forma
. Namaz işinə başlamazdan əvvəl namazın formasını seçmək lazımdır. Bu, “Rəbb İsa Məsih mənə rəhm et” və ya “... bizə rəhm et” ola bilər. Bu seçimdə insan öz vicdanını və İncili rəhbər tutmalıdır.
Ağıllı Duaya keçid
. Uzun müddət şifahi dua səviyyəsində qalmamaq lazımdır. Bir insan dua üçün bir dad və qızğın istək hiss edən kimi ağıllıya keçə bilərsiniz. Şifahi namaz işlərinin fasilələrində də sınaya bilərsiniz.
Nəfəs
. Dərhal namazı nəfəs alma ilə birləşdirməyə çalışmaq lazımdır (ataların qeyd etdiyi kimi və hər şeydən əvvəl Merdivenin Müqəddəs Yəhyası), əks halda kök atmayacaq. İstənilən söhbət və ya məşğuliyyət namazı yarımçıq qoyar və nəfəs almadan sağalmaq istəməz. Nəfəs alma, namazı bərpa etmək və qılmaq, eləcə də Allahın iradəsini yerinə yetirmək üçün bir mexanizmdir və Peyğəmbər vasitəsilə səslənir: "Hər nəfəs Rəbbi həmd etsin". Namazın nəfəs alma ilə birləşməsi çox vacib bir məqamdır, onu qaçıran bir çoxları namazı tərk etdilər və bir daha ona qayıtmadılar, Xilaskarın sözlərinə görə, "Çoxları yüksəlməyə baxacaq və bacarmayacaqlar".
. Orta insan səkkiz sözlü duadan ("Rəbb İsa Məsih, Allahın Oğlu, mənə günahkara rəhm et") deyil, beş sözdən ibarət dua ("Rəbb İsa Məsih mənə/bizə rəhm et") ilə daha yaxşı nəfəs alır.
. Sözlərin paylanması aşağıdakı kimidir. "Rəbb İsa" - nəfəs alın. "Məsih, mənə / bizə mərhəmət et" - nəfəs alın. Sözlərin nəfəsə görə bölüşdürülməsi vacibdir, çünki düzgün ardıcıllığın tapılması təbii nəfəs ritminə nail olmağa imkan verir. Bu vəziyyətdə hər hansı bir gərginlik və ya sünilik zərərlidir.
. “Tanrının adı ilə nəfəs almağa” başlayanda çox tezliklə başa düşəcəksən ki, səkkiz kəlmə dua ilə belə dua etmək əlverişsizdir. Tənəffüsün kifayət qədər dərinliyi yoxdur, ritm qeyri-təbii şəkildə yavaşlayır. Nəfəs almağı süni şəkildə tənzimləmək və nəzarət etmək lazımdır. Bəlkə də müəyyən fiziki cəhətdən olan insanlar üçün. məlumatlar (məsələn, müvafiq ağciyər tutumu, ürək dərəcəsi), səkkiz sözdən ibarət forma uyğun gəlir, lakin yenə də orta insan üçün qədim forma, beş sözdən ibarət forma daha uyğundur.
Güclü Namazın Qaydası
. Gün ərzində təbii şəkildə dua edərək və həvarilərin “dayanmadan dua edin” əmrini yerinə yetirərək insan İncilin əsas əmrinə uyğun olaraq intensiv duaya vaxt ayırmalıdır: “Allahın Rəbbi bütün ürəyinlə, bütün ağlınla, bütün varlığınla sev. sənin gücün."
. Təsbehə görə, belə bir namaz vaxtında və ya şərait təkliyə imkan verərsə, daha yaxşıdır.
. Təsbehlə dua etmək qeyri-mümkündür və lazımdır, lakin eyni zamanda, təsbeh heç vaxt insanlara göstərilməməlidir ki, bir daha boşboğazlıq ruhu tərəfindən amansızcasına sınanmasın.
. Güclü dua texnikası Ayıq Düşüncə kitabında təsvir edilmişdir. Buna daha sonra ayrıca toxunmağa çalışacağıq. Həmçinin, texnika baxımından dua edənə NSS-nin Dunaev tərəfindən tərcümə edilmiş "Diqqət və duanın üç təsviri haqqında" məqaləsinə istinad etmək tövsiyə olunur.
. Güclü dua qaydası ən yaxşı səhərə qoyulur. Hər halda, gərgin bir hökmdən sonra (tərə qədər) namazın öz-özünə hərəkətə keçməsi və günün qalan hissəsinin öz-özünə getməsi səbəbindən gün ərzində mümkün qədər tez yerinə yetirməyə çalışmalıyıq. bizim tərəfimizdən çox səy göstərmədən. Rəbb Onun üçün etdiyimiz kiçik iş və Onun əmrlərini yerinə yetirmək üçün etdiyimiz zəif cəhdlər üçün belə bir lütflə dolu dua əməlini bəxş edir.
Müddət
. Yarım saatdan (zəngli saatda) və ya təsbehdə 3 əsrdən başlamaq lazımdır. İkinci halda, vaxt tənəffüs ritmi ilə müəyyən edilir. Adətən 300 dua təxminən 40 dəqiqə çəkir.
. Vaxt keçdikcə qaydanızı bir saata (zəngli saatda) və ya təsbehlə 500 namaza çatdırmaq lazımdır (normal nəfəslə təxminən 1 saat 20 dəqiqə çəkir). Saatlıq namaza keçmək ilk baxışdan göründüyündən daha çətindir. Əslində, tam keçid səmimi dua səviyyəsində mümkündür.
Səmimi duaya keçid
. Bu da çox mühüm məqamdır. Ürəkdən gələn dua səviyyəsinə keçmədən, ağıllı namazı saxlamaq və ondan əl çəkməmək çox çətindir. Bu, ilk növbədə, düşüncələrin çoxluğuna görə çətindir. İnsan ağılla dua etməyə başlayır və nəticədə ruhların və cinlərin üsyanı olur. Eyni zamanda, ağlı başında dayanaraq, bolluğundan əvvəl sonda təslim olduğu bir düşüncə fırtınası alır. Zaman keçdikcə özündə namaz qılmaq üçün güc tapmayaraq, bu düşüncələrə müqavimət göstərərək, gücündən artıq olduğunu düşünərək ondan uzaqlaşır. Rahiblərin və ya hətta möhtərəmlərin işi, bunu edərkən bütün insanlara bir əmrdir və monastizmin yaranmasından bir neçə əsr əvvəl həvarilər tərəfindən verilmişdir.
. Məsələ burasındadır ki, Rəbbin əkinçi məsəlində dediyi kimi, onun duası “yerin dərinliyindən” məhrum idi.
. Ağlı ürəklərə gətirməklə, fikirlərin böyük əksəriyyəti kəsilir.
. İnsan ürəyi tapmalı və ağlı ona gətirməlidir. Bu, qısaca olaraq, nəfəs borusu, ağciyərlər və ürək vasitəsilə dua düşüncəsini (dua sözlərini) müşayiət edərkən əldə edilir. Təcrübə bunun necə əldə olunduğunu anlamağa kömək edəcəkdir.
. Eyni zamanda başa düşmək lazımdır ki, qəlbdə ağlın daimi olması Allahdan bir nemətdir və onu sırf diləmək olar.
“Müəyyən cəsarətli və sərt düşüncə...
. Qəlbin qapısında dayanmaq," Ladder yazır.
. Bu fikirlərin kim olduğu aydındır. Hər düşüncənin arxasında konkret fərdlər dayanır. Və müəyyən bir mərhələdə dua edən şəxs hansı düşüncənin arxasında tam olaraq kimin olduğunu görə biləcək.
. Amma bu halda fikir qəlbə sabitlənmiş baxışla birləşən dua sözləridir. Edən insan orada ancaq keçilməz zülmət görsə də, bu baxış qəlb bölgəsinə dikilməlidir.
düşüncələr
. İnsan ağlını dua sözləri ilə əhatə etməlidir. Hər danışılan sözün mənasını aydın başa düşməyə çalışın. Diqqətdən qaçaraq qayıt. Yuxarıdakı paraqrafda təsvir olunan mənzərə bu işdə çox kömək edir.
. Düşüncələrə tamamilə məhəl qoyulmamalıdır. Həddindən artıq müdaxilə və ya küfr bəzən zehni bir nida ilə dayandırıla bilər "Mən hörmət etmirəm!".
. Bəzən nəfəsi tutmağa və duanın daha yavaş oxunmasına müraciət edin.
Tövbə
. Əgər namaz qılan şəxs tövbə etməyə etinasızlıq edərsə, zaman keçdikcə bütün əməyi, hətta aldadıcılığı məhv edən boş şeylər onu danlayacaq.
. Dua və Mərsiyə - bunlar ataların vəsiyyətinə görə, həyat dənizinin etibarlı şəkildə keçdiyi iki qanaddır.
. Tövbə etməklə, ağlamaqla və göz yaşları ilə təvazökarlıq əldə edilir ki, bu da dualı işi yıxılmaqdan etibarlı şəkildə qoruyur.
. Günahlarımıza ağlamadığımız hər günü, atalar demişkən, itmiş kimi hesab etməliyik.
. Gündəlik Məzmur və Həvari (xüsusən də Həvari Pavelin məktubları) tövbə edən münasibəti oyatmaq üçün çox faydalıdır.
Tez
. Oruc nə qədər sərt olarsa, orucun namaza olan faydalı təsiri bir o qədər nəzərə çarpır. Namaz asanlaşır, öz-özünə hərəkət görünür, istilik güclənir. Çörək və su ilə bu faydalı təsir artıq hiss olunur. Ac olanda, xüsusilə susuzluqla birləşdikdə, namaz öz-özünə davam edir.
. Orucun meyarı təkcə namazın özü deyil, həm də onun vasitəsilə ehtirasların azalması olmalıdır.
. Postu gücləndirmək imkanı fiziki cəhətdən çox asılıdır. insan vəziyyəti və vəziyyəti. Əsas prinsip: oruc tutmaq bədən fəaliyyətinə mane olarsa (yerə əyilmək, fiziki iş görmək, daim yuxulu olmaq çətinləşir), orucun şiddəti zəiflədilməli və ya dayandırılmalıdır, qanunla müəyyən edilmiş səviyyəyə çatdırılmalıdır.
. Həmçinin oruc tutmaq nəticəsində batil ruhu güclü şəkildə içəriyə girərsə, bəzən onu pozmaq və ya müəyyən dərəcədə zəiflətmək daha yaxşıdır.
Yemək yeyərkən özünüzü dua etməyə məcbur etmək
. Başqa bir dua səviyyəsinə hər hansı bir keçid, ən azı bir şəkildə dua etmək imkanı olduğu kimi, Allahın bir hədiyyəsidir ("nə haqqında dua edirik, lazım olduğu kimi, bilmirik ..."). Ancaq özüyeriyən fasiləsiz duanın əldə edilməsini sürətləndirmək üçün yemək yeyərkən özünüzü zehni olaraq və ürəkdən dua etməyə məcbur etmək çox vacibdir.
. Bu sadə məsləhətə əməl etməyə çalışan hər kəs tezliklə onun faydalarını görəcək.
cazibədarlıq
. Aldanmamaq üçün bütün müqəddəs ataların ümumi qaydasına əməl edin: HEÇ BİR şəhvətli, yəni bədən baxışına görünən, təsviri qəbul etməyin. Namaz əsnasında və ya qaydadan kənarda yaranıbsa: Gözlərinizi yumun, üzünüzü çevirin, özünüzü keçin və bacarırsınızsa “ləyaqətsiz!” deyin və şifahi, əqli və ya ürəkdən bacardığınız qədər namazı bərpa etməyə çalışın.
Sığorta
. Sığorta adətən səs-küy effektləri şəklində olur: döymə, zəng, xışıltı və s.
. Qorxu dalğaları da var, bəzən üşüdür.
. Siz həmişə İsa Duası ilə yuxuya getməlisiniz (eyni zamanda oyanmaq kimi).
. Sığorta edərkən, adi duadan sıx, mümkünsə, ürəkdən gələn duaya keçmək lazımdır. Davam edərlərsə, onda qollarınızı çarpaz şəkildə yaymalısınız və ayaq üstə və ya uzanmış vəziyyətdə olmağınız və bu formada İsa Məsihin adı ilə düşmənləri döyməyiniz fərq etməz. Bu üsul bizə Nərdivanlı Yəhya və digər müqəddəs atalar tərəfindən vəsiyyət edilmişdir.
Qılınc nədir
. Dua müxalifətin ən güclü silahıdır. Ancaq onlar üçün dəhşətli bir qılıncın nə olduğunu aydın şəkildə başa düşməliyik. Bu, Allahın adıdır. Duamız deyil, hərarət hissi deyil, Allahın adını çağırmaq "nə yerdə, nə də göydə tapa bilməyəcəyiniz daha güclü bir silahdır" (Yəhya Nərdivan).
Həm Bizansda, həm də Rusiyada İsa duası təkcə səssiz rahiblər tərəfindən deyil, həm də yepiskoplar və dinsizlər tərəfindən icra edilirdi. Nəzəriyyəçinin və əqli-ürək duasının icraçısının xatirəsi ərəfəsində St. , Arxpriest Georgy Breev, Moskva ruhanilərinin etirafçısı, Krılatskoyedəki Məryəmin Doğuşu Kilsəsinin rektoru, dörd cildlik asket ədəbiyyatı toplusunun rəyçisi “İsa duası. İki minilliyin təcrübəsi”, onu bugünkü şəhər səs-küyü arasında necə etmək olar.
“Rəbb, İsa Məsih, Allahın Oğlu, günahkar olan mənə rəhm et” deyəsən sadə dua kimi görünür. Lakin etirafçılar övladlarını ondan istifadə edərkən çox diqqətli olmağa çağırırlar. Dinsizlərin İsa Duasından istifadə etməsi hansı şərtlərdə mümkündür?
Qeyri-adi güc
Duada Rəbbimiz və Xilaskarımız İsa Məsihə ünvanlanan sözlərdən istifadə etmək ənənəsi, Məsihlə görüşən insanların öz xahişləri ilə Ona müraciət etdiyi İncil dövründən başlayır. Məsihin ən yaxın şagirdləri - həvarilər belə bir müraciətin effektivliyini gördülər və bilirdilər. Beləliklə, ilk xristianlar həm kilsədə, həm də şəxsi duada Məsihin adını çağırmağa başladılar və bu ənənə heç vaxt azalmadı. İndi İsa duası adlandırdığımız dua daha sonralar, xüsusilə qeyrətli zahidlər dünyanı tərk edərək səhraya getməyə başlayanda tanış sözlərlə formalaşdı. Allahın adını çağırmaq onlar üçün canlı ehtiyac idi. Bu qədim ataların təcrübəsi Filokaliya kitablarında əks olunub.
İsa duasını kimin və necə qılacağı ilə bağlı müxtəlif fikirlər var. Bəzi müqəddəslər onun insan şüurunu dəyişdirmək və ruhu sağaltmaq üçün qeyri-adi bir gücə sahib olduğuna inanırdılar. Təbii ki, ona ağlabatan və məsuliyyətli münasibət şərti ilə. Onlar bu duadan təkcə zahidlər üçün deyil, həm də dünyada yaşayan, hətta mənəvi həyatına yeni başlayan bütün xristianlar üçün istifadə etməyi tövsiyə etdilər.
Hesab olunurdu ki, tövbə edənlərin ailəsinə aid olan bu dua ürəkdən diqqət və davamlı olaraq qılınsa, xeyirli olar və mənəvi cəhətdən çox yüksək olmayan insanların belə bir çox günahlarını təmizləyər. Digər atalar, əksinə, hər kəsin bu duadan istifadə edə bilməyəcəyinə inanırdılar.
Xüsusilə onu xidmətə götürsəniz və daim istifadə etsəniz. Çünki alov alovlanaraq getdikcə daha çox yanacaq tələb etdiyi kimi, daima ürəkdən dua etmək, güc qazanmaq insandan getdikcə daha tam fədakarlıq, getdikcə daha çox yeni addımlar tələb edir, özünü namaz qılmağa həsr edir, sonralar adlanır. ağıllı iş. Və bunun üçün xüsusilə hazır olmalısınız - oruc tutmaq, kənar əyləncələrdən çəkinmək və Məsihin əmrlərinə ciddi riayət etmək tələb olunur. Belə bir təməl olmadan dua mənəvi zərər verə bilər.
“The Philokalia”dan bilirik ki, zehni duanın ən yüksək səviyyələrindən biri təfəkkürdür. Bu, müqəddəs ataların Allahın Padşahlığının astanası kimi danışdıqları xüsusi bir dövlətdir. Ruh o qədər ucadır və ehtiraslardan təmizlənir ki, dua vasitəsilə Məsihlə sirli şəkildə birləşərək Onu görə bilir.
Amma bizim üçün bu, çox yüksəkdir. Biz bu halları ancaq kitablardan öyrənə bilərik. Zamanında bizə yaxın olan zahidlər deyirlər ki, müasir insan həyatın bütövlüyünü itirərək, artıq ruhi duanın belə addımlarını atmağa iddia edə bilməz. Buna görə də, bəzi insanlar - bu xüsusilə neofitlərə xasdır - duada Rəbbin İsa adını çağırmağa həvəslə başlayanda, qəbul etməyə hazır olmayacaqları hər cür təhlükəyə məruz qala bilərlər.
ruh qidası
Hər bir mömin namaz qılmaq istəyir. Övliya deyir: dünyada nə qədər insan ruhu var, duanın bu qədər səviyyəsi və təsviri. Hər kəs öz daxili təcrübəsini, hisslərini duaya gətirir. Və hər kəsin təcrübələri fərqlidir. Uşaqlıqdan insanda dua ruhu var, təbiətdən, Allahın lütfündən - dərhal dua edə bilər. Digəri uzun bir ömür yolu keçməlidir və yalnız bu yolun ortasında namaz qılmalı olduğunu başa düşəcəkdir. Və o, çətinliklə kiçik addımlar atmağa, əsasları dərk etməyə başlayacaq.
Namaz yeməkdir. Əgər insan sağdırsa, ona yemək lazımdır. Yenə də gündə bir dəfədən çox özümüzü yeməklə qidalandırırıq. Ruhən də belədir - ruhun da qidaya ehtiyacı var. Ancaq burada lazım olan şey anlamaqdır, canlı su içmək üçün canlı ehtiyacdır və formal tərəf deyil, vərdiş deyil, ritual deyil. Canlı su Allahın sözüdür. Bu susuzluq olduqda, namazın düzgün quruluşu başlayır. Allah özü qurur. Çünki deyilir ki, lütf olmadan dua edə bilmərik, hətta Həvari Pavelin dediyi kimi, Müqəddəs Ruh olmadan Allaha “Abba Ata” müraciət edə bilmərik. Müqəddəs Ruh bizə ürəyimizdə bir dua verir - Səmavi Ata Allaha, Məsihə qoyur və üz tutur.
Namazı sevən insanlar üçün hətta xarici görünüşləri də dəyişir, istər rahip olsun, istərsə də rahib. Əlbəttə ki, görünüş çox inandırıcı amil deyil, amma eyni zamanda, bir dua kitabı olub-olmaması adətən bir insandan aydın olur.
Namaz insanı Allaha aparan yoldur. Və əgər insan yolun yarısında dayanarsa, artıq qazandığını itirə bilər. Namaz yüksək, incə nəciblik yetişdirir. Ruh rasionallaşır, kobud ehtiraslardan uzaqlaşır, aydın görməyə başlayır, imanda möhkəmlənir. Müqəddəs Ruh həm duada, həm də Müqəddəs Yazıda işləyir. İnsan İlahi Kəlamın, Müqəddəs Yazının heyrətamiz harmoniyasını görməyə başlayır. Çünki dua insanın ürəyini bir qab kimi hazırlayır, sonra bu, Müqəddəs Ruhun lütfünün bütün hədiyyələrini ehtiva edir. Dua olmadan buna nail olmaq mümkün deyil.
Duanın yaxşı bəhrəsi, qəlbin paklaşdığı zaman qəlbin sakitləşməsidir. Təmiz qəlb Allahı görər. İnsan özündə ehtirasların hərəkətini və Allahın lütfünün hərəkətini görməyə başlayır, düşmüş ruhlardan ona nə gəldiyini ayırd etməyə başlayır. O zaman insan həqiqətən də boş yerə çalışmazsa, işin mahiyyətini görməyə başlayır. Xristian dua yolunda qeyrət və təvazökarlıqla gedirsə, onu ruhani meyvələr müşayiət edəcəkdir.
Düşüncəli və diqqətli
Düşünürəm ki, laiklər İsa Duasını qəbul edə bilərlər. Ancaq bunu gücünə uyğun olaraq, bir az və davamlı etmək lazımdır. və son Optina ağsaqqalları öyrədirdilər ki, müasir insan İsa Duasına çox düşünülmüş, çox diqqətlə və sadə yanaşmalıdır.
Dərhal bəzi vəziyyətlərə çatmağa çalışmayın - ruhun, ağılın maariflənməsi. Namaz qəlbin sadəliyi ilə qılınmalıdır. Mənim pastorluq xidmətim zamanı artıq bir neçə hal olub ki, gənc bir keşişin tövsiyəsi ilə insanlar dayanmadan dua etməyə başlayıblar və nəticədə son dərəcə sıxıntılı vəziyyətə, psixi pozğunluğa, özlərinin də çıxa biləcəyi vəziyyətə düşüblər. artıq çıxma. Hətta elə hallar olub ki, insanlar yalnız hazır olmadıqları bu ağıllı işə canfəşanlıqla məşğul olduqları üçün intihar ediblər.
Əvvəlcə ümumi duada təcrübə qazanmalı və yalnız bundan sonra tədricən İsa Duasına keçməlisiniz. Ancaq özünüzə yüksək məqsədlər qoymaq son dərəcə ağlabatan deyil. Hətta duada müqəddəsləri təqlid etmək də bizə zərər verəcək.
Hələ 6-cı əsrdə müqəddəs xəbərdarlıq edirdi ki, biz müqəddəslərin yüksək ruhunu oxumaq və tərbiyə etmək lazımdır, lakin duada onları təqlid etmək dəliliyin zirvəsidir. Çünki insanın öz istəyi yox, Allahın Ruhunun təlqini olmalıdır. Buna görə də həmişə xəbərdarlıq edirəm: istək və qeyrət varsa, əvvəlcə duanın nə tələb etdiyini öyrənməlisiniz - diqqətlilik, konsentrasiya, təmkin və ehtiyatlılıq.
Axı biz duada oxuduğumuz sözlərə layiq deyilik. Mən Allaha üz tutmağa belə layiq deyiləm. Ya Rəbb, mən indi sənin qarşında necə dayana bilərəm? Və bu intizar duadır. Onun hökmranlığı hər yerdədir, Rəbbə alqış, canım. “Onun hökmranlığı”nın yeri dua etdiyim yerdir.
Necə doymamaq olar?
Əvvəlcə səmimi, sadə, saf dua öyrənmək lazımdır. Çünki səhər və axşam qaydasını oxumağa başlayan çoxları tez yorulur. Deyirlər ki, onsuz da darıxdırıcıdır, heç nə hiss etmirlər. Onlar öz sözləri ilə dua etmək üçün icazə istəyirlər. Yaxşı, öz sözlərinizlə dua edin. Amma dua sözü doğru olmalıdır, təsbih etməlidir.
Övliyalardan biri deyib ki, namazda insan ruhun bədənlə birləşdiyi kimi sözlə də birləşməlidir. Görün nə qədər dərin görüntüdür. Əgər bu birlik yoxdursa, dua bizim üçün darıxdırıcı olur. Formal, soyuq görünür və sözlər ruha getmir.
Və hamısı yalnız bir insanın duaya düzgün yanaşmasını inkişaf etdirmədiyi üçün. Sağ qalmadım, duanı özümdə hiss etmədim. Bir dəfə bir növ dua görüntüsü ilə qarşılaşsanız belə, unudulur. Və mexanizmə girmək, bir ritual tərəfi yerinə yetirmək çox asandır - tələffüz et, danış, oxu, amma dua etmə.
Dua maraq, diqqət, duaya susuzluq və doğruluq tələb edir. Dua canlı ehtiyacdır. Bu gündə, bu anda özümü duada ifadə etmək, Allahın hüzurunda dayanıb deməyim lazımdır: “Ya Rəbb, mən Sənin qarşında dayanmışam, günüm təlaşla keçdi, hardasa daxili azadlığımı itirmişəm. , hardasa lazımsız fikirlər , özümü qayğılara verdim, sıxıntılarım oldu və s. Biz Allaha üz tutmalıyıq.
Həyatın özü bizə dua öyrədir, Allah öyrədir, öyrədir. Bu dərsləri qaçırmaq olmaz. Yalnız bundan sonra biz İsa Duasının nə olduğunu anlamağa başlayacağıq. "Rəbb, İsa Məsih, Allahın Oğlu, günahkar mənə rəhm et" - bu fəryad olacaq. Bu, əslində mənim bütün təbiətimdir, canlı Tanrıda cəmlənmişdir, bu, mənim daxili enerjilərimin axmasıdır. Sonra, xahiş edirəm, heç olmasa gecə-gündüz İsa Duası ilə dua edin. Sonra İsanın duası qüvvəyə minəcək.
vəsvəsələr
İnsan namazı həqiqətən sevdikdə, onun ruhu alovlananda, Müqəddəs İqnatiusun təlimlərinə görə, İsa Duası şifahi formadan ürəkdən gələnə keçməyə başlayacaq. Ürəkdən gələn dua, diqqətli olunarsa, ruhun ağıllı sahələrini tutmağa başlayacaq. Yalnız bu şəkildə ruhi-ürək duaları özlərini tamamilə Allaha həsr etmiş müasir xristianlar üçün əlçatan ola bilər. Gündəlik qayğı və kədərdən uzaq olan keşişlər, rahiblər, möminlər bu İlahi neməti götürüb ruhun xeyrinə qəlbən dua edə bilərlər.
Bu şəkildə başlamağı tövsiyə edirəm: adi təlaşdan uzaqlaşın - radiodan, televizordan, təqaüdə çıxın, namaza köklənə biləcəyiniz sakit yerə. Zaman keçdikcə İsa Duası ilə ciddi məşğul olmağa başlasanız, bu yolu keçmiş insanları axtarmalı və onlarla bütün vəziyyətlərinizi müzakirə etməlisiniz.
Yeni başlayana köməkçi lazımdır. Çünki ruhun fəaliyyəti həm ruha, həm ruhi vəziyyətə, həm də sinir sisteminə təsir göstərir. O, ruhda, bəlkə də, əvvəllər mövcud olmayan bir çox belə hərəkətləri oyadır. İnsan davamlı olaraq zehni dua etdikdə, onun içində ən batini oyanmağa başlayır ki, bu da bir insanın təcrübəsində rastlaşmamış ola bilər.
Fiziki dünyada belə bir qanun var - bir növ enerji hərəkəti nə qədər güclü və nə qədər böyükdürsə, ətrafdakı sferalar bir o qədər çox iştirak edir. İsanın duası da belədir. Bir az səylə, bir az gərginliklə edilirsə, o zaman duyğu aləmindən və təxəyyül dünyasından çox şey oyandıra bilər, xüsusən də bizdə tövbə hissi yoxdursa. Hələ də gizlədilən bütün mənfiliklər hərəkətə keçəcək və insanın ruh halına mənfi təsir göstərə bilər.
İnsanın namaz işində doğru yolda olub-olmadığını meyvələrdən müəyyən etmək olar. Ağıl qüruru yanlış duanın bəhrəsinə çevrilə bilər. İnsan özünü göstərmək üçün hər şeyi etməyə başlayır, hər kəsə uzun müddət dua etdiyini, İsa Duasını necə edəcəyini bildiyini göstərməyə çalışır.
İncildə deyilir: Əgər Allaha ürəkdən dua etmək istəyirsənsə, “... hücrənə gir və qapılarını bağla, gizlində olan Atana dua et: Atan gizlində görüb səni mükafatlandıracaq. əslində" (). Əgər insan öz daxili hücrəsinə təvazökarlıqla, dərin imanla, tövbə hissi ilə, diqqətlə daxil olmazsa, bu məşğuliyyət onun ya ikiüzlülük, ya da məğrur özünü təsdiqi ilə nəticələnər.
Çox vaxt belə bir vəziyyətdə insanlar kənardan nəzərə çarpan sinir böhranı keçirməyə başlayırlar - əsəbi ani hərəkətlər, həyəcanlılıq, nəyisə sübut etmək, mübahisə etmək istəyi. Bu da insanın namazı səhv qılmasına dəlalət edir.
Düşünmədən mənəvi aləmə daxil ola bilməz. Hər bir addım həm İncilin ruhu, həm də Rəbbin əmrlərinin ruhu, Kilsənin ənənəsi və təlimi və müqəddəs ataların düşüncələri ilə sınaqdan keçirilməlidir. İnsanın düşüncəsi aydın olmalıdır ki, doğru və yanlış yolları görsün.
Özüyeriyən iş
Duada bütün qabiliyyətlərimizin birliyi var. Bəzən insanın təxəyyülü aktivləşir və ona elə gəlir ki, bu, mənəvi yüksəlişdir. Əslində, bu, mənəvi deyil, ancaq xəyalpərəst ola bilər. Etirafçılar, İsa Duasını yerinə yetirənlər həmişə bu vəsvəsədən xəbərdar olmuşlar.
İsa Duasının yaradılmasında təsbehdən istifadənin zəruri və çox vacib olduğuna inanıram. Barmaqlarınız təsbehi tutanda və şifahi olaraq dua etdiyiniz zaman bu, bütün gücünüzü dağılmaq üçün deyil, duaya yönəltməyə kömək edir. Səmimi diqqət, duanın şifahi tələffüzü, təsbehi çeşidləmək - bütün bunlar birlikdə ruhun bütün qüvvələrini duaya cəlb etməyə kömək edir. Fikir uzaqlaşmağa hazır olanda belə, hiss edirsən ki, muncuq sənə vermir. Siz onu möhkəm tutursunuz və bu dua qaydası hissi ilə o, hətta fikirlərin dağılmamasına kömək edir.
Əgər oxuyarkən dualar şifahi kütləyə qovuşursa və siz onu başa düşməyinizi dayandırırsınızsa, belə bir dua dayandırılmalıdır. Duanı oxuyan kimi fikir çaşqınlığı, diqqətsizlik və ya bir növ apatiya yaranır - deyəsən oxumaq istəmirəm, bacarmıram - hamısı budur, dərhal dayanmalıyam. Mexanik hərəkət səviyyəsində üç yüz oxumaqdansa, əlli namaz oxuyub sakitləşmək daha yaxşıdır.
Bəzən xidmətdə İsa Duasını oxuya bilərsiniz. Namazla məşğul olanlar belə bir səviyyəyə gələ bilər - yatanda oyanırsan, namaz davam edir. Onun bitdiyini və ya dayanmadığını və öz-özünə davam etdiyini belə bilmirsiniz. İnsan belə bir vəziyyətə çatdıqda, hətta liturgiyada dayana bilər, liturgik duaların sözlərini diqqətlə dinləyə bilər və sözlərin özü ürəkdə səslənir: “Rəbb İsa Məsih, Allahın Oğlu, mənə mərhəmət et. günahkar.” Bu, özüyeriyən duadır. Bu, duanın şüuraltının bütün səviyyələrini ələ keçirdiyi zaman Allahın adının diqqətli, ehtiramla çağırılmasından irəli gəlir.
Namaz bizim borcumuzdur. Müqəddəs atalar deyir ki, sənə lütf verilibsə, dua etmək asandır, qanadlarda uçursan. Əgər lütf götürülsə, dua etmək çətindir. Hətta duaya müqavimət ruhu da ola bilər. Yaxşı, səbirli ol. De: “Pərvərdigara, mən dua etməyə layiq deyiləm. Sənin yaxşılığını qəzəbləndirdim. Müxalifət ruhu güclü şəkildə üzərinizə qalxarsa, özünüzü alçaldın, o da geri çəkiləcək. Çünki dərin dua həmişə fitnəyə səbəb olur. Sanki bir şam qoyursan - güclü külək onu söndürə bilər. Eləcə də dua alovu cinlər tərəfindən sovrulur. Amma bu qığılcımı özünüzdə yenidən alovlandırmaq lazımdır. Kiçik olsa da, həmişə ruhda isti olmalıdır. Lampa ürəyin dərinliklərində yanır - bu da kifayətdir.
Yekaterina Stepanova tərəfindən hazırlanmışdır
Namaz yerdən göyə körpüdür, insanın öz Yaradanı ilə ünsiyyət vasitəsidir. Pravoslavlıqda ən məşhurlarından biri İsanın duasıdır. Onun mətni hamıya məlumdur, çox qısa, lakin teoloji məzmun baxımından dərindir.
Mənşə
İsanın duasının mətnini kimin tərtib etdiyini dəqiq müəyyən etmək artıq mümkün deyil, bu, Misirli Makariusa aiddir, o, bir çox xristian məzhəbi yazdı. Əslində, bu adi bir müraciət və ya tərif deyil, xristian inancının qısa bir etirafıdır:
- İsa Məsih Allahın Oğlu adlanır;
- Məsih Allah tərəfindən etiraf olunur;
- mömin günahların bağışlanmasını (əfv) diləyir.
Qısa formada (cəmi 8 söz) bütün İncil mesajını ehtiva edir. Həm də çoxdan inanılır ki, məhz bu dua hər bir mömini mənəvi zirvələrə qaldıra bilər.
Niyə lazımdır
İsanın duasının mətnini yalnız rahiblər yerinə yetirə biləcəyinə dair bir fikir var. Ancaq bu səhvdir - laiklərin də ruh üçün məşqlərə ehtiyacı var. Təhsilsiz qalsa, o, yalnız öz ehtirasları ilə qidalanacaq. Dua etmək ona çoxlu faydalar verəcək.
- Ruhu canlandırır və gücləndirir.
- Nəhayət ürəyinizi Müqəddəs Ruh üçün ev etmək üçün sərfəli vasitə.
- Dua işi sizə lütf tapmağa, Allahı və Müjdəni bütün varlığınızla qəbul etməyə imkan verir ki, artıq yer üzündə Ona xidmət etməyə başlayasınız.
Faydaları saysız-hesabsızdır və əlavə vaxt tapmağa ehtiyac yoxdur - mətni hər yerdə, istənilən fəaliyyət üçün tələffüz edə bilərsiniz.
İsanın duasının mətni
Xəbərdarlıqlar
Bir çox təcrübəli ruhani atalar möminlərə İsa Duasını necə oxumaq barədə göstərişlər qoyublar. Ehtiyatlı olmaq lazım olan əsas şey qürur və xüsusi ruh hallarının axtarışıdır. Niyə təhlükəlidirlər? Qürur insana görünməz ola bilər və tədricən onu bir çox başqa günahlarla əhatə edə bilər. Müqəddəs Yazılarda deyildiyi kimi, Rəbb təkəbbürlülərdən üz döndərər.
yoxuş
Namazın şirinliyini bilənlərin yolu çox uzun və çətindir. Allah ən yüksək mükafatı dərhal vermir, hədiyyələri tədricən artırar.
Necə düzgün dua etmək olar
Siz günün və ya axşam istənilən vaxt İsa Duasını oxuya bilərsiniz. Onun qaydanı dəyişdirməsinə icazə verilir - 10-15 dəqiqə təkrarlayın. (bu adətən nə qədər tələb olunur).
Bununla belə, kiçikdən başlamaq daha yaxşıdır - onlarla təkrarlama kifayətdir. Hazırlıqsız bir ağıl hər zaman diqqətini yayındıracaq. İnsan təbiəti günahdan o qədər təsirlənir ki, ruh və ağlı bir araya gətirmək çox vaxt aparır.
Zaman keçdikcə bu sözlər bütün insan şüuruna o qədər nüfuz etməlidir ki, istənilən əməl zamanı onun qəlbində səslənsin. Bəzi rahiblər “ağıllı iş”lə göy hündürlüyünə çatmağı bacardılar, Mələkləri iş başında gördülər. Ancaq yer üzündə belə insanlar çox azdır.
Mənəvi maneələr
Rus dilində İsa Duasını mümkün qədər "çıxarmağa" çalışmaq lazım deyil. Söhbət kəmiyyətdən getmir, Rəbbin heç bir “qeyd”ə ehtiyacı yoxdur. Sakitliyi, ruhun təvazökarlığını saxlamaq və bəzi mənəvi sevinclər axtarmamaq vacibdir. Zamanla, necə irəliləmək lazım olduğu aydınlaşacaq - Müqəddəs Ruh özü asketi idarə edəcək.
- Temptations ikinci mərhələdə başlaya bilər, ona görə də artıq sizi azdırmağa imkan verməyən təcrübəli bir etirafçı lazımdır. Əgər ağlınıza kənar görüntülər gəlirsə, onları qovmağa çalışmayın, sadəcə olaraq duaya davam edin.
- Elə olur ki, bəzi sözlər bəziləri üçün çətin olur. Onda biz onlara daha diqqətli yanaşmalı, teoloji mənanın ən dərinliklərinə varmağa çalışmalıyıq.
Bəzən elə olur ki, Rəbb bir zahidə təsəlli verir, sonra onu əlindən alır. Bu vəziyyətdə ümidsiz olmayın. Bu, insanın xeyrinə edilir və o deməkdir ki, onun günahlarla mübarizəyə daha çox vaxt ayırması lazımdır.
Lazımi şərtlər
Duanın niyə oxunduğunu tanıyın; mənasını araşdırın.
- Dözümlülük göstərin.
- Təqaüdə çıxın (ən azı zehni olaraq).
- Sakit vəziyyətdə olun.
- Müqəddəs Ruhun köməyinə müraciət edin, Kilsənin həyatında iştirak edin.
- Uzun müddət dua etməyə çalışmayın - mənəvi yorğunluq yarandıqda dayandırmaq lazımdır.
Yenə mətni təqdim edirik:
Rəbb, İsa Məsih, Allahın Oğlu, günahkar (günahkar) mənə mərhəmət et.
Rəbb İsa Məsih, mənə mərhəmət et.
Ya Rəbb, Allahın Oğlu, mənə mərhəmət et.
İsa duası - necə düzgün dua etmək olar, rus dilində mətn sonuncu dəfə dəyişdirilib: 7 iyul 2017-ci il Boqolub
Əla məqalə 0
İsanın duası- qısa bir dua: "Rəbb İsa Məsih Allahın Oğlu, mənə mərhəmət et". Sonda tez-tez "günahlı" və ya "günahkar" da əlavə olunur.
İsanın duası nə üçündür?
Ətrafımda dolandılar və Rəbbin adı ilə onlara müqavimət göstərdilər.
Allahın lütfü ilə çox vaxt qəlbdə gizlənən bir söz onu gücləndirir, şərdən çəkindirir və bununla da onu daxili sıxıntıdan və yorğunluqdan azad edir..
Ruhani döyüşçülər üçün ən güclü və diqqəti cəlb edən qılınc İsa Duasının məharətidir. Namaz hər zaman qılıncdır... Amma bu, öyrəşsən, durmadan dönüb düşmənləri qorxudan qılınc olacaq. Buna alışana qədər məşq edin..
Burada əsas şey təvazökarlıq, vergiçi hissi ilə...
İsa Duası, Müqəddəs Ataların təliminə görə, insan yeriyərkən, oturanda və ya uzananda, içki içərkən, yemək yeyərkən, danışarkən və ya hər hansı bir iynə işi ilə məşğul olanda, İsa Duasını təvazökarlıqla deyə bilən şəxsə uyğundur. onu tərk etməməlidir, ancaq məzəmməti tərk etdiyin üçün və təvazökarlıqla tövbə et, amma utanma, çünki xəcalət, nə olursa olsun, gizli qürur əlamətidir və insanın öz işini yerinə yetirməkdə təcrübəsizliyini və bacarıqsızlığını sübut edir. iş.
Belə bir dua, hər hansı bir xoşagəlməz vəziyyətdə qəzəb, səssizlik və təvazökar özünü təhqir etmədən təlimat tələb edir..
Müqəddəs Atalar dua zamanı yuxarıdan və yandan deyil, ürəyin içinə baxmağı tövsiyə edir və xüsusən də ağlın diqqəti ürəyin altına düşürsə, cismani ehtiras oyanır..
Bu namazı hidayətsiz keçmək təhlükəlidir..
Həmişə Allahın xatirəsinə sahib olmaq üçün İsa Duası buna görədir.
İlk addım şifahi duadır; ağıl tez-tez qaçdıqda və insanın səpələnmiş fikirlərini toplamaq üçün çox səy göstərməli olduğu zaman. Bu, əmək duası olsa da, insana tövbə əhval-ruhiyyəsi bəxş edir. İkinci mərhələ əqli-qəlb namazıdır ki, ağıl və qəlb, ağıl və hisslər eyni vaxtda olur; sonra namaz fasiləsiz qılınır, adam nə edirsə etsin: yeyin, içsin, istirahət edin - bütün namaz qılınır...
Uzun müddətdir... Mən ağlın qəlblə əlaqəsinin nə olduğunu başa düşə bilmirdim. Mahiyyət etibarı ilə bu, bütün ruh qüvvələrinin hamısının Allaha istək üçün birləşməsi deməkdir ki, onlar ayrıldıqda bu mümkün deyil..
İsa duasının yolu ən qısa, ən rahat yoldur. Ancaq gileylənməyin, çünki bu yolda gedən hər kəs kədərlənir.
Bu İlahi işi öyrənməyə çalışan şəxs, Yeni İlahiyyatçı Müqəddəs Simeonun fikrincə, Müqəddəs Yazılara uyğun olaraq özünü bədən və ruh olaraq itaətə təslim etməlidir; yəni Allahdan qorxan, Onun İlahi əmrlərinin qeyrətli keşikçisi olan və bu əqli işdə təcrübəsiz olmayan, Allahın yazılarına görə, öz iradəsini və düşüncəsini tamamilə kəsərək özünə xəyanət etməkdir. Müqəddəs Atalar, bağışlanmaz qurtuluş yoluna itaət edənə, ağılın qəlbində gizli şəkildə yerinə yetirilən ağıllı dua yolunu göstərə bilir..
İsa Duasını yerinə yetirmək üçün əsas ehtiyatlı və ehtiyatlı davranışdır. Birincisi, siz bütün formalarda ətdən gələn qadınlıq və həzzləri özünüzdən uzaqlaşdırmalısınız. İnsan yeməklə kifayətlənməli və yuxu daim mülayim, güc və sağlamlıqla mütənasib olmalıdır ki, yemək və yuxu bədəni lazımi şəkildə gücləndirsin, həddindən artıq ədəbsiz hərəkətlər etmədən, əskiklikdən olan yorğunluq yaratmadan. Geyim, mənzil və ümumilikdə bütün maddi əşyalar təvazökar olmalı, Məsihi təqlid edərək, Onun Həvarilərini təqlid edərək, onların ruhuna tabe olmalı, onların ruhu ilə əlaqə saxlamalıdır. Müqəddəs Həvarilər və onların həqiqi şagirdləri dünya adət-ənənələrinə uyğun olaraq boş yerə və batilliyə heç bir qurban vermədilər, dünyanın ruhu ilə heç bir şəkildə ünsiyyətə girmədilər. İsa Duasının düzgün, lütflə dolu hərəkəti yalnız Məsihin Ruhundan becərilir; o, yalnız bu torpaqda bitkiləşir və böyüyür. Görmə, eşitmə və digər hisslər ciddi şəkildə qorunmalıdır ki, onların vasitəsilə, bir qapıdan olduğu kimi, düşmənlər ruha girməsin. Ağız və dil cilovlanmalıdır, sanki sükutla bağlanır; boş-boş sözlər, söz-söhbət, xüsusən də istehza, qeybət və böhtan namazın ən qatı düşmənləridir. Hücrənizdəki qardaşları qəbul etməkdən, onların hücrəsinə getməkdən imtina etməlisən: sən öz hücrəndə səbirlə qalmalısan, ölü adamınla məzarda olduğu kimi - ruhunla, əzab çəkən, günahlar tərəfindən öldürülən - Rəbb İsaya dua etmək üçün mərhəmət üçün.
Kim Allaha yaxınlaşmaq və Onu dua ilə qəbul etmək istəyirsə, ətrafına baxın! Düşüncə tərzinizi diqqətlə yoxlayın: hər hansı bir yalan təlimə yoluxmusunuz? Şərq kilsəsinin təlimlərinə, tək həqiqi, müqəddəs, apostol, dəqiq və istisnasız olaraq əməl edəcəksinizmi? Bu şücaətə başlamazdan əvvəl səni kədərləndirən, böhtan atan, təhqir edən, sənə hər hansı bir pislik edən hər kəsi bağışlamağa çalış..
Nailiyyətdə həm vaxt, həm də tədricilik lazımdır ki, zahid hər cəhətdən namaza yetişsin. Çiçək və meyvələr gövdədə və ya ağacda bitdiyi kimi, ilk növbədə özləri əkilib böyümək lazımdır, dua da başqa fəzilətlər üzərində böyüyür, əks halda onlardan başqa görünə bilməz. Rahib tezliklə ağlının öhdəsindən gəlməyəcək, o, tezliklə ağlını duanın sözlərində, sanki həbsdə və təklikdə qalmağa öyrətməyəcək..
Bu yeni başlayanlar ortadan başlayırlar ki, Ataların yazılarında Atalar tərəfindən səssizlərə, yəni artıq monastır şücaətində böyük irəliləyiş əldə etmiş rahiblərə İsa Duasındakı məşq təlimatını oxudular. düşünmədən bu göstərişi öz fəaliyyətlərinin bələdçisi kimi qəbul edirlər. O kəslər ki, heç bir ilkin hazırlıq olmadan ortadan başlayır və ağlı ilə qəlb məbədinə yüksəlməyə, oradan da dua göndərməyə çalışırlar. Duanın lütflə dolu şirinliyini və digər lütf dolu hərəkətlərini dərhal özlərində kəşf etməyə çalışanlar sondan başlayır. İnsan əvvəldən başlamaq lazımdır, yəni diqqət və ehtiramla, tövbə məqsədi ilə dua etmək, yalnız bu üç xüsusiyyətin dua ilə daim mövcud olmasına diqqət yetirmək lazımdır..
İsa Duasının düzgün icrası Allah haqqında, Rəbb İsanın müqəddəs adı və insanın Allahla münasibəti haqqında düzgün təsəvvürlərdən irəli gəlir..
Həmişə İsa Duasını söyləyin, çünki Rəbbin adını çağırmaq hətta bütpərəstlərə də kömək etdi.
Bəzən İsa Duası zamanı diqqətinizi yayındırırsınız. Heç vaxt dağılmamaq çətindir. Bu, yalnız mükəmməllərə xasdır; siz də, mən də günahkar insanlarıq. Dildə dua deyirsən, ağılda Allah bilir nəyi; və buna görə də düşünürsünüz ki, belə bir vəziyyətdə niyə namazı tərk etməyəsiniz. Yox, getmə. Tamamilə çörəksiz qalmaqdansa, quru çörək yemək daha yaxşıdır..
Kiçikdən başlayın: hər səhər və axşam namazından sonra heç bir şey mane olmursa, deyin: "Rəbb İsa Məsih, Allahın Oğlu, mənə günahkar rəhm et!"...
İsanın duasını yerinə yetirmək sadədir: Rəbbin önündə ürəyində diqqətli ol və Ona fəryad et: Ya Rəbb, İsa Məsih, Allahın Oğlu, mənə rəhm et! Məsələ sözdə deyil, imanda, peşmançılıqda və Rəbbə təslim olmaqdadır. Bu hisslərlə Rəbbin qarşısında sözsüz dayana bilərsiniz ... və bu bir dua olacaq...
Güc İsa Duasının sözlərində deyil, ruhani əhval-ruhiyyədə, Allah qorxusunda və Allaha sədaqətdə, Allaha daim diqqət yetirməkdə və Onun ağılla ayağa qalxmasındadır..
Bu duanı Xilaskar Rəbbə ünvanlayarkən, Onun Ən Müqəddəs Üçlükdən bir olduğunu, Atadan və Müqəddəs Ruhdan ayrılmaz olduğunu unutmamalısınız..
Unutma ki, bu, İsa Duasının sözlərinin bir mexaniki təkrarı ilə məhdudlaşmamalıdır. Bu duanı heç düşünmədən dillə təkrar etmək mexaniki məharətindən başqa heç nəyə gətirib çıxarmayacaq. Və bu, əlbəttə ki, pis deyil ... Amma bu məsələnin ən uzaq xarici kənarıdır.
Əqli duaya gəlincə, bir ehtiyat tədbiri edin ki, daima Allahı zikr etməklə, ehtiramlı qorxunu - və ən mərhəmətli Atanın, həm də dəhşətli Allahın qarşısında torpağa düşmək istəyini yandırmağı unutmayın. Hakim. Allahı tez-tez zikr etmək Allah qorxusunu kütləşdirir və bununla da onu özünə aid olan xilaskarlıq hərəkətindən məhrum edir....
İsanın Duasına öyrəşməyə çalışın ki, o öz-özünə danışsın... həm yolda, həm də işdə...
Siz də İsa Duasını nəfəs alma ilə birləşdirə bilərsiniz. Bunu qədimlərdən biri deyib. Muncuq yerinə nəfəs alın.
Nəfəsinizi məhdudlaşdırmağa ehtiyac yoxdur və ürəyinizə hücum etməyin, ancaq azad düşüncə ilə dua edin. Bilin ki, dua, həqiqətən ruhani, lütflə aşılanır.
İsa Duasını uca səslə deyil, sakitcə, tək özünə ucadan söyləməlisən..
Fikirlərin yarandığını görürsənsə, sadə və mehriban olsa belə, onlara əhəmiyyət vermə... Ağlını ürəyində bağlayıb tez-tez və səbirlə Rəbb İsanı çağırmaqla, tezliklə bu cür fikirləri əzəcək və onları gözəgörünməz şəkildə məhv edəcəksən. İlahi adı ilə.
Allahı izzətləndirən hər kəs Onun adına hörmət etmiş olar. Ancaq insanı xilas edən İsa Məsihin adı deyil, Məsihin Özüdür və bu, hamını deyil, Ona iman edən və vəftiz olunan, Onun əmrlərinə uyğun yaşayan və günahlarından tövbə edən hər kəsi xilas edir. Allahın müqəddəsləri Rəbbi nə qədər çox sevirlərsə, Allahın adı onlar üçün bir o qədər əziz olur. Qarışıqlıq da buradan qaynaqlanır. Rəbb Allahın adı ilə mövcuddur, lakin adı izzətləndirənlərin dediyi kimi Allahın adı Allahın Özü deyil və xilas edən ad deyil, adda mövcud olan Rəbbdir. Allahın adını çağıraraq, biz Allahı çağırırıq və Onun adı ilə, Allaha and olsun ki, xilas olmuşuq, Onun adının səslərinin birləşməsi ilə deyil..
Müqəddəs Atalar deyirlər ki, bütün dualar bir İsa ilə əvəz edilə bilər. Bu duanın düzgün yerinə yetirilməsi, tövbə ilə ayrılmaz şəkildə birləşdirildikdə, insanın layiq olmadığına, günahkarlığına, İncilin əmrlərini daim pozduğunun şüuruna ürəkdən peşmanlığın ifadəsi olacaqdır..
Göydə, yerdə və yer kürəsində hər bir diz önündə baş əydiyi bu müqəddəs addan düşmənin hərəkəti zəifləyəcək, qəlbə sülh, ümid və iman, zəriflik girəcək... və bütün sınaqlar keçəcək..
"Qəlb" duasının təhlükələri
Hətta bir pıçıltı ilə dua edin (İsaya), lakin ağıllılardan çoxları zərər gördü.
Şifahi namazı daha çox tutun, o zaman belə hərəkətlərdən xilas olarsınız; heç kəs şifahi duadan aldanmadı; lakin göstərişsiz ağıllı, ürəkdən edilən dua təhlükəlidir.
Nə qədər şifahi duadan keçsə də, düşmənin cazibəsinə düşmək nümunələri yox idi. Ağıl və qəlblə səhv dua edənlər isə çox vaxt düşmənin cazibəsinə düşürlər. Və buna görə də ilk növbədə şifahi duadan, sonra isə əqli duadan daha möhkəm yapışmalıdır. Təvazökarlıqla, sonra kimə münasibdir və Rəbb kimin lütfü varsa, ürəyə keçin..
Sizin bu qədər meylli olduğunuz ağıllı və ürəkdən gələn duaya gəlincə, deyim ki, bizim mənəvi düşmənimiz heç bir fəzilətə qarşı qalxmır, o qədər də namaza, xüsusən də ağıllı və ürəkdən edilən duaya qarşı qalxır, hər vasitə ilə insanı qəzəbləndirir, qəzəbləndirir, qeyrətə gətirir. başqalarına qarşı sülh..
İsa Duasından dəlilik o zaman baş verə bilər ki, onlar bu duanı edərkən vicdanın pislədiyi günahkarların heç bir günahından və vərdişlərindən kənara çıxmasınlar. Eyni zamanda içəridə dərin bir nifaq yaranır, ürəyin bütün dincliyini uzaqlaşdırır....
Yaxşı nizamlanmayan və İncil əmrlərinə uyğun gəlməyən ürəkdə həqiqi duaya yer yoxdur... Çoxları ruhani nailiyyətlərə meyl və şövq hiss edərək, ehtiyatsız və düşünmədən bu nailiyyətə başlayırlar. Bu qısqanclıq və şövqün ən qanlı və cismani olduğunu, natəmizlik və murdarlıqlarla dolu olduğunu anlamadan, elm elmini - namazı öyrənərkən, bütün şövq və şövqlə, bütün ehtiyatsızlıqla ona təslim olurlar. ən sadiq rəhbərliyə ehtiyacınız var, ən böyük ehtiyatlılıq və ehtiyatlılığa ehtiyacınız var.
Aldanmanın səbəbi dua deyil, məzmur deyil, qanunlar və akatistlər deyil, İsanın duası deyil - yox! Allahı belə küfrdən qoru! Qürur və yalan - cazibənin səbəbləri bunlardır!
Namaz zahidinin məruz qaldığı hər cür şeytani vəsvəsələr tövbənin duanın əsasına qoyulmamasından, tövbənin duanın mənbəyinə, canına, məqsədinə çevrilməməsindən irəli gəlir..
Con (Alekseev), şiigum.:
Namazın üç adı var: şifahi, əqli və qəlbli. Şifahi tək olanda dillə oxunur - ucadan, başqalarının yanında isə səssizcə. Ağıllı dua bir ağılla oxunur. Ağıllı ürəkli dua - birləşmiş ağıl və ürək; və bu dua üçün səy göstərmə, sənin həyatına yaraşmaz. Belə dua təkliyi tələb edir və tənhalıq olmadan ola bilməz, duasız tənhalıq da ola bilməz..
Nə üçün İsa Duasını oxuyuruq? Beləliklə, daim Rəbbi xatırlayaraq və günahlardan tövbə edərək, mənəvi rahatlığa, daxili sükuta və qonşumuza və həqiqətə məhəbbətə çatırıq - onda biz sevgi olan Allahda yaşayırıq. Amma elə insanlar var ki, bu duaya onlara zehin oxumağa, bəsirətə, möcüzə və şəfa hədiyyəsinə və s. gətirəcək bir növ sehr kimi baxırlar. Duaya bu cür yanaşma son dərəcə günahdır. Bunu edənlər cinlər tərəfindən aldadılır və onları tamamilə, əbədi olaraq məhv etmək üçün onlara özlərindən müəyyən bir güc verirlər..
İstifadə olunmuş materiallar
- Pravoslav müqəddəslərindən və müəllimlərindən sitatlar üçün sayt olan "Dua" bölməsinin səhifələri JOHN (Ruh müalicəçisi):
- http://www.ioann.ru/?id=579&partid=19 - "İsa duası nə üçündür?"
- http://www.ioann.ru/index.php?id=439&partid=19 - "İsa Duasını necə oxumaq olar?"
- http://www.ioann.ru/index.php?id=424&partid=19 - "Qəlb" duasının təhlükələri"
"Rəbb İsa Məsih, Allahın Oğlu, günahkar olan mənə mərhəmət et" deyən yalnız rahiblər edə bilər və laiklər üçün bu ruhani iş faydalı deyil. Belədir? Sıradan insanlar İsa Duasını oxuya bilərlərmi? Və bunu ən böyük mənəvi fayda ilə necə etmək olar? İsanın duası bizim üçün nə deməkdir?
İsanın duası həmişə bizimlə ola bilər və olmalıdır
– İsa duası hər kəsə verilir - həm rahiblərə, həm də dinsizlərə. Xristian həmişə Məsihin yanında olan biridir və İsa Duasının xidmət etdiyi budur. İsa Duası vasitəsilə biz hər yerdə Məsihlə birlikdəyik - metroda və qarla örtülmüş küçələrdə, mağazada və işdə, dostlar və düşmənlər arasında: İsa Duası Xilaskarla qızıl əlaqədir. O, bizi ümidsizlikdən xilas edir, düşüncələrimizin dünyəvi boşluğun uçurumuna düşməsinə imkan vermir, əksinə, çırağın alovu kimi ruhani oyanışa və Rəbbin hüzurunda dayanmağa çağırır.
Adətən beynimiz ən nizamsız fikirlərlə məşğul olur, onlar tullanır, bir-birini əvəz edir, bizə istirahət vermir; ürəkdə - eyni xaotik hisslər. Əgər ağıl və qəlb dua ilə məşğul olmasa, onda günahkar düşüncələr və hisslər onlarda doğular. İsa Duası ehtiraslardan əziyyət çəkən bir ruh üçün dərmandır.
Qədim Paterikonda belə bir müqayisə verilir. Qazan odla qızdırıldıqda onun üzərində bakteriyaları olan bir milçək belə oturmaz. Qazan soyuyanda isə onun ətrafında müxtəlif həşəratlar qaçır. Beləliklə, Allaha dua etməklə isinmiş ruh cinlərin pis təsirinə əlçatmazdır. Ruh soyuyanda, dua alovu sönəndə vəsvəsə edər. Yenidən dua etdikdə vəsvəsələr dağılır. Hər kəs bunu öz təcrübəsində yoxlaya bilər: kədər anında, problemlər sıxışdırıldığında və ya ürək xoşagəlməz düşüncələrdən qopduğunda, Rəbbə dua etməyə başlamağa dəyər, İsa Duası deyin - və düşüncələrin intensivliyi azalacaq. .
İsanın duası dinsizlər üçün son dərəcə zəruridir. Bir çox gündəlik vəziyyətlərdə faydalıdır. Əgər partlamaq üzrə olduğunuzu hiss edirsinizsə, əsəblərinizi itirin, pis söz söyləmək və ya natəmiz arzularınız varsa, durun və yavaş-yavaş ağlınızda İsa Duasını deməyə başlayın. Diqqətlə, ehtiramla, tövbə ilə deyin, ehtirasların şiddətinin necə getdiyini, içəridəki hər şeyin sakitləşdiyini, yerinə düşdüyünü görəcəksiniz.
Açıq desək, ehtiraslı insan namaz qılmayan insandır. Dua olmasa, heç vaxt Allahla birlikdə ola bilməzsən. Əgər siz Allahla birlikdə deyilsinizsə, ruhunuzda nə olacaq? İsa Duası ən əlçatan, sözlə sadə, lakin hər yerdə və istənilən vaxt edə biləcəyiniz dərin məzmunlu duadır.
Hətta müqəddəs atalar İsa Duasını fəzilətlərin kraliçası adlandırırdılar, çünki o, bütün digər fəzilətləri özünə cəlb edir. Səbir və təvazökarlıq, təvazökarlıq və iffət, mərhəmət və məhəbbət - bütün bunlar İsa Duası ilə bağlıdır. O, Məsihə qoşulduğu üçün dua edən Məsihin surətini alır, Rəbbdən fəzilətlər alır.
Təbii ki, namaz qılanların bir sıra səhvləri olur. Heç bir halda İsa Duasını bir növ mənəvi ləzzət üçün söyləməməli və ya təxəyyüldə bir şey təsəvvür etməməlidir. İsanın duası təsvirlər olmadan, sözlərə diqqət yetirməklə, ehtiram və tövbə hissi ilə dolu olmalıdır. Belə bir dua zehni nizama salır və qəlbi təmizləyir, ruh asanlaşır, çünki kənar düşüncələr və xaotik hisslər uzaqlaşır.
İsanın duası, hansı vəziyyətdə olmasından asılı olmayaraq, hər bir xristian üçün qurtuluşdur.
İsa Duası - Allahın Padşahlığına nərdivanların pillələri
- Həm müqəddəs atalar, həm də müasir təcrübəli etirafçılar tərəfindən sadə insanlar üçün İsa Duası haqqında çox şey söyləndi: bu lazımdır. Amma bunun bütün “sirri” heç bir sirrin olmamasındadır. Əgər biz bu “sirrləri” özümüz üçün icad etməsək, onda sadəlik və peşmanlıqla Rəbbə ürəkdən və diqqətli müraciət, şübhəsiz ki, xristian həyatı yolundan yaxşı keçməmizə kömək edəcəkdir. Burada təcrübəli bir etirafçının rəhbərliyi altında bir rahibin "noetik dua etməsi" ilə (bu, indi toxunmayacağımız ayrıca mövzudur) və hər hansı bir zamanda və istənilən vaxt bir rahibin duasını təkrarlaması arasında fərq qoymaq lazımdır. istənilən saat: ucadan, belə bir fürsət varsa və ya səssizcə, ictimai yerdə yerləşən bir şəxs. Sadəlik və səmimiyyət, öz zəifliyini dərk etmək və Allahın əlinə tam təslim olmaq hər bir duada olduğu kimi burada da əsas şeydir.
Ancaq burada demək lazım olan başqa bir şey var. Bəzən hətta bu sadə duanı tələffüz etmək çox çətindir və məsələn, St. məcburiyyətlə olsa belə onlara ürəkdən. Rəbb bizim çətinliklərimizi, mübarizəmizi və yaxşı niyyətimizi görür. Ola bilməz ki, hər zaman asan olsun – bu, həm ümumi həyata, həm də duaya aiddir. Bəzən sən özünü məcbur etməlisən, çox çalışmalısan, öz möhkəmliyiniz, ümidsizliyiniz və çaşqınlığınızla Rəbbə “yarılmağa” ehtiyacınız var. İndi isə bu iş artıq bütünlüklə bizim xoş niyyətimiz çərçivəsindədir, çünki Allah üçün bu səyi heç kim bizdən ala bilməz, əgər o (zaman bizdə zəifləsə belə) dayanmasa. Və bu vəziyyətdə İsanın duası kəndir nərdivanındakı ən sadə "düyünlər" dir, onlar boyunca çətinliklə də olsa, tədricən dağlara qalxa bilərik və etməliyik. e , Allahın Padşahlığına. Və bizə bu “nərdivanı” bəxş edən Rəbb kömək etməyəcək, dəstəkləməyəcək, gücləndirməyəcəkmi? Əlbəttə, o, dəstək olacaq, təlimat verəcək və gücləndirəcək, əgər biz yüksəlişimizi inamla və sadəliklə, “özümüz haqqında heç nə xəyal etmədən”, çalışqanlıqla və davamlılıqla edə bilsək.