж. сағ Князь Юрий ДолгорукийВладимир айналасында бекініс қабырғаларының құрылысы басталды, әсіресе тас саяхат мұнаралары ерекшеленді - Күміс және алтын қақпалар. Собор бір уақытта салынуда Ұйықтау Біздің ханым. Бұл бір күмбезді үлкен ғибадатхана болды. Ретінде құрылыс материалысәулетшілер ақ тас блоктары мен туфты пайдаланды. тас ою- Владимир шіркеулерінің айрықша ерекшелігі. Ғибадатхананың ішкі бөлігінде алтыннан жасалған көптеген бағалы белгішелер болды, қабырғалары фрескалармен безендірілген.
Ежелгі орыс сәулет өнері үлкен монументалдылық жағдайында пішіндердің шектен тыс пластикасымен, олардың тыныштық пен қол сұғылмаушылық сезімімен, адамның өлшеміне, оның ауқымы мен қажеттіліктеріне сәйкестігімен сипатталады.
_______________________________________ ______
Сол кездегі барлық архитектураны байланыстыратын сипатты белгі болды сәулет құрылымдарының табиғи ландшафтпен органикалық үйлесуі.
Киевтегі Аясофия (София Киев)
Сәулет өнері – таспен бейнеленген халықтың жаны
Киевтегі Алтын қақпа
Новгородтағы Магдебург қақпасы
Борис пен Глеб шіркеуі Кидекшада 1152 ж.
Владимир-Суздаль княздігінде Юрий Долгорукийдің Кидекшадағы Борис пен Глеб шіркеуі сияқты ғимараттарын безендіру жағынан өте қарапайымнан бастап, пропорциялардың ерекше талғампаздығымен және сыртқы келбетінің талғампаздығымен ерекшеленетін ерекше, жарқын сәулет дамыды. декор, атап айтқанда, ақ тасқа виртуоздық ою.
Владимирдегі Успен соборы 1185-1189 жж
Тас құрылысы әсіресе Владимирде белсенді болды.
Құрылыс артеліне жергілікті қолөнершілерден басқа император Фредерик Барбаросса жіберген батыс еуропалықтар кірді.
Ең үлкен нысан болды Успен соборыВладимир қаласы (1158-1160, 1185-1189 ж. қайта салынған), ол Киевтен де, Солтүстік-Шығыс Ресейдің ертедегі ескерткіштерінен де ерекшеленді.
Бұл сәнді оюланған перспективалық порталдармен, аркада-бағаналы белдеумен және күрделі профильді пилястрлармен безендірілген жіңішке пропорциядағы және үлкен өлшемдегі ақ тастан жасалған ғибадатхана.
Жатақхана соборы Владимир-Суздаль Русінің тез гүлденуінің және оны татар-моңғол басқыншыларының әскерлерінің аяусыз қиратуының куәсі болды.
Бұл Успен соборында болды бірінші Владимир жылнамасы, Успен соборының құрбандық үстелінде патшалық ету үшін қолбасшылар тұрғызылды Александр Невский , Дмитрий Донскойжәне басқа Владимир және Мәскеу князьдері.
14 ғасырдың бірінші ширегінде Успен соборы болды Ресейдің басты храмы .
Ішінде 12 ғасыр шеберлерінің фрескалары, 15 ғасырдағы икон суретшілері сақталған. Андрей РублевЖәне Даниэль Черни.
Нерлдегі шапағат шіркеуі, 1165 ж
Шіркеу Владимир княздерінің әскери жорықтарымен байланысты Нерлдегі перде, жарақаттан қайтыс болған Андрей Боголюбскийдің ұлы Изяславты еске алу үшін Нерльдің Клязьмаға құярында Боголюбовтан (ел князьдік резиденциясы) бір шақырым жерде құрылған.
Кейін Моңғол-татар қирауыОрыс сәулет өнері құлдырау мен тоқырау кезеңін бастан өткерді. Жарты ғасыр бойы монументалды құрылыс тоқтап, құрылысшылардың кадрлары айтарлықтай жойылды, техникалық сабақтастық та бұзылды. Сондықтан 13 ғасырдың аяғында көп жағынан қайта бастау қажет болды.
Құрылыс қазір екі негізгі аймақта шоғырланған: солтүстік-батыста ( Новгород және Псков) және ежелгі Владимир жерінде ( Мәскеу және Тверь).
Плинтус арзанға ауыстырылды тұғырлы тас, олар тастар мен кірпіштермен үйлесіп, Новгород ғимараттарының бірегей пластикалық силуэттерін құрады.
____________________________________________________
КАНОН - ғибадатхананың ішкі бөлігінде киелі бейнелерді бейнелеу және орналастыру ережесі.
FRESCO - дымқыл гипсте су негізіндегі бояулармен қабырғаға сурет салу.
МОЗАЙКА – бір-біріне тығыз орналасқан бөлек, бір-біріне тығыз орналасқан алуан түсті шыны бөліктерінен, түрлі-түсті тастардан, металдардан, эмальдан және т.б. жасалған бейне немесе ою-өрнек.
Христос Пантократ (Киев Әулие София соборы
Оранта біздің ханым (Киев Әулие София соборы
«Устюг» хабарландыруы. XII ғ.
Елшілер Петір мен Пауыл. XI ғасырдың ортасындағы белгіше. Новгород мұражайы.
Боголюбская Құдай Анасының белгішесі. XII ғ. Владимирдегі Княгинин монастырі.
Құтқарушы қолмен жасалмаған. 1191 ж.
Кіріспе Ежелгі орыс өнерінің тарихы мыңжылдықты қамтиды. Ол 9-10 ғасырларда Шығыс славяндардың алғашқы феодалдық мемлекеті - Киев Русі пайда болған кезде пайда болды. Жақын, кейде өте алыс елдердің көптеген мәдениеттерімен тығыз қарым-қатынаста қалыптасып, дамып келе жатқан ежелгі орыс өнері біртұтас және айқын ерекше құбылысты бейнелей отырып, әлемдік өнер тарихында өзінің ерекше орнын алды. Ол өзінің маңыздылығы жағынан Византиямен және Батыс Еуропа мен Шығыстағы ортағасырлық мәдениеттің ірі орталықтарымен бір деңгейде.
Христиан дінін қабылдау өнерде прогрессивті мәнге ие болды. Бұл сол кездегі дамыған Византиядағы барлық жақсы нәрселерді органикалық және тереңірек игеруге ықпал етті. Алайда, христиандық орыс мәдениетіне, әсіресе әдебиетке, сәулетке, өнерге, сауат ашуға, мектепте оқуға, кітапханаларға - шіркеу өмірімен, дінмен тығыз байланысты салаларда күшті әсер етті. халықтың шығу тегін жеңе алмады.Орыс мәдениеті.
Өнердегі пұтқа табынушылық. Жаңадан қалыптасып келе жатқан ерте славян мәдени қауымдастығының өзіндік ерекшеліктерін анықтайтын көптеген факторлардың ішінде негізгі екі факторды бөліп көрсету керек. Олардың біріншісі – адамды барлық жерде қоршап тұратын, әртүрлі бейнелерде («қасқырлар») көрінуге қабілетті көптеген жеке тұлғасыз ізгі және зұлым рухтарға анимистік нанымдардың басым болуы және «төменгі деңгейдегі» табынушылықтардың меценат құдайларымен байланысты. руы мен руының әл-ауқатына үлес қосып, өз жерін, малын қорғап, құнарлылығын арттыру.
Екінші фактор - 6-10 ғасырларға жататын славян шеберлерінің қолөнерінің ең кемелді ескерткіштерінде байқалатын мотивтер мен формалардың алуан түрлілігін түсіндіретін мәдени байланыстардың кеңдігі мен қарқындылығы. Ол сондай-ақ синкретизм сияқты құбылыспен байланысты, яғни культтік ғұрыптардағы және әр түрлі діндерге тән элементтердің салттық объектілерін безендірудегі үйлесімі. Синкретизмді ең көрнекті қасиеттердің бірі деп атауға болады Славян мәдениетіөз тарихының мәсіхшілерге дейінгі кезеңінде.
Табылған заттардың негізгі бөлігін қара және түсті металдардан жасалған бұйымдар, керамикалық ыдыстар құрайды. Көркемдік элементтері, дерексіз көлемді пішінді беру дәлдігі, табиғи материалдың кедір-бұдыры мен инерттілігін жеңу өлшемі, бетті өңдеудің мұқияттылығы, ою-өрнектің табиғаты мен көптігі, болжауға болатындай объектілерде айтарлықтай жақсарады. , ғұрыптық мақсаты болды. Олай болса, балшықтан жасалған ыдыстардың қабырғаларын жабатын әдемі өрнектер құнарлылықтың, күннің, судың және оттың нышандарын білдіруі мүмкін. Табылған заттардың негізгі бөлігін қара және түсті металдардан жасалған бұйымдар, керамикалық ыдыстар құрайды. Көркемдік элементтері, дерексіз көлемді пішінді беру дәлдігі, табиғи материалдың кедір-бұдыры мен инерттілігін жеңу өлшемі, бетті өңдеудің мұқияттылығы, ою-өрнектің табиғаты мен көптігі, болжауға болатындай объектілерде айтарлықтай жақсарады. , ғұрыптық мақсаты болды. Олай болса, балшықтан жасалған ыдыстардың қабырғаларын жабатын әдемі өрнектер құнарлылықтың, күннің, судың және оттың нышандарын білдіруі мүмкін.
Археологтар байтақ аумақтардан тапқан әшекейлердің табиғатына қарағанда, славян тайпалары мекендеген Шығыс славяндардың өнері 8-10 ғасырлардағы өнерде көркем қолөнер бұйымдарының массасынан бөліну процесін сезінді. рулық ақсүйектер өмірімен байланысты жоғары сапалы шығармалар. Археологтар байтақ аумақтардан тапқан әшекейлердің табиғатына қарағанда, славян тайпалары мекендеген Шығыс славяндардың өнері 8-10 ғасырлардағы өнерде көркем қолөнер бұйымдарының массасынан бөліну процесін сезінді. рулық ақсүйектер өмірімен байланысты жоғары сапалы шығармалар.
Славян құдайларыең үлкен күш, қуат және мүмкіндіктерге ие және сәйкесінше ең жоғары қасиетті құндылықтар болып саналады. Олардың еркіне байланысты адамның әл-ауқаты; ең қиын жағдайларда ол көмек сұраумен тікелей құдайларға жүгінеді. Ольганың немересі князь Владимир, шамамен 980 жылы Перун, Хорс, Стрибог, Симаргл және Мокоштың ресми ұлттық культін қайталады. Олардың тек екеуі - Перун мен Мокошты - славяндық (дәлірек айтқанда, балто-славян және фин-угор) пантеонына жатқызуға болады, ал басқаларында сармат-иран тектес культтердің айқын белгілері болды. Олардың мүсіндері Киевтегі төбеге қойылған.Славян құдайлары ең үлкен күшке, күшке және мүмкіндіктерге ие және сәйкесінше ең жоғары қасиетті құндылықтар болып саналады. Олардың еркіне байланысты адамның әл-ауқаты; ең қиын жағдайларда ол көмек сұраумен тікелей құдайларға жүгінеді. Ольганың немересі князь Владимир, шамамен 980 жылы Перун, Хорс, Стрибог, Симаргл және Мокоштың ресми ұлттық культін қайталады. Олардың тек екеуі - Перун мен Мокошты - славяндық (дәлірек айтқанда, балто-славян және фин-угор) пантеонына жатқызуға болады, ал басқаларында сармат-иран тектес культтердің айқын белгілері болды. Олардың мүсіндері Киевтегі төбеге қойылған.
Ресейдің Византия көркем және рухани мәдениетін тарту орбитасына белсенді түрде қатысуы оның ресми шомылдыру рәсімінен өткен 988 жылдан бұрын басталды. Киев князьдік сарайында өсірілген өнерде дәстүрлі ою-өрнек және эмблемалық композициялармен қатар, Византия үлгілерінің әсерінен ортасында адам бейнелері орналасқан «шынайы» бейнелер кеңірек таралуда. Олар аңшылық көріністерді, мифологиялық қаһармандардың күресін, цирк ойындарын бейнелейді. 965 жылы князь Святослав басып алған Хазар қаласы Дон бойындағы Белая Вежадан (Саркела) 10 ғасырдағы (Мемлекеттік Эрмитаж мұражайы, Санкт-Петербург) сүйек тарағы осындай туындыларға жатады. Ресейдің Византия көркем және рухани мәдениетін тарту орбитасына белсенді түрде қатысуы оның ресми шомылдыру рәсімінен өткен 988 жылдан бұрын басталды. Киев князьдік сарайында өсірілген өнерде дәстүрлі ою-өрнек және эмблемалық композициялармен қатар, Византия үлгілерінің әсерінен ортасында адам фигуралары орналасқан «шынайы» бейнелер кеңірек таралуда. Олар аңшылық көріністерді, мифологиялық қаһармандардың күресін, цирк ойындарын бейнелейді. 965 жылы князь Святослав басып алған Хазар қаласы Дон бойындағы Белая Вежадан (Саркела) 10 ғасырдағы (Мемлекеттік Эрмитаж мұражайы, Санкт-Петербург) сүйек тарағы осындай туындыларға жатады.
Өнер Киев Русіхристиандықты қабылдағаннан кейін Византиядан христиандықты қабылдаған Русь табиғи түрде мәдениеттің белгілі негіздерін қабылдады. Бірақ бұл негіздер қайта өңделіп, Ресейде өзінің ерекше, терең ұлттық формаларына ие болды. Бұл ерекшеліктер сәулет өнерінде өте айқын көрінеді. Дегенмен ежелгі орыс архитектурасыазаматтық және бекініс құрылысында елеулі табыстарға қол жеткізді, оның өзіндік ерекшелігі ғибадатханаларда - храмдарда ерекше байқалады. Византиядан христиандықты қабылдаған Русь табиғи түрде мәдениеттің белгілі негіздерін қабылдады. Бірақ бұл негіздер қайта өңделіп, Ресейде өзінің ерекше, терең ұлттық формаларына ие болды. Бұл ерекшеліктер сәулет өнерінде өте айқын көрінеді. Ежелгі орыс сәулет өнері азаматтық және бекініс құрылысында елеулі табыстарға қол жеткізгенімен, оның өзіндік ерекшелігі әсіресе ғибадатханаларда - храмдарда айқын көрінеді.
Христиан шіркеулері Ресейде 10 ғасырда пайда болды. Бастапқыда олар ағаш болды. 10 ғ-дың аяғында. Новгородтағы Әулие шіркеуі. София «шамамен он үш шың», және ол «адал ұйымдастырылған және безендірілген». 1049 жылы шіркеу өртеніп кетті, өйткені 11 және одан кейінгі ғасырларда орыс сәулетшілері тұрғызған ондаған мың ағаш ғимараттар өртеніп кетті. Өкінішке орай, көне ағаш ғимараттар бүгінгі күнге дейін сақталмағанымен, халықтың сәулет өнері кейінгі ағаш құрылымдарда, ежелгі сипаттамалар мен сызбаларда бізге жеткен. Христиан шіркеулері Ресейде 10 ғасырда пайда болды. Бастапқыда олар ағаш болды. 10 ғ-дың аяғында. Новгородтағы Әулие шіркеуі. София «шамамен он үш шың», және ол «адал ұйымдастырылған және безендірілген». 1049 жылы шіркеу өртеніп кетті, өйткені 11 және одан кейінгі ғасырларда орыс сәулетшілері тұрғызған ондаған мың ағаш ғимараттар өртеніп кетті. Өкінішке орай, көне ағаш ғимараттар бүгінгі күнге дейін сақталмағанымен, халықтың сәулет өнері кейінгі ағаш құрылымдарда, ежелгі сипаттамалар мен сызбаларда бізге жеткен.
Рус архитектурасының ерекшелігі, бір жағынан, византиялық дәстүрлерді ұстанудан көрінді (бастапқыда шеберлер негізінен гректер болды), екінші жағынан, Византия канондарынан бірден кету, ізденіс болды. сәулеттегі тәуелсіз жолдар үшін. Сонымен, ондық бірінші тас шіркеуінде Византияға тән емес ерекшеліктер болды, көп күмбезді (25 күмбезге дейін), пирамидалық - тасқа көшірілген ағаш сәулет өнерінің таза орыс мұрасы. Рус архитектурасының ерекшелігі, бір жағынан, византиялық дәстүрлерді ұстанудан көрінді (бастапқыда шеберлер негізінен гректер болды), екінші жағынан, Византия канондарынан бірден кету, ізденіс болды. сәулеттегі тәуелсіз жолдар үшін. Сонымен, ондық бірінші тас шіркеуінде Византияға тән емес ерекшеліктер болды, көп күмбезді (25 күмбезге дейін), пирамидалық - тасқа көшірілген ағаш сәулет өнерінің таза орыс мұрасы.
Сол кездегі ең маңызды ескерткіш – Киевтегі Әулие София соборының (11 ғ.) құрылысы кезінде ежелгі орыс сәулет өнерінде монументалды сәулет өнерінің өзіндік әдістері болды. Кросс-күмбезді шіркеудің византиялық жүйесі, оның негізгі бөлімдерінің айқындылығымен және ішкі кеңістіктің логикалық құрамымен, бес нефтилі Киев Әулие София соборының негізін құрады. Дегенмен, мұнда тек ондық шіркеуін салу тәжірибесі ғана қолданылған жоқ. Собор барлық Византия шіркеулерінен күмбездердің санымен ерекшеленеді: олардың он үші бар, яғни Новгородтағы сақталмаған ағаш София шіркеуінде қанша болса, сонша. Сол кездегі ең маңызды ескерткіш – Киевтегі Әулие София соборының (11 ғ.) құрылысы кезінде ежелгі орыс сәулет өнерінде монументалды сәулет өнерінің өзіндік әдістері болды. Кросс-күмбезді шіркеудің византиялық жүйесі, оның негізгі бөлімдерінің айқындылығымен және ішкі кеңістіктің логикалық құрамымен, бес нефтилі Киев Әулие София соборының негізін құрады. Дегенмен, мұнда тек ондық шіркеуін салу тәжірибесі ғана қолданылған жоқ. Собор барлық Византия шіркеулерінен күмбездердің санымен ерекшеленеді: олардың он үші бар, яғни Новгородтағы сақталмаған ағаш София шіркеуінде қанша болса, сонша.
Ежелгі Русьтің бейнелеу өнерінде өзіндік ерекшелік кем емес күшпен көрінді. Христианға дейінгі Ресейде мұндай кескіндеме болған жоқ. Ол Византия белгішелерімен және Византия суретшілерімен бірге келді. Бірақ қазірдің өзінде ғасырлар бойы. Ежелгі орыс икондық кескіндемесінде тек Ресейге ғана тән оларға қатысты бейнелер мен сюжеттер пайда болды, атап айтқанда, ұлы шейіт Борис пен Глебке табыну кең тарады.
Ежелгі Ресейдегі кескіндеменің негізгі түрлері фрескалар мен иконалар болды. Христиан шіркеуі өнердің бұл түрлеріне мүлдем басқа мазмұнды енгізді. Ежелгі Ресейдегі кескіндеменің негізгі түрлері фрескалар мен иконалар болды. Христиан шіркеуі өнердің бұл түрлеріне мүлдем басқа мазмұнды енгізді. Фреска – дымқыл сылаққа салынған сурет. Ол негізінен храмдар мен шіркеулердің интерьерін бояу үшін пайдаланылды. Фреска – дымқыл сылаққа салынған сурет. Ол негізінен храмдар мен шіркеулердің интерьерін бояу үшін пайдаланылды.
Белгіше - Құдайдың анасы Иса Мәсіхтің, әулиелердің бет-бейнесі, Киелі жазбалардағы көріністер. Шіркеу бұл кескінге қасиетті сипат берді, сондықтан белгіше діни культ функциясын орындады - олар оған табынды, оған дұға етті. Белгіше - Құдайдың анасы Иса Мәсіхтің, әулиелердің бет-бейнесі, Киелі жазбалардағы көріністер. Шіркеу бұл кескінге қасиетті сипат берді, сондықтан белгіше діни культ функциясын орындады - олар оған табынды, оған дұға етті. «Николас ғажайып жұмысшы» (13 ғасырдың басы)
Ал икондарды жазу – иконография – сол кездегі кескіндеменің негізгі түрі болды. Тіпті Византияда икондық кескіндеме ешқашан Ресейдегідей маңызды рөл атқарған емес, мұнда ол бейнелеу өнерінің негізгі, кең таралған түрлерінің біріне, монументалды кескіндеменің бәсекелесіне айналды. Бұл ежелгі орыс кескіндемесінің негізгі жанры болып табылатын иконалар. Икондық кескіндеме, зайырлы кескіндемеден айырмашылығы, белгілі бір канондар бойынша жүзеге асырылды.
Ең көрнектілері Киевтегі Әулие София соборының (1037), Новгородтағы Құтқарушы Нередица шіркеуінің (1199), Устюг хабарландыруының (12 ғасырдың соңы), Қолмен жасалмаған Құтқарушының иконалары мен қабырға суреттері. (12 ғасырдың аяғы) және Архангелдің басшысы (12 ғасырдың аяғы), «Николас ғажайып жұмысшы» (13 ғасырдың басы).
Қорытынды Феодалдық Русьтің қалыптасуы кезінде (әсіресе Русь шоқынғаннан кейін) Византияның ықпалы өте күшті болды. Орыс мәдениетінің ұзақ даму кезеңін дін анықтады. Көптеген ғасырлар бойы ғибадатхана құрылысы мен икондық кескіндеме жетекші мәдени жанрларға айналды. Иконография орыс кескіндемесінің бастауын белгіледі. Алғашында ресейлік икон суретшілері византиялық стильді ұстанғанымен, көп ұзамай олардың өзіндік орыс стилі дамып, Ресей бүкіл әлемде өзін және орыс икондық кескіндемесін дәріптейтін бірнеше атақты икон суретшілерін шығарды. Әрине, Ежелгі Русь өнері сәулеттік формаларда да, иконографияда да байқауға болатын белгілі бір канондарды ұстанады - тіпті кескіндемеде мысалдар жасалды - «сызу», «түпнұсқалар», бет-әлпет және түсіндірме (алғашқыда ол көрсетілді) қалай жазу керек, екіншісінде ол «түсіндірілді»), бірақ сонымен бірге канондарды ұстанып, оларға қарама-қайшы орыс суретшісінің бай шығармашылық тұлғасы өзін көрсете алды.
Православие де орыс сәулет өнерінің – сәулет өнерінің бастауын белгіледі. Пұтқа табынушы Русьте храмдар болмаған. Христиандықтың қабылдануы көп ұзамай Ресейдің негізгі орталықтарында алдымен византиялық үлгілер бойынша, содан кейін өзіндік орыс стилінде үлкен тас құрылымдардың салынуына әкелді. Шығыс Еуропа өнерінің көп ғасырлық дәстүрлеріне сүйене отырып, ресейлік шеберлер өздерінің ұлттық өнерін жасай алды, еуропалық мәдениетті тек Ресейге тән храмдардың жаңа формаларымен, түпнұсқа қабырға суреттерімен және иконографиямен байыта алды, оларды Византиямен шатастыруға болмайды. ортақ иконография және бейнелеу тілінің айқын жақындығы. Бұл құрылыс басқа да сәндік-қолданбалы өнердің дамуына әкелді: зергерлік бұйымдар, эмаль жасау және т.б. 12 ғасырдан бастап. Византияның мәдениетімізге әсері әлсірейді.
Презентацияның сипаттамасы жеке слайдтар:
1 слайд
Слайдтың сипаттамасы:
2 слайд
Слайдтың сипаттамасы:
Ежелгі орыс өнерінің даңқы тек сәулет өнері ғана емес, сонымен қатар онымен тығыз байланысты мозаика, икондық кескіндеме, фрескалық кескіндеме, тас ою және ағаш мүсін.
3 слайд
Слайдтың сипаттамасы:
Киев әулие Софиясының мозаикалары мен фрескалары Киевтің әулие Софиясының мозаикалары мен фрескалары 11 ғасырдағы монументалды өнер туындыларының бірегей ансамблі болып табылады. Суреттердің авторлары жергілікті ғана емес, сонымен қатар византиялық шеберлер болды, сондықтан фрескалардың көпшілігі Византия канонына сәйкес келеді.
4 слайд
Слайдтың сипаттамасы:
Мозаика мен фрескалардың негізгі тақырыптары – аспан мен жердегі шіркеулерді, құдайшылдықты, княздық билікті дәріптеу. Қатал және қатал беттерде қарқынды рухани өмір, христиандық сенімнің ақиқатына терең сенімділік, оның атынан жанқиярлыққа дайын болу бейнеленген. Құтқарушы Құдіретті Джон Хризостом
5 слайд
Слайдтың сипаттамасы:
Біздің ханым Оранта (Дұға етуші) (XI ғ. Айя-София, Киев) Мозаикалық кескіндеме шедеврлерінің бірі. Құдайдың анасы құдіретті Мәсіхке дұға етіп, қолдарын жоғары көтеріп бейнеленген. Алтын смалт текшелерінің жымыңдағанымен қоршалған, мерекелік көк-алтын киім киген ол құрбандық үстелінің үстіне көтеріліп, жиналғандарға өшпес әсер қалдырады. Оның байсалды және салтанатты жүзі, қамқорлық қол қимылдары шапағат пен қорғаудың бейнесі ретінде қабылданады.
6 слайд
Слайдтың сипаттамасы:
Адамның шынайы әлемін бейнелейтін зайырлы сипаттағы қабырға суреттері де қызық.Киевтегі Әулие София соборының батыс бөлігінде Ярослав Дана жанұясының екі топтық портреті, олар жеңістерімен танымал болды. Печенегтер, Киев төңірегінде жаңа қуатты бекіністерді салу, Ресейдегі алғашқы кітапхананың негізін қалаушы сақталған.
7 слайд
Слайдтың сипаттамасы:
Бір фрескада Ұлы Герцогтің өзі ұлдарымен бірге Әулие София соборының макетін қолдарына ұстаса, тағы бір фрескада Ярослав қыздарының қолдарына шам ұстап, кішіпейілділікпен қатарға басып келе жатқан портреттері бейнеленген. Мерекелік киімдегі толық өсуде бейнеленген олар әлемге кең көздерімен мұқият қарайды. Олардың рухани бет-бейнесі дараланған. Сабырлы және ұстамды көріністе әйел сұлулығы туралы идея беріледі.
8 слайд
Слайдтың сипаттамасы:
Новгород суреті. Сәулет құрылымдарымен бір мезгілде негізінен белгішелермен ұсынылған Новгород кескіндеме мектебі қалыптасты. Византия белгішелерімен салыстырғанда, Новгород икондары көп экспрессияға, эмоционалды экспрессивтілікке, сезімдерді білдірудегі жеделдікке ие. Ертедегі белгішелер - «Алтын шаштың періштесі», «Құтқарушы қолмен жасалмаған», «Устюг хабарландыруы»
9 слайд
Слайдтың сипаттамасы:
«Алтын шаштың періштесі» белгішесі Періштенің жүзінің ойлы да мұңды көрінісінен мейірімділік пен момындық көрінеді. Бұрыштары төменнен көрінетін ашық қызыл плащ, бетінің қызаруы, алтын жіптері бар ақшыл толқынды шаштар белгішеге ерекше көрік береді. Новгород шебері византиялық белгішелердің баяу очер және зәйтүн реңктерінен жарқын және шырынды тондарды артық көрді.
10 слайд
Слайдтың сипаттамасы:
Грек Феофанның шығармашылығы (шамамен 1340 ж. – 1405 ж. кейін) XIV ғасырдың 70-жылдарында Новгородқа келген византия суретшісінің жұмысында. Құмарлықтың бақыланбайтын импульсі беріледі. Оның жігерлі, екпінді жазу тәсілін басқалармен шатастыруға болмайды. Грек Феофанының фрескалық картиналарында бояудың керемет шеберлігі де, ауыр аскетизм де байқалады. Оның жазу мәнерінде хиароскюро шешуші болады, оның көмегімен ол бейненің көлеміне қол жеткізеді. Бірақ грек Феофанының көркемдік стилін ерекшелендіретін басты нәрсе - адам жанын, оның жоғары ішкі импульстары мен ұмтылыстарын терең түсіну.
11 слайд
Слайдтың сипаттамасы:
Фреска «Мысыр ақсақал Макариус» (1378) Жүз жасар ақсақалдың алдында қайғы, жасырын дұға, қайғы мен үміт сезінеді. Сұр шаш, сулы, соқыр көздер, әжім басқан бет, шарасыз, дүниелік әбігерден алшақ көтерген қол қимылы, иықтың қуатты бұрылуы – бәрі де ақсақал рухының бұрынғы қуаты мен беріктігін жеткізуге арналған. Кезінде атақты дінтанушы, көптеген дінтанулық «Әңгімелесулердің» авторы болса, қазір де сырттан оңаша қалып, әлі де жан тыныштығын таппай жүр.
12 слайд
Слайдтың сипаттамасы:
Владимир-Суздаль княздігінің бейнелеу өнері Владимир-Суздаль Русь бейнелеу өнерінің аздаған туындылары уақытты сақтаған. Владимирдегі Дмитриевский соборындағы фрескалардың кішкене бөлігі және XII - XIII ғасырлардағы бірнеше белгішелер. ежелгі орыс кескіндемесінің күшті және ерекше мектебінің гүлденуін еске салады.
13 слайд
Слайдтың сипаттамасы:
Икон «Дмитрий Салоника» (XII ғасырдың соңы - XIII ғ. Мемлекеттік Третьяков галереясы, Мәскеу) Монументалды белгішеде ауыр христиан әулие және шейіт бейнесі бейнеленген. Алтын және асыл тастармен әшекейленген бай киім киген ол керемет таққа отырады. Періште оның басына князьдік тәж кигізеді, осылайша оның құдайдан шыққанын баса көрсетеді. Оның оң қолында Дмитрий Салоника ауыр қылыш ұстайды - бұл мызғымас княздік биліктің символы. Оның құдіретті иықтарының тегіс ырғағы, киімінің қатпарлары, түсінің сәнділігі - бәрі суретшінің - икон суретшінің жоғары шеберлігін айғақтайды.
14 слайд
Слайдтың сипаттамасы:
Андрей Рублевтің шығармашылығы (шамамен 1360/1370 - 1430) Андрей Рублевтің шығармашылығы Мәскеу кескіндеме мектебіне атақ пен даңқ әкелді. Бұл ұлы орыс суретшісінің тағдыры туралы аз біледі. Оның шығу тегі, бір монастырьдан екінші монастырьға көшу себептері, қоршаған адамдармен қарым-қатынасы белгісіз. Оның жұмысында Русь моңғол-татар қамыты астында болған зұлмат, қатыгез заманды көрсетпеді. Керісінше, онда тыныш тыныштық, өмірге қызығу, жанның жауап беруі билейді.
15 слайд
Слайдтың сипаттамасы:
«Биліктегі Құтқарушы» белгішесі (1408, Мемлекеттік Третьяков галереясы, Мәскеу) Иконада Інжілдің ашық мәтіні бар тағында отырған Иса Мәсіх бейнеленген. Суретші образдың тереңдігі мен асқақ тектілігін толық жеткізе білген. Құтқарушының керемет келбеті рухани сезімталдықпен ұштасып, оның бойынан сенімнің әділдігі мен киелілігі туралы идеяларды білдіретін ұлттық мұратты көруге мүмкіндік береді. Иконаның таза, жұмсақ естілетін реңктері, оның салтанатты және айқын ырғағы суретшінің жоғары шеберлігін көрсетеді.
16 слайд
Слайдтың сипаттамасы:
«Звенигород спалары» (15 ғасырдың басы. Мемлекеттік Третьяков галереясы, Мәскеу) Бұл Рублевтің ең мәнерлі және жүрекжарды шығармаларының бірі. Ол жұмсақ нәзіктік пен рухани мейірімділіктің көрінісін береді. Белгісіз қашықтыққа бағытталған ашық және момын көзқарас соншалықты адамшылық пен адамдардың тағдырына қатысуға толы, оны ежелгі орыс кескіндемесінде әлі білмейді. Белгішенің бояуы тазартылған, онда мөлдір қызғылт очер қолданылады, тыныш сызықтардың жұмсақтығы мен тегістігін баса көрсетеді.
17 слайд
Слайдтың сипаттамасы:
«Үшбірлік» (1425 - 1427) Әйгілі «Үшбірлік» Андрей Рублевтің көркемдік шығармашылығының шыңы. Ол Жақсылық пен Әділдік, Махаббат пен Келісім идеалдарын білдіреді.
18 слайд
Слайдтың сипаттамасы:
Дионисийдің жұмысы (шамамен 1440 - 1503) Дионисий Грек Феофан мен Андрей Рублевтің лайықты мұрагері болды. Ол биік руханият, ізгілік пен мұраттың салтанат құрған дүниесін жасады. Дионисийге Иван III патша қамқор болды. Дионисий шығармалары ұзартылған фигуралардың тазартылған пропорцияларымен ерекшеленеді. Көлемін жоғалтып, тәнсіз болып, олар ғарышта қалықтайтын сияқты. Дионисий нәзік, жеңіл реңктерді жақсы көреді: көк, көгілдір, таңқурай, қызғылт, сирень, жасылдау ... Зерттеушілер Дионисийдің жұмыстарында қырыққа жуық тонды санайды, олар очердің 146 реңктерін атап өтеді. Дионисийдің қабырға суреттері мерекелік және қуанышты.
19 слайд
Слайдтың сипаттамасы:
Қазірдің өзінде атақты суретші Дионисий Вологда жерлеріне шақырылды, онда ол ұлдарымен бірге Ферапонтов монастырының біздің ханымның туған күнінің соборын салған.
20 слайд
Слайдтың сипаттамасы:
Ферапонтов монастырының фрескаларының арасында Құдай Анасының қуанышты даңқымен толтырылған «Сенде қуанады» атты үлкен композиция ерекшеленеді. Фреска көптеген фигураларды, аспандық күштерді және Мэридің алдында тұрған адамдарды бейнелейді. Олардың барлығы сәбиді құшақтап таққа отырған Мәриямның даңқын жырлайды.
21 слайд
Слайдтың сипаттамасы:
22 слайд
Слайдтың сипаттамасы:
Ежелгі орыс музыкалық мәдениеті өзінің бастауымен славяндардың пұтқа табынушылық дәстүрлерінен бастау алады. Халық әндері, көктем шақырулары, жерлеу немесе үйлену тойларында айтылатын жоқтаулар, егін ору кезіндегі немесе соғыс жорықтарындағы әндер әрқашан ата-бабаларымыздың өмірінің ажырамас бөлігі болып табылады.
23 слайд
Слайдтың сипаттамасы:
Ежелгі Русьтің музыкалық мәдениетінің табиғатына христиан дінінің қабылдануы көп әсер етті. Музыкалық канон мен жанрлар жүйесі Византиядан алынған. Бұдан былай музыка шіркеудің қамқорлығымен дамып, ғибадаттың құрамдас бөлігі ретінде қарастырылады. Хор шіркеуінің әндері (контакия, стичера, канондар) негізгі шіркеу мерекелеріне, әсіресе құрметті әулиелердің өміріне арналды.
24 слайд
Слайдтың сипаттамасы:
Шіркеу гимндерінің негізгі принциптері – «келісімділік пен ізгілік» – үңгірлер Феодосий ілімінде тұжырымдалған және олардың дәйекті және үйлесімді орындалуын болжаған.
25 слайд
Слайдтың сипаттамасы:
Ежелгі орыс әншілік өнерінің негізі Знаменный жыры, т.б. жырланған сөз. Ол бұл атауды славяндық «ту» сөзінен алды, яғни. әндер жазылған «белгі». Знаменный ән айтуды круковый деп те атайды, өйткені. ілмектердің бейнесі ең маңызды музыкалық белгі болды.