이번 과에서 자문해 봅시다. 이생에서 가장 훌륭하고 가장 아름답고 가장 즐거운 것은 무엇입니까? 나는 믿습니다. 그러나 알라께서는 이생에서 알라에 대한 사랑보다 더 즐겁고 장엄한 것은 없다는 것을 더 잘 아십니다. 친애하는 형제, 이슬람교도, 알라의 종 여러분, 샤리아가 "나는 나의 주님을 사랑합니다." 결국 금지된 것들이 있습니다. 예를 들어, 우리는 알라의 자질의 본질에 대한 지식을 추구하기 위해 우리 주님을 어떤 피조물에 비유하는 것이 금지되어 있습니다. 즉, 코란에서 듣는다면 : "알라의 손이 그들의 손 위에 있다", 알라의 손이 이런 저런 색이라고 말하는 것은 금지되어 있습니다. 당신은 노예입니다 당신에게 금지 된 것이 있고 허용되는 것이 있습니다. 왜? 또한 다음과 같은 질문을 하는 것도 허용되지 않습니다.
"그는 그가 무엇을 하고 있는지 묻지 않으나 그들은 물을 것이다"(수라 알-안비야 32).
알라는 그 무엇과도 비교할 수 없으며 꾸란에서 자신을 묘사한 분이십니다. 그분의 위대하심 때문에 그분과 같은 이가 없습니다.
"그와 같은 것은 없다"(Sura Ash-Shura 11).
우리 종교에서 “주님, 사랑합니다”라고 말하는 것이 금지되어 있다면 어떻게 될까요? 사람은 말하기를 갈망합니다: "오 알라, 나는 당신을 사랑합니다!" / 그것이 얼마나 큰 기쁨이고 얼마나 축복인지 상상해 보십시오. 알라는 최고의 완전성과 위엄과 아름다움을 가지고 계시며 모든 결점에서 순수하시며 나에게 있어 노예, 경멸스러운, 가난하고 죄 많은 범죄자는 "나는 알라를 사랑합니다!"라고 말할 수 있습니다.
나는 예를 들어주고 싶다. 어떤 유명하고 아름다운 소녀가 당신이 그녀에게 "나는 당신을 사랑합니다"라고 말할 것이라는 말을 들었다면, 그녀는 "누가 나에게 이런 말을 하는 겁니까!"라는 말로 당신에게서 등을 돌릴 것입니다. 전능하신 알라께서 우리 모두를 용서하시고 감히 “주님, 사랑합니다!”라고 말할 수 있다고 상상해 보십시오. 당신은 사랑이 무엇인지 알고 있습니까? 모두가 그녀를 원합니다.
동굴 속 의로운 세 남자 이야기에 나오는 것처럼, 돌이 동굴 밖으로 나가는 길을 막았을 때 그들 중 한 명이 말했습니다. 그래서 모든 남자와 여자는 이 사랑을 원하지만 이것은 말일 뿐입니다. 이 세상에서 참되고 참되고 유일한 사랑은 주님에 대한 사랑입니다. 주님을 사랑하지 않는 사람은 사랑을 이해하지 못하고 깨닫지 못하며 평생 사랑에 대해 말할 수 없습니다. 유일한 진정한 사랑은 주님의 사랑입니다.
그러나 악마는 우리를 혼란스럽게해서는 안되고 영혼은 당신을 속여서는 안됩니다. 당신은 진정으로 주님을 사랑한다고 생각할 것입니다. 그러나 실제로는 모든 것이 다를 것입니다. 오늘 저는 성인 남녀를 막론하고 여러분 모두에게 주님을 진정으로 사랑하라고 부르고 싶습니다. 누가 준비되어 있습니까? 그분을 사랑하는 것만으로도 이미 행복이라고 말씀드리고 싶습니다!
먼저 사랑이 무엇인지 이해합시다.
사랑은 방황하는 마음의 끊임없는 성향입니다.
알라에 대한 사랑은 당신이 끊임없이 그것에 절하는 것입니다. 알라가 말했다:
"하니프처럼 종교에 눈을 돌려라" (수라 유누스 105).
Hanif는 "절하다"라는 단어에서 왔습니다. 자신의 삶을 명확하게 구축하고, 자신의 것을 세속적인 것에 바치고, 자신의 것을 내세에 바치고 싶어하는 사람들이 있습니다. 그러나 알라는 당신이 그분의 지시에 절하기를 원하십니다. 이것이 hanif라는 단어의 의미입니다. 사랑에 관해 알라께서 말씀하셨습니다.
“알라에게 동등함을 주는 사람들이 있고, 그들은 알라를 사랑하는 것처럼 그들을 사랑하고, 믿는 사람들은 알라를 더 사랑합니다.” (수라 알-바카라 165).
물론 이것은 옳지 않습니다. 이것은 하나님께 의지해야 하며 이것은 잘못된 것입니다. 알라는 다신교도들을 그들이 알라를 사랑하는 것처럼 다른 것들을 사랑하는 자들이라고 불렀습니다. 예언자는 이렇게 말했습니다.
참으로, 알라는 당신의 외모와 몸을 보지 않고, 알라는 당신의 마음과 행동을 보십니다.
선호도가 무엇인지 아십니까? 선호의 개념과 이기심의 개념이 있습니다. 이기심은 다른 누구도 아닌 "나"일 때의 이기심입니다. 그것의 반의어는 "나"가 없을 때 선호입니다. 알라가 말했다:
(수라 알-하쉬르 9).
당신의 삶에서 당신을 지치게 하는 종교를 잊게 하는 당신의 영혼의 악을 제거하십시오. 오 알라, 우리는 우리 영혼의 악과 우리의 악행으로부터 당신께 의지합니다! 우리 영혼의 악에서 우리를 구하소서!
선호는 무언가를 원하지만 필요한 것보다 알라를 선호하는 경우입니다.
우리의 의로운 선배 중 한 사람이 밤에 일어나 침대를 쓰다듬으며 말했습니다. 당신보다 나에게 사랑받는 사람." 그런 다음 그는 새벽까지 기도했습니다.
그것이 바로 우리가 말하는 선호도입니다. 사람은 잠이 필요하고 그의 영혼은 잠을 원하는데 왜 그가 알라를 선호하는지 아십니까? 선지자의 놀라운 하디스의 말을 들어 보십시오(그에게 평화가 있기를):
알라가 사랑하고 기뻐하고 비웃는 세 부류의 사람들이 있으며, 알라가 비웃는 자는 책임이 없다. 그 중 한 사람은 잠자리가 좋은 남자와 아름다운 아내가 있는데 그는 밤에 일어나 기도합니다. 알라가 말한다: “오 나의 천사들이여, 이 나의 종을 보십시오. 그는 좋은 침대와 아름다운 아내를 가지고 있으며 그가 원한다면 누울 수도 있습니다. 그러나 그는 일어나서 나를 주님으로 생각하고 나의 시를 읊었다. 나의 천사들이여, 내가 그를 용서하였음을 증언하도록 너희를 부르노라…”
기이! 이 하디의 의미를 살펴보면 알라께서 말씀하십니다. "그가 원하면 눕겠다" , 그것은 그에게 금지되어 있지 않습니다, 알라는 우리에게 밤에기도하도록 강요하지 않았습니다. 그러나 사람은 알라가 가지고 있는 것, 잠에 대한 열정과 여성에 대한 열정, 일어나 기도하는 것을 선호합니다. 선호는 하람을 떠나는 것이 아닙니다, 아니요! 이것은 당신이 당신의 권리보다 알라를 선호할 때 허용되는 것을 떠나는 것입니다. 휴식할 권리, 아내를 즐길 권리, 당신이 일어나 그에게 기도할 권리, 그리고 알라께서는 이것을 고려하여 당신에게 그러한 큰 보상을 주실 것입니다. 이것이 알라에 대한 마음의 끊임없는 성향과 다른 모든 사람들에 대한 사랑받는 자의 선호의 의미입니다.
사랑은 명백한 것과 숨겨진 것에서 당신의 행동의 대응입니다.
저것들. 당신이 당신의 주님으로부터 숨지 않을 때. 알라가 말했다:
“신자들이 그들을 심판하기 위해 알라와 그의 사도에게 부름을 받았을 때 그들은 “우리는 듣고 순종합니다!”라고 말합니다. 성공한 사람들입니다. 알라와 그의 사도에게 순종하고, 알라를 경외하며, 하나님을 경외한다고 공언하는 자들은 성공을 거두었다.” (Sura An-Nur 47-52).
그들은 알라를 두려워하고 경건함을 고백하며 “우리는 듣고 순종합니다”라고 말합니다. 이것은 명시적 및 숨겨진 사랑에 대한 대응입니다.
예언자(그에게 평화가 있기를)가 말했습니다.
알라에서 가장 나쁜 사람은 양면적이며, 한 사람에게는 한 얼굴로, 다른 사람에게는 다른 얼굴로 옵니다.
한 얼굴로 사람들 앞에서, 다른 얼굴로 사적으로. 한 얼굴을 가진 그의 도시에서 다른 얼굴로 여행을 떠날 때. 직장에서 한 사람과, 집에서 한 사람과, 부자와 한 사람, 가난한 사람과 다른 사람, 여자와 다른 사람, 남자와 다른 사람. 그나저나 누구세요? 모스크에서, 직장에서, 집에서, 여행에서 남성과 여성과 한 얼굴, 알라의 종의 얼굴이 되십시오. 동료들로부터 나레이션:
죽음의 시간이 Hudhaifa ibn Yaman에게 다가왔을 때 Abdullah ibn Masgud는 그의 머리에 앉으며 말했습니다. Hudhaifa는 그에게 "당신에게 확신이 오지 않았습니까?"라고 물었다. 압둘라는 “물론이죠, 내 주님의 폐하께 맹세합니다!”라고 대답했습니다. Hudhaifa는 다음과 같이 말했습니다: "지략에 주의하십시오. 알라의 종교는 하나이기 때문입니다!"
사랑은 피하지 않고, 카멜레온처럼 색을 바꾸지 않고, 항상 하나의 얼굴을 가질 때입니다.
사랑은 그분의 본질을 위해 사랑하는 사람을 우선시하는 것을 의미합니다.
하나님이 아닌 다른 사람을 있는 그대로 사랑할 수는 없습니다. 우리는 왜 우리의 선지자를 사랑하는가(그에게 평강이 임함)? 알라께서 그렇게 하라고 명령하셨기 때문입니다. 우리는 왜 카바를 사랑합니까? 그녀는 알라의 집이기 때문입니다. 우리 모두는 알라를 위해 사랑해야 합니다. 알라에 관해서는 우리는 그분의 본질을 위해 그분을 사랑합니다. 왜냐하면 그분은 그럴 가치가 있기 때문입니다. 알라가 당신에게 선을 베풀기 때문에 당신은 알라를 사랑할 수 없습니다. 그러므로 그러한 사람들은 알라가 그들을 시험할 때 화를 내십시오. 그분은 사랑받기에 합당하시므로 우리는 그분을 사랑하고 나는 그분을 위해 창조된 그분의 종입니다. 알라가 말했다:
"나는 그들이 나를 경배하기 위해 요정과 사람들을 창조했다" (Sura Az-Zariyat 56).
사랑은 사랑하는 사람이 원하는 것과 마음이 일치하는 것입니다.
한번은 그들이 한 의로운 사람에게 “무엇을 원하십니까?”라고 물었습니다. 그는 "아무것도 바라지 않았으면 좋겠다"고 답했다.
사람들은 두 부류가 있는데, 하나님께로부터 무엇인가를 얻고자 하는 열망에 따라 사는 사람들과 하나님께서 그들에게 원하시는 바에 따라 사는 사람들이 있습니다. 어떤 사람들은 생각을 가지고 살아갑니다. “그래서 우리는 알라에게서 무엇을 원합니까? 우리는 알라가 우리에게 이것 저것을 주어서 그가 나를 돕고, 다른 사람들 사이에서 나를 키우고, 보호하기 위해 ... ". 그는 살기 위해 ... 그가 무언가를 한다면, 그것은 오직 알라께서 그에게 주시는 것입니다. 이것은 사랑이 아니라 이기심입니다. 알라를 사랑하는 사람은 전능하신 분의 뜻대로 삽니다. 사랑하는 법을 배우고 싶다면 다음 수업에서 만나겠습니다. 나는 알라의 보호, 알라의 평화와 자비와 그의 축복에 당신을 맡깁니다.
볼스크 지역 A. Yafarov의 이맘이 아랍어에서 번역
알라에 대한 사랑은 모든 등급 중 가장 높은 등급입니다. 알라에 대한 사랑 이후의 모든 단계는 그 열매일 뿐입니다. 그리고 알라에게 가는 길을 제외하고는 그것보다 앞서는 등급이 없습니다. 알라에 대한 사랑은 말로 정의할 수 없다 어떤 정의라도 그것을 평가절하할 뿐 그 정의는 그 느낌이다 그 정의는 오직 과학과 사물에만 주어지고 사랑은 알라를 사랑하는 이들의 마음을 채우는 영적 감정이기 때문이다 이 감정은 탐구할 수 없고 느낄 수 있을 뿐이고 사랑에 대해 말하는 모든 것은 그 열매에 대한 설명과 그 조건의 폭로일 뿐입니다.
그랜드 셰이크 이븐 알 아라비(알라께서 그를 기뻐하시기를)이 말하였다: “사람들은 알라에 대한 사랑의 본질을 결정하는 데 분열되어 있습니다. 그리고 나는 그것이 불가능하기 때문에 그 본질을 결정할 수있는 사람을 보지 못했고 그것을 결정한 사람들은 그 열매와 그 흔적만을 결정했습니다.
Ibn Dabah는 다음과 같이 말했습니다.
“진실로 그것을 느낀 사람만이 알라에 대한 사랑을 말할 수 있습니다. 그리고 그것을 느낀 자는 그 본질을 표현할 수 없는 상태에 취한 사람처럼 자신의 상태를 설명할 수 없다. 그리고 이러한 상태의 차이점은 술취한 중독은 일시적이며 술에 취한 후에는 자신의 감정을 표현할 수 있다는 것입니다. 그 사악한 결과에 관해서는 잘 알려져 있습니다. 그리고 알라에 대한 사랑에 대한 도취는 일정하며, 이 상태에 도달한 사람은 자신의 감정을 설명하기 위해 술에 취하지 않습니다.
Junayd Baghdadi가 이 느낌에 대해 물었을 때 그의 대답은 그의 눈에서 흐르는 눈물과 그의 심장의 열정적인 박동이었습니다.
Abu Bakr Qattani(알라께서 그에게 자비를 베푸시기 바랍니다)는 다음과 같이 말했습니다.
“메카에서는 mawsim(하지 기간) 동안 알라에 대한 사랑에 대한 문제가 제기되었고 족장이 그것에 대해 말했습니다. Junayd Baghdadi는 그들 중 막내였습니다. 셰이크는 그에게 물었다. 그는 고개를 숙이고 눈물로 가득 찬 눈으로 이렇게 말했습니다. 마음. 그의 마음은 (알라 앞에서) 떨림의 광선으로 타오르고, 그는 알라에 대한 사랑의 잔을 먹으며, 전능자는 비밀의 베일에 가려진 그에게 자신을 계시했습니다. 그가 말을 하면 알라의 이름으로, 말을 하면 알라에 대해, 그가 움직이면 그의 명령에 따르고, 멈추면 그와 함께 합니다. 그는 알라를 위한 모든 것입니다. 그는 알라와 함께 있고 그는 알라의 감동을 받았다.” 이 말을 하고 시크는 눈물을 흘리며 말했다. 아는 자들의 왕관이여, 알라께서 당신에게 상을 주시기를 빕니다!”
노예에 대한 알라의 사랑과 알라에 대한 노예의 사랑의 기초는 전능하신 분의 말씀입니다.
“...그에게 사랑받는 사람들과 그를 사랑하는 사람들”(“Al Maida”, 54).
이것이 바로 전능자가 신자들(무민)에 대해 말하는 방식입니다. 그는 또한 다음과 같이 말했습니다.
"알라는 믿는 자에게 더 사랑을 받는다"("Al Bakara", 165).
“[무함마드]라고 말하십시오. “당신이 알라를 사랑한다면 나를 따르십시오. 그러면 알라가 당신을 사랑하고 당신의 죄를 용서하실 것입니다. 알라는 용서하고 자비로우시다”(“Al Imran”, 31).
순나에는 알라(마하바)에 대한 사랑에 대한 많은 정당화가 있습니다.
아나스(알라께서 그를 기뻐하시기를 빕니다)는 알라의 사도(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)의 말을 전했습니다. 다른 누구보다 알라와 그의 메신저를 더 소중히 여기고, 오직 알라를 위해서만 사람을 사랑하고, 불에 떨어지는 것을 싫어하듯이 불신으로의 회귀를 싫어하십시오.
Abu Hurairah(알라가 그를 기뻐하기를) 나레이션: “알라의 사도(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)는 다음과 같이 말했다. 내 종은 내가 그에게 작정한 것(fard)보다 더 소중한 것을 가지고 나에게 접근하려고 하고, 내 종은 내가 그를 사랑할 때까지 자발적인 행동(Sunnah)을 함으로써 내게 접근하는 것을 멈추지 않는다. 그리고 내가 그를 사랑할 때 나는 그의 청각, 그의 시각, 그가 움직이는 손, 그가 걷는 그의 발이 됩니다. 그가 내게 무엇을 구하면 내가 반드시 주리라 그가 내게 구원을 구하면 내가 반드시 그를 구원하리라
또한 Abu Hurairah의 또 다른 hadith에서 알라의 사도(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)는 다음과 같이 말했습니다. , 그리고 당신은 그를 사랑합니다. 그리고 Jabrail은 그를 사랑하고 하늘에서 다음과 같이 선언합니다. 그리고 그는 하늘의 거민들에게 사랑을 받습니다. 그런 다음 그들은 지상에서 그를 위한 영예를 창조합니다.
Abu ad-Darda(알라가 그를 기뻐하기를)는 알라의 사도(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)의 말을 전했습니다. 오 알라, 나는 당신을 사랑하는 사람들에게 당신에게 사랑을 줄 것을 요청합니다. 당신을 위한 사랑으로 이끄는 행동을 제안하도록 요청합니다. 오 알라, 나와 내 가족보다 당신을 사랑하고 상쾌한 수분을 만드십시오. 꾸란과 순나에는 알라가 그의 종들 사이에서 사랑하는 사람들에 대한 많은 언급이 있으며 그들의 행동, 말, 관습에서 하나님이 사랑하시는 것에 대한 언급이 있습니다. "알라는 환자를 사랑한다." "알라는 고결한 사람을 사랑합니다." “알라는 회개하는 자들을 사랑하고 스스로를 정화하는 자들을 사랑하십니다.” 꾸란은 또한 그 반대라고 말합니다. "진실로 알라는 혼란을 좋아하지 않는다", "진실로 알라는 교만하고 오만한 것을 사랑하지 않는다", "진실로 알라는 압제자를 사랑하지 않는다."
전능자에 대한 사랑에 대한 예언자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)의 말씀은 수없이 많으며, 모두 그 위엄과 그 영향력의 위대함을 지적합니다. 명예로운 동료들이 알라와 그의 사도에 대한 이 정도의 사랑을 얻었을 때(알라의 평화와 축복이 그에게 임함) 그들은 믿음과 도덕과 자기 희생에서 완전함의 정점에 이르렀습니다. 이 사랑의 달콤함에 그들은 고난의 쓰라림과 시련의 어려움을 잊었습니다. 이 사랑의 힘으로 인해 그들은 그분의 만족과 사랑을 성취하기 위해 자신과 재산, 시간과 사랑하는 사람의 길에서 소중한 모든 것을 희생했습니다. 본질적으로 이슬람은 행동, 의무 및 법적 규범에 관한 것이며 이 모든 것의 핵심은 사랑입니다. 그리고 이 사랑이 없는 행동은 영혼이 없는 몸과 같습니다.
학자들은 알라에 대한 사랑으로 이어지는 경로를 나열했습니다. 그 중 가장 중요한 것은 다음 10가지입니다.
1. 꾸란의 의미를 이해하고 이해하면서 꾸란을 읽는다.
2. 의무(fard) 후에 바람직한 일(Sunnah)을 행함으로써 알라에게 더 가까이 가고자 하는 열망. 참으로, 이것은 알라의 사랑을 받는 노예를 만든다.
3. 혀, 마음, 행동과 같은 모든 상태와 모든 기관에서 알라를 기억하는 근면. 알라에 대한 무슬림의 사랑의 정도는 알라(dhikr)를 기억하는 그의 근면성에 달려 있습니다.
4. 당신과 당신의 감정에 더 가까운 사람들보다 알라의 사랑하는 사람을 선호하십시오.
5. 알라의 이름, 그의 속성(syfat)에 대한 마음의 방향. 알라와 그의 속성을 아는 사람은 분명히 알라를 사랑할 것입니다.
6. 그분이 당신의 종에게 제공하신 수많은 혜택에서 알라의 은총을 느끼십시오. 이것을 깨닫는 것은 그의 마음에 최고에 대한 사랑을 불러일으킨다.
7. 겸손과 겸손을 통해 전능자에게 마음을 복종합니다.
8. 기도와 하나님께 호소하는 고독.
9. 알라를 사랑하는 사람들과의 우정과 우리가 과일 중에서 가장 좋은 것을 선택하는 것처럼 그들의 말에서 가장 좋은 열매를 수집하려는 열망. 그들의 앞에서 침묵을 유지하십시오.
10. 전능자로부터 당신의 마음을 멀어지게 할 수 있는 모든 것과 거리를 두십시오.
알라에 대한 신자들의 사랑에는 그것을 확증하는 징표가 있는 것처럼, 알라의 종들에 대한 사랑에도 징조가 있습니다. 그리고 이 징조는 그들의 마음이 평온해지고 그들의 영혼이 행복해질 것이라는 좋은 징조입니다. 도움을 받고 이러한 표적을 부여받은 사람은 얼마나 행복합니까? 알라가 당신의 관대함을 보여주고 당신의 사랑을 부여한 사람에게 얼마나 큰 기쁨이었는지.
Abu Hurairah(알라께서 그를 기뻐하시기를)는 알라의 사자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)가 다음과 같이 말했습니다. "사실, 전능하신 알라께서 말씀하셨다: "나는 나와 적대 관계에 있는 자에게 전쟁을 선포할 것이다! 내 종은 내게 가까이 다가가려고 노력할 것이다. / nawafil / 내가 할 때까지 그를 사랑하면 내가 그의 청각이 되어 그가 듣게 되며 그의 시력이 되어 보게 되며 그의 손으로 잡으며 그의 발이 되리라 걸을 것이요 그가 내게 무엇을 구하면 내가 반드시 주리라 그가 내게 의지하면 내가 반드시 그를 보호하리라" (알부카리)
이 Hadeeth는 노예에 대한 알라의 사랑의 여섯 가지 표시에 대해 말합니다.
1 - "내가 그를 사랑하면 그가 들을 귀가 되리라"
저것들. 그는 알라에 대한 부름이나 알라와 그의 메신저의 말씀처럼 알라가 사랑하고 기뻐하시는 것에 대해서만 들을 것입니다. “알라는 꾸란을 큰 소리로 암송한 아름다운 목소리로 예언자의 말을 들을 때 아무 것도 듣지 않았다”
또한 노예가 거짓말, 중상 등과 같은 나쁜 말을 듣는 것도 불쾌할 것입니다. 사실, 알라께서는 꾸란에서 이에 대해 말씀하셨듯이 이것을 좋아하지 않습니다.
لاَ يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَنْ ظُلِمَ
“알라는 한 사람이 하지 않는 한 큰 소리로 말하는 것을 좋아하지 않는다.
누가 부당한 대우를 받았는지"(Sura an-Nisa, 148절)
그는 또한 알라께서 당신의 종들에 대해 말씀하신 대로 쓸데없는 말과 노래를 삼가십니다.
وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا
“그들이 쓸데없는 말을 지나갈 때, 그들은 품위 있게 지나갑니다”(Sura al-Furqan, 72절)
전능하신 분이 당신의 종에게 말로 분별력을 주실 것입니다. 그는 듣고 있는 사람의 말에서 진실이 어디 있고 거짓이 어디 있는지 느끼고 분별할 것입니다. 전능하신 분께서 말씀하신 대로:
وَلَوْ نَشَاءُ لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ
“우리가 원했다면 우리가 그것들을 너희에게 보여주었을 것이고 너희는 그들의 표징으로 그것들을 알아보았을 것이다.
그러나 당신은 확실히 예약으로 그들을 알아볼 것입니다.(수라 무하마드, 30절)
Ibn Kathir, 알라께서 그에게 자비를 베푸시기 바랍니다. "그들의 예약으로 그들을 알아라" 저것들. 그들에게서 나오는 것에서 당신은 그들의 목표를 이해하고 연사가 누구를 언급하는지 이해하게 될 것입니다. Usman bin Affan, 알라께서 그를 기뻐하시기를 빕니다. “누구든지 무언가를 숨기는 자는 알라께서 반드시 그것을 그의 얼굴과 혀의 실수로 드러낼 것입니다.”
2 - "그가 보게 될 그의 시력"
그는 일상 생활에서 알라의 표시를 보는 것을 좋아할 것입니다. 하늘, 땅, 그 안에 있는 것, 또는 알라의 책과 선지자의 순나와 같은 샤리아와 같은 징조에서 알라의 평화와 축복이 그에게 임할 것입니다. 전능하신 분은 이렇게 말씀하셨습니다.
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الأَلْبَابِ
“진실로 천지의 창조와 밤낮의 변화에 징조들이 있느니라.
이유있는 사람들을 위해"(수라 알리 임란, 190절)
그는 알라가 금지한 어떤 거짓도 보지 않을 것이며 이러한 장소에 있지 않을 것입니다. 전능하신 분께서 말씀하신 대로:
وَالَّذِينَ لاَ يَشْهَدُونَ الزُّورَ
"그들은 거짓 증언하지 않습니다 (또는 거짓 대화 중에 참석하지 않음)"
(Sura al-Furqan, 72절)
"주르"- 거짓말하다. 학자들은 그것이 방종과 우상 숭배라고 말합니다.
그들은 또한 말한다 "주르" 이것은 다신교도들의 휴일입니다.
Amr bin Qais는 다음과 같이 말했습니다. "이것은 나쁜 만남과 방탕입니다."
무하마드 빈 하니피야는 이렇게 말했다. "이게 잡담이고 노래야."
Malik은 Zuhri에서 다음과 같이 나레이션했습니다. "그들은 술을 마실 때 함께 있지 않고 술을 원하지 않습니다. "알라와 심판의 날을 믿는 자는 술이 있는 테이블에 앉지 마십시오"
금지된 것으로부터 그의 눈을 보호하는 사람, 알라께서는 사물에 대한 특별한 비전을 그에게 부여하셨습니다. 이븐 우마르(Ibn Umar), 알라께서 그를 기뻐하시기를 빕니다: “우마르가 무언가에 대해 이야기하고 있다면: 제 생각에는 그렇습니다. 실제로 우마르가 생각한 대로였습니다.”
알 키르마니는 이렇게 말했다. “외적으로 순나에 따라 생활하고 내부에서 끊임없이 자신을 관찰하고 금지된 것에서 시선을 낮추고 열정과 하람으로부터 영혼을 보호하는 사람은 그의 선견이 결코 틀리지 않습니다.”
3 - "그가 잡을 손"
저것들. 그는 경건과 경건의 협력으로서 알라가 사랑하고 기뻐하시는 일에만 손을 뻗을 것이다. 그것은 알라가 금지한 것에서 손을 보호할 것입니다. 그는 다른 사람들의 여자들처럼 알라가 금지한 것을 손으로 만지지 않고, 타인의 권리처럼 자신에게 속하지 않은 것을 가지고 다니지 않으며, 누구에게도 해를 끼치지 않으며, 누구를 때리지도 않고, 누구에게도 해를 끼치지 않습니다. 알라의 사도로서 알라께서 그를 축복하시고 평화를 주시기를 빕니다, “무슬림은 손과 혀로 인해 다른 무슬림들이 안전한 사람입니다. 그리고 무하지르는 알라가 금지한 것을 떠나는 자이다.”
알라의 사도는 이 사랑의 표시로 영예를 얻었으므로 Aisha는 알라께서 그녀를 기뻐하시기를 바랍니다: “알라의 사도는 알라의 길에서 싸운 것 외에는 손으로 여자나 하인을 때린 적이 없다. 그리고 누군가가 그를 화나게 해도 그는 결코 복수를 하지 않았습니다. 누군가가 알라의 경계를 넘은 순간을 계산하지 않는 한, 알라의 사도는 복수를 했습니다.
4 - "그리고 그가 걸을 그의 다리"
그는 금지된 것에 가지 않거나 금지된 장소에 가지 않습니다.
알라의 사자(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)는 다음과 같이 말했다. "발의 간음은 그들의 발자취니라."
그는 그의 걸음걸이에 거만함을 나타내지 않습니다. 왜냐하면 그러한 걸음걸이는 알라와 그의 메신저가 좋아하지 않기 때문입니다. 예언자, 알라의 평화와 축복이 그에게 있기를, 말했다: “한번은 한 남자가 오만한 걸음걸이로 유혹을 받고 빗질을 한 옷을 입고 걸었습니다. 그리고 갑자기 알라께서 땅으로 그를 삼키게 하셨고, 그는 심판의 날까지 이 땅에서 익사하셨다.”
알라가 사랑하는 사람은 오직 선을 위해 노력하며 이슬람 사원에 간다. 알라의 사자, 알라의 평화와 축복이 그에게 임할 것이라고 말했다: “아침이나 저녁에 모스크에 가는 사람은 누구나 그곳에 갈 때마다 알라께서 그를 위해 낙원에 자리를 마련해 주십니다.”
5 - "그가 내게 무엇을 구하면 반드시 들어주겠다"
이보다 더 큰 보상이 어디 있겠습니까? 알라께서 당신이 구하는 모든 것을 주실 것이라는 사실을 능가하는 선물이 어디 있겠습니까? 참으로, 알라께서는 당신의 사랑하는 종들에게 응답하십니다. 그는 동굴에 있던 사람들에게 이렇게 대답했습니다.
رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا
“우리 주님! 당신 자신으로부터 자비를 베푸시고 우리의 사업을 최선의 방법으로 마련해 주십시오.
(Sura al-Kahf, 10절)
그는 다음과 같이 외쳤을 때 Yunus에게 대답했습니다.
لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
“당신 외에는 경배받을 신이 없습니다! 당신은 순수합니다! 물론,
나는 잘못을 저지른 사람 중 하나였다"(Sura al-Anbiya, 87절)
فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ
“우리는 그의 기도에 응답하여 그의 슬픔에서 그를 구했습니다. 그리하여 우리는 신자들을 구원한다."
(Sura al-Anbiya, 88절)
6 - "그가 나에게 보호를 요청하면 내가 반드시 그를 보호할 것입니다."
그가 알라에게 악당들의 부당함과 유혹으로부터 보호해 달라고 요청한다면 알라께서 반드시 그를 보호해 주실 것입니다.
통치자의 아내가 Yusuf를 유혹했을 때 그는 알라에게 의지하여 다음과 같이 말했습니다.
مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ
"신 금지! 결국, 그는 나에게 멋진 삶을 제공 한 나의 주인입니다.”(수라 유수프, 23절)
도랑에 던져진 사람들의 이야기에 나오는 소년은 다음과 같은 말로 하나님께 피난처를 요청했습니다.
اللهم أكفنيهم بما شئت
"오 알라, 당신의 뜻대로 저를 그들에게서 구하소서."
그리고 알라는 그들을 그들에게서 건져내었고, 그를 구원했고 그들을 멸망시켰다.
그리고 또한 당신의 종에 대한 알라의 사랑의 표시에서 :
7 - 좋은 결말.
알라의 사자(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)는 다음과 같이 말했다. “알라께서 당신의 종에게 복을 원하신다면, 그분은 사람들 사이에서 자신의 영광을 선하게 만드실 것입니다. 선지자는 다음과 같은 질문을 받았습니다. 그것은 무엇을 의미합니까? "남자들 사이에서 그의 명성을 높이시겠습니까?" 그는 대답했다: “그가 죽기 전에 그에게 선한 일을 나타내어 기뻐하시리라.”
그는 또한 다음과 같이 말했습니다. “누구든지 알라를 만나고자 하는 자는 알라를 만나고자 하는 것이다. 그리고 알라를 만나는 것을 좋아하지 않는 사람은 알라가 그를 만나는 것을 싫어할 것입니다.” Aisha, 알라가 그녀를 기뻐하기를 바랍니다: “우리 중 누가 죽고 싶습니까?” 그에게 알라의 평화와 축복이 있기를 예언자는 다음과 같이 말했다. “네가 생각하는 그런 게 아니야. 신자에게 죽음이 닥쳤을 때 그는 알라의 기쁨과 그를 존경할 때 그를 기다리는 것보다 더 바람직한 것은 없을 것입니다. 그러므로 그는 알라와의 만남을 갈망할 것이며 알라도 하나님과의 만남을 원할 것입니다. 그를.
어떤 사람들은 전능하신 알라에 대한 사랑이 그분의 명령을 따르고 그분을 경배하는 것 외에는 아무 의미가 없다고 생각합니다. 전능하신 알라를 사랑하는 것이 불가능하다고 주장하는 사람들이 있습니다. 왜냐하면 그분은 형상이 없기 때문에 우리는 그분을 보지도 못하고 그분의 음성도 듣지 않기 때문입니다. 그러나 우리가 코란과 하디스로 향하면 이 두 출처는 전능하신 알라가 그의 종들을 사랑하고 그의 종들이 그를 사랑한다는 것을 공개적으로 알려줍니다. 예를 들어, Surah Al-Maidat의 54번째 구절에서 (의미) "알라는 그들을 사랑하고 그들은 알라를 사랑합니다."라고 말합니다.
Surah al-Baqarat 165절은 말합니다(의미): 그리고 믿는 사람들은 알라를 더 사랑합니다 ».
그리고 알라의 메신저(그에게 평화와 축복이 있기를)는 우리에게 전능하신 알라와 그의 메신저에 대한 사랑이 이만(진정한 믿음)의 기초라고 말했습니다. Abu Razim al 'Uqayli, 알라께서 그를 기뻐하시기를 바랍니다(평화와 축복이 그에게 임함): "오 알라의 사도, 이만이란 무엇입니까?" 예언자(그에게 평화와 축복이 있기를)가 대답했습니다. "이만은 다른 모든 것에 대한 사랑을 능가하는 알라와 그의 사자에 대한 사랑입니다." 또 다른 하디스는 다음과 같이 말합니다. 알라와 그의 메신저를 무엇보다도 사랑하기 전에는 아무도 신자가 될 수 없습니다. ».
알라의 사자(그에게 평화와 축복이 있기를)는 무사브 이븐 우마이르를 보았다. 알라께서 양의 옷을 입고 그를 기뻐하시기를. 그런 다음 예언자(그에게 평화와 축복이 있기를)가 말했습니다. 나는 그가 그의 부모와 함께 살 때 그를 보았고, 그는 가장 잘 먹고, 가장 잘 마시고, 가장 잘 입었다. 그런 다음 알라와 그의 메신저에 대한 사랑이 그를 당신이 보고 있는 상태로 데려왔습니다.
Musab ibn 'Umayr는 부유한 가정에서 자랐고 그의 부모는 그를 버릇없게 만들었고 그에게 어떤 것도 거부하지 않았습니다. 그리고 그가 그의 부모의 종교, 즉 이교에서 벗어나 이슬람교로 개종했을 때, 그들은 그를 집에서 쫓아냈습니다. 그러나 그는 알라와 그의 메신저에 대한 큰 사랑 때문에 뒤따르는 세상적인 어려움을 알아차리지 못했습니다. 그는 알라의 사도를 보호하면서 우후드의 가자와트에서 사망했습니다(그에게 평화와 축복이 있기를).
요컨대, 꾸란과 하디스는 믿는 선한 노예들이 전능하신 알라를 사랑한다고 공개적으로 증언합니다.
알라에 대한 사랑이 그에게 순종을 보이는 것 외에 다른 의미가 없다는 주장 역시 사실이 아니다. 왜냐하면 알라에 대한 순종은 그를 위한 사랑의 나무의 열매이기 때문이다. 노예가 알라를 사랑하는 만큼 그에게 순종합니다.
우리가 그분을 보고 듣지 못하기 때문에 알라를 사랑할 수 없다는 주장도 사실이 아닙니다. 오직 감각으로만 생각하고 현실을 이해하고 사랑하고 즐길 수 있는 사람은 지극히 낮은 수준의 사람들입니다. 수정 같은 마음, 높은 열망, 높은 지능 및 관대함을 가진 사람들은 감각적 인 쾌락에 많은 관심을 기울이지 않습니다. 이 사람들은 외적인 사랑보다 내적인 사랑을 더 좋아합니다. 예를 들어, 우리는 예언자의 동료(그에게 평화와 축복이 있기를), 이맘, 아블리야, 셰이크를 매우 좋아하지만, 그들 중에는 겉으로 보기에 그다지 아름답지 않은 사람들도 있을 수 있습니다. 그럼에도 불구하고 우리는 그들의 영적 아름다움, 정의, 지성, 인내, 온유, 하나님을 경외함, 다른 사람들에게 유익을 주기 위해 애쓰는 다른 유사한 도덕적, 영적 특성 때문에 그들을 모두 사랑합니다.
전능하신 하나님은 사람이 사랑할 수 있는 몇 가지 이유를 만들었습니다.
먼저전능하신 하느님께서는 인간에게 자신에 대한 사랑을 심어 주셨습니다. 인간은 자신을 사랑하고 영원한 존재와 영원한 존재에 기여하는 모든 것을 원합니다. 예를 들어, 사람은 자신의 삶, 음식, 음료, 몸을 사랑하고 건강을 원합니다.
두 번째로, 전능하신 하나님은 그를 위해 좋은 일을 하는 사람에 대한 사랑을 사람에게 심어 주셨습니다. Abu Nu'aim, Bayhaqi 및 Ibn Jawzi가 인용한 하디스는 "마음은 친절한 사람들에 대한 사랑에서 만들어집니다."라고 말합니다.
세 번째로, 전능하신 알라께서는 일반적으로 사람들에게 선을 행하는 사람들에게 사랑을 심어 주셨지만 이 선은 그에게 관심이 없습니다. 예를 들어 우리가 지구 반대편에서 오래 전에 살았거나 우리와 멀리 떨어져 사는 사람에 대해 그가 관대하다, 사람들에게 선행, 혜택을 준다는 말을 들으면 우리는 그 사람에 대한 동정심, 사랑을 느낍니다. , 비록 우리는 그의 선하고 관심이 없으며 이것에 대한 희망도 없습니다.
네번째, 전능하신 알라께서는 인간에게 아름다움, 아름다운 모든 것에 대한 사랑을 심어 주셨습니다. 아름다움은 눈에 보이는 외적인 아름다움과 마음에 의해 관찰되는 보이지 않는 내적인 아름다움의 두 종류가 있습니다. 사람은 두 가지 아름다움을 모두 사랑하고 두 가지 유형의 아름다움을 모두 고려하여 즐거움을 얻지 만 고도로 영적이고 고도로 지적인 사람은 외부의 아름다움보다 내면의 영적 아름다움을 선호합니다.
나열된 이유 중 하나만으로도 사람에 대한 동정, 사랑의 출현에 충분합니다.
위에서 말한 것을 주의 깊게 생각해 보면 이러한 이유 때문에 전능하신 알라만이 진정한 사랑을 받을 자격이 있다고 결론을 내릴 수 있습니다. 이러한 이유의 이름이 존재하고 이유 자체가 누락되었습니다.
이러한 이유를 따로따로 고려하여 누가 진정으로 진정한 사랑을 받을 가치가 있는지 알아보도록 하겠습니다.
자신의 존재와이 존재의 유지에 기여하는 모든 것에 대한 사람의 사랑 - 사람에 의한 사랑의 표현에 대한이 이유를 숙고하면 사람은 자신의 존재보다 알라를 더 사랑해야한다는 것이 밝혀졌습니다. 그의 존재는 알라에 의해 창조되었기 때문이다. 인간 존재에 기여하는 모든 것은 또한 알라에 의해 창조되었습니다. 인간의 존재는 실재하지 않습니다. 즉, 자급자족할 수 없으며 전능하신 알라의 뜻에 따라 결정됩니다. 알라의 존재는 절대적이며, 그 누구에게도 의존하지 않으며, 따라서 오직 영원이라는 척도에서 실재합니다.
그러므로 이러한 이유로 사람은 알라를 사랑하지 않을 수 없습니다. 왜냐하면 그분은 사람을 창조하셨고 사람의 영원성은 그분께 달려 있기 때문입니다.
다음 이유는 자기에게 친절한 사람을 사랑하는 경향이 있기 때문입니다. 우리가 이 이유를 고려한다면, 실제로 전능하신 알라만이 사랑받을 가치가 있다는 것이 다시 밝혀집니다. 왜냐하면 사람이 태어난 순간부터 죽을 때까지 알라께서는 모든 사람이 볼 수 있는 것과 보이지 않는 것의 축복을 지속적으로 그에게 부여하기 때문입니다. 그에게 모든 것과 개인적인 것. 모든 사람들의 축복은 알라의 축복에 비하면 바다에 비하면 한 방울도 되지 않을 것이다. 결국, 어떤 선이 행해지든 그것은 알라로부터 온다. 이 선 자체와 그것을 행한 사람들은 알라에 의해 창조되었고, 알라가 사람들에게 이 선을 행하도록 자극했기 때문이다.
또한, 친절하고, 일반적으로 사람들에게 자비로우며, 혜택을 주는 사람을 사랑하려는 경향이 있습니다. 그리고 이러한 관점에서 볼 때, 전능하신 알라만이 진정으로 사랑받을 가치가 있습니다. 모든 사람들이 함께 가져오는 선과 유익은 전능하신 알라의 선과 유익에 비해 모든 햇빛에서 한 광선의 일부보다 적기 때문입니다. 또는 바다의 한 방울보다. 사실, 모든 선과 이 선을 행하는 사람들은 전능하신 알라에 의해 창조되었고 그분 자신이 선을 행하도록 자극했기 때문에 선은 전혀 사람에게서 오는 것이 아닙니다. 그러므로 그리고 이러한 이유로 그분만이 사랑을 받기에 합당하십니다.
다음 이유는 아름다움, 아름다운 모든 것을 사랑하는 인간의 경향입니다. 아름다움에는 두 가지 유형이 있습니다. 눈에 보이는 외적인 아름다움과 마음으로 관조하는 내적인 영적 아름다움입니다. 외적인 아름다움은 마음이 편협하고 한계가 있고 어린아이라도 이해할 수 있는 반면, 영적인 아름다움은 온전한 정신과 순수한 마음을 가진 사람만이 이해할 수 있습니다. 그래서 온전한 마음을 가진 사람들은 겉모습은 상상조차 하지 않고 내면의 아름다움 때문에 고대에 살았던 선지자, 아울리야, 이맘을 사랑합니다.
내면의 아름다움에는 많은 것이 포함되지만 모두 과학(지식), 힘, 결점이 없는 세 가지 범주로 귀결됩니다. 우리는 선지자, 천사, 이맘, 기타 울라마를 사랑합니다. 왜냐하면 그들이 다른 사람들보다 알라, 그의 위대함, 그의 우주에 대해 더 많이 알고 있기 때문입니다. 그들은 다른 사람들이 갖지 못한 재능, 진리의 길을 따르고 다른 사람들에게 이 길을 가르칠 수 있는 큰 은사를 가지고 있습니다. 그들은 또한 정욕, 동물적 본능, 나쁜 특성에서 자유롭고 최고의 특성으로 고상합니다.
이제 하나님께서 그들에게 부여하신 가장 완벽한 사람들의 유사한 자질과 전능하신 알라의 고유한 결점에서 나오는 지식, 힘, 순결을 비교해 보겠습니다.
알라가 천사, 예언자, 사자, 과학자, 아울리야 및 다른 모든 사람들에게 부여한 모든 지식은 알라에 대한 지식에 비하면 하찮고 비현실적입니다. 우리가 이 창조물에 대한 지식을 실제라고 생각하더라도, 결국 전능하신 알라께서는 그들에게 그의 창조물을 부여하셨습니다.
꾸란은 모든 바다와 바다가 잉크가 되고 모든 나무가 연필이 되며 그들의 도움으로 전능하신 알라에 대한 지식을 기록하기 시작하면 잉크도 다 떨어지고 연필도 다 떨어질 것이라고 말합니다. 알라(하나님의 말씀)의 말씀은 기록되지 않은 채로 남을 것인데, 그 이유는 제한이 없기 때문입니다. .
그러므로 기존 지식으로 인해 오직 알라만이 진정으로 사랑받을 가치가 있습니다.
피조물의 힘과 힘은 전능하신 알라의 위력과 힘에 비하면 말하자면 존재하지 않는 것입니다. 즉 피조물의 힘은 실재하지 않습니다. 전능하신 알라만이 진정한 힘을 가지고 있으며, 피조물들은 알라가 그들에게 부여한 힘을 가지고 있으며, 그분은 언제든지 그것을 박탈하실 수 있습니다. 알라 이외의 다른 방법으로 힘을 갖는 것은 불가능합니다. 즉, 우리가 권력에서 출발하면 전능하신 알라만이 사랑받을 가치가 없습니다.
사랑의 원인이 결점의 부재라면, 이 경우 알라만이 모든 결점에서 순수하기 때문에 오직 알라만이 사랑받을 가치가 있습니다. 알라 자신을 제외한 모든 것은 알라가 필요합니다. 누군가 또는 무언가에 대한 필요보다 더 큰 결핍이 있을 수 있습니까?
알라를 제외하고 존재하는 모든 것은 그 자체에 대한 권한이 없으며 알라에게는 존재하는 모든 것에 대한 권한이 있습니다. 사람이 피조물의 결점으로부터 순수하다면, 누가 그를 그렇게 창조하였는가? 물론 전능하신 알라.
결론: 진정한 아름다움, 진정한 완전함, 진정한 지식과 전능함은 오직 그분께만 내재된 전능하신 알라의 인격적 속성이며, 사실 그분만이 사랑받을 가치가 있습니다.
이 모든 것이 존경받는 예언자 무함마드(그에게 평화와 축복이 있기를), 다른 예언자, 천사, 아블리야 및 기타 의로운 사람들을 사랑해서는 안 된다는 의미는 아닙니다. 전능하신 알라께서 그들을 사랑하시기 때문에 그들은 사랑받아야 합니다.
알라를 조금이라도 사랑하지 않는 사람은 무슬림이 될 수 없으며 무슬림의 신앙의 정도는 알라를 사랑하는 정도에 달려 있다. 그러므로 우리는 전능하신 알라에 대한 사랑을 지속적으로 증가시키기 위해 노력해야 하며, 이를 달성하기 위한 방법으로 부지런히 노력해야 합니다.
전능하신 알라에 대한 사랑을 높이는 몇 가지 방법이 있습니다.
전능하신 알라에 대한 사랑을 키우기 위해서는 먼저 마음에서 세상적인 것에 대한 사랑을 제거해야 합니다. Imam al-Shafi'i(알라께서 그를 기뻐하시기를 바랍니다)는 다음과 같이 말했습니다. “누군가가 알라와 이 세상을 모두 사랑한다고 주장한다면 그는 거짓말쟁이입니다.”
이것은 세상의 모든 것을 버려야 한다는 의미가 아닙니다. 이는 세상의 축복을 기뻐한다고 해서 그것을 받지 못하고 슬퍼하는 것은 옳지 않고, 항상 세상의 일에 마음을 빼앗겨서는 안 된다는 뜻입니다. 사람의 손과 몸은 세속적인 일을 처리하되 선하고 순수한 의도를 가지고 알라를 의지하고 다른 사람을 해치지 않으며 알라 숭배를 해치지 않고 샤리아의 틀을 준수하십시오.
꾸란은 알라가 한 사람을 위해 두 개의 마음을 창조하지 않았다고 말하기 때문에 항상 세속적인 일에 몰두해 있는 마음 속에는 알라를 위한 자리가 없습니다.
알라에 대한 사랑을 증가시키는 다음 방법은 그분을 아는 것입니다. 왜냐하면 당신이 모르는 사람을 사랑하는 것은 불가능하기 때문입니다. 하나님의 위대함, 완전함, 전능함 및 기타 특성을 아는 사람은 그를 사랑하지 않을 수 없습니다. 우리는 우리 주변의 놀라운 세계를 보고 이 모든 것을 성찰함으로써 전능하신 알라의 위대함, 접근 불가능성, 지혜, 전능성에 대해 배웁니다. 피조물을 알면 창조주를 알게 되고, 창조주를 알면 사랑을 얻게 됩니다.
세상을 관찰하면서 동시에 알라가 없다고 주장하는 사람들은 두 번이나 무지한 사람들입니다. 하나의 무지는 알라에 대한 무지이고, 두 번째 무지는 그들 자신이 그분을 알지 못하기 때문에 알라가 없다는 주장입니다. 참으로, 인간 자신 안에는 창조주의 존재를 증언하는 수천 가지 사실이 있습니다.
꾸란은 말한다(의미): 그리고 땅에는 아는 자들을 위한 징조들이 있으며, 심지어 여러분 자신에게도 있습니다. 안 보여? »
예언자(그에게 평화와 축복이 있기를)는 "알라의 창조를 고려하라"고 말했다. 그는 또한 한 시간의 명상이 1년의 예배보다 낫다고 말했습니다. 왜냐하면 우리가 더 많이 명상할수록 전능하신 알라를 더 많이 알게 될 것이기 때문입니다. 우리가 그분을 알면 알수록 그분을 더욱 사랑하게 됩니다. 우리가 그분을 더 많이 사랑할수록 그분이 지시하신 길을 더 주의 깊게 따르게 됩니다. 그분이 지시하신 길을 더 신중하고 엄격하게 따를수록 두 세계에서 더 많은 행복을 찾을 수 있습니다.
알라에 대한 사랑을 증가시키는 또 다른 방법은 그분의 자비와 축복을 끊임없이 기억하는 것입니다. 일반적으로 우리는 자비롭고 친절하며 축복을 주는 사람을 사랑하는데, 이 사랑은 크면 클수록 좋은 것이 더 많이 보여집니다. 그러므로 우리는 알라의 축복의 무한함과 위대함을 알고 자주 묵상해야 합니다.
하디스 말한다: 알라를 사랑하라, 그는 자애로우시기 때문이다(당신에게 좋은 것을 준다) "(티르미디의 이맘).
하나님께서 우리에게 베푸신 축복에는 한계가 없습니다. 그것들은 하늘에서 내려오고 땅에서 내려오고 우리 자신 안에 있습니다. 사람은 알라의 축복에 빠져 죽습니다.
알라에 대한 사랑을 증가시키는 다음 방법은 그분을 자주 기억하는 것입니다. 왜냐하면 우리가 누군가의 위대함과 공로를 자주 기억한다면 그의 선이 우리와 관련이 없더라도 분명히 그를 사랑할 것이기 때문입니다.
또한 알라에 대한 사랑을 증가시키는 방법은 예언자에게 salawat(그에게 평화와 축복이 있기를)를 자주 읽는 것, 그의 삶에 대한 연구입니다. 결국, 예언자 무함마드(그에게 평화와 축복이 있기를)는 사람들에게 알라의 위대함과 그의 아름다운 자질과 이름에 대한 지식을 가져다주었고 사람들에게 알라를 경배하도록 가르쳤습니다.
알라에 대한 사랑을 증가시키는 또 다른 방법은 이 사랑의 증가를 위한 두아(기도)입니다. 예언자(그에게 평화와 축복이 있기를)는 항상 이렇게 물었습니다.
높이 존경받는 예언자(그에게 평화와 축복이 있기를) 또한 다음과 같이 말하면서 하나님께로 돌아섰습니다. 너."
알라에 대한 사랑의 표시는 다음과 같습니다.
알라를 만나고자 하는 열망. 당신이 누군가를 사랑하지만 그를 만나고 싶지 않다는 것은 일어나지 않습니다. 예언자의 동료들(그에게 평화와 축복이 있기를)은 죽어가고 기뻐했고, 순교자의 죽음을 맞아야 한다는 희망으로 가자와트에 참여하기를 열망했습니다. 왜냐하면 그들은 알라를 만나려고 했기 때문입니다.
알라가 사랑하는 모든 것에 대한 사랑, 그리고 그가 사랑하지 않는 모든 것에 대한 미움; 알라가 명령한 모든 것을 행하고 그가 경고하는 모든 것을 삼가라. 결국, 연인은 사랑하는 사람에게 순종을 보여줍니다.
알라에 대한 끊임없는 기억. 결국 사람은 종종 자신이 사랑하는 것을 기억하고 그것에 대해 생각합니다. 즉, 기억은 사랑을 곱하고 사랑은 빈번한 기억으로 이어집니다.
혼자 있고 싶은 욕망. 알라와 단둘이 대화하기를 좋아하는 사람은 사람들이 잠든 밤에 일어나서 알라를 기억하고, 그에게 묻고, 그에게로 향하고, 기도하고, 그의 거룩한 경전인 코란을 읽습니다.
알라를 사랑하는 사람은 받지 못한 세상의 것들, 놓쳤거나 잃어버린 것들로 인해 슬픔에 압도되지 않습니다. 그가 알라를 잃지 않는 한 모든 것을 잃는 것은 아무 것도 아닙니다.
알라의 문제와 불행에 대한 인내의 표현.
모든 사람에게 자비를 베푸십니다.
성 꾸란에 대한 사랑은 또한 전능하신 알라에 대한 사랑의 표시입니다. 꾸란은 알라의 말씀이기 때문입니다.
전능하신 알라에 대한 사랑의 표시는 또한 그가 사랑하는 사람들, 즉 선지자, awliya 등에 대한 사랑입니다. 예를 들어, 어떻게 당신이 알라를 사랑하고 그가 가장 사랑하는 예언자 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)를 사랑하지 않을 수 있습니까?
전능하신 알라에 대한 사랑의 표시 중 하나는 또한 그의 메신저 순나를 따르는 것입니다. 전능하신 알라가 거룩한 꾸란(의미)에서 말합니다. 말하기: 만일 당신이 알라를 사랑한다면, 나를 따르라, 그러면 알라가 당신을 사랑하고 당신의 죄를 용서하실 것입니다. ».
요컨대, 이슬람 종교의 모든 규정의 성취와 좋은 예절의 표현은 모두 알라에 대한 사랑의 나무의 열매이며, 이는 그분에 대한 사랑의 표시입니다.
알라가 그의 노예를 사랑할 때, 그는 그를 시험한다...
시험은 "강함을 위한" 알라에 의한 사람들의 시험이며 동시에 그들을 향한 그분의 사랑의 증거입니다. 검사는 사랑하는 사람에게 보내는 쓴 약과 같으며, 병이 낫는다면 그 괴로움도 금세 잊혀질 것임을 알고 있습니다. 그래서 알라는 사람들을 죄에서 깨끗하게 하여 시련을 겪도록 인도하십니다.
하디는 이렇게 말합니다. “큰 보상에는 큰 시련이 따릅니다. 알라가 사람을 사랑할 때 그는 그를 시험한다. 그것을 받아들이는 자는 그를 기뻐할 것이요, 불만을 품는 자는 그의 진노를 받을 것입니다.”(Tirmidhi, Ibn Majda).
그리고 동료 중 한 명이 말했습니다. "이 세상에 시련이 없다면 심판의 날에 우리는 빈손이 될 것입니다."
시험을 이겨낸 인내와 인내에 대한 보상이 내세에 남아 있기 때문에 시험은 신자에게 좋은 것입니다. 그리고 그것은 다른 방법이 될 수 없습니다 - 결국 그의 선행은 그의 죄를 속죄하여 알라와 사람들 앞에서 그를 높입니다. 선지자(그에게 평화와 축복이 있기를)는 다음과 같이 말했습니다. 그리고 알라가 화났을 때, 그는 아히라트(영원한 생명)에서 그를 벌한다”(Tirmidhi).
Hasan al-Basri(알라께서 그에게 자비를 베푸시기를 빕니다)는 말했습니다: “재난처럼 오는 시련에 대해 불평하지 마십시오. 아마도 당신이 좋아하지 않는 것이 당신의 구원이고, 당신이 선호하는 것이 당신의 죽음일 것입니다.
Al-Fadl ibn Sahl은 지혜로운 사람이 소홀히 해서는 안 되는 시련의 축복이 있다고 썼습니다. 결국 시련은 죄를 지우고 사람은 인내에 대해 알라로부터 보상을 받습니다. 또한 시련은 사람에게 무관심을 심어줍니다. 시련을 겪은 후 그는 항상 회개하거나 자선을 베풀 준비가되어 있습니다.
그러므로 성도의 시련은 상을 받는 길입니다. 그러나 인내와 확고한 믿음과 확고한 믿음이 있는 사람만이 이 길을 가고 보상을 받을 수 있습니다.
무함마드(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)의 말을 기억합시다. 실로 그의 경우에는 모든 것이 그에게 유익하며 이것은 믿는 자 외에는 아무에게도 주지 아니하니라 만일 무엇인가 그를 기쁘게 하면 그는 하나님께 감사하며 이것이 그에게 유익이 되느니라 그리고 슬픔이 그에게 닥치면 그는 인내를 보여주고 이것은 또한 그에게 좋을 것입니다”(무슬림).
무슬림이 시련을 겪을 경우 “inna lillahi wa inna ilaihi raji'un”(“우리는 모두 알라께 속해 있고 그에게 돌아간다”)와 “qadarullahi wa ma shaa fagalya”(“이것은 미리 결정된 것”)라고 말해야 합니다. 알라에 의해, 그리고 그는 그가 원하는 것을 했다). 그러나 사람의 인생에서 가장 중요하고 잊을 수 없는 순간은 고난과 불행과 고난을 오직 주님만이 구제해 주신다는 것을 알고 혹독한 시련을 겪은 후 주님에게 돌아올 때입니다.
전능하신 알라께서 말씀하셨다:
“우리는 분명히 당신을 사소한 두려움, 굶주림, 재산 손실, 사람 및 과일로 시험할 것입니다. 그러므로 고난이 닥쳤을 때 “우리는 알라께 속하였으니 그분께로 돌아가리라”고 말하는 인내하는 자들을 기뻐하십시오. 그들은 주님의 축복과 자비로 보상을 받습니다. 그들은 곧은 길을 따른다”(꾸란, 2:155-157).
형제 자매 여러분! 아래 팁을 주의 깊게 읽고 기억하십시오. 그들은 당신이 시련을 쉽게 극복하도록 도울 것입니다.
첫째, 당신에게 일어난 일을 주의 깊게 이해하십시오. 그리고 이 모든 것을 받아들이고 견디면 결국 잃은 것보다 얻은 것이 훨씬 더 많다는 것을 알게 될 것입니다. 그리고 당신은 주님께서 당신의 운명을 최선의 방법으로 마련하셨다는 것을 이해하게 될 것입니다.
둘째, 상황이 더 나빠질 수 있다는 생각으로 시련의 짐을 가볍게 하십시오. 또한 주위를 둘러보면 이 세상에서 고통이나 상실을 견뎌야 하는 사람은 당신만이 아니라는 것을 알게 될 것입니다. 그러나 이 세상의 고통은 꿈이나 덧없는 그림자와 같다. 그러므로 신체적, 정신적 상태에 영향을 미치는 요소로서의 힘이나 역할을 과장하지 말고, 오히려 행복과 안도감을 느끼는 삶의 순간을 감사하는 법을 배우십시오.
Ibn Mas'ud는 "기쁨의 모든 순간에는 슬픔의 순간이 있을 것이며 기쁨으로 가득 차 있지 않은 집은 없지만 눈물로 가득 차 있기도 합니다."라고 말했습니다. 그리고 Ibn Sirin은 "웃음이 없으면 눈물도 없을 것입니다."라고 말했습니다.
셋째, 공황 상태는 시험을 없애는 것이 아니라 오히려 시험을 악화시킨다는 사실을 기억하십시오.
넷째, 공황은 항상 친구가 아니라 적을 기쁘게 한다는 것을 기억하십시오. 이것은 그녀가 샤이탄을 기쁘게 할 것이며 알라를 기쁘게 하지 않을 것임을 의미합니다. 또한 공황 상태는 도전에 맞서려는 의지를 약화시키고 보상을 더욱 감소시킵니다.
다섯째, 당신을 시험하시는 분은 가장 지혜롭고 자비로우신 분이라는 사실을 기억하십시오. 그 분은 당신에게 시련을 보내신 것은 당신을 멸망시키려는 것이 아니라 당신의 인내와 믿음을 시험하기 위함입니다. 결국 그분은 당신이 보내신 시험을 얼마나 끈기 있게 이겨내는지 보시고 또한 겸손히 그 앞에 서서 기도하며 그분의 도움과 보호를 간구합니다.
그러므로 사람은 시련을 피하거나 두려워해서는 안 되며, 그것을 알라의 축복이자 선물로 인식해야 합니다. Sufyan은 다음과 같이 말했습니다: "사람들이 좋아하지 않는 것이 그들이 사랑하는 것보다 더 나을 수도 있습니다. 왜냐하면 그들은 좋은 곳이 자신을 기다리고 있는 곳을 모르기 때문입니다."