Qızlar niyə monastıra gedirlər. Dünyanı necə tərk edirlər? Bir monastıra necə getmək olar: ətraflı təlimat

Özünü və həyatını Allaha həsr etmək istəyən insan rahibliyi seçir. Çox vaxt qadınlar belə bir seçim edirlər, lakin bunu necə edəcəyini, bir qadın üçün bir monastıra necə girəcəyini bilmirlər.Başlamaq üçün, monastır həyatı, itaətlər haqqında mümkün qədər çox təfərrüat tapmalı və qərarınızı sınamalısınız. güc üçün.

Yalnız dünya etibarlı həyat yoldaşı tapıb ailə həyatı qura bilmədiyi üçün monastıra getməyə çalışmaq mümkün deyil.

Çox vaxt tənha insanlar həyatlarını qonşularına xidmət etməyə, uşaq evləri və sığınacaqlar yaratmağa həsr edir, aktiv ictimai fəaliyyətlə məşğul olurlar. Bu, onların çağırışı və həyatın mənasıdır. Onların hansı rahib (-yin) olacağı hələ də məlum deyil.

Çox vaxt qonşularını itirmiş insanlar özlərini itirirlər. Onlar üçün həyat bir anda dayandı, ondan başqa heç nə yoxdur. Bu vəziyyət bəzən bir qadının monastıra necə getmək barədə ciddi düşünməsinə səbəb olur. Amma bu səhvdir. Monastır divarlarının arxasında gizlənsəniz belə, özünüzdən və problemlərdən qaça bilməyəcəksiniz.

Gec-tez sevilən birinin ölümü və ya itkisi nəticəsində yaranan depressiya keçir, həyata maraq, insanlarla ünsiyyət sevinci qayıdır. Və sonra monastır divarları sıxılır, sakit və monoton həyat dözülməz dərəcədə darıxdırıcı olur. Bu, monastır and içməzdən əvvəl baş verərsə, bu, böyük uğurdur. İnsan yenidən dünyaya qayıdır və daxili ehtiyac hiss etdiyi həyat tərzini aparır.

Monastıra girməyin iki səbəbi var:

Rahib olmaq üçün qızğın istək (-şaxta). Eyni zamanda, bu yolda gözləyən bütün çətinlikləri aydın şəkildə dərk etmək lazımdır. Əks təqdirdə, müqəddəslik və mənəviyyat anlayışlarınıza uyğun gəlməyən hadisələrlə qarşılaşaraq, ciddi şəkildə məyus ola bilərsiniz və bununla da özünüzə zərər verə bilərsiniz.
Etdiyiniz günahlara görə dərin səmimi tövbə və onları mütləq düzəltmək istəyi, bütün özünüzü və həyatını Allaha xidmətə sərf etmək.

Yalnız bu, monastır olmaq üçün təkan ola bilər və sizi monastıra necə girəcəyinizi düşünməyə vadar edə bilər.

Maraqlıdır! Kilsə pravoslav təqviminə görə nə vaxt qeyd olunur

Bəzən həyatda maddi sıxıntı yaşayan və ya müxtəlif xəstəliklərdən əziyyət çəkən insanlar məişət çətinliklərinin burada həll olunacağına ümid edərək monastır hasarının arxasında əzab çəkən ruhlarına dinclik axtarırlar. Ancaq monastır monastırında özlərini də narahat hiss edəcəklər, çünki burada da şirin deyil. Çətinliklər çoxdur, itaətə dözmək lazımdır. Daxili özək və Allaha ümid olmasa, burada yaşaya bilməz.

Buna baxmayaraq, monastıra necə getmək barədə ciddi düşünürsünüzsə, ilk növbədə, ən azı bir neçə yerdə görmək və yaşamaq lazımdır. Hər məskənin öz xüsusiyyətləri var. Sizə ən uyğun olanı tapmaq lazımdır.

Monastıra tamamilə getmək üçün orada bir müddət fəhlə (tsy) kimi yaşamaq lazımdır. Demək olar ki, hər bir monastırın işləyən əllərə ehtiyacı var. Yalnız bir az kömək etmək qərarına gəlsəniz, xoşbəxt olacaqsınız.

Bir monastırda itaətə getmək lazım deyil. Bir kişi ilə çox işləyə bilərsiniz. Orada qadınların zəhmətkeş əllərinə də ehtiyac var, xüsusən də böyük monastırlarda, orada sonsuz zəvvar axını var ki, onları yedizdirmək, gecələmək və s.

Kişi monastırında işləyən qadınlar, bir qayda olaraq, qardaşlar arasından daimi etirafçılar tapırlar. Din xadimi, möminlərin (s) özünü monastır yoluna həsr etmək istəyini öyrənərək, monastıra necə getməyinizi söyləyəcək, həmçinin uyğun bir monastır tapmağa kömək edəcək, xeyir-duasını verəcək və hər işdə ona dəstək olacaq. yol.

Rahiblər tez-tez qonşu monastırları bacılar üçün etirafçı kimi ziyarət edirlər və abbes, dekan və inzibati səviyyədən olan digər şəxslərlə yaxşı tanışdırlar. Ona görə də qadın burada da yaxşı tanınan etirafçısının xeyir-duası ilə gəlsə, problemsiz qəbul olar.

Diqqət! Yaşamaq üçün bir monastıra necə girmək olar, Allahın izzəti üçün çalışmaq və həyat məqsədinizi müəyyən etmək üçün dərhal etirafçı ilə məsləhətləşmək daha yaxşıdır.

Allahın izzəti üçün çalışın

Hər hansı bir monastır məskənində həyat faydalı olacaq, hətta bir qadın, xüsusən də uşağı olan bir qadın ömrünün sonuna qədər burada qalmağı planlaşdırmasa belə. Səhər bütün bacılar gecə yarısı ofisinə, sonra itaət icazə verərsə, Liturgiyaya gedirlər.

Günün sonunda axşam ibadəti keçirilir, ondan sonra bir çox monastırlarda monastırın əsas məbədi ətrafında yürüş edirlər. Televiziya ekranlarından hay-küy, dedi-qodu və səs-küy olmadan sakit və ölçülü həyat.

Monastırda nə etmək lazımdır. Bacılar səhərdən axşama qədər itaətdədirlər və buna uyğun olaraq fəhlə(lər) də. Həmişə çox iş var.

Yeni gələnlər adətən ən çətin itaətlərə göndərilir:

bağ,
mətbəx,
zirzəmi,
anbar,
ərazinin təmizlənməsi.

Mətbəxdə yaşayan və monastıra gələn hər kəs üçün kartof və ya balıq qabığı soymaq üçün həmişə əlavə əmək lazımdır. Yayda itaət üçün qaynar yer tərəvəz bağıdır, ona qulluq etmək, məhsul yığmaq və s. Qışda zirzəmidə tərəvəzləri çeşidləmək, xarab olmamaq üçün çürükləri bütövlükdə ayırmaq lazımdır.

Və nəhayət, yeni gələnlər üçün monastırda ən çətin itaət inək və ya anbardır. Çünki ağır vedrələri daşımalı, peyin “qoxusunu” içinə çəkməli, həmişə çirkli olmalı və yalnız axşam saatlarında təmiz paltar geyinməlisən, halbuki xoşagəlməz qoxunu yumaq həmişə mümkün deyil.

Axşam, yorğunluqdan çətinliklə sağ-salamat, Allahın yeni gələn qulları öz hücrələrinə - monastır otelində və ya yaşayış binasında yaşamaq üçün onlara ayrılmış otaqlara qayıdırlar. Bir neçə saatdan sonra bacılardan biri əlində zəng tutaraq dəhlizlə gedəcək. Onun gur səsi hamını səhər namazına çağıracaq, yeni günün başlanğıcından xəbər verəcəkdir.

Bacı kimi övladlığa götürmə

Əgər itaətdə özünüzü yaxşı göstərmisinizsə, ana abbes sizi monastır bacıları arasında qəbul edir. İndi alnını örtərək, başınıza xüsusi bir şəkildə bir eşarp bağlamaq lazımdır. Bu o deməkdir ki, siz dünyadan imtina yolunda ilk addımı atmısınız və sizə davranışda daha az azadlıq verilir. Bir təcrübəsiz monastırın divarlarını xeyir-dua almadan tərk edə bilməz, əks halda nizamnaməni pozduğuna görə burada olmaq hüququndan məhrum olacaq.

Bacıların hər biri gecə-gündüz himnalın oxunmasında iştirak edir. Bir qayda olaraq, yeni gələnlər ən çətin gecə saatlarını alırlar. Ana abbesin xeyir-dua verdiyi itaətlərdən imtina etmək adət deyil.

Monastırın təvazökarlıq məktəbi olduğuna inanılır. Odur ki, lap əvvəldən özünü yaxşı sübut etməlisən. Təcrübəsiz, başlanğıcda aldığı bütün çətin sınaqlara uğurla tab gətirdi və monastır yolunu tərk etmədisə, çox güman ki, yaxşı bir rahibə olacaq.

Monastik andlar çox sərtdir və burada qeyri-ciddilik tamamilə istisna edilməlidir. Kilsə qadına ərindən boşanmağa icazə verirsə, monastizmdə bu, hətta yaxın deyil. Nəzirindən vaz keçərək dünyaya gedən, hətta orada evlənən rahibə hələ də tonus altındadır. Kilsə onu günah içində yaşayan rahibə hesab edir. Kanonik qaydalara görə, monastır andları birdəfəlik verilir.

Əvvəllər insanlar monastır həyatının cazibəsini dəf edərək uzun illər monastırda tonus etməyə hazırlaşırdılar. Uzun müddət monastırda olan naşı, tam inamla monastır and içmək və ya onun yerinin orada olduğunu başa düşərək dünyaya qayıtmaq imkanı əldə etdi. Saçlarını yalnız uzun illərdən sonra seçimindən məyus olmayanlar üçün kəsdirdilər.

İndi bir çox monastır monastırlarında bunun üçün ən çox üç il vaxt verirlər. Belə monastizm həmişə uzun sürmür. Bir çoxları bu yolu tərk edir, dünyaya qayıdır, hətta evlənirlər, lakin nadir hallarda onları Allah Anasının himayəsi altında aparan xəyali xoşbəxtliyi tapırlar.

Bəziləri, nəhayət, monastır yoluna girmələrinin səhv olduğunu başa düşdükdən sonra, sevinc və ilham olmadan "kəmər çəkməyə" davam edirlər. Onlar “azadlıq” havasından nəfəs almaq üçün monastır qapılarının arxasından gizlicə qaçırlar, tez-tez ümidsizlik və digər günahlara düçar olurlar.

Diqqət!İtaət üçün rahibəyə gedənləri gözləyən bütün çətinlikləri ancaq Allahın köməyi dəf edə bilər.

Monastır (itaətkar) həyatında gec-tez kritik bir an gəlir. Dünyada ailə sahibi olmaq, çətin günlər qohum və dostların dəstəyi ilə kifayət qədər ağrısız şəkildə yaşana bilər. Burada sən öz problemlərinlə baş-başa qalırsan və sənin köməkçin yalnız Allahdır. Əgər dua etməsəniz, müqəddəs monastırda qalmaq çox çətin olacaq.

Uşaqla itaət etmək

İtaətə gələn qadınların çoxunun uşaqları olur. Belə qadınların rahibə olması mümkündürmü? Onların bəziləri artıq uşaq böyüdüb, onlara təhsil verib, ev verib, evlənib (evli).

Və sonra bütün dünyəvi işlərini bitirdikdən sonra bir monastıra necə getməyi və qalan həyatlarını Allaha həsr etməyi düşündülər. Müvafiq olaraq, bu cür naşılar üçün yaş artıq kiçik deyil. Ancaq bu, onların monastır itaətlərində gənc bacılarla bərabər işləmələrinə mane olmur.

Əgər qadın kiçik uşağı ilə monastıra getməyə qərar verərsə, himayəsində azyaşlı uşaqları varsa, o zaman monastır nizamnaməsinə görə o, monastırın bacısı kimi qəbul edilməyəcək. O, təbii ki, bir müddət yaşayıb Allahın izzəti üçün çalışa bilər. Bu heç kimə qadağandır. Ancaq sonra ən vacib vəzifələrinizə - uşaqlara qayğı göstərməyə və onları xristian ruhunda böyütməyə qayıtmalısınız.

Faydalı video

Xülasə

Övladlarınızla işləmək, onlarla xidmətə getmək, ruhunuzu İlahi lütflə qidalandırmaq üçün monastıra gələ bilərsiniz. Dünyaya qayıdan belə bir uşaq, iş və dua ilə dolu bu parlaq şən günlərin xatirələrini ruhunda saxlayacaq.

Monastıra girmək üçün bir istək kifayət deyil. Səbr, təvazökarlıq toplamalı, çətinliklərə və şirnikləndiricilərə uyğunlaşmalı və monastırın divarları arasında asan və xoş bir həyat gözləməməlisiniz.

Bir çox insanın həyatında ən azı bir dəfə monastıra getmək qərarı ortaya çıxır. Xüsusən də gənc qızlar bununla “günah” edirlər, onlar həyatın sevilən birinin ayrılmasından sonra bitdiyini düşünürlər. Ancaq monastıra girmək əslində o qədər də asan deyil. Dünyəvi problemlərdən qaçmaq və monastırın divarları arasında dinclik tapmaq istəyənlər bu qərarın kortəbii olaraq verilmədiyini özlərinə və digər rahiblərə sübut etməlidirlər, çünki sonradan monastırı dünya həyatına tərk etmək çətin olacaq. Buna görə də, monastırlara gələn uca şəxslərə rahiblər tövsiyə edirlər ki, əvvəlcə hər şeyi ölçüb-biçsinlər və monastırın xeyrinə adi əməklə monastır həyatına çətin yola başlasınlar. Bu iş pulla ödənilmir, lakin insanın həqiqətən monastır həyatına hazır olub olmadığını aydınlaşdırır.

Ancaq yalnız qədim zamanlarda insanlar bir insanın arzusu olmadan bir monastırda həbs edildi, onun üçün dünyaya gedən bütün yollar kəsildi. İndi rahiblərə yazılmaq üçün güclü istək və böyük səbr lazımdır.

Birinci addım: Daimi Kilsəyə Davam
Beləliklə, siz rahiblik üçün dünya həyatını tərk etmək qərarına gəldiniz. Bəs siz kilsə xidmətlərinə, etiraflara və birliklərə necə gedirsiniz? Əgər vaxtaşırı kilsəyə şam yandırmaq və ya xidmət sifariş etmək üçün gedirsinizsə, o zaman etiraf etməyə və birlik qəbul etməyə başlayın. Ruhani müəlliminizi kahinlər arasında tapın. Ona monastıra girmək istəyiniz barədə danışın. Əgər kilsədə xidməti müdafiə etmək üçün səhər tezdən oyanmaq üçün çox tənbəlsinizsə, səmimi etirafa hazır deyilsinizsə, bu barədə düşünün! Həqiqətən, monastırda səhər saat beşdə qalxaraq gündə bir neçə saat xidmətə həsr etməli olacaqsınız.

Əgər dünya həyatının problemləri ilə yüklənirsinizsə, monastırlara həcc səfərinə çıxın. Bəlkə orada problemlərdən imtina edəcək və hər zaman monastıra getmədən dinclik tapacaqsınız.

İkinci addım: işçi
Böyük monastırların İnternetdə öz saytları var, burada monastırın və monastır hərəkatının tarixini öyrənə, monastırın rəhbərliyinə məktub yazaraq, oraya işçi kimi gəlmək arzusunu ifadə edə bilərsiniz. Bütün monastırlar fədakarlıqla işləməyə hazır olan möminlər tələb edir. Monastıra əvvəlcədən xəbərdarlıq etmədən özünüz gələ bilərsiniz. Güvənə biləcəyiniz sadə yemək və hostel. Və sonra monastır rəhbərliyinə yaxınlaşın və işə razılaşın.

İşçi çox işləməli olan insandır. Əgər monastıra fəhlə kimi daxil olmaq istəyirsinizsə, işin həm tozlu, həm də çirkli olacağına hazır olun. Monastır evində heyvanlara qulluq etməli, bağçanı otlamalı və binaları təmizləməli olacaqsınız. Əgər dünya həyatında yüksək vəzifə tutmusunuzsa və işiniz əsasən zehni idisə, monastırda fiziki olaraq işləməli olacaqsınız. Burada regaliya və diplomlarınız nəzərə alınmır.

Üçüncü addım: təcrübəsiz
Bir müddət fəhlə kimi monastırda olmusunuz, fiziki işdən qorxmursunuz və xidmətlərə sevinclə qatılırsınız? Yaxşı, təcrübəsizlərin növbəti addımı haqqında düşünə bilərsiniz.

Bir naşı kimi monastıra necə girmək olar? Monastırın qardaşlarına qəbul üçün xüsusi bir sorğu yazın. Əgər özünüzü səbirli və zəhmətkeş bir insan kimi göstərmisinizsə, Abbot sizi yarı yolda qarşılayacaq. Siz cücərti alacaqsınız, sonra bir neçə ay və ya il sınaq müddəti keçəcək, dünyadan imtina etməyə hazır olduğunuzu sübut edərək, özünüzü Allaha həsr edəcəksiniz. Yeri gəlmişkən, bir təcrübəsiz, belə bir məsuliyyətli xidmət üçün yaradılmadığını başa düşsə, istənilən vaxt monastırı tərk edə bilər.

Dördüncü addım: Rahib
Rahib olmaq istəyən naşı bilməlidir ki, o, ciddi and içməli olacaq. O, monastıra girib rahib olmağa qərar verdikdə başa düşməlidir ki, rahib bütün dünya nemətlərindən əl çəkmiş insandır. Rahibə hətta başqa bir ad da verilir.

İnsanlar nədən imtina edir, hansı andlar verirlər? Pravoslav monastırlarında dörd asket əhdi var:

İtaət etmək. Rahibin artıq öz iradəsi yoxdur, o, tamamilə və tamamilə etirafçıya tabedir. İstəklərinizi və fikirlərinizi, qürur və iradənizi unutun!
Subaylıq (qadınlar üçün - bakirəlik). Rahiblər cinsi əlaqədə ola, ailə qura, uşaq sahibi ola bilməzlər. Bu o demək deyil ki, monastıra yalnız uşaqsız və subay insanlar girə bilər. Çox vaxt uşaqları artıq böyümüş dul və dul qadınlar monastıra gəlirlər.
Sahib olmamaq. Rahibin heç bir mülkü ola bilməz, onu dilənçi hesab edirlər.
Daimi dua. Rutin işləri yerinə yetirərkən belə, rahib öz düşüncələrində dua etməlidir.

Monastıra kim girə bilməz?
Sualına bir çox etirafçılar: "Mən monastıra gedə bilərəmmi?" Cavab verirlər: “Monastrda insanlar deyil, Məsih qəbul olunur”. Ancaq dünya həyatında bir insanın hələ də qohumları qarşısında müəyyən öhdəlikləri varsa, monastırda mütləq əvvəlcə onları yerinə yetirmələri istənəcək və yalnız bundan sonra dünya həyatını monastır həyatı üçün tərk edəcəklər. Belə ki, əgər qayğı göstərəcək yaşlı valideynlər varsa, o zaman dünyada qalmaq, onlara baxmaq lazımdır. Kiçik uşaqları olan evli qadınlar monastıra qəbul edilməyəcəklər. Əlbəttə ki, bir ailədə ər və uşaqlarla münasibətlərin çox pis olduğu vəziyyətlər var, amma hər hansı bir ruhani ata izah edəcək ki, ailədə sülh yaratmalı və boşanmamalı, uşaqları ərinə və ya uşaq evlərinə verməlisən. rahibə olmaq əmri.

Ağır xəstəlikdən əziyyət çəkən və özünə baxa bilməyən şəxs başa düşməlidir ki, monastırda daimi tibbi xidmət yoxdur. Dua etmək lazımdır ki, Allah sənə sağalmaq imkanı versin.

Dünyəvi hay-küydən yorulmuş o adamlar monastıra gəlir və onlar dünyəvi qayğılardan nicat tapmaq istəyirlər. Siz də o insanlardansınız, amma monastıra necə girəcəyinizi bilmirsiniz? Seçiminizi və həyat tərzinizi düşünün, çünki bu ciddi bir qərardır.

Bir monastıra necə girmək olar - qərarınızı diqqətlə düşünün

Monastıra girmək üçün aşağıdakı keyfiyyətlərə sahib olmalısınız:

Allaha səmimi iman;
səbir və təvazökarlıq;
itaət;
öz üzərində gündəlik iş;
dünyəvi təlaşdan tamamilə imtina;
pis vərdişlərin olmaması;
dua etmək istəyi;
qonşulara sevgi.

Bu vacib qərarı kortəbii qəbul etməyin. Monastırda həyat çətindir. Orada oruc tutmalı, daim namaz qılmalı və fiziki əməklə məşğul olmalısan. Ruhani və fiziki gücə sahib olmalısınız, çünki monastırda Allaha dərindən inanan insanlar yaşayır. Onlar hər gün monastırın xeyrinə işləyir, çörək pulu qazanırlar. Bütün bunlara dözə bilsəniz, monastıra girməyə hazırsınız. Monastırın özünəməxsus atmosferi sizə dünyəvi narahatlıqları unutmağa və bütün həyatınızı Allaha həsr etməyə imkan verəcəkdir.

Monastıra necə getmək olar - haradan başlamaq lazımdır

Əgər belə bir məsuliyyətli qərar qəbul etmisinizsə, ilk növbədə şəhər məbədini tez-tez ziyarət etməlisiniz. Etiraf edin, birlik tutun, oruc tutun və Allahın əmrlərinə itaət edin. Etirafçınızla danışın, qərarınız barədə ona danışın. O, mükəmməl başa düşəcək və bir monastır seçməyə kömək edəcək, həmçinin yola düşməyə hazırlaşacaqdır. İşlərinizi qaydasına salın və bütün hüquqi məsələləri həll edin ki, sonradan dünya problemlərindən yayınmayasınız. Mənzilinizin qayğısını qohumlarınıza və ya dostlarınıza təhvil verin, onlar bütün kommunal xərcləri ödəyəcək və bütün digər işlərinizi idarə edəcəklər. Dünyəvi təlaşdan xilas olmaq üçün ruhani mentorun xeyir-duasını almağınızdan əmin olun.

Monastıra necə getmək olar - abbatla ünsiyyət

Siz dünyəvi təlaşdan qaçmağa hazırlaşdınız və bir monastır seçdiniz. Oraya gəlin, abbes və ya rektorla danışın. Abbot sizə monastırdakı həyat haqqında hər şeyi danışacaq. Ona aşağıdakı sənədləri göstərin:

pasport;
avtobioqrafiya;
nikah, boşanma və ya həyat yoldaşının ölümü haqqında şəhadətnamə;
monastıra qəbul olunmaq xahişi ilə abbata ünvanlanmış ərizə.

Evli qadın rahibə ola bilər, lakin onun azyaşlı uşaqları olmamalıdır. Uşaqlar da onlara baxa biləcək qəyyumların yanında qala bilərlər. Uşaqlar monastıra qəbul edilmir. Nəzərə alın ki, monastır tonusuna yalnız 30 yaşından etibarən həm qadınlar, həm də kişilər üçün icazə verilir. Monastıra girmək üçün heç bir töhfə tələb olunmur. Könüllü ianələr gətirə bilərsiniz.

Monastıra necə getmək olar - məni orada nə gözləyir

Siz dərhal rahib və ya rahibə olmayacaqsınız. Beş ilə qədər bir monastırda yaşayırsınızsa, monastır əhd edin. Sınaq müddəti adətən 3 ildir, lakin onu qısaltmaq olar. Bütün bu müddət ərzində bir monastırda yaşayacaq, rahiblərin və monastırın yoluna və həyatına daha yaxından nəzər salacaqsınız. Rahibə (rahib) olmaq üçün monastırda həyatın aşağıdakı mərhələlərini keçməli olacaqsınız:

işçi. Fiziki işlə məşğul olacaqsınız və günlərinizin sonuna qədər bir monastırda yaşaya biləcəyinizi anlayacaqsınız. Bütün monastır qaydalarına və tapşırıqlarına ciddi əməl edəcəksiniz - binaları təmizləyin, bağçada və mətbəxdə işləyin və s. Namaz üçün xeyli vaxt ayrılır. Siz təxminən üç il fəhlə olacaqsınız;
naşı. Çətinliklər sizi qırmadısa, abbata ərizə yazın və icazə alın. Təcrübəli mərhələni keçməyincə monastır əhdləri qəbul edilmir. Əgər özünüzü müsbət tərəfdən sübut etmisinizsə, abbat sizin istəyinizi təmin edəcək. Sizə cücə veriləcək və siz daima yaxşı əməllərlə rahib olmağa hazır olduğunuzu təsdiq edəcəksiniz. İtaət müddəti hər bir şəxs üçün fərdidir. İşçi və yeni başlayanlar səhv seçim etdiklərini başa düşsələr, yenə də monastırı tərk edə bilərlər.

Yuxarıdakı mərhələləri keçə bilsəniz, Allaha olan inamınız gücləndi və rektor sizin səylərinizi görür - o, yepiskopa ərizə verəcək və siz monastır and içəcəksiniz.

Əgər tələsik monastıra getməyə qərar verdinizsə, bir müddət monastırda fəhlə olaraq qalın. İstənilən vaxt evə gedə bilərsiniz, çünki hamı monastıra ürəyin istəyi ilə gəlir. Ancaq orada özünü yaxşı hiss edirsənsə, çətinliklərdən qorxmursan, dua etmək istəyirsən - ruhuna təsəlli və sakit bir guşə tapmısan və bu, sənin Allahdan çağırışındır.

Dünyaca məşhur pravoslav monastırının abbessi məhkəmə tərəfindən əxlaqsızlıq və əxlaqsızlıqda təqsirli bilinib. Sizdən əvvəl monastırın keçmiş bacısı Nina Devyatkinanın monoloqu. Dünyada yaşayış sahəsini tərk edən bacıların necə və niyə öldükləri haqqında.

Son zamanlar pravoslav kilsələri və monastırları haqqında ya ölülər kimi yaxşı danışmaq, ya da heç danışmamaq adət halına gəlib. Kütləvi şüurda Rus Pravoslav Kilsəsi əxlaq, əxlaqla sinonimdir. Və nədənsə unudulmuşdu ki, orada əksər hallarda müqəddəslər deyil, insanlar - maraqları, müəyyən edilmiş xarakterləri və günahları ilə xidmət edirlər.

Dünyadan köçmək

Dünya doğulandan Ninanı sevmirdi. Körpəlikdə anası onu tərk etdi, atasının yalnız fotoşəkilləri qaldı. 12 yaşında o, ömrünün sonuna qədər sağlamlığının pisləşməsini şərtləndirən menenjitə yoluxdu. Sonra - uğursuz bir evlilik, bir oğlunun ölümü və kas-iskelet sisteminin xəstəlikləri. Sonuncu öhdəsindən gəldi ki, Tibb Akademiyasını tərk etmək məcburiyyətində qaldı. I. M. Seçenov, burada cərrahi tibb bacısı işləmişdir. Əlillik pensiyası həyat üçün yeganə ümid idi. Amma təəssüf ki, Devyatkinanın bədbəxtliyi Yeltsinin islahatlarının qalibiyyət yürüşü ilə üst-üstə düşdü. 90-cı illərin əvvəllərində Moskva Nina kimi xəstələri əlil kimi tanımağı dayandırdı. Ona əlilliyə görə təqaüd verilmədi. Yaşasansa yaşa. Amma kimi?

Birdən etirazçı bir ana çıxdı - oğlu onu evdən qovdu. İkisinin döyüşməsi birdən daha asandır, Nina fikirləşdi və qadını qəbul etdi. Ancaq tezliklə məlum oldu ki, sən paytaxtda cüzi bir pensiya ilə dolana bilməyəcəksən və Nina dünyanı tərk etmək barədə ciddi fikirləşdi.

Monastizmin təkcə mənəviyyat deyil, həm də iş olduğunu başa düşərək, yük deyil, faydalı və tələbkar olmaq istədi. Pravoslav kilsələrinin gözəlliyini və əzəmətini canlandırmaq. Bunun üçün tikiş kurslarını bitirdim, krujeva toxumağı və qızılla naxış tikməyi öyrəndim ...

Şamordalı abbess Nikona onu mehribanlıqla qarşıladı və Nina doğuşda yaşasa da - alma yığmağa kömək edərdi, sonra yeməkxanada təmizləyərdi, amma adi şəraiti olmayan - çarpayıların iki pilləli olduğu 20 nəfərlik otaq - ona elə gəldi ki, bu yer yer üzündə cənnətdir.

Bir ildən az müddətdə onu zəvvarlardan naşılara köçürdülər və cübbə taxdılar. Bacılar təəccübləndilər: başqaları bunu üç ildir gözləyirdi. Və Nina daha da səylə tonsuraya hazırlaşmağa başladı. Tezliklə, müvafiq təhsilli mütəxəssis kimi, bacıların sağlamlığına nəzarət etmək və qızılla tikmə işləri ona həvalə edildi. Gələcək nəhayət ümidsizlik və qorxu xüsusiyyətlərini itirdi. Amma Ninanın pulu olan kimi cənnət cəhənnəmə çevrildi.

Monastırda

Bəla gözləmədiyi yerdən gəldi. Qardaşımı Moskvada öldürdülər, məni dünyaya gətirən də təsəlli və məsləhət üçün gəldi. Monastırlarda necə təsəlli verməyi bilirlər və ana çox keçmədən monastıra getməyə qərar verdi.

Bəs Yuxnovdakı mənzil? Artıq dünyəvi qayğılardan qurtula bilən Nina məsləhət üçün Anasına rahiblik üçün xeyir-dua verən qoca İlyanın yanına Optina Ermitajına qaçdı.

Nədənsə demədi: onu monastıra yaxın mənzillə dəyişdirin və ya kirayəçilərə icarəyə verin. satmağı məsləhət gördü. M.Nikona da belə deyirdi. Və satdım. Monastırın xəzinədarı Ana Ambrose mənə dərhal yeni yüz dollarlıq əskinaslarla dəyişdirməyi tövsiyə etdiyi 40 milyon rubla (1996) görə.

Hər birimiz bu məbləğlə nə edərdik? Təbii ki, onu yağışlı bir günə saxlayardim. Nina da eyni şeyi etdi. Yalnız o, pulları əmanət kassasına deyil, monastıra apardı, tonlamadan əvvəl burada dünyadakından daha yaxşı qorunacaqlarına və tonlanandan sonra tamamilə lazımsız olacaqlarına inanırdı.

Monastırın xəzinədarı M.Ambroz az qala pul kisəsini əlimdən qoparacaqdı. Mənə nə qəbz, nə də başqa kağız verilməyib. Mən təəccübləndim, amma bu barədə düşünmədim - onlara inandım. Və boş yerə. İndi başa düşdüyüm kimi, onlara insan yox, pul lazımdır.

Maarifçilik dərhal gəlmədi

Monastırdakı bacılar demək olar ki, ünsiyyət qurmurlar, kimin necə yaşadığı məlum deyil. Və bir tibb bacısı olaraq görmək, danışmaq və müqayisə etmək imkanım oldu. Bir dəfə xidmət zamanı rahibə vəhşicəsinə qışqırdı və huşunu itirdi. Onu soyunduranda meyiti yox, qalıqları gördüm. Məlum oldu ki, o, çox oruc tutub və aclıqdan ölən ilk rahibə deyil. Əvvəlcə fikirləşdim ki, bacıların özləri həddən artıq canfəşanlıq edirlər, amma sonradan bildim ki, belə vəzifələrə görə xeyir-dua alıblar. Görürsən, ölənə qədər oruc tutduğun üçün sənə xeyir-dua verirlər! Eyni zamanda, onlara tibbi yardım göstərilmir. Xeyr, həkimlər deyil - ruhani atalar, abbeslər. Axı möminlər arasında xeyir-duasız heç bir iş görülməz, hətta baş ağrısı dərmanı belə icazəsiz qəbul edilə bilməz. İnsanlar isə ölür, dəli olurlar. O rahibanı xilas edə bilmədim, dəli oldu. Onların nə qədəri tərk edilmiş, monastır qəbiristanlığında basdırılmışdır?! Mən onlardan ən azı onlarlasını tanıyıram. Evstoliya nənə də mənim kimi evini satdı, monastıra pul verdi və lazımsız oldu. Epiphany-də 30 dərəcə şaxtada o, şriftə gətirildi. O atladı - vuruş. Müalicəyə icazə verilmədi. Öz başına çıxdı. Bəli, bir dəfə sürüşdü, yıxıldı, iki qabırğası sındı ... Deməli, kamerasında ölürdü - çarəsiz, tərk edilmiş, ac, baxmayaraq ki, bilirəm ki, o, monastırı tərk etmək üçün etirafçısından ona xeyir-dua verib. Bəli, yalnız çox qalın divarlar - kimsə eşitməsə ...

Vaxtında yardım göstərilmədiyi üçün rahibə Efrosinya (Tixonova Katya) öldü. Həm də moskvalı. Bir mole götürdü - iltihab getdi. Xəstəxanaya göndərmək əvəzinə, onu çıraq yağı ilə məsh etdilər. O ölənə qədər. Deyirlər ki, onun mənzili artıq monastıra gedib.İki həftə 40 gündən sonra Nastya sakini qeyd edib. O, Azərbaycandan gəlib mənimlə birlikdə monastıra gəldi. O, bu vəzifəyə görə xeyir-dua aldı və o, küçədə aclıqdan öldü. Monastırda təbliğ edilən prinsiplər "Ölümə itaət!" və "Ölüm şəhid olmalıdır!" onlar fasiləsiz və istirahət günləri olmadan işləyirlər və ən çox əmlakını monastıra köçürənlər üçün.

Bəlkə də naşı dözə bildi, tibb bacısı dözə bilmədi. “Axı mən Hippokrat andı içdim və insanlara hər yerdə və istənilən vaxt kömək etməyə borcluyam.Namazı və orucu tibbi və dərman qayğısından üstün tutan ruhani ataların və abbesin orta əsrlər cəhalətinə göz yummaq mənim gücüm çatmazdı. ”

Beləliklə, Nina artıq hörmətli bir qorxu hiss etmədiyi naşı və abbes arasında "müharibə" başladı: bütün qapılardan keçərək, monastır rəhbərliyinin həyatının bacıların acınacaqlı varlığından kəskin şəkildə fərqləndiyini gördü. Eyni ana Nikona vaxtında tibbi yardım alır və doyurucu yeməklər alır və ağır iş yerinə - daha çox üç otaqlı mənzil kimi kamerada yatmaq və istirahət etmək: duş, hamam, tualet, soyuducu ilə; və onun bağı, və onun toyuq hini ... Naşı dərmanları sökdüyünə və bu və ya digər rahibəyə müalicə üçün xeyir-dua vermək xahişləri ilə abbessdən bezdiyinə görə, nəhayət, ona tibb bacısı vəzifələrini yerinə yetirmək qadağan edildi. Nina ana Nikonaya bağlarda yorucu işləmək əvəzinə qadınlara tikməyi və tikməyi öyrədəcək bir emalatxana təşkil etməyi təklif etməyə cəsarət edəndə - birdən çox pravoslav kilsəsini izzətləndirən orijinal monastır sənəti - o, tamamilə tərk etdi. lütf. Ertəsi gün Nina anbara və bağçaya göndərildi. Bu onun yırtıq diski ilə əlaqədardır. Gün "təqvim"ə görə - gecə saat 12-də başladı. Səhər saat dördün yarısına qədər - xidmət, yatmaq üçün bir saat yarım, səhər 5-də isə - qalxıb işləmək, hətta kələm və kartofun da delikates hesab edildiyi cüzi yeməklər üçün iki fasilə ilə işləyin.

Və şübhə etdim. Ola bilməz ki, itaətdə heç bir məhdudiyyət yoxdur. Cavabı haradan tapmaq olar? Əlbəttə ki, Müqəddəs Yazılarda. Mən Allah haqqında bilik aldım - yeri gəlmişkən, monastırda tamamilə olmayan bir şey. Və kitablarda yazılanlarla həyatda olanları müqayisə edəndə anladım ki, bura cənnət deyil, cəhənnəmdir. Ruhani tərbiyəçilərimiz isə təbliğ etdikləri təlimdən çox uzaqdırlar. Böyük İnam bir növ məzhəbçiliyə çevrildi, burada insanlar yalnız bədəni öldürməklə ruhunu xilas edə biləcək cinayətkarlar vəziyyətinə salındı, dünyadan və dünyanın sonu qorxusundan dünya daha dəhşətli hala gəldi. ölümdən daha...

O vaxta qədər Nina demək olar ki, fiziki cəhətdən məhv olmuşdu: sağ ayağı və qolları iflic olmuşdu. Bəzən qan təzyiqi o qədər aşağı düşürdü ki, ürəyi dayanır və o, öldüyünü xəyal edirdi. Ancaq nə Nikona Ana, nə də monastırın etirafçısı Ata Polikarp müalicə üçün xeyir-dua vermədilər. O, Rəbbə istinad edərək oruc tutmağı tövsiyə etdi: "Allah dözdü və bizə əmr etdi". Ölməmək üçün monastırı tərk etməkdən başqa çarəsi yox idi. Amma mömin üçün hətta yaşamaq hüququ da bərəkətli olmalıdır. Nina isə onu abbesin əlindən qoparıb, ona sual və təkliflərini demək olar ki, qəzəb həddinə çatdırdı. "Səni bacılıqdan qovaram!" - elan etdi M.Nikona, dünyəvi dilə tərcüməsi: sağ qala bilirsənsə yaşa.

Dünyaya qayıt

Düzgün hesablamışdılar: o bunu təkbaşına edə bilməzdi. Monastırdan Nina təcrübəsiz Seraphim ilə gizli şəkildə qaçdı. Daha doğrusu, qaçmadı - süründü, çünki təcrübəsiz onu öz üzərinə sürüklədi. Harada? Şamordino kəndindən on kilometr aralıda tərk edilmiş bir kənddə. Bəs necə yaşamaq olar? Və Nina pulu xatırladı. "Və onlara verdiyinizi sübut edirsiniz" deyə monastırda ona cavab verəcəklər.

Mən şoka düşdüm, pulu mənə dollarla qaytarmayacaqlarını anladım - heç bir sübut yoxdur - və 40 milyon rublumu istədim.

Ya monastır rəhbərliyi qorxdu, ya da mərhəmət etdi, amma onu ayda 500 rubl ödəməyə qoydular. Dərmana güclə çatan qırıntılar. Lakin Devyatkina ruhdan düşmədi. Bacardığı qədər yerlilərə kömək etdi, bunun üçün onlardan yemək aldı.

Yəqin ki, uzun sürməyəcəklərini düşünürdülər. Ancaq Rəbb mənə kömək etdi, yaxşılaşmağa başladım. Düzünü desəm, başqa heç nəyə ehtiyacım yox idi. Mənə birdən-birə ən azı on min versəydilər, bir neçə kənd evi alsam, daha çox pul istəməzdim. Lakin onlar imtina etdilər. Və sonra Ambrose'nin anası ümumiyyətlə dedi: "Ana ünvanına 500 rubl məbləğində maddi yardım tələbi ilə ərizə yazın, əks halda heç bir şey əldə etməyəcəksiniz." Yazdım, amma hara gedəcəyəm, küçəyə çıxdım, bir kötükdə oturub düşündüm: hamısı budur. Kömək könüllüdür. Bu gün - verilmiş, sabah - yox və adınızı xatırlayın. Amma Allah məni tərk etmədi, necə edəcəyimi məsləhət gördü. Geri qaçdı, əsas işi başa çatdırmaq üçün ifadəsini istədi. Xəzinədar artıq yox idi, mən də əlavə etdim: “...borcu ödəməkdə”.

Bu sənədə əsasən, daha iki aydan sonra Nina, nəhayət, onun xeyrinə qərar verəcək və monastırı qalan məbləği ödəməyə məcbur edən məhkəməyə ərizə verəcəyini təxmin edəcək. Düzdür, nədənsə indeksləşdirmədən. Və sonra ikinci məhkəmə olacaq, o da təsdiq edəcək: “... Devyatkinanın Kazan Müqəddəs Ambroza Ermitajında yaşamaq üçün normal şərait yaradılmayıb, o, ciddi mənəvi iztirablara məruz qalıb”. Və N. Stepanovun sədrliyi ilə Kozelski Rayon Məhkəməsi qərar verəcək: monastırdan borc indeksasiyasını bərpa etmək və Abbess Nikonadan 25 min rubl məbləğində mənəvi ziyana görə kompensasiya.

Bu sözlər üzərində bir düşünün: insanların yalnız əxlaq və əxlaqla əlaqələndirdiyi dünyaca məşhur monastırın abbessi əslində əxlaqsızlıq və əxlaqsızlıqda ittiham olunur! Cəfəngiyyat? Yoxsa qayda? Hər halda, bu onu deməyə əsas verir ki, sovet hakimiyyəti illərində kilsələrə münasibətdə qanunsuzluqlara görə ruhanilərin üzərimizə qoyduğu və bu gün baş verən qanunsuzluqlara istər-istəməz cəmiyyətin gözünü yuman günahdan qurtulmağın vaxtı çatıb. artıq kilsə və monastırların divarları arasında. Din dindir, insanlar isə insanlardır və insan haqları, bildiyiniz kimi, istənilən dindən üstündür. Yeri gəlmişkən, indi vilayət administrasiyasından, Baş Prokurorluqdan və Optina Pustinin ruhani atalarından həqiqəti axtaran xristian Nina Devyatkina eyni nəticəyə gəldi. Əhəmiyyətli olan: hamı Ninanın qoyduğu problemləri həll etməkdən yayınmağa çalışırdı. Ya nədənsə qorxurdular, ya da özləri nəyə qarışırdılar.

Mən bir il əvvəl mənzil çatışmazlığı səbəbindən geri qayıtmağa məcbur olduğum monastırın ərazisindən çıxarılması xahişi ilə Kozel administrasiyasının rəhbərinə müraciət edəndə, o, mənə izah etdi ki, yaşayış icazəsi var. monastır, mən dünyəvi cəmiyyətin üzvü deyiləm və Rusiya vətəndaşı olmaq hüququnu itirmişəm, çünki heç bir yerdə siyahıda deyiləm, siyahıda deyiləm və artıq yaşayan insanlar siyahısında yoxdur! Belə çıxır ki, monastır dövlət daxilində dövlətdir. Həm monastır, həm də administrasiya tərəfindən özbaşınalıqdan ən azı bir qədər müdafiə olunmaq üçün mənə qaçqın statusu verilməsi xahişi ilə qubernatora müraciət etməli oldum.

Qışa qədər mənzil məsələsi həll olunmasa, Nina ölümə məhkum olacaq. Qubernatora ünvanladığı bəyanatda o, yazıb: “Öləcəyim təqdirdə, administrasiyanın hər hansı yardımından imtina etməkdə günahlandıran ölümündən sonra qeyd buraxacağam”. Hələ cavab yoxdur. Necə ki, Ninanın Şamorda monastırının sakinləri arasında yüksək ölüm halları haqqında yazdığı Baş Prokurorluqdan heç kim yoxdur.

Ruhani atalara müraciət etməyin də faydası yoxdur. Vladyko Alexy dedi: "Özünüzü təvazökar edin". Ata Eli nəsihət etdi: "Rahibin kor və kar olması lazımdır". Və onun etirafçısı Ata Pafnuty, Devyatkinanın hekayəsini dinlədikdən sonra təəccübləndi: "Nə cür həqiqət axtarırsınız? O, oradadır - hamısı cənnətə getdi."

Bununla belə, Nina özü təslim olmur və əsl pravoslavlarla görüşmək ümidini qoruyur.

Şamordində isə rahibələr məni uzun müddət xatırlayacaqlar, - Nina gülümsəyir. - Söhbət mənim qazandığım məhkəmədən getmir - bu barədə az adam bilir: bu barədə monastıra danışa bilən, televizora baxan, radio dinləyən yerlilərlə ünsiyyət qurmaq qadağandır - amma orada qəzetlər yoxdur. Amma qızılla tikdiyim pərdə qaldı. Böyük bayramlarda qoyulur. Budur fotoda. Yeri gəlmişkən, monastır bundan pul qazanır: çarpayımdakı xaç şəkli beş rubla başa gəlir. Yaxşı satdıqlarını deyirlər. Və mən aldım. Yaddaş üçün. Monastırın heç olmasa bir yaxşı xatirəsi olmalıdır...

Təcrübəsiz Timoti (dünyada Timote Suladze) yepiskop olmaq arzusunda idi, lakin monastırdakı həyat onun planlarını dəyişdirərək hər şeyi sıfırdan başlamağa məcbur etdi.

İlk cəhd

Mən bir neçə dəfə monastıra getdim. İlk arzum 14 yaşım olanda yaranmışdı. Sonra Minskdə yaşadım, musiqi məktəbinin birinci kursunda oxudum. O, kilsəyə təzəcə getməyə başlamışdı və kafedralın kilsə xorunda oxumağı xahiş etdi. Minsk kilsələrinin birindəki mağazada təsadüfən Sarovlu Müqəddəs Seraphimin ətraflı həyatına rast gəldim - qalın bir kitab, təxminən 300 səhifə. Mən onu bir çırpıda oxudum və dərhal müqəddəsdən nümunə götürmək istədim.

Tezliklə bir neçə Belarus və Rusiya monastırlarını qonaq və zəvvar kimi ziyarət etmək imkanım oldu. Onlardan birində mən o dövrdə cəmi iki rahib və bir naşıdan ibarət olan qardaşlarla dost oldum. O vaxtdan bəri vaxtaşırı yaşamaq üçün bu monastıra gəlirəm. Müxtəlif səbəblərdən, o cümlədən yaşım az olduğu üçün həmin illərdə arzumu həyata keçirə bilmədim.

İkinci dəfə rahiblik haqqında düşünəndə illər sonra oldu. Bir neçə ildir ki, müxtəlif monastırlar arasında seçim edirəm - Sankt-Peterburqdan dağlıq gürcü monastırlarına qədər. Ziyarət etmək və baxmaq üçün oraya getdim. Nəhayət, o, naşı kimi daxil olduğu Moskva Patriarxlığının Odessa yeparxiyasının Müqəddəs Elias monastırını seçdi. Yeri gəlmişkən, sosial şəbəkələrin birində real görüşdən əvvəl onun canişini ilə görüşdük və uzun müddət söhbət etdik.

monastır həyatı

Monastırın astanasını əşyalarla keçərək anladım ki, narahatlıqlarım və şübhələrim arxada qaldı: evdə idim, indi çətin, lakin başa düşülən və mənəvi istismarlarla dolu bir həyat gözləyirdim. Sakit xoşbəxtlik idi.

Monastır şəhərin tam mərkəzində yerləşir. Qısa müddətə ərazini tərk etməkdə sərbəst idik. Hətta dənizə getmək mümkün idi, lakin daha uzun müddət qalmamaq üçün qubernatordan və ya dekandan icazə almaq lazım idi. Əgər şəhəri tərk etmək lazımdırsa, yazılı icazə alınmalı idi. Məsələ burasındadır ki, libas geyinib özünü din xadimi, rahib və ya naşı kimi göstərən, eyni zamanda nə ruhanilərlə, nə də rahibliklə heç bir əlaqəsi olmayan bir çox fırıldaqçılar var. Bu insanlar şəhərlərə, kəndlərə gedir, ianə toplayırlar. Monastırdan icazə bir növ qalxan idi: çətin ki, heç bir problem olmadan, sən özünün, həqiqi olduğunu sübut etmək mümkün idi.

Monastırın özündə mənim ayrıca kameram var idi və buna görə qubernatora minnətdaram. Yeni başlayanların əksəriyyəti və hətta bəzi rahiblər iki-iki yaşayırdılar. Bütün şəraiti mərtəbədə idi. Bina həmişə təmiz və səliqəli idi. Bunun ardınca monastırın mülki işçiləri: təmizlikçilər, paltaryuyanlar və digər işçilər gəldi. Bütün məişət ehtiyacları bolca ödənilirdi: biz qardaş yeməkxanada yaxşı qidalanırdıq, barmaqlarımızdan baxdıq ki, kameralarda öz məhsullarımız da var.

Yeməkxanada ləzzətli bir şey veriləndə çox böyük sevinc hiss etdim! Məsələn, qırmızı balıq, kürü, yaxşı şərab. Ümumi yeməkxanada ət məhsulları istehlak edilmirdi, amma yemək bizə qadağan deyildi. Buna görə də, monastırdan kənarda bir şey alıb hücrəmə sürükləməyi bacaranda mən də sevindim. Müqəddəs əmr olmadan, təkbaşına pul qazanmaq imkanları az idi. Məsələn, toy zamanı zəng çalmağa görə, deyəsən, 50 qrivna veriblər. Bu ya onu telefona qoymaq, ya da dadlı bir şey almaq üçün kifayət edirdi. Daha ciddi ehtiyaclar monastır hesabına təmin edilirdi.

Bazar günləri və böyük kilsə bayramları istisna olmaqla, saat 5:30-da qalxdıq (belə günlərdə iki və ya üç liturgiya verilirdi və hər kəs hansı liturgiya istədiyindən və ya iştirak etməli və ya cədvələ uyğun olaraq xidmət etməli olduğundan asılı olaraq ayağa qalxırdı). Saat 6:00-da səhər monastır namazı qaydası başladı. Orada xəstə, işdə olmayan və s. istisna olmaqla, bütün qardaşlar iştirak etməli idi. Sonra saat 7:00-da liturgiya başladı, bunun üçün xidmət edən keşiş, diakon və növbətçi sexton iştirak etməli idi. Qalanları isteğe bağlıdır.

Həmin vaxt ya itaət üçün idarəyə getdim, ya da bir neçə saat daha yatmaq üçün kamerama qayıtdım. Səhər saat 9-10-da (dəqiq xatırlamıram) səhər yeməyi var idi, orada iştirak etmək lazım deyildi. Saat 13 və ya 14-də bütün qardaşların məcburi iştirakı ilə şam yeməyi var idi. Şam yeməyində həmin gün xatirəsi qeyd olunan müqəddəslərin həyatı oxunmuş, monastır səlahiyyətliləri tərəfindən mühüm elanlar verilmişdir. Saat 17.00-da axşam ibadəti başladı, sonra şam yeməyi və axşam monastır duasının qaydası oldu. Yatağa getmə vaxtı heç bir şəkildə tənzimlənmədi, amma səhəri gün qardaşlardan biri qaydanı oyandısa, onu xüsusi dəvətlə göndərdilər.

Bir dəfə bir hieromonk dəfn etmək şansım oldu. Çox gənc idi. Məndən bir az yaşlı. Mən onu sağlığında tanımırdım. Deyirlər ki, bizim monastırda yaşayıb, sonra harasa gedib qadağa altında uçub. Və beləcə öldü. Amma təbii ki, keşiş kimi dəfn etdilər. Beləliklə, biz qardaşlar, gecə-gündüz məzar başında Məzmur oxuyuruq. Mənim vəzifəm bir dəfə gecə idi. Məbəddə yalnız cəsəd və mən olan bir tabut var idi. Və beləliklə, bir neçə saat, növbətisi məni əvəz edənə qədər. Qorxu yox idi, Qoqol bir neçə dəfə xatırlansa da, hə. Yazıq oldumu? heç bilmirəm. Nə həyat, nə də ölüm bizim əlimizdədir, ona görə yazıq - yazıq etməyin... Mən ancaq ümid edirdim ki, ölümündən əvvəl tövbə etməyə vaxtı var. Hamımız kimi biz də vaxtında olmalıyıq.

Yeni başlayanların cüzamı

Pasxa günü uzun oruc tutduqdan sonra o qədər ac qaldım ki, ümumi bayram yeməyini gözləmədən yolun o tayından McDonalds-a qaçdım. Düz kassada! Mənim və başqalarının belə bir imkanı var idi və heç kim heç bir şərh vermədi. Yeri gəlmişkən, bir çoxları monastırı tərk edərək mülki geyimə keçdilər. Mən paltarlarla heç vaxt ayrılmamışam. Monastırda yaşadığım müddətdə soyuq havada donmamaq üçün cübbənin altına geyinməli olan pencək və şalvardan başqa, ümumiyyətlə, dünyəvi paltarım yox idi.

Monastırın özündə, naşıların əyləncələrindən biri, tonsurda kimə hansı adın veriləcəyini xəyal edirdi. Adətən onu son ana qədər yalnız tonlayan və hakim yepiskop tanıyır. Naşı özü yeni adını ancaq qayçı altında öyrənir, ona görə də biz zarafat etdik: ən ekzotik kilsə adlarını tapdıq və bir-birimizi onlarla çağırdıq.

Və cəza

Sistemli gecikmələr üçün onları yaylara, ən çətin hallarda - parishionerlərin qarşısındakı duza (qurbangahın yanındakı yerə) qoymaq olar, lakin bu, çox nadir hallarda və həmişə haqlı olaraq edilirdi.

Bəzən kimsə bir neçə gün icazəsiz gedib. Bir dəfə bir keşiş bunu etdi. Qubernatorun köməyi ilə birbaşa telefonla qaytardılar. Amma yenə də deyirəm, bütün belə hallar böyük ailədə uşaq oyunlarına bənzəyirdi. Valideynlər danlaya bilər, amma başqa heç nə yoxdur.

Bir işçi ilə gülməli hadisə baş verib. İşçi monastıra işləmək üçün gələn layman, dünyəvi bir insandır. O, monastır qardaşlarına aid deyil və ümumi kilsə və ümumi mülki olanlar (öldürməyin, oğurluq etməyin və s.) istisna olmaqla, monastır qarşısında heç bir öhdəliyi yoxdur. İstənilən an işçi tərk edə bilər və ya əksinə, naşı olub monastır yolu ilə gedə bilər. Beləliklə, bir işçini monastırın girişinə qoydular. Bir dost qubernatorun yanına gəldi və dedi: "Sənin monastırda nə ucuz parkinq var!". Və tamamilə pulsuzdur! Məlum olub ki, həmin işçi parkinq üçün gələnlərdən pul alıb. Təbii ki, buna görə onu şiddətlə qınadılar, amma qovmadılar.

Ən çətini

Mən yenicə qonaq olanda qubernator mənə xəbərdarlıq etdi ki, monastırdakı real həyat həyatlarda və digər kitablarda yazılanlardan fərqlidir. Məni qızılgül eynəklərimi çıxarmağa hazırlayır. Yəni müəyyən qədər baş verə biləcək bəzi neqativ hallarla bağlı xəbərdarlıq edilib, amma hər şeyə hazır deyildim.

Hər hansı digər təşkilatda olduğu kimi, monastırda da təbii ki, çox fərqli insanlar var. Elələri də var idi ki, öz rəislərinə rəğbət qazandırmağa çalışırlar, qardaşların qarşısında lovğalanırlar və s. Məsələn, bir dəfə bizə qadağa altında olan bir hieromonk gəldi. Bu o deməkdir ki, hakim yepiskop müvəqqəti olaraq (adətən tövbə edənə qədər) ona bəzi cinayətlərə görə cəza kimi xidmət etməyi qadağan etdi, lakin kahinliyin özü çıxarılmadı. Bu ata ilə mən həmyaşıd idik və əvvəlcə dost olduq, mənəvi mövzularda söhbət etdik. Hətta bir dəfə mənim haqqımda mehriban karikatura çəkdi. Hələ də yanımda saxlayıram.

Məsələ qadağanın aradan qaldırılmasına yaxınlaşdıqca, onun mənimlə getdikcə daha təkəbbürlü davrandığını hiss etdim. Onu sakristanın köməkçisi təyin etdilər (müqəddəslər bütün liturgik geyimlərə cavabdehdir), mən isə sakristan idim, yəni vəzifəmi yerinə yetirərkən bilavasitə həm müqəddəsliyə, həm də onun köməkçisinə tabe idim. Və burada da onun mənimlə necə fərqli davranmağa başladığı nəzərə çarpdı, amma apoteoz ondan qadağa götürüldükdən sonra ona sizin kimi müraciət etməyi tələbi idi.

Mənim üçün təkcə monastır həyatında deyil, həm də dünya həyatında ən çətin şeylər tabeçilik və əmək intizamıdır. Monastırda rütbəsi və ya vəzifəsi daha yüksək olan atalarla bərabər səviyyədə ünsiyyət qurmaq qətiyyən mümkün deyildi. Hakimiyyətin əli həmişə və hər yerdə görünürdü. Bu, təkcə qubernator və ya dekan deyil və həmişə deyil. Bu, eyni sacristan və monastır iyerarxiyasında sizdən yuxarı olan hər kəs ola bilərdi. Nə baş verdisə, bir saatdan gec olmayaraq, onlar bu barədə ən yuxarıda bilirdilər.

Baxmayaraq ki, qardaşlar arasında təkcə iyerarxik quruluşdakı böyük məsafəyə deyil, həm də yaş fərqinə baxmayaraq mükəmməl şəkildə ortaq dil tapdığım insanlar var idi. Bir dəfə tətilə evə gəldim və o vaxtkı Minsk Mitropoliti Filaretlə görüşmək istədim. Gələcək taleyimi düşündüm və çox istəyirdim ki, onunla məsləhətləşim. Mən kilsəyə ilk addımlarımı atanda tez-tez görüşürdük, amma onun məni xatırlayıb qəbul etməyəcəyinə əmin deyildim. Təsadüfən, növbədə çoxlu hörmətli Minsk keşişləri var idi: böyük kilsələrin rektorları, baş keşişlər. Sonra metropoliten çıxıb əlini mənə göstərir və kabinetinə çağırır. Bütün abbatlar və baş keşişlər qabaqda!

O, məni diqqətlə dinlədi, sonra monastır təcrübəsi haqqında uzun-uzadı danışdı. Çox uzun müddət danışdı. Kabinetdən çıxanda bütün prospektlər və rektorlar cərgəsi mənə çox möhkəm baxdı və köhnə günlərdən tanış olan bir rektor bunu götürüb hamının gözü qarşısında mənə dedi: “Yaxşı, sən bu qədər vaxt keçirdin. orada bir panagia ilə getməli oldun” . Panagia yepiskoplar və yuxarılar tərəfindən taxılan belə bir fərqlənmə nişanıdır. Növbə gülməkdən partladı, detente yarandı, amma Metropolitenin katibi sonra çox lənətlədi ki, mən Metropolitenin vaxtını bu qədər uzun müddət aldım.

Turizm və emiqrasiya

Aylar keçdi və monastırda mənə heç nə olmadı. Mən çox istəyirdim ki, tonus, təyinat və müqəddəs ordenlərdə sonrakı xidmət. Gizlətməyəcəyəm, mənim də yepiskop ambisiyalarım var idi. Əgər 14 yaşımda asket monastırlığına can atırdımsa və dünyadan tamamilə uzaqlaşmağa can atırdımsa, 27 yaşım olanda monastıra girməyimin əsas motivlərindən biri yepiskop müqəddəsliyi idi. Düşüncələrimdə belə özümü daim yepiskop mövqeyində və yepiskop paltarında təsəvvür edirdim. Monastırda mənim əsas itaətlərimdən biri qubernatorun dəftərxanasında işləmək idi. Bizim monastırda bəzi seminaristlərin və digər quldurların (müqəddəs ordenlərə namizədlər), eləcə də monastır vədləri üçün təyinat üçün ofisdən sənədlər keçirilirdi.

Məndən çoxlu adamlar və monastır vədlərinə namizədlər keçdi. Onların bəziləri mənim gözümün qabağında laymandan iyeromonka keçdi və kilsələrə təyin olundu. Mənimlə, dediyim kimi, tamamilə heç bir şey olmadı! Ümumiyyətlə, mənə elə gəldi ki, mənim də etirafçım olan qubernator məni müəyyən qədər özündən uzaqlaşdırıb. Monastıra girməzdən əvvəl dost idik, söhbət edirdik. Mən monastıra qonaq gələndə o, məni daima özü ilə səyahətlərə aparırdı. Eyni monastıra əşyalarla gələndə əvvəlcə mənə elə gəldi ki, qubernator dəyişdirilib. “Turizmlə mühacirəti qarışdırmayın” deyə bəzi qardaşlar zarafat edirdilər. Əsasən bu səbəbdən ayrılmaq qərarına gəldim. Əgər naibin mənə münasibətini dəyişdiyini hiss etməsəydim və ya heç olmasa belə dəyişikliklərin səbəbini başa düşsəydim, bəlkə də monastırda qalacaqdım. Və buna görə də özümü bu yerdə lazımsız hiss etdim.

Sıfırdan

İnternetə çıxışım var idi, istənilən məsələdə çox təcrübəli din xadimləri ilə məsləhətləşə bilirdim. Mən özüm haqqında hər şeyi söylədim: nə istəyirəm, nə istəmirəm, nə hiss edirəm, nəyə hazıram və nəyə deyiləm. İki din xadimi getməyimi məsləhət gördü.

Böyük məyusluqla, naibi təhqir edərək getdim. Amma mən heç nəyə peşman deyiləm və qazanılan təcrübəyə görə monastıra və qardaşlara çox minnətdaram. Ayrılanda qubernator mənə dedi ki, rahib kimi məni beş dəfə tonuslaya bilər, amma nə isə ona mane oldu.

O gedəndə heç bir qorxu yox idi. Bilinməyənə belə bir sıçrayış, azadlıq hissi var idi. Nəhayət doğru hiss edən bir qərar qəbul etdikdə belə olur.

Həyatıma tamamilə sıfırdan başladım. Monastırı tərk etmək qərarına gələndə mənim təkcə mülki geyimim yox, həm də pulum var idi. Gitara, mikrofon, gücləndirici və şəxsi kitabxanadan başqa heç nə yox idi. Onu dünya həyatımdan özümlə qaytardım. Bunlar əsasən kilsə kitabları idi, lakin dünyəvi kitablara da rast gəlinirdi. Birincidə monastır dükanı vasitəsilə satmağa razılaşdım, ikincidə şəhər kitab bazarına aparıb orada satdım. Beləliklə, bir az pul aldım. Bir neçə dost da kömək etdi - mənə pul köçürmələri göndərdilər.

Monastır abbası birtərəfli bilet üçün pul verdi (sonda onunla barışdıq. Vladika çox gözəl insan və yaxşı rahibdir. Onunla bir neçə ildə bir dəfə də olsa ünsiyyət qurmaq böyük sevincdir). Hara getmək seçimim var idi: ya Moskvaya, ya uzun illər yaşadığım, oxuduğum və işlədiyim Minskə, ya da doğulduğum Tbilisiyə. Mən sonuncu variantı seçdim və bir neçə gündən sonra məni Gürcüstana aparan gəmidə oldum.

Tiflisdə dostlarım məni qarşıladılar. Onlar da mənzil kirayələyib yeni həyata başlamaqda köməklik ediblər. Dörd aydan sonra mən Rusiyaya qayıtdım və bu günə qədər orada daimi yaşamışam. Uzun müddət dolaşdıqdan sonra nəhayət burada yerimi tapdım. Bu gün mənim öz kiçik biznesim var: mən fərdi sahibkaram, tərcümə və tərcümə xidmətləri, habelə hüquqi xidmətlər göstərirəm. Mən monastır həyatını hərarətlə xatırlayıram.

Teqlər:

1. Kim Allah rizası üçün dünyadan əl çəkib rahibliyə girərsə, mənəvi həyat yoluna qədəm qoyar. Xristianın buna həvəsi ruhun xilasının ilk şərti kimi şərdən və dünya ehtiraslarından əl çəkməyə əsaslanan mənəvi kamilliyə olan imanı və daxili səyinin nəticəsi kimi görünür.

2. VI Ekumenik Şuranın 43-cü kanonunda deyildiyi kimi, dünyada heç bir əvvəlki əxlaqi həyat tərzi xristianın ruhunu xilas etmək məqsədilə monastıra girməsinə mane olmur.

3. Monastıra aşağıdakılar qəbul edilə bilməz: yetkinlik yaşına çatmamış şəxslər; diri əri olan, ondan qanuni olaraq boşanmamış arvad, habelə onun qəyyumluğuna ehtiyacı olan azyaşlı uşaqları olan valideyn.

4. Başqa bir monastırı özbaşına tərk edən inokini qəbul edilmir. Başqa bir monastırdan olan hakim yepiskopun xeyir-duası ilə monastıra daxil olanlar, hər şeydə monastırın Nizamnaməsinə və adətlərinə tabe olmaq üçün yazılı bir öhdəlik verir və böyük bacılardan birinə həvalə edilir.

5. Monastıra müraciət edən şəxs Moskva yeparxiyasında qəbul edilmiş monastıra müraciət edənlər üçün sorğu vərəqəsində sadalanan pasport və digər sənədləri təqdim etməlidir. Baş Ananın monastıra qəbul haqqında əmrinin surəti və göstərilən bütün sənədlər Yeparxiya İdarəsinə təqdim olunur.

6. Yeni gələn üç il sınaqdan keçir və əgər o, layiq olduğunu sübut edərsə, Ali Başçı onu monastır rütbəsinə çevirmək üçün hakim yepiskopla vasitəçilik edir.

7. Sınaq müddəti yeni gələnin əxlaqi sabitliyinə və gözəl əxlaqına görə azaldıla bilər.

8. Bacı kimi qəbul edilən naşıya, hakim yepiskopun xeyir-duası ilə bir qədər sınaqdan sonra, cəfəng geyinməyə icazə verilir və o, ən azı bir il monastırda yaşadıqdan sonra, hakim yepiskopun xeyir-duası ilə, o, bir cəfəngiyyatla tonlana bilər - adını dəyişdirərkən mümkündür.

9. Hər şeydə öz iradəsini kəsmək cəhdi ilə monastır bacıları özlərini Baş Ananın iradəsinə tamamilə etibar edərək, monastır nəzirləri axtara bilməzlər. Ali Başçının təklifi ilə monastırın rahibələri ona monastır vədləri üçün ərizə yazır və hakim yepiskopdan bunun üçün vasitəçilik etməsini xahiş edirlər.

10. Monastıra girən və monastır and içməyə hazırlaşan naşı dünya ilə bütün əlaqəni kəsir, yalnız sevdikləri ilə mənəvi əlaqələr saxlayır. O, Rəbbin əmrinə əsasən, dünyada heç bir mülkə sahib olmamağı, onu əvvəlcədən sərəncam verməməyi və ya ən yaxın qohumlarının sərəncamına verməyi öhdəsinə götürür.

11. Monastırın tonzilli olmayan rahibələri Ali Başçı tərəfindən işdən azad edilə bilər, bu halda Ali Başçının əmrinin surəti Yeparxiya İdarəsinə göndərilir. Tonsoru olanlar hakim yepiskopun xeyir-duası ilə işdən çıxarılır.

12. Qardaşlığa qəbul edilmiş qadın tutduğu binaya (hüceyrəyə və ya kameraların bir hissəsinə) iddia edə bilməz, çünki bu, onun mülkiyyəti deyil, xüsusi yataqxana və ya ofis sahəsini təmsil edir.

13. Monastıra gələnlərdən heç bir pul töhfəsi tələb olunmur. Monastıra gələn könüllü ianədən qəbul etmək qadağan edilmir, ancaq bir şərtlə ki, donor öz qurbanı üçün üstünlük əldə etməyəcəyini və ya monastırdan qovulduqdan sonra onu geri tələb etməyəcəyinə dair imza versin.

Bir qadın üçün bir monastıra necə girəcəyinizi bilmək istəyirsinizsə, bu məqaləni oxuyun. Mən sizə bütün nüanslar və bu uzun yolda keçməli olduğunuz şeylər haqqında danışacağam. Bir dəfə mən də dünya həyatından əl çəkməyi düşündüm, amma sonra başa düşdüm ki, mənim başqa missiyam var və bu arzu problemlərdən qaçmaq istəyindən qaynaqlanır.

Yaşayış üçün monastıra necə getmək olar

Rahibə olmaq üçün təkcə uzun və çətin ruhani yoldan keçmək lazım deyil. Elə bürokratik məsələlər də var ki, onlardan xəbərdar olmaq lazımdır. Sənədləri əvvəlcədən hazırlayın: sizə pasport, tərcümeyi-halınız olan mətn, ailə vəziyyəti haqqında şəhadətnamə və monastırın abbessinə ünvanlanmış bəyanat lazımdır.

Bir monastırda həyata necə qərar vermək və nə etmək lazımdır:

Əvvəlcə diqqətlə düşünün: buna ehtiyacınız varmı? Qərar qəti olmalı və heç bir şübhə doğurmamalıdır. Bu addım bütün həyatınızı dəyişəcək. Monastırda həyat əyləncədən uzaqdır - fiziki cəhətdən çox çalışmalı, sürətli və istənilən cismani istəklərlə mübarizə aparmalısan. Bunun müqabilində dünya qayğıları olmadan sakit bir həyat əldə edəcək, pak, nur və iman içində yaşayacaqsan.
Buna ehtiyacınız olduğunu aydın başa düşsəniz, keşişinizlə danışın. O, yalnız sizin üçün bir monastır seçməyə kömək etməyəcək, həm də dünya həyatının rədd edilməsinə necə hazırlaşmaq barədə məsləhətlər verəcəkdir.
Bütün dünya işlərini başa çatdırmaq üçün diqqətli olun: borcları ödəyin, qohumları xəbərdar edin və əmlakla bağlı bütün hüquqi məsələləri həll edin.
Sonra, xidmət etməyi planlaşdırdığınız monastırın abbessinə gəlməlisiniz. O, sizə bütün nüanslar barədə məlumat verəcək - məsələn, özünüzlə götürməli olduğunuz və ehtiyacınız olmayanlar haqqında.
Monastıra gəldikdən sonra yuxarıda göstərilən bütün sənədləri göstərməli və abbessin razılığını almalısınız. Bundan sonra sınaq müddəti üçün xidmətə daxil olursunuz. Orta hesabla, üç il davam edir, lakin yaxşı xidmət şərti ilə daha əvvəl tamamlana bilər. Hər şey rahibə olmağa hazır olduğunuz barədə abbessin fikrindən asılı olacaq.
Bu müddətdən sonra abbess sizin adınıza yepiskopa tonsure üçün bir sorğu təqdim edir, bundan sonra sizə rahibə titulu verilə bilər.

Əhəmiyyətli: xidmətə daxil olmaq üçün heç bir töhfə tələb olunmur. Bağışlar və xeyriyyəçilik sırf könüllüdür. Əgər səmimi şəkildə kömək etmək istəyirsinizsə, o zaman pulunuzu monastırın hesabına bağışlaya bilərsiniz.

Rahibə olmaq istəməyinizin əsl səbəbini əvvəlcədən anlamaq da eyni dərəcədə vacibdir. Əgər bu, sadəcə olaraq problemlərdən qaçmaq istəyindən qaynaqlanan emosional impulsdursa, gələcəkdə peşman olmamaq üçün vaxt gözləmək daha yaxşıdır. Niyyətiniz qəti və qəti olmalıdır.

Monastırda həyat

İddiasız bir monastır həyatının necə inkişaf etdiyini və nəyə hazırlaşmalı olduğunuz barədə yaxşı bir fikrə sahib olmalısınız.

Rahibələrin həyatı ciddi qrafikə uyğun tənzimlənir və tikilir. Qaydalar Rus Pravoslav Kilsəsi tərəfindən müəyyən edilir. Bir layman üçün bu, tamamilə anlaşılmaz və tanış olmayan bir şeydir, çünki heç kim bu barədə açıq danışmır.

Monastır həyatının nizamı ibadət dairələrinə tabedir. Səhər saat beşdə siz artıq səhər xidmətində olmalısınız, ona qatılmaqdan imtina edə bilməzsiniz. Rahibələrdən biri varlığa ciddi şəkildə nəzarət edir və "qaçmayanları" qeyd edir.

Səhər xidmətindən sonra səhər yeməyi vaxtıdır. Ondan dərhal sonra, təxminən günorta - iş vaxtı. Müəyyən bir rahibənin nə edəcəyi onun bacarıq və qabiliyyətlərindən asılıdır. Faydalı bacarığı olmayanlar ağır fiziki əməklə məşğul olurlar. “Seçilmişlər” mühasibatlıqda, arxivdə xidmət edir və başqa intellektual işlə məşğul olurlar.

Gün ərzində qısa bir nahar fasiləsi var və sonra hər kəs işə qayıdır. Saat 17.00-da axşam liturgiyasından sonra şam yeməyi və ünsiyyət üçün qısa bir vaxt olacaq.

Sonu 23 saatdan gec olmayaraq gəlir, bu da ciddi şəkildə yoxlanılır. Təcrübə göstərir ki, rahibələrin gecələmək həvəsi yoxdur, çünki gündüzlər yorulurlar və səhər saat 4-5-də durmalı olurlar. Güzəştlər və qaydalardan kənara çıxmaq heç kəs üçün edilmir.

Abbesin icazəsi və xeyir-duası olmadan monastırı tərk etmək mümkün deyil. İnternet, televizor, spirtli içkilər də qadağandır.

Monastıra necə girmək barədə videoya baxın:

Bir kişi üçün bir monastıra necə girmək olar

Əgər insan həyatını Allaha xidmətə həsr etmək və dünyəvi qayğılardan əl çəkmək istədiyini başa düşsə, bir neçə mərhələdən keçməlidir.

Bu vəziyyətdə monastıra necə getmək olar:

Hər şeydən əvvəl xeyir-dua lazımdır. Kənardan insanlara elə gələ bilər ki, onun istəyi reallıqdan qaçmaqdan, məqsəd və istəklərin olmamasından qaynaqlanır. Əgər həqiqətən belədirsə, kahin imtina edə bilər. Buna görə də, keşiş qərarın düzgün olduğundan əmin olmaq üçün uzun müddət gələcək rahibə diqqətlə baxacaq. Bərəkətdən sonra kişi naşı statusunu alır və növbəti mərhələyə keçə bilər. İstənilən qərar mənfi olsa belə, onunla razılaşmaq vacibdir.
Bundan əlavə, təcrübəsiz bir ruhani mentor tərəfindən təyin ediləcəyi monastırda xidmət etməyə başlayır. Əvvəlcə abbatla danışmaq və ondan icazə almaq lazımdır. Yeniyetməlik zamanı bir adam monastırda yaşayır, oruc tutmaqla, ağır işlərlə və gündəlik dualarla sınaqlardan keçir. O, həmçinin Müqəddəs Kitabı öyrənir və digər dini aspektləri dərk edir. İtaət müddəti tez deyil - beş ildən on ilə qədər davam edə bilər. Bu dövrdə insan fikrini dəyişməkdə və adi dünya həyatına qayıtmaqda sərbəstdir.
Novitasiyaya dözərək, bir adam tonlama mərasimindən keçir - yalnız bundan sonra o, rahib təyin edilmiş sayılır. Tonsur simvolik bir ritualdır və bu andan etibarən insanın özünü tamamilə və tamamilə Allaha xidmətə verdiyinə işarədir.

Təbii ki, kişi bütün məsuliyyəti və qarşıda duran bütün çətinlikləri dərk etməlidir. O, rahib olduqdan sonra geriyə yol yoxdur. Buna görə də, həyatınızı kökündən dəyişdirməyə qərar verməzdən əvvəl diqqətlə düşünməlisiniz.

Tarot "Günün Kartı" planının köməyi ilə bu gün falçılıq!
Düzgün fal üçün: şüuraltına diqqət yetirin və ən azı 1-2 dəqiqə heç nə haqqında düşünməyin.
Hazır olduqda, bir kart çəkin:

Bir çox insan dünyamızın təlaşına dözə bilmir və hər şeydən nə qədər yorulduğunu düşünməyə başlayır. Daim ev-iş, iş-ev, ailə həyatı sıxışmağa başlayır, qohum-əqrəba səfərləri və əvvəlki sevinci gətirmir. Mən ruh üçün parlaq və saf bir şey istəyirəm ki, daxili dünya açılsın və həyatın bütün sevinclərini hiss etsin. Daha yüngül və saf bir şeyə olan bu həvəs hər gün daha da güclənir. Buna görə də insanlar monastıra gedirlər. İnsan tələsməyə və özünü yeni işlərdə, yeni nailiyyətlərdə axtarmağa başlayır. O, ictimai həyat sürməyə başlayır, lakin get-gedə başa düşür ki, burada da onun yaşamaq istədiyi sevinc yoxdur. Sonra Allaha üz tutur.

Monastıra necə getmək olar və bunun üçün nə lazımdır?

Bir rahibəyə getmək üçün, ilk növbədə, arzu lazımdır. Tam başa düşmək üçün ki, bir monastıra getdikdən sonra insan artıq dünyaya aid olmağı dayandırır - Allaha aid olmağa başlayır. Yəni onun bütün düşüncələri və əməlləri yalnız Ona xidmətə həsr olunmalıdır.

Bundan əlavə, qadın əvvəlcə bir müddət monastırda yaşayır, özünü başa düşür və rahibələrin həyat tərzinə və monastırın özünə yaxından baxır. Sonra, vaxt keçdikdən sonra ona monastırın həyatında iştirak etməyə, onun yolu ilə yaşamağa icazə verilir, lakin bütün bunlarla birlikdə ona bir il rahibə titulu verilmir. Bu, ona görə edilir ki, qadın bütün qəlbi ilə hiss edərək, qalan günlərində rahibə olmaq istəyib-istəməyəcəyinə qərar versin. Bu sınaq ilindən sonra hər şey yaxşı getsə, qadın rahibə olur.

Evli bir qadın monastıra necə gedə bilər?

Monastıra müxtəlif səbəblərdən müxtəlif insanlar gəlir. Olduqca yetkinlər var, çox gənc var. Evli qadınlar da rahibə ola bilərlər, ancaq qucağında azyaşlı uşaqları olmadıqda. Yəni, uşaqlar artıq kifayət qədər yetkin olmalı və öz yaşayışlarını təmin etməlidirlər.

Bir müddət monastıra necə getmək olar?

O, monastıra getməyi xahiş etsə, lakin ağıl hələ də belə bir hərəkətin düzgünlüyünə şübhə edirsə, monastırın abbessinə gedib monastırda naşı olmağı xahiş edə bilərsiniz. Baş Ana heç vaxt kömək etməkdən imtina etməz. İstənilən müddət ərzində monastırda naşılarda qala bilərsiniz.

Monastırı tərk etmək mümkündürmü?

Monastırı istədiyiniz vaxt tərk edə bilərsiniz, çünki monastır insanların ürəyinin istəyi ilə gəldiyi yerdir. Əgər insan qəlbində Allahı qəbul etməyibsə, o zaman onun üçün monastırda olmaq çətin olacaq. Özünüzü niyə narahat edirsiniz? Özünüz tərk edib özünüz başa salmağınız daha yaxşı olardı və Allah bunu necə düzgün edəcəyinizi sizə həmişə söyləyəcək.

Ümidsizlik və ya mənəvi çağırış? Bədbəxt sevgi və ya Allaha xidmət etmək arzusu - qadınlar niyə monastıra gedirlər?

Deyirlər ki, insanlar ümidsizlikdən, ümidsizlikdən, sınmış sevgidən, hər şeyi itirəndə monastıra gedirlər, qalan hər şeydən əl çəkmək, getmək, özünü unutmaqdır. Ancaq bu belə deyil, hər bir monastır öz həyatını yaşayır, burada güclü insanlar lazımdır, çağırışı Allaha xidmət etməkdir.

Çox vaxt qadınlarda monastır həyatına təkan bəzi güclü mənəvi sarsıntıların - xəstəlik, qohumların itkisi, həyat planlarının dağılması və digər gözlənilməz halların təsiri altında yaranır. Tənhalıq və evsizlik ruhu ziyarət edir və o, yer üzündəki pozğunluqdan kənarda təsəlli və ümid axtarır: “Ey bütün zəhmətkeşlər və yüklənənlər, Mənim yanıma gəlin və sizə rahatlıq verəcəyəm” (Mat. 11: 28).

Elə rahibələr də var ki, xoşbəxt yaşamaq – hamı üçün dua edib, xeyirxah iş görmək istəyiblər. Rahibələrin həyatının gözəlliyi hər kəs üçün görünən və başa düşülən deyil. Monastırda əsas şey maddi deyil, mənəvi, dualı həyatdır. Onlar isə burada təkcə özlərini qidalandırmaq üçün deyil, həm də ruhlarını günahlardan təmizləmək üçün çalışırlar.

Monastizm elita üçündür. Bu, mənəvi bir şücaətdir ki, burada dua ünsüründə həll oluna bilməyən, onun içinə girə bilməyən, dua ilə Allaha yaxınlaşa bilməyənlərə yer yoxdur.

Monastizmin əsas məqsədi xristian əmrlərinin və əsas monastır əhdlərinin könüllü surətdə yerinə yetirilməsi yolu ilə əldə edilir, bunların arasında ən mühüm yer tutur: sahib olmamaq, bakirəlik və itaət etmək. Həm də monastırda məhəbbət, mərhəmət və zəhmət qanunlarına uyğun yaşayan mənəvi bir bacılıq tərbiyə olunur ki, bu da laiklərdə dərin ibrətamiz təəssürat yaratmalıdır.

Kiyev monastırlarından birinin abbessi dedi:

“Dünya həyatında özünü tapa bilməyən insanlar da buradan gedəcəklər. Bir monastırda özündən gizlənmək boş bir işdir. Təbii ki, biz heç kimi qovmayacağıq. Monastıra niyə getdiklərini başa düşməyən təsadüfi insanlar bir həftədən çox davam edə bilməzlər. Və sonra dünyaya qayıdırlar.

Monastır nədir?

"Rahib", "monastır", "monastizm" sözləri yunanca "monos" - "bir" sözündəndir. Rahib tək və ya tək yaşayan deməkdir.

Suriyada rahibliyin də həvarilər dövründən mövcud olduğunu sübut edən bir fakt var. Roma imperatoru Trayanın dövründə Suriyanın İliopolis şəhərində yaşayan Rahib Şəhid Eudokia 70 rahibin olduğu monastırın rektoru rahib Herman tərəfindən xristianlığı qəbul edib. Evdokia, xristianlığı qəbul etdikdən sonra, 30 rahibənin olduğu monastıra girdi.

Monastırlar adətən hündür divarların arxasında dayanır, sanki ətrafdakı bütün dünyadan hasarlanır və monastıra gələn insan artıq bacıların ruhani sifətlərindən və obrazlarından başqa heç nə görmür. İnsan, həcc məqsədilə monastıra düşsə belə, başına gələn hər şeyə, həyatına tamam başqa gözlə baxmağa başlayır. Monastırlar əslində gündəlik problemlərin çılğın dənizinin ortasında xilas adalarıdır.

Baş keşiş Yevgeni Şestun yazır:
“Hər bir insanın iki yolu var və hər ikisi xilas edir: Martanın yolu və Məryəmin yolu (Luka 10, 38-42). Martanın yolu başqalarına aktiv xidmətdir, ağ ruhanilərin çağırışı belədir. Məryəmin yolu "ehtiyac üçün bir şey" seçimidir, bir monastırın həyatıdır. Rahib ayaqları altında oturaraq Rəbbi dinləyir. Hər iki yol qənaətdir, ikincisi daha yüksəkdir, amma seçmək bizim üçün deyil. Bir monastırda həlak ola bilər və dünyada xilas ola bilər. Monastizm həmişə Tanrıya üz tutan Kilsənin, kahinlik isə Kilsənin dünyaya, insanlara yönəlmiş simasıdır. Bunlar Kilsənin iki sevincli simasıdır”.

Necə rahibə olurlar?

Həyatını monastır işlərinə həsr etmək arzusunu ifadə edən bir naşı 3-5 il və ya daha çox sınaqdan keçirilir. Bütün dərəcələrdə tonzilliyə hazırlaşma vaxtı əsasən evdəki mənəvi təhsil səviyyəsindən və monastır itaətlərini yerinə yetirməkdə səydən asılıdır.

Monastırda bir neçə aydan sonra təcrübəsiz bir naşıya ilk monastır paltarlarını - kəmər və həvari ilə bir cübbə geyindirir və ona təsbeh verilir.

Üç dərəcə monastır andı var:
1. naşı rahibələr (casocks),
2. kiçik sxem (əslində rahibələr və ya mantiya rahibələri),
3. Böyük Sxem (və ya sadəcə olaraq - Şema).

Monastırın abbessi, hər bir bacı tərəfindən ona həvalə edilmiş itaətin yerinə yetirilməsini müşahidə edərək, onun monastır and içməyə hazır olduğunu mühakimə edir və hakim yepiskopun adına ərizə yazır; onun xeyir-duası ilə monastır etirafçılarından biri tonsuru götürür.

Abbes iki və ya üç həftə əvvəl tonqalanlara nəzir günü barədə məlumat verir. Tonsoranlar bu hazırlıq dövrünü təkcə adi monastır itaətlərində deyil, həm də vicdanlarını sınamaqdan, monastır əməllərinin yüksəkliyini və ləyaqətsizliyini əks etdirməkdən, Zəburu və hörmətli ataların həyatını oxumaqdan ibarət olan xüsusi şəxsi hazırlıqda keçirirlər. analar, oruc tutmaqda və şücaət göstərməkdə.

Bir cübbədə tonlama etmək monastizmin birinci dərəcəsidir. Bu tonsura zamanı bacıya cəfəng, kamilavka verilir, bəzən yeni ad verilir, lakin naşı rahibə monastır and içmir.

Paltarda nəzir alarkən, ilk növbədə - dünyadan imtina etmək, Məsihin əmrləri ilə həyat, həmişə və hər şeydə üstünə itaət etmək, iffəti qorumaq və əldə etməmək əhdlər verilir.

Monastır əhdləri dərhal baş vermir: əvvəlcə qızlar monastırda naşılar kimi yaşayırlar. Hərəkətinin bütün nəticələrindən xəbərdar olan ən azı 30 yaşında bir qadın rahibə ola bilər.

Tonzuradan sonra etirafçı yeni bacıları tərbiyə etməyi öyrədir, monastırda həyatın günahla daimi mübarizə və eyni zamanda yorulmaz dua olduğunu vurğulayır, eyni zamanda monastizmə tonlama mənəvi bir dəfn işarəsidir, "rahib üçün. özünü ölü saymalıdır”.

Monastır rahibələrinin daxili, gizli həyatının necə getdiyini abbesin sözlərindən mühakimə etmək olar:
“Monastrda biz özümüzü tanıyırıq. Kenobitik monastır bunun üçün ən əlverişli yerdir. Burada biz istər-istəməz personajlarla toqquşuruq, iti küncləri olan çınqıllar kimi bir-birimizə sürtülür, tədricən hamar və hamar oluruq. Kimin ruhunda nə olduğunu soruşmaq heç vaxt adət deyil, rahibələrin dünya həyatında kim olduğunu soruşmaq adət deyil, bir-birinin qayğısı mərhəmətlə dolmalıdır.

Monastizm nə vaxt səhvdir?

Ruhani atalar hesab edirlər ki, bir şəxs öz iradəsinə zidd olaraq, başqa bir insana itaət üzündən və ya çox erkən yaşda öz səbəbsizliyinə görə və ya əhval-ruhiyyənin və ya həvəsin təsiri altında tonus aldıqda, rahiblik müqəddəs bir mərasim olaraq baş verməmişdir. sonra keçdi. Belə bir insan, artıq rahib, səhv etdiyini, monastır həyatı üçün qətiyyən təyin olunmadığını başa düşür. Bu vəziyyətdən çıxış yolu var. Əgər insan həyat seçimi ilə tələsirsə, onu monastır abbessinin xeyir-duası ilə düzəldə bilər.

itaət nədir?

İndi naşı rahibə olur. Nə qədər dəhşətli, ağlasığmaz və qəribədir! Yeni geyim, yeni ad, yeni, indiyə qədər bilinməyən düşüncələr, yeni, heç yaşanmamış hisslər, yeni daxili aləm, yeni əhval-ruhiyyə, hər şey, hər şey yenidir. Geriyə yol olmayan yeni həyat, bu andan dünya üçün ölürsən, qara paltar da buna sübutdur. Həyat yenidən başlayır.

Monastırda hər səhər ümumi bir dua qaydası ilə başlayır, bundan sonra hər kəs öz itaətinə dağılır. “İtaət” sözü kilsəsiz adamın qulağına qeyri-adi səslənir. Və məhz bu sözdə monastır həyatının əsas prinsiplərindən biri gizlidir - “itaətkar olun”, öz iradənizlə heç nə etməyin. İtaət dedikdə abbesin hər bir bacıya yerinə yetirməyi tapşırdığı hər hansı bir iş nəzərdə tutulur. İstənilən işə itaət deyilir: məbəddə şam qoymaq, yemək bişirmək və qab yumaq, bağçada işləmək, mal-qara saxlamaq, tikmə tikmək. "Necə edəcəyimi bilmirəm, etməyəcəyəm" imtinaları monastırlarda yoxdur.

Rahibələr isə deyirlər ki, qəlb Allah sevgisi ilə yananda hər iş asan və lütf görünür.

Monastırda bir gün

Monastırda həyat olduqca sərt idi. Səhərə qədər, məsələn, ya səhər üçün yarısında durmaq lazım idi.

Yarım saat sonra məbəddə dua, sonra liturgiya. Rahibin ən mühüm silahı, gücü duadır. Yalnız özünüz üçün deyil, həm də qonşularınız üçün, bütün dünya üçün dua edin. Məhz dünya üçün dua etmək, diqqətini buna yönəltmək, ömrünü namaza həsr etmək üçün dünyadan ayrılır. Monastıra gələn insanlar bu mənəvi dəstəyi axtarırlar, xəstələr üçün, əziyyət çəkənlər üçün bu monastır duasını axtarırlar.

Monastırlarda səhər yeməyi yoxdur, saat 11.00-da zəng nahar üçün rahibələri və naşıları toplayır. Yemək hazırlayarkən rahibələr davamlı olaraq dualar oxuyurlar. Axşam yeməyinə qədər çox iş var. Çox vaxt insanlar deyirlər: "O, heç bir şey etməmək üçün monastıra getdi." Əslində insan burada vərdiş etdiyimiz dünya həyatından daha çox işləməlidir. Onu da qeyd edək ki, xidməti müdafiə etmək asan məsələ deyil.

Hər rahibənin öz itaəti var

İstənilən monastır zəvvarları arzu ilə qəbul edir. Bazar günü məktəbi uşaqları tətillərini monastır itaətlərində keçirirlər.

Kasıblar və kimsəsizlər üçün həmişə süfrə var. Analar heç kimə yeməkdən imtina etməz. Bacıların qaydaya salıb ehtiyacı olanlara payladıqları əşyalar üçün toplama məntəqəsi yaradılıb.

Hər hansı bir monastır özünü tam təmin edən və başqalarına kömək edən kiçik bir dövlətlə müqayisə edilə bilər. Bütün monastır itaətləri eyni dərəcədə vacibdir, çünki bacı nə edirsə etsin, o, ilk növbədə Allahın Özünə itaət edir və qonşusunu sevmək əmrini yerinə yetirərək insanlara xidmət edir.

Monastizm müxtəlif zahiri formalara malikdir. Monastırlarda yaşayan rahiblər var, dünyada yaşayanlar var. Kilsə itaətini yerinə yetirən rahiblər var, məsələn, ilahiyyat məktəblərində dərs deyirlər, xeyriyyəçilik və ya ictimai xidmətlə məşğul olan, yoxsullara qayğı göstərən rahiblər var.

Optina Elder Ambrose monastırdakı həyat haqqında dedi:
“İnsanlar monastırın nə qədər çətin olduğunu bilsəydilər, heç kim ora getməzdi. Amma bilsəydilər ki, bunun üçün bir mükafat olacaq, hamı gedərdi!

Rusiyada bütün dövrlərdə monastırlar pravoslav inancının etibarlı qalası və müdafiəsi, mədəniyyət mərkəzləri olmuşdur, burada uzun əsrlər boyu rahiblərin qeyrəti qiymətsiz əlyazmaları və sənət əsərlərini, bir sözlə, onları tərbiyə edən və xarakterizə edən hər şeyi toplayırdı. xalqın ruhu.

İnsanlar həmişə orada dinclik və təsəlli tapmaq ümidi ilə monastıra baş çəkməyə, heç olmasa bir müddət yüksək zahid həyata qovuşmağa, hər şeyi dünyəvi və boş yerə qoyub dua və tövbə ilə ruhlarını təmizləməyə can atmışlar.

Ruhumuz üçün yorulmadan dua edən monastır bacılar isə günahlarımız üçün cəmiyyətdən bir qurbandır.

Sizcə, monastırda həyat nədir? Ekskursiyalarda hansı monastırları ziyarət etmisiniz və ən çox nəyi xatırlayırsınız? Məqalənin şərhlərində müzakirə edin!

Bu mövzunu digər oxucularla da müzakirə edə bilərsiniz