Oblik
. Prije početka molitvenog rada potrebno je odabrati oblik molitve. To može biti "Gospodine Isuse Kriste smiluj mi se" ili "... smiluj se nama". U tom izboru čovjek se mora voditi svojom savješću i Evanđeljem.
Prijelaz na pametnu molitvu
. Ne treba dugo ostati na razini usmene molitve. Možete se prebaciti na pametno čim osoba osjeti okus i žarku želju za molitvom. Možete ga isprobati i u pauzama usmene molitve.
Dah
. Potrebno je odmah nastojati spojiti molitvu s disanjem (kako ističu oci, a nadasve sv. Ivan Ljestve), inače neće zaživjeti. Svaki razgovor ili zanimanje prekinut će namaz i bez disanja će se nerado oporaviti. Disanje je mehanizam obnavljanja i držanja namaza, kao i ispunjenja Božije volje, izražene preko Poslanika: „Svaki dah neka hvali Gospodina“. Kombinacija molitve s disanjem vrlo je važan trenutak, koji su propustili, mnogi su odustali od molitve i više joj se više nisu vratili, prema Spasiteljevim riječima: "Mnogi će gledati da se uzdignu i neće moći."
. Prosječna osoba najbolje diše s molitvom od pet riječi (“Gospodine Isuse Kriste smiluj se meni/nama”), a ne molitvom od osam riječi (“Gospodine Isuse Kriste, Sine Božji, smiluj se meni grešnom”).
. Raspodjela riječi je sljedeća. "Gospodine Isuse" - udahnite. "Kriste, smiluj mi se / nama" - izdahnite. Važna je raspodjela riječi prema dahu, jer pronalaženje pravog redoslijeda omogućuje postizanje prirodnog ritma disanja. Svaka napetost ili umjetnost u ovom slučaju je štetna.
. Kada počnete “disati ime Božje”, vrlo brzo ćete shvatiti da bi bilo nezgodno moliti se ovako s molitvom od osam riječi. Nema dovoljno dubine disanja, ritam postaje neprirodno spor. Disanje se mora umjetno prilagoditi i pratiti. Možda za osobe s određenim tjelesnim. podataka (na primjer, odgovarajući kapacitet pluća, broj otkucaja srca), oblik od osam riječi je prikladan, ali, opet, za prosječnu osobu, starinski oblik, oblik od pet riječi, je prikladniji.
Pravilo intenzivne molitve
. Moleći se prirodno tijekom dana i ispunjavajući apostolsku zapovijed „molite bez prestanka“, osoba treba odvojiti vrijeme za intenzivnu molitvu, prema glavnoj evanđeoskoj zapovijedi „Ljubi Gospodina Boga svojega svim srcem svojim, svim umom svojim, svim tvoja snaga.”
. Takva se molitva klanja na vrijeme, ili bolje, ako okolnosti dopuštaju osamljenost, prema krunici.
. Laik je moguće i potrebno moliti krunicu, ali se u isto vrijeme krunica nikada ne smije pokazivati ljudima, kako ne bi opet bila okrutno iskušana duhom taštine.
. Tehnika intenzivne molitve opisana je u knjizi Trijezna kontemplacija. Kasnije ćemo ga pokušati zasebno dotaknuti. Također, u tehničkom smislu, moliocu se preporučuje da se osloni na članak NSS-a „O tri slike pažnje i molitve“ u prijevodu Dunaeva.
. Pravilo intenzivne molitve najbolje je staviti ujutro. U svakom slučaju, moramo ga nastojati ispuniti što ranije tijekom dana, jer nakon napetog pravila (do znoja) namaz dobiva samopokret i ostatak dana teče sam od sebe, bez puno truda s naše strane. Gospodin daruje tako milošću ispunjeno djelovanje molitve za malo posla koje smo poduzeli za Njega i slabe pokušaje da ispunimo Njegove zapovijedi.
Trajanje
. Trebate početi s pola sata (na budilici) ili 3 stoljeća na krunici. U drugom slučaju vrijeme je određeno ritmom disanja. Obično 300 namaza traje oko 40 minuta.
. S vremenom morate svoje pravilo dovesti na jedan sat (na budilicu) ili 500 molitvi s krunicom (treba oko 1 sat i 20 minuta uz normalno disanje). Prijelaz na molitvu po satu teže je nego što se na prvu čini. U biti, potpuni je prijelaz moguć prije na razini iskrene molitve.
Prijelaz na iskrenu molitvu
. Ovo je također vrlo važna točka. Bez prelaska na razinu iskrene molitve, vrlo je teško zadržati se pametne molitve i ne odustati od nje. Teško je, prije svega, zbog preplavljenosti mislima. Osoba počinje inteligentno moliti i kao rezultat toga ima ustanak duhova i demona. U isto vrijeme, stojeći s umom u glavi, prima buru misli pred čijim obiljem na kraju popušta. Ne nalazeći s vremenom u sebi snagu da se upusti u molitvu, odupirući se tim mislima, odstupa od toga, smatrajući to stvarom koja, takoreći, nadilazi njegovu snagu. Djelo redovnika ili čak velečasni, pritom je zapovijed svim ljudima, a dali su je apostoli nekoliko stoljeća prije pojave redovništva.
. Stvar je u tome što je njegova molitva bila lišena "dubine zemlje", kao što je Gospodin rekao u prispodobi o sijaču.
. Dovođenjem uma u srca, velika većina misli se odsiječe.
. Čovjek mora pronaći srce i unijeti um u njega. To se postiže, nakratko, udahom, kao da prati misao molitve (riječi molitve) kroz dušnik, pluća i do samog srca. Praksa će vam pomoći da shvatite kako se to postiže.
. Istodobno, treba shvatiti da je stalna prisutnost uma u srcu dar od Boga i da ga se može čisto tražiti.
"Izvjesna hrabra i stroga misao...
. Stojim na vratima srca", kako piše Ladder.
. Jasno je tko su te misli. Iza svake misli stoje konkretni pojedinci. I u određenoj fazi, molitelj će moći vidjeti tko točno stoji iza koje misli.
. Ali misao u ovom slučaju su riječi molitve u kombinaciji s pogledom uprtim u srce. Čak i dok činitelj tamo vidi samo neprobojnu tamu, ovaj pogled mora biti uperen u područje srca.
misli
. Um se mora zatvoriti u riječi molitve. Pokušajte jasno razumjeti značenje svake izgovorene riječi. Vratite bježeći od pažnje. Pogled opisan u gornjem odlomku puno pomaže u tome.
. Misli treba potpuno zanemariti. Previše nametljiv ili bogohulan povremeno se može zaustaviti mentalnim uzvikom “Ne udostojim se!”.
. Ponekad pribjegavajte zadržavanju daha i sporijem učenju molitve.
Pokajanje
. Ako se molilac zanemari pokajanje, s vremenom će ga vjerojatnije grditi taština, koja uništava sav trud, pa čak i zabludu.
. Molitva i oplakivanje - to su dva krila na kojima se, prema oporuci otaca, sigurno prelazi more života.
. Pokajanjem, plačem i suzama stječe se poniznost, koja pouzdano štiti molitveni rad od padova.
. Svaki dan u kojem nismo plakali za svojim grijesima, kako su rekli oci, moramo smatrati izgubljenim.
. Dnevni Psaltir i Apostol (osobito poslanice apostola Pavla) vrlo su korisni za raspirivanje pokajničkog stava.
Brzo
. Što je post stroži, to je uočljivije blagotvorno djelovanje posta na molitvu. Molitva postaje lakša, pojavljuje se samopokret, toplina se pojačava. S kruhom i vodom ovaj je blagotvoran učinak već opipljiv. Kada ste gladni, posebno kada je u kombinaciji sa žeđu, molitva ide sama od sebe.
. Kriterij posta trebao bi biti ne samo i ne toliko sam molitveni čin, nego smanjenje strasti kroz njega.
. Mogućnost jačanja stupa uvelike ovisi o tjelesnom. ljudsko stanje i stanje. Glavno načelo: ako post ometa tjelesnu aktivnost (postaje teško klanjati se do zemlje, obavljati tjelesni rad, stalno spava), ozbiljnost posta mora biti oslabljena ili prekinuta, dovodeći je na zakonsku razinu.
. Također, ako uslijed posta snažno zavlada duh taštine, ponekad ga je bolje slomiti ili donekle oslabiti.
Prisiljavati se da se molite dok jedete
. Svaki prijelaz na drugu razinu molitve je Božji dar, kao i sama mogućnost da se barem nekako molimo („o čemu molimo, kako treba, ne znamo...”). No, kako bi se ubrzalo stjecanje samohodne neprestane molitve, vrlo je važno prisiliti se da se molite mentalno i srčano dok jedete.
. Svatko tko pokuša slijediti ovaj jednostavan savjet uskoro će uvidjeti njegove prednosti.
draž
. Da biste izbjegli zabludu, držite se općeg pravila svih svetih otaca: Ne prihvaćajte NIKAKVE putene, odnosno vidljive tjelesnom vidu, sliku. Ako je nastalo za vrijeme molitve ili izvan pravila: Zatvorite oči, okrenite se, prekrižite se i recite „nedostojan!“ ako možete i pokušajte obnoviti namaz što bolje možete, bilo usmeno, umno ili srčano.
Osiguranje
. Osiguranje obično dolazi u obliku efekata buke: kucanja, zvonjave, šuštanja itd.
. Tu su i valovi straha, ponekad jezivi.
. Uz Isusovu molitvu uvijek treba zaspati (kao i probuditi se).
. Prilikom osiguranja trebate prijeći s obične na intenzivnu, ako je moguće, iskrenu molitvu. Ako se nastave, onda trebate raširiti ruke unaprijed, i nije važno jeste li u stojećem ili ležećem položaju i u ovom obliku pobijedite neprijatelje u ime Isusa Krista. Ovu metodu nam je ostavio Ivan od Ljestve i drugi sveti oci.
Što je mač
. Molitva je najmoćnije oružje protivnici. Ali moramo jasno razumjeti što je za njih užasan mač. To je samo Božje Ime. Ne naša molitva, ne osjećaj topline, nego zaziv Imena Božjega je oružje “jače od kojeg nećete naći ni na zemlji ni na nebu” (Ivan od Ljestvi).
I u Bizantu i u Rusiji Isusovu molitvu prakticirali su ne samo tihi redovnici, već i biskupi i laici. Uoči spomena teoretičara i vršitelja umno-srdačne molitve sv. , protojerej Georgij Breev, ispovjednik moskovskog klera, rektor crkve Rođenja Djevice u Krylatskoyeu, recenzent četverotomne zbirke asketske literature „Isusova molitva. Iskustvo dva tisućljeća”, govori kako se uvući među današnju gradsku buku.
“Gospodine, Isuse Kriste, Sine Božji, smiluj se meni grešniku”, čini se jednostavnom molitvom. Ali ispovjednici pozivaju svoju djecu da budu vrlo oprezni u korištenju. Pod kojim uvjetima laici mogu koristiti Isusovu molitvu?
Izvanredna snaga
Tradicija korištenja u molitvi riječi upućenih našem Gospodinu i Spasitelju Isusu Kristu počinje od evanđeoskih vremena, kada su se ljudi koji su susreli Krista obraćali Njemu sa svojim zahtjevima. Najbliži Kristovi učenici - apostoli vidjeli su i znali učinkovitost takvog poziva. Tako su prvi kršćani počeli zazivati Kristovo ime i u crkvenoj i u privatnoj molitvi, a ta tradicija nikada nije bila umanjena. Molitva, koju danas zovemo Isusova molitva, uobličila se u poznatim riječima kasnije, kada su posebno revni asketi počeli odlaziti iz svijeta u pustinju. Zazivanje Božjeg Imena za njih je bila živa potreba. Iskustvo ovih drevnih otaca zarobljeno je u knjigama Filokalije.
Postoje različita mišljenja o tome tko i kako može obavljati Isusovu molitvu. Neki su sveci vjerovali da ona ima iznimnu moć da preobrazi ljudski um i izliječi dušu. Pod uvjetom, naravno, razumnog i odgovornog odnosa prema tome. Savjetovali su korištenje ove molitve ne samo pustinjacima, već i svim kršćanima koji žive u svijetu, čak i na početku svog duhovnog života.
Vjerovalo se da će, ako se ova molitva, koja pripada obitelji pokajnika, obavlja s pažnjom od srca i neprestano, biti korisna i očistiti mnoge grijehe čak i od ljudi koji nisu jako duhovno visoki. Drugi su očevi, naprotiv, vjerovali da ne mogu svi koristiti ovu molitvu.
Pogotovo ako ga uzmete u službu i stalno koristite. Jer, kao što plamen, koji se razbuktava, zahtijeva sve više goriva, tako i neprestano molitva iz srca, dobivanje snage, zahtijeva od čovjeka sve potpuniju predanost, sve više novih koraka, posvećivanje molitvenom činjenju, kasnije tzv. pametno raditi. I za to morate biti posebno spremni - potreban je post, suzdržavanje od strane zabave i strogo poštivanje Kristovih zapovijedi. Bez takvog temelja, molitva može donijeti duhovnu štetu.
Iz Filokalije znamo da je jedna od najviših razina mentalne molitve kontemplacija. To je tako posebno stanje, o kojem su sveti oci govorili kao o pragu Kraljevstva Božjega. Duša je toliko uzvišena i očišćena od strasti da, otajstveno sjedinjena s Kristom kroz molitvu, postaje sposobna vidjeti Ga.
Ali za nas je ovo djelovanje previsoko. O tim stanjima možemo saznati samo iz knjiga. Vremenski nam bliski asketi kažu da suvremeni čovjek, izgubivši cjelovitost života, više ne može tvrditi da čini takve korake umne molitve. Stoga, kada neki ljudi - to je osobito karakteristično za novorođenčad - žarko prihvate zazivanje Isusova Imena Gospodinova u molitvi, mogu biti izloženi svakojakim opasnostima koje neće biti spremni prihvatiti.
Hrana za dušu
Svaki vjernik želi moliti. Svetac kaže: koliko je ljudskih duša na svijetu, toliko razina i slika molitve. Svatko u molitvu unosi svoje unutarnje iskustvo, svoje osjećaje. I svačija su iskustva različita. Čovjek od djetinjstva ima duh molitve, iz prirode, iz milosti Božje - može moliti odmah. Drugi treba proći dug životni put, a tek na sredini ovog puta shvatit će da se mora moliti. I počet će s mukom poduzeti male korake, shvatiti osnove.
Molitva je hrana. Ako je čovjek živ, treba mu hrana. Ipak, hranimo se hranom više od jednom dnevno. Isto je i duhovno – duša treba i hranu. Ali ovdje je potrebno razumijevanje, živa potreba za pićem žive vode, a ne formalna strana, ne navika, ne ritual. Živa voda je riječ Božja. Kada postoji ta žeđ, tada počinje ispravna struktura molitve. Sam Bog ga gradi. Zato što se kaže da bez djelovanja milosti ne možemo moliti, ne možemo se ni obratiti Bogu “Abba Ocu”, po apostolu Pavlu, bez Duha Svetoga. Duh Sveti daje nam molitvu u našim srcima – stavlja i obraća se Bogu Ocu nebeskom, Kristu.
Ljudima koji vole molitvu mijenja se čak i izgled, bilo da su laici ili redovnici. Naravno, izgled nije baš uvjerljiv faktor, ali svejedno, obično se od osobe jasno vidi je li molitvenik.
Molitva je put koji čovjeka dovodi Bogu. A, ako se osoba zaustavi na pola puta, može izgubiti ono što je već stekla. Molitva odgaja visoku, suptilnu plemenitost. Duša postaje razumna, povlači se od grubih strasti, počinje jasno vidjeti, jača u vjeri. Duh Sveti djeluje i u molitvi i u Svetom pismu. Osoba počinje vidjeti čudesnu harmoniju Božanske Riječi, Svetog pisma. Jer molitva priprema srce čovjeka, poput posude, u kojoj se tada nalaze svi darovi milosti Duha Svetoga. Bez molitve to se ne može postići.
Dobar plod molitve je smirenje srca, kada srce postaje čisto. Čisto srce će vidjeti Boga. Čovjek počinje u sebi vidjeti djelovanje strasti i djelovanje milosti Božje, počinje razlučiti što mu dolazi od palih duhova. Tada, ako čovjek doista ne radi uzalud, počinje uviđati bit stvari. Ako kršćanin ide putem molitve s revnošću i poniznošću, pratit će ga duhovni plodovi.
Promišljen i pažljiv
Mislim da laici mogu uzeti Isusovu molitvu. Ali to trebate činiti u skladu sa svojim snagama, malo i stalno. a posljednji optinski starci učili su da suvremeni čovjek Isusovoj molitvi treba pristupiti vrlo promišljeno, vrlo pažljivo i jednostavno.
Nemojte težiti odmah postići neka stanja - prosvjetljenje duše, uma. Molitva se mora obavljati u jednostavnosti srca. Za vrijeme moje pastoralne službe bilo je već nekoliko slučajeva kada su se, po preporuci mladog svećenika, ljudi počeli neprestano moliti i zbog toga dolazili u izuzetno tešku situaciju, u psihički poremećaj, u stanje iz kojeg su i sami mogli više ne izlazi. Bilo je čak i slučajeva kada su ljudi počinili samoubojstvo samo zato što su se revno prihvatili ovog pametnog čina, za što nisu bili spremni.
Najprije treba steći iskustvo u molitvi općenito, a tek onda postupno prijeći na Isusovu molitvu. Ali postavljati si visoke ciljeve krajnje je nerazumno. Čak će i oponašanje svetaca u molitvi biti štetno za nas.
Još u 6. stoljeću svetac je upozoravao da trebamo čitati i poučavati se visokim duhom svetaca, ali nasljedovati ih u molitvi vrhunac je ludila. Jer čovjek ne treba imati svoju želju, nego poticaj od Duha Božjega. Stoga uvijek upozoravam: ako postoji želja i revnost, onda prvo morate naučiti što molitva zahtijeva - pažljivost, koncentraciju, suzdržanost i razboritost.
Uostalom, nismo dostojni riječi koje čitamo u molitvi. Nisam dostojan ni obratiti se Bogu. Gospodine, kako sada mogu stajati pred Tobom? A ovo iščekivanje je molitva. Njegova je vlast na svakom mjestu; blagoslivljaj Gospodina, dušo moja. Mjesto "Njegove vlasti" je mjesto gdje se ja molim.
Kako se ne zasititi?
Najprije trebaš naučiti iskrenu, jednostavnu, čistu molitvu. Jer mnogi, počevši čitati jutarnje i večernje pravilo, brzo se umore od toga. Kažu da je već dosadno, da ništa ne osjećaju. Traže dopuštenje da se mole svojim riječima. Pa molite se svojim riječima. Ali riječ molitve mora biti istinita, mora slaviti.
Jedan od svetaca je rekao da se u molitvi čovjek treba sjediniti s riječju na isti način kao što je duša sjedinjena s tijelom. Pogledajte kakva duboka slika. Ako to jedinstvo ne postoji, tada nam molitva postaje dosadna. Čini se formalno, hladno, a riječi ne idu u dušu.
A sve samo zato što osoba nije razvila pravi pristup molitvi. Nisam preživio, nisam osjetio molitvu u sebi. Čak i ako ste jednom doživjeli nekakvu molitvenu sliku, ona je zaboravljena. I vrlo je lako ući u mehanizam, izvesti jednu obrednu stranu – izgovarati, govoriti, čitati, ali ne moliti.
Molitva zahtijeva zanimanje, pažnju, žeđ za molitvom i istinitost. Molitva je živa potreba. Potrebno mi je na ovaj dan, u ovom trenutku, izraziti se u molitvi, stati pred Boga i reći: „Gospodine, evo me pred Tobom, dan mi je prošao u gužvi, negdje sam izgubio svoju unutarnju slobodu , negdje nepotrebne misli , prepustio sam se brigama, imao problema i tako dalje. Takvi kakvi jesmo, tako se trebamo obratiti Bogu.
Sam život nas uči molitvi, Bog nas uči, uči nas. Ove lekcije se ne smiju propustiti. Tek tada ćemo stvarno početi shvaćati što je Isusova molitva. "Gospodine, Isuse Kriste, Sine Božji, smiluj se meni grešnom" - to će biti vapaj. To je zapravo cijela moja priroda, koncentrirana u živom Gospodinu, to je tok mojih unutarnjih energija koje izjuri. Onda, molim vas, molite Isusovu molitvu barem danju i noću. Tada će stupiti na snagu Isusova molitva.
iskušenja
Kad čovjek doista zavoli molitvu, kad mu se duh raspali, tada će, po nauci svetog Ignacija, Isusova molitva iz verbalne forme početi prelaziti u srdačnu. A iskrena molitva, ako je donesena s pažnjom, počet će zahvaćati inteligentne sfere duše. Samo na taj način molitva umnog srca može postati dostupna suvremenim kršćanima koji su se u potpunosti posvetili Bogu. Svećenici, redovnici, pobožni laici, koji su maknuti od svakodnevnih briga i žalosti, mogu uzeti ovaj Božanski dar i obavljati duševno-srdačnu molitvu na korist za dušu.
Preporučam da počnete ovako: odmaknite se od uobičajene vreve - s radija, TV-a, povucite se na mirno mjesto gdje se možete ugoditi molitvi. Ako se s vremenom počnete ozbiljno baviti Isusovom molitvom, trebate potražiti one ljude koji su iskusili ovaj put i s njima razgovarati o svim svojim stanjima.
Početniku je potreban pomoćnik. Jer djelovanje duha utječe i na dušu, i na psihičko stanje, i na živčani sustav. Ona u duši budi mnoge takve pokrete, kojih, možda, prije nije bilo. Kada osoba neprestano čini mentalnu molitvu, u njoj se počinje buditi ono najdublje, s čime se osoba u svojoj praksi možda nije susrela.
U fizičkom svijetu postoji takav zakon - što je snažniji i veći neka vrsta energetskog kretanja, to su okolne sfere više uključene u njega. Tako je i Isusova molitva. Ako se radi s nekim naporom, s malo napetosti, onda se može probuditi mnogo iz osjetilnog svijeta i iz svijeta mašte, pogotovo ako nemamo osjećaj pokajanja. Sva negativnost koja je još skrivena pokrenut će se i može negativno utjecati na stanje duha osobe.
Po plodovima je moguće utvrditi ide li čovjek pravim putem u svom molitvenom radu. Ponos uma može postati plod pogrešne molitve. Čovjek počinje sve činiti za predstavu, pokušava svima pokazati da dugo moli, da zna činiti Isusovu molitvu.
Evanđelje kaže: ako želiš uputiti Bogu iskrenu molitvu, „...uđi u svoju ćeliju i zatvorivši vrata, moli se Ocu svojemu koji je u tajnosti; i Otac tvoj, videći u tajnosti, nagradit će te sa stvarnošću” (). Ako osoba ne uđe u svoju unutarnju ćeliju s poniznošću, s dubokom vjerom, s pokajničkim osjećajem, s pažnjom, tada će to zanimanje rezultirati ili licemjerjem ili ponosnim samopotvrđivanjem.
Često u takvoj situaciji ljudi počinju imati živčani slom, vidljiv izvana - nervozni iznenadni pokreti, uzbuđenost, želja da se nešto dokaže, da se raspravlja. To također pokazuje da osoba neispravno obavlja molitvu.
Ne može se ući u duhovni svijet bez rasuđivanja. Svaki korak mora biti ispitan i duhom evanđelja i duhom zapovijedi Gospodnjih, predajom i naukom Crkve i mislima svetih otaca. Osoba mora imati jasno stanje duha da vidi prave i pogrešne puteve.
Samohodni rad
U molitvi postoji jedinstvo svih naših sposobnosti. Ponekad se čovjekova mašta aktivira i čini mu se da je to duhovno uzlet. Zapravo, možda nije duhovna, nego samo sanjiva. Ispovjednici, izvršitelji Isusove molitve, uvijek su upozoravali na ovu napast.
Smatram da je uporaba krunice u stvaranju Isusove molitve nužna i vrlo važna. Kada vam prsti drže krunicu i molite se usmeno, to pomaže da svu svoju snagu usmjerite na molitvu, a ne da se raspršite. Srdačna pažnja, verbalni izgovor molitve, razvrstavanje krunice - sve to zajedno pomaže uključiti sve snage duše u molitvu. Čak i kada je misao spremna da se odmakne, osjećate da vam zrno ne daje. Čvrsto je držiš, a ona kroz taj osjećaj molitvenog reda pomaže čak i mislima da se ne rasprše.
Ako se tijekom čitanja molitve spoje u verbalnu misu i vi je prestanete razumjeti, takva molitva se mora prekinuti. Čim se pri čitanju molitve pojavi zbrka misli, nepažnja ili neka vrsta apatije - čini se da ne želim čitati, ne mogu - to je sve, moram odmah prestati. Bolje je pročitati pedeset molitvi i smiriti se nego tri stotine na razini mehaničkog pokreta.
Ponekad možete pročitati Isusovu molitvu u službi. Oni koji se bave molitvom mogu doći do takve razine – kad spavaš, probudiš se, a namaz se nastavlja. Ne znaš ni je li završilo ili nije stalo i ide dalje samo od sebe. A kad čovjek dođe u takvo stanje, može čak i stajati na liturgiji, pažljivo slušati riječi liturgijskih molitava, a same riječi zvuče u srcu: „Gospodine Isuse Kriste Sine Božji, pomiluj me grešnik." Ovo je samohodna molitva. Dolazi iz pažljivog, pobožnog zazivanja Imena Božjega, kada molitva zahvaća sve razine podsvijesti.
Molitva je naša dužnost. Sveti oci kažu, ako ti je milost dana, lako je moliti, letiš pravo na krilima. Ako je milost oduzeta, teško je moliti. Možda čak postoji duh otpora molitvi. Pa, budi strpljiv. Reci: “Gospodaru, ja nisam vrijedan namaza. Naljutio sam Tvoju dobrotu. Ako se duh protivljenja snažno digne na vas, ponizite se i on će se povući. Jer duboka molitva uvijek izaziva iskušenje. Kao da stavite svijeću - može je ugasiti jak vjetar. Isto tako, molitveni plamen otpuhuju demoni. Ali trebaš ponovno zapaliti ovu iskru u sebi. Iako malen, uvijek bi trebao grijati u duši. Lampa gori u dubini srca – i dosta je.
Pripremila Ekaterina Stepanova
Molitva je most od zemlje do neba, način da osoba komunicira sa svojim Stvoriteljem. U pravoslavlju je jedna od najpoznatijih Isusova molitva. Njegov je tekst nadaleko poznat, vrlo je kratak, ali duboko u teološkom sadržaju.
Podrijetlo
Tko je sastavio tekst Isusove molitve, već je nemoguće točno utvrditi, pripisuje se Makariju Egipatskom, napisao je mnoge kršćanske maksime. Zapravo, ovo nije obična molba ili pohvala, već kratka ispovijed kršćanske vjere:
- Isus Krist se zove Sin Božji;
- Krist je priznat od Boga;
- vjernik traži oprost grijeha (oprost).
U kratkom obliku (samo 8 riječi) sadrži cijelu evanđeosku poruku. Također se dugo vjerovalo da upravo ova molitva može svakog vjernika podići na duhovne visine.
Zašto je potrebno
Postoji mišljenje da tekst Isusove molitve mogu prakticirati samo redovnici. Ali to je pogreška – i laici trebaju vježbe za dušu. Ako ostane bez obrazovanja, hranit će se samo vlastitim strastima. Praksa molitve će joj donijeti mnoge prednosti.
- Revitalizira i jača duh.
- Pristupačno sredstvo da svoje srce konačno učinite domom za Duha Svetoga.
- Molitveni rad omogućuje vam da pronađete milost, prihvatite Boga i Evanđelje cijelim svojim bićem, kako biste mu počeli služiti već na zemlji.
Prednosti su nesagledive, a ne morate tražiti dodatno vrijeme - tekst možete izgovoriti posvuda, za bilo koju aktivnost.
Tekst Isusove molitve
Oprez
Mnogi iskusni duhovni oci ostavili su vjernicima upute kako čitati Isusovu molitvu. Glavna stvar na koju treba biti oprezan je ponos i potraga za posebnim stanjima uma. Zašto su opasni? Ponos može biti nevidljiv za osobu i postupno ga okružiti mnogim drugim grijesima. Kao što kaže Sveto pismo, Gospodin se odvraća od oholih.
uspon
Put onih koji su spoznali slast molitve vrlo je dug i težak. Bog ne daje odmah najvišu nagradu, On raste darove postupno.
Kako se pravilno moliti
Isusovu molitvu možete moliti u bilo koje doba dana ili večeri. Dozvoljeno joj je zamijeniti pravilo - ponovite 10-15 minuta. (toliko obično treba).
Ipak, bolje je početi s malim – dovoljno je desetak ponavljanja. Nespremni um će stalno biti ometen. Ljudska je priroda toliko pogođena grijehom da je potrebno mnogo vremena da se duša i um spoje.
S vremenom bi ove riječi trebale toliko prožimati cjelokupnu ljudsku svijest da će tijekom svakog djela zazvučati u njegovom srcu. Neki redovnici uspjeli su dosegnuti visoke visine u "pametnom radu", vidjeli su Anđele na djelu. Ali takvih je ljudi vrlo malo na zemlji.
Duhovne prepreke
Ne treba što više pokušavati "oduzeti" Isusovu molitvu na ruskom. Ne radi se o količini, Gospodinu ne trebaju nikakvi “zapisi”. Važno je zadržati prisebnost, poniznost duha i ne tražiti neke duhovne radosti. S vremenom će postati jasno kako dalje - sam Duh Sveti će voditi asketa.
- Iskušenja mogu početi u drugoj fazi, pa je već potreban iskusan ispovjednik koji vas neće pustiti da zalutate. Ako vam na pamet padnu strane slike, nemojte ih pokušavati otjerati, samo nastavite izgovarati molitvu.
- Događa se da su nekima određene riječi teške. Tada se moramo prema njima odnositi pažljivije, pokušati uroniti u samu dubinu teološkog značenja.
Ponekad se dogodi da Gospodin daje utjehu asketu, a onda je oduzme. U ovom slučaju nemojte očajavati. To se radi za dobrobit osobe i znači da mu treba više vremena da se posveti borbi protiv grijeha.
Potrebni uvjeti
Prepoznati zašto se molitva čita; udubiti se u značenje.
- Pokažite upornost.
- Umirovi se (barem psihički).
- Budite u mirnom stanju.
- Zazovite u pomoć Duha Svetoga, sudjelujte u životu Crkve.
- Ne pokušavajte dugo moliti – trebate prestati kada se pojavi duhovni umor.
Evo opet teksta:
Gospodine, Isuse Kriste, Sine Božji, smiluj se meni grešniku (grešniku).
Gospodine Isuse Kriste, smiluj mi se.
Gospodine, Sine Božji, smiluj mi se.
Isusova molitva - kako se pravilno moliti, tekst na ruskom posljednja izmjena: 7. srpnja 2017. od strane Bogolub
Izvrstan članak 0
Isusova molitva- kratka molitva: "Gospodine Isuse Kriste Sine Božji, smiluj mi se." Na kraju se također često dodaje "grešan" ili "grešan".
Čemu služi Isusova molitva?
Išli su oko mene i u ime Gospodnje im se odupirali.
Po milosti Božjoj, često ga jedna riječ skrivena u srcu jača, čini nepokolebljivim na zlu i tako ga oslobađa unutarnje stegnutosti i klonulosti..
Najsnažniji i najizrazitiji mač za duhovne borce je vještina Isusove molitve. Molitva je uvijek mač... Ali ovaj će, ako se naviknete, biti mač koji se neprestano okreće i plaši neprijatelje. Vježbajte dok se ne naviknete..
Ovdje je glavna stvar poniznost, s osjećajem carinika...
Isusova molitva, prema nauci Svetih Otaca, prikladna je kada čovjek hoda, ili sjedi, ili leži, pije, jede, priča ili radi kakvo rukovanje, tko god može s poniznošću izgovoriti Isusovu molitvu, ne treba ga ostaviti, nego za odlazak predbacivati sebi i ponizno se kajati, ali nemoj se sramiti jer je neugodnost, kakva god ona bila, znak tajnog ponosa i dokazuje neiskustvo i nevještinu osobe u obavljanju svoje posao.
Takva molitva zahtijeva pouku, bez ljutnje, šutnje i poniznog samoprijekora u svakom neugodnom slučaju..
Sveti Oci savjetuju da se tijekom molitve gleda u srce, a ne odozgo i ne sa strane, a pogotovo ako se pažnja uma spusti ispod srca, tada se pobuđuje tjelesna strast.
Opasno je klanjati ovu molitvu bez vodstva..
Kako bismo uvijek imali sjećanje na Boga, zato je Isusova molitva.
Prvi korak je usmena molitva; kada um često bježi i čovjek treba uložiti veliki napor da prikupi svoje raspršene misli. Ovo je radna molitva, ali daje osobi pokajničko raspoloženje. Drugi stupanj je umno-srčana molitva, kada su um i srce, um i osjećaji u isto vrijeme; tada se namaz obavlja neprekidno, bez obzira što osoba radi: jede, pije, odmara - namaz se sve klanja...
Dugo vremena... nisam mogao shvatiti kakva je veza uma sa srcem. U biti, to znači sjedinjenje svih sila duše zajedno za težnju svih njih k Bogu, što je nemoguće kad su razdvojene..
Put Isusove molitve je najkraći, najprikladniji put. Ali nemojte gunđati, jer svatko tko ide ovim putem doživljava tugu.
Oni koji marljivo uče ovo Božansko djelo moraju se, prema svetom Šimunu Novom Bogosloveku, tijelom i dušom predati poslušnosti prema Svetom pismu; odnosno izdati se u potpuno odsjecanje svoje volje i svog rasuđivanja – osobi koja se boji Boga, revan je čuvar Njegovih Božanskih zapovijedi i nije neiskusan u tom umnom podvigu, koji je, prema spisima sv. Sveti Oci, u stanju je pokazati onome tko se pokorava neoprostivi put spasenja, put umne molitve koju tajno obavlja um u srcu.
Temelj prakticiranja Isusove molitve je razborito i oprezno ponašanje. Prvo, morate ukloniti iz sebe ženstvenost i užitke tijela u svim oblicima. Čovjek mora biti zadovoljan hranom i spavati stalno umjereno, razmjerno snazi i zdravlju, kako bi hrana i san dali tijelu odgovarajuće pojačanje, bez nepristojnih pokreta, koji su od viška, bez iscrpljivanja, što je od nedostatka. Odjeća, stanovanje i općenito sva materijalna dobra trebaju biti skromni, u nasljedovanju Krista, u nasljedovanju Njegovih apostola, u nasljedovanju njihova duha, u zajedništvu s njihovim duhom. Sveti apostoli i njihovi pravi učenici nisu prinosili nikakve žrtve ispraznosti i taštini, po običajima svijeta, nisu ni na koji način stupili u zajedništvo s duhom svijeta. Ispravno, milošću ispunjeno djelovanje Isusove molitve može proisteći samo iz Kristova Duha; ono vegetira i raste isključivo na ovom tlu. Vid, sluh i druga osjetila moraju se strogo čuvati, da kroz njih, kao kroz kapiju, protivnici ne upadaju u dušu. Usta i jezik moraju biti obuzdani, kao da su vezani šutnjom; besposlenost, punoslovlje, osobito ismijavanje, ogovaranje i kleveta najgori su neprijatelji molitve. Moraš odbiti prihvatiti braću u svojoj ćeliji, otići u njihovu ćeliju: moraš strpljivo ostati u svojoj ćeliji, kao u grobu sa svojim mrtvim čovjekom - sa svojom dušom, izmučenom, pobijenom u grijesima - moliti se Gospodinu Isusu za milost.
Tko želi pristupiti Bogu i asimilirati Ga neprestanom prisutnošću u molitvi, pogledajte oko sebe! Pažljivo proučite svoj način razmišljanja: jeste li zaraženi nekim lažnim učenjem? Hoćete li slijediti nauk istočne Crkve, one prave, svete, apostolske, točno i bez iznimke? molitve! Prije nego što se upustite u ovaj podvig, pokušajte oprostiti svakome tko vas je ožalostio, oklevetao, ponizio, svakome tko vam je učinio zlo..
Potrebno je i vrijeme i postupnost u postignućima kako bi asketa bio zreo za molitvu u svakom pogledu. Kao što na stabljici ili drvetu rastu cvijet i plod, koji sami prvo moraju biti posijani i uzgojeni, tako molitva raste na drugim vrlinama, inače se ne može pojaviti osim na njima. Redovnik se neće uskoro nositi sa svojim umom, neće uskoro naviknuti svoj um da boravi u riječima molitve, kao u zatočeništvu i povučenosti..
Od sredine počinju oni početnici koji, pročitavši u Očevim spisima upute za vježbu u Isusovoj molitvi, koju su Oci dali tihim, odnosno redovnicima koji su već jako napredovali u monaškom podvigu, nepromišljeno prihvatiti ovu uputu kao vodič svoje aktivnosti. Oni koji, bez ikakve prethodne pripreme, počinju od sredine i nastoje se umom uzdići do hrama srca, a odatle uputiti molitvu. Oni koji nastoje odmah u sebi otkriti milošću ispunjenu slast molitve i njezinih drugih milosti ispunjenih djelovanja počinju od kraja. Treba krenuti ispočetka, odnosno moliti s pažnjom i poštovanjem, s ciljem pokajanja, vodeći računa samo da ove tri osobine stalno budu prisutne u molitvi..
Ispravno vježbanje Isusove molitve proizlazi samo od sebe iz ispravnih pojmova o Bogu, presvetom imenu Gospodina Isusa i čovjekovom odnosu prema Bogu..
Uvijek izgovarajte Isusovu molitvu, jer je zazivanje imena Gospodnjega pomagalo čak i poganima.
Ponekad se rastresete tijekom Isusove molitve. Teško se nikad ne raspršiti. Ovo je karakteristično samo za savršene; a ti i ja smo grešni ljudi. Na jeziku, kažeš, molitva, a na umu Bog zna što; i stoga, mislite, zašto ne ostaviti namaz u takvom slučaju. Ne, ne odlazi. Bolje je jesti suhi kruh nego biti potpuno bez kruha..
Počnite s malim: nakon svake jutarnje i večernje molitve, ako ništa ne smeta, recite: "Gospodine Isuse Kriste, Sine Božji, smiluj se meni grešnom!"...
Činjenje Isusove molitve je jednostavno: budi pažljiv u srcu pred licem Gospodnjim i zavapi mu: Gospodine, Isuse Kriste, Sine Božji, smiluj mi se! Poanta nije u riječima, nego u vjeri, skrušenosti i predanju Gospodinu. S tim osjećajima možete stajati pred Gospodinom bez riječi ... i to će biti molitva...
Snaga nije u riječima Isusove molitve, nego u duhovnom raspoloženju, strahu Božjem i odanosti Bogu, te u stalnoj pažnji prema Bogu i Njemu koji se inteligentno uspravlja.
Kada se ova molitva upućuje Gospodinu Spasitelju, ne treba izgubiti iz vida da je On Jedan od Presvetog Trojstva, neodvojiv od Oca i Duha Svetoga..
Ne zaboravite da se ne smije ograničiti na jedno mehaničko ponavljanje riječi Isusove molitve. To neće dovesti do ničega, osim mehaničke vještine ponavljanja ove molitve jezikom, a da se o tome ni ne razmišlja. I to, naravno, nije loše ... Ali to je najudaljenije rubno područje ove stvari.
Što se tiče duševne molitve, držite se jedne mjere opreza, da u neprestanom sjećanju na Boga ne zaboravite rasplamsati strahoviti strah - i nagon da padnete u prah pred licem Božjim, premilostivijim Ocem, ali i strašnim Suditi. Često sjećanje na Boga bez poštovanja otupljuje osjećaj straha od Boga i time ga lišava onoga spasonosnog djelovanja koje mu pripada....
Pokušajte se naviknuti na Isusovu molitvu da progovori sama... i u pokretu i na poslu...
Isusovu molitvu možete kombinirati s disanjem, kao što to činite. To je rekao jedan od drevnih ljudi. Dah umjesto perli.
Ne trebate ograničavati svoje disanje i ne vršiti juriš na svoje srce, već slobodnom misli uputite namaz. Znajte da je molitva, uistinu duhovna, usađena u milost.
Isusovu molitvu ne treba izgovarati na sav glas, nego tiho, naglas samome sebi..
Ako vidiš da se misli javljaju, ne obaziruj se na njih, makar bile jednostavne i ljubazne... Zatvarajući um u srce i često i strpljivo zazivajući Gospodina Isusa, uskoro ćeš takve misli zgnječiti i uništiti, udarajući nevidljivo s Božanskim imenom.
Tko god poštuje Boga, poštuje njegovo ime. Ali nije ime Isusa Krista ono što spašava čovjeka, nego sam Krist, i ne spašava svakoga, nego koji vjeruje u njega i krsti se, i živi po njegovim zapovijedima, i kaje se za prijestupe. Što su sveci Božji više ljubili Gospodina, to im je Božje ime postajalo draže. Odatle dolazi do zabune. Gospodin je prisutan u ime Božje, ali ime Boga nije sam Bog, kako su govorili slavitelji imena, i ne spašava ime, nego je Gospodin prisutan u imenu. Zazivajući ime Božje, zazivamo Boga, i po Njemu, po Bogu, mi smo spašeni, a ne kombinacijom zvukova Njegovog imena.
Sveti oci kažu da sve molitve može zamijeniti jedan Isus. Ispravno činjenje ove molitve bit će kada je neraskidivo spojeno s pokajanjem, bit će izraz srdačne skrušenosti zbog svoje nedostojnosti, grešnosti, svijesti o neprestanom kršenju zapovijedi evanđelja..
Od ovog svetog imena, pred kojim se klanja svako koljeno na nebu, zemlji i podzemlju, djelovanje neprijatelja će oslabiti, mir, nada i vjera, i nježnost će ući u srce... i sva će iskušenja proći.
Opasnosti "srčane" molitve
Čak i šaptom izmolite (Isusu), ali od pametnih, mnogi su oštećeni.
Držite se više usmene molitve, tada ćete se riješiti takvih pokreta; nitko nije pao u zabludu od usmene molitve; ali pametna, iskrena molitva bez pouke je opasna.
Kako god se prolazilo kroz usmenu molitvu, nije bilo primjera padanja u neprijateljsku draž. A oni koji krivo mole umom i srcem često padaju u čar neprijatelja. I zato se prije svega treba čvršće držati od usmene, a potom i umne molitve. S poniznošću, a onda, kome je zgodno i kome je Gospodin naklonjen, prijeđi na srce.
Što se tiče pametne i srdačne molitve, kojoj ste tako raspoloženi, reći ću da se naš duhovni neprijatelj ne diže ni protiv jedne kreposti koliko protiv molitve, a posebno pametne i srdačne molitve, svakako potiče čovjeka na gnjev i ne- mir protiv drugih..
Ludilo od Isusove molitve može nastati kada se u ovoj molitvi ne odstupi od grijeha i navika grešnika, koje savjest osuđuje. Istodobno, iznutra se javlja duboki neslog, koji tjera svu mirnost srca....
U srcu koje nije dobro uređeno i neusklađeno s evanđeoskim zapovijedima nema mjesta za istinsku molitvu... Mnogi, osjetivši sklonost i žar za duhovnim postignućima, nesmotreno i nepromišljeno kreću u to postignuće. Predaju mu se sa svim žarom i žarom, sa svom lakomislenošću, ne sluteći da su ta ljubomora i žar najkrvaviji i najtjelesniji, da su puni nečistoće i nečistoća, ne shvaćajući da, proučavajući nauku o znanostima – molitvu, trebate najvjernije vodstvo, potrebna je najveća razboritost i oprez.
Uzrok zablude nije molitva, ne psalmi, ne kanoni i akatisti, ne Isusova molitva – ne! Sačuvaj Bože svih od takve blasfemije! Ponos i laž - to su uzroci šarma!
Sve vrste demonskih zabluda kojima je podvrgnut asketa molitve proizlaze iz činjenice da se pokajanje ne stavlja u temelj molitve, da pokajanje nije postalo izvor, duša, cilj molitve..
Ivan (Aleksejev), shiigum.:
Molitva ima tri imena: usmena, mentalna i pametna srca. Usmeno se čita na jeziku kada ste sami - naglas, a u prisutnosti drugih tiho. Pametna molitva se izgovara jednoumno. Molitva pametnog srca - sjedinjeni um i srce; i nemoj težiti ovoj molitvi, ona ti ne pristaje u životu. Takva molitva zahtijeva samoću, a bez samoće je ne može biti, a samoće bez molitve također ne može biti..
Zašto čitamo Isusovu molitvu? Pa da, neprestano se sjećajući se Gospodina i kajajući se za grijehe, dođemo do duhovnog mira, nutarnje tišine i ljubavi prema bližnjemu i istini – tada živimo u Bogu koji je ljubav. No, ima ljudi koji na ovu molitvu gledaju kao na neku magiju koja će im donijeti čitanje misli, uvid, dar čuda i ozdravljenja itd. Takav pristup molitvi je izrazito grešan. One koji to čine prevareni su od demona, koji im daju od sebe određenu moć kako bi ih potpuno uništili, zauvijek..
Korišteni materijali
- Stranice odjeljka "Molitva", stranica za citate pravoslavnih svetaca i učitelja JOHN (iscjelitelj duša):
- http://www.ioann.ru/?id=579&partid=19 - "Čemu služi Isusova molitva?"
- http://www.ioann.ru/index.php?id=439&partid=19 - "Kako čitati Isusovu molitvu?"
- http://www.ioann.ru/index.php?id=424&partid=19 - "Opasnosti "srčane" molitve"
"Gospodine Isuse Kriste, Sine Božji, smiluj se meni grešnom", mogu samo redovnici, a za laike ovo duhovno djelo nije korisno. Je li tako? Mogu li laici moliti Isusovu molitvu? I kako to učiniti s najvećom duhovnom koristi? Što za nas znači Isusova molitva?
Isusova molitva može i treba uvijek biti s nama
– Isusova molitva se daje svima – i redovnicima i laicima. Kršćanin je onaj koji je uvijek s Kristom, a tome služi Isusova molitva. Kroz Isusovu molitvu svugdje smo s Kristom - i u podzemnoj željeznici, i na ulicama prekrivenim snijegom, u trgovini i na poslu, među prijateljima i među neprijateljima: Isusova molitva je zlatna veza sa Spasiteljem. Spašava nas od očaja, ne dopušta našim mislima da padnu u ponor svjetovne praznine, već poput plamena svjetiljke poziva na duhovnu budnost i stajanje pred Gospodinom.
Obično je naš um zaokupljen najneurednijim mislima, one skaču, zamjenjuju jedna drugu, ne daju nam odmora; u srcu - isti kaotični osjećaji. Ako um i srce nisu zaokupljeni molitvom, tada će se u njima roditi grešne misli i osjećaji. Isusova molitva je lijek za dušu bolesnu od strasti.
U Starom paterikonu data je takva usporedba. Kad se kotao zagrije vatrom, na njega neće sjesti niti jedna muha sa svojim bakterijama. A kad se kotao ohladi, oko njega jure razni kukci. Dakle, duša, zagrijana molitvom Bogu, nedostupna je zlu utjecaju demona. Duša se kuša kad se ohladi, kad se plamen molitve ugasi. A kad se ponovno moli, iskušenja se raspršuju. Svatko to može provjeriti na vlastitom iskustvu: u trenutku tuge, kada problemi tište ili je srce otrgnuto od neljubaznih misli, vrijedi se početi moliti Gospodinu, izgovoriti Isusovu molitvu - i intenzitet misli će jenjati .
Isusova molitva iznimno je potrebna laicima. Dobro dođe u mnogim svakodnevnim situacijama. Ako osjećate da ćete eksplodirati, gubite živce, ako želite izgovoriti neku lošu riječ ili se jave nečiste želje, zastanite i počnite polako u mislima izgovarati Isusovu molitvu. Recite to s pažnjom, poštovanjem, kajanjem i vidjet ćete kako nestaje intenzitet strasti, sve se unutra smiruje, dolazi na svoje mjesto.
Iskreno rečeno, strastvena osoba je osoba koja ne moli. Bez molitve nikada nećete biti s Bogom. A ako nisi s Bogom, što ćeš onda imati u duši? Isusova molitva najpristupačnija je, riječima jednostavna, ali duboka po sadržaju molitva koju možete imati bilo gdje i u bilo koje vrijeme.
Još su sveti oci Isusovu molitvu nazivali kraljicom kreposti, jer ona privlači sve druge kreposti. Strpljivost i poniznost, umjerenost i čistoća, milosrđe i ljubav - sve je to povezano s Isusovom molitvom. Budući da se pridružuje Kristu, onaj koji moli poprima sliku Krista, prima kreposti od Gospodina.
Postoje, naravno, brojne pogreške koje se događaju onima koji mole. Ni u kojem slučaju ne treba izgovarati Isusovu molitvu radi nekakvog duhovnog užitka ili zamišljati nešto u mašti. Isusova molitva treba biti bez slika, s pažnjom na riječi, ispunjena poštovanjem i osjećajem pokajanja. Takva molitva disciplinira um i pročišćava srce, duša postaje lakša, jer nestaju strane misli i kaotični osjećaji.
Isusova molitva je spas za svakog kršćanina, bez obzira u kojoj se situaciji našao.
Isusova molitva - stepenice ljestava u Kraljevstvo Božje
– O Isusovoj molitvi za laike mnogo su govorili i sveti oci i suvremeni iskusni ispovjednici: potrebno je. Ali cijela "tajna" toga leži u činjenici da nema tajne. A ako te "tajne" ne izmislimo za sebe, tada će iskreno i pažljivo obraćanje Gospodinu u jednostavnosti i skrušenosti nesumnjivo pridonijeti našem dobrom prolasku putem kršćanskog života. Ovdje je potrebno razlikovati “noetičku molitvu” koju obavlja redovnik pod vodstvom iskusnog ispovjednika (to je posebna tema koju sada nećemo doticati) i ponavljanje molitve od strane laika u bilo koje vrijeme iu svakom trenutku. bilo koji sat: naglas, ako postoji takva prilika, ili tiho, ako se osoba nalazi na javnom mjestu. Jednostavnost i iskrenost, svijest o svojoj slabosti i potpuno prepuštanje u ruke Božje ovdje su glavna stvar, kao i u svakoj molitvi.
Ali evo još nešto što se čini da treba reći. Ponekad je i ovu jednostavnu molitvu vrlo teško izgovoriti, a sveti Ignacije (Brjančaninov), na primjer, određuje u ovom slučaju “malu mjeru” onoga što je potrebno, odnosno pozornost na izgovorene riječi u izvedivoj primjeni svoje srce im, makar i prisilno. Gospodin vidi našu nevolju i borbu i dobru volju. Ne može biti da je cijelo vrijeme lako — to se odnosi i na život općenito i na molitvu. Ponekad se trebate prisiliti, naporno raditi, "probijati se" do Gospodina kroz vlastitu stamenost, malodušnost i zbunjenost. A sada je to činjenje već sasvim u sferi naše dobre volje, jer nam nitko ne može oduzeti tu težnju za Bogom, samo ako ona (makar i slabljenje u nama s vremena na vrijeme) ne prestane. A Isusova molitva u ovom slučaju su oni najjednostavniji “čvorovi” na ljestvama od užadi, po kojima se, iako s mukom, možemo i moramo postupno penjati na planine. e , u Kraljevstvo Božje. A Gospodin, koji nam je dao ove “ljestve”, neće li pomoći, podržati, ojačati? Naravno, poduprijet će, poučiti i ojačati, samo da svoj uspon krenemo s povjerenjem i jednostavnošću, „ne sanjajući ništa o sebi“, nego marljivo i postojano.