Zakats par gavēņa pārkāpšanu ir pravieša Muhameda kopienas iezīme (lai viņam miers un svētība). Šāda veida zakats kļuva obligāts hidžrī otrajā gadā, divas dienas pirms gavēņa pārtraukšanas svētkiem, tajā pašā gadā, kad Visvarenais Allāhs pavēlēja ievērot Ramadāna mēneša gavēni. Dienu vai divas pirms gavēņa pārtraukuma pravietis (lai viņam miers un svētība) sludināja sprediķi, kurā teica: “Maksā saa(beztaras cietvielu mērs, kas vienāds ar 2 kg 400 g) kviešu vai sāta datumi, vai mieži katram brīvajam vai vergam, gan mazam, gan pieaugušam.
Viena no zakatul-fitr maksāšanā apslēptajām gudrībām ir tāda, ka, pateicoties tam, Visvarenais Allāhs piedod badošanās nepilnības. Hadith saka:
شهر رمضان معلق بين السماء والأرض ولا يرفع إلى الله إلا بزكاة الفطر
"Ramadāna gavēnis būs starp zemi un debesīm, un tikai pēc zakatul-fitr samaksas gavēnis tiks pacelts debesīs" (Jamiulyahadis Nr. 13439), tas ir, zakat-ul-fitr veicina mūsu pieņemšanu. ātri.
No Ibn Umara (lai Allāhs būtu ar viņu apmierināts) tika stāstīts:
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: "فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير على العبد والحر والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة".
"Pravietis (lai viņam miers un svētība) lika maksāt žēlastības dāvanas par gavēņa pārkāpšanu pēc Ramadāna gavēņa saa dates vai saa miežu veidā vergam un brīvam vīrietim, vīrietim un sievietei, pieaugušam un musulmaņu bērns" (Sahih al-Bukhari Nr. 1503 Sahihal -Muslim "Nr. 984).
Arī neticīgajam ir pienākums maksāt zakatul-fitr, bet ne par sevi, bet gan par saviem radiniekiem musulmaņiem, kuri ir no viņa apgādībā.
Ikviens, kuram nav līdzekļu, lai pabarotu sevi un savus apgādājamos ilgāk par svētku nakti un brīvdienām, tiek uzskatīts par nabagu un viņam nav jāmaksā zakatul-fitr, atšķirībā no tā, kam pēc svētku nakts un brīvdienām ir pārpalikums. Jebkurš īpašums, kuru var pārdot kā pārpalikumu, ir uzskatāms par pārpalikumu, izņemot māju - tā neapņemas to pārdot. Parādu esamība nav šķērslis zakatul-fitr samaksai. Ikvienam, kuram ir pienākums dot zakatul-fitr par sevi, tas jādod arī tiem, kas ir no viņa atkarīgi. Tomēr musulmanim nevajadzētu dot zakatu par savu vergu, tuvu radinieku, sievu, ja viņi nav musulmaņi, lai gan viņi ir no viņa atkarīgi. Dēlam nav pienākuma maksāt zakatul-fitr par savu pamāti.
Ja ģimenes galvai nav pietiekami daudz līdzekļu, lai samaksātu zakatul-fitr par visiem ģimenes locekļiem, tad viņš vispirms atdos par sevi, pēc tam par sievu, tad par savu nepilngadīgo bērnu, tad par tēvu, tad par savu. māte, tad viņa pieaugušajam bērnam....
Zakatul-fitr maksā no tām kultūrām, no kurām tiek iekasēta zakata: kvieši, rīsi, kukurūza, dateles, vīnogas utt. Arī sieru un pienu var dot kā zakatul fitr, bet zakat dod tikai tas, kuram tas ir galvenais pārtikas produkts. Musulmanim ir pienākums dot zakatul-fitr no pārtikas, ko ēd lielākā daļa viņa apmetnes iedzīvotāju. Ja apdzīvotā vietā ir vairāki pamata pārtikas produkti, to var atdot no jebkura.
Saskaņā ar Imam Shafi'i madhhab (lai Allāhs būtu ar viņu apmierināts) Zakatul-fitr jāmaksā graudos. Graudiem jābūt veseliem un kvalitatīviem.
Tēvam ir atļauts dot zakatul-fitr par savu nepilnīgo bērnu, pat bez viņa piekrišanas.
Maksājot zakatu, ir jāizdara attiecīgs nodoms, piemēram: "Es domāju par sevi maksāt obligāto zakat-ul-fitr." Tāpat aizbildnim ir nepieciešams nodoms, maksājot zakatu par nepilngadīga bērna un garīgi slimas personas īpašumu. Vakilam, tas ir, pilnvarotai personai, nav jāizsaka nodoms zakata izplatīšanas laikā, ja pilnvarotā persona, tas ir, īpašnieks, ir izdarījis nodomu, kad viņš viņam iedeva savu zakatu.
Nodomam obligāti jābūt ar sirdi, un vēlams nodomu izrunāt skaļi.
Kam tiek veikta zakatul-fitr samaksa
Zakatul-fitr maksā brīvs musulmanis, kuram ir ēdiens gavēņa pārtraukšanas dienai un tiem, kuri viņam ir jāuztur. Arī zakatul-fitra maksājums ir obligāts neuzticīgajiem, ja tie, kurus viņam ir pienākums uzturēt, ir musulmaņi.
Ja vīrs ir nabadzīgs un sieva turīga, tad viņai nav pienākuma maksāt zakatu ne par viņu, ne par sevi, bet tomēr viņai to vēlams maksāt, un tas tiks uzskatīts par viņas vēlamo labdarību. Ja vīrs ir tālu un sieva palikusi bez ēdiena, tad viņa var kaut ko aizņemties uz vīra vārda savam ēdienam, bet vispirms jāvēršas pie imama, lai viņš paziņo vīram par viņas situāciju un nepieciešamību. lai uzturētu ģimeni... Ja šķirta (trīsreiz šķīrusies) sieva ir stāvoklī, bijušajam vīram ir pienākums par viņu samaksāt zakatu.
Zakatul-fitr saņem tās pašas astoņas cilvēku kategorijas, kuras saņem zakatu no īpašuma.
Imāma Šafija (lai Allahs ir apmierināts ar viņu) madhaba zinātnieki Ibnu Munzir, Ravyani, Sheikh Abu Ishaq Shirazi saka, ka ir iespējams sadalīt trim nabadzīgajiem cilvēkiem un ne vienmēr visām kategorijām.
Rafijs teica, ka to var dot arī vienam cilvēkam.
Gavēņa laušanas žēlastības lielums
Zakatul-fitr tiek maksāts ar graudu veidu, kas ir vairāk patērēts noteiktā apgabalā, vienas Sahas apjomā uz cilvēku. Tie var būt kvieši, mieži, kukurūza, rīsi, zirņi, prosa, lēcas, dateles, rozīnes utt. Ja miežus kaut kur patērē, būtu labāk, ja maksātu kviešos.
Zakatul-fitr par mirušo
No tā, kurš nomira pēc saulrieta Ramadāna pēdējā dienā, tiek maksāts zakatul-fitr, un, ja viņš nomira pirms saulrieta, tas netiek maksāts. Bērnam, kurš dzimis Ramadāna pēdējā dienā, maksā arī tad, ja viņš paliek dzīvs līdz saulrietam.
Sug ir 2 kg. 400 grami, un par precizitāti labāk maksāt 2,5 kilogramus. Saskaņā ar Imam Shafi'i madhhab (lai Allāhs būtu ar viņu apmierināts), jūs nevarat maksāt skaidrā naudā. Ja rodas grūtības norēķināties ar graudiem, sekojot Abu Hanifas imamam (lai Allahs būtu ar viņu apmierināts), šafijiem ir atļauts maksāt naudā 1sah apmērā, taču jāpatur prātā, ka saskaņā ar Abu Hanifas madhabam (lai Allāhs ar viņu priecājas) pietiek atdot pusi no Sahas, ja maksā kviešos vai rozīnēs t.i. aptuveni 1700-2000 grami.
Zakatul-fitr apmaksas laiks
Musulmaņu juristi bija vienisprātis, ka zakatul-fitr maksāšanas laiks ir Ramadāna mēneša beigas, un atšķiras tikai par to, vai gavēņa pārtraukšanas vakarā jābūt saulrietam vai svētku dienā saullēktam. Taču par to nav šaubu labākais laiks tas ir pirms došanās uz lūgšanu.
Ibn Omārs (lai Allāhs būtu ar viņu apmierināts) teica:
عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بإخراج زكاة الفطر قبل خروج الناس إلى الصلاة
“Pravietis (miers un svētības viņam) pavēlēja mums samaksāt zakatu par gavēņa pārkāpšanu, pirms cilvēki dodas uz lūgšanu” (“Sahih al-Bukhari” Nr. 1407).
Zakatul-fitr atļauts maksāt Ramadāna sākumā, negaidot mēneša beigas. Bet jūs nevarat to samaksāt pirms Ramadāna sākuma.
Nav vēlams (makruh) atlikt zakat maksājumu pēc svētku lūgšanas.
Grēks (haram) ir zakatul-fitr maksājumu atlikt līdz saule noriet gavēņa pārkāpšanas dienā. Musulmanim ir tiesības atlikt zakatul-fitr maksājumu, ja viņa īpašums atrodas tālu vai cilvēki, kuriem jāsaņem zakat, atrodas tālu.
Zakat būtu jāizdala tiem cilvēkiem, kuri ir maksātāju sabiedrībā. Ja nav to kategoriju cilvēku, kas var saņemt zakatu, tikai tad tas tiek pārcelts uz citu vietu.
Ja Ramadāna mēneša sākumā zakats netika samaksāts, tad tas ir jāsamaksā un jāsadala tajā norēķinā, kurā tas atrodas saulrieta laikā mēneša pēdējā dienā.
Parunāsim par Zakatu
No pieciem islāma pīlāriem Zakats ir vissvarīgākais un fundamentālākais, jo tas regulē sociāli ekonomiskās attiecības islāmā. Pravietis, miers un Dieva svētība viņam, lika samaksāt zakatu no īpašuma, kas pārsniedz nisabu, tas ir, ja jums ir papildu nauda 224 tūkstošu rubļu apjomā un tie nav iztērēti gada laikā, tad 2,5% no tiem - tās ir nabago tiesības uz bagāto bagātību.
Svarīgi zināt, ja cilvēkam ir visi nosacījumi Zakat apmaksai, tad viņš kļūst par obligātu (fard) darbību. Cilvēks, kurš atsakās maksāt Zakatam, izdara ļoti lielu grēku.
Zakatu maksā no zelta, sudraba, tirdzniecības, augļiem un dārzeņiem, dzīvniekiem - tie ir lieli un mazi lopi, derīgi izrakteņi, atrastie dārgumi, no naudas - 2,5%.
"Nisabs" ir minimālais izmērs summa, no kuras maksā zakat, ir atkarīga no pasaules zelta cenām. Mēs noskaidrojam 84 gramu zelta izmaksas un attiecīgi definējam "nisab". Tieši tāpēc šogad tā sastādīja 224 tūkstošus rubļu.
Vai Zakats ir saistīts ar Ramadānu?
Paraksts uz attēla: Ramadan Kareem. Foto avots: theodysseyonline.com
Tātad, kāpēc visa arābu un musulmaņu pasaule Ramadāna mēnesī cenšas dot Zakatu? Vai tas ir pieņemts, vai arī tas ir viens no nosacījumiem, lai Visvarenais pieņemtu Zakatu? Uzreiz atbildēsim: ne viens, ne otrs. Zakats kā islāma pīlārs ir pats par sevi, un arī Ramadāna mēnesis ir pats par sevi. Tie ir neatkarīgi viens no otra. Zakat var izsniegt jebkurā citā mēnesī, ja ir pienācis tā maksājuma termiņš.
Zakata maksāšanas noslēpums tieši Ramadāna mēnesī ir šāds. Musulmanis, kad kaut kas attiecas uz viņa reliģiju, cenšas izspiest sawab - atlīdzību no jebkura laba darba līdz maksimumam. Un Ramadāna mēnesī jebkurš labs darbs tiek atalgots daudzkārt!
Hadith saka: "Visvarenais Allāhs saka:" Katrs no Ādama dēlu darbiem ir par sevi, tas tiks desmitkārtīgi reizināts, izņemot gavēni - tas ir Man, un es par to atlīdzināšu "- stāsta Imams Muslim .
Par katru labu darbu tādi cilvēki kā viņš tiek atalgoti no 10 līdz 700 reizēm. Bet tas neattiecas uz badošanos. Atlīdzību par to piešķirs Visvarenais Allāhs, un gan šajā pasaulē, gan nākotnē, iepriecinājis Savus vergus, kuri ievēro gavēni, īpaši sagaidīs tos paradīzē. Tas padara Ramadāna mēnesi pievilcīgu personai, kas maksā Zakat.
Tiek ziņots, ka Abu Saids al-Khudri sacīja, ka dzirdējis Allāha vēstnesi, miers un Dieva svētības viņam, sacīja:
“Ja vergs pārvēršas islāmā un sāks to pareizi atzīties, tad Allāhs viņam piedos visus grēkus, ko viņš ir izdarījis iepriekš. Pēc tam atlīdzība viņam būs šāda: par katru labo darbu viņš saņems desmitkārtīgu atlīdzību, kas var pieaugt līdz septiņsimtkārtīgam, un par katru sliktu darbu viņš tiks atalgots tikai kā līdzvērtīgs, ja vien Allāhs viņam nepiedos. - stāsta Imams al-Bukhari un krājumā Imam Ahmad.
Un tas vēl nav viss. Musulmanis dod Zakatu – šķīstošo žēlastību – tieši Ramadānā, arī tāpēc, ka pravietis Muhameds, miers un Dieva svētība viņam, bija visdāsnākais Ramadāna mēnesī.
Ibn Abbas līdzgaitnieks, lai Allāhs ir ar viņu apmierināts, saka:
"Allāha Vēstnesis, miers un Visvarenā svētības viņam, bija visdāsnākais no cilvēkiem. Un viņš bija visdāsnākais Ramadāna mēnesī, kad viņš tikās ar Džibrilu, miers ar viņu. Džibrils redzēja pravieti katru vakaru Ramadāna mēnesī, un viņi kopā skaitīja Korānu. Pēc šīm sanāksmēm Allāha Vēstnesis, miers un Visvarenā svētības, bija dāsnāks nekā svētīgie vēji, kas nepazīst šķēršļus savā ceļā ”- stāsta Imams al-Bukhari.
Ir arī stāstīts, ka tad, kad mūsu pravietim jautāja: “Kāda žēlastība (sadaqa) ir labāka?” Viņš atbildēja: "Ramadāna mēnesī dota žēlastība (sadaqa")- pārsūtīts uz Tirmizi.
Zakatul fitr un viņa ahkams.
Raksts par zakatul fitr un saistītiem jautājumiem
Kas ir Zakatul Fitr?
Tas ir pārtikas ziedojums nabadzīgajiem musulmaņiem Ramadāna mēneša beigās.
Khukm zakatul fitr
Zakatul fitr ir obligāts šariata priekšraksts, par kura izpildi ar patiesu nodomu ir atlīdzība, bet par atteikšanos no tā ir sods.
Stāstīja vairākus muhadītus no Ibn Umar: " Uzlika mums pienākumu Allāha Vēstnesis (lai viņam miers un Dieva svētības) maksā zakat ul-fitr sa datumu vai miežu apmērā.. "(Bukhari, 1407; musulmanis, 1639; Darakutni, 6 un citi)
Imāms Ibn Munzirs teica: "Visas no cilvēkiem zināmās zināšanas apkopotas par to, ka zakatul fitr ir obligāts"(Al-Mughni, 5/467)
Kam zakatul fitr obligāta?
Zakatul fitr ir obligāts visiem musulmaņiem, vīriešiem un sievietēm, vergiem un brīvajiem, veciem un jauniem, saskaņā ar hadīsa tekstu: un vergam, vīrietim un sievietei, jaunākajam un vecākajam no musulmaņiem .. "(Bukhari, 1407; musulmanis, 1639; Darakutni, 6 un citi)
Vīrietim ir pienākums maksāt zakatul fitr par saviem ģimenes locekļiem no tiem, kurus viņam vajadzētu uzturēt kā sievu. Allāha sūtnis teica: "Pay zakatul fitr par to, kas jums vajadzētu atbalstīt"(Beihaki, 7932, Darakutni, 11, Shafii, 413, šeihs Albani viņu sauca par Hasanu (labs))
"Manar al-sabil" teikts: "Tas ir kā vergi, sievas, bērni"
Turklāt, ja viņam ir nabadzīgi vecāki, viņam par tiem ir jāmaksā (sk. "Al-mausuatu al-fiqhiyya al-Kuwaitiya", 23/339)
Obligāti jāmaksā arī zakatul fitr par augli sievas klēpī, kura sasniegusi 4 mēnešu vecumu, jo tieši šajā brīdī dvēsele ienāk auglī, saskaņā ar Allāha vēstneša hadītiem, miers esi uz viņu.
Abu Muhameds Ibn Hazms teica: "Ja auglis ir sasniedzis 120 dienas, līdz Fajr Ramadāna pēdējā naktī, tad par to ir jāmaksā zakatul fitr."(sk. Al Muhalla, 6-192)
Abu Kilaba, tabīns, kurš atrada daudzus savus pavadoņus, sacīja: "Viņiem patika dot zakatul fitr maziem un lieliem, un pat auglim dzemdē."(sk. "Al Muhalla", 6-192, Abdur-Razzak, 5788, isnad autentisks)
Un Uthman maksāja zakatul fitr gan par veco, gan par jauno, gan par augļiem. (Al-Muhallah, 6-132, Masail, 1-170, Ibn Abi Shayba, 3/419, isnad autentisks sk. Tanbihul Qori ala Takwiyati ma Daafahu al-Albani, 1/163)
Un nav zināms, ka kāds no Sahaba būtu viņam pretrunā!
Un tas tiek pārraidīts arī vienā no imama Ahmada rivajatiem (sk. "Ash-Sharh al Kabir", 7-96)
Ja cilvēkam nabadzības dēļ nav iespējas samaksāt zakatul fitr, tad šis pienākums viņam nokrīt, un viņam nav nekāda grēka, jo Allahs neuzliek dvēselei vairāk, nekā tā spēj panest.
Kā tiek apmaksāts Zakatul Fitr?
Zinātnieku vidū pastāv domstarpības par to, kā var samaksāt zakatul fitr.
Kāds Abu Said al-Khudri līdzstrādnieks teica: "Allaha vēstneša laikā mēs iedevām zakat ul-fitr kā saa no pārtikas vai saa no datelēm, vai saa no miežiem, saa no rozīnēm vai saa no biezpiena." (Bukhari, 1410; musulmanis, 1640; Ibn Khuzeimah, 2418; Tirmidhi, 609)
Daži zinātnieki teica, ka to maksā tikai tie pieci pārtikas veidi, par kuriem nākuši teksti - un tie ir dateles, biezpiens, rozīnes, mieži un kvieši, kas šajā kontekstā ir domāts ar vārdu "Taam" - "ēdiens". hadīts.
Tomēr citi zinātnieki pret tiem iebilda un paskaidroja, ka vārdam "Taam" šajā haditā ir vispārēja nozīme, un teica, ka zakatul fitr tiek dots kopā ar ēdienu, kas ir galvenais ēdiens, ko ēd noteiktā apgabalā, un pastiprina. šī izpratne ar vienu no Abu Said al-Khudri hadīsa versijām, kur viņš teica: "Zakatul fitr Allāha Vēstneša laikā mēs iedevām kā sa'a no pārtikas, un tad bija mūsu ēdiens - mieži, rozīnes, biezpiens un dateles" (Bukhari, 1414)
Šie zinātnieki no šī hadīta secināja, ka zakatul fitr tiek maksāts ar pārtiku, kas ir galvenā pārtika, ko izmanto konkrētā valstī.
Šeihs ul Islams Ibn Taymiyyah teica: "Šajā ir zināmas domstarpības, un pareizāks viedoklis ir tāds, ka viņiem vajadzētu dot zakatul fitr ar pārtiku, ko ēd šī tauta, pat ja tas nav no šiem veidiem, un tas ir lielākā daļa zinātnieku, starp kuriem. tie imama aš-šafiji citi" skatīt "Majmua al fatahua", 25-68
Un saskaņā ar to ir iespējams izsniegt zakatul fitr ar jebkuriem pamatproduktiem noteiktā apgabalā - vai tās būtu nūdeles, rīsi, griķi, graudaugi, gaļa utt.
Tomēr zakatul fitr nedrīkst dot bojātu un ātrbojīgu pārtiku un tādus, kas nav pārtika, piemēram, garšvielas, dzērienus utt. Allahu Ah lam.
Zakatul fitr izmērs
Zakatul fitr tiek samaksāts vienas saa "pārtikas apmērā saskaņā ar rivayat hadith no Abu Said al Khudri: "Laikā, kad bija Allāha Vēstnesis (miers un Allāha svētības viņam), mēs devām zakatul fitr kā saa" ēdienu "(Bukhari, 1412)
Viens saa "ir 4 muddas, un dubļi ir brīvs mērs, kas aptuveni vienāds ar to, kas ietilpst divās plaukstās, kas saliktas kopā.
Ļaujiet mums dot noderīga tabula Zakat svara aprēķināšana, ko veica tie, kam nepieciešamas zināšanas, ko savā darbā vadīja šeihs Jusufs Ahmads
Rīsi - atkarībā no šķirnes ir 2,40-2,80 kg
Kvieši - 2,80 kg
Kviešu milti - 1,760 kg
Mieži - 2,340 kg
Dateles - atkarībā no šķirnes - 1,50-2,80 kg
Vienmēr var maksāt nedaudz vairāk, ja nav iespējams precīzi izmērīt, jo maksājums, kas pārsniedz saa ", nesabojā zakatul fitr, atšķirībā no mazāka samaksas.
Kam tiek dots zakatul fitr?
Zakatul fitr ir paredzēts tikai nabaga musulmaņiem, un to var dot kādam no kategorijām, kam parastais zakats ir paredzēts, piemēram, modžahids, tikai tāpēc, ka viņi ietilpst nabadzīgo cilvēku kategorijā, bet ne tāpēc, ka viņi ir iekļauti kategorijas parastā zakat izsniegšanai. Pierādījums tam ir Ibn Abasa hadīts, kur tas nāca: "Pravietis (lai viņam miers un Allah svētības) uzlika viņam pienākumu kā gavēņa attīrīšanu no neķītrām runām un tukšas jautrības, un ēdiens nabadzīgajiem(Abū Dauds, 1609. gads, Ibn Majahs, 1827. gads, un viņa Isnads Hasans)
Imam Ash-Shaukani teica: "Tas ir pierādījums tam, ka zakatul fitr tiek tērēts tikai nabadzīgajiem, nevis citiem cilvēkiem, kuriem var tērēt parasto zakatu."(sk. "Neilula autors", 3/103)
To pašu viedokli no vecajiem un mūsdienu zinātniekiem izvēlējās imāms Ibn al-Kajims, šeihs Ibn Uzaimins, šeihs Ibn Bazs un daudzi citi.
Zakatul fitr nedod kafīriem, un to nedod bagātiem un spēcīgiem darbspējīgiem cilvēkiem, kuri sevi nodrošina.
Kad tiek dots zakatul fitr?
Ibn Umar teica: "Pravietis pavēlēja to izdarīt, pirms cilvēki devās uz Eid lūgšanu."(Bukhari, 1407; musulmanis, 1639; Darakutni, 6 un citi)
Un nav atļauts viņu aizkavēt vēlāk par lūgšanu, Ibn Abbas teica: "Pravietis (lai viņam miers un Allāha svētības) uzlika viņam pienākumu gavēnim kā attīrīšanu no neķītrām runām un tukšas jautrības, kā arī ēdienu nabags, un tas, kurš to iedeva pirms lūgšanas, tad tas tiek pieņemts sadaqa, un tas, kurš to iedeva pēc lūgšanas, ir tikai parasta sadaka no ziedojumiem "(Abu Dawud, 1609, Ibn Majah, 1827, un viņa isnad hasan)
Ir atļauts maksāt zakatul fitr vienu vai divas dienas pirms Eid lūgšanas, un tie, kas to teica no zinātnieku vidus, strīdējās ar uzticamiem ziņojumiem, ko pārsūtīja pavadoņi. Tomēr pamatā ir tas, kas būtu jāsniedz pirms Eid lūgšanas.
Un tas, kurš kavēja maksājumu līdz laikam, kas sākas pēc Eid lūgšanas, tad viņš neveica šo vadžibu.
Šeihs Usaimins teica: "Pareizais uzskats ir tāds, ka maksāt pēc šī laika ir harāms, un tas ir nederīgs, un pierādījums tam ir Ibn Umāra hadīss, lai Allāhs ir apmierināts ar viņu, ka Allāha Vēstnesis pavēlēja to samaksāt pirms cilvēki dodas uz Eid lūgšanu, un, kad viņš samaksāja pēc lūgšanas, tad viņš izdarīja darbību, par kuru nav pavēles no Allāha un Viņa sūtņa, un tas tiek noraidīts saskaņā ar Allāha sūtņa vārdiem: "Kas ir izdarījis darbu, kuram nav mūsu pavēles, tas tiek noraidīts", un Ibn Abbas hadīss ir skaidrs, norādot uz to, un tas bija tajā: "... un tas, kurš to sniedza pirms lūgšanas, tad šī ir pieņemtā sadaqa, un tas, kurš to sniedza pēc lūgšanas, ir tikai parastā sadaqa no ziedojumiem ”… Un tas ir skaidrs teksts, ka tas ir nederīgs "(sk. Sharh al Mumty, 6/171-172)
Kas attiecas uz to, ka, ja viņš aizmirsa samaksāt zakatul fitr, vai nezināja par laiku, vai nevarēja laicīgi atrast to, kam jāmaksā, vai cita laba iemesla dēļ, tad tas tiks pieņemts no viņa, un viņam vajag lai to samaksātu.
Šeihs Ibn Usaimins teica: "Ja viņš nav samaksājis pamatota iemesla dēļ, piemēram, aizmāršības dēļ vai tāpēc, ka viņš svētku vakarā neatrada nabagu, tad tas no viņa tiks pieņemts."(sk. "Majmu fatahua wa rasail Ibn Uzaimin", 18/176)
Vai Zakatul Fitr var maksāt skaidrā naudā?
Lai slavēts Allāhs, pasaules Kungs, miers un svētības Allāha Vēstnesim un viņa ģimenei, un viņa taisnīgajiem biedriem, un tad:
Patiešām, zakat ul-fitr ir obligāti jāsamaksā tā, kā to nosaka šariats un ko Allāha Vēstnesis (lai viņam miers un Dieva svētības) lika maksāt, un tāpat kā viņa pavadoņi to darīja pēc tam. viņu, un tas ir ēdiens. Un neviens no pavadoņiem nav zināms, ka viņš būtu samaksājis zakat ul-fitr naudā. Un Imams Bukhari un Imams Muslim savā Sahih hadeeth Abdullah ibn Umar ziņoja, ka viņš teica: "Allāha Vēstnesis (lai viņam miers un Allāha svētības) uzlika mums par pienākumu samaksāt zakat ul-fitr sa datumu vai miežu apmērā. brīvs un vergs, vīrietis un sieviete, jaunākais un vecākais no musulmaņiem, un lika to izdarīt, pirms cilvēki devās uz Eid lūgšanu. (Bukhari, 1407; musulmanis, 1639; Darakutni, 6 un citi)
Abos Sahihos no Abu Said al-Khudri viņš teica: "Allaha vēstneša laikā mēs iedevām zakat ul-fitr kā saa no pārtikas vai saa no datelēm, saa no miežiem vai saa no rozīnēm. , vai saa no biezpiena” (Bukhari, 1410; musulmanis, 1640; Ibn Khuzeimah, 2418; Tirmidhi, 609)
Un šī ir Allaha Vēstneša Sunna (miers un Allāha svētības viņam) zakat ul-fitr. Un patiesi tas slēpjas apstāklī, ka to izdod tikai pārtika no attiecīgās valsts iedzīvotāju pārtikas, ko izmanto lielākā daļa.
Un ir zināms, ka nauda pastāvēja un bija apgrozībā musulmaņu vidū tajā laikā, kad pravietis lika maksāt zakat ul-fitr, un arī nabagi šajā laikā bija klāt pārpilnībā. Tomēr tajā pašā laikā Allāha Vēstnesis nepieminēja šo zakat ul-fitr maksāšanas metodi un nelika maksāt zakat ul-fitr naudā. Un tas mums pierāda, ka Allāha sūtnim bija iespēja un iemesls to izdarīt, bet tajā pašā laikā viņš to nedarīja un nelika to samaksāt naudā. Tāpēc vārds, ka ir atļauts maksāt zakat ul-fitr naudā, ir vārds, kas izriet no šariata pierādījumiem un zināšanu pamatiem.
Imāmam Ahmadam jautāja par zakat ul-fitr samaksu naudā, un viņš atbildēja: "Es baidos, ka tas nav spēkā. Tā ir pretruna ar Allāha vēstneša sunnu (lai viņam miers un Allaha svētības)." (Al-Mughni, 2/671)
Un zinoši cilvēki, izņemot hanafis, teica, ka nav atļauts maksāt zakatul fitr naudā.
Imāms Ibn Kudama teica: "Allāha Vēstnesis (lai viņam miers un Dieva svētības) lika samaksāt zakat ul-fitr šādā veidā un lika to dot šādā veidā ... Un tas, kurš maksā izmaksas, atkāpās no tā, kas norādīts teksts, un tas ir nederīgs."(Mughni, 2/674)
Imams al-Nawawi teica: "Maksa par zakat ul-fitr starp šafijiem nav derīga. To teica arī Maliks, Šafij un Ibn Munzirs."(Al-Majmu "u, 6/71)
Šeihs Albani sacīja, atbildot uz jautājumu par zakat ul-fitr izdošanu naudā: “Nav šaubu, ka tie, kas saka, ka ir atļauts izdot zakat ul-fitr naudā, kļūdās, jo tie ir pretrunā ar skaidru Allāha Vēstneša hadīsa tekstu (lai viņam miers un Dieva svētības). Bukhari un musulmanis stāstīja Abdulla ibn Umāra sahīhā, ka viņš teica: "Allāha Vēstnesis (lai viņam miers un Allāha svētības) uzlika mums zakat ul-fitr saa dateļu vai miežu vai biezpiena daudzumā. ..." , paklausot sava Kunga pavēlei, nevis ar naudu, bet tikai ar pārtiku no tā, ko šajā laikā ēd valsts iedzīvotāji.(Silsilyat al-Huda wa al-Nur, 274)
Runā šeihs Muhameds ibn Solihs al Usemins, rahimahullah : "Nevienam nav atļauts maksāt zakat ul-fitr dirhēmos (naudā) vai drēbēs, vai mājsaimniecības piederumos, bet tas ir obligāti jāmaksā ar to, ko Allāhs pavēlēja sava pravieša valodā (lai ir miers un Dieva svētības). Un jums nevajadzētu rēķināties ar to cilvēku viedokli, kuri, pamatojoties uz personīgo viedokli, uzskatīja to par labu, jo šariats nav atkarīgs no cilvēku uzskatiem.(sk. "Fatahua", 18/280)
Taču naudu drīkst atdot uzticības personai, kas ar to nopirks nepieciešamo pārtiku un atdos nabagam.
Piemēram, Ibn Umars to izdarīja, kā mamams Maliks stāstīja: "Ibn Umars nosūtīja zakatul-fitru divas vai trīs dienas pirms svētkiem tam, kurš to savāca."(skat. Malik 1/285.)
Šeihs Ibn Jibrins teica: "Nav nekādu problēmu likt kādam maksāt zakatul fitr."(skatiet Fatwa 10597)
Un ar to šis īsais darbs ir noslēdzies. Mēs lūdzam Allāhu pieņemt mūsu gavēni un mūsu ziedojumus.
Nav saistītu ziņu.
Sadaqat fitr, zakat un phidiyah apjomu un mēru savulaik noteica pats pravietis Muhameds.(miers un Visvarenā svētības viņam)
Skaitītais laiks paliek līdz Svētā Ramadāna beigām, Uraza beigām - vienam no galvenajiem islāma pīlāriem. Eid al-Fitr svētki (Urazas svētki) notiek tūlīt pēc Ramadāna mēneša beigām un iekrīt 4. jūnijā. Šajā dienā, saskaņā ar paražu, bagāti cilvēki dala žēlastības dāvanas nabadzīgajiem, trūcīgajiem un bāreņiem, tā saukto sadaqa fitr. Starp citu, jūs varat to izplatīt, negaidot svētkus, jebkurā Ramadāna dienā.
Tā nozīme, kā aprakstīts Allāha Vēstneša hadītos (miers un Allāha svētības viņam), ir tāda, ka sadaqa fitr novērš tos trūkumus un nelīdzenumus, kas var rasties gavēņa urazas laikā, un palielina cilvēka cerību, ka tas notiks. būt Visvarenā pieņemtam pilnībā. Ģimenes galva parasti sadala sadaqa fitr savai dzīvesbiedrei un bērniem. Ja mazulis parādās ģimenē pirms Ramadāna mēneša sākuma, viņa vārdā tiek piešķirta arī sadaqa. Ja bērni jau ir pieauguši un viņiem ir iespēja nopelnīt naudu pašiem vai dzīvot kopā ar ģimeni atsevišķi no vecākiem, tad viņi paši maksā sadaqat fitr.
Šogad minimālais fitr-sadak izmērs (žēlastība gavēņa pārkāpšanai) ir vienāda ar 100 rubļiem. Tiem, kas maksā zakatu, šī summa ir 600 rubļu. Šīs summas noteiktas, pamatojoties uz grūbu un kviešu putraimu, dateļu un rozīņu izmaksām. Nisab par zakata samaksu par zeltu - 230 tūkstoši.
Hadith no Anas bin Malik saka: "Urāza, ko ticīgie novēroja svētajā Ramadānā, karājas it kā starp debesīm un zemi, un tikai pēc sadaqat fitr izplatīšanas tas paceļas debesīs." (Imam Dailami)
Kā paziņo teologi: "Musulmaņi daļu sava stāvokļa piešķir tiem, kas cieš, un šī rīcība veicina viņos žēlsirdību." Tiek uzskatīts, ka vēlams sadaqa fitrza izplatīt divas līdz trīs dienas pirms Eid al-Adha. Tādējādi zināmā mērā tiek panākta sociālā vienlīdzība starp cilvēkiem. Kā ticīgie tic, lai viņi priecājas tāpat kā mēs. Sadaqa fitr daudzums un apjoms nav atkarīgi no reliģisko līderu vai ulema iegribām, bet tie ir piesaistīti datumu un miežu vidējām cenām attiecīgajā periodā attiecīgajā apgabalā. Sadaqa fitr izdala nabadzīgiem un trūcīgiem cilvēkiem, kā arī tiem, kuriem nav mājokļa vai kuri cieš badu. Tiem, kuri ir neārstējami slimi vai nespēj ievērot urazu, Ramadāna laikā katru dienu ir jābaro ubags. Sadaqa-fidiya attiecas tieši uz šīm personu kategorijām un tās apjoms šogad ir noteikts 200 rubļu apmērā.
Ulemas padome noteica zakata apjomu nisaba apmērā (minimālā summa) 230 tūkstošus rubļu, kas ir atkarīga no zelta unces vērtības pasaules tirgū. Sākumpunkts ir zelta tilpums, kas sver 84 gramus. Citiem vārdiem sakot, tiek parādīta 84 gramu zelta vērtības summa naudas izteiksmē un tiek iestatīts nisab daudzums.
Gadījumā, ja cilvēkam apgrozībā ir dārgmetāli, vērtspapīri vai preces un visas šīs bagātības kopējā summa pārsniedz 230 tūkstošus rubļu, tad zakata summa ir vienāda ar vienu četrdesmito daļu no šī rādītāja, tas ir, 2,5 procenti. Ja šādas summas nav, maksājums netiks veikts. Ja mājās pieejamās skaidrās naudas summa un uzkrājumi bankas kontā nesasniedz 230 tūkstošus rubļu, jums nav jāmaksā zakat.
Zakatu maksā nabagiem (tiem, kam zema iztikas minimuma un nav nisaba), tiem, kuriem nav kur dzīvot, pārtiku, tiem, kas vāc zakatu, kuri nespēj atmaksāt parādus un ceļotājiem. Saskaņā ar šariata kanoniem tilti, mošejas, medreses netiek būvētas, izmantojot līdzekļus, kas saņemti zakata veidā. Visa šī nauda tiek izmaksāta tikai konkrētām personām.
Plašsaziņas līdzekļos sabiedrības locekļi dažkārt pauž atšķirīgus viedokļus un interpretācijas par Ramadāna mēnesī piešķirto sadaqah apjomu un apjomu. Šajā sakarā ir jāuzsver, ka sadaqat fitr, zakat un phidiyah apjomu un mēru savulaik noteica pats pravietis Muhameds (lai viņam miers un Dieva svētības). Mums arī jāatceras, ka tas viss ir vērsts uz nabadzīgo un cietēju vajadzībām.
Ar Allāha vārdu žēlsirdīgais, žēlsirdīgais
Lai slavēts Allāhs - pasaules Kungs, miers un Allāha svētības mūsu pravietim Muhamedam, viņa ģimenes locekļiem un visiem viņa pavadoņiem!
Pienākums samaksāt Zakat al-Fitr
Ibn Umar teica: “Allāha Vēstnesis (lai viņam miers un Allāha svētības) uzlika par pienākumu izdalīt zakat al-Fitr vienas maltītes veidā. Viņš to piedēvēja vergam un brīvam, vīrietim un sievietei, jaunam un vecam no musulmaņu vidus, pavēlot viņam to darīt pirms došanās uz Eid lūgšanu. al-Bukhari 1503.
Imāms al Hatabi teica: "Šis hadīss satur norādi, ka Zakat al-Fitr ir obligāts, un ka tas ir obligāts, ir visu zinātnieku viedoklis." Skatīt Ma'alimu-Ssunan 3/214.
Imams al-Nawawi teica: "Visi zinātnieki piekrīt, ka Zakat al-Fitr ir obligāts katram musulmanim." Skatīt al-Majmoo 6/106.
Imāms Ibn al Munzirs arī norādīja uz vienprātīgo viedokli (al-ijma), ka zakat al-Fitr ir obligāts. Skatiet al-Ijma '34.
Kam Zakat al-Fitr ir obligāts?
Zakat al-Fitr ir obligāts katram musulmanim, kuram ir iespēja to samaksāt. Taču zinātnieku viedokļi nesakrita jautājumā par to, vai cilvēkam ir pienākums atdot Fitru par tiem, kurus viņam ir pienākums uzturēt, vai arī katram ir pienākums no tā atteikties tikai sev.
Imams al-Nawawi teica: "Cilvēkam ir pienākums šo zakatu atdot sev, kā arī tiem, kam viņam ir pienākums tērēt savus līdzekļus, proti, sievai, bērniem un vecākiem." Skatīt al-Majmoo 6/128.
Šī viedokļa atbalstītāji, ka cilvēkam ir pienākums dot Fitr gan sev, gan tiem, kuri viņam ir jāuztur, paļaujas uz šādu Ibn Umar hadītu, ko pravietis (lai viņam miers un Allāha svētības) teica: "Dodiet Fitr tiem, kas jums ir jāatbalsta" al-Darakutni 2/141, al-Bayhaqi 4/161.
Bet zinātnieki nebija vienisprātis par šī hadīsa patiesumu. Imāmi Ibn al-Arabi, al-Zahabi, al-Nawawi un Ibn Hajar nosauca šo hadītu par vāju, un ad-Darakutni teica: "Tā ir taisnība, ka šie vārdi pieder pašam Ibn Umāram, bet ne pravietim (lai viņam miers un Allah svētības)." Tomēr daži imami, tostarp šeihs al-Albani, paļāvās uz šo hadītu un nostiprināja tā ticamību ar citiem līdzīgiem ziņojumiem. Skatiet “Iruaul-galil” 835.
Arī Pastāvīgās komitejas (al-Lajnatu-ddayim) zinātnieki sliecās uz šo viedokli. Skatīt Fatahua al-Lajna 9/367.
Kas attiecas uz imamu Ibn Hazmu, viņš uzskatīja, ka Fitram ir jāmaksā par augli mātes vēderā. Tomēr šis viedoklis ir kļūdains, un neviens no imāmiem par to nerunāja. Imāms Ibn al Munzirs teica: "Zinātnieki ir vienisprātis, ka par embriju mātes vēderā Fitram maksāt nav nepieciešams." Skatiet al-Ijma'31.
Kas attiecas uz labi zināmo un plaši izplatīto vēstījumu, ko citē Ibn Abu Šeiba, ka ‘Uthman ibn’ ‘Affan deva Fitru savai ģimenei un pat tiem, kas bija dzemdē, tas ir vājš. Skatīt Iruaul Galil 3/330.
Bet pat ja šis ziņojums būtu uzticams, tad maksimums, ko tas norāda, ir tas, ka ir atļauts maksāt Fitr par embriju, bet ne obligāti. Abu Qilyaba teica: "Salafs mīlēja dot Fitru pat bērniem dzemdē." Ibn Abu Sheiba 3/173, Abdur-Razzak 5788. Isnad autentisks.
Arī zinātnieki nebija vienisprātis jautājumā par to, vai katram musulmanim ir pienākums maksāt Fitr, vai tikai tiem, kas ievēroja gavēni. Lielākā daļa zinātnieku, tostarp četru madhabu imami, uzskata, ka Fitrs ir jāmaksā pat musulmanim, kurš neievēroja gavēni, piemēram, slimam vai vecam cilvēkam, kurš nevar gavēt. Daži zinātnieki uzskatīja, ka tikai tiem, kas gavē, bija jāmaksā Fitrs, jo Ibn Abbas hadith saka: "Pravietis (lai viņam miers un Allāha svētības) noteica, ka zakat al-Fitr attīra gavējošo no tukšām runām." Abū Dawud 1609, Ibn Majah 1827, ad-Darakutni 2/138. Hadith autentiskumu apstiprināja imāms al-Hakims, Hafizs al-Zahabi, imams Ibn Kudama, imams an-Navavi, Hafizs Ibn al-Muļakins, šeihs al-Albani un šeihs ‘Abdul Kadirs al-Arnauts.
Tomēr atbilde uz šo argumentu ir vienkārša. Vai tad cilvēkam, kurš ramadāna gavēņa laikā nepļāpāja, uz šī pamata nav pienākums maksāt Fitru? Protams, ka vajag. Skatīt Fathul Bari 3/364.
Nav šaubu, ka zakat al-Fitr atlīdzina gavēņa laikā izdarītos grēkus, taču grēku klātbūtne nav nosacījums tā samaksai. Turklāt Ibn Umāra hadīts saka: "Pravietis (lai viņam miers un Allah svētības) piedēvēja Fitru par vergu un brīvu, vīrieti un sievieti, jaunu un vecu no musulmaņu vidus." al-Bukhari 1503.
Vārds "mazs" nozīmē bērnu, un ir zināms, ka bērnam nav jāgavē.
Ja cilvēks vēlas maksāt Fitr par kādu, tad viņam par to ir jāpaziņo un tas jādara tikai ar viņa atļauju, jo zakat ir pielūgsme, kurā ir jābūt nodomam.
Ja cilvēkam nav iespējas samaksāt Fitr, tad viņam nav grēka, un viņam nevajadzētu aizņemties. Visvarenais Allāhs teica: "Allāhs neuzspiež dvēselei to, kas ir ārpus viņa spēka."(al-Baqara 2: 286). Un pravietis (lai viņam miers un Allaha svētības) teica: — No tā, ko es tev esmu pavēlējis, dari, ko vari! al-Bukhari 1/234.
Imāms Ibn al Munzirs teica: "Zinātnieki ir vienisprātis, ka tiem, kam nav iespēju, nav pienākuma maksāt Fitr." Skatīt al-Majmoo 6/113.
Zakat al-Fitra gudrība
Visvarenais Allāhs piedēvēja zakat al-Fitru Muhameda kopienai (lai viņam miers un Allah svētības), lai atbrīvotu tos, kuriem svētku dienā ir vajadzīgi lūgumi, un lai tas kalpotu kā izpirkšana par izlaidumiem, kas izdarīti laikā. badošanās. Ibn ‘Abass stāstīja: “Pravietim (lai viņam miers un Allāha svētības) bija jāmaksā zakat al-Fitr kā gavēņa attīrīšana no tukšām runām un kā barība nabadzīgajiem. Tas, kurš to samaksāja pirms Eid lūgšanas, ir pieņemams zakats, un kurš to samaksāja pēc lūgšanas, šajā gadījumā tas tiek uzskatīts tikai par žēlastību ” Abū Dawud 1609, Ibn Majah 1827, ad-Darakutni 2/138. Hadith uzticamību apstiprināja imāms al-Hakims, al-Zahabi, imams Ibn Qudama, imams al-Nawawi, Hafiz Ibn al-Mulyakkin un šeihs al-Albani.
Vaki 'ibn al Džarra teica: “Zakat al-Fitr Ramadāna mēnesī ir kā sajdah sahua namazā. Zakat al-Fitr izbeidz gavēņa izlaišanu tāpat kā Sajdah Sahua par nepilnībām lūgšanā. Skatīt al-Majmoo 6/321.
Kas attiecas uz hadītiem: "Ramadāna mēnesis ir starp debesīm un zemi, un nekas to nepacels uz Allāhu, izņemot Zakat al-Fitr." ad-Dailami un Ibn Šahins, tas nav uzticams, kā ziņo imāms Ibn al-Jawzi, Hafiz al-Suyuta un Sheikh al-Albani.
Šeihs al Albāni teica: "Mēs nezinām, ka vismaz kāds no zinātniekiem teica, ka badošanās bez zakat al-Fitra nav pieņemta." Skatiet al-Silsilah ad-da'ifa 1/118.
Kam tiek dots Zakat al-Fitr?
Lielākā daļa zinātnieku uzskata, ka zakat al-Fitr tiek izplatīts tādā pašā veidā kā parastais zakats, starp astoņām Korānā norādītajām kategorijām: “Ziedojumi ir paredzēti nabadzīgajiem un nabadzīgajiem; tiem, kas savāc un izplata zakatu; un tiem, kuru sirds vēlas sliekties (pie islāma); par vergu izpirkšanu; parādniekiem; par izdevumiem Allāha ceļā un ceļotājiem. Tas ir Allāha rīkojums. Patiešām, Allāhs ir zinošs un gudrs ”(at-Tawbah 9: 60).
Tomēr šis viedoklis ir kļūdains, jo šī analoģija ir pretrunā ar iepriekš minēto Ibn Abbas hadītu, kurš teica: "Pravietis (lai viņam miers un Allāha svētības) noteica, ka zakat al-Fitr attīra gavējošos no tukšām runām un kā barību nabadzīgajiem."
"Nav pieļaujams dot zakat al-Fitr, izņemot tos, kam tā vajadzīga." Skatiet “Majmuul-fataua”, “Ikhtiyaratul-fiqhiyya” 102.
Šeihs Ibn al-Kajims, imāms al Šavkani un citi pētnieki teica to pašu. Skatīt “Zadul-ma'ad” un “Saylyul-jarar” 2/86.
Ir atļauts vienam nabagam iedot dažus Fitru vai sadalīt vienu Fitru starp vairākiem nabagiem. Tā runāja Maliks, Ahmads un arī Šeihul-islāms. Tomēr jābrīdina nabags, kuram tika dota daļa Fitra, ka viņš saņēma mazāk par vienu sa ', jo viņš var dot al-Fitru, kas saņemts kā zakats no sevis. Skatīt Sharhul Mumti '6/179.
Vienai personai ir atļauts piešķirt Fitr vairāk par vienu sa ', bet nevar maksāt mazāk par vienu sa', kas nav strīds. Skatīt “Majmu'ul-fataua” 25/70.
Pastāvīgās komitejas zinātniekiem tika jautāts: "Vai ir iespējams maksāt Zakat al-Fitr tiem, kas ubago tirgos, ja mēs nezinām viņu patieso stāvokli?" Viņi ir atbildējuši: “Fitrs ir jāmaksā nabaga musulmaņiem, pat ja viņi ir grēcinieki, bet nav iznākuši no islāma. Jāskatās uz nabaga ārējo stāvokli, pat ja viņš patiesībā izrādās bagāts. Tomēr, ja iespējams, jums vajadzētu meklēt pienācīgus nabagus. Ja cilvēks pēc zakata samaksas uzzinās, ka ir nonācis turīgas personas rokās, tas viņa zakatam nekaitēs. Skatīt “Fatahua al-Lajna” Nr. 3055.
Vai Zakat al-Fitr var nosūtīt uz citu pilsētu?
Jūs nedrīkstat sūtīt Fitr uz citu pilsētu, izņemot gadījumus, kad tas ir nepieciešams, jo tas var būt nabadzīgu cilvēku trūkums jūsu pilsētā vai liela nepieciešamība pēc Fitr citā pilsētā. Musulmanim ir jāmaksā fitrs apgabalā, kur viņš tika atrasts Ramadāna mēneša beigās. Uz to ir norādījuši daudzi zinātnieki. Imam Malikam tika jautāts par vīrieti, kurš dzīvo vienā no Āfrikas valstīm, bet kurš gavēņa pārtraukšanas dienā atradās Ēģiptē: "Kur viņam jāmaksā zakat al-Fitr?" Maliks atbildēja: “Fitr būtu jāmaksā tur, kur tas ir. Bet, ja viņa ģimene (dzīvo viņa dzimtenē) par viņu maksā Fitram, tad tas viņam tiks ieskaitīts. Skatīt al-Mudawin 1/337.
Imāms Ibn Kudama teica: "Kas attiecas uz zakat al-Fitr, tas būtu jāmaksā tajā pilsētā, kurā dzīvo tas, kuram tas kļuvis obligāts, neatkarīgi no tā, vai viņš dzīvo šajā pilsētā vai ne." Skatīt al-Mughni 2/590.
Šeihs Ibn Bazs teica: "Tā ir Sunna dot Fitru nabadzīgajiem jūsu reģionā, nevis nosūtīt Fitru uz citu pilsētu." Skatiet “Majmu’u fataua wa makalat”.
Viņi jautāja šeiham Ibn 'Usaiminam: "Vai ir atļauts nosūtīt zakat al-Fitr uz citu pilsētu?" Viņš atbildēja: “Ja tā cilvēka pilsētā, kurš vēlas nosūtīt savu Fitru, nav nabagu (musulmaņu), tad nav nekādu problēmu. Tomēr, ja tas nav vajadzīgs un viņa pilsētā ir tie, kuriem Fitru var dot, tad Fitru nevar nosūtīt uz citu pilsētu, kā norāda daži zinātnieki. Skatiet Fataua Ibn 'Usaymin 18/318.
Kam aizliegts dot zakat al-Fitr
Nav atļauts maksāt zakatu al-Fitram nepareizi, jo obligātajās zakata samaksas receptēs viņiem nekas nav paredzēts. Allāha Vēstnesis (lai viņam miers un Allaha svētības), nosūtot Muāzu uz Jemenu, lai aicinātu cilvēkus uz islāmu, viņam sacīja: "Un, ja viņi jums paklausa šajā ziņā (ti, monoteismā un lūgšanu izpildē), tad dariet viņiem zināmu, ka Allāhs viņu bagātajiem uzlika ziedot saviem nabagiem." al-Bukhari 3/225, Musulmaņu 19.
Imams al-Nawawi teica: "Mēs uzskatām, ka nav pieļaujams atdot Fitru nepareizajam, bet Abu Hanifa to atļāva." Skatīt al-Majmoo 6/142.
Hasans al Basri teica: "Neticīgajiem, kas dzīvo musulmaņu zemēs, obligātās dāvanas (zakat un zakat al-Fitr) nav, bet, ja cilvēks vēlas, viņš var dot viņiem brīvprātīgu žēlastību." Abū Ubaids 1/236.
Kas attiecas uz ziņojumu, ka Abu Maysara savāca zakat al-Fitr un izplatīja to starp mūkiem, tas nav uzticams. Skatīt “Tamamul-minna” 389.
Tāpat zakat al-Fitr netiek maksāts tiem, kurus personai ir pienākums uzturēt, bet tie ir vecāki, bērni un sievas. Imāms Maliks teica: "Nedodiet zakatu nevienam no saviem tuviem radiniekiem, kurus jums ir pienākums uzturēt!" Skatīt al-Mudawina 1/344.
Imam Ash-Shafi'i teica: "Zakat nedod ne tēvam, ne mātei, ne vectēvam vai vecmāmiņai!" Skatīt al-Umm 2/87.
Imāms Ibn al Munzirs sacīja, ka zinātnieku starpā nav domstarpību par to, ka zakatu nemaksā tiem, kurus personai ir pienākums uzturēt. Skatiet al-Ijma'32.
Tomēr sieva var samaksāt vīram zakat, jo viņai nav pienākuma viņu uzturēt.
Maksāt zakat un zakat al-Fitr musulmaņu radiniekiem, kurus personai nav pienākuma labāk uzturēt, kā teica šeihs Ibn 'Uzaimins.
Arī zakatu nemaksā bagātam un stipram, darbspējīgam cilvēkam. Allāha Vēstnesis (miers un Allāha svētības viņam) teica: "Labdarība (sadaqa) nav atļauta bagātam, kā arī spēcīgam, darbspējīgam cilvēkam!" Abu Dawud 2/234, Ibn al-Jaroud 363. Imams Abu 'Isa at-Tirmidhi, al-Hakim, Hafiz Ibn Hajar un Sheikh al-Albani apstiprināja hadīta autentiskumu.
Imāms Ibn Kudama teica: "Bagātajiem netiek dots ziedojums, kas paredzēts nabagiem un nabadzīgajiem, un zinātnieku vidū šajā jautājumā nav domstarpību." Skatīt al-Mughni 2/522.
Zakat al-Fitr izmērs
Saskaņā ar Ibn Abbas teikto, tiek ziņots, ka Allāha Vēstnesis (lai viņam miers un Allāha svētības) teica: "Dodiet Zakat al-Fitr vienas maltītes veidā" Abu Nu'aim 3/262, al-Bayhaqi 4/167. Hadith ir autentisks. Skatiet Saheeh al-Jami '282.
Zakat al-Fitr jādod viena ēdiena veidā. Viens sa ' ir vienāds ar četrām muddām, un viens mudd ir tas, kas ietilpst divās savienotās plaukstās. Skatīt "Mausu'atul-fiqhiyya" 3/163.
Viena sa 'apjoms aptuveni atbilst kviešu tilpumam 3 kg, kā teica šeihs Ibn Bazs. Tās svars var atšķirties atkarībā no ēdiena veida. Tā, piemēram, miežu tilpums viena ca “svērs mazāk par 3 kg, savukārt rīsi vai biezpiens ar tilpumu ca” var svērt nedaudz vairāk par 3 kg. Ikvienam, kurš vēlas maksāt precīzu Fitr vienā sa ', ir jānosaka produktu apjoms, kas vienāds ar kviešu svaru 2040 kg, kā Šeihs Ibn' Usaymin runāja Sharhul Mumti.
Kā būtu jāmaksā Zakat al-Fitr
Abu Sa'amiyid al-Khudri teica: “Mēs maksājām zakat al-Fitr ar vienu sa” ēdienu vai vienu sa” miežiem, vai datelēm, vai biezpienu, vai rozīnēm” al-Bukhari 1506.
Zinātnieki ir pauduši dažādus viedokļus par hadīsā minētā vārda "ta'am" (ēdiens) interpretāciju. Daži ir teikuši, ka vārds "pārtika" nozīmē kviešus. Citi teica, ka ir atļauts maksāt tikai ar pārtiku, kas minēta hadītos. Faktiski spēcīgāks un pamatotāks ir to zinātnieku viedoklis, kuri uzskata, ka vārds "taikayam" hadītos ir vispārināts un attiecas uz visu pārtiku, ko var izmērīt. Turklāt zakat al-Fitr būtu jāmaksā tieši ar tiem produktiem, kas ir pamata jebkurā reģionā, kā norādīts Abu Said hadītā, kurš teica: “Allāha Vēstneša dzīves laikā (miers un Allāha svētības viņam) mēs maksājām Fitram ar vienu ēdienu, un tajā laikā mēs ēdām miežus, rozīnes, kaltētu biezpienu un dateles. al-Bukhari 1510.
Ašgabs teica: "Es dzirdēju imamu Maliku sakām:" Miežus nemaksā tiem, kas tos nelieto! Par to ir jāmaksā ar to, ko cilvēki izmanto ” Skatīt al-Istizkar 9/263.
Hafizs Ibn Abdul-Barrs teica: “Ņemot vērā, ka ēdiens, kas ir galvenais jebkurā vietā, ir obligāts vienmēr” Skatiet Tamhid 7/127.
Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah teica: “Pravietis (lai viņam miers un Allaha svētības) lika samaksāt zakat al-Fitr ar dateles vai miežiem, jo tas bija Medīnas iedzīvotāju ēdiens. Un, ja Medīnas iedzīvotāji ēda nevis šos, bet citus produktus, tad pravietis (lai viņam miers un Allāha svētības) neuzliktu viņiem pienākumu maksāt par produktiem, kurus viņi neizmantoja. Skatīt “Majmu'ul-fataua” 25/68.
Šeihs Ibn al-Kajims rakstīja: “Haditos minētie ēdieni bija Medīnas iedzīvotāju pamatēdiens. Ja kāda apgabala iedzīvotāju produkti nav šie produkti, tad Fitr jāmaksā ar tiem iecienītiem produktiem, piemēram, kukurūzu, rīsiem, vīģēm un citiem produktiem. Ja viņu pārtika nav beztaras produkti, bet, piemēram, gaļa vai zivis, tad Fitr viņiem jāmaksā ar to, ko viņi ēd, lai kas tas būtu. Tas ir vairākuma zinātnieku viedoklis, un tas ir pareizs. Skatīt “Y'lamul-muuakk'i'in” 12.03.
Šeihs Ibn ''Usaimins teica: "Ja beztaras produkti nav kādas apdzīvotas vietas iedzīvotāju pārtika, bet tieši otrādi viņu pārtika ir, piemēram, gaļa, un tā ir viņu galvenā pārtika, tad Fitram būtu jāmaksā ar gaļu, kas ir pareizi." Skatīt Sharhul-mumti '6/182.
Kas attiecas uz hadītu no Abu Said, ka viņi maksāja Fitram ar vieniem miltiem, tas ir vājš, kā teica imāms Abu Dauds un citi. Skatīt “Iruaul-galil” 848. Tomēr, neskatoties uz to, ka šis hadīts ir vājš, zinātnieku grupa tomēr atļāva samaksāt zakat al-Fitr ar miltiem. Imāms Ibn Kudama teica: "Fitram ir atļauts maksāt ar miltiem, un par to runāja imāms Ahmads" Skatīt al-Mughni 2/357.
Šim viedoklim piekrita arī imāms Abu Hanifa, Šeihul-Islāms Ibn Taimija, šeihs Ibn al-Kajims, un no mūsdienu zinātniekiem viņam priekšroku deva šeihs Ibn 'Usaimins.
Šeihs Ibn ''Usaimins teica: "Atļauts maksāt arī Fitr un makaronus, ja tie ir starp galvenajiem pārtikas produktiem noteiktā apgabalā." Skatīt Sharhul-mumti '6/191.
Tādējādi, pamatojoties uz visu teikto, kļūst skaidrs, ka Fitr var maksāt ar jebkuru produktu, vai tie būtu griķi, pupiņas, makaroni, rīsi, prosa, gaļa utt., ja šie produkti ir galvenie konkrēta vieta. Un cilvēkam nav pienākuma maksāt Fitram ar dārgāko preci, viņš var maksāt ar vidējo, ko pats apēd.
Ko vajadzētu un ko nevajadzētu darīt, lai samaksātu Zakat al-Fitr
Fitr nedrīkst maksāt ar sabojātu pārtiku, kā arī nedrīkst dot ātri bojājošu pārtiku. Ibn al Qayyim teica: “Runājot par maizi un termiski apstrādātiem ēdieniem, pat ja tie ir noderīgi nabadzīgajiem un tas prasa laiku un enerģiju, beztaras produkti joprojām ir vērtīgāki, jo tos var uzglabāt ilgāk. Kas attiecas uz maizi un vārītu pārtiku, pat ja to ir daudz, tie ātri sabojājas un tos nevar ilgstoši uzglabāt. ” Skatīt “I’lamul-muakky’in” 18.03.
Tāpat Fitr nedrīkst dot ar cukuru, sāli u.c. jo tas viss nav ēdiens, bet garšviela.
Visvarenais Allāhs ir teicis: "Jūs nekad nesasniegsit dievbijību, kamēr neiztērēsit to, kas jums patīk, un visu, ko jūs tērējat - Allāhs par to zina" (Ali 'Imran 3:, 92).
Vai Zakat al-Fitr var dot naudā?
Nav pieļaujams dot zakat al-Fitr ne ar apģērbu, ne naudu, ne kaut ko citu, izņemot pārtiku, jo tas ir pretrunā ar Allāha Vēstneša pavēli (lai viņam miers un Allāha svētības), kurš lika samaksāt Fitru ar ēdiens. Tomēr, neskatoties uz to, daži zinātnieki atļāva maksāt Fitr skaidrā naudā. Imams al-Nawawi teica: “Lielākā daļa fakhihu neļāva Fitram dot naudu, un Abu Hanifa to atļāva. Arī Ibn al Munzirs to pieļauj Hasana al Basri, 'Umar ibn' Abdul-'Aziz un Sufyan al-Sauri. Skatiet Sharh Saheeh Muslim 7/60.
Imāms al Khattabi, citējot Abu Saida hadītu: "Allāha vēstneša dzīves laikā (miers un Allāha svētības viņam) mēs maksājām fitr ar vienu maltīti, un tajā laikā mēs ēdām miežus, rozīnes, kaltētu biezpienu un dateles.", teica: "Šajā haditā ir pierādījumi, ka Fitr nav iespējams samaksāt naudā, jo ir minēti daži produkti, nevis nauda." Skatīt Ma'alimu Ssunna 2/44.
Dināri un dirhēmi pastāvēja arī pravieša laikā (lai viņam miers un Allāha svētība), taču naudas vietā šariats lika samaksāt Fitram ar pārtiku, kas ir jāpārtrauc. Allāha Vēstnesis (miers un Allāha svētības viņam) teica: "Kas izdarīs darbību, kas nav mūsu vadīta, tā tiks noraidīta!" Musulmanis 1/236.
Viņi jautāja Imam Ahmad par vīrieti, kurš nolēma samaksāt zakat al-Fitr dirhēmos, un viņš atbildēja: "Es baidos, ka tas viņam netiks pieskaitīts, jo ir pretruna ar pravieša sunnu (lai viņam miers un Allāha svētības)!" Ir arī ziņots, ka, kad imāms Ahmads teica: "Jums nevajadzētu maksāt Fitr ar naudu, nevis pārtiku!", - viņam jautāja: "Šeit cilvēki saka, ka" Umars ibn "Abduls" Azizs maksājis naudu. Tad viņš teica: "Viņi atstāj Allāha vēstneša vārdus (lai viņam miers un Allāha svētības) un saka:" Teica to un to! Skatīt al-Mughni 2/671.
Kad būtu jāmaksā Zakat al-Fitr?
'Umar ibn' Abdul-'Aziz un Abul-'Aliyah saistībā ar Visvarenā Allāha vārdiem: "Tam izdevās, kurš šķīstījās, atcerējās sava Kunga vārdu un lūdza."(al-A'la 87: 14-15), teica: "Tas nozīmē: samaksāja zakat al-Fitr un pēc tam devās uz Eid lūgšanu" Skatīt “Akhkamul-Kuran” 3/176.
Ibn Umar teica: "Pravietis (lai viņam miers un Allāha svētības) pavēlēja samaksāt Fitram pirms došanās uz Eid lūgšanu." al-Bukhari 1503.
Imam Ibn at-Tin teica: "Laiks Fitra samaksai pēc rīta lūgšanas un pirms Eid lūgšanas" Skatīt al-Mutawari 135, Fathul-Bari 3/478.
Daži zinātnieki ir uzskatījuši, ka Fitra maksāšanas laiks sākas pēc saulrieta Ramadāna pēdējā dienā un ilgst līdz Eid lūgšanai. Tomēr pirmais viedoklis, ka tas ir jāmaksā pirms došanās uz Eid lūgšanu, ir spēcīgāks, jo tas ir balstīts uz tiešu hadītu.
Kas attiecas uz to zinātnieku viedokli, kuri uzskatīja, ka Fitr var maksāt pat ramadāna sākumā, tas ir kļūdains un ne uz ko nepaļaujas, turklāt ir pretrunā ar Ibn Abbas vēstījumu, kurā teikts, ka Fitr nozīme ir lai pabarotu nabagus svētku dienā. Imāms Ibn Kudama teica: "Zakat al-Fitra pienākuma nozīme ir Sarunu svētki." Skatīt al-Mughni 2/676.
Imams al-Shaukani un Shamsul-Hakk ‘Azim Abadi teica: "Lielākā daļa zinātnieku uzskatīja, ka Zakat al-Fitra samaksa pirms Eid lūgšanas bija tikai vēlama, un uzskatīja, ka to varētu samaksāt pirms Sarunas dienas beigām. Tomēr Ibn Abbasa hadīts ir to atspēkojums! Skatiet “Aunul-Ma’bud”, “Nayul-Autar” 4/255.
Šeiham al Albani jautāja: "Vai ir atļauts maksāt zakat al-Fitr dažas dienas vai nedēļas pirms Eid lūgšanas?" Viņš atbildēja: "Tas nav pieļaujams, jo Zakat al-Fitr mērķis ir atbrīvot tos, kuriem ir nepieciešami lūgumi svētku dienā. Ja jūs maksājat Fitram ilgi pirms viņa, tad nav šaubu, ka trūcīgie šo ēdienu neturēs līdz svētkiem ” Skatiet “al-Hawi min fatahua sheikh al-Albani” 283.
Bet, ja cilvēks baidās, ka viņam nebūs laika samaksāt Fitram pirms Eid lūgšanas, tad to var samaksāt dienu vai divas pirms Eid lūgšanas, kas ir izņēmums. Nafi teica: "Ibn'Umars maksāja Fitram dienu vai divas pirms svētkiem." al-Bukhari 1511, musulmanis 986.
Daži zinātnieki ir teikuši, ka Ibn 'Umars maksājis Fitru par dienu diviem, nevis pašiem nabagiem, bet gan personai, kurai bija uzdots savākt Fitru, kā norādīts citos ziņojumos. Nafi teica: "Ib'Umars divas vai trīs dienas pirms svētkiem nosūtīja Fitru tam, kurš to savāca." Maliks 1/285.
Šajā ziņojumā ir norāde par to, vai ir atļauts nodot zakat al-Fitr personai, kas ir atbildīga par tā savākšanu, ja šī persona ir patiesa un ir uzticības vērta. To apliecina arī labi zināmais hadīts, kurā šaitans ieradās zagt no Ramadānā savāktā zakat al-Fitra, kuru apsargāja Abu Hurairs. al-Bukhari 4/396.
No Ayyub arī tiek ziņots, ka, uzdodot jautājumu: "Kad Ibn Umars samaksāja Fitram?" Nafi atbildēja: “Kad kolekcionārs sāka vākt Fitr”. Viņam jautāja: "Kad kolekcionārs sāka vākt Fitru?" Viņš atbildēja: "Dienu vai divas pirms svētkiem" Ibn Khuzaym 4/83.
Tomēr ir svarīgi atzīmēt, ka Zakat al-Fitr netiek skaitīts, ja tas tiek sniegts pēc Eid lūgšanas, kā teica Ibn ‘Abbas: "Un kurš to maksā pēc lūgšanas, tas tiek uzskatīts tikai par parastu labdarību."
Pastāvīgās komitejas zinātnieki teica: “Kas Fitram nesamaksāja laikus, tas grēkoja! Viņam ir jānožēlo par Fitra maksājuma kavējumu un joprojām jāatdod tas nabagiem. Skatīt Fatawa al-Lajna 9/369. Izņēmums ir tas, kurš par to nezināja.
Zakat al-Fitr maksājums tiek ieskaitīts tikai tad, kad tas tiek piešķirts nabadzīgajiem. Tai ir jāsasniedz viņš vai uzticības persona, kas savāc Fitr savlaicīgi. Nabags var uzticēties citai personai, kas savāks viņam samaksāto zakatu. Ja uzticama persona savlaicīgi saņem zakatu, tas nozīmē, ka to saņem nabags.
Tomēr zinātnieki bija vienisprātis, ka, ja cilvēkam pirms Eid lūgšanas nebija laika vai viņš aizmirsa samaksāt zakat al-Fitr, viņš kļūst par parādu, kura samaksa joprojām ir obligāta. Skatiet al-Mughni 2/458, Mausu'atul-fiqhiya 41/43.
Viņi jautāja šeiham Ibn 'Usaiminam: “Es samaksāju Zakat al-Fitr, kad biju Ēģiptē Ramadāna sākumā, bet tagad esmu Mekā. Vai man ir obligāti vēlreiz jāmaksā Fitr? Šeihs atbildēja: “Jā, jums ir jāmaksā Fitr, jo jūs to samaksājāt priekšlaicīgi! Lieta ir saistīta ar cēloni, un Fitr cēlonis ir Sarunas diena un šis laiks ir dotā zakata laiks. Ir labi zināms, ka Sarunu diena notiek tikai Ramadāna beigās un Fitr netiek maksāts, izņemot pēc saulrieta Ramadāna pēdējā dienā. Tomēr ir atvieglojums, atļaujot maksāt Fitra dienu vai divas pirms Eid lūgšanas, un tas ir tikai atvieglojums, jo šī zakata patiesais laiks sākas Ramadāna pēdējās dienas vakarā un ilgst līdz Eid lūgšanai. . Un, ja iespējams, vislabāk ir samaksāt Fitru no rīta pirms Eid lūgšanas ” Skatiet Fataua Ibn 'Usaymin 18/180.
Un nobeigumā slavēts Allāhs – pasaules Kungs!