Udmurtlar (kendi adını taşıyan - Udmurt, modası geçmiş isimler - Votyaks) insanlar, Udmurtya'nın yerli nüfusu (496,5 bin kişi). 1998 yılı itibariyle toplam sayı 714,8 bindir.Müminler Ortodoks'tur. Udmurt dili, Finno-Ugric dil ailesinin Permiyen şubesine aittir. Rus alfabesine dayalı yazı sistemi.
ESH-TEREK
Eski zamanlarda, büyük batyr Esh-Terek, Udmurtlar arasında yaşadı. Genç yaşlarında toprağı sürdü, odun kesti - basit bir köylüydü.
Savaşlara gitmedi. Ve o zamanlar Tatarlarla ve şimdi kimsenin hatırlamayacağı çeşitli tushmonlarla sonsuz bir düşmanlık vardı.
Köylüler Ash-Terek'in toro olmasını istediler ama o reddetti.
Hâlâ gencim, - dedi, - Bana lâyık insanlar var. Ve onların tecrübeleri, halka hizmetleri ve henüz edinmediğim hikmetleri var.
Ama kırk yaşına geldiğinde yine de bir toro yapıldı.
Ash-Terek askeri teçhizat hakkında düşünmeye başladı. Yerden söktüğü genç bir akçaağaçtan kendine bir yay yaptı. Ok huş ağacı hazırladı, ama onun için at asla orada değildi. Tek bir kişi batire dayanamadı, bacakları yol verdi, sırtı kırıldı. Böyle bir devle boy ölçüşecek bir at nerede bulunur?
Eş-Terek Kama'nın kıyısına gelir, oturur ve üzgündür. Hızlı ayaklı Tatar atlılarına karşı fena savaşmak için yayayız ama nereden at bulacağımızı bilmiyoruz.
Güçlü savaşçı derin bir iç çekti ve geniş Kama, sanki iç çekişinden rahatsız oldu. Dalgalar kıyıya çarptı ve geri çekildiklerinde Ash-Terek gri saçlı Vumurta'yı gördü. Kayalık kıyıya yakın suda beline kadar yükseldi ve kasvetli toroya baktı.
Neye üzülüyorsun Ash-Terek? diye sordu Vladyka.
Bu seni ilgilendirmez, yeşil sakal. Çıkmak!
Ben Wumurt, suların sahibi ve babalarınızın eski bir dostuyum. sana hizmet etmek istiyorum Neye ihtiyacın var, konuş!
Savaşan bir ata ihtiyacım var. Altımda eğilip Tatar atlarını geçmemek için. Böyle bir atı nerede bulabilirsin, yeşil sakal! Sadece kızları korkutup ağları yırtmanız gerekiyor. Kaybol!
Beni aşağılamamalısın Ash-Terek! Size uygun bir at olacak. İşte tavsiyem: Bu gece nehir kenarındaki sazlıklarda otur ve bekle. Keremet sürüsü sulama çukuruna gelecek. Lider orada iyidir - siyah aygır. Atlar su içmeye başlayınca siz ve lideri yakalayın. Ama şu şartı unutma: ilk güzel Tatar kadınını bana hediye edeceksin...
At buna değerse katılıyorum.
Unutma: senin için bir at, benim için bir güzellik.
Gece yarısı sürü Ash-Terek'i bekledi ve aygırı yakaladı.
Atın atılgan bir at olduğu ortaya çıktı, Ash-Terek'i tarlalarda ve çayırlarda taşıdı, atmaya çalıştı, arka ayakları üzerinde ayağa kalktı, toynaklarıyla toprağı kazdı, biniciye dişlerini sırıttı. Sonra kendine layık bir usta bulduğunu görerek istifa etti. Ve ünlü toro'nun sadık bir arkadaşı oldu.
Ash-Terek, düşmanlara karşı birçok zafer kazandı. Onun hakkındaki söylentiler Kama ve Votka nehirleri boyunca, dağlarda ve köylerde gürledi.
Tatar bir kadının harikulade güzelliğini yakaladığında önüne bir ata bindirir ve evine gider. Kama'nın kıyısında araba sürerken, "Herkesin kıskanacağı bir karım olacak," diye düşünüyor.
Nehri yüzerek geçecekti, ama nehir taştı, bir sel sırasında olduğu gibi girdaplarda döndü.
Görüyor: Vumurt sudan beline kadar uzanmış.
Anlaşmayı unuttun mu şanlı Ash-Terek? - su sahibine sorar. - Güzelliği ver!
Şakalarla dolu, yaşlı şeytan, - diye yanıtlıyor Toro. - Neden sen, yaşlı, güzel bir eşsin? İstersen sana dişsiz yaşlı bir kadın getireyim. İşte bir çift! Ha-ha-ha ... - Ash-Terek güldü.
Vumart öfkeyle griye döndü ve nehrin derinliklerinde kayboldu. Ash-Terek atını koparır, yelesini eliyle yakalar ve diğer eliyle eyerdeki güzelliği destekler. Bu yüzden azgın Kama'nın içinden yüzdüm.
Ve ortada, korkunç bir girdap onu ele geçirdi, döndü, başının üzerinden geçti ... Ne hızlı bir at, ne de kendi kahramanca gücü genç adama yardım etti.
Kanlı bir savaşta değil, askeri işlerde değil, ölümünü güzel bir Tatar kadın ve sadık bir atla birlikte suyun derinliklerinde buldu.
Ve onun hakkındaki söylenti ölmez.
BALTA-SAMORUB
Bir orman kenarında fakir bir köylü yaşıyordu. Hayattaki neşe hakkında çok az şey biliyordu, ama gözlerinde asla mutluluk görmedi. Tek sevinci üç oğluydu: Peter, Pavel ve Ivan. Şaşırtıcı derecede farklıydılar. En büyüğü Peter, uzun boylu, görkemli ve gururlu. Ortanca oğul kurnazlık ve tembellik ile ayırt edildi ve en küçüğü şöyle böyleydi: kısa, basit karakter ve işte güvenilir.
Zavallının ölüm vakti gelince oğullarını çağırdı ve şöyle dedi:
Hayatımı yoksulluk içinde yaşadım, nasır ve kederden başka bir şey yapmadım. Sana miras bırakacak hiçbir şeyim yok. Dünyayı dolaş, kendi mutluluğunu ara, belki bulursun.
Böylece üç kardeş, iyi bir hayat aramak için evlerinden ayrıldı. Yolda amaçsızca yürüyorlar. Bakıyorlar: dağ yüksek, dik yamaçlar ağaçlarla kaplı. Çocuklar yoruldu ve yaşlı bir meşe ağacının gölgesinde dinlenmeye karar verdi.
Sadece çimlerin üzerine uzanın, duyuyorlar: Birisi dağda bir baltayla kesiyor, çoğu zaman hızlı bir şekilde vuruyor.
Gidip bir bakmalıyız, belki iş buluruz, - diyor Ivan.
Bacaklarım resmi değil, - diye yanıtlıyor Peter. - Evet ve bu benim için değil. Eşleşecek bir şey arayacağım.
Ben giderdim kardeşim, - diyor Pavel, - ama tamamen bitkindim. Önce dinlenmeme izin ver. - Daha rahat yattı ve horlamaya başladı.
Yalan taşın altında su akmıyor, - Ivan sakinleşmedi. - Kimin bu kadar eğlenceli çalıştığını öğrenmek istiyorum.
Ivan dağa tırmandı. Uzun bir süre tırmandı, dikenli çalılarla ellerini sıyırdı, dalgaların karaya attığı odun üzerinde bast ayakkabılarını kırdı. Ama o devrilme noktasına geldi. Görünüyor - kimse yok, balta sadece çalışıyor. Evet, o kadar meşhur ki adam ağzını açtı.
Hey, balta, sen kim olacaksın? - İvan şaşırdı.
Ve kendi başımayım. İşi seven herkese hizmet ederim.
Çalışmayacaksam neyi seveceğim! - zavallı adam sevindi. - Benimle gelir misin?
Neden gitmiyorsun, pes etmediğini görüyorum.
Ivan baltayı aldı, bir çuvala koydu ve kardeşlerin yanına döndü. Ve uyudular, oturdular, gözlerini yırttılar.
Peki, dağa tırmandın mı? - sinsi Pavel'e güler.
Bacaklar kafa olmadan zor zamanlar geçiriyor - diyor Peter.
Kafamdan şikayet etmiyorum, ”diye yanıtladı Ivan ve kardeşlere harika baltadan bahsetmeye başlamadı. Nasılsa inanmayacaklar.
Harika çalışıyor! - İvan övdü. - Bu ondan öğrenecek biri olurdu.
Git, çalış, yorgun değilsen, - diyor Peter. - Biraz kestireceğim. Omuzda bir işe ihtiyacım var.
Kaç, kaç Ivan, gençsin, akıllısın! - Pavel cesaretlendirdi.
Gideceğim. Yoksa öğrenene kadar uyumayacağım.
Ivan dağa tırmandı, bitkin, zorlukla ayaklarını sürükledi.
Görüyor: çelik bir kazma bir taşı yarıyor, iri topaklar çıkıyor. Ve etrafta bir ruh yok. Seçimin kendisi çalışıyor.
Hey kedicik, sen kimsin, sana böyle çalışmayı kim öğretti? - adam bağırdı.
Ve senin olsa bile, zorluklardan korkmuyorsan.
Hanımlar zorluklardan korkarlar, ama ben bir köylünün oğluyum, diye yanıtlıyor Ivan. - Aramam için bana iyi bir hayat gönder.
Çelik kazmayı alıp baltayla birlikte çantaya koydu. Ve aşağıda, ağacın altında kardeşler, berrak gökyüzünde gök gürültüsü yuvarlanıyormuş gibi horluyorlar. Ivan da dinlenmek için uzandı ve sabahları ayaklarında biraz ışık var.
Kalkma vakti ey tembeller, mutlu uykular.
İyi beslenmişler için mutluluk pencereyi çalar, ama bizim bir kulübemiz bile yok," diye yanıtlıyor Peter, gerinerek.
Mutluluk kurnazdır, onu çıplak elle alamazsın! - Pavel sinsice sırıttı. - Peki, orada dağlarda ne gördün? Mısırdan başka ne buldun?
Ivan, kardeşlerinin bu kadar bobak olduğu için rahatsız oldu ve şimdilik bulgularını onlardan saklamaya karar verdi.
Hadi devam edelim. İçmek istediler ve etrafta ne bıngıldak ne de nehir vardı. Bataklık geçti, ama çürük bataklıktan içmeyeceksin! Yağmur yağdı ama o da susuzluğunu gideremedi. Kardeşler tamamen çaresizdi, neredeyse bir su birikintisinden sarhoş oldular. İşte görünüyorlar - bir damla akıyor, açık ve şeffaf. Ve su o kadar lezzetli ki dereden çıkmak istemiyorsunuz.
Suyun sırrını bulmak gerekiyor, - diyor Ivan, - böylece asla susuzluk çekmezsin.
Seni konuşmacı, - diyor Petr, - ama suyun bir sırrı var mı! İstediği gibi akar ve kendine akar.
Şehre neyle gideceksin? - Pavel şaka yaptı. - Bak, parmaklar bast ayakkabılarından dışarı bakıyor.
Başka bast ayakkabılarını da örebilirsin, - diye yanıtladı Ivan. - Ve dava ikinci kez açılmayabilir.
Pekala, git, bacakların için üzülmüyorsan, ama akşam yemeği için geri gel, diye karar verdi kardeşler.
Ivan devam etti. Çalıların arasından ilerledi - balta ona yardım etti, tepeye tırmandı - kazma yardımcı oldu. Böylece akışın kaynağına ulaştım. Güçlü bir kayanın altından bir dere çıktı.
Ben suyun metresiyim, - dedi kaya, - İstiyorum, tamamen kapatacağım ve insanlar susuzluktan ölecek.
Ivan gülümsedi, inatçı kayayla tartışmadı, sadece yeri fark etti. Hatıra olarak bir pınardan bir çakıl taşı alıp ağabeylerime gittim.
Peki ucube, suyun sırrını keşfettin mi? - Petr sırıttı.
Ve işte burada, - Ivan yuvarlak bir cilalı su parçası gösterdi.
Hey, kardeşim, - diyor Pavel, - daha fazla uyuman gerekiyor, yoksa tamamen çıldıracaksın. Ne bulduğuna bir bak! Çakıl taşları toplamaya başladı.
Bu basit bir çakıl taşı değil, - İvan itiraz etti, - bu anahtar.
Kardeşler hiçbir şey anlamadılar, ellerini salladılar: Eh, o, eksantrik diyorlar. Hareket etmeye başlarsa ondan ne alabilirsin? Ve devam ettiler.
Kardeşler uzun bir süre yürüdüler ve sonunda Konstantinopolis'e geldiler. Sokaklarda insan kalabalığı: perişan, aç, savaşlar ve sıkıntılar yüzünden sakat kalmış.
Burada neler oluyor? kardeşler soruyor.
Ama halk, iyilik istemek için kraldan toplandı. Şiddetli açlık bize işkence etti ve bitmeyen kanlı savaşlar, insanlar onlara cevap veriyor. - Ve kralın kendisi ne yapacağını bilmiyor. Zanaatkarın halkından belayı önleyebileceği çağrıları. Birçoğu zaten denedi, ancak hepsinin sonu kötü oldu.
Kardeşler etrafa baktılar: Talihsiz bir adamın kulağı yoktu, diğerinin burnu kesilmişti... Başarısızlıktan dolayı ortaya çıkan onlar için kötü bir ödüldü.
Eh, biz de denemeliyiz! - Ivan omuzlarını düzeltti. - Yanında mutsuzluk varsa insan mutlu olamaz.
Çılgınsın! - kardeşler korktu. - Ve başımızı belaya sokacaksın, buradan kulaksız ve gözsüz gideceğiz.
Hayır, sevgili varlıklar, kederle birlikte savaşmalıyız, birer birer herkesle başa çıkacak, - İvan itiraz etti.
Kraliyet uşakları kardeşlerin konuşmasına kulak misafiri oldular ve onları efendilerine götürdüler. "Ortak kedere yardım edebileceklerini söylüyorlar."
Eh, - der kral, - yapabilirsen, ödüllendireceğim ve en cesur kızı evlendireceğim. Başarısız olursan, burunlarını ve kulaklarını kesip sık ormana gönderirim. Ve yapılması gereken şudur: Bilgelerim, bin yıllık meşenin suçlanacağını belirledi: gökyüzünü bizden sakladı, güneşi sakladı, bulutları aştı. Kes şunu, aferin.
Kardeşlere balta verdiler ve sonsuz meşeyi kesmeye başladılar. Petrus dalı kesecek ve yerine yirmi yeni dal büyüyecek. Çocuk yoruldu ve bitkin halde yere yattı.
Pavel işe koyuldu. Ve böylece kurnazdı ve öyleydi. Alışkanlık ve tembellikten ellerini kan içinde kopardı, ama meşe sağlam duruyor.
Ivan çalışma baltasını çıkardı ve meşeyi devirelim. Sadece pirzola değil, odun için pirzola ve odun yığınlarında istifler. canlı yaptı.
Gökyüzü açıldı, güneş açtı ama ülkede hayat pek gelişmedi.
Kral yine kardeşleri saraya çağırdı ve şöyle dedi:
Meşe ile ilgilendik, bu da talihsizlikle başa çıkabileceğiniz anlamına geliyor. Ama hayır, gözlerinin oyulmasını emredeceğim. Bilgelerimi aptal yerine koydular - boşuna meşeyi mahvettiler. Görünüşe göre, içinde bir pürüz yok. Evet, sen kendin anla.
Bize ölümü çağırdın Ivan, diye sızlandı Peter. Burnu için üzüldü.
Bütün kalmak için böyle bir şey düşünemezsin, - diye düşündü Pavel.
Yoğun ormanlarda yaşıyoruz, - dedi Ivan, - tarlaları genişletmemiz gerekiyor. O zaman köylüler için daha fazla özgürlük olacak, daha zengin yaşayacağız.
Ormanla başa çıkmamız mümkün mü? - Petr sertleşti. "Kulaklarımızı göremiyoruz.
Belki ateşe verirsin, orman? - dedi kurnaz Pavel.
Neden iyiliğe eziyet! - küçük erkek kardeş şaşırdı. - Odun ve kütük keselim.
Kardeşler ormanı kesmeye başladılar. Bir ağaç kesilecek, yerine yenisi çıkacak. Ve Ivan bir balta çıkardı ve ağaçları sola ve sağa kesmeye başladığında - bir anda çalılıktan kurtuldu. Sonra orman dua etti: “Beni mahvetme Ivan, orman olmadan insanlar kötü vakit geçirecek. Ahşabı nereden bulacaklar, sıcaktan nereye saklanacaklar? Ve kuru rüzgar tarlaları açığa çıkacak, savunmasız nehirler kuruyacak ... "
bak sen! - İvan hayrandı. - Ama orman konuşuyor, onsuz gerçekten kaybolacağız.
Kardeşler ormanı bağışladı. Ve kesilen açıklıklar ekilebilir araziler için kullanıldı. Bakir toprağı yükseltmek için kütükleri sökmeye başladılar.
Bunun üzerine kral, kardeşleri tekrar saraya çağırdı. Ve kendisi de onlardan korkmaya başladı bile, görüyor: büyük güç onların elinde.
Tarlaları, kadın emekçileri özgürleştirdiniz ve ödül almaya hakkınız var” dedi kral. “Kuraklık geliyorsa tarlaların ne anlamı var. Ülkedeki kuyular yükseliyordu. İnsanların sarhoş olacak hiçbir yeri yok, canavar bir yana. Kargaşa harika. İnsanlar benim kuralımdan memnun değiller. Derin kuyular kazmak gerekir. Evet, öyle ki asla kurumazlar. Bu emre itaat et - seni yaldızlı yapacağım; yapmazsan çukurda çürüyeceğim.
Kardeşler kralı dinlediler ve başlarını eğdiler.
Seninki, Ivan, her şeyin suçlusu, derler. - Kendimize iş bulamadık. Tüm insanlara ve hayvanlara yetecek kadar derin suya inemeyiz. Sadece kendimize bir çukur kazalım.
Ve derenin sırrı, - İvan güler, - unuttular mı, yoksa ne? - Ve cebinden bir tur attı. - İşte, suyun sırrı. Dereye gidelim ve ondan insanların susuzluğunu gidermesini isteyelim.
Kardeşler, o derede iyi su olduğunu söylüyorlar, ancak bu sadece bir kraliyet sarayına yetiyor.
Üzülme, herkese yetecek kadar var.
Kardeşler çetin kayaya geldiler, bahara boyun eğdiler. Ve kaya mırıldanırken: "Sana daha fazla su vermeyeceğim. Ben metresiyim, ne istersem onu yaparım. İstersem hepinizi öldürürüm."
Hadi, seç, bize neler yapabileceğini göster. Parçala, hırslı kayayı dağıt, - küçük kardeş haykırdı, - derin nehri ebedi esaretten kurtar.
Kazma çekiçlemeye başladığında, zaptedilemez kayayı parçalayın, sadece moloz ve kıvılcımlar düştü. Ve sonunda bir taş blok çöktüğünde - fırtınalı bir dere serbest kaldı, dolup taşan bir nehir aktı. Izh - kardeşleri ona adını verdi.
İzh nehri insanları, hayvanları ve etrafındaki tarlaları suladı. Sonra kardeşler, kraldan eski borçları almak için diğer işçilerle birlikte gittiler. Böyle duyulmamış bir güce sahip olan kral korktu ve kaçtı. O zamandan beri dürüst emek o ülkede hüküm sürdü. Ve kardeşler kendilerini omzunda buldular.
Makalemizin konusu "Udmurt mit ve efsanelerindeki tanrılar ve mitolojik yaratıklar"dır. Konu ilginç ve alakalı. Kendinizi halkınızın mitolojisine kaptırmak ilginç ve aynı zamanda büyüleyici. Modern Udmurtya topraklarında yaşayan insanlar tarafından korkulan, ibadet edilenleri, dua ettikleri kişileri hayal edin. Efsaneye inandılar, efsanede anlatılan her şeyin gerçek olduğuna inandılar. Bu, mitin bilişsel işlevidir. Mitin tek bir kültürel alanın ortaya çıkmasına katkıda bulunduğunu biliyoruz ve bu zaten mitin kültür oluşturucu işlevidir.
Özetin konusu da ilginç çünkü bazı konularda fikir birliği yok. Ve bu oldukça anlaşılabilir, çünkü dünyanın yaratılışıyla ilgili mitler bin yıldan daha uzun bir süre önce ortaya çıktı. Tabii ki, tüm mitler o kadar "eski" değildir, çok daha fazlası paganizm tarihine atıfta bulunur. Dahası, 1917'ye kadar, Udmurtya topraklarında Hıristiyanlıkla birlikte orijinal paganizm biçimleri korunmuştur. Çalışmanın üst kronolojik çerçevesi, Udmurt tarihinin devrim öncesi aşamasıdır. Alt kronolojik çizgiyi belirlemek zordur, çünkü birçok Udmurt mitinin kökleri genel Permiyen ve hatta Finno-Ugric dönemindedir. Ek olarak, Udmurtların pagan dininin ilk tanımları, yalnızca Udmurtların Hıristiyanlığı kabul etmeye başladığı 18. yüzyıla atıfta bulunur.
Konunun alaka düzeyi, güncelliği, şu anda toplumda halklarının kültürünü, köklerini, insanlarına saygı ve başkalarına karşı hoşgörü ruhu içinde eğitim hakkında ciddi bir şekilde konuştukları gerçeğinde yatmaktadır. Bu nedenle, küçük Anavatanımızın geleceğinin imkansız olduğunu incelemeden, “manevi mirasın” ve “insanların asırlık deneyiminin” “tatlı bir kelime için” olmadığına inanıyoruz. Okulumuzun çocukları üzerinde seçici bir anket yaptık. Slav kötülüğünü Udmurt'tan daha iyi bildiğimiz ortaya çıktı. Anket sonuçları Ek 1'de verilmiştir. Çeşitli televizyon programlarında, medyada kitle iletişim araçları Yunan, Slav, Roma tanrılarını daha sık duyarsınız, Udmurt halkının tanrılarından bahsedilmez.
Udmurt mitleri ve efsaneleri anlaşılır, büyüleyici bir dille yazılmıştır. Köyün kütüphanelerinde Udmurt mitleri ve efsaneleri ile sadece dört farklı baskı bulabildik:
1. Göksel çiy melodisi = Inwu utchan gur. - Izhevsk: Udmurtya, 1988;
2. Udmurt halkının mitleri, efsaneleri ve hikayeleri: N. Kralina tarafından edebi işleme. - Izhevsk: Udmurtya, 1995;
3. Udmurt halk hikayeleri. - Izhevsk: Udmurtya, 1976
4. Vladykin VE Dini - Udmurt dünyasının mitolojik resmi. - Izhevsk: Udmurtya, 1994.
Ancak, birkaç makale okuduktan sonra, Udmurt halkının mitleri ve efsaneleri olan kitapların az sayıda basımı olduğunu öğrendik.
Çalışmamızın görevi, her bir tanrı veya mitolojik yaratık için ayrıntılı bir açıklama derlemek için tüm mitleri ve efsaneleri okumak, analiz etmek, sistematize etmektir. Bu alandaki araştırma literatürü ile tanışın.
Dünyanın mitolojik resminin çoğu ortadan kayboldu, sonsuza dek kayboldu, bu yüzden bu resimde yeterince çelişki var. Yine de bu imgeler ve fikirler sistemini yeniden kurmak ve deşifre etmek çok ilginç ve öğretici olurdu. Ek 2'de, bilimsel araştırma literatürünün sayfalarında tanışan tüm ünlü mitolojik kahramanların bir dizini olan bir sözlük derlemeye çalıştık.
Tanrılar ve mitolojik yaratıklar
Makalemizin bu bölümünde, Udmurt halkının mit, efsane ve masallarını araştırma ve bu konudaki bilimsel literatürü inceleme sürecinde oluşturmayı başardığımız ana tanrı ve mitolojik yaratık üçlüsünün özelliklerini sunacağız.
Herhangi bir dinin en çarpıcı bileşeni panteonudur. Udmurtlar önemli sayıda tanrıya, tanrıya, ruha ve her türlü mitolojik yaratığa (yaklaşık 40) saygı duyarlardı: Inmar - Cennetin Tanrısı, Kyldysin - Yaratıcı, Yeryüzünün Tanrısı, Kuaz - Atmosfer Tanrısı, Hava Durumu; Nyulesmurt - bir goblin, wumart - bir su yaratığı, bir vozho - banyo yaratığı vb. Ama çok sayıda farklı mitolojik tanrı ve yaratıktan mitler, efsaneler ve peri masalları.
"İçin Udmurt mitolojisi, - Napolskikh V. yazıyor, - dünya resminin üç parçalı dikey bölümü kavramı karakteristiktir. Üst dünya, tanrıların evi olan gökyüzüdür; ortası insanların yaşadığı toprak, aşağısı ise ölülerin ruhlarının gittiği yeraltı dünyası." Udmurtların ilk kaşiflerinden biri olan ünlü gezgin Peter Simon Pallas, II. Catherine tarafından (1768 - 1776) Rusya'ya davet edildi. Onun "Yolculuğu" Namar (Inmar), Mu - Kyldysin'den bahseder. Udmurtlar hakkında en eksiksiz çalışmalar, ilk Udmurt etnografı G. Ye. Vereshchagin'in eserlerini içerir. "Pine Land'in Votyaki'si" ve "Sarapul Bölgesi'nin Votyaki'si" monografileri, çok zengin etnografik materyallerden oluşan bir koleksiyon olarak henüz değerlerini kaybetmedi. Udmurt bölgesinin arkeolojisi ve etnografyası uzmanı, Glazovsky bölgesindeki devlet okullarının müfettişi N. G. Pervukhin'di. Inmar, Kyldysin ve Kvaz'ı (Kuaz) Udmurtların ana tanrıları olarak görüyor. Yazarlar, bu tanrılara adanan fedakarlıkları ayrıntılı olarak açıklar.
Güçlü Inmar, Udmurt Olympus'un tepesinde yükselir. Araştırmacılar "Inmar" kelimesini farklı şekillerde tercüme ediyorlar: "in" - gökyüzü, "mar" - ne, yani, "ne" gökyüzünde.
Udmurtların mitolojik hiyerarşisindeki ana şey Inmar'dır. Cennette yaşıyor ve tahtı güneş. Inmar ışık ve sıcaklık verir. Udmurt Inmar, babacan bir şekilde, saçma devlerle ilgilendi - dünyanın ilk sakinleri, aptal, beceriksiz Alangasars. O, iyi olan her şeyin yaratıcısıdır.
Farklı koleksiyonların birçok efsanesi ve efsanesi birbirinden önemli ölçüde farklıdır. Örneğin, “Dünyanın Yaratılışı Üzerine” efsanesinde Inmar, Şeytan'a “suyun altına dalmasını ve dünyayı alttan almasını” söyledi. “Cennetsel Çiy Melodisi” kitabında, Shaitan, Inmar'ın emriyle “kumları alttan tuttu” ve “Udmurt Halkının Mitleri, Efsaneleri ve Masalları” kitabında N. Kralina, Inmar tarafından edebi işlemede küçük kardeşi Vukuzo'ya "toprağı alttan almasını" emretti. Ancak Şeytan'ın itaatsizliği nedeniyle (Vukuzyo'nun başka bir versiyonuna göre), itaatsiz, toprağın (kum) bir kısmını yanağının arkasına sakladı ve büyümeye başladığında tükürdü, böylece dünyanın düzensizliği oluştu. T. Perevozchikova'ya göre, dünyanın yüce tanrı ve asistanı tarafından yaratılmasının nedeni neredeyse tüm Finno-Ugric halkları tarafından biliniyor. Güdü “bilim adamlarına göre yaklaşık MÖ 3. - 2. binyılda var olan Finno-Ugric topluluğunun dönemine dayanan mitolojik fikirler temelinde ortaya çıktı. e. Uzmanlar ayrıca, çeşitli geleneklerdeki göksel tanrıların prototipinin, adı gökyüzü, hava (ima, ĵuma) adıyla ilişkilendirilen Prafin-Ugric tanrısı olduğuna inanıyor. Bu nedenle Udmurt Inmar, Fin ve Karelya Ilmarinen (Yumal), Sami Ilmaris (Yumbel), Komi Yen (Yomal), Estonya Yummal, Mari Yumo'nun kardeşidir. Bu efsane, Sibirya ve Kuzey Amerika'nın birçok halkı arasında bulundu, görünüşe göre Proto-Ural mitolojisinde bile mevcuttu.
Inmar güçlü bir tanrı olarak kabul edilir, dünyada iyi ve parlak bir başlangıcı kişileştirir, kötülüğün sembolü olan Shaitan'a (Keremet, Luda) karşı çıkar. "Dünyada var olan her şey onların ilişkilerinden ve karşıtlıklarından doğar: toprak, dağlar ve vadiler, insan, insanlar, hayvanlar ve bitkiler, yaratıklar ve talihsizlikler."
Efsaneye göre Inmar, bir kişiyi (uroma - bir arkadaş, adami - bir kişi) dünyadan (diğer efsanelerde - kırmızı kilden) kör etti. Adamı eğlendirmek için ona, Şeytan'ın kirlettiği kumyshka'yı (sarhoş edici bir madde) verdi. Adami, Inmar'a bir eşe ihtiyacı olduğunu söylediğinde, bir kadın yarattı ve uromaya bir yıl boyunca kumyshk içmemesini emretti. Şeytan kadına merak aşıladı ve kocasını tedavi ederek bir içki içti. Şeytan ölüm ve günahları kumyshka'ya koydu. Inmar, kadınları doğum yapmaya, erkekleri ise çok çalışmaya mahkum etti.
"Bir Köpek ve Bir Adamın Öyküsü"nde Inmar, bir adamı dünyadan kör etti ve kendisi ruhu için cennete yükseldi. Ve onu şeytandan korumak için ona bir köpek koydu. Şeytan köpeği aldattı, bir kişiye zehirli tükürük tükürdü - bir insanda her türlü hastalık bu şekilde ortaya çıktı.
Udmurt efsanesi "Cennet", çok uzun bir süre boyunca güzel cennetlerin dünyaya son derece yakın olduğunu ve tanrıların insanlara nasıl yaşayacağını açıklayarak indiğini söylüyor. İnsanlara bilgeliği - mantığı öğrettiler ve dua sırasında insanlar hediyelerini doğrudan bulutların üzerine koydular. "Gökyüzü kar kadar açık, huş ağaçları kadar beyazdı." Ancak insanlar saygısızlık etmeye başladılar, “birbirlerinin boğazını kemirmeye hazırdılar, içlerinde vahşi bir öfke uyandı ve onları musallat etti. Ve gökyüzüne ve tanrılara boş yere lanet etmeye başladılar." Ve bir kadın, gökyüzüne alay ederek, bebek bezlerini bulutlara astı (başka bir versiyona göre, kirli ekmeği oraya koydu). "Tanrılar ona hiçbir şey yapmadı, sadece beyaz gökyüzü kızgınlıkla maviye döndü ve yavaşça - yavaşça yükseldi." Böylece gökler yükseldi, böylece tanrılar insanlardan intikam almadan, lanetlemeden ayrıldılar ve insanları kendi işlerini halletmeleri için bıraktılar. Ve gökyüzünden önce "bir yatakta gibi tırmandı."
Inmar, birbiri ardına yıldırımlar göndererek Şeytan'ı avlar. Şimşekten saklanan Şeytan, reenkarne olabilir ve boş, içi boş nesnelere (kın, havaneli, yumurta kabuğu) nüfuz edebilir. “Inmar, Şeytan'ı yıldırımla doğurur” efsanesinde, bir adam fırtınaya yakalandı, her şeyi aramaya başladı. "Kının içine - ve oradan hamamböceğinin kuyruğu dışarı çıkıyor" baktı. Şeytan'ın saklandığı, bir hamamböceğine dönüştüğü ortaya çıktı. Adam hamamböceğini bir kenara atınca, bu balığa hemen yıldırım çarptı.
Inmar'ın görünümünün açıklaması mitlerde ve efsanelerde bulunmaz. "Udmurt Halkının Mitleri, Efsaneleri ve Masalları" kitabı bize maddi, edebi işlenmiş. Burada ilginç karşılaştırmalar buluyoruz: "Vukuzyo'nun sakalı daha uzun olmasına rağmen, Inmar onlar tarafından daha yaşlı kabul edildi ve bu nedenle su sahibi ona itaat etmek zorunda kaldı"; gökyüzü "suya o kadar yakın asılıydı ki Inmar, aşağı inmeden, uzun saplı altın bir kepçeyle su aldı ve güneşten kurumasınlar diye bulutları döktü" vb. Ama anlıyoruz ki bunlar atalarımızın bir temsili değil, yazarın özellikleridir.
Kildisin
Tanrıların üçlüsünde bir sonraki Kyldysin'dir.
“Udmurt Cumhuriyeti” kitabında. Ansiklopedi "aşağıdaki tanım verilmiştir:" Kyldysin, Kylchin (Udm'den. Kyldytis - yaratıcı, yaratıcı), yaratıcı tanrı, sığırların yavrularına yardım eder, daha sonra - doğurganlık tanrısı (Mu-Kyldysin), doğumun koruyucu azizi , genel olarak çocuklar (Nuny Kylchin) ".
Dilbilimcilere göre, "Kyldysin" kelimesi, muhtemelen daha da eski olan genel bir Permian kelimesidir. "Bu onun analiziyle belirtilir:" kyldis - Vodi ve Sami dili olan Komi dillerinde yaratma, yaratma, gübreleme + "in" - bir eş, kadın, kayınvalide, rahim, kadın anlamına gelir, yani aslen "Kyldis + in", verimli, yaratıcı bir kadınsı gücü ifade edebilir. Görünüşe göre, anne doğumu sırasında, onu bir tanrı - bir kadın olarak nitelendiren fikirler ortaya çıktı. Daha sonra bu fikirlerin yerini başkaları alır: Klanın büyüğü gibi görünen Kyldysin.
En eskilerden biri olan Kyldysin'in imajı, başlangıçta genel olarak yaratıcılık, yaratma ile ilişkilendirildi.
Bilimsel literatürden Kyldysin'in insanlara sığır yetiştiriciliği, tarım, dokuma ve diğer becerileri öğrettiğini öğrendik. O, yeryüzünde insan ırkının geliştiği, o günlerde cennetin dünyaya yakın olduğu ve insanların dualarının Inmar'a kolayca ulaştığı bir zamanda yaşadı.
"Kyldysin" efsanesini okuduktan sonra, eski zamanlarda bu tanrının insanlar arasında yaşadığını öğrendik. Onun imajı iyi çizilmiş. "Gri saçlı, beyaz uzun elbiseli, uzun boylu." "Kyldysin'in kendisi ile aynı beyaz elbiseleri giymiş" Udmurtlar tarafından tarlaların nasıl ekildiğini gülümseyerek izledi. Düşen her bir tanesi "sevgiyle kaldırdı ve sınırda büyüyen her spikelet, onu çiğnememek için dikkatlice dolaştı."
Udmurtların tarlalarında yürüdü ve mahsullerini izledi. Ancak, insanlar çoğaldı, Kyldysin'i ve emirlerini takdir etmeyi bıraktı. Udmurtlar sınırları sürmüş, Tanrı'yı dinlemeyi bırakmış ve ayrıca beyaz yerine boyalı giysiler giymeye başlamışlardır. Rahatsız Kyldysin “insanları terk etti, bazı hikayelere göre cennete emekli oldu. Başkalarının hikayelerine göre - dünyaya. "
"Mısır kulakları hakkında" ilginç bir efsane var. Efsaneye göre, Kyldysin daha önce yeryüzünde yaşarken, ekmek tahıllar açısından son derece zengindi. Sıcak günlerde, Udmurt kadınları çocuk bezlerini kirletmek istemediler, ancak "dökülen kulak demetlerini tarlada yırtıp çocukları onlarla sildi". Kyldysin, tahıl tanelerine yapılan bu saygısızlığı görünce çok kızdı ve bütün tahıl bitkilerinin tek bir tane vermemelerini emretti. Ancak köpek yiyecek istedikten sonra, insanların tövbesi ve fedakarlıkları ile yumuşamış, en çok da köpeğin insana olan sevgisinden etkilenmişti, doğurganlık tanrısı tahılın "bir samanın tepesinde, bundan daha fazla değil" getirilmesini emretti. bir köpeğin burnu" senin payın, ama bir köpeğin payı."
"Kyldysin'in yeryüzünde nasıl ortaya çıktığının hikayesi" ile ilgilendik. "Udmurtlar yaşlı insanlardan Kyldysin yeryüzünde yaşadığında, hasatların daha zengin olduğunu ve büyük bir huş ağacının altında hayvan ve kuş avının daha başarılı olduğunu duydular, Kyldysin çağrılana kadar dağılmamaya karar verdiler." İnsanlar uzun süre yalvardı ve Kyldysin huş ağacı üzerinde güzel bir sincap şeklinde göründü. İnsanlar Tanrı'yı sonsuza kadar elde etmek istediler, ancak "sadece sincabın derisi düştü ve bir ela orman tavuğu tarlada ormana doğru uçuyordu." Orman tavuğu kara bir orman tavuğuna, orman tavuğu bir levrek'e dönüştü ve nehirde kayboldu.
Kuaz, atmosfer ve hava tanrısıdır.
Udmurt halkının mitlerini ve efsanelerini yeniden okuduktan sonra bu tanrıya kitap sayfalarında rastlamadık. Bazı bilimsel yayınlarda sadece iki tanrıdan, Inmar ve Kyldysin'den bahsedilir. “Kuaz hakkındaki fikirler esas olarak kuzey Udmurtlar arasında yaygındı. Evrenin orta katmanından sorumluydu." Onun meskeni göksel (üst) ve dünyevi (alt) küreler arasındadır.
Hava tanrısının neye benzediği hakkında bilgi bulamadık.
V. Ye. Vladykin, “N. G. Pervukhin'in Kvaz'ın özel bir tanrı olduğu görüşü ilgiyi hak ediyor, çünkü diğer araştırmacılar farklı bir görüşe bağlı kaldılar: özellikle Vereshchagin, Kvaz'ın hava olduğuna inanıyordu (genellikle şöyle derler:“ Kvaz zore - bu yağmur)". Açıkçası, Kwaz gerçekten bir ilah olduğunda, onun bir ilah olduğu fikri unutuldu.
“Şeytan (Tat. Shaitan'dan - şeytan), şeytan, kötülüğün tanrısı, yüce tanrı Inmar'a karşı çıkıyor. Efsaneye göre, Inmar'ın kardeşi, itaatsizlik için cennetten atıldı. Var olan her şeyin yaratılmasına onunla birlikte katıldı: dünyayı dünya okyanuslarının dibinden aldı; "kirli" hayvanlar (keçi, domuz), hastalık ve veba doğurdu. Inmar, dünyanın yaratılışından beri ona musallat olmuştur: intikam alan sağ el, bir fırtına sırasında yere gönderilen yıldırımdır.
Udmurt halkının mitleri ve efsaneleri ile çeşitli koleksiyonları okurken, N. Kralina'nın edebi işlemesi olan kitapta, yukarıdaki tüm hilelerin Shaitan tarafından değil Vukuze tarafından yapıldığını fark ettik. Diğer şeylerin yanı sıra Vkuzyo, nehrin dibindeki düğümlü bir budak, uzun tüylü algler, çürümüş balıklar, kozmos ve diğer çöplerden vumurta'yı (“Vukuzyo'nun İkinci Yaratılışı” efsanesi) yarattı. "Cennetsel Çiy Melodisi" ve "Udmurt Halk Masalları" koleksiyonlarında tüm kötü numaralar Şeytan tarafından yapıldı. Bunu, N. Kralina'nın mitleri edebi işleme özgürlüğüne kavuşturarak onlara bir yazarlık ve edebiyat unsuru katmasıyla açıklıyoruz. Bilimsel araştırma literatüründe Luda ve Keremet isimleri Shaitan ismi ile eş tutulmaktadır. “Udmurt Cumhuriyeti” kitabında. Ansiklopedi ”Vkuzyo'ya adanmış bir makale yok.
Şeytan'ın "yeni doğan bebeklerin yerine geçtiğine, ebeveynleri tarafından lanetlenen çocukları alıp hizmetinde tuttuğuna" inanılıyordu.
VE Vladykin, Shaitan'ın ödünç alınmış bir görüntü olduğunu söylüyor. Şeytan - Şeytan, şeytan, Inmar'ın antipodu (karşılaştırın: Tat., Kazak., Kirg., Tur. Shaitan). Keremet - Şeytan'ın kötü ruhu (Çar: Tat., Çuv., Bash., Mart.).
Mitolojik yaratıklar
Pagan dininin zirvelerinden, tanrıların üçlüsünden, ne yeraltı dünyasına ne de gökyüzüne ait olmayan mitolojik yaratıklara iniyoruz, onların yeri insanların yanındaydı, yani iyi bilinen rezervuarlarda, konutlarda ve müştemilatlarda , yakındaki ormanlarda.
Bu tür mitolojik yaratıkların her biri, tanrıların aksine, tekil olarak (Inmar veya Kyldysin gibi) değil, çok sayıda temsil edildi: rezervuarlar kadar çok wumurt vardı, hamamlar ve terk edilmiş konutlar, vb. Perevozchikova bu süreç hakkında şöyle yazıyor: “Bu tür anlatıların ortaya çıkmasının ve uzun süreli korunmasının tarihsel temeli, Hıristiyan inancıyla birlikte yakın zamana kadar varlığını sürdüren Udmurtların Hıristiyanlık öncesi inançlarıydı. Udmurtlara göre tüm doğa, bir kişiye yardım edebilecek veya onu engelleyebilecek canlı varlıklar tarafından iskan edildi. "
Pagan kavramlarına göre tanrıların gücü tüm dünyaya yayıldıysa, bu yaratıklar sınırlı bölgelerin efendileriydi. Nyulesmur, Palesmurt ve Yağperi ormanlarının sahipleriydi ve işlerini ve topraklarını kıskanıyorlardı. Eski Udmurt, günlük işlerinin her adımında tehlikedeydi. İnsanlar ciddi sebeplerle tanrılar üçlüsüne yöneldiler ve her gün mitolojik yaratıklarla uğraştılar, tüm günlük yaşamları onlarla ilişkilere nüfuz etti.
Udmurtya topraklarında yaşayan atalarımız, görünüşlerini oldukça özel olarak hayal ettiler. Tüm bu yaratıkları antropomorfik olarak adlandırabiliriz, yani insan görünümüne sahiptir, ancak çoğu zaman - özel insanlık dışı özelliklere sahiptir: balık, hayvan.
Bilim adamları, insanın etrafındaki orta dünyayı iki bölgeye ayırır: insanın hakim olduğu ve vahşi olan. Aynı prensiple, Udmurt halkının mit ve efsanelerinin sayfalarında bulunan mitolojik yaratıkları da ayıracağız.
Biliyoruz ki, insanın doğaya bağımlılığı özellikle eski çağlarda çok güçlüydü ve zamanımıza yaklaştıkça zayıflıyor. Ancak eski zamanlarda, insanın doğal çevreye bağımlılığı daha güçlü değil, daha doğrudan ve acildi. Bir insanın hayatta kalabilmesi için cesur, güçlü, cesur ve çalışkan olması gerekiyordu. Ve en önemlisi - barışçıl olmak, çünkü akrabaların desteği olmadan yapılamaz, çünkü avlanma yolları döşemek, ormanı kökünden sökmek ve barajlar inşa etmek gerekiyordu. Orman ve nehir, insanı çevreleyen tüm doğa, insanlara yiyecek, giyecek, sıcaklık verdi. Ama o oldu, ihmal nedeniyle ağır bir şekilde cezalandırıldı: yalnız bir gezgin kışın yolunu kaybetti ve dondu, önlemleri unutan bir avcı, dışarı çıkmanın her zaman mümkün olmadığı bir vahşi doğada dolaştı, nehir havuzları, tıkanıklıklar , soğuk su kaynakları da kurbanlarının gitmesine izin vermedi. Bildiğiniz gibi, doğal çevre (iklim, toprak, kabartma, flora, fauna), mitolojik bir resmin oluşturulduğu arka plana hizmet eder.
Udmurtia ormanlar açısından zengindir ve bu nedenle sık ormanlar arasında yaşayan atalarımız faydalarından yararlandılar, ancak aynı zamanda sürekli olarak gizemli, görünmez, korkunç, anlaşılmaz bir şeyle karşılaştılar. Muhtemelen Udmurt mitlerinde çok sayıda nyulesmurts, palasmurts, yagperi olmasının nedeni budur.
Yaban hayatı parfümü
Nylesmurt
“Nyulesmurt (Udm'den. Nyules - orman ve murt - adam). Uzun sakallı ve saçlı, üstü açık bir şapkayla örtülü insansı bir yaratık. Koşullara bağlı olarak görünümünü değiştirebilir: ormanda ağaçlarla aynı hizada, çayırda - çimlerle, insanlar arasında insan büyümesinden biraz daha uzun. Ormanın sakinlerine hükmeder: hayvanlar ve kuşlar emriyle karışabilir. Bazen kendisi sincap veya tavşan sürülerini yakalar ve onları komşu ormanların nylesmurtlarına kaybeder. "
Nyulesmurt (Nyuleskuzyo) ormanın sahibidir ve orman, Udmurtların neredeyse tüm doğal ortamını oluşturduğundan, tüm bunlardan ve hayvanlardan da sorumluydu, hayvanların sahibidir.
"Nylesmurts ve Wumurts savaşında Udmurt" efsanesinde orman ve su sahiplerinin düşmanlığını görüyoruz: Nyulsmurts büyük ağaçları kökünden söktü ve Wumurts'u onlarla dövdü, bu orman sahibinin olağanüstü gücünden bahsediyor. Nylesmurt'un ayırt edici bir özelliği, hızlı hareket etme yeteneğidir. Sıra dışı hızlı atları var. Bu atları bir süreliğine yardım için Udmurt'a verir: "Udmurt arabaya oturur oturmaz atlar tırmandı, tırmandı ve ağaçların üzerinden koştu."
“Nyulsmurt ve Ayılar” efsanesinde, ayılar, inlerine uzanma zamanının gelip gelmediğini sormak için kendisine geldi. "Ve eğer zamanı geldiyse, o zaman kışa kim sığacak?" Nyulesmurt, gerçek bir sahip olarak, yalnızca isteklerine saygı duymakla kalmadı, aynı zamanda "herkese yerini gösterdi".
Bu orman adamının çok ilginç bir dersi var, onun hakkında Nyulesmurt efsanesinden öğrendik: “Üst kısmı kırık bir köknar ağacına oturur ve saksı ayakkabılarını örer. Nylesmurt'un kendisi çok büyük: ormanın üstünde. " Nylesmurt alışılmadık bir şekilde uyuyor. Avcıya, uyuduğunda "iki gözünü de kapattığını ve ağzından köpük çıktığını" itiraf eder. Bu efsanede uyuyan bir avcıyı geceleri demir çubukla yakmak istemiş ama adam bunu tahmin etmiş ve yerine takoz koymuş.
Ve "Avcı ve Nylesmurt" efsanesinde, Nylesmurt'un bir insanı ölümüne gıdıklayabileceği söylenir. Doğru, avcı daha akıllı çıktı ve yerine bir engel koydu. Bu demek oluyor ki Nylesmurt insana düşman bir yaratıktır diyebiliriz. Aynı zamanda destekleyici olmasına rağmen, bir kişiden hayırlı bir fedakarlık veya yardım alırsa. Sonra avlanmaya yardım eder, hazineleri bulmada rehberlik eder ve otlatmada kaybolan sığırları geri verir.
Atalarımız ormandaki tıkanıklıkları Nylesmurt düğün treninin hareketiyle açıkladı. Udmurtlar, orman sahiplerinin ailelerde yaşadıklarına ve düğünlerini korkunç bir gürültüyle düzenlediğine inanıyorlardı. Bu, "Nylesmurts'un düğünü hakkında" ilginç hikayeyle doğrulanır. Nyulsmurt, wumurt gibi, insanlara zarar verebilir ve hatta belki de yardımcı olabilir. Karşılıklı misafirlik vakaları çok yaygındır.
Giyim ve yaşam tarzı açısından insanlara benziyor. Boyu ve siyah ten rengi ile insanlardan ayırt edilir.
Palasmurt
“Palasmurt (lit. yarı insan), kökeni belirsiz gizemli bir efsanevi yaratık. Nylesmurt'tan farklı olarak, her zaman bir kişiye düşmandır. Palasmurt'tan sadece bir üvez çalısının arkasına saklanabilirsiniz. Özel bir şekilde yok etmek imkansız çünkü palesmurt'un kanının her damlasından kardeşleri çıkıyor."
Yarım orman ruhu, insanlara saldıran bir kişinin sağ veya sol yarısı olarak görünür.
Palesmurt hakkında "Cennetsel Çiy Melodisi" kitabında çok ilginç bilgiler bulduk. Palesmurt'tan Nasıl Kurtulacağına İlişkin Talimat, bu yarım adamın bir gözü, bir eli, bir bacağı olduğunu söylüyor. Ormanda bir ateşe çıkıyor ve bu zamanda Inmar'ı hatırlamayanlar için kötü olacak. Ama Inmar hatırlanırsa, o zaman Palasmurt, odunları saçarak kötülük bırakır.
Palasmurttan kurtulmanın ilginç bir yolu talimatla sunulmaktadır. Mermiler onu almadığından, "o zaman bir çip ile ateş etmeniz gerekiyor."
Palesmurt hakkındaki mitleri okuyarak, birçok yönden Nyulesmurt'a benzer olduğu sonucuna vardık. Ayrıca gıdıklayarak ölebilir, otlatmak için bırakılan hayvanları da alır. Palesmurt'tan Kurtulma El Kitabı, üç ila dört hafta önce kaybolan otlayan çiftlik hayvanlarını bulmak için ilginç bir yol sunuyor. Üç inçlik bir bast ayakkabısı örmek (vershok, 4,45 cm'ye eşit bir uzunluk ölçüsüdür) ve ormana gitmek, ardından şu kelimelerle bir bast ayakkabısı asmak gerekir: "Burada, palaismurt, ben bir bast ayakkabısı ördüm. Sen, atımı sakladıysan, bırak onu, kibar ol." ...
Korkusuz Adam ve Palesmurt efsanesinde, tek gözlü adam küçük bir kulübede yaşar, kendi çiftliği vardır - baktığı koyun. Çok obur: "Tek gözlü ikinci adamı yakaladı ve onu yedi."
“Palasmurt ve insan” efsanesinden başka bir kalite - olağandışı güç - öğreniyoruz. Tek göz, tek darbede bir çam ağacını devirebilir.
V.E. Vladykin kitabının ilginç bir versiyonu var: Belki de Palasmurt hakkındaki efsaneler, gelenekte vücudunun yarısının dövmesine sahip olan bazı yerli orman kabilesi hakkında eski bilgileri yansıtıyordu.
Yağperi mitolojik bir yaratıktır, bor ruhudur (bor, iğne yapraklı bir ormandır). Udmurt bölgesinin iğne yapraklı ormanlar açısından zengin olduğu bilinmektedir, bu nedenle yagperi görünümü oldukça doğaldır. "Udmurt Cumhuriyeti: Ansiklopedisi" referans kitabında bu ruh hakkında bilgi bulamadık, ancak elbette işimiz için ilgi çekici.
Yagperi efsanesi, bu mitolojik yaratık hakkında ilginç bilgiler verir. Yagperi aniden ortaya çıkar ve insanlarda ani vahşi bir korkuya neden olur: "Birdenbire yaşlı bir adam önünde durdu: tamamen yeşildi, sakalı uzundu. Onu dövmedi, ama ona kötülükle baktı. Çocuk ondan nasıl kaçtığını hatırlamadı." Birdenbire ortadan kaybolur: "Onları çukura getirdim ve hemen gözlerinden kayboldu." Nylesmurt gibi muazzam bir güce sahiptir: "bütün orman sallandı, ağaçlar kökleri tarafından parçalandı, her taraftan bir çatırtı ve çarpma duyuluyor." Toprakları bozulduğunda yagperilerden hoşlanmaz ve bu nedenle avcıları bu şekilde cezalandırır. Gördüğümüz gibi, boranın ruhu Udmurtlar üzerinde kurnazca bir oyun oynamayı sever: onu birdenbire ortadan kaldırdı, ama kendisi ortadan kayboldu. Kabalık, şiddet, eylemlerin vahşeti ile karakterizedir.
“Vumart (Fin - Ugric * wеtε - su ve Hint-İran'dan. * Mеrtε - adam), ruh, su ustası, su - şeytani karakter. Uzun, siyah saçlı, bazen tek gözü sırtında olarak algılanan bir yaratık. Zaman zaman parmakları düşer ve yenileri çıkar."
Wumurtlar ailelerde yaşar: wumurtların bir karısı ve çocukları vardır. "Wumurtların hayatı hakkında" efsanesinde, büyük bir nehir veya gölün derin sularında ve küçük nehirlerde bulundukları söylenir, en çok değirmen göletlerindeki havuzlara değer verirler. Tercih edilen yerlere tam haneler halinde yerleşirler ve hayvan yetiştirirler.
Wumurt kızları dış görünüşlerine çok dikkat ederler. "Bazen alacakaranlıkta, gündüzleri uzak bir yerde, kıyıda otururken uzun siyah örgülerini uzaktan nasıl taradıklarını, beyaz vücutlarıyla göze çarptığını görebilirsiniz."
Bu efsaneden, düğünlerin daha çok ilkbahar ve sonbaharda kutlandığını, "neşeli tren su üzerinde mümkün olduğunca seyahat ederken, yolunda değirmen barajlarını kırarak, nehirlerde suyu yükseltirken" öğreniyoruz.
"Kara Göl" efsanesinde Udmurtlar, büyük bir gölün yakınında bütün bir Wumurts ailesini gördüler. "Wumurt'lar taze çiy ile kaplı çimen yapraklarının üzerine oturdular ve kendilerini yıkadılar. Bir adamın kokusunu alarak hemen kara gölün içinde kayboldular." Bu gölde çok balık vardı ama su sıçradı, yakalanmadı. Daha sonra bir dua hizmetinin kutlanmasına karar verildi, ardından balıklar çok iyi yakalanmaya başladı.
"Vumurta" efsanesi içeriğinde çok merak ediliyor. Ondan, Wumurtların genel olarak insanlarla akraba olmaktan hoşlanmadıklarını, genellikle insanlar arasında göründüklerini öğreniyoruz. Efsanede, Udmurt kızı, insan formundaki wumrtlar tarafından ele geçirildi. Büyükanne torununun yanına gittiğinde, "kendini nehirde buldu, ama boğulmadı: suda karada olduğu gibi aynı yol var." Solmaların özel bir merhemi var: “büyükannem sağ gözünü bulaştırdı ve aniden bir mucize oldu: suda ve suda özgür oldu”, diğer şeylerin yanı sıra yabancılara görünmez oldu.
Diğer efsanelere göre, Wumurtlar fuarları ziyaret ederler, kıyafetlerinin ıslak sol alanıyla kalabalıktan ayırt edilebilirler, ancak çoğu zaman görünmezdirler.
"Kız ve Wumurt" mitinde Wumurt, Anna'ya güneş doğmadan atları beslememesini söyler. Görünüşe göre "atlar yerine üç kız bir otostop direğine bağlanmıştı." Onları cezbeden ve onları atlar yerine hizmet etmeye zorlayanlar zümrüttü. "Popüler inanışa göre, at kılığında, hanımların hizmetinde, lanetli çocuklar ve ölümlü rehinler vardır."
Wumurt devasa bir turnaya dönüşebilir. "Wumurt'un Turnaya Dönüşmesinin Öyküsü"nde şöyle denilir: "Geceleri kıyıda başı kıyıya dönük yatan büyük bir turna göreceksiniz, ona dokunmayın, mızrakla vurmayın - wumurt seni çekecek"
Wumurt, Udmurt için iyi olabilir, ona yardım edebilir, kurtarmaya gelebilir veya zarar verebilir, ciddi zararlara neden olabilir. Mitlerde dostluk, misafirlik vakalarıyla karşılaştık. Wumurt zengindir ve sevdiği insanları zenginlikle ödüllendirir: Balıkları balıkçıya ağlara sürer, öğütücüleri değirmenciye yönlendirir. Birinden hoşlanmazsa, o kişinin sığırlarını bataklıkta veya nehirde boğar.
Udmurt mitolojisinde, su elementini kişileştiren birkaç görüntü korunmuştur. “Temelde bir mitolojik görüntünün varyasyonları kaydedilir - wummy (suyun anası), wumurt (suyun efendisi), vukuzo, wuperi - suyun tanrısı (peri - Arapça'dan Türkçe'den ödünç alma). Görünüşe göre antropomorfik görüntüden önce zoomorfik bir görüntü gelmeliydi. Arkeologlara göre, Udmurts ve Komi'nin öncülleri tarafından Urallardaki tanrıların antropomorfizasyonu süreci, MÖ 1. binyıl kadar erken bir tarihte başladı. e ".. Göllerin yeniden yerleşiminin mitolojik dünya görüşünün bir kalıntısı olduğu, Kara Göl efsanesi tarafından doğrulanır." Çingene bir kadın gölde çocuk bezi yıkadı. Geceleri içinden boğalar çıktı ve onu başka bir yere sürükledi.
Asimile edilmiş dünyada yaşayan ruhlar
“Vojo (ortak izinden. Vεž - kıskançlık, öfke), kötü bir ruh, geçiş döneminin tanrısı - kış ve yaz gündönümü (lord, invojo), alacakaranlık ve gece. Vojo, korkudan kaynaklanan korku ve hastalığın yaratıcısıdır. Bu yaratığın adıyla, yaz ve kış gündönümlerinden sonra yılda iki zaman dilimi denir. "Vozhodyr" de (bu zamanın adıdır), çeşitli talihsizliklere maruz kalmamak için su yakınında gürültü yapmamalı (yüzme, daireler çizme, yıkama, nehri şarkılarla geçme).
Hamamlarda ve terk edilmiş evlerde yaşıyorlar. Kış ve yaz gündönümü talimatlarına ve tabularına uymayan biri için tehlikelidir; öğle saatlerinde yıkanarak veya yıkanarak suyu kirletenleri, gece yarısından sonra hamamı ziyaret edenleri cezalandırır "
"Asker bir kurt adam ve bir vojodur" efsanesinde, gecenin gelmesiyle birlikte tipik vojo davranışı bulduk. “Kulübeye bir sürü vozho geldi, zıplamaya, itmeye başladılar. Köşelerde saklanın, banklara ve zeminlere tırmanın, farklı seslerde şarkı söyleyin ve çığlık atın. Ancak ilk horozların ortaya çıkmasıyla vozho kaybolur, suya koşarlar.
Ve “Vozho ve bir Udmurt'un evliliği” efsanesinde, adam gelini attığında - köprüden nehre, bir bloğa dönüştü.
Vozho'nun görünüşü özeldir. Küçük tüylü, siyah yaratıklardır. Ancak vojo'nun bir kişiye yardım ettiği zamanlar vardır. "Vojo - bir yetimin velinimet" efsanesi, bir annenin sevilmeyen kızını, sevgili kızının unuttuğu bir haç için alacakaranlıkta hamama nasıl gönderdiğini anlatır. “Kız vozoyu rahatsız etmemek için pencereyi sessizce açtı, haçı hissetti ve geri dönmek istedi. Aniden koluna bir sürü altın parçası sardım. " Ve tacizle hamama giden sevgili kızı ise zar zor hayatta kaldı.
Munchomurt, munchukuse, munchuknik, kuz 'yyrsi, tödy murt - bu özel bir anropomorik ruhtur. Udmurtlar onun sobanın arkasında karanlık bir köşede yaşadığına inanıyorlardı. Kuzey Udmurtlar, bannik'i beyaz giysiler giymiş orta yaşlı bir köylü ve güney Udmurtları - jöle gibi şekilsiz bir kütle olarak, kemiksiz, uzun saçlı, "ay gibi kocaman bir gözle" gördüler. Gibi çığlık atabilir ve ağlayabilir bebek... Gidmurt'un doğası kolay değildir. Yıkanabilir şeylerle dalga geçme alışkanlığı vardır: Giysileri saklamak, ters çevirmek, kollarını bağlamak. Gece yarısından sonra hamama gelenleri sevmiyor, çünkü “diğerleri” zaten kendilerini, yani diğer dünyanın temsilcilerini yıkıyorlar.
Gidmurt
Udmurt ekonomisinin önemli bir kısmı hayvancılıktı: atlar, inekler, koyunlar, domuzlar ve az sayıda keçi.
Gidmurt, bir ahırda yaşayan efsanevi bir yaratıktır (ahır, çiftlik hayvanları için bir evdir). "Udmurt Cumhuriyeti: Ansiklopedisi" sözlüğünde bu ruh hakkında bilgi bulamadık, ancak Udmurt mitlerinde bulunur.
Bir gidmurtun ana endişesi atlar ve ineklerdir. Sığırların başına gelen tüm sıkıntıların suçlusu olabilir. Gidmurt bütün gece ata binebilir, bu da onların kilo vermesine ve zayıflamasına neden olur.
Aynı isimli efsanede, Gidmurt bir siyah attan hoşlanmazdı ve herkes ona binerdi. Daha sonra sahibi, hydmurt'un yapışması için atın sırtını ve yanlarını katranla ovuşturdu. Ve böylece oldu. Atında "küçük yaşlı bir adam, yarım arshin'den fazla olmayan (arshin, 0.71 cm'ye eşit bir uzunluk ölçüsüdür) oturdu.
L. A. Volkova şöyle yazıyor: "Gidmurt'un insan biçimli görünümünün çok daha sonra, neredeyse Ruslarla olan temasların bir sonucu olarak ortaya çıktığı varsayılabilir, oysa ayının mitolojik imgesi çok eski gibi görünüyor. Muhtemelen, çok gerçek bir avcının binalarda depolanan gıda kaynaklarını (Luda veya Nyulesmurt'un zenginliği) mahvettiği ormandan “taşındı” - depolar veya av kulübeleri, ormanda otlayan hayvancılık kaldırdı ”. Görüntülerin, işlevlerin bir karışımı vardı ve muhrip bir kaleciye dönüştü. " Volkova L. A, gidmurt hayvanlar için uygunsa, su verdiğini ve beslendiğini, hatta komşu ahırlardan yiyecek taşıdığını iddia ediyor. At sevgisi, yele ve kuyruğun taranması ve örülmesiyle ifade edilir. Sahibi veya sığırı beğenmezse, iyilik beklemez, bakmaz, beslemez, "sığır iskelet gibi sıska olur", atın yelesi dolanır, çünkü ahır sahibi "ya bütün olarak seyahat eder" eziyet eder. geceler veya farklı ağırlıklar taşıyorum "
Her ulusun geneli ilgilendiren özel bir şeyi vardır. Halkınızın mitlerini ve efsanelerini incelemek sadece ilginç, heyecan verici ve bilgilendirici olmakla kalmaz, aynı zamanda insanlarınızın keşfidir, ancak insanlarınız aracılığıyla insanlık daha sevgili ve daha anlaşılır hale gelir.
Udmurt etnosunun ekolojik nişi oldukça karmaşıktır. Bu, ağırlıklı olarak kuzey iğne yapraklı, daha sonra sert, uzun kışlar, ani sıcaklık değişiklikleri ve dengesiz yağışlarla hala geçilmez ormanlardan oluşan bir bölgedir. Orman, ekonomik faaliyetlerinin, günlük yaşamlarının, maddi ve manevi kültürlerinin ve hatta karakter özelliklerinin birçok yönünü etkilemiş ve hatta belirlemiştir. Riskli bir tarım bölgesinin karmaşık bir ekolojik nişinde, çok uyumsuz bir habitata uyumlu uyum, optimal koşullardan uzakta neredeyse optimal yaşam aktivitesi, inanılmaz canlılık, azim, iddiasızlık, azla yetinme yeteneği gibi özelliklerin gelişmesine katkıda bulundu. , Udmurtlar arasında tutumluluk ve sonsuz ve sınırsız sabır. İşte hoşgörülerinin en önemli bileşenlerinden biri olan büyük Udmurt sabrının kökenleri.
Bütün bunlar insanların yaşamını, kültürünü, fiziksel görünümünü ve psikolojik yapısını ve dolayısıyla Udmurt panteonunun görüntülerini etkiledi. Devrim öncesi araştırmacılar tarafından belirtildiği gibi, "Udmurtlar kahramanca fizikleriyle dikkat çekmediler, ancak şaşırtıcı derecede güçlü ve dayanıklılardı, yiyecek ve giyimde iddiasızlardı." Ayrıca barışçıllıklarını, dürüstlüklerini, misafirperverliklerini, sadeliklerini, batıl inançlarını ve özlülüklerini de not ederler.
Tüm tanrıların ve mitolojik yaratıkların insanlar gibi davrandığını, şaşırtıcı bir şekilde Udmurt halkının yaşamını ve psikolojik yolunu emdiğini gördük. Tanrılar çalışkandır, öğretirler, tavsiye verirler, akıl hocalarıdır, çocuklarına ebeveynler olarak yardım ederler - insanlar. İnsanların tanrılarına insanlık, hayırseverlik, yaratıcılık bahşettiklerini söyleyebiliriz, saldırganlık, kibir, kibir, beceriklilik, kurnazlık, bencillik yoktur. Ama insanlar antlaşmalarını bozarlarsa, tanrılar gücenir, insanları cezalandırır. Bu hem Inmar hem de Kyldysin için geçerlidir.
Mitolojik yaratıkların da kendi karakterleri vardır. Birisi küçük ve kıskanç, biri aptal ve öfkeli, biri akıllı, ama anlam ifade etmeye meyilli. Udmurt'a düşman olan mitolojik yaratıklar, modern suçlular gibi davranırlar, aldatabilirler, acımasız bir şaka yapabilirler, hayata teşebbüs edebilirler ve izole mitlerde bir insan öldürülür.
Ama hepsinden önemlisi, hem tanrıların hem de mitolojik karakterlerin insanla ortak noktası, sürekli çalışmaları, çalışmaları. İnsanlarla aynı şeyleri yaparlar: evcil hayvan besler, balıkları tuzlar, bast ayakkabılarını diker, topraklarında ve konutlarında her şeyi düzene sokar. Modern Udmurtya topraklarında yaşayan ataların son derece çalışkan olduğunu söylemek kesinlikle güvenlidir. Bu, insanların temel özelliklerinden biridir, bu onların yaşam tarzlarının temelidir. İşsiz oturmamak, sürekli hareket halinde olmak - bu, yaşam biçiminin özüdür.
Günümüzde Udmurt bölgesi intiharda önde gelen yerlerden birini işgal ediyor. Bu fenomen için çeşitli açıklamalar var. Yaşam tarzının şiddetle kırılmasının, bilincin dramatik deformasyonunun inancı parçaladığını ve maneviyatın omurgasını parçaladığını düşünüyoruz. İnsanlar ciddi şekilde hastalandılar, çünkü zamanlar ve nesiller arasındaki bağlantı koptu ve sonuç olarak inançsızlık, sosyal ilgisizlik, toplu alkolizm ve intihar.
Çalışmanın modernliği ve alaka düzeyi, küreselleşmenin tüm halkların tek bir ortak şablona uyarlanmasına yol açmasıdır, bu fenomenin sonucu kimlik kaybına, kişinin kendi yüzünün ve köklerinin kaybına, etnokültürel potansiyelin kaybına yol açabilir. .
Medeniyetin eşiğinde olan atalarımız, Yunan mitolojisinin tutkularına sahip değil, Udmurt panteonu Slavlardan daha az militan. Ancak Udmurt panteonunun Slav panteonunda kendi analojisi olduğunu söyleyebiliriz: Inmar = Perun, Kyldysin = Veles, wumart = su, yagperi + palesmurt + nyulesmurt = goblin, gidmurt = khlevnik, vozho = bannik. Udmurt ve Slav mitolojisinin temsilcileri arasında çok ortak nokta var. Ne yazık ki, mevcut kaynaklara göre, iki kültürün panteonunun iyi bir karşılaştırmalı tanımını yapamadık.
Bu çalışma, Udmurt mitolojisi ile ilgili materyal analiz edilip sistematize edildiğinden yerel tarih derslerinde faydalı olacaktır. Çalışmamızın sadece yerel tarih öğretmenleri için değil, diğer halkların edebiyatına ve mitolojisine düşkün olanlar için de ilginç olacağından eminiz.
Sözlük - mitolojik kahramanların referans kitabı
Aşağıda listelenen mitolojik yaratıklar Udmurtlar panteonu ile sınırlı değildir. Bin yıllık bir tarih boyunca paganizm sistemi, neredeyse tüm doğal-ekolojik ve sosyo-kültürel "nişleri" dolduracak kadar çok sayıda görüntü geliştirdi.
Vorshud - klan ve ailenin koruyucu azizi
Wumurt, Vukuzo, Wuperi - suyun efendisi
Korkamurt - browni
Korkakuzyo - browni
Gondyr (ayı) Korkamur'un akrabasıdır. Malzemelerden sorumlu, yeraltında, ahırlarda yaşıyor.
Gidkuamurt (lafzen: avlu, malikane)
Obinmurt - ahır kişi
Munchomurt, munchouzyo, munchuknik, kuz yyrsi, todi murt - hamamcı
Obinmurt (ahır insanı) - doğrudan Udmurt dvoritsa'da "yaşayan" yaratıklar
Ludmurt - alan, çayır
Nylesmurt, Nyleskuzho - orman adamı
Tolperi - rüzgarın ruhu
Tedimurt (tedi - beyaz), bir hamamda bir rafta karanlık bir köşede yaşayan bir ruhtur. Aktivitesi banyoda insanlarla dalga geçmek.
Pydo murt'u arıyordum - bir yaratık, üst yarısı insan, alt yarısı inek
Kuz pinyo murt, kana susamış bir yaratıktır. uzun dişler, ormanda yaşar ve insan eti yer
Kukri - baba - Baba Yaga gibi bir şey
Albasty - şeytani dişi yaratık
Aktaş - kötü bir ruh, yaktı. Beyaz taş
Akshan - alacakaranlığın kötü ruhu
Buturgan - cadı
Keremet - kötü ruh, Şeytan, Inmar'ın düşmanı
Küskünlük - iri göğüslü, uzun saçlı ve tüylü kürklü, genellikle kadın şeklinde bir cin
Şeytan şeytandır, lanet olsun
Shayan - ölülerin iyi ya da kötü ruhu
Yagperi - mitolojik yaratık, bor ruhu
Çeşitli hastalıklarla ilişkili bir grup ruh
Kutys (kuyny - yakalamak) nehirlerin, akarsuların kaynaklarında yaşar, başta kabuklar olmak üzere hastalıklar gönderir.
Kyzh kirli, kirli bir şeydir (hasta olmak, çalışmak, solmak)
Keul - kötü bir ruh
Myzh, biri tarafından vaat edilen bir fedakarlıkla ilgili bir hastalık, hasardır.
Gün - kaynama, fıtık gibi hastalıklardan sorumlu bir ruh
Cher (Chur) - bulaşıcı, ciddi hastalıkların, salgınların kötü bir ruhu.
UDMURT MİTOLOJİSİ
Komi ile ilgili bir halk olan Udmurtların (veya Votyakların) mitleri, Hıristiyan mitolojisinden daha az etkilenir. Ancak komşu Türkçe konuşan halkların ve İslam'ın görüşlerine yansıdılar (bu özellikle güney Udmurtlar için geçerlidir). Böylece, kutsal korunun adı ve kötü ruhun adı, iyi tanrının düşmanı Udmurtlar - Keremet - sırayla ödünç alınan Tatarlar ve Çuvaşlar arasındaki ruhların adına geri döner. Müslüman kelime hazinesi; diğer adı - Shaitan - doğrudan Şeytan olarak adlandırılan Müslüman mitolojisinden ödünç alınmıştır.
Efsanenin Yönleri kitabından tarafından Eliade MirceaRasyonalistler ve Mitoloji Kendimize, mitin kendisinin ve Homeros tanrılarının birincil, ilksel anlamlarının kaybına yol açan uzun bir yıkım ve erozyon sürecinin izini sürme görevini vermiyoruz. Herodot'a (1, 32) göre, Solon zaten "tanrıların
Kitaptan Antik Yunan yazar Lyapustin Boris SergeevichHristiyanlık ve Mitoloji Hristiyanlık ve mitoloji arasındaki ilişki hakkında birkaç sayfada fikir vermek zordur. Bu ilişkiler birkaç farklı, ilgisiz sorun yaratır. Her şeyden önce, kelimenin kullanımıyla ilgili bir belirsizlik var.
Finno-Ugric halklarının Mitleri kitabından yazar Petrukhin Vladimir Yakovleviç Her kadında Tanrıçalar kitabından [Kadınların yeni psikolojisi. Tanrıçaların Arketipleri] yazar Bolen Jin ShinodaMİTOLOJİ KOMI Yakın akraba olan iki Fin halkı - Komi-Zyryanlar ve Komi-Permianlar - bir zamanlar ortak bir mitolojiye sahipti. Eski dinleri, Hıristiyanlaştırma sürecinde yok edildi, ancak zengin bir folklor hayatta kaldı. Şimdi özel bir ansiklopedide sistematik hale getirildi.
Berlin Çevresi kitabından. Kaybolan uygarlıkların izlerini aramak için yazar Russova Svetlana NikolaevnaInmar'ın Udmurt üçlüsü, aynı zamanda toprak ve bereket tanrısı Mu-Kylchin'den de etkilenen iyi hava ve hasat için dua eder; çocukların doğumu bu tanrılara bağlıdır. Inmar'ın görüntüsü, Udmurtların görüşlerinde başka bir hayırsever tanrının görüntüsü ile birleşti - Kyldysin,
Çin Halk gelenekleri kitabından yazar Martyanova Lyudmila Mihaylovna Tanrıça Mitolojisi kitabından yazar Antipenko Anton Leonidovich Eski ve Yeni Dünyaların Mitleri kitabından. Eski Dünyadan Yeni Dünyaya: Dünya Uluslarının Mitleri yazar Berezkin Yuri Evgenievich Yazarın kitabından Yazarın kitabından Yazarın kitabındanMısır mitolojisi Mısır hayırsever bir hedefe ulaştı, Piramit levhalarını bugüne kadar tutuyorlar Kayıp Atlantis'in yaşayan vasiyeti. Tanrı Thoth devasa kitapların sözlerini çizdi, Öyle ki üç, on iki ve dört sayılarında aklın Gücü dünyaya yayılsın. Bryusov'da "Mısır" Sonelerin bir çelenkinden "Svetoch
Yazarın kitabındanYunan mitolojisi Yunan mitolojisinde birkaç kozmogonik versiyon (yani Kaos'tan Kaos'un yaratılması, şekilsiz ve düzensizden başlayarak düzenli ve düzenli) vardır. Dünya, Okyanus birliğinden ortaya çıktı ve
Yazarın kitabından Yazarın kitabındanI. BÖLÜM "TANRIÇA MİTOLOJİSİ" VE "TANRI MİTOLOJİSİ" - MİTOLOJİK SİSTEMLERDE FARK YARATMAK NEDEN GEREKLİDİR? Prensipte “tanrıça mitolojisi” ile “Tanrı mitolojisi” arasında ayrım yapmanın neden gerekli olduğu sorusu basitçe yanıtlanabilir: “Çünkü Avrupa uygarlığı
Yazarın kitabındanÜlker ve Orion'un astral mitolojisi Astral mitoloji, insanların yıldızlar ve takımyıldızlar hakkındaki fikirleridir. Bu kitabın okuyucularının çoğu, büyük olasılıkla, gece gökyüzünde Çoban veya Yay bulamayacak ve en iyi ihtimalle Büyük Kepçe'ye aşinalar ve,
Yazarın kitabındanDünya sisteminin mitolojisi Yaratılış üzerine tükürdü ve hain köpek Kayıtlar birbirinden ne kadar uzakta yapılırsa yapılsın, er ya da geç birleşirler.
Göksel Çiy Melodisi
Udmurt efsanesi
Bir varmış bir yokmuş, yaşlı ve bilge bir Ladin sık bir ormanda yaşarmış. onun adı Mudor-Kuz- Les'in annesi. Ormanın onunla ve belki de Dünya'nın kendisiyle başladığını söylüyorlar. Güneş dallarında dinlendi. Köklerinin altından ürkek bir bahar doğdu, sonra güçlü Beyaz Kama'ya dönüşmek için.
Uzaktan insanlar eğilmeye geldi Mudor-Kuz... Ama bir gün Güneş'in üvey annesi Evil Lightning, korkunç bir ateşle yandı. Mudor-Kuz... Ladin öldü.
Ama bir adam geldi ve onu canlandırdı. Ondan bir Gusli yaptı- Krez ve onların içine insan ruhunu koy. İnsanlar böyle aldı Bydzim Krez- Harika Gusli. Seslerini duyduklarında, Güneş onları dinlemek için Dünya'ya yaklaştı. Şarkı söylediklerinde" Inwu Utchan Gür"-" Göksel Çiy Melodisi ", Gökyüzü yağmur gibi ağlıyordu.
dünya nasıl yaratıldı
yaratılış efsanesi
O kadar uzun zaman önceydi ki kimse ne zaman olduğunu hatırlamıyor bile. Dünya yok, tüm dünyada insan yok: sadece gökyüzü, su ve güneş. Gökyüzünün efendisi gökyüzünde yaşadı Inmar... Adı "in" ve "mar" kelimelerinden oluşur. Udmurt dilini anlamayı öğrenen herkes “in” - cennet ve “mar” - ne öğrenir. Gökte olan, İnmar'dır.
Ve suyun sahibi suda yaşadı Vukuzo... Gökyüzü berrak, berrak, kar gibi, beyaz ve huş gibi beyazdı. Suya o kadar yakındı ki Inmar Aşağı inmeden, uzun saplı altın bir kepçeyle su aldı ve güneşten kurumasınlar diye bulutları suladı. Gökyüzünün efendisi hiçbir endişe bilmiyordu. Ve Vkuzyo hiçbir iş bilmiyordu, yaptığı tek şey yeşil sakalını bütün gün kurutmaktı: sakalının ucunu bir buluta astı ve suyun üzerine uzandı ve kendi kendine yatarak uyukladı.
sakal olmasına rağmen Vukuzo daha uzundu Inmar onlar tarafından daha yaşlı kabul edildi ve bu nedenle su sahibi ona itaat etmek zorunda kaldı. Böylece yüzyıllar boyunca mahallede yaşadılar. Biri bulutları otlattı, diğeri sakalını kuruttu ve zaman zaman suyu bulandırdı.
Bir kez üzgün hissettim Inmaru ve mesleğini değiştirmek aklına geldi. Kepçeyi her zaman yakınında bulundurduğu en sevdiği buluta astı, sakalını çıkardı. Vukuzo buluttan ve ona daha derine dalmasını söyledi - dünyayı alttan almak için.
Beğenmedi Vukuzo, ne Inmar elinden geldiğince sakalını kurutmasını ve güneşte ısınmasını engelledi, ama ihtiyarla çelişmeye cesaret edemedi. İtaat etmek - itaat etmek, ancak kızgınlık beslemek. "Bak, o zamandan beri inmar agay(Udmurt - ağabey), sonra iter! - dibe batarak düşündü. - Ona toprağı getir ve tahıla geri ver. Her şey ona, ama bana, Çıkarmak(Udmurt - küçük erkek kardeş) - hiçbir şey mi yok?" Alttan iki avuç aldı ve Inmar'dan saklanmak için toprağın bir kısmını yanağına koyup çıktı.
Inmar teslim edilen toprağı dikkatlice aldı, avucuna koydu, düzleştirdi, kurumasını bekledi ve sonra dört yöne üflemeye başladı. Güneşin ve Inmar'ın nefesinin ısıttığı suyun üzerine düşen toprak, şişmeye, büyümeye ve genişlemeye başladı. Gittikçe daha fazla, o kadar çok oldu ki, uç görülemez oldu. Uzaktan görülebilmesine rağmen: dünya bir tava gibi pürüzsüz, pürüzsüz çıktı - dağ yok, tepe yok, vadi yok, bataklık yok.
Yer de şişmeye başladı, Vukuzo yanağının arkasına sakladı. Büyüdü, büyüdü - neredeyse başını uçurmak üzere. Olurdu, muhtemelen, tahmin edemezdin Vukuzo güç olduğunu tükür. Ve bu topraklar farklı yönlere dağılmış, dağlarda ve bataklıklarda, tümseklerde ve vadilerde düz İnmar topraklarına düştü. Hile yapma, itaatsizlik etme Vukuzo Inmara, toprak tamamen düz insanlara gidecekti - tepeler ve ovalar olmadan, dağlar ve bataklıklar olmadan.
Tesadüfi bir fikrin komisyona verilmesinden memnun olan İnmar, arazide meydana gelen değişikliği fark etmedi bile. Vukuzo... Her zamanki işine çoktan başlamıştı: bulutları bir yerden bir yere sürmeye başladı. Sadece iyi çırpmadıklarını fark ettim, biraz kıvrılıyorlar, üzerlerine su dökmenin zamanını bilmenin zamanı geldi. Alınmış Inmar uzun saplı bir kepçe, kepçe suyuna müdahale etmemek için bulutları uzaklaştırdı. Ancak o zaman yeryüzüne ne olduğunu gördüm, ancak o zaman anladım bulutların neden buruştuğunu ve yırtıldığını: dağlar karınlarını kaşıdı, buruşturdu ve parçaladı. Kimin hilesiydi, tahmin etmeye gerek yoktu: Dünyada sadece iki kişi yaşıyordu. "Pekala, bir serseri, bir serseri! Beklemek! " -ilk defa sinirlendim Inmar... Her şeyi bıraktı ve bir kez ve herkes için nasıl ders verileceğini düşünmeye başladı. Vukuzo, bu yüzden keyfi olmak cesaret kırıcıydı.
ESKİ UDMURTS MİTOLOJİSİ sunumunun açıklaması Udmurts-pagans Inmar'ın slaytlardaki ana tanrısı
Udmurts-paganların ana tanrısı. Inmar. İyi olan her şeyin kaynağı budur; o gökyüzünün yaratıcısı, sürekli güneşte yaşıyor, - o kadar nazik ki Udmurtlar ondan korkmuyor. Kendisine sadece şükran kurbanları getirilir.
İsmin etimolojisi 19. yüzyılda en yaygın etimoloji +mar “gök-ne” idi. Bazı bilim adamları, Inmar adının Inmurt "göksel adam" dan geldiğine inanıyordu. Ancak M. G. Atamanov'a göre, Inmar kelimesi Udm'nin birleşmesinin bir sonucu olarak ortaya çıktı. (m) "gökyüzü" ve ar "adam" (Bulgarca'dan). Şu anda, en kabul edilebilir hipotez, eski - * r son ekinin Inmar kelimesinde korunmuş olduğu ve kelimenin kendisinin, göksel bir tanrının Finno-Permian adından geldiğidir (* ilmar, cf. Ilmarinen).
Dolayısıyla ecdadımıza en uygun isim İlmar'dır. Rus Ortodoks geleneğinde onun yerini, yağmurda gökyüzünde bir arabada dörtnala giden ve bu arabadan gelen kükreme gök gürültüsü oluşturan İlya Peygamber aldı. Ilmar'ın uzak bir soyundan - üretken ve etimolojik anlamda - Ilya Muromets - Il-Mar.
Vukuzyo ("su ustası") - Udmurts mitlerinde - su elementinin hükümdarı, birincil okyanusun sakini. Dualist kozmogonik mitlerde Vkuzyo, dünyayı okyanusun dibinden çeken Inmar'ın tam tersidir. Efsaneye göre Vkuzyo, Inmar'ın yarattığı devler-alangasarları, onları koruyan köpeği kandırarak bozar. Inmar'ın yaratılışını taklit ederek - bir köpek, bir keçi yarattı ve ardından wumortların su ruhlarını yarattı. Wukuzo, uzun yeşil sakallı yaşlı bir adam olarak temsil edildi.
Herkes eğlenceli bir tatil bilir - Neptün Günü, ancak herkes yaz ortasında arka arkaya ikinci yıl Izhevsk'te kutlanan Vukuze Günü'nü bilmiyor! Udmurts mitlerinde Vukuzyo ("su ustası") - su elementinin hükümdarı şehrimize yerleşti. Bu yaz, Vukuse ve arkadaşları, yenilenmiş evinde Yaz Bahçesi'nde buluşabilir.
Nyules-Murt (nyul - orman, çalılık) ormanda yaşıyor, kendi evi ve ailesi var. Giyim ve yaşam tarzı açısından insanlara benziyor. İnsanlar olarak Nyules Murtas evlilikler ve ziyafetler düzenler. Nyules-Murt düğününün izlediği yol, birçok kırık ağaçla işaretlenmiştir. Nyules-Murta halkından yüksek büyümeleri (en uzun ağaçların büyümesi) ve siyah tenleri ile ayırt edilirler. Nyules-Murtas, hayvanların deliklerde ve inlerde yatmasına izin verir; avcılara, sığırlara - yiyeceklere av gönderirler, özel yetenekleri sayesinde ordunun kazanmasına yardımcı olurlar - rüzgar üretme ve gözlere kum atma.
Nyulsmurt, Udmurt mitolojisinin diğer tüm yaratıkları arasında önemde göze çarpıyordu. Bazen ona "Büyük büyükbaba, baba" denirdi. Hatta bazı araştırmacılar, “Ugaz Votyaks'ın pagan tanrıları galaksisindeki ilk ve en önemli tanrının ormanların ve rüzgarların tanrısı olduğuna” bile inanıyorlardı. Bütün bunlar, ormanın Udmurt geleneksel kültürünün yaşamındaki büyük rolü ile açıklanmaktadır. Nyulesmurt ormanın sahibidir ve orman pratikte Udmurtların tüm doğal ortamını oluşturduğundan, tüm bunlardan Nyulesmurt sorumluydu, o hayvanların sahibi, avcılar avlanmada yardım ve yardım için ona başvuruyor. Hayvancılığın refahı da Nylasmurt'a bağlıydı. Bazen bir şekilde ölen atalarla bile bağlantılıydı. Nyulesmurt yoluna kasırganın, kasırganın geçtiği ormanın molozları deniyordu, bu yüzden bazen Nylesmurt rüzgarın tanrısı olarak kabul edildi.
Lud-Murt (lud - field) bir saha çalışanıdır. Bu, beş yaşındaki bir çocuktan daha uzun olmayan küçük bir insan. Büyümesi Lud-Murth'un bulunduğu yere göre değişebilir: Lud-Murth'un uzun kulakları arasında daha yüksektir, çayırın genç otlarında çok küçüktür. İlkbaharda, Lud-Murtu tarlasında sığır otlatırken, bir dua okunur: "Hayvanlara iyi bakın, onları tarlaya iyi götürün, hayvanlara (kurtlara) vermeyin".
Korka-Murt (korka - kulübe) - kulübede yapılan erkek ve kadın işlerinden sorumlu kek gibi bir ruh (Ruslar arasında). Bazen evin hanımı için işler yapar - bir meşaleyi çimdiklemek, odun kesmek, döndürmek vb. Korka-Murtaş bazen çocuklarını insanlarla değiştirir.
Dıştan, Korkamurt, yünlü bir koyun derisi paltolu yaşlı bir adama benziyor. Korkamurt eski kulübeden sahipleriyle birlikte taşınmışsa onu ararlar. Vuzhmurt (dm. Yaşlı adam). Eski kulübeden yeni Uudmurtlara geçişe Korkamurtların onuruna özel bir ayin eşlik etti, yeni yerleşime Korka ekseni, Murt Sektanları "bir kek muamelesi" olarak adlandırıldı. Bu ayinde bir kalıntı şeklinde, yeni bir eve taşınırken korkamurtuba'nın fedakarlığının anısı korunmuştur.
Wu-Murt (wu - su) - su adamı; yeryüzündeki tüm sular onun yargı yetkisine tabidir; göllerde, küçük nehirlerde, göletlerde, çoğunlukla derin yerlerde yaşar. Olağanüstü güzel bir karısı, oğulları ve kızları var. Oğulları Vu-Murts, komşu suların Vu-Murts'un kızlarıyla evlenir; düğünler çoğunlukla sonbahar ve ilkbaharda hüküm sürer ve düğün treni suyun içinden geçerek değirmen barajlarını kırar ve yaklaşan tüm nehirlerdeki su seviyesini yükseltir. Wu-Murtas, insanlarla ilişki kurmaktan hoşlanmaz ve genellikle insanlar arasında görünürler.
Vumart (Udmurt wu - "su", murt - "adam") - Udmurt mitlerinde, bazen bir turna şeklinde uzun siyah saçlı bir su ruhu. "Su ustası" Vukuzo tarafından yaratıldı. Büyük nehirlerin ve göllerin derinliklerinde yaşar, ancak akarsularda ve değirmen göletlerinde görünmeyi sever. İnsanları boğabilir ve hastalıklar gönderebilir, barajları yıkayabilir, balıkları yok edebilir, ancak bazen bir kişiye yardımcı olur. Suda kendi evi, büyük serveti ve bir sürü sığırı, güzel bir karısı ve kızı var. Wumurt, kaftanının ıslak sol alanından veya alacakaranlıkta köyde tanınabileceği panayırlarda insanlar arasında görünür; görünüşü talihsizliğe işaret ediyor. Wumurt kovalanır, sopalarla ve baltalarla buza vurur. Wumurt'u satın almak için ona hayvanları, kuşları ve ekmeği kurban ederler.
Lopsho Pedun, Udmurtların muhteşem bir kahramanıdır. Efsaneye göre, uzun zaman önce Udmurt köylerinden birinde bir adam yaşıyordu. Hayat onun için zordu ama eğlenceliydi çünkü bir kez hayatın sırrını öğrendi. Udmurtlar, uzun zaman önce hayatlarını üzerine kurdukları bir Kutsal Kitap'a sahip olduklarını biliyorlar. Zamanla kayboldu, Kutsal Kitap'ın yaprakları tüm dünyaya dağıldı. Ailesini bir sonraki ziyareti sırasında, bu bilge kitabın sayfalarından birini bulduğu için şanslıydı: "Her şeyi kalbe alma, her şeye neşeyle bak ve şans seni geçmeyecek." O zamandan beri, elindeki herhangi bir iş tartıştı ve tükenmez bir mizah, zeka, günlük kurnazlık kaynağı haline geldi. İnsanlar ona Lopsho Pedun derdi.
KREZ, Udmurtlar arasında geleneksel bir şarkının yanı sıra GUSLEY tipi bir müzik aletinin adıdır. Ulusal öz farkındalığın modern büyümesiyle birlikte, geleneksel enstrüman giderek daha ilginç hale geliyor ve çok geniş bir dinleyici çevresi tarafından bilinir hale geliyor. Gözlerimizin önünde, bu muhteşem enstrüman neredeyse tamamen unutulmaktan yeniden canlandırılıyor. Sevinçle, krez'in sadece Udmurt müzik folklorunun değil, aynı zamanda genel olarak kültürel yaşamın ayrılmaz bir parçası haline geldiğini ve yakın gelecekte, son 20. yüzyılın başında olduğu gibi her Udmurt evine gireceğini gözlemleyebilirsiniz. Yüzyıl.