Oamenii care frecventează rar la biserică, dar se străduiesc pentru Dumnezeu, sunt deseori interesați de ceea ce nu trebuie făcut după împărtășire, pentru că există zvonuri printre oameni că, după sacramentul împărtășirii cu adevăratul Trup și Sânge al Domnului, trebuie să se abțină de la multe plăceri lumești și din munca fizică. Faptul că multe dintre aceste credințe sunt ficțiune este cunoscut doar de preoți și de acei enoriași care cred cu adevărat și merg regulat la biserică. Deși mai spun că unele interdicții sunt destul de reale.
Pseudo-reguli de comportament în templu după împărtășireUneori puteți găsi informații că după aceea nu puteți săruta icoanele și sărutați mâna preotului. Nu este adevarat. Particulele de secrete sfinte sunt clătite cu „căldură”, astfel încât să nu se piardă. Merită chiar să îngenunchezi în timpul unei slujbe de rugăciune dacă restul enoriașilor o fac.
De ce este imposibil să dormi după împărtășanie și este posibil să lucrezi fizic?
Pentru a ajunge la slujba de dimineață, trebuie să te trezești la ora șase. Până la sfârșitul slujbei, mulți enoriași au timp să obosească. Ajunși acasă, au ocazia să tragă un pui de somn, dar nu este de dorit să facă acest lucru, deoarece doar veghea ajută la păstrarea harului primit după sacrament. Este mai bine să citiți Sfintele Scripturi și să petreceți timp gândindu-vă la Domnul. Astfel, o persoană va putea păstra un sentiment de sărbătoare în suflet pentru o perioadă mai lungă. Această recomandare nu se aplică copiilor mici.
Dacă slujba a fost ținută într-o zi normală, puteți lucra, dar dimineața este mai bine să citiți cărți spirituale.
Este adevărat că după împărtășanie nu trebuie să se scalde și să mănânce alimente din care să scuipe oasele?
Chiar și preoții spun uneori că este interzis să se spele după împărtășanie. Dar, aceasta este o altă superstiție, despre care nu este scris nimic în cărțile bisericești. Același lucru se poate spune despre fructele de pădure cu sâmburi și despre pește.
Caracteristici ale relației dintre cei dragi după comuniune
În ziua în care a fost săvârșită sacramentul, soții nu trebuie să intre în relații intime. Acest lucru este adesea amintit de preoți, dar de ce, după împărtășanie, nici măcar nu vă puteți săruta proprii copii sau părinți? Această regulă, cel mai probabil, este o ficțiune. tăce cu privire la necesitatea de a se îndepărta de bebeluș, care de obicei este sărutat de o sută de ori pe zi.
Amintiți-vă că sacramentul este un sacrament care vă permite să vă simțiți mai aproape de Domnul. Să nu păcătuiești niciodată și să știi să deosebești superstiția de adevărata regulă după care ar trebui să se ghideze fiecare creștin!
Despre aprofundarea relațiilor cu Dumnezeu - Arhimandritul Markell (Pavuk), confesorul Școlilor Teologice de la Kiev.
După eliberarea evreilor din sclavia egipteană, Domnul a dat Cele Zece Porunci pe Muntele Sinai și i-a poruncit lui Moise să construiască un cort din materiale scumpe, un fel de templu portabil, una dintre primele școli de evlavie. „Când Moise a intrat în cort, un stâlp de nor a coborât și a stat la intrarea în cort și [Domnul] a vorbit lui Moise. Și tot poporul a văzut un stâlp de nor stând la intrarea în cort; și tot poporul s-a ridicat și fiecare s-a închinat la intrarea cortului său. Și Domnul a vorbit cu Moise față în față, precum vorbește un om prietenului său” (Ex. 33:9-11).
Astfel, Domnul a hotărât locul prezenței Sale speciale. Mai târziu, la porunca lui Dumnezeu, înțeleptul Rege Solomon a construit un templu maiestuos de piatră în Ierusalim. La acest templu a fost crescută Preasfânta Maica Domnului și apoi Însuși Domnul nostru Iisus Hristos a intrat în acest templu. Din păcate, din cauza faptului că majoritatea evreilor nu L-au acceptat pe Mântuitor și L-au răstignit, templul, la fel ca întregul oraș, a fost distrus în timpul răscoalei evreiești din anul 70 d.Hr. Din acest templu a mai rămas doar o parte din zid, care se numește acum Zidul Plângerii.
Acum, urmând exemplul Templului din Ierusalim, în întreaga lume au fost construite multe biserici creștine maiestuoase și frumoase, iar noi, ca și vechii evrei, credem că ele au un loc special pentru prezența lui Dumnezeu. Toate bisericile noastre ortodoxe sunt modelate după cortul antic, adică sunt formate din trei părți: Sfânta Sfintelor - altarul, partea principală în care stau oamenii și vestibulul ...
— Părinte, prin ce diferă biserica noastră ortodoxă de cea din Vechiul Testament?
- Poate cea mai semnificativă diferență este că într-o biserică ortodoxă, spre deosebire de Vechiul Testament, unde se sacrificau animale nevinovate, se face o jertfă fără sânge - se săvârșește Taina Sfintei Euharistii, când pâinea și vinul simplu, prin rugăciunile preotul și poporul viitor, prin puterea harului Duhului Sfânt, sunt transformați în adevăratul Trup și Sânge al Domnului nostru Iisus Hristos. Când ajungem să ne împărtășim cu credință din Sfintele Taine ale lui Hristos, ne unim în mod invizibil cu Dumnezeu Însuși.
- Mulți oameni la nivel subconștient sunt atrași de templu, simt că Domnul este aici și încearcă să intre și măcar să aprindă o lumânare și să se roage scurt pentru ei și cei dragi, dar se limitează doar la asta . Cât de important este și participarea la Sacramentele care se săvârșesc aici?
- Dacă o persoană cu lacrimi de pocăință și o rugăciune a venit la templu și s-a limitat doar la aprinderea unei lumânări, atunci nimeni nu are dreptul să condamne o astfel de persoană pentru că nu a stat aici mai mult timp, nu a procedat la Sacramente. Poate că aceasta este prima lui mică experiență de familiarizare cu viața spirituală. Va trece ceva timp și această persoană va avea nevoie să-și aprofundeze relația cu Dumnezeu.
Dar o astfel de nevoie s-ar putea să nu apară niciodată! Nu este un secret pentru nimeni că astăzi, în ciuda abundenței informațiilor necesare, mulți oameni habar nu au despre Tainele Bisericii, nimeni nu le-a spus despre asta nici în familie, nici la școală.
– Da, acum majoritatea oamenilor sunt botezați în credința ortodoxă, dar nu sunt luminați, adică nu au cunoștințe elementare despre credință și cu atât mai mult despre Tainele Bisericii. Dar când o persoană nu participă la sacramentele Bisericii, este foarte greu sau, nu ar fi exagerat să spunem, imposibil să reziste acelor ispite și ispite în care deșertăciunea lumească îl cufundă constant.
- Pentru oamenii care traiesc in lume, desi calca constant pe aceeasi grebla, acest lucru nu este evident. Puteți da vreun exemplu concret?
De exemplu, un bărbat s-a căsătorit. La început, totul a mers bine, a existat dragoste și armonie, dar pe măsură ce s-au cunoscut mai profund, relația din căsnicie a început să se supere și a ajuns în pragul unei ruperi complete. Ce să fac? În cele mai multe cazuri, după cum arată statisticile oficiale, o astfel de căsnicie se rupe, deoarece într-un conflict aprins, de obicei, fiecare dintre părți dă vina pe cealaltă parte și aceste acuzații reciproce nu se termină. Dacă însă credința în Dumnezeu este măcar puțin caldă în inima unei persoane și încearcă să o susțină și să o aprindă în mod constant prin rugăciune, mărturisire și împărtășire cu Sfintele Taine ale lui Hristos, atunci în lumina credinței vede cauza conflictul nu într-o altă persoană, ci în primul rând în el însuși și încearcă să facă totul, să facă orice sacrificii și concesii, astfel încât conflictul să se epuizeze de la sine. Nimeni nu poate face asta fără credință și fără participare la Sacramente. Sau să luăm un alt exemplu: cineva are un șef foarte dur și pretențios, care nu este ușor de tolerat. Și așa încep disputele și scandalurile constante. Dacă o persoană are credință, atunci este calm, căci nu se teme de un șef sever, ci de Dumnezeu și încearcă să facă totul în cel mai bun mod pentru a-I face plăcere în primul rând.
– Cu toate acestea, sunt multe cazuri când oamenii merg regulat la biserică, merg la spovedanie, se împărtășesc, dar nu devin mai buni și nici mai răi decât erau. De ce se întâmplă?
– Poate că motivul principal al lipsei schimbării nu este inactivitatea Sacramentelor, ci atitudinea greșită față de acestea. Adesea oamenii, apropiindu-se de Împărtăşanie, caută unele senzaţii şi delicii deosebite. Se întâmplă să se laude chiar între ei cu sentimentele lor după ce au primit Taina, dar în același timp uită de esența ei principală. Esența Sacramentului nu este a experimenta desfătarea, ci a depăși pe sine, păcatele și patimile cu ajutorul lui Dumnezeu și a deveni mai aproape de Domnul și de ceilalți oameni.
– Chiar nu ar trebui să existe senzații deloc după Împărtășanie?
- Nu poate exista decât un singur sentiment - realizarea nevredniciei cuiva în fața lui Dumnezeu. Aceasta se spune în rugăciunea dinaintea Sfintei Împărtăşani: „Cred, Doamne, şi mărturisesc că Tu eşti cu adevărat Hristosul, Fiul Dumnezeului celui viu, care a venit în lume să mântuiască pe păcătoşi, dar eu sunt cel dintâi dintre ei. ” Uneori chiar și din sentimentul nevredniciei lor, lacrimile apar în ochii oamenilor. Cunosc niște preoți și mireni care nu se împărtășesc niciodată fără lacrimi. Dar principalul lucru în timpul Împărtășaniei, repet, nu sunt sentimentele speciale, ci apropierea spirituală cu Domnul și cu ceilalți oameni.
– Nu poate Împărtășania să aibă un efect benefic nu numai asupra sufletului, ci și asupra corpului unei persoane, să-l vindece de boli?
– Da, în rugăciunea dinaintea Împărtășaniei sunt cuvintele: „Împărtășirea Sfintelor Taine ale lui Hristos să nu fie pentru judecată sau osândă, ci pentru vindecarea sufletului și a trupului”. Aceasta înseamnă că Împărtășania poate oferi și sănătatea trupului. Nu întâmplător credincioșii în cazul unei boli grave, și mai ales înainte de operație, încearcă să se împărtășească din Sfintele Taine ale lui Hristos. Sunt cunoscute multe cazuri când Împărtăşania a acţionat benefic, când medicii şi-au pierdut de mult orice speranţă.
– De ce se împărtășesc credincioșii dintr-o cană și o lingură (linguriță)?
– Un aspect esențial al Împărtășaniei este unitatea tuturor oamenilor în Hristos. În străvechiul monument creștin Didache (învățătura celor doisprezece apostoli), este dată rugăciunea euharistică, în care sunt astfel de cuvinte: „Cum pâinea aceasta frântă s-a împrăștiat pe dealuri și, adunată, s-a făcut una, așa să fie Biserica Ta. adunați-vă de la marginile pământului în împărăția Ta, că a voastră este slava și puterea prin Isus Hristos în veci” (9:4). Prin Împărtășanie, o mulțime de oameni, în care fiecare se îngrijorează doar de ei înșiși, se transformă într-o Biserică, în care toți oamenii devin apropiați și dragi, gata să perceapă durerea altuia ca pe a lor, bucuriile altora ca pe ale lor. Și așa cum totul într-o familie este obișnuit și oamenii adesea nu disprețuiesc să mănânce dintr-un fel de mâncare, tot așa în timpul Împărtășaniei devenim o mare familie și, prin urmare, luăm o ceașcă și o lingură.
– Cât de des trebuie să vă împărtășiți? În secolul al XIX-lea, conform Catehismului Sfântului Filaret (Drozdov), mirenilor li se recomanda să se împărtășească de 4 ori pe an, adică în posturile Mare, Petrov, Adormirea Maicii Domnului și Crăciunul. Și acum vedem că unii se împărtășesc la fiecare liturghie. Cum să găsești media de aur?
- Cred că în secolul al XIX-lea o astfel de recomandare - să se împărtășească de patru ori pe an - a fost dictată cu forța, din cauza sărăcirii credinței și evlaviei în rândul unei părți a intelectualității și a poporului. Aproape toți pastorii din acea perioadă mărturisesc acest lucru în predicile și discursurile lor publicistice. În acel moment, mulți oameni au încetat complet să meargă la biserică și să se împărtășească. De aici și recomandarea din Catehism: mai bine rar decât niciodată. Dar acum situația este alta. Astăzi, noi preoții recomandăm ca oamenii să se împărtășească cel puțin o dată pe lună, și întotdeauna la sărbătorile a XII-a. Pentru cei care doresc să se împărtășească mai des, de exemplu, studenții seminariști, novicii, călugării sau persoanele care merg la biserică mai mult de o dată pe săptămână și încearcă să ducă o viață spirituală activă, nu interzicem acest lucru. Dimpotrivă, este bucuros că în vremea noastră mai există oameni care, în primul rând, încearcă să nu-și facă pe plac, nu fericirea, relaxarea și pasiunile lor, ci lui Dumnezeu.
– Acum oamenii călătoresc mult și ajung în locuri unde nu există biserici ortodoxe. Se pot împărtăși într-o biserică catolică sau schismatică?
– Este mai bine să nu faci asta, pentru că aceste întâlniri religioase, deși păstrează riturile străvechi, și-au pierdut esența. Acesta este un subiect pentru o discuție separată. Cel mai groaznic lucru este că au căzut departe de singura Sfântă Biserică Catolică și Apostolică, pe care o mărturisim cu tot templul la fiecare slujbă divină din Crez. Iar o ramură dintr-un copac care s-a rupt își poate păstra verdeața și parfumul frumos doar pentru moment, dar mai târziu, fără umiditate, se usucă complet.
Intervievat de Natalya Goroshkova
CUM SĂ COMPORTE ÎN TIMPUL ȘI DUPĂ ÎMPĂRTĂȘIUNEA Apropiindu-se de sfântul potir, cel care comunică trebuie să-și încrucișeze brațele în cruce pe piept, să-și pronunțe clar numele și să deschidă larg gura. O mică părticică din Sfintele Daruri, după cum ne sfătuia Sfântul Ambrozie de la Optina, trebuie înghițită întreagă. Dacă particula este mare, poate fi zdrobită ușor cu dinții. După ce diaconul sau duhovnicul își șterge gura cu o cârpă, trebuie să săruți marginea inferioară a vasului. Nu ar trebui să fii botezat și să faci prosternare lângă vas. După împărtășire, se obișnuiește să bei „căldură” – apă caldă amestecată cu vin. Această „căldură” trebuie clătită în gură, astfel încât să nu rămână particule din Trupul lui Hristos, și apoi înghițită. Plecând din castron și îndreptându-te spre masă cu „căldură”, nu trebuie să săruți icoanele. De asemenea, nu îngenuncheați și nu vă închinați în ziua împărtășirii. Înclinațiile către pământ sunt o expresie a întristării pocăite pentru păcate, dar cel care comunică trebuie să rămână în bucuria spirituală și lauda lui Dumnezeu. După împărtășirea Sfintelor Taine, trebuie să mulțumești Domnului și să asculti în biserică sau să citești acasă rugăciunile pentru Sfânta Împărtășanie. Domnul este filantropic, dar nu trebuie și nu putem să-L jignim cu nepedepsirea cu neglijența noastră, nici măcar socotind că este necesar să-I mulțumim pentru mila Sa inexprimată față de noi. Desigur, putem, din belșugul inimii noastre, să mulțumim Domnului pentru mila Lui față de noi, păcătoșii, cu propriile noastre rugăciuni. Totuși, în același timp, nu trebuie să uităm să citim regula de rugăciune stabilită pentru noi de Biserică. „Din momentul împărtășirii Sfintelor Taine ale lui Hristos”, a îndrumat Sfântul Nikon de la Optina, „până când îl bei, trebuie să ai grijă ca să nu scuipi. Din evlavie, ei încearcă să evite să scuipe toată această zi, deși nu există niciun indiciu în acest sens nicăieri și nu există niciun păcat în asta. Vârstnicul Ieroschemamonah Sampson a vorbit mai strict despre această problemă. Odată a fost întrebat: - Uneori în ziua împărtășirii scuipi accidental. Este un păcat? „Nu poți”, a răspuns vârstnicul Sampson. - Trebuie colectat. Și dacă scuipi într-o batistă, atunci trebuie să o speli separat. Prin intermediul celui care comunică, sunt sfințite toate obiectele, inclusiv hainele și chiar și o chilie. - Unde să pun oasele din pește după cină în ziua împărtășirii? - Strângeți-o într-o bucată de hârtie și apoi ardeți-o, dar nu puneți-o pe o farfurie, pentru că o pot duce la gunoi. În ziua împărtășirii, în niciun caz nu trebuie să mâncați carne sub niciun pretext, să nu beți vin, să nu vizitați oaspeți și să nu primiți musafiri. Zilele onomastice sunt sărbătorite foarte modest. Și atunci se întâmplă așa: s-a împărtășit, iar seara un banchet, sărbătoare pentru întreaga lume. Aici și râsete, și toată prostia și rușinea! În ceea ce privește consumul de mâncare după împărtășanie, cuvintele mitropolitului Veniamin (Fedcenkov) sunt instructive: „Apropo, s-a remarcat o observație foarte remarcabilă și caracteristică: după împărtășanie nu se vrea să mănânce „grasime”, ci ceva mai „subtil” , post. Și invers, atunci când o persoană se îngâmfa cu alimente grase sau chiar mănâncă în exces după împărtășire, se poate observa imediat cum piere în el acea lumină, subtilă, spirituală, ceea ce a simțit clar abia înainte. Elementele eterogene nu pot exista împreună. Sufletul și trupul unei persoane care a acceptat Trupul și Sângele Domnului sunt pline de har divin, care trebuie păstrat cu grijă. Acest har sfințește nu numai pe cel care comunică însuși, ci și spațiul din jurul lui. Uneori, prin providența lui Dumnezeu, oamenii sunt încredințați să simtă harul emanat de la cel care comunică cu sentimentele lor trupești. După împărtășire, trebuie să avem grijă deosebită să ne asigurăm că Domnul, care a intrat în inimile noastre, nu este întristat de vreun păcat. Această zi este cel mai bine petrecută în tăcere și rugăciune, sau în citirea Sfintelor Scripturi și a învățăturilor sfinților părinți, pentru că sufletul în acest moment este deosebit de receptiv la bine și cuvintele minunate ale Evangheliei se vor scufunda în adâncul inimii. Trebuie remarcat faptul că mulți asceți Athos își petrec timpul după împărtășanie în stare de veghe în rugăciune. Odată, la sfârşitul slujbei dumnezeieşti, novicii i-au sugerat bătrânului Gabriel Pustnicul să se culce să se odihnească. Bătrânul a spus ca răspuns: „Nu ne este bine să dormim după Dumnezeiasca Liturghie și Dumnezeiasca Împărtășanie, căci am luat în noi Preacuratele Taine ale lui Hristos și vrăjmașul universal, diavolul, nu trebuie să ne găsească dormind în ordine. să ne ispitească, să ne pângărească trupul și sufletul și să pună în noi lucruri necurate.” gânduri și dorințe vătămătoare, din care dispare harul lui Dumnezeu, care intră în noi cu Dumnezeiasca Împărtășanie. „S-a remarcat”, a scris Mitropolitul Veniamin (Fedcenkov), „că dacă un comunicant se culcă imediat după împărtășire (mai ales după o masă copioasă), atunci, la trezire, nu mai simte har. GENERALIZARE: 1. Trebuie să rămânem în reflecție despre ce dar teribil în măreția lui am primit. Trebuie să-i mulțumim Domnului pentru aceasta și să fim treji spiritual pentru a nu jigni harul divin, pe care am fost onorați să-l primim în sacramentul Euharistiei. 2. Având în noi pe Însuși Domnul, trebuie să folosim timpul de după împărtășire pentru a ne adânci viața spirituală, a dobândi virtuți, a lupta cu patimile și obiceiurile păcătoase. 3. Domnul care locuiește în noi ne întărește nemăsurat puterile spirituale. Prin urmare, perioada de timp care urmează acceptării Sfintelor Daruri este neprețuită. Ele ar trebui să fie prețuite și trebuie folosite cu înțelepciune.
Există multe cărți și manuale dedicate pregătirii pentru Împărtășania Divină. Scopul acestor cărți este de a oferi unei persoane cunoștințele necesare pentru o abordare conștientă, reverentă și nerușinată a Potirului cu Hrana Nemuririi. Aceste cărți nu sunt la fel. Există discrepanțe în ele, legate în principal de severitatea diferită a pregătirii și de abordări diferite ale frecvenței comunicării. Dar, totuși, o astfel de literatură există și este numeroasă. Dar iată ce nu avem! Nu avem cărți care să conducă o conversație cu cititorul despre cum să te comporți după împărtășire cum să păstrezi darul primit, cum să folosești realitatea comuniunii cu Dumnezeu spre bine! Există un decalaj evident. Și nu există îndrăzneală pentru a umple rapid acest gol. Seriozitatea sarcinii necesită, în primul rând, formularea întrebării, iar în al doilea rând, un efort conciliar de a găsi răspunsul corect.
Iată primul gând care stă la suprafață: nu se cuvine în ziua împărtășirii, în locul rugăciunilor de seară, pocăiți și smeriți, să citim din nou rugăciunile de mulțumire după împărtășire noaptea? Ele conțin cereri nu doar de a ierta și de a avea milă, ci „de a intra în inimi și în pântece, de a întări structurile și oasele, de a arde spinii tuturor păcatelor” și așa mai departe. Aceste rugăciuni scurte sunt foarte puternice, pline de sens, vesele, energice. Citirea lor în mod repetat sau cel puțin repetat în ziua împărtășirii crește sentimentul de recunoștință față de Dumnezeu în sufletul creștin, dă naștere sobrietății (memoria Domnului) și stârnește dorința de a se împărtăși mai des.
Sfântul Ioan (Maximovici), după săvârșirea Liturghiei, a rămas adesea în altar multă vreme. A citit Evanghelia, a „tras” rozariul, a săvârșit alte rugăciuni, apoi cu efort s-a dus la munca zilnică, pentru că nu voia să părăsească altarul. Aceasta este, de asemenea, o lecție. Este evident că omul lumesc este încărcat de griji și că ritmul umflat al vieții este dușmanul concentrării. Dar trebuie să încerci să nu te arunci imediat în afaceri după împărtășire, trebuie să încerci să cauți măcar un strop de tăcere acordat lecturii și reflecției.
Mi-e teamă să spun care dintre bătrânii Optinei (cred că era Barsanuphius) a sfătuit să citească Apocalipsa lui Ioan Teologul în ziua împărtășirii. Evident, însemna că mintea binecuvântată a unui creștin în acest moment este mai capabilă să perceapă tainele lui Dumnezeu decât în zilele obișnuite. Nu există atât sfaturi specifice, cât schițe ale unei reguli generale: în ziua împărtășirii, dedicați tot timpul și energia posibilă studiului Cuvântului lui Dumnezeu și altor lucrări spirituale.
Devenit casa lui Dumnezeu prin comuniune, creștinul se teme de dușmanii nevăzuți ai bunătății. Din el, ca din foc, „fuge orice ticălos și orice pasiune”. Așadar, sarcina esențială a dușmanului este să încerce să-l distreze pe creștin, să-l târască într-un vârtej de tot felul de griji, să-l înconjoare cu „neștiință, uitare, lașitate și nesimțire pietrificată”. Și în măsura neatenției noastre, inamicul reușește cu succes. Ar trebui să fim surprinși de păcatul năprasnic și de confuzia care domnește în capul nostru dacă nu învățăm cu adevărat să folosim cea mai biruitoare arma a noastră - o unire esențială cu Dumnezeu-omul și Mântuitorul?
Întrebarea, fără îndoială, nu este rezolvată, ci doar atinsă. Necesită atenție ecleziastică, iar sunetul însuși al întrebării poate fi precedat de chemarea: „Să ascultăm!” Iar capacitatea de a ierta insultele și capacitatea de a rezista acțiunii patimilor și curajul în mijlocul adversității și pregustarea binecuvântărilor veșnice și multe, multe altele, sunt date din belșug celor care comunică. Iată ce a spus Ioan de Kronstadt după împărtășire: „Domnul este în mine personal, Dumnezeu și om, ipostatic, esențial, imuabil, purificator, sfințitor, biruitor, înnoitor, îndumnezeitor, miraculos, ceea ce simt în mine însumi.”
Bogăția de daruri resimțită de ciobanul Kronstadt este aceeași bogăție de daruri care se dă tuturor, dar, din păcate, fără un sentiment atât de profund din partea celor care comunică.
În acest sens, sfinții vor judeca lumea. Având exact cât avem noi, au reușit să-și transforme viața într-o lampă aprinsă strălucitoare, în timp ce noi doar fumăm și în ceasul cumplit al judecății riscăm să rămânem fără ulei.
Pe lângă ceea ce avem deja, poate că nu mai avem nevoie de nimic pentru plinătatea miraculoasă și mărturia creștină de zi cu zi. Nu mai este nevoie de nimic, dar trebuie să înveți cum să folosești ceea ce ai. Și în primul rând, trebuie să înveți cum să te comporți corect în raport cu cele mai curate taine ale Trupului și Sângelui lui Hristos: să le accepti cu evlavie și să le păstrezi cu vrednicie în tine.
Cum să te comporți după împărtășanie?
Dacă, scăpând de murdăria lumii prin cunoașterea Domnului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos, se încurcă din nou în ei și sunt biruiți de ei, atunci cea din urmă le este mai rău decât cea dintâi. Mai bine ar fi pentru ei să nu cunoască calea dreptății decât, cunoscând-o, să se întoarcă de la sfânta poruncă care le-a fost dată. Dar, după un proverb adevărat, li se întâmplă: câinele se întoarce la vărsăturile sale, iar: porcul spălat se duce să se tăvălească în noroi. (2 Petru 2:20-22).
După împărtășire, trebuie să arăți corecție, să mărturisești dragostea față de Dumnezeu și aproapele, mulțumire, sârguință sârguincioasă pentru o viață nouă, sfântă și imaculată.
Sfântul Tihon din Zadonsk (1724-1783).
După ce te-ai împărtășit din Sfintele Taine ale lui Hristos, intră îndată în cele mai adânci taine ale inimii tale și, înclinându-te acolo Domnului cu smerenie evlavioasă, întoarce-te mintal către El cu aceste cuvinte: Vezi, Atotbunul Meu Doamne, cât de ușor cad. în păcate spre propria mea distrugere, de ce putere am nevoie de patima care mă luptă și de cât de neputincios eu sunt să mă eliberez de ea. Ajută-mă și întărește-mi eforturile neputincioase, sau mai bine acceptă-mi arma în locul meu, înfrânge complet acest dușman al meu furios... Închină-te în fața acestui Dumnezeu Unic, slăvit în Sfânta Treime și binefăcător față de noi și, după ce i-a adus mulțumiri reverente El, ca un fel de dar, oferă o decizie inflexibilă, disponibilitate și impulsuri de a lupta cu păcatul cuiva în speranța de a-l birui prin puterea Unicului Dumnezeu Trinitar.
Sfântul Nicodim Sfântul Muntean (1749-1809).
După împărtășire, trebuie să ceri Domnului să păstreze darul vrednic și ca Domnul să dea ajutor pentru a nu se întoarce înapoi, adică păcatele de odinioară.
Pr. Ambrozie de la Optina (1812-1891).
De fiecare dată când Domnul vă îngăduie să vă împărtășiți din Sfintele și Dătătoarele Taine ale lui Hristos, gândiți-vă așa: ce fericire am astăzi, Domnul a intrat în casa inimii mele, nu m-a disprețuit pe mine, păcătosul și necurat! Ce milă a lui Dumnezeu pentru mine, ce bucurie pentru mine, pentru că astăzi nu sunt singur, ci Hristos Însuși, Domnul și Mântuitorul meu, este oaspetele meu!
sfințitul mucenic Arsenie (Zhadanovsky), episcop de Serpuhov (1874-1937).
Acum, fiecare păcat pe care îl săvârșim va fi o insultă adusă Domnului; fiecare acțiune vicioasă este o ofensă clară pentru Cel mai Dulce Răscumpărător. Fiecare abuz asupra corpului nostru va fi scuipatul, bătaia și bătaia pe care El le-a îndurat de la vrăjmași. Acum nu mai suntem singuri, ci Domnul este cu noi și în noi. Nu trebuie să lepădăm de faptele bune, de faptele de evlavie.
Și cel mai important, cei care comunică ar trebui să fie mulțumiți și generoși în toate circumstanțele vieții.
Fiecare dintre noi trebuie să protejeze comoara acceptată și să nu o arunce la întâmplare. Fiecare dintre noi nu trebuie să uităm că este creștin și, cel mai important, că este un creștin care s-a împărtășit. În toate ispitele, trebuie să-și amintească că a împărtășit teribilele Taine ale lui Hristos în viața veșnică, că nu este gata să se despartă de Împărtășania și nici să le schimbe pentru satisfacerea vreunei patimi. Fiecare dintre noi ar trebui să-și amintească adevăratele momente strălucitoare când suntem cu toții curați în fața Domnului, spălați de Sângele Său Preacurat și hrăniți de Trupul Său Preacurat. Fiecare dintre noi ar trebui să-și amintească dragostea Domnului pentru noi și dragostea pe care am mărturisit-o înaintea Lui. Astăzi i-am spus Domnului: Credem și mărturisim că Tu ești Fiul Dumnezeului celui Viu, care ai venit în lume ca să mântuiești pe păcătoși; Credem că nu accept Sfintele Taine pentru osândă, ci pentru vindecarea sufletului și trupului. Te-am sărutat, Doamne, nu cu sărutul trădător al lui Iuda trădătorul, ci cu un sărut nevinovat și sfânt. Dacă uităm de aceasta, atunci Domnul Însuși ne va uita. Și iarăși vom rătăci în întunericul păcatului, și lumina lui Hristos ne va fi luată, bucuria și pacea conștiinței ne vor fi luate, din ce în ce mai necesare decât care nu este nimic în toată lumea.
protopop Valentin Amfiteatrov (1836-1908).
Acceptând Tainele lui Hristos, Îl purtăm pe Hristos în noi înșine. Devenim ca un om care poartă o ceașcă plină până la refuz cu vin sau apă: dacă nu este atent, poate vărsa ceva din lichid, iar dacă se împiedică și cade, va pierde tot ce era în pahar. După ce am împărtășit Tainele lui Hristos, trebuie să fim conștienți de ce și pe cine purtăm în noi. Și din momentul Împărtășanței fără pauză, fără pauză, trebuie să înceapă pregătirea noastră pentru următoarea Împărtășanie. Și nu ar trebui să ne gândim că dacă am primit Împărtășania astăzi, atunci ne putem pregăti pentru următoarea Euharistie cu o zi sau trei zile înainte de ea, iar în restul timpului putem trăi ca și cum Hristos nu ar fi prezent în noi.
Episcopul Hilarion (Alfeev) (secolele XX-XXI).
Fructele Sfintei Împărtășanțe funcționează dacă nu jignim altarul. Dacă o jignim, atunci în aceeași zi a comunicării ea încetează să mai acționeze. Și jignăm altarul cu ce? Vederea, auzul și alte simțuri; verbozitate și condamnare. Prin urmare, în ziua împărtășirii, trebuie în primul rând să-și păstreze vederea și să tacă mai mult, să țină gura.
Pr. Alexy Zosimovsky (1844-1928).
Adesea, după o rugăciune fierbinte, demonii ne atacă cu mare forță, parcă vrând să se răzbune pe noi. Mai mult, chiar și după Împărtășanie, ei încearcă cu cea mai mare amărăciune să ne insufle gânduri și dorințe necurate, pentru a ne răzbuna pentru rezistența și biruința asupra lor și pentru a reduce credința în noi, încercând, parcă, să demonstrează că nu avem nici un beneficiu de la Sfânta Împărtășanie și invers, și mai rău este lupta. Dar nu trebuie descurajat de aceasta, înțelegând înșelăciunea vrăjmașului de a-l învinge prin credință și perseverență în lupta împotriva lui.
sfânt mucenic. Serafim (Zvezdinsky), episcop. Dmitrovski (1883ca. 1937).
Există o zicală veche: fiecare faptă bună este fie precedată, fie urmată de ispită. Iar asemenea fapte bune precum rugăciunea din inimă și mai ales împărtășirea nu pot rămâne fără răzbunarea diavolului. Își folosește toată puterea pentru a-l împiedica să se roage corect și să se împărtășească. Și dacă nu a putut face asta, atunci încearcă să joace trucuri murdare, astfel încât să nu mai rămână urmă din beneficiile primite. Acest lucru este foarte bine cunoscut tuturor celor implicați în viața spirituală. De aceea se impune, cu smerenie și cu stricăciunea inimii, dacă se poate, să cerem Domnului să ocrotească de uneltirile vrăjmașului, acționând fie direct asupra sufletului, fie prin oameni supuși lui.
Hegumen Nikon (Vorobiev) (1894-1963).
Amintiți-vă întotdeauna că după liturghie și împărtășanie trebuie să luați masa întotdeauna încet și cu moderație. Același lucru este valabil și pentru noapte.
După ce ai luat în tine Trupul și Sângele curat al Domnului, nu te grăbi mai târziu, venind acasă, cu lăcomie de carnea animalului; observați o moderație extremă în utilizarea acestuia, nu vă răsfățați într-un somn lung în timpul zilei. Toate acestea contribuie la împietrirea inimii, care este extrem de necesară pentru a păstra în sfânta tandrețe și sensibilitate pe care o primim după o primire demnă a celor mai curate Taine.
Sf. Dreptul Ioan de Kronstadt (1829-1908).
Când o persoană se satură cu mâncăruri grase sau mănâncă în exces după împărtășire, se poate observa imediat cum piere în el acea lumină, subtilă, spirituală, ceea ce a simțit clar abia înainte de asta.
S-a observat că dacă un comunicant se culcă la scurt timp după împărtășanie (mai ales după o masă copioasă), atunci, la trezire, nu mai simte har. Sărbătoarea părea să se încheie pentru el. Și aceasta este de înțeles: devotamentul pentru somn mărturisește neatenția față de Oaspetele ceresc, Domnul și Stăpânul lumii; iar harul se îndepărtează de participantul neglijent la Cina Regală. Este mai bine să petreceți acest timp citind, gândind, chiar și la o plimbare atentă. Așa că a trebuit să observ asta printre călugări. Și în lume poți să vizitezi bolnavii, să faci bine cuiva sau să te bucuri de părtășia evlavioasă cu frații sau să mergi la cimitir celor plecați.
Mitropolitul Veniamin (Fedcenkov) (1880-1961).
După moarte, vom fi sever chinuiți dacă nu păstrăm harul Duhului Sfânt. Dacă se întâmplă ca în ziua împărtășirii să te enervezi, să te superi, să condamni pe cineva, atunci vom încerca să curățăm acest loc din suflet cu pocăință. Această zi este cel mai bine petrecută în tăcere și rugăciune, sau în citirea Sfintelor Scripturi și a învățăturilor sfinților părinți, pentru că sufletul în acest moment este deosebit de receptiv la bine și cuvintele minunate ale Evangheliei se vor scufunda în adâncul inimii.
Schiegumen Savva din Pskov-Pechersk (1898-1980).
Pentru a ne mântui mai fidel după mărturisire de la repetarea păcatelor, să încercăm, mai ales la început, când încă nu suntem puternici din punct de vedere moral, să evităm întâlnirea cu păcatul: să ne îndepărtăm de acele persoane și de acele locuri care ne pot da. un motiv de a cădea.
Arhimandritul Kirill (Pavlov) (n. 1919).