Udmurții (auto-numiți - Udmurt, nume învechite - Votyaks) sunt oamenii, populația indigenă a Udmurtiei (496,5 mii de oameni). Numărul total din 1998 este de 714,8 mii. Credincioșii sunt ortodocși. Limba udmurta aparține ramurii permiane a familiei de limbi finno-ugrice. Sistem de scriere bazat pe alfabetul rus.
ESH-TEREK
În cele mai vechi timpuri, marele batir Esh-Terek a trăit printre udmurți. În anii săi mai tineri, a arat pământul, tăind lemne - era un simplu țăran.
Nu a mers la războaie. Și pe vremea aceea era o dușmănie nesfârșită cu tătarii și cu diverși tushmoni, de care nimeni nu-și va aminti acum.
Sătenii voiau ca Ash-Terek să fie toro, dar el a refuzat.
Sunt încă tânăr, - a spus el, - sunt oameni demni de mine. Și au experiență, și servicii pentru oameni și înțelepciune, pe care nu le-am dobândit încă.
Dar până la vârsta de patruzeci de ani a fost totuși făcut toro.
Ash-Terek a început să se gândească la echipamentul militar. Și-a făcut un arc dintr-un arțar tânăr, pe care l-a smuls din pământ. Arrow a pregătit mesteacăn, dar calul pentru el nu a fost niciodată acolo. Nici unul nu a putut rezista batyrului, picioarele i-au cedat, creasta i s-a rupt. Unde s-ar putea găsi un cal care să se potrivească cu un asemenea uriaș?
Esh-Terek a venit pe malul Kamei, stă și este trist. Suntem pe jos ca să luptăm rău împotriva călăreților tătari cu picior iute, dar nu știm de unde să luăm un cal.
Puternicul războinic oftă adânc, iar Kama larg era agitat, parcă din suspinul lui. Valurile s-au izbit de țărm, iar când s-au retras, Ash-Terek a văzut Vumurta cu părul cărunt. S-a ridicat până la brâu în apă de lângă țărmul stâncos și s-a uitat la toro mohorât.
De ce te întristezi, Ash-Terek? întrebă Vladyka.
Nu e treaba ta, barbă verde. Iesi afara!
Sunt Wumurt, proprietarul apelor și un vechi prieten al părinților tăi. Vreau să vă servesc. Ce ai nevoie, vorbește!
Am nevoie de un cal de luptă. Ca să nu se aplece sub mine și să depășească caii tătari. Unde gasesti un asemenea cal, barba verde! Trebuie doar să sperii fetele și să rupi plasele. Dispari!
Nu ar trebui să mă jignești, Ash-Terek! Va fi un cal care să te potrivească. Iată sfatul meu: așează-te în seara asta în stuf de lângă râu și așteaptă. Turma Keremet va veni la adăpost. Conducătorul este bun acolo - armăsarul negru. Când caii încep să bea apă, tu și prinde liderul. Dar nu uitați de condiția: îmi veți aduce prima femeie tătară frumoasă cadou...
Sunt de acord, dacă calul merită.
Ține minte: un cal pentru tine, o frumusețe pentru mine.
La miezul nopții, turma l-a pândit pe Ash-Terek și l-a prins pe armăsar.
Calul s-a dovedit a fi un cal strălucitor, l-a purtat pe Ash-Terek prin câmpuri și pajiști, s-a străduit să-l arunce, s-a ridicat pe picioarele din spate, a săpat pământul cu copitele, și-a rânjit dinții călărețului. Apoi s-a resemnat, văzând că găsise un stăpân vrednic. Și a devenit un prieten fidel al celebrului toro.
Ash-Terek a câștigat multe victorii asupra inamicilor. Zvonurile despre el au tunat de-a lungul râurilor Kama și Votka, în munți și sate.
Odată ce a surprins frumusețea minunată a unei femei tătare, a pus-o pe un cal în fața lui și se duce la casa lui. „Voi avea o soție pe care toată lumea să o invidieze”, se gândește el, conducând de-a lungul malului Kama.
Avea de gând să înoate peste râu, dar acesta a năvălit, s-a învârtit în vârtej, ca în timpul unei inundații.
Vede: Vumurt s-a aplecat din apă până la brâu.
Ai uitat înțelegerea, glorioase Ash-Terek? – întreabă proprietarul apei. - Dă frumusețea!
Plin de glume de glumit, bătrâne diavol, - răspunde Toro. - De ce ești, bătrâne, o soție frumoasă? Dacă vrei, îți aduc o bătrână fără dinți. Iată câteva! Ha-ha-ha... - râse Ash-Terek.
Vumurt a devenit cenușiu de furie și a dispărut în adâncurile râului. Ash-Terek își smulge calul, i-a prins coama cu mâna și o susține pe frumusețea din șa cu cealaltă mână. Așa că am înotat prin Kama furios.
Iar în mijloc, un vârtej groaznic l-a cuprins, s-a învârtit, i-a trecut peste cap... Nici un cal năvalnic, nici propria sa forță eroică nu l-au ajutat pe tânăr.
Nu într-o bătălie sângeroasă, nici în treburile militare, și-a găsit moartea, ci în adâncurile apei, împreună cu o frumoasă tătără și un cal credincios.
Iar zvonul despre el nu moare.
AX-SAMORUB
Un țăran sărac locuia într-o margine a pădurii. Știa puțin despre bucuria vieții, dar nu vedea niciodată fericirea în ochii lui. Singura lui bucurie au fost trei fii: Peter, Pavel și Ivan. Erau surprinzător de diferiți. Cel mai mare, Peter, este înalt, impunător și mândru. Fiul mijlociu se distingea prin viclenie și lene, iar cel mai mic era așa de așa: scund, simplu la caracter și de încredere în muncă.
Când a venit vremea să moară bietul om, și-a chemat fiii și a zis:
Mi-am trăit viața în sărăcie, nu am făcut decât călușuri și durere. Nu am ce să-ți las moștenire. Plimbați-vă în jurul lumii, căutați-vă propria fericire, poate o veți găsi.
Așa că cei trei frați au plecat de acasă să-și caute o viață bună. Ei merg pe drum fără țintă. Ei arată: muntele este înalt, versanții abrupți sunt acoperiți de copaci. Băieții s-au obosit și au decis să se relaxeze la umbra unui stejar bătrân.
Doar întindeți-vă pe iarbă, aud: cineva toacă cu un topor pe munte, de multe ori așa, bate repede.
Ar trebui să mergem să aruncăm o privire, poate vom găsi de lucru, - spune Ivan.
Picioarele mele nu sunt oficiale, - răspunde Peter. - Da, și asta nu este pentru mine. Voi căuta ceva care să se potrivească.
M-aș duce, frate, - spune Pavel, - dar eram complet epuizat. Lasă-mă să mă odihnesc mai întâi. - S-a întins mai confortabil și a început să sforăie.
Apa nu curge sub piatra culcată, - Ivan nu s-a calmat. - Vreau să aflu cine lucrează atât de distractiv.
Ivan a urcat pe munte. S-a cățărat îndelung, și-a dezbrăcat mâinile cu tufișuri spinoase, și-a rupt pantofii de bast pe lemn plutitor. Dar a ajuns la doborare. Se pare - nu este nimeni, toporul doar funcționează. Da, o face atât de faimos încât tipul a deschis gura.
Hei, topor, a cui vei fi? - Ivan a fost uimit.
Și sunt pe cont propriu. Servim pe oricine iubește munca.
Ce să iubesc dacă nu muncesc! – bietul om era încântat. - Vii cu mine?
De ce nu mergi, văd că nu renunți.
Ivan a luat toporul, a pus-o într-un sac și s-a întors la frați. Și au adormit, s-au așezat, lacrimând ochii.
Ei bine, ai urcat pe munte? - râde vicleanul Pavel.
Picioarele le este greu fără cap, - spune Peter.
Nu mă plâng de capul meu ”, a răspuns Ivan și nu a început să le spună fraților despre minunata topor. Oricum nu vor crede.
Eh, funcționează grozav! - a lăudat Ivan. - Ar fi cineva de la care să înveți.
Du-te, studiază, dacă nu ești obosit, - spune Peter. - O să trag un pui de somn. Am nevoie de o slujbă pe umăr.
Fugi, fugi, Ivan, ești tânăr, deștept! - a încurajat Pavel.
Voi merge. Altfel nu voi dormi până nu aflu.
Ivan a urcat pe munte, epuizat, abia târându-și picioarele.
El vede: o piatră de oțel sculptează o piatră, rezultă bulgări mari. Și nici un suflet în jur. Alegerea în sine funcționează.
Hei, pisicuță, a cui ești, cine te-a învățat să lucrezi așa? – a strigat tipul.
Și chiar dacă este al tău, dacă nu ți-e frică de dificultăți.
Sissiilor le este frică de greutăți, dar eu sunt fiu de țăran, răspunde Ivan. - Trimite-mi o viață bună pe care să o caut.
A luat târnăcobul de oțel și l-a pus în pungă împreună cu toporul. Iar dedesubt, sub copac, frații sforăie, de parcă tunetul se rostogolește pe cerul senin. Ivan s-a întins și el să se odihnească, iar dimineața este deja în picioare puțină lumină.
E timpul să te trezești, leneși, fericirea somnului.
Fericirea bate la fereastră pentru cei bine hrăniți, dar nici măcar colibă nu avem'', răspunde Petru întinzându-se.
Fericirea este viclenie, nu o poți lua cu mâinile goale! - Pavel rânji viclean. - Păi, ce ai văzut acolo, la munte? Ce ai gasit in afara de bataturi?
Ivan s-a simțit ofensat că frații săi sunt astfel de bobaci și a decis deocamdată să le ascundă descoperirile.
Să mergem mai departe. Au vrut să bea și nu era nici fontanele sau râu în jur. Mlaștina a trecut, dar nu vei bea din mlaștina putredă! A căzut ploaia, dar nici el nu și-a potolit setea. Frații erau complet disperați, aproape că s-au îmbătat dintr-o băltoacă. Aici arată - un firicel curge, clar și transparent. Și apa este atât de gustoasă încât nu vrei să părăsești pârâul.
Este necesar să aflați secretul apei, - spune Ivan, - pentru a nu suferi niciodată de sete.
Vorbitor, - zice Petr, - dar apa are un secret! Curge și curge spre sine, după cum îi place.
În ce vei merge în oraș? - a glumit Pavel. - Uite, degetele ies cu ochiul din pantofi.
Poți țese alți pantofi de bast, - a răspuns Ivan. - Și cazul poate să nu apară a doua oară.
Ei bine, du-te, dacă nu-ți pare rău pentru picioare, dar întoarce-te la cină, au decis frații.
Ivan a continuat. Și-a împins drum printre tufișuri - l-a ajutat toporul, a urcat pe deal - l-a ajutat târnacopul. Așa că am ajuns la sursa pârâului. Un pârâu a ieșit de sub o stâncă puternică.
Eu sunt stăpâna apei, - spuse stânca, - vreau, o voi bloca complet și oamenii vor muri de sete.
Ivan a zâmbit, nu s-a certat cu stânca încăpățânată, ci doar a observat locul. Am luat ca amintire o pietricică dintr-un izvor și m-am dus la frații mei mai mari.
Ei bine, ciudat, ai descoperit secretul apei? - rânji Petr.
Și iată-l, - Ivan arătă o bucată rotundă de apă lustruită.
Hei, frate, - spune Pavel, - trebuie să dormi mai mult, sau vei înnebuni complet. Uite cu ce ai venit! A început să strângă pietricele.
Aceasta nu este o simplă pietricică, - a obiectat Ivan, - este cheia.
Frații nu au înțeles nimic, au făcut semn cu mâna: ei spun, ei, el, un excentric. Ce poți lua de la el dacă începe să se miște. Și au mers mai departe.
Frații au mers mult timp și au ajuns în sfârșit la Constantinopol. Mulțime de oameni pe străzi: zdrențuiți, înfometați, schilodiți de războaie și necazuri.
Ce se petrece aici? intreaba fratii.
Dar oamenii s-au adunat de la rege pentru a cere favoruri. Foamea aprigă ne-a torturat și nesfârșite războaie sângeroase, le răspund oamenii. - Și regele însuși nu știe ce să facă. Apeluri de la oamenii meșterului că ar putea evita necazurile. Mulți au încercat deja, dar toate s-au terminat prost.
Frații s-au uitat în jur: un nefericit nu avea ureche, celuilalt i s-a tăiat nasul... A fost o răsplată proastă pentru ei care au ieșit pentru eșec.
Eh, trebuie să încercăm și noi! - Ivan își îndreptă umerii. - O persoană nu poate fi fericită dacă nefericirea locuiește lângă el.
Esti nebun! – frații s-au speriat. - Și ne vei târî în necazuri, vom pleca de aici fără urechi și fără ochi.
Nu, dragilor, trebuie să luptăm împreună cu durerea, unul câte unul va face față tuturor, - a obiectat Ivan.
Slujitorii regali au auzit conversația fraților și i-au dus la stăpânul lor. „S-au lăudat, spun ei, că pot ajuta durerea comună”.
Ei bine, - spune regele, - dacă o poți face, o voi răsplăti, iar pentru cea mai îndrăzneață fiică o voi da în căsătorie. Dacă nu reușești, îți voi tăia nasul și urechile și le voi trimite în pădurea deasă. Și ce trebuie făcut este aceasta: înțelepții mei au stabilit că stejarul milenar este de vină: ne-a blocat cerul, a ascuns soarele, a depășit norii. Tăiați-o, bine făcut.
Le-au dat fraților topoare și au început să taie stejarul veșnic. Petru va tăia ramura și în locul ei vor crește douăzeci de ramuri noi. Puștiul a obosit și s-a întins pe pământ epuizat.
Pavel s-a pus la treabă. Și așa era viclean și așa. Din obișnuință și lene, și-a rupt mâinile în sânge, dar stejarul stă intact.
Ivan și-a scos securea de travaliu și să cădem stejarul. Nu numai cotlete, ci cotlete pentru lemne și stive în grămezi de lemne. A făcut-o plin de viață.
Cerul s-a limpezit, a ieșit soarele, dar viața la țară nu s-a îmbunătățit foarte mult.
Regele a chemat din nou frații la palat și a zis:
Ne-am ocupat de stejar, ceea ce înseamnă că și tu poți face față nenorocirii. Dar nu, voi ordona să-ți scoată ochii. Prostește-mi înțelepții - degeaba au stricat stejarul. Aparent, nu există nicio problemă în el. Ei bine, da, tu însuți îți dai seama.
Ai chemat moartea asupra noastră, Ivan, - se văita Peter. Îi era milă de nasul lui.
Nu te poți gândi la așa ceva ca să rămâi întreg, - își spuse Pavel.
Trăim în păduri dese, - a spus Ivan, - trebuie să extindem câmpurile. Atunci va fi mai multă libertate pentru țărani, vom trăi mai bogați.
Este posibil să facem față pădurii? - Petr s-a înţepenit. „Nu ne putem vedea urechile.
Poate i-a dat foc, pădure? – spuse vicleanul Pavel.
De ce chinui bunătatea! - fratele mai mic a fost surprins. - Hai să tăiem lemne și bușteni.
Frații au început să taie pădurea. Un copac va fi doborât, în locul lui va crește unul nou. Și Ivan a scos un autotopor și când a început să taie copacii în stânga și în dreapta - într-o clipă a scăpat de desiș. Atunci pădurea s-a rugat: „Nu mă strica, Ivan, oamenii se vor distra fără pădure. De unde vor lua lemne, de unde se vor ascunde de căldură? Și câmpurile pentru vânt uscat vor fi expuse, râurile fără apărare se vor usca..."
Uitate! - a admirat Ivan. - Dar pădurea vorbește, chiar ne vom pierde fără ea.
Frații au cruțat pădurea. Iar poienile doborâte erau folosite pentru teren arabil. Au început să smulgă cioturile, să ridice pământul virgin.
Apoi regele a chemat din nou frații în palat. Și el însuși a început deja să se teamă de ei, vede: mare putere este în mâinile lor.
Ați eliberat câmpurile, femei muncitoare, și aveți dreptul la o răsplată”, a spus regele. „Ce folosesc câmpurile dacă vine seceta. Se ridicau fântânile din țară. Oamenii nu au unde să se îmbată, cu atât mai puțin o fiară. Tulburarea este mare. Oamenii sunt nemulțumiți de domnia mea. Este necesar să se săpa fântâni adânci. Da, astfel încât să nu se usuce niciodată. Ascultă această poruncă - te voi auri; dacă nu o faci, voi putrezi în groapă.
Frații l-au ascultat pe rege și au lăsat capetele.
Al tău, Ivan, este de vină pentru tot, spun ei. - Nu am putut să ne găsim un loc de muncă. Nu putem ajunge la apa adâncă pentru ca toți oamenii și animalele să aibă suficient. Să săpăm doar o groapă pentru noi înșine.
Și secretul pârâului, - râde Ivan, - au uitat, sau ce? - Și a scos o rundă netedă din buzunar. - Iată, secretul apei. Să mergem la pârâu și să-i cerem să potolească setea oamenilor.
E apă bună în acel pârâu, spun frații, dar este suficientă doar pentru un singur palat regal.
Nu te întrista, există suficient pentru toată lumea.
Frații au venit la stânca formidabilă, s-au plecat în fața izvorului. Și în timp ce stânca fredonează: „Nu-ți voi mai da apă. Eu sunt amanta, fac ce vreau. Dacă vreau, vă voi omorî pe toți.”
Hai, alege, arată-ne ce poți face. Zdrobește, împrăștie stânca avară, - exclamă fratele mai mic, - eliberează râul adânc din robia veșnică.
Pe măsură ce ciocanul a început să bată, să prăbușească stânca inexpugnabilă, au căzut doar moloz și scântei. Iar când, în cele din urmă, un bloc de piatră s-a prăbușit - un pârâu furtunos s-a eliberat, a curs un râu plin. Izh - frații ei au numit-o.
Râul Izh adăpa oamenii, animalele și câmpurile din jur. Atunci frații au mers împreună cu alți muncitori pentru a primi datorii vechi de la rege. Regele unei puteri atât de nemaiauzite s-a speriat și a fugit. De atunci, munca cinstită a domnit în acel pământ. Și frații s-au trezit pe umăr.
Tema eseului nostru este „Zeii și creaturile mitologice ale miturii și legendelor udmurtei”. Subiectul este interesant și relevant. Este curios și în același timp fascinant să te cufunzi în mitologia poporului tău. Imaginați-vă pe cei care au fost închinați, cărora s-au rugat, de care se temeau oamenii care locuiau pe teritoriul Udmurtiei moderne. Ei au crezut în mit, au crezut că tot ceea ce a fost spus în mit este în realitate. Aceasta este funcția cognitivă a mitului. Știm că mitul a contribuit la apariția unui singur spațiu cultural, iar aceasta este deja funcția de formare a culturii a mitului.
Subiectul rezumatului este, de asemenea, interesant deoarece nu există un consens asupra unor probleme. Și acest lucru este destul de de înțeles, deoarece miturile despre crearea pământului au apărut cu mai bine de o mie de ani în urmă. Desigur, nu toate miturile sunt atât de „vechi”, cu atât mai mult se referă la istoria păgânismului. Mai mult, până în 1917, pe teritoriul Udmurtiei, odată cu creștinismul, s-au păstrat forme originale de păgânism. Cadrul cronologic superior al studiului este etapa pre-revoluționară a istoriei udmurtei. Linia cronologică inferioară este greu de determinat, deoarece multe mituri udmurte își au rădăcinile în epoca permiană generală sau chiar în epoca finno-ugrică. În plus, primele descrieri ale religiei păgâne a udmurților se referă doar la secolul al XVIII-lea, când udmurții au început să accepte creștinismul.
Relevanța, actualitatea subiectului constă în faptul că acum în societate se vorbește serios despre păstrarea culturii poporului, rădăcinilor lor, despre educație în spiritul respectului față de popor și al toleranței față de ceilalți. De aceea credem că „moștenirea spirituală” și „experiența veche a poporului” nu sunt „pentru un cuvânt frumos”, apoi fără a studia care este imposibil viitorul micii noastre Patrie. Am efectuat un sondaj selectiv asupra copiilor școlii noastre. S-a dovedit că cunoaștem mai bine răul slav decât udmurtul. Rezultatele sondajului sunt prezentate în Anexa 1. În diverse programe de televiziune, în mass-media mass media mai des auziți despre zeii greci, slavi, romani, zeii poporului udmurt nu sunt pomeniți.
Miturile și legendele udmurtei sunt scrise într-un limbaj ușor de înțeles, captivant. Am putut găsi în bibliotecile satului doar patru ediții diferite cu mituri și legende udmurte:
1. Melodie de rouă cerească = Inwu utchan gur. - Izhevsk: Udmurtia, 1988;
2. Mituri, legende și povestiri ale poporului udmurt: Prelucrare literară de N. Kralina. - Izhevsk: Udmurtia, 1995;
3. Basme populare udmurte. - Izhevsk: Udmurtia, 1976
4. Vladykin VE Religioasă - imagine mitologică a lumii udmurților. - Izhevsk: Udmurtia, 1994.
Dar, citind o serie de articole, am aflat că există puține ediții de cărți cu mituri și legende ale poporului udmurt.
Sarcina muncii noastre este de a citi, analiza, sistematiza toate miturile și legendele pentru a compila o descriere detaliată pentru fiecare zeu sau creatură mitologică. Familiarizați-vă cu literatura de cercetare în acest domeniu.
O mare parte din tabloul mitologic al lumii a dispărut, s-a pierdut pentru totdeauna, așa că sunt destule contradicții în această imagine. Și totuși ar fi foarte interesant și instructiv să restabilim și să descifrem acest sistem de imagini și idei. În Anexa 2, am încercat să alcătuim un dicționar - un director al tuturor eroilor mitologici celebri care s-au întâlnit pe paginile literaturii de cercetare științifică.
Zei și creaturi mitologice
În acest capitol al eseului nostru, vom prezenta caracteristicile principalei triade de zei și creaturi mitologice pe care am reușit să o compunem în cursul cercetării miturilor, legendelor și poveștilor poporului udmurt și al studierii literaturii științifice pe această temă.
Cea mai frapantă componentă a oricărei religii este panteonul său. Udmurții venerau un număr considerabil de zei, zeități, spirite și tot felul de creaturi mitologice (aproximativ 40): Inmar - Zeul Cerului, Kyldysin - Creatorul, Zeul Pământului, Kuaz - Zeul atmosferei, Vremea; Nyulesmurt - un spiriduș, wumurt - o creatură de apă, o vozho - creatură de baie etc., dar, dintr-un număr mare de zei și creaturi mitologice diferite, le vom lua în considerare pe cele care se găsesc în colecții de mituri, legende și povesti cu zane.
"Pentru Mitologia udmurta, - scrie Napolskikh V., - conceptul unei diviziuni verticale în trei părți a imaginii lumii este caracteristic. Lumea superioară este cerul, sălașul zeilor; Mijlocul este țara în care trăiesc oamenii, mai jos este lumea interlopă, unde se duc sufletele morților.” Unul dintre primii exploratori ai udmurților, celebrul călător Peter Simon Pallas, a fost invitat în Rusia de Ecaterina a II-a (1768 - 1776). „Călătoria” sa îl menționează pe Namar (Inmar), Mu - Kyldysin. Cele mai complete studii despre udmurți includ lucrările primului etnograf udmurt G. Ye. Vereshchagin. Monografiile sale „Votyaki of the Pine Land” și „Votyaki of the Sarapul District” nu și-au pierdut încă valoarea de colecție de material etnografic foarte bogat. Un expert în arheologia și etnografia regiunii Udmurt a fost N. G. Pervukhin, un inspector al școlilor publice din districtul Glazovsky. El consideră că Inmar, Kyldysin și Kvaz (Kuaz) sunt principalele zeități ale udmurților. Autorii descriu în detaliu sacrificiile dedicate acestor zeități.
Puternicul Inmar se ridică pe vârful Olimpului Udmurt. Cercetătorii traduc cuvântul „Inmar” în moduri diferite: „în” – cerul, „mar” – ce, adică „ce” este pe cer.
Principalul lucru în ierarhia mitologică a udmurților este Inmar. El trăiește în cer și tronul său este soarele. Inmar dă lumină și căldură. Udmurtul Inmar, într-un mod patern, avea grijă de giganții absurdi - primii locuitori ai pământului, alangasari proști, stângaci. El este creatorul a tot ceea ce este bun.
Multe mituri și legende ale diferitelor colecții diferă semnificativ unele de altele. De exemplu, în legenda „Despre crearea lumii”, Inmar i-a spus lui Shaitan „să se scufunde sub apă și să scoată pământul de jos”. În cartea „Melodia rouei cerești”, Shaitan, din ordinul lui Inmar, „a apucat nisipul de jos”, iar în cartea „Mituri, legende și povești ale poporului udmurt” în prelucrare literară de N. Kralina, Inmar i-a ordonat fratelui său mai mic Vukuzo „să scoată pământul de jos”. Dar din cauza neascultării lui Shaitan (conform unei alte versiuni a lui Vukuzyo), neascultătorul și-a ascuns o parte din pământ (nisip) în spatele obrazului său, iar când a început să crească, l-a scuipat, așa că s-a format denivelarea pământului. Potrivit lui T. Perevozchikova, motivul creării pământului de către zeul suprem și asistentul său este cunoscut de aproape toate popoarele finno-ugrice. Motivul „a luat naștere pe baza unor idei mitologice care datează din epoca comunității finno-ugrice, care a existat, conform oamenilor de știință, aproximativ în mileniul III - II î.Hr. e. Experții cred, de asemenea, că prototipul zeilor cerești în diferite tradiții a fost zeitatea prafin-ugrică, al cărei nume a fost asociat cu numele cerului, aer (ima, ĵuma). De aceea, udmurtul Inmar este fratele finlandezului și karelian Ilmarinen (Yumal), Sami Ilmaris (Yumbel), Komi Yen (Yomal), Estonianul Yummal, Mari Yumo." Acest mit a fost găsit în rândul multor popoare din Siberia și America de Nord, a fost prezent, aparent, chiar și în mitologia Proto-Ural.
Inmar este considerat un zeu puternic, el personifică un început bun, luminos în lume, se opune lui Shaitan (Keremet, Luda), simbol al răului. „Din relațiile și opozițiile lor se naște tot ce există în lume: pământ, munți și văi, om, oameni, animale și plante, făpturi și nenorociri.”
Inmar, conform mitului, a orbit o persoană (uroma - un prieten, adam - o persoană) de pe pământ (în alte mituri - din lut roșu). Pentru amuzamentul bărbatului, el i-a dat kumyshka (un agent îmbătător), pe care Shaitan îl spurcase. Când Adami i-a spus lui Inmar că are nevoie de o soție, el a creat o femeie și a ordonat uroma să nu bea kumyshk timp de un an. Shaitan a insuflat curiozitatea femeii, iar ea a băut o băutură, tratându-și soțul. Shaitan a pus moartea și păcatele în kumyshka. Inmar a condamnat femeile la naștere și bărbații la muncă grea.
În „Povestea unui câine și a unui om”, Inmar a orbit un om de pe pământ și el însuși s-a înălțat la cer pentru sufletul său. Și pentru a-l proteja de Shaitan, i-a pus un câine. Shaitan a înșelat câinele, a scuipat salivă otrăvitoare pe o persoană - așa au apărut tot felul de boli la o persoană.
Legenda udmurtă „Raiul” spune că pentru foarte multă vreme cerurile frumoase au fost extrem de aproape de pământ, iar zeii au coborât la oameni, explicând cum să trăiască. Ei i-au învățat pe oameni înțelepciune - rațiune, iar în timpul rugăciunii oamenii își puneau darurile direct pe nori. „Cerul era senin ca zăpada, alb ca mestecenii”. Oamenii au început însă să manifeste lipsă de respect, „erau gata să se roadă gâtul unul altuia, mânia sălbatică s-a trezit în ei și i-a bântuit. Și au început să blesteme degeaba cerul și zeii.” Și o femeie, într-o bataie de joc a cerului, a atârnat scutece pentru copii pe nori (după o altă versiune, a pus acolo pâinea spurcată). „Zeii nu i-au făcut nimic, doar cerul alb a devenit albastru de resentimente și încet - încet s-a ridicat în sus”. Așa că cerul s-a ridicat, așa că zeii s-au îndepărtat de oameni, fără răzbunare, fără blesteme, lăsând oamenii să-și dea seama de propriile afaceri. Și înainte ca cerul „să urce, ca pe un pat”.
Inmar îl vânează pe Shaitan, trimițând fulgere unul după altul. Ascunzându-se de fulgere, Shaitan este capabil să se reîncarneze și să pătrundă în obiecte goale, goale (teacă, pistil, coajă de ou). În mitul „Inmar îl naște pe Shaitan prin fulger”, un bărbat a fost prins de o furtună, a început să caute totul. S-a uitat „în teacă – și de acolo iese coada gândacului”. Se pare că Shaitan se ascundea, transformându-se într-un gândac. Când bărbatul a aruncat gândacul deoparte, fulgerul a lovit imediat acest pește.
Descrierea apariției lui Inmar nu se găsește în mituri și legende. Cartea „Mituri, legende și povești ale poporului udmurt” ne oferă material, prelucrat literar. Aici găsim comparații interesante: „deși barba lui Vukuzyo era mai lungă, Inmar era considerat de către ei mai bătrân și, prin urmare, proprietarul apei trebuia să i se supună”; cerul „atârna atât de aproape de apă, încât Inmar, fără să coboare, culegea apă cu un căldare de aur cu mâner lung și turna norii ca să nu se usuce de la soare” etc. Dar înțelegem că aceștia sunt caracteristicile autorului și nu o reprezentare a strămoșilor noștri.
Kyldysin
Următorul din triada zeilor este Kyldysin.
În cartea „Republica Udmurt. Enciclopedie „este dată următoarea definiție:” Kyldysin, Kylchin (din Udm. Kyldytis - creator, creator), zeul creator, care asistă urmașii vitelor, mai târziu - zeul fertilității (Mu-Kyldysin), sfântul patron al nașterii , copiii în general (Nuny Kylchin)”.
Potrivit lingviștilor, cuvântul „Kyldysin” este un cuvânt general permian, posibil chiar mai vechi. „Acest lucru este indicat de analiza sa:” kyldis - crearea, crearea, fecundarea + „în” în limbile Komi, limba Vodi și Sami - înseamnă o soție, femeie, soacra, uter, femeie, care este, inițial „Kyldis + în” ar putea denota o putere feminină fructuoasă, creativă. Aparent, în timpul nașterii materne, au apărut idei care îl caracterizează ca o zeitate - o femeie. Mai târziu, aceste idei sunt înlocuite cu altele: Kyldysin, care arată ca bătrânul clanului.
Imaginea lui Kyldysin, una dintre cele mai vechi, a fost inițial asociată în general cu creativitatea, creația.
Din literatura științifică, am aflat că Kyldysin a învățat oamenii creșterea vitelor, agricultura, țesut și alte abilități. A trăit într-o perioadă pe pământ în care neamul omenesc a înflorit, în acele zile raiul era aproape de pământ și rugăciunile oamenilor ajungeau ușor la Inmar.
După ce am citit mitul „Kyldysin”, am aflat că în cele mai vechi timpuri acest zeu trăia printre oameni. Imaginea lui este bine desenată. — Cu părul cărunt, în haine lungi albe, înalt. Privea zâmbind cum erau cultivate câmpurile de udmurți, „îmbrăcați în aceleași haine albe ca și Kyldysin însuși”. Fiecare bob căzut „ ridica cu dragoste și fiecare spigheț care creștea pe hotar, se plimba cu grijă ca să nu-l calce în picioare”.
S-a plimbat prin câmpurile udmurților și a urmărit recoltele lor. Cu toate acestea, oamenii s-au înmulțit, au încetat să mai aprecieze Kyldysin și preceptele lui. Udmurții au arat granițele, au încetat să asculte de Dumnezeu și, în plus, au început să poarte mai degrabă haine vopsite decât albe. Kyldysin, jignit, „a părăsit poporul, retrăgându-se, potrivit unor povești, în rai. Potrivit poveștilor altora - în pământ. "
Există o legendă interesantă „Despre spicele de porumb”. Legenda spune că mai devreme, când Kyldysin trăia pe pământ, pâinea era extrem de bogată în cereale. În zilele caniculare, udmurtele nu voiau să murdărească scutecele, ci „rupeau pe câmp mănunchiuri de urechi vărsate și ștergeau copiii cu ele”. Kyldysin a văzut o asemenea lipsă de respect pentru boabele de cereale, s-a înfuriat foarte tare și a ordonat tuturor plantelor de cereale să nu dea nici măcar un bob. Abia după ce câinele a cerut hrană, înmuiat de pocăința oamenilor și de sacrificiile lor, mai ales atins de dragostea câinelui pentru om, zeul fertilității a poruncit să se aducă grâne „în vârful unui pai, nu mai mult de nasul unui câine" partea ta, dar partea unui câine."
Ne-a interesat „Povestea cum a apărut Kyldysin pe pământ”. „Udmurții au auzit de la bătrâni că atunci când Kyldysin a trăit pe pământ, atunci recoltele erau mai bogate, iar vânătoarea de animale și păsări a avut mai mult succes sub un mesteacăn mare, au decis să nu se împrăștie până când Kyldysin a fost chemat.” Oamenii au cerșit mult timp, iar Kyldysin a apărut pe mesteacăn sub forma unei veverite frumoase. Oamenii voiau să-L prindă pe Dumnezeu pentru totdeauna, dar „doar pielea veveriței a căzut și un cocoș de alun zbura deja peste câmp în pădure”. Cocoșul de alun s-a transformat într-un cocoș negru, cocoșul în biban și a dispărut în râu.
Kuaz este zeul atmosferei și al vremii.
După ce am recitit miturile și legendele poporului udmurt, nu l-am întâlnit pe acest zeu pe paginile cărților. În unele publicații științifice sunt menționați doar doi zei, Inmar și Kyldysin. „Ideile despre Kuaz erau predominante în principal în rândul udmurților din nord. El a fost responsabil pentru nivelul de mijloc al universului.” Locul lui de locuit este între sfera cerească (superioară) și cea pământească (inferioară).
Nu am găsit informații despre cum arăta zeul vremii.
V. Ye. Vladykin afirmă „Opinia lui N. G. Pervukhin că Kvaz a fost o zeitate specială merită interes, deoarece alți cercetători au aderat la o viziune diferită: în special, Vereshchagin credea că Kvaz este vremea (de obicei ei spun:“ Kvaz zore - este ploua)". Evident, odată ce Kwaz a fost într-adevăr o zeitate, atunci ideea despre el ca zeitate a fost uitată.
„Shaitan (din Tat. Shaitan - diavolul), diavolul, zeitatea răului, se opune zeului suprem Inmar. Potrivit legendei, fratele lui Inmar, aruncat din cer pentru neascultare. El a participat împreună cu el la crearea a tot ceea ce există: a luat pământul de pe fundul oceanelor lumii; a dat naștere la animale „necurate” (capră, porc), boli și ciumă. Inmar l-a bântuit încă de la crearea lumii: mâna dreaptă răzbunătoare este fulgerul trimis pe pământ în timpul unei furtuni.”
Citind diverse colecții de mituri și legende ale poporului udmurt, am observat că în cartea cu prelucrarea literară a lui N. Kralina, toate trucurile de mai sus au fost făcute nu de Shaitan, ci de Vukuze. Printre altele, Vukuzyo a creat și o vumurta (mitul „A doua creație a lui Vukuzyo) dintr-un zgomot noduri de pe fundul râului, alge lungi și zdruncinate, pești putred, cosme și alte gunoaie. În colecțiile „Melody of Heavenly Dew” și „Udmurt Folk Tales” toate trucurile rele au fost făcute de Shaitan. Explicăm acest lucru prin faptul că N. Kralina și-a luat libertatea de a prelucra miturile literare, adăugându-le un element de autor și literatură. În literatura de cercetare științifică, numele lui Luda și Keremet sunt echivalate cu numele Shaitan. În cartea „Republica Udmurt. Enciclopedie ”nu există niciun articol dedicat lui Vukuzyo.
Se credea că Shaitan „înlocuiește nou-născuții, duce copiii blestemati de părinții lor și îi ține în serviciul lui”
VE Vladykin spune că Shaitan este o imagine împrumutată. Shaitan - Satan, diavolul, antipodul lui Inmar (comparați: Tat., Kazah., Kirg., Tur. Shaitan). Keremet - spiritul rău al Satanei (miercuri: Tat., Chuv., Bash., Mar.).
Creaturi mitologice
De pe culmile religiei păgâne, din triada zeilor, coborâm la creaturi mitologice care nu au aparținut nici lumii interlope, nici cerului, locul lor era lângă oameni, adică în lacurile de acumulare cunoscute, în locuințe și anexe. , în pădurile din apropiere.
Fiecare astfel de creatură mitologică era reprezentată, spre deosebire de zei, nu la singular (cum ar fi Inmar sau Kyldysin), ci în număr masiv: erau atâția wumurți câte rezervoare, erau cât băi și locuințe abandonate etc. Perevozchikova scrie despre acest proces: „Baza istorică pentru apariția și păstrarea pe termen lung a unor astfel de narațiuni au fost credințele precreștine ale udmurților, care au supraviețuit până de curând împreună cu credința creștină. Întreaga natură, conform udmurților, era locuită de ființe vii capabile să ajute sau să împiedice o persoană.”
Dacă puterea zeilor s-a extins, conform conceptelor păgâne, la întreaga lume, atunci aceste creaturi erau stăpânii unor teritorii limitate. Nyulesmur, Palesmurt și Yagperi erau proprietarii pădurilor lor și erau gelosi pe munca lor și pe pământul lor. Vechiul Udmurt era în pericol la fiecare pas în treburile sale de zi cu zi. Oamenii s-au îndreptat către triada zeilor din motive serioase și s-au ocupat zilnic de creaturi mitologice, întreaga lor viață cotidiană a fost pătrunsă de relații cu ei.
Strămoșii noștri, care au trăit pe teritoriul Udmurtiei, și-au imaginat destul de specific aspectul. Putem numi toate aceste creaturi antropomorfe, adică având un aspect uman, dar de multe ori - cu caracteristici inumane deosebite: pește, animal.
Oamenii de știință împart lumea de mijloc din jurul omului în două zone: cea stăpânită de om și cea sălbatică. După același principiu, vom împărți acele creaturi mitologice care se găsesc pe paginile de mituri și legende ale poporului udmurt.
Știm că dependența omului de natură a fost deosebit de puternică în cele mai vechi timpuri și, pe măsură ce ne apropiem de vremea noastră, aceasta devine mai slabă. Dar în antichitate, dependența omului de mediul natural nu era mai puternică, ci mai directă și mai imediată. Pentru ca o persoană să supraviețuiască, trebuie să fii dur, puternic, curajos și muncitor. Și cel mai important - să fii pașnic, pentru că nu se poate face fără sprijinul rudelor, pentru că a fost necesar să se construiască trasee de vânătoare, să dezrădăcineze pădurea și să se construiască baraje. Pădurea și râul, toată natura care înconjura o persoană, le dădeau oamenilor hrană, îmbrăcăminte, căldură. Dar ea, s-a întâmplat, a fost aspru pedepsită pentru neglijență: un călător singuratic și-a pierdut drumul iarna și a înghețat, un vânător, care uitase de măsuri de precauție, a rătăcit într-o astfel de sălbăticie încât nu era întotdeauna posibil să iasă, bazine de râu, zgomote. , Cold Springs nici nu și-au lăsat victimele să plece. După cum știți, mediul natural (clima, sol, relief, floră, faună) servește, parcă, fundalul pe care se creează un tablou mitologic.
Udmurtia este bogată în păduri și, prin urmare, strămoșii noștri, care au trăit printre pădurile dese, s-au bucurat de beneficiile lor, dar au întâlnit constant și ceva misterios, invizibil, teribil, de neînțeles. Acesta este probabil motivul pentru care în miturile udmurte există un număr mare de nyulesmurts, palasmurts, yagperi.
Parfum pentru animale sălbatice
Nylesmurt
„Nyulesmurt (din Udm. Nyules - pădure și murt - om). O creatură umanoidă cu barbă și păr lung, acoperită de o pălărie cu vârful deschis. Este capabil să-și schimbe aspectul în funcție de circumstanțe: în pădure este la culoare cu copacii, în pajiște - cu iarba, printre oameni este puțin mai înalt decât creșterea umană. El domină pe locuitorii pădurii: animalele și păsările se pot amesteca la ordinul lui. Uneori, el însuși depășește stoluri de veverițe sau iepuri de câmp, pierzându-le în fața nylesmurt-ului pădurilor învecinate.”
Nyulesmurt (Nyulskuzyo) este proprietarul pădurii, iar din moment ce pădurea a constituit practic întregul mediu natural al udmurților, el s-a ocupat și de toate acestea și de animale, el este proprietarul animalelor.
În mitul „Udmurt în bătălia Nylesmurts și Wumurts” vedem dușmănia proprietarilor pădurii și apei: Nyulsmurts au smuls copaci mari și i-au bătut pe Wumurts cu ei, aceasta vorbește despre puterea extraordinară a proprietarului pădurii. O calitate distinctivă a Nylesmurt este capacitatea sa de a se mișca rapid. Are cai rapizi neobișnuiți. Acești cai îi dă o vreme udmurtului în ajutor: „de îndată ce udmurtul s-a așezat pe căruță, caii s-au urcat și s-au urcat și s-au repezit peste copaci”.
În mitul „Nyulsmurt și urșii”, urșii înșiși au venit la el să-l întrebe dacă este timpul să se întindă în bârlogurile lor. „Și dacă este timpul, atunci unde se va potrivi cineva pentru iarnă”. Nyulesmurt, ca un adevărat proprietar, nu numai că le-a respectat cererea, dar „a arătat tuturor locul lor”.
Acest om de pădure are o lecție foarte interesantă, despre el am aflat din mitul Nyulesmurt: „se așează pe un brad cu vârful rupt și își țese pantofii de bast. Nylesmurt în sine este imens: deasupra pădurii. ” Nylesmurt doarme neobișnuit. El îi mărturisește vânătorului că atunci când doarme „are ambii ochi închiși, iar din gură iese spumă”. În acest mit, el a vrut să ardă un vânător adormit cu o bară de fier noaptea, dar bărbatul a ghicit acest lucru și i-a pus un șoc în locul lui.
Și în mitul „Vânătorul și Nylesmurt” se spune că Nylesmurt poate gâdila o persoană până la moarte. Adevărat, vânătorul s-a dovedit a fi mai deștept și a pus o capcană în locul lui. Aceasta înseamnă că putem spune că Nylesmurt este o creatură ostilă omului. Deși este și susținător, dacă primește un sacrificiu favorabil sau un ajutor de la o persoană. Apoi ajută la vânătoare, îndrumă în găsirea comorilor și, de asemenea, returnează vitele pierdute la pășunat.
Strămoșii noștri au explicat blocajele din pădure prin mișcarea trenului de nuntă Nylesmurt. Udmurții credeau că proprietarii pădurii trăiesc în familii și își aranjează nunțile cu un zgomot groaznic. Acest lucru este confirmat de povestea interesantă „Despre nunta lui Nylesmurts” Nyulsmurt, ca și wumurt, poate dăuna oamenilor și poate chiar ajuta. Cazurile de invitare reciprocă sunt foarte frecvente.
În ceea ce privește îmbrăcămintea și stilul de viață, el seamănă cu oamenii. Se distinge de oameni prin înălțimea sa și culoarea neagră a pielii.
Palasmurt
„Palasmurt (lit. jumătate om), o creatură mitică misterioasă de origine obscure. Spre deosebire de Nylesmurt, este întotdeauna ostil unei persoane. Vă puteți ascunde de palasmurt doar în spatele unui tufiș de frasin de munte. Este imposibil să distrugi într-un mod special, pentru că din fiecare picătură de sânge de palesmurt apar frații săi.”
Spiritul jumătate de pădure apare ca jumătatea dreaptă sau stângă a unei persoane care atacă oamenii.
Am găsit informații foarte interesante despre Palesmurt în cartea „Melodia rouei cerești”. Instrucțiunea despre cum să scapi de Palesmurt spune că această jumătate de om are un ochi, o mână, un picior. În pădure iese la un foc și va fi rău pentru cei care nu-și amintesc de Inmar în acest moment. Dar dacă se aduce aminte de Inmar, atunci Palasmurt părăsește răul, împrăștiind lemnele de foc.
Un mod interesant de a scăpa de palasmurt este oferit de instrucție. Din moment ce gloanțele nu-l iau, „atunci trebuie să tragi cu un cip”.
Citind miturile despre Palesmurt, am ajuns la concluzia că este în multe privințe similar cu Nyulesmurt. De asemenea, poate gâdila până la moarte, ia și vitele eliberate la pășunat. Manualul despre cum să scapi de Palesmurt oferă o modalitate interesantă de a găsi animale de pășunat care s-au pierdut cu trei-patru săptămâni în urmă. Este necesar să țeseți un pantof de liben de trei inci (vershok este o măsură a lungimii, egală cu 4,45 cm) și să mergeți în pădure, apoi să atârnați un pantof de liben cu cuvintele: „Iată, palesmurt, am țesut un pantof de liben pt. tu, dacă mi-ai ascuns calul, dă-i drumul, fii bun.”...
În mitul Om Neînfricat și Palesmurt, bărbatul cu un singur ochi locuiește într-o colibă mică, are propria fermă - oi, de care are grijă. Este foarte lacom: „L-a apucat pe cel de-al doilea om cu un singur ochi și l-a mâncat”.
Învățăm despre o altă calitate - putere neobișnuită - din mitul „Palasmurt și om”. Cu un singur ochi poate doborî un pin dintr-o singură lovitură.
Există o versiune interesantă din cartea lui V.E. Vladykin: este posibil ca legendele despre Palasmurt să reflecte informații antice despre un trib aborigen din pădure, care avea de obicei un tatuaj pe jumătate din corp.
Yagperi este o creatură mitologică, spiritul borului (borul este o pădure de conifere). Se știe că regiunea Udmurt este bogată în păduri de conifere, așa că aspectul yagperi este destul de natural. În cartea de referință „Republica Udmurt: Enciclopedia” nu am găsit informații despre acest spirit, deși, desigur, este de interes pentru munca noastră.
Mitul Yagperi oferă informații interesante despre această creatură mitologică. Iagperiul apare brusc, provocând o frică sălbatică bruscă în oameni: „De nicăieri, în fața lui stătea un bătrân: era tot verde, barba lungă. Nu l-a bătut, ci l-a privit cu răutate. Băiatul nu și-a amintit cum a fugit de el.” Dispare și deodată: „I-am adus în groapă și imediat le-am dispărut din ochi”. Posedă, la fel ca Nylesmurt, o forță extraordinară: „toată pădurea s-a legănat, copacii sunt sfâșiați de rădăcini, se aude un trosnet și un trosnet din toate părțile”. Nu-i place yagperii când pământurile lui sunt tulburate și, prin urmare, i-a pedepsit pe vânători în acest fel. După cum am văzut, spiritul borei adoră să joace un truc viclean udmurților: l-a scos de nicăieri, dar el însuși a dispărut. El se caracterizează prin grosolănie, violență, sălbăticie a acțiunilor.
„Vumurt (din finlandez - ugric * wetε - apă și indo-iraniană. * Mеrtε - om), spirit, maestru al apei, apei - caracter demonologic. O creatură cu părul lung și închis la culoare, uneori percepută ca având un ochi pe spate. Din când în când degetele îi cad și cresc altele noi.”
Wumurții trăiesc în familii: wumurții au o soție și copii. În mitul „Despre viața wumurților” se spune că aceștia se găsesc în apele adânci ale unui râu sau al unui lac mare, iar pe râurile mici, sunt cei mai dragi bazinului din iazurile morii. Se stabilesc în gospodării pline în locuri favorizate și cresc animale.
Fiicele Wumurt au mare grijă de aspectul lor. „Uneori la amurg, și într-un loc îndepărtat în timpul zilei, poți vedea cum, stând pe mal, își pieptănează de la distanță împletiturile lungi și negre, lovind ochiul cu trupul alb”.
Din acest mit, am aflat că nunțile se sărbătoresc mai mult primăvara și toamna, „în timp ce trenul vesel călătorește cât mai mult pe apă, rupând în drum diguri de moara și ridicând apa în râuri”.
În legenda „Lacul Negru” udmurții au văzut o întreagă familie de Wumurți lângă un lac mare. „Wumurții s-au așezat pe frunzele de iarbă acoperite cu rouă proaspătă și s-au spălat. Mirosind mirosul unui bărbat, ei au dispărut imediat în lacul negru.” Erau mulți pești în acest lac, dar s-a stropit, nu a prins. Atunci s-a hotărât să se oficieze o slujbă de rugăciune, după care peștele a început să fie prins foarte bine.
Mitul „Vumurtei” este foarte curios prin conținut. Din aceasta aflăm că Wumurții nu sunt dezvăluiți să fie înrudiți cu oamenii în general, ei apar adesea printre oameni. În mit, fata udmurta a fost capturată de wumurts în formă umană. Când bunica s-a dus la nepoata ei, „s-a trezit în râu, dar nu s-a înecat: în apă este același drum ca pe uscat”. Greabanul are un unguent special: „bunica și-a uns ochiul drept și dintr-o dată s-a întâmplat un miracol: a devenit liberă în apă și pe apă”, printre altele, a devenit invizibilă pentru străini.
Potrivit altor mituri, Wumurts vizitează târguri, se pot distinge de mulțime prin câmpul umed din stânga al hainelor, dar cel mai adesea sunt invizibili.
În mitul „Fata și Wumurt”, Wumurt i-a spus fetei Anna să nu hrănească caii înainte de răsăritul soarelui. Se pare că „în loc de cai, trei fete au fost legate de un stâlp de prindere”. Wumurtul a fost cel care i-a ademenit și i-a forțat să slujească în loc de cai. „După credințele populare, sub înfățișarea unui cal, în slujba wumurților, există copii blestemați și angajamente muritoare”.
Wumurt este capabil să se transforme într-o știucă uriașă. În „Povestea cum Wumurt s-a transformat în știucă” se spune: „Veți vedea noaptea o știucă mare pe mal, întinsă cu capul la mal, nu o atingeți, nu o lovi cu sulița - wumurt va atrage la tine"
Wumurt poate fi bun pentru udmurt, ajută-l, vine în ajutor sau poate dăuna, poate provoca un rău considerabil. În mituri, ne-am întâlnit cu cazuri de camaraderie, oaspeți. Wumurt este bogat și îi răsplătește pe acei oameni pe care îi iubește cu bogăție: duce peștii în plase la pescar, îi conduce pe râșnițe la morar. Dacă nu-i place pe cineva, el îneacă vitele acelei persoane într-o mlaștină sau râu.
În mitologia udmurtă s-au păstrat mai multe imagini care personifică elementul apă. „Sunt înregistrate variații ale unei singure imagini mitologice - wumumy (mama apei), wumurt (stăpânul apei), vukuzo, wuperi - zeitatea apei (peri - împrumut arabă prin turcă). Imaginea antropomorfă ar fi trebuit aparent precedată de o imagine zoomorfă. Potrivit arheologilor, procesul de antropomorfizare a zeităților din Urali de către predecesorii Udmurților și Komi a început devreme, încă din 1 mileniu î.Hr. e „.. Faptul că strămutarea lacurilor este o relicvă a viziunii mitologice asupra lumii este confirmat de legenda Lacului Negru”. O țigancă a spălat scutece în lac. Noaptea, taurii au ieșit din el și l-au târât în alt loc.
Spirite care trăiesc în lumea asimilată
„Vojo (din perm. comună Vεž - invidie, mânie), un spirit rău, zeitatea perioadei de tranziție - solstițiul de iarnă și vară (domn, invojo), amurg și noapte. Vojo este creatorul fricii și bolii care decurg din frică. După numele acestei creaturi, două perioade de timp din an sunt numite - după solstițiile de vară și de iarnă. În „Vozhodyr” (așa se numește acest timp), nu trebuie să faci zgomot lângă apă (înot, dans în cerc, spălat, traversează râul cu cântece) pentru a nu suferi diferite tipuri de nenorociri.
Ei trăiesc în băi și case părăsite. Periculoasă pentru o persoană care nu respectă instrucțiunile și tabuurile solstițiului de iarnă și de vară; pedepsește pe cei care spurcă apa făcând baie sau spălându-se la amiază, vizitând baia după miezul nopții”
În mitul „Soldatul este un vârcolac și un drum” am găsit un comportament tipic de drum odată cu venirea nopții. „O mulțime de vozho au venit la colibă, au început să sară, să împingă. Ascunde-te în colțuri, urcă-te pe bănci și podele, cântă și țipă cu voci diferite.” Dar vozho dispar odată cu apariția primilor cocoși, se repezi în apă.
Și în mitul „Vozho și căsătoria unui Udmurt”, când tipul a aruncat mireasa - de pe pod în râu, ea s-a transformat într-un bloc.
Aspectul lui Vozho este special. Sunt niște creaturi mici, de culoare neagră. Dar există momente când Voiul ajută o persoană. Mitul „Vojo - binefăcătorul unui orfan” spune cum o mamă și-a trimis fiica neiubită la baie la amurg pentru o cruce pe care fiica ei iubită a uitat-o. „Fata a deschis fereastra, în liniște, pentru a nu deranja vozho, a simțit crucea și a vrut să se întoarcă. Deodată i-am înfășurat o grămadă de piese de aur în jurul brațului ei.” Și iubita ei fiică, care a mers la baie cu abuz, abia a supraviețuit.
Munchomurt, munchukuse, munchuknik, kuz 'yyrsi, tödy murt - acesta este un spirit anropomoric special. Udmurții credeau că locuiește într-un colț întunecat din spatele sobei. Udmurții nordici îl vedeau pe bannik ca pe un țăran de vârstă mijlocie îmbrăcat în haine albe, iar udmurții sudici – ca o masă informe ca un jeleu, fără oase, cu părul lung, „cu un ochi uriaș ca o lună”. Poate să țipe și să plângă ca copil... Natura gidmurtului nu este ușoară. Are obiceiul de a-și bate joc de lavabil: ascunde hainele, le întoarce pe dos, leagă mânecile. Nu-i plac pe cei care vin la baie după miezul nopții, deoarece „alții” se spală deja, adică reprezentanți ai lumii celeilalte.
Gidmurt
O parte importantă a economiei udmurtei a fost creșterea animalelor: cai, vaci, oi, porci și un număr mic de capre.
Gidmurt este o creatură mitică care trăiește într-un hambar (hambarul este o casă pentru animale). În dicționarul „Republica Udmurt: Enciclopedia” nu am găsit informații despre acest spirit, dar se regăsește în miturile udmurte.
Principala preocupare a unui gidmurt sunt caii și vacile. El poate fi vinovat de toate necazurile care s-au abătut asupra vitelor. Gidmurt poate conduce un cal toată noaptea, ceea ce îi face să piardă în greutate și să slăbească.
În mitul cu același nume, lui Gidmurt nu îi plăcea un cal negru și toată lumea îl călărea. Apoi proprietarul a frecat spatele și părțile laterale ale calului cu gudron pentru ca hidrmurtul să se lipească. Și așa s-a întâmplat. Pe calul său stătea „un bătrân mic, nu mai mult de jumătate de arshin (arshin este o măsură a lungimii egală cu 0,71 cm)”.
„Se poate presupune”, scrie L. A. Volkova, „că aspectul antropomorfizat al Gidmurtului a apărut mult mai târziu, aproape ca urmare a contactelor cu rușii, în timp ce imaginea mitologizată a ursului pare a fi foarte veche. Probabil, s-a „mutat” din pădure, unde un prădător foarte real a distrus proviziile de hrană (bogăția Luda sau Nyulesmurt) depozitate în clădiri - magazii sau colibe de vânătoare, a ridicat animalele care pășunau în pădure ". Era un amestec de imagini, funcții și distrugătorul transformat într-un gardian”. Volkova L. A afirmă că, dacă gidmurtul este favorabil animalelor, atunci dă apă și se hrănește, chiar transportă mâncare din hambarele învecinate. Dragostea pentru un cal se exprimă prin pieptănarea și împletirea coamei și a cozii. Dacă proprietarului sau vitele lui îi displace, atunci nu vă așteptați la bine, nu va avea grijă, nu va hrăni, „vitele vor fi slabe ca un schelet”, coama calului se va încurca, pentru că proprietarul hambarului îl chinuie „fie călătorește întreg nopți sau purtând greutăți diferite"
Fiecare națiune are ceva special care este de interes general. A studia miturile și legendele poporului tău nu este doar interesant, incitant și informativ, este o descoperire a poporului tău, dar prin oamenii tăi omenirea devine mai dragă și mai înțeleasă.
Nișa ecologică a etnului udmurt este destul de complexă. Aceasta este predominant o zonă de conifere nordice, apoi păduri încă impracticabile, cu ierni aspre și lungi, schimbări bruște de temperatură și precipitații dezechilibrate. Pădurea a influențat și chiar a determinat multe aspecte ale activităților lor economice, ale vieții cotidiene, ale culturii materiale și spirituale și chiar ale trăsăturilor de caracter. Încadrarea armonioasă într-un habitat foarte nearmonic, activitatea de viață aproape optimă în condiții departe de optime, într-o nișă ecologică complexă a unei zone agricole riscante, a contribuit la dezvoltarea unor trăsături precum vitalitatea uimitoare, perseverența, nepretenția, capacitatea de a se mulțumi cu puțin. , cumpătare și răbdare nesfârșită și nelimitată printre udmurți. Iată originile marii răbdari udmurte, una dintre cele mai importante componente ale toleranței lor.
Toate acestea au afectat viața, cultura, aspectul fizic și machiajul psihologic al oamenilor și, prin urmare, imaginile panteonului udmurt. După cum au remarcat cercetătorii pre-revoluționari, „Udmurții nu erau remarcați pentru fizicul lor eroic, dar erau surprinzător de puternici și rezistenți, fără pretenții în mâncare și îmbrăcăminte”. Ei notează, de asemenea, liniștea, onestitatea, ospitalitatea, simplitatea, superstiția și laconismul lor.
Am descoperit că toți zeii și creaturile mitologice se comportă ca niște oameni, absorbind în mod surprinzător viața și modul psihologic al poporului udmurt. Zeii sunt harnici, predau, dau sfaturi, sunt mentori grijulii, ajuta ca parinti copiilor lor - oameni. Putem spune că poporul și-a înzestrat zeii cu umanitate, filantropie, ingeniozitate, nu au agresivitate, aroganță, aroganță, inventivitate, viclenie, egoism. Dar dacă oamenii își încalcă legămintele, zeii se jignesc, pedepsesc oamenii. Acest lucru este valabil atât pentru Inmar, cât și pentru Kyldysin.
Creaturile mitologice au și ele propriul lor caracter. Cineva este meschin și invidios, cineva este prost și furios, cineva este deștept, dar predispus la răutate. Creaturile mitologice ostile udmurtului se comportă ca criminalii moderni, pot înșela, pot face o glumă crudă, pot ataca viața și, în mituri izolate, o persoană este ucisă.
Dar, mai presus de toate, atât zeii, cât și personajele mitologice au în comun cu omul că lucrează, lucrează constant. Ei fac aceleași lucruri ca și oamenii: păstrează animalele de companie, peștele sărați, coase pantofi de liban, pun lucrurile în ordine în pământurile și locuințele lor. Este absolut sigur să spunem că strămoșii care au trăit pe teritoriul Udmurtiei moderne au fost extrem de muncitori. Aceasta este una dintre principalele trăsături ale oamenilor, aceasta este baza modului lor de viață. Să nu stai fără ocupație, să fii în continuă mișcare - acesta este miezul modului de viață.
În zilele noastre, regiunea Udmurt ocupă unul dintre locurile de frunte în sinucidere. Există diverse explicații pentru acest fenomen. Credem că ruperea violentă a modului de viață, deformarea dramatică a conștiinței a sfâșiat crezul și a spulberat coloana vertebrală a spiritualității. Oamenii s-au îmbolnăvit grav, pentru că legătura dintre vremuri și generații s-a destrămat și, ca rezultat - necredință, apatie socială, alcoolism în masă și sinucidere.
Modernitatea și relevanța lucrării constă în faptul că globalizarea duce la faptul că toate popoarele sunt adaptate la un singur șablon comun, consecința acestui fenomen poate duce la pierderea identității, a propriei fețe și la pierderea rădăcinilor, la pierderea potențialului etnocultural. .
Strămoșii noștri, care sunt în pragul civilizației, nu au pasiunile mitologiei grecești, panteonul udmurt este mai puțin militant decât cel slav. Dar putem spune că panteonul udmurt are o analogie proprie în panteonul slav: Inmar = Perun, Kyldysin = Veles, wumurt = apă, yagperi + palesmurt + nyulesmurt = spiriduș, gidmurt = khlevnik, vozho = bannik. Există multe în comun între reprezentanții mitologiei udmurte și slave. Din păcate, conform surselor disponibile, nu am putut face o bună descriere comparativă a panteonului celor două culturi.
Această lucrare va fi utilă în lecțiile de istorie locală, întrucât materialul despre mitologia udmurtă a fost analizat și sistematizat. Suntem siguri că munca noastră va fi interesantă nu numai pentru profesorii de istorie locali, ci și pentru cei pasionați de literatura și mitologia altor popoare.
Dicționar - carte de referință a eroilor mitologici
Creaturile mitologice enumerate mai jos nu se limitează la panteonul din Udmurts. Sistemul păgânismului de peste o mie de ani de istorie a dezvoltat atât de multe imagini încât au umplut aproape toate „nișele” natural-ecologice și socio-culturale.
Vorshud - sfântul patron al clanului și familiei
Wumurt, Vukuzo, Wuperi - maestrul apei
Korkamurt - brownie
Korkakuzyo - brownie
Gondyr (ursul) este o rudă cu Korkamur. El se ocupă de provizii, locuiește în subteran, în hambare.
Gidkuamurt (lit.: curte, om de proprietate)
Obinmurt - persoana din hambar
Munchomurt, munchouzyo, munchuknik, kuz yyrsi, todi murt - omul de baie
Obinmurt (persoană hambar) - creaturi care „locuiesc” direct în dvoritsa Udmurt
Ludmurt - câmp, pajiște
Nylesmurt, Nyleskuzho - om de pădure
Tolperi - spiritul vântului
Tedimurt (tedi - alb) este un spirit care trăiește într-un colț întunecat pe un raft dintr-o baie. Activitatea lui este să-și bată joc de oameni în baie.
Căutam pydo murt - o creatură, jumătatea superioară este umană, jumătatea inferioară este vacă
Kuz pinyo murt este o creatură însetată de sânge cu dinți lungi, trăiește în pădure și mănâncă carne umană
Kukri - baba - ceva de genul Baba Yaga
Albasty - creatură feminină demonică
Aktash - un spirit rău, aprins. Piatra Alba
Akshan - spiritul rău al amurgului
Busturgan - vrăjitoare
Keremet - spirit rău, Satan, dușman al lui Inmar
Resentiment - un spiriduș, adesea sub formă de femeie, cu sâni uriași, păr lung și blană șubredă
Shaitan este satana, la naiba
Shayan - spiritul bun sau rău al morților
Yagperi - creatură mitologică, spiritul lui bor
Un grup de spirite asociate cu diverse boli
Kutys (kuyny - a prinde) trăiește în izvoarele râurilor, pâraielor, trimite boli, în principal cruste.
Kyzh este ceva murdar, necurat (a fi bolnav, a trudi, a se ofili)
Keul - un spirit rău
Myzh este o boală, pagubă, cu privire la un sacrificiu care a fost promis de cineva
Ziua - un spirit responsabil de boli precum furuncul, hernia
Cher (Chur) - un spirit rău de boli contagioase, grave, epidemii.
MITOLOGIA UDMURT
Miturile udmurților (sau Votyaks), un popor înrudit cu Komi, sunt mai puțin afectate de mitologia creștină. Dar ele s-au reflectat în opiniile popoarelor învecinate vorbitoare de turcă și islam (acest lucru este valabil mai ales pentru udmurții din sud). Deci, numele crângului sacru și al spiritului rău, dușmanul zeului bun printre udmurți - Keremet - se întoarce la numele spiritelor dintre tătari și ciuvași, care, la rândul său, este împrumutat din vocabularul musulman; celălalt nume al său - Shaitan - este împrumutat direct din mitologia musulmană, unde Satana este numit așa.
Din cartea Aspecte ale mitului de Eliade MirceaRaționaliștii și mitologia Nu ne punem sarcina de a urmări aici un lung proces de distrugere și eroziune a mitului, care a dus la pierderea înțelesului lor primar, primordial, a zeilor săi și homeric. Potrivit lui Herodot (1, 32), Solon susținea deja că „zeii
Din carte Grecia antică autorul Lyapustin Boris SergheeviciCreștinism și mitologie Este dificil să dai o idee despre relația dintre creștinism și mitologie în câteva pagini. Aceste relații pun mai multe probleme diferite, fără legătură. În primul rând, există o ambiguitate asociată cu utilizarea cuvântului
Din cartea Miturile popoarelor finno-ugrice autorul Petruhin Vladimir Yakovlevici Din cartea Zeițelor în fiecare femeie [Noua psihologie a femeilor. Arhetipurile zeițelor] autorul Bolen Jin ShinodaMITOLOGIE KOMI Două popoare finlandeze strâns înrudite - Komi-Zyryens și Komi-Permians - aveau odată o mitologie comună. Religia lor antică a fost distrusă în procesul de creștinizare, dar un folclor bogat a supraviețuit. Acum este sistematizat într-o enciclopedie specială.
Din cartea Around Berlin. În căutarea urmelor civilizațiilor dispărute autorul Russova Svetlana NikolaevnaTreimea udmurtă din Inmar se roagă pentru vreme bună și recoltă, care sunt, de asemenea, influențate de Mu-Kylchin, zeitatea pământului și a fertilității; de aceşti zei depinde naşterea copiilor. Imaginea lui Inmar a fuzionat în vederile udmurților cu imaginea unei alte zeități binefăcătoare - Kyldysin,
Din cartea Tradiții populare ale Chinei autorul Martyanova Lyudmila Mihailovna Din cartea Mitologia zeiței autorul Antipenko Anton Leonidovici Din cartea Miturile Lumii Vechi și Noii. De la lumea veche la lumea nouă: mituri ale națiunilor lumii autorul Berezkin Iuri Evghenievici Din cartea autorului Din cartea autorului Din cartea autoruluiMitologia egipteană Egiptul a atins un scop binevoitor, Ei păstrează plăcile piramidale până în ziua de azi Testamentul viu al Atlantidei pierdute. Dumnezeu Thoth a desenat cuvintele unor cărți gigantice, Așa încât în numerele trei, doisprezece și patru, Puterea rațiunii se răspândește în lume. V Bryusov „Egipt” Dintr-o coroană de sonete „Svetoch
Din cartea autoruluiMitologia greacă În mitologia greacă există mai multe versiuni cosmogonice (adică despre crearea Cosmosului din Haos, începutul organizat și ordonat de la fără formă și dezordonat) În mitologia greacă, potrivit uneia dintre ele, descrisă de Homer în Iliada, lumea s-a născut din unirea Oceanului şi
Din cartea autorului Din cartea autoruluiCapitolul I „MITOLOGIA ZEITEI” ȘI „MITOLOGIA LUI DUMNEZEU” – DE CE ESTE NECESAR SĂ DIFERENȚI SISTEMELE MITOLOGICE? Întrebarea de ce este necesar să se facă distincția între „mitologia zeiței” și „mitologia lui Dumnezeu”, în principiu, ar putea fi răspuns simplu: „Pentru că civilizația europeană trebuie
Din cartea autoruluiMitologia astrală a Pleiadelor și Orion Mitologia astrală este ideile oamenilor despre stele și constelații. Deși majoritatea cititorilor acestei cărți, cel mai probabil, nu vor putea găsi Bootes sau Săgetător pe cerul nopții și, în cel mai bun caz, sunt familiarizați cu Carul Mare și,
Din cartea autoruluiMitologia sistemului lumii Scuipat asupra creației și a câinelui trădător Indiferent cât de departe sunt făcute înregistrările, mai devreme sau mai târziu se adună
Melodia Rouei Cerești
Legendă udmurtă
Odinioară, un molid bătrân și înțelept trăia într-o pădure deasă. Numele ei era Mudor-Kuz- Mama lui Les. Se spune că Pădurea a început cu ea și poate chiar Pământul. Soarele se odihnea pe ramurile lui. Din sub rădăcinile sale s-a născut un izvor timid, care apoi s-a transformat în puternica Kama Albă.
De departe veneau oamenii să se plece Mudor-Kuz... Dar într-o zi mama vitregă a Soarelui, Evil Lightning, a ars cu un foc groaznic Mudor-Kuz... Molidul este mort.
Dar un bărbat a venit și a înviat-o. A făcut un Gusli din ea... Krezși pune sufletul său omenesc în ele. Așa au ajuns oamenii Bydzim Krez- Mare Gusli. Când au sunat, Soarele s-a apropiat de Pământ pentru a le asculta. Când au cântat " Inwu Utchan Gur"-"Melodia rouei cerești", cerul plângea ca ploaia.
Cum a fost creat pământul
Mitul creației
A trecut atât de mult timp în urmă, încât nimeni nici măcar nu-și amintește când a fost. Fără pământ, fără oameni în toată lumea: doar cer, apă și soare. Stăpânul cerului trăia pe cer Inmar... Însuși numele său este format din cuvintele „în” și „mar”. Oricine învață să înțeleagă limba udmurtă învață în „în” - rai și în „mar” - ce. Ceea ce este pe cer este Inmar.
Și proprietarul apei locuia în apă Vukuzo... Cerul era senin, senin, ca zăpada, alb și alb ca un mesteacăn. Atârna atât de aproape de apă încât Inmar Fără să coboare, culegea apă cu un călnic de aur cu mâner lung și udă norii ca să nu se usuce de la soare. Stăpânul cerului nu cunoștea nicio grijă. Iar Vukuzyo nu știa nicio treabă, tot ce făcea a fost să-și usuce barba verde toată ziua: și-a atârnat capătul barbii pe un nor și s-a întins pe apă și s-a întins singur, moțenind.
Deși barba Vukuzo a fost mai lung Inmar a fost considerat mai în vârstă de către ei și, prin urmare, proprietarul apei trebuia să i se supună. Așa că au locuit în cartier multe secole. Unul păștea norii, celălalt și-a uscat barba și a noroiat apa din când în când.
Odată m-am simțit trist Inmaru, și i-a trecut prin cap să-și schimbe ocupația. A atârnat căruciorul pe norul lui preferat, pe care îl ținea mereu la îndemână, și-a dat jos barba Vukuzo din nor și i-a spus să se scufunde mai adânc – să scoată pământul de jos.
Nu a placut Vukuzo, ce Inmar l-a împiedicat să-și usuce barba și să se încălzească la soare cât a putut, dar nu a îndrăznit să-l contrazică pe bătrân. A asculta - a ascultat, dar a adăpostit resentimente. „Uite, de când el Inmar din nou(Udmurt - frate mai mare), apoi împinge! - îşi spuse el, scufundându-se în fund. - Ia-i pământul și dă-l înapoi bobului. Totul pentru el, dar pentru mine, scoate(Udmurt - fratele mai mic) - nimic?" A luat doi pumni de jos și, ca să se ascundă de Inmar, i-a pus o parte din pământ pe obraz și a ieșit.
Inmar a luat cu grijă pământul livrat, l-a pus pe palmă, l-a nivelat, a așteptat până se usucă și apoi a început să-l sufle în toate cele patru direcții. Căzând pe apă, încălzit de soare și de suflarea lui Inmar, pământul a început să se umfle, să crească și să se extindă. A devenit din ce în ce mai mult, atât de mult încât marginea de capăt nu se vedea. Deși era vizibil de la distanță: pământul s-a dovedit a fi neted, neted, ca o tigaie - fără munți, fără dealuri, fără râpe, fără mlaștini.
Pământul a început să se umfle și el, Vukuzo l-a ascuns după obraz. Ea a crescut, a crescut – tocmai pe cale să-și sufle capul. S-ar fi întâmplat, probabil, nu ați fi ghicit Vukuzo scuipă că există putere. Iar acel pământ împrăștiat în diferite direcții, a căzut pe pământul plat al Inmarului în munți și mlaștini, zgomote și râpe. Nu înșela, nu te supune Vukuzo Inmara, pământul ar merge la oameni complet plat - fără dealuri și zone joase, fără munți și mlaștini.
Inmar, încântat de comiterea unei idei întâmplătoare, nici măcar nu a observat schimbarea care s-a întâmplat asupra terenului din cauza Vukuzo... Își începuse deja ocupația obișnuită: începu să alunge norii din loc în loc. Tocmai am observat că nu se bat bine, se ondulează puțin, este timpul să știm momentul să turnăm apă peste ele. A luat Inmar o oală cu mâner lung, alunga norii pentru a nu interfera cu strângerea apei. Abia atunci am văzut ce s-a întâmplat cu pământul, abia atunci am înțeles de ce norii s-au mototolit și smuls: munții și-au zgâriat burta, s-au mototolit și i-au sfâșiat. Al cui truc era, nu era nevoie să ghicim: doar doi trăiau pe lume. „Ei bine, un vagabond, bine, un vagabond! Aștepta! " - M-am supărat pentru prima dată Inmar... A lăsat totul și a început să se gândească cum să predea o lecție odată pentru totdeauna Vukuzo, astfel încât a fost descurajator să fie arbitrar.
Descrierea prezentării MITOLOGIA UDMURȚILOR ANTICHI Principala zeitate a udmurților-păgâni Inmar pe diapozitive
Zeitatea principală a udmurților-păgâni. Inmar. Aceasta este sursa a tot ceea ce este bun; el este creatorul cerului, trăiește constant în soare, - atât de amabil încât udmurții nu se tem de el. Lui i se aduc numai jertfe de mulțumire.
Etimologia numelui În secolul al XIX-lea, cea mai răspândită etimologie era în + mar „cer-ce”. Unii savanți credeau că numele Inmar provine de la Inmurt „om ceresc”. Dar, potrivit lui M. G. Atamanov, cuvântul Inmar a apărut ca urmare a fuziunii Udm. în (m) „cer” și ar „om” (din bulgară). În prezent, cea mai acceptabilă ipoteză este că sufixul antic - * r a fost păstrat în cuvântul Inmar, iar cuvântul în sine provine de la numele finno-permian al unei zeități cerești (* ilmar, cf. Ilmarinen).
Astfel, cel mai potrivit nume pentru strămoșul nostru este Ilmar. În tradiția ortodoxă rusă, el a fost înlocuit de profetul Ilya, care galopează cu un car pe cer în ploaie și vuietul din acest car generează tunet. Un descendent îndepărtat al lui Ilmar - în sensul generativ și etimologic - este Ilya Muromets - Il-Mar.
Vukuzyo ("stăpânul apei") - în miturile udmurților - conducătorul elementului apă, un locuitor al oceanului primar. În miturile cosmogonice dualiste, Vukuzyo este opusul lui Inmar, care a tras pământul de pe fundul oceanului. Potrivit mitului, Vukuzyo va strica giganții-alangasarii creați de Inmar înșelând câinele care îi păzește. Imitând creația lui Inmar - un câine, el a creat o capră și apoi spiritele apei ale wumurților. Wukuzo a fost reprezentat ca un bătrân cu o barbă lungă și verde.
Toată lumea știe o sărbătoare distractivă - Ziua Neptun, dar nu toată lumea cunoaște Ziua Vukuze, care este sărbătorită la Izhevsk pentru al doilea an la rând în mijlocul verii! Vukuzyo ("stăpânul apei") în miturile udmurților - conducătorul elementului apă, stabilit în orașul nostru. În această vară, Vukuse și prietenii săi pot fi întâlniți în Grădina de Vară, în casa lui renovată.
Nyules-Murt (nyul - pădure, desiș) trăiește în pădure, are propria gospodărie și familie. În ceea ce privește îmbrăcămintea și stilul de viață, el seamănă cu oamenii. Ca oameni, Nyules Murtas organizează căsătorii și sărbători. Calea parcursă de nunta Nyules-Murt este marcată de mulți copaci sparți. Se disting de oamenii din Nyules-Murta prin creșterea lor mare (creșterea celor mai înalți copaci) și pielea neagră. Nyules-Murtas permite animalelor să se întindă în găuri și vizuini; trimit prada vanatorilor, vite - hrana, ajuta armata sa invinga, datorita capacitatii lor speciale - de a produce vant si de a arunca nisip in ochi.
Nyulsmurt s-a remarcat ca importanță printre toate celelalte creaturi ale mitologiei udmurte. Uneori i se spunea „Străbunicul, tată”. Unii cercetători chiar credeau că „primul și cel mai important zeu din galaxia zeilor păgâni ai Ugaz Votyaks este zeul pădurilor și al vântului. Toate acestea se explică prin rolul imens al pădurii în viața culturii tradiționale udmurte. Nyulesmurt este proprietarul pădurii, iar din moment ce pădurea a constituit practic întregul mediu natural al udmurților, Nyulesmurt s-a ocupat de toate acestea, el este proprietarul animalelor, vânătorii apelează la el pentru ajutor și asistență la vânătoare. Bunăstarea animalelor depindea și de Nylasmurt. Uneori era chiar legat de strămoșii decedați. Drumul Nyulesmurt a fost numit grohotișul pădurii, pe unde a trecut uraganul, tornada, de aceea uneori Nylesmurt era considerat zeitatea vântului.
Lud-Murt (lud - câmp) este muncitor de câmp. Aceasta este o persoană mică, nu mai înaltă decât un copil de cinci ani. Creșterea sa poate varia în funcție de locul în care se află Lud-Murth: între urechile înalte ale lui Lud-Murth este mai mare, în iarba tânără a luncii este foarte mică. Primăvara, la păscut vitele în câmpul de la Lud-Murtu, se citește o rugăciune: „Aveți grijă de animale, duceți-le bine în câmp, nu le dați animalelor (lupilor)”.
Korka-Murt (korka - colibă) - un spirit ca un brownie (dintre ruși), responsabil de munca masculină și feminină efectuată în colibă. Uneori, el efectuează lucrări pentru stăpâna casei - ciupirea unei torțe, tăierea lemnelor, filarea și așa mai departe. Korka-Murtas își înlocuiește uneori copiii cu oameni.
În exterior, Korkamurt arată ca un bărbat în vârstă într-o haină din piele de oaie scoasă din lână. Dacă Korkamurt s-a mutat cu proprietarii din coliba veche, ei îl cheamă. Vuzhmurt (la dm. Bătrân). Trecerea de la vechea colibă la noul Uudmurts a fost însoțită de un rit special în cinstea Korkamurților, noua așezare a fost numită axa Korka, Sectanii Murt „tratând un brownie”. Sub forma unei rămășițe în acest rit, amintirea sacrificiului korkamurtuba a fost păstrată la mutarea într-o casă nouă.
Wu-Murt (wu - apă) - om de apă; toate apele de pe pământ sunt supuse jurisdicției sale; trăiește în lacuri, râuri mici, iazuri, mai ales în locuri adânci. Are o soție, extraordinar de frumoasă, fii și fiice. Fiii lor Vu-Murts se căsătoresc cu fiicele lui Vu-Murts din apele vecine; nuntile domină în cea mai mare parte toamna și primăvara, iar trenul de nuntă, ghidându-și drumul prin apă, rupe barajele morii și ridică nivelul apei în toate râurile care se apropie. Wu-Murtas nu se oprește să fie rude cu oamenii și, în general, apar adesea printre oameni.
Vumurt (Udmurt wu - „apă”, murt – „om”) – în miturile udmurte, un spirit al apei cu părul lung și negru, uneori sub formă de știucă. Creat de „maestrul apei” Vukuzo. Trăiește în adâncurile râurilor și lacurilor mari, dar îi place să apară în pâraie și iazuri de moară. Poate îneca oamenii și trimite boli, spăla barajele, extermina peștii, dar uneori ajută o persoană. În apă are propria lui casă, bogăție mare și vite multe, soție și fiică frumoasă. Wumurt apare printre oameni la târguri, unde poate fi recunoscut după câmpul umed din stânga al caftanului său, sau în sat la amurg; înfățișarea lui prevestește nenorocire. Wumurt este alungat, lovind cu bastoane și topoare pe gheață. Pentru a cumpăra wumurt, îi sacrifică animale, păsări și pâine.
Lopsho Pedun este un erou fabulos al udmurților. Potrivit legendei, cu mult timp în urmă un bărbat locuia într-unul dintre satele udmurte. Viața i-a fost grea, dar distractivă, pentru că odată a aflat secretul vieții. Udmurții știu că demult aveau o Carte Sfântă pe care și-au construit viața. Cu timpul, s-a pierdut, frunzele Cărții Sfinte împrăștiate în toată lumea. La următoarea sa vizită la familia sa, a avut norocul să găsească una dintre paginile acestei cărți înțelepte, pe care scria: „Nu lua totul la inimă, privește totul cu bucurie și norocul nu te va ocoli”. De atunci, orice lucrare în mâinile lui s-a certat și a devenit o sursă de umor inepuizabil, inteligență, viclenie de zi cu zi. Oamenii l-au numit Lopsho Pedun.
KREZ este numele unui cântec tradițional, precum și un instrument muzical de tip GUSLEY în rândul udmurților. Odată cu creșterea modernă a conștientizării de sine națională, instrumentul tradițional este din ce în ce mai interesant și devine cunoscut unui cerc foarte larg de ascultători. În fața ochilor noștri, acest instrument uimitor este reînviat din uitarea practic completă. Cu bucurie, se poate observa cum krezul devine parte integrantă nu numai a folclorului muzical udmurt, ci și a vieții culturale în general, iar în viitorul apropiat va intra în fiecare casă udmurt, așa cum era la începutul ultimului 20. secol.