"Göydə və yerdə olduğu kimi Sənin iradən yerinə yetirilsin" - hər bir mömin pravoslav xristianın hər gün oxumalı olduğu Rəbbin duasından gələn sözlər. Çox vaxt bunlar bizim üçün hər gün mexaniki olaraq yoxladığımız sözlərdir. Ancaq indi həyatımızda həlledici bir an gəlir, onlar sadəcə söz olmaqdan çıxır - ancaq sizinlə həyatımızın mənasına çevrilir!
Sənin istəyin yerinə yetsin... Allahın iradəsinə görə necə yaşamaq olar?
Allahın iradəsinə uyğun yaşamaq, baş verən kədər və fəlakətlərdən ümidsiz qalmamaq və ümidsiz olmamaq deməkdir, çünki başımıza gələn hər şey yalnız Allahın iradəsi ilə baş verir, buna görə də xilasımıza xidmət edir.
Allahın iradəsinə uyğun yaşamaq, bütün ümidinizi və bütün ümidinizi yalnız Allaha bağlamaq deməkdir, maddi qənaətə və dostlarınıza deyil.
Nə qədər ki, heç bir bəladan qorxmadığımızı, bizi xilas edəcək və hər hansı bir bəladan xilas edəcək çoxlu pulumuz olduğuna görə - öz iradəmizə uyğun yaşayırıq və buna görə də ruhun üsyanına dözürük. , sabahla bağlı qeyri-müəyyənlik və bizi əzablandıran sonsuz qorxular.
Rəbb dedi: “Beləliklə, sabah üçün narahat olmayın, çünki sabah öz başına gələcək; qayğınıza qalan hər gün üçün kifayətdir” (Mat. 6:34).
Nə qədər ki, heç bir bəladan qorxmadığımızı düşünürük, çünki bizi hər hansı bir bəladan xilas edəcək, xilas edəcək dostlarımız çox olduğundan, öz iradəmizə uyğun yaşayırıq. Qurtuluşumuzun harada və nə olduğunu bilmədiyimiz üçün xilasa deyil, məhvə apararaq öz yolumuzla gedirik.
Biz insanlar üçün Allahın iradəsinə uyğun yaşamaq çox çətindir, çünki biz öz bədənimizi və boş ağlımızı razı salmağa öyrəşmişik. Kronştadlı müqəddəs saleh Yəhya bizim haqqımızda düzgün dedi:
“Biz yalnız Rəbbi Allah adlandırırıq, amma əslində bizim öz tanrılarımız var, çünki biz Allahın iradəsini deyil, bədənimizin və düşüncələrimizin iradəsini, ürəyimizin iradəsini, ehtiraslarımızı yerinə yetiririk; tanrılarımız bizim bədənimizdir...”
Əvvəlcə öz iradəmizə uyğun yaşayırıq, sonra isə təkrar edirik: “Ya Rəbb, ya Rəbb, bizi xilas et, məhv oluruq!” Biz dərdlərimizdə və bədbəxtliklərimizdə ətrafımızdakı insanları və şəraiti günahlandırırıq, halbuki hər şeydə özümüz günahkarıq, çünki biz Allaha görə deyil, öz iradəmizə görə yaşayırıq.
İnsan özünü tamamilə və tamamilə Allahın əlinə təslim etdikdə, özünün deyil, Allahı axtardıqda, həyatını öz iradəsinə və idrakına görə deyil, ancaq Rəbbin iradəsi ilə qurduqda. hər şey - o insan çəkdiyi əzablara görə başqa insanları günahlandırmır, çünki bilir ki, hər şey bizim öz paklığımız və xilasımız üçün Rəbb Allah tərəfindən bizə nazil edilmişdir.
Allahın iradəsi ilə necə yaşamaq olar? Özünüz üçün maddi ehtiyat etmək deyil, bütün var-dövlətinizi kasıblara paylamaq, bu həyatda pula deyil, Allaha ümid bəsləmək deməkdir. Sabahı düşünmə, gələcək həyatı üçün planlar qurma, çünki insan gözləyir - amma Allah sərəncam verir.
Sonda bir məsəllə göstərmək istərdim ki, həyatımızı yalnız Allaha etibar etməklə özümüz üçün xeyir və nicat alırıq!
“Gözəl ayğırı olan kəndli kəndinin ən varlı adamı sayılırdı. Və hamı ona paxıllıq edirdi. Amma atı çölə gedib qayıtmayanda ona paxıllıq etməyi dayandırdılar, hətta bəzilərinin yazığı gəldi. Amma qoca kədərlənmədi və sakit idi. Ondan soruşdular:
Niyə üzünüzdə kədər yoxdur?
Bunun yaxşı və ya pis olduğunu bilmirəm, deyə cavab verdi.
Amma atı qayıdıb özü ilə çöldən bir sürü vəhşi at gətirəndə hamı yenə ona paxıllıq etməyə başladı. Və yalnız qoca xoşbəxt deyildi və sakit idi. Yenə soruşdular:
Niyə indi üzündə heç bir sevinc yoxdur?
Bunun yaxşı və ya pis olduğunu bilmək mənə verilmir - o, onlara ilk dəfə cavab verdiyi kimi.
Oğlu sınmamış atından yıxılıb ayağını yaralayanda kimisi kədərləndi, kimisi isə gizli sevindi. Amma kəndli sakit idi. Yenə soruşdular, amma əvvəlki kimi cavab verdi.
Müharibə başladı və bütün oğlanlar orduya aparıldı, amma oğlu alınmadı, hamı yenidən ona paxıllıq etməyə başladı. Yalnız qocanın özü kədərlənmədi və sevinmədi, çünki hər şey Rəbbin iradəsidir.
Elə isə gəlin, əziz dostlar, həmişə yalnız Allahın iradəsi ilə yaşayaq! Və yalnız bizim nəzərimizdə mürəkkəb və çətin görünə bilən həyatımızı Rəbbin Özü idarə edəcək, Allahın nəzərində bizim həyat yolumuz dünya tarixinin sadəcə bir cümləsidir.
Bu yaxınlarda Patriarx həzrətləri Radonej radiosunda dedi ki, ölkəmizdə ailə institutu dağıdılır. Dinlədim və fikirləşdim ki, əgər bizim Kilsəmizin çırağı belə sözlər deyirsə, deməli, doğrudan da belədir. Aydındır ki, həm Patriarx, həm də Kilsəsi gənclərin necə yaşadıqlarından, hansı məqsədlərə sahib olduqlarından, hansı baxışlara sahib olduqlarından, həyatdan nə istədiklərindən narahatdırlar.Fərqli gənclər, fərqli ailələr gördüm: xoşbəxt və o qədər də xoşbəxt deyil. Axı hər kəsin öz ailəsi var. İnsanların həyatının necə inkişaf etdiyini uşaqlıqdan izləmək lazımdır, bəlkə də haradasa səhvlər olub. Və elə olur ki, valideynlər övladlarına bacardıqları hər şeyi verirlər: həm iman, həm də namuslu, zəhmətkeş, əxlaqlı həyat - böyüyən övladlardan biri də yaxşı yoldan aza bilər. Yenidən ev kilsəsinin qoynunda ola bilməmişdən əvvəl, dünyaya fərqli gözlərlə baxmaq üçün çoxlu çətinliklərə dözməlisən.
Bizim kilsədən olan qızlar, onların valideynləri bir dəfə mənə yaxınlaşıb dua etməyimi xahiş etdilər: qız institutu bitirib, özünə ər tapmaq istəyir. Təbii ki, siz çox rəğbət bəsləyirsiniz, görüb ki, hər iki valideyn yaxşıdır, qız da yaxşıdır, xoşbəxtlik istəyir. Bəs ailə xoşbəxtliyini necə tapmaq olar?
Ağsaqqal Paisius Svyatogoretsin "Ailə həyatı" adlı bir kitabı var, məncə, hər bir ailədə istinad kitabı olmalıdır. Xüsusilə gənclər üçün oxumaq və təkrar oxumaq olar - o qədər dərin və əhatəlidir ki, içindəki hər şey qaydasındadır. Ondan xilasedici kimi istifadə etmək olar. Əgər ailədə nəyinsə səhv olduğunu hiss edirsinizsə, bu kitabı mümkün qədər tez götürün və oxuyun. Siz nəinki faydalı bir şey öyrənəcəksiniz, hətta kitabın dinc ruhu da sizə ötürüləcək. Sakitləşəcəksiniz, günahınızı dərhal görəcəksiniz, ailədə əmin-amanlıq və sükut bərpa olunacaq. Düşünürəm ki, gənclər mütləq bu kitaba sahib olmalıdırlar.
Məncə hər bir insanın öz yarısı var. Və onunla görüşməyə hazır olmalısan. Təbii ki, insan doğulanda Rəbb artıq onun gələcəyini bilir, amma yenə də yolunu seçmək imkanı verir. Hansı yolu tutmaq üçün həmişə seçim var.
Ana duası
Əlbəttə ki, bizə kömək etmək üçün verilmiş Allahın seçilmişləri var - bunlar tanınmış müqəddəslərdir. Tanrı valideynlərin şücaətini görərək onları seçdi və onların valideynləri artıq çıraqçı idilər. Rəbb onları seçdi ki, sonradan bütün dünya üçün dua etsinlər, duaları və köməkləri ilə bizə kömək etsinlər. Onlar bizi həyat yolu ilə aparır, biz özümüzü onların Rəbb qarşısında şəfaətləri ilə, məhəbbətləri ilə qoruyuruq. Burada Müqəddəs Nikolaydan soruşursunuz: “Müqəddəs Nikolay, mənə kömək et, əzizim. Sən Məsihin dostusan, sən Onun Allah tərəfindən seçilmiş, Allah tərəfindən bizə verilmiş birisən. Məni tərk etmə, mənə kömək et, sən hər şeyi görürsən və hər şeyi bilirsən.
Onların yolunu Allah müəyyən edib, amma həyatda insanların azadlığı var. İstənilən həyat məsələsində insanın öz seçimi var: necə davranmaq, necə davranmaq, həyatda nəyi seçmək. Həmişə necə hərəkət etmək seçimi var: Allahın iradəsinə görə və ya öz şıltaqlığına görə, öz inadına görə. Anam, məsələn, 16-17 yaşlı uşaqlara deyir ki, bunu etməlisən, mən ruhumda belə hiss edirəm, bura gəlsən yaxşı olar, amma istəmirsən, bunu uşaqlar qəbul etmir. Mən bəzi qabarlardan və qar yağışlarından keçmək istəyirəm ki, bir müddət sonra səhv etdiyimi başa düşüm. Bəlkə Rəbb belə zərbələr verir ki, sonradan insan Rəbbə tələssin, tövbə edib həyatını düzəltsin? Kilsə belə tövbəni qəbul edir və həyatda hər şey ola bilər. Bəs valideynlər haqqında nə demək olar? Axı onlar uşaqlara çox qayğı göstərirlər.
 |
İndiki gənclərdən danışsaq, mən fərqli şeylər gördüm: bizim kilsənin gəncləri, mənim uşaqlarım, onların dostları. Məktəb yaşında birlikdə dost idilər, kilsəyə getdilər, dua etdilər, birlikdə gəzdilər - bir həyat yaşadılar. Məktəb bitəndə hamı hər tərəfə qaçdı və artıq yeni görüşlər var idi, dostlar. Onlar müxtəlif fikirlər eşidirlər və ruh zəifliyindən onları qəbul edirlər. Yol burada seçilir: əvvəllər yaşadığınız və ya indi qarşılaşdığınız yol. Sən zəifsən, daha asan bir şey istəyirsən və yeni dostlar elə də pis bir iş görmür, ona görə də onlara əməl edirsən. Beləliklə, sən yavaş-yavaş öz yolundan ayrılırsan, - düşmən hiyləgərdir, görünməz şəkildə sizi yoldan çıxarır. Deyəsən, bu normaldır - siz çox şey edə bilərsiniz, amma başqaları da bunu edir. Və beləliklə, bu yavaş-yavaş bir çoxları Kilsədən, imandan uzaqlaşdılar və sonra tamamilə itirdilər.
Qızlar - gələcək analar
Həyatın mayası və bünövrəsi ancaq ailədə verilir və bu, insan üçün ən vacib şeydir. Buna görə də ailənin yolu, valideynlərin öz aralarında necə yaşaması çox vacibdir. Uşaq valideynlərini, sözlərini və ifadələrini təkrarlayır - hər şeyi özünə hopdurur. Böyüyəndə dostları da onun üçün mühüm rol oynayır. Maddə ilə ruhun mübarizəsi buradan başlayır. Və Allah ağıl, səbr və sevgi versin!
Əvvəllər ailə evi tikmək ənənəsi var idi. Oğlanları oxumağa tapşırdılar ki, əli ilə çox iş görsün, əli qızıllaşsın, nə dəymədisə, əlində yaxşı getdi - istənilən işi görə bilərdi. Belə işlərdə ruh, güc, inam güclənir. İnsan əli ilə işləyəndə səbr qazanır. Səbir isə insan həyatında sadəcə zəruridir. Bunun sayəsində o, kimisə qanadının altına ala biləcək. Həmişə qızlara ev təsərrüfatını necə aparmağı öyrətməyə çalışırdılar ki, o, əlləri ilə çox şey edə bilsin - tikir, tikir, yemək bişirir, yuyun. İndi bu qənaətə gəldik ki, biz ev tikmə ənənələrini tamamilə məhv etmişik.
Ana qızına necə öyrətdi? Qız artıq neçə yaşından özünə, düşüncələrinə, istəklərinə diqqət yetirməlidir? Axı ana həmişə qızı görür, Tanrının ona bəxş etdiyi istedadları inkişaf etdirmək, istiqamətləndirmək lazımdır. Qızım buna daha çox çalışsın ki, sonradan insanlara, Allaha versin. Axı, hər bir insanın bir çox istedadı var və bizdə belə istedadların olduğunu bilmirik. Əgər insan yaxşı ömür sürürsə, o zaman Rəbb insanda bütün istedadları, təhsili olmasa da, bütün həyatı boyu üzə çıxarır. Beləliklə, ana qızı ilə danışmağa gedir, onlar bir-birlərinə açıq olurlar. Həm də oğulları ilə. Atanın oğulları ilə danışması arzu edilir, amma ana da çox mühüm rol oynayır.
Bizim qızlarda belədir. Həmişə çalışmışam ki, gələcək analar olsunlar. İlk dəfə 10 yaşında böyük qızımdan real kömək hiss etdim. 10 yaşından ona deməyə başladım ki, o, gələcək ana və evdar qadındır və çox şey öyrənməli idi. Mən həmişə evdə uşaqlarla yaşamışam, ona görə də həmişə onların nə danışdıqlarını bilirdim, bir-biri ilə necə ünsiyyət qurduqlarını həmişə eşidirdim. Sadə bir vəziyyət - Liza və ya Nataşa, onlar hələ də kiçik idilər, divanda oturmuşdular, otağa girirəm və onların bir növ mövqeyi var: paltar yuxarı çəkilib, ya da ayaqları üzərində oturublar. Həmişə buna fikir verirdim, deyirdim ki, yaxşı otur, sən qızsan, paltarını düzəlt, unutma ki, Rəbb həmişə qarşındadır, həmişə sənə baxır. Bütün bunlar çox vacibdir.
Təbii ki, hər zaman mətbəxdə hər şeydə kömək edirlər, iştirak edirlər. Övladlarımız doğulduğu üçün hər şeydə böyüklər kiçiklərə cavabdeh idi. Onlara qidalandırmağı və qundaq tutmağı, körpəyə necə qulluq etməyi və onu yerə qoymağı öyrətdim, körpənin niyə ağladığını izah etdim. Mən həmişə onları bişirmişəm.
Özü də həmişə dua edirdi ki, Rəbb onlara yaxşı bir ər, xristian versin və hər şey onlarla yaxşı olsun. Tanıdığınız, güvəndiyiniz, ürəyinizdə olan Tanrının Anası, müqəddəslərdən həmişə Rəbbdən soruşmuşam.
Burada, məsələn, Lyubochka. Mən ondan soruşanda ki, o, nə istəyir, yadigarlara yaxınlaşanda, ikonaların qarşısında dua edəndə. Cavab verdi - Rəbbdən ona yaxşı bir ər göndərməsini xahiş edir və bu, artıq 13 yaşındadır. Bu, sadə bir uşaq duası idi. Atamla münasibətimizi hələ sağ olanda görmüşdülər. Lyubochka indi cəmi 17 yaşındadır və Rəbb artıq ona çox mehriban və çox dərin dindar bir insan, gələcək keşiş göndərdi, biz onu 10 ildən artıqdır ki, tanıyırıq.
Biz özümüzü Allahın iradəsinə təslim etməliyik
Düşünürəm ki, öz can yoldaşını tapmaqdan məqsəd qoymaq mümkün deyil. Və özünü Allahın iradəsinə təslim etməlisən. Bununla belə, biz hər şeyi özümüzdən etmirik.
Burada çox önəmlidir ki, qız evlənmək istəyəndə ilk növbədə qızın özü namaz qılsın. Valideynlər yaxşı olarsa, onlar da dua edir, qeydlər təqdim edir, şücaət edirlər. Qızlarına ər diləyən, qızı özünə ər tapana qədər bəzi ləzzətlərdən imtina edən çoxlu valideynlər gördüm. Və Rəbb həmişə göndərdi.
Mən bir qız tanıyırdım ki, hər il yanvarın 1-də, hamının Yeni il ərəfəsində gəzdiyi bir vaxtda səhər tezdən saat beşin yarısında maşınla Komsomolskaya stansiyasına gedirdi. Və oradan - Sergiev Posada, Müqəddəs Sergiusa. Və orada ona yalvardı ki, ona Allaha sadiq yaxşı bir ər göndərsin. Beləliklə, altı il getdi. O, çox sakit və təvazökar idi, sadəcə dua edirdi. Rəbb ona çox yaxşı bir balaca adam göndərdi və mən bilirəm ki, tezliklə hər şey yaxşı olacaq.
Çoxlu müqəddəslər var. Müqəddəs Nikolayımız nə üçündür? O, həm də Təşkilatçıdır, O, Tez Köməkçidir.
Seminariyanın oğlanları haqqında çox eşitmişəm. Onlara yalnız bir dəfə evlənmək lazımdır. Və bu gün seçim etmək çox çətindir. Əvvəlcə hər şeyin yaxşı olduğu, görüşdüyü, sevdiyi, məbədə getdiyi, yaxşı olduğu, mənfi cəhətləri olmadığı hallar var. Evlənirlər, o da deyir ki, işini görüb, namaz qılıb, ruhən fəaliyyətini dayandırır. Həyatda hər şey olur. Yaxud evləndikdən sonra deyirlər ki, nə gözlədiyini bilsəydilər, heç vaxt keşişlərlə evlənməzdilər. Axı ana olmaq çox işdir. Və hər kəs işləyə bilməz. Deməli, imanı zəif bir insandır. Sizcə sevginiz hara getdi? Çoxlu suallar yaranır. Bu adamın gələcəyini düşünmüsünüz, çünki o, ikinci dəfə evlənə bilməz. Sonra bir çox problem ortaya çıxır. Buna görə də olur ki, uşaqlar 5 il ərzində oxuyarkən Allahın Anasına baş əymək üçün gedirlər: "Allahın Anası, həyatımda mənə yaxşı bir ana göndər." O, özünü Ona tapşırır ki, O, onları göndərsin. Bir çox insan bunu edir. Müqəddəs Nikolaya dua edən Allahın Anası kimdir. Beləliklə, hər gün: "Mənə yaxşı bir göndər, mənə bir yaxşı göndər." Belə təvazökarlıq və verilir. Hər dəfə damlayanda, damlayanda və bir gün vedrə daşacaq.
Əgər, əlbəttə ki, Rəbbdən tələb edəcəksənsə - indi mənə ver - o zaman, əlbəttə ki, almayacaqsan. Əgər təvazökarlıqla... baxın, Rəbbin qarşısında hansı hisslə dayanırsınızsa... axırda O, ürəyinizə baxır, ürəyinizdə, ruhunuzda nə var? Şıltaqlığınızı tələb edirsiniz? Yoxsa hələ hazır deyilsən? Və ya bəlkə sağlamlığınız pisdir və güclü bir uşaq dünyaya gətirə bilmirsiniz, bəlkə də hələ bir il tək yaşamalısınız ki, Rəbb içindəki hər şey, bizim üçün görünməyən birlik sayəsində hər şeyi düzəltsin. Rəbb hər birimizin qayğısına qalır, hamı üçün yaxşılıq istəyir.
Bundan əlavə, gələcək seçilmişdən yüksək gözləntilər olmamalıdır. Hər şeyi özünüz üçün icad etsəniz, belə bir insan tapmaq çox çətin olacaq. Və sən Rəbbə dua et, özünü Onun əlinə ver, qoy sənə lazım olan insanı versin. Beləliklə, bir insanla tanış oldunuz, onun valideynlərini, etirafını göstərməlisiniz, yoxsa bəlkə səhv bir şey hiss edəcəklər. Hələ onların xeyir-duasını almalısan. Bəlkə də valideynlər başa düşəcəklər ki, o həyata tamam başqa cür baxır, amma siz hələ bunu görməmisiniz. Qızınıza diqqətlə söyləməlisiniz. Vaxtınızı alırsınız. Gözləyin, sakitcə, gəzin, heç nə vəd etmə, görün necədir. O, sizin himayədarınız, uşaqlarınızın atası ola bilərmi? Ola bilsin ki, o, sadəcə əylənmək, evlənmək, imza atmaq deyil. Burada çox şey var. Burada həm ruh, həm də ürək həvəsləndirməlidir - əgər səmimiyyətlə dua etsəniz.
Fedyuşanın mənim adamım olduğunu daxili dərk etməsəm də, onunla tanış olanda hələ uşaq idim, həyatdan çox az şey bilirdim. 10-cu sinfi eşitməmiş kənddə bitirmişəm. Nə isə, onların mətbəxinə girdim... təbii ki, Allahın izni ilə. Mən orda işləyirəm, qab yuyuram, birdən belə bir gənc məni gördü. Ata Fedor həmişə hamıya deyirdi ki, ondan ilk baxışdan sevgiyə inandığını soruşsalar, çünki o, mənə belə aşiq olub.
Buna görə də Allahın iradəsinə arxalanmaq lazımdır. Sən Rəbbdən istəməlisən, tələb etmək üçün deyil, istəmək lazımdır, çünki Rəbbə inanırsan, Ona güvənirsən.
Qızlar səhv
 |
Bir qız belədir - indi bir oğlanla görüşür, amma onunla evlənmək niyyətində deyil. Onda niyə görüşürük? Cavab verir ki, oğlanların nə olduğunu, onların fikirlərini, müsbət və mənfi cəhətlərini öyrənmək lazımdır. Xristian belə düşünə bilərmi? Əlbəttə yox. Hər bir insanın müsbət və mənfi cəhətləri var. Yalnız sevgi onlara qalib gəlməyə kömək edə bilər! Və Allahın lütfü ilə bu insanda heç vaxt mənfi cəhətləri görməyəcəksiniz! Ağsaqqal Paisius dedi ki, Tanrı insanın özünü isti, arvadın isə həlim, sakit, təvazökar olduğunu belə müəyyən edir. Axı belə bir arvadın olması Allahın nemətidir, sonra bir-biri ilə anlaşırlar. Özünü alçaldır, onun özündə olmayan xüsusiyyətləri görür. Onun olduğu kimi olduğunu təsdiqləyir və zəifliyini öz üzərinə götürür. O, özünü xilas edəcək, o da bununla xilas olur. Onun həlimliyinə təəccüblənir, buna görə onu sevir, onun üçün canını verməyə hazırdır. Yaxud, məsələn, arvad inadkardır, onda ər təvazökar olmalıdır ki, nə olursa olsun, onu hələ də sevdiyini xatırlasın. Onda qürur var, amma başqa bir şey var, uşaqlarının anasıdır. Onunla o, Allahın hüzurundadır, yəni o, belə bir həyat yoldaşına layiq idi. Demək ki, gəncliyində anası ilə bəlkə də düzgün davranmayıb. Belə bir arvad ona xilas üçün Allah tərəfindən verilmişdir. Uşaqlar isə valideynlərinin ahəngdar münasibətini görüb təəccüblənirlər, çox yaxşı çıxırlar.
Bu, təhsil almağa can atan qızların səhvidir, bu dəfə oğlanlarla gəzirlər, Allahın onlara verdiyini uduzub səpələyirlər, sonra isə heç nəyi yoxdur.
Bəzi qızlar, gənclər karyera qurmağa çalışırlar. Mən hətta bir qız tanıyıram ki, o, karyera qurduğu üçün hazırda evlənmək imkanı olmadığını söyləyir. Eyni zamanda oğlanlarla gəzir. Mən ona xəbərdarlıq edirəm ki, bu, heç bir yaxşılığa səbəb olmayacaq. Əgər həqiqətən evlənmək istəyirsə, o zaman oğlanlara ciddi baxmalıdır. Xristiandırsa, həyatda eyni məqsədi güdən bir insan tapmağa çalışın. Ruh fərqlidirsə, ailə həyatında həmişə çox böyük çətinliklər yaranır. Və hər kəs belə bir xaçı daşıya bilməz.
Ailədə - tək bir ruh
Ruh insanın həyatda nəyə can atdığı, məqsədi və həyatının özüdür. Və əgər xristianlardan danışırıqsa, o zaman həyatımızın məqsədi Səmavi Padşahlığa çatmaq, həyatımızda ətrafımızdakı insanlara yaxşılıq gətirməyə çalışmaq, onlara mərhəmətli olmaq, onlara kömək etməyə çalışmaqdır. Ona görə də ər sizinlə eyni ruhda olmalıdır ki, məqsədi eyni olsun. Axı siz övladlarınızı imanla, Allaha, insanlara sevgi ilə tərbiyə etməlisiniz, amma bu həyata yox. Bir çox valideynlər uşaqlarına deyirlər ki, bu həyatdan zövq alın və yaşayın, çünki biz yalnız bir dəfə yaşayırıq.
Və seçilmişin məqsədi nədir? Və o, tamamilə fərqli bir şey istəyə bilər. O, nəsə almaq, harasa getmək, tamam başqa cür geyinmək istəyə bilər. Axı sən indi bu dünya üçün yaşayırsansa, bu o deməkdir ki, sən indi olduğun kimi, təvazökar ola bilməzsən, yəni özünü tamam başqa cür aparmalısan. İndi bir insan cəmiyyətdə çox vaxt insanın geyimində hansı firmanın olması ilə qəbul edilir. Amma ən önəmlisi insanın necə ruha sahib olmasıdır, necə ürəklidir. Beləliklə, özünüz üçün hansı ər seçmək istədiyinizi düşünün.
Başqa dəyərlərə malik ər seçsəniz, bir il yaşayarsınız və onun səndən razı olmadığını görərsən, buna görə bara gedə, daha asan həyat sürə bilməzsən. Sonra o, sola, başqa qadına gedəcək və uşağınız var, bədbəxt uşaqlar və arvadlar alırsınız. Çox nadir hallarda olur ki, ər bəzi sınaqlardan keçərək mömin arvad vasitəsilə imana gəlir. Axı, həvari Pavel deyir ki, kafir mömin arvad tərəfindən işıqlandırılır. Seçdiyinizin əxlaqlı bir insan olduğuna 100% əmin olmaq lazımdır. Allahın qanunu əxlaqa əsaslanır, elə deyilmi? Gərək mehriban olsun, qəlbi mehriban olsun, mərhəmət etsin. Onda biz artıq onun Məsih olduğunu deyə bilərik. Onda sən arvadsan, xristiansan və o, hələ də Məsihə inanmır, amma sənin həyatını görür. Və o, sənin arxanca gələ bilər və sənin tərəfindən müqəddəsləşdirilə bilər. Və əgər bu insanın daxili məzmunu fərqlidirsə, o zaman böyük çətinliklər yaranacaq.
Nadejda Antonova tərəfindən yazılmışdır.
Bütpərəstlik və xristianların təqibləri dövründə Allahın ən böyük müqəddəsləri ən böyüklər tərəfindən qınandılar. yaramazlar; eşitdilər və bildilər, lakin buna səbirlə səbir etdilər. Ancaq həqiqətən yaramaz olmaq və ya yalnız insan şayiələrinə və dini anlayışlara görə belə hesab edilmək böyük fərq yaradır. Birinci qınamaq izahat tələb etmir, uşaqlara aydındır; lakin son qınaqın gücünü ancaq günahsız olduqları halda İncil təliminə görə özlərinə qarşı qınaqla qarşı çıxmayanlar və Allahın iradəsinə uyğun olaraq bunu ən böyük şərəf və izzət kimi qəbul edənlər tam dərk edir. Allahın əlindən.
Özünü bütün canı və ürəyi ilə Allahın iradəsinə həsr edən Allahın Anası, Müqəddəs Məryəmi nümunə götürək: nişanlısı Yusifin boş qalmadığını görərək dəhşətə gəldi və gizli şəkildə boşanmaq istədi. Müqəddəs Bakirə nə edir? O susur; Özü haqqında hər bir fikir Allahın iradəsinə əmanətdir. Allahın Anasının nümunəsini Allahın bir çox müqəddəsləri izlədi. Ağır cinayətlərdə onlara yalandan böhtan atsalar da, ehtiyatla susdular, şərəfsizliyə və çoxlu töhmətlərə dözdülər, hər şeydə Allahın iradəsinə xəyanət etdilər.
Belə şərəfsizliyə, məzəmmətə və məzəmmətə Misir rahib Makarius səbirlə, sükutla, ən böyük səbir və təvazökarlıqla dözürdü. Bu mələk övliyası, qüsursuz həyatında, bir gənclə gizli olaraq zina pisliyinə düşmüş bir qız tərəfindən böhtan atıldı və hamilə qalaraq, rahibini valideynlərinin gözü qarşısında ləkələyərək dedi: "Mən günah etdim. övliya hesab etdiyiniz zahidinizlə; bir dəfə yaşadığı yerin yaxınlığında olarkən yolda mənimlə qarşılaşdı və məni qəzəbləndirdi və utanc və qorxudan bu barədə heç kimə demədim. Beləliklə, o, yalan danışdı və qəzəbli valideynləri və qonşuları günahsız müqəddəs insanın evinə qaçdılar və qışqıraraq və söyərək onu kameradan sürüklədilər. Onu uzun müddət amansızcasına döydülər, sonra onu kəndə gətirdilər, orada hər cür çürük və pis ruhları - isli qırıqları, qabları - toplayıb, kəndirlə bağladılar, boynuna asdılar və ətrafa apardılar. qəzəblə kənd: onu yanların altına itələdilər, döydülər, saqqalından və saçından çəkdilər, təpiklədilər, çılğıncasına qışqırdılar: "Bu rahib bizim qızımızı gözdən saldı: hamı onu sürüyüb döyün!" Onu bu cür danlamaq və çubuqlarla döymək saatlarla davam etdi, az qala sağ olsa da, rahibin kamera xidmətçisi qızın valideynlərinə ona dayaq olacağına, onu yedizdirəcəyinə zəmanət verənə qədər onu buraxmadılar. həqiqətən onu bakirəliyindən məhrum etmişdi. Möhtərəm həqiqətən sağalmasında bunu yerinə yetirdi. O, zənbillər düzəldib, onları öz kamerası vasitəsilə satıb və əldə olunan gəliri həmin qızın saxlanmasına göndərib. Bu ləyaqətli məqbul insan, həlim, mülayim, qəlbi təvazökar və buna bənzər xeyriyyəçi insanlar günahsız və həlimliklə çoxsaylı şərəfsizliklərə, məzəmmətlərə, amansız döyülmələrə dözdü, günahkarlarını səxavətlə bağışladı. İndi nə görürük? Saysız-hesabsız günahlar və təqsirkar olan bizlər, bizə ən kiçik təhqirlərə səbəb olana qəzəblənirik; biz ona dözmürük, qisas alırıq və onu təqib edirik! Bu, Allahın iradəsinə uyğundurmu? Allahın iradəsi və izni olmadan bizə heç bir şey ola bilməz və əgər Allahın iradəsi bizə xeyirxahdırsa, onda heç bir ağır qınaq bizi utandırmaz və günahkarlarımızın arxasınca getməyə məcbur etməz.
Xilaskarın Özü təkcə yer üzündəki həyatında bizə təkrarolunmaz təvazökarlıq timsalını buraxmadı, həm də izzətləndirildikdən sonra, dirildikdən sonra, insanlığını Səmavi Ataya təqdim edənə qədər Maqdalena Məryəmin ibadətini qəbul etmədi: Həftənin ilk günü(həftələr) Maqdalalı Məryəm məzara erkən, hələ qaranlıq olanda gəlir və daşın qəbirdən yuvarlandığını görür. O, qaçıb Şimon Peterin və başqa bir şagirdin yanına gəlir(İlahiyyatçı Yəhya) İsa onu sevdi və onlara dedi: «Rəbbi məzardan çıxardılar, amma biz bilmirik onu hara qoydular. Peter və başqa bir şagird dərhal çıxıb məzara getdilər. Hər ikisi birlikdə qaçdılar; lakin o biri şagird Peterdən tez qaçdı və əvvəlcə qəbrin yanına gəldi. Və əyilib çarşafların uzandığını gördü; lakin qəbrə girmədi. Şimon Peter onun arxasınca gəlir və qəbrə girir və yalnız kətan çarşafların uzandığını və Onun başındakı paltarın kətanla deyil, xüsusilə də başqa yerdə bükülmüş olduğunu görür. Daha əvvəl qəbrə gələn başqa bir şagird də içəri girdi və gördü və iman etdi. Çünki onlar hələ Müqəddəs Yazılardan Onun ölülər arasından diriləcəyini bilmirdilər. Beləliklə, şagirdlər yenidən öz evlərinə qayıtdılar. Məryəm qəbrin başında dayanıb ağladı. O, ağlayanda məzara əyildi və ağ paltar geymiş iki mələyin İsanın cəsədinin uzandığı yerdə biri başında, digəri ayaqlarında oturduğunu gördü. Və ona deyirlər: arvad! Niyə ağlayırsan? Onlara deyir: “Rəbbimi apardılar, Onu hara qoyduqlarını bilmirəm. Bunu deyib geri döndü və İsanın dayandığını gördü. lakin onun İsa olduğunu bilmirdi. İsa ona deyir: Arvad! Niyə ağlayırsan? kimi axtarırsan? O, bunun bağban olduğunu düşünərək Ona deyir: əfəndim! daşımısansa, hara qoymusan de, aparım. İsa ona deyir: Məryəm! O, dönüb Ona dedi: “Rabbi! - yəni: Müəllim! İsa ona deyir: Mənə toxunma, çünki Mən hələ Atamın yanına qalxmamışam; Qardaşlarımın yanına gedib onlara deyin: Mən Atamın və sizin Atanızın, mənim Allahımın və sizin Allahınızın yanına qalxıram. Maqdalalı Məryəm gedib şagirdlərinə Rəbbi gördüyünü və O, bunu ona dediyini bildirdi.().
Rəbb İsanın Məcdəlli Məryəmə dirilməsindən sonrakı ilk anlarda görünməsinin bu parlaq təsviri və mənzərəsi bütün dərinliyi göstərir. təvazökarlıq və Onun bütün insanlara olan məhəbbəti; gəlin bu fəzilətlərdə Ona tabe olaq. Məsih Allah, biz günahkarlar üçün ən şiddətli qınaq və əzablara dözərək, bütün insanları qardaşlıq münasibətindən məhrum edə bilərdi, lakin O, Mərhəmətli, Məryəm Maqdalenadan imtina edir. müvəqqəti yalnız toxunuşda O, Səmavi Ataya, yəni göyə, ölməzlik evinə yüksələnə qədər, Ataya bu yüksəlişi bütün qardaşlarına elan etmək üçün Ona. Biz isə, nəinki salehlərin kəndinə girməyən, hətta ölümü yaşamayan, tez xarab ətdə yaşayan, çoxlu cinayətlərdə günahkar olan bizlər, qəzəblə bir-birimizə deyirik: “Mənə toxunmayın! Sən nə ey yazıq, məni şərəfsizləşdirirsən? Məni danlayırsan, şəxsi təhqir edirsən, namusumu ləkələyirsən? Ey xristianlar, gəlin özümüzə gələk: biz Allahın iradəsini bilməkdən nə qədər uzağıq! Biz hər kəsdən tələb edirik ki, bizə hörmət etsinlər, hətta özümüz öz əməllərimizlə və Allahın iradəsini bilmədən özümüzü ləkələsək də, bizə hörmət etsinlər.
Allahın iradəsi və izni olmadan heç bir işin – nə tərif, nə də töhmət – edilmədiyini başa düşən hər kəs Allah qarşısında özünü pisləyir və deyir: “Ya Rəbb! Mən özüm hamı tərəfindən xor və təhqir olunmağa çox layiqəm, buna görə də onlara qəzəblənəcəyəm; Ya Rəbb, bilirəm ki, Sənin müqəddəs iradən olmadan heç kim məni utandırmaz və incitməz: və mən özümü daha da alçaldacağam və gözümdə daha da əhəmiyyətsiz olacağam(Padşah Davudun sözləri :)".
3
Qəlbimizi yoxsulluğa, məzəmmətə və məzəmmətə laqeyd dözümlü olmağa hazırladıqdan sonra, xəstəliklərə tab gətirməyimizi düşünməyə başlayaq.
Dünya həyatımız çıraqda yanan yağ kimidir. Çıraqın yanması tamamilə sahibinə bağlı olduğu kimi, fiziki zəifliklərimiz və xəstəliklərimiz də Allahın iradəsi və ya izni ilə idarə olunur. Buna görə də, həqiqətən özünü Allahın iradəsinə təslim edən şəxs, onun əmrlərinə razılıqla tabe olur. O, alov kimi daima səmaya can atır, ona toxunan hər şeyi Yaradan Allaha bir dua ilə üz tutur: “Pərvərdigara! Göndərdiyin hər şey üçün Sənə ürəkdən təşəkkür edirəm: zəif bir bədəndə mənə ağrısız dəstək olmaq istəyirsənsə, Sənə təşəkkür edirəm; yoxsa məni diri-diri qaşınma və ya xora ilə örtməyə, uzun illər üzərimə xəstəliklər sığdırmağa və ağrılı çarpayıya dırnaqlamağa qərar verirsən - iradəni oyan, mən hər şeyə həvəslə razıyam; Əgər bu, yalnız sizin üçün xoşdursa, o zaman sağlamlığın özü kimi mənim üçün faydalı olacaqdır. Bu baxımdan Avilalı Yəhyanın sözləri diqqətəlayiqdir: “Çətinlik zamanı Allah qarşısında söylənilən bir şükür, rifah zamanı gətirilən minlərlə şükürdən daha çox Ona xoş gəlir: hər kəsə verilən nemətlərə görə şükür edir, lakin çətin ki, kimsə. təhqirə görə təşəkkürlər”.
Bir müqəddəs qızdan soruşdular: o, həyatda bu qədər mükəmməlliyə hansı yolla nail oldu? "Mən heç vaxt xəstəliklərdən o qədər əziyyət çəkməmişəm ki, Allaha məhəbbət üçün ondan daha böyük bir xəstəlik istəməmişəm" dedi. Başqa bir iffətli qız, özünü iffətdə qorumaq naminə cəhənnəm əzablarına səbir edən və onların tez qurtaracağına ümid etməyərək ürəkdən Allaha üz tutaraq fəryad etdi: “Ən şirin, əziz Allah! Yadda saxla ki, Sən mənim Rəbbim və Yaradansan, mən Sənin hüzurundayam, məni ədalətlə mühakimə et: Mən bu cəhənnəm əzabına dözməyə hazıram, nə qədər ki, Sən istəsən, mənimlə öz istəyinlə et, övliya! Beləliklə, o, özünü tamamilə Allahın iradəsinə təslim edərək bütün həyatını Allah sevgisi və xeyirxah işlərlə keçirmişdir.
Bu nümunələr insanın iradəsini nəyin həyəcanlandırması lazım olduğunu göstərir ki, o, həm sağlamlıqda, həm də xəstəlikdə ürəyini Allaha və qonşuya məhəbbətdə dəyişməz saxlamağa hazır olsun.
4
Allaha bağlı insan özü üçün deyil, Allaha və qonşularına xidmət etmək üçün yaşayır və buna görə də o, həyat arasında və öz iradəsi arasında seçim etməyə imkan vermir, hər ikisini Allahın iradəsinə buraxır. O, nə uzun ömür sürməyə, nə də axirətə tez getməyə tərəfdar deyil. O, hər şeydə özünü Allahın iradəsinə təslim edərək, daxilən Allaha yalvarır: “Yaxşı İsa! Sən məndən yaxşı bilirsən ki, mənim üçün nə faydalıdır: yaşamaq, yoxsa ölmək? Mənimlə istədiyin kimi et. Yalnız, ey Rəbbim, Sənə yalvarıram ki, mərhəmətinlə məni qəfil ölümdən xilas et, çünki günahlarım məni qorxudur. Ya Rəbb, diriləri və ölüləri mühakimə etməyə gələndə məni xatırla. Ancaq bu ərizəmdə də hər şeyi Sənin ən yaxşı qərarın ixtiyarına buraxıram və Sənin müqəddəs iradəsinə qarşı çıxmıram. Mən bunu bilirəm saleh əgər və erkən(birdən) öləcək, dincələcək(). Ya Rəbb, məni bağışla və Sənə qarşı günah işlətmiş kimi məni təmizlə! Ona görə də mən nə vaxtsız ölümdən çəkinirəm, nə də fəlakətli və dəhşətli ölümdən qorxmuram. Səmimi bir mömin üçün çoxlarının dinc şəkildə öldüyü, lakin cəhənnəmə atıldığı, dəhşətli, amansız həyata son qoyanların çoxunun cənnətə köçürüldüyü məlumdur. Allahın hökmləri bizim üçün anlaşılmazdır və buna görə də mən müvəqqəti həyatdan əbədi həyata keçidlə bağlı özümü Allahın lütfünə həvəslə təqdim edirəm: Çünki heç birimiz özümüz üçün yaşamırıq və heç kim özümüz üçün ölmürük, amma yaşasaq, Rəbb üçün yaşayırıq. ölsək də, Rəbb üçün ölürük və buna görə də yaşasaq da, ölsək də, həmişə Rəbbindir ()».
Turs yepiskopu Martin ölüm ayağında son nəfəsini verərək dedi: “Ya Rəbb! Əgər mən Sənin şifahi sürüsünə faydalıyamsa, işləməkdən imtina etmirəm, amma bu barədə Sənin iradənin yerinə yetirilsin! Etirafçı mahnılarında ona şəhadət verir: “Ay, zəhmətində yorulmayan, ölümə məğlub olmayan və ölüm yatağında belə dəhşətə gəlməyən ecazkar ər, sonra həyatdan və zəhmətdən imtina etmədi, hər şeyi tərk etdi. Allahın iradəsinə görə özü haqqında." Budur təqlid etməyə layiq bir nümunə! Qədim bir yazıçı deyirdi: “Cəsur və igid insanların malı həyata nifrət etməkdənsə, ölümə xor baxmaqdır. Səhlənkarlar tənbəllikləri ilə alçaldılır, zəhmətkeşlər isə bir ölümlə yaxşı işdən uzaqlaşdırılar”; lakin hər kəs üçün bu, özünü tamamilə Allahın iradəsinə təslim edərək qorxmadan getməli olduğu son qaçılmaz həddir.
Bizim həyatımız və ölümümüz - hər ikisi Allahın qüdrətindədir, hikmətlidir və xeyirlidir; Hər birimiz üçün nəyin daha xeyirli olduğunu yalnız Allah bilir: yaşamaq və ya ölmək, ona görə də Onun mərhəmətinə şükür etməklə həm həyatı, həm də ölümü Ondan razılıqla qəbul etməliyik. Allah bizim yaşamağımızı istəyir? Gəlin, bütün şəraitimizdə, istər firavan, istərsə də fəlakətdə Allaha şükür edərək, ancaq axirətdə səadətə çatmağın qayğısına qalaraq, həyatımıza zövqlə davam edək. Allah bizim ölməyimizi istəyir? Qədim yazıçılardan birinin öyrətdiyi kimi, gəlin həlim ürəklə ölək: “Bizi ölümsüz həyata aparan ölümə müqavimət göstərmədən gedək”. vay! İndi çoxumuz belə yaşayır, yoxsa ölür? İndi çox az insan daha çox yaşamaq istəyi olmadan ölür, nadir hallarda ah çəkmədən və kədərlənmədən ölür: bütün bunlar Allahın iradəsinə ziddir, çünki bu, Allahın bizim həyatımız üçün qoyduğu həddən narazılığımızı ifadə edir. Biz hər saat sona hazır olmalıyıq, çünki bu saat Allahın hikməti ilə bizdən gizlidir: borclunu müəyyən müddətə ona verilən şeyi yığdığına görə kreditorunun yanında qınamaq ədalətsizlikdir. Amma biz, günahkarlar üçün, əgər onları saymağa başlasaq, həyatımızın günləri həmişə az olacaq. Eyni zamanda, rasional olaraq düşünün ki, fəaliyyətimizdən asılı olmayaraq həyatın özlüyündə sadəcə davam etməsi hələ də böyük yaxşılıq deyil: bu sizi xoşbəxtliyə aparmayacaq. Odur ki, Allahın sənə təyin etdiyi ömür həddinə razı ol və salehlərin mübarək istirahətinə nail olmaq üçün ondan xeyirli işlərdə istifadə etməyə tələsin. Müdriklərin sözlərini xatırlayın: saleh, erkən ölsə də, rahat olacaq, çünki namuslu qocalıq uzunömürlülükdə deyil və illərin sayı ilə ölçülmür: hikmət ağ saçdır ...(ehtiyatlılıq) və qüsursuz bir həyat... Bu əsl uzunömürlülük və qocalıq! ().
5
Bu fəslin sonunda müqəddəs insanların, bu xeyirxah təbiətli qartalların ağıl günəşinin işığına, Allahın iradəsinə, övladsevər əbədi Atanın iradəsinə necə birbaşa baxdıqlarının canlı nümunələrini oxucuya təqdim edək. və kainatın qüdrətli yaradıcısı, qoruyucusu və idarəçisidir. Onlar öz iradələrini nə qədər dolğunluq və kamillik içində məhəbbət və ehtiramla Onun iradəsinə təslim etdilər və hər hansı maneələrə baxmayaraq, ona əməl etdilər.
Bu məsələdə müqəddəs Həvari Paveldən daha cəsarətli kim idi? Allahın iradəsini yerinə yetirmək yolunda nə qılıncın kənarı, nə nizələrin parlaqlığı, nə daşqalaq və batoqlar, nə dəniz iğtişaşları, nə xalq iğtişaşları, nə şiddətli tufanlar, nə təhlükəli və keçilməz yollar, nə də gündəlik gözləntilər. ölüm - öz sözləri ilə desək, onu saxlaya bilər: biz diri olanlar İsanın xatirinə dayanmadan təslim oluruq ki, İsanın həyatı da bizim fani bədənimizdə aşkar olsun.(, və). Müqəddəs Pavel, Müqəddəs Ruhla danışaraq, Allahın iradəsi tələb edərsə, atəşə girməkdən imtina etməzdi: Mən istərdim ki, qardaşlarım, cismani qohumlarım üçün Məsihdən xaric olunsunlar(yəni israillilər üçün) (, h). "Sən nə deyirsən, ey Paul," deyən Müqəddəs Xrizostom, "sən demədinmi: "Bizi Məsihin məhəbbətindən kim ayıracaq?" Şübhə etmə, müqəddəs Xrizostom, Pavlovun sözləri ilə desək: istərdim və s. Onlar Pavlovun Məsihə olan məhəbbətini ən yüksək dərəcədə nəzərdə tuturlar, ən çox israillilərin Məsihi sevmələrini, bunun üçün o, Məsihlə birlikdə layiq olduğu bərəkət və izzəti onlara həddən artıq verməyə hazır olmasını güclü arzularını ifadə etdilər, lakin o, Məsihin sevgisini rədd etdi." Görün necə qartal, o, birbaşa və davamlı olaraq gözlərini İlahi iradənin saleh günəşinə çevirdi. Bir çox dünyalar bütün yaltaqlıq, məsxərə və əzab alətləri ilə ona qarşı silahlanmış olsa belə, öz iradəmizlə İlahi iradə ilə belə möhkəm bir razılaşmaya heç nə qalib gələ bilməz.
Bir çox müqəddəs şəhidlər həvəslə Məsih üçün əzab çəkməyə və məzəmmət etməyə getdilər, Onun üçün qanlarını tökmək istədilər: çünki ən şiddətli işgəncələrin ortasında onlar İlahi təsəllilərlə zəngin şəkildə dəstəkləndi və buna görə də əzab və ölümün özünə xor baxdılar. Beləliklə, qızdırılan dəmir barmaqlığın üstündə uzanan Müqəddəs Lourens yumşaq çarpayıda uzanmış səyyah kimi dincəldi; bütpərəstlik dövründə utanc verici, Birinci çağırılan Endryu kral otağı kimi xaçı öpdü; mübarək şeh damcıları kimi daş yağışı Birinci Şəhid Stefan tərəfindən qəbul edildi. Bu qədər sıxıntı içində olan və artıq ölümə yaxınlaşan hər kəs, əgər bütün bunlar Allahın iradəsi və əmri ilə onunla qarşılaşsa və Allah rizası üçün könüllü olaraq hər şeyə dözməyə hazır olsaydı, həqiqətən də, gərəkdiyi kimi, ən böyük şücaəti görmüş olar. olmaq; çünki hamımız Allahdan həm fiziki, həm də mənəvi hədiyyələr almışıq və onlardan hansı istisnalar ola bilər ki, bizim Allaha verməməyə nə haqqımız var? Odur ki, “İstisnasız qayda yoxdur” deyimi burada keçərli deyil. İlahi iradənin heç bir istisnasız hökmü: Allahın iradəsi ilə yaşamaq istəyən hər kəs özünü və bütün əməllərini, istək və düşüncələrini Allahın iradəsinə uyğunlaşdırmağa borcludur. Bir müəllim şagirdlərini belə ruhlandırdı: “Ürəyinə görə seçdiyin adamın, padşah Davudun Allaha özü haqqında danışan təlimini xatırlayın: Ürəyim hazırdır, Allah, ürəyim hazırdır(), o, mənim üçün əlverişli bir zamanda Sənə təşəkkür etməyə hazırdır və bədbəxt bir zamanda hazırdır. Sözlü qoyunların çobanı olmağımı istəyirsən? Mənə kral hakimiyyətini vermək istəyirsən? Ürəyim hazırdır, Allah, ürəyim hazırdır. Ya Rəbb, mənə desən: “Mən səni istəmirəm... Sənə lütfum yoxdur, onda mən buradayam; qoy mənimlə onun xoşuna gələni etsin(). Burada təqvalı bir padşaha layiq, qəlbin ən dərin təvazökarlığı və öz iradəsindən tamamilə imtina etməkdir. “Səni istəmirəm” sözlərinin mənası nədir? Bu o deməkdir ki - mən sənin şah olmağını istəmirəm, həyatını davam etdirməyi istəmirəm; Davud deyir: «Ya Rəbb, mən Sənə itaət etməyə hazıram. O, Allahın izni ilə Davudun başına gətirilən bütün ağır sınaqlara dərin təvazökarlıqla tab gətirdi: Şaulun təqiblərinə, bədxah kürəkəninin və Avşalomun ən pis oğlunun ona qarşı qəzəbinə, o, öz iradəsini əlindən almağa cəhd etdi. padşah tacının atası və onun sağlamlığı, onu mağaralarda və heyvan yuvalarında düşmənlərin təqibindən qoruyan, həlim şəkildə təhqirlərə tab gətirdi və ona daş atan - bütün bunlarda Davud təvazökarlıqla Allahın iradəsinə tabe oldu və dedi: " Qoy Rəbb mənimlə Öz mülahizəsinə uyğun davransın”. Budur gözəl fəzilət, layiqli padşaha layiq! Yalnız onun xatirinə, o, Allah tərəfindən sevilə bilərdi, xüsusən də xoş və xoşagəlməz hər şey üçün göz yaşları ilə Ona şükür edəndə, ağlama və kədər paltarını geyinəndə. Bu ləyaqətli şəxs hər cür məhrumiyyətlərlə - Allahın iradəsinə qarşı çıxmamaq üçün azadlığını, övladlarını, bütün var-dövlətini və namusunu, sağlamlığını qurban verərək, Allahın rəhmətini ödəməyə hazır idi; özünü və ətrafındakı hər şeyi ona təqdim edərək hər tədbirdə deyirdi: Ürəyim hazırdır Vallah, ürəyim hazırdır”.
II fəsil. Əsassız mənlik iradəmizin nə qədər dağıdıcı olması haqqında, əgər məhdud deyilsə və insanda kök salırsa
Bir natiq müəllim dedi: “Bizim axmaq iradəmiz Allahı məhv edir: istərdi ki, onu günahlarına görə, yoxluğuna görə, ya insan işlərinə qarışmaq istəmədiyinə görə, ya da ondan xəbərsiz olduğuna görə edam etməsin. Nəticə etibarı ilə: ağılsız iradə ya Allahın varlığını bütünlüklə inkar edir, ya da onu qəbul edərək, Allahı aciz və ya cahil və ədalətsiz hesab edir. İnkişaf etməmiş ağılın və ya dəlinin bu çaşqınlıqlarını izah etmək üçün aşağıdakı məsəli vermək çox faydalıdır.
1
Bir dəfə bəşər övladının canavarları: oğrular, quldurlar və quldurlar çoxluq təşkil edib ərizə yazıb hakimlərə təqdim etdilər və onların qərar verməsini istədilər; “Şəhərdən kənarda duran edam alətlərini çıxarın: iyrənc ağaclar kimi insanları məhv etmək üçün qurulmuş dar ağacları, iskelelər və s.; və o silahları məhv edin”.
Onların xahişinə hakimlər belə cavab verdilər: “Əgər dar ağacını dağıtmaq istəyirsənsə, onda ilk növbədə öz vəhşiliklərini, oğurluqlarını, soyğunçuluqlarını dayandırın, o zaman biz edam alətlərini məhv etməkdə gecikməyəcəyik, sadəcə olaraq bütün oğurluq və soyğunçuluqları dayandırmağı əmr edin”. Bu məhkəmə prosesində bədxahlardan biri hakimlər qarşısında səsini ucaltmağa cürət edib: “Hakimlər! Biz oğurluq, soyğunçuluq və soyğunçuluq törətməmişik və icad etmədiyimiz üçün onları rədd edə bilmərik.
Buna hakimlər onlara belə cavab verdilər: "Biz də dar ağacının ixtiraçısı deyilik və buna görə də onları məhv etmək istəmirik və edə bilmərik".
Bəşəriyyətin əcdadları Allahın əmrini pozaraq öz iradəsinə qapıldılar, Allahın onlara bəxş etdiyi azadlığın qeyri-məhdud istifadəsini müəyyən bir şərtlə mənimsədilər və eyni zamanda bu icazəsiz əməldə ifşa olundular (onlar özlərinin çılpaqlıq); Allahın iradəsinin bu pozulması öz iradəsinə, insan qüvvələri tərəfindən müalicə oluna bilməyən bir günaha, bütün nəsillərin doğulacağı bir günaha çevrildi. Ən ağır edamlar onun nəticələri idi: cənnətdən qovulmaq, cənnət ümmətindən Allahla birlikdə məhrum olmaq. Biz, Adəmin sonrakı övladları, cəhənnəmin yaradıldığı üçün kədərlənir və tez-tez Allaha yalvararaq müraciət edirik: “Pərvərdigara! Bizi cəhənnəm əzabına salma; Ya Rəbbim, əgər Sən cəhənnəmi məhv etsəydin, biz qorxmadan əmin-amanlıq içində olarıq”. Buna Allahın Kəlamı cavab verir: “Cəhənnəmin (günahların) səbəbini aradan qaldırın, dərhal Cəhənnəm alovu sönəcək!” Amma biz daha da şiddətlə fəryad edirik: “Ya Rəbb! Birinci günah edən biz deyilik, niyə başqasının, irsi pisliyində günahkarıq? Bu əcdadların günahıdır, bizim deyil. Rəbb buna etiraz edir: “Mən cəhənnəmdə cəhənnəmin səbəbi deyiləm, nəticəsidir qürur, itaətsizlik; onun başlanğıcı insandan daha qədimdir; o şeytan və onun mələkləri üçün hazırlanmış əbədi atəş(); və başqasının haqqı ilə üz-üzə qaldığınızdan şikayət edə bilməməyiniz üçün sadiq bəndələrim vasitəsilə sizə verəcəyəm. şən Sənin üçün elan(İncil xütbəsi), heç kimin müqavimət göstərə bilməyəcəyi. Bu elan nədir? Allahın son sadiq qullarından biri olmayan biri, Cəhənnəm atəşinin necə asanlıqla söndürüləcəyini qısa və dəqiq sözlərlə çoxdan elan etdi; buyurdu: “Qoy insan nəfsi yox olacaq və cəhənnəm olmayacaq”. Bu mövqe aşağıdakı nəticələrə əsaslanır: a) Yaradanımıza zidd olaraq, bizim öz iradəmiz olmasaydı, Allah üçün ən xoşagəlməz və icraata layiq olan nədir? b) və o od kimin üzərində bu qədər alovlanacaq, əgər şəhvətimizdə olmasaydı: deməli, əgər biz soyuğa, aclığa və ya öz iradəmizə zidd olaraq dözdüyümüz başqa bir şeyə dözsək, o zaman yalnız “mən”imizin öz iradəmiz əziyyət çəkir; lakin hər şeyi özündən razılıqla qəbul etsək, onda biz artıq son faydalı məqsədlər üçün arzuolunmaz şeylərə dözməyə imkan verən Allahın ən yüksək iradəsini rəhbər tutmuş oluruq.
Öz iradəsi insana nə zərər verir? Eşit və qorxur, Onun əsarətindədir. Bu, birincisi, insanı özündən uzaqlaşdırır və onu hər kəsin öz yaradanı olan Allahdan uzaqlaşdırır lazımdır xidmət etmək və itaət etmək. Lakin, ikincisi, bununla kifayətlənmir: Allahın bəşəriyyətə verdiyi bütün nemətləri mənimsəyir və dəlicəsinə israf edir, çünki insan arzusu ölçü bilmir; tamahkar adam xırda maraqla kifayətlənməz, əgər mümkün olsa, bütün dünyanın sərvətlərinə sahib çıxardı. Ancaq nəfs iradəsi çətin ki, bununla məhdudlaşa bilməzdi və öz dəliliyi ilə (bunu söyləmək qorxuludur) Yaradanının Özünə üsyan etməzdi: Ürəyində nitq çılğındır: Allah yoxdur(). Öz iradəsi ən qəddar heyvan, yırtıcı canavar və ən vəhşi aslandır; bu, İordaniyada təmizlənməni və Komerin həyatında ciddi təqlid etməyi tələb edən iyrənc ruhani cüzamdır. öz iradənizi etməyin və Səmavi Atasının ehtirasları zamanı bu sözlərlə dua edir: Mənim deyil, sənin istəyin yerinə yetsin(). İradənin sönsün, cəhənnəm alovu sönsün. Sual: Cəhənnəm odu sönəcəkmi və onu necə söndürmək olar? - sual boş deyil. O od sönə bilər, bu şübhəsizdir: o, Cəhənnəm odunu söndürmək üçün etdiyimiz duaları rədd etmir və onu söndürməyə hazırdır, bizdən yalnız öz odumuzu rədd etməyi tələb edir. öz iradəsi: iradə dayanar və cəhənnəm məhv olar. Bəs Allahın iradəsinə ziddirsə, bütün insanları öz iradəsini (yəni, özünü) rədd etməyə kim məcbur edəcək? Hər birimiz bunu özümüz üzərində ayrıca edə bilərik, əgər ağlabatan mühakimə etsə: o, öz iradəsinə tabe olmağı dayandırıb Allahın iradəsi ilə yaşamağa başlayan kimi, cəhənnəmdə əzab çəkə biləcəyi yeri cəhənnəmdə artıq məhv etdi, sanki cəhənnəm artıq onun üçün məhv olmuşdu və alovu sönmüşdü. Nəfsimiz məhv olsun, Cəhənnəm onunla birlikdə məhv olsun! Digər müəllimlər də bunu başqa sözlə ifadə edirlər: “Göz qəlbin qapı-pəncərəsidir, gözü yum, əldə etmək həvəsi yox olar”.
2
Təəssüflər olsun ki, dünyada insanların əksəriyyəti onların əsl səbəbinə əhəmiyyət vermədiklərindən, giley-güzar etmədikləri üçün çox əziyyət çəkir, çoxlu dünyəvi sıxıntılara, sıxıntılara, məhrumiyyətlərə dözürlər, ondan heç bir fayda və rahatlıq görməzlər. bir-birinə və çox vaxt Özünə.Tanrı. bu sınaqlara onları düzəltməyə imkan verir və açıq-aydın eyni fərziyyələrlə, sanki göydən gələn bir səslə, bunda Öz iradəsini ifadə edir, sanki: “Mən istəyirəm ki, bu zərbələri hiss edəsən”; adamlar sanki qulaqlarını tıxayaraq bundan narazıdırlar və bacarsalar, bu zərbələrdən məmnuniyyətlə qaçardılar. Bu, onların öz iradəsidir ki, İlahi iradəyə uyğun gəlmir.
Biz elə valideynlər tanıyırıq ki, körpəlikdən inadkarlığı, iradəsi ram olunmayan uşaqların tərbiyəsində çox narahat olurlar. Hər gün onları öz iradəsindən uzaqlaşdırmalısınız: “Sus, dayandır, bunu etmə; buna toxunma!" Bəzən uşaqlar evdə elə qarmaqarışıqlıq yaradırlar ki, qayğıkeş ana sərt baxaraq çubuqdan, batoqdan tutur və bu və ya digər uşağı cəzalandırmaqla hədələyir və hirslə deyir: “Sən mənim uşaqlarım deyilsən, mən yox. səni tanıyıram, mənim kimi deyilsən, atanın üstündə deyil, bəzi davakarlar! Bizdən uzaqlaşın, ey mərhəmətsiz uşaqlar, harada bilirsiniz: nə mən, nə də atam sizi görmək istəmir. Eynilə, Allah bizimlə itaətsiz və inadkar uşaqları olan valideynlər kimi davranır. Allah acı sərxoşu və azğın zinakarı nə qədər cəzalandırır? Əvvəlcə birinə sərxoşluğu, zinanı isə məzəmmət və əzabları ilə vicdanlarının gözünə təqdim edir, onlara öyrədir və qadağan edir: “Durun, ey axmaqlar, özünüzə zərər verirsiniz, ruhunuzu məhv edib, bədəninizi əsəbləşdirir və bulaşdırırsınız, sağlamlıq və pulunuzu boş yerə sərf edin.mal. Bundan əlavə, Sənə olan xoş niyyətimi və mərhəmətimi səndən uzaqlaşdır, çünki bilirsən ki, mən insanların bütün iyrənc əməllərindən razı deyiləm və iradəmə qarşı çıxan hər iradəyə xor baxıram. Bütün ata göstərişlərindən sonra, bizim düzəlməzliyimizi görən Allah, ən mərhəmətli Atamız, azğın oğula (yəni Allahın iradəsini pozan hər kəsə) qarşı xarici islah tədbirləri görür: düzəlməz günahkar üçün xüsusi həssas cəzalar (məsələn, əmlak itkisi, xəstəlik və ya uşaq və s.). Əgər bu da bizi islah etmirsə və biz Allahın iradəsinə itaətsizliyimizi təkrar-təkrar təkrar ediriksə, bizdən kədərlənən Səmavi Ata peyğəmbərləri vasitəsilə Öz xalqına müraciət edərək deyir: “Bağışlayın! Vay, günahkarların vay halına: bu günah yükü daşıyan bir xalq, zalımlar qəbiləsi, həlak olan oğullar! Onlar Rəbbi tərk etdilər, İsrailin Müqəddəsinə xor baxdılar. Nə döymək daha çox, əzmlərini davam etdirirlər?(). Onu sizdə məhv etmək əbəsdir: çünki zinadan doğulan uşaqlar özlərində kök salmayacaqlar (bax: Prem z, 16); və mən onları ürəklərinin mərhəmətinə buraxdım, qoy öz istəklərinə görə, öz düşüncələrinə görə gəzsinlər (bax: Məz. 8o, 13). Səmavi Atanın bu qəzəbi dəhşətlidir: Məsihin son hökmündəki sözlərinə görə, Allahdan uzaqlıq Cəhənnəmin özündən daha dəhşətli və ağrılıdır: Məndən get, ey lənətlilər, şeytan və onun mələkləri üçün hazırlanmış əbədi atəşə.(). O, təkəbbürlü və yüksək fikirli insanla eyni cür rəftar edir və onu qınayaraq deyir: “Sən nə Mənə – Allaha, nə də insanlara yaraşırsan; Mənə xor baxdığınız üçün insanlardan öz qürurunuzun tərifini qazanmağa çalışırsınız, lakin axmaqlığınız ucbatından bunda yanılırsınız və təriflər əvəzinə onlara nifrət edirsiniz. Sən mənim iradəmi bilirdin ki, mən bütün qürurlulara dözmürəm və çox təkəbbürlü Mələyi əsirgəməmişəm, daha az qürurlu bir insana aman verməyəcəyəm. Kim bilməsin ki, mən qürurlara dözə bilmirəm, siz də dəyişməz olaraq siz hələ də fəxr edirsiniz”. Eləcə də hiss olunmayan impulslarla o, həm pulsevərləri, həm qəzəbliləri, həm də paxılları pis həyatdan özünü islah etməyə çağırır, onlara öz iradələrini İlahi iradə ilə əlaqələndirmək və ona əməl etmək üçün müxtəlif yollar təklif edir. Allah hər bir insana mümkün və düzgün şəkildə qurtuluş üçün səy göstərməyi tapşırır. Beləliklə, Şamuel peyğəmbər padşah Şaula dedi: “İsrail qəbilələrinin başçısı olanda və Rəbb səni İsrail üzərində padşah olaraq məsh edəndə öz gözündə kiçik deyildinmi? Və səni göndərdi Amaleqlilər üzərində Onun əmrini yerinə yetirin... Bəs nə üçün Rəbbin səsinə qulaq asmadınız və yırtıcıya tərəf qaçdınız və Rəbbin gözündə pislik etdiniz? Sən Rəbbin əmrinə itaətsizlik etdin, Onun iradəsinə xor baxdın, buna görə də İsrail üzərində padşah olmamaq üçün Rəbb səni rədd etdi (bax:) ”. Rəbbə itaətsizlik də eyni günahdır kimi Sehrli; və müqavimət Rəbb - bütpərəstlik kimi(sm.: ).
3
İlyas peyğəmbər səhrada gizlənərək İzevelin təqibindən qurtulanda, Allahın qarğalara ona yemək verməsini əmr etməsi nə deməkdir? Və bundan başqa, ətə həris olan ətyeyən quşlara verilən əmr; ac quşların səhra sevdalısına nahar və şam yeməyini həvəslə gətirməsi nə deməkdir? Bu hadisənin səbəbi Tanrının quşlara verdiyi əmrdir və məqsədi, ey insan, sənə öyrətməkdir ki, hətta ağılsız heyvanlar belə, instinktə zidd olaraq Allahın müqəddəs iradəsinə tabe olurlar. Və daha təəccüblüdür ki, bu əmr qarğaya, qarınqulu quşa və hər ət üçün yırtıcıya verilir və əti Allah adamına çatdırmaq üçün ona verilir. Deyəcəksən: Tanrının gücü ilə qarğanı əti təyinat yerinə aparmağa məcbur etmək üçün hər şey mümkündür, lakin bu, onun istəyi ilə deyil, kor-koranə zərurətdən kömək edə bilməzdi. Qeydiniz düzgündür; Bundan əlavə, bir insan, rasional olaraq azad bir varlıq, Allahın iradəsinə tabe olmağa borcludur, çünki o, sizə azadlıq verib, sizi məcbur etmir, istəyər ki, sən Ona sərbəst itaət edəsən və bununla da ən böyük xoşbəxtliyə layiq olasan - müvəqqəti və əbədi. İndi qarğalardan aldığımız göstərişi tərk edib ünsürlər səltənətinə keçək; orada biz görəcəyik ki, hətta küləklər də Allahın iradəsinə tabedir: İsa küləkləri və dənizi məzəmmət etdi və böyük bir sükunət var idi(). Camaat heyrətə gəldi: “Bu kimdir ki, küləklər də, dəniz də ona tabedir?” Bəli, daşların özləri də fövqəltəbii yarıqları ilə ölməkdə olan Tanrının qarşısında kədər və ağlamağa şəhadət verdilər; bir insan bəzən daşa çevrilir: inadında bir dəfə möhkəmlənsə də, dəyişməz olaraq orada qalır. İnsan qəlbi hər şeydən əvvəl hiyləgərdir və son dərəcə azğındır; onu kim tanıyır?(). Sadəcə bu uçurumun dərinliyini yaşamağa başlayın və siz orada Allaha qarşı belə ziddiyyətlərdə olan gizli düşüncələrin dərin sirrini tapacaqsınız: “Ya Rəbb! Düşmənlərimi sevməyimi istəyirsən? Bütün sevimli zövqlərimdən imtina etmək? Bu ağır, dözülməz əmr mənim iradəmin bütün digər hərəkətlərinə şamil edilir: onlar məni iradəmdən tamamilə məhrum edirlər. Mənə nə qalıb? Mən bunu bir kənara qoyub iradəmi çox da sıxmayacağam, amma Sənin iradəsinə hədsiz tabe olmayacağam. Özündə belə düşünür hiyləgər, inadkar insan ürəyi, öz məhvinə!
Trebellius Pollio deyir: “Romada bir Marius yeddinci tiran idi; Bu gün onu Sezar təyin etdilər, ertəsi gün padşahlıq etdi və üçüncü gün ən dəyərsiz əsgərlərdən biri tərəfindən öldürüldü və qurbanının sinəsinə qılınc soxaraq istehza ilə dedi: “Bu qılıncdır. Sən özün yaratmısan,” çünki öldürülənlər dəmirçilərdən idi və gözlənilmədən əsa aldılar. Eynilə, Allahın iradəsinə qarşı çıxan hər kəs məsxərəyə qoyulacaq və məsxərəyə qoyulacaq; ona istehza ilə deyəcəklər: “Budur sənin işinin qılıncı! Sən isə qılıncınla, yəni Allaha asiliyinlə özünü öldürürsən.
Nə üçün insan iradəsi İlahi iradəyə müqavimət göstərməyə bu qədər meyllidir? Bunun səbəbini Qeysəriyyə verir: şeytanın özündən də şiddətli iki nökəri var ki, bizim iradəmizi həyəcanlandırır. ət və sülh:ət şəhvətləri, şeytan şəhvətimizi alovlandırır və onların sönməməsi üçün dünya onları öz adət-ənənələri və ədəb-ərkanı ilə örtür. Ətdən çoxlu düşər; dünya şər ruhun hərəkətinə və hiyləsinə görə çoxlu müxtəlif əxlaqsız əyləncələr və əyləncələr təqdim edir. İndi hər şey bizim iradəmizi və istəklərimizi aldatmaq üçün hazırdır: necə ki, Rəbb bir dəfə Yeremya peyğəmbərə vəhy edərək demişdir: Yerusəlimin küçələrində gəzin və baxın və öyrənin(orada nə baş verdiyi haqqında) : Aman Tanrım! Gözləriniz həqiqətdə deyilmi? Sən onları (yəni, qanunsuzları) vurursan, lakin onlar ağrı hiss etmirlər; Sən onları məhv edirsən, lakin onlar öyüd-nəsihəti qəbul etmək istəmirlər. üzlərini daşdan da sərt ediblər, dönmək istəmirlər (); Rəbbə qarşı yalan danışdılar və dedilər: "O yoxdur və başımıza bəla gəlməyəcək, nə qılınc, nə də aclıq görməyəcəyik ..."(yenə orada, 12). Oğulları odun yığır, ataları yandırır; qadınlar səma kraliçasına, yəni aya təqdim etmək üçün yağlı qurbanlar səpib yad allahlara qurbanlar gətirirlər, amma Məni qəzəbləndirirlər. Burada hamı iştirak edir: həm valideynlər, həm də uşaqlar bir-birlərinə qarşılıqlı kömək edirlər. Bu çörəklər kimlər üçün hazırlanır? Səmavi kraliça, çünki günəş göylərin padşahıdır; İnsan iradəsi aya çox bənzəyir: o, daim dəyişir; bu kraliçaya qurbanlar verilir. Ət, sevimli qızı kimi, odun verir - istəkləri; qürur atası - şeytan odun yandırır; dünyanın puçluğu xəmir hazırlayır, nəvazişlə, bəlağətlə, bəzək əzəməti və ehtirasla müxtəlif bəzədilmiş. Bütün bunlardan bol hədiyyələr hazırlanır; bu şəkildə Allaha deyil, öz iradəsinə görə xoş qurbanlar kəsilir.
4
Bu cür itaətsizlik, daha doğrusu, Allahın iradəsinə qarşı çıxmaq Mübarək Avqustin tərəfindən Davudun 100-cü Məzmurunun təzadlı izahatında çox düzgün təsvir edilmişdir. müqavimət Allahın sağ ürəyi və nəticədə insanın hərəkətləri. O deyir: "Sağ ürək həyatında istədiyi və istədiyi kimi davranan o şəxsdən”; Allah nə istəyirsə, o da istəyir. Mütləq qeyd edin: Allahdan soruşur (dua edir) ki, bu və ya digər şey baş verir, ya yox (arzu olunan obyekt haqqında dua etmək qadağan deyil, əgər həmin obyekt Allaha nifrət etmirsə); lakin dua edənin iradəsinə zidd bir şey oldu: sağ ürək Ali iradəyə qarşı çıxmır və ona tabe olur. Bunun dəqiq bir nümunəsini Xilaskarımız əziyyət çəkməzdən əvvəl Ata Allaha duasında bizə qoyub getdi: Mənim atam! mümkünsə bu fincan məndən keçsin(yəni Məsihin gələcək əzabları); (). Sonra yatmış şagirdləri oyandıran Məsih eyni duanı daha iki dəfə təkrar edərək dedi: Mənim atam! Əgər bu kasa mənim yanımdan keçə bilmirsə, onu içməyim, sənin iradən olsun ().
Deməli, sağ qəlb hər şeydə özünü Allahın iradəsinə təslim edir və Allahdan nazil olan hər şeyi Rəbbinə razılıq və şükürlə qəbul edir. Bu ürək deyil səhv, və ya inadkar: nəfsinə uyğun olmayan hər bir işdə Allaha qarşı çıxır və kədərlə fəryad edir: “Allahım! Mən sənə nə etdim? Mən səni niyə incitdim? Mən nə səhv etmişəm?” - yəni özünə haqq qazandırır, amma Allahı qınayır.
Allahın günahı nədir? Əslində Allahın əmri bizim iradəmizə, daha doğrusu, öz iradəmizə ziddir və buna görə də biz Allahın hökmünü ədalətsiz hesab edirik.
Amma elədir? Əvvəlcə hər biri özünü islah etsin, sonra sən hansı həqiqətdən döndüyünü görəcəksən: ədalətlə hökm etdin, ədalətsiz hökm etdin. Ey insanın pis iradəsi! Siz insanı saleh, Allahı isə ədalətsiz tanıyırsınız. Siz hansı insanı saleh adlandırırsınız? - özün, çünki soruşanda: mən nə etdim? - anla "Mən"ədalətli. Allah isə sizə belə cavab verir: “Doğru danışırsınız; ki, sən mənə heç nə etmədin, bütün etdiklərinə görə özün üçün etdin. Mənim üçün bir şey etsəydiniz, yaxşı bir iş görərdiniz, çünki bütün yaxşılıqlar Mənim əmrlərimə uyğun olaraq edildiyi üçün Mənim üçün edilir. Pislik başqası üçün deyil, yalnız özü üçün edilir, çünki mən pislik etməyi əmr etmirəm. Eyni müdrik baş keşiş inadkar iradədən danışaraq sözünü tamamlayır: “Əgər İsrailin xeyir-duaları düz ürəklədirsə(); və sonra soruşur: bunlar kimlərdir ürəyi təmiz? - cavablar: bunlar öz iradəsini Allahın iradəsi ilə razılaşdıranlardır və cəhd etmə Allahın iradəsini öz iradəsinə əymək, Bir sözlə, insan qəlbi ilə Allaha doğru cihad etməlidir. Düz ürəyə sahib olmaq istəyirsən? Allahın razı qaldığını et; arzulama və hər şeyi öz istəyinizə uyğun etmək üçün qeyrətli olmayın. Odur ki, olanlar düşünsün sağ ürək və özlərinə deyil, İlahi iradəyə tabe olurlar; öz yolunda Allaha tabe olmaq istəyənlər Allahın qabağına getmirlər, əksinə onlardan qabaq getməyə çalışırlar və onlar da Onun ardınca gedərlər və beləliklə də Onun yollarında gəzərək sərgərdan getməzlər, lakin hər yerdə Ondan alırlar. hər şey xeyirlidir: əxlaqi islah, mənəvi təsəlli, zehnin nəsihət və maarifləndirilməsi və nəhayət, həvarinin dediyinə görə, onların yetişdirdiyi əməllərin müvəffəqiyyətlə taclanması: Allahı sevənlər... hər şey birlikdə yaxşılığa doğru işləyir() ". Bu, Qartalın əsl övladlarıdır, birbaşa, gözünü qırpmadan, günəşə baxaraq, hər şəraitdə öz iradələrini İlahi iradə ilə diqqətlə əlaqələndirirlər.
Gizli şəkildə Allahdan üz döndərənlər və səssizcə Ona qarşı çıxanlar başqa cür davranırlar. Onlar tez-tez hava şəraitini sevmirlər, həddindən artıq yağış xoşagəlməzdir, uzun sürən şaxta darıxdırıcıdır və yenə də istidən narazıdırlar; bəzən hətta Allaha qarşı da narazı səslərini ucaldırlar; O, qeyri-kafi miqdarda həyat üçün vasitələr göndərir ki, bu da allahsız quldurların və təqibçilərin meydana çıxmasına imkan verir, onların fikrincə, edam olunmağa layiq olan düşmənləri məhv etmir. Onlar həmişə Allahın hikmətindən şikayət edir, böhtan atırlar, çünki dünya onların istədikləri kimi getmir. Bu budur səhv ürək, bu, insanın öz iradəsidir ki, bu haqda daha sonra Bernardın mühakiməsində oxuyacaqsınız.
5
Ən böyük pislik, Bernard deyir, öz iradəsi: o, bütün yaxşı şeyləri özünə çevirir rəhmsiz; istər adi, istərsə də qeyri-adi bütün pisliklər bir kökdən yaranır - sənin istəyinlə tələb edən iki doymaz zəli var: vermək və təslim ol! Onun üçün heç bir məmnunluq kifayət deyil. Çünki nə ürək - boş boşluqla, nə də bədən - heç vaxt şəhvətlə doymur, Müqəddəs Yazılara görə: Göz görmədən doymur, qulaq eşitmə ilə dolmaz(): bu qaniçəndən qaçın və bütün pisliklərdən tam azad olacaqsınız, çünki iradəniz pis hər şeyi özünə cəlb edir. Ondan imtina etsən, ağır boyunduruğu atacaqsan. Öz iradəsi insanların qəlbini korlayır və şüurunu qaraldır: anlaşılmaz obyektlərə toxunmağa cəsarət edən qarşısıalınmaz şərdir: vəsvəsələr haradadır? Utanc haradandır? Yalnız ona görə ki, biz öz iradəmizlə axmaqcasına idarə olunuruq və dağıdıcı istəklərimizə tam azadlıq veririk; və bunda hər hansı bir maneə və ya qadağa ilə qarşılaşsaq, bunu nəzərə almadan bizə mane olanı dərhal kədərləndirir, gileylənir və xor görürük. Allahı sevənlərə, Onun məqsədinə görə çağırılanlara, hər şey birlikdə yaxşılığa doğru işləyir(). Bizə elə gəlir ki, dünyada hər şey təsadüfidir və bizim üçün əlverişli şəraitdə istəyimizdən əl çəkməyə ehtiyac yoxdur. Aldanmış ağlımızın, pozulmuş iradəmizin bu dəhşətli aldanmasında Allahın Kəlamı Öz İlahi iradəsini bəyan edərək bizi məhkum edir. Gəlin özümüzü iradədən, ən şiddətli ilandan qoruyaq: çünki bir cilovsuz iradə ruhumuzu məhv edə bilər!
Ölüm yatağında olan Abba Condan miras əvəzinə onun xatirəsinə qısa göstəriş verməsi istənilib. O, ağır-ağır ah çəkərək dedi: “Mən heç vaxt öz iradəmi yerinə yetirməmişəm və heç kimə öyrətməmişəm, özüm də əməldə bunu etməmişəm”. Belə mentorlar azdır və min minlərlə adamdan demək olar ki, biri yoxdur; Əksinə, bir çoxlarına rast gələcəksən ki, məzarın qapısına yaxınlaşıb deyirlər: “Mən öz istəyimlə edə bildiyimi etdim; bütün arzularını yerinə yetirdi; Çoxlarına göstəriş verdim, daha çox özüm etmək istəmədiyim şeyi etməyi əmr etdim. Müqəddəs Elder Pimen suala: cinlər bizimlə necə döyüşür? - cavab verdi: “Nadir hallarda bizimlə vuruşurlar, çünki biz onların iradəsini müharibəsiz də yerinə yetiririk, lakin daha çox öz arzularımız bizim üçündür. cinlər, bizi fəth edib çaşdırırlar”. Hörmətli ər Axilles də eyni şeyi belə bir məsəllə ifadə etdi: “Bir dəfə Livan dağlarında ağaclar öz aralarında təəssüflə danışdılar: “Biz nə qədər hündür və nəhəngik, amma kiçik bir dəmir bizi kəsir və daha da heyf ki, onlar Bizdən bizim qalib gəlməyimizə xidmət edən bir alət düzəlt: dəmir ki, bizi kəsə bilsin, bizdən hazırlanmış bir sap (balta) alır. Bu məsəli insanlara tətbiq etsək, bunun şahidi olacağıq ağaclar- bunlar insanlardır; dəmir - şeytani həyəcan; taxta qulp isə insanın iradəsidir.
Peyin üstündə oturan səbirli Əyyub cənnətdə ilkin Adəmə nisbətən Allahın böyüklüyünün, xeyirxahlığının və hər şeyə qadir olduğunun müqayisə olunmayacaq dərəcədə inandırıcı təbliğçisidir; İş deyir: Rəbbin xoşuna gələn kimi oldu() və Adəm: Səsini cənnətdə eşitdim və qorxdum, çünki çılpaq idim və gizləndim ().
Tertullian Əyyub haqqında gözəl ifadə edir: “Əyyub səxavətlə yaralarının murdar irinlənməsini dayandırdı və yenə oradan sürünən qurdları həmin yaraların üzərinə qoydu və zarafatla dedi: “Get, otla!” Bu adam yaxşı bilirdi ki, hər şey Allahın iradəsinə görə edildi və buna görə də bədəndən düşən hər qurdu ilkin yerinə qaytararaq dedi: “Niyə qaçırsan? Sən mənim bədənimi yeməyə göndərildin, vəzifəni yerinə yetir: ətimi yeyin. Mənə minlərlə qoyun, eşşək və digər mal-qara bəxş edən Tək Allahdan başqa heç kim üçün, O, mənə lütf edən bu qurdları da göndərdi: hər ikisi Allahın mərhəmətli əli ilə göndərildi və buna görə də eyni olmalıdır. minnətdar bir ürək tərəfindən qəbul edildi.
Eynilə, Stilite Simeon, bədənindən düşən qurdlara: "Onun sizə verdiyini yeyin" dedi. Amma qurd yeyən, rahat və səbirsiz Herod tamam başqa düşüncə tərzində idi. Özündən vəhşicəsinə soxulcanları sıyıraraq dedi: “Gedin cəhənnəmə, əclaf həşəratlar, yemək üçün cəllad tapın, sizin işiniz meyiti məhv etməkdir, amma mən hələ də sağam, niyə diriləri yeyirsiniz?” Bizim iradəmizin ilahi iradəyə qarşı çıxışları belədir. Buradan Müqəddəs Xrizostomun sözlərinə görə, bütün pisliklərin səbəbkarı öz iradəmiz olduğu ortaya çıxır. Fəzilətin gözəlini qınama və demə: filankəs onun xeyirxahlığından xarab oldu; yox, pozulmuş nəfs bütün pisliklərin səbəbi olub, var və olacaq; və buna görə də, hətta Əhdi-Ətiqdə də insanları öz iradələrinə və Allahın iradəsinə itaət etmədiklərinə görə hədələyirdi: Mən sizi qılıncdan keçirməyə məhkum edirəm və hamınız qırğın qarşısında baş əyəcəksiniz. Çünki çağırdım, cavab vermədiniz; danışdın, eşitmədin, Mənim gözümdə pislik etdin və Mənə xoş gəlməyən şeyi seçdin.(). Bütün pisliklərin mənbəyi budur bizim öz iradəmiz: nə mənə xoş gəlmədi, onda siz seçdiniz.
III fəsil. Bizim iradənin hər şeydə, hətta istəmədiyimiz şeylərdə də Allahın iradəsinə necə tabe ola biləcəyi haqqında
Heç kimin, nə Mələyin, nə də insanın iradəsi ola bilməz xoş niyyətəgər o, Allahın iradəsi ilə razı deyilsə; və bizim iradəmiz Allahın iradəsinə nə qədər yaxın olarsa, o, bir o qədər yaxşı və mükəmməldir və əksinə: Allahın iradəsinə nə qədər az tabe olarsa, o, bir o qədər pis və pis olur. Tək İlahi iradə bütün digər səmavi və yer iradələrinin fəaliyyəti üçün surət və göstərişdir və onların heç biri istək və əməllərində İlahi iradəyə yaxınlaşmasa, yaxşı iradəyə çevrilməz.
1
Kral peyğəmbəri Davud bir çox məzmurlarda (32, 100 və s.) təriflər deyir. ürəkdə; Mübarək Avqustin bu haqlılığı daha geniş şəkildə izah edir: “Görün, nə qədər Allahı danlayacaq, nə qədər Onun əməllərini bəyənməyəcək? Əgər Allah insanın iradəsinə zidd bir şey edərsə, deməli, O, Rəbbdir və nə etdiyini bilir; İstəklərimizdən çox xeyrimizə fikir verir; lakin Allahın iradəsindən çox öz iradəsinə tabe olmaq istəyənlər, Allahın iradəsini öz iradələrinə uyğunlaşdırmaq istəyirlər və Allahın iradəsinin surətində öz iradələrini düzəltməkdən imtina edirlər. Tərif haqqa yaraşır(). Bunlar kimlərdir ürəyi düzdür? Bu o kəslərdir ki, öz iradəsini, qəlbini, Allahın iradəsinə xəyanət edir və əgər insan acizliyindən xəcalət çəkirlərsə, İlahi Haqq onları dəstəkləyir və ruhlandırır. Bəzən onların fani qəlbi öz vəziyyətinə və işlərinə daha uyğun olan gizli bir istək gizlədir: lakin onlar başqa cür istədiklərini anlayan kimi Uca iradəni öz iradələrindən, Uca və ən gözəl iradəni zəif və səhv və daha çox iradələrindən üstün tuturlar. insanın iradəsindən daha mükəmməl İlahi iradəyə həvəslə əməl edin. Nə qədər ki, Allah insanı üstələyir, Allahın iradəsi insanın iradəsindən qat-qat faydalıdır: sən özünə xoş arzulayırsan, əksinə, arzunun baş tutmayanda kədərlənirsən; İndi sizdən uca olan Allahı xatırlayın. sən aşağı rütbəsən, O, baş komandandır; O, yaradandır, siz də Onun məxluqatısınız; O ağadır, sən qulsan; O, yenilməz qüvvət sahibidir, siz zəifsiniz. Buna görə də özünüzü islah edin, Onun iradəsinə tabe olun və təvazökarlıqla Ona fəryad edin: “Atam! İstədiyim kimi yox, istədiyin kimi yarat” (müq.:). Bu mənada sənin qəlbin düzdür, qəlbin də düz olacaq və həmd sənə görədir, çünki həmd haqqındır. Özünü sevən səfeh insanlar belə davranmazlar: onlar Allaha yalnız özlərinə həmd edərlər tamam, və gileylənəndə hər şey onların iradəsinə görə uğursuz olur. Unutma, axmaq! Ata evində axmaq uşaq kimisən: atasını sığallayanda sevir, daha sərt davranıb cəzalandıranda atasına narazılığını bildirir: başa düşmür ki, həm sığal çəkən, həm də cəzalandıran ata ona hazırlaşır. ən yaxşı gələcək. Bəs ürəyi təmiz olanlar nə üçün təriflənməlidir? Təqvalı davranışı ilə. Allah qarşısında etiraf edən salehlərə qulaq asın: (); bütün zamanlar üçün: hər yerdə və həmişə, rifahda və çətinlikdə, çünki kədərdə deyil, yalnız xoşbəxtlikdə, bəs necə olacaq? Necə həmişə? Onlar deyirlər: rifah içində olan insanlar sevinir və əylənir, Allahı tərənnüm edib həmd edir; buna görə onları qınamaq olmaz. Bununla belə, biz həm də Allahda cəza verən Atanı tanımalı, Ona qarşı gileylənməməli, əksinə özümüzü islah etməliyik ki, özümüzü Cənnət Padşahlığında Allahın xeyir-duasından və mirasından məhrum etməyək. Tərif haqqa yaraşır. Bunlar kimlərdir düzdür? Onlar göndərdikləri hər şeydən razı qalanlardır. Bunlar şiddətli sınaqlara məruz qalaraq Allaha həmd edən və səbirli Əyyubla danışanlardır: ()" .
Həmd elə saleh insanlara yaraşar, nəinki əvvəlcə Allahı həmd edənlərə, sonra Ondan gileylənənlərə: həm sevincdə, həm də kədərdə Allaha şükür etməyi öyrənin; hər bir insanın avtomatik olaraq təkrar etdiyi eyni şeyi ürəyinizdə hiss etməyi öyrənin: “Allahın istədiyi kimi”; hətta bir insan deyimi var ki, bir çox hallarda cəza xeyirdir. Gündəlik təkrar etməyəcək bu göstərişi xatırlayaraq: “Rəbbin istədiyi kimi oldu: Onun adı alqış olsun!”
2
Mübarək Avqustinin əvvəlki söhbəti çox gözəl izah edir və sübut edir ki, insanın rifahı üçün İlahi iradəyə tabe olmaq lazımdır. Bütün fəzilətli və xeyirxah insanlar bundan xəbərdar idilər. Həqiqətən, hər şeydə Allahın iradəsinə itaət etmək bütün fəzilətlərin əsasını təşkil edir, xristian həyatının yaxşı başlanğıcı və onun əbədi, axirətə xoşbəxt keçidi kimi xidmət edir. Lakin biz Mübarək Avqustinin söhbətinin yarısında dayana bilmərik, çünki belə etməklə biz bütün həqiqi möminləri Tanrının maarifləndirici yazıçı və müəllimin şəhadətindən istifadə etmək imkanından məhrum etmiş olarıq. İlahi ilham almış bu yepiskop sübut edir ki, başımıza gələn bəlalarda və bədbəxtliklərdə belə, biz Allahın iradə dairəsindən zərrə qədər də kənara çıxmamalıyıq. O deyir: “Biz bunu dəfələrlə təkrar etmişik sağ ürəkli həyatları boyu Allahın iradəsinə qarşı çıxmayanlar ki, bu da sizin bəzən sağlam, bəzən də xəstə olmağınıza üstünlük verir; sağlam olanda Allahın iradəsi səni sevindirir, amma xəstə olanda sənin üçün acıdır: buradasan düzgün deyil; niyə? Çünki sən Allahın iradəsinə tabe olmaq istəmirsən, ancaq İlahi iradənin səninlə eyni olmasını istəyirsən: O, haqlıdır, sən isə haqsızsan, çünki sənin iradən İlahi iradəyə tabe olmalıdır, əksinə deyil. Belə bir davranışda, sual yarandıqda düzgün bir ürəyiniz olacaq: yaxşı yaşayırsınız? Cavab verəcəksən: “Təsəlli verən nə bəxtiyardır”. Həyat sizin üçün çətindir? “Məni sınağa çəkən və islah edən Allaha həmd olsun”. Əgər bunu etsəniz, deməli varsınız sağ ürək və ürəyinizin sirri ilə Müqəddəs Davidlə oxuyun: Hər zaman Rəbbə alqış edəcəyəm, Həmdlərini ağzımda saxlayıram()". Bu təlimatı təkcə Müqəddəs Avqustin öyrətmir, hətta ondan əvvəl də padşah Davud bizə ibrətamiz bir nümunə qoyub: itaətsiz oğlu Avşalomun təqiblərindən Davudun önündə gedən kahinlərlə qaçanda. Rəbbin Əhd sandığı(İsrail xalqının ən yüksək məbədi), zülmdən kömək etmək; sonra padşah Davud geri qayıtmağı əmr etdi gəmiəvvəlki yerinə dedi: Əgər Rəbbin gözündə mərhəmət tapsam, O, məni geri qaytaracaq, Onu və məskənini görməyə icazə verəcək; Əgər belə desə: “Mən səndən razı deyiləm”; sonra ona deyəcəyəm: “Mən buradayam: Səni razı salan şeyi mənimlə et”(sm.: ). Qaçarkən və ən böyük rüsvayçılıq içində olan, lakin Uca İradənin əhəmiyyətini həqiqətən dərk edən ən güclü padşah belə dedi; o, bütün qəlbi ilə özünü Allahın iradəsinə təslim edərək deyir: əgər Allah istəsə, biz Yerusəlimə qayıdacağıq, əgər bu, Onun razılığı deyilsə, ən yaxşısını istədiyi kimi etsin.
Ey mömin xristianlar, əgər biz də öz borcumuza uyğun olaraq bu qədər ehtiyatlı düşünsək, hər şeyə daha asan nail ola bilərdik: ən ciddi fəlakətlərə dözməkdə bizim üçün heç bir çətinlik yaranmaz, heç bir şey bizə yük olmaz və hər kəs sevinclə qəbul edərdi. Allahın iradəsi. Getsemaniya bağında Məsih Öz nümunəsi ilə bizə bütün sıxıntılarda səbirli olmaq üçün yeganə həqiqi göstəriş verdi və göstərdi ki, özümüzü Səmavi Atanın iradəsinə tamamilə təslim etmək bizim üçün ən faydalıdır və dedi: “Kədərim böyükdür. : məni xilas et, Ata, amma Mənim iradəm yox, Sənin istəyin olsun!" Bəs bu, Allah-insanda həqiqətən necə aşkar edildi? Dua etməzdən əvvəl O, ölümcül kədərlənməyə və həsrət çəkməyə, hətta yaxınlaşan ölümündən dəhşətə gəlməyə başladı; duadan sonra, özünü tamamilə Səmavi Atanın iradəsinə təslim edərək və sanki yeni güc alaraq şagirdlərinə deyir: “Qalxın, gedək, düşmənləri şən qarşılayaq, qanlı bir şücaətə başlayaq. .” Mübarək Avqustin bu barədə belə mübahisə edir: “Necə izah etmək olar ki, Rəbb Məsih Özündə insan təzahür etdirərək, bizə mömin həyatı öyrədən və eyni zamanda bizə həyat bəxş edərək, Özündə müəyyən bir insanın öz iradəsini aşkar edir. bizimki ilə bağlıdır? Cavab: Məsih bizim başımızdır və biz Onun bədəninin üzvləriyik. O, insan kimi Ata Allahı çağırdı: Mənim atam! mümkünsə bu fincan məndən keçsin. Bu müraciətdə insan iradəsi üzə çıxdı, lakin ürəyi düzgün olmaq istəyən və hansı günaha yol veribsə, islahını istəyən şəxsin: lakin mənim istədiyim kimi yox, Sənin kimi(). Bununla Məsih bizə göstərmək istəyirdi ki, Onda Onun (insan) arzusu var, Onun istədiyindən başqa bir şey arzulayır, lakin O, Atasının iradəsinə təvazökarlıqla tabedir.
3
Sienalı Müqəddəs Ketrin özü haqqında dedi: "Məsih mənə ürəyimdə sirli bir ev tikməyi tapşırdı." Bu ev nədir? İnsan iradəsinin İlahi iradə ilə birləşməsidir. Bu ev içəri girəndə dar görünür, amma öyrəşmək istəyənlər onu tezliklə səmanın özündən daha geniş və alınmaz qalalardan daha təhlükəsiz görürlər. Hər hansı bir bəlaları zəbt etmək qadağandır: bu, nə səmavi, nə də yer qüvvələrinin zədələyə bilməyəcəyi, hər cür bəlalardan qorunan keçilməz bir qaladır. Kim öz iradəsini Allahın iradəsindən ayrı olmayan və tabe olan hər şeydə ehtiva edərsə, onun üçün fəaliyyətinin bütün qanunu bir prinsipə endirilir: "Allah nə istəsə, mənimlə etsin". Mübarək Avqustin həqiqətən demişdir: “Xəstəliyim gələcək, əmin-amanlığım gələcək; kədərin ardınca sevinc gələcək. Qızıl döymədə olanda parıldamır: parıltısını sonradan qızıl sikkədə və ya qızıl bəzəkdə alır; lakin pasdan və parıltıdan təmizlənmək üçün əvvəlcə oddan və ya sobadan keçməlidir. Bu pota bütün dünyanı təmsil edir: orada dara, qızıl var, od var, orda rəssam özü əmr edir. Daralar sobada yandırılır, qızıl təmizlənir; bunlar külə çevrilir, bu da pasdan ayrılır; daha konkret desək: pota dünyadır; dərələr qanunsuzdur; qızıl - saleh; yanğın - kədər; rəssam Allahdır. Deməli, Rəssam nə istəsə, nə əmr etsə, onu da edirəm; Mənə nə təyin etsə, ona itaət edirəm: Səbr etməyi əmr edir, O, bilir və günahkar çirkabdan təmizləyir; daralar alovlansa da, məni yandırmaq istəsələr də, külə çevrilirlər və mən kirdən təmizlənirəm; niyə? çünki ruhum Allaha təslimdir.
İnsan iradəsinin İlahi iradəyə həqiqi itaəti budur! Bütün yaxşılıqların başlanğıcıdır. Yazıçılardan biri haqlı olaraq demişdir ki, hər hansı bir qəm-qüssə və ya bəlada özünü bütünlüklə Allahın razılığına, yəni Onun müqəddəs iradəsinə tapşırmaqdan daha böyük və daha xeyirli qurban yoxdur.
Qədim dövrlərdə İbrahim Allaha itaət edərək özünü yüksək səslə izzətləndirdi. Allah İbrahimin Allahın ən çətin və əlverişsiz əmrlərini hər cür dəqiqliklə və qeyd-şərtsiz yerinə yetirməyə hazır olduğunu bütün dünyaya göstərmək istəyən, Onun əmrlərindən birini digəri ilə əvəz etdi, daha çətin və ruhu qorxutdu, evini narahat etdi, evini narahat etdi. onun təvazökarlığı; lakin İbrahim Allahın iradəsinin hər dalğasında şübhəsiz, qeyrətlə, ruhunun bütün gücü ilə Allahın hər bir əmrini yerinə yetirməyə hazır idi və o, özünü tamamilə Allahın iradəsinə tapşıraraq bunu dəqiq yerinə yetirdi. Əhdi-Ətiqin müqəddəs kitablarında deyilir ki, İbrahim həmişə Allaha tabe olub-olmayacağı ilə bağlı on dəfə ciddi sınaqdan keçir. Budur həmin testlər:
Allah İbrahimə vətənini (Mesopotamiyanı), qohumlarını və ata evini tərk edib naməlum bir ölkəyə getməyi əmr edir ().
İbrahim Kənan torpağında qəribdir, sərgərdandır və yeməkdə yoxsulluq çəkir və buna görə də müvəqqəti olaraq Misirdə məskunlaşır ().
Misirdə İbrahim ölüm təhlükəsindən, arvadı Sara isə onu iffətdən məhrum etməkdən ümidsizdir ().
İbrahimin mal-qarasının çobanları ilə Lutun mal-qarasının çobanları arasında mübahisələr və fikir ayrılıqları yarandıqda, İbrahim oğlu kimi sevdiyi Lutdan ayrılmaq məcburiyyətində qaldı ().
Lutun əsirliyindən azad olmaq üçün İbrahim öz ailəsi ilə (onlardan 318 nəfəri var idi) dörd padşaha qarşı döyüşməyə getməyə məcbur oldu ().
İbrahim, Saranın təkidi ilə sadiq bir qulluqçunu və artıq həyat yoldaşını evdən qovmağa məcbur oldu ().
İbrahim qocalıqda Allahın əmri ilə sünnət alır ().
Herat padşahı Avimelek arvadı Saranı İbrahimin əlindən alır (); lakin gecə yuxusunda Allahın hədəsi ilə Avimelek Saraya toxunmur və arvadını bacısı adlandırdığına görə onu danlayaraq İbrahimə qaytarır.
Allahın əmri ilə İbrahim Həcər oğlu İsmaillə () ikinci dəfə qovdular.
İbrahim üçün son və ən dəhşətli sınaq Allahın əmri idi - İbrahimin bütün ümidlərinin cəmləşdiyi yeganə sevimli oğlu İshaqı qurban vermək ().
Burada hər kəsin həyatında baş verən bir çox başqa hallar istisna olmaqla, İbrahimin açıq-aşkar müsibət və kədərlərinin göstəricisidir. Bununla belə, İbrahim heç bir dəyişikliyə uğramadan eyni İbrahim olaraq qaldı, özünə bənzər, Allahın iradəsinin həqiqi və kamil icraçısı idi. O, yaxşı başa düşürdü ki, yalnız Allahın iradəsinə tam sədaqətlə bizi əhatə edən fəlakətlərdə etibarlı təsəlli tapa bilərsiniz.
Qeyd. Burada qeyd etmək yerinə düşər ki, dağ Moriya,İshaqın Allaha qurban edilməli olduğu, atalar sözünə çevrildi; o vaxtdan indiyə kimi deyirlər: “Rəbb dağda ruzi verəcək”; "Budur bir dağ: Rəbb baxır" (İbr.: Yehova-jira) (bax:).
Yas tutanlar, yükü olanlar, rahatlığınız üçün bu dağa qalxın! Bütün əziyyət çəkənlərə məlum olsun ki, o, hələ əsrlərdən əvvəl onların başına gələn hər şeyi qabaqcadan görürdü və eyni zamanda, onun vaxtında gerçəkləşəcəyini müəyyən edirdi; buna görə də, hər birimizin xeyrinə baş verən hadisənin gedişatını Tanrının hökmü idarə edir.
4
Baş verən müxtəlif bəlaların Allah tərəfindən icazə verildiyi aşağıdakı müqayisədən məlum olur. Hər kəs çox yaxşı bilir ki, nə dövlət irəliləyən müharibənin, nə də təhlükə yaradan epidemiyanın (məsələn, vəba, vəba və s.) qarşısını ala bilməyəcək, nə də bir şəxs qarşısını alacaq: biri - ayaqlarının xəstəliklərinin, digəri - həzm pozğunluğunun və o - qızdırma delirium; bütün bu fəlakətlər Allahın iradəsinə və ya icazəsinə bağlıdır. Bəs onda müharibə qızışdığı bir vaxtda dövlət hərbi dağıntıların qarşısını necə alacaq və insanlar artıq başlarına gələndə xəstəliklərini yüngülləşdirmək üçün nə edəcəklər? Onlar Allahın iradəsinə müqavimət göstərə bilərlərmi? bilməz. Məgər onların xilası üçün heç bir vasitə verilmirmi? Verilir, amma bir şərtlə, əgər Allahın iradəsi və icazəsi olarsa. İbrahim Allahın iradəsinə tabe olaraq qurbanlıq bıçağını İshaqın ürəyinə soxmalı olduğu halda Moriya dağında necə hərəkət etdi? O, Mələkdən Allahın əvvəlki əmrinin ləğvi barədə Allahın səsini eşitdi, bağda budaqlarda bir quzu gördü, getdi, gətirdi və oğlu İshaqın yerinə qurbangaha qoydu.
Necə ki, müharibə yükü daşıyan səltənət, vəbalı ölkə, xəstəlikdən əziyyət çəkən insan bu və ya digər fəlakəti dayandırmaq üçün hansı vasitələrin daha münasib olduğunu düşünəcək, sonra da müharibəni dəf etmək, vəba və vəba ilə mübarizə aparmaq üçün onlardan istifadə etsinlər. xəstəliyi yüngülləşdirmək üçün. Əgər Allah qeyd olunan bütün fəlakətlərin qarşısını almaq, dayandırmaq və ya yüngülləşdirmək istəsə, göndərər qurbanlıq qoç(yəni xilasedici çarə) birini, digərini və ya üçüncü şərini qane etmək. Heç bir şey kömək etməsə, o zaman aydın olar ki, o, İshaqın qurbanını, səltənətin fəthini, ölkənin vəba ilə viran olmasını, bir insanın xəstəlikdən ölməsini istəyir. Eyni şəkildə başqa müsibətlər və kədərlər haqqında da hökm vermək lazımdır; Allahın yardım göndərdiyi yerdə İshaq azad edilir və Allahın köməyi olmayan yerdə İshaq həmişə qurban olacaq. Deməli, insan həyatının bütün macəralarında Allahın iradəsinə həvəslə tabe olmalıdır. İstənilən pisliyə qarşı durmağın ən yaxşı yolu həmişə Allah haqqında düşünmək, Allahdan Ona itaət etməsini istəmək və bütün şəraitlərdə zehnini Ən Yüksək Səbəbə tabe etməkdir.
Remen yepiskopu Remigius, gələn il üçün məhsul çatışmazlığını və dəhşətli aclığı qabaqcadan görərək, yoxsulları qidalandırmaq üçün böyük buğda ehtiyatları topladı. Amma onun qayğısına qaldığı eyni adamlardan olan əclaflar – sərxoşlar, zəlilər – öz aralarında deyirdilər: “Bizim qoca nə fikirləşir (çünki yepiskop 50 ildən artıqdır ki, keşişdir); Bu qədər buğda hazırladığı yeni şəhər salmaq istəmirmi? O, yeni vergilər tətbiq etmək istəyir? Gəlin ona necə zərər verə biləcəyinizlə bağlı məsləhət almaq üçün birləşək. Yepiskopların taxıl anbarlarını yandırmaq üçün sui-qəsd quraraq, əlverişli vaxt seçdilər. Pis iradələrini həyata keçirmək qərarına gəldilər; evlərindən çıxıb taxıl anbarlarına getdi, onlardan biri od yandırıb dedi: "Görək bütün bu sərvət bir anda necə külə dönəcək!" Dəli adamların bu həyasız hərəkəti yepiskopa dərhal məlum oldu. O, vaxt itirmədən atına minib qeyri-adi sürətlə alovun yanına gəldi, ancaq gördü ki, alov artıq hər tərəfə yayılıb və artıq heç bir qüvvə onu söndürə bilmir. Yepiskop itkidən yaralansa da, ağlını itirmiş yanğın törədənlərin fikri daha da ağrılı olsa da, qəm-qüssə görmədi, heç bir ehtiyatsız söz demədi, cinayəti törədənləri lənətləmədi; amma atından düşüb, sanki özünü isinmək istəyirmiş kimi, atəşə mümkün qədər yaxın yaxınlaşdı və bu sözləri dilə gətirdi: “İstilik həmişə hamıya, ondan da çox mənə, qocaya xoş gəlir”. Budur, özünü tamamilə İlahi iradəyə təslim etmiş və buna görə də heç bir təlaşa məruz qalmayan, pis niyyətli olmayan bir insanın qəlbi. O, alovu söndürməyi çox istərdi, lakin buna heç bir ağıl, heç bir güc çatmadığından, Əyyubun sözlərini söyləyərək hər şeyi Allahın iradəsinə buraxdı: Rəbb verdi, Rəbb aldı; Rəbbinin adı mübarək olsun(). Hər macərada belə etmək lazımdır; özümüz istədiyimiz işdə heç nə edə bilməyəndə, ürəyimizdən deyərək bunu Allaha buraxaq: “Allahın iradəsi olsun, İshaq quzu olmayanda - buyurursa, qurban olsun. Ev dağılsın, mülk bərbad olsun, yalnız Sənin iradən bizdə olsun, Rəbbim!
5
Müğənni arfasını sazlayaraq, o vaxta qədər onların simlərini bir-biri ilə ahəngdar şəkildə uzlaşana qədər çəkir və ya açır. Beləliklə, hər kəs özünü bütünlüklə Allahın iradəsinin ixtiyarına tapşırmaq arzusu ilə, hər şeydə İlahi iradə ilə uyğunlaşmağa alışana qədər öz iradəsini İlahi iradəyə öyrətməyə, məcbur etməyə, ona tabe etməyə borcludur. Davudun sözləri ilə danışır: Ruhum Allaha itaət etməzmi, çünki xilasım Ondandır(). İbrani mətnindəki bu sözlərin mənası belədir: ruhum Allaha zidd olmayacaq, susacaq, çünki xilasım Onunladır. Bu bizimlə tam uyğundur mövzu(Allahla iradəmizin razılığı haqqında) və padşah Davudun ürəyinin iradəsi ilə, sanki belə deyir: “Mənim başıma gələn hər şey yaxşıdır, ya yox; Mən hər şeydə Allahın iradəsinə qarşı çıxmıram və Allahın təqdirini qəbul etmirəm və bütün fəlakətlər mənim başıma gəlsə, şikayət etməyəcəyəm; Allahın heç bir lütfünə bir söz deməyəcəyəm, Allahın əmrindən həmişə çox razı olacağam. Bütün bədbəxtliklərə cəsarətli səbirlə rahatlıqla dözmək və nəzarət etmək olar.
Həlim padşah Davudu təqlid etmək istəyən hər kəs Davudun mülayimliyindən nümunə götürərək öz ürəyini alçaltsa, bunu asanlıqla edə bilər: həqiqətən, o, ona zidd olan hər şeyə sülh yolu ilə və narazılıq etmədən, kədər və narazılıq olmadan tab gətirəcəkdir. ağzından çıxacaq. Başına gələn bütün dözülməz bəlalarda Allahın iradəsi onun üçün sevincə çevriləcək; o, heç vaxt o qədər dözülməz sıxıntılara məruz qalmayacaq ki, onların altına düşsün və mömin bir ərlə qışqırmasın: “Müqəddəs Ata! Sən bunu təşkil etdin, bu Sənin istəyin idi və Sənin göstərişinlə oldu. Sənin icazən və qabaqcadan xəbərin olmasaydı və heç bir səbəb (məndə olan) olmasaydı, yer üzündə heç bir səbəb olmadan heç nə baş vermədiyi kimi, mənə xoşagəlməz heç bir şey olmazdı: Mən buradayam, sevimli Ata; Mən hamısı Sənin əlindəyəm və əzabının çubuğunun altında əyil: kürəyimə, boynuma vur ki, səhvimi düzəldim, Sənin xeyirxah və müqəddəs iradəsinə həmişə, hər yerdə və hər yerdə təslim oldum. hər şey onu bilməyə və onun şikayətsiz yerinə yetirilməsinə çalışardı”. Bu göstərişi rədd edənlər təqvada nicat tapmazlar, həmişə öyrənəcəklər və həqiqəti dərk edə bilməyəcəklər. Əksinə, Allahın iradəsi haqqında elmi səylə axtaran və onu əməldə yerinə yetirənlər nəinki xoşagəlməz hər şeyə dözürlər, həm də onlara nazil edilən öyüd-nəsihətə şükür edərək Allaha üz tuturlar. Müdrik müəllimlərdən biri haqlı olaraq Allah sevgisi naminə özümüzə (yəni nəfsi iradəmizə) qalib gəlmədiyimiz o günü məğlub hesab etmişdir.
IV fəsil. Allahın əmrlərinə tabe olmaqdan yayınan insanlar üçün ibrətamiz nümunədir
Biz bu nümunəni heç bir inadkar və azğın insanda deyil, Allahın adamı, Əhdi-Ətiq peyğəmbəri Yunusda (üzrlü görünən səbəblərə görə) Allahın ona verdiyi əmri yerinə yetirməkdən yayınmış və buna görə də müxtəlif acı və kədərlərə məruz qalmışdır. öz iradəsini Allahın iradəsinə tabe edənə qədər.
1
İncildə - Yunus peyğəmbərin kitabında təsvir olunan bu hekayəni nəzərdən keçirin.
Allahın iradəsi Yunusa açıq-aydın, qəti şəkildə bu sözlərlə bildirilir: Qalx, böyük şəhər olan Ninevaya get,əmrin birinci hissəsi, ikinci hissəsidir: içində təbliğ edin. Yunus qalxıb getdi, lakin Ninevaya getmədi. Yunus Rəbbin hüzurundan Tarşişə qaçmaq üçün ayağa qalxdı. Budur, ikiqat itaətsizlik: göndərildiyi şəhərdə o, nəinki təbliğ etmir, ora da getmirdi. Buna görə də gözlənilmədən Allahın ədalətli cəzası gəldi; dəniz və fırtınalı hava Yunusun inadkar iradəsinə qarşı döyüşdü. Rəbb dənizdə güclü külək qoydu, və dənizdə elə bir şiddətli qarışıqlıq var idi ki, gəmi qəzaya uğramaq üzrə idi. Amma qaçan dalğaların ona qarşı silahlandığını başa düşmədi: Yunus gəminin içərisinə düşdü, uzandı və möhkəm yuxuya getdi. Bağışlanmayan ehtiyatsızlıqdan daha acı və daha təhlükəli bir şey yoxdur. Fırtına getdikcə güclənməkdə davam edir, dalğalar şiddətlənir, qalınlaşan qara buludlar gündüz işığını gizlədirdi. Dənizçilər qorxu və titrəyiş içində göyərtə boyunca qaçdılar: yelkənləri endirdilər, ağır yükləri gəmidən atdılar, amma heç nə kömək etmədi, tufan gücləndi və qurtuluş ümidi qaldı. Onlar üçün yeganə həqiqi ümid Allahda qaldı: hər biri ürəkdən Rəbbə üz tutdu. Onlar yuxuda olan Yunusu bu sözlərlə oyatdılar: qalx, Allahını çağır(). Ümumi yığıncaqda onların hansına belə fəlakət göndərdiyini öyrənmək üçün püşkatma təklif olundu və püşkatma Yunusun üzərinə düşdü və suala: o kimdir? Yunus cavab verdi: Mən yəhudiyəm, dənizi və qurunu yaradan göylərin Allahı Rəbbi izzətləndirirəm(Yəni orada, 1, 9). Sən, Yunus, Allahdan belə qorxur və qorxursan? Niyə Allahın iradəsinə tabe olmursan? Yunus kimi bir çoxları: “Mən ancaq Allahdan qorxuram” deyir, eyni zamanda Onun əmrlərini pozur: “Tamaş olma, qonşunun heç bir şeyini götürmə” və s. Ey sevimli qardaşlar! “Mən Allahdan qorxuram” demək, əslində isə Allahın iradəsinə zidd hərəkət etmək, qorxmamaq, Allaha hörmət etmək yox, Onun müqəddəs iradəsinə etinasızlıq göstərmək – təslim olmaq deyil, Yaradanımıza cəsarətlə qarşı çıxmaq deməkdir. Xilaskar. Bunu Yunusun özünün əməlləri də təsdiqləyir: onun etirafı – Allahı izzətləndirib, Allahdan qorxması – dənizi ram etmədi, ancaq fırtınalı dalğalar getdikcə gücləndi və nəhayət, Yunus onu ram etmək üçün dənizə atıldı. Lakin bundan əvvəl Yunus öz günahını hamının qarşısında anladı: “Bilirəm ki, bu böyük fırtına mənim xatirinə sənin başına gəldi, Buna görə də məni götür və dənizə at, o, əhliləşdiriləcək”. Ey gözəl Yunus! Sən həqiqətin aşiqi idin və onu özün haqqında bütün gəmiqayıranlara açıqladın: “Bil ki, bütün bu dəhşətli tufan, dənizdə bütöv dalğa dağlarını ucaldan bu tufan və ondan əziyyət çəkən bütün fəlakətlər yalnız müqavimətdən qaynaqlanır. öz iradəsinə görə.İlahi: Ninevaya getməyimi əmr etdi, amma Tarşişə yox. Halbuki sizi dəniz müəllimi gözləyir, o, tezliklə sizə dərs verəcək, həqiqəti öyrədəcək ki, hamı Allahın istədiyini arzulamalıdır, Allahın istəmədiyini istəməməlidir: Yunusu götürüb dənizə atdılar və dəniz qəzəbindən sakitləşdi (); Rəbb böyük balinaya Yunusu udmağı əmr etdi(). İnadkar iradənin nəticələri belədir! Qoy bu da bizə, qardaşlar, Allahın iradəsinin yaxşı və yüngül yükünü öz üzərinə götürməyimizə dair bir elm kimi xidmət etsin.
Cəzalandırılan Yunusun öyüd-nəsihətinin necə yerinə yetirildiyini və o, Allahın əmrinə necə asanlıqla və tez təslim olduğunu eşidin. Canlı dəniz heyvanının bətnində, sanki qaranlıq bir kazematda həbs edilmiş və artıq az qala cəhənnəmin dibinə qərq olmuş o, görəsən sağdır, yoxsa ölü? O, Rəbbi çağırdı; nəfsi ölümə yaxın olanda Allahı xatırladı. Həqiqətən, bu, biz günahkarların da başına gəlir; biz tezliklə özümüzə gəlmirik: bir ifrat, hədələyici bədbəxtlik bizdə bir hiss oyadır və sonra biz əvvəllər cinayətkar olaraq istəmədiyimizi arzulamağa başlayırıq. "Yunus, sən Ninevaya gedəcəksən?" - gedəcəm; Ninevalılara tövbəni təbliğ edəcəksənmi? - edəcəyəm; Balinanın bətnində verdiyiniz vədləri yerinə yetirmək istəyirsiniz? - Mən bunu dəqiq edəcəm. Rəbb balina dedi və o, Yunusu quruya kustdu (). Rəbbin sözü Yunusa ikinci dəfə nazil oldu: Qalx, böyük şəhər olan Ninevaya get və sənə əmr etdiyim şeyi orada təbliğ et. Yunus qalxıb Rəbbin sözünə görə Ninevaya getdi(Yunus h, 1-h). Yunus indi öz iradəsini rədd etdi və istədiyi şeyi istəyir; ayaqları, əlləri və səsi ilə çalışaraq böyük şəhəri elan etməyə tələsir, deyir: “Qırx gündən sonra şəhər viran olacaq” (bax: Yunus 3, 4). İndi Yunus bütün fəaliyyətə çevrilib: o, gurultulu səslə danışır, vətəndaşlara tövbə etməyi öyrədir və tapşırır, onsuz da Allahın əmrini dinləyir və ona tabe olur. Ah, kaş o, bunu davamlı olaraq edib, əvvəlki nəfsi iradəsinə qayıtmasın!
2
Amma vay halımıza insan iradəsinin zəifliyindən və dəyişkənliyindən! Elə indi də bu, Allahın iradəsi idi və birdən yenidən onun iradəsi olmağa başlayır: Yunus bundan çox əsəbiləşdi və əsəbiləşdi(). Bunlar insan iradəsinin İlahi iradə ilə mübarizəyə girməsinin bədxassəli əlamətləridir. Allahın iradəsinə müti və itaətkar olan şəxs heç vaxt kədər yükü altında Uca Allahın əmrlərinə qəzəb və qəzəb doğuracaq dərəcədə üzülməz, qıcıqlanmaz və zəifləməz. Nədir, vicdanlı Yunus, demək olar ki, hər şeydə Allaha təslim olan iradənin yenə utanc vericidir? Allaha qarşı yeni müxalifətin səbəbi budur: Aman Tanrım! Mən hələ öz ölkəmdə olarkən demədimmi?... çünki bilirdim ki, Sən mehriban və mərhəmətli, səbirli və mərhəmətlisən, müsibətə görə peşmansan.(). Burada Allahın iradəsi ilə Yunusun iradəsi arasındakı ziddiyyət ondan ibarətdir ki, o, tövbə etmək üçün Ninevalıları bağışlamağa qərar verdi; Yunus təbliğ etdiyi cəzanın əməldə onların başına gəlməsini istəyirdi və belə bir fikir irəli sürdü ki, yerinə yetirilməyəcək hədə ilə qorxutmaq faydasızdır, çünki tezliklə Allah onlara rəhm edə bilər. Bundan sonra Yunus özünə dua ilə Allaha müraciət etməkdən başqa heç bir təsəlli tapmadı: İndi isə ya Rəbb, canımı məndən al, çünki yaşamaqdansa ölmək mənim üçün yaxşıdır.(, h). Bu, sənin üçün daha yaxşıdır, Yunus, amma bu, Allahın xoşuna gəlmir. Onun öz iradəsi yalnız onun üçün təhlükəsiz və xoş olana əhəmiyyət verir və ona diqqət yetirir və bunun Allahı razı salıb- bəyənmədiyini düşünmür. Yunus şəhərdən çıxıb şərq tərəfdə oturdu ona qarşı, orada özünə tövlə düzəltdi və kölgədə onun altında oturdu ki, görsün şəhərin başına nə gələcək(). Onun iradəsi hələ sakitləşməyib: şəhəri tərk edir, onun məhvinə məmnuniyyətlə baxmaq istəyir. Yunus şəhəri niyə tərk edir? Niyə vətəndaşları vazkeçilməz tövbəyə sövq etmir? Hansı zərurət onu özünə balqabağın kölgəsində qalan yeni ev etməyə məcbur etdi? Minlərlə ev sahibi tövbə təbliğçisini minnətdarlıqla qəbul edəcəkdi. Ancaq insanın öz iradəsi belə deyil, bəzən nəinki geniş şəhərlər, hətta bütün dünya sıxılır.
Yunus əmin idi ki, şəhərdən çıxanda ildırım qopacaq və göydən göndərilən odlu yağış şəhəri dərhal məhv edəcək. Çünki o, peyğəmbərə aşağıdakı sözlərlə təbliğ etməyi əmr etmişdi: “Daha üç gün və Nineva dağılacaq”. Buna görə də Yunus özünə təhlükəsiz yerdə müvəqqəti məskən düzəltdi ki, oradan baxa bilsin - indi Allah onun hədəsini edam edəcək: o, artıq qanunsuz vətəndaşlara rəhm etməyəcək və onları xalqın gözündən yox edəcək. torpaq. Ninevalıların intiqamını cənnətdən çoxdan gözləyən Yunus gördü ki, səma aydındır, tutqun deyil, orada nə buludlar var, nə şimşəklər, nə ildırımlar - bir sözlə, cənnətdən heç bir cəza yoxdur; və bu arada, sübh açılanda qurd kolun balqabaq bitkisini məhv etdi və Yunusdan yanan günəşin sərinliyini aldı. Yunus yorğun və çox kədərləndi və dedi: Yaşamaqdansa ölməyi üstün tuturam(). Onun qəzəb və kədərinin səbəbi nədir? Gözlədiyi, yalnız düşündüyü (yəni Ninevalıların səmavi edamı) gerçəkləşməyən biri. Ey Yunus, sənin istəyin necə də səbirsizdir! Xüsusilə də fərziyyə və mülahizələrində; Allahın mərhəmətinə və səbirliliyinə niyə belə qəzəblənirsən? Yoxsa bilmirsən ki, Allahın bağışlaması və rəhm etməsi təbiidir? Yoxsa insan səbirsizliyini Allaha yükləmək istəyirsən? Ən kiçik bir şey səni qəzəbləndirirsə, dərhal onu vurursan; kədərləndin? Ona ildırım və şimşək atırsınız; insanlar buna öyrəşiblər, amma Allah yox: biz tez və dərhal və bizə edilən təhqirin hüdudlarından kənarda qisas almağa hazırıq. Amma Allah belə deyil. Rəbb səxavətli və mərhəmətlidir, səbirlidir və çox mərhəmətlidir. Rəbb hamıya xeyirxahdır və Onun lütfü bütün işlərindədir (). Allah ruhu məhv etmək istəmir və Özündən və qovulmuşdan necə imtina etməməyi düşünür(). Yaxşı, Yunus, sən də qurddan yıxılan balqabaqdan kədərlənirsən; sən onun üzərində işləmədin, onu qaldırmadın və qurdu kökünü gəmirməyə çağırmadın: Rəbb onu sənə verdi, Rəbb onu götürdü; sən niyə Allahdan gileylənirsən? Əgər balqabağa yazığı gəlsə, Allah kiçik bir səltənət qədər böyük bir şəhəri əsirgəməsə (Ninevada 120.000-dən çox insan var idi); balqabağın kölgəsinə peşman oldun və ninevalılara peşman olmadın? Ey şanlı peyğəmbər! Hərəkətlərində öz iradəni (insan üçün mümkün olduğu qədər) islah et ki, o, İlahi iradəyə uyğun olsun: balqabaq qurudu, ona görə qəm-qüssə etmə; Nineva şəhəri xilas oldu və siz ona rifah və təqvalı həyat arzulayırsınız; yalnız özünüzü Allahın iradəsinə dərhal təslim etmədiyiniz üçün təəssüflənirsiniz.
Yunus Kitabının üçüncü fəslinin 3-cü və 4-cü ziddiyyətli ayələrini və Matta İncilinin sözlərini müqayisə edin: Yunus üç gün üç gecə balinanın qarnında olduğu kimi, Bəşər Oğlu da yerin ürəyində olacaq. ().
3
Xristian qardaşlar, anlayın ki, öz iradəli insanlar özləri üçün hansı faydaları əldə edirlər və hətta xeyriyyəçi insanlar da bəzən öz fikirlərinin inadkarlığı ilə hansı səhvlərə yol verirlər. Nə qədər ki, biz özümüzə məhəbbətə və öz iradəmizə aludəçiliyi rədd etməsək, Allahın iradəsinə uyğun olaraq baş verən hadisələrə müqavimət göstərməsək, o vaxta qədər biz Allaha yaxşı və xeyirli bir şey edə bilmərik: nə hədiyyələr, nə əhdlər, nə dualar, nə də Allaha qurbanlar və təqdimlər Allahın iradəsinə qarşı çıxanlar tərəfindən edilən zaman xoşagəlməzdir. Oruc tutmaq Allahın razılığıdır, sədəqə Allah yanında mehribandır, bütün bunlar yerinə yetirilmədikdə namaz kəffarədir. - Fariseylər ikiüzlülüklə deyil, yəni: yaltaqlığımızı, tamahkarlığımızı, özümüzə hakim olmağımızı və s. Allahın iradəsinə zidd olan pisliklər. Və buna görə də (demək qorxuludur) ki, Allah Özü üçün çox xeyirli olan orucları, namazları və xeyirxah işləri (mərhəmət əməllərini) münafiqliklə, Allahın iradəsinə zidd olaraq, ancaq öz şəxsi xatirinə yerinə yetirdikdə rədd edir. Belə ikiüzlülərə Allah Yeşaya peyğəmbərin ağzı ilə deyir: “Sən Mənim üçün oruc tutmursan, oruc tutduğunuz gün öz iradənizi yerinə yetirirsiniz və başqalarından zəhmət tələb edirsiniz ... mübahisələr və çəkişmələr üçün və cəsarətli əlinizlə başqalarını döymək üçün oruc tutursunuz: bu post deyil Mən seçdim... Seçdiyim oruc budur: günahın buxovlarını açın, boyunduruğun bağlarını açın və məzlumları azad edin və hər boyunduruğu qırın; aclarla çörəyi paylaş, sərgərdan yoxsulları evinə gətir; çılpaq kişi gördükdə onu geyindir və öz yarı qanından gizlənmə(). Nə üçün səhv oruc Allah tərəfindən rədd edilir? Çünki oruc günlərində münafiq özünü inkar etmək əvəzinə, ilk növbədə öz iradəsinə xidmət edir, orucdan istifadə edərək şəhvətinə ən uyğun şəkildə çatır; lakin deyir: “Mən orucu sevirəm, amma nifrət edirəm və rədd edirəm ikiüzlülük, postu ləkələmək. Soğan və ya sarımsaq qoxusuna dözməyən biri onlara ədviyyatlı yeməklər təqdim edərsə, o, yeməyə ehtiyacı olanı nəinki ləzzətləndirməz, hətta aclıq da çəkər: çünki sevilməmiş qoxudan iyrənmək onu yeməkdən çəkindirər. iştah. Beləliklə, oruc bu şirin ruhani qidadır, Mələk tərəfindən Tobiaya: Yaxşı ilə namaz oruc tutmaq və oruc tutmaq və sədəqə vermək (, 8), Allaha qarşı olan öz istəyinizlə soğan və sarımsaq ilə ədviyyat etsəniz, o yemək Səmavi Şam yeməyinə yaraşmayan murdar yeməyə çevriləcək. Belə bir oruc haqqında Müqəddəs Xrizostom bunu belə ifadə etdi: "Günah işlədən və oruc tutan, Allahın izzəti üçün oruc tutmaz və özünü Allah qarşısında təvazökar etməz, əksinə öz boşluğunu təmin edər." Hər şey xarab olur, hər şey öz iradəmizlə murdarlanır, Allaha üsyankar! O, Allahdan uzaqlaşan və cəhənnəmin dibinə atılanların hamısı üçün həddindən artıq, dönməz bir bəlaya çevrildi. Öz iradələrinin inadkarlığı onlarda o qədər güclüdür ki, zaman keçdikcə daha da sərtləşir və buna görə də həmişəlik və əbədi olaraq onların iradəsi İlahi iradə ilə birləşə bilməz, həmişə ikincisinə müqavimət göstərəcəkdir: itirilmiş heç vaxt istəməz. Allahın istədiyi, hətta bacara bilməyəcək. Mübarək Avqustin deyir: “Onların iradəsi elədir ki, başqalarının həlak olmasını arzulayır və heç vaxt yaxşılıq istəyinə çevrilə bilmirlər. Məsihlə padşahlıq etməyə layiq olanlar özlərində zərrə qədər də pis iradənin izini belə tapa bilməyəcəklər, buna görə də məhkum edilmiş və şeytan və onun mələkləri ilə birlikdə əbədi atəşə atılanlar, heç vaxt dincəlmədən, xeyirxah iradəyə malik ola bilməzlər. Vay, vay, bundan da dəhşətli cəhənnəmi təsəvvür etmək olar, əgər orada yalnız bir əzab yaşayırsa - Allahın ən müqəddəs iradəsindən əbədi olaraq rədd edilmək və onunla heç vaxt barışmamaq! Aman Allahım, mənə kömək et, iradəmi rədd edim və Mənə Sənin istəyini yerinə yetirməyi öyrət ().
V fəsil
Rəbbin Yerusəlim şəhərinin sakinlərini məzəmmət etdiyi ağır təqsirlərdən biri də budur: Ey Yerusəlim, peyğəmbərləri öldürən, sənə göndərilənləri daşqalaq edən Yerusəlim! Quş balalarını qanadlarının altına yığdığı kimi, mən də neçə dəfə sənin övladlarını bir yerə yığmaq istəmişəm, sən istəmədin!(). İçimizdə iradəmizin sərtləşməsi bütün haqsızlıqların başlanğıcıdır: “İstədim” deyir Allah, “sən istəmədin”. Mübarək Avqustin deyirdi: “Dəfələrlə yad əllə deyil, dəmir iradəmlə dəmirə bağlanaraq ah çəkdim; Nəfsim düşmən tərəfindən tutuldu və o, məni zəncirlə bağladı. İnsan iradəsi üç pis xüsusiyyətlə Allaha qarşı möhkəm dayanır: a) pis adətlər(bacarıqlar), b) səbrsizlik və c) davamlılıq(dəyişkənlik) arzular bizim iradəmiz.
1
Mübarək Avqustin pis adəti və ya pis vərdişi belə izah edir: “Pis iradədən şər şəhvət(arzu) və insan tez-tez öz şəhvətini təmin etdikdə bu, adət halına gəlir, əgər insan ona müqavimət göstərmirsə, adət hiss olunmadan bu şəhvəti təmin etmək zərurətinə çevrilir və insanı doydurmaq üçün ağır işdə saxlayır. onun ehtirasları. Düzdür, belə insanda zaman-zaman başqa, daha yaxşı iradə istiqaməti oyanır, sanki iradənin yenilənməsi – bu, səhvlərinə görə tövbə edərək Allaha üz tutan bir hissdir, rahat dincəlmək istəyidir. Allahda vicdanla; lakin bu yeni, belə desək, iradə öz fəaliyyətinin göstərişi ilə güclənmiş və sanki daşlaşmış köhnə (köhnə) iradəni məğlub etmək üçün öz-özünə acizdir.
Deməli, məndə (hər bir insanda) iki iradə var: biri köhnə, biri təzə, biri cismani, digəri ruhani, öz aralarında vuruşurlar və bir-birinə müqavimət göstərirlər, ruhumu parçalayırlar; və daha tez-tez məndə bir üstünlük var daha pis, lakin artıq köklüdür ən yaxşı, amma yenə də mənim üçün qeyri-adi. Deməli, kök salıb adi bir hadisəyə çevriləndə onun sağalmasına vaxt qalmır və insanda tövbəyə yer tapılmır. Tövbə ilə tez bir zamanda paklanmasa, günah sağalmaz hala gəlir, sonra da günahlardan təmizlənmək üçün çoxlu zəhmət sərf etməli, çox əziyyətlərə dözməli olur və yazıq günahkar həmişə buna nail olurmu? Müqəddəs Qriqori haqlı olaraq deyir: “...öz iradəsi bir adətə çevrildikdə, ruh buna qarşı çıxmaq istəsə də, müqavimət göstərə bilmir: çünki o, dəfələrlə eyni günahlara düşür və onlar sanki olduğu kimi olurlar. , ürəyə möhkəm zəncirlərlə bağlanıb”. Gəncliyimizdə qanlı və paslı bir qazan kimi çirkli və paslı olan qocalıqdan daha asan təkmilləşə bilərik, bunun təmizlənməsi üçün sürtünmə və odla kalsinasiya ilə pulcuq çıxarılana qədər ağır əmək sərf edilməlidir. (bax. :)). Həqiqətən, köhnə pis vərdişləri aradan qaldırmaq və islah yolunu bağlamaq çətindir. St John Chrysostoma görə: "İnsan işlərində pis bir şeyə uzun müddət davam edən vərdişin əzabından daha güclü bir şey yoxdur." Buna görə də Mübarək Avqustin öyrədir: “Günahkar! Günahlara görə tövbəni təxirə salma ki, onlar səninlə başqa həyata keçməsin və sənə əlavə yüklə yüklənməsin. Tez-tez qumarla məşğul olan gənc bir gənci görən Platon ona sərt sözlər dedi; Bu sözə gənc etiraz etdi: "Belə əhəmiyyətsiz kiçikliyə qarşı xəbərdarlıq etməyə dəyərmi?" Platon buna belə cavab verdi: “Pis vərdiş əhəmiyyətsiz bir şey deyil”.
2
Öz iradəmizi artıran ikinci səbəb səbirsizliyimizdir; nəyəsə nail olmaq üçün ehtirasla arzuladığımız zaman və arzumuz müəyyən vaxt ərzində həyata keçmədikdə, dərhal özümüzü itiririk, əsəbiləşirik, gileylənirik, bəzən də heyvani qəzəblənirik. Tez-tez səbirsiz insanlardan eşitmək olur: "İndi mən bunu dərhal özüm üçün istəyirəm, yoxsa, onda ümidimin tükəndiyini biləcəyəm." Yəhudilərin padşahı Şaul belə idi, Allaha qurban kəsmək üçün Şamuelin gəlişini gözləmək istəmədi və buna görə də onun üzünə dedilər: “Sən dəlicəsinə hərəkət etdin, yerinə yetirmədin. Allahınız Rəbbin əmrləri: ...bu gün Rəbb sənin səltənətini ... əbədi olaraq quracaq; amma indi müqavimət göstərə bilməzsən səltənət sizin"(sm.: ). Çox vaxt biz Allah qarşısında eyni şəkildə hərəkət edirik, dua və xahişimizlə Allahdan istədiklərimiz tezliklə yerinə yetirilmir: biz dərhal ağlımızdan zəifləyirik, kədərlənirik və müjdə rəqqasəsinin Hiroddan nə istədiyini tez-tez soruşsaq da. : ... İstəyirəm ki, indi mənə nimçədə Vəftizçi Yəhyanın başını verəsən(). Beləliklə, biz bütün səbrimizi itiririk və ümidsizliyə qapılırıq; lakin Baruk peyğəmbər bizi ruhlandıraraq deyir: Cəsarət edin, uşaqlar, Allaha yalvarın, O sizi zorakılıqdan, düşmənlərin əlindən qurtaracaq.(). Otuz yeddi il zəncirdə saxlanılan Kral Yoahim belə uzun həbsdən sonra azadlıq və səltənət əldə etdi: o, bizə Allahın köməyini nə qədər səbirlə gözləməli olduğumuzu misal çəkdi. Ən böyük fəzilət səbirlidir və o, uzun müddətdən sonra da bəzən arzuladığımız şeyi çatdırmaq üçün heyrətamiz gücə malikdir. Buna görə də Siracın göstərişləri ədalətli və gözəldir: Başınıza nə gəlirsə, onu həvəslə qəbul edin və zəlilliyiniz zamanı səbirli olun... Qədim nəsillərə baxın və görün: kim Rəbbə iman etdi və utandı? Yoxsa kim onun qorxusunda yaşayıb, tərk edilib? və ya kim onu çağırdı və o, ona xor baxdı? Vay halına səbrini itirənlərin! Rəbb ziyarət edəndə nə edəcəksən? Rəbbdən qorxanlar Onun sözlərinə inamsızlıq etməyəcək, Onu sevənlər isə Onun yollarına davam edəcəklər(yəni Rəbbin əmrləri) (). Öz iradəsi hər şeydə tərs hərəkət edir: ağıla görə deyil, istədiyini gecikdirmədən əmrlə tələb edir: onu mənə tez ver; indi edilməli, heç bir gecikmə olmadan bildirin və edin; daha çox düşünmədən təqdim edin. Ehtiyatsız səbirsizlikdən qaçmaq üçün Naominin gəlininə dediyi sözləri özünüzdə saxlamalısınız: ... gözlə, qızım, nə olduğunu bilənə qədər iş bitəcək; yavaşlasa, Allahın təyin etməsini gözləyin mütləq gerçəkləşəcək, ləğv edilməyəcək(; , h).
Çarmıxda olan Rəbbimiz İsa Məsih, sonsuz səbirli əzablarını daha da artırmaq niyyəti ilə düşmənləri tərəfindən hər cür təhqir edildi: Əgər sən Allahın Oğlusansa, çarmıxdan en. Müqəddəs Xrizostom onlara cavab verir: "... çünki O, Allahın Oğludur, ona görə də çarmıxdan enməyəcək"; Məsihin səbri dediyi anı gözləyirdi: bitdi!() Başımız Məsih etdiyi kimi, biz də, Onun bədəninin üzvləri, Onun nümunəsinə tabe olmalıyıq: Səmavi Atanın iradəsi son nəfəsimizə qədər bizdə yerinə yetirilməlidir. Louis Blozius bu barədə həqiqətən demişdir: “Xoşbəxt o kəsdir ki, müxtəlif təqiblər və edamlardan məyus olub, onlardan qurtulmağa can atmır, amma xoş gəlmirsə, çarmıxdan enmək istəməyən hər şeyə axıra qədər dözür. Allaha icazə versin və onu çarmıxdan uzaqlaşdırsın”. Həqiqətən nə bəxtiyardır o kəs ki, Allahın razılığı uçurumuna qərq olarkən özünü Allahın qorxunc və gizli talelərinə elə bir imanla təslim edər ki, nəinki bir həftə, bir ay, hətta son qiyamət gününə qədər və ya əbədi olaraq, bütün əzabları (Allahın izni ilə) hətta cəhənnəm əzabına qədər inkar etmədən dözməyə hazırdır. Bu cür tam özünü inkar və Allahın iradəsinə bağlılıq hər hansı digər təqdimdən üstündür: onunla müqayisədə min bir dünyaya sahib olmaqdan imtina əhəmiyyətsiz olacaqdır. Allahın iradəsinə qarşı çıxanlardan Lui deyir ki, özünü Allahın iradəsinə tam təslim etməyən hər kəs özündə rahatlıq tapmır və daxilən əzab çəkir: onu bir növ qəm-qüssə ilə ziyarət edəndə elə bilir ki, onun iradəsi var. artıq hər şeyi məhv etdi; bu fikir onu qeyri-adi bir kədərə qərq edir. O deyir: “İndi mən azmışam, mənim üçün xilas yoxdur; Allah və insanlar tərəfindən rədd edildi." Ancaq kim özünü belə bir bədbəxtliyə düçar edib vicdanını rahatlatmaq istəmirsə, cəsarətli və azad bir qəlblə həm özünün, həm də dünyəvi əhəmiyyətini bilməyə, ondan qaçmağa və bütün qəlbi ilə Yaradanı olan Allaha sarılmağa çalışmalıdır. və Xilaskar, ürəyində həqiqi sülh və əmin-amanlığı qoruyur. Bizim başımıza gələn hər şey Allahın iradəsi və ya izni ilə öz xeyrimiz üçün baş verdiyinə görə Rəbbin əlindən göndərilən həm nemətlər, həm də kədərlər şad və minnətdar bir ürəklə qəbul edilməlidir; amma Allah artıq yoldadır, gəlir, sənin yanına gələcək və gecikməyəcək, səbr et, mütləq gələcək.
3
Müqavimət inadının son dərəcə gücləndiyi iradəmizin üçüncü qüsuru onun qeyri-sabitliyidir. Bu qeyri-müəyyənlikdə biz dörddəbir görünüşünü dəyişən ayı üstələyirik (ayın doğulması, birinci rüb, tam ay, sonuncu rüb); amma hər saat və gün istəklərimizi dəyişirik: səhər bir arzumuz var, axşam - artıq bütün digəri, birincinin əksi və s., biz onların müxtəlifliyi naminə öz şıltaqlığımıza görə dəyişirik və heç vaxt özümüzə bənzəmirik. Bu, Allahın iradəsinin müdrik, dəyişməz və hər şeyi əhatə edən qanununa tabe olmaq istəmədiyi zaman bizim iradəmiz üçün təbiidir və buna görə də daim həyəcanlanır, illüziya və qeyri-müəyyən cisimlər tərəfindən sürüklənir. İradəmizin qeyri-sabitliyi ilə biz özümüzdən əbədi kədər və məyusluğu aradan qaldırmaq istəyirik, lakin bununla biz onları daha da artırır, böyük kədərə, daha böyük ümidsizlikə düşürük. Beləliklə, biz heç bir fayda əldə etmədən boş yerə işləyirik, eyni zamanda eyni obyekti istədiyimiz və istəmədiyimiz zaman tez-tez özümüzə zidd oluruq. Bizim iradəmiz və ondan gələn hər şey - bütün müqəddəs yerimiz dağın başında dayanan, möhkəm bünövrə üzərində qurulmuş sarsılmaz bir sütun deyil, qum üzərində tikilmiş, hər hansı bir güclü təzyiqlə yıxılan evdir. və çökür (müq.: ). sən fəzilətlisən? Əgər belədirsə, siz bu və ya digər məsələdə düzgün, fəzilətli davranırsınızmı? - Razıyam; Bəs nə vaxta qədər və davamlı olaraq belə davranacaqsınız? vay! Biz nə qədər tez dəyişirik, hava dəyişməkdənsə və tez-tez hər cür iyrənclik və murdarlıq çuxuruna düşürük, kiçik bir küləklə yırğalanan yarpaq kimi həyat ağacından qopub əsən, hər küləklə əsən və iki dilli günahkar kimi hər yolda gəzin (bax: ). Biz özümüzdə eyni deyilik, özümüzdə bir və eyni insanı deyil, bir-birinə bənzəməyən çoxları təmsil edirik. Əyyub haqqında yazılıb: «Əyyub bir adam idi». Jerom bu kəlamı belə izah edir: “Əyyub sağa, sonra sola tələsmədi, amma o, bütöv bir insan idi, güclü və sarsılmaz idi - yalnız bir adam var idi; biz “bir adamın” işlərini görmürük; əksinə biz insan olmağı dayandırırıq, özümüzü insanların fəzilətli hərəkətlərinə məruz qoyuruq (daha çox insanla birləşək). Biz yaxşı işlərdə zəif və dəyişkənik; lakin insan iradəsinin bu uyğunsuzluğundan başqa yerdə daha aydın danışılacaq. Deməli, iradəmiz azad olmaqla bizi özümüz edir; şər şeytana, yaxşılıq isə Allaha məxsusdur, ancaq olmaq istəyənlər özlərinin necə yaxşı və şəri bilən tanrılar təkcə özlərinin deyil, həm də şeytanın oldu. Və həqiqətən də belədir: öz iradəmiz bizi şeytana əsir edir, çünki o, özü deyil; iradəmiz öz Yaradanına tam təslim olana qədər müstəqil deyil. Doğrudan da, dünyaya gəlməməyimiz, heç qalmamağımız daha yaxşı olardı onların(öz istəkləri ilə hərəkət edirlər). Kilsə yazıçılarından biri deyir: “Rəbb Məsih zahidlərdən birinə görünərək ona dedi: “... bil ki, burada insanların qarşılaşdıqları bütün cəzalar onların iradəsindən asılıdır; Əgər iradə fəzilətə yönəlsəydi və həqiqətən müti və Mənim istəyimə uyğun olsaydı, hər bir insanın həyatda qarşılaşdığı zəhmətlər, xəstəliklər, kədərlər və digər çətinliklər onun üçün olmazdı. cəzaçünki o, Mənə olan məhəbbətdən şad və mehriban bir ürəklə onlara tab gətirərdi, fikirləşərdi və qətiyyətlə inanırdı ki, onlar Mənim istəyimlə və ya ona məlum olmayan yaxşı bir məqsəd üçün Mənim icazəmlə onu dərk edirlər. Hər hansı bir bədən əzabında belə bir insanın ağlı azaddır və onun iztirabları hər şeydə iradənin Mənim iradəmə uyğun və tabe olması düşüncəsi ilə yüngülləşir. Beləliklə, insan ruhu öz iradəsindən əl çəkərək, həm də bu dünyada qalmaqla sakitləşir və sakitləşir.
VI fəsil. İstər çətin və dözülməz sınaqlarda, istərsə də ölüm anında özümüzü inkar etməyə və iradəmizi Allaha təslim etməyə hazır olmalıyıq.
Budur iş, budur iş. Önəmsiz, əhəmiyyətsiz mövzularda biz çox vaxt şübhəsiz Allahın iradəsinə təslim oluruq; mühüm mövzularda, məsələn, mal, namus, sağlamlıq itkisində tənbəllik, ziddiyyətlər və müqavimət göstərən iradənin ən böyük üsyankarlığı ilə qarşılaşırıq: burada bizim istək və ya istəməyimiz üzə çıxır. Bəs niyə biz zəiflər boş yerə müqavimət göstəririk? Allahın iradəsi ən uca dağ kimi əbədidir və əbədi qalacaq; biz onu özümüzə çəkməyəcəyik, amma o bizi çəkəcək. Kimsə gəmini qayaya bağlayıb kəndir çəksə, qayanı özünə çəkmək fikrinə düşsə, gülərdik, əslində isə özü də yavaş-yavaş qayaya yaxınlaşır: əgər biz öz iradəmizə tabe olsaq, axmaqlığımız heç də az olmayacaq. Allah, ən uca dağa bağlı olanlar kimi, onu israrla özlərinə çəkər, onun bizə itaət etməsini istəyir, biz ona yox?
1
Bəzi insanlar var ki, özləri Allahın qanununu yerinə yetirir və başqalarına da özlərinin etdikləri kimi bunu etməyi tapşırırlar: bunlar həqiqətən də öz hikmətlərini Allaha həsr edirlər. Amma elələri də var ki, özləri Allahın qanununu öyrənir və sözlə Allahın qanununu başqalarına öyrədirlər; hara aiddir performans Allahın qanunu, orada öz iradələri onlar üçün daha əzizdir: Allahın əmrlərini yerinə yetirmək üçün ondan güzəştə getmirlər. Qədimdə bir-birinə deyilən salam nə gözəldir: O, sənə xeyir-dua versin və Öz sadiq bəndələri: İbrahim, İshaq və Yaqubla bağladığı əhdi xatırlasın! Qoy O, hamınıza Onu izzətləndirmək və Onun iradəsini bütün qəlbinizlə və hərarətli ruhla yerinə yetirmək üçün ürək versin! ()
Həqiqətən, Allahın iradəsinə yalnız öz iradəsinə zidd olmayan və rahat olmayan hallarda təslim olanlar Allahı bütün qəlbləri ilə və qeyrətli ruhları ilə izzətləndirməzlər; lakin sərvətlərinin, izzət və şərəflərinin qorunmasına, canlarının qorunmasına və s.-yə gəlincə, onlar orada öz iradələrinin gücündən inadla yapışırlar: burada olurlar. özlərinin. Ey inadkarlar! Könüllü döyüşçülər köhnə dövrlərdə ağalarının, padşahlarının, vətənlərinin şərəfi və sağlamlığı üçün döyüşəcəklərini vəd edərək öz istəkləri ilə hərbi xidmətə gedirdilər və bunun üçün onlar fərqlənmə, azadlıq və öz torpaqlarında torpaq alırdılar. sahiblik. Əgər biz də üsyankar və İlahi iradəyə qarşı çıxsaq, şübhəsiz ki, Onun ən yüksək iradəsinə tabe olsaydıq, şübhəsiz ki, cənnətdə Allahın mərhəmətini, qüdrətini və Yaradanımızı əbədi olaraq həmd etmək azadlığını əldə edərdik. Qədim insanlar arasında o qədər həlim və öz iradəsində inadkar olan dindar padşah Davud bütün sərgüzəştlərində bu sözlərlə Rəbbi tərifləyir və şükür edirdi: “Mən Allaha güvənirəm, qorxmuram: insan nə edə bilər? mənə? Allahım, yerinə yetirəcəyim və Sənə şükür qurbanları kimi oxuyacağım nəzirlər və dualar məndədir” (müq.: ). Göylərin altında insanın iradəsi qədər iradəli heç bir şey yoxdur; Allahın bütün məxluqları möcüzəvi şəkildə öz Yaradanına tabe olur və ona itaət edir, bir nəfər hər şeydə öz iradəsinə uyğun olaraq sərbəst hərəkət edir: əməli Allahın və bütün səmavi və yerdəki güclərin iradəsinə zidd olsa belə, istədiyini edir. Özünə belə bir ziddiyyətə yol verən öz iradəsi bütün insan birliklərində: ailədə, ictimai və dövlətdə bütün bəlaların başlanğıcı və köküdür. Budur pozulmuş insan iradəsinin görüntüsü. deyir: “Mən (hər hadisənin) belə olmasını istəyirəm”; adam, əksinə, cəsarətlə cavab verir: "Mən bunu etmək istəmirəm"; Allah bildirir: “Bu, Mənim istəyimdir”; adam öz hərəkətləri ilə cavab verir: "Ancaq bunda mənim iradəm yoxdur!" - və öz iradəsinə uyğun hərəkət edir (bizim iradəmizin bu obrazı bizim tərəfimizdən Allahın on əmrinin hər birinin pozulmasında aşkar olunur). Sonra Allah buyurdu: Mənim ruhum insanlar tərəfindən əbədi olaraq diqqətdən kənarda qalmayacaq;çünki onlar ət (, h) və cismani düşüncələr Allaha qarşı düşmənçilikdir; çünki onlar Allahın qanununa tabe olmurlar və edə bilməzlər() və buna görə də Allah dedi: ömürləri yüz iyirmi il olsun(Tanrının daşqından əvvəlki bütün bəşəriyyətə tövbə etmək üçün verdiyi vaxt) (, h). Odur ki, bu pis insanlar Allahın iradəsinə qarşı çıxma istəyirəm və ya Mən istəmirəm, günah olmayacaq, bütün pisliklər yox olacaq. Artıq işlənmiş günahı aradan qaldırmaq üçün yeganə müalicə vasitəsi var - bu doğru tövbə, yəni gələcəkdə günah işlətməmək üçün möhkəm bir qərarla Allah qarşısında günahını etiraf etmək. Doğru Tövbə o zaman şəfadır ki, insan günah etməyi dayandıraraq öz iradəsini Allahın iradəsinə qul edir. İradəmizin birinci şərti budur sevgi, necə ki, görmə gözlərə, eşitmə də qulaqlara aiddir. Nəyisə və ya kimisə canla-başla sevən hər kəs özünü ona ruhu və bədəni ilə verir: heç bir zəhmət, uzunmüddətli xəstəlik və ən dəhşətli heç bir şey onu sevimli obyektindən qopara bilməz. Necə ki, həqiqətən Allaha təslim olan insan, Allah tərəfindən ona nazil edildiyi üçün yalnız Allahın bəyəndiyi hər şeyi, xoş və ya xoşagəlməz hər şeyi məmnuniyyətlə qəbul edər. Allahın iradəsi və ya icazəsi ilə başımıza gələn bütün macəralarda, yoxsulluqda, xəstəlikdə, kimlərsə namusumuza toxunanda, ölüm döşəyimizdə olarkən bizim iradəmiz belə olmalıdır. Bu, padşah Davud idi - Allahın Öz ürəyinə görə seçdiyi bir adam (bax:).
2
523-cü ildə Uzitsen Yerli Şurasında Karfagen yepiskopu, müqəddəs bir insan olan Bozhekhot adlı bir yepiskop (nə istəsə) var idi. O, Arian kralı Gensericin əmri ilə sükansız və avarsız köhnə bir qayığa mindirildi və ruhaniləri ilə birlikdə taleyin mərhəmətinə dənizə atıldı, lakin ümiddən çox sərnişinləri olan qayıq sağ-salamat gəldi. Neapol körpüsündə, sürgündə olan Bohehot sonradan mərhəmətlə öldü. Qoy bütün məsihçilərin yalnız bir “Allahın istədiyi şey” və yeganə qayğısı olsun. Pis niyyətli insan həyatda arzulanan, asan və kədərsiz hər şeylə qarşılaşanda ancaq: “Allah istədiyi kimi ol” deyir. Əksinə, həyatda baş verən hər şeyi Allahdan şükürlə qəbul edən: yoxsulluq onu ağırlaşdırarmı, xəstəlik onu əzərmi, günahsız şərəfsizliyə düçar olurmu, ölüm döşəyində uzanırmı, həmişə, hər macərada daim deyir. ürəyindən: “Allah nə istəyirsə, mən də olum!” O, malını, sağlamlığını, hətta canını itirməkdən boyun qaçırır, həmişə: “Allah nə istəyir, nə istəsə, mənimlə ol” deyir, “Bu niyə belədir? Niyə bu vaxt? Bu niyə ölməlidir? lakin o, həmişə hər şeyə hazırdır, eyni şeyi təkrarlayır: “Allahın istədiyi kimi ol”. Seneka sualı təklif etdi: "Mehriban olmaq üçün sizə nə lazımdır?" Və ağıllı cavab verir: "İstəyirəm yaxşı olmaq” Allahın bizdən istədiyi və tələb etdiyi şeylərin ən yaxşısıdır. Fərqli düşünən və Allahın iradəsinə qarşı çıxanlar üçün Senekanın sözləri ilə nəsihət verirəm: “Baş verənlərə qəzəbləndiniz və üzüldünüz. macəra lakin sən başa düşmürsən ki, onda sənin qəzəbindən və səbirsizliyindən başqa heç bir pislik yoxdur. sən deyirsən: “Kədərləndiyim, başıma bir müsibət gəldiyi gün mən yorulmuşam. Ailəm xəstədir. maddi ziyan dəymişdir; ev yandı; sonra isə müxtəlif fəlakətlərdən - vəba, müharibə və s. qorxusundan zəhmət və qayğılar yaranır”. Yas tutmağa nə var? Bütün bunlar yeni deyil, həmişə belə olur, öz-özünə keçir və unudulur: düzdür, belə olmalı idi; çünki hər şey Allahın məsləhəti və iradəsi ilə olur, amma hansısa kor təsadüf və ya qismətlə deyil. Əgər mənə inanırsansa, ürəyimin sirrini sənə açacağam: mənim xoşuma gəlməyən hər şeydə və xoşagəlməz hadisələrdə mən o qədər nizamlanmışam ki, şübhəsiz ki, hər şeydə Allaha inanıb ona itaət etməklə yanaşı, həm də Onunla razıyam. hər şeydə belə olmalıdır. Və zərurətdən deyil, könüllü olaraq Onun müqəddəs, müdrik İlahi iradəsinə tabe oluram (bizim, xristianlar, bütpərəstlərin qarşısında ayıb olsun, ey nə qədər ayıbdır!), mən heç vaxt (o davam edir) incidəcək və ya incidəcək belə bir macəra ilə qarşılaşmayacağam. Məni utandır, lazım olanda gətirəcəyim qurban yoxdur. Təəssüfləndiyimiz, ah-nalə çəkdiyimiz, qorxduğumuz və dəhşətə gəldiyimiz hər şey bizim həyatımızda olan qurbanlardır ki, onlardan azad olmağı ümid etmirik və hətta onlardan qurtulmaq üçün dua da etmirik; Qəlbimiz onlara doğru yönəlməlidir”. Dünyada mövcud olan və baş verən hər şey Allahın iradəsi ilə mövcuddur, bizim əxlaqi dünyamız haqqında da eyni fikirdə olun, ondakı hər şey Allahın iradəsi və ya izni ilə baş verir - buna görə də belə olmalıdır və bunda Allaha zidd olmamalıyıq, ancaq Ona itaət edin və mövcud olanı qınamağa cəsarət etmə. Dünya həyatının ümumi axarında Allahın qoyduğu nizama qarşı çıxmamaq, Allahın qanunlarına sorğu-sualsız və hər bir işdə Allahın iradəsinə boyun əyərək tabe olmaq çox yaxşı bir şeydir. Bacarıqsız və alçaq qorxaq, qorxa-qorxa, titrəyərək döyüşə çıxan əsgərdir. Buna görə də biz öz pozğun iradəmizin Allaha zidd olan şəhvət və arzularımızla həvəslə döyüşə getməliyik. Özünü tamamilə Allaha təslim edən cəsurdur; əksinə, Allahın iradəsi və ya izni ilə baş verən hadisələri pis sayaraq ona qarşı çıxmaq istəyən, özünü yox, Allahın rəhmətinin əməllərini islah etmək istəyən ürəyi zəif və axmaqdır: əməlləri pisləyir. Haqq-Taalanın və Onun İlahi Təqdimatının və hər şeyin insanın öz üzərində düşünüb islah etməkdənsə, başqa cür nizamlanmasını daha yaxşı istərdim. Bütün bunlar bizi anormal vəziyyətə salıb: biz yaşamaq istəmirik, ölmək də istəmirik; biz həyat yükü daşıyırıq, lakin qorxu bizi ölümdən saxlayır və arzularımızda hər şey daimidir, dəyişkəndir. Heç bir firavan həyat bizi tam qane edə bilməz.
h
Əbədi səadətimiz üçün iradəmizin İlahi ilə razılaşmasının nə qədər zəruri olması barədə müdriklərdən biri belə buyurmuşdur: öz işlərini; Qoy ümidini Məsihin xeyirxahlığına və Ən Mübarək Theotokos, Həmişə Bakirə Məryəmin şəfaətinə və Allahın müqəddəs seçilmişlərinin bizim üçün etdiyi dualara bağlasın. Dəhşətli əzabları, açıq yaraları və məzəmmətli, acı Məsihin və Onun biz günahkarlara olan təsvirolunmaz məhəbbətini xatırlayaraq, Özünü Allahın ədaləti üçün qurban verdiyi, lakin bütün günahları ilə (xəstə) özünü batırdığı və səhlənkarlıq, Məsihin ağlasığmaz mərhəmətinin ölçüyəgəlməz dərinliyinə, özünü Allahın izzətinə və izzətinə, Rəbb Allaha canlı qurban olaraq təqdim etmək və ölüm anında və ölümdən sonra zəifliklərində güclənmək üçün Allahdan kömək istəmək əbədi həyata keçid. Həqiqətən, riyasız məhəbbətlə və öz iradəsini tam inkar etməklə, İlahi izzət və həqiqət naminə hər şeyə dözməyə qərar verən şəxs bütün dünyanın günahlarını daşısa da, ölümdən sonra odlu cəhənnəmə atılmayacaq. Ölümə hazırlaşanlar üçün günahlarına görə dərin təəssüf hissi ilə və Allahın mərhəmətinə və Məsihin xidmətlərinə şübhəsiz ümidlə Allahın iradəsinə təvazökarlıqla təslim olmaqdan daha faydalı təlimat yoxdur. Çünki bu cür əzab Allaha toxuna bilmədiyi kimi, öz iradəsini Allahın iradəsinə təslim edən və səmimi sevgi ilə Ona qovuşmuş insan da Allaha toxuna bilməz. Buna misal olaraq Məsihlə birlikdə çarmıxa çəkilmiş ehtiyatlı oğrunu göstərmək olar; günahlarına görə ürəkdən peşman olaraq, çarmıxa çəkilmiş Məsihin İlahlığına inandı, özünü tamamilə ona verərək, yalnız bir mərhəmət və lütfdən başqa heç nə istəmədi və dedi: Ya Rəbb, səltənətinə gələndə məni xatırla!(). Əgər sizin zəif təbiətiniz ölüm qarşısında dəhşətə gəlirsə və titrəyirsə, onda bütün kədərinizi və dəhşətinizi Rəbbin üzərinə qoyun və dərhal etibarlı kömək alacaqsınız: Məsih sizə ölümünüzdə cəsarət verəcəkdir. O və Onun seçilmişlərindən bir çoxu səndən əvvəl gəliblər, onlara tabe olmaqda səhlənkarlıq etmə. İndi tərk etdiyin fani bədən alçaq və dilənçi bir paltardır. Vaxtından əvvəl torpağa bürünsə, çürüsə, sənə nə lazımdır? Sonradan eyni vücudunuz canlanacaq, ayağa qalxacaq və ölməz, çürüməz, izzətlənəcək və parlaq olacaq. Qədim saleh İbrahimin, İshaqın, Yaqubun, Musanın, Davudun və onlar kimi başqalarının nə qədər xeyirxah və ölümə hazır olduqlarını unutmaq olmaz, baxmayaraq ki, onların dövründə Səmavi Padşahlığın qapısı hələ açılmamışdı. Bu barədə Musanın Pentateuchunda oxuyuruq. Rəbb Musaya deyir: Bu Abarim dağına qalx və İsrail övladlarına mülk olaraq verdiyim torpağa baxın. və orada dağda öl (). Rəbbin əmri ilə Musa Moav dağlarına çıxdı, oradan Kənan torpağına baxdı və orada öldü və Moav torpağının vadisində Bet-Peqorla üzbəüz dəfn edilmişdir və onun dəfn olunduğu yeri bu günə qədər heç kim bilmir.(). Görün, Musa vəd edilmiş torpağa girməsə də, Allahın izni ilə ölümü necə sevinclə qəbul etdi; lakin o, daha yaxşı, gözəgörünməz olana, yəni saleh ruhların Məsihin gəlişi ərəfəsində məskunlaşdığı gizli istirahət sinəsinə (İbrahimin sinəsinə) köçürüldü. İndi Rəbb İsa Məsih tərəfindən Səmavi Vətənə pulsuz giriş Onun sadiq davamçıları üçün açıqdır. Buna görə də, əziz məsihçi, yaxınlaşan ölümü görən və daha da yaxşısı, gəlməmişdən əvvəl, iradənizi tamamilə İlahi iradəyə təslim edin və bütün özünüzü Rəbb Allaha təslim edin, hər halda təkrarlayın: "Allahın istədiyi kimi ol!"
4
Bir çox insanların ömürlərini uzatmaq və ya gələcək axirətə keçmək istəkləri ziddiyyətlidir və onları çox çaşdırır, yəni demək olar ki, hər kəsi qorxudur. Özümüzü sakitləşdirmək və istəklərimizi barışdırmaq üçün bu barədə düşünək.
Hamı yaxşı bilir ki, hamı öləcək və bunu inkar etmirlər. Onlar ölməyə razılaşırlar, amma dərhal yox, təbiətə olan borclarını qaytarmaq istəyirlər, amma indi yox; yer kəndlərindən səmavi kəndlərə köçmək istəkləri var, amma sonra. Biz kasıb və axmaqıq! Biz dəli danışırıq - yoxsulluğumuzdan qurtulmaq istəyirik, indi yox; biz bərəkət və bərəkət istəyirik, lakin hələ o dərəcəyə çatmamışıq. Yavaş-yavaş və tənbəlliklə ölümə yaxınlaşdığınızı düşündüyünüz çoxlu pillələrə sahib olmaq üçün niyə özünüzə cənnətə belə yüksək bir nərdivan qoyursunuz, axmaq? Ömrünün uzun illəri daha asan əzablarla ölümə hazırlaşacağını düşünərək niyə uzunömürlülük arzulayırsan? Ya indi, ya da sabah ölməlidir. Bilirəm ki, bu, çoxlarını aldadır - qapını döyəndə elə bilirlər ki, axmaq kreditor səhv vaxtda, təyin olunmuş vaxt bitməmiş borc almağa gəlir. Dəli müqayisə! Bu müddət ölümün Rəbbini razı saldıqda sona çatır. Niyə ölümə vaxtsız deyirsən, həyatın davamını niyə yalvarırsan? Siz ölümün qaçılmazlığını bildiyiniz üçün çoxdan hazırlanmışsınız və özünüzü düzəltmək üçün sizə uzun müddət verilmişdir - özünüzü islah etməyəcəksiniz və özünüzü daha çox hazırlayacaqsınız: və sonra özünüzü islah etməyi gecikdirmək istəyəcəksiniz və daha çox illər. yaşasanız, ölümə daha çox hazırlıqsız olacaqsınız. Uzunömürlülük çoxlarını daha günahkar edib. Gələcək tövbə naminə ölmək istəməmək bir növ pislikdir, çünki bu, əslində haqlı deyil. Məsələ burasındadır ki, o, ancaq Allahı razı saldıqda ölməyə hazır olan özünü islah edir. Allah heç vaxt pis bir şey istəməz və ən pisi ən yaxşıya - yaxşılığa yönəldir və buna görə də Allah kiməsə ölümü təyin edərkən, ölənlərə yaxşılıq edir, onun daha çox günah etmə fürsətini dayandırır. Buna görə də, hər kəs ölümün sonsuzluğuna dair hər hansı bir şübhəni özündən uzaqlaşdıraraq bütün qəlbinizlə deyin: "O zaman mənim ölümüm olun, Rəbbin istədiyi vaxt və necə!"
Yuxarıda deyilənlərə Senekanın əla təlimatını əlavə etmək artıq olmaz. O deyir: “Özünün və başqalarının hiyləsini bir kənara atıb, bilmək istəyirsənsə həqiqət o zaman başa düşəcək və etiraf edəcəksiniz ki, sevdiyiniz və arzuladığınız hər şey sizin üçün faydalı deyil, eyni zamanda qarşılaşdığınız bütün sərgüzəştlərlə düzgün əlaqə saxlamağı öyrənməsəniz və sınaqlara ehtiyacınız olduğuna əmin deyilsinizsə və etsəniz Allahın səndən başqasını istədiyini qəbul etmə. Bunu bilə-bilə deyəcəksən: “Mən düşünürdüm ki, uzun ömür yaxşıdır; amma əks halda mənə göründüyündən daha yaxşı və daha yaxşıdır. Beləliklə, iradənizi İlahi iradə ilə əlaqələndirərək, ən yaxşısına nail olacaqsınız və hər şey sizin üçün əlverişli olacaq. Necə ki, bədxah bir insan hər şeyi pisliyə çevirsə də, bu, yaxşılıq adı altında baş versə də, saleh, qəlbi pak, dünyəvi kin-küdurət də səbr hikməti ilə bütün xoşagəlməz və çətin işləri aradan qaldıraraq islah edər; o, həyatda hər şeyi qəbul edir və dözür: yaxşılar - minnətdarlıq və həlimliklə, əksinə - sakit və cəsarətlə. O, heç vaxt pis danışmaz; gözlənilmədən qarşılaşdığı kədərli macəraları laqeydliklə qəbul edir, özünü vətəndaş və döyüşçü hesab edir, həmin titullarla bağlı zəhmətlərdən, fədakarlıqlardan imtina etmir. Onun başına nə gəlirsə, şəraitin hansı mövqedə olmasından asılı olmayaraq, onu xor görmür, ona nifrət etmir, əksinə bunu təbii və özünə layiq hesab edərək deyir: “Bu mövqe nə olursa olsun, mənimdir. ” Kədərli və ağırdırmı, Allahın hökmündən və Uca Allahın lütfündən gileylənmədən, şikayət etmədən səbirlə dözək: Allah nə istəyirsə, elə də olsun.
5
Yuxarıda göstərilənlərin hamısı hətta bütpərəstlər tərəfindən də başa düşülürdü; bəzi xristianlar ya bilmirlər, ya da nəyisə bilirlərsə, etmirlər. Təəssüflər olsun ki, bütün ümidimiz, bütün təsəllimiz olan şeylərə məhəl qoymuruq. Ancaq heç bir yerdə və heç kimdə Allahın qüdrətli və məsum iradəsindən daha böyük təsəlli və daha doğru ümid tapa bilmərik. Bütün hallarda, bizim iradəmiz üçün xoşagəlməz olsa da, biz yalnız özümüz üçün rahatlıq və həqiqi qurtuluş tapa bilərik, Allaha peşman bir ürəklə, canlı imanla və Onun güclü köməyinə güclü ümidlə müraciət edə bilərik.
Saleh Əyyub, Müqəddəs Xrizostomun şəhadətinə görə, həlim səbri ilə Allahı daha çox sevindirdi və çoxlu sədəqəsindən çox az sözlə böyük şərəf və mükafat qazandı: Şeytanın xəbərdarlığına əsasən, bütün var-dövlətindən və övladlarından məhrum edilən Əyyub şiddətli xoralara tutulmuş, dedi: Rəbb verdi, Rəbb aldı; Rəbbə necə xoş gəldisə, elə də oldu. Rəbbin adı mübarək olsun! Bu hərəkəti ilə o, səxavətindən və bol sədəqəsindən daha çox Allahı razı saldı (; bax; 2).
Digər tərbiyəçilər də belə deyirlər: “Təhqir və təhqirlərə dözmək, hətta xeyriyyəçiliklə məşğul olmaqdan daha faydalıdır; çünki bu, bizim xeyir-dualarımızı deyil, Onun müqəddəs iradəsinə itaət etməyimizi tələb edir” (müq.: ).
Allahın iradəsinə canla-başla tabe olmaq istəyən hər kəs, istər sağlam olsun, istərsə də zəif olsun, hər şey üçün Allaha şükür etməli və hər şeyə səbirlə dözməlidir, çünki Allahın bizim üçün və içimizdə olan iradəsi bizim bütün xeyirimiz, xoşbəxtliyimizdir. , xilasımız. Xəstəlik zamanı biz bir həkim dəvət etməli və tibbi vasitələrdən istifadə etməliyik ki, sağalmaq üçün bütün ümidlər Allahın hökmündə və Onun müqəddəs iradəsində qurulsun. Padşah Asa bunu yerinə yetirmədi və buna görə ədalətli cəzalandırıldı, çünki xəstəliyində Rəbbə deyil, həkimlərə müraciət etdi, onların bacarıqlarına ümid etdi. Xəstəliyinin sağalmasını həkimlərin göstərişinə deyil, Allahın köməyinə buraxan padşah Xizqiya daha ehtiyatlı davrandı. Əgər həkimlər kömək etmirsə və ya həkim düzgün diaqnoz qoymayıbsa və xəstəlik dayanmırsa, o zaman bu və ya digər şəraitdə müalicənin uğursuzluğunun səbəbini ehtiyatsızlıqdan öz üzərinə götürməyə tələsməyin və başqa səbəblər axtarmayın. ki, sizin sağalmağınız Allaha xoş gəlmir, yaxud xəstəliyinizin uzanması Onun üçün xoşdur.
Lüdvina adlı xeyriyyəçi qız, müxtəlif xəstəliklərdən o qədər əziyyət çəkirdi ki, ona baxmaq qorxunc idi, bütün zəifliklərin diqqət mərkəzindədir; lakin o, Allaha o qədər güclü ümid bəsləyirdi ki, Allaha zidd heç nə düşünmür, etmir və söyləmir, hər şeyə cəsarətlə dözür, Əyyuba deyirdi: Allah qorusun yerinə yetirmək arzum və gözləntim... əlini uzadıb məni yerə yıxdı! Sənin iradən, ya Rəbb, mənə təsəlli ver (bax:). Bütün çətinliklərdə, kədər və qəm-qüssələrdə iradəmizlə İlahi hökm və nizama mükəmməl itaət etmək ən böyük sevinci bəxş edir.
Andrew Murray
Qalan vaxtı artıq insan ehtiraslarına görə deyil, Allahın iradəsinə uyğun olaraq bədəndə yaşamaq. Keçmiş zamanda başqa millətlərin iradəsinə uyğun davranmağınız kifayətdir... (1 Peter 4:2,3).
Əsl Xristianla yalnız Xristian adlanan biri arasında nə fərq var? Birincilər Allahın iradəsinə görə yaşayır; Allahın ondan istədiyini edir. İkincisi isə insanın iradəsinə uyğun olaraq bütpərəstlər kimi yaşayır. O, dünya yaşadığı kimi yaşayır və dünya insanlarının istədiyini istəyir. Dünyanın xüsusiyyəti nədir? Rəbb Dağdakı Xütbəsində dedi: “Ona görə narahat olmayın və deyin: “Nə yeyəcəyik? və ya "nə içəcəyik?" və ya "nə geyinməliyik?" Çünki bütün bunları başqa millətlər axtarır... Əvvəlcə Allahın Padşahlığını və Onun salehliyini axtarın” (Matta 6:31-33). İnsanların çoxu, dünyəvi insanlar müvəqqəti şeylərə, maddi mallara, dünya ləzzətlərinə xüsusi maraq göstərirlər. Həqiqi məsihçi Allahın Padşahlığını və Onun salehliyini birinci yerə qoyur; Allahın iradəsini axtarır. Onun üçün reallıq görünməzdir, ruhanidir. Onun üçün düzgün işlər görüb Allahın iradəsinə uyğun yaşaması, təvazökarlıq, sevgi və müqəddəsliklə dolu olması dünyanın təqdim etdiyi hər şeydən qat-qat vacibdir və bunu hər şeydən daha çox səylə axtarır.
Təəssüf ki, nə qədər xristianlar insan iradəsi ilə yaşayır və bu dünyada öz zövqlərini tapırlar! Onlar heç vaxt Allahın iradəsi ilə yaşamaq ilə insanın iradəsi ilə yaşamaq arasındakı qorxulu fərq haqqında ciddi düşünməmiş, cənnət həyatı ilə dünya həyatı arasındakı fərqin nə olduğunu anlamırdılar. Onlar başa düşmürlər ki, insan təbiətcə öz iradəsini təmin etmək və görünən şeylərdən həzz almaq üçün yaşayır. Aydındır ki, onlar bilmirlər ki, yenidən doğulan yalnız Allahın iradəsinə uyğun və Onun səmavi Padşahlığı üçün yaşamalıdır.
Əziz oxucu, biz dönə-dönə gördük ki, Allahın iradəsi nə qədər əzəmətlidir, bunu bilmək və yerinə yetirmək bizim üçün nə qədər zəruridir və bütünlüklə ona həsr olunmaq necə bir nemətdir. Bu barədə burada danışmağa ehtiyacım yoxdur. Amma mən səndən soruşmaq istəyirəm ki, Allaha “Bəli, ya Rəbb! Mən tamamilə Sənin istəyinə uyğun yaşamaq istəyirəm”. Mən sizdən soruşmuram ki, siz artıq bunu edirsinizmi? Həyata keçmədən əvvəl bir şey olmalıdır - belə bir həyatın başlanğıcı üçün vacib olan bir şey. Hal-hazırda sual budur: Allahla sizin aranızda yalnız Allahın iradəsində və ona uyğun yaşamaq istədiyiniz müəyyəndirmi? Bu, hər bir səmimi qəlbin qəbul edə biləcəyi bir seçimdir, ən zəifin belə Allah qarşısında içə biləcəyi bir anddır. Bu andı heç vaxt yerinə yetirə bilməyəcəyinizi hiss edə bilərsiniz, amma unutmayın ki, bu, gücünüzlə bağlı deyil. Allahın Öz iradəsini sizdə işlətməlidir. İbranilərə 13:21 ayəsi haqqında dediklərimizi bir daha düşünün. Lakin O, Öz iradəsini sizdə həyata keçirməyə başlamazdan əvvəl, sən bütün qəlbinlə həyatının üçün bu iradəni seçməli və özünü ona bağlamalısan.
Məsələ onda deyil ki, sən Allahın bütün iradəsini yerinə yetirmək üçün güc hiss edirsən. Sual belədir: Siz həqiqətən Allaha Onun iradəsini sizdə yerinə yetirmək üçün etibar etməyə hazırsınızmı? Allahın iradəsi Allahın Özündən ayrılmazdır; O, hər şeyi Öz iradəsinin məsləhətinə görə edir; O, Özü nə istəsə, edər. Lakin O, bunu bizim daxilimizdə yalnız biz Onun iradəsinə hopmaq üçün iradəmizi Ona çatdıranda edir. Biz öz iradəmizi səmimiyyətlə təqdim edəndə əmin ola bilərik ki, O, Öz iradəsini bizdə yerinə yetirəcək. Allahın iradəsi iş başında olan ilahi gücdür; bu iradəyə tabe olan, onun daxildə işləməsinə icazə verən, onunla ürəkdən razılaşan şəxs, bunu etmək üçün güc verəcəyinə ümid bəsləyə bilər.
Mən hər kəsi, xüsusən də gənc xristianları Allahın iradəsinə uyğun olaraq özlərini tamamilə həyata verməyə çağırıram! Qərar verməli, aydın seçim etməlisən, bunun əsasında özünüzü əbədi olaraq Allahın iradəsinə bağlamalısınız. İndi et. Bunu etdikdən sonra siz Allahdan sizin üçün nə istədiyini göstərməsini istəyə bilərsiniz və Ondan bu iradəni yerinə yetirmək üçün necə güc tapa biləcəyinizi sizə aşkar etməsini istəyə bilərsiniz. O zaman sən sakit düşünərək və tam güvənərək Allah qarşısında baş əyərkən, bu gözəl əminliyə görə də Ona təşəkkür edə bilərsən: indi Allahın iradəsi məndə yerinə yetirilə bilər! Siz Allahın Öz iradəsini sizdə yerinə yetirəcəyinə dair bir girov kimi Onun sədaqətini, gücünü və sevgisini iddia edə bilərsiniz. Ancaq nə olursa olsun, qərarınızı əbədi olaraq dəyişməz olaraq saxlayın; Özünüzü sadiq hesab edin, hər xırda şeydə Allahın iradəsini bir kənara qoyun, heç vaxt heç bir şeydə yaşamayın və insan iradəsinə uyğun olaraq heç bir şey istəməyin. Qoy bu düşüncə, bu fədakarlıq sizin Allahla ünsiyyətinizin və həmçinin dünya ilə bütün əlaqənizin əsasını qoysun. Müqəddəs Ruh bu işdə səni təsdiq edəcək.
(11 səs: 5-dən 4.5)Baş keşiş Andrey Ovçinnikov
Birinci hissə. Allahın iradəsi və insanın iradəsi
Allahın iradəsinə görə həyat nədir?
Gəlin Allahın iradəsinə görə həyatın nə olmasından danışaq. Bizim dövrümüzdə bu mümkündürmü? Müqəddəs İncil bizə mənəvi həyatın qanunlarını açır, insanın daxili kamilliyi onların yerinə yetirilməsindən asılıdır. Xilaskarın həyatı Allahın iradəsinə uyğun olaraq insanın həyatının ideal nümunəsidir. Müqəddəs Rəbbimiz İsa Məsihin yer üzündəki təcəssümündə təkcə Həqiqi Allah deyil, həm də Həqiqi İnsan olduğunu öyrədir. İnsan kimi O, insan iradəsinə malik idi, lakin Tanrı olaraq ona Allahın iradəsi bəxş edilmişdir. Eyni zamanda, Onda iki iradə birləşdi - İlahi və insan, lakin insan iradəsi heç vaxt İlahi iradə ilə ziddiyyət təşkil etmədi.
Kilsənin təliminə görə, Rəbbimiz İsa Məsih günahsızdır. Bu o deməkdir ki, Onun Özündə heç bir günahı yox idi, nə əsl, nə də şəxsi, yəni Onun iradəsi də günahsız idi. Məsihin insan iradəsi yalnız xeyirxahlığın, həqiqətin və sevginin yaradılmasına yönəlmiş müqəddəs İlahi iradəyə tabe olan hər şeydə idi. Amma biz bilirik ki, bir İnsan kimi Rəbbin “təmiz ehtirasları” var idi. Onun yatmağa, yeməyə ehtiyacı var idi. Onun da hamı kimi istirahətə ehtiyacı var idi. İncil də deyir ki, Rəbb ağladı. Və hər bir insan kimi, Xilaskar da ölümdən qorxurdu. O, Getsemanidə Özünü gücləndirmək üçün dua etdi və duasına cavab verildi; Onun vasitəsilə O, Qolqotada yerinə yetirilən Feat üçün lazım olan gücü çəkdi.
Məsihdə insan iradəsinin İlahi iradəyə mütləq tabe olmasının əlçatmaz idealı bizə açıqlanır. Biz Allahın iradəsinə uyğun olaraq insan həyatının zəruriliyindən danışarkən, deməliyik ki, Xilaskarın həyatı belə idi. Çarmıxda əzab çəkməzdən əvvəl, yaxınlaşan çarmıxa çəkilmə haqqında bildiyinə görə, O, Özü haqqında İlahi iradəni rədd etməyə çalışmadı. Getsemaniya bağındakı duası, insan övladını günahdan, lənətdən və ölümdən xilas etmək üçün Böyük qurban verməyə yönəlmiş Atanın iradəsini yerinə yetirmək üçün kifayət qədər gücün olması xahişidir.
Həqiqətən, Məsih-İnsan İlahi iradənin Həqiqi və Ən İtaətkar İcraçısıdır. Amma gəlin indi adi insanlara, zəiflik geyinmiş və günahla mübarizə şəraitində yaşayanlara müraciət edək. Başqa sözlə, gəlin özümüzə müraciət edək. Niyə Allahın iradəsinə uyğun yaşamaq bizim üçün bu qədər çətindir? Bəli, Məsih təkcə lütfü ilə deyil, həm də Öz təbiəti ilə İnsan idi, lakin günahsız İnsan idi. Biz başqalarıyıq, dövlətimiz Məsihin vəziyyətindən sonsuz dərəcədə uzaqdır. Bizim iradəmiz günah tərəfindən pozulur. Deyəsən, ciddi bir xəstəlik mərhələsindədir, müalicəsi üçün bəzən bütün həyat kifayət etmir. Ancaq dərhal deyək ki, Müqəddəs Kilsə bizə sağalmaq üçün lazım olan bütün dərmanları verir. Öz iradəsini düzəltmək və onu İlahi iradəyə tabe etmək asan məsələ deyil, lakin bu, hər bir pravoslav xristianın çağırıldığı şücaətdir.
Müasir insan İlahi iradəni bilə bilərmi?
Müasir insandan danışarkən, onun bütün zəifliklərini də xatırlamalıyıq ki, bu gün bir çox insanlar mənəvi ənənələrdən, kilsə həyatından qopublar. Valideynləri və babaları Kilsəsi tanımayan nəsil haqqında nə demək olar! Müasirimiz xaricdən gələn mənəvi zərərli məlumatların güclü təzyiqinə qarşı demək olar ki, müdafiəsizdir. Musiqi gurultusu altında insan səsini eşitmək nə qədər çətindirsə, insanın ruhunda Allahın səsini, vicdanının səsini eşitmək də bir o qədər çətindir. Biz özümüzə qulaq asmağı unutmuşuq. İstər daxili, istərsə də xarici sükutun olmaması insanların Allah haqqında danışmasını çətinləşdirib.
İnqilabdan əvvəl tez-tez belə hallar olurdu ki, hətta kral ailəsinin üzvləri də təlaşdan qopmaq, susmaq, dua etmək və vicdanlarının səsini eşitmək üçün bir müddətlik vəzifələrini tərk edərək monastırlara yollanırdılar. , Allahın səsi. Ancaq bunlar öz Vətənini sevən və ona faydalı olmaq istəyən kilsəli insanlar idi.
Dövrümüzün ciddi problemi insanın informasiya yüklənməsidir. Müxtəlif problemləri həll edərək, durmaq və düşünmək üçün sürəti çox yüksək olan öz həyatımızı dərk etmək imkanımız yoxdur. Müasir həyat tərzinin bütün incəliklərini dərk edən insan bəzən hansı əqidəyə malik olduğu, vətənini sevib-sevmədiyi, valideynlərə fikir verib-vermədiyi, uşaqları necə böyütmək istərdimi suallarına cavab verə bilmir.
İş həm də müasir insanın öz həyatında Allahı görməsi üçün əlverişli şərait yaratmır. Gərgin iş həftəsindən sonra insanlar mənəvi və fiziki cəhətdən o qədər darmadağın olurlar ki, onların ruhlarına kiçik bir mübarək sözün toxumu belə əkmək asan deyil. Bundan əlavə, mühit, bir qayda olaraq, insanı yüksək, mənəvi və müqəddəs bir şey haqqında düşünməyə sövq etmir.
Sürüümüzün əksəriyyəti gənclərdir. Və sözümü ona çevirmək istəyirəm. Yetkin insanlar öz həyatlarını yaşayıblar, onların dəyərlər sistemi çoxdan formalaşıb. Özlərində nəyisə dəyişmək onsuz da çətindir. Amma yenicə iman gətirmiş gənclərdən hələ də bar verən ağac yetişdirmək mümkündür. Bu proses asan deyil, sürətli deyil və Allahın köməyi olmadan mümkün deyil. Həvari Pavel öyrətdi ki, həm əkən, həm də suvaran heç bir şey deyil, hər şeyi yetişdirən Allahdır ().
Əgər Allahın köməyi və keşişlərin səyi ilə mənəvi yüksəliş, yavaş da olsa, başlayıbsa, həmişə məlum olur ki, bu, insanın Allahın iradəsini yerinə yetirməsi ilə birbaşa bağlıdır. İlahi iradənin yerinə yetirilməsi üçün nə qədər çox məşq etsək, bu böyümə bir o qədər tez olacaq. Ancaq hətta uğurlu xristianlar üçün belə, Xilaskarın sözlərini xatırlamaq vacibdir: Beləliklə, siz də sizə əmr olunan hər şeyi yerinə yetirəndə deyin: biz dəyərsiz qullarıq, çünki etməli olduğumuzu etdik (). Buna görə də nəticənin qayğısını tamamilə Allaha çevirməliyik. Bizim işimiz işləmək, səy göstərmək, günahla mübarizə aparmaq, yaxşı işlər görmək, Kilsənin sadiq övladları olmaq, Allaha və qonşulara xidmət etməkdir və mənəvi yüksəlişin vəziyyəti Rəbbdən asılıdır.
Maraqlı bir ağıl üçün deyil, sevən və təvazökar bir ürək üçün
Çox vaxt baş verən hər şeyi təhlil etməyə vərdiş etmiş zehni əməyi olan insanlar Allahın Kəlamını təhlil etməyə çalışırlar.Belə cəhdlər uğursuzluğa məhkumdur, çünki Allahın iradəsi heç bir elmi araşdırmaya yaraşmaz. Allahın iradəsi maraqlanan ağıllara deyil, sevən və təvazökar bir ürəyə açıqlanır. Bunu təsdiqləyərək, biz, şübhəsiz ki, zehni həyatın düzgün istiqamətini təyin etməyə imkan verən bir növ alət, deyək ki, kompas kimi rədd etmirik. Onun köməyi ilə xarici şəraitdən xristian dünyagörüşünə malik olan insan Allahın onun üçün iradəsinin nə olduğunu başa düşə bilər.
Budur sadə bir nümunə. Uşaqlar ailədə böyüyür. Valideynlər onlar üçün yaxşı bir məktəb, Allahın verdiyi qabiliyyətləri inkişaf etdirməyə kömək edəcək müəllimlər axtarmağa başlayırlar. Aydındır ki, uşaqların təhsil və tərbiyə alması üçün Allahın iradəsi var. Məktəbi bitirdikdən sonra insan gələcək peşə seçimi qarşısında qalır. Aydındır ki, Rəbb qonşularımızın yaxşılığı üçün, Vətənin rifahı üçün çalışmağımızı istəyir və müvafiq təhsil almış işçi həmişə tələb olunur. Sonra elə an gəlir ki, insan ailə qurmaq lazım olduğunu anlayır. Rəbb Qalileyanın Kana şəhərindəki toy məclisində ilk möcüzəsini göstərərək evliliyə xeyir-dua verdi, uşaq dünyaya gətirməyə mübarək dedi, arvad<…>uşaq dünyaya gətirməklə xilas olacaq (), yəni insan övladının davamı üçün Allahın iradəsi var. Hər birimizin qocalıqda qayğı göstərməli, onların xilası üçün dua etməli valideynlərimiz var. Valideynlərin qayğısına qalmaq bizim borcumuzdur ki, bunda birbaşa İlahi iradə var. Beləliklə, müəyyən hallarda düzgün dünyagörüşü olan insan həqiqətən də Allahın iradəsini bilə bilər. Ancaq rasional düşüncəli, qəlbində iman olmayan, Kilsəyə biganə insanlar üçün bu, çətin ki, mümkün olsun. Baxmayaraq ki, sadə bir xristian üçün ən təhlükəsiz vəziyyət İlahi yolları öyrənmək deyil, Atanın iradəsinə övlad itaətidir.
Bəs hər hansı konkret halda Allahın iradəsini necə bilmək olar? Məsələn, çətin vəziyyətdə necə davranacağını anlamaq üçün? Dərhal deyək ki, biz ruhani həyatın qanunlarını pozduğumuz üçün ən çox belə vəziyyətlərə düşürük. Deməliyəm ki, bizi çox nadir hallarda çəkinmədən məsuliyyətli qərar qəbul etməyə çağırırlar. Ancaq nədənsə biz həmişə bunu daha sürətli etməyə tələsirik. Ancaq Allahın iradəsi səbrdə aşkarlanır: dua etdi, hər şeyi hərtərəfli ölçüb-biçdi və yalnız bundan sonra qərar verdi. Yavaşlıq vəziyyəti də mümkün səhvlərin sayını məhdudlaşdırır.
Allah məni niyə eşitmir?
Cərrahlar tez-tez bu barədə keşişdən soruşurlar. Bu suala cavab vermək üçün sadə bir misala baxaq. Gənc oğlan aşiq olduğu qızla tanış olur və etirafçıdan onun həyat yoldaşı olması üçün dua etməsini xahiş edir, özü də sevgilisi üçün ürəkdən dua edir, valideynlərindən dua edərək kömək istəyir ... Yaxşı, bunun üçün Allahın iradəsi varmı? ? Bu sualı özünə verirmi? İnsan tez-tez təkid edir və Rəbbin onu eşitmədiyini, istədiyini vermədiyini, həyatında iştirak etmədiyini düşünür ... Amma bir də olur ki, biz Allahdan yaxşılıq üçün deyil, yaxşılıq üçün bir şey diləyirik. ruhumuzun ziyanı,
Bəs niyə Rəbb bizim istəklərimizi dərhal yerinə yetirmir? Bəlkə səbrimizi sınadığı üçün? Deyirlər insan zəhmət çəkmədən əldə etdiyinin qədrini bilməz. Bu doğrudur və bu bizim təbii halımızdır. Tutaq ki, pulu tapan heç vaxt onu halal zəhməti ilə qazanan kimi rəftar etməyəcək. Bizim vəziyyətimizdə də belədir. Rəbbin yaxşı bir həyat yoldaşı göndərməsi üçün bir ildən çox dua etmək və hətta valideynlərindən kömək istəmək və yaxşı məsləhətlərə qulaq asmaq lazımdır. Yalnız bundan sonra bütün həyatınızı birlikdə yaşaya biləcəyiniz bir insan tapacaqsınız. Çox vaxt bir çox problemi həll etmək üçün, istər etirafçıya, istər valideynə, istərsə də işdəki patrona tabe olmaqdan asılı olmayaraq, itaətimiz çatışmır. Müasir insanlar nəsihətlə yaşamağı bilmirlər, iradələrindən əl çəkə bilmirlər. Müqəddəs ataların öz iradəsi adlandırdıqları dövlət bir çox səhvlərin və kədərlərin kökündə dayanır. İtaətsizlik çox vaxt Rəbbə itaətsizlik və Onun müqəddəs iradəsinin pozulmasına əsaslanır.
Ancaq gəlin təslim olmayaq və ruhdan düşmək, Rəbbin yalnız dualarda səbrimizi sınayacağına və xahişi mütləq yerinə yetirəcəyinə inanmaq daha yaxşıdır. Gözləyib qeyrətimizə, sədaqətimizə baxdığından dərhal yerinə yetirmir. Yalnız özümüz üçün faydalı olmayan bir şeyi tələb etdiyimiz zaman yerinə yetirmir.
Həm də olur ki, Rəbb bir insanın Allahın onu niyə eşitməməsi barədə düşünməsi xahişini yerinə yetirmir. Bəlkə etirafda deməyi unutduğu bir şeyi xatırlayacaq: ödənilməmiş borc var, bağışlanmamış vicdan inciməsi və ya kiminləsə barışmaması... Amma sən heç vaxt günahları bilmirsən! Xarici rifah çox vaxt daxili vəziyyətdən asılıdır.
Allahın iradəsini axtarmaq həyatımızın ən vacib işidir, çünki onun yoluna düşən insan əbədi ilahi həyata daxil olur.
Möhtərəm
İkinci hissə. Allahın iradəsini necə bilmək olar?
"Atanıza və ananıza hörmət edin..." ()
Valideynlər o insanlardır ki, onların sayəsində dünyaya bir insanın doğulması baş verir. Valideynlərə hörmət etmək əmri çox qədimdir. Biz bilirik ki, hətta Əhdi-Ətiqdə də Allahın peyğəmbəri Musa və digər peyğəmbərlər Allahın həqiqi biliyini qoruyan İsrail xalqını ata və analarına hörmət etməyə çağırırdılar: Ata və anana hörmət et [belə ki, sən yaxşı və] yer üzündəki günləriniz uzun olsun () . Valideynlərə hörmətsizliyə görə dəhşətli bir cəza - daşqalaq ilə ölüm cəzası verildi: Atasına və ya anasına böhtan atsa, edam edilsin (). Valideynləri sevmək və onlara hörmət etmək əmri Əhdi-Cədiddə daha dərin və mənalı şəkildə açıqlanır. Məsihin Özü bizə Anasına və xəyali atası Qoca Yusifə qayğı göstərməyin nümunəsini göstərdi.
Hər birimizin valideynləri var. İstər insan öz ailəsini yaratsın, istərsə də ata evində yaşasın, valideynlərlə münasibətlər dəyişə bilər, lakin ömür boyu kəsilmir. Valideynlər ən çox diqqət, qayğı və sevgimizi yönəltməli olduğumuz insanlardır. Öz ailəmiz görünəndə, əmrə görə, ata və anamızı tərk edib arvadımızdan və ya ərimizdən yapışırıq (bax:). Bu andan etibarən valideynlər bizim ailəmiz olmağı dayandırırlar, lakin onlar unudulmur, onlara xidmət forması sadəcə dəyişir. Pravoslav gənc ailələrdə xüsusi "valideyn günləri" qurmaq ənənəsi var - deyək ki, çərşənbə günü ərin valideynlərini ziyarət etmək, cümə günü isə arvadın valideynləri ilə ünsiyyət qurmaq və onlara lazımi kömək göstərmək üçün. Hər bir ailənin öz nizamnaməsi var, amma təkrar edirik ki, ata-anaya hörmət etmək əmri ata-ana evimizdən çıxanda belə dayanmır.
İlahi iradə haqqında bilik valideynlər vasitəsilə necə əldə edilir? Onlar həmişə onun bələdçiləridirmi? Bəs valideynlər kafirdirlərsə? Düşünürəm ki, deyə bilərik ki, valideynlərin hələ də özünəməxsus “valideynlik” lütfü var (analıq lütfü və ya atalıq lütfü). Necə ki, Kahinliyin müqəddəs mərasimində adi bir insan ruhani insan kimi doğulub, lütflə dolu güc alır və xidmətini yerinə yetirmək üçün kömək alır, belə ki, doğuş zamanı ata və ana Rəbbdən lazımi köməyi alırlar. uşağını böyütmək və oxutmaq üçün. Valideynlərimiz vasitəsilə Rəbb bizi yer üzündəki həyatla tanış edir. Müdrik bir deyim var ki, insanın dünyaya gəlişi İlahi rəhmətdir, çünki hər birimiz dünyaya gələrək əbədi həyata varis olmaq imkanı əldə edirik. Həyatın əvəzsiz hədiyyəsi ilə birlikdə biz ata və anadan onların məhəbbətini alırıq, onsuz da günəş işığı olmadan heç bir canlı böyüyə bilməz. Bu, analıq və atalığın təbii halıdır. Uşağı valideynlərdən daha çox sevmək yalnız Rəbbə qadirdir. Məhz buna görə də ata və anaya itaət mahiyyətcə Məhəbbətə itaətdir və deməli, Rəbbə itaətdir.
Bu, uşaqlar və valideynlər arasında ideal münasibətdir. Ancaq həyat asan deyil və uşağın inkişafı ata və ananın birbaşa və ən fəal iştirak etdiyi müxtəlif vəziyyətlərin təsiri altında baş verir. Vəzifəsini vicdanla yerinə yetirən mömin ata-anaların yetkinləşərək necə əxlaqlı, saleh, hətta müqəddəs insan olduqlarını görürük. Səhlənkar, məsuliyyətsiz valideynlərin övladlarının necə böyüdüyünü də görürük. "Uşağın qayğınıza ehtiyacı olanda siz harada idiniz!" - Yetkin oğlunu necə islah edəcəyini bilməyən anaya demək istəyirəm.
Valideynlərin uşaqların həyatında iştirakı çox mühüm və əhəmiyyətlidir. Bir müddət əvvəl ata və ananın xeyir-duası olmadan Rusiyada bir iş görülmədi - istər peşə seçimi, istər evlənmək, istərsə də yeni yaşayış yerinə köçmək. Valideynlərin razılığı ilə Rəbbin Özü insanın etdiyi bütün yaxşı əməllərə xeyir-dua göndərir. Valideynlər isə öz övladlarına xeyir-dua verərək, öz növbəsində onların məsləhətlərinin uşaqları təhlükədən qorumalı olduğunu başa düşməyə çağırılır.
Dövrümüzün acı həqiqəti ondan ibarətdir ki, bir çox valideynlər kilsədən uzaqlaşdırılıblar. Onların məsləhətləri çox vaxt İncil əmrlərinə uyğun gəlmir. Belə olan halda Allaha insandan çox qulaq asmaq lazım olduğuna dair həvari sözünü xatırlatmaq yerinə düşər. Və təbii ki, əgər valideyn məsləhəti İlahi əmrlərə ziddirsə, o zaman qəzəblənmədən, qıcıqlandırmadan ata və anaya izah etməliyik ki, seçim Müqəddəs İncilin öyrətdiyi kimi ediləcək. Belə valideynlər bizim dua köməyimizə ehtiyac duyurlar ki, onlar həqiqəti Pravoslav Kilsəsi tərəfindən verilən formada qəbul etsinlər.
Kilsə kimin üçün ana deyilsə, Allah da Ata deyil
Allahın iradəsi haqqında danışarkən, biz də belə bir qeyd etməliyik: onu yalnız kilsə adamı yerinə yetirə bilər. Kilsə olmayanlar, kafirlər İlahi vəhyi bilmirlər. Onların bir çoxu yaşasalar da, yəqin ki, öz əməllərini vicdanının səsi ilə yoxlayırlar, amma tövbə etməyən təbiətlərinin günahkar yolundan güclü müqavimətlə qarşılaşan lütf hərəkətini hiss etmirlər. Amma insan günahla mübarizə aparmağa başlayan kimi, onu Allahdan ayıran bu divarı dağıtmağa cəhd edən kimi dərhal Allahı öz həyatında hiss etməyə və yaşamağa başlayır. Belə bir insan İncil həqiqətlərinin dərinliyini kəşf edir, əsl Görüş baş verir və indi o, bütün həyatını Allahın iradəsinə uyğun olaraq tənzimləmək istəyir.
Allahın iradəsini yerinə yetirmək xristian həyatının məqsədidir. Bu, nəyin bahasına olursa-olsun qalxmalı olduğumuz yüksəklikdir. Vəftizin lütfü ilə hər bir insan Allaha üz tuta və İlahi iradəsini kiçik də olsa, səmimi və çalışqanlıqla yerinə yetirməyə başlaya bilir.
Digər xristian təriqətlərinin nümayəndələrinin İlahi iradəyə əməl edib-etmədiyini soruşduqda əminliklə demək olar ki, bu, mürəkkəb teoloji mövzunun bir hissəsidir. Kitabımızda bunu təfərrüatı ilə açıqlamağın mənası yoxdur. Deyək ki, bu insanlar təəssüf ki, pravoslav kilsəsinin qoynunda olan Həqiqətin dolğunluğunu bilmirlər.
Vəftiz olunmamış, lakin vicdan qanunu ilə yaşayan insanlar başa düşə bilərlər ki, bütün insan istedadları yalnız Kilsədə ən tam şəkildə üzə çıxır. Kilsələr Allahın iradəsini bilməyə və onu yerinə yetirmək üçün lazımi gücü almağa imkan verir. Artıq dedik ki, Allahın iradəsini yerinə yetirmək bir şücaətdir və şücaət üçün güc lazımdır. Bu qüvvələr pravoslav kilsəsinin qoynunda olan bir insana verilir.
Kilsə vəftiz mərasimi və onunla əlaqəli xrizma mərasimi ilə başlayır. Doqmatik olaraq, Kilsə deyir ki, şriftdə bütün günahları yuyan və Vəftiz lütfünü alan vəftiz edilmiş şəxs, sonra isə Xristian lütfü Məsih sahəsində tam hüquqlu və tam hüquqlu bir işçiyə çevrilir. Bu müqəddəs mərasimlərdə Rəbb bizə əvvəllər sahib olmadığımız lütflə dolu güclər bəxş edir. İndi biz qanuni olaraq asketizm edə bilərik, başqa sözlə desək, bir vaxtlar Vəftiz mərasimi ilə səyahətə başlayan və onu Cənnət Krallığında tamamlayan müqəddəslərlə bərabər dayana bilərik.
"Liderlərinizə itaət edin" ()
Kilsənin həqiqətinin əlamətlərindən biri də orada qanuni bir iyerarxiyanın olmasıdır. Hər kəs insanları mənəvi həyatla tanış edə, onlara həmişə Allahın iradəsinə uyğun davranmağı öyrədə bilməz. Pravoslav Kilsəsində bunun üçün Qanunla təyin edilmiş kahinlər var - yepiskoplar, kahinlər və diakonlar. Həqiqi iyerarxiyanın olmadığı yerdə həqiqət də yoxdur. Kahinliyin müqəddəs mərasimində qəbul edilən Kahinlik Lütfü Xilaskardan və müqəddəs Həvarilərdən qaynaqlanır. Biz inanırıq ki, Pravoslav Kilsəsində bir zəncirvari təyinatla yepiskop həvarilərdən biri ilə, həvarilər Məsihin Özü ilə birləşir və bu mənəvi əlaqənin toxunulmazlığı, qırılmazlığı göz qabağındadır. Kahinliyin Sirri qeyd olunduqda, əllərini qoyan yepiskop bu zəncirə daha bir halqa əlavə edir. Özü də öz növbəsində kilsə səlahiyyətlərinin tamlığının daşıyıcısı olmaqla (yepiskop olmayan yerdə kilsə yoxdur) Kahinliyin lütfünü qardaşlarından birinə verir. Və Kahinliyin lütfü çobanı təyin olunduğu işə hazır edir.
Həqiqətin başqa bir əlaməti müqəddəslər kilsəsində mövcudluqdur. Müqəddəs mərasimlər vasitəsilə Rəbb sadiq davamçılarına lütf yağdırır və beləliklə, hamımıza Onun iradəsini dərk etməyə kömək edir. Müqəddəs mərasimin mərkəzində müəyyən bir sirr (sirr) yatır - bizim insan anlayışımız üçün anlaşılmaz olan Allahla ünsiyyət yolu. Bunun ən parlaq nümunəsi, insanın Müqəddəs Birlik vasitəsilə Rəbblə birləşdiyi Eucharist rabbani ayinidir.
Hər bir müqəddəs mərasim dərin mənəvi məna daşıyır. Onların vasitəsilə insan lazımi lütf dolu yardımı alır. Bizim vəzifəmiz isə onlara qoşulmaqdır, Allahın hər birimizə verdiyini laqeyd qoymamaqdır. Bu, kilsə həyatını yalnız şam yandırmaq üçün kilsəyə getməklə məhdudlaşdırmamalı olan təcrübəsiz insanlar üçün xüsusilə vacibdir. Birlikdən əvvəl dualarda biz Rəbbdən ağılın maariflənməsini və digər lütflə dolu hədiyyələri diləyirik. Məsələn, evdə xəstələrin birləşməsi ayinində kahin belə sözlərin olduğu bir dua oxuyur: "Rəbb səni müdrik etsin", "Rəbb səni xilas etsin", "Rəbb rəhmət eləsin" Sən." Beləliklə, o, xəstə və ya ölüm ayağında olan insanlara müraciət edərək, zəifləmiş bir insanın qəlbinə nə bu həyatda, nə də axirətdə Allahın rəhmətindən əl çəkməyəcəyinə ümid yeridir.
Kilsə həyatında iştirak etmədən Allahın iradəsini bilmək mümkün deyil. Kilsə çox vaxt xəstəxana ilə müqayisə edilir. Təsəvvür edin ki, həkimə gələn, lakin dəhlizləri gəzdikdən, digər xəstələrlə söhbət etdikdən, kabinetə baxandan sonra ayrılır. Belə bir ziyarətdən sonra onun vəziyyəti yaxşılaşırmı? Kilsədə də eynilə. Adam bir qeyd yazacaq, şam yandıracaq - vəssalam... Və növbəti dəfəyə qədər. Ancaq hamımız ruhən xəstəyik və müqəddəs mərasimlərdə iştirak bizim üçün çox zəruri əməliyyatdır, bunun sayəsində ruhumuzda müsbət dəyişikliklər baş verir. Üstəlik, müqəddəs mərasimlərdə bizə bildirilən lütfü israf etməmək üçün mümkün qədər tez-tez bu qənaət vasitələrinə müraciət etməliyik. Biz hamımız daima ürəyimizdə Rəbbi hiss etməliyik və bununla da Onun özümüz üçün müqəddəs iradəsini bilməliyik. Nə qədər tez-tez ünsiyyət və etiraf etmək lazımdır sualı etirafçı ilə razılaşdırılmalıdır.
Ruhani atası olan insan xoşbəxtdir. İnsanlar Allaha şükür etməli, etirafçıları üçün dua etməlidirlər, çünki etirafçılıq institutu Kilsədə də mövcuddur ki, pastorlarımız vasitəsilə biz özümüz haqqında İlahi iradəni öyrənək. Yəqin ki, uzun illər bir keşişdən qidalananlar (xüsusilə bu, təkcə illərlə çobanlıqla deyil, həm də dua müdrikliyi, asket həyatı ilə bəzədilmiş ağsaqqaldırsa) yaxşı bilirlər ki, Rəbbin Özü bizimlə danışır. bir etirafçının ağzı ilə.
Ağsaqqallar Allahın lütf qablarıdır, lakin çox vaxt insanlar aldıqları məsləhət və ya xeyir-duaları özündə saxlaya bilmirlər. Bir dəfə bir gənc təcrübəli bir qocanın yanına getdi və vacib bir məsələni həll etmək üçün məsləhət istədi. Bu sual həyat yolunun seçimi ilə bağlı idi. Görüşdə ata soruşdu:
- Sən evlisən?
"Xeyr" deyə gənc cavab verdi. Cavabı eşidən etirafçı ona rahib olmağı məsləhət görür.
Gənc baş əydi, onun əlindən öpdü və evə getdi. Və gələndə anladı ki, neməti yerinə yetirə bilməz. Məlum oldu ki, onun mənəvi durumu ona rahib olmağa imkan vermir. Göz yaşları içində geri qayıtdı və ağsaqqaldan bu neməti ondan uzaqlaşdırmasını yalvardı. Etirafçı insana Allahın iradəsini açıqlamağa cəhd etməkdə günahkardırmı? Yox. Vaxtsız öyrənməyə başlayan günahkardır.
Belə bir vəziyyətdə necə davranmaq lazımdır? İndi demək olar ki, hər bir qəsəbədə kilsə həyatı parıldayan kilsə kilsələri var. Kilise belə adlanır, çünki yaxınlıqda yaşayan insanlar məbədə gəlirlər. Bu, kilsənin qanuni olaraq qurulmuş ənənəsidir. Eyni ərazidə yaşayan insanlar pasport ofisinə və ya klinikaya bağlandıqları kimi, ən yaxın kilsəyə də bağlıdırlar. Kilise keşişi sürünün bütün həyati məsələlərini həll etdiyi ruhani mərkəzdir. Əlbəttə ki, keşişin layiqli bir insan, mehriban və sevən bir çoban olması üçün dua etməlisiniz, həm də özünüz də nümunəvi bir parishioner olmağa çalışın. Bu çox mühüm mənəvi qaydadır. Fərqli kilsələrə və fərqli etirafçılara "səyahət edən" təhlükəli və əsassızdır.
Bizim dövrümüz, bir xristian ilahiyyatçısına görə, "xristian turizmi" dövrü adlanır. İnsanlar indi, ümumiyyətlə, çox səyahət edirlər: onlar müqəddəs torpağa, müxtəlif ölkələrdə və Rusiyada müqəddəs izlərə gedirlər... Onlar Moskva kilsələrinə də gedirlər. Təbii ki, bu çox zəruri və vacib məsələdir və Allah Kilsəmizin həcc xidmətini inkişaf etdirməyi nəsib etsin. Ziyarətgahları ziyarət etmək mənəvi həyatın zəruri komponentidir, lakin indi hər bir insanda mövcud olmalı olan daxili nizam-intizamdan danışırıq. Yeni bir məbədə gələndə bu, çoxlu parlaq təəssüratlarla müşayiət olunur: yeni insanlar, yeni ruhanilər ... Biz ziyarətgaha yaxınlaşmalı, xeyir-dua almalı, yadigar olaraq bir şey almalıyıq və sakitcə dua etmək əvəzinə, təlaşa girməliyik, və bayram həyəcanlı bir əyləncəyə çevrilir.
Ruhani həyatın başçısı kilsə keşişi olmalıdır. Bu, Allahın təyin etdiyi çobandır ki, öz camaatını yedizdirir, hər bir xeyirxah işinə, o cümlədən ziyarətgahlara səfərinə görə xeyir-dua verir. Təcrübəli zəvvarların yolda xeyir-dua alması yaxşı ənənəyə çevrilib, çünki onlar bu cür səfərlərdə baş verən vəsvəsələri öz təcrübələrindən bilirlər. Parish pastorları bir kahin xeyir-duasının gücü və lütflə dolu köməyi haqqında bir çox maraqlı hekayələri təsvir edə bilərdi. Şəxsi təcrübədən yalnız bir nümunə. Gənc cütlük Müqəddəs Sergiusun yanına toplandı. Səfər bazar gününə planlaşdırılmışdı və bir gün əvvəl, şənbə günü axşam bu adamlar mənə yaxınlaşıb monastıra daha yaxşı necə getməyimi söyləməyimi istədilər. Mən onlara VDNKh metro stansiyasından müntəzəm olaraq ayrılan və sərnişinləri kifayət qədər tez Sergiev Posada çatdıran avtobusla ziyarət etməyi tövsiyə etdim. Tövsiyələrimi nəzərə alan gənclər məbədi tərk edərək nədənsə qatarla Lavraya getməyə qərar verdilər. Bu cür “günahsız itaətsizliyin” nəticəsini səfərdən dərhal sonra mənə dedilər. Sergiev Posada bilet götürərək qatara mindilər və məmnun olaraq yola düşdülər. Son stansiyada Fərziyyə Katedralinin günbəzləri əvəzinə hansısa yerli fabrikin sökük binalarını görəndə təəccübləndilər! Məlum oldu ki, onlar Sergiev Posada qatara minmək əvəzinə, Fryazevo şəhərinə gedən qatara miniblər və orada sona çatıblar. İkinci cəhddə düzgün qatara minmək üçün Moskvaya qayıtmalı oldum. Onlar Möhtərəmin yanına öz itaətsizliklərindən əziyyət çəkən öz iradəli uşaqların xoşagəlməz bir özünü dərk etməsi ilə gəldilər. Beləliklə, onlar başa düşdülər ki, kahindən xeyir-dua yalnız alınmalı deyil, həm də yerinə yetirilməlidir.
Təcrübəli səhvlər
Kilise keşişi kilsə üzvlərinin mənəvi problemləri ilə məşğul olur. Ancaq hər bir insanın həyatında bəzən hər kahinin cavab verə bilməyəcəyi çox çətin suallar yaranır. Bu vəziyyətdə daha təcrübəli bir etirafçıya müraciət etməlisiniz. Ancaq kilsə keşişinin xeyir-duasından yan keçərək, ağsaqqaldan özbaşına bir şey soruşmaq və sonra kilsəsində baş verənləri danışmaq ağlabatan deyil. Bu cür davranış çaşdırır və ən əsası, problemlər yarandıqda keşiş yalnız çiyinlərini çəkə bilər: "Sən mənim xəbərim olmadan öz başına getdin və indi nə edəcəyini soruşursan?"
Siz kilsənizdə çətin məsələləri həll etməyə başlamalısınız. Qoy keşiş hansı ağsaqqala getməyi, hansı ikona dua etməyi, hansı müqəddəsdən kömək istəməyi qərara alsın. Mən özüm bir kilsə keşişi olaraq, ağsaqqala səfər üçün hazırlıq vaxtı təyin olunmalı olduğuna inanıram. Bəlkə də bütün Böyük Lenti dua və tövbə ilə keçirməyin mənası var ki, Rəbbə ruhlu bir ağsaqqalın ağzından Onun iradəsini öyrənmək imkanı vermək üçün yalvarmaq və yalnız bundan sonra atasının xeyir-duasını aldıqdan sonra, yola düşmək. O zaman Rəbb səhv etməyə imkan verməz və insan ehtiyac duyduğu məsləhəti qəbul edər.
Yuxarıda dediyimiz kimi, pastoral qayğı kilsə həyatımızın ayrılmaz hissəsidir. Etirafçı kilsə adamının daxili həyatının lideridir. Onun köməyinin xilas işində nə qədər zəruri olduğunu hamımız bilirik. Dağlara gedən adam başa düşür ki, təcrübəli təlimatçı olmadan zirvəyə qalxmaq mümkün deyil. Qar uçqunları, çatlar, uçurumlar yalnız görünən təhlükələrdir ki, təcrübəsiz bir adam müvafiq bilik və təcrübə olmadan keçə bilməz. Eynilə, mənəvi həyatda bir bələdçi lazımdır. Ancaq kahinlə ünsiyyət qurarkən müəyyən qaydalara əməl edilməlidir. Bəzi "qeyrətli" parishionerlər etirafçıya özbaşına görülməli olan mənəvi işi həvalə etməyə çalışırlar. Bu düzgün deyil. Müqəddəsin öyrətdiyi kimi, etirafçı, səyahət zamanı hərəkət istiqamətini bildirən, neçə kilometr artıq qət edildiyini, nə qədər getməli olduğunu göstərən bir yol göstəricisidir. Ancaq səyahəti səyahətçi özü edir.
Uşaqlar bütün ölçülərdən kənarda etirafçılara yapışdıqda münasibətlər səhv olur. Bir keşişin və ya hətta bir keşiş rahibinin simasında belə insanlar tez-tez gündəlik həyatda olmayan həyati dəstəyi özləri üçün tapırlar. Buna görə də hamımız başa düşməliyik ki, hər bir insan üçün Kilsənin keşişi ilk növbədə və yalnız ruhani atadır. Kahinə fərqli münasibət təhlükəlidir, baxmayaraq ki, çox vaxt keşişin özünün günahı olmadan yaranır. Bir növ mənəvi asılılıq o zaman yaranır ki, etirafçılar Tanrıdan aldığı gücü özlərində hiss edərək, bu gücdən sui-istifadə etməyə başlayır, övladlarına xeyir-dua vermədən addım atmağı qadağan edirlər. Bu halda, sürünün kimin iradəsini yerinə yetirdiyini söyləmək artıq çətindir: insan, yoxsa İlahi.
Təəssüf ki, bizim pastoral təcrübəmizdə mənəvi təhlükə ilə dolu hallar var. Bu, etirafçının övladları ilə münasibətlərini tənzimləyən bütün qaydaların kobud şəkildə pozulmasıdır. Tez-tez münasibətlərdəki əyrilik, qeyrətli parishionerlərin ağıllarından kənarda, keşişdə müqəddəsliyin mükəmməl bir görüntüsünü görmək istədikləri zaman başlayır və hətta itaətkar bir münasibət belə isterik həvəslə əvəz olunur. Xəyalpərəstliyə yaxın olan belə bir vəziyyət təhlükəlidir, çünki onunla yanaşı, murdar fikirlər də qəlblərə yol verə bilər və əgər mübarizə vaxtında başlamazsa, sevən ata olmaq məcburiyyətində olanın arzu atəşi. ruhda alovlanır. İnsan özünü çox diqqətlə izləməli, qəlbində natəmiz heç bir şeyə yol verməməli, mənəvi rəhbərliyin xilaskar işinə zərər verməməlidir. Əgər uzun müddət günahkar düşüncələr ürəkdən getmirsə, sizə mənəvi mentorunuzu dəyişdirməyi məsləhət görürük.
Soruşacaq kimsə olmayanda...
Tez-tez həyatda vəziyyətlər yaranır ki, yaxınlıqda heç bir mənəvi ata yoxdur, məsləhətləşmək üçün heç kim yoxdur, amma qərar qəbul edilməlidir. Möminlər daima İlahi iradəni yerinə yetirməyə çalışmalıdırlar. Və onu necə tanımaq olar? Belə bir vəziyyətdə dua ilə, təvazökarlıqla və dərin tövbə hissi ilə Allaha müraciət etməyi, duadan sonra ilk düşüncəni Allahdan göndərilən kimi qəbul etməyi və Qəyyum Mələyin bizə öyrətdiyi kimi hərəkət etməyi məsləhət görürük. Yaxşı, əgər hansısa həyati məsələdən (necə evlənmək, işə düzəlmək, başqa şəhərə köçmək) danışsaq, onda artıq burada daha qeyrətli və uzun dua lazımdır. Bir insan özünə xüsusi bir dua qaydası götürə bilər, məsələn, ruhun dua edərək ah çəkməsi ilə Allahın iradəsini öyrənmək üçün Psalterdən bir akathist, bir kanon və ya əlavə kathismaları oxuya bilər. Amma bir daha təkrar edək ki, bu cür iş həmişə xeyir-dua ilə başlamalıdır. Öz iradəsi mənəvi işdə bəhrə vermir.
Müqəddəs Yazı İlahi iradə haqqında bilik mənbəyidir
Müqəddəs Yazı həmişə bütün möminlər üçün İlahi vəhyin mənbəyi olmuşdur və qalır. Müqəddəs Yazılar müqəddəs peyğəmbərlər və həvarilər tərəfindən yazılmış kitablar toplusudur. Patrisistik bir deyim var ki, biz Müqəddəs Yazıları iman və ehtiramla oxuyanda Rəbbin Özü bizimlə söhbət edir. Əgər dua insanla Allah arasında mənəvi bir söhbətdirsə (və duada ürəyimizi Rəbbə açırıq, Onun qarşısında tövbə edirik, xahiş edirik, həmd edirik, şükür edirik), onda Müqəddəs Yazıları oxuyarkən səsi eşidirik. Bizə müraciət edən Allahın iradəsini tanıyırıq.
Yəqin ki, hər bir mömin yeni iman gətirmiş zehnin Əhdi-Cədid kitablarının ilhamını ilk dəfə dərk etdiyi o təsirli vaxtı xatırlaya bilər. İncil bizə xristian əxlaqını öyrədir, çünki Allahın iradəsi həmişə insanın xilasına və onun mənəvi kamilliyinə, günahla mübarizəyə və fəzilətli həyata yönəlmişdir. Və bu məsələdə rəhbərlik həmişə bizim üçün Allahın Kəlamı olacaqdır.
Bütün müqəddəslər Müqəddəs Yazıları öyrənirdilər. Yalnız onu xatırlayırıq ki, onu patristik təfsir ruhunda öyrənmək lazımdır. İnsanlar təsadüfən səhifəni açdıqda və çətin bir suala cavab tapmaq üçün bu şəkildə ümid etdikdə müqəddəs mətnə münasibət bütpərəst adlandırıla bilər. Kilsə Ataları hər gün Əhdi-Cədidi oxumağı, oxunanlar üzərində düşünməyi və yazılanları yerinə yetirməyə çalışmağı məsləhət görürlər.
Məbəddə İncilin oxunmasına xüsusilə yanaşmaq lazımdır. Xidmət zamanı kahin Müjdəni oxumazdan əvvəl qurbangahda ciddi şəkildə dua edir. Evdə dua qaydasında Allahın Kəlamını oxuyan insanlar üçün zehninizi boş fikirlərdən təmizləmənizi və müqəddəs mətnin məzmununa diqqət yetirməyə kömək etməyi xahiş etdiyimiz bir dua da var. Biz dua edirik ki, Rəbb bizim ruhani gözlərimizi işıqlandırsın və Öz iradəsini bu sətirlər vasitəsilə aşkar etsin.
Mən parishionerlərimizi Liturgiyada oxunacaq İncil mətni ilə əvvəlcədən tanış olmağa çağırmaq istərdim. Bunun hansı keçid olacağını pravoslav təqvimindən öyrənə bilərsiniz. Bu parçanın şərhini oxumaq yaxşıdır. Məşhur ilahiyyatçı, yepiskop, Moskva İlahiyyat Akademiyasının keçmiş rektorunun şərhini tövsiyə edirik. Onun dörd İncillə bağlı şərhi sadə dildə təqdim olunur. Bundan əlavə, mübarək və müqəddəsin təfsirini tövsiyə edə bilərsiniz.
Hər bazar günü və bayram Liturgiyasında İncil oxunması üçün bir xütbə oxunur, ondan mənəvi və əxlaqi həyat üçün faydalı olan çox şey öyrənə bilərsiniz. Xütbə, kahinin əvvəlcədən hazırladığı vacib bir ibadət anıdır. Ona görə də xidmətdən bezmiş olsaq da, xütbəni sona qədər dinləmək lazımdır. Beləliklə, davranışımız və daxili nizam-intizamla Allahın təyin etdiyi bir müəllim kimi kahini dinlədiyimizə inamımızı göstərəcəyik və təkcə İncil Kəlamı deyil, həm də onun izahı qəlbimizdə yerləşəcəkdir. Ciddi və məsuliyyətli parishioner olmağa çalışan insan hər il Allah Kəlamının həqiqətlərini daha çox öyrənir.
İlahi vəhyin mənbəyi kimi Müqəddəs Yazılara müraciət edərək, biz şübhə etməməliyik ki, Tanrı onun vasitəsilə insana Öz müqəddəs iradəsini açır. Sadəcə, idrak prosesini sürətləndirməyə, onu sadələşdirməyə və ya konkretləşdirməyə çalışmayın. Siz Allahın Kəlamını oxumalı və oxuduqlarınızı ürəyinizdə diqqətlə saxlamalısınız ki, hər hansı bir gündəlik situasiyada xristian şəkildə necə düzgün davranacağınızı biləsiniz.
Biz pravoslavlar, təəssüf ki, müqəddəs mətni bilməkdə zəifliyimizi etiraf etməliyik. Təriqətçilərlə polemikaya girəndə onların nə qədər yaxşı oxuduğunu tez-tez görürük. Məlum olsa da, Allahın Kəlamı ikitərəfli qılıncdır, onunla insan nəinki şər ruhlarını vura bilər, həm də özünə ölümcül yaralar vura bilər. Təriqətçilər üçün Allahın Kəlamı özlərinə vurduğu qılıncdır. Müqəddəs Yazıları yaxşı bildiklərinə görə, onlar məhsuldar üzümün quru budağı kimi oldular (bax:). Axı, dərin teoloji bilik Ana Kilsədən ayrı olaraq mənəvi fayda gətirməyəcəkdir. Pravoslavların nəinki hər gün Müqəddəs Müjdəni oxuduqları, həm də digər konfessiyaların nümayəndələri tərəfindən öyrənilməsi üçün çox vaxt təqdirəlayiq şövq olmadığını başa düşmək bizim üçün vacibdir.
Məlumdur ki, bizim dindar əcdadlarımız İncili əzbər bilirdilər. Onda çap hələ indiki qədər inkişaf etməmişdi. İnsanlar Müqəddəs Yazıların mətnini evdə oxumaq üçün əl ilə köçürürdülər, baxmayaraq ki, böyük hissələri əzbərləmək, əlbəttə ki, intellektual bir proses deyil. Çox güman ki, mətn saf qəlbə düşdü və o, Allahın Kəlamlarının qiymətli incilərini özündə saxlayan bir xəzinə oldu.
İndi çoxlu mənəvi ədəbiyyat nəşr olunur. Kitablar yaxşı kağızda, bahalı cildlərdə, gözəl üz qabığı ilə çap olunur. Və dərhal başqa bir təhlükə var - məsələnin xarici tərəfi ilə məşğul olmaq. Bir çox evlərdə, gözəl rəflərdə müqəddəs ataların yazılarının tam kolleksiyaları, hagioqrafik ədəbiyyat, liturgik kolleksiyalar var ... Bəs onlar bu kitabları oxuyurlar? Müqəddəs Yazı, Allahın Kəlamı bizim üçün canlı qaldığı müddətcə hər bir məsihçi üçün istinad kitabıdır, kağız cildlənmiş və ya köhnə ola bilər. Müjdəni oxuyaraq, biz inanırıq ki, Rəbb Öz müqəddəs iradəsini bizə açıqlayır və insan bunu mütləq tanıyacaq, ancaq bu, onun üçün zəruri və faydalı olduqda.
Müqəddəs Ənənə Haqqında
Allahın iradəsi insana təkcə Müqəddəs Yazı vasitəsilə deyil, həm də Müqəddəs Ənənə vasitəsilə açılır. Müqəddəs Yazı, artıq dediyimiz kimi, Müqəddəs Kitabı təşkil edən kitablar toplusudur və onların hər biri müəyyən bir tarixi dövrdə bir peyğəmbər və ya həvari tərəfindən yazılmışdır. Müqəddəs Ənənənin müvəqqəti və ya tarixi sərhədləri yoxdur, çünki bu, Müqəddəs Kilsənin lütflə dolu həyatıdır.
Pravoslav Kilsəsi həqiqəti axtarmır, onunla ünsiyyət qurur. Məsələn, katoliklərin doqmatik inkişaf nəzəriyyəsi var ki, bu nəzəriyyəyə görə Kilsənin əsas prinsipləri zamanla təkamül edir. Zaman keçir, cəmiyyət qarşısında yeni suallar yaranır, Katolik Kilsəsi öz dogmatik təlimini onlara uyğunlaşdırır. Pravoslav Kilsəsində belə bir nəzəriyyə yoxdur. Biz inanırıq ki, İlahi həqiqəti onun dərinliklərinə qoydu və müəyyən bir tarixi dövrdə, Allahdan müdrik baş pastorlar və çobanlar bu suallara cavab verə biləcək mənəvi xəzinədən çıxarırlar. Amma bizdə belə bir təlim yoxdur ki, bizdə Həqiqətin tamlığı yoxdur. Bu, kilsə ənənəsinə pravoslav münasibətinin xarakterik xüsusiyyətlərindən biridir.
Həvari Pavel Müqəddəs Ənənəyə riayət etməyin zəruriliyindən də danışır: Qardaşlar, möhkəm durun və sizə ya sözlə, ya da bizim məktubumuzla öyrədilən ənənələrə sadiq qalın (). Kilsənin ənənəsi yarandığı andan başlayır və əsrlərin dərinlikləri boyunca bizə onun ilk və sonrakı müəllimlərinin mənəvi təcrübəsini gətirir. Kilsə ənənəsi də ona görə mövcud idi ki, Xilaskarın öyrətdiyi hər şeyi yazmaq mümkün deyildi. Evangelist İlahiyyatçı Yəhyada oxuyuruq: İsa bir çox başqa şeylər etdi; amma bu haqda ətraflı yazsaydım, məncə, dünyanın özündə yazılan kitablar olmazdı (). Məsələn, İncillərdə ibadətin necə təşkil edilməsinə dair xüsusi göstərişlərə rast gəlməyəcəyik. Biz həmçinin Əhdi-Cədiddə kilsə nizamnaməsi ilə bağlı suallara cavab tapa bilməyəcəyik. Kilsənin həyatını onsuz təsəvvür etmək mümkün olmayan bu nəhəng yaradıcı təbəqə pravoslavlığın müqəddəs ataları tərəfindən yaradılmış və çoxaldılmışdır. Xilaskar Kilsənin həvarilərinə, iyerarxlarına, arxpastorlarına və pastorlarına, sadə dillə desək, səlahiyyətlərinin bir hissəsini (kilsə həyatının təşkili) təmin etdi. Xristianlığın ilk əsrlərində bu, pravoslav təliminin saflığını qoruyan müqəddəs insanların hüququ idi.
İndi biz də Rəbbin Özünün və Onun təlimlərinin sadiq davamçılarının səpdiyi toxumların bəhrələrindən həzz ala bilərik. İncildə Pravoslav Kilsəsinin müəllimləri ilə canlı əlaqə saxlamağın, onun ruhu ilə dolmağın nə qədər vacib olduğuna dair bir çox parlaq nümunələr var (məsələn, bax). Kilsənin hər bir üzvü ilə Kilsənin bədəni arasında canlı, ayrılmaz əlaqəyə ehtiyac göz qabağındadır. Müqəddəs Ənənə bir insanın Kilsəyə girməsini asanlaşdırır. Ruhani həyat təcrübəsi göstərir ki, özünüzə yol açmaq və ya pioner olmaq həmişə faydalı deyil. Eyni şeyi istənilən biznes haqqında da demək olar. Amma dünyəvi məsələni düzəltmək olarsa (bəlkə də pul, güc, vaxt itirmək, o qədər də qorxulu deyil), onda mənəvi həyatda düzəlməz səhvlər baş verir. Məsələn, axtarışda olan bir şəxs pravoslav kilsəsindən ayrılırsa və məzhəb və ya şizmatik yalan təlimlərə qapılırsa, o zaman doğru yola qayıtmaq və yenidən mənəvi həyata başlamaq çox da asan olmayacaq. İnsanlar yadda saxlamalıdırlar ki, ruhumuz onu təhlükəli təcrübələrə məruz qoymaq üçün çox həssasdır və bəzi deformasiyalar və zədələr bunun üçün geri dönməz nəticələrə səbəb ola bilər. Təsəvvür edin ki, gözəlliyi ilə diqqəti çəkən bir istixana bitkisi müəyyən temperatur və iqlim şəraitində yetişdirilir. Və kimsə onun üçün bu həyati faktorlara xor baxaraq onu çöllərə aparır və gicitkən və qığılcımdan başqa heç nə bitməyən torpağa köçürür. Bitki ölür. Beləliklə, Kilsə Ənənəsi, Kilsə həyatının təcrübəsi kimi, insanı mənəviyyatla təhlükəsiz şəkildə tanış etməyə kömək edir. Ümumiyyətlə, hər bir insanın kilsəsi haqqında danışsaq, bizim üçün ən təbii olanı, yaxınlarımızın kilsəyə getdiyi şərtlər olacaq.
Müqəddəs Ənənə haqqında hekayəmizi mümkün qədər dolğun etmək üçün kitabların olmadığı vaxtı da xatırlayaq. Yazı, bibliya xronologiyasına görə, Allah Musa peyğəmbərin dövründə, Rəbb ona On Əmri daş lövhələrə yazmağı əmr edəndə meydana çıxdı. Gəlin özümüzə belə bir sual verək: “Kitablar olmayanda Rəbbin Öz iradəsini insanlara çatdırmaq üçün xüsusi üsullar var idimi?” Əlbəttə var idi. Musanın önündə Rəbb Əhdi-Ətiqin müqəddəs salehlərinə xüsusi bir şəkildə zühur etdi, onlar Allahın onlara nazil etdiyini eşidib ürəklərində saxlaya bildilər. Bu o deməkdir ki, Müqəddəs Ənənə Müqəddəs Yazılardan daha qədimdir. Müqəddəs Yazılardan əvvəl, Əhdi-Ətiq olsa da, bəşəriyyət artıq Allahla ünsiyyət təcrübəsinə malik idi, bu da o deməkdir ki, nəsildən-nəslə şifahi şəkildə ötürülən bir ənənə var idi. Patriarx İbrahimin və onun övladları Patriarx Nuhun, yəni Musadan əvvəl yaşamış insanların Allahla necə ünsiyyət qurduğunu xatırlayaq. Təkrar edək ki, Məsihin yer üzünə gətirdiyi Əhdi-Cədid təlimindən hər şey yazılmayıb. Yazılmamış, müqəddəs insanların yaddaşında və qəlbində saxlanılan şeylərə müqəddəs ənənə deyilir.
İndi deyilənləri ümumiləşdirək. Pravoslav Kilsəsinin təlimində İlahi vəhy anlayışı var. İlahi vəhy Allahın Özünün insana açıqladığı şeydir. İlahi vəhy insanlara Müqəddəs Yazı və Müqəddəs Ənənə vasitəsilə ötürülür. Müqəddəs Kitab İncil kitabını təşkil edən kitablar toplusudur. Müqəddəs Ənənə ilahi iradənin insanlara çatdırılmasının şifahi yoludur. Müqəddəs ənənə Müqəddəs Yazılardan daha qədimdir. Onu da demək lazımdır ki, Rəbb Öz iradəsini açıqlayıb, əlbəttə ki, bütün insanlara deyil. Düşdükdən sonra, Adəmin cənnətdən qovulmasından Tanrının peyğəmbəri Musanın zühuruna qədər kifayət qədər vaxt keçdi və yer üzündə günahkarlardan daha az salehlər var idi. Dünya şirk, bütpərəstlik və müxtəlif günah ləzzətlərin zülmətinə qərq olmuşdu. Buna görə də Rəbb Öz iradəsini aşkar etmək üçün xüsusi adamlar seçdi.
Amma bizdən soruşula bilər: “Əgər Allahın Kəlamını ürəklərində saxlayan insanlar var idisə, onda nə üçün Müqəddəs Yazı ümumiyyətlə zühur etdi?” Bunun səbəbi Kəlamı təhrif etməyə başlayan insanların günahkar həyatı idi və Müqəddəs Yazılar İlahi vəhyi saxlamaq üçün etibarlı bir yol oldu. Qeyri-pravoslav konfessiyaların nümayəndələri ilə polemikada həmişə etibar etdiyimiz qədim əlyazmalar bu günə qədər qalıb. Başqa sözlə, xristian təliminin həqiqətini təsdiq edən yazılı sənədimiz var.
Müqəddəs Ənənə, dediyimiz kimi, kilsə həyatının canlı təcrübəsidir. Kilsə Müqəddəs Ənənə olmadan mövcud ola bilməz. Digər tərəfdən, Müqəddəs Ənənə kilsədə saxlanılır və kilsədən kənarda saxlanıla bilməz. Kilsə onu qoruyur, qorunmanın saflığına nəzarət edir və lazım olduqda, həqiqətin bir sütunu və təsdiqi kimi () insanlara öz qüsursuz təlimini verir. Biz də öz növbəmizdə Müqəddəs Ənənəni tanımalı və sevməli, Kilsənin səsinə itaət etməli və onu rədd edənlərin və Müqəddəs Yazılara əməl etməyin kifayət olduğunu deyənlərin yalan arqumentlərinə aldanmamalıyıq.
Allahın Qanunu haqqında qısaca
Allahın qanunu, müasir dillə desək, Müqəddəs Yazıları başa düşməyi asanlaşdırır. Arxpriest Seraphim Slobodskinin redaktoru olduğu "Tanrının Qanunu"nun nəşri bir neçə bölmədən ibarətdir. Bunlar Əhdi-Ətiq tarixinə, Əhdi-Cədidin tarixinə, Pravoslav Kilsəsinin ibadətinə, İnancın təfsiri, Rəbbin Duası, Allahın qanununun on əmri və doqquz nemətlərə həsr olunmuş bölmələrdir. "Allahın Qanunu" pravoslav inancının əsaslarını açıqlayan bir növ dərslikdir. Bu, yetkinlik dövründə Müqəddəs Vəftiz almağa qərar verənlər üçün xüsusilə faydalı ola bilər.
Məlum olduğu kimi, inqilabdan əvvəlki Rusiyada bütün təhsil müəssisələrində Tanrı Qanunu tədris olunurdu. Uşaqlara həyatın ilk illərindən pravoslav inancının nə olduğu haqqında düzgün təsəvvür yaratmaq üçün ibtidai məktəbdə bu mövzu öyrədilirdi.
İndi əksər ümumtəhsil məktəblərində Allahın Qanunu öyrədilmir. Ancaq hər bir kilsədə böyüklər və uşaqlar üçün bu mövzunun öyrənilməsinin məcburi olduğu bir kilsə bazar günü məktəbi var və ya açmağa hazırlaşır. Ancaq pravoslav inancının nəzəri əsaslarını öyrətmək üçün bazar günü məktəbi çox deyil, hər kəsə kilsəyə kömək etmək lazımdır. Axı həm böyüklər, həm də uşaqlar imanı təkcə kitab və ya dərs vasitəsilə deyil, həm də kilsə adamları ilə canlı ünsiyyət vasitəsilə dərk edirlər. Pravoslav Bazar Məktəbi insanlara kilsəni və ümumiyyətlə xristian həyatını sevməyi öyrənməyə kömək edir. Müqəddəs yerlərə səfərlər, pravoslav bayramlarına hazırlıqla bağlı tədbirlər, yaddaqalan tarixlər münasibətilə çay süfrələri, abadlıq işlərində köməklik - bütün bunlar pravoslavları birləşdirir. İnsanların parçalandığı qeyri-mənəvi dünyamızda bir-birimizdən yapışmağımız xüsusilə zəruridir. Axı hamının bir-birini başa düşdüyü komandada olmaq necə də gözəldir! Xüsusilə belə ünsiyyət uşaqlar üçün tələb olunur. Uşaqlar ünsiyyətsiz, şikəst böyüyürlər və biz böyüklər onların sağlam böyüməsi üçün mühitin yaradılmasında fəal iştirak etməliyik. Təbii ki, istənilən işdə səhvlər və uğursuzluqlar qaçılmazdır. İçimizdə isə anlaşılmazlıqlar, qarşılıqlı təhqirlər, çəkişmələr... Amma bütün bunları bilə-bilə biz yenə də anlamalıyıq ki, gücümüz birlikdədir. Kilise bazar günü məktəbi təkcə pravoslav uşaqlarını deyil, həm də onların valideynlərini birləşdirə bilər və nəticədə əsl kilsə icmasına çevrilə bilər. Allahın iradəsinə uyğun yaşamağı öyrənmək üçün bizə bir çox cəhətdən başqa insanların yaşayış təcrübəsi və təcrübəli keşişin rəhbərliyi altında kilsə icmasındakı həyat tərzi kömək edir.
Mən xüsusilə kilsədə maarif işində ruhanilərin iştirakını demək istərdim. Çox vaxt bazar günü məktəbi yaradaraq, din xadimləri onun sonrakı həyatından geri çəkilir, bütün işləri müəllimlərin və katexistlərin çiyinlərinə verirlər. Təəssüf ki, bu, sadə bir qaydanı unudur: sadəcə xaçlı və cübbəli bir keşişin görünüşü hər yaşda olan tələbələrə faydalı təsir göstərir. Bir keşişin dodaqlarından gələn söz, ən ağıllı və dindar bir adamın dodaqlarından fərqli olaraq qəbul edilir. Rəbbin qurbangahının xidmətçisi insanları Allaha çatdırmaq və insanın şüurunu ən yüksək İncil həqiqətlərini dərk etmək üçün xüsusi ruhani hədiyyəyə malikdir.
Bu gün Allahın Kəlamını təbliğ edənlər müasir insanın zəifliklərinə daha çox hörmətlə yanaşmalıdırlar. Hamımız başa düşməliyik ki, bir çox insanlar boş vaxtlarında tabloid qəzetləri və detektiv hekayələrdən başqa heç nə oxumurlar. Televiziya və radiodan əldə etdikləri bütün məlumatlar. Rus ədəbiyyatı klassiklərinin dilini, hətta İncilin müqəddəs mətninin dilini başa düşmək onlar üçün çətindir. Bu gün iki ali dünyəvi təhsili olan və bir neçə Avropa dilini bilənlərlə belə sadə sözlərlə Məsih haqqında danışmaq lazımdır. Əxlaqi təmizliyin olmadığı halda xarici təhsil insanların qəlbində müjdə toxumlarının kök salmasına imkan vermir. Baxmayaraq ki, bizim pastorlarımız arasında bütün gücünü Məsihin imanının nuru ilə insanları maarifləndirmək və öz sürüsünü hər şeydə, ilk növbədə, Allahın iradəsini axtarmağa öyrətmək işinə sərf edən istedadlı təbliğçilər var.
Kilsə nizamnaməsi nədir?
Kilsə nizamnaməsi ilahi vəhyin başqa bir mənbəyidir. Müqəddəs Yazı insanlara Allah tərəfindən verildi və kilsə nizamnaməsi Kilsənin özü meydana çıxanda ortaya çıxdı. Biz Pravoslav Kilsəsinin doğum gününü Müqəddəs Üçlük Günündə, Müqəddəs Ruhun Həvarilərin üzərinə endiyi və İlahi lütfün dolğunluğunu aldıqları gün qeyd edirik. Həvari Pavel kilsə haqqında yazırdı ki, o, həqiqətin sütunu və təməlidir (). Kilsə bizə ruhani həyatın qaydalarını göstərir, onlara riayət etməklə biz İlahi iradəni öyrənirik və əbədi həyatı miras almaq imkanı əldə edirik.
Kilsə çox vaxt ordu ilə müqayisə edilir. Düzdür, onlar oxşardırlar. Kilsədə, orduda olduğu kimi, nizamnamə var, geyim (forma) var, iyerarxiya var - aşağı rütbələrin yuxarılara tabe olması. Yalnız dünyəvi döyüşçülərin döyüş meydanı görünür, mənəvi olanlar isə görünməzdir. Ancaq həm orduda, həm də kilsədə qələbəyə ümid etmək üçün müəyyən qaydalara əməl edilməlidir. Məsələn, əsgərlər yaxşı bilirlər ki, nizam-intizam ordu həyatının zəruri tərkib hissəsidir və nizam-intizamın pozulması pis nəticələrə gətirib çıxarır. Eynilə, bir pravoslav insanın kilsə həyatının öz daxili nizamı var. Kilsənin həyatı Allah tərəfindən idarə olunur. Kilsə Məsihin Bədənidir. Kilsənin başçısı Məsihdir. Kilsə tərəfindən qurulan hər şey ilahi ilhamlanmış bir xarakterə malikdir. Kilsənin qaydaları qüsursuzdur və icra üçün nəzərdə tutulub. Bayramlar, oruc tutmaq, müqəddəs mərasimlərdə iştirak etmək və əlbəttə ki, Allahın əmrlərinə uyğun həyat - bütün bunlar mömin üçün Kilsənin nizamnaməsinə uyğun həyatdır. Ancaq ən əsası, biz başa düşməliyik ki, Kilsənin qoyduğu qaydalara riayət etmək insana həmişə yaxşılığa yönəlmiş Allahın iradəsini ortaya qoyur. Rəbb istəyir ki, insan mümkün qədər az günah işlətsin və mümkün olduğu qədər fəzilətlərə əməl etsin. Və görürük ki, kilsə nizamnaməsinin qeyrətli icraçılarının həyatı qurtuluşu, başqa sözlə desək, insan üçün İlahi iradənin yerinə yetirilməsini arzulayan zahidlərin həyatıdır.
Yeni gələnlər üçün hansı təhlükələr var? Kilsə nizamnaməsinin xarici tərəfinə heyranlıq. Fariseyləri və Sadukeyləri nəzərdən keçirək. Onlar Musanın qanununu əzbər bilirdilər, oruc tutmaq, onda bir hissə tutmaq, Şənbə istirahəti ilə bağlı bütün göstərişləri yerinə yetirirdilər, lakin eyni zamanda onların ürəkləri soyuq idi: nə istilik, nə sevgi, nə təvazökarlıq, nə də mərhəmət. Təəssüflər olsun ki, aramızda belə typikon həvəskarları var: Tipikona görə oruc tuturlar, bütün ilahi ibadətlərdə iştirak edirlər... Belə insanlar üçün qanunlara riayət etmək özlüyündə məqsədə çevrilir. Ancaq bu, yalnız daxili günah vəziyyətinizi dəyişdirmək üçün bir vasitədir. Və bu çox mürəkkəb prosesdir. Uzun illər yaşayan, bütün göstərişləri yerinə yetirən, öz iradəsi ilə özünü Allahdan divar kimi hasar almış bir insanın qəlbinə çatmaq hətta etirafçı üçün çox vaxt çətindir. Orucların şiddətinin ölçüsünü, namazın hökmünün müddətini o özü müəyyən edir... Amma təhlükə ondadır ki, onun istismarının əsasında öz iradəsi dayanır. Bütün işləri dəyərsizləşdirir. Kiçik bir şücaətə dözmək daha yaxşıdır, ancaq öz iradəsini kəsməklə. Necə deyərlər, xeyir-dua ilə edilən kiçik bir rəşadətin qiyməti yoxdur.
Təkrar edək ki, kilsə nizamnaməsinə riayət etmək insana mənəvi həyat tərzini düzgün aparmağa imkan verir: ehtiraslarla mübarizə aparmağa, fəzilətlərlə məşğul olmağa, başqa sözlə, Səmavi Padşahlıq üçün özünü kamilləşdirməyə. Həm səhv başa düşülən Müqəddəs Yazılar, həm də kilsə şüurundan təcrid olunmuş nizamnamə, insana İlahi iradəni tanımağa kömək etmək əvəzinə, ona öz iradəsini yerinə yetirməyə və ya daha dəhşətlisi, düşmüş cinin iradəsini yerinə yetirməyə kömək edəcəkdir.
İnsan iradəsi onunla Allah arasında mis divardır. Əgər bir kişi onu tərk edərsə, (Davuda): “Allahıma and olsun ki, divarın üstündən keçəcəyəm” deyər. Allahım, Onun yolu qüsursuzdur (). Möhtərəm Abba Pimen
Üçüncü hissə. Bilik yolundakı maneələr haqqında
iradəlilik
Artıq dedik ki, Xilaskar Özünün yer üzündəki təcəssümündə itaətkarlıq sayəsində bizim üçün ideal oldu. Onun insan iradəsi hər cəhətdən Səmavi Atanın iradəsinə uyğun idi. Əlbəttə ki, bütünlüklə bu nümunə bizim heç birimiz üçün əlçatmazdır, lakin biz hələ də Məsihə itaətdə Ata Allah kimi olmaq üçün səy göstərməliyik. Rahib deyir: “Əlbəttə, bizim bədənimiz öz fitrətinə görə nə çox, nə də az ola bilər, lakin iradə öz mülahizəsinə görə istənilən ölçüdə arta bilər; bunun üçün<…>İlahiliyin özü insan təbiətinə daxil idi ki, bu təbiət müqəddəs hər şeyə can atsın.
İlahi iradəni yerinə yetirməkdə bizə mane olan əsas maneə nədir? Öz iradəmiz. Kilsə olmayan, vəftiz olunmamış, imansız insan Allahın iradəsinə uyğun həyatın nə demək olduğunu heç anlamır. Onun həyatında hər şey yalnız öz iradəsi ilə müəyyən edilir. Buna görə də inanmayanlarla həyatın mənası haqqında danışmaq üçün düzgün söz tapmaq çox çətindir. Kilsədən ayrı yaşayaraq, ruhən kor olurlar və ruhlarında ağlı, ürəyi və iradəsini işıqlandıran xilasedici lütf, insanın Allah, dünya və özü haqqında düzgün təsəvvür əldə etdiyi lütf yoxdur. Bəzən yuxuda olanı mənəvi yuxudan oyatmaq, korluğunu sağaltmaq üçün həyat fəlakəti lazımdır. Və çox vaxt insanlar yalnız bədbəxtlikdə nəhayət başa düşürlər ki, yer üzündəki həyat əbədi deyil və bizdən daha güclü olan "Daha yüksək bir şey" var. Yaxşı, əgər Rəbb kədərləri ziyarət edərsə. Əgər belə bir ziyarət baş verməsə, onda mənəvi ölüm halı gələcək. Bundan qorxulu nə ola bilər?
Uşaqlıqdan itaətin nə olduğunu bilən və istəklərindən əl çəkməyi bilənlər üçün yaxşıdır. Əgər insan gəncliyində bu məktəbdən keçməyibsə (hər şeyə aludə olub, hamı ona icazə verib), yetkinlik illərində itaətin öyrədilməsi prosesi çətin və ağrılı olacaq. Deməli, valideynlərin övlad tərbiyəsinə vicdansız münasibəti öz acı bəhrəsini verir. Yetkin bir insanın öz iradəsini məhv etmək çox, çox çətindir.
Daşlı torpağa düşən toxumdan bəhs edən əkinçi məsəlini xatırlayaq (bax:). Toxum böyüməyə başladı, amma çox yer yox idi və daş təbəqəsi onun kök almasına imkan vermədi. Müqəddəs ataların təfsirinə görə, insan ruhunda belə bir maneə öz iradəsidir. Daşlı torpaqda yalnız tikanlı ot bitdiyi kimi, nəfsin iradəsi olan insanın “yaxşı əməlləri” də İlahi iradəni yerinə yetirməkdən uzaq, batilliklə tamamilə doymuş olur. Onunla necə mübarizə aparmaq olar? “Bacarmıram”, “İstəmirəm” vasitəsilə biz öz iradə qatını qonşularımızın xeyrinə etdiyimiz əməllərlə əzməliyik. Əgər insan ailədə yaşayırsa, bu, onun ailə vəzifələridir. Əgər hələ ailə yoxdursa, o zaman mütləq rəhbərlər, müəllimlər, mentorlar var, onların tələblərini vicdanla yerinə yetirməklə, xristian həyatında çox zəruri olan çox yaxşı bacarıqları əldə edə bilərsiniz! Zahiri yaxşılıqdan (xüsusən də etmək istəmədiyin işlərdən) və nəfsdə zamanla yaxşılıq etmək məharəti meydana çıxacaq. İtaət etməyi öyrənmək lazımdır. İtaət etmək vərdişi olan insanların xristian həyatında da uğur qazandıqları müşahidə edilmişdir.
Sadəcə unutmayın ki, uşaqlarımızı böyütmək üçün etdiyimiz hər şey sevgi və ağılla edilməlidir. Ata və ananın göstərdiyi ağlabatan sərtlik uşaqların gələcəyi üçün qayğının ən yaxşı təzahürüdür. Şiddətlilik sayəsində uşaq çətinliklərə və onların aradan qaldırılması lazım olduğuna alışır. Dua etməliyik ki, Rəbbimiz bizi təhsil məsələsində maarifləndirsin və o zaman valideyn işimiz öz yaxşı bəhrəsini versin.
Bu fəsli belə bitirək: nəfs iradəsi İlahi iradənin fəaliyyət göstərməsinə mane olan divardır. İnsan bunun öhdəsindən gəlməyi öyrənənə qədər onun həyatında İlahi iştirakın girişi bağlı qalacaq. Bu xəstəliklə necə mübarizə aparmaq olar? Həyatın özü cavab verir: Rəbbin bizi qoyduğu həyat şəraitindən yayınma. Ətrafımızdakı insanların istəklərinə mehribanlıqla cavab verir, nəsihətləri diqqətlə dinləyir və yerinə yetirməyə çalışır, yaxınlarımızdan gələn şərhləri ruhani dərdlərimizə şəfa verən acı dərman kimi qəbul edirik, ən başlıcası iradəmizi yerinə yetirməkdir. Və sonra öz iradəmizi və Allahın iradəsinə uyğun həyatı rədd etmək bizim üçün təbii ehtiyaca çevriləcəkdir.
Pis bacarıqlar haqqında
Gəlin özümüzə bu sualı verək: “Allaha itaətsizliyimizi daha çox nə gücləndirir? » Hər hansı bir insanın ruhunda zəifləyən bədəndəki şiş kimi bizdə formalaşan pis vərdişlər var. Nəyisə, bəlkə də görmədilər və ona görə də valideynlər yaxşı tərbiyə ilə kökünü kəsmədilər, biz özümüz diqqətsizlikdən, etinasızlıqdan özümüzdə nəyisə sezmədik (yaxud hiss etmək istəmədik). Və pis toxumlar bəhrəsini verdi. İndi isə bu pisliyə qalib gəlmək üçün yaxşı əməllərlə məşğul olmaq, başqa sözlə desək, yaxşı vərdişlərə yiyələnmək, yaxşılığın bizim adətimizə çevrilməsini təmin etmək lazımdır. Və vərdiş, bildiyiniz kimi, ikinci təbiətdir.
Deməliyəm ki, istənilən keşiş yetkinlik çağında Allaha üz tutan insanlarla ünsiyyətdə olmalıdır. Tez-tez soruşurlar: “Ata, mən əsəbləşirəm, səbrim azdır, pis sözlər işlədirəm. Mən bununla necə məşğul ola bilərəm?" Bu suallara cavab verərək çoxlu məsləhətlər verə bilərsiniz, amma əsas odur ki, uzunmüddətli vərdiş o qədər də tez aradan qalxmır. Bəzən Tanrı təvazökarlıq üçün insana ömrünün qalan hissəsini uzun illər ərzində qazandığı bacarıqla yaşamağa icazə verir. Nümunə olaraq siqareti götürək. Hamımız bilirik ki, xristian üçün siqaret çəkmək ayıbdır, lakin buna baxmayaraq, aramızda elə insanlar var ki, ölənə qədər bu pis vərdişdən qurtula bilməyiblər (baxmayaraq ki, özlərini günahkar kimi tanıyıblar). Buna görə uşaqlıqdan ürəkdə zərərli heç bir şeyin kök salmamasına diqqətlə nəzarət etmək lazımdır.
İlahi iradəni dərk edə bilməməyimizin başqa bir səbəbi də səbirsizlikdir. Tanınmış etirafçı arximandrit öz təlimlərində deyir ki, Allahın iradəsi səbirlə ortaya çıxır və biz dua edərək istədiyimizi dərhal almaq istəyirik. Lakin çox vaxt İlahi iradəni bilmək üçün sadəcə səbir deyil, səbir tələb olunur. Bəzən bir ildən çox vaxtınızı Rəbbin açıqlayacağına dair dualı, təvazökar gözləməyə həsr etməlisiniz. Və bu gözlənti passiv olmamalıdır.
Bizi Allaha itaətsiz edən başqa bir qüsur da daxili qeyri-sabitliyimiz, iradəmizin dəyişkənliyidir. Adamın özü də deyəsən ona nə lazım olduğunu bilmir. Bu gün, deyəsən, sənə bir şey lazımdır, sabah - tamam başqa bir şey. Lakin insanın özü haqqında Allahın iradəsini bilmək üçün davamlı məşq lazımdır.
Sadə bir misal götürək. Adam ali təhsil almağa qərar verdi. Əgər o, həqiqətən də buna qəti qərar versəydi, imtahanlar başlamazdan xeyli əvvəl hazırlaşmağa başlayar, boş yerə vaxt itirməyi dayandırar və bütün səylərini bu həyati vacib işə yönəldərdi. Əgər onda bu inam yoxdursa (seçim düzgün edilibmi, kifayət qədər güc varmı?), onda onun davranışı qeyri-sabit olacaq: deyəsən oxumaq lazımdır, amma eyni zamanda oxumaq da istəmir. Buna görə də hər iki halda nəticənin necə olacağını əvvəlcədən təsəvvür etmək olar.
Mənəvi həyatda da belədir. İnsan öz ruhu üzərində işləmək, öz çatışmazlıqlarını düzəltmək zərurətini aydın dərk etməlidir. Axı mükafat bizim bütün səylərimizdən və istismarlarımızdan yüz dəfə çox olacaq. Hərəkətlərimizin, düşüncələrimizin, dünyagörüşümüzün davamlılığı və düzgünlüyü, sadəcə olaraq, Rəbbin vaxtında özümüz haqqında bizə nə açıqlayacağını müəyyənləşdirir. İki təfəkkürlü insan (Allahla yaşamaq istəyirmiş kimi görünür, amma həm də dünyadan ayrılmaq istəməyən) öz həyatını islah edə, özü haqqında İlahi iradə öyrənə bilməyəcək.
Xristian həyatında güc sınağı çətin sınaqlarda və hətta ölümün özündə də Allaha itaət etməkdir. Nainin dul qadınının oğlunun dirilməsi ilə bağlı İncil hekayəsini xatırlayaq. Qarşımızda təkcə ərini deyil, yeganə oğlunu da itirmiş qadındır. Deyəsən, bundan da pis ola bilər? Bütün dünyada tək qalan dul qadından daha bədbəxt kim ola bilər? Onun taleyindən daha pis nə ola bilər? Amma onu görəndə Rəbb ona yazığı gəldi və ona dedi: “Ağlama. Və yuxarı qalxaraq çarpayıya toxundu; daşıyanlar dayandı və dedi, cavan! Sənə deyirəm, qalx! Ölü qalxıb oturdu və danışmağa başladı; İsa onu anasına verdi ().
Xristianlar Allahdan göndərilən hər hansı həyat şəraitini qəbul etmək üçün özlərində cəsarət, güc və müdriklik tapmağa çağırılırlar. İnsan həyatında heç bir qəza yoxdur. Başımıza bədbəxtliklər Allahın izni olmadan gəlmir. Çünki sevdiyi Rəbb cəzalandırır (). Və insan nə qədər müdrik, güclüdürsə, bir o qədər çətin, bir qayda olaraq yuxarıdan göndərilən sınaqlar, onsuz pis vərdişlərdən azad olunmur, ruhumuz dirilmir.
Günahları sağaldan dərdlər
Dövrümüzün bir xüsusiyyəti insanların yetkinlik dövründə iman gətirməsidir. Həyat demək olar ki, yaşanır - dəyərlər sistemi formalaşıb və Kilsəyə gəlişlə hər şeyi yenidən düşünmək lazımdır ... Bəlkə də çox şey səhv edilib. Və tez-tez qəzəbli eşidir: "Amma bunun necə olacağını bilmirdim!" Bəli, amma fiqhdə belə, qanunu bilməmək üzrlü deyil. Üstəlik, Allah yanında heç bir haqsızlıq diqqətdən kənarda qalmayacaq. Və budur, kilsənin ən vacib mərhələsi - insan ruhən sağalmaq üçün acı dərman qəbul etməlidir: Rəbbin bizim günahlarımızı sağaldan kədərlər göndərdiyi ilə barışmaq.
Kilsəyə getmək, İncil, ruhani kitablar oxumaq yaxşıdır, lakin ruhu sağaltmağın ən “effektiv” yolu iradəmizlə əlaqələndirilmədən yuxarıdan göndərilən əzabdır. Çox vaxt ən sevimli və əziz insanlar bizim üçün bu dərmana çevrilirlər. Bununla necə barışa bilərsiniz? Yəqin ki, yadınıza salın ki, cahillikdən belə etdiyimiz günahlara yas tutmaq lazımdır. Əzab-əziyyətlə əldə edilən tövbə bizim ruhani yaraların dərmanıdır.
Günah təbiətcə zəhərlidir. Günahdan şikəst olan ruhun sağalması çətindir, ona görə də bəzən kədərlərə dözmək çox uzun vaxt tələb edir. Amma rahib bu haqda danışırdı: “Səbrdən – təvazökarlıq, təvazökarlıqdan – qurtuluş”. Müqəddəsin ruhani yolunu təsvir edən "Mən əzabları sevirdim" kitabı var. Saleh insanların vəziyyəti belədir: yer üzündə əzab çəkmək, ruhu kədərlərlə təmizləmək yaxşıdır ki, öldükdən sonra qisas alsınlar və bəlkə də sağlığında özlərini islah edib başqa insanlara kömək etsinlər. Axı, sevilənlərin mənəvi sınığı çox vaxt davranışımızdan asılıdır.
Ancaq insan həyatı təkcə əzab və ağrı ilə dolu deyil. Hər bir məsihçi bilir ki, mərhəmətli Rəbb bizim qəlbimizə kədərlərlə yanaşı həm rahatlıq, həm də sevinc hissi göndərir. Bu, məsələn, Pasxa sevincidir - insanın artıq burada, yer üzündə yaşaya biləcəyi səmavi sevincin prototipidir. Kim daha çox çalışıb, daha çox dua edib, daha çox tövbə edib, daha çox sevinc qazanacaq.
Xristian dünyagörüşü bizə bir insanın həyatının necə olması barədə fikir verir. Xristian yaxşı başa düşür ki, xilas yolu asan olmadığı kimi bu həyat da asan deyil. Bu yolda biz pisliyin hərəkətindən xəbərdarıq, eyni zamanda duaları ilə xilas şücaətinə nail olan Tanrının, Qoruyucu Mələyin və müqəddəslərin köməyini hiss edirik. Və təbii ki, xristian üçün əsas hərəkətverici qüvvə yer üzündəki həyatın sonlu olduğuna inamdır və buna görə də bizim əzablarımız müvəqqətidir. Yaşlılar demək istəyir: “Bəlkə də səbr çox az qalıb. Hər şeyin sonu var: həm zəhmət, həm də kədər. Çox vaxt düşünürük ki, əziyyətimiz o qədər böyükdür ki, ona dözmək mümkün deyil. Ancaq səbrin mükafatı böyükdür. İnsanın Cənnət səltənətində dadacağı səadət ona bütün sınaqları unutdurar. Hətta kifayət qədər dözməmişik deyə ağlaya bilərik. Müqəddəs Serafim dedi ki, əgər insan Səmavi Padşahlıqda onu nə xoşbəxtliyin gözlədiyini bilsəydi, bütün həyatını qurdlarla bir çuxurda keçirməyə razı olardı.
Təhqirlərə və xəstəliklərə səbr etmək haqqında
Yalnız həqiqi xristianlar pisliyə pislik vermədən təhqirlərə dözə bilərlər. Tanrısız, ruhsuz dünyada tamamilə fərqli qaydalar tətbiq olunur. Qədim qanun deyirdi: gözə göz, dişə diş (). Bütpərəst şəriətə görə, törədilən xətaya görə günahkarın yüz qat qaytarılması lazımdır ki, gələcəkdə bəyənilməməsin. Lakin Məsihin qanunu qocanın yəhudi qanunundan, hətta başqa millətlərin qanunundan da yüksəkdir. Şikayətlərin könüllü olaraq daşınması insan günahlarını sağaldan dərmandır. Bizə qarşı yönəlmiş əhəmiyyətsiz istehzalara görə tez-tez toz çəlləyi kimi partlamağa hazırıq və hətta təhqiramiz bir sözlə kiçik bir səbir göstərdiyimiz üçün Rəbb bizə bir çox günahları bağışlayır. Özünüzə oruc tuta, namaz qaydasını artıra, yuxuda özünüzü məhdudlaşdıra, əti fiziki əməklə tükədə bilərsiniz, lakin bu şücaətlərin nəticəsi dözümlü təhqirlərin təvazökarlığı qədər böyük olmayacaqdır. Axı bizim istismarlarımızın çoxu, təəssüf ki, demək olar ki, həmişə boşluq, qürur, şöhrətpərəstlik və digər lazımsız çirklərə əsaslanır ki, bu da bal çəlləklərində məlhəmdəki milçək kimi istənilən işi korlayır. İnsanın iradəsinə zidd olan o fəzilətdən Rəbb ən çox razıdır. Yalnız təəssüf ki, bizim üçün həyat şəraitinə itaət etmək qədər çətin bir şey yoxdur.
Təhqir və məzəmmətin səbri ilə yanaşı, fiziki xəstəliklərin də təhvil verilməsidir. İndi düzgün olmayan davranış nəticəsində yaranan xəstəliklərdən danışmırıq (siqaret çəkənlərdə ağciyər xərçəngi və ya şaxtalı gündə başıaçıq gəzənlərdə meningit). Belə hallarda səbəb-nəticə əlaqəsi göz qabağındadır. Amma başımıza gələn xəstəlik bizim həyat tərzimizlə bağlı deyildisə, onun təvazökarlıqla ötürülməsi də, təhqirlərin səbirlə ötürülməsi də Allaha xoş gəlir. Əgər insan xeyirxahlıqla, gileylənmədən bədəninin qüsurlarına dözürsə, Rəbb ona mərhəmətini göstərir. Müqəddəs İncil də bundan bəhs edir: Çünki O, sınağa çəkilən Özü də dözdüyü kimi sınağa çəkilənlərə kömək etməyə qadirdir (). Biz bilirik ki, belə müqəddəslər var, onları çox xəstə adlandırırlar, bədən qüsurlarının səbrində parıldayırlar. Bu səbirli asketlər hətta sağ olduqları müddətdə də mənəvi hədiyyələrə layiq idilər. Rahib gənc yaşlarında xəstələndi və ömrü boyu zəif qaldı. Öz xəstəliyinin çarmıxını daşıyaraq, başqa insanların xəstəliklərinə şəfa vermək hədiyyəsi ilə Allah tərəfindən şərəfləndi. Peçersk ascetic Pimen Painful xəstə insanlar üçün dua hədiyyəsi aldı.
Yalnız bir kilsə adamı xəstəliyə düzgün münasibət bəsləyə bilər. Bir çox məsihçilər xəstəlik vasitəsilə əbədi həyata qədəm qoyurlar. Xəstəlik və kədər insanı günahlardan təmizləyir və biz çox vaxt başa düşmək istəmirik ki, xəstəliyə münasibət Allah tərəfindən hikmətli, ağlabatan olmalıdır. Biz özümüzü xəstəliklərdən qorumalıyıq, yadda saxlamalıyıq ki, sağlamlıq Allahın ən böyük hədiyyəsidir, amma əgər xəstələnirsənsə və həkimlərdən gözlənilən yardımı almırsansa, Rəbbin Özünün bizim üzərimizə qoyduğu xaç kimi gileylənmədən xəstəliyi qəbul etməlisən.
"Sonunu xatırla" ()
Sonunuzu xatırlayın, - Müqəddəs Yazı bizə deyir, - və heç vaxt günah etməyəcəksiniz (). Bu, xristian həyatının qızıl qaydasıdır. Fani yaddaş insanı günah işlərdən çəkindirən cilov kimidir. Bizə unutdurmur ki, yer üzündə etdiyimiz bütün günahların cavabını qəbirdən sonra verəcəyik. Ölümün xatirəsi asketləri dəstəkləyir, şəfa ümidini tərk edən və əzabdan qurtuluş kimi ölümü gözləyən xəstələri gücləndirir. Əgər nəfsdə mızıldanma yoxdursa və xəstəlik mənəvi dərman kimi qəbul edilirsə, bu yolla insan Allah tərəfindən ölümə hazırlanır. Bu vəziyyətdə, yer üzündəki əzabların sonu və artıq "nə xəstəlik, nə kədər, nə də ah" olmayan bir yerə keçid kimi qəbul edilir.
Müjdə zəngini kimi xoşbəxtlik və boşluq içində yaşayanlar üçün ölüm dəhşətlidir. Onlar üçün ölüm düşüncəsinin özü əbədiyyətin dəhşətli bir xatırlatmasıdır. Ruhu xilas etmək üçün heç bir şey etməyən belə insanlar həyatları boyu bütün dünyəvi təsəlliləri alırlar. Deməli, onların ölümündən sonra, obrazlı desək, onlara təşəkkür etməyə bir şey qalmayacaq. Xristianların ölümə münasibəti fərqlidir. Hər birimiz son saatımız haqqında cəsarətlə düşünməli, eyni zamanda yer üzündə yaşayanların heç birinin, hətta Məsihin Özünün də ölüm qorxusundan məhrum olmadığını başa düşmək lazımdır. Ancaq gəlin həvari Pavelin sözlərini də xatırlayaq: Ölüm! heyfiniz haradadır? cəhənnəm! sənin qələbən haradadır? (). Həvari həvəslə və cəsarətlə Məsihin Özü adından ölümə müraciət edir. Xilaskarın şücaətində ölümün İnsan qarşısında aciz olduğu ən böyük hadisə baş verdi. Məsihin ölümü, Onun Dirilməsi vasitəsilə sadiq şagirdlərin hər biri Onun Dirilməsinə və deməli, özlərinin dirilməsinə qatılırlar. Buna görə də möminlər ölümdən qorxmurlar: onlar üçün bu, yalnız başqa, xoşbəxt həyata keçiddir. Və əgər Mərhəmətli və Rəhmli Rəbb hər bir insana məhz belə bir həyat arzulayırsa, onda Onun müqəddəs iradəsinə qarşı çıxmağımızın nə mənası var?
Odur ki, Allaha daim həmd edək və hər şeyə həm sözdə, həm də əməldə durmadan şükür edək. Bu bizim qurban və təqdimimizdir, bu ən yaxşı xidmətdir və mələk həyatına layiqdir. Əgər biz daim Onu bu şəkildə izzətləndirsək, o zaman biz indiki həyatı büdrəmədən keçirər və bir yerdə olan Rəbbimiz İsa Məsihin bəşəriyyətinin lütfü və məhəbbəti ilə hamımızın layiq olacağı gələcək nemətlərə nail olarıq. indi və əbədi olaraq, müqəddəs ruhla Ataya izzət, qüdrət, şərəf. Amin. müqəddəs
Dördüncü hissə. Hər şeyə görə Allaha şükür, "çünki bu, Allahın sizin üçün iradəsidir" ()
İlahi Providence və İlahi Nəzakət haqqında
Məsihin sözlərini xatırlayaq ki, Allahın iradəsi olmadan insanın başından bir tük belə düşməyəcək (bax:). Bu sözlərdən məlum olur ki, başımıza gələn hər bir hadisə ya Allahın izni ilə, ya da Allahın izni ilə baş verir. Kilsə olmayan insanlar başqa cür düşünürlər. Onların bir çoxu hesab edir ki, həyatda Əlahəzrət şansı idarə edir və bütün bəşəriyyət xoşbəxt və bədbəxt, şanslı və bədbəxtlərə bölünür. Pravoslav Kilsəsi iddia edir ki, Allahın Providence dünyada fəaliyyət göstərir və hadisələrin təsadüfi gedişatı yoxdur.
Biz Allahın hökmündən danışarkən, əlbəttə ki, hər bir insanın ruhuna və İlahi lütfün bütün dünyasına yaxşı, müdrik, sevgi dolu təsiri nəzərdə tuturuq. Amma ilahiyyatda Allahın izni kimi bir şey var. Deyəsən, “müavinət” sözündən soyuqluq və ümidsizlik nəfəs alır. Guya ki, Mərhəmətli və Rəhmli Rəbb nəyəsə icazə verə bilər, hətta onu əldən verə bilər. Əslində, müavinət ona görədir ki, Tanrı insanı yaxşılaşdırmaq, davranışını, düşüncələrini dəyişdirmək üçün müxtəlif yollar sınadı, lakin heç bir nəticə vermədi və sonra insana hərəkət etmək imkanı verdi (icazə verir). öz (günahkar) iradəsinə görə. Sonra da... İşlənən günahlara görə Rəbb əzablara yol verir və çox vaxt bu, zədələnmiş ruhun dərmanına çevrilir.
Bu gün dünyada nə qədər kədər olduğunu hamımız görürük. Bununla belə, heç bir şey təsadüfi deyil, hər şey ağıllı şəkildə qurulmuşdur. Yalnız bir insanın bu və ya digər fenomenin səbəbinin nə olduğunu soruşması həmişə faydalı deyil. Məsələn, inqilabdan sonrakı hadisələri xatırlayaq ki, ölkəmizdə pravoslavlığın qalası, Tanrı Anasının püşkatması adlandırılan bir yer kilsələr dağıdıldı, monastırlar bağlandı, ruhanilər xalq tərəfindən məhv edildi. teomaxistlərin, qatillərin əlləri. Niyə bu baş verdi? Yəqin ki, Rəbbin rus xalqının günahları üçün hər şeyin baş verməsinə icazə verməsindən başqa heç bir izahat yoxdur.
Həmvətənlərimizin düşərgələrdə saxlandığı illəri də xatırlayıram. Sürgünlərin hansı şəraitdə olduğunu oxuyanda həmişə özünüzdən soruşursunuz: “Bütün bunlara necə dözmək olar?” Ancaq İlahi qüvvə ilə güclənərək, çox vaxt günahsız olaraq, sona qədər dözdülər və azadlığa qayıtdıqda, etiraf və Məsihə sədaqət şücaətini davam etdirməyin lazım olduğu bir dünyada gördülər.
Müasir Rusiya cəmiyyətində çox az təsəlli baş verir. Ola bilsin ki, əvvəlki nəsillərin həyatı üçün, valideynlərin uşaqlarının taleyinə biganəliyi, tamamilə xarici və daxili boşalması üçün Rəbb çox gənclərə əzab verməyə icazə verir. Bu gün bütün cəmiyyətimiz əziyyət çəkir: siyasət, iqtisadiyyat, mənəviyyat. Bir keşiş olaraq sonuncunu dərk etmək mənim üçün xüsusilə ağrılıdır. Qapalı məlumatlara görə, Moskvada yüz minə yaxın qadın fahişəliklə məşğul olur. Yüz minə yaxın qadın vəsvəsə, günah, ehtiras, xəstəlik mənbəyi, ailələri dağıdan, başqa sözlə desək, şeytanın vəsiyyətinin icraçısıdır. Nə üçün Rəbb bütün bunlara icazə verir? Mediada zina təbliğatı ilə mübarizə aparmaq olarmı? Qorxuram ki, bizim qüvvələrimiz qeyri-bərabərdir. Bu gün bütün bu kirlərin ailələrimizə nüfuz etməməsi üçün səy göstərilməlidir. Axı biz mediaya və şəhər küçələrindəki reklam afişalarının məzmununa cavabdeh deyilik, bütün bunların Allahın izni olduğu ilə hesablaşmaq məcburiyyətindəyik. Amma biz övladlarımızın mənəvi tərbiyəsinə, yaxınlarımızın əziyyət çəkə biləcəyi səhlənkarlığa görə cavab verəcəyik.
Bədbəxtlik nədir?
Xristian dünyagörüşü bir çox anlayışların mənasının dərinliyini anlamağa kömək edir. Yuxarıda, biz Allahın lütfünün və Allahın izninin nə olduğu haqqında danışdıq. Uzaq bir tarixi dövrdə bəzi insanların və ya dövlətin taleyindən söhbət gedəndə hər ikisini görmək asandır. Bəs başımıza gələn bədbəxtliyin mənasını anlamaq mümkündürmü? Bəs “bədbəxtlik” nədir? Bir insan sağlamlığını itirdi, işdə uğursuz oldu - bu nədir: pis və ya yaxşı?
Xristian həyatdakı hər vəziyyəti ruhən dərk etməlidir. Bizim bədbəxtliklərimiz insan həyatının bir xüsusiyyəti və zəruri komponentidir. Belə olan halda həm sağlamlıq itkisi, həm də işdə problem neytral şeylərdir, əsl bədbəxtlik isə günahdır. Günah içində yaşayan insan bədbəxtdir. Ancaq çox vaxt "bədbəxtlik" sözü ilə biz tamamilə fərqli bir şeyi nəzərdə tuturuq. Əgər bədbəxtlik deyilən şey müvəqqətidirsə və mənəvi həyatımıza təsir etmirsə, təbii ki, bu hadisə başqa bir tərifə layiqdir.
Ailədə kiminsə özünə əl qoyması təəssüf doğurur. İntihar üçün dua edə bilməzsən, ona cənazə oxuya bilməzsən, onu xristian qəbiristanlığında dəfn edə bilməzsən, məzarına xaç belə qoya bilməzsən. Qohumların bəziləri artıq yer üzündə ruhun ölüm təhlükəsi olan bir təriqətə getdilər. Bu da təəssüf doğurur. Həmişə əsl bədbəxtliyin olduğunu və görünən bədbəxtliyin olduğunu başa düşməyə çalışmalısan.
Allahın Kəlamının anlaşılmazlığı ondadır ki, Rəbb dünyada edilən pisliyi hikmətlə yaxşılığa çevirir. Bütün bəşər tarixində bunun ən parlaq nümunəsi Yəhuda tərəfindən Məsihə xəyanətdir. Budur - hiylənin zirvəsi, hiyləgərlik və həqiqətən bir insanda cəmlənmiş bütün pisliklər. Lakin bu xəyanət vasitəsilə insanlar böyük nemətlərə şərik oldular. Calvary qurbanı yerinə yetirildi: insanın günahdan, lənətdən və ölümdən qurtuluşu. Rəbb pisliyi böyük xeyirə çevirdi. Beləliklə, biz Məsihi təqlid edərək, pis insanlara və hətta dünyada baş verən çox pisliyə bir xristian həssas şəkildə yanaşmalıyıq. Haqsızlıq və zorakılığın təbliğatı bizi namazda güclənməyə, təvazökarlığa, ailəmizə sadiq olmağa və bunu övladlarımıza öyrətməyə sövq etməlidir. Əgər sınaqlar olmasaydı, biz tənbəlləşə və mənəvi həyatı dayandıra bilərdik. Axı pisliklər, kədərlər və çətin vəziyyətlər bizim Kilsənin lütflə dolu müqəddəs mərasimlərinə müraciət etməyimiz üçündür.
Nailiyyət və dua yolu asan deyil. Lakin Rəbb bu işləri daşımaq üçün güc verir. Əgər insan mənəvi yoldan saparsa, o zaman, bir qayda olaraq, qəm-qüssədən qurtulmaz, ancaq Allahın köməyi olmadan onlara dözər. Rəbbin Özü, artıq burada, Səmavi Padşahlıqda olduğu kimi burada yaşayan asketlərə Öz köməyini açıq şəkildə göstərdi. Beləliklə, Allah hamımıza Rəbbin hazırladığı çarmıxımızı götürməyi və heç vaxt ondan qurtulmağa çalışmamağı nəsib etsin. Axı, görünən ağırlığına baxmayaraq, ən rahat və yüngül olan bu xaçdır, çünki Rəbb onu bizimlə aparır.
“Hər şey üçün Rəbbə şükürlər olsun” ()
Nadir insanlar var ki, Rəbbin səxavətli xəzinəsindən hər bir insana ehtiyacı olan hər şeyi necə verdiyini görə bilir. Belələri üçün Allaha şükür gələcəkdə Onun köməyindən məhrum qalmayacaqlarına zəmanətdir. Və əksinə, nankorluq İlahi lütfün girişini kəsən maneədir. Axı, görməmək, başa düşməmək və ya anlamaq istəməmək, bizə ən yaxşısını göndərən, ruhən kor olmaq, özünə çəkilmək və beləliklə, heç bir şey etməyən Müjdə zəngini kimi olmaq deməkdir. ancaq anbarları sındırıb yenilərini tik.
Ancaq mən firavan bir dövlət haqqında deyil, (insan, şükür edən bir oğul kimi, daim Allaha həmd edir və onun daxili ixtilafı bundan sonra düzəlir) deyil, fərqli bir vəziyyət haqqında - matəm və Rəbbə minnətdarlıq haqqında demək istərdim. bu kədərlər üçün. Bu cür hikmət nümunələri daha nadirdir. Yaxşılıq üçün, sevinc üçün Allaha şükür etmək asandır, amma əziyyətə görə Ona təşəkkür etmək üçün güc tapmaq tamam başqa şeydir.
Biz tez-tez insan kədəri ilə təmasda oluruq. Analar övladlarını itirir, ərlər arvadını qoyub gedir, zəhmətkeşlər aldadılır, soyulur... Dünyada haqsızlıq çoxdur və etirafda keşişdən tez-tez soruşurlar: “Niyə, əgər Allah varsa, O? bütün bunlara icazə verilir? » Həqiqətən nə baş verir? Sualı bu şəkildə qoymaqla insan sanki Allahı hesaba çəkir, Rəbbdən ona bədbəxtliyin baş verməsinə nə üçün icazə verdiyini açıqlamasını tələb edir. Ancaq həqiqət tam olaraq ondadır ki, heç bir izahat tələb etmədən ikonaya yaxınlaşsaq, çırağı yandırsaq, diz çöküb deyirik: “Ya Rəbb, başıma gələn hər şey üçün Sənə təşəkkür edirəm. Mənim yox, Sənin iradənin yerinə yetsin” dedikdə, Rəbb mütləq hər şeyi vaxtında bizə açıqlayacaq və baş verənlərin niyə baş verdiyini anlayacağıq. İnsan hər şeyi biləcək və hər şeyin bu şəkildə baş verdiyinə görə Rəbbə dəfələrlə şükür edəcək. Və bəlkə də biz Allaha nəinki dodaqlarımızla şükür etməyəcəyik, hətta əziyyətlərdə belə Ona güvəndiyimiz üçün qəlbimiz də isinəcək. Buna görə də, "Allahın iradəsini necə bilmək olar?" sualına cavab verərək deyə bilərik: "Başımıza gələn hər şeyə görə Allaha şükür etmək üçün özümüzdə cəsarət tapmalıyıq (bu asan deyil)." Bunun üçün Rəbb insana mütləq sevinc, daxili rahatlıq və rahatlıq verəcəkdir.
İlahi iradənin yerinə yetirilməsi ilə əldə edilən meyvələr haqqında
İndi isə insanın İlahi iradəsini yerinə yetirməklə əldə etdiyi meyvələrdən danışaq. Unutmayaq ki, hər zaman Allahın iradəsini həvəslə yerinə yetirmək lazımdır. Rəbbi qorxu ilə işləyin və titrəyərək Ona sevinin (" məzmurçu Davud deyir. Qəlbimizdə iman alovu daim yanmalıdır, çünki biz öz xilasımız üçün çalışırıq. Və yer üzündə çəkdiyimiz zəhmətlər, Rəbbin Göydə bizim üçün hazırladığı mükafatla müqayisədə əhəmiyyətsizdir. Ancaq yer üzündə belə, Rəbb işləyənləri heç vaxt tərk etmir. Allahın iradəsinə uyğun yaşamağa çalışmağın ən yaxşı mükafatı, Xilaskarın dediyi insanın xüsusi daxili vəziyyətidir: Allahın Padşahlığı sizin içinizdədir (). Salehlik halı, həqiqi təqva halı zahiri rifahdan çox (belə şeylər baş versə də) deyil, batini olanlarla müəyyən edilir: insanın qəlbində qazandığı o fəzilətlər. Saleh həyat və Allahın iradəsinə itaət üçün Rəbb insanın qəlbinə rahatlıq verir.
Sülh geniş və çox dəyərli anlayışdır. Söhbət Məsihin yer üzünə gətirdiyi dünyadan (yunanca “irine” sözündəndir) ruh halı kimi xristian dünyasından gedir. İlahi xidmətlərdə biz tez-tez kahinin tələffüz etdiyi "hamıya salam" nidasını eşidirik. Sanki Məsihin adından o, möminlərə dinc ruh halını öyrədir. İlahi yardımdan məhrum olan insanın ruhunda müharibə olur, ehtiraslar qaynayır. Çox vaxt "qeyri-sülh" vəziyyəti hətta insanların üzündə də əks olunur. Günahlara qərq olmuş insan mənəviyyatsız, əxlaqsız yaşayır, başqalarına düşmənçilik edir və bu, dinc dövlətə xas olmayan bir keyfiyyətdir. Beləliklə, insanın xarici davranışı həmişə onun daxili vəziyyəti ilə şərtlənir. Əgər zahirən narahatdırsa, qəzəblidirsə, onun ruhu qaynayan kütlənin sıçradığı daşqın qazana bənzəyir. İçəridə adətən daha pis, hətta belə demək mümkünsə, çöldən daha "dinc" olur. Bu düşmənçiliyin öhdəsindən gəlmək üçün insani şücaət və Allahın lütfünün köməyi lazımdır. İtaətkar, təvazökar, səbirli bir vəziyyət, Allahın iradəsinin yerinə yetirilməsini gözləmək və arzu etmək üçün Rəbb insan ruhuna sülh göndərir. Ehtiraslar sakitləşəndə və biz öz fəzilətlərimizi özümüzə məxsus saymağı dayandırdıqda və hər şeyi səmimiyyətlə Allaha aid etdikdə dünyanın daxili vəziyyəti yaranır ki, bu da artıq xarici şəraitdən asılı olmadığı üçün qiymətlidir.
Gəlin Məsih üçün dəhşətli işgəncələrə dözən xristian müqəddəslərini xatırlayaq. Həqiqətən müdrik olduqları üçün başa düşdülər ki, heç bir əzab onlardan ən vacib olanı - ruhda olan dünyanı əlindən almayacaq. Bu daxili dünya, Məsihin “Cənnət Padşahlığı içəridədir” sözlərini xatırlasaq, səma cisimlərinin olduğu xüsusi müqəddəslik vəziyyətinin bir növ xəbərçisidir.
Düşərgələrdə işgəncələrə məruz qalan insanlar deyirdilər ki, nə vaxtsa Məsih naminə dözdükləri zaman ağrı hiss etməyi dayandırıblar. Ruh əzab içində təmizləndikdə və müqəddəsləşdikdə, Rəbb ağrıları örtər. Belə bir dünyaya, öz vicdanı olan bir dünyaya, Allahla, qonşularla, hər bir insan çağırılır. Biz isə oxucularımıza bir arzu ilə üz tutacağıq – dua etmək ki, sülh get-gedə ruhumuza yerləşsin. Əgər ruhda dinclik olarsa, o zaman həyatımız dinc olar.
Feat haqqında
Artıq dedik ki, öz iradəsini Allahın iradəsinə tabe etmək, bir igidlik etmək, əbədi həyat üçün fədakarlıq etmək deməkdir. Ancaq dövlətimiz günah tərəfindən təhrif olunur, günah müəyyən mənada bizi əsir edir (Müqəddəs Yazılarda insan günah qanununun əsiri adlanır ()) və buna görə də bunu etmək o qədər də asan deyil. Bununla belə, ruhumuzda günahın bağlarını qırıb azad ola biləcəyimiz lütflə dolu qüvvələr var. Məsihin sözlərini xatırlayaq ki, günah edən hər kəs günahın quludur (). Günahlı dövlətin təhlükəsi, əsasən, ondadır ki, insanın içində olmaq, ondan kor olmaq, ən dəhşətli əsarətə, ən dəhşətli əsarətə - günaha, şeytanın özünə köləliyə düşür. Və bu pis dairədən, bu qəfəsdən çıxmaq o qədər də asan deyil: qurtuluşumuzun düşməni ovunu pəncələrindən azad etməkdə maraqlı deyil. Düşdüyünü həqiqətən dərk etmək və günahkar əsarətdən azad olmaq üçün illərlə dualar və böyük tövbə işləri tələb olunur.
İnsan Allah üçün işləməyə başlayan kimi, tədricən həyatında hər şeyi Rəbbi razı salan şəkildə tənzimləmək ehtiyacı yaranır. Ancaq bunun üçün öz iradəsinə uyğun yaşamaq vərdişini aradan qaldırmaq lazımdır. Öz iradəsinin pis vərdişini aradan qaldırmaq üçün sərf olunan zəhməti mənəvi qurban adlandıra bilərik. Yaxşılığa, salehliyə, təqvaya vərdiş düzgün tərbiyə ilə formalaşırsa, insan kiçik maneələri dəf edərək inamla mənəvi yolla gedir. Amma əgər həyat təhrif olunubsa, o, günahın bütün nəticələrini, bu xəyali azadlığı artıq bilibsə, o zaman, təbii ki, mənəvi eniş vəziyyətindən qalxmaq üçün nəhəng əmək və kifayət qədər uzun müddət tələb olunacaq. Ancaq Rəbb üçün mümkün olmayan heç bir şey yoxdur. İstənilən insanın mərhəmətli Allahı onu islah etməyə və Öz Padşahlığına layiq etməyə qadirdir. Yalnız xatırladaq ki, bu proses zəhmətlidir və çox vaxt ruh və bədən üçün ağrılıdır.
Saleh həyat, Allahın iradəsinə uyğun həyat - bu, insana bütün zəhmət və əməllərinə görə Rəbb tərəfindən verilən ən böyük mükafatdır. Onu dadmış adam artıq maddi bir işdə uğur qazanmış insanlara paxıllıq etmir. Varlı adamdan soruşun: o xoşbəxtdirmi? Kifayət qədər səmimi olsa, çox güman ki, mənfi cavab verəcək. Axı xoşbəxtlik tamam başqa şeydir. Əksinə, bu, biz xristianlar üçün yer üzündəki həyatın mənası və məqsədinə çevrilməli olan bir növ daxili xoşbəxtlik halıdır. Allahın iradəsi ilə yaşamaq, bunun üçün bütün qəlbinlə çalışmaq – sevinclə dolmaq, Allahı hiss etmək deməkdir. Və bu xoşbəxtlik və ya heç olmasa onun bir baxışı, həyatımızı düzgün təşkil etməyə çalışsaq, yer üzündə bir çoxumuz üçün başlaya bilər.
Nəticə
Beləliklə, Allahın iradəsinə uyğun həyat haqqında söhbətlərimiz bitdi, baxmayaraq ki, bu mövzu həqiqətən də böyükdür. Mələk qüvvələr Rəbbin və Onun müqəddəs iradəsinin anlaşılmazlığının sirri qarşısında təvazökarlıqla baş əyirlər. Lakin Allah Özünü təkcə Mələklərə deyil, həm də günahkar insanlara göstərməkdən məmnun idi. Mücərrədləşmə hadisəsi insanların Allahla ünsiyyətinin tamamilə yeni, indiyədək naməlum qanunlarını yaratdı. Məsih insanları Allahla itmiş ünsiyyətlə tanış etmək, insana itirilmiş cənnəti qaytarmaq və günahla qaralmış Allahın simasını onun ruhunda bərpa etmək üçün dünyaya gəlir. Məsihin təbliği tövbə sözləri ilə başlayır, onsuz mənəvi cəhətdən faydalı bir şey etmək mümkün deyil. Qəlbləri saflaşdıran tövbə insanların qarşısında həyatın inkişafına tamamilə yeni baxış açır. Ruhda Tanrı hissi, Onun yaxınlığı hissi və İlahi Eşqin insana təsiri - bütün bunlar insanların hər zaman qəlblərində olmasını istədiyi təcrübələrdir. Ancaq mənəvi həyatda hər hansı ehtiyatsız, düşünülməmiş addım lütfün itirilməsinə səbəb olur. Və yenə də ruh qəmli və tutqundur.
Problem nədir? Niyə biz həmişə xoşbəxt yaşaya bilmirik? Kitabımızda deməyə çalışdığımız budur. Kiçik, əhəmiyyətsiz görünən bir işdə belə Allahın iradəsinin pozulması bəzən əsl faciəyə gətirib çıxarır və onun yerinə yetirilməsi həmişə qəlbə çoxdan gözlənilən rahatlıq və rahatlıq bəxş edir. Ancaq daxili dincliyə aparan yol tikanlı və çətindir. O, xristianlardan əsl iman şücaəti tələb edir. İnsanın işi, imanı və İlahi lütfün köməyi - bu qurtuluş yolunda uğurlu yürüşün düsturudur. Amma bu yolda çoxlu maneələr var ki, onlardan da başlıcası öz iradəsidir. Öz istəklərimizin yerinə yetirilməsi - bu, bizim üçün vərdiş halına gəldi. Bəzən elə gəlir ki, həqiqətən istədiyinizdən imtina etmək mümkün deyil. Amma başqa yol yoxdur. İlahi iradəni bilmək istəyən hər kəs bunun üçün müvafiq səylər göstərməlidir - öz iradəsindən imtina etməyi öyrənməlidir.
Həm də biz hamımıza daim mənəvi qüvvət içində olmağı arzu edirik, çünki insan həyatı dinamik bir prosesdir. Hər gün yeni hadisələr olur, ruh yeni təcrübələrlə dolur. Necə yoldan çıxmamaq, düzgün qərarlar qəbul etməyi necə öyrənmək olar? Cavab sadədir: həmişə Allahın iradəsini axtarın, bu barədə dua edin, bütün qəlbinizlə bunu bilməyə çalışın və istədiyinizi mütləq əldə edəcəksiniz. Gəlin yalan danışmayaq. Özünüzü Məsihə tamamilə etibar etməlisiniz, əks halda səhvlərdən qaçınmaq olmaz.
Qoy kitabımız Rəbbə müraciət etməklə ruhunuzun rahatlığını tapmağınıza kömək etsin. Artıq Allaha doğru yol tapan və öz nöqsanlarını düzəltmək üçün çalışanlara isə Rəbbin həmişə yaxın olduğunu və Onun müqəddəs iradəsinin həmişə xeyir və xeyirə yönəldiyini unutmamağınızı arzu edirik.
Bu yola qədəm qoyan şəxs yalnız o halda uğur qazanacaq ki, o, Müqəddəs Ruhun lütfünün insanda necə işlədiyini təcrübə ilə öyrənsin və qəzəbli özünü inkarın ürəyində kök salıbsa, yəni. Allahın müqəddəs iradəsinə nail olmaq və yerinə yetirmək naminə onun kiçik “fərdi” iradəsini qətiyyətlə rədd etmək. Bu, ağsaqqal Silouanın Ata Stratonikoya verdiyi sualın əsl mənasını açacaq: “Kamil olanlar necə deyirlər?”; müqəddəs ataların sözləri ona doğma olacaq: “Müqəddəs Ruhdan və bizdən razı ol”; o, Köhnə və Yeni Əhdi-Cədidlərin Müqəddəs Yazılarında ruhun Allahla belə birbaşa söhbətindən bəhs edən yerləri daha aydın başa düşəcək; o, həvarilərin və peyğəmbərlərin söylədiklərinin həqiqi dərkinə yaxınlaşacaq.
İnsan Allahın surətində və bənzərində yaradılmışdır və Allahla birbaşa ünsiyyətin dolğunluğuna çağırılır və buna görə də bütün insanlar istisnasız olaraq bu yolla getməlidirlər, lakin həyat təcrübəsində bunun əlçatan olduğu ortaya çıxır. Hər kəs üçün". Çünki insanların əksəriyyəti qəlblərində Allahın səsini eşitmir, onu dərk etmir, ruhda yaşayan və Allahın həlim səsini öz səs-küyü ilə boğan ehtirasın səsinə tabe olur.
Kilsədə belə acınacaqlı vəziyyətdən çıxış yolu başqa bir yoldur, yəni ruhani atanı sorğulamaq və ona itaət etməkdir. Ağsaqqal özü də bu yolu sevirdi, gedirdi, ona işarə edir, yazır. O, itaətin təvazökar yolunu ümumiyyətlə ən etibarlı hesab edirdi. O, qəti şəkildə inanırdı ki, sual verən etirafçının imanı naminə ruhani atanın cavabı həmişə xeyirxah, faydalı, Allaha xoş gələcək. Kilsənin müqəddəs mərasimlərinin effektivliyinə və kahinliyin lütfünə olan inamı, böyük Lent zamanı Köhnə Rusiyada "Məsihin surətində", "ifadə edilməz dərəcədə parlaq" olan ağsaqqal Avraaminin ruhani atasının çevrildiyini gördükdən sonra xüsusilə təsdiqləndi. Vespers-də.
Lütflə dolu imanla dolu, o, Kilsənin müqəddəs mərasimlərinin reallığında yaşayırdı, lakin xatırlayırıq ki, o, "insani şəkildə", yəni. psixoloji baxımdan mənəvi ataya itaətin üstünlüyünü görmək çətin deyil; dedi ki, etirafçı öz xidmətini yerinə yetirərək, sual verənin təsiri altında olduğu ehtiras hərəkətindən o an azad olmaqla suala cavab verir və buna görə də o, hər şeyi daha aydın görür və daha çox olur. Allahın lütfünün təsiri ilə asanlıqla əldə edilə bilər.
Etirafçının cavabı əksər hallarda qeyri-kamillik işarəsini daşıyacaq; lakin bu, etirafçının elm lütfündən məhrum olmasından deyil, kamil əməlin sual verənin qüdrətini üstələməsi və onun üçün əlçatmaz olmasıdır. Ruhani rəhbərliyin qeyri-kamil olmasına baxmayaraq, o, imanla qəbul olunaraq və həqiqətən yerinə yetirildikdə, həmişə yaxşılıqda böyüməyə səbəb olacaqdır. Sual verənin qarşısında “kişi” görüb inancında tərəddüd etməsi və buna görə də ruhani atanın ilk sözünü qəbul etməməsi və onun fikir və şübhələrinə qarşı çıxaraq ona etiraz etməsi bu yolu adətən pozur.
Ağsaqqal Siluan Allahın bəyəndiyi və açıq-aşkar himayə etdiyi ruhani insan olan abbat Arximandrit Misail (1840-cı il 22 yanvar anadan olub) ilə bu mühüm mövzu haqqında danışdı.
Ata Silouan abbatdan soruşdu:
Rahib Allahın iradəsini necə bilə bilər?
O, mənim ilk sözümü Allahın iradəsi kimi qəbul etməlidir”, – abbat bildirib. - Kim bunu etsə, Allahın lütfü onun üzərində olar, kim mənə qarşı çıxsa, mən də bir insan olaraq geri çəkilərəm.
Hegumen Misail sözünün aşağıdakı mənası var.
Ruhani ata, soruşduqda, dua vasitəsilə Allahdan rəhbərlik axtarır, lakin bir insan olaraq həvari Pavelin sözlərinə görə, imanının ən yaxşısına cavab verir: İnanırıq, ona görə deyirik(), Amma qismən bilirik, qismən də peyğəmbərlik edirik(). Günah etməməyə çalışarkən, o, özü, nəsihət və ya göstəriş verərək, Allahın hökmündədir və buna görə də, sual verənin etirazı və ya hətta daxili müqaviməti ilə qarşılaşan kimi, sözünün üstündə israr etməyə cəsarət etmir. , bunu Allahın iradəsinin ifadəsi kimi təsdiq etməyə cəsarət etmir və “insan kimi geri çəkilir”.
Bu şüur Abbot Misailin həyatında çox aydın şəkildə ifadə edildi. Bir dəfə o, təcrübəsiz bir rahib Fr. S. və ona mürəkkəb və çətin itaəti əmanət etdi. Naşı bunu asanlıqla qəbul etdi və düzgün təzim edərək qapıya tərəf getdi. Birdən abbat onu çağırdı. Şagird dayandı. Başını sinəsinə əyərək abbat sakit, lakin mənalı şəkildə dedi:
Ata S., yadda saxla: Allah iki dəfə mühakimə etməz, ona görə də sən mənə itaət etmək üçün bir şey etsən, mən Allah tərəfindən mühakimə olunacağam və sən cavabdan azadsan.
Kimsə Abbot Misailin göstərişinə və ya göstərişinə azacıq da olsa etiraz etdikdə, ümumiyyətlə, bu cəsarətli asket tutduğu idarəçi vəzifəsinə baxmayaraq, adətən belə cavab verirdi: "Yaxşı, istədiyinizi edin" - və bundan sonra o, bunu etmədi. sözünü təkrarla. Müqavimətlə qarşılaşan Elder Silouan da dərhal susdu.
Bu niyə belədir? Çünki, bir tərəfdən, Allahın Ruhu zorakılığa və mübahisəyə dözmür, digər tərəfdən, Allahın iradəsi çox böyük bir şeydir. Həmişə nisbilik möhürünü daşıyan ruhani atanın sözünə sığmaz, mükəmməl ifadə ala bilməz və yalnız kəlamı öz mühakiməsinə tabe etmədən və ya onların ifadə etdiyi kimi Allahın razılığını qazanan kəs. tez-tez deyir ki, "müzakirə etmədən" yalnız o, doğru yolu tapdı, çünki buna həqiqətən inanır Allah üçün hər şey mümkündür().
Kilsənin min illik təcrübəsi ilə tanınan və təsdiqlənən iman yolu budur. Xristian həyatının gizli sirrini təşkil edən, lakin tənbəl gündəlik həyatdan və adətən az mənəvi təcrübədən kənara çıxan bu mövzular haqqında danışmaq həmişə təhlükəsiz deyil, çünki bir çoxları sözü səhv başa düşə və praktikada səhv tətbiq edə bilər və sonra fayda əvəzinə zərər də mümkündür.xüsusilə insan qürurlu özünə inamla bir iş görsə.
Kimsə ağsaqqaldan məsləhət istəyəndə bəyənmədi və “öz ağlından” cavab vermək istəmədi. Möhtərəmin sözlərini xatırladı: “Mən öz fikrimdən danışanda səhvlər olurdu” – və eyni zamanda əlavə etdi ki, səhvlər kiçik ola bilər, böyük də ola bilər.
Onun Ata Stratonikoya dediyi vəziyyət, yəni “Kamil olanlar özlərindən heç nə demirlər... Onlar yalnız Ruhun onlara nə verdiyini söyləyirlər” vəziyyəti, hətta kamilliyə yaxınlaşanlara belə həmişə verilmir. , necə ki, həvarilər və digər müqəddəslər həmişə möcüzələr yaratmırdılar və peyğəmbərlik ruhu peyğəmbərlərdə bərabər fəaliyyət göstərmirdi, lakin bəzən böyük güclə, bəzən onlardan uzaqlaşırdı.
Ağsaqqal “təcrübədən gələn söz”ü yuxarıdan gələn birbaşa təklifdən, yəni “Ruh verən” sözündən aydın şəkildə fərqləndirdi. Birincisi də dəyərlidir, lakin ikincisi daha yüksək və daha etibarlıdır (müq.). Bəzən o, sual verənə sədaqətlə və qətiyyətlə deyirdi ki, onun bunu etməsi Allahın iradəsidir, bəzən də onun haqqında Allahın iradəsini bilmədiyini cavablandırırdı. O, dedi ki, Rəbb bəzən müqəddəslərə də Öz iradəsini açıqlamır, çünki onlara üz tutan vəfasız və hiyləgər bir ürəklə üz tuturdu.
Ağsaqqalın sözlərinə görə, şövqlə dua edənin duasında çoxlu dəyişikliklər olur: düşmənlə mübarizə, özü ilə mübarizə, ehtiraslarla, insanlarla, təxəyyüllə mübarizə və belə hallarda ağıl təmiz deyil və hər şey təmiz deyil. aydın. Ancaq pak dua gəldikdə, qəlblə birləşən ağıl Allahın hüzurunda səssizcə dayandıqda, nəfsin özündə hiss olunan lütf olduqda və ehtirasların və təxəyyülün qaraldırıcı hərəkətindən azad olaraq Allahın iradəsinə təslim olduqda, dua eşidir. lütf təklifi.
Kifayət qədər təcrübəsi olmayan, “zövqə görə” lütf əməli ilə ehtirasların təzahürü arasında, xüsusən də qürur hissini dəqiqliklə ayırd edə bilməyən biri bu işə - dua vasitəsilə Allahın iradəsini axtarmağa başladıqda, ruhani ataya müraciət etmək tamamilə zəruridir, lakin hər hansı bir mənəvi görünüş və ya təkliflə görüşərkən, mentor ascetic qaydaya ciddi şəkildə riayət etməyə qərar verənə qədər: "qəbul etmə və ya rədd etmə".
“Qəbul etməməklə” məsihçi özünü iblisin hərəkəti və ya təklifi təhlükəsindən qoruyur və bununla da “aldadıcı ruhlara və cinlərin təlimlərinə qulaq asmağı” və cinlərə ilahi ibadət etməyi öyrənir.
“Rədd etməməklə” insan başqa bir təhlükədən, yəni İlahi hərəkəti cinlərə aid etməkdən və bununla da “Müqəddəs Ruha küfr etməkdən” qaçır, necə ki fariseylər Məsih tərəfindən cinləri qovmasını “Beelzebubun gücünə, iblislərin şahzadəsi."
İkinci təhlükə birincidən daha dəhşətlidir, çünki ruh lütfü rədd etməyə və ona nifrət etməyə vərdiş edə bilər və beləliklə, Allaha qarşı müqavimət vəziyyətini əldə edə bilər ki, əbədi planda müəyyən ediləcək, bunun sayəsində bu günah bağışlanmayacaq... nə bu əsrdə, nə də gələcəkdə(). Halbuki ilk səhvdə nəfs öz yalanını daha tez dərk edir və tövbə etməklə xilasa nail olur, çünki tövbə etməyən günahdan başqa bağışlanmaz günah yoxdur.
Bu son dərəcə vacib asket qaydası - "qəbul etməmək və ya rədd etmək" və onun bir asketin həyatında necə tətbiq olunduğu haqqında çox danışmaq lazımdır, lakin bu işdə yalnız əsas müddəaları təqdim etmək vəzifəsi ilə qarşılaşırıq və təfərrüatlara deyil, o zaman əvvəlki mövzuya qayıdaq.
Daha mükəmməl formada Allahın iradəsini dua ilə bilmək nadir bir hadisədir, yalnız uzun zəhmət, ehtiraslarla mübarizədə böyük təcrübə, bir tərəfdən cinlərin çoxsaylı və çətin sınaqlarından sonra, və digər tərəfdən, Allahın böyük şəfaətləri. Ancaq kömək üçün hərarətli dua yaxşı bir işdir və hamı üçün lazımdır: hakimiyyət sahibləri və tabeliyində olanlar, böyüklər və kiçiklər, tədris və öyrənənlər, atalar və uşaqlar. Ağsaqqal təkid edirdi ki, hər kəs istisnasız olaraq vəzifəsindən, vəziyyətindən, yaşından asılı olmayaraq, həmişə və hər şeydə, hər biri bacardığı qədər Allahdan mərifət diləsin ki, bu yolla yavaş-yavaş öz yolunu cığırlara yaxınlaşdırsın. kamilliyə çatana qədər Allahın müqəddəs iradəsi ilə...
İtaət etmək haqqında
İtaət məsələsi Allahın iradəsini bilmək və Allahın iradəsinə təslim olmaq məsələsi ilə sıx bağlıdır, ağsaqqal təkcə hər bir rahibin və xristianın şəxsi həyatında deyil, həm də onun həyatında son dərəcə əhəmiyyət kəsb edirdi. bütün “Kilsənin bədəni”, Onun bütün “yerinə yetirilməsi” (pleromalar) .
Ağsaqqal Silouanın sözün adi mənasında heç bir şagirdi yox idi və müəllim kürsüsündə oturmazdı və özü də hər hansı bir ağsaqqalın tələbəsi deyildi, lakin o, əksər Athos rahibləri kimi, ümumi bir axarda böyüdü. ənənə: ilahi xidmətlər üçün daim məbəddə qalmaq, Allahın Kəlamını və müqəddəs ataların yazılarını dinləmək və oxumaq, Müqəddəs Dağın digər asketləri ilə söhbət etmək, təyin olunmuş orucları ciddi şəkildə saxlamaq, abbata, etirafçıya və baş işçi.
O, abbat və etirafçıya daxili mənəvi itaətə tamamilə müstəsna diqqət yetirdi, bunu Kilsənin müqəddəsliyi və lütf hədiyyəsi hesab etdi. Etirafçısına tərəf dönərək dua etdi ki, Rəbb Öz qulu vasitəsilə ona mərhəmət etsin, Öz iradəsini və qurtuluş yolunu ona açsın; və duadan sonra ruhda yaranan ilk fikrin yuxarıdan gələn bir işarə olduğunu bilərək, etirafçının ilk sözünü, ilk eyhamını tutdu və daha çox söhbətinə davam etdi. Həqiqi itaətin hikməti və sirri budur ki, məqsədi insanın deyil, Allahın iradəsini bilmək və yerinə yetirməkdir. Bu cür mənəvi itaət, etiraz və müqavimət olmadan, təkcə ifadəli deyil, həm də daxili, ifadə olunmayan, ümumiyyətlə, canlı Ənənənin dərk edilməsi üçün yeganə şərtdir.
Əsrlər boyu nəsildən-nəslə keçən kilsənin canlı ənənəsi onun həyatının ən vacib və eyni zamanda incə tərəflərindən biridir. Tələbənin müəllimə qarşı müqaviməti olmayan yerdə ikincinin ruhu iman və təvazökarlığa cavab olaraq asanlıqla və bəlkə də sona qədər açılır. Amma mənəvi ataya cüzi də olsa müqavimət olan kimi saf ənənənin teli istər-istəməz kəsilir və müəllimin ruhu bağlanır.
Əbəs yerə bir çox insanlar etirafçının "eyni qədər qeyri-kamil insan" olduğunu, "hər şeyi ətraflı izah etməli olduğunu, əks halda başa düşməyəcəyini", "asanlıqla səhv edə biləcəyini" və buna görə də "düzəliş etmək" lazım olduğunu düşünür. ”. Etiraz edən və özünü islah edən etirafçı özünü ikincidən üstün tutur və artıq şagird deyil. Bəli, heç kim mükəmməl deyil və "qüdrətli" Məsih kimi öyrətməyə cəsarət edən heç kim yoxdur, çünki təlimin mövzusu "insandan deyil" və "insandan deyil" (bax:), lakin Müqəddəs Ruhun hədiyyələrinin qiymətsiz xəzinəsi, təkcə qiymətsiz deyil, həm də təbiəti ilə kəşf olunmazdır və yalnız yalançı və tam itaət yolunda gedən biri bu gizli anbara daxil olur.
Ehtiyatlı naşı və ya etirafçı etirafçı ilə belə davranır: bir neçə sözlə öz fikrini və ya vəziyyəti haqqında ən vacib şeyi danışır və sonra etirafçını sərbəst buraxır. Etirafçı söhbətin ilk anından dua edərək Allahdan öyüd-nəsihət gözləyir və əgər ruhunda “xəbərdarlıq” hiss edirsə, o zaman öz cavabını verir, bunun üzərində dayanmalıdır, çünki etirafçının “ilk sözü” buraxılmış, sonra eyni zamanda effektivliyi zəiflədi Sacraments və etiraf sadə bir insan müzakirəsinə çevrilə bilər.
Əgər naşı (etirafçı) və etirafçı müqəddəs mərasimə düzgün münasibət bəsləyirsə, tezliklə Allahdan bir bildiriş verilir; nədənsə bildiriş yoxdursa, etirafçı əlavə izahat tələb edə bilər və yalnız bundan sonra uyğundur. Etirafçı etirafçının ilk sözünə lazımınca əhəmiyyət verməyərək, izahatları ilə onu qarışdırırsa, bununla o, öz imanının və anlayışının əskikliyini ortaya qoyur və etirafçını öz fikrinə inandırmaq üçün gizli bir istəyin arxasınca gedir. Bu vəziyyətdə psixoloji mübarizə başlayır, hansı St. Paul bunu "faydasız" adlandırdı (bax:).
Sacramentin gücünə inam, Rəbbin insanı sevdiyinə və Onun Adı və müqəddəs iradəsi naminə öz iradəsindən və düşüncəsindən imtina edəni heç vaxt tərk etməyəcəyinə inam yeni başlayanı sarsılmaz və qorxmaz edir. Ruhani atasından bir əmr və ya sadəcə göstəriş alan naşı, onu yerinə yetirmək üçün səy göstərərək ölümün özünə belə xor baxır; və biz hesab edirik ki, o, “ölümdən həyata keçdi”.
Ağsaqqal Siluan monastizminin ilk günlərindən belə mükəmməl bir naşı idi və buna görə də onun üçün hər bir etirafçı yaxşı bir mentor idi. O, dedi ki, rahiblər və ümumən mömin xristianlar öz ruhani atalarına və keşişlərinə onları mühakimə etmədən, tənqid etmədən və daxili müqavimət göstərmədən itaət edərlərsə, o zaman onlar özləri qurtuluşunu itirməyəcəklər və bütün kilsə dolu həyat yaşayacaq.
Ağsaqqalın yolu elə idi ki, bu yolla gedən kəs tezliklə və asanlıqla Allahın böyük rəhmətinin nemətinə nail olar, nəfsi və iradəlilər isə nə qədər alim və hazırcavab olsalar da, özlərini öldürə bilər. ən ağır şücaətlər, zahid və ya elmi-teoloji və ancaq mərhəmət taxtından düşən qırıntılarla qidalanacaqlar, amma daha çox yaşayacaqlar, özlərini sərvət sahibi kimi təsəvvür edəcəklər, amma reallıqda belə olmayacaqlar.
Ağsaqqal dedi: “Allaha inanmaq başqa, Allahı tanımaq başqadır”.
Kilsə həyatının böyük dənizində, Ruhun həqiqi və saf ənənəsi nazik bir axınla axır və bu nazik axına düşmək istəyən hər kəs "öz" mülahizəsindən imtina etməlidir. “Özünün” mülahizəsinin meydana çıxdığı yerdə paklıq qaçılmaz olaraq yox olur, çünki hikmət və insan həqiqəti Allahın hikmətinə və həqiqətinə ziddir. Özünü sevən insanlara bu, dözülməz dərəcədə çətin və hətta dəlilik kimi görünür, amma “dəli” olmaqdan qorxmayan (bax:) o, əsl həyatı və həqiqi hikməti bilirdi.
Hieroşemamonk
Məndən idi
Hieroşemamonk Serafim Vyritskinin mənəvi vəsiyyəti 1937-ci ildə, dövlət orqanlarının Rus Kilsəsinə qarşı ən qəddar təqibləri zamanı yazılmışdır. Bu, ən dərin dua sirrinin, insanın Rəbblə ünsiyyətinin böyük və əbədi mənasının əksidir. Başımıza gələn hər şey Ona məlumdur, O- həmişə var, həmişə kömək etməyə hazırdır. Kaş biz özümüz sonsuz İlahi məhəbbətin əvəzsiz hədiyyəsini rədd etməsəydik.
D Heç düşünmüsünüzmü ki, sizi narahat edən hər şey Mənə aiddir? Çünki sən toxunan mənim gözümün bəbəyinə dəyir. Sən Mənim nəzərimdə əzizsən, dəyərlisən və mən səni sevmişəm və buna görə də səni tərbiyə etmək Mənim üçün xüsusi bir sevincdir. Vəsvəsələr başınıza gələndə və düşmən çay kimi gələndə bunu bilmənizi istəyirəm məndən idi.
H onda sizin zəifliyiniz Mənim gücümə möhtacdır və əmin-amanlığınız Mənə sizi qorumağımla bağlıdır. Çətin vəziyyətdəsiniz, sizi başa düşməyən, sizi nəyin sevindirdiyini nəzərə almayan, sizi uzaqlaşdıran insanlar arasındasınız? məndən idi.
MƏN- Vəziyyəti tənzimləyən Tanrınız və öz yerinizə düşməyiniz təsadüfi deyil, sizi məhz bu yerə təyin etdim. Məndən sənə təvazökarlığı öyrətməyimi xahiş etmisən? Beləliklə, mən sizi bu xüsusi mühitə, bu dərsin öyrənildiyi məktəbə yerləşdirdim. Ətrafınız və sizinlə yaşayanların hamısı yalnız Mənim iradəmi yerinə yetirirlər. Maddi sıxıntınız varmı, dolanmaq çətindir, bunu bilin məndən idi.
VƏÇünki Mən sizin imkanlarınızdan istifadə edirəm və istəyirəm ki, Mənə müraciət edəsiniz və Mənə möhtac olduğunuzu biləsiniz. Ehtiyatlarım tükənməzdir. Mən istəyirəm ki, siz Mənim sədaqətim və vədlərimə əmin olasınız. Qoy ehtiyacınız olanda sizə “Allahınız Rəbbə inanma” deyilməsin. Gecəni kədər içində yaşadınızmı? Ürəyinizə yaxın və əziz olanlardan ayrısınız - məndən sənə göndərildi.
MƏN- Kədərli, xəstəlikləri olan adam, Mən buna icazə verdim ki, Mənə üz tutasan və Məndə əbədi təsəlli tapasan. Dostunda, ürəyini açdığın birində aldandınmı, - məndən idi.
MƏN Bu məyusluğun sizə toxunmasına icazə verdim ki, ən yaxşı dostunuzun Rəbb olduğunu biləsiniz. İstəyirəm ki, hər şeyi Mənə çatdırasan və Mənimlə danışasan. Biri sənə böhtan atıbmı, onu Mənə burax və Mənə daha yaxın ol, Mən sənə sığınacağam, ruhunla, dillərin fitnəsindən gizlənmək üçün, Sənin həqiqətini, taleyini günorta kimi bir nur kimi çıxararam. Planların iflasa uğradı, ruhdan düşdün və yoruldun - məndən idi.
Sənözü üçün bir plan qurdu, öz niyyətləri var idi və sən onları Mənim yanıma gətirdin ki, onlara xeyir-dua verim. Amma mən istəyirəm ki, Mənə həyatınızın şərtlərini idarə etməyə və idarə etməyə icazə verəsiniz, çünki siz yalnız bir alətsiniz, aktiv insan deyilsiniz. Gözlənilməz həyat uğursuzluqları başınıza gəldi və ümidsizlik ürəyinizi aldı, bilin - məndən idi.
VƏ Mən istəyirəm ki, sənin ürəyin və canın həmişə Mənim gözüm önündə yansın və Mənim adımla hər qorxaqlığa qalib gələsən. Yaxınlarınızdan, əziz insanlardan uzun müddət xəbər almırsınız, qorxaqlığınız və imansızlığınız ucbatından giley-güzar və ümidsizliyə qapılırsınız, bilin - məndən idi.
VƏ Ruhunuzun bu sıxıntısı ilə vədinizin dəyişməzliyinə imanınızın gücünü və yaxınlarınız üçün duada cəsarətinizin gücünü sınayacağam, çünki sən onların qayğısını Mənim qayğıkeş məhəbbətimə qoymamısan? İndi onları Ən Təmiz Anamın Himayəsinə təhvil vermirsən? İstər keçici, istərsə də sağalmaz bir xəstəlik başınıza gəldi və özünüzü yatağınıza zəncirlənmiş tapdınız - məndən idi.
VƏ Mən istəyirəm ki, bədən qüsurlarınızda Məni daha da dərindən tanıyasınız və sizə nazil edilən bu imtahana görə gileylənməyəsiniz və insan ruhlarının xilası üçün Mənim planlarıma müxtəlif yollarla nüfuz etməyə çalışmayasınız, əksinə həlimliklə və təvazökarlıqla sənin haqqımda olan yaxşılığa başını əy. Mənim üçün xüsusi bir iş görməyi xəyal etdinmi və bunun əvəzinə özün xəstəlik və zəiflik çarpayısına yıxıldınmı? məndən idi.
VƏçünki o zaman sən öz işlərinə qərq olardın və mən sənin fikirlərini Mənə tərəf çəkə bilmədim və mən sənə Mənim ən dərin düşüncələrimi və dərslərimi öyrətmək istəyirəm ki, sən Mənim xidmətimdə olasan. Sənə öyrətmək istəyirəm ki, Mənsiz heç bir şeysən. Mənim ən yaxşı övladlarımdan bəziləri o kəslərdir ki, onlar davamlı dua silahından istifadə etməyi öyrənə bilsinlər. Mənə arxalanaraq gözlənilmədən çətin və məsuliyyətli bir mövqe tutmağa çağırılsanız da, bu çətinlikləri sizə tapşırıram və bunun üçün Allahınız Rəbb bütün işinizdə, bütün yollarınızda, hər şeyinizdə sizə xeyir-dua verəcəkdir. bələdçiniz və mentorunuz olun. Bu gün, ay balam, bu müqəddəs yağ qabını sənin əlinə verdim, ondan sərbəst istifadə et. Həmişə unutmayın ki, qarşınıza çıxan hər bir çətinlik, sizi incidən hər söz, hər bir böhtan və qınama, işinizdə əsəbilik, məyusluq hissi yarada biləcək hər bir maneə, acizliyiniz və bacarıqsızlığınızın hər aşkarlanması bu yağla məsh ediləcək - məndən idi.
P unutmayın ki, hər bir maneə Allahın göstərişidir və buna görə də bu gün sizə bəyan etdiyim sözünüzü ürəyinizdə yerləşdirin - məndən idi.
X onları incidin, bil və yadda saxla - həmişə, harada olursan ol - sən Məni hər şeydə görməyi öyrənəndə hər sancağı sönəcək. Hər şeyi Mən sənin ruhunun kamilliyi üçün göndərdim - hər şeydən Mən idim.
Minnətdarlıq Akatisti "Hər şeyə görə Allaha həmd olsun"
Müəllif haqqında
“Dövrün dəyişmə dağında Rəbbin yanında olmaq yaxşıdır, lakin darıxdırıcı gündəlik çətinliklər arasında Allahın iradəsini sevmək və fırtınanın ortasında Məsihi qarşılamağa çıxmaq, Ona ibadət etmək və şükür etmək daha qiymətlidir. O, çarmıxda olanda”.
Şükran akatisti "Hər şey üçün Allaha həmd olsun" metropoliten tərəfindən inqilabdan sonrakı illərdə yazılmışdır. Vladyka Trifon (dünyada Boris Petroviç Turkestanov) 29 noyabr 1861-ci ildə Moskvada Türküstanovların qədim knyazlıq ailəsində anadan olmuşdur. Körpə Borisin ağır xəstəliyi zamanı, həkimlər sağalmaq ümidini itirdikdə, anası Varvara Aleksandrovna (qızlıq soyadı Narışkina) Müqəddəs Şəhid Trifon kilsəsinə getdi. O, sağ qalsa, uşağı Allaha həsr edəcəyinə söz verdi. Və əgər o, monastır rütbəsinə layiq görülsə, ona Trifon adını verin. Oğlan sağalanda Varvara Aleksandrovna onunla bütün Rusiyada məşhur olan Elder Ambrozu görmək üçün Optina Pustinə getdi. Onlarla görüşən ağsaqqal ətrafda dayanan insanlara dedi: “Yol verin, yepiskop gəlir”. İnsanlar qucağında uşaq olan qadının qarşısında təəccüblə ayrılıblar.
İllər keçdi. Metropolitan Trifonun mənəvi yolu asan deyildi. Vladyka 14 iyun 1934-cü ildə vəfat etdi. O, ölümündən az əvvəl "Hər şey üçün Allaha həmd olsun" adlı təşəkkür akatisti yazıb. Bu, Rus Pravoslav Kilsəsinin ən şiddətli təqiblər zamanı mənəvi təcrübəsini əks etdirən bir növ vəsiyyətdir.
Akathist "Hər şey üçün Allaha həmd olsun"
Kondak 1
Əsrlərin ölməz Padşahı, Öz sağ əlində bütün həyat yollarını xilas edən Providinin insan gücü ilə, bütün məlum və gizli nemətlərinə, yer üzündəki həyatına və gələcək Padşahlığının səmavi sevinclərinə görə Sənə minnətdarıq. . Bizə uzan və bundan sonra mərhəmətini oxuyaraq:
Sənə həmd olsun, Allah, əbədi olaraq.
Ikos 1
Gizli və aşkar mərhəmətinə görə Sənə həmd olsun!
Sənə həmd olsun, Allah, əbədi olaraq.
Kondak 2
Ya Rəbb, Səni ziyarət etmək nə gözəldir: ətirli külək, səmaya uzanan dağlar, şüaların qızılını və buludların yüngüllüyünü əks etdirən sonsuz güzgülər kimi sular. Bütün təbiət müəmmalı şəkildə pıçıldayır, hər şey məhəbbətlə doludur, quşlar və heyvanlar Sənin məhəbbətinin möhürünü daşıyır. Nə bəxtiyardır torpaq ana öz keçici gözəlliyi ilə, əbədi vətən həsrətini oyandıran, burada ölməz gözəllikdə səslənir: Alleluia!
Ikos 2
Məni bu həyata gətirdin, sanki ovsunlu cənnətə. Göyü mavi bir qab kimi gördük, göygötürüyündə quşların cingildədiyi, meşənin sakitləşdirici səsini, suların ləzzətli musiqisini eşitdik, ətirli və şirin meyvələr, ətirli bal yedik. Yer üzündə Səninlə xoşdur, Səni sevinclə ziyarət etmək.
Həyat bayramı üçün Sənə həmd olsun;
Vadi zanbaqlarının və qızılgüllərin qoxusuna görə Sənə həmd olsun;
Giləmeyvə və meyvələrin şirin müxtəlifliyinə görə Sənə həmd olsun;
Səhər şehinin almaz parıltısına görə Sənə həmd olsun;
Parlaq oyanışın təbəssümü üçün Sənə həmd olsun;
Yer üzündəki həyat üçün Sənə həmd olsun, göyün xəbərçisi;
Sənə həmd olsun, Allah, əbədi olaraq.
Kondak 3
Hər bir çiçək Müqəddəs Ruhun gücü, sakit bir ətir nəfəsi, rəngin incəliyi, kiçikdəki Böyükün gözəlliyi ilə iyi gəlir. Çiçəkli xalça kimi çəmənləri uzadan, tarlaları qızıl sünbüllərlə, göy cücərtilərlə, ruhları təfəkkür sevinci ilə taçlandıran Həyat verən Allaha həmd və ehtiram olsun.
Sevin və Ona mahnı oxuyun: Alleluia!
Ikos 3
Bütün məxluqatın dirildiyi, sevinclə Səni min cür səslədiyi baharın təntənəsində Sən necə də gözəlsən: Həyat mənbəyisən, Ölümün qalibisən.
Ayın işığında, bülbülün nəğməsində dərələr, meşələr qar kimi bəyaz gəlinliklərində durur. Bütün yer üzü Sənin gəlinindir, O, Ölməz Bəyi gözləyir. Otu belə geyindirsən, bizi gələcək qiyamət çağına necə çevirəcəksən, bədənimiz necə nurlanacaq, ruhumuz necə nur saçacaq!
Yerin zülmətindən müxtəlif rənglər, dadlar və ətirlər çıxaran Sənə həmd olsun!
Bütün təbiətin səmimiyyətinə və məhəbbətinə görə Sənə həmd olsun;
Bizi minlərlə məxluqatınla əhatə etdiyin üçün Sənə həmd olsun!
Bütün dünyaya həkk olunmuş ağlın dərinliyinə görə Sənə həmd olsun;
Sənə həmd olsun, Sənin görünməz ayağının izlərini hörmətlə öpürəm;
Əbədi həyatın parlaq işığını işıqlandıran Sənə həmd olsun!
Ölməz ideal, ölməz gözəllik ümidinə görə Sənə həmd olsun;
Sənə həmd olsun, Allah, əbədi olaraq.
Kondak 4
Səni düşünənləri necə sevindirirsən, Sənin müqəddəs Kəlamın necə də həyat verir, yağdan yumşaq, Səninlə yüzlərlə söhbətdən şirindir. Sənə dua ruhlandırır və yaşadır; O zaman qəlbi necə bir həyəcan doldurur və təbiət və bütün həyat nə qədər əzəmətli və ağlabatan olur! Sən olmayan yerdə boşluq var. Sən hardasan - ruhun sərvəti oradadır, nəğmə canlı axar kimi axır: Alleluia!
Ikos 4
Gün batımı yerə enəndə, əbədi yuxunun dincliyi və sönən günün sükutu hökm sürəndə, mən Sənin otağını parlaq otaqların və şəfəqin buludlu vestibüllərinin təsviri altında görürəm. Od və bənövşəyi, qızıl və göy rəngli kəndlərinizin izaholunmaz gözəlliyindən peyğəmbərcəsinə danışır, təntənəli şəkildə çağırırlar: gəlin Atanın yanına gedək!
Axşamın sakit saatında Sənə həmd olsun;
Dünyaya böyük sülh tökən Sənə həmd olsun!
Batan günəşin vida şüasına görə Sənə həmd olsun;
Mübarək yuxunun qalan hissəsi üçün Sənə həmd olsun;
Bütün dünya uzaqda olanda, qaranlıqda yaxşılığın üçün Sənə həmd olsun;
Toxunan ruhun incə dualarına görə Sənə həmd olsun!
Əbədi axşam olmayan günün sevincinə vəd edilmiş oyanış üçün Sənə həmd olsun;
Sənə həmd olsun, Allah, əbədi olaraq.
Kondak 5
Qəlbində Sənin odunun çırağı olanlar üçün həyatın fırtınaları dəhşətli deyil. Pis hava və qaranlıq, dəhşət və küləyin uğultusu ətrafında. Və onun ruhunda sükut və işıq var: Məsih oradadır! Və ürək oxuyur: Alleluia!
Ikos 5
Sənin ulduzlarla parıldadığını görürəm. Oh, Sən nə qədər zənginsən, nə qədər işığın var! Əbədiyyət mənə uzaq nurçuların şüaları ilə baxır, mən çox kiçik və əhəmiyyətsizəm, amma Rəbb mənimlədir, Onun sevən sağ əli məni qoruyur.
Mənim üçün daimi qayğıya görə Sənə həmd olsun!
İnsanlarla gözlənilən görüşlər üçün Sənə həmd olsun;
Qohumların sevgisinə, dostların sədaqətinə görə Sənə həmd olsun;
Mənə qulluq edən heyvanların həlimliyinə görə Sənə həmd olsun;
Həyatımın parlaq anlarına görə Sənə həmd olsun;
Qəlbin aydın sevinclərinə görə Sənə həmd olsun;
Yaşamaq, hərəkət etmək və düşünmək xoşbəxtliyinə görə Sənə həmd olsun;
Sənə həmd olsun, Allah, əbədi olaraq.
Kondak 6
İldırımın qüdrətli hərəkətində Sən necə böyük və yaxınsan, Göz qamaşdıran şimşəklərin döngələrində qüdrətli əlin necə görünür, Böyüklüyünün heyrətamizdir. Çöllərdə və meşələrin gurultusunda Rəbbin səsi, ildırım və yağışın Milad bayramında Rəbbin səsi, çoxlu sular üzərində Rəbbin səsi. Od püskürən dağların gurultusunda Sənə həmd olsun. Paltar kimi yer silkələyirsən. Dənizin dalğalarını göyə qaldırırsan. İnsan qürurunu alçaldana, tövbə edərək fəryad edənə həmd olsun: Alleluia!
Ikos 6
Şimşək kimi, ziyafət salonlarını işıqlandıranda, ondan sonra çıraqların işıqları bədbəxt görünür, buna görə də həyatın ən güclü sevincləri zamanı birdən ruhumda parlayırsan. Və Sənin şimşək kimi sürətli işığından sonra onlar necə rəngsiz, qaranlıq, kabus kimi görünürdülər. Ruh səni təqib edirdi.
Sənə həmd olsun, ən yüksək insan xəyalının kənarı və hüdudu;
Allahla ünsiyyətə olan sonsuz susuzluğumuza görə Sənə həmd olsun;
Bizdə dünyəvi şeylərdən narazılığı ilhamlandıran Sənə həmd olsun!
Ən incə şüalarını bizə geyindirən Sənə həmd olsun!
Qaranlıq ruhların gücünü əzən, bütün pisliyi məhvə məhkum edən Sənə həmd olsun;
Vəhylərinə görə Sənə həmd olsun, Səni hiss etmək və Səninlə yaşamaq xoşbəxtliyi üçün;
Sənə həmd olsun, Allah, əbədi olaraq.
Kondak 7
Səslərin ecazkar birləşməsində, Zənginiz eşidilir. Gələcək cənnətin astanalarını və ahəngdar çalarlarda, musiqi koloritinin ucalığında, bədii yaradıcılığın parlaqlığında oxumağın ahəngdarlığını bizə açırsan. Həqiqətən gözəl olan hər şey qüdrətli bir çağırışla ruhu Sənə aparır, onu şövqlə oxuyur: Alleluia!
Ikos 7
Müqəddəs Ruhun axını ilə Sən sənətkarların, şairlərin və elm dahilərinin düşüncələrini işıqlandırırsan. Fövqəlşüurun gücü ilə onlar Sənin qanunlarını peyğəmbərcəsinə dərk edərək, Sənin yaradıcı müdrikliyinin uçurumunu bizə göstərirlər. Onların əməlləri istər-istəməz Səndən danışır; ey varlıqlarında necə böyüksən, ey insanda nə qədər böyüksən.
Kainatın qanunlarında ağlasığmaz qüdrət göstərmiş Sənə həmd olsun;
Sənə həmd olsun, bütün təbiət Sənin varlığının qanunları ilə doludur;
Sənin mərhəmətinlə bizə nazil olan hər şeyə görə Sənə həmd olsun!
Öz hikmətinə görə gizlətdiklərinə görə Sən paksan!
İnsan şüurunun dahiliyinə görə Sənə həmd olsun;
Əməyin həyatverici gücünə görə Sənə həmd olsun;
İlhamın alovlu dillərinə görə Sənə həmd olsun;
Sənə həmd olsun, Allah, əbədi olaraq.
Kondak 8
Xəstəlik günlərində nə qədər yaxınsan, Özün xəstələri ziyarət edirsən, Özün əzab yatağında baş əyirsən, ürək onunla söhbət edir.
Ağır qəm-qüssə, iztirab anlarında ruhu rahatlıqla işıqlandırırsan, Gözlənilməz kömək göndərirsən. Sən təsəlli verirsən, sınayan və xilas edən sevgisən, Sənə bir mahnı oxuyuruq: Alleluia!
Ikos 8
Uşaq vaxtı şüurlu olaraq ilk dəfə Səni çağıranda duamı yerinə yetirdin və ruhumda ehtiramlı bir rahatlıq yarandı. Sonra anladım ki, Sən xeyirxahsan və Səni axtaranlar xoşbəxtsən. Mən sizə təkrar-təkrar zəng etməyə başladım və indi zəng edirəm:
Xoş arzularımı yerinə yetirən Sənə həmd olsun;
Mənə gözət edən Sənə həmd olsun
gündüz və gecə;
Zamanın sağalması ilə dərdləri və itkiləri sağaldan Sənə həmd olsun!
Sənə həmd olsun, Səninlə heç bir ümidsiz itki yoxdur, Sən hamıya əbədi həyat verirsən;
Sənə həmd olsun, yaxşı və uca hər şeyə ölümsüzlük bəxş etdin, ölülərlə arzulanan görüşü vəd etdin;
Sənə həmd olsun, Allah, əbədi olaraq.
Kondak 9
Niyə bütün təbiət bayramlarda gülümsəyir? Bəs nə üçün ürəkdə yer üzündə heç nə ilə müqayisə olunmayan heyrətamiz bir yüngüllük yayılır və nə üçün qurbangahın və məbədin havası işıq saçır? Bu, Sənin lütfünün nəfəsidir, bu, Tabor işığının əksidir: O zaman göy və yer təriflər oxuyur: Alleluia!
Ikos 9
Məni başqalarına xidmət etməyə ruhlandıranda, ruhumu təvazökarlıqla işıqlandıranda, Sənin saysız-hesabsız şüalarından biri qəlbimə düşdü və o, odlu dəmir kimi nurlandı. Mən Sənin sirli, əlçatmaz Üzünü gördüm.
Həyatımızı xeyirxah əməllərlə dəyişdirən Sənə həmd olsun;
Sənə həmd olsun ki, hər əmrinə sözsüz şirinlik həkk etdi.
Rəhmətin ətirli olduğu açıq-aydın məskən olan Sən paksan!
Bizə uğursuzluqlar və kədərlər göndərən Sənə həmd olsun ki, başqalarının əzablarına həssas olaq;
Sənə həmd olsun ki, xeyirxahlığın təbii dəyərinə böyük mükafat qoyan Sənə!
Sənə həmd olsun, yüksək impuls qəbul edirsən;
Sevgini yer üzündə və səmavi hər şeydən uca tutan Sənə həmd olsun!
Sənə həmd olsun, Allah, əbədi olaraq.
Kondak 10
Toz halına gələni bərpa etmək olmaz, amma vicdanı çürümüşləri qaytarırsan, ümidsizcə itirmiş ruhlara əvvəlki gözəlliyi qaytarırsan. Səninlə düzəlməz heç nə yoxdur. Hamınız sevgisiniz. Sən Yaradan və Bərpa edənsən. Sizi bir mahnı ilə tərifləyirik: Alleluia!
Ikos 10
Allahım, qürurlu mələk Dennitsanın yıxıldığını bilə-bilə, lütfün gücü ilə məni xilas et, Səndən uzaqlaşmağa, Səndən şübhələnməyə imkan vermə. Eşitməmi kəskinləşdir ki, ömrümün bütün anlarında Sənin sirli səsini eşidim və Sənə, hər yerdə mövcud olana fəryad edim:
Vəziyyətlərin gözlənilməz üst-üstə düşməsi üçün Sənə həmd olsun;
Lütflə dolu xəbərlərə görə Sənə həmd olsun;
Yuxuda və gerçəkdə nazil olan Sənə həmd olsun;
Yararsız planlarımızı məhv edən Sənə həmd olsun!
Sənə həmd olsun!
Qəlbin qürurunu xilas edən Sənə həmd olsun!
Sənə həmd olsun, Allah, əbədi olaraq.
Kondak 11
Əsrlərin buzlu zəncirindən Sənin İlahi nəfəsinin hərarətini hiss edirəm, axan qanı eşidirəm. Artıq yaxınsınız, vaxtın bir hissəsi dağıldı. Sənin Xaçını görürəm - bu mənim üçündür. Ruhum Xaç qarşısında tozdadır: burada məhəbbət və qurtuluş zəfəri, burada həmd əbədi olaraq dayanmır: Alleluia!
Ikos 11
Sənin Padşahlığında şam yeməyini dadan nə bəxtiyardır, amma Sən artıq yer üzündə bu neməti mənimlə bölüşdün. İlahi sağ əlinlə neçə dəfə bədənini və qanını mənə uzatdın və mən, böyük günahkar, bu ziyarətgahı qəbul etdim və sənin ifadə olunmaz, fövqəltəbii sevgini hiss etdim.
Lütfün anlaşılmaz həyat verən gücünə görə Sənə həmd olsun;
Kilsəni əzablı dünya üçün sakit bir sığınacaq kimi yüksəldən Sənə həmd olsun;
Bizi Vəftizin həyat verən suları ilə dirildən Sənə həmd olsun!
Sənə həmd olsun!
Sənə həmd olsun, tükənməz bağışlanma uçurumu;
Həyat fincanı, əbədi sevinc çörəyi üçün Sənə həmd olsun;
Bizi göylərə qaldıran Sənə həmd olsun!
Sənə həmd olsun, Allah, əbədi olaraq.
Kondak 12
Ölülərin üzündə Sənin izzətinin əksini dəfələrlə görmüşəm. Nə fövqəl gözəllik və sevinclə parlayırdılar, cizgiləri nə qədər havadar, qeyri-maddi idi, bu, əldə edilmiş xoşbəxtliyin, sülhün zəfəri idi; səssizcə səni çağırdılar. Ölüm anımda ruhumu işıqlandır, çağır: Alleluia!
Ikos 12
Sənin hüzurunda mənim həmdim nədir! Mən Keruvların nəğməsini eşitməmişəm, bu yüksək ruhların çoxluğudur, amma təbiətin Səni necə təriflədiyini bilirəm. Qışda düşünürdüm ki, ay işığında səssizcə bütün yer üzü ağ xalat geyinmiş, qar brilyantları ilə parıldayan Sənə necə yalvarır. Doğan günəşin Sənə necə sevindiyini, quşların xorunun şöhrət çaldığını gördüm. Eşitdim ki, meşə Sənin haqqında necə müəmmalı şəkildə xışıltı verir, küləklər oxuyur, sular şırıldayır, korifeylərin xorları sonsuz məkanda ahəngdar hərəkətləri ilə Sənin haqqında necə təbliğ edir. Mənim tərifim nədir! Təbiət itaətkardır, amma mən deyiləm, yaşadığım müddətdə sevgini görürəm, şükür etmək, dua etmək və fəryad etmək istəyirəm:
Bizə nuru göstərən Sənə həmd olsun!
Bizi dərin, ölçüyəgəlməz, İlahi məhəbbətlə sevən Sənə həmd olsun;
Bizi işıqla, mələklər və müqəddəslər ordusu ilə kölgə salan Sənə həmd olsun;
Sənə həmd olsun, ey Müqəddəs Ata, bizə Öz Padşahlığını əmr edən;
Sənə izzət olsun, Xilaskar Oğul, bizim üçün xilas yolunu açdı;
Sənə həmd olsun, müqəddəs ruh, gələcək dövrün həyat verən günəşi;
Hər şeyə görə Sənə həmd olsun, ey İlahi Üçlük, Xeyirxah;
Sənə həmd olsun, Allah, əbədi olaraq.
Kondak 13
Ey Xeyirxah və Həyat verən Üçlük, bütün mərhəmətlərinə görə şükr et və bizi Öz xeyirxah əməllərinə layiq göstər ki, bizə əmanət olunan istedadları çoxaldıb qalib gələn həmd ilə Rəbbimizin əbədi sevincinə girək:
Alleluia! Alleluia! Alleluia!
Ikos 1
Mən dünyaya zəif, çarəsiz bir uşaq kimi doğuldum, amma Sənin Mələyin parlaq qanadlarını açıb, beşiyi qorudu. O vaxtdan bəri Sənin məhəbbətin bütün yollarımda parlayır, möcüzəvi şəkildə məni əbədiyyət işığına aparır. Sənin İlahinin əzəmətli səxavətli hədiyyələri ilk gündən indiyə qədər aşkar edilmişdir. Səni tanıyanların hamısına təşəkkür edirəm və ağlayıram:
Məni həyata çağıran Sənə həmd olsun!
Mənə kainatın gözəlliyini göstərən Sənə həmd olsun;
Göyləri və yeri əbədi hikmət kitabı kimi qarşımda açan Sənə həmd olsun!
Müvəqqəti dünyanın ortasında Sənin əbədiliyinə izzət;
Gizli və aşkar mərhəmətlərə görə Sənə həmd olsun
Kədərimin hər nəfəsinə görə Sənə həmd olsun;
Həyatın hər addımında, hər sevinc anında Sənə həmd olsun;
Sənə həmd olsun, Allah, əbədi olaraq.
Kondak 1
Əsrlərin ölməz Padşahı, Öz sağ əlində bütün həyat yollarını xilas edən Providinin insan gücü ilə, bütün məlum və gizli nemətlərinə, yer üzündəki həyatına və gələcək Padşahlığının səmavi sevinclərinə görə Sənə minnətdarıq. . Bizə uzan və bundan sonra mərhəmətini oxuyaraq:
Sənə həmd olsun, Allah, əbədi olaraq.
Hieromonk. Athoslu Müqəddəs Silouan. - Minsk, 2003.
Metropoliten. Akathist "Hər şey üçün Allaha həmd olsun". - Sankt-Peterburq, 1999.