Nadir hallarda kilsəyə gələn, lakin Allah üçün səy göstərən insanlar, çox vaxt birlikdən sonra nə edilməməli olduğu ilə maraqlanırlar, çünki insanlar arasında şayiələr var ki, Rəbbin həqiqi Bədənindən və Qanından iştirak edən müqəddəs mərasimdən sonra bir adamdan çəkinmək lazımdır. bir çox dünyəvi ləzzətlər və fiziki əmək. Bu inancların çoxunun uydurma olması yalnız kahinlərə və həqiqətən inanan və müntəzəm olaraq kilsəyə gedən parishionerlərə məlumdur. Baxmayaraq ki, onlar da bəzi qadağaların olduqca real olduğunu söyləyirlər.
Birlikdən sonra məbəddə davranışın psevdo-qaydalarıBəzən məlumat tapa bilərsiniz ki, bundan sonra nişanları öpə və keşişin əlini öpə bilməyəcəksiniz. Bu doğru deyil. Müqəddəs sirlərin hissəcikləri "isti" ilə yuyulur, buna görə də itirmək olmaz. Qalan parishionerlər bunu edərsə, dua zamanı diz çökməyə dəyər.
Niyə birlikdən sonra yatmaq mümkün deyil və fiziki işləmək mümkündürmü?
Səhər xidmətinə getmək üçün saat altıda durmaq lazımdır. Xidmət başa çatdıqda, bir çox parishionerin yorulmağa vaxtı var. Evə gəldikdən sonra, yuxuya getmə fürsəti var, lakin bunu etmək arzuolunmazdır, çünki yalnız oyaqlıq müqəddəs mərasimdən sonra alınan lütfün qorunmasına kömək edir. Müqəddəs Yazıları oxumaq və Rəbb haqqında düşünməyə vaxt sərf etmək daha yaxşıdır. Beləliklə, insan daha uzun müddət ruhunda şənlik hissi saxlaya biləcək. Bu tövsiyə gənc uşaqlara şamil edilmir.
Xidmət adi bir gündə keçirildisə, işləyə bilərsiniz, ancaq səhərlər mənəvi kitablar oxumaq daha yaxşıdır.
Doğrudanmı, birlikdən sonra çimmək və sümükləri tüpürmək lazım olan yemək yeməmək lazımdır?
Hətta kahinlər bəzən birlikdən sonra yuyulmağın qadağan olduğunu söyləyirlər. Ancaq bu, kilsə kitablarında heç bir şey yazılmayan başqa bir xurafatdır. Eyni şeyi daşlı giləmeyvə və balıq haqqında da demək olar.
Birlikdən sonra sevilənlər arasındakı əlaqənin xüsusiyyətləri
Müqəddəs mərasimin keçirildiyi gün həyat yoldaşları intim münasibətlərə girməməlidirlər. Bunu kahinlər tez-tez xatırladırlar, amma niyə birlikdən sonra öz uşaqlarınızı və ya valideynlərinizi öpə bilmirsiniz? Bu qayda, çox güman ki, uydurmadır. adətən gündə yüz dəfə öpülən körpədən uzaqlaşmaq zərurətindən susur.
Yadda saxlayın ki, müqəddəs mərasim özünüzü Rəbbə daha yaxın hiss etməyə imkan verən bir müqəddəs mərasimdir. Heç vaxt günah etməyin və mövhumatı hər bir xristianın rəhbər tutmalı olduğu həqiqi qaydadan necə ayırd edəcəyinizi bilin!
Tanrı ilə əlaqələrin dərinləşməsi haqqında - Archimandrite Markell (Pavuk), Kiyev İlahiyyat Məktəblərinin etirafçısı.
Yəhudilər Misir əsarətindən azad edildikdən sonra Rəbb Sinay dağında On Əmr verdi və Musaya bahalı materiallardan bir çadır, bir növ daşınan məbəd, ilk dindarlıq məktəblərindən biri tikməyi əmr etdi. “Musa məskənə girəndə bir bulud sütunu enərək məskənin girişində dayandı və [Rəbb] Musa ilə danışdı. Bütün xalq məskənin girişində bulud sütununun dayandığını gördü. Bütün xalq ayağa qalxdı və hər biri öz çadırının girişində ibadət etdi. İnsanın dostu ilə danışdığı kimi, Rəbb Musa ilə üz-üzə danışdı” (Çıx. 33:9-11).
Beləliklə, Rəbb Öz xüsusi hüzurunun yerini təyin etdi. Sonralar Allahın əmri ilə müdrik padşah Süleyman Yerusəlimdə əzəmətli daş məbəd tikdirdi. Bu məbəddə Ən Müqəddəs Theotokos tərbiyə edildi və sonra Rəbbimiz İsa Məsih Özü bu məbədə girdi. Təəssüf ki, yəhudilərin əksəriyyəti Xilaskarı qəbul etməyib Onu çarmıxa çəkdiklərinə görə, bütün şəhər kimi məbəd də eramızın 70-ci ilində yəhudi üsyanı zamanı dağıdıldı. Bu məbəddən indi Ağlama Divarı adlanan divarın yalnız bir hissəsi qalıb.
İndi Yerusəlimdəki məbədin nümunəsi ilə dünyanın hər yerində çoxlu əzəmətli və gözəl xristian kilsələri tikilmişdir və biz də qədim yəhudilər kimi onların Allahın hüzurunda xüsusi yeri olduğuna inanırıq. Bütün pravoslav kilsələrimiz qədim çadırda modelləşdirilmişdir, yəni üç hissədən ibarətdir: Müqəddəslər Müqəddəsi - qurbangah, insanların dayandığı əsas hissə və vestibül ...
— Ata, bizim pravoslav kilsəmiz Əhdi-Ətiqdən nə ilə fərqlənir?
- Bəlkə də ən əhəmiyyətli fərq odur ki, pravoslav kilsəsində günahsız heyvanların qurban verildiyi Əhdi-Ətiqdən fərqli olaraq, qansız qurban verilir - Müqəddəs Evxaristiya mərasimi sadə çörək və şərabın duaları vasitəsilə həyata keçirilir. yaxınlaşan kahin və insanlar, Müqəddəs Ruhun lütfünün gücü ilə Rəbbimiz İsa Məsihin həqiqi Bədəninə və Qanına çevrilirlər. Biz Məsihin Müqəddəs Sirlərindən imanla iştirak etməyə gələndə, biz görünməz şəkildə Allahın Özü ilə birləşirik.
- Şüuraltı səviyyədə olan bir çox insan məbədə cəlb olunur, onlar Tanrının burada olduğunu hiss edirlər və içəri girib heç olmasa şam yandırmağa və özləri və yaxınları üçün qısaca dua etməyə çalışırlar, ancaq bununla məhdudlaşırlar. . Burada keçirilən müqəddəs mərasimlərdə iştirak etmək nə dərəcədə vacibdir?
- Əgər tövbə və dua göz yaşları ilə məbədə gəlib özünü yalnız şam yandırmaqla məhdudlaşdırıbsa, heç kimin belə bir şəxsi burada daha uzun müddət qalmamasına, müqəddəs mərasimlərə getməməsinə görə qınamağa haqqı yoxdur. Bəlkə də bu, onun mənəvi həyatla ilk tanışlığıdır. Bir müddət keçəcək və bu insanın Allahla münasibətlərini dərinləşdirməyə ehtiyacı olacaq.
Ancaq belə bir ehtiyac heç vaxt yaranmaya bilər! Heç kimə sirr deyil ki, bu gün lazımi məlumatların çoxluğuna baxmayaraq, bir çox insanın Kilsə mərasimləri haqqında heç bir təsəvvürü yoxdur, heç kim onlara nə ailədə, nə də məktəbdə bu barədə danışmayıb.
– Bəli, indi insanların çoxu pravoslav inancında vəftiz olunur, lakin maariflənməyiblər, yəni iman haqqında elementar biliyə malik deyillər, daha çox Kilsə müqəddəsləri haqqında. Ancaq bir insan Kilsənin müqəddəs mərasimlərində iştirak etmədikdə, dünyəvi boşluqların onu daima qərq etdiyi bu vəsvəsələrə və sınaqlara qarşı durmaq çox çətindir və ya desək, mübaliğə olmaz.
- Dünyada yaşayan insanlar üçün daim eyni dırmıqda ayaq bassalar da, bu, gözə dəymir. Konkret misal verə bilərsinizmi?
Məsələn, bir kişi evləndi. Əvvəlcə hər şey yaxşı getdi, sevgi və harmoniya var idi, lakin bir-birlərini daha dərindən tanıdıqca evlilikdəki münasibətlər pozulmağa başladı və tam bir fasilə ərəfəsində sona çatdı. Nə etməli? Əksər hallarda rəsmi statistikanın göstərdiyi kimi, belə nikah pozulur, çünki qızğın münaqişədə adətən tərəflərin hər biri qarşı tərəfi günahlandırır və bu qarşılıqlı ittihamların sonu olmur. Bununla belə, əgər insanın qəlbində Allaha iman bir az da olsa hərarətlidirsə və o, dua, etiraf və Məsihin Müqəddəs Sirlərini birləşdirmək yolu ilə onu daim dəstəkləməyə və alovlandırmağa çalışırsa, o zaman o, imanın səbəbini iman işığında görür. konflikt başqa insanda deyil, ilk növbədə özündədir. və hər şeyi etməyə, hər cür qurban və güzəştlərə getməyə çalışır ki, münaqişə özünü tükəndirsin. Heç kim bunu imansız və müqəddəs mərasimlərdə iştirak etmədən edə bilməz. Və ya başqa bir misal götürək: kiminsə dözmək asan olmayan çox sərt və seçici bir müdiri var. Və beləliklə, daimi çəkişmələr və qalmaqallar başlayır. İnsanın imanı varsa, o, sakitdir, çünki o, sərt müdirdən deyil, Allahdan qorxar və hər şeydən əvvəl Onu razı salmaq üçün hər şeyi ən yaxşı şəkildə etməyə çalışır.
– Bununla belə, insanların müntəzəm olaraq kilsəyə getdiyi, etirafa getdiyi, birləşdiyi, lakin əvvəlkindən yaxşılaşmadığı və ya daha da pisləşdiyi bir çox hallar var. Niyə belə olur?
– Dəyişikliyin olmamasının bəlkə də əsas səbəbi müqəddəslərin fəaliyyətsizliyi deyil, onlara qarşı yanlış münasibətdir. Çox vaxt insanlar birliyə yaxınlaşaraq bəzi xüsusi hisslər və ləzzətlər axtarırlar. Belə olur ki, onlar müqəddəs mərasimi aldıqdan sonra hissləri ilə hətta bir-birləri ilə öyünürlər, lakin eyni zamanda onun əsas mahiyyətini unudurlar. Müqəddəs mərasimin mahiyyəti həzz almaq deyil, Allahın köməyi ilə özünə, günahlarına və ehtiraslarına qalib gəlmək və Rəbbə və digər insanlara yaxınlaşmaqdır.
- Birlikdən sonra həqiqətən heç bir sensasiya olmamalıdır?
- Yalnız bir hiss ola bilər - insanın Allah qarşısında ləyaqətsizliyini dərk etməsi. Bu, Müqəddəs Birlik qarşısındakı duada deyilir: “İnanıram, Ya Rəbb və etiraf edirəm ki, Sən həqiqətən Məsihsən, Yaşayan Allahın Oğlusan, dünyaya günahkarları xilas etmək üçün gəlmişsən, amma onlardan birinci mənəm. ” Bəzən ləyaqətsizlik hissindən belə insanların gözündə yaşlar olur. Mən heç vaxt göz yaşları olmadan bir araya gəlməyən bəzi keşişlər və din xadimləri tanıyıram. Ancaq birlik zamanı əsas şey, təkrar edirəm, xüsusi hisslər deyil, Rəbblə və digər insanlarla mənəvi yaxınlıqdır.
– Ünsiyyət insanın təkcə ruhuna deyil, bədəninə də faydalı təsir göstərə, onu xəstəliklərdən sağalda bilməzmi?
– Bəli, Birlikdən əvvəl duada belə sözlər var: “Qoy Məsihin Müqəddəs Sirləri ilə ünsiyyət mühakimə və ya mühakimə üçün deyil, ruhun və bədənin sağalması üçün olsun”. Bu o deməkdir ki, Birlik həm də bədən sağlamlığını bəxş edə bilər. Təsadüfi deyil ki, möminlər ağır xəstəlik zamanı, xüsusən də əməliyyatdan əvvəl Məsihin Müqəddəs Sirlərindən iştirak etməyə çalışırlar. Birlik faydalı hərəkət etdiyi zaman, həkimlərin çoxdan bütün ümidlərini itirdikləri bir çox hallar məlumdur.
– Nə üçün möminlər bir stəkan və bir qaşıqdan (qaşıqdan) camaat alırlar?
– Birliyin vacib cəhəti bütün insanların Məsihdə birliyidir. Qədim xristian abidəsi Didache'də (on iki həvarinin təlimi) Eucharistic duası verilir, burada belə sözlər var: “Bu parçalanmış çörək təpələrə səpələndiyi və bir yerə yığılaraq birləşdiyi kimi, Sənin Kilsənin də elə olsun. yerin ucqarlarından Öz Padşahlığına toplan, çünki İsa Məsih vasitəsilə izzət və qüdrət əbədi olaraq sənindir” (9:4). Birlik vasitəsilə hər kəsin yalnız özünü narahat etdiyi bir kütlə, bütün insanların yaxın və əziz olduğu, başqasının dərdini özününkü kimi, başqalarının sevincini özününkü kimi qəbul etməyə hazır olduğu bir kilsəyə çevrilir. Necə ki, ailədə hər şey ümumidir və insanlar tez-tez bir qabdan yemək yeməyə laqeyd yanaşmazlar, beləliklə, birlik zamanı biz böyük bir ailə oluruq və buna görə də bir fincan və bir qaşıqdan iştirak edirik.
- Nə qədər tez-tez ünsiyyətə ehtiyacınız var? 19-cu əsrdə, Müqəddəs Filaretin (Drozdov) katexizminə görə, laiklərə ildə 4 dəfə, yəni Böyük, Petrov, Fərziyyə və Milad orucları zamanı birlik qəbul etmək tövsiyə olunurdu. İndi də görürük ki, bəzi insanlar hər liturgiyada birlik edirlər. Qızıl ortanı necə tapmaq olar?
- Düşünürəm ki, 19-cu əsrdə belə bir tövsiyə - ildə dörd dəfə camaat etmək - ziyalıların və xalqın bir hissəsi arasında iman və təqvanın yoxsullaşmasına görə zorla diktə edilib. O dövrün demək olar ki, bütün keşişləri öz moizələrində və publisistik çıxışlarında buna şahidlik edirlər. O dövrdə bir çox insan kilsəyə getməyi və birlik etməyi tamamilə dayandırdı. Beləliklə, katexizmdə tövsiyə: heç vaxt olmamaqdan daha yaxşıdır. Amma indi vəziyyət başqadır. Bu gün biz kahinlər insanlara ən azı ayda bir dəfə və həmişə On İkinci Bayramlarda birlik etməyi tövsiyə edirik. Seminar tələbələri, yeni başlayanlar, rahiblər və ya həftədə bir dəfədən çox kilsəyə gedən və aktiv ruhani həyat sürməyə çalışan insanlar kimi daha tez-tez birlik qəbul etmək istəyənlər üçün bunu qadağan etmirik. Əksinə, sevindirici haldır ki, zəmanəmizdə hələ də, ilk növbədə, öz xoşbəxtliyini, rahatlığını və ehtiraslarını deyil, Allahı razı salmamağa çalışan insanlar var.
- İndi insanlar çox səyahət edir və pravoslav kilsələrinin olmadığı yerlərdə axır. Katolik və ya şizmatik kilsədə birlik edə bilərlərmi?
– Bunu etməmək daha yaxşıdır, çünki bu dini məclislər qədim ayinləri qoruyub saxlasa da, mahiyyətini itirib. Bu ayrı bir müzakirə mövzusudur. Ən dəhşətlisi odur ki, onlar Creeddəki hər bir ilahi xidmətdə bütün məbədlə etiraf etdiyimiz bir Müqəddəs Katolik və Apostol Kilsəsindən uzaqlaşıblar. Ağacda qopmuş budaq isə öz gözəl yaşıllığını və ətrini ancaq indilik saxlaya bilir, lakin sonradan nəmlik olmadan tamamilə quruyur.
Müsahibəni Natalya Qoroshkova aparıb
İLAQƏ ƏSASINDA VƏ SONRA ÖZÜNÜ NECƏ ETMƏLİ OLMALIDIR Müqəddəs qədəhə yaxınlaşaraq ünsiyyətçi qollarını sinəsinə çarpaz qatlamalı, adını aydın tələffüz etməli və ağzını geniş açmalıdır. Müqəddəs Hədiyyələrin kiçik bir zərrəsi, Optinadan olan Müqəddəs Ambrozun tövsiyə etdiyi kimi, tamamilə udulmalıdır. Əgər hissəcik böyükdürsə, onu dişlərlə yumşaq bir şəkildə əzmək olar. Dyakon və ya ruhani ağzını parça ilə sildikdən sonra qabın alt kənarını öpmək lazımdır. Siz vəftiz olunmamalı və qabın yanında səcdə etməməlisiniz. Birlikdən sonra "isti" içmək adətdir - şərabla qarışdırılmış isti su. Bu "istilik" ağızda yuyulmalıdır ki, Məsihin Bədəninin hissəcikləri qalmasın və sonra udulsun. Kasadan çıxıb “istilik”lə masaya tərəf gedəndə nişanları öpmək olmaz. Həmçinin, birlik günündə diz çökməyin və baş əyməyin. Yer üzünə təzim etmək günahlara görə tövbə edən kədərin ifadəsidir, lakin ünsiyyətçi ruhani sevincdə və Allahın izzətində qalmalıdır. Müqəddəs Sirlərin birliyindən sonra Rəbbə şükür etməli və kilsədə dinləmək və ya evdə Müqəddəs Birlik üçün duaları oxumaq lazımdır. Rəbb xeyriyyəçidir, lakin biz Onu laqeydliyimizlə cəzasız olaraq incitməməliyik və edə bilmərik, hətta bizə qarşı ifadə olunmaz mərhəmətinə görə Ona təşəkkür etməyi zəruri hesab etmirik. Şübhəsiz ki, biz öz dualarımızla qəlbimizin bolluğundan Rəbbə bizə, günahkarlara mərhəmətinə görə şükür edə bilərik. Bununla belə, eyni zamanda, kilsənin bizim üçün müəyyən etdiyi dua qaydasını oxumağı da unutmamalıyıq. “Məsihin Müqəddəs Sirləri ilə ünsiyyət anından,” Optinadan olan Müqəddəs Nikon göstəriş verdi, “onu içənə qədər, tüpürməmək üçün diqqətli olmalısınız. Hörmətlə bütün bu günü tüpürməkdən çəkinməyə çalışırlar, baxmayaraq ki, heç bir yerdə buna işarə yoxdur və bunda heç bir günah yoxdur. Elder Hieroschemamonk Sampson bu mövzuda daha sərt danışdı. Bir dəfə ondan soruşdular: - Bəzən məclis günü təsadüfən tüpürürsən. Günahdır? "Sən edə bilməzsən" deyə Elder Sampson cavab verdi. - Yığılmalıdır. Bir dəsmalın içinə tüpürsəniz, onu ayrıca yumaq lazımdır. Kommunikant vasitəsilə bütün əşyalar, o cümlədən paltarlar, hətta bir hüceyrə də təqdis olunur. - İcma günü nahardan sonra balıqdan sümükləri hara qoymaq lazımdır? - Onu bir kağız parçasına yığın və sonra yandırın, ancaq boşqaba qoymayın, çünki onlar onu zibil qutusuna apara bilərlər. Birlik günündə heç bir halda heç bir bəhanə ilə ət yeməyin, şərab içməyin, qonaqları ziyarət etməyin və qonaq qəbul etməyin. Ad günləri çox təvazökarlıqla qeyd olunur. Və sonra belə olur: birlik etdi və axşam bir ziyafət, bütün dünya üçün bir ziyafət. Burada və gülüş, və bütün axmaqlıq və rüsvayçılıq! Birlikdən sonra yemək yeməklə bağlı Metropoliten Veniaminin (Fedchenkov) sözləri ibrətamizdir: “Yeri gəlmişkən, çox diqqətəlayiq və xarakterik bir müşahidə müşahidə olundu: birlikdən sonra insan “yağ” yemək deyil, daha “incə” bir şey yemək istəyir. , oruc tutmaq. Və əksinə, bir insan yağlı yeməklər yeyəndə və ya hətta birlikdən sonra həddindən artıq yemək yeyəndə, o yüngül, incə, mənəvinin onda necə məhv olduğunu dərhal müşahidə edə bilər, bunu yalnız bundan əvvəl aydın hiss etdi. Heterojen elementlər birlikdə mövcud ola bilməzlər. Rəbbin Bədənini və Qanını qəbul edən insanın ruhu və bədəni diqqətlə qorunmalı olan İlahi lütflə doludur. Bu lütf təkcə ünsiyyətçinin özünü deyil, ətrafındakı məkanı da müqəddəsləşdirir. Bəzən Allahın izni ilə insanlar öz bədən hissləri ilə ünsiyyətdə olandan gələn lütfü hiss etməyə zəmanət verirlər. Ünsiyyətdən sonra ürəyimizə girmiş Rəbbin hansısa günaha görə kədərlənməsinə xüsusi diqqət yetirməliyik. Bu gün ən yaxşı şəkildə sükut və dua və ya Müqəddəs Yazıları və müqəddəs ataların təlimlərini oxumaqla keçir, çünki bu zaman ruh xüsusilə yaxşıları qəbul edir və ecazkar İncil sözləri ürəyin dərinliklərinə hopacaq. Qeyd etmək lazımdır ki, bir çox Athos asketləri birlikdən sonra vaxtlarını dua edərək oyaqlıqda keçirirlər. Bir dəfə, ilahi xidmətin sonunda, naşılar Ağsaqqal Cəbrayıl Hermitə dincəlmək üçün uzanmağı təklif etdilər. Ağsaqqal cavabında dedi: “İlahi Liturgiya və İlahi Birlikdən sonra yatmaq bizim üçün yaxşı deyil, çünki biz Məsihin Ən Saf Sirlərini özümüzə götürdük və ümumdünya düşməni şeytan bizi qaydasında yatarkən görməməlidir. bizi sınağa çəkmək, bədənimizi və ruhumuzu murdarlamaq və içimizə murdar şeylər qoymaq.” Allahın lütfünün aradan qalxdığı, İlahi ünsiyyətlə bizə daxil olan düşüncələr və zərərli istəklər. Metropoliten Veniamin (Fedçenkov) yazırdı: “Qeyd edilmişdir ki, əgər ünsiyyətçi ünsiyyətdən qısa müddət sonra (xüsusilə də doyurucu yeməkdən sonra) yatmağa gedirsə, oyandıqdan sonra o, artıq lütf hiss etmir. ÜMUMİLEŞME: 1. Biz onun böyüklüyünə görə nə qədər dəhşətli bir hədiyyə aldığımızı düşünməliyik. Bunun üçün Rəbbə şükür etməli və Yevxaristiya mərasimində qəbul etməkdən şərəf duyduğumuz İlahi lütfü incitməmək üçün ruhən ayıq olmalıyıq. 2. Rəbbin Özü içimizdə olmaqla, biz ünsiyyətdən sonrakı vaxtdan mənəvi həyatımızı dərinləşdirmək, fəzilətlər əldə etmək, ehtiraslarla və günahkar vərdişlərlə mübarizə aparmaq üçün istifadə etməliyik. 3. İçimizdə yaşayan Rəbb bizim mənəvi güclərimizi ölçüyəgəlməz dərəcədə gücləndirir. Buna görə də, Müqəddəs Hədiyyələrin qəbulundan sonrakı müddət əvəzsizdir. Onlara dəyər verilməli və ağıllı şəkildə istifadə edilməlidir.
İlahi ünsiyyətə hazırlaşmağa həsr olunmuş çoxlu kitablar və təlimatlar var. Bu kitabların məqsədi insana Ölümsüzlük Qidası ilə Şüurlu, ehtiramlı və həyasızcasına yanaşmaq üçün lazım olan bilikləri verməkdir. Bu kitablar eyni deyil. Onlarda uyğunsuzluqlar var, əsasən hazırlığın müxtəlif şiddəti və birliyin tezliyinə fərqli yanaşmalar ilə bağlıdır. Amma buna baxmayaraq, belə ədəbiyyat var və çoxdur. Amma bizdə olmayan budur! Oxucu ilə söhbətə səbəb olan kitablarımız yoxdur ünsiyyətdən sonra necə davranmalı alınan hədiyyəni necə saxlamalı, Allahla ünsiyyət reallığından yaxşılıq üçün necə istifadə etməli! Aşkar bir boşluq var. Və bu boşluğu tez bir zamanda doldurmaq üçün cəsarət yoxdur. Tapşırığın ciddiliyi, birincisi, sualın tərtib edilməsini, ikincisi, düzgün cavabı tapmaq üçün uzlaşmalı səy tələb edir.
Budur, zahirdə yatan ilk fikir: İcma günü axşam namazı yerinə, tövbə edib peşmançılıq çəkənlərə, gecələr ünsiyyətdən sonra yenidən şükür duaları oxumaq uyğun deyilmi? Onlar yalnız bağışlamaq və mərhəmət etmək deyil, həm də “ürəklərə və ana bətninə daxil olmaq, quruluşları və sümükləri gücləndirmək, bütün günahların tikanlarını yandırmaq” və s. Bu qısa dualar çox güclü, mənalı, sevincli, enerjilidir. Birlik günü onları təkrar-təkrar və ya ən azı dəfələrlə oxumaq xristian ruhunda Allaha minnətdarlıq hissini artırır, ayıqlıq (Rəbbin xatirəsi) doğurur və daha tez-tez ünsiyyət almaq istəyini oyadır.
Müqəddəs Yəhya (Maksimoviç), Liturgiya qeyd edildikdən sonra, tez-tez uzun müddət qurbangahda qaldı. O, İncil oxudu, təsbehi "çəkdi", başqa dualar etdi və sonra qurbangahı tərk etmək istəmədiyi üçün səylə gündəlik işə getdi. Bu da bir dərsdir. Dünyəvi insanın qayğılarla dolu olduğu və həyatın şişirdilmiş tempinin təmərküzləşmənin düşməni olduğu aşkardır. Ancaq ünsiyyətdən sonra dərhal işə qərq olmamağa çalışmalı, oxumağa və düşünməyə verilən ən azı bir damla sükut axtarmağa çalışmaq lazımdır.
Optina ağsaqqallarından hansının (məncə bu Barsanuphius idi) birlik günündə İlahiyyatçı Yəhyanın Apokalipsisini oxumağı məsləhət gördüyünü söyləməkdən qorxuram. Aydındır ki, bu o demək idi ki, bu zaman xristianın mübarək ağlı adi günlərdən daha çox Allahın sirlərini dərk etməyə qadirdir. Ümumi bir qaydanın konturları kimi konkret məsləhətlər o qədər də çox deyil: birlik günündə bütün mümkün vaxt və enerjini Allahın Kəlamının öyrənilməsinə və digər mənəvi işlərə həsr edin.
Birlik vasitəsilə Allahın evinə çevrilən xristian yaxşılığın görünməz düşmənlərindən qorxur. Ondan, oddan olduğu kimi, "hər yaramaz və hər ehtiras qaçar". Buna görə də düşmənin qarşısında duran əsas vəzifə xristianı əyləndirməyə çalışmaq, onu hər cür qayğılar burulğanına sürükləmək, onu “cəhalət, unutqanlıq, qorxaqlıq və daşlaşmış duyarsızlıqla” əhatəyə almaqdır. Və bizim diqqətsizliyimiz qədər, düşmən müvəffəqiyyətlə uğur qazanır. Əgər biz həqiqətən də ən qalib silahımızdan - Allah-insan və Xilaskarla əsas birləşmədən istifadə etməyi öyrənməsək, tüğyan edən günaha və başımızda hökm sürən qarışıqlığa təəccüblənməliyikmi?
Sual, şübhəsiz ki, həll edilmir, ancaq toxunulur. Bu, kilsə diqqətini tələb edir və sualın özündən əvvəl belə bir çağırış ola bilər: "Gəlin qulaq asaq!" Təhqirləri bağışlamaq bacarığı, ehtirasların hərəkətinə müqavimət göstərmək bacarığı, çətinliklərin ortasında cəsarət və əbədi nemətlərin dadını bilmək və daha çox şey ünsiyyətçilərə bolca verilir. Kronştadlı Yəhyanın ünsiyyətdən sonra dediyi budur: “Rəbb şəxsən mənim içimdədir, Allah və insandır, hipostatik olaraq, mahiyyətcə, dəyişməz, təmizləyən, müqəddəsləşdirən, qalib, təzələyən, ilahiləşdirən, möcüzəvidir ki, mən bunu özümdə hiss edirəm.”
Kronstadt çobanının hiss etdiyi hədiyyələrin zənginliyi hər kəsə verilən hədiyyələrin eyni zənginliyidir, lakin təəssüf ki, ünsiyyətdə olanlar tərəfindən belə bir dərin hiss olmadan.
Bu mənada müqəddəslər dünyanı mühakimə edəcəklər. Biz yalnız siqaret çəkirik və dəhşətli qiyamət saatında yağsız qalmaq riskimizə sahib olduğumuz halda, onlar da bizim kimi həyatlarını parlaq yanan çırağa çevirə bildilər.
Artıq əldə etdiklərimizə əlavə olaraq, bəlkə də möcüzəvi dolğunluq və gündəlik xristian şahidliyi üçün başqa heç nəyə ehtiyacımız yoxdur. Artıq heç nəyə ehtiyac yoxdur, ancaq əlinizdə olanı necə istifadə etməyi öyrənməlisiniz. Və ilk növbədə, Məsihin Bədəninin və Qanının ən təmiz sirlərinə münasibətdə düzgün davranmağı öyrənməlisiniz: onları hörmətlə qəbul edin və onları özünüzdə layiqincə saxlayın.
Birlikdən sonra necə davranmalı?
Əgər Rəbbimiz və Xilaskarımız İsa Məsihin biliyi sayəsində dünyanın murdarlığından xilas olub, yenidən onlara qarışıb onlara qalib gəlsələr, ikincisi onlar üçün birincisindən daha pisdir. Onlar üçün salehlik yolunu bilməmək, onu bilib onlara verilən müqəddəs əmrdən dönməkdən daha yaxşı olardı. Amma doğru atalar sözünə görə, onların başına belə gəlir: it qusmasına qayıdır və: yuyulmuş donuz palçıqda yüyür. (2 Pet. 2:20-22).
Birlikdən sonra düzəliş göstərməli, Allaha və qonşuya məhəbbətə şahidlik etməli, şükür etməli, yeni, müqəddəs və qüsursuz bir həyat üçün səylə çalışmalısınız.
Zadonsk Müqəddəs Tixon (1724-1783).
Məsihin müqəddəs sirlərini qəbul etdikdən sonra dərhal ürəyinizin gizli sirlərinə daxil olun və orada ehtiramlı təvazökarlıqla Rəbbə səcdə edin və ruhi olaraq Ona bu sözlərlə müraciət edin: Görürsən, ey Uca Rəbbim, mən necə asanlıqla yıxılıram. Məni məhv etmək üçün günahlara, məni mübarizə aparan ehtirasa hansı gücə ehtiyacım var və mən özümü ondan azad etməkdə acizəm. Mənə kömək et və gücsüz səylərimi gücləndir və ya mənim əvəzinə silahımı qəbul et, bu qəzəbli düşmənimi tamamilə məğlub et ... Müqəddəs Üçlükdə izzətli və bizə xeyirxah olan bu tək Allaha səcdə et. Ona bir növ hədiyyə olaraq, Tək Üçlü Tanrının qüdrəti ilə onun öhdəsindən gəlmək ümidi ilə öz günahı ilə mübarizə aparmaq üçün əyilməz qərar, hazırlıq və impulslar təqdim edin.
Müqəddəs Alpinist Nikodim (1749-1809).
Birlikdən sonra Rəbbdən hədiyyəni layiqincə saxlamağı və Rəbbin, yəni keçmiş günahları geri qaytarmamaq üçün kömək etməsini istəmək lazımdır.
Optina keşişi Ambrose (1812-1891).
Hər dəfə Rəbb sizə Məsihin Müqəddəs və Həyat verən Sirlərindən iştirak etməyə zəmanət verəndə belə düşünün: bu gün mənim nə xoşbəxtliyim var, Rəbb ürəyimin evinə girdi, məni günahkar və natəmiz bir insan kimi qəbul etmədi! Allahın mənə mərhəməti, mənə sevinci, çünki bu gün mən tək deyiləm, Məsihin Özü, Rəbbim və Xilaskarım qonağımdır!
Hieroşəhid Arseni (Jadanovski), Serpuxov yepiskopu (1874-1937).
İndi etdiyimiz hər günah Rəbbi təhqir edəcək; hər bir pis hərəkət Ən Şirin Xilaskar üçün açıq-aşkar təhqirdir. Vücudumuza edilən hər bir sui-istifadə, düşmənlərin tab gətirdiyi tüpürcək, döymə və döymə olacaq. İndi biz tək deyilik, amma Rəbb bizimlədir və içimizdədir. Yaxşı əməllərdən, təqva əməllərindən əl çəkməməliyik.
Və ən əsası, ünsiyyətçilər həyatın bütün vəziyyətlərində özündən razı və səxavətli olmalıdırlar.
Hər birimiz qəbul olunmuş xəzinəni qorumalı, onu təsadüfi yerə atmamalıyıq. Hər birimiz unutmamalıyıq ki, o, xristiandır və ən əsası, birlik qəbul etmiş bir xristiandır. Bütün sınaqlarda o, Məsihin dəhşətli Sirlərini əbədi həyata birləşdirdiyini, Birlikdən ayrılmağa və onları hər hansı bir ehtirasla mübadilə etməyə hazır olmadığını xatırlamalıdır. Hər birimiz Rəbbin qarşısında hamımız pak olduğumuz, Onun Ən Pak Qanı ilə yuyulduğumuz və Ən Saf Bədənindən qidalandığımız əsl parlaq anları xatırlamalıyıq. Hər birimiz Rəbbin bizə olan məhəbbətini və Onun qarşısında şəhadət etdiyimiz məhəbbəti xatırlamalıyıq. Bu gün biz Rəbbə dedik: Biz inanırıq və etiraf edirik ki, Sən günahkarları xilas etmək üçün dünyaya gələn Yaşayan Allahın Oğlusan; İnanırıq ki, mən Müqəddəs Sirləri qınamaq üçün deyil, ruhun və bədənin sağalması üçün qəbul edirəm. Ya Rəbb, Səni xain Yəhudanın xain öpüşü ilə deyil, məsum və müqəddəs bir öpüşlə öpdüm. Əgər biz bunu unutsaq, Rəbbin Özü bizi unudacaq. Və biz yenə günahın qaranlığında gəzəcəyik və Məsihin işığı bizdən alınacaq, sevinc və vicdan rahatlığı bizdən alınacaq, bütün dünyada heç nə yoxdur.
Arxpriest Valentin Amfiteatrov (1836-1908).
Məsihin Sirlərini qəbul etməklə biz Məsihi öz içimizdə daşıyırıq. Biz ağzına qədər şərab və ya su ilə doldurulmuş fincanı daşıyan adama bənzəyirik: ehtiyatlı olmasa, mayenin bir hissəsini tökə bilər, büdrəyib yıxılsa, fincanda olan hər şeyi itirər. Məsihin Sirlərini danışdıqdan sonra biz öz içimizdə nəyi və kimi daşıdığımızdan xəbərdar olmalıyıq. Və fasiləsiz, fasiləsiz birləşdiyimiz andan etibarən növbəti Birliyə hazırlığımız başlamalıdır. Düşünməmək lazımdır ki, əgər biz bu gün birlik qəbul etmişiksə, onda biz ondan bir gün və ya üç gün əvvəl növbəti Evxaristiyaya hazırlaşa bilərik və qalan vaxtda Məsih bizdə yoxdurmuş kimi yaşaya bilərik.
Yepiskop Hilarion (Alfeev) (XX-XXI əsrlər).
Müqəddəs birliyin bəhrələri, ziyarətgahı incitməsək, işləyir. Əgər biz onu incidiriksə, o zaman həmin ünsiyyət günündə o, fəaliyyətini dayandırır. Və biz ziyarətgahı nə ilə incidirik? Görmə, eşitmə və digər hisslər; müfəssəllik və qınama. Ona görə də ünsiyyət günü insan ilk növbədə gözünü qorumalı və daha çox susmalı, ağzını bağlamalıdır.
Keşiş Aleksi Zosimovski (1844-1928).
Çox vaxt qızğın duadan sonra cinlər bizdən qisas almaq istəyirmiş kimi böyük güclə bizə hücum edirlər. Üstəlik, birlikdən sonra belə, ən böyük acı ilə bizə murdar fikirlər və istəklər aşılamağa, müqavimətimizə və onlara qalib gəlməyimizə görə bizdən qisas almaq və bizə olan inamı azaltmaq üçün çalışırlar. sübut et ki, müqəddəs birlikdən heç bir faydamız yoxdur və əksinə, mübarizə daha da pisdir. Amma düşmənin ona qarşı mübarizədə inam və əzmlə qalib gəlmək üçün hiyləsini başa düşərək bundan ruhdan düşməməlidir.
müqəddəs şəhid. Seraphim (Zvezdinsky), yepiskop. Dmitrovski (1883ca. 1937).
Qədim bir deyim var: hər bir yaxşılıq ya qabaqdadır, ya da ardınca vəsvəsə. Ürəkdən dua, xüsusən də ünsiyyət kimi yaxşı əməllər şeytanın intiqamı olmadan qala bilməz. Namazı düzgün qılmaması və şəriklik etməməsi üçün bütün gücünü sərf edər. Əgər bunu edə bilmədisə, o zaman çirkli oyunlar oynamağa çalışır ki, alınan faydalardan əsər-əlamət qalmasın. Bu, mənəvi həyatda iştirak edən hər kəsə çox yaxşı məlumdur. Məhz buna görə də təvazökarlıqla və qəlbin təvazökarlığı ilə, mümkünsə, ya bilavasitə ruha, ya da ona tabe olan insanlar vasitəsilə düşmənin hiylələrindən qorunmasını Rəbbdən istəmək lazımdır.
Hegumen Nikon (Vorobyev) (1894-1963).
Həmişə yadda saxlayın ki, məclis və birlikdən sonra həmişə yavaş-yavaş və ölçülü şəkildə nahar etməlisiniz. Eyni şey gecə üçün də keçərlidir.
Özünüzə Rəbbin pak Ətini və Qanını qəbul edərək, heyvanın ətinə hərisliklə evə gəlib tələsməyin. İstifadədə həddindən artıq mülayimliyə riayət edin, gün ərzində uzun yuxuya getməyin. Bütün bunlar ən saf Sirləri layiqincə qəbul etdikdən sonra aldığımız müqəddəs incəlik və həssaslığı saxlamaq üçün son dərəcə zəruri olan ürəyin sərtləşməsinə kömək edir.
Kronştadlı Müqəddəs Saleh Yəhya (1829-1908).
Bir insan birlikdən sonra yağlı yeməklər yeyəndə və ya ümumiyyətlə həddindən artıq yemək yeyəndə o, yalnız bundan əvvəl açıq şəkildə hiss etdiyi bu işığın, incə, ruhun onda necə məhv olduğunu dərhal müşahidə edə bilər.
Qeyd edilmişdir ki, ünsiyyət quran şəxs ünsiyyətdən qısa müddət sonra (xüsusilə doyurucu yeməkdən sonra) yatmağa gedirsə, oyandıqdan sonra o, artıq lütf hiss etmir. Tətil onun üçün bitmiş kimi görünürdü. Və bu başa düşüləndir: yuxuya sədaqət dünyanın Rəbbi və Ağası olan səmavi qonağa diqqətsizliyə şəhadət verir; və lütf Kral Şam yeməyində səhlənkar iştirakçıdan ayrılır. Bu vaxtı oxumağa, düşünməyə, hətta diqqətli gəzməyə sərf etmək daha yaxşıdır. Buna görə də rahiblər arasında bunu müşahidə etməli oldum. Və dünyada siz xəstələri ziyarət edə, kiməsə yaxşılıq edə və ya qardaşlarla təqvalı ünsiyyətdən həzz ala və ya ölənlər üçün qəbiristanlığa gedə bilərsiniz.
Metropolitan Veniamin (Fedchenkov) (1880-1961).
Ölümdən sonra biz Müqəddəs Ruhun lütfünü saxlamasaq, ağır işgəncələrə məruz qalacağıq. Əgər ünsiyyət günündə qıcıqlansanız, əsəbiləşsəniz, kimisə qınasanız, biz tövbə ilə ruhumuzdakı bu ləkəni təmizləməyə çalışacağıq. Bu gün ən yaxşı şəkildə sükut və dua və ya Müqəddəs Yazıları və müqəddəs ataların təlimlərini oxumaqla keçir, çünki bu zaman ruh xüsusilə yaxşıları qəbul edir və ecazkar İncil sözləri ürəyin dərinliklərinə hopacaq.
Pskov-Peçerskdən olan Schiegumen Savva (1898-1980).
Günahları etiraf etdikdən sonra özümüzü daha sədaqətlə xilas etmək üçün gəlin, xüsusən də ilk növbədə, hələ də mənəvi cəhətdən güclü olmasaq da, günahla qarşılaşmamağa çalışaq: o insanlardan və bizə verə biləcək yerlərdən uzaqlaşaq. düşmək üçün bir səbəb.
Arximandrit Kirill (Pavlov) (d. 1919).