Një pyetje tipike është: pse Kuliku është lakuriq? A është ai një ekspozitë? Përgjigja është se një qen i veshur është i panatyrshëm.
Oleg Kulik nuk ishte gjithmonë qen. Përpara se të identifikohej përfundimisht me qenin dhe të leh, ai bëri skica humaniste me temën “Edhe kafshët janë njerëz”. Më pas, i zhytur në ujë, ai i lexoi peshqit Shkrimet e Shenjta – një referencë e qartë për Shën Françeskun, i cili ua çoi fjalën e Zotit zogjve.
Më pas, në tregun Danilovsky, në imazhin e Krishtit, ai e përloti të egër një derr të vrarë nga kasapët, duke dëshmuar se kjo krijesë e pafajshme ishte gjithashtu një fëmijë i Zotit.
Më pas, në fund, ai themeloi Partinë e Kafshëve dhe u shfaq në vende publike si kandidati i saj për presidencën e Rusisë me brirë në kokë.
Kulik organizoi gjithashtu ngjarjen "Dhuratat nga derrkuc" në galerinë "Regina" në këtë drejtim - therrësit profesionistë të bagëtive, para publikut, papritur therën një derr të lezetshëm, i cili më parë kishte shëtitur nëpër galeri dhe merrte përkëdhelje, buzë dhe ushqim nga duart e të ftuarve. Më pas ata bënë menjëherë qebap prej tij dhe ushqeheshin të pranishmit. Mishi i mbetur u shpërnda. Patosi i këtij veprimi mizor është i thjeshtë - ju, zotërinj, blini mish në dyqan, hani sallam - shikoni nga vjen e gjitha. Jini të sinqertë. Sepse të gjithëve u pëlqen të përkëdhelin kafshë. Publiku, më duhet të them, hëngri qebapët dhe hoqi mishin - çfarë kohe - fillimi i viteve '90.
Në përgjithësi, ky aktivitet i gjelbëruar nga ana fetare i solli Kulikut njëfarë kënaqësie, por nuk kishte lumturi të plotë. Dhe shoqëria, së bashku me komunitetin profesional, reaguan disi plogësht ndaj saj. Problemet e gjelbra dhe vegjetariane në mesin e viteve '90 shqetësonin vetëm entuziastët shumë të çmendur, dhe ato fetare mund të emociononin shoqërinë ekskluzivisht në aspektin financiar dhe politik, por sigurisht jo në një mënyrë kaq të sofistikuar sa kërkimi i neofitëve në botën e gnathostomes.
Dhe veprimet gjithëpërfshirëse të kolegëve në punëtorinë e artit bashkëkohor - Alexander Brener dhe Anatoli Osmolovsky - duke pushtuar pamatur hapësirën e politikës dhe problemet vërtet urgjente të shoqërisë në atë kohë, konfirmuan se nervi kryesor i artit modern ishte diku tjetër. Me pak fjalë, koncepti duhej ndryshuar.
Kjo është ajo që ndodhi më 25 nëntor 1995, kur afër Galerisë Gelman në Malaya Yakimanka, aksioni "Qeni i çmendur, ose tabuja e fundit e ruajtur nga një Cerberus i vetmuar" iu zbulua botës së tronditur - Kulik Qeni u shfaq atje për herë të parë. .
Aksioni u krye së bashku me Brenerin - ai e mban Kulik në një zinxhir, sikur ia kalon stafetën. Dhe e drejta për agresion të çmendur. Çfarëdo kuptimi që vetë Kulik i vuri këtij veprimi, ai u lexua pa mëdyshje - një rus, i brutalizuar nga jeta shtazore, nxiton me energji të egër në gjithçka që lëviz - tek publiku, tek kalimtarët, tek makinat. Ishte vërtet një simbol. Ju kujtohet - mirë, kishte akumulim primitiv, konkurse privatizimi, luftëra alumini, vrasje të pafundme, banditë si zotër të jetës. Përballje, shkëmbim zjarri, sulme, organizime dhe koncepte të tjera të pasura në kuptim që janë ngulitur fort në jetën e qytetarëve edhe mjaft inteligjentë. Dhe gjithashtu intransigjenca e egër në politikë, një luftë e tillë e ftohtë civile, herë pas here, si në tetor 1993, duke u kthyer në një gjendje krejtësisht të nxehtë. Dhe varfëria, por dyqanet tashmë kanë gjithçka.
Me pak fjalë, kishte diçka për ta bërë rusin të egërsohej. Dhe ky personazh - një burrë i zhveshur, me agresionin e një qeni luftarak, moda për të cilën u shfaq pikërisht atëherë, duke nxituar në çdo irritues - ishte plotësisht i përshtatshëm për kohën. 
Kulik më vonë tha se ai ishte i frikësuar - në fund të fundit, ai kurrë nuk kishte kërcyer lakuriq përgjatë rrugës më parë. Por ai bëri gjithçka në mënyrë perfekte - për gjysmë ore pati një bllokim trafiku në rrugë përpara galerisë, makinat tingëllonin egërsisht, shoferët betoheshin, por nuk dolën jashtë - ata gjithashtu ishin të frikësuar. Dhe edhe publiku i artit, i mësuar me gjithçka, u tremb - më kujtohet - një perlë e tillë nga Kuliku, ky lloj agresioni parësor, i tmerrshëm dhe i verbër.
Pasi e trembi atdheun e tij me veten e tij si qen, Kulik shkoi me gëzim përtej kufijve të tij dhe atje u prit me mirëkuptim. Jashtë kufijve, nëse ju kujtohet përsëri, as populli rus nuk u perceptua shumë mirë në atë kohë - si mafia ruse, e cila hyri në arenën e gjerë ndërkombëtare, ashtu edhe goditjet tona. politikë e jashtme Ashtu si mbështetja nga Serbia jonë shumë e dashur apo nga Iraku jo më pak i dashur, sigurisht që pati ndikim. Po, një turist i thjeshtë rus me një xhaketë të kuqe flakë me gishta pak të zhveshur, i cili piu aksidentalisht në një lokal në një vendpushim spanjoll dhe thjesht, nga melankolia, e shkatërroi pak mjedisin - ky është imazhi i përfunduar, i cili lidhet me kaq sukses me atë të Kulikovës. .
Në përgjithësi, Kulik shkoi në Zvicër, në Cyrih dhe atje filloi të ruante hyrjen në Kunsthalle, ku po zhvillohej një ekspozitë e artit rus. ato. sipas logjikës së ndonjë rus që ruan diçka, ai nuk ka lënë askënd të hyjë aty. Ai leh, ulëriti, kafshoi, nxitoi - por nuk u dha këtyre të huajve të ndyrë artin rus për të përdhosur. Në fund të fundit, çfarë është ai i huaj? Edhe nëse ai thjesht shikon, ai tashmë do ta përdhos atë. Me shikimin e tij vicioz, mendimin e tij të shprehur, dëshirën për të blerë diçka menjëherë, një zvarranik të tillë. 
Ajo përfundoi me Kulik, duke mos ditur shumë për askënd, duke e tërhequr tërësisht këmbën e gruas së atasheut kulturor gjerman. Siç ka thënë edhe vetë, ka mbetur i habitur nga reagimi i saj. Epo, ai tashmë kishte përvojë, kishte ngrënë shumë njerëz. Kështu, sipas vëzhgimeve të tij, nëse kafshoni një grua shtëpiake ose, nëse gjërat nuk përputhen, një grua evropiano-jugore, gjëja e parë që ajo bën është të heqë gjymtyrën e dëmtuar dhe gjëja e dytë që bën është të fillojë të zërë në një oktavë e lartë. Këtu nuk ishte kështu. Diplomatja gjermane nuk i tërhoqi këmbët dhe nuk e vuri zërin në veprim, por u tensionua dhe vazhdoi, një bishë bionde, sikur të mos kishte ndodhur asgjë. Por gjithsesi Kulik u dërgua në polici.
Duke e rimenduar këtë çështje në mënyrën e tij, Kulik mbajti fushatën "Unë e dua Evropën, ajo nuk më do mua" në Berlin.
Ndodhi kështu. Në pastrim, dymbëdhjetë oficerë policie qëndronin në një rreth - numri i anëtarëve të atëhershëm të BE-së - me qen të gdhendur, nga mëkati. Kulik u zvarrit mes tyre dhe e ngacmoi në mënyrë agresive me dashurinë e tij për qentë - jo për oficerët e policisë. Qentë, duke kuptuar pak nga asgjë, u zemëruan sinqerisht me Kulikun dhe lehnin tmerrësisht, madje njëri ia ktheu rrepës me putrën e tij derisa u gjakos. Kuptimi i veprimit duket të jetë i qartë dhe nuk kërkon shpjegim.
Pasi kaloi disa vjet në një format kaq aktiv krijues, Kulik u qetësua - në fund të fundit, një qen luftarak plaket gjatë kësaj kohe. Filloi të bënte postera meditues, por aty ka edhe kafshë.
Nga seriali "Muzeu i Natyrës ose Parajsa e Re"
Ose instalime ku kafshët, në të vërtetë, pula të gjalla, të ulura në një kafaz mbi figurën e L.N. Tolstoit, e rrënojnë atë me gjithë fuqinë e tyre, duke pohuar kështu përparësinë e natyrës ndaj njeriut.
Kohët e fundit, Kulik ka rritur mjekrën, ka përqafuar budizmin dhe flet me të huajt me koanët budistë. Ai ka të drejtë, në fund të fundit, ai ka paguar shumë për paqen e tij. Për më tepër, u bë e qartë pse ai i do kafshët kaq shumë, përndryshe kishte dyshime serioze për kafshë, si.
Një seri imazhesh po qarkullojnë në internet që tregojnë disa faza të operacionit, gjatë të cilit një njeriu iu implantua pjesa e përparme e surrat, vetullat dhe veshët e qenit: 
Në fakt, këto fotografi janë vepër e artistit brazilian Rodrigo Brad, i cili i kërkoi një veterineri të qepte fragmente të kokës së një qeni të ngordhur në një kopje silikoni të bërë paraprakisht të kokës së tij. Gjatë kësaj procedure janë bërë disa fotografi. Epo, sigurisht, atëherë më duhej të punoja pak me Photoshop.
Qeni që shërbeu si “dhurues” për këtë operacion të rremë, jetonte në një strehë kafshësh. Ajo u eutanizua pasi të gjitha përpjekjet për të gjetur pronarin e saj ishin të kota. Kufoma e qenit u përdor me lejen e autoriteteve lokale, kështu që të gjitha përpjekjet e mëvonshme të aktivistëve të të drejtave të kafshëve për të akuzuar Bradin për vrasjen e kafshës përfunduan me asgjë.
Këto foto janë bërë objekt debati të ashpër në rrjetet sociale.
Sipas publikimeve kushtuar Rodrigo Bradës, tema e konfliktit mes njeriut dhe natyrës është një nga më të rëndësishmet dhe më interesantet për këtë artist.
Në vitin 2012, ai u lidh me një dhi dhe u përpoq të vraponte në drejtim të kundërt të vendit ku po shkonte kafsha. Si rezultat, të dy filluan të ecin në rrathë të pafund. Në të njëjtin vit, ai hyri në një "luftë" me një gaforre me duar të zhveshura - sipas planit të artistit, kjo "luftë" supozohej të bëhej një lloj metafore për pamundësinë e zbutjes së natyrës.
Në përgjithësi, historia me njeriun e qenit nuk është eksperimenti i parë dhe, me sa duket, nuk është eksperimenti i fundit eksentrik i Rodrigo Brad.
Është më mirë që njerëzit me sëmundje mendore të mos lëvizin më tej nëpër burim, ky informacion mund të tronditë seriozisht
Është shumë e vështirë të imagjinohet kjo në jetën reale. Por njeriu bëri atë që donte.
Kush është ky, çfarë lloj cirku është ky?
A mendoni në tonë bota moderne A është i mundur një operacion i tillë?
Kirurgu bëri një prerje në lëkurën e kafshës, a e kuptuam mirë gjithçka?
Burri preu veshët e kafshës shtëpiake, dhe më pas surrat dhe zonën rreth syve, pse?
Por njeriu që donte të merrte një pjesë të qenit për vete është Rodrigo Braga.
Operacioni është gati të fillojë.
Burrat janë qepur përsëri në pjesët e prera nga qeni, apo jo?
Një tub u fut në gojën e Rodrigos në mënyrë që ai të mund të merrte frymë përmes saj.
Imazhi i qenit nuk mund të lihet pa përfunduar, duhen veshë!
Shumë e çuditshme, apo jo? Por tani do të zbuloni të gjithë të vërtetën për atë që keni parë në foto.
Siç duket, Braga është një artist nga Brazili, më poshtë do të shihni punën e tij të 14 viteve më parë.
Koka e njeriut, e cila duket se i përket një njeriu, në realitet është thjesht një kopje e krijuar artificialisht.
Por pjesët e kafshëve janë reale. Qeni vdiq në një aksident dhe pjesët e trupit të tij u përdorën për imazhin.
Rodrigo donte të krijonte një hibrid njeri-kafshë, ndaj zgjodhi një qen si krijesën e tij. Më shumë informacion mund të gjeni duke shtypur Rodrigo Braga në motorin e kërkimit.
Në ditët e sotme, njerëzit shpesh kryejnë manipulime të tilla me trupin e tyre, saqë ata që i rrethojnë thjesht i shmangen. Por ky djalë i tejkaloi të gjithë. Ai vendosi të "transplantojë" fytyrën e qenit në vetvete. Një raport fotografik i punës së bërë është më tej në artikull. Për të mos u dukur nervoz!
Një bisturi përdoret për të prerë një pjesë të surratit dhe veshëve të qenit.
Gjëja më e vështirë është surrat. Duhet të implantohet në mënyrë që tubi të mos rrëshqasë nga goja e djalit të dëshpëruar. Pas përfundimit të operacionit, rezultati ishte ose një njeri-qen ose një njeri-qen.
Tani mund të marrësh frymë. Rodrigo Braga është një artist brazilian i performancës. Fotot nuk tregojnë atë, por kopjen e tij silikoni. Rodrigo e zbatoi këtë eksperiment të quajtur "Fantazi Kompensuese" (Fantasia de kompensationación) në vitin 2004.
E vetmja gjë që është e vërtetë në këtë histori është qeni. Në momentin e operacionit kafsha është eutanizuar për arsye shëndetësore dhe për këtë performancë i është dhënë koka.
Nëse Rodrigo Braga e realizoi këtë metamorfozë vetëm me një kopje silikoni të tij, atëherë 22-vjeçari Vinnie Oh tashmë ka arritur të tronditë publikun me pamjen e tij.
Në vitin 2016, lexuesja dhe shkrimtarja e samizdatit Irina Goroshko vizitoi një shtëpi ku jetonin tetë familje me qen njerëzorë. Performanca tronditëse u zhvillua në Vjenë në kuadër të festivalit Wiener Festwochen. Vetëm shumë pak njerëz mund të hynin në rezidencën e lashtë. Krahas reportazhit, i cili vërtet të shqetëson, po publikojmë edhe një ese të shkurtër nga Irina, në të cilën ajo flet se cilët janë njerëzit e qenve dhe çfarë ka arritur të kuptojë rreth tyre.
Ju hapni derën e një shtëpie të vjetër në qendër të Vjenës. Një vajzë seksi me minifund dhe bluzë ju përshëndet, duke zgjatur dorën për t'ju prezantuar. Shihni pronarët e tjerë të shtëpisë, njëri prej tyre mban një burrë të zhveshur në zinxhir, duke qëndruar në të katër këmbët. Secili pronar patjetër do të prezantohet dhe do të pyesë emrin tuaj. Ju çojnë në një sallë ku ka tavolina të vogla të rrumbullakëta dhe divane rreth perimetrit. Një grua bionde me flokë voluminoze me një fund lëkure të ngushtë rozë dhe çizme stiletto do t'ju çojë në një vend në divan dhe do t'ju japë një broshurë. Kopertina thotë se kjo është një ftesë për Ditën e Hapur të Komunitetit Canis Humanus.
Ka "njerëz qen" që vrapojnë përreth. Ata ecin me të katër këmbët, të veshur me rroba të vjetra, diçka të bërë vetë dhe të larë: dollakë, bluza, mbathje. Disa veshin jastëkë të veçantë për gjunjët. Disa nuk kanë veshur një bluzë, të tjerët nuk kanë veshur brekë. U afrohen ngadalë të ftuarve të ulur, disa përkëdhelin dhe kërkojnë t'i përkëdhelin, të tjerë kafshojnë dhëmbët në një broshurë ose në dorezën e një çantë. Pronarët e njerëzve të qenve vijnë duke vrapuar, ata i mësojnë të ftuarit të ndërveprojnë me ta, të thonë "fui" nëse personi i qenit bën diçka që nuk ju pëlqen.
Në broshurë, mysafiri mund të gjejë ftesa, të shkruara me dorëshkrime të ndryshme, nga tetë familjet që jetojnë në këtë shtëpi të madhe. Broshura përmban gjithashtu rregulla për sjelljen në shtëpi dhe ndërveprimin me qentë: "Jini sa më të qetë", "mos lëvizni në grupe të mëdha".
Të ftuarve u kërkohet të hapin faqen e dhjetë të broshurës, ajo tregon kohën e vizitës së bodrumit për çdo vizitor.
Rregullat e sjelljes në bodrum:
Të gjitha rreziqet që lidhen me vizitën e bodrumit përballohen vetëm nga ju;
Është e nevojshme të zbatohen rreptësisht urdhrat e trajnerëve;
Lani duart tërësisht përpara se të vizitoni bodrumin;
Hiqni bizhuteritë, rripat dhe sendet e tjera që mund të dëmtojnë qentë tanë;
Shmangni kontaktin me sy me qen;
Mos iu afroni qenit nga pas, qenit mund t'i afroheni vetëm nga ana;
Mos përkëdheli qentë që flenë;
Mos i godisni qentë në asnjë rrethanë;
Mos ndërhyni në veprimet e trajnerëve;
Në rast sulmi, qëndroni të qetë, mos bërtisni dhe shmangni lëvizjet e bezdisshme. Si mjet i fundit, shtrihuni në dysheme, përkuluni dhe mbuloni veshët.
Meqenëse gjermanishtja ime, dikur studionte në universitet, mbeti në nivelin A2 (dhe gjithçka është e shkruar gjermane), fqinji im në divan, një grua e lezetshme austriake me një triko të gjatë, më ndihmon të kuptoj rregullat. Ajo pëshpërit në anglisht fragmentin se si mund të përkulesh në një top, dhe ne shikojmë njëri-tjetrin me një buzëqeshje: ata thonë, nuk mund të jetë gjithçka aq serioze. Edhe pse njerëzit që vrapojnë aty-këtu me të katër këmbët, duke u sjellë absolutisht si qen, ngjallin njëfarë frike: nuk dihet se çfarë mund të pritet prej tyre, pritshmëritë e zakonshme të sfondit nuk funksionojnë fare.
Koha ime për të vizituar bodrumin është ora 19:40, ne jemi mbledhur në një grup dhe na çojnë diku poshtë shkallëve. Të ftuarit janë rreshtuar para një dere metalike dhe disa pika dezinfektues duarsh shtrydhen në secilën pëllëmbë. Një zogth seksi, tashmë i njohur për ne, rezulton të jetë një nga trajnerët, ajo thotë se duhet të jeni sa më të kujdesshëm, nuk mund të silleni në mënyrë agresive me qentë, është e rëndësishme të mbani situatën nën kontroll dhe nëse ndodh diçka, kontaktoni menjëherë atë ose kolegët e saj trajnerë. Ajo tregon një mavijosje të madhe në krahun e saj dhe thotë se kjo është rezultat i sjelljes së saj të pahijshme me qenin. Kyçet e saj janë të mbështjellë me fasha, përmes të cilave mund të shihni njolla burgundy.
Shkojmë në bodrum. Ka kafaze në dysheme në të cilat janë mbyllur qentë njerëzorë (hunsh në gjermanisht: hunde (qen) + mensh (njeri). - shënim auto). Dikush bërtet, dikush leh, dikush nxiton në të gjithë kafazin dhe tund zinxhirët. Muret prej betoni, dyshemeja është e njollosur me diçka. Në hyrje na pret trajneri kryesor, ai flet shumë gjermanisht, merr një armë trullosëse, tregon se si ta përdorë atë. Unë jam shumë i frikësuar, nuk e kuptoj se për çfarë po flasin, dhe përkthyesi-shpëtimtar im përfundoi në një grup tjetër. Pikërisht atje, në bodrum, na çojnë në dhomën e një prej trajnerëve.
Dhoma e trajnerit është zbukuruar në frymën e një lloj Barbie të mbrapshtë: letër-muri dhe liri i krevatit janë në tonet rozë, të brendshmet me dantella duken nga dollapi dhe mbi tavolinë ka një shishe vodka të hapur, gota, tavëll dhe pako. e cigareve janë të shpërndara. Dhoma është tepër e përshtatshme për këtë trajnere brutale dhe tmerrësisht seksi, duke kombinuar flokët bjonde dhe një bluzë rozë me një zë komandues dhe një pamje të ashpër.
Duke ndezur një cigare dhe duke hapur këmbët në mënyrë që të duken qartë brekët e saj transparente, ajo përsëri thotë diçka në gjermanisht. Unë i kuptoj vetëm ato fraza që kam dëgjuar tashmë dhe nuk më pëlqen vërtet kjo shkëputje nga konteksti. Më në fund, pres derisa ajo të thotë: "A keni ndonjë pyetje?" - dhe ju lutemi përktheni tezat kryesore në anglisht. Ajo psherëtin dhe pyet se kush nga të pranishmit mund ta bëjë këtë. Një djalë i dobët më ndihmon, ai shpreh rregullat tashmë të njohura të sjelljes, por ajo që është e re për mua është se këtu nuk ka vetëm njerëz qen, por edhe njerëz ujqër, dhe ju gjithashtu mund të shkoni tek ata. Është për të komunikuar me njerëzit ujk që synohet një armë trullosëse; ato janë aq të rrezikshme sa nuk mund të shkosh atje pa armë. Edhe një zonjë rreth dyzet vjeç po dëgjon përkthimin dhe po më shikon, duke u përpjekur të kapë një reagim. Ajo dhe unë shikojmë njëri-tjetrin në mënyrë ekspresive.
Aventura në bodrum rezulton të jetë jo aq emocionuese sa imagjinohet. Ne ishim ulur në stola pranë kafazeve me qen të ndryshëm. Në kafazin "im" ishte ulur një vajzë e ëmbël me bisht, "nga Danimarka, prandaj flet aq mirë anglisht", komentoi trajneri. Emri i kësaj qeni vajzë është Shnooki. Ajo shikon në sy dhe flet me një zë të qetë, duke tundur periodikisht kokën në mënyrë të çuditshme dhe duke nxjerrë gjuhën jashtë. Zonja e ulur në stolin pranë saj mori një njeri-qen shumë më agresiv, ai leh me zë të lartë dhe ajo nuk di si të komunikojë me të. Ajo kalon në Shnooki dhe kur vajza e qenve nxjerr gjuhën çuditërisht edhe një herë, zonja buzëqesh.
- Pse po qesh? - pyet me ofendim Shnucki. - Nuk ka asgjë qesharake tek unë!
Zonja heziton, sepse me të qeshurën e saj donte të theksonte se kjo nuk është gjë tjetër veçse një lojë qesharake dhe, thonë ata, unë dhe ti e kuptojmë që Shnooki është një person që shtiret si qen, por inati i sinqertë i vajzës së qenit dhe acarimi anulon këtë përpjekje të papërshtatshme.
Trajneri kryesor shpërthen në bodrum dhe tërheq zvarrë një burrë me pantallona të shkurtra me një zinxhir të shkurtër në dhomë. Burri bërtet, ulërin, përpiqet të shpëtojë. Duket sikur tani ai do të çlirohet vërtet dhe do të na shkëpusë të gjithë fytin.
"Kjo më mjafton," thotë zonja, "Unë po largohem, nervat e mia nuk janë aq të forta."
Ndërkohë, vizitorët e parë dalin nga dhoma me ujqërit, me fytyrat e lyera me diçka të ngjashme me blozën. Pyes njërin prej tyre dhe zbuloj se në dhomë janë dy ujqër, një burrë dhe një grua. Të dy janë të lidhur me zinxhirë. Një burrë hyn me një armë trullosëse në dorë. "Ujqërit" afrohen shumë, prekin fytyrën e vizitorit me duar të pista dhe, duke e parë drejt tij, thonë:
- Ti o vogëlush patetik, u mbrojtët me armë. Pa armë nuk je asgjë. Ju e keni fajin që na mbani në zinxhirë. Por nuk do të jetë gjithmonë kështu, madhështia juaj do të bjerë, sepse ne do të çlirohemi dhe atëherë njerëzimi do të njohë ngjyrën e gjakut.
Koha ime në bodrum po mbaron. Unë dal dhe mendoj se kjo doli të ishte një performancë-instalim kaq interesant (siç është përcaktuar zhanri në faqen e Festivalit të Vjenës) për nënshtrimin dhe dominimin, si dhe për pranimin e tjetrit. Vëzhgimet më kalojnë në kokë: sa shpejt u përfshiva në këtë lojë, si e ledhata në kokë Shnookin më të ëmbël, i cili ishte vërtet një qen për mua. Ndjeja nje frike te vertete nga dhoma me ujqit, dhe ketu mund te spekulosh akoma nese ishte frika se cfare mund te me benin ujqit, apo frika nga vetja dhe cfare fshihej tek une, sepse do kisha nje trullosje. armë në dorën time, dhe në mënyrë të ligjshme mund t'i shkaktoja dhimbje një krijese tjetër potencialisht të rrezikshme. Largohem nga kafazi, duke planifikuar të endem nëpër rrugët e Vjenës dhe të reflektoj se çfarë më ka ndodhur saktësisht dhe nga cilat komponentë përbëhet kjo shfaqje e bërë në mënyrë të mrekullueshme.
Por nuk ishte aty. Unë ngjitem shkallët, por dera nga e cila kam hyrë në bodrum është e mbyllur. Shoh një derë tjetër, e tërheq drejt meje dhe e gjej veten... në banesë. Të zotët e qenve janë ulur në kuzhinë, qentë njerëzor vrapojnë në dysheme, ndërsa mysafirët-spektatorë, ndërkohë, po bisedojnë me të dy, duke pirë çaj.
Kështu fillon një kërkim i gjatë, një udhëtim nëpër të gjithë shtëpinë në të cilën jetojnë tetë familje: njerëz dhe njerëz qen. Mundohem të komunikoj dhe të bëj pyetje, por pak njerëz këtu flasin anglisht. Por edhe nëse flasin, ata vetëm i përgjigjen rrjedhshëm pyetjeve të mia - dhe pastaj kthehen në gjermanisht në mënyrë që të gjithë të ftuarit e tjerë të kuptojnë gjithçka.
Pepsi njeriu qeni
Ambientet e brendshme të apartamenteve janë bërë në të njëjtin stil: dhomat, si rregull, ndriçohen nga drita e heshtur e llambave të dyshemesë, dhe mobiljet, perdet dhe qilimat i referohen disa të pesëdhjetave konvencionale të shekullit të kaluar. Pothuajse çdo dhomë ka një televizor të vjetër dhe të rëndë me ekran të vogël që luan regjistrime të emisioneve të vjetra të bisedave pa zë. Disa dhoma kanë radio të mëdha të modës së vjetër. Në çdo dhomë mund të shihni të paktën një qen lodër të butë; në disa apartamente ka shumë më tepër. Ka postera me fotografi të qenve në mure dhe të gjitha llojet e figurinave të qenve suvenir janë të dukshme në raftet.
Unë endem, i shqetësuar, në familje të ndryshme. Nuk jam penduar kurrë kaq shumë që nuk kam studiuar gjermanisht. Megjithatë, është pikërisht falë pengesës gjuhësore që ruaj ende një distancë të sigurt në lidhje me atë që po ndodh, nuk bashkohem plotësisht, përpiqem të izoloj të gjitha detajet e vogla, si fakti që në një nga dhomat një një vajzë shumë e re është ulur në një shtrat të vogël dhe ka veshur pantallona të shkurtra të shkurtra dhe një lloj... më pas një bluzë për fëmijë me një kotele të vizatuar mbi të dhe fjalën “pidhi” e shkruar mbi të. Thithat e vajzës duken qartë përmes bluzës - askush nuk mban sytjena në këtë shtëpi.
E megjithatë gjej ata me të cilët arrij të komunikoj.
I riu qen i vendos duart mbi gjunjët e mi. Ai është rreth njëzet vjeç dhe ka veshur vetëm pantallona të shkurtra. Nofka e tij është Pepsi. Ai më shikon në sy dhe unë nuk mund të shikoj larg. Unë kurrë nuk kam parë sy kaq të gjelbër të ndezur më parë; ata prodhojnë një lloj efekti hipnotik.
- Ti je nje qen? - e pyes une.
- Jo.
-A je njeri?
- Jo.
- Atëherë kush je ti?
- Unë jam mes një njeriu dhe një qeni.
Ai vazhdon të më shikojë drejt e në sy dhe ky kontakt bëhet disi tepër intensiv dhe në mënyrë të pakëndshme intime.
"Ti ke sy shumë të bukur," i them.
Ai drejton krahët dhe e afron fytyrën te qafa ime. Më nuhat dhe më thotë se kam erë shumë të shijshme. Ai më vendos kokën në bark, duke më prekur gjoksin dhe unë jam plotësisht në siklet. Jam në kontakt fizik me një djalë të ri tërheqës, më pëlqen prekja e tij, por në të njëjtën kohë e kuptoj qartë se si ndihet për një specie tjetër se ka diçka në tërheqjen ndaj tij jonormal, pothuajse i çoroditur. Si të tërhiqesh nga një qen i vërtetë apo... tek fëmija?
Siç do të më shpjegojë Dorota pak më vonë: “Jo, nuk janë anormalë, por nuk rriten, domethënë rriten trupat, por në mendje mbeten në të njëjtin nivel, janë si fëmijët!”.
Dorota është një grua polake, tek e cila më çoi njeriu-qeni Snoopy kur do të largohesha: "Duhet të shihni Dorotën, ajo di rusisht, është nga Polonia!"
Dorota është një grua e shëndoshë, komode, ajo po skuqte lakër në sobë elektrike kur Snoopy shpërtheu në të duke bërtitur: "Irina, Irina, kjo është Irina, ajo është nga Weissrussland, ajo flet rusisht, duhet ta takoni!" Dorota më jep menjëherë një detyrë - të shkoj në banjën ngjitur dhe të mbush një shishe plastike me ujë, që i nevojitet për tiganisje. Unë sjell një shishe me ujë dhe filloj të bëj pyetje. Në apartament ka dy qen njerëzor, një djalë i ri dhe një vajzë, të dy të veshur vetëm me pantallona të shkurtra.
"Eja, eja këtu," e thërret Dorota djalin. "Ai flet rusisht," thotë ajo e lumtur, duke shkelur syrin.
Ajo i pëshpërit diçka në vesh, ai vjen tek unë dhe më thotë: "Më puth, Irina". Dorota buzëqesh, dhe ai mbështet fytyrën e tij në fytyrën time. Unë largohem, djali kalon në komunikimin me të ftuarit e tjerë. Dorota qesh, e kënaqur me trukun. Ajo më tregon për fëmijët e saj, se ka dy - një djalë dhe një vajzë.
- Fëmijët tuaj janë qen?
- Oh jo, jo, ata janë normalë.
- A janë njerëzit e qenve jonormalë?
Dhe pikërisht në atë moment Dorota më tha se kishin qenë gjithë jetën si fëmijë.
- Mirë, si i gjetët qentë tuaj?
- Më gjetën vetë, të gjithë qentë i gjejnë vetë të zotët. Dhe kjo është e gjitha - ata qëndrojnë me ju përgjithmonë.
- A është komuniteti juaj, shtëpia “Canis Humanus” e vetmja në botë?
- Epo, kush e di? Dimë vetëm për një shtëpi të tillë, në Berlin, ku jetojnë edhe disa familje me qen njerëzorë. Ja shikoni.
Dorota më jep disa fotografi, mbi to - një shtëpi trekatëshe, një park pranë shtëpisë, një rrugë.
- Nga vijnë ata, o njerëz qen?
- Epo, nuk dihet. Por Konti thotë se me kalimin e kohës do të ketë gjithnjë e më shumë prej tyre dhe një ditë do të ketë më shumë se njerëz.
- Numëro? Kush është Konti?
- Oh, nuk e njeh Kontin! Duhet ta shihni, ai themeloi komunitetin tonë, shtëpia është e tij, ai ndonjëherë bën profeci. Ne e besojmë atë.
Dorota u jep shpejt disa urdhra për të skuqur lakër qenve të saj Fifi dhe Bello, më merr për krahu dhe më çon shkallët te Konti. Kalojmë disa apartamente të tjera, kudo Dorota ngadalëson shpejtësinë dhe informon të gjithë të pranishmit: "Kjo është Irina, ajo është nga Bjellorusia, ajo nuk flet gjermanisht, po e çoj te Konti". Të gjithë më përshëndesin me dashamirësi dhe më thonë emrat e tyre. Ndjej se kudo që të shkoj, do të jem i mirëpritur.
Dhe më pas më kujtohet që kisha dëgjuar më parë për Kontin: në bodrum, kur një nga trajnerët e përmendi atë, një nga spektatorët pyeti: "A është Konti më i rëndësishmi këtu?" Në përgjigje të kësaj pyetjeje, trajnerët shikuan njëri-tjetrin dhe ne morëm përgjigjen: "Vetëm atij i duket kështu."
Konti dhe nipi i tij
Hyjmë në një dhomë të madhe, të dekoruar shumë, me tavane të larta. Në hyrje është një infermiere me kostum të bardhë, ajo kujdeset për Kontin. Dorota i shpjegon asaj se Irina erdhi nga Bjellorusia, ajo ishte duke udhëtuar aq larg, kështu që ajo patjetër duhet ta prezantojë atë me Kontin. Infermierja më shikon me mosbesim dhe më thotë se është e rëndësishme të kuptojmë: Konti është shumë i sëmurë, ai pësoi një goditje në tru, kështu që nuk mund të jesh i zhurmshëm ose ndërhyrës me të, duhet të jesh sa më i qetë. Unë tund me kokë. Unë me të vërtetë dua të takoj Kontin.
Dorota dhe unë i afrohemi shtratit të rrumbullakët, mbi të cilin shtrihet, në muzg njeri i vjeter, qepallat e tij janë të mbyllura. Një vajzë qeni ulet në të katër këmbët pranë shtratit, një xhaketë leshi është e mbështjellë mbi trupin e saj të zhveshur, duke i mbuluar mezi gjoksin e saj të bukur plot. Dorota puth duart e Kontit, pëshpërit se kush jam dhe nga jam dhe pyet nëse mund të flas me të. Konti pohon me kokë dobët dhe unë i shtrëngoj butësisht dorën me shumë respekt. Pranë Kontit është një kuti, ai e hap dhe nxjerr një fotografi. Në foto shihet një grua me fustan të bardhë e shtrirë në krevat. Konti i thotë në heshtje diçka Dorotës dhe ajo përkthen:
- Kjo është gruaja e Kontit, njeriu i parë i qenit që takoi. Ai e donte shumë atë. Një ditë e la vetëm në shtëpi dhe shtëpia u dogj. Ai nuk e di nëse është djegur me qëllim për të vrarë gruan e tij, nga urrejtja, apo ka qenë një aksident. Që atëherë, ai ka bashkuar familjet me njerëz qen dhe i ndihmon ata të ekzistojnë dhe të mbështesin njëri-tjetrin.
Konti hesht dhe me kujdes e vendos fotografinë në kuti.
"Kjo është ajo, ai duhet të pushojë, le të shkojmë," thotë Dorota.
Rrugës, ajo zbulon se flas mirë anglisht dhe më çon në një familje ku pronari do të mund të komunikojë patjetër me mua. Ne kalojmë përsëri nëpër dhoma të panumërta apartamentesh, të ftuarit janë ulur kudo, duke biseduar me pronarët dhe qentë e tyre.
"Shko atje," më tregon Dorota, "bisedoni me ta, por më pas, kur të bëheni gati të largoheni, sigurohuni që të vini tek unë për të thënë lamtumirë."
Përqafohemi si miq të vjetër dhe ndjej mirënjohje dhe simpati të pafund për këtë grua.
Në dhomën ku më dërgoi Dorota ishte vetëm pronari dhe qeni i saj njeri, nuk kishte pronar anglishtfolës, ai u largua. Rezulton se njeriu qen flet anglisht mjaft mirë. Emri i tij është Nero dhe ka një pamje të dukshme orientale. Pronari i tij, ndryshe nga të tjerët që kam parë, sillet shumë ashpër ndaj Neronit, e bën të këndojë e kërcejë "përpara mysafirit" dhe e godet me miza.
- Irina, nga jeni? - pyet Neroni.
"Nga Bjellorusia," përgjigjem, por, duke parë konfuzionin në fytyrën e tij, i shpjegoj: "Weisrussland".
"Oh, Weisrussland, ti je me fat," thotë ai, duke treguar flokët e tij të zinj, "ti je i bardhë, unë jam i zi".
Ndërkohë, pronari kthehet, rezulton një tullac shpirtmirë dhe përsërit disa herë se është shumë i kënaqur që kam ardhur. Ai është nipi i Kontit, ai ka katër muaj që jeton në këtë shtëpi dhe po planifikon të shpërngulet sepse "është disi shumë". Ai tregon një vajzë të madhe qen e cila është shtrirë në të gjithë divanin dhe komenton:
- Ndonjëherë është e dobishme të mbash qen njerëzorë, ata gatuajnë dhe lajnë enët, por disa, si ky, thjesht shtrihen gjatë gjithë ditës, dhe asaj i pëlqen të ngjitet në shtratin tim, megjithëse unë nuk e toleroj këtë, një person duhet. keni pak hapësirë personale!
Ai flet me zë të lartë dhe buzëqesh shumë. Një vajzë e bukur rreth pesëmbëdhjetë vjeç hyn në apartament, ai e merr menjëherë në krahë dhe më thotë:
- Më takoni, kjo është princesha ime, mbretëreshë, e adhuroj! Unë dua të martohem me të kaq shumë! Hajde, thuaj përshëndetje!
Vajza ul sytë dhe thotë në heshtje: "Përshëndetje".
- Ajo është shumë e turpshme, po, thjesht shumë e turpshme. Por mos mendo, jo, jo, jo! As gishtin nuk i vura, ajo është shumë e re për mua, nuk dua të them diçka të tillë! - befas fillon të më bindë.
Eshtë e panevojshme të thuhet, garancitë e tij me zë të lartë kanë efektin e kundërt, dhe nëse nuk do ta kisha menduar diçka të tillë më parë, tani po filloj vërtet të dyshoj për një lloj lidhjeje jo krejtësisht të pafajshme mes tyre.
Vajza vazhdon të ulë sytë intensivisht dhe të pretendojë se është e turpshme dhe e ndrojtur.
Dhe pastaj papritmas erdha në vete.
Vajza luan e turpshme dhe e ndrojtur. Pronari i banesës luan me epshin dhe mundimin e paqartë për këtë. Aktori luan Kontin dhe gjendjen e tij pas goditjes. Aktorë të shumtë luajnë njerëz të qenve.
Kthimi
Ishte jashtëzakonisht e pakëndshme të gjeja veten plotësisht të zhytur në realitetin e performancës. Jam mësuar të mendoj se di të qëndroj fort në këmbët e mia dhe të ruaj distancën e nevojshme në lidhje me trillimet e çdo shkalle kompleksiteti. Megjithatë, këtu të gjitha detajet janë menduar me aq përpikëri dhe aktorët luajnë pronarët dhe burrat e qenve në mënyrë kaq bindëse, sa eksperimenti psikosocial ishte një sukses: u zhyta me kokë në një realitet alternativ, përjetova frikë të vërtetë në kafaz, respekt të jashtëzakonshëm. për Kontin dhe dashurinë për njeriun-qen. Dreqin, në këtë univers unë mund të përballoja lehtësisht të negocioja me pronarin dhe disi të merrja (blej? a janë njerëz qen në shitje?) Pepsi, këtë qen të ri me sy të jashtëzakonshëm.
Largohem nga banesa e nipit tim Konti dhe kërkoj një rrugëdalje nga shtëpia: Më duhet të bëj një pushim, realiteti im papritmas është bërë shumë i paqëndrueshëm.
Të gjesh një rrugëdalje nuk është aq e lehtë: shtëpia është plot me dyer dhe korridore të çuditshme, dhe pavarësisht se me kë fola dhe pyeta se ku ishte dalja, historia përfundoi në të njëjtën mënyrë: ata më pyetën pse po largohesha. , dhe më bindi të qëndroj, të ulem, të pi çaj.
Në fund, unë ende gjej një rrugëdalje. Tashmë në shkallë takoj një grua me të cilën fola rreth dhjetë minuta më parë.
-Po largohesh akoma?
- Po, jam shumë i lodhur, është koha që të shkoj në shtëpi.
Është pothuajse ora dymbëdhjetë, shfaqja filloi në shtatë. Unë jam i etur, jam i përgjumur dhe dua të kthehem në realitet - para se të jetë tepër vonë.
- A ju pëlqeu dita jonë e hapur?
- Po, ishte një nder i madh për mua që isha këtu, ju takova të gjithëve, ju jam shumë mirënjohës për këtë mbrëmje.
"Mirë," buzëqesh gruaja, "është shumë e rëndësishme për ne që njerëzit të dinë për ne dhe të na pranojnë," ajo bëhet shumë serioze. - Faleminderit që erdhët. Ja, ja ku shko”, e gjej veten duke mbajtur një zarf të madh të bardhë në duar.
- Auf Wiedersehen!
- Auf Wiedersehen!
Largohem nga shtëpia dhe e gjej veten në një rrugë të zhurmshme vjeneze. Çfarë ishte ajo? Ku isha tani? Dhe çfarë ndodhi me mua? E gris zarfin dhe gjej brenda një broshurë për instalimin e performancës "Ne jemi qentë". Me fotografi, tekste të ndryshme, dhe më e rëndësishmja - gjëja kryesore! - emrat e aktorëve.
Ishte thjesht një performancë. Realiteti është ende i qëndrueshëm. Kjo është thjesht një performancë mizore e pabesueshme, e zgjuar, kufitare.
I afrohem hotelit dhe një dhimbje e fortë më shpon zemrën. Nuk shkova t'i them lamtumirë Dorotës, si munda?!
Të nesërmen zgjohem dhe kuptoj se më mungojnë vërtet qentë. Më vjen keq që kjo botë doli të ishte një trillim. Më vjen keq që këto krijesa të pabesueshme nuk ekzistojnë në të vërtetë.
Kush janë njerëzit e qenve dhe nga kanë ardhur?
WIR HUNDE/US DOGS është krijimi i ekipit krijues SIGNA, i përbërë nga dy persona, bashkëshortët Signa dhe Arthur Koestler. Signa është daneze, Arthur është austriak. Ata jetojnë dhe punojnë kryesisht në Kopenhagë. Në faqen zyrtare të internetit ata i përshkruajnë aktivitetet e tyre si më poshtë:
« Çdo projekt është një performancë specifike për vendndodhjen që kryhet në hapësira jo tradicionale. Në bashkëpunim me pjesëmarrësit ndërkombëtarë, themeluesit e kolektivit krijojnë instalime plotësisht zhytëse dhe afatgjatë që punojnë me arketipe, improvizim dhe peizazhe vizuale të krijuara me kujdes për të eksploruar strukturat e fuqisë dhe degradimit, identitetit dhe dëshirës. Publiku është i ftuar jo vetëm të vizitojë dhe eksplorojë instalimet hapësinore, por edhe të marrë pjesë në to dhe, në disa raste, të ndikojë në rrjedhën e ngjarjeve. Kohëzgjatja e shfaqjeve nga kolektivi SIGNA: nga gjashtë deri në dyqind e pesëdhjetë orë pa pushim. Kohëzgjatja e gjatë lejon zhvillimin e historive komplekse, duke i dhënë gjithashtu audiencës kohë për t'u përshtatur dhe për t'u zhytur në botën e shfaqjes. Me disa përjashtime të rralla, në shfaqje nuk ka asnjë pengesë fizike midis aktorëve dhe spektatorëve. Shikuesit ftohen të përfshihen në projekt në të njëjtën mënyrë si në jetën e përditshme, duke thithur të gjitha shenjat vizuale, dëgjimore dhe prekëse nga mjedisi i jashtëm. Ndikimet në shqisat e ndryshme konsiderohen me kujdes në çdo projekt për të siguruar zhytje maksimale për audiencën. Për shembull, shikuesi ftohet të marrë pjesë në përgatitjen dhe konsumimin e ushqimit, të ndihmojë në punët e shtëpisë ose të përfshihet fizikisht në ritualet e kryera nga interpretuesit.
Duke studiuar listën e performancave të tjera të grupit, kuptoj që pata mundësinë të marr pjesë në diçka mjaft të lehtë, pasi ndër krijimet e tyre është edhe “Salò” bazuar në filmin me të njëjtin emër të Pier Paolo Pasolinit. Kjo është padyshim ku nuk duhet të shkojë zemra e dobësuar!
qeni i Kulikut
Artisti rus i performancës me origjinë ukrainase Oleg Kulik u bë i famshëm për një seri shfaqjesh ku u shfaq në formën e qenve të shkallëve të ndryshme të tërbimit. Ishte Kuliku që më erdhi ndërmend kur sapo hyra në shtëpi dhe pashë një burrë të zhveshur që qëndronte me të katër këmbët me jakë dhe me zinxhir. Kulik “u bë qen” për herë të parë në vitin 1994 në galerinë e Marat Gelman. Performanca u quajt "Qeni i çmendur, ose tabuja e fundit e ruajtur nga një Cerberus i vetmuar". Artisti Alexander Brener mbajti zinxhirin, dhe qeni i zhveshur Kulik u vërsul drejt spektatorëve dhe makinave që kalonin. Në filmin dokumentar "Oleg Kulik: Sfida dhe provokim", artisti thotë se në momentin e vetë shfaqjes, kur vraponte përgjatë rrugës para galerisë dhe hidhej mbi njerëzit, ai ishte në një gjendje të ndryshuar. vetëdija për faktin se jaka po i shtrëngonte fytin dhe artisti nuk kishte ajër të mjaftueshëm për frymëmarrje normale. Shfaqja zgjati shtatë minuta, të cilën Kulik pretendon se nuk e mban mend.
Megjithatë, Kulik the Dog u bë me të vërtetë i famshëm pas performancës në Cyrih "Reservoir Dog". Kulik donte të ishte, siç tha ai, "një qen kaq i neveritshëm i ndyrë", ai u ul lakuriq në një zinxhir në hyrje të galerisë Kunsthaus dhe nxitoi drejt atyre që u përpoqën të futeshin në ekspozitë. Zvicerani i tronditur thirri policinë, por në fund përfaqësuesit e ligjit nuk e kuptuan vërtet se çfarë të bënin me një burrë të pistë dhe të zhveshur në të katër këmbët, duke kafshuar njerëzit. Si pasojë, Kuliku u mor, ata njoftuan se mund ta akuzonin për shkelje të pesë neneve të Kodit Penal, por ai u lirua shpejt.
Qeni i Kulikut është një qen i lirë, agresiv, i papërmbajtur. Ai është spontan në impulset e tij, i rrezikshëm, i poshtër, i pakontrollueshëm. Ky nuk është i njëjti qen që ka kaluar nëpër bodrumin e shtëpisë Canis Humanus me trajnuesit e tij seksi dhe brutalë.
Një burrë i zhveshur që zvarritet në të katër këmbët në një jakë, i bindur dhe i bindur - kjo është gjithashtu një referencë për kulturën BDSM, veçanërisht për një lëvizje të tillë si loja e qenve (ka edhe variacione në këtë temë: loja e kafshëve shtëpiake, loja me kalë, etj. në) . Në kuadrin e lojës së qenve, i ashtuquajturi "fundi" luan rolin e një qeni, të cilin dominuesi e stërvit dhe në përgjithësi bën me të atë që do. Në kulturën BDSM, një qen kuptohet gjithashtu si një krijesë pasive dhe e urtë që meriton ndëshkim për "sjellje të keqe". Ashtu si në Canis Humanus. (Edhe pse kjo është e gjitha, sigurisht, supozimet e mia. Duke mos qenë pjesë e kësaj kulture dhe duke u mbështetur vetëm në burimet e gjetura në internet, mund të gaboj shumë).
Qentë e Koestlerit
Duke i dhënë shikuesit/mysafirit një armë të vërtetë trullosëse për të vizituar kafazin e burrave ujk, Koestlerët po rrezikojnë, sepse nuk e dini kurrë se kush do t'u vijë atyre (ujku-njeri luhet nga vetë Signa Koestler). Shikuesi e gjen veten në një hapësirë ku është legjitime t'i shkaktosh dhimbje tjetrit dhe i vetmi faktor kufizues janë kufijtë tuaj personalë të asaj që është e pranueshme. Një eksperiment i tillë mund të na zbulojë ato anë të natyrës sonë shtazore për të cilat shumë nuk duan të dinë.
Një nga shembujt më të famshëm të këtij lloji të performancës eksperimentale është “Rhythm 0” nga Marina Abramovic. Në vitin 1974 në Napoli, Abramovic e vuri trupin e saj në mëshirë të publikut për gjashtë orë. Pjesëmarrësve në shfaqje iu ofruan 72 objekte me të cilat mund të ndërvepronin me trupin e artistit: trëndafil, mjaltë, rrush, laps, bojëra, qiri, kamxhik, teh, gërshërë, bisturi, shkrepse, pistoletë, plumb. Njerëzit i prenë rrobat e Abramovich-it me gërshërë, i futën thumba në lëkurë, e prenë me teh dhe shfaqja përfundoi kur njëri nga spektatorët futi një plumb në armë, e vuri në dorën e Abramovich-it, e mbështeti armën në tëmthin e saj dhe e vuri. gishti i artistit në këmbëzë. Më pas shfaqja u ndërpre sepse spektatorë të tjerë u ngritën për të mbrojtur jetën e artistit. Abramovich thotë se ajo që e goditi më shumë ishte se kur mbaroi performanca dhe ajo shkoi drejt publikut, ata ikën të tmerruar. Ata nuk ishin të përgatitur të ndërvepronin dhe të shikonin në sytë e një personi që sapo kishte qenë në mëshirën e tyre.
Burrat e qenve që enden nëpër shtëpi me jargavan të varur nga goja më bënë të mendoj edhe për bashkatdhetarin e Signa Koestler, Lars Von Trier. "Dogma nr. 2" e tij - filmi "Idiotët" - rimon stilistikisht me "QENtë e SHBA". Nëse heronjtë e Trier zbuluan "idiotët e tyre të brendshëm", atëherë njerëzit e qenve zbulojnë "natyrën e tyre të vërtetë" si krijesa kufitare, "ndërmjet" që nuk bëjnë pjesë në asnjë kategori të qëndrueshme. Heronjtë e Von Trier nuk janë as normalë, as të sëmurë mendorë, qentë-njeri nuk janë as njerëz e as qen. Për Trier, ekzistenca e një komuniteti të pazakontë në një hapësirë të mbyllur përfundon me kolapsin e vetë komunitetit. Çfarë mund të kishte ndodhur atje në Canis Humanus, ne vetëm mund të hamendësojmë, por edhe thërrimet e informacionit që arrita të mbledh, tregojnë se komuniteti ka një qëndrim jashtëzakonisht të paqartë ndaj gurut dhe themeluesit - Kontit. Këtu mund të gjeni njëqind histori.
“Kam lindur njeri, por në realitet jam qen. Unë gjithmonë kam ditur për këtë. Si njerëzit ashtu edhe qentë - të gjithë menduan për këtë, por askush nuk mund ta kuptonte. Si mund të lejohet kjo - një njeri-qen? Unë u rrita plotësisht i izoluar dhe mendova se isha i vetmi. E urreja veten, u bëra sarkastike dhe e pashoqërueshme. As njeriu dhe as qeni nuk mund të jetojnë kështu - vetëm. Për t'u ndjerë si qen, e lejova veten të rrihesha dhe të më trajtonin keq. Kishte shumë mundësi, por dashuria më shpëtoi. Më gjetën njerëzit "e mi" që mund të më duan si një qen. Tani jam pjesë e familjes dhe jam e lumtur”.
“Unë jam një qen-burrë, i braktisur, i sëmurë dhe i zemëruar, askush nuk më do. Unë nuk kam një emër dhe nuk kam nevojë për një. Dhe unë do t'ju them: Unë do të lind përsëri dhe përsëri. Nënat, motrat dhe vajzat e tua do të më japin jetën. Unë ju premtoj këtë. Dhe kur të jemi me mijëra, do të vijë koha e njerëzve të qenve. Dhe atëherë çfarë do të bëni për këtë? Çfarë?
Zoti do të zemërohet. Nuk e keni parë kurrë, kështu që nuk ndjeni as frikë as dashuri. Por unë pashë Zotin dhe prandaj jam shumë i frikësuar dhe dashuria ime është e fortë. Nuk kam ku të fshihem.
Unë jam i huaj, por nuk do të jem gjithmonë i tillë, se do të vijë koha e njerëzve të qenve. Dhe atëherë nuk do të keni as strehim. Dhe kjo nuk është një çmendinë. Ky është një burg në të cilin jetojnë njerëzit dhe qentë, çatia ime e vetme mbi kokë, një çati e mirë, megjithëse ndonjëherë rrjedh. Por ky burg nuk do të më mbajë, sepse do të ketë mijëra si unë dhe ne do të hyjmë në shtëpitë tuaja. Unë jam tashmë në kopshtet dhe oborret tuaja. Po tani?
Tema e qenit
Qeni. Pse një qen? Më e shoqërueshme e kafshëve shtëpiake, një krijesë e ëmbël, shpesh një anëtar i vërtetë i familjes. Sidoqoftë, duke kërkuar në një motor kërkimi "një qen vrau një burrë" dhe "një qen vrau një fëmijë", ju mund të mbledhni një koleksion të tërë lajmesh rrëqethëse. Një qen nuk është vetëm një pako butësie dhe dashurie, por edhe një rrezik vdekjeprurës në shtëpinë tuaj.
Regjisori hungarez i teatrit dhe filmit Kornel Mundruczo së fundmi ka punuar me temën e qenve në filmin "Zoti i bardhë". Mos harroni, që në fillim, Hagen është qeni i ëmbël i personazhit kryesor, besnik dhe i padëmshëm. Megjithatë, kur Hagen mbetet vetëm në një botë të çmendur dhe mizore, ai kthehet në një grabitqar të vërtetë, mizor dhe i pakompromis. Në film, si personazhi kryesor, një vajzë adoleshente, ashtu edhe qeni i saj Hagen vuajnë pafundësisht për shkak të egoizmit të babait të vajzës.
A keni vënë re se njerëzit shpesh përdorin struktura të ngjashme gjuhësore, intonacione dhe sjellje të përgjithshme për të komunikuar me kafshët dhe fëmijët? Kafshët duhet të trajnohen, fëmijët duhet të rriten dhe në të dyja rastet një i rritur rezulton të jetë bartës i disa njohurive dhe ideve se çfarë është "e drejtë" dhe çfarë jo. Megjithatë, diçka tjetër është më e rëndësishme: një i rritur ka fuqinë t'u imponojë vullnetin e tij fëmijëve dhe kafshëve. Dhe ai vazhdimisht e përdor këtë fuqi.
Le të kujtojmë hapësirën e një shtëpie ku jetojnë familje me njerëz qen. Nuk pashë pothuajse asnjë dhunë në dhomat dhe apartamentet (me përjashtim të pronarit Nero, por ky është ende një opsion kaq i lehtë). Tashmë të përshtatur, domethënë të stërvitur, njerëz-qen jetojnë në familje. Ata i dinë komandat dhe mund të kontrollohen. Në mënyrë që ata të bëhen anëtarë kaq komod të shoqërisë, duhet të ketë një bodrum ku të ndodhë dhuna. Trajnerët mund t'i ngrenë lehtësisht dorën një njeriu-qeni ose ta neutralizojnë atë me një armë trullosëse. Shikuesi është gjithashtu i ftuar të ndiejë bukurinë e fuqisë së tij: nuk jemi ne që jemi ulur në kafaze, nuk jemi ne që duhet të mësojmë të bindemi. Njeriu-qentë duhet të heqin anën e tyre të rrezikshme shtazarake në mënyrë që të pranohen nga pronarët e tyre. Vetëm ata që heqin dorë nga një pjesë e tyre meritojnë dashuri dhe pranim.
Në internet mund të gjeni një libër shumë interesant nga një prej autorëve të projektit Looo.ch, Nikita Elizarov, nën titullin intrigues "Fëmijët, kafshët, seksi". "Pse kafshët me gëzof dhe të ngathët janë të lidhura kaq fort me fëmijërinë dhe atributet e saj?" - Elizarov bën një pyetje.
Me argumentimin e tij, autori mund të ngatërrojë shumë mendjet e njerëzve të zakonshëm (në faqen e internetit libri shpallet si i tillë: "një analizë intelektualisht e patrembur e paragjykimeve që mbretërojnë në kulturë"). Për shembull, duke reflektuar mbi marrëdhëniet seksuale të njerëzve me kafshët, ai shprehet: “Bestialiteti është një fenomen i kudondodhur që ndodh në mënyrë të pavarur në kultura të ndryshme.<…>Nofka e Konstandinit të Madh ishte "Koroeb", Hatshepsut kishte qen të stërvitur për të bërë kunilingus, gratë e senatorëve romakë nuk kishin të drejtë të refuzonin qentë e Tiberit. Pse? Sepse njeriu social modern është e njëjta bishë e zbutur. Është transformuar në të njëjtën mënyrë siç janë zbutur të gjitha këto mace dhe qen të lezetshëm që jetojnë në apartamente në ndërtesat e larta të qytetit. Nuk ka ndonjë ndryshim të veçantë midis njeriut dhe kafshës, pavarësisht se sa ideologjia e krishterë na siguron të kundërtën, duke shpallur se njeriu është kurora e krijimit.
Elizarov argumenton me mendimin se fillimisht njerëzit mësuan të flisnin me fëmijët, dhe më pas filluan të flisnin me kafshët shtëpiake si fëmijë, gjoja sepse duken si të vegjëlit e kafshëve normale, të egra. Ai e kthen këtë argument: njerëzit u flasin fëmijëve si kafshë, sepse vetë koncepti i "fëmijërisë" është një shpikje relativisht e fundit. Duke iu referuar veprave të Erasmus të Roterdamit, Elizarov argumenton se deri në epokën moderne në Evropë nuk kishte ide për rritjen dhe përgatitjen e fëmijëve, domethënë fëmijët u rritën ashtu siç duhej dhe askush nuk i përshtati posaçërisht në botën e ardhshme të të rriturve. . Erasmus, shkruan Elizarov, përdori "modele të krijuara dhe praktike të trajnimit të kafshëve për rritjen e fëmijëve". Kjo do të thotë, së pari njerëzit mësuan të ndërveprojnë me kafshët dhe vetëm më pas me fëmijët, duke përdorur skema trajnimi tashmë të provuara.
Së fundi
Për çfarë është e gjithë kjo? Mos harroni, Dorota komentoi sjelljen e qenve njerëzorë: ata thonë, ata janë njësoj si fëmijët? E mbani mend sikletin tim ekstrem kur ndjeva kënaqësinë e kontaktit të ngushtë me njeriun qen? Libri i Elizarov shpjegon mirë (nëse është disi e frikshme) se çfarë po ndodh këtu.
Seksualiteti normativ modern, shkruan Elizarov duke iu referuar studiuesit të farefisnisë Mark Schell, kufizohet nga dy tabu kryesore: inçesti dhe kafshëria. Sipas studiuesit, të dyja tabutë lidhen me ruajtjen e strukturave farefisnore: nuk mund të tërhiqeni nga përfaqësuesit e një specie tjetër, nuk mund të dëshironi seks me të afërmit. Gjithçka duket e thjeshtë këtu. Megjithatë, kur shfaqet figura e një fëmije kafshë shtëpiake, skema bëhet më e ndërlikuar. Një kafshë shtëpiake nuk është më një kafshë (në fund të fundit, ajo është e zbutur dhe sa më afër një personi), prandaj "ajo e gjen veten në spektrin e pranueshëm të objekteve seksuale". Por në të njëjtën kohë, ai është një "fëmijë", dhe tabutë për incestin dhe pedofilinë nuk janë hequr. Një fëmijë i përkëdhelur bëhet një objekt i ndaluar i dëshirës; për shkak të dualitetit të tij, ai është tërheqës dhe, si të gjitha gjërat më të dëshirueshme, i paarritshëm.
Të gjitha këto lodra të buta në apartamentet e pronarëve, qen të rinj njerëzorë që ecin me të katër këmbët thuajse lakuriq, dhomat qëllimisht infantile të trajnerëve tregojnë qartë se ky tension seksual në shfaqje u krijua pikërisht falë shfrytëzimit të imazhit të një fëmijë-kafshë. Kishte shumë pak aktorë apo aktore midis njerëzve të qenve që dukeshin më të vjetër se njëzet. Shumica e vajzave kanë gjoks të vogël, "adoleshent", shumica e djemve kanë një strukturë të hollë.
Qentë e njeriut janë realizimi i një fantazie për një fëmijë-kafshë që nuk është më fëmijë, ndaj dhe lidhja me të bëhet e mundur. Shikuesi e gjen veten në një pozitë jashtëzakonisht të pakëndshme: në rregull, nuk ka problem të zbulosh etjen për dhunë dhe kënaqësinë e pushtetit, tani po flasin gjithnjë e më shpesh për këtë, por tërheqja për fëmijët-kafshët shtëpiake është e tepërt.
Në US DOGS, Signa dhe Arthur Koestler nuk treguan keqardhje për veten, aktorët apo audiencën. Koestlerët nxorrën pa mëshirë në sipërfaqe dëshirat më të ndaluara, duke i ofruar shikuesit-pjesëmarrësit mundësinë për të ndjerë se si ishte të çliroheshit nga shtypja e moralit dhe kulturës, të paktën për sa kohë zgjat shfaqja. Megjithatë, vetëm pak mund të guxojnë ta hedhin këtë hap në humnerë me ta. Të shohësh humnerën që fshihet në shpirt nën një shtresë normash morale të mësuara dhe të ngulitura është e frikshme.