Zece interpreți remarcabili ai Bibliei. Biblia cu explicatii Biblia cu explicatii si comentarii ortodoxie

Salut frate Ivan!

Am avut același lucru la început. Dar cu cât am dedicat mai mult timp lui Dumnezeu: serviciului și Cuvântului Său, cu atât mi-a devenit mai clar. Am scris despre asta în capitolul „Biblia trebuie studiată” din cartea mea „Întoarcerea la originile doctrinei creștine”. Pentru a înțelege corect Biblia, trebuie să respectați anumite reguli atunci când o interpretați, care pot fi citite făcând clic pe link. Cu toate acestea, știind cât de importantă este această problemă, vom mai specula puțin despre ea.

Interpretarea Bibliei- nu este o chestiune simplă. Scriptura trebuie analizată și înțeleasă în context. Astăzi, mulți creștini sunt obișnuiți să acorde atenție versetelor biblice individuale și chiar și adesea o doctrină este construită pe un singur text. Cu toate acestea, aceste versete spun adesea o poveste diferită atunci când sunt privite în contextul capitolelor din apropiere sau al epistolei în ansamblu. Anterior, nu exista o împărțire a textelor în versete și capitole, acestea erau citite ca cărți indivizibile ( suluri ). Prin urmare, atenția s-a concentrat rar pe versete individuale fără a lua în considerare întregul mesaj. De asemenea, atunci când interpretăm Biblia, trebuie avut în vedere faptul că aceste cuvinte au fost pronunțate într-un cadru istoric diferit. Solii lui Dumnezeu au vorbit nu numai generațiilor viitoare, ci și direct celor cărora le-au vorbit. Oameni adevărați au vorbit cu oameni adevărați în limba lor, ținând cont de mentalitatea lor inerentă acelui timp și acea zonă și s-au înțeles în mod natural. Deci, pentru ca noi să înțelegem (interpretam) corect Biblia, trebuie să ne adâncim cât mai mult posibil în nuanțele vieții lor și ale vieții de zi cu zi. Și atunci multe vor deveni mai înțelese pentru noi.

Prin urmare, sfatul meu pentru tine este să studiezi serios Biblia, fără a uita să te familiarizezi cu istoria popoarelor despre care ea vorbește. Și, în același timp, nu vă „atârnați” de texte individuale, ci priviți-le doar ținând cont de context. Și bineînțeles, el se roagă înainte de a citi Biblia cu o cerere către Dumnezeu pentru darul înțelepciunii pentru a interpreta Biblia, a înțelege și a memora Cuvântul Său.

Astăzi, autoritățile spirituale ale bisericilor principale susțin că singure au dreptul de a interpreta Biblia. Ei spun că o chestiune atât de importantă precum înțelegerea Scripturii este posibilă numai în biserică prin supușii ei sfinți credincioși. Și, desigur, fiecare confesiune crede că numai profesorii lor spirituali interpretează corect Biblia. Turma acestor biserici crede mentorii lor spirituali că ei sunt cei care înțeleg corect Cuvântul lui Dumnezeu, în timp ce alte biserici creștine se înșală. Se dovedește o imagine ciudată: există multe biserici, par să fie mulți oameni „sfinți” pozitivi în ele... Dar toți interpretează Biblia în moduri diferite. Avem impresia că este, în general, imposibil de înțeles Sfintele Scripturi, deoarece atât de mulți teologi educați se ceartă asupra textelor ei.

Cu toate acestea, nu este. Totul ține de autoritate - stabilirea priorităților. Nu degeaba Isus a avertizat că credincioșii ar trebui să ia în considerare adevăratul lor învățător și mentor (vezi Matei 23 capitolul) nu orice persoană (sau un grup de oameni), ci direct pe Dumnezeu - Cuvântul Său. Atunci ar fi greu pentru credincioșii care studiază Biblia să fie duși în rătăcire, deoarece autoritatea pentru ei nu ar fi mentorii lor spirituali, ci Domnul. Între timp, interpretarea Bibliei a fost preluată de oameni muritori „păcătoși”, iar alți oameni le-au recunoscut acest drept. Drept urmare, diferiți profesori și-au luat turmele în direcții diferite. Această problemă nu este nouă pentru creștinism, era inerentă și evreilor. Amintiți-vă cum Isus i-a mustrat în mod repetat pe conducătorii spirituali ai poporului evreu (fariseii, saducheii și cărturarii) pentru că au interpretat greșit Scriptura. Atunci (și încă) orice evreu, exprimându-și gândul despre învățăturile și textul Sfintelor Scripturi, trebuia să se refere la cuvintele vreunui rabin celebru. Îți amintește de ceva? Astăzi, în bisericile răspândite, se obișnuiește să se citeze sfinții părinți în sprijinul afirmațiilor lor despre învățăturile Bibliei. Deci, se dovedește că oamenii înșiși fac puțin pentru a pătrunde în esența Cuvântului lui Dumnezeu și fiecare are încredere în mentorii lor spirituali. De asemenea, este de remarcat faptul că atât mai devreme, cât și încă în iudaism există multe curente, fiecare condus de propriii profesori. Noul Testament menționează farisei, saduchei. De asemenea, în acele vremuri existau mari grupuri religioase de zeloți și isseeni. Deci împărțirea în confesiuni nu este nouă pentru creștinism.

Între timp, atât Vechiul Testament, cât și Noul Testament nu au fost date profesorilor pentru a învăța și interpreta turmei, ci credincioșilor de rând. Cuvântul lui Dumnezeu urma să fie studiat de toată lumea - regi și oameni de rând, inclusiv femei și copii. Toate acestea se vede clar din textele Vechiului și Noului Testament, despre care se discută în capitolul Cuvântul lui Dumnezeu pe care trebuie să-l cunoașteți. Cum să studiezi Sfintele Scripturi ale cărții „Întoarcerea la originile doctrinei creștine”). Interpretarea Bibliei nu este o cunoaștere secretă magică și ezoterică, ci rezultatul unei simple cunoașteri a tuturor cărților Scripturii și al analizei textelor acestora, ținând cont de faptul că este necesară interpretarea sintagmelor controversate biblice luând în considerare. luați în considerare contextul întregului mesaj, realizând în același timp că Biblia este una și nu poate contrazice ea însăși. Adică, atunci când înțelegem Sfânta Scriptură, este EXTREM DE IMPORTANT ca textele ei în timpul interpretării să nu intre în conflict cu celelalte texte ale ei. La urma urmei, Biblia este întreagă, iar autorul ei este unul, „cu care nu este nicio schimbare și nici o umbră de schimbare” (Iacov 1:17).

Valery Tătarkin

Alte

Etichete: înţelegerea Scripturii, INTERPRETAREA BIBLII

Nu numai interesant, ci și corect... Este important nu numai să citiți Biblia, ci și să o înțelegeți corect. Astăzi vrem să vă prezentăm un capitol din cartea lui Steve Kinnard.

Principiile interpretării Bibliei

„Cuvântul lui Dumnezeu din Biblie este ca sufletul în trup.” Peter Taylor Forsyth, teolog congregațional

Când familia mea și cu mine am locuit în Ierusalim timp de un an, am vorbit cu mulți dintre arheologii care locuiau acolo. Am vorbit cu un geolog care studia date noi din tunelul lui Ezechia din Siloam. Am vorbit cu arheologul șef de la situl Palestinian Cezareea. Am vorbit cu arheologul care a supravegheat lucrările la Bet Shin în timpul verii. Arheologilor le este adesea greu să sapă. Ei găsesc date în straturi separate ale pământului care contrazic tezele deja existente. Când se află într-o astfel de fundătură, au o metodă încercată și testată pentru a găsi o soluție la dilema de a săpa mai adânc. În arheologie, când ai nevoie de un răspuns, sapi mai adânc.

Același lucru este valabil și pentru studiul Bibliei. Când găsiți material într-un text pe care nu îl înțelegeți, săpați mai adânc. Dar ce instrumente ar trebui să folosim pentru a săpă mai adânc în Biblie? Mai jos sunt patru principii pentru interpretarea (interpretarea) Bibliei pentru a vă ajuta să pătrundeți mai adânc în text. Sunt oferite exemple pentru a clarifica aceste principii. Bucurați-vă de scufundare!

Primul principiu al interpretării Bibliei:
Interpretați pasajul în lumina contextului său

Un pasaj al Scripturii trebuie privit întotdeauna în contextul său. Un predicator în vârstă din sat mi-a spus odată: „Un pasaj scos din context este o scuză”. Puteți dovedi orice scoțând pasaje din context. Poate că ați auzit povestea unui om care i-a spus lui Dumnezeu că va deschide Biblia și va arăta cu degetul spre trei pasaje. Orice ar fi spus acele pasaje, omul avea să-și dovedească credința în Dumnezeu, supunându-se imediat acelor trei pasaje aleatorii. În prima încercare, degetul său a arătat către un pasaj care spunea că Iuda „a ieșit, s-a dus și s-a spânzurat”. În al doilea, se deschidea: „Du-te și tu faci la fel”. A treia încercare a indicat cuvintele de rău augur: „Ce faci, fă-o repede”. Morala poveștii: ne sugrumăm scoțând pasaje din context.

Aproape de context

Când citiți un pasaj, priviți mai întâi pasajele care înconjoară imediat versetul în cauză. Această procedură simplă vă va ajuta adesea să înțelegeți sensul versetului. Isaia 58:11 poate fi folosit pentru a spune că dacă o persoană face parte din împărăția lui Dumnezeu, necazurile lui se vor sfârși. Am auzit că israeliții religioși folosesc versete similare, susținând că Dumnezeu însuși a rânduit ca israeliții să controleze teritoriul Palestinei.

„Domnul vă va călăuzi mereu, vă va satura sufletele în pământuri uscate și vă va da putere, veți fi ca o grădină lângă apă, ca un pârâu care nu se termină niciodată”. 2

Dar când te uiți la contextul imediat, vei vedea că această promisiune se bazează pe condițiile din versetele 9-10. O citire atentă a contextului apropiat poate ajuta la clarificarea acestui verset:

„Nu trebuie să mai aduci nenorocire oamenilor, nu trebuie să dai vina pe alții și să rostești cuvinte amare. Trebuie să ai milă de cei flămânzi și să le dai pâine, trebuie să ajuți pe cei aflați în necazuri, apoi lumina ta va străluci în întuneric, întristarea ta va trece și vei străluci ca soarele amiezii” (Isaia 58:9-10) .

Context îndepărtat

„Contextul îndepărtat” este contextul pentru întreaga Biblie. Luați în considerare modul în care acest pasaj sau verset se potrivește în întregul său context. Versetele 16-17 din 1 Tesaloniceni capitolul 4 sunt adesea folosite ca dovadă că vor fi două învieri, una pentru cei drepți și mai târziu cealaltă pentru cei răi. Ele sunt, de asemenea, folosite ca dovadă că, după prima înviere, cei care rămân pe pământ se vor confrunta cu un timp de încercare și necaz. Cu toate acestea, este necesar să luăm în considerare atât contextul apropiat, cât și cel îndepărtat al acestor versete.

Într-un context apropiat, îl vedem pe Pavel abordând o întrebare ridicată de biserica primară despre ce s-ar întâmpla cu frații și surorile lor decedați. El spune că cei morți în Hristos vor învia mai întâi. Atunci toți cei care trăiesc vor fi luați cu ei în nori. Cu alte cuvinte, va exista o singură înviere pentru cei morți și pentru cei vii. Mai întâi morții vor învia, apoi cei vii vor fi duși la întâmpinarea lui Dumnezeu. Continuând să citim următoarele versete (5:1-3), vedem că în aceeași „ziua Domnului” „deodată îi atinge (adică pe cei răi) distrugerea”. În context, este clar că învierea celor drepți și judecata celor răi vor avea loc în aceeași zi și că nimeni nu va rămâne pe pământ. Acum compară acest pasaj cu contextul său îndepărtat din restul Bibliei. Isus descrie învierea în Ioan 5:28-29 ca o singură înviere atât a celor răi, cât și a celor drepți. Isus spune:

„Nu vă mirați de aceasta, căci se apropie vremea când toți cei care zac în morminte vor auzi glasul Fiului Omului și vor învia din mormintele lor. Cei care au făcut fapte drepte vor învia să trăiască; cei ce au făcut răul vor învia pentru a fi judecați” (Ioan 5:28-29).

Contextul îndepărtat al pasajului susține afirmația că va exista o singură înviere, nu două. Prin urmare, 1 Tesaloniceni 4:16-17 trebuie să se încadreze în contextul restului Bibliei.

Când vorbim despre a privi Scriptura în lumina unui context îndepărtat, susținem ca Scriptura să interpreteze Scriptura. Iată câteva principii de bază.

Nicio porțiune din Scriptură nu poate fi interpretată în așa fel încât să o contrazică pe alta. Interpretați întotdeauna un pasaj mai puțin clar în lumina unuia mai înțeles.
Citește mult Biblia și studiază-o în mod regulat, astfel încât să-i cunoști ideile principale.
Poate cea mai importantă întrebare care trebuie pusă continuu atunci când studiem Scriptura este întrebarea de context: „Ce înseamnă acest pasaj în contextul său?” Dacă răspunzi la această întrebare, cele mai dificile versete vor deveni clare.

Al doilea principiu al interpretării Bibliei:
Interpretați conform sensului corect al cuvintelor

Cuvintele pot avea mai multe semnificații. De exemplu, cuvântul „rai” poate însemna raiul deasupra noastră sau poate însemna un cămin etern pentru cei drepți. Pentru a interpreta corect Scriptura, trebuie să înțelegem definiția corectă a cuvintelor din pasaj.

Schimbare nepotrivită de concept

Matei 24:34 este un verset de bază pentru înțelegerea învățăturii lui Isus despre timpul sfârșitului. Dacă studiezi Matei 24 cu atenție, vei vedea că Isus răspunde la două întrebări: (1) care vor fi semnele distrugerii templului din Ierusalim; și (2) care vor fi semnele timpului de sfârșit? Isus răspunde la prima întrebare și apoi trece la a doua. Versetul 34 este trecerea de la prima întrebare la a doua. Isus spune: „Adevărat spun: toate acestea se vor întâmpla în timpul vieții acestei generații”. „Generația” este un interval de timp de treizeci până la patruzeci de ani. Acesta este modul în care cuvântul este folosit în mod constant în Biblie. Toate semnele care preced acest verset — războaie și zvonuri de război, foamete și cutremure — se referă la distrugerea templului din Ierusalim în anul 70 d.Hr.

Susținătorii domniei milenare a lui Hristos 3 atribuie semnele menționate mai sus celei de-a doua întrebări despre sfârșitul timpurilor. Ei monitorizează constant evenimentele politice din întreaga lume, încercând să prezică când va apărea Isus și să stabilească ceea ce ei numesc „împărăția Sa milenară” pe pământ. Cu toate acestea, versetul 34 le creează o problemă. Dacă semnele care preced versetul 34 sunt din generația primilor ucenici, atunci ele nu pot fi aplicate la sfârșitul timpului. Prin urmare, au dat o altă definiție cuvântului „generație”. Pentru ei, „generația” devine distribuția perioadelor istorice 4. Ei resping definiția obișnuită, normală a termenului (o definiție care are sens în contextul Scripturii) și o revizuiesc pentru a se potrivi cu doctrina lor. Acesta este un exemplu despre cum jocurile de cuvinte pot duce la o doctrină falsă. Dar care sunt principiile de bază pentru definirea cuvintelor?

Context, context, context

Adesea, contextul (cuvintele care preced sau urmează cuvântul în cauză) definesc cuvântul. De exemplu, 2 Timotei 3:16-17 în traducerea sinodală se citește astfel:

Aproape de fiecare dată când am studiat acest verset cu cineva, oamenii au văzut o contradicție evidentă între cuvintele lui Isus și caracterul Lui. Literal, Isus spune că discipolii Săi trebuie să-și urască familiile și pe ei înșiși. Dar interpretarea literală a acestui pasaj contrazice tot ceea ce știm despre Isus. Cum explicați folosirea cuvântului „ura” aici? Isus știa că cel mai mare factor de descurajare pentru ucenicie ar fi relațiile noastre cele mai apropiate și dispozițiile noastre egoiste. Dacă unul nu ne atinge, atunci altul. Isus folosește un cuvânt aspru și aspru pentru a ne face să ne trezim și să fim atenți la ceea ce spune El. El folosește o figură de stil numită hiperbolă: o exagerare flagrantă. Nu înseamnă că trebuie să ne urâm literalmente (adică să fim amărâți, resentimente sau răzbunători) familiile noastre sau pe noi înșine. Isus ne învață să iubim peste tot – chiar și pe dușmanii noștri. Dar El vrea să fim conștienți de influența puternică a relațiilor și a egoismului. 12

Gramatica 13

Când citești Biblia, o citești într-o anumită limbă. Fiecare limbă are propriile reguli gramaticale. Cunoașterea acestor reguli vă poate ajuta să înțelegeți ceea ce a fost scris și să facilitați interpretarea. De exemplu, KJV traduce 1 Corinteni 11:27 astfel: De aceea oricine va mânca această pâine și va bea acest pahar al Domnului, fără vrednicie, se va face vinovat de trupul și sângele Domnului.

În context, Pavel scrie despre Cina Domnului în biserici. Unii folosesc acest pasaj ca dovadă că al nostru ar trebui să fie „închis”, la propriu, că numai ucenicii lui Hristos pot participa la comuniune. Ar putea fi folosit acest pasaj pentru a susține această idee? Cuvântul „nevrednic” descrie o persoană care participă la comuniune? Nu, nu este. „Nedemn” este un adverb, nu un adjectiv. Nu descrie o persoană, loc, obiect sau idee - face un adjectiv. Adverbul modifică verbul. „Nedemn” descrie modul în care ne împărtășim. Trebuie să ne punem la încercare inimile și să ne împărtășim în mod corespunzător – concentrându-ne pe cruce și pe învierea lui Isus. Alte traduceri ajută în acest caz prin traducerea „nedemn” ca „într-un mod nedemn”. Acest lucru arată clar că aici este folosit un adverb, nu un adjectiv.

Al treilea principiu al interpretării Bibliei:
Interpretați Scriptura în lumina contextului istoric, geografic și cultural

Dintre toate principiile, interpretarea Scripturii în lumina contextului istoric, geografic și cultural al vremurilor biblice este cea mai dificil de practicat. Aceasta înseamnă să depășim limitele Bibliei și să pătrundem în texte despre istoria, geografia și cultura vremurilor biblice. Este nevoie de timp și muncă, dar dintre toate principiile studiului biblic, acesta poate plăti cel mai mult. Biblia poate prinde viață pentru noi ca niciodată. De exemplu, când ne dăm seama cum a trăit Avraam, sau care a fost climatul politic din Palestina secolului I, sau cum a avut loc răstignirea în secolul I, toate acestea îmbunătățesc foarte mult înțelegerea noastră a Scripturilor.

Ochelari distorsionați

Pentru cititorul obișnuit al Bibliei de astăzi, poate cea mai mare problemă este că citim Biblia prin spectacolele gândirii occidentale în secolul XXI. Biblia este o carte orientală scrisă între 1500 î.Hr. e. și 100 d.Hr. Pentru a înțelege corect Biblia, trebuie să ne oprim gândirea critică, istorică, occidentală din secolul 21 și să ne scufundăm în lumea antică a Orientului Mijlociu. John Stott, un scriitor protestant, susține că trebuie să ne întoarcem în timp pentru a înțelege Biblia. Viața în primul secol era diferită. Vederile asupra lumii, științei, istoriei și societății erau diferite. Desigur, cultura și viața lor de zi cu zi sunt în contrast puternic cu ale noastre. Dacă suntem conștienți de aceste diferențe, ne putem apropia de înțelegerea a ceea ce ne spune Biblia în contextul ei.

O bună ilustrare a tendinței noastre de a interpreta Biblia prin propriul context este minunata pictură a lui Leonardo da Vinci Cina cea de Taină. Da Vinci i-a înfățișat pe apostoli stând în jurul lui Isus la o masă în scaune, bucurându-se de o cină împreună. În primul secol, oamenii se întindeau pe perne în timp ce mâncau. Mesele nu se aflau la mai mult de 45-60 de centimetri de podea. Da Vinci a luat povestea biblică și a pus-o în propriul său context. Trebuie să facem exact invers. Trebuie să părăsim situația noastră și să intrăm în contextul poveștii biblice.

Detalii valoroase

Pe măsură ce ne adâncim în contextul poveștii biblice, Biblia prinde viață. Luați în considerare povestea omului bogat și a lui Lazăr (Luca 16:19-31) în lumina unor detalii istorice. În pildă, un cerșetor pe nume Lazăr este la ușa bogatului. Îi este foame după firimiturile care cad de pe masă. Din punct de vedere istoric, știm că unele dintre aceste bucăți care cad sunt pâinea de ieri, care a fost folosită drept șervețele: oamenii le foloseau pentru a-și șterge fața cu ele. Ar putea să ia aceste bucăți și să le arunce câinilor. Asta voia să mănânce Lazăr. În plus, mesele erau la aproximativ 45-60 cm de podea. Lazăr a vrut să se târască sub una dintre aceste mese și să mănânce firimiturile omului bogat și să folosească șervețele - hrană pentru câini. Câinii, însă, nu erau interesați de o astfel de mâncare. Erau mai interesați să lingă rănile lui Lazăr. Pentru a mânca, Lazăr a trebuit să lupte cu câinii pentru a ajunge la mâncare. Este o imagine jalnică fără speranță. Totuși, bogatul nu l-a cruțat pe Lazăr. A întors spatele nevoii lui. Printre altele, finalul poveștii arată condamnarea unor astfel de oameni.

De ce trebuie să petrecem timp studiind contextul socio-istoric al Bibliei? Biblia a fost scrisă într-un context cultural. Dumnezeu a ales să dea adevăruri universale plasându-le în cadre culturale specifice. Trebuie să fim capabili să separăm fenomenele culturale de adevărul universal, dar când separăm imaginile Bibliei de încadrarea lor culturală, este ca și cum am scoate o piesă din contextul ei istoric - piesa își pierde sensul.

John Stott a observat: „Deși revelația lui Dumnezeu se adresează tuturor oamenilor în orice moment și în toate țările, fiecare parte a ei a fost adresată în primul rând unor anumiți oameni în anumite momente și într-o anumită țară. Prin urmare, mesajul neschimbător și universal al Scripturilor nu poate fi înțeles decât în lumina circumstanțelor în care a fost dat inițial. 14

Istorie și politică

Ce ar trebui să luăm în considerare atunci când abordăm Biblia din punct de vedere istoric și socio-politic? Trebuie să ținem cont de istoria grupului căruia i s-a adresat inițial pasajul. Putem înțelege mai bine ceremoniile israeliților atunci când înțelegem circumstanțele lor istorice. Este necesar să se studieze părțile fizice și materiale ale mediului. Cunoașterea geografiei Țării Sfinte este foarte utilă și poate contribui la studiul nostru al Scripturilor. Limba și cultura materială (case, obiecte de uz casnic, unelte de muncă și unelte de obținere a hranei, îmbrăcăminte, arme, vehicule și alte obiecte folosite în viața de zi cu zi de oameni) sunt, de asemenea, obiect de studiu.

Trebuie să ținem cont de climatul politic din acele vremuri. Trebuie să știm dacă Israelul a fost liber sau sclav când citim Cărțile Profeților Minori. Trebuie să investigăm economia – care era situația economică a Bisericii din Ierusalim în secolul I? Trebuie să studiem cadrul religios, moral și filozofic. Toate aceste aspecte trebuie luate în considerare atunci când examinăm atitudinile istorice ale poveștilor biblice.
Ce principii ar trebui urmate atunci când se examinează circumstanțele istorice? Aici sunt câțiva dintre ei.

Diferențele culturale în Biblie. Trecând de la o carte la alta, trebuie să schimbăm un mediu cultural cu altul. De exemplu, ar trebui să fim familiarizați cu schimbările din iudaism din timpul captivității babiloniene. Iudaismul din primul secol d.Hr. a fost semnificativ diferit de iudaism până în 586 î.Hr., momentul distrugerii templului.
Cultura biblică versus cultura modernă. Trebuie să comparăm cultura textului studiat cu cea modernă. Comparând aceste două culturi diferite, putem separa manifestările culturale de adevărul universal. Vor exista, fără îndoială, unele ambiguități și zone gri, dar studentul serios al Bibliei trebuie să caute principii universale printre fenomenele culturale.
Locuri neclare și confuze. Consultați surse externe pentru a afla semnificația termenului necunoscut. Căutați dovezi interne directe în Scripturi pentru a defini termeni culturali specifici sau pentru a identifica locuri sau evenimente istorice.
Circumstanțele inițiale, istorice. Puneți-vă în istoria textului pentru a determina ce a însemnat pasajul pentru oamenii din acel moment. Abia atunci poți trece la aplicarea pasajului în viața ta modernă. Acesta este un pas foarte important. Dacă o vom rata, vom interpreta greșit Scriptura.
Încercați să înțelegeți cum se aplică acest sens culturii moderne și faceți acest lucru. Dacă avem de gând să ne schimbăm viețile și să ne influențăm societatea cu Cuvântul lui Dumnezeu, trebuie să descoperim adevărul din Biblie și să-l aplicăm.

Sfaturi utile. T. Norton Sterrett, în cartea sa excelentă How to Understand Your Bible, oferă următoarele perspective utile pentru identificarea contextului cultural, istoric al materialului biblic.

Studiază Biblia. Citește, citește, citește. Cu cât ești mai familiarizat cu întreaga Biblie, cu atât vei avea mai multe cunoștințe pentru a te ajuta să o înțelegi.
Luați notițe în timp ce citiți. Scrieți detalii despre figuri biblice, obiceiuri și țări.
Dacă aveți o Biblie cu link-uri paralele sau indexuri - folosiți-le.
Utilizați hărțile din Biblie pentru a localiza punctele geografice.
Dacă există și alte cărți disponibile, folosiți-le. Primul este dicționarele biblice. Ei explică mulți termeni culturali. 15

Adevărul cultural sau universal

Una dintre cele mai importante provocări cu care se confruntă studentul Bibliei este nevoia de a recunoaște diferențele dintre fenomenele temporale, culturale și adevărul universal neschimbător. Dumnezeu a decis să-și descopere poruncile prin intermediul oamenilor dintr-un anumit mediu cultural. Elevul trebuie să distingă obligaţiile culturale ale trecerii de cele universale. Trebuie să separe manifestările culturale de adevărul universal, pentru care este necesară investigarea mediului cultural al pasajului.

Trebuie să înțelegem fenomenele culturale din Biblie pentru a nu transmite astfel de învățături din istoria Israelului ca responsabilitatea oamenilor moderni. Cum poate un student să distingă o predare culturală de una universală? Una dintre resursele necesare pentru a utiliza acest lucru este bunul simț. O altă regulă generală este să ne amintim că, dacă o rețetă este legată cultural, atunci este de natură temporară. Când o rețetă este dată în limbaj intercultural, aceasta este permanentă.

De exemplu, în 1 Corinteni 11, Pavel folosește termeni culturali pentru a exprima un principiu general. El folosește expresii și termeni precum „voal”, „cap ras”, „părul este onoare” 16 și alte fenomene culturale pentru a arăta că bărbații și femeile trebuie să le asume roluri diferite în societate. Bărbații ar trebui să fie soți și tați, iar femeile ar trebui să fie soții și mame. Când aceste roluri sunt confundate, totul se destramă.

Vălul din Corint în secolul I era o bucată lungă de pânză care ajungea uneori la pământ. Era similar cu vălurile purtate astăzi de femeile din multe comunități islamice. Au fost folosite pentru a arăta castitate și respect pentru autoritate. Dacă ar fi să spunem că femeile ar trebui să le poarte astăzi, ar trebui să fim consecvenți și să purtăm același voal ca în secolul I. Exemplul modern al femeilor din unele confesiuni care poartă pânză de mărimea unui șervețel mic pe cap nu este nici măcar aproape de ceea ce se purta atunci.

Dar lungimea părului nostru? Prostituatele din Corint nu purtau văluri. Adesea își bărbiereau capul sau erau forțați să le radă. Acesta a devenit un semn al activității lor. Femeile din biserică nu trebuiau să vrea să arate ca niște prostituate rituale. Prin urmare, în Corint, în secolul I, părul lung era gloria unei femei. Același lucru este valabil și pentru unele dintre societățile lumii de astăzi.

Pavel folosește elemente culturale și obiceiuri (acoperirea și lungimea părului) pentru a preda un principiu universal (femeile ar trebui să fie decoroase). Rețineți că el afirmă că natura sau obiceiul învață că părul este glorie și că societatea învață că vălul este glorie. Ambele sunt obligatorii doar în Corintul secolului I. Astăzi, în majoritatea țărilor în care trăiesc creștinii, nu avem tradiții echivalente cu voalul sau lungimea părului, dar adevărul universal se aplică cu siguranță poporului lui Dumnezeu. Aceste tipuri de probleme culturale sunt importante pentru înțelegerea noastră atunci când citim Biblia.

Al patrulea principiu al interpretării Bibliei:
Căutați aplicația practică a pasajului: „Ce îmi spune pasajul astăzi?”

„Un lucru este să spui că Biblia are autoritate pentru că este inspirată, iar alta este să simți că inima sare afară și înțelege adevărul ei.” Leslie Weatherhead, ministru și scriitor britanic.

Imaginează-ți o persoană care vizitează un medic din cauza unei boli care provoacă dureri imense. Medicul nu găsește cauza durerii și prescrie o serie de analize, încercând să găsească atât sursa durerii, cât și remediul pentru aceasta. După numeroase teste, medicul identifică în sfârșit sursa durerii și prescrie o pastilă care va rezolva problema și va ajuta pacientul. Acum imaginați-vă că un pacient care a îndurat toate încercările, a plătit facturile medicale și a petrecut timp cu medicul, a uitat să ia pilula și continuă să sufere. Ar apărea întrebarea - este el un masochist care se străduiește să dureze? Este ciudat să treci prin toate testele pentru a ignora tratamentul.

La fel, este ridicol să petreci timp și efort studiind Biblia și apoi să nu aplici Biblia în viața ta. Am urmat cursuri biblice la nivel de seminar și doctorat, predate de profesori care știau despre Biblie mai multe decât sper să învăț vreodată. Ei posedau cunoștințe despre Biblie în ebraică și greacă veche. Au scris cărți despre Biblie. Dar din viețile multora dintre ei, nu ai ști niciodată că au atins vreodată Biblia. Pentru ei, studiul Bibliei era doar o disciplină academică. Ei nu au reușit să aplice Biblia în propriile lor vieți.

Studiul Bibliei trebuie să se încheie cu aplicarea Scripturilor. Întrebați-vă: „Ce voi schimba astăzi în viața mea din acest studiu biblic?” În timpul zilei, fă-ți timp să meditezi asupra Bibliei tale, să studiezi și să-i lași să-ți schimbe viața. La urma urmei, scopul studiului Bibliei ar trebui să fie o viață schimbată.

De ce sa te deranjezi?

Trăim într-o lume sfâșiată de diferențele și diviziunile religioase. Există sute de denominațiuni care învață idei diferite despre Biblie. Uneori par întrebări banale, dar la o examinare mai atentă, ele nu sunt atât de banale. Bisericile sunt împărțite în învățături despre mântuire, botez, esența lui Dumnezeu, divinitate, inspirație din Biblie, lucrarea Duhului Sfânt și importanța bisericii.

Cum poți să-ți faci drum prin ape atât de agitate? Bazat pe Biblie. Dacă știm ce spune Biblia, atunci putem afirma cu încredere ce credem în chestiuni doctrinare. Pavel i-a spus lui Timotei:

Fă tot ce-ți stă în putere pentru a câștiga aprobarea lui Dumnezeu ca lucrător care nu are de ce să-i fie rușine și care aduce cuvântul adevărului cu toată sinceritatea. (2 Timotei 2:15)

Isus a spus:

„Veți înțelege adevărul și adevărul vă va aduce izbăvire” (Ioan 8:32).

El a mai spus:

„Cel ce Mă leapădă și nu primește cuvântul Meu va fi judecat de altceva: Cuvântul Meu îl va judeca în ziua de apoi” (Ioan 12:48).

Din aceste versete putem trage trei concluzii. În primul rând, există o modalitate corectă și greșită de a interpreta cuvântul adevărului. Trebuie să avem grijă să o manevrăm corect. În al doilea rând, putem ști adevărul. În al treilea rând, Scripturile ni se aplică pentru că vom fi judecați de ele (și Fapte 17:30-31). Din moment ce Cuvântul lui Isus ne va judeca în ultima zi, nu are sens să trăim conform Cuvântului Său în fiecare zi?

1. „O scriptură scoasă din context este un pretext” – cca. pe.
2. În continuare - dacă nu se indică altfel - Traducere modernă WBTC - aprox. pe.
3. Predarea premilenialismului - aprox. pe.
4 Predarea dispensaționalismului - cca. pe.
5 Ie - "perfect" - aprox. pe.
6. Traducere publicată de Centrul Mondial de Traducere a Bibliei (WBTC).
7. Traducere RBO 2011 - aprox. pe.
8. Într-o traducere modernă sună ca: „Rachel era o frumusețe, Leah avea o privire blândă”. - aprox. pe.
9. Traducere sinodală - cca. pe.
10. Regula generală este o regulă de luare a deciziilor conform căreia deciziile sunt luate pe baza celor mai bune disponibile la acest moment opțiune. - aprox. pe.
11. Traducere sinodală - cca. pe.
12. O explicație populară pentru acest pasaj este că cuvântul „a urî” este folosit în greacă pentru a însemna „a iubi mai puțin”. Nu este adevarat. Compararea acestui text cu Matei 10:37 ar putea duce la această concluzie, dar în Luca 14 Isus folosește cuvântul comun „ura”, dar într-un mod exagerat. - aprox. pe.
13. În această secțiune, traducătorul lasă exemple în engleză fără analogie în rusă - cca. pe.
14. John R. W. Stott, Understanding the Bible (Minneapolis: World Wide Publication, 1972), 224.
15. T. Norton Sterrett, How to Understand Your Bible (Downers Grove, Illinois: Inter-Varsity Press, 1973), 81.
16. Acești termeni specifici sunt din propria mea traducere. (Nota autorului)

Steve Kinnard

Capitolul din cartea „Obținerea maximă din Biblie”

Traducere: Alexey Chernikin

Ai găsit o greșeală în articol? Selectați textul greșit, apoi apăsați ctrl + enter.

abonați-vă la știri

Aboneaza-te daca vrei sa primesti noutati prin posta. Nu trimitem spam și nu vă transferăm e-mailurile către terți. Vă puteți dezabona oricând de la newsletter-ul nostru.

Comentarii despre Biblie. Am întrebat – răspundem, p. 2

ÎNTREABĂ TATIANA
A cunoscut oamenii legea lui Dumnezeu înainte ca Dumnezeu să dea poruncile iudeilor de pe Muntele Sinai?

ÎNTREBĂRUL STANISLAV
Vă rog să mă ajutați să-mi dau seama. Martorii lui Iehova dovedesc în mod destul de logic prin Biblie că Isus Hristos nu a fost născut din Dumnezeu, ci a fost creat de El.

Întrebând-o pe NATALIA
Au dreptate Martorii lui Iehova când spun că numai Dumnezeu Tatăl este vrednic de închinarea umană adevărată?

Întrebând-o pe OLGA
Martorii lui Iehova vorbesc mult despre numele lui Dumnezeu, iar Scriptura confirmă importanța acestuia. Au dreptate? Ajută-mă să înțeleg

CEREAU RAIS
Puteți auzi interpretarea Fericirilor lui Isus Hristos - Evanghelia după Matei 5 capitolul de la 3 la 12 versete

Îl întrebă pe DENIS
Aș vrea să învăț de la voi despre darul altor limbi, în biserica noastră se practică tot timpul. Cum are legătură cu rugăciunile în alte limbi?

INTREBARE BIBLICA DE LA SERGEI
Buna ziua. Puncte de interes: Iuda versetul 20, ce învață acest verset? Vorbim despre alte limbi aici?

ÎNTREBAT DE SERGEY
Am citit articolele tale despre Duhul Sfânt și rugăciunea în alte limbi și am o întrebare: Rom. 8:26 „La fel și Duhul ne întărește în slăbiciunea noastră; căci nu știm pentru ce să ne rugăm, așa cum trebuie, dar Însuși Duhul mijlocește pentru noi cu gemete de nespus.” Cum să iei în considerare suspinele de nedescris?

ÎNTREBAT DE JULIA
Ce înseamnă expresia din a patra poruncă: „Un străin în casa ta să se odihnească în ziua Sabatului”? Sunt interesat în special de cine se înțelege prin extraterestru? Mulțumiri!

ÎNTREBAT DE ALEXANDER
Vreo sfaturi pentru a studia Biblia?

ÎNTREBAT DE SERGEY
Când, după părerea dumneavoastră, a început biserica creștină să se abată de la temeliile sale originale?

ÎL ÎNTREBĂ pe IGOR
Ce spune Biblia despre pericolele fumatului ca păcat? mai multe despre asta

ÎL ÎNTREBĂ pe ALEKEY
Aș dori să pun o întrebare despre relația Bibliei cu carnea. Există Scripturi care arată o atitudine negativă față de uciderea animalelor și de a le mânca carnea. Deci vegetarienii au dreptate că nu mănâncă carne?

ÎNTREBAT DE ALEXANDER
Învierea morților este ziua care va avea loc la a doua venire a lui Hristos sau este un proces care se întâmplă cu credinciosul în timp ce își trăiește viața în trupul său fizic, așa cum este scris „Scoală-te adormit, învie din morți Hristos să te sfințească” și acest proces se oprește odată cu moartea unei persoane?

Întrebând-o pe OLGA
De ce l-a blestemat Noe nu pe Ham, ci pe Canaan?

ÎL întreb pe YURI
Ce a vrut să spună Isus când a spus: „Nu oricine îmi zice: „Doamne, Doamne!” va intra în împărăția cerurilor, ci cel care face voia Tatălui Meu din ceruri”?

ÎNTREABĂ LOLITA
De ce și sub ce altă formă s-a arătat Hristos discipolilor săi după învierea Sa și nu L-au recunoscut? Și de ce a trebuit să îți schimbi aspectul când vine vorba de corpul fizic?

Întrebând VASILY
Investigarea Bibliei ridică întrebări. Iată câteva dintre ele: Are loc acum botezul cu Duhul Sfânt și cu focul și ce este?

ÎL ÎNTREBĂ PE ARTHUR
Abia încep să citesc literatură spirituală, să-L cunosc pe Dumnezeu. Mi-am format o astfel de părere despre Dumnezeu, despre atitudinea față de El. As dori sa stiu parerea ta. Este viața noastră redusă la muncă constantă, cunoaștere continuă și căutare a lui Dumnezeu? Dacă muncim în mod constant și dobândim cunoștințe, vom ajunge la starea „divină” și la dispoziția Lui? Altfel, de ce ne-a creat Universul și pe noi după asemănarea Sa, de ce ne-a înzestrat cu gândire și conștiință?

ÎNTREABĂ EVGENIYA
Vă rugăm să răspundeți în Evanghelia după Ioan, capitolul 9, în timp ce vindeca un orb, Isus nu doar l-a vindecat, ci l-a trimis la bazin să se spele, de ce? Bazinul se numește Cel Trimis, este până la punctul că Isus este mesagerul lui Dumnezeu?

Întrebând-o pe ELIZABETH
Ni se spune în biserică că numai noi suntem singura biserică a lui Dumnezeu. Prin urmare, nu înțeleg, asta înseamnă că în afară de enoriașii noștri, credincioșii din alte biserici nu vor fi mântuiți?

CERARE CREDINTA
Răspunzând la întrebări despre cine va intra în Împărăția lui Dumnezeu, te referi adesea la Predica Domnului de pe Munte. Se pune întrebarea: Cine poate fi mântuit?

ÎNTREBĂ SPERĂ
Ce s-a întâmplat cu adevărat cu locuitorii din Raba și cu cetățile lui Amoniți? În 2 Regi. 12:31 și 1 Cron. 20:3 în traducerea sinodală este scris că erau puse sub ferăstraie, topoare de fier și cuptoare. Și în traducerea modernă a Societății Biblice Ruse este scris că David i-a luat prizonieri și a distrus orașul însuși cu ferăstraie, pică de fier și topoare.

ÎNTREABĂ OKSANA
Bună, am căutat de foarte mult timp de unde puteți obține răspunsuri la întrebările dvs. și se pare că am găsit))) Ai argumentat destule răspunsuri care se bazează pe Biblie, acest lucru este important pentru mine. Vă rog să-mi spuneți ce înseamnă Biblia în Gen. 6:1-4 sub denumirile „fii ai lui Dumnezeu” și „fiice ale oamenilor” – despre cine vorbim?

ÎL ÎNTREBĂ pe ALEXEI
Bună, vă rog să răspundeți, de ce există atât de mult rău în Biblie? Dumnezeu îngăduie răul, crima și chiar aduce El Însuși calamități. Ce înseamnă?

ÎNTREABĂ GENNADY
În 1 Cor. 10:2 este scris despre botezul în Moise. Cum poți fi botezat într-o persoană? Cum este tradus acest pasaj în Biblia modernă sau în alte traduceri? Mulțumesc.

Întrebând-o pe GALINA
O zi buna! Nu pot să-mi dau seama ce se poate și ce nu se poate face sâmbăta. Mulțumiri!

ÎL ÎNTREBĂ PE GREGORI
Salutari! Sunt preocupat de subiectul predestinarii. Ai ceva pentru asta?

ÎNTREABĂ TATIANA
Nu vă puteți da seama cum să faceți ceea ce trebuie în Biblie? Mulți oameni spun că femeile trebuie să-și acopere capul în biserică, iar în unele biserici aceasta nu este practica. Și, în general, nu este clar de ce există o diferență între bărbați și femei?

ÎNTREBAT DE ANATOLY
Prima parte din Jer. 48:10 „Blestemat să fie cel ce face lucrarea Domnului cu nepăsare și blestemat să fie cel ce păzește sabia Lui de sânge!” adesea acționează ca o „poveste de groază” creștină. Deci, de ce și cui a fost spus acest cuvânt?

ÎNTREABĂ OKSANA
Soțul meu a devenit dependent de computer, joacă jocuri pe calculator. În același timp, el se consideră un credincios și frecventează în mod regulat biserica. Există vreo terapie similară cu terapia dependenței de droguri?

Întrebând-o pe NATALIA
Conform Matei 4:1, Isus a fost condus de Duhul în pustie pentru a fi ispitit de diavol. Nu pot înțelege ce fel de Spirit? Este Duhul Sfânt? Pentru ce?? Nu, înțeleg de ce, pentru ispită, dar de ce?

Îl întrebăm pe David
Întrebarea este despre vise. Pentru prima dată în viața mea, visele se manifestă în așa fel încât cumva devin realitate sau poate nu i-am acordat atenție înainte? Nu pot înțelege ce înseamnă toate acestea și cum să procedez? Dacă este posibil în detaliu.

ÎL ÎNTREBĂ pe DANIK
Când Moise a condus pe Israel din Egipt, i-a spus lui Faraon că se vor duce în pustie pentru jertfă pentru o călătorie de 3 zile. Dar Moise știa că ei vor pleca în Canaan pentru totdeauna, cum a spus el asta? Se dovedește că Dumnezeu permite minciunile pentru mântuire?

Întreabă ELENA
O persoană plătește cu moartea pentru păcatul său original și pentru păcatele comise în timpul vieții, dar de ce mor animalele, păsările, insectele? - sunt fără păcat. Întrebarea nu este pentru îndoială, ci pentru întărirea credinței.

ÎNTREBĂRUL MAXIM
Noul Testament spune că credincioșii intră acum în sanctuar cu îndrăzneală. Ce inseamna asta?

ÎL întreb pe YURI
În Mat. 11:17 spune: „V-am cântat la flaut și nu ați dansat; am cântat cântece triste pentru tine și nu ai plâns.” Despre ce este vorba?

ÎNTREABĂ TATIANA
În 1 Corinteni 6:12 se spune: „Toate lucrurile îmi sunt îngăduite...” Atunci de ce scrii despre mâncarea necurată pe site-ul tău? Mulțumesc anticipat!

Întrebând-o pe NATALIA
Există multe exemple în Biblie că atunci când un oraș, sau mai degrabă oamenii care trăiesc în el, păcătuiesc, El îi părăsește... poate că Ucraina merită asta... Jumătate dintre oameni pur și simplu nu înțeleg sau nu vor să înțeleagă ce se întâmplă... oamenii sunt împărțiți și toată lumea crede că are dreptate. Unde este răul mai mare?

ASKENIA
Salut! Vă rugăm să scrieți ce rugăciuni ar fi de dorit ca un credincios să le cunoască pe de rost? Vă mulțumesc anticipat.

ÎNTREABĂ EVGENIYA
În biserica noastră ei învață că legea nu mai este necesară pentru creștini. Dar știu că mulți creștini continuă să onoreze legea lui Dumnezeu. Cine are dreptate? Ajută-mă să înțeleg. Mulțumesc

ÎL întreb pe RUSTAM
Bună, frate Valery. Îți mulțumesc pentru cartea pe care am descărcat-o de pe Internet pe tabletă. Am o întrebare pentru tine despre Cabala. Ce părere aveți despre învățăturile Cabalei? Cred că această învățătură este echivalată cu ghicirea. Mulțumesc anticipat

Întrebând-o pe ELIZABETH
Buna ziua. Spune-mi cine trebuie să se roage? Spune-mi părerea ta, fiecare spune lucruri diferite despre asta. Mulțumită

ÎNTREABĂ ANDRIAN
De ce scrieți că legea lui Moise este relevantă. Dar în Predica de pe Munte, Isus a schimbat legea lui Moise fără a fi recunoscută. „Este scris în lege.., iar eu zic..” „Este scris – împlinește-ți jurămintele înaintea lui Dumnezeu, dar eu zic – nu jura deloc”. Acestea. Cu aceste cuvinte, porunca de a jura din lege este, de fapt, ÎNCHISĂ!

Întreabă IRINA
Cum pot să cunosc voia lui Dumnezeu dacă Dumnezeu tace sau nu-l aud? Pot să fac propriile mele alegeri fără să aștept răspunsul Lui? Alegerea vizează profesia. Dar pentru mine o profesie este ca o vocație. Cum să-ți dai seama?

ÎNTREBĂRUL STANISLAV
Cum să explic faptul că oamenii aflați în comă zboară departe de corpurile lor și spun că se aflau undeva într-o lume minunată și strălucitoare și au văzut camera în care zăceau și chiar pe ei înșiși din lateral?

Întrebându-l pe BENIAMIN
Mama mea nu este credincioasă, dar foarte decentă. Există, de asemenea, mulți oameni excelenți printre credincioșii altor religii. Cine crezi că va fi mântuit?

ÎNTREABĂ TATIANA
Nu este clar ce fel de țap ca jertfă pentru păcatul poporului este descris în capitolul 16 din cartea Leviților și ce este țapul ispășitor? De ce au fost necesare alte sacrificii dacă oamenii au oferit constant sacrificii pentru păcatele lor în sanctuar?

ÎL ÎNTREBĂ pe IGOR
Sunt multe biserici și toți spun că au adevărul, că sunt poporul lui Dumnezeu. Am auzit că Biblia menţionează rămăşiţa lui Dumnezeu. Mă întreb cine îi aparține?

ÎNTREBAT DE DMITRY
Recent am auzit o astfel de versiune că atunci când primim un nou pașaport, în care sunt luate date biometrice, ne dăm acordul să ne desenăm voluntar trei șase, semnul diavolului. Ar trebui să luăm asta ca pe ceva foarte periculos?

ÎNTREBĂRUL ROMAN
Răspundeți la întrebarea mea: de ce Iisus, când a alungat demonii din cei posedați, i-a pus în porci și s-au aruncat în mare, această întrebare este foarte îngrijorătoare.

ÎNTREBĂRUL VLADIMIR
Cuvintele din Evanghelie „Din zilele lui Ioan Botezătorul până în prezent” implică o perioadă de timp pentru Evanghelie. Și Împărăția însăși, probabil, a venit în momentul coborârii Duhului Sfânt asupra apostolilor în ziua celor Cinci Doamne. Aceste fragmente au fost corect interpretate de mine?

Întrebând-o pe LYUDMILA
Ruda mea frecventează o biserică populară și spune că biserica la care merg nu este adevărată, deoarece a fost înființată cu doar câteva secole în urmă. Cum poți determina cât de adevărată este biserica?

ÎNTREBARE DE LA PETER
Cum să înțelegi că cei care au soții ar trebui să fie ca și cum nu le-ar fi avut? Este acesta un apel la celibat? De asemenea, este confuz textul din Apocalipsa despre 144.000 de fecioare. Este celibatul plăcut lui Dumnezeu?

ÎNTREBARE DE LA ANATOLY
Salutari! Sunt interesat să știu relatarea dvs. despre renașterea de sus. Imi poti prezenta?

ÎNTREBARE DE LA EVGENIY
Pace tie! De ce nu putem înțelege tabernacolul ceresc și slujirea din acesta pur și simplu ca o referire simbolică la spiritualul uman?

ÎNTREBARE DE LA DMITRY
Uită-te la Rev. 14:11 „Nu se vor odihni nici zi, nici noapte”. Scrii în cartea ta că focul și fumul vor fi veșnici, nu suferința, iar acest verset spune că chinul va fi veșnic.

Pentru cititorii noștri: o Biblie explicativă cu descrieri detaliate din diverse surse.

Noul Testament

Evanghelia după Matei
Evanghelia după Marcu
Evanghelia după Luca
Evanghelia lui Ioan
Faptele Apostolilor
Epistola lui Iacov
1 Petru
2 Petru

1 Ioan
2 Ioan
3 Ioan
Epistola lui Iuda
romani
1 Epistolă către Corinteni
2 Epistola către Corinteni
Galateni

Epistola către Efeseni
Epistola către Filipeni
Coloseni
1 Tesaloniceni
2 Tesaloniceni
1 Epistolă către Timotei
2 Timotei
Epistolă către Tit

Epistola către Filemon
Epistola către evrei
revelația lui Ioan

Vechiul Testament

Geneză
Cartea Exodului
Cartea Leviticului
Cartea numerelor
Cartea Deuteronomului
Cartea lui Iosua
Judecătorii
Cartea lui Ruth
Cartea I a Regilor
Cartea a II-a a Regilor

Cartea a III-a a Regilor
Cartea a IV-a a Regilor
1 Cronici
2 Cronici
Cartea lui Ezra
Cartea lui Neemia
Cartea Esterei
Cartea lui Iov
psaltire
Cartea Proverbelor lui Solomon

Cartea Eclesiastului
Cartea Cântecelor
Isaia
Cartea profetului Ieremia
Plângerile lui Ieremia
Cartea profetului Ezechiel
Cartea profetului Daniel
Cartea profetului Osea
Cartea profetului Ioel
Cartea profetului Amos

Cartea profetului Obadia
Cartea profetului Iona
Cartea Profetului Mica
Cartea profetului Naum
Cartea profetului Habacuc
Cartea profetului Țefania
Cartea profetului Hagai
Cartea profetului Zaharia
Cartea profetului Maleahi

Această Interpretare a Bibliei a fost compilată din cercetările efectuate de teologi savanți de la Dallas Theological Seminary.

Despre editie:

Cărțile Sfintelor Scripturi ale Vechiului și Noului Testament, canonice, în traducere rusă cu o introducere explicativă la fiecare carte a Bibliei și note de Ch.I. Scofield din ediția engleză din 1909.

Scrieri distinctive ale acestei ediții a Bibliei:

Dacă este necesar, cititorul de pe fiecare pagină poate verifica materialul suport cu textele Sfintei Scripturi.
Toate subiectele legate între ele printr-o temă comună sunt plasate într-un rezumat analitic, în care cititorul va găsi tot ce spune Biblia despre această problemă.
Cele mai importante concepte ale Bibliei sunt transmise într-un limbaj simplu accesibil.
Pentru a facilita studiul și asimilarea Sfintelor Scripturi, fiecare dintre cele 66 de cărți ale Bibliei este prevăzută cu o introducere și o analiză cu un subtitlu corespunzător.
Întreaga Biblie este împărțită în paragrafe cu subtitluri speciale. În același timp, s-a păstrat împărțirea tradițională în capitole și versuri.
Notele explicative oferă rezultatele unui studiu modern al cărților profeților.
Cele mai importante legăminte ale lui Dumnezeu, cele care determină viața umană și răscumpărarea divină, în jurul cărora este centrată întreaga Biblie, au fost supuse unei analize speciale. a dezvăluit relația dintre aceste legăminte și învățăturile lui Hristos.
Din notele de subsol și rezumatele de mai sus, cititorul va putea înțelege care sunt perioadele economiei lui Dumnezeu, cum a progresat relația lui Dumnezeu cu umanitatea.

Biblia este o colecție de texte sacre ale creștinilor și evreilor. Pe site-ul nostru, vă oferim o mare oportunitate citeste biblia online.

De ce să citești Biblia?

Pentru fiecare persoană, Biblia are propriul ei sens, propriul ei sens. Pentru credincioși, acesta este un cod de norme și reguli, o sursă de credință și sens. Pentru oamenii de cultură, este o capodopera a culturii mondiale, moștenirea literară a strămoșilor noștri. Pentru oamenii creativi, Biblia poate deveni o sursă de inspirație, inepuizabilă, nesfârșită... Cât de des și în ce scop să citești Biblia este treaba tuturor, dar orice persoană care se consideră intelectuală și spirituală ar trebui să citească Biblia cel puțin o dată în viata lui. Vă oferim o bună oportunitate de a citi Biblia online. Biblia noastră online este plină de picturi ale unor artiști celebri pe motive biblice. Am selectat imagini cu atenție și scrupulozitate, astfel încât să vă puteți cufunda pe deplin în sensul fiecărui capitol al Bibliei.

Biblia este o carte de cărți.

Însuși cuvântul Biblie sau βιβλία este tradus din greacă ca „carte”, și de aceea este adesea numit o carte de cărți. 66 de cărți ale Bibliei sunt canonice pentru toate confesiunile creștine. Pentru a fi precis, protestanții consideră 66 de cărți canonice, catolicii - 73 de cărți și ortodocși - 77 de cărți.

Cărți biblice

Biblia creștină este formată din Vechiul și Noul Testament, în timp ce cărțile Noului Testament sunt aceleași pentru toate confesiunile. Vechiul Testament constă din cărțile Tanahului - Biblia ebraică și altele suplimentare. Numărul de cărți din Vechiul Testament diferă în funcție de denominație.

Sunt numite cărți suplimentare ale Vechiului Testament necanonicăîn Biserica Ortodoxă Rusă, lectură recomandatăîn Bisericile greco-ortodoxe, deuterocanonicîn catolicism şi apocrifeîn protestantism. Nu numai că numărul de cărți din Biblie diferă, ci și succesiunea lor.

Biblia este Sfânta Scriptură.

Biblia este adesea denumită Sfânta Scriptură sau Sfânta Biblie. Întregul text canonic al Bibliei, și în special cartea Leviticului, este pătruns de ideea de sfințenie. Textele Bibliei sunt revelate și inspirate divin, ceea ce înseamnă că au fost scrise sub influența Duhului Sfânt. Astfel, a citi Biblia înseamnă a te familiariza cu sursa primară și cu regula fundamentală a credinței.

În secolul al XIII-lea, teologul englez Stephen Langton a împărțit cărțile Bibliei în capitole. În secolul al XVI-lea, Robert Etienne, un tipografist și lexicograf francez, a împărțit Biblia în versete. Astăzi, Biblia este citată pe cărți, capitole și versete. Pe site, aderăm la o abordare similară, prin urmare, veți putea citi Biblia online convenabil și familiar.

Limbajul Sfintei Scripturi.

Vechiul Testament a fost scris inițial în ebraică, cu excepția unor porțiuni în aramaică. Noul Testament este scris în greacă veche. Multă vreme, evreii au reușit să păstreze textul original al Sfintei Scripturi fără distorsiuni în conținut și limbaj. Cu toate acestea, după captivitatea babiloniană, textul original al Scripturii a devenit de neînțeles pentru evrei, care în acel moment începuseră să vorbească aramaica în masă. Acest lucru s-a reflectat în textele Scripturii, care au început să fie traduse/create în aramaică.

Cu toate acestea, limba ebraică antică, nemai folosită în viața de zi cu zi, a rămas limba religiei, iar profeții care au trăit după captivitate au scris texte sacre în ebraică.

Timpul de creație și autor.

Biblia a fost scrisă încă din secolul al XV-lea. î.Hr e. până în secolul I n. e. (Unii cercetători datează Biblia într-o perioadă ulterioară.) Biblia este o lucrare colectivă, cu cel puțin patruzeci de autori care se crede că sunt autorul. Potrivit savanților, Majoritatea cărților Vechiului Testament și toate Evangheliile au fost scrise de autori anonimi, iar calitatea de autor le-a fost atribuită în secolul al II-lea.

Cercetătorii cred că cărțile Vechiului Testament au fost reunite de scribul inspirat Ezra, care a trăit aproximativ în 450 î.Hr. e. Cărțile Noului Testament au fost canonizate de biserica creștină la Sinoadele Ecumenice.

Cele mai vechi manuscrise ale Noului Testament sunt considerate a fi codurile secolului al IV-lea. n. î.Hr., scris în greacă:

Codexul alexandrin
Codexul Vaticanului
Codexul Sinai

Traduceri ale Bibliei

Pe limba engleză Biblia a fost tradusă în 1380 de John Wyclif, profesor la Oxford.

Biblia a fost tradusă pentru prima dată în armeană în 431.

În secolul al IX-lea, Chiril și Metodiu au tradus Biblia într-o limbă pe înțelesul slavilor răsăriteni. Din păcate, nici un text tradus de Chiril și Metodie nu a supraviețuit și, prin urmare, nu se știe cu siguranță în care dintre limbile slave au tradus frații misionari Biblia. A fost probabil una dintre variantele vechiului bulgar. Faptul de a traduce Biblia într-una dintre limbile slave de est, fără îndoială, a contribuit la botezul Rusiei.

Biblia a fost tradusă în rusă occidentală de Francis Skaryna în prima jumătate a secolului al XVI-lea

Biblia în cultura modernă.

Mai multe fapte interesante despre Biblie.

Biblia este cea mai bine vândută carte din toate timpurile (aproximativ 100 de milioane de exemplare vândute anual);
Biblia este primul exemplu de literatură de masă;
Poveștile biblice sunt cele mai citate în literatura mondială;
Numele de Biblie nu este în Biblie în sine, un astfel de nume a apărut în secolul al IV-lea, a fost folosit de Ioan Gură de Aur și Epifanie al Ciprului.
Sistemul actual de capitole și versete a apărut pentru prima dată în Biblia engleză în 1560.
Și alte religii se inspiră din Biblie. De exemplu. În universalismul unitar, este considerată o Scriptură importantă.
Biblia tradusă în 2.377 de limbi și publicată integral în 422 de limbi
Lista personajelor biblice are peste 1000 de nume
Biblia a avut un impact extraordinar asupra muzicii europene, atât religioase, cât și laice. Există mai multe mase, oratorie, cantate, opere și alte piese muzicale dedicate temelor biblice decât orice altă temă.

Citirea Bibliei online este o modalitate ușoară de a face cunoștință cu acest fenomen al culturii mondiale, de a intra în contact cu istoria strămoșilor, de a vă plonja în comploturi biblice nepieritoare, care pentru unii au devenit baza credinței, iar pentru alții pot deveni lecții de morală simplă.

Biblia explicativă Lopukhin(predoc. rusă. Biblie explicativă sau comentariu la toate cărțile Sfintei Scripturi ale Vechiului și Noului Testament editate de A.P. Lopukhin) este un comentariu biblic popular publicat în 1904-1913. mai întâi sub conducerea lui AP Lopukhin (doar Pentateuhul lui Moiseevo) și, după moartea sa, de către succesorii săi sub forma unui apendice la jurnalul „Rătăcitor” (ca parte a „Bibliotecii teologice publice”).

Descriere

Pregătirea și publicarea în 1876 a unei traduceri complete a Bibliei în limba rusă a reprezentat o nouă sarcină pentru bibliști ruși - să ofere acestui text comentarii științifice și teologice populare pentru a „a oferi pastorilor bisericii, ca toți iubitorii de lectură. Cuvântul lui Dumnezeu în general, un ghid pentru înțelegerea corectă a Bibliei, justificarea și protecția adevărului de denaturarea acestuia de către profesori falși, precum și un ghid pentru înțelegerea multor locuri neclare din ea...”. În 1903, remarcabilul biblist rus, profesorul de teologie Alexander Pavlovich Lopukhin și-a asumat această sarcină, care a reușit nu numai să adune o echipă editorială de înaltă profesie (profesorii AA Glagolev, F.G. Eleonsky, I.G. Troitsky, arhimandritul (mai târziu episcop) Joseph (Petrov). ), AI

Editorul și urmașii săi văd publicația în primul rând ca un rol educațional, prin urmare resping în mod deliberat atât comentariul exclusiv teologic, cât și exclusiv științific, încercând să sintetizeze interpretarea Sf. părinţi cu date moderne (la data publicării) ştiinţei biblice. Această metodă inovatoare este secretul longevității „Bibliei explicative”: „spre deosebire de majoritatea lucrărilor de studii biblice, care își pierd anual din relevanță în lumina noilor descoperiri ale savanților, „coloana vertebrală” patristică a textului Lopukhin nu poate fi depășită. prin definitie." În ciuda faptului că lucrarea este destinată unei game largi de cititori, disponibilitatea ei generală nu reduce în nici un fel nivelul înalt științific și teologic.

În 1988, a doua ediție, retipărită, a „Bibliei explicative” a lui Lopukhin a fost publicată la Stockholm, programată pentru a coincide cu celebrarea mileniului botezului Rusiei. Această interpretare a Bibliei a avut ca scop readucerea la cunoștință a largului cititor al Uniunii Sovietice cu realizarea la vârf a științei biblico-istorice ruse din perioada pre-revoluționară. Editorii nu și-au propus să facă vreo modificare textului comentariilor, limitându-se la modificarea formatului publicației - de exemplu, toate cele douăsprezece volume ale ediției originale au fost plasate în trei volume datorită utilizării hârtie subțire, păstrând în același timp paginarea veche.

Fondatorul Institutului pentru Traducerea Bibliei, dr. Borislav Arapovici își amintește:

În vara anului 1987, Institutul a trimis o scrisoare Bisericii Ortodoxe Ruse, oferindu-i 150 de mii de seturi ale Bibliei explicative retipărite ca dar de la popoarele din Europa de Nord pentru celebrarea a 1000 de ani de creștinism în Rusia ... a necesitat aproximativ 20 de milioane de SEK și de aceea am apelat la Societățile Biblice din țările nordice - Danemarca, Islanda, Norvegia, Suedia, Insulele Feroe și Finlanda, care au organizat o strângere de fonduri în țările lor. În plus, guvernul danez a adăugat 3,5 milioane DKK, parlamentul norvegian a alocat 3 milioane NOK, iar parlamentul Insulelor Feroe 150.000 DKK. Institutul a organizat tipărirea și transportul cărților la Moscova și, de asemenea, a intrat în contacte oficiale cu Biserica Ortodoxă Rusă, care a transferat o parte din dar altor biserici și diferite organizații științifice din Uniunea Sovietică. Deci Biblia din acest dar a unit popoarele din nordul Europei și a ajutat la întărirea prieteniei lor cu vecinii lor estici.

După prăbușirea URSS, Biblia explicativă a lui Lopukhin a fost retipărită de mai multe ori în Rusia și Belarus. La nivel colocvial, Biblia explicativă a înrădăcinat ferm numele „lopukhinskaya”. Cu toate acestea, numele lui Alexander Pavlovich a fost păstrat și pe paginile de titlu ale cărților publicate după moartea sa - în toate cele unsprezece volume există o inscripție: „Ediția succesorilor lui A. P. Lopukhin”.

Note (editare)

Barbati A. prot. Biblii explicative // Dicţionar Bibliologic. - 2002 .-- T. 3. - S. 249.
"Rătăcitor". - 1903 .-- octombrie. - S. 345.
Koskello A. Luptător pentru Biblia Poporului // Apă vie. - 2014. - Nr. 9.
Barbati A. prot. Despre istoria studiilor biblice ortodoxe ruse // Lucrări teologice. - 1987. - Nr. 28. - S. 282.
Zverev N. Viața și lucrările profesorului SPbDA Alexander Pavlovich Lopukhin // Lectură creștină. - 2006. - Nr. 26. - P. 158.

Ediție

Ediția lui A.P. Lopukhin și succesorii săi - în 11 volume cu suplimentare. (1904-1913):

Volumul I (1904) - Pentateuhul lui Moise.
Volumul 2 (1905) - Cărțile lui Iosua, Judecătorii, Rut și Regi.
Volumul 3 (1906) - Cronici, Ezra, Neemia, Tobit, Judith și Estera.
Volumul 4 (1907) - Cărțile lui Iov, Psaltirea și Cartea Proverbelor lui Solomon.
Volumul 5 (1908) - Cărțile Eclesiastului, Cântarea Cântărilor, Înțelepciunea lui Solomon, Iisus fiul lui Sirah și Profetul Isaia.
Volumul 6 (1909) - Cărțile Profetului. Ieremia, Plângerile lui Ieremia, Epistola lui Ieremia, Prop. Ezechiel și Profetul. Baruch.
Volumul 7 (1910) - Cărțile Profetului. Daniel, Osea, Ioel, Amos, Obadia, Iona, Mica, Naum, Habacuc, Țefania, Hagai, Zaharia și Maleahi.
Volumul 7 A (1913) - Cartea Macabeilor și Cartea a treia a lui Ezra.
Volumul 8 (1911) - Evanghelia după Matei.
Volumul 9 (1912) - Evangheliile după Marcu, Luca și Ioan.
Volumul al X-lea (1913) - Faptele Sfinților Apostoli, Epistolele Sinodului lui Iacov, Petru, Ioan, Iuda și Epistola Ap. Pavel către romani.
Volumul al XI-lea (1913) - Epistolele Ap. Pavel: către Corinteni, Galateni, Efeseni, Filipeni, Coloseni, Tesaloniceni, Timotei, Tit, Filemon și Evrei și Apocalipsa Sf. Ioan Evanghelistul.

Biblia: Cuvântul lui Dumnezeu și Cuvântul omului

Artyom Grigoryan

„Toată Scriptura este inspirată de Dumnezeu și de folos pentru a învăța, pentru a mustra, pentru a îndrepta, pentru a învăța în dreptate, pentru ca omul lui Dumnezeu să fie desăvârșit, pregătit pentru orice lucrare bună” (2 Tim. 3, 16.17). Aceste cuvinte celebre sunt cunoscute aproape de fiecare creștin. Dar în Scriptura însăși nu găsim o explicație a ceea ce este inspirația. Este la fel cu infailibilitatea? Sau chiar un text biblic ar putea fi viciat? Dacă da, cum poate fi explicat acest lucru?

„Toată Scriptura este inspirată de Dumnezeu și de folos pentru a învăța, pentru a mustra, pentru a îndrepta, pentru a învăța în dreptate, pentru ca omul lui Dumnezeu să fie desăvârșit, pregătit pentru orice lucrare bună” (2 Tim. 3, 16.17). Aceste cuvinte celebre sunt cunoscute aproape de fiecare creștin. Dar în Scriptura însăși nu găsim o explicație a ceea ce este inspirația. Este același lucru cu infailibilitatea? Sau chiar un text biblic ar putea fi viciat? Dacă da, cum poate fi explicat acest lucru?

Cuvântul grecesc rar θεόπνευστος se traduce prin „inspirat, inspirat de Dumnezeu” (în Plutarh „inspirat de zei”) și înseamnă astfel că adevăratul autor al Scripturilor este Dumnezeu însuși, în ciuda faptului că toate cărțile Bibliei sunt semnat cu numele unor persoane anume: profeții, evangheliștii și apostolii. Totuși, în același timp, este imposibil să renunțăm la aspectul uman din Scriptură, care se exprimă în inexactități istorice și cronologice, anacronisme și discrepanțe în narațiune. De exemplu, dacă citiți toate cele patru Evanghelii într-o „metodă orizontală”, acordând atenție paralelelor, veți găsi diferențe considerabile între evangheliști. Astfel, Matei și Luca descriu povestea nașterii lui Isus în moduri complet diferite. Marcu se înșeală în numele preotului, iar Matei confundă numele profetului (Marcu 2:26; Mat. 27, 9). Ioan și Marcu numesc timpuri diferite ale răstignirii lui Hristos (Marcu 15:25; Ioan 19:14). Toți cei patru evangheliști descriu Învierea lui Hristos în moduri diferite (număr de martori oculari și de îngeri, locuri de apariție a lui Hristos etc.). Iar autorul Epistolei către Evrei susține că în Sfânta Sfintelor era un altar de tămâie de aur, care de fapt stătea în sanctuar (Evr. 9:4). Pentru unii creștini, acest lucru poate fi foarte nedumerit.

Zece interpreți remarcabili ai Bibliei

1.Efraim Sirinul (306-373). Interpretările sale s-au bucurat de un respect extraordinar în rândul contemporanilor săi.

2. Ieronim de Stridonski (342-420). Interpretările și comentariile sale asupra cărților Vechiului și Noului Testament sunt apreciate pentru contextul lor istoric și cunoașterea limbii originale.

3. Ioan Gură de Aur (347–407) - cel mai autorizat interpret ortodox al Scripturii, poreclit de tradiție „gura lui Pavlov”.

4. Augustin de Ipponsky (354–430) a scris patru cărți despre consensul evanghelicilor în care a încercat să rezolve contradicțiile dintre evanghelii.

5. Andrei de Cezareea (secolele VI-VII) a intrat în istorie ca singurul interpret ortodox al Apocalipsei din Orient.

6. Isidore Pelusiot (d. C. 449) - un discipol al lui Ioan Gură de Aur, care a scris epistole din 2013 care conțineau o bogată sursă de ajutoare pentru interpretarea istorică și literală a textelor sacre.

7. Teodorit din Kirsky (393-457). Interpretările sale asupra diferitelor părți ale Scripturii se disting prin concizia și acuratețea gândirii, iar tradiția pune interpretările asupra apostolului pe primul loc după Ioan Gură de Aur.

8. Maxim Mărturisitorul (580-662) în scrierile sale, recurgând la diverse metode de interpretare, a dat o învățătură detaliată despre Dumnezeu, cosmos, om și reunificarea lor finală (îndumnezeirea).

9. Teofilactul Bulgariei (sec. XI) a scris un comentariu complet asupra tuturor cărților Noului Testament, cu excepția Apocalipsei. Se bazează pe explicațiile Părinților Bisericii anteriori, în special pe Hrisostom, și aduce propriile sale observații valoroase.

10. Teofan Reclusul (1815–1894) a scris comentarii detaliate despre toate epistolele apostolului Pavel. Valoarea comentariilor sale în a aduce cele mai bune interpretări patristice și propriile sale explicații, remarcabile în profunzime de gândire.

Vedere patristică

Fiecare carte biblică are o imprimare individuală de autor exprimată într-un anumit stil. Părinții Bisericii erau bine conștienți de acest lucru. Comentând Epistola către Efeseni a Apostolului Pavel, Sfântul Ioan Gură de Aur a scris: „A fost destul de vag că și-a exprimat gândurile pentru că a vrut să exprime totul dintr-o dată”. „Ieremia”, scria Fericitul Ieronim, „pare nepoliticos în comparație cu Isaia și Osea”, iar Sfântul Grigorie Dvoeslov a remarcat că „Isaia i-a întrecut pe toți profeții prin frumusețea stilului său”. Sfântul Dionisie cel Mare, discutând despre cărțile Noului Testament, a remarcat că Evanghelia lui Ioan și epistolele sale „au fost scrise nu numai fără greșeli împotriva limbii grecești, ci și cu un har deosebit în expresii”. (Acest lucru se aplică în egală măsură stilului rafinat al Epistolei către Evrei, despre care Origen a scris: „Că epistola este compusă într-o greacă bună este recunoscut de toți cei care sunt capabili să simtă diferența de stil.”) Între timp, Apocalipsa, dupa Sfantul Dionisie, s-a scris altfel: „Gorba si limba lui nu sunt pur grecesti, ci amestecate cu expresii straine si incorecte pe alocuri”. Sfântul credea că această diferență poate indica faptul că autorii cărților erau oameni diferiți. Dar chiar dacă recunoaștem pe cineva care a scris în momente diferite, este importantă însăși ideea că Cuvântul lui Dumnezeu ne-a fost transmis în conformitate cu caracteristicile lingvistice ale autorului. Pecetea individualității – uneori strălucitoare și neobișnuită – se află pe toate cărțile Bibliei. Stilul sec și auster al secțiunilor legislative seamănă puțin cu descrierea dramatică a vieții lui David sau cu discursurile înfocate ale profeților.

Viziunea scriitorilor de cărți sacre ca autori cu drepturi depline este larg reprezentată în scrierea patristică. Totuși, aceiași autori bisericești vorbesc atât despre starea de frenezie extatică a profetului care a scris cartea, cât și despre o conștientizare clară a adevărurilor revelate lui. Imaginea scriitorului sacru, răspândită printre primii apologeți creștini, ca instrument muzical pe care se cântă o melodie, reduce participarea umană la minimum, iar darul inspirației la dictarea divină. Această imagine este și pe larg reprezentată mai târziu, de exemplu, în lucrările fericitului Ieronim, care vorbește direct despre scris sub dictarea Duhului Sfânt. Dar el mai scrie că traducătorii inspirați ai Septuagintei se temeau de măreția numelor divine atribuite Copilului în textul ebraic original al profeției lui Isa. 9, 6 și nu le-a inclus în traducerea lor. Judecăți despre dictarea de sus se regăsesc și la fericitul Augustin, care însă nu a negat partea din munca personală a scriitorilor. Iconografia medievală a evanghelicilor și a altor scriitori sacri include aproape întotdeauna imaginea Duhului Sfânt care dictează textul. Scriitorii bisericești menționează și inspirația creației unuia dintre Părinții Bisericii. De exemplu, Grigorie Teologul a scris că Atanasie cel Mare „mai târziu a dat inspirație divină despre Divinitatea Duhului Sfânt”. Acest lucru nu este surprinzător: unele dintre textele patristice - în special scrierile părinților capadocieni sau Dionisie Areopagitul - erau într-o oarecare măsură comparabile ca autoritate cu Sfintele Scripturi. În general, se poate afirma că opiniile autorilor perioadei patristice asupra inspirației nu se caracterizează printr-o abordare special elaborată și sistematică a acestei probleme.

Două teorii

Deși scolasticii medievali erau încă angajați în problema inspirației textelor sacre, un interes deosebit pentru aceasta a apărut după Reformă. Odată cu dezvoltarea metodei istorico-critice a studiului Bibliei, această problemă a devenit și mai acută. Toate multele teorii care explică natura inspirației pot fi reduse la două tipuri: verbale sau mecaniciste (autorii biblici notează „sub dictarea Duhului Sfânt” literal) și raționaliste (cărțile biblice ar trebui să se distingă prin gradul de inspirație). , iar starea de inspirație a scriitorilor ar trebui înțeleasă mai degrabă ca iluminare a minții de către Duh, mai degrabă decât ca o sugestie directă). Ambele tipuri de teorii au dezavantajele lor. Prima nu poate fi împăcată nici cu erorile care sunt prezente în textul Scripturii, nici cu datele textuale (disconcordanțe multiple în manuscrisele antice). Al doilea creează probleme insurmontabile pentru teologie: cum să găsim criterii clare și obiective pentru a determina inspirația unui text? Cum să determinați ce anume în text aparține lui Dumnezeu și ce aparține omului?

Nu întâmplător Biserica Catolică a abandonat în 1965 teoria verbală a inspirației proclamată anterior și, ca urmare, de la infailibilitatea absolută a Bibliei. Poziția sa oficială spune: „Cărțile Scripturii învață cu fermitate, credință și fără greșeală adevărul pe care Dumnezeu, de dragul mântuirii noastre, a dorit să-l sigileze în Sfintele Scrieri”. Astfel, infailibilitatea absolută a cărților Scripturii este afirmată aici doar în chestiunea mântuirii.

Dinamica sacră

Biblia este Cuvântul lui Dumnezeu, îmbrăcat cu cuvinte omenești. Și această împrejurare nu poate decât să ridice întrebarea: în ce măsură sunt cuvintele Scripturii - cuvintele lui Dumnezeu Însuși?

Protopopul Georgy Florovsky a scris că „Biblia este în esență istorică... [în ea] auzim nu numai Vocea lui Dumnezeu, ci și vocea omului... Aici se află miracolul și misterul Bibliei: înaintea noastră se află Cuvântul lui Dumnezeu - în idiomuri omenești.” Glasul lui Dumnezeu și multe voci umane sunt combinate într-un singur text al Scripturii. Niciun Cuvânt al lui Dumnezeu nu este scris altfel decât în cuvinte omenești. Revelația divină nu a avut loc în vid, nu este dată ca aur curat, neatins de suflu uman. Pentru a comunica voința Sa unei anumite părți a umanității, pentru a sublinia scopul revelației Sale, Dumnezeu a vorbit prin oameni obișnuiți, cu toate limitările inerente limbajului și cunoașterii lor. Marele gânditor Origen a numit Biblia „bombănirea” lui Dumnezeu către omenire. Sfântul Ioan Gură de Aur a perceput Scriptura ca o expresie a „indulgenței” divine.

Dumnezeu nu numai că i-a dictat cuvinte și fraze autorului biblic, ci a intrat în contact personal cu întreaga sa ființă, dându-i ocazia să perceapă, să interpreteze și să transmită în mod activ voința Sa altora în conformitate cu măsura limbajului și înțelegerii lor. Deși toată Scriptura este inspirată de Dumnezeu, ea nu este la fel de inspirată divin din cauza diferențelor de percepție umană. Cartea profetului Isaia diferă pe acest criteriu de Eclesiastul, iar Evanghelia după Ioan - de Epistola lui Iuda. Cei care iau Scripturile la propriu (în primul rând neoprotestanții conservatori și fundamentaliști) aderă la conceptul de infailibilitate. Ei susțin că Biblia este complet lipsită de erori și astfel se obligă să recurgă la explicații și exagerări artificiale. Închizând ochii la complexitățile istorice și narative și atribuind Scripturii un caracter absolut inerent numai lui Dumnezeu, mulți cad într-un fel de „închinare biblică”.

Conceptul Bibliei ca Cuvânt al lui Dumnezeu se referă în primul rând la mesajul salvator al Scripturii și nu poate fi aplicat literalmente la fiecare cuvânt din fiecare versiune a Bibliei. Mai mult, din punct de vedere teologic, misterul Dumnezeului Viu nu este exprimat în mod absolut în litera Scripturii. Revelându-se nouă, Dumnezeu continuă să rămână ascuns, pentru că El depășește limbajul și înțelegerea omului. De aceea factorul uman este atât de important în percepția revelației și în compilarea textelor biblice. Este necesar să recunoaștem pentru fiecare autor, ca participant activ la interacțiunea divin-uman, propria personalitate, contextul cultural, înțelegerea fenomenelor, priceperea literară și nivelul de perspicacitate spirituală. Această poziție poate fi definită ca o vedere dinamică a inspirației Scripturii.

Un exemplu strălucit al unei astfel de perspective dinamice este discursul lui Grigore de Nyssa despre limbajul biblic al creației ca funcțional, adaptat capacităților și circumstanțelor umane. Pentru el este „absurd și hulitor” să crezi că Dumnezeu, făcând lumea, a rostit de fapt niște cuvinte (se întreabă, cui și în ce limbă?!). Sfântul Grigorie susține că Dumnezeu nu vorbea ebraică sau altă limbă atunci când a comunicat cu oameni precum Moise și prooroci, ci a comunicat voia Sa „cugetării curate a acestor sfinți, după măsura harului cu care erau părtași”. . Și ei, la rândul lor, au comunicat oamenilor voința lui Dumnezeu în limba lor proprie și în forme corespunzătoare chiar și „copilăriei celor cărora li s-a dat cunoștința lui Dumnezeu”.

Este important de menționat că inspirația cuprinde nu numai viața unui anumit autor și compilarea cărților individuale, ci și comunitatea religioasă care stochează aceste cărți, precum și separarea treptată a cărților într-o colecție sacră (canon biblic). La urma urmei, nu este suficient doar să inspiri scriitorul; este totuși necesar să-i păstrezi creația și să o interpretezi corect.

Cuvântul lui Dumnezeu și cuvântul omului

Teologia ortodoxă nu acceptă nici teoria mecanicistă, nici cea literală a inspirației. Potrivit cuvintelor apostolului Pavel, „duhurile profetice sunt ascultătoare de profeți” (1 Cor. 14:32), ceea ce înseamnă că un profet purtător de duh nu poate fi o marionetă pasivă. „Duhul Sfânt nu lipsește niciodată mintea celui pe care El îl inspiră, altfel o astfel de acțiune ar fi demonică”, spune Sfântul Vasile cel Mare. „Căci suntem colaboratori cu Dumnezeu” (1 Cor. 3, 9) – scrie Apostolul Pavel. Colaborarea, sau sinergia, dintre Dumnezeu și om este cea care creează natura divino-umană a Sfintelor Scripturi. În tezele prezentate pentru Primul Congres al Teologilor Ortodocși de la Atena (noiembrie 1936), biblist rus Boris Ivanovici Sowe afirma: devierea într-un fel de „monofizitism”, dar trebuie corectată în lumina dogmei calcedoniene a lui Dumnezeu- bărbăție. Participarea elementului uman la scrierea Bibliei, cu limitările ei, explică particularitățile cărților Vechiului Testament ca surse istorice, erorile lor, anacronisme ce pot fi corectate prin date extra-biblice care au îmbogățit, mai ales în ultimele decenii, istoria Orientului antic. Viziunea falsă apologetică a Bibliei ca o enciclopedie a istoriei și științelor naturii trebuie abandonată. Scriitorii inspirați din Vechiul Testament sunt în primul rând teologi și profesori ai legii. Din acest punct de vedere, este necesar să se ia în considerare învățătura despre crearea lumii, despre potopul mondial etc. Valoarea Bibliei în teologia ei."

Nu este în întregime corect să spunem că Scriptura este parțial Cuvântul lui Dumnezeu și parțial cuvântul omului. Ar trebui argumentat că întreaga Biblie este Cuvântul lui Dumnezeu și cuvântul omului (Fapte 4:25). Într-adevăr, cea mai izbitoare paralelă cu natura duală a Scripturii (desigur, dacă vorbim despre analogie, și nu despre corespondența exactă) este însuși Isus Hristos, Cuvântul întrupat al lui Dumnezeu (Ioan 1:14). Deși El este Logosul și Fiul etern, după întruparea lui Hristos a fost posibil să se vadă și să se atingă; El a vorbit și a acționat perfect ca ființă umană, inclusiv fiind capabil să experimenteze foamea, durerea și frica – dar era fără păcat (Evrei 4:15; 5, 7). Și, după cum Hristos, fiind unul, a avut atât natură divină, cât și umană, tot așa Sfânta Scriptură, icoana verbală a lui Hristos, îmbină atât aspectul divin, cât și cel uman. Aspectul divin îl găsim în mesajele mântuitoare ale Scripturii despre Dumnezeu, omenire, Vestea Bună, Biserică, har, porunci, Sacramente și speranța Împărăției viitoare. Acest mesaj mântuitor nu proclamă idei abstracte, ci ne dezvăluie realitatea ca cuvânt al lui Dumnezeu, care, propovăduit și primit cu credință, prin puterea Duhului devine Cuvântul viu și transformator. Aspectul uman se regăsește în limbajele umane specifice în care este scrisă Biblia, în diferitele forme literare și priceperea autorilor și editorilor ei, în caracteristicile sale culturale și conceptuale inerente oricărei activități umane.