"Budi volja tvoja, kao na nebu i na zemlji" - riječi su iz molitve Gospodnje koju bi svaki vjernik trebao čitati svaki dan. Često su to za nas zapravo samo riječi koje svaki dan mehanički lektoriramo. Ali sada dolazi ključni trenutak u našem životu, kada one prestaju biti samo riječi – već postaju smisao našeg života s vama!
Neka bude volja Tvoja... Kako živjeti po volji Božjoj?
Živjeti po volji Božjoj znači ne očajavati i očajavati od nastalih jada i nesreća, jer sve što nam se događa događa se isključivo po volji Božjoj, dakle, služi za naše spasenje.
Živjeti po volji Božjoj znači svu svoju nadu i svu nadu polagati isključivo u Boga, a ne u materijalnu ušteđevinu i ne u svoje prijatelje.
Sve dok mislimo da se ne bojimo nikakve nevolje, jer imamo mnogo novca koji će nas spasiti i pomoći iz svake nevolje - živimo po svojoj volji i zato trpimo pobunu duha , neizvjesnost o sutra i beskrajni strahovi koji nas muče.
Gospodin je rekao: “I zato, ne brini za sutra, jer sutra će se pobrinuti za svoje; dovoljno za svaki dan tvoje brige” (Mt 6,34)
Sve dok mislimo da se ne bojimo nikakve nevolje, jer imamo mnogo prijatelja koji će nas spasiti i izbaviti iz svake nevolje, živimo po svojoj volji. A budući da ne znamo gdje je i u čemu je naše spasenje, idemo svojim putem, koji ne vodi u spasenje, nego u propast.
Nama ljudima je jako teško živjeti po volji Božjoj, jer smo navikli ugađati svom tijelu i svom ispraznom umu. Sveti pravedni Ivan Kronštatski je ispravno rekao o nama:
„Mi samo zovemo Gospodina Bogom, ali u stvarnosti imamo svoje bogove, jer ne činimo volju Božju, nego volju svoga tijela i misli, volju svoga srca, svoje strasti; naši bogovi su naše tijelo...”
Prvo živimo po svojoj volji, a onda ponavljamo: "Gospodine, Gospodine, spasi nas, propadamo!" Za svoje nevolje i nedaće krivimo ljude i prilike oko sebe, a za sve smo krivi sami, jer ne živimo po Bogu, nego po svojoj volji.
Kada se čovjek potpuno i potpuno preda u ruke Božje, kada ne traži svoje, nego Boga, kada gradi svoj život ne po svojoj volji i razumu – nego samo ako je to volja Gospodnja u sve – ta osoba ne krivi druge ljude za svoje patnje, jer zna da nam je sve poslano od Gospodina Boga na naše vlastito pročišćenje i spasenje.
Kako živjeti po volji Božjoj? To znači ne praviti materijalne rezerve za sebe, nego sve svoje bogatstvo podijeliti siromasima i nadati se u ovom životu ne novcu, već Bogu. Ne razmišljajte o sutra, ne pravite planove za budući život, jer čovjek očekuje - ali Bog raspolaže.
Zaključno, želio bih prispodobom pokazati da povjeravajući svoj život samo Bogu, primamo dobrotu i spasenje za sebe!
“Seljak koji je imao lijepog pastuha smatran je najbogatijim čovjekom u svom selu. I svi su mu zavidjeli. Ali kada je njegov konj otišao u stepu i nije se vratio, prestali su mu zavidjeti, a neki su ga i sažalili. Ali starac nije bio tužan i bio je miran. Pitali su ga:
Zašto nema tuge na tvom licu?
Ne znam je li to dobro ili loše, odgovorio je.
Ali kad se njegov konj vratio i doveo sa sobom stado divljih konja iz stepe, svi su mu opet počeli zavidjeti. I samo starac nije bio sretan i bio je miran. Ponovno su ga pitali:
Zašto sada nema radosti na tvom licu?
Nije mi dano da znam je li to dobro ili loše - kako im je prvi put odgovorio.
A kad mu je sin pao s neslomljenog konja i ozlijedio nogu, jedni su bili tužni, a drugi se potajno radovali. Ali seljak je bio miran. Ponovo su ga pitali, ali je odgovorio kao i prije.
Počeo je rat, i svi momci su odvedeni u vojsku, ali njegov sin nije uzet, opet su mu svi počeli zavidjeti. Samo sam starac nije tugovao i nije se radovao, jer je sve volja Gospodnja.
Zato, dragi prijatelji, uvijek živimo samo po volji Božjoj! A sam Gospodin će upravljati našim životom, koji se samo u našim očima može činiti kompliciranim i škakljivim, u Božjim očima naš životni put je samo jedna rečenica svjetske povijesti.
Nedavno je Njegova Svetost Patrijarh na Radio Radonježu rekao da se u našoj zemlji uništava institucija obitelji. Slušao sam i mislio da ako Svjetiljka naše Crkve izgovara takve riječi, to znači da je doista tako. Vidljivo je da i Patrijarha i našu Crkvu brine kako mladi ljudi žive, koje ciljeve imaju, kakve stavove imaju, što žele od života.Vidio sam različite mladosti, različite obitelji: sretne i ne baš sretne. Uostalom, svatko ima svoju obitelj. Treba od djetinjstva gledati kako su se razvijali životi ljudi, možda su se negdje pogriješile. I događa se da roditelji svojoj djeci daju sve što mogu: i vjeru i pošten, vrijedan, moralan život - i neko od djece koja odrasta može skrenuti s dobrog puta. I prije nego što opet budeš u krilu domaće crkve, trebaš podnijeti mnogo nedaća, vidjeti svijet drugim očima.
Jednom su mi prišle djevojke iz naše župe, njihovi roditelji, tražeći od mene molitvu: djevojka je završila institut, htjela bi naći muža. Naravno, jako ste suosjećajni, kad vidite da su oba roditelja dobri, i kći dobra, i želi sreću. Ali kako pronaći obiteljsku sreću?
Starac Paisius Svyatogorets ima knjigu pod nazivom "Obiteljski život", koja bi, mislim, trebala postati referentna knjiga u svakoj obitelji. Može se čitati i iznova čitati, posebno za mlade - toliko je dubok i opsežan, sve je u njemu raspoređeno po redu. Može se koristiti kao spas. Ako osjećate da nešto nije u redu u obitelji, uzmite ovu knjigu što prije i pročitajte je. Ne samo da ćete naučiti nešto korisno, već će se čak i mirni duh knjige prenijeti na vas. Smirit ćete se, odmah ćete vidjeti svoju krivnju, u obitelji će se vratiti mir i tišina. Mislim da bi mladi svakako trebali imati ovu knjigu.
Mislim da svaka osoba ima svoju polovicu. I morate biti spremni na susret s njom. Naravno, kada se osoba rodi, Gospodin već zna svoju budućnost, ali ipak daje mogućnost da izabere svoj put. Uvijek postoji izbor kojim putem ići.
Majčina molitva
Tu su, naravno, i Božji izabranici koji nam se daju pomoći – to su poznati sveci. Gospodin ih je odabrao, vidjevši roditeljski podvig, a roditelji su im već bili lampaši. Gospodin ih je odabrao kako bi kasnije mogli moliti za cijeli svijet, svojom molitvom i pomoći nama pomoći. Oni nas vode kroz život, štitimo se njihovim zagovorom pred Gospodinom, njihovom ljubavlju. Ovdje pitaš Svetog Nikolu: „Sveti Nikola, pomozi mi dragi. Ti si Kristov prijatelj, ti si njegov Božji izabranik, od Boga nam dan. Ne ostavljaj me, pomozi mi, sve vidiš i sve znaš.
Njihov je put odredio Bog, ali u životu ljudi imaju slobodu. U svakom životnom pitanju, osoba ima izbor: kako se ponašati, kako se ponašati, što odabrati u životu. I uvijek postoji izbor kako postupiti: po volji Božjoj ili prema vlastitom hiru, prema vlastitoj tvrdoglavosti. Mama kaže djeci, na primjer, 16-17 godina, da to morate učiniti, ja se tako osjećam u duši, bolje da dođete ovamo, ali ne želite, to djeca ne prihvaćaju. Želim proći kroz neke neravnine i snježne nanose, da nakon nekog vremena shvatim da sam pogriješio. Možda Gospodin daje takve udarce da kasnije osoba pohrli Gospodinu, pokaja se i ispravi svoj život? Crkva prihvaća takvo pokajanje i svašta se može dogoditi u životu. Ali što je s roditeljima? Uostalom, jako im je stalo do djece.
 |
Ako govorimo o današnjoj mladosti, vidio sam različite stvari: mlade naše župe, svoju djecu, njihove prijatelje. U školskoj dobi zajedno su se družili, išli u crkvu, molili se, hodali zajedno – živjeli su jedan život. Kad je škola završila svi su se razbježali na sve strane, a već su bili neki novi susreti, prijatelji. Čuju različita mišljenja i iz slabosti duha ih prihvaćaju. Tu se bira put: onaj koji ste živjeli prije ili onaj s kojim se sada suočavate. Slabi ste, želite nešto lakše, a čini se da novi prijatelji ne rade ništa tako loše, pa ih slijedite. I tako postupno silaziš sa svog puta, - neprijatelj je lukav, neprimjetno te gura s puta. Čini se da je to normalno – ti možeš puno, ali i drugi to rade. I tako su tom postupnošću mnogi odstupili od Crkve, od vjere, a onda se potpuno izgubili.
Kćeri - buduće majke
Kvasac i temelj za život daje se samo u obitelji, a to je za čovjeka najvažnije. Stoga je vrlo važan način obitelji, kako roditelji žive među sobom. Dijete ponavlja svoje roditelje, njihove riječi i izraze – sve upija u sebe. Kad odraste, važnu ulogu za njega imaju i prijatelji. Tu počinje borba između materije i duha. I daj Bože mudrosti, strpljenja i ljubavi!
Nekada je postojala tradicija gradnje obiteljskih kuća. Momci su dali na učenje, da može puno rukama, da mu ruke postanu zlatne, a što nije dirao, dobro mu je išlo u ruke - mogao je raditi svaki posao. U takvom radu jača se duh, snaga i samopouzdanje. Kad čovjek radi rukama, stječe strpljenje. A strpljenje je jednostavno potrebno u ljudskom životu. Zahvaljujući tome, moći će nekoga uzeti pod svoje. Djevojke su uvijek pokušavale naučiti voditi kućanstvo kako bi mogla puno toga raditi svojim rukama – šivati, vezeti, kuhati, prati. Sada smo došli do zaključka da smo potpuno uništili tradiciju gradnje kuća.
Kako je majka učila svoju kćer? Od koje godine kći već treba brinuti o sebi, svojim mislima, željama? Uostalom, majka uvijek vidi svoju kćer, talente koje joj je Bog dao, koje treba razvijati i usmjeravati. Da bi se moja kći više potrudila u ovome, da bi kasnije dala ljudima, Bogu. Uostalom, svaka osoba ima puno talenata, a mi ni ne znamo da ih imamo. Ako čovjek živi dobrim životom, tada Gospodin otkriva sve talente u čovjeku, kroz njegov život, čak i ako nema obrazovanje. Tako mama ide razgovarati s kćeri, otvaraju se jedno drugome. Također sa sinovima. Poželjno je da tata razgovara sa sinovima, ali i mama ima vrlo važnu ulogu.
Tako je to s našim curama. Uvijek sam ih pokušavala namjestiti da su buduće majke. Prvi put sam osjetila pravu pomoć od svoje najstarije kćeri s 10 godina. Od svoje 10. godine počela sam joj govoriti da je buduća majka i domaćica i da mora puno naučiti. Uvijek sam živjela kod kuće s djecom, tako da sam uvijek znala o čemu pričaju, uvijek sam čula kako međusobno komuniciraju. Jednostavna situacija - Liza ili Natasha, još su bile male, sjede na sofi, ja uđem u sobu, a oni imaju neku vrstu položaja: da li je haljina podignuta, ili sjede na nogama. Uvijek sam obraćao pažnju na to, rekao sam: dobro, sjedni pristojno, ti si djevojka, poravnaj haljinu, sjeti se da je Gospodin uvijek ispred tebe, uvijek te gleda. Ovo je sve jako važno.
Naravno, uvijek pomažu u kuhinji u svemu, sudjeluju. Budući da su nam se djeca rodila, za mlađe su u svemu bili zaslužni stariji. Učila sam ih kako se hraniti i povijati, kako se brinuti za bebu i kako ga spustiti, objašnjavala zašto beba plače. Uvijek sam ih kuhala.
I sama je uvijek molila da im Gospodin podari dobrog muža, kršćanina, da im sve bude dobro. Uvijek sam pitao Gospodina, Majku Božju, Svece, koje poznaješ, u koje vjeruješ, koji su u tvom srcu.
Evo, na primjer, Lyubochka. Kad sam je pitao što traži, kada prilazi relikvijama, kada se moli pred ikonama. Ona je odgovorila - moli Gospodina da joj pošalje dobrog muža, a to je već s 13 godina. Bila je to obična djetinjasta molitva. Našu vezu s tatom vidjeli su dok je još bio živ. Lyubochka sada ima samo 17 godina, a Gospodin joj je već poslao vrlo ljubaznu i vrlo duboko religioznu osobu, budućeg svećenika, poznajemo ga više od 10 godina.
Moramo se predati Božjoj volji
Mislim da je nemoguće postići cilj od pronalaženja srodne duše. I moraš se predati Volji Božjoj. Ipak, od Gospodina, ne činimo sve od sebe.
Ovdje je vrlo važno, kada se djevojka želi udati, da se djevojka prije svega moli sama. Ako su roditelji dobri, i oni se mole, dostavljaju bilješke, preuzimaju podvig. Vidjela sam mnoge roditelje koji su kćeri molili za muža, odbijali neka zadovoljstva sve do trenutka kada kćerka nađe muža. I Gospodin je uvijek slao.
Poznavao sam jednu djevojku koja je svake godine 1. siječnja, u vrijeme kada su svi šetali nakon Nove godine, a ona se vozila na stanicu Komsomolskaja rano ujutro u pola šest. A odatle - u Sergijev Posad do Svetog Sergija. I tamo ga je molila da joj pošalje dobrog muža, vjernog Bogu. Tako je išla šest godina. Bila je vrlo tiha i ponizna, samo se molila. I Gospodin joj je poslao jako dobrog čovječuljka, a ja znam da će uskoro sve biti dobro.
Mnogo je svetaca. A čemu služi naš Sveti Nikola? On je također Organizator, On je tako Brzi Pomoćnik.
Čuo sam puno o dečkima iz Sjemeništa. Trebaju se vjenčati samo jednom. A danas je jako teško izabrati. Postoje slučajevi kada je u početku sve u redu, upoznaje se, voli, ide u hram, dobro, nema minusa. Vjenčaju se, a ona kaže da je odradila svoj posao, pomolila se i prestaje duhovno raditi. Svašta se događa u životu. Ili nakon vjenčanja kažu da kad bi znali što ih čeka, nikad se ne bi udali za svećenike. Uostalom, biti majka je puno posla. I ne može svatko raditi. Dakle, čovjek slabe vjere. Što misliš, kamo je nestala tvoja ljubav? Postavljaju se mnoga pitanja. Jeste li razmišljali o budućnosti ove osobe, jer se ne može oženiti drugi put. Tada se pojavljuje mnogo problema. Stoga se događa da dečki svih 5 godina, dok studiraju, idu Majci Božjoj da se poklone: "Majko Božja, pošalji mi dobru majku u životu." Pa se Njoj povjerava, da ih Ona šalje. Mnogi ljudi to rade. Tko je Majka Božja, koja se moli svetom Nikoli. Pa svaki dan: "Pošalji mi dobrog, pošalji mi dobrog." Za takvu poniznost i daje se. Svaki put kad kapneš, kapaš, i kad-tad će se kanta preliti.
Ako ćeš, naravno, zahtijevati od Gospodina – daj mi sada – onda, naravno, nećeš to primiti. A ako s poniznošću... gledajte s kakvim osjećajem stojite pred Gospodinom... uostalom, On gleda u vaše srce, što je u vašem srcu, u vašoj duši? Zahtijevate li svoj hir? Ili možda još niste spremni? Ili ste možda lošeg zdravlja, a ne možete roditi jako dijete, možda još trebate živjeti godinu dana sami, kako bi Gospodin sve iznutra, zahvaljujući Pričesti, nama nevidljivoj, sve ispravio. Gospodin se brine za svakoga od nas, svima želi dobro.
Osim toga, od budućeg odabranika ne bi trebalo biti velikih očekivanja. Ako izmislite sve za sebe, bit će vrlo teško pronaći takvu osobu. A ti se moliš Gospodinu, predaj se u Njegove ruke, neka ti da osobu koja ti je potrebna. Dakle, upoznali ste muškarca, morate pokazati njegovim roditeljima, ispovjedniku, ili će možda osjetiti da nešto nije u redu. Još uvijek trebate dobiti njihov blagoslov. Možda će roditelji shvatiti da on na život gleda na potpuno drugačiji način, ali vi to još niste vidjeli. Morate pažljivo reći svojoj kćeri. Uzmite si vremena. Čekaj, mirno, prošetaj, ne obećavaj ništa, pogledaj kako je. Može li on biti vaš zaštitnik, otac vaše djece? Možda se samo želi zabaviti, ne vjenčati se, ne potpisati. Ovdje ima puno toga. Ovdje bi i duša i srce trebali potaknuti - ako se iskreno molite.
Iako nisam imao unutarnju spoznaju da je Fedyusha moj muškarac, kada sam ga upoznao, još sam bio samo dijete, malo sam znao o životu. Završio sam 10. razred u gluhom selu. Nekako sam ušao u njihovu kuhinju... Božjom providnošću, naravno. Radim tamo, perem suđe, i odjednom me ugledao jedan takav mladić. Otac Fedor je uvijek svima govorio ako ga pitaju da vjeruje u ljubav na prvi pogled, jer se tako zaljubio u mene.
Dakle, trebate se osloniti na Božju Volju. Trebate moliti Gospodina, ne zahtijevati, nego tražiti, jer vjerujete u Gospodina, vjerujte mu.
Greška cura
 |
Tako je jedna djevojka - sada izlazi s dečkom, ali se neće udati za njega. Zašto se onda sastajati? Ona odgovara da treba saznati što su dečki, kakvi su njihovi stavovi, koje su prednosti, a koje mane. Može li kršćanin tako razmišljati? Naravno da ne. Svaka osoba ima prednosti i nedostatke. Samo ljubav može pomoći u njihovom prevladavanju! I milošću Božjom, u ovoj osobi nikada nećete vidjeti nedostatke! Starac Pajzije je rekao da tako Gospodin određuje da je i sam vruć, a žena krotka, tiha, ponizna. Uostalom, Božji je dar imati takvu ženu, onda se slažu. Ona se ponizi, vidi njegove kvalitete koje ona nema. Ona odobrava da je on to što jest i nosi njegovu slabost na sebi. Ona će spasiti sebe, a on je spašen ovim. Iznenađen je njenom krotkošću, voli je zbog toga, spreman je za nju život položiti. Ili je, na primjer, žena tvrdoglava, tada muž mora biti skroman da se sjeti da je i dalje voli, ma kakva ona bila. Ima ponosa u njoj, ali ima još nešto, ona je majka njegove djece. S njom je pred Bogom, što znači da je zaslužio takvu ženu. Znači da se u mladosti ponašao, možda i pogrešno, prema majci. Takvu mu je ženu Bog dao na spasenje. I djeca su, vidjevši skladan odnos svojih roditelja, iznenađena, ispadaju jako dobri.
To je greška djevojaka koje se teže školovati, ovaj put šetaju s dečkima, gube i razbacuju što im je Bog dao, a onda ostaju bez ičega.
Neke djevojke, mladi ljudi, pokušavaju izgraditi karijeru. Čak poznajem djevojku koja kaže da si trenutno ne može priuštiti brak jer gradi karijeru. U isto vrijeme šeta s dečkima. Upozoravam je da to neće dovesti do ničega dobrog. Ako se stvarno želi udati, onda bi trebala ozbiljno pogledati dečke. Ako je kršćanka, onda pokušajte pronaći osobu s kojom bi imala isti cilj u životu. Ako je duh drugačiji, tada se u obiteljskom životu uvijek javljaju vrlo velike poteškoće. I ne može svatko nositi takav križ.
U obitelji - jedan duh
Duh je ono čemu čovjek teži u životu, što mu je cilj i sam život. A ako govorimo o kršćanima, onda je cilj našeg života doći do Kraljevstva nebeskog, pokušati u svom životu donijeti dobro ljudima oko sebe, biti milosrdni prema njima, pokušati im pomoći. Dakle, muž mora biti istog duha s vama, kako bi mu cilj bio isti. Uostalom, svoju djecu trebate odgajati u vjeri, u ljubavi prema Bogu i ljudima, ali ne prema ovom životu. Mnogi roditelji govore svojoj djeci da uživaju i žive ovaj život, jer živimo samo jednom.
A što je cilj odabranice? A možda želi nešto sasvim drugo. Možda želi nešto kupiti, htjeti negdje otići, obući se na potpuno drugačiji način. Uostalom, ako sada živite za ovaj svijet, znači da ne možete biti isti kao što ste sada, skromni, što znači da se trebate ponašati na potpuno drugačiji način. Sada je osoba često prihvaćena u društvu po tome kakvo društvo ima na svojoj odjeći. Ali najvažnije je kakvu čovjek ima dušu, kakvo srce ima. Stoga razmislite kakvog muža želite odabrati za sebe.
Odabereš li muža drugih vrijednosti, živjeti ćeš godinu dana i vidjeti da nije zadovoljan s tobom, zbog toga ne možeš ići u bar, voditi lakši život. Onda će otići lijevo, k drugoj ženi, a ti ćeš dobiti dijete, i dobiti nesretnu djecu i žene. Događa se, ali rijetko, da kroz neke kušnje muž dođe do vjere preko žene vjernice. Uostalom, apostol Pavao kaže da nevjernika obasjava žena vjernica. Potrebno je biti 100% siguran da je vaš odabranik moralna osoba. Božji zakon počiva na moralu, zar ne? Potrebno je da bude ljubazan, da mu srce bude dobro, da bude milostiv. Tada već možemo reći da je on Krist. Onda si ti žena, kršćanka, a on još uvijek ne vjeruje u Krista, ali vidi tvoj život. I on vas može slijediti i biti od vas posvećen. A ako ova osoba ima drugačiji unutarnji sadržaj, tada će biti velikih poteškoća.
Snimila Nadežda Antonova.
Najveće svece Božje u vrijeme poganstva i progona kršćana osudili su najveći zlikovci;čuli su to i znali, ali su to strpljivo podnosili. Ali velika je razlika biti stvarno negativac, ili samo biti smatran takvim prema ljudskim glasinama i prema religijskim konceptima. Prvi cenzura ne zahtijeva objašnjenje, djeci je jasno; ali moć posljednje osude u potpunosti shvaćaju samo oni koji se, budući nevini, ne suprotstavljaju osudi sebe, prema učenju Evanđelja, i prihvaćaju je kao najveću čast i slavu po Božjoj volji, kao da iz ruke Božje.
Uzmimo za primjer Majku Božju, Blaženu Djevicu Mariju, koja se svom dušom i srcem predala volji Božjoj: Josip, njezin zaručnik, vidjevši da nije besposlena, užasnuo se i namjeravao je potajno rastati od nje. Što čini Presveta Djevica? Ona šuti; svako mišljenje o Sebi povjerava volji Božjoj. Primjer Majke Božje slijedili su mnogi Božji sveci. Iako su u teškim zločinima bili lažno oklevetani, razborito su šutjeli i podnosili sramotu i mnoge prijekore, izdajući se u svemu volji Božjoj.
Takvu sramotu, prijekor i prijekor strpljivo je podnosio egipatski redovnik Makarije, u tišini, s najvećom dugotrpljenjem i poniznošću. Ovu anđeosku sveticu, u svom bezgrešnom životu, oklevetala je djevojka koja je potajno s nekim mladićem pala u porok bluda, te je, zatrudnjevši, diskreditirala redovnika pred svojim roditeljima, govoreći: „Sagriješila sam sa svojim pustinjakom, kojega smatraš svecem; kad sam jednom bila u blizini mjesta gdje on živi, sreo me na cesti i razbjesnio, a zbog srama i straha nisam nikome pričao o tome. Tako je slagala, a njezini ljutiti roditelji i susjedi otrčali su u stan nevinog svetog čovjeka i vičući i psujući ga izvukli iz ćelije. Dugo su ga nemilosrdno tukli, a onda su ga doveli u selo, gdje mu je, sakupivši sve vrste truleži i zlih duhova - čađave krhotine, lonce - sve to, vezano užetom, visilo oko vrata i vodilo ga okolo. selo s bijesnim bijesom: gurali su ga pod bokove, tukli, vukli za bradu i kosu, udarali nogama, bjesomučno vikali: “Ovaj redovnik je diskreditirao našu djevojku: svi ga vuku i tuku!” Takva grdnja i batinanje motkama trajala su mnogo sati, nisu ga puštali, iako je bio jedva živ, sve dok redovnikov kelijar nije jamčio za njega kod djevojčinih roditelja da će je uzdržavati i hraniti, kao da je stvarno joj je oduzeo djevičanstvo. Velečasni je to zapravo ispunio u svom ozdravljenju. Napravio je košare, prodao ih preko svoje ćelije i prihod poslao na uzdržavanje spomenute djevojke. Ovaj vrijedni ugodni čovjek, krotak, blag, ponizna srca i slični milosrdni ljudi, nevino je i krotko podnosio brojne sramote, prijekore, okrutne batine, velikodušno opraštajući svojim prijestupnicima. Što sada vidimo? Mi, koji smo krivi za nebrojene grijehe i nepravde, ogorčeni smo na onoga koji nam je nanio i najmanju uvredu; ne trpimo ga, osvećujemo ga i progonimo! Je li to u skladu s Božjom voljom? Bez Božje volje i dopuštenja ništa nam se ne može dogoditi, a ako je volja Božja prema nama milosrdna, onda nas nijedan ozbiljan prijekor neće posramiti i neće nas prisiliti da progonimo svoje prijestupnike.
Sam Spasitelj ne samo da nam je u svom zemaljskom životu ostavio neponovljivu sliku poniznosti, već nakon svog proslavljenja, nakon svog uskrsnuća, nije prihvatio štovanje od Marije Magdalene sve dok svoje čovještvo nije prikazao Ocu nebeskom: Prvog dana u tjednu(tjedni) Marija Magdalena dolazi rano na grob, dok je još bio mrak, i vidi da je kamen odvaljen od groba. On trči i dolazi do Šimuna Petra i drugog učenika(Ivan Bogoslov) koga je Isus ljubio i rekao im: "Iznijeli su Gospodina iz groba, a mi ne znamo gdje su ga stavili. Petar i drugi učenik odmah izađoše i odoše do groba. Oboje su trčali zajedno; ali drugi je učenik potrčao brže od Petra i prvi je došao do groba. I sagnuvši se, ugleda plahte kako leže; ali nije ušao u grobnicu. Šimun Petar dolazi za njim, ulazi u grob i vidi samo platnene plahte kako leže i ogrtač koji je bio na njegovoj glavi, ne leži s platnom, nego posebno isprepleten na drugom mjestu. Tada je ušao i drugi učenik, koji je prije došao do groba, vidio i povjerovao. Jer oni još nisu znali iz Svetog pisma da će On uskrsnuti od mrtvih. Tako su se učenici opet vratili svojim kućama. A Marija je stajala na grobu i plakala. I kad je plakala, nagnula se u grob i ugledala dva anđela kako sjede u bijeloj halji, jednoga pri glavi, a drugoga kod nogu, gdje je ležalo tijelo Isusovo. A oni joj kažu: ženo! Zašto plačeš? On im kaže: "Uzeli su Gospodara moga, a ja ne znam gdje su ga položili." Rekavši to, okrenula se i vidjela Isusa kako stoji; ali nije znao da je to Isus. Isus joj kaže: Ženo! Zašto plačeš? koga tražite? Ona, misleći da je ovo vrtlar, kaže Mu: gospodine! ako si ga nosio, reci mi gdje si ga stavio, a ja ću ga uzeti. Isus joj kaže: Marijo! Okrenula se i rekla Mu: Rabbi! - što znači: Učitelju! Isus joj kaže: ne diraj me, jer još nisam uzašao k svome Ocu; nego idi mojoj braći i reci im: Uzlazim Ocu svojemu i Ocu vašemu i Bogu svome i Bogu vašemu. Marija Magdalena odlazi i najavljuje učenicima da je vidjela Gospodina i da joj je to rekao().
Ova svijetla slika i postavka pojave Gospodina Isusa u prvim trenucima nakon njegova uskrsnuća Mariji Magdaleni pokazuje svu dubinu poniznost i Njegovu ljubav prema cijelom čovječanstvu; slijedimo Ga u ovim vrlinama. Krist Bog, koji je već podnio najteže prijekore i muke za nas grešnike, mogao je svim ljudima oduzeti bratsko zajedništvo, ali On, Milosrdni, odbija Mariju Magdalenu u samo privremenom dodiru Njemu, sve dok nije uzašao k Ocu nebeskomu, odnosno na nebo, u kuću besmrtnosti, kako bi svoj uspon k Ocu navijestio svoj svojoj braći. A mi, grešni ljudi, koji ne samo da nismo ušli u selo pravednika, nego ni smrt nismo doživjeli, živeći u propadljivom tijelu, krivi za mnoge zločine, u ljutnji govorimo jedni drugima: „Ne diraj me! Što me, bijedniče, sramotiš? Zamjeravate li mi, nanosite li mi osobnu uvredu, prljate moju čast? O kršćani, dođimo k sebi: kako smo daleko od spoznaje volje Božje! Zahtijevamo od svakoga da nas poštuju, daju nam poštovanje čak i kada sami sebe obeščašćujemo svojim djelima i nepoznavanjem volje Božje.
Svatko tko razumije da se bez volje i dopuštenja Božjega ništa ne čini – ni pohvala ni prijekor – osuđuje sebe pred Bogom govoreći: “Gospodine! I sam sam vrlo dostojan da me svi preziru i grde, zbog čega ću se na njih ogorčiti; Znam, Gospodine, da me bez Tvoje svete volje nitko neće posramiti niti uvrijediti: a ja ću se još više poniziti i u očima svojim postati još beznačajniji(Riječi kralja Davida:)".
3
Pripremivši svoja srca za ravnodušno podnošenje siromaštva, prijekora i prijekora, počnimo razmišljati o našem rezigniranom trpljenju bolesti.
Naš zemaljski život je poput ulja koje gori u svjetiljci. Kao što gorenje svjetiljke u potpunosti ovisi o njenom vlasniku, tako su naše tjelesne slabosti i bolesti kontrolirane Božjom voljom ili dopuštenjem. Stoga, tko se istinski predaje Božjoj volji, samozadovoljno se pokorava njezinim naredbama. On, poput plamena, uvijek stremeći prema nebu, obraća se u svemu što ga dotiče, Bogu, svome Stvoritelju, s molitvom: „Gospodine! Zahvaljujem Ti od srca za sve što mi šalješ: ako me želiš bezbolno podržati u slabom tijelu, zahvaljujem Ti; ili se udostojiš da me živa prekriješ krastama ili čirevima, nametneš mi bolesti na duge godine i prikovaš me na bolni krevet - probudi volju Tvoju, na sve dragovoljno pristajem; ako je samo tebi drago, onda će i meni biti od koristi, kao i samo zdravlje. Riječi Ivana Avilskog vrijedne su pažnje u tom pogledu: „Jedna zahvala izrečena pred Bogom u vrijeme nevolje Mu je draža od tisuća zahvala donesenih u vrijeme blagostanja: jer svi zahvaljuju za pružene dobrobiti, ali rijetko tko hvala na uvredi.”
Jednu svetu djevojku pitali su: na koji način je postigla takvo savršenstvo u životu? “Nikad me bolesti nisu toliko opterećivale da nisam tražila od Boga još veću bolest za ljubav prema njemu”, odgovorila je. Druga čedna djevojka, podnoseći paklene muke radi očuvanja čednosti i ne nadajući se njihovom brzom kraju, obrati se srdačno Bogu vapajući: „Najslađi Bože mili! Sjeti se da si Ti moj Gospodin i Stvoritelj, evo me pred Tobom, sudi mi pravedno: spreman sam izdržati ovu paklenu muku, dokle hoćeš, čini sa mnom po svojoj volji, sveti! Tako je, potpuno predavši se volji Božjoj, cijeli svoj život provela u ljubavi Božjoj i dobrim djelima.
Ovi primjeri pokazuju što mora pobuđivati nečiju volju da bude spremna i u zdravlju i u bolesti održati svoje srce nepromijenjenim u ljubavi prema Bogu i bližnjemu.
4
Čovjek odan Bogu ne živi za sebe, nego za služenje Bogu i bližnjima, pa si stoga ne dopušta da bira između života i po svojoj volji, nego oboje prepušta volji Božjoj. Nije pristran dugom životu, niti brzom odlasku u zagrobni život. Predajući se u svemu volji Božjoj, on u sebi vapi Bogu: “Dobri Isuse! Ti bolje od mene znaš što mi je korisnije: živjeti ili umrijeti? Radi sa mnom kako hoćeš. Samo, Gospodaru moj, molio bih Te, da me po svojoj milosti izbaviš od iznenadne smrti, jer me grijesi moji užasavaju; sjeti me se, Gospodine, kad dođeš suditi žive i mrtve. Ali i u ovoj svojoj molbi sve prepuštam Tvojoj najdobrijoj odluci i ne protivim se Tvojoj svetoj volji. znam to pravedni ako i rano(iznenada) umrijet će, mirovat će(). Oprosti mi, Gospodine, i očisti me, kao da sam sagriješio Tebi! Stoga niti izbjegavam preranu smrt, niti se bojim pogubne i strašne smrti. Za srčanog vjernika poznato je da su mnogi umrli mirno, ali su bačeni u pakao, a mnogi koji su okončali zastrašujući, okrutni život prebačeni su u raj. Sudovi Božji su nam neshvatljivi i stoga se dragovoljno predajem Božjoj naklonosti u pogledu prijelaza iz vremenita u život vječni: Jer nitko od nas ne živi za sebe, i nitko za sebe ne umire, nego ako živimo, živimo za Gospodina; umiremo li, umiremo Gospodinu: i stoga, živimo li ili umiremo, uvijek je Gospodnje ()».
Biskup Martin od Toursa je, umirući, posljednjim dahom rekao: “Gospodine! Ako sam koristan Tvome verbalnom stadu, onda ne odbijam raditi, ali neka bude volja Tvoja u vezi ovoga! Ispovjednica u svojim pjesmama svjedoči o njemu, uzvikujući: „O, divni muž, ne iscrpljen u svojim trudovima, nije poražen smrću i nije užasnut njom ni na samrti, i tada nije odbio život i trudove, ostavivši sve o sebi po volji Božjoj.” Evo primjera vrijednog oponašanja! Jedan drevni pisac je rekao: “Svojstvo hrabrih i hrabrih ljudi je prije da preziru smrt nego mrze život. Nemarni su svojom lijenošću poniženi, a marljivi su jednom smrću zadržani od dobrog posla”; ali za svakoga je to posljednja neizbježna granica, do koje se mora ići bez straha, podvrgavajući se potpuno volji Božjoj.
Naš život i smrt – oboje su u Božjoj moći, mudri i svedobri; Bog jedini zna što je korisnije za svakoga od nas: živjeti ili umrijeti, stoga, sa zahvalnošću za Njegovo milosrđe, trebamo voljno prihvatiti od Njega i život i smrt. Želi li Bog da živimo? Nastavimo život sa zadovoljstvom, zahvaljujući Bogu u svim našim okolnostima, kako uspješnim tako i katastrofalnim, brinući se samo za postizanje blaženstva u zagrobnom životu. Želi li Bog da umremo? Umrimo krotka srca, kako poučava jedan od antičkih pisaca: “Idimo bez otpora u smrt, koja nas vodi u besmrtni život.” Jao! Tako većina nas sada živi ili umire? Malo ljudi danas umire bez snažne želje da žive sve više i više, rijetko umiru bez uzdaha i tuge: sve je to protivno Božjoj volji, jer izražava naše nezadovoljstvo granicom koju je Bog postavio za naš život. Svaki čas moramo biti spremni za kraj, jer ovaj čas nam je skriven Mudrošću Božjom: nepravedno je predbacivati dužniku njegovu vjerovniku što je naplatio ono što mu je dano za određeno razdoblje. Ali za nas, grešnike, dana našeg života uvijek će biti malo, ako ih počnemo brojati. Istodobno, razumno razmišljajte da sam nastavak života sam po sebi, bez obzira na našu aktivnost, još uvijek nije veliko dobro: neće vas dovesti do blaženstva. Stoga, budi zadovoljan granicom života koju ti je Bog odredio i požuri je iskoristiti za dobra djela kako bi postigao blaženi počinak pravednika. Zapamtite riječi mudrih: pravednik će, čak i ako rano umre, mirovati, jer poštena starost nije u dugovječnosti i ne mjeri se brojem godina: mudrost je sijeda kosa...(razboritost) i besprijekoran život... To je prava dugovječnost i starost! ().
5
U zaključku ovog poglavlja predočimo čitatelju žive primjere kako su sveti ljudi, ovi orlovi dobre naravi, izravno gledali u svjetlost sunca razuma, volju Božju, volju djetoljubivog vječnog Oca i svemogući Stvoritelj, čuvar i upravitelj svemira. U kakvoj su punini i savršenstvu svoju volju podvrgavali Njegovoj volji s ljubavlju i poštovanjem i, unatoč svim preprekama, slijedili je.
Tko je u tom pogledu bio hrabriji od svetog apostola Pavla? Na putu ispunjenja volje Božje ni oštrice mača, ni sjaja kopalja, ni kamenovanja i batoga, ni morskih smetnji, ni narodnih nemira, ni žestokih oluja, ni opasnih i neprohodnih puteva, ni svakodnevnog iščekivanja. smrti - njegovim vlastitim riječima, mogao bi ga zadržati: mi koji smo živi neprestano se predajemo poradi Isusa, da se i Isusov život otkrije u našem smrtnom tijelu(, i). Sveti Pavao, govoreći u Duhu Svetome, ne bi odbio ući u vatru ako je volja Božja to zahtijevala: I sam bih želio biti izopćen od Krista za svoju braću, svoju rodbinu po tijelu(odnosno za Izraelce) (, h). „Što govoriš, o Pavle“, naviješta sveti Zlatoust, „nisi li rekao: „Tko će nas rastaviti od ljubavi Kristove?“ Ne sumnjaj, sveti Zlatouste, u riječi Pavlova: volio bih i tako dalje. Oni u najvišem stupnju misle na Pavlovljevu ljubav prema Kristu, oni su izrazili njegovu snažnu želju da najveći broj Izraelaca voli Krista, za to bi im on bio spreman dati višak blaženstva i slave koju je Kristom zaslužio, ali ne i da on odbio Kristovu ljubav". Pogledajte kako je orao, on je izravno i postojano okrenuo svoje oči prema pravednom suncu Božanske volje. Ništa neće nadvladati tako snažno slaganje s Božanskom voljom naše vlastite volje, čak i ako su mnogi svjetovi naoružani protiv nje svim instrumentima laskanja, ismijavanja i muke.
Mnogi sveti mučenici su dragovoljno išli na muke i sramotu za Krista, želeći za njega proliti svoju krv: jer su usred najtežih muka bili bogato potpomognuti božanskim utjehama, te su stoga prezirali muku i samu smrt. Tako se sveti Lovre, ležeći na užarenoj željeznoj rešetki, odmarao kao putnik ležeći na mekom krevetu; sramotan u vrijeme poganstva, Andrija Prvozvani je poljubio križ, poput kraljevske odaje; kišu kamenja, poput kapi blagoslovljene rose, preuzeo je prvomučenik Stefan. Svatko tko je u tolikim nevoljama i već se bliži smrti, ako ga je sve to dočekalo po volji i zapovijedi Božjoj i bio spreman dobrovoljno podnijeti sve za Boga radi, on je uistinu ostvario najveći podvig, kako i treba biti; jer smo svi primili od Boga i tjelesne i duhovne darove, a kakva iznimka od njih može biti, što bismo imali pravo ne dati Bogu? Stoga školska izreka: „Nema pravila bez izuzetaka“ ovdje ne vrijedi. Pravilo vladavine Božanske volje bez ikakvih iznimki: svatko tko želi živjeti po volji Božjoj dužan je sebe i sve postupke, želje i misli uskladiti s Božjom voljom. Jedan je učitelj nadahnuo svoje učenike sljedećim riječima: “Čvrsto se sjetite učenja čovjeka kojega ste izabrali po svom srcu, kralja Davida, koji je govorio Bogu o sebi: Moje srce je spremno, Bože, moje srce je spremno(), spreman je zahvaliti Ti u povoljno vrijeme za mene, a spreman je u nesretno vrijeme. Hoćeš da budem pastir verbalnih ovaca? Želiš li mi dati kraljevsku moć? Moje srce je spremno, Bože, moje srce je spremno. Ako mi Ti, Gospodine, kažeš: „Ne želim te... nemam naklonost prema tebi, onda sam ovdje; neka čini sa mnom što mu je drago(). Ovdje je, dostojna pobožnog kralja, najdublja poniznost srca i potpuno odricanje od svoje volje. Jer kakvo je značenje riječi: “Ne želim te”? To znači – ne želim da budeš kralj, ne želim da nastaviš svoj život; "Spreman sam poslušati Te, Gospodine", kaže David. On je s najdubljom poniznošću podnosio sve teške Davidove kušnje, koje su ga zadesile po Božjem dopuštenju: progon od Šaula, ogorčenje zlobnog zeta i najgoreg sina Abšalomova, koji mu je pokušao oduzeti otac kraljevske krune i samo njegovo zdravlje, skrivajući ga od progona neprijatelja po špiljama i jazbinama zvijeri, krotko podnoseći uvrede i gađajući ga kamenjem - u svemu tome David se ponizno podvrgava volji Božjoj, govoreći: " Neka Gospod učini sa mnom po svom dobrom nahođenju." Ovdje divna vrlina, dostojan dostojnog kralja! Samo zbog nje mogao je biti voljen od Boga, posebno kada mu je sa suzama prinosio svoju zahvalu za sve ugodno i neugodno, obuvši se u haljine plača i tuge. Ovaj vrijedni bio je spreman iskupiti Božje milosrđe svakojakim lišavanjima – žrtvujući svoju slobodu, djecu, svako bogatstvo, i počasti, i zdravlje, da se ne suprotstavi volji Božjoj; predstavljao joj je sebe i sve oko sebe govoreći na svakom događaju: Moje srce je spremno Bože, moje je srce spremno."
Poglavlje II. O tome koliko je destruktivna naša nerazumna samovolja, ako nije ograničena i ako se ukorijeni u osobi
Jedan elokventni učitelj je rekao: „Naša budalasta volja Uništava Boga: htjela bi da je ne pogubi zbog njezinih grijeha, ili zbog njezina nepostojanja, ili zbog nespremnosti da se miješa u ljudske stvari, ili zbog neznanja potonjeg. Posljedično: nerazumna volja ili posve poriče postojanje Boga, ili, priznajući to, smatra Boga nemoćnim ili neukim i nepravednim. Kako bismo objasnili ove nedoumice nerazvijenog uma ili lude osobe, vrlo je korisno ponuditi sljedeću prispodobu.
1
Nekada su čudovišta ljudskog roda: lopovi, razbojnici i razbojnici, okupivši se u mnoštvu i napisali molbu, predali je sucima, želeći da oni odluče; „Ukloniti oruđe pogubljenja koje stoje izvan grada: vješala, skele i sl., postavljene za uništavanje ljudi, poput odvratnih stabala, neugodnih za pogled i neugodnih za miris ljudi koji prolaze i voze; i uništi to oružje."
Na njihov zahtjev suci su odgovorili: “Ako želite uništiti vješala, onda prvo zaustavite svoje zločine, krađe i pljačke, onda nećemo biti spori s uništavanjem ovrha, samo naredite da prestanu sve krađe i pljačke.” Tijekom ovog suđenja jedan od zlikovaca usudio se povisiti glas pred sucima: “Suci! Nismo mi inicirali krađe, pljačke i pljačke, a kako ih nismo izmislili, ne možemo ih odbiti.
Na to su im suci odgovorili: "Ni mi nismo izumitelji vješala, pa ih stoga ne želimo i ne možemo uništiti."
Rodonačelnici čovječanstva, prekršivši Božju zapovijed, pali su u samovolju, prisvojili su neograničeno korištenje slobode koju im je Bog dao pod određenim uvjetima, a ujedno su bili razotkriveni u tom nedopuštenom činu (vidjeli su svoje golotinja); ovo kršenje volje Božje pretvorilo se u samovolju, u grijeh koji se ljudskim silama ne može izliječiti, u grijeh s kojim će se roditi svo potomstvo. Najteže pogubljenja bile su njegove posljedice: izgon iz raja, lišavanje rajske zajednice s Bogom. Mi, kasniji Adamovi potomci, tugujemo što je stvoren pakao i često se obraćamo Bogu s molbama moleći Ga: “Gospodine! Ne šalji nas na paklene muke; Gospodine, kad bi Ti uništio pakao, tada bismo bili u miru, bez ikakvog straha.” Na to nam Riječ Božja odgovara: "Uklonite uzrok pakla (grijehe), odmah će se ugasiti plamen gehene!" Ali još jače vapimo: “O Gospodine! Nismo mi prvi sagriješili, zašto smo krivi za tuđi, nasljedni porok? To je grijeh predaka, ali ne i naš. Gospodin na to prigovara: „I nisam ja uzrok pakla u paklu, on je posljedica ponos, neposlušnost; njezin je početak stariji od čovjeka; to vječni oganj pripremljen za đavla i njegove anđele(); i kako se ne biste mogli žaliti da ste obloženi tuđim obavezama, dat ću vam preko Mojih vjernih slugu radostan Za tebe Obavijest(evanđeoska propovijed), kojoj nitko neće moći odoljeti. Kakva je ovo najava? Netko ne jedan od posljednjih vjernih Božjih sluga je davno kratkim i preciznim riječima objavio kako se lako može ugasiti vatra Gehene; rekao je: "Neka prestane ljudska samovolja i neće biti pakla." Taj se stav temelji na sljedećim zaključcima: a) što je Bogu najneugodnije i dostojno izvršenja, ako ne naša samovolja, suprotno našem Stvoritelju? b) i na kome će se ta vatra tako snažno rasplamsati, ako ne na našim prohtjevima: pa, ako trpimo hladnoću, ili glad, ili nešto drugo što podnosimo protiv svoje volje, onda pati samo naša vlastita volja našeg “ja”; ali ako sve prihvaćamo samozadovoljno, tada smo već vođeni najvišom Božjom voljom, koja nam omogućuje da trpimo nepoželjno u krajnje korisne svrhe.
Kakvu štetu čovjeku nanosi samovolja? Čuj i boj se, njemu rob. Ono, prvo, otuđuje osobu i udaljava je od Boga, njegovog Stvoritelja, kojemu svi mora služiti i pokoravati se. Ali, drugo, ne zadovoljava se time: prisvaja i ludo rasipa sve Božje darove dane čovječanstvu, jer ljudska želja ne poznaje mjeru; pohlepnik se ne zadovoljava malim kamatama, on bi, da je samo moguće, zauzeo bogatstvo cijelog svijeta. Ali samovolja teško da bi bila ograničena na ovo i ne bi se pobunila u svom ludilu (strašno je to reći) protiv samoga svog Stvoritelja: Govor mu je lud u srcu: Boga nema(). Samovolja je najokrutnija zvijer, vuk grabežljiv i najsvirepiji lav; ovo je odvratna duhovna guba koja je zahtijevala pročišćenje u Jordanu i strogo oponašanje u životu Comer-a ne čini svoju volju i moleći se za vrijeme muka svoga Oca nebeskoga riječima: ne moja volja, nego tvoja neka bude(). Neka prestane tvoja volja i ugasi se pakleni plamen. Pitanje: Hoće li se vatra Gehene ugasiti i kako se može ugasiti? - pitanje nije besposleno. Ta vatra se može ugasiti, to je sigurno: ona ne odbija naše molitve za gašenje gehenske vatre i spremna je ugasiti je, samo zahtijeva od nas da odbacimo naše samovolja: samovolja prestaje – i pakao će biti iskorijenjen. Ali tko će natjerati sve ljude da odbace vlastitu volju (tj. sebe), ako je to protivno volji Božjoj? Svatko od nas može to činiti zasebno nad sobom, samo ako razumno prosuđuje: čim je prestao slijediti samovolju i počeo živjeti po volji Božjoj, već je uništio ono mjesto u paklu gdje je mogao patiti u paklu, kao da mu je pakao već uništen i njegov plamen ugašen. Neka propadne naša samovolja, neka s njom propadne Gehena! Drugi učitelji to izražavaju drugim riječima: "Oko su vrata i prozor srca; zatvori oko i žudnja za stjecanjem će nestati."
2
Šteta je što većina ljudi na svijetu mnogo pati, podnosi mnoge ovozemaljske nevolje, neugodnosti i neimaštine, a da od toga ne dobiju nikakvu korist ili olakšanje, jer ne obraćaju pažnju na njihov pravi uzrok i gunđaju jedni na druge, a često i na samoga sebe.Bože. dopušta ovim kušnjama da ih isprave, i jasno istim pretpostavkama, kao glasom s neba, u tome ukazuje na svoju vlastitu volju, kao da govori: “Želim da osjetiš ove udarce”; ljudi, kao da začepljuju uši, time su nezadovoljni i, da mogu, rado bi izbjegli ove udarce. Ovo je njihova vlastita volja, koja se ne slaže s voljom Božanskom.
Znamo roditelje koji imaju mnogo briga oko odgoja one djece čija tvrdoglavost i samovolja nisu ukroćeni od djetinjstva. Svaki dan ih morate čuvati od samovolje: „Šuti, prestani, ne čini to; ne diraj to!" Ponekad će djeca napraviti takav nered u kući da brižna majka, poprimivši strogi pogled, zgrabi štap, batog i prijeti da će kazniti ovo ili ono dijete, govoreći u ljutnji: „Vi niste moja djeca, ja nisam. znaj ti, nisi ko ja, ne na ocu, neki svadjaci! Maknite se od nas, nemila djeco, kud god znate: ni ja ni otac vas ne želimo vidjeti. Slično, Bog postupa s nama kao roditeljima s neposlušnom i tvrdoglavom djecom. Koliko često Bog kažnjava gorkog pijanca i pokvarenog bludnika? Isprva predstavlja pijanstvo jednome, a blud pred očima njihove savjesti s njegovim prijekorima i mukama, poučavajući ih i zabranjujući: „Prestanite, budale, sami sebi nanosite štetu, dušu svoju uništite i uznemirite i zarazite svoje tijelo, izgubite svoje zdravlje i uzalud trošiti svoj novac.imovinu. Štoviše, uklonite od sebe Moju dobronamjernost prema vama i Moje milosrđe, jer znate da Ja nisam zadovoljan svim ljudskim gadostima i prezirem svaku volju koja se opire Mojoj volji. Nakon svih očinskih uputa, uvidjevši našu nepopravljivost, Bog, naš najmilosrdniji Otac, poduzima vanjske mjere ispravljanja prema izgubljenom sinu (tj. svakom prekršitelju volje Božje): privatne osjetljive kazne za nepopravljivog grešnika (npr. gubitak imovine, bolest ili dijete, itd.). Ako nas ni to ne ispravi, a mi opet i opet ponavljamo svoju neposlušnost volji Božjoj, onda se Otac nebeski, ožalošćeni od nas, obraća svome narodu preko svojih proroka govoreći: “Oprosti! Jao, žestoki jao grešnicima: ovo narod opterećen bezakonjem, pleme zlikovaca, sinovi propasti! Ostavili su Gospodina, prezreli Sveca Izraelova. Što da te pobijedim više, nastavljaju svoju ustrajnost?(). Uzalud ga uništavati u sebi: jer djeca rođena preljubom neće duboko iz sebe pustiti korijenje (vidi: Prem z, 16); i ostavio sam ih na milost i nemilost srca njihova, neka hodaju po svojoj volji, prema svojim mislima (vidi: Ps 8o, 13). Užasan je ovaj gnjev Oca nebeskoga: udaljenost od Boga strašnija je i bolnija od same Gehene, prema riječima Krista na svom posljednjem sudu: Odlazite od mene, prokleti, u oganj vječni pripremljen za đavla i njegove anđele.(). Na isti način se odnosi i prema gordoj i visokoumnoj osobi i, osuđujući ga, kaže: „Ni meni – Bogu, ni ljudima nisi prikladan; jer si Mene prezreo, pokušavaš od ljudi zaslužiti hvalu svog ponosa, ali zbog svoje gluposti grešiš u tome i umjesto pohvala ostaješ u preziru od njih. Znao si Moju volju da ne podnosim sve ohole i nisi poštedio vrlo arogantnog Anđela, a još manje neću poštedjeti oholu osobu. Tko ne zna da ja ne mogu podnijeti ohole, a i tebe nepromjenjivo još uvijek si ponosan." Isto tako, neprimjetnim porivima poziva iz poročnog života na samoispravljanje i novacoljubca, i ljutih, i zavidnika, nudeći im mnogo različitih načina da svoju volju usklade s Božanskom voljom i slijede je. Bog poučava svakog čovjeka da teži spasenju na moguć i ispravan način. Tako je kralju Šaulu rekao prorok Samuel: “Nisi li bio malen u svojim očima kad si postao poglavar izraelskih plemena i Gospod te pomazao za kralja nad Izraelom? I poslao te ispuni njegovu zapovijed nad Amalecima... A zašto nisi poslušao glas Gospodnji i pojurio na plijen, i učinio zlo u očima Gospodnjim? Prekršio si zapovijed Gospodnju, prezreo Njegovu volju, zbog toga te Gospod odbacio, da ne bi bio kralj nad Izraelom (vidi:)”. Neposlušnost Gospodinu je isti grijeh Kao Magija; i otpor Gospodar- isto što i idolopoklonstvo(cm.: ).
3
Što to znači kada je Bog zapovjedio gavranima da hrane proroka Iliju kada je izbjegao Izebelinu potjeru skrivajući se u pustinji? A osim toga, zapovijed dana pticama mesožderima, pohlepnim za mesom; što znači da gladne ptice voljno donose ručak i večeru ljubitelju pustinje? Uzrok ove pojave je Božja zapovijed pticama, a njezina je svrha naučiti te, čovječe, da se čak i glupe životinje pokoravaju svetoj volji Božjoj, čak i protivno instinktu. A još je iznenađujuće da je ova zapovijed dana vrani, ptici proždrljivoj i grabežljivci za sve meso, a njoj se daje meso da ga preda Božjem čovjeku. Reći ćete: sve je moguće Bogu, u svojoj moći da prisili vranu da odnese meso na odredište, ali to ona čini ne svojom voljom, već iz slijepe nužde, nije mogla ne to učiniti. Vaša primjedba je točna; tim više, čovjek, razumno slobodno biće, dužan je poslušati volju Božju, jer ti je dao slobodu, ne prisiljava te, želeći da mu se slobodno pokoravaš i time zaslužuješ najveće blaženstvo – vremenito i vječni. Ostavimo sada upute koje smo dobili od gavrana i okrenimo se carstvu elemenata; tamo ćemo vidjeti da su i vjetrovi poslušni volji Božjoj: Isuse ukorio vjetrove i more, i nastade velika tišina(). Narod se čudio govoreći: "Tko je ovaj, da mu se i vjetrovi i more pokoravaju?" Da, i samo kamenje, sa svojim nadnaravnim rascjepima, svjedočilo je o žalosti i plaču pri pogledu na umirućeg Gospodina; jedna osoba se ponekad pretvara u kamen: jednom učvršćena u svojoj tvrdoglavosti, ostaje u njoj nepromijenjena. Ljudsko srce je varljivo iznad svega i krajnje izopačeno; tko ga prepoznaje?(). Samo počnite doživljavati dubinu ovog ponora, i tamo ćete naći u dubokoj tajni skrivenih misli koje se opiru Bogu u takvim proturječnostima s Njim: “Gospodine! Želiš li da volim svoje neprijatelje? Odreći se svih svojih omiljenih užitaka? Ova teška, nepodnošljiva zapovijed proteže se i na sve druge pokrete moje volje: oni me potpuno lišavaju moje volje. Što mi preostaje da radim? Ostavit ću ovo po strani i neću previše sputavati svoju volju, ali neću se pretjerano pokoriti Tvojoj volji. Tako misli u sebi lukav, tvrdoglavo ljudsko srce, na vlastitu propast!
Trebellius Pollio pripovijeda: „U Rimu je neki Marius bio sedmi tiranin; Danas je postavljen za Cezara, sutradan je zavladao, a trećeg dana ubio ga je jedan od najbezvrijednijih vojnika, koji je, zarivši mač u prsa svoje žrtve, s podsmijehom rekao: „Ovo je mač koje si sam stvorio”, jer je ubijeni bio od kovača i neočekivano je dobio žezlo. Isto tako, svatko tko se opire volji Božjoj bit će ismijavan i ismijavan; s podsmijehom će mu reći: “Evo mača vlastitog rada! A ti se ubijaš svojim mačem, odnosno svojom neposlušnošću Bogu.
Zašto je ljudska volja toliko sklona oduprijeti se Božanskoj volji? Razlog tome daje Cezareja: đavao ima dva sluge, još žešći od sebe, koji pobuđuju našu volju, ovaj meso i mir: tijelo žudi, đavao raspiruje naše požude, a da one ne izblijede, svijet ih pokriva svojim uobičajenim običajima i pristojnošću. Od tijela proizlaze mnogi padovi; svijet predstavlja mnoge različite nemoralne zabave i zabave prema djelovanju i prijevari zlog duha. I sada je sve spremno za prevaru naše volje i želja: kao što je Gospod jednom objavio proroku Jeremiji, rekavši: hodaj ulicama Jeruzalema, gledaj i saznaj(o tome što se tamo događa) : O moj Bože! Nisu li tvoje oči uprte u istinu? Ti ih udaraš (tj. bezakonike), ali oni ne osjećaju bol; Ti ih uništavaš, ali oni ne žele prihvatiti opomenu; učinile su svoje lice tvrđe od kamena, ne žele se okrenuti (); Lagali su protiv Gospodina i rekli: "Nije, i nevolja nas neće stići, i nećemo vidjeti ni mača ni glad..."(ibid., 12). Njihovi sinovi skupljaju drva za ogrjev, a njihovi očevi ga pale; žene posipaju masne žrtve za prinose kraljici neba, to jest mjesecu, i prinose žrtve stranim bogovima, ali Mene izazivaju gnjev. U tome sudjeluju svi: i roditelji i djeca si međusobno pomažu. Za koga se spremaju ovi kruhovi? Nebeska kraljice, jer sunce je kralj neba; Ljudska volja je vrlo nalik na mjesec: neprestano se mijenja; ovoj se kraljici prinose žrtveni prinosi. Tijelo, poput voljene kćeri, daje drva za ogrjev - svoje želje; otac oholosti – đavao zapali drva; taština svijeta priprema tijesto, raznoliko ukrašeno milovanjem, rječitošću, raskošnošću ukrašavanja i sladostrašću. Od svega toga nastaju obilni darovi; na taj se način prinose ugodne žrtve, ne Bogu, nego njihovoj vlastitoj volji.
4
Takvu neposlušnost, ili, točnije, protivljenje volji Božjoj, blaženi Augustin vrlo je ispravno prikazao u objašnjenju 100. Davidovog psalma, suprotstavljajući otpornost Božje pravo srce i posljedično djelovanje čovjeka. On kaže: „Desno srce od one osobe koja želi i djeluje u svom životu kako želi”; što Bog želi, to želi. Zabilježite čvrsto: moli se Boga (moli se) da se ovo ili ono dogodi ili ne dogodi (nije zabranjeno moliti se o željenom predmetu, ako taj predmet nije odbojan Bogu); ali nešto se dogodilo protiv volje onoga koji se moli: desno srce ne protivi se Najvišoj volji i pokorava joj se. Točan primjer toga ostavio nam je naš Spasitelj u svojoj molitvi Bogu Ocu prije svoje muke: Moj otac! ako je moguće, neka me mimoiđe ova čaša(tj. nadolazeće Kristove patnje); (). Zatim, probudivši usnule učenike, Krist ponovi istu molitvu još dva puta, govoreći: Moj otac! ako me ova čaša ne može proći, da je ne pijem, neka bude volja tvoja ().
Dakle, pravo srce se u svemu predaje volji Božjoj i prihvaća sve što je od Boga poslano sa samozadovoljstvom i zahvalnošću Gospodinu. To nije srce pogrešno, ili tvrdoglava: u svemu što se ne događa po svojoj želji, suprotstavlja se Bogu i viče s tugom: “O Bože! Što sam ti učinio? Zašto sam te uznemirio? Što sam pogriješio?" - to jest opravdava se, ali krivi Boga.
Što je Bog kriv? U tome što je Božji poredak suprotan našoj volji, točnije, našoj samovolji, te stoga smatramo da je Božji sud nepravedan.
Ali je li tako? Najprije se svaki ispravi, a onda ćeš vidjeti istinu od koje si odstupio: pravedno si sudio, a nepravedno si sudio. O zla volja čovjeka! Čovjeka prepoznajete kao pravednika, a Boga kao nepravednog. Kakvu osobu nazivate pravednikom? - sebe, kad pitaš: što sam učinio? - razumjeti svoje "Ja sam" pravedan. Ali Bog ti odgovara: “Uistinu govoriš; da mi ništa nisi učinio, jer sve što si učinio učinio si za sebe. Da ste išta učinili za Mene, učinili biste dobro djelo: jer se sva dobra djela čine za Mene jer se čine prema Mojim zapovijedima. Što god se čini zlo, ne čini se za drugoga, nego samo za sebe, jer ja ne zapovijedam da se čini zlo. Isti najmudriji arhipastir završava svoj govor govoreći o tvrdoglavoj volji: “Ako su blagoslovi Izraela s pravim srcem(); i kasnije pitajući: tko su ovi pravog srca? - odgovori: to su oni koji svoju volju slažu s Božjom voljom, i ne pokušavaj priviti volju Božju svojoj volji, Ukratko, čovjek mora težiti srcem prema Bogu. Želite li imati pravo srce? Činite što je Bogu drago; nemoj željeti i ne budi revan da sve činiš po svojoj želji. Tako misle oni koji imaju desno srce i slijedeći ne svoju, nego Božansku volju; oni koji žele slijediti Boga na svom putu ne idu ispred Boga, nego pokušavaju ići ispred njih, i oni bi ga slijedili, i tako, hodajući njegovim stazama, ne lutaju, nego na svakom mjestu primaju od Njega sve dobro: moralni popravak, duhovna utjeha, pouka i prosvjetljenje vlastitog uma i, konačno, uspješno krunisanje djela koja su podigli, prema apostolu: oni koji ljube Boga... sve zajedno radi na dobro() ". Ovo su prava djeca Orla, izravno, bez treptanja, gledaju u sunce, pažljivo usklađujući svoju volju u svim okolnostima s Božanskom voljom.
Oni koji se potajno okreću od Boga i šutke Mu se protive ponašaju se drugačije. Često im se ne sviđaju vremenski uvjeti, pretjerana kiša je neugodna, dugotrajni mraz je dosadan, a opet su nezadovoljni vrućinom; ponekad podižu svoj nezadovoljni glas čak i na Boga; da On šalje u nedovoljnim količinama sredstva za život, što dopušta pojavu bezbožnih pljačkaša i progonitelja, što ne uništava neprijatelje koji su, po njihovom mišljenju, vrijedni pogubljenja. Uvijek se žale i kleveću Božju Mudrost, jer svijet ne ide kako bi oni htjeli. To je ono što je krivo srce, to je vlastita volja, o kojoj ćete kasnije čitati u Bernardovom sudu.
5
Najveće zlo, kaže Bernard, vlastita volja: ona pretvara sve dobre stvari u neljubazan; svo zlo, i obično i izvanredno, proizlazi iz jednog korijena - tvoje volje koji ima dvije nezasitne pijavice koje zahtijevaju: dati i Odustani! Njoj nije dovoljna nikakva količina zadovoljstva. Budući da ni srce - taštinom, ni tijelo - sladostrašću nikada nije zasićeno, prema Svetom pismu: Oko nije zadovoljno vidom, uho nije ispunjeno sluhom(): bježi od ove krvopije, i dobit ćeš potpunu slobodu od svakog zla, jer tvoja volja privlači sve loše k sebi. Ako se toga odrekneš, odbacit ćeš težak jaram. Samovolja kvari srca ljudi i pomračuje razum: neodoljivo je zlo koje se usuđuje dodirnuti neshvatljive predmete: gdje su iskušenja? Odakle stid? Samo zato što smo budalasto vođeni samovoljom i dajemo potpunu slobodu našim destruktivnim željama; a ako u tome naiđemo na kakvu zapreku ili zabranu, odmah tugujemo, gunđamo i preziremo onoga koji nam postavlja zapreku, ne vodeći računa o tome onima koji ljube Boga, koji su pozvani prema njegovoj namjeri, sve djeluje zajedno na dobro(). Čini nam se da je sve na svijetu slučajno i nema potrebe odustajati od onoga čemu naša želja teži pod povoljnim okolnostima za nas. U ovoj strašnoj zabludi našeg prevarenog uma, pokvarene volje, Riječ Božja nas osuđuje, objavljujući svoju Božansku volju. Čuvajmo se od samovolje, kao od najžešće zmije: jer jedna neobuzdana volja može uništiti naše duše!
Abba Ivan, koji je bio na samrti, zamoljen je da da kratku uputu u spomen na njega umjesto nasljedstva. Rekao je, teško uzdahnuvši: "Nikad nisam vršio svoju volju i nikada nisam nikoga učio prije nego što sam to nisam činio u praksi." Malo je takvih mentora, a jedva da je jedan od tisuću tisuća; naprotiv, sret ćete mnoge koji, prilazeći vratima grobnice, govore: „Što sam svojom voljom mogao učiniti, to sam učinio; ispunio sve svoje želje; Uputio sam mnoge, a još više zapovjedio da rade ono što ja sam nisam htio. Sveti starac Pimen na pitanje: kako se demoni bore s nama? - odgovorio: “Rijetko se moraju boriti s nama, jer mi ispunjavamo njihovu volju i bez rata, ali češće su naše vlastite želje za nas demoni, osvajaju nas i zbunjuju." Časni muž Ahil izrazio je istu stvar sljedećom prispodobom: „Jednom su drveće na libanonskim planinama sa žaljenjem progovorilo među sobom: „Kako smo visoki i ogromni, ali sitno nas željezo siječe, a još je veća šteta što su napravi od nas oruđe koje nam služi za prevladavanje: željezo, da nas može rezati, prima od nas izrađenu ručku (sjekira). Primjenjujući ovu parabolu na ljude, to ćemo vidjeti drveće- to su ljudi; željezo - demonsko uzbuđenje; a drvena drška je volja čovjeka.
Dugotrpljivi Job koji sjedi na balegu neusporedivo je uvjerljiviji propovjednik veličine, dobrote i svemoći Božje od Adama, praiskona u raju; Job kaže: kako je bilo drago Gospodu, tako je i učinjeno() i Adam: Čuo sam tvoj glas u raju, i uplašio sam se, jer sam bio nag, i sakrio sam se ().
Tertulijan se lijepo izražava o Jobu: „Job je velikodušno zaustavio nečisto gnojenje svojih čireva, i opet stavio crve koji su odande puzali na iste čireve i rekao u šali: „Idi, pasi!“ Ovaj čovjek je dobro znao da je sve učinjeno po volji Božjoj, i zato je svakog crva koji je pao s tijela vratio na prvobitno mjesto, govoreći: „Zašto bježiš? Poslan si da jedeš moje tijelo, pa izvrši svoju dužnost: jedi moje tijelo. Jer nitko drugi, nego Jedini Bog, koji mi je dao tolike tisuće ovaca, magaraca i druge stoke, On je također milostivo poslao ove crve koji me grizu: oba je poslana milosrdnom Rukom Božjom, i stoga treba biti jednako prihvaćeno od zahvalnog srca.
Tako je i sveti Simeon Stolpnik crvima koji su padali s njegova tijela rekao: "Jedite što vam je dao." No, crvotočni, opušteni i nestrpljivi Herod bio je u potpuno drugačijem raspoloženju. Zlobno grabljajući sa sebe crve, rekao je: "Idite dovraga, podli kukci, nađite obješenjake za hranu, vaš posao je uništiti leš, ali ja sam još živ, zašto jedete žive?" Takvi su govori naše samovolje protiv božanske volje. Odavde se otkriva, prema riječima svetog Zlatousta, da je naša vlastita volja uzrok svih zala. Ne krivite ljepotu kreposti i ne govorite: tog i tog upropastila je njegova dobrota; ne, izopačena samovolja bila je, jest i bit će uzrok svih zala; pa je stoga i u Starom zavjetu prijetio ljudima zbog svoje samovolje i neposlušnosti volji Božjoj: Osuđujem vas na mač, i svi ćete se pokloniti do klanja: jer sam zvao, a niste se odazvali; govorio, a ti nisi slušao, nego činio zlo u mojim očima i izabrao ono što Meni nije bilo milo(). Ovo je izvor svega zla naša samovolja: što mi nije bilo drago, onda si ti izabrao.
Poglavlje III. O tome kako naša volja može biti podložna volji Božjoj u svemu, čak i u onome što ne bismo željeli
Ničija volja, ni anđeo ni čovjek, ne može biti dobre volje ako se ne slaže s Božjom voljom; a što je naša volja bliža s Božjom, to je ona bolja i savršenija, i obrnuto: što se manje pokorava Božjoj volji, to postaje gore i zlo. Jedna Božanska volja je slika i uputa za djelovanje svih drugih nebeskih i zemaljskih volja, i nijedna od njih neće postati dobra volja ako se u svojim željama i djelima ne približi Božanskoj volji.
1
Kraljevski prorok David u mnogim psalmima (32, 100 itd.) hvali pravo u srcu; Blaženi Augustin opširnije objašnjava tu ispravnost: „Pogledajte koliko će ukoriti Boga, koliko ih ne voli njegova djela? Ako Bog čini nešto protiv volje čovjeka, onda je On Gospodin i zna što čini; On više obraća pažnju na našu korist nego na naše želje; ali oni koji žele slijediti svoju volju radije nego Božju, žele priviti Božju volju svojoj volji i odbijaju ispraviti vlastitu volju na sliku Božje volje. Pohvala priliči pravu(). Tko su ovi pravog srca? To su oni koji svoju volju, svoje srce izdaju volji Božjoj, a ako im je neugodno zbog ljudske slabosti, onda ih Božanska Istina podržava i ohrabruje. Ponekad njihovo smrtno srce krije u sebi tajnu želju prikladniju njihovim prilikama i poslovima: ali čim shvate da žele drugačije, više vole Najvišu volju od svoje volje, Svemoguću i najbolju volju od svojih slabih i pogrešnih i više voljno slijediti najsavršeniju Božansku volju.nego volju čovjeka. Koliko Bog nadmašuje čovjeka, toliko je korisnija volja Božja od volje čovjeka: želiš si ugodno, umjesto toga primaš tugu kad ti se želja nije ostvarila; sada se sjeti Boga, koji je viši od tebe; ti si niži čin, On je vrhovni zapovjednik; On je Stvoritelj, vi ste Njegova kreacija; On je gospodar, ti si rob; On je Svemogući, vi ste slabi. Stoga se ispravi, podredi Njegovoj volji i ponizno mu zavapi: “Oče moj! Ne stvaraj kako ja želim, nego kako Ti hoćeš” (usp.:). U tom smislu, vaše srce je ispravno, i bit ćete u pravu u srcu, i pohvala je za vas, jer pohvala je zaslužna za pravo. Glupi samoljubivi ljudi se ne ponašaju ovako: oni hvale Boga kad samo U redu, i gunđaju kad oni sve propadne po njihovoj volji. Zapamti, budalo! Ti si kao budalasto dijete u očevoj kući: voli oca kad ga mazi, a neraspoloženje iskazuje ocu kada se strože ponaša prema njemu i kažnjava ga: ne razumije da mu otac koji miluje i kažnjava sprema. najbolja budućnost. Za što onda treba hvaliti pravednike? Svojim pobožnim ponašanjem. Poslušaj pravednika koji se pred Bogom ispovijeda: (); za sva vremena: svugdje i uvijek, u blagostanju i u nevolji, jer ako samo u sreći, a ne u tuzi, kako onda za sva vremena? Kako uvijek? Kažu: ljudi u blagostanju se raduju i zabavljaju, pjevaju i hvale Boga; ne treba ih kriviti za to. No, u Bogu moramo prepoznati i Oca koji kažnjava, ne gunđati na Njega, nego se ispravljati, kako se ne bismo lišili Božjeg blagoslova i baštine u Kraljevstvu nebeskom. Pohvala priliči pravu. Tko su ovi u pravu? To su oni koji su zadovoljni svime što pošalju; To su oni koji u teškim iskušenjima hvale Boga i govore s dugotrpljivim Jobom: ()" .
Takvim pravednicima priliči pohvala, a ne onima koji najprije hvale Boga, pa gunđaju na Njega: naučite se zahvaljivati Bogu i u radosti i u tuzi; naučite osjećati u svom srcu isto ono što svaka osoba automatski ponavlja: "Kako Bog hoće"; postoji čak i ljudska izreka da je u mnogim slučajevima kazna spasonosna. Sjećajući se ove upute, tko neće svakodnevno ponavljati: “Kako je htio Gospod, tako je i bilo: blagoslovljeno ime njegovo!”
2
Prethodni razgovor blaženog Augustina vrlo dobro objašnjava i dokazuje da je za dobrobit čovjeka potrebno podrediti se Božanskoj volji. Toga su bili svjesni svi čestiti i dobrotvorni ljudi. Doista, poslušnost u svemu volji Božjoj služi kao temelj svih kreposti, služi kao dobar početak kršćanskog života i njegovog blaženog prijelaza u vječni, zagrobni život. Ali ne možemo stati na pola puta u razgovoru bl. Augustina, jer bismo time svim pravim vjernicima uskratili mogućnost korištenja svjedočanstva Bogom prosvijetljenog književnika i mentora. Ovaj bogonadahnuti biskup dokazuje da ni u nevoljama i nesrećama koje nas zadese ne smijemo prijeći ni najmanju granicu iz kruga Božje volje. Kaže: “Ponovili smo to mnogo puta pravog srca oni koji se kroz svoj život ne protive volji Božjoj, koja ti pogoduje da nekad budeš zdrav, a nekad bolestan; kad si zdrav, volja ti je Božja ugodna, ali kad si bolestan, gorko ti je: evo ti nije u redu; zašto? Jer ne želite slijediti volju Božju, ali želite da se Božanska volja slaže s vašom: Ona je u pravu, a vi ste u krivu, jer vaša volja mora slijediti Božansku volju, a ne obrnuto. U takvom ponašanju imat ćete pravo srce kada je pitanje: živite li dobro? Odgovorit ćeš: "Blago onome koji tješi." Je li ti život težak? "Blagoslovljen Bog koji me iskušava i ispravlja." Ako to učiniš, onda jesi desno srce i pjevaj sa svetim Davidom u tajni svoga srca: Blagoslivljat ću Gospodina u svako doba, njegovu hvalu držim u ustima svojim()". Tu pouku ne uči samo sveti Augustin, već nam je i prije njega kralj David ostavio poučan primjer: kada je pobjegao od progona svog neposlušnog sina Abšaloma sa svećenicima koji su vodili pred Davidom kovčeg saveza Gospodnjeg(najviše svetište naroda Izraela), za pomoć od progona; zatim kralj David, naredivši povratak kovčeg na svoje prijašnje mjesto, rekao: Ako nađem milosrđe u očima Gospodnjim, On će me vratiti i dati mi da vidim Njega i Njegovo prebivalište; i ako ovako kaže: "Nisam zadovoljan tobom"; onda ću mu reći: "Evo me: čini sa mnom što ti je drago"(cm.: ). Tako je govorio najmoćniji kralj, koji je u bijegu iu najvećem poniženju, ali istinski shvaćajući značaj Najviše volje; on, svim srcem predajući se volji Božjoj, kaže: ako Bog hoće, vratit ćemo se u Jeruzalem, a ako nije Njegovo zadovoljstvo, neka učini najbolje, kako hoće.
O, pobožni kršćani, kad bismo i mi tako razborito, po svojoj dužnosti, rasuđivali, sve bismo lakše mogli postići: ne bi nam bilo neugodnosti u podnošenju najtežih nesreća, ništa nas ne bi opterećivalo i svi bi rado prihvatili volja Božja. Krist u Getsemanskom vrtu dao nam je svojim primjerom jedinu istinitu uputu za dugotrpljenje u svim nevoljama, pokazujući da je za nas najkorisnije potpuno se prepustiti volji Oca nebeskoga, rekavši: „Velika je tuga moja : spasi me, Oče, ali ne moja volja, nego neka bude tvoja!" A kako se to uistinu otkrilo u Bogočovjeku? Prije molitve, počeo je smrtno tugovati i čeznuti, čak i biti užasnut svojom nadolazećom smrću; nakon molitve, predavši se u potpunosti volji Oca nebeskoga i, takoreći, primivši novu snagu, govori učenicima: „Ustanite, idemo, veselo dočekajmo neprijatelje, krenimo u krvavi podvig. .” Blaženi Augustin o tome raspravlja na sljedeći način: „Kako objasniti da Krist Gospodin, očitujući u sebi čovjeka, učeći nas pobožnom životu i ujedno nam dajući život, otkriva u sebi određenu ljudsku volju, koja je u vezi s našim? Odgovor: Krist je naša glava, a mi smo udovi njegova tijela. Pozvao je Boga Oca poput čovjeka: Moj otac! ako je moguće, neka me mimoiđe ova čaša. U ovom pozivu otkrivena je ljudska volja, ali osobe koja želi imati pravo srce i traži svoj ispravak, ako je u čemu sagriješio: međutim, ne kako ja želim, nego kao Ti(). Time nam je Krist htio pokazati da je u Njemu bila njegova vlastita (ljudska) želja, želeći nešto drugo nego što želi, ali što je ponizno podredio volji svoga Oca.
3
Sveta Katarina Sijenska je o sebi rekla: "Krist me je uputio da sebi sagradim tajanstveni dom u svom srcu." Kakva je ovo kuća? To je sjedinjenje ljudske volje s Božanskom voljom. Ova kuća, kada se uđe u nju, djeluje skučeno, ali oni koji se žele naviknuti na nju će je vrlo brzo pronaći prostranijom od samog neba i sigurnijom od neosvojivih dvoraca. Zabranjeno je upadati u bilo kakve nevolje: to je nepremostivo uporište, zaštićeno od svih nevolja, koje ne mogu oštetiti ni nebeske ni zemaljske sile. Tko svoju volju sadrži u svemu pokornom i neodijeljenom od Božje volje, za njega se cijeli zakon njegove djelatnosti svodi na jedno načelo: „Što Bog hoće, neka čini sa mnom“. Blaženi Augustin je uistinu rekao: „Doći će moja bolest, doći će moj mir; tugu će slijediti radost. Zlato ne sjaji kad je u kovačnici: svoj sjaj dobiva kasnije, u zlatniku ili u zlatnom ukrasu; međutim, prvo mora proći kroz vatru ili kroz peć da bi se očistio od hrđe i sjaja. Ovaj lončić predstavlja cijeli svijet: ondje kukolj, ima zlata, ima vatre, tamo sam umjetnik zapovijeda. Kukolj se spaljuje u peći, a zlato se čisti; oni se pretvaraju u pepeo, a ovo se odvaja od hrđe; recimo točnije: lonac je svijet; kukolj je bezakoni; zlato - pravednik; vatra - tuga; umjetnik je Bog. Dakle, što god Umjetnik želi i zapovjedi, ja radim; što god mi odredi, pokoravam se: On zapovijeda da izdržim, On zna i čisti od grješne prljavštine; čak i ako se kukolj zapali, želeći me spaliti, pretvori se u pepeo, a ja sam očišćen od prljavštine; zašto? jer se moja duša pokorava Bogu.
Evo istinske poslušnosti ljudske volje Božanskoj volji! To je početak svake dobrote. Jedan od pisaca s pravom je rekao da nema veće i povoljnije žrtve Bogu od toga da se u svakoj tuzi ili nesreći potpuno povjeri Božjoj volji, odnosno Njegovoj svetoj volji.
U davna vremena, Abraham je, poslušnošću Bogu, zaslužio glasnu pohvalu. Bog je, želeći pokazati cijelom svijetu da je Abraham bio spreman ispuniti najteže i najnezgodnije Božje zapovijedi voljno i bezuvjetno, u punoj točnosti, zamijenio je jednu od svojih zapovijedi drugom, težom i strašnijom za dušu, uznemirio svoju kuću, iskusio njegova poniznost; ali Abraham je na svaki val volje Božje bio spreman bespogovorno, revno, svom snagom svoga duha ispuniti svaku Božju zapovijed, i to je točno izvršio, povjerivši se u potpunosti volji Božjoj. Svete knjige Starog zavjeta govore da je Abraham deset puta bio na teškoj kušnji hoće li uvijek biti podložan Bogu. Evo tih testova:
Bog zapovijeda Abrahamu da napusti svoju rodnu zemlju (Mezopotamiju), rodbinu i očevu kuću i ode u nepoznatu zemlju ().
Abraham je stranac u zemlji Kanaanu, lutalica i pati od siromaštva u hrani i stoga se privremeno nastani u Egiptu ().
U Egiptu, Abraham je očajan zbog prijetnje smrću, a njegova supruga Sarah zbog toga što joj je oduzela čednost ().
Kada su se pojavili sporovi i nesuglasice između pastira Abrahamove stoke i pastira Lotove stoke, Abraham je bio prisiljen rastati se od Lota, kojeg je volio kao sina ().
Kako bi bio pušten iz Lotovog zarobljeništva, Abraham je bio prisiljen poći sa svojim domom (kojih je imao 318) u borbu protiv četiri kralja ().
Abraham je, na Sarino inzistiranje, bio prisiljen istjerati iz kuće vjernu sluškinju i već svoju ženu ().
U starosti Abraham prima obrezanje na Božju zapovijed ().
Abimelek, kralj Herata, oduzima Abrahamu svoju ženu Saru (); ali u snu noću, zbog Božje prijetnje, Abimeleh ne dira Saru i vraća je Abrahamu s ukorom što je njegovu ženu nazvao svojom sestrom.
Po zapovijedi Božjoj, Abraham Hagar sa svojim sinom Ishmaelom () protjeruje drugi put.
Posljednji i najstrašniji test za Abrahama bila je Božja zapovijed - žrtvovati svog jedinorođenog ljubljenog sina Izaka, na kojeg su bile usredotočene sve Abrahamove nade ().
Ovdje je naznaka očitih Abrahamovih nesreća i žalosti, isključujući mnoge druge slučajeve koji se događaju u svačijem životu. Međutim, Abraham je ostao isti Abraham bez ikakve promjene, sličan sebi, pravi i savršeni vršitelj volje Božje. Dobro je razumio da se samo u savršenoj predanosti Božjoj volji može naći pouzdana utjeha u nesrećama koje nas okružuju.
Bilješka. Ovdje je bitno napomenuti da je planina Moriah, na kojoj Izak treba biti žrtvovan Bogu, pretvoren u poslovicu; od tada i do sada govore: “Gospodin će se opskrbiti na gori”; "Evo planine: Gospodin gleda" (hebr.: Jehova-jira) (vidi:).
Svi koji tuguju i opterećeni, popnite se na ovu planinu za svoju utjehu! Svim patnicima neka bude poznato da je prije vijeka predvidio sve što im se sada događa i ujedno odredio da će se u svoje vrijeme ostvariti; dakle, Božja Providnost upravlja tijekom samog događaja koji se odvija na dobrobit svakoga od nas.
4
Da su razne nesreće koje se događaju dopuštene od Boga, otkriva se iz sljedeće usporedbe. Svi dobro znaju da niti država neće spriječiti napredujući rat ili prijeteću epidemiju (npr. kugu, koleru i sl.), niti će pojedinac spriječiti: jedno - bolesti nogu, drugo - probavne smetnje, a to - grozničav delirij; sve te katastrofe ovise o volji ili dopuštenju Božjoj. Kako će onda država spriječiti vojnu propast kada je rat već u punom jeku i što će ljudi učiniti da si olakšaju svoje bolesti kad su ih već zadesile? Mogu li se oduprijeti Božjoj volji? Ne možete. Zar im nije osigurano nikakvo sredstvo za njihovo spasenje? Dopušteno, ali uz uvjet, ako postoji Božja volja i dopuštenje. Kako je Abraham postupio na gori Moriji kada je, poslušno Božjoj volji, morao zarinuti žrtveni nož u Izakovo srce? Čuo je od Anđela glas Božji o opozivu prijašnje Božje zapovijedi, vidio je janje zapetljano u grane u vrtu, otišao je, donio ga i položio na oltar umjesto svog sina Izaka.
Isto tako će kraljevstvo opterećeno ratom, zemlja kugom, osoba izmučena bolešću, razmotriti koja su sredstva prikladnija za zaustavljanje ove ili one nesreće, a onda će ih pustiti da ih koriste za odbijanje ratovanja, za borbu protiv kuge i za ublažavanje bolesti. I ako je Bogu drago spriječiti, zaustaviti ili ublažiti sve naznačene katastrofe, On će poslati žrtveni ovan(tj. spasonosni lijek) da se zadovolji jedno, drugo ili treće zlo. Ako ništa ne pomogne, tada će biti očito da želi Izakovu žrtvu, osvajanje kraljevstva, pustošenje zemlje kugom, smrt osobe od bolesti. Na isti način treba suditi druge nesreće i tuge; gdje Bog šalje pomoć, Izak je oslobođen, a gdje nema Božje pomoći, Izak će uvijek biti žrtvovan. Dakle, čovjek se mora voljno pokoravati Božjoj volji u svim pustolovinama svoga života. Najbolji način da se suprotstavite svakom zlu je da uvijek razmišljate o Bogu, tražite od Boga da ga posluša i u svim vašim okolnostima podredite svoj um Najvišem razumu.
Remenski biskup Remigije, predviđajući pad uroda i strašnu glad za sljedeću godinu, prikupio je velike zalihe pšenice kako bi prehranio siromahe. Ali hulje iz reda istih onih do kojih mu je stalo - pijanica, razvratnika - rekoše među sobom: „Što misli naš starac (jer biskup je svećenik već više od 50 godina); Ne želi li graditi novi grad da je toliko pšenice pripremio? Želi li uvesti nove poreze? Okupimo se za savjet kako mu nauditi. Izabrali su zgodno vrijeme, urotili se da zapale biskupske žitnice. Odlučili izvršiti svoju zlu volju; izašli iz svojih kuća u žitnice, jedan od njih je zapalio vatru govoreći: “Da vidimo kako će se svo ovo bogatstvo u trenu pretvoriti u pepeo!” Ovaj drski čin ludih ljudi odmah je postao poznat biskupu. Ne gubeći vremena, uzjahao je konja i izvanrednom brzinom stigao do požara, ali je vidio da se vatra već posvuda proširila i da je više nikakve sile ne mogu ugasiti. Biskup, premda ga je gubitak zabolio, a pomisao na lude piromane još bolnija, nije tugovao, nije izustio nijednu nepromišljenu riječ, ni psovku na počinitelje zločina; ali on siđe s konja, priđe vatri što bliže, kao da se želi ugrijati, i izgovori sljedeće riječi: — Toplina je uvijek svima ugodna, a meni starcu još više. Ovdje je srce nezlonamjerne osobe koja se potpuno predala Božanskoj volji, te stoga nije podložna nikakvim smetnjama. On bi jako želio ugasiti plamen, ali kako za to nije dovoljan um, nikakva snaga, sve je prepustio volji Božjoj, izgovarajući Jobove riječi: Gospodin dao, Gospodin uzeo; neka je blagoslovljeno ime Gospodnje(). Tako to treba činiti u svakoj avanturi; kada sami ne možemo ništa učiniti u željenom djelu, onda to prepustimo Bogu, govoreći od srca: „Budi volja Božja, da Izak bude žrtvovan kad se janje ne dogodi – ako zapovijeda. Neka kuća propadne, imanje propadne, samo neka je volja Tvoja u nama, Gospodine!
5
Pjevač, ugađajući svoju harfu, do tada povlači ili popušta žice na njima dok se ne slažu jedna s drugom. Dakle, svatko, želeći se potpuno povjeriti kontroli volje Božje, dužan je poučavati, prisiljavati, podvrgavati svoju vlastitu volju toliko dugo dok se ne navikne da u svemu bude u skladu s Božjom voljom, govoreći Davidovim riječima: Neće li duša moja poslušati Boga, jer od Njega je moje spasenje(). Ove riječi u hebrejskom tekstu imaju sljedeće značenje: moja duša neće biti u suprotnosti s Bogom, ona će šutjeti, jer je moje spasenje s Njim. Ovo se u potpunosti slaže s našim tema(o slaganju naše volje s Bogom), i sa raspoloženjem srca kralja Davida, koje, takoreći, kaže: „Sve što mi se dogodi je povoljno ili ne; Ne protivim se u svemu Božjoj volji i prihvaćam Božje odluke, a ako me zadese sve nesreće, neću se žaliti; Neću izustiti ni jednu jedinu riječ ni na koji dopust Božji, uvijek ću biti vrlo zadovoljan Božjom zapovijedi. Sve nezgode mogu se udobno podnijeti i ublažiti hrabrim strpljenjem.
Tko god želi oponašati krotkoga kralja Davida, može to lako učiniti ako samo ponizi svoje srce, po uzoru na Davidovu krotost: uistinu, sve što mu je protivno podnosit će mirno i bez negodovanja, bez riječi tuge i nezadovoljstva. izaći će iz njegovih usta. Volja Božja u svim nepodnošljivim nevoljama koje su ga zadesile postat će mu radost; nikada neće biti opterećen takvim nepodnošljivim nevoljama da bi pod njih pao i ne bi s pobožnim mužem zavapio: „Oče sveti! Ti si to organizirao, to je bila Tvoja volja, i dogodilo se na Tvoj poziv. Bez Tvoga dopuštenja i Tvoga predznanja, i bez razloga (koji je u meni), ništa mi se neugodno ne bi dogodilo, kao što se ništa na zemlji ne događa bez razloga: evo me, Oče ljubljeni; Sav sam u tvojim rukama i klanjam se pod štapom Tvoje kazne: udari me po leđima, po vratu, da ispravim svoju nepravdu, i podložim se Tvojoj dobroj i svesvetoj volji, i uvijek, svugdje i u sve bi težilo spoznaji toga i besprigovornom ispunjenju toga » . Oni koji odbacuju ovu uputu neće napredovati u pobožnosti, uvijek će učiti i neće moći doći do spoznaje istine. Naprotiv, oni koji marljivo traže spoznaju volje Božje i ispunjavaju je u praksi, ne samo da podnose sve neugodno, nego se i obraćaju Bogu sa zahvalnošću za upućenu im opomenu. Jedan od mudrih učitelja s pravom je taj dan smatrao izgubljenim, na koji mi, za ljubav Božju, nismo pobijedili sebe (tj. samovolju).
Poglavlje IV. Poučan primjer za ljude koji odstupaju od poslušnosti Božjim zapovijedima
Ovaj primjer ne nalazimo u nekoj tvrdoglavoj i svojeglavoj osobi, već u Božjem čovjeku, starozavjetnom proroku Joni, koji je (iz naizgled opravdanih razloga) izbjegao ispunjenje zapovijedi koju mu je Bog dao i zbog toga prošao razne gorčine i tuge sve dok svoju vlastitu volju ne podredi volji Božjoj.
1
Razmotrite ovu priču, opisanu u Bibliji - u Knjizi proroka Jone.
Božja je volja Joni najavljena jasno, definitivno, riječima: Ustani, idi u Ninivu, grad veliki, je prvi dio naredbe, a drugi dio: propovijedati u njemu. Jona je ustao i otišao, ali nije otišao u Ninivu: Jona je ustao da pobjegne u Taršiš pred licem Gospodnjim. Evo dvostruke neposlušnosti: u gradu u koji je poslan, on ne samo da nije propovijedao, nego ni tamo nije išao. Stoga je neočekivano uslijedila Božja pravedna kazna; a more i olujni zrak krenuli su u bitku protiv Jonine tvrdoglave volje: Gospodin diže jak vjetar na more, a na moru je nastao tako silovit metež da brod se spremao srušiti. Ali bjegunac nije razumio da su valovi naoružani protiv njega: Jona se spustio u unutrašnjost broda, legao i čvrsto zaspao. Nema ništa gorčije i ništa opasnije od neoprostive nemarnosti. Oluja je nastavila sve više jačati, valovi su bjesnili, a crni oblaci koji su se zgusnuli skrivali su dnevnu svjetlost. Mornari u strahu i trepetu trčali su po palubi: spustili su jedra, izbacili teški teret iz broda, ali ništa nije pomoglo, oluja se pojačala i nada u spas je ostala. Jedina prava nada ostala im je u Bogu: svaki se srdačno obratio Gospodinu. Probudili su usnulog Jonu riječima: ustani, zazovi Boga svoga(). Na općoj skupštini predloženo je baciti ždrijeb kako bi se saznalo za koga je od njih poslao takvu nesreću, a ždrijeb je pao na Jonu i na pitanje: tko je on? Jonah je odgovorio: Ja sam Židov, častim Gospodina Boga nebeskoga, koji je stvorio more i zemlju(Isto, 1, 9). Tako ti, Jona, poštuješ i bojiš se Boga? Zašto se ne pokoravate Božjoj volji? Poput Jone, mnogi govore: “Bojim se samo Boga”, a istovremeno krše njegove zapovijedi: “Ne poželi, ne oduzimaj ništa od bližnjega” i tako dalje. O ljubljena braćo! Reći “Bojim se Boga”, a zapravo djelovati protiv volje Božje, znači ne bojati se, ne poštivati Boga, nego zanemariti Njegovu svetu volju – ne pokoriti se, nego se hrabro suprotstaviti našem Stvoritelju i Spasitelj. To potvrđuje i sam Jonin postupak: njegovo priznanje - da poštuje i boji se Boga - nije ukrotilo more, ali su olujni valovi bjesnili sve jače i jače, i na kraju je Jona bačen u more kako bi ga ukrotio. Ali prije toga, Jonah je shvatio svoju krivnju pred svima: „Znam da te zbog mene zadesila ova velika oluja, zato, uzmi me i baci me u more, i bit će ukroćeno.” O čudesni Jona! Bio si ljubitelj istine i otkrio si je svim brodograditeljima o sebi govoreći: “Znajte da je cijela ova strašna oluja, ova oluja koja je podigla čitave planine valova na moru, i sve nesreće pretrpljene od nje, proizašla isključivo iz otpora vlastitom voljom.Božanski: naredio mi je da idem u Ninivu, ali ne u Taršiš. Međutim, čeka vas učitelj mora, koji će vas uskoro poučiti, naučiti vas istini da svatko treba željeti ono što Bog želi, a ne željeti ono što Bog ne želi: Uzeli su Jonu i bacili ga u more, a more se smirilo od svog bijesa (); a Gospodin je zapovjedio velikom kitu da proguta Jonu(). Takve su posljedice tvrdoglave samovolje! Neka nam i ovo, braćo, posluži kao znanost kako uzeti na sebe dobar i lagan teret volje Božje.
Čujte dalje kako je uslijedila opomena kažnjenog Jone i kako se lako i brzo podvrgao Božjoj zapovijedi. On se, zatočen u utrobi žive morske životinje, kao u mračnom kazamatu, i već potopljen gotovo do dna pakla, pitao je li živ ili mrtav? I zazva Gospodina; kad mu je duša već bila blizu smrti, tada se sjeti Boga. Doista, to se događa i nama grešnicima; ne dolazimo brzo k sebi: jedna krajnost, prijeteća nesreća budi u nama osjećaj i tada počinjemo željeti ono što prije zločinački nismo željeli. "Dakle, Jona, hoćeš li otići u Ninivu?" - Ići ću; Hoćete li propovijedati pokajanje Ninivljanima? - Hoću; Želite li ispuniti svoja obećanja data u utrobi kita? - Točno ću to učiniti. I reče Gospod kitu, i on ispljune Jonu na suho (). I riječ Gospodnja dođe Joni drugi put: Ustani, idi u Ninivu, veliki grad, i propovijedaj u njemu što sam ti zapovjedio. I Jona je ustao i otišao u Ninivu, prema riječi Gospodnjoj(Jona h, 1-h). Jona je sada odbacio vlastitu volju i želi isto što želi; on žuri navijestiti veliki grad, radeći nogama, rukama i glasom, govoreći: “Nakon četrdeset dana grad će biti uništen” (vidi: Jona 3, 4). Sada je Jona sav pretvoren u djelatnost: govori gromoglasnim glasom, poučava i upućuje građane na pokajanje, već slušajući i pokoravajući se zapovijedi Božjoj. O, da bi to neprestano radio i da se ne bi vratio svojoj nekadašnjoj samovolji!
2
Ali jao, jao nama od slabosti i nestalnosti ljudske volje! Sad je to bila Božja volja, a odjednom opet počinje biti njena volja: Jona je bio jako uznemiren zbog toga i bio je iznerviran(). To su zloćudni znakovi ulaska ljudske volje u borbu s Božanskom voljom. Onaj tko je podložan i poslušan volji Božjoj nikada ne postaje uznemiren, razdražen ili oslabljen pod teretom tuge do te mjere da izazove bijes i ogorčenje protiv naredbi Svevišnjeg. Što je to, pošteni Jona, da je tvoja volja, koja se gotovo u svemu pokorila Bogu, opet sramotna? Evo razloga za novo protivljenje Bogu: O moj Bože! Nije li to ono što sam rekao dok sam još bio u svojoj zemlji?... jer sam znao da si ljubazan i milosrdan, dugotrpljiv i milosrdan, i da ti je žao zbog nesreće(). Ovdje kontradikcija između volje Božje i volje Jone leži u činjenici da se on, radi pokajanja, udostojio oprostiti Ninivljanima; Jona je želio da ih kazna koju je propovijedao zadesi u praksi, sugerirajući da je beskorisno plašiti prijetnjom koja se neće ispuniti, jer bi im se Bog uskoro mogao smilovati. Nakon toga, Jona nije našao drugu utjehu za sebe, osim obraćanja Bogu s molitvom: A sada, Gospodine, uzmi moj život od mene, jer bolje mi je umrijeti nego živjeti.(, h). Bolje je za tebe, Jonah, ali Bogu se to ne sviđa. Njegova vlastita volja brine i pazi samo na ono što je sigurno i ugodno za nju, i ne razmišlja o tome je li to Bogu milo ili ne. I Jona iziđe iz grada i sjede na istočnu stranu protiv njega, i ondje si je napravio štalu i sjeo ispod nje u hlad da vidi što će biti s gradom(). Njezina se volja još nije smirila: ona napušta grad, želeći sa zadovoljstvom pogledati njegovo istrebljenje. Zašto Jona napušta grad? Zašto ne nagovara građane na neizostavno pokajanje? Koja ga je nužda natjerala da si napravi novu kuću, zasjenjenu bundevom? Tisuće ukućana bi sa zahvalnošću primilo propovjednika pokajanja. Ali ne i vlastita volja, za koju su ponekad nesposobni ne samo prostrani gradovi, nego je i cijeli svijet skučen.
Jona je bio siguran da će, kad napusti grad, zagrmiti i vatrena kiša poslana s neba odmah uništiti grad. Jer je zapovjedio proroku da propovijeda sljedećim izrazima: "Još tri dana i Niniva će se srušiti." Zato je Jona uredio sebi privremeni stan na sigurnom mjestu, kako bi mogao odande gledati - sada će Bog svoju prijetnju izvesti u izvršenje: neće se više smilovati bezakonim građanima i istrijebit će ih s lica zemlje. Zemlja. Dugo čekajući osvetu Ninivljanima s neba, Jona je vidio da je nebo ostalo vedro, a ne tmurno, na njemu nema oblaka, nema munje, grmljavine - jednom riječju, nije bilo kazne s neba; a u međuvremenu, na pojavu zore, crv je potkopao biljku tikvice grma i oduzeo Joni hladnoću od žarkog sunca. Jona je bio iscrpljen i jako uznemiren, rekavši: Radije ću umrijeti nego živjeti(). Koji je razlog njegove ljutnje i tuge? Onaj koji se nije ostvario ono što je očekivao, o čemu je samo mislio (tj. nebesko smaknuće Ninivljana). O Jona, kako je tvoja vlastita volja nestrpljiva! Pogotovo u svojim pretpostavkama i obrazloženjima; zašto si tako ogorčen na milost i dugotrpljivost Božju? Ili ne znate da je prirodno da Bog oprašta i smiluje se? Ili želite Bogu nametnuti ljudsku nestrpljivost? Ako te i najmanji naljuti, odmah ga udariš; jesi li rastužio? Baciš na njega gromove i munje; ljudi su na to navikli, ali ne i Bog: brzi smo i spremni da se odmah osvetimo i mimo razmjera uvrede koja nam je nanesena. Ali Bog nije takav. Gospodin je velikodušan i milosrdan, dugotrpljiv i mnogomilostiv. Gospodin je dobar prema svima, i Njegove blagodati su u svim Njegovim djelima (). Bog ne želi uništiti dušu i misli kako ne odbaciti sebe i odbačene(). Pa, Jona, i ti si tužan zbog tikvice, potkopane od crva; niste radili na tome, niste ga podigli i niste pozvali crva da mu izgrize korijenje: Gospodin vam ga dao, Gospodin ga uzeo; zašto gunđaš na Boga? Ako ti je žao bundeve, ne bi li Bog poštedio veliki grad, ravan malom kraljevstvu (u Ninivi je bilo više od 120 000 stanovnika); požalio si hlad bundeve, a nisi požalio Ninivljane? O slavni proroče! Ispravi svoju volju (koliko je to čovjeku moguće) u njezinim pokretima, tako da bude u skladu s Božanskom voljom: tikva se osušila, ne tuguj za njom; grad Niniva je spašen, a ti mu želiš dobrobit i pobožan život; samo žalite što se niste odmah podredili volji Božjoj.
Usporedite kontradiktorne stihove 3 i 4 trećeg poglavlja Jonine knjige i riječi iz Evanđelja po Mateju: kao što je Jona bio u utrobi kita tri dana i tri noći, tako će Sin Čovječji biti u srcu zemlje ().
3
Shvatite, braćo kršćani, kakvu korist sebi izvlače samovoljni ljudi i u kakve pogreške ponekad upadaju čak i milosrdni ljudi zbog tvrdoglavosti svojih mišljenja. Sve dok ne odbacimo ovisnost o samoljublju i samovolji, opirući se događajima koji se događaju po volji Božjoj, do tada ne možemo učiniti ništa dobro i naklonjeno Bogu: ni darove, ni zavjete, ni molitve, ni žrtve i prinosi Bogu su neugodni kada ih počine protivnici volje Božje. Post je Bogu ugodan, milostinja je Bogu mila, molitve su pomirbene kad se sve to ne čini po - Farizeji ne licemjerno, odnosno: ne postići nikakav vanjski cilj koji laska našoj taštini, pohlepi, samokontroli itd. poroci suprotni volji Božjoj. I zato (čak je i strašno reći) da Bog odbacuje postove, molitve i dobra djela (djela milosrđa), koja su mu vrlo povoljna, kada se vrše licemjerno, protiv Božje volje, ali radi vlastite. Takvim licemjerima Bog govori kroz usta proroka Izaije: Ne postite za mene, na dan posta činiš svoju volju i tražiš od drugih naporan rad ... postiš za svađe i svađu i da bi druge hrabrom rukom pobijedio: ne ovaj post Ja sam izabrao... Ovo je post koji sam odabrao: razriješi okove bezakonja, olabavi okove jarma, i pusti potlačene na slobodu, i raskini svaki jaram; podijeli kruh s gladnima, a siromahe lutajuće uvedi u svoju kuću; kad vidiš golog čovjeka, obuci ga i ne skrivaj se od svoje polukrvi(). Zašto je Bog odbacio pogrešan post? Jer u danima posta, umjesto samoodricanja, licemjer se brine prvenstveno za svoju volju, služeći se postom za postizanje svojih prohtjeva na najprikladniji način; ali kaže: “Volim post, ali mrzim i odbijam licemjerje, skrnavljenje posta. Ako netko tko ne podnosi miris luka ili češnjaka posluži hranu začinjenu njima, on ne samo da neće zadovoljiti onoga kome je potrebna hrana, nego će ga i natjerati da pati od gladi: jer će ga gađenje od nevoljenog mirisa obeshrabriti od apetit. Dakle, post je ova slatka duhovna hrana, koju je anđeo uzvisio u svojim riječima Tobiji: Dobro molitva s post, i post i dobročinstvo (, 8), ako je po svojoj volji začinite lukom i češnjakom, koji se protivi Bogu, tada će se ta hrana pretvoriti u podlu hranu, nedostojnu Nebeske večere. O takvom postu sveti Krizostom je to ovako izrazio: “Tko griješi i posti, taj ne posti na slavu Božju i ne ponizuje se pred Bogom, nego zadovoljava svoju taštinu.” Sve se kvari, sve je okaljano svojom voljom, buntovni Bogu! Postala je ekstremna, nepovratna nesreća za sve one koji su otpali od Boga i bačeni na dno pakla. Tvrdoglavost njihove vlastite volje toliko je jaka u njima da s vremenom postaje sve čvršća, pa se stoga, zauvijek i zauvijek, njihova volja ne može sjediniti s Božanskom voljom, uvijek se opirući potonjoj: izgubljeni nikada neće htjeti. što Bog želi, pa čak i neće moći. Blaženi Augustin kaže: “Njihova je volja takva da žele da drugi propadnu i nikada se ne mogu promijeniti u želju za dobrotom. Budući da oni koji su dostojni kraljevati s Kristom neće u sebi pronaći ni najmanji trag zle volje, tako oni osuđeni i bačeni s đavlom i njegovim anđelima u vječni oganj, nikad ne mirujući, ne mogu imati dobronamjernu volju. O, jao, jao, kakav se strašniji pakao može zamisliti, ako u njemu živi samo jedna muka - ostati vječno odbačen od presvete volje Božje i nikad s njom ne postići pomirenje! O moj Bože, pomozi mi, daj da odbacim svoju volju, i nauči me vršiti volju Tvoju ().
Poglavlje V
Među teškim bezakonjima kojima je Gospodin prekorio stanovnike grada Jeruzalema je ovo: Jeruzaleme, Jeruzaleme, koji ubijaš proroke i kamenuješ one koji su ti poslani! Koliko sam puta htio okupiti tvoju djecu, kao što ptica skuplja svoje piliće pod svoja krila, a ti nisi htio!(). Otvrdnjavanje naše volje u nama je početak svakoga bezakonja: “Htjedoh”, kaže Bog, “nisi htio”. Blaženi Augustin je rekao: “Mnogo sam puta uzdahnuo, ne vezan željezom tuđom rukom, nego svojom željeznom voljom; Moju je želju zarobio neprijatelj i napravio mi je lanac kojim me je svezao. Ljudsku volju čvrsto drže u suprotnosti s Bogom tri zle osobine: a) zli običaji(vještine), b) nedostatak strpljenja i c) prolaznost(varijabilnost) željama naša volja.
1
Blaženi Augustin ovako pojašnjava zao običaj ili zlu naviku: „Od zle volje, zla požuda(želja), a kada čovjek često zadovolji svoju požudu, to se pretvara u običaj, a ako mu se čovjek ne opire, tada se običaj neprimjetno pretvara u potrebu za zadovoljenjem ove požude i drži čovjeka u teškom poslu zadovoljavanja. njegove požude. Istina, u takvoj osobi s vremena na vrijeme budi neki drugi, bolji smjer volje, takoreći obnavljanje volje - to je osjećaj koji se obraća Bogu u pokajanju za svoje pogreške, želja da se počiva u miru sa svojom savješću u Bogu; ali ova nova, da tako kažemo, volja je sama po sebi nemoćna da porazi staru (staru) volju, koja je učvršćena i, takoreći, skamenjena propisom svoje djelatnosti.
Dakle, dvije volje u meni (u svakoj osobi): jedna je stara, druga je nova, jedna je tjelesna, druga je duhovna, bore se među sobom i cijepaju moju dušu, opirući se jedna drugoj; a češće u meni ima prednost gore, ali već ukorijenjena nego najbolji, ali za mene ipak neobično. Dakle, kada se ukorijeni i postane obična pojava, onda ne ostaje vremena za njegovo ozdravljenje i nema mjesta u čovjeku za pokajanje. Grijeh postaje neizlječiv ako se ubrzo ne očisti kajanjem, a onda se mora uložiti mnogo truda i trpjeti mnogo neugodnosti da se očisti od grijeha, a da li jadni grešnik u tome uvijek uspijeva? Sveti Grgur ispravno kaže: „... kada se samovolja pretvori u običaj, kojemu se duša, iako se želi oduprijeti, nije u stanju odoljeti: jer opetovano upada u iste grijehe, a oni postaju kao da , vezan za srce snažnim lancima.” U mladosti se možemo lakše poboljšati nego u starosti, kada postajemo prljavi i zahrđali poput krvavog i zahrđalog kotla, za čije se pročišćavanje mora koristiti težak rad dok se trenjem i kalcinacijom vatrom s njega ne skine kamenac. (usp.:). Doista, stare navike poroka teško je iskorijeniti i blokirati put ispravljanju. Prema svetom Ivanu Zlatoustom: “Nema ništa jače u ljudskim poslovima od muke dugotrajne navike nečega lošeg”. Zato blaženi Augustin uči: “Grešniče! Ne odgađajte pokajanje za grijehe, da oni ne pređu s vama u drugi život i ne opterete vas izvandimenzionalnim teretom. Platon, primijetivši mladog mladića koji se često bavi kockanjem, dao mu je strogu primjedbu; Na tu primjedbu mladić je prigovorio: "Vrijedi li upozoravati na tako beznačajnu malenkost?" Platon je na ovo odgovorio: "Loša navika nije beznačajna stvar."
2
Drugi razlog koji povećava našu samovolju je nedostatak strpljenja; kada strastveno želimo nešto postići, a želja nam se ne ispuni u određenom roku, tada odmah izgubimo živce, naljutimo se, gunđamo, a ponekad zapadnemo u zvjerski bijes. Često se događa čuti od nestrpljivih ljudi: "Sada to želim odmah za sebe, a ako ne, onda ću znati da je moja nada nestala." Takav je bio židovski kralj Šaul, koji nije želio čekati dolazak Samuela kako bi prinio žrtvu Bogu, pa mu je u lice rečeno: “Ludo si postupio, ne ispunivši zapovijedi Gospodina, Boga tvoga: ...danas će Gospodin uspostaviti tvoje kraljevstvo ... zauvijek; ali sad ne možeš odoljeti kraljevstvo tvoj"(cm.: ). Često na isti način postupamo pred Bogom, kada se molitvom i našom molbom ne ispuni ono što tražimo od Boga: mi odmah slabimo umom, padamo u tugu i premda često pitamo što je plesač evanđelja tražio od Heroda : ... Želim da mi sada daš na pladnju glavu Ivana Krstitelja(). Tako gubimo svako strpljenje i padamo u očaj; ali nas prorok Baruh ohrabruje govoreći: Usudite se, djeco, zavapite Bogu, i On će vas izbaviti od nasilja, iz ruku neprijatelja.(). Kralj Joakim, držan u okovima trideset i sedam godina, nakon tako dugog zatočeništva dobio je slobodu i kraljevstvo: dao nam je primjer s kakvom trpljenjem trebamo očekivati Božju pomoć. Najveća vrlina je dugotrpljivost i ona ima čudesnu moć da ponekad isporuči ono za čim čeznemo, čak i nakon dugo vremena. Stoga su Sirahove upute pravedne i lijepe: Što god da vam se dogodi, prihvatite to dragovoljno, a u peripetijama svog poniženja budite dugotrpljivi... Pogledajte stare naraštaje i vidite: tko je povjerovao u Gospodina - i posramio se? ili tko je boravio u strahu od njega i bio napušten? ili tko ga je pozvao, a on ga je prezreo? Jao vama koji ste izgubili strpljenje! što ćeš učiniti kad te Gospodin posjeti? Oni koji se boje Gospodina neće biti nepovjerljivi u njegove riječi, a oni koji ga ljube održat će njegove puteve(to jest, zapovijedi Gospodnje) (). Vlastita volja u svemu djeluje suprotno: ono što želi a ne po razumu, zahtijeva zapovijed bez ikakvog odgađanja: daj mi to što prije; učiniti sada, izjaviti i učiniti bez ikakvog odlaganja; predati bez daljnjeg razmišljanja. Kako biste izbjegli bezobzirno nestrpljenje, morate zadržati za sebe Naomine riječi upućene njezinoj snahi: ... čekaj, kćeri moja, dok ne znaš što posao će završiti; ako uspori, čekaj, jer je Bog odredio sigurno će se ostvariti, neće biti poništeno(; , h).
Našeg Gospodina Isusa Krista na križu su na sve moguće načine vrijeđali Njegovi neprijatelji s namjerom da mu bez kraja otežaju dugotrpljivu patnju: ako si Sin Božji, siđi s križa. Sveti Krizostom im odgovara: "...jer je Sin Božji, zato neće sići s križa"; Kristova dugotrpljivost čekala je trenutak kada je rekla: gotovo!() Kao što je to činio naš glava Krist, tako bismo i mi, udovi njegova tijela, trebali slijediti Njegov primjer: volja Oca nebeskoga neka se vrši u nama do našeg posljednjeg daha. Louis Blozius je o tome uistinu rekao: „Blago onome koji, utučen raznim progonima i pogubljenjima, ne traži od njih izbavljenja, nego sve podnosi do posljednjeg kraja, ne želeći sići s križa, ako nije milo. Bogu da mu dopusti i skine ga s križa” . Uistinu je blažen onaj koji se, ponirajući u ponor Božjeg zadovoljstva, predaje strašnim i tajnim sudbinama Božjim s takvom vjerom da ne samo na tjedan, jedan mjesec, nego do posljednjeg Sudnjeg dana ili u vijeke vjekova, spreman je izdržati bez poricanja svake patnje (ako Bog da) čak i do paklene muke. Takvo potpuno samoodricanje i predanost volji Božjoj nadilazi svaku drugu ponudu: u usporedbi s njom, odbijanje posjedovanja tisuću svjetova bit će beznačajno. Od onih koji se protive volji Božjoj, Luj kaže da svatko tko se potpuno ne preda volji Božjoj ne nalazi mir u sebi i iznutra se muči: kad ga posjećuje s kakvom tugom, misli da ima već sve uništio; ova ga pomisao uranja u izuzetnu tugu. On kaže: „Sad sam izgubljen, nema mi spasa; odbačeni od Boga i ljudi." Međutim, tko se ne želi dovesti u takvu nesreću i umiriti svoju savjest, neka pokuša hrabrim i slobodnim srcem spoznati i svoju i svjetovnu beznačajnost, izbjeći je i prionuti svim srcem Bogu, svome Stvoritelju. i Spasitelju, čuvajući u tvom srcu pravi mir i spokoj. A budući da se sve što nam se događa, događa se voljom ili dopuštenjem Božjom za našu vlastitu korist, onda i blagoslove i tuge poslane iz ruke Gospodnje treba prihvatiti radosnim i zahvalnim srcem; ali Bog je već na putu, dolazi, doći će k vama i neće odgoditi, strpite se, sigurno će doći.
3
Treći nedostatak naše volje, od kojeg je tvrdoglavost otpora izrazito pojačana, jest njezina nepostojanost. U toj nestalnosti mi nadilazimo mjesec, koji mijenja svoj izgled u četvrtima (rođenje mjeseca, prva četvrt, pun mjesec, zadnja četvrt); ali svaki sat i dan mijenjamo svoje želje: ujutro imamo jednu želju, navečer - već uopće drugi, suprotni prvom itd., mijenjamo se prema svojim hirovima radi njihove različitosti i nikada nismo isti i slični sebi. To je prirodno za našu volju kada se ne želi pokoravati mudrom, nepromjenjivom i sveobuhvatnom zakonu Božje volje, te je stoga neprestano uznemirena, zanesena iluzornim i neprolaznim predmetima. Nepostojanošću svoje volje želimo ukloniti iz sebe svoju vječnu tugu i malodušnost, ali ih time još više umnožavamo, padajući u veliku tugu, u veću malodušnost. Dakle, uzalud se trudimo bez ikakve koristi, često proturječimo sami sebi kada želimo i ne želimo isti predmet u isto vrijeme. Naša volja i sve što iz nje proizlazi - cijelo naše svetište - nije nepokolebljivi stup, koji stoji na vrhu planine, sagrađen na čvrstom temelju, nego kuća izgrađena na pijesku, koja, uz svaki jak pritisak na nju, pada. i ruši (usp.: ). Jeste li kreposni? I ako je tako, postupate li ispravno, kreposno u ovom ili onom pitanju? - Slažem se; Ali koliko dugo i stalno ćete se ovako ponašati? Jao! Kako se brzo mijenjamo, a ne mijenja se bilo kakva zraka, i često padamo u jamu svakojakih gadosti i nečistoća, kao list zaljuljan i najmanjim vjetrom, otrgnemo se od stabla života i puše, puše sa svakim vjetrom, i hodati svakom stazom kao dvojezični grešnik (vidi: ). Nismo sami po sebi isti, ne predstavljamo jednu te istu osobu u sebi, već mnoge koji nisu slični jedni drugima. O Jobu je zapisano: "Job je bio jedan čovjek." Jeronim ovako objašnjava ovu izreku: „Job nije hitao nadesno, pa nalijevo, nego je bio čitav čovjek, snažan i nepokolebljiv – bio je samo jedan čovjek; ne činimo djela “jednog čovjeka”; nego prestajemo biti ljudska bića, izlažući se vrlinskim postupcima ljudskih bića (radije se družimo s čovjekom). Slabi smo i nestalni u dobrim djelima; ali o toj nedosljednosti ljudske volje jasnije će se govoriti negdje drugdje. Tako nas naša volja, budući slobodna, čini svojima; zlo će pripadati đavlu, a dobro će pripadati Bogu; ali oni koji su htjeli biti njihov kako su bogovi, poznavajući dobro i zlo, postali ne samo svoji, nego i vražji. I doista jest: naša vlastita volja nas robuje đavlu, jer nije ona sama; naša volja nije neovisna sve dok se potpuno ne pokori svom Stvoritelju. Doista, bilo bi nam bolje da se ne rodimo, da uopće ne ostanemo njihov(djelujući svojom voljom). Jedan od crkvenih pisaca kaže: “Krist Gospodin, ukazavši se jednoj od asketa, rekao joj je: “...znaj da sve kazne s kojima se ljudi ovdje susreću ovise o njihovoj volji; kada bi volja bila usmjerena na vrlinu i bila istinski pokorna i u skladu s Mojom voljom, tada mu trudovi, bolesti, tuge i druge nevolje s kojima se svaki čovjek susreće ne bi bili za njega kazna jer bi ih podnosio radosnog i dobroćudnog srca iz ljubavi prema Meni, rasuđujući i čvrsto vjerujući da su ga oni shvatili Mojom voljom ili Mojim dopuštenjem za dobru svrhu, njemu nepoznatu, ali. Um takve osobe u bilo kojoj tjelesnoj patnji je slobodan, a same njegove patnje se ublažavaju mišlju da je volja u svemu sukladna i podložna Mojoj volji. Tako se ljudski duh, odrekavši se svoje volje, smiri i smiruje, a pritom ostaje na ovom svijetu.
Poglavlje VI. Da budemo spremni na samoodricanje i na pokoravanje svoje volje Bogu, kako u teškim i nepodnošljivim kušnjama, tako i u smrtnom času
Ovdje je posao, ovdje je posao. U nevažnim, beznačajnim temama često se bespogovorno predajemo volji Božjoj; u važnim temama, na primjer, u gubitku imovine, časti, zdravlja, susrećemo se s lijenošću, proturječjima i najvećom buntovnošću volje koja se opire: ovdje se otkriva naša želja ili nevoljkost. Ali zašto se mi, slabi, uzalud opiremo? Božja volja ostaje i zauvijek će ostati nepomična, kao najviša planina; mi nju nećemo privući k sebi, ali ona će privući nas. Smijali bismo se kad bi netko privezao brod za stijenu i povukao uže, misleći privući stijenu k sebi, a u stvarnosti se on sam postupno približava stijeni: naša glupost neće biti manja ako mi, podložni volji Bog bi je, kao i oni koji su vezani za najvišu planinu, ustrajno privlačio k sebi, želeći da ona bude poslušna nama, a ne mi njoj?
1
Postoje neki ljudi koji sami ispunjavaju Božji zakon i upućuju druge da čine isto što i oni: oni doista posvećuju svoju mudrost Bogu. Ali ima i onih koji sami uče zakon Božji, a druge poučavaju u zakonu Božjem riječima; gdje se to tiče izvođenje Božji zakon, tamo im je njihova vlastita volja najdraža: ne kompromitiraju je u ispunjavanju Božjih zapovijedi. Lijep je pozdrav koji se u davnini govori: Neka vas blagoslovi i sjeti se svog saveza sa svojim vjernim slugama: Abrahamom, Izakom i Jakovom! Neka vam svima da srce da ga poštujete i činite Njegovu volju svim svojim srcem i žarkom dušom! ()
Uistinu, oni koji se prepuštaju Božjoj volji samo u onim slučajevima koji nisu suprotni njihovoj volji i zgodni, ne časte Boga svim svojim srcem, a ne revnom dušom; ali kada je u pitanju očuvanje njihova bogatstva, njihove slave i časti, zaštita njihovih života itd., tamo se tvrdoglavo drže snage svoje volje: ovdje postaju njihov. O tvrdoglavi! Ratnici dragovoljci u stara vremena dragovoljno su stupili u vojnu službu svojom voljom, obećavajući da će se boriti za čast i zdravlje svojih gospodara, kraljeva i svoje domovine, a za to su bili nagrađeni odlikovanjima, slobodom i dobili zemlju u svojoj zemlji. posjed. Kad bismo se i mi, buntovni i protiveći se Božanskoj volji, bespogovorno pokorili Njegovoj najvišoj volji, tada bismo nedvojbeno na nebu primili Božje milosrđe, moć i potpunu slobodu da vječno slavimo našeg Stvoritelja. Među starim ljudima, tako krotkim i nepokolebljivim, bio je i pobožni kralj David, koji je hvalio i zahvaljivao Gospodina u svim njegovim pustolovinama ovim riječima: „U Boga se uzdam, ne bojim se: što čovjek može učiniti meni? U meni su, Bože, zavjeti i molitve koje ću Ti ispuniti i pjevati kao žrtve zahvalne na Tvoju hvalu” (usp.: ). Ne postoji ništa pod nebom tako samovoljno kao volja čovjeka; sve se Božje tvorevine na čudesan način pokoravaju i pokoravaju svome Stvoritelju, jedna osoba slobodno u svemu djeluje po svojoj volji: čini što hoće, pa makar njegovo djelo bilo protivno volji Božjoj i svim silama nebeskim i zemaljskim. Samovolja, koja sebi dopušta takvu proturječnost, početak je i korijen svih nevolja u svim ljudskim zajednicama: obiteljskim, javnim i državnim. Evo slike izopačene ljudske volje. kaže: “Želim da se (svaki incident) radi ovako”; osoba, naprotiv, hrabro odgovara: "Ne želim to učiniti"; Bog izjavljuje: "Ovo je moja volja"; osoba svojim postupcima odgovara: "Ali u tome nema moje volje!" - i djeluje po svojoj volji (ova slika naše samovolje otkriva se u svakom našem kršenju svake od deset Božjih zapovijedi). Tada je Bog rekao: Moj duh ljudi neće zauvijek zanemariti; jer su meso (, h), i tjelesne misli su neprijateljstvo protiv Boga; jer se ne pokoravaju zakonu Božjem, niti mogu(), i stoga je Bog rekao: dani im neka budu sto dvadeset godina(vrijeme koje je Bog dao za pokajanje cijelom čovječanstvu prije potopa) (, h). Dakle, ne budite naše protivljenje volji Božjoj ovako zli željeti ili Ne želim, grijeha neće biti, sve će zlo propasti. Za istrebljenje već počinjenog grijeha postoji jedini lijek za iscjeljenje – ovo pravi pokajanje, odnosno priznanje svoje krivnje pred Bogom uz čvrstu odlučnost da se u budućnosti ne griješi. Pravi Pokajanje je ozdravljenje kada osoba, prestajući griješiti, svoju volju zarobi volji Božjoj. Prvi uvjet naše volje je ljubav, kao što je vid za oči, a sluh za uši. Tko god nešto marljivo voli ili netko dragovoljno mu se daruje dušom i tijelom: ni naporan rad, ni dužina bolesti, ni ništa najstrašnije ne može ga otrgnuti od voljenog predmeta. Isto tako, čovjek istinski odan Bogu, sa zadovoljstvom prihvaća sve što se samo Bogu sviđa, bilo ugodno ili neugodno, jer mu je to od Boga poslano. Takva bi trebala biti naša volja u svim pustolovinama koje nas zadese voljom ili dopuštenjem Božjim, u siromaštvu, u bolesti, kada nam netko vrijeđa čast i na našoj samrtnoj postelji. Takav je bio kralj David - čovjek izabran od Boga po svom srcu (vidi:).
2
Godine 523. na Mjesnom vijeću u Uzitsenu bio je biskup po imenu Bozhekhot (što god želi), biskup Kartage, svetac. On je, po nalogu arijanskog kralja Genserika, stavljen u stari čamac bez kormila i vesala i zajedno sa svojim svećenstvom pušten u more na milost i nemilost sudbini, ali više od nade, brod s putnicima sigurno je stigao na napuljskom pristaništu, gdje je Bohehot, budući da je bio u egzilu, nakon toga milosrdno umro. Neka svi kršćani imaju samo jedno “ono što Bog želi” i jedinu brigu za isto. Zlobnik tada samo kaže: “Budi što Bog hoće”, kada u životu upozna sve što se želi, lako i bez tuge. Naprotiv, onaj koji sa zahvalnošću prihvaća od Boga sve što se događa u životu: da li ga neimaština opterećuje, da li ga bolest slama, da li trpi nevinu sramotu, da li leži na samrti, uvijek, u svakoj avanturi, neprestano govori iz srca: "Neka mi bude što Bog hoće!" On se pomiruje s gubitkom imovine, zdravlja, pa i samog života, uvijek govoreći: „Budi sa mnom što Bog hoće, što god hoće“, ne pitajući: „Zašto je to? Zašto baš u ovo vrijeme? Zašto ovaj mora umrijeti? ali je uvijek spreman na sve, ponavljajući isto: „Budi što Bog hoće“. Seneka je predložio pitanje: "Što vam je potrebno da biste bili ljubazni?" I mudro odgovara: „Želim biti dobar” najbolje je od onoga što Bog želi i traži od nas. Za one koji misle drugačije i opiru se Božjoj volji, upućujem upozorenje Senekinim riječima: „Ogorčeni ste i uznemireni onim što se dogodilo avantura ali ne shvaćate da u tome nema ničega zla, osim zla sadržanog u vašem ogorčenju i vašem nestrpljenju; kažeš: „Izmoren sam onog dana kad tugujem, kad me zadesi kakva nesreća: moja obitelj je bolesna; pretrpio imovinsku štetu; kuća je izgorjela; a onda trudovi i brige dolaze iz straha od raznih nesreća - pošasti, rata itd.” Što se tu ima tugovati? Sve to nije novo, uvijek se tako događa, prolazi samo od sebe i zaboravlja se: istina je da se to trebalo dogoditi; jer sve se događa po savjetu i volji Božjoj, ali ne po nekom slijepom slučaju ili sudbini. Ako mi vjerujete, otkrit ću vam tajnu svog srca: u svim stvarima koje mi nisu ugodne i neugodnim događajima, tako sam uređen da ne samo da nesumnjivo vjerujem i poslušam Boga u svemu, već se i slažem s Njim u svemu što bi tako trebalo biti. I ne iz nužde, nego dobrovoljno, slijedim njegovu svetu, mudru Božansku volju (sram nas, kršćane, pred poganom, o, kako sramotno!), nikada neću (nastavlja) susresti takvu avanturu koja bi uvrijedila ili osramotite me, nema žrtve koju bih prinio po potrebi. Sve za čim žalimo i uzdišemo, čega se bojimo i užasavamo, sve su to žrtve u našem životu, od kojih se ne nadamo da ćemo se osloboditi i ne molimo za oslobođenje od njih; naša srca trebaju biti dobro raspoložena prema njima.” Sve što postoji i što se događa u svijetu postoji voljom Božjom, tako mislite i o našem moralnom svijetu, sve u njemu događa se voljom ili dopuštenjem Božjom – dakle, tako bi trebalo biti, i ne bismo smjeli proturječiti Bogu u tome, ali budi Mu poslušan i ne usuđuje se kriviti postojeće. Vrlo je dobro ne suprotstavljati se poretku koji je Bog uspostavio u općem tijeku svjetskog života, slijediti Božje zakone bespogovorno i voljno se u svemu pokoravati volji Božjoj. Nesposobna i prezrena kukavica je vojnik koji nevoljko, sa strahom i trepetom, ide u bitku. Stoga moramo voljno ići u rat sa požudama i težnjama vlastite pokvarene volje koje su suprotne Bogu. Hrabar je onaj koji se potpuno preda Bogu; naprotiv, malodušan je i glup onaj koji se želi suprotstaviti događajima koji se događaju voljom ili dopuštenjem Božjom, smatrajući ih zlima, i želi ispraviti djela Božje Providnosti, a ne sebe: osuđuje djela. Svevišnjeg i Njegove Božanske Providnosti i više bi volio da je sve drugačije uređeno nego da se urazumi i ispravi. Sve nas je to dovelo u nenormalan položaj: ne želimo živjeti, ne želimo ni umrijeti; opterećeni smo životom, ali strah nas čuva od smrti, a sve je u našim željama nestalno, promjenjivo. Nijedan najprosperitetniji život nas ne može u potpunosti zadovoljiti.
h
O tome koliko je za naše vječno blaženstvo potrebno slaganje naše volje s Božanskim, jedan od bogomudraca dao je sljedeću uputu: vlastite stvari; Neka polaže svoju nadu u Kristovu dobrotu i zagovor Presvete Bogorodice, Vječne Djevice Marije, i u molitve za nas svetih Božjih izabranika. Podsjećajući na strašne muke, otvorene rane i prijekornu, gorku Kristovu i Njegovu neopisivu ljubav prema nama grešnicima, za koje se žrtvovao pravdi Božjoj, ali uronio (bolesnog) svega sebe, sa svim svojim grijesima i nemara, u neizmjernu dubinu neshvatljivog Kristova milosrđa, prinoseći se na čast i slavu Božju, kao živu žrtvu Gospodinu Bogu, i tražeći pomoć Božju za sebe da se u svojim nemoćima učvrsti u samom času smrti i poslije. prijelaz u vječni život. Uistinu, s nelicemjernom ljubavlju i potpunim samoodricanjem od svoje volje, onaj tko odluči sve podnijeti radi Božanske časti i istine, neće nakon smrti biti bačen u ognjeni pakao, iako snosi grijehe cijeloga svijeta. Nema korisnije upute za one koji se spremaju na smrt od poniznog predanja volji Božjoj s dubokim žaljenjem za svoje grijehe i s nesumnjivom nadom u Božje milosrđe i Kristove zasluge. Jer kao što takva muka ne može dotaknuti Boga, tako može i osoba koja je svoju volju predala volji Božjoj i sjedinila se s Njim iskrenom ljubavlju. Primjer za to je razboriti razbojnik razapet na križu s Kristom; sa srdačnim žaljenjem za svoje grijehe, povjerovao je u Božanstvo raspetoga Krista, kojemu, predavši se u potpunosti, nije tražio ništa drugo nego samo jednu milost i milost, uzvikujući: sjeti me se, Gospodine, kad dođeš u svoje kraljevstvo!(). Ako je vaša slaba narav užasnuta i drhti pred smrću, onda svu svoju tugu i užas položite na Gospodina i odmah ćete dobiti pouzdanu pomoć: Krist će vam dati hrabrost u vašoj smrti. On i mnogi Njegovi izabranici su vas prethodili, pa nemojte biti nemarni da ih slijedite. Smrtničko tijelo koje sada ostavljate je prezirna i prosjačka odjeća. Što te briga ako je prije vremena zatrpano zemljom i istrune? Nakon toga, vaše isto tijelo će oživjeti, ustati i postati besmrtno, neraspadljivo, proslavljeno i svijetlo. Ne smijemo zaboraviti koliko su dobroćudni i spremni na smrt bili drevni pravednici Abraham, Izak, Jakov, Mojsije, David i njima slični, iako u njihovo vrijeme vrata Kraljevstva nebeskog još nisu bila otvorena. O tome čitamo u Mojsijevom Petoknjižju. Gospodin kaže Mojsiju: popni se na ovu goru Abarim i pogledaj zemlju koju dajem sinovima Izraelovim u posjed, i umrijeti tamo na planini (). Na zapovijed Gospodnju, Mojsije se popeo na planine Moab, pogledao odande u zemlju kanaansku i tamo umro i bio pokopan u dolini moapske zemlje nasuprot Bet Pegoru, i nitko do danas ne zna mjesto njegova pokopa(). Vidite s kakvom je radošću, voljom Božjom, Mojsije prihvatio smrt, iako nije ušao u obećanu zemlju; ali je prebačen u bolje, nevidljivo, odnosno u tajno krilo odmora (u krilo Abrahamovo), gdje su živjele pravedne duše u iščekivanju Kristova dolaska. Sada je za Njegove vjerne sljedbenike otvoren slobodan ulazak u nebesku domovinu od strane Gospodina Isusa Krista. Stoga, dragi kršćane, uvidjevši smrt koja se približava, a još bolje prije njezina dolaska, svoju volju u potpunosti podredi Božanskoj volji i sve sebe predaj Gospodinu Bogu, u svakom slučaju ponavljajući: “Budi što Bog hoće!”
4
Želje mnogih ljudi za produljenjem života ili prelaskom u budući zagrobni život kontradiktorne su i jako ih zbunjuju, odnosno plaše gotovo sve. Razmislimo o tome kako bismo se smirili i pomirili svoje želje.
Svi dobro znaju da će svi umrijeti, i to ne poriču. Pristaju umrijeti, ali ne odmah, žele vratiti svoj dug prirodi, ali ne sada; imaju želje da se presele iz zemaljskih sela u nebeska, ali nakon. Jadni smo i glupi! Ludo pričamo – želimo se osloboditi svog siromaštva, a ne sada; želimo biti blagoslovljeni i blagoslovljeni, ali još nismo dosegli taj stupanj. Zašto si postavljaš, budale čovječe, tako visoke ljestve u nebo da bi imao mnogo stepenica po kojima se polako i lijeno približavaš smrti? Zašto priželjkujete dugovječnost, pogrešno misleći da ćete se dugi niz godina života pripremati za smrt uz lakšu patnju? Mora umrijeti ili sada ili sutra. Znam da to mnoge vara - kad pokucaju na vrata, misle da glupi vjerovnik dolazi po dug u krivo vrijeme, prije isteka zadanog roka. Luda usporedba! Ovaj mandat tada završava kada zavoli Gospodara smrti. Zašto smrt nazivaš nepravovremenom, zašto moliš za nastavak života? Odavno ste bili pripremljeni za smrt spoznajom njene neizbježnosti, i dano vam je dugo vremena da se ispravite – nećete se ispravljati i više se pripremati: i tada ćete htjeti odgađati ispravljanje sebe, i što više godina živite, više ćete postati nespremni za smrt. Dugovječnost je mnoge učinila grešnijima. Nespremnost na smrt radi budućeg pokajanja je svojevrsno zlo, jer zapravo nije opravdana. Činjenica je da ispravlja samo sebe, koji je spreman umrijeti kad se Bogu svidi. Bog nikada ne želi ništa zlo i samo zlo usmjerava na najbolje – na dobro, pa stoga, kada Bog nekome odredi smrt, čini dobro umirućem, zaustavljajući mu mogućnost da još više griješi. Stoga, svatko otkloni od sebe svaku sumnju u bezvremenost smrti i reci svim srcem: “Budi moja smrt tada i tako, kad i kako Gospodu hoće!”
Neće biti suvišno gore rečenom dodati izvrsnu Senekinu uputu. On kaže: “Ako, odbacivši svoju i tuđu prijevaru, želiš znati istina tada ćete shvatiti i priznati da vam nije korisno sve što volite i želite, ako se u isto vrijeme ne naučite pravilno odnositi prema svim avanturama na koje nailazite i ako niste sigurni u potrebu iskušenja i ne priznaj da se Bogu sviđa drugačije nego tebi. Znajući to, reći ćete: “Nekoć sam mislio da je dug život dobar; ali inače favorizira i bolje nego što se meni činilo. Tako ćete, uskladivši svoju volju s Božanskom voljom, postići najbolje i sve će vam odgovarati. Kao što zlonamjernik sve pretvara u zlo, iako se to događa pod krinkom dobrote, tako i pravednik, neokaljanog srca i svjetovne zlobe ispravlja, ublažavajući sve neugodne i teške stvari mudrošću svoje strpljivosti; sve u životu prihvaća i podnosi: dobro - sa zahvalnošću i krotkošću, a suprotno - mirno i hrabro. Nikada ne govori zlo; tužne pustolovine, neočekivano naiđene, prihvaća ravnodušno, smatrajući se građaninom i ratnikom, ne odbija trudove i žrtve vezane uz te titule. Što god da mu se dogodi, u kakav god položaj bio postavljen zbog okolnosti, on ga ne prezire i ne prezire, ali to smatra za sebe prirodnim i zasluženim, govoreći: „Kakav god bio ovaj položaj, moj je. ” Je li to tužno i teško, podnosimo to strpljivo bez mrmljanja i prigovaranja na Providnost Božju i naklonost Svevišnjega: kako Bog hoće, neka bude.
5
Sve navedeno razumjeli su čak i idolopoklonici; neki kršćani ili ne znaju, ili ako nešto znaju, ne rade. Šteta, velika šteta što zanemarujemo ono u čemu leži sva naša nada, sva naša utjeha. Ali nigdje i ni u kome ne možemo naći veću utjehu i istiniju nadu nego u svemogućoj i nepogrešivoj volji Božjoj. U svim slučajevima, neugodnim za našu volju, možemo samo sebi pronaći olakšanje i istinski spas, pribjegavajući Bogu skrušena srca, živom vjerom i snažnom nadom u Njegovu svemoćnu pomoć.
Pravedni Job, prema svjedočanstvu svetog Zlatousta, više je ugodio Bogu svojim krotkim strpljenjem i s malo riječi stekao veliku čast i nagradu nego svojom obilnom milostinjom: Job, lišen, prema Sotoninom upozorenju, svega svog bogatstva i svoje djece , pogođen žestokim čirevima, rekao je: Gospodin dao, Gospodin uzeo; kako je bilo milo Gospodinu, tako je i učinjeno; neka je blagoslovljeno ime Gospodnje! Tim se činom pokazao ugodnijim Bogu nego svojom velikodušnošću i obilnom milostinjom (; vidi; 2).
To isto kažu i drugi mentori: „Korisnije je trpjeti uvrede i uvrede nego se čak baviti dobrotvornim djelima; jer to ne zahtijeva naše blagoslove, već našu poslušnost Njegovoj svetoj volji“ (usp.: ).
Svatko tko se želi marljivo pokoravati volji Božjoj, bio on zdrav ili nemoćan, mora za sve zahvaljivati Bogu i sve strpljivo podnositi, jer volja Božja, koja počiva za nas i u nama, sve je naše dobro, naša sreća. , naš spas. U bolesti moramo pozvati liječnika i uzimati lijekove, ali tako da se sva nada za ozdravljenje utvrdi u Božjoj Providnosti i Njegovoj svetoj volji. Kralj Asa to nije ispunio i za to je bio pravedno kažnjen, jer se u svojoj bolesti nije obratio Gospodinu, nego liječnicima, nadajući se njihovoj vještini. Razboritije je postupio kralj Ezekija, koji je ozdravljenje svoje bolesti prepustio ne na recept liječnika, nego na Božju pomoć. Ako liječnici ne pomognu ili liječnik nije postavio ispravnu dijagnozu i bolest ne prestaje, nemojte žuriti s nepromišljenim pretpostavkama razloga neuspjeha liječenja u ovoj ili onoj okolnosti i ne tražite druge razloge, osim da Bogu nije ugodno što ozdraviš, ili mu je ugodno da ti produži bolest.
Ludvina, milosrdna djevojka, izmučena raznim bolestima do te mjere da ju je bilo strašno pogledati, žarište je svih nemoći; međutim, imala je tako jaku nadu u Boga da nije mislila, činila ili izgovarala ništa protivno Bogu, sve je hrabro podnosila govoreći Jobu: O, kad bi samo Bog blagoslovio ispuniti moja želja i moje očekivanje... ispružio je ruku i udario me! Tvoja volja, Gospodine, budi moja utjeha (vidi:). U svim neugodnostima, tugama i tugama, savršena poslušnost naše volje Božanskom nahođenju i redu donosi najveću radost.
Andrew Murray
Ostatak vremena živjeti u tijelu ne više prema ljudskim požudama, nego po volji Božjoj. Jer dovoljno je da ste u prošlom vremenu učinili po volji pogana... (1. Petrova 4,2.3).
Koja je razlika između pravog kršćanina i onoga koji se samo zove kršćanin? Prvi živi po Božjoj volji; čini ono što Bog želi da učini. Drugi živi kao pogani, po volji čovjeka. On živi kao što živi svijet i želi ono što ljudi svijeta žele. Koja je karakteristika svjetovnog? Gospodin je rekao u svojoj propovijedi na gori: “Ne brini se i reci: ‘Što ćemo jesti? ili "što ćemo piti?" ili "što bismo trebali obući?" Jer sve to traže pogani... Tražite najprije Kraljevstvo Božje i pravednost njegovu” (Matej 6,31-33). Većina ljudi, svjetovnih ljudi, ima poseban interes za privremene stvari, za materijalna dobra i za užitke ovoga svijeta. Pravi kršćanin stavlja Božje Kraljevstvo i njegovu pravednost na prvo mjesto; on traži Božju volju. Za njega je stvarnost ono nevidljivo, duhovno. Njemu je mnogo važnije činiti ispravno i živjeti po Božjoj volji, biti pun poniznosti, ljubavi i svetosti, a on to traži s više od svega drugog.
Jao, toliki kršćani žive po ljudskoj volji i nalaze svoje zadovoljstvo na ovom svijetu! Nikada nisu ozbiljno razmišljali o zastrašujućoj razlici između života po volji Božjoj i života po volji čovjeka, i nisu razumjeli koja je razlika između nebeskog i svjetovnog života. Oni ne shvaćaju da čovjek po prirodi živi da bi zadovoljio vlastitu volju i uživao u vidljivim stvarima. Očito, oni ne znaju da onaj koji je nanovo rođen treba živjeti samo po volji Božjoj i za Njegovo nebesko Kraljevstvo.
Dragi čitatelju, uvijek smo iznova vidjeli koliko je slavna Božja volja, koliko je potrebno da je znamo i činimo i kakav je blagoslov biti joj potpuno posvećen. Ne moram ovdje o tome. Ali želim vas pitati jeste li došli do točke u kojoj možete reći Bogu: „Da, Gospodine! Želim živjeti potpuno po Tvojoj volji." Ne pitam te radiš li to već. Ispunjenju mora prethoditi nešto — nešto bitno za početak takvog života. Trenutno se postavlja pitanje: Je li između vas i Boga utvrđeno da želite živjeti samo u i po Božjoj volji? To je izbor koji svako iskreno srce može položiti, zakletva koju i najslabiji mogu dati Bogu. Možda mislite da nikada nećete moći ispuniti ovaj zavjet, ali zapamtite, ne radi se o vašoj snazi. Sam Bog mora izvršiti svoju volju u vama. Razmislite ponovno o onome što smo rekli o Hebrejima 13:21. Ali prije nego što počne djelovati svoju volju u vama, morate svim srcem izabrati tu volju za svoj život i posvetiti joj se.
Problem nije u tome što se osjećate ovlaštenim vršiti svu Božju volju. Pitanje je: Jeste li doista voljni i spremni vjerovati Bogu da će u vama izvršiti svoju volju? Božja je volja neodvojiva od samoga Boga; On sve čini prema savjetu svoje volje; On sam će učiniti što god želi. Ali On to čini u nama samo kada mu svoju volju donesemo da budemo upijeni u njegovu volju. Kada iskreno ponudimo svoju volju, možemo biti sigurni da će On izvršiti svoju volju u nama. Božja volja je božanska snaga na djelu; onaj tko se pokorava ovoj volji, dopuštajući joj da djeluje u sebi, slažući se s njom svim srcem, može računati na Boga da će dati moć da to učini.
Pozivam sve, a posebno mlade kršćane, da se potpuno predaju životu po Božjoj volji! Morate donijeti odluku, napraviti jasan izbor, na temelju kojeg se zauvijek predajete Božjoj volji. Učini to sada. Nakon što to učinite, možete zamoliti Boga da vam pokaže što god želi za vas i zamoliti ga da vam otkrije kako možete pronaći snagu da ispunite tu volju. Zatim, dok se klanjate pred Bogom u tihom razmišljanju i potpunom povjerenju, možete mu također zahvaliti za ovo prekrasno jamstvo: sada se Božja volja može vršiti u meni! Možete tražiti Božju vjernost, moć i ljubav kao zalog da će On izvršiti svoju volju u vama. Ali što god da se dogodi, držite se svoje odluke kao zauvijek nepromjenjive; smatraj se predanim, odvoji se za volju Božju u svakoj sitnici, da nikad ni u čemu ne živiš i da ništa ne želiš po ljudskoj volji. Neka ova misao, ova predanost bude u osnovi vaše komunikacije s Bogom i svih vaših kontakata sa svijetom. Duh Sveti će vas u tome potvrditi.
(11 glasova: 4,5 od 5)protojerej Andrej Ovčinikov
Prvi dio. Volja Božja i Volja Čovječja
Što je život po volji Božjoj?
Razgovarajmo o tome što je život po volji Božjoj. Je li to moguće u naše vrijeme? Sveto Evanđelje otkriva nam zakone duhovnog života o čijem ispunjenju ovisi čovjekovo unutarnje savršenstvo. Život Spasitelja služi kao idealan primjer života čovjeka po volji Božjoj. Svetac uči da naš Gospodin Isus Krist u svojoj zemaljskoj inkarnaciji nije bio samo Pravi Bog, nego i Pravi Čovjek. Kao Čovjek imao je ljudsku volju, ali kao Bog bio je obdaren Božjom voljom. Pritom su se u Njemu sjedinile dvije volje – Božanska i ljudska, ali ljudska volja nikada nije došla u sukob s Božanskom voljom.
Prema nauku Crkve, naš Gospodin Isus Krist je bezgrešan. To znači da na sebi nije imao grijeha, ni izvornog ni osobnog, što znači da je i Njegova volja bila bezgrešna. Ljudska volja Kristova bila je u svemu podređena svetoj Božanskoj volji, koja je usmjerena isključivo na stvaranje dobrote, istine i ljubavi. Ali znamo da je Gospodin kao Čovjek imao "bezgrešne strasti". Trebao mu je san, hrana. I njemu je, kao i svima drugima, trebao odmor. Evanđelje također kaže da je Gospodin plakao. I kao svaki čovjek, Spasitelj se bojao smrti. Molio se u Getsemaniju da se ojača, i njegova je molitva bila uslišana; preko nje je crpio snagu potrebnu za Podvig, koji je ostvaren na Golgoti.
U Kristu nam se otkriva nedostižni ideal apsolutne podređenosti ljudske volje Božanskoj volji. A kada govorimo o nužnosti ljudskog života po volji Božjoj, onda moramo reći da je takav bio život Spasitelja. Prije patnje na križu, znajući za nadolazeće raspeće, nije pokušao odbaciti Božansku volju o sebi. Njegova molitva u Getsemanskom vrtu je zahtjev da ima dovoljno snage da se ispuni volja Očeva, usmjerena na podnošenje Velike žrtve kako bi se ljudski rod spasio od grijeha, prokletstva i smrti.
Doista, Krist-Čovjek je Istinski i Najposlušniji Izvršitelj Božanske volje. No, okrenimo se sada običnim ljudima, onima koji su obučeni u nemoći i žive u stanju borbe s grijehom. Drugim riječima, okrenimo se sebi. Zašto nam je tako teško živjeti po Božjoj volji? Da, Krist je bio Čovjek, ali bezgrešan Čovjek, ne samo po milosti, nego i po svojoj prirodi. Mi smo drugi, naša država je beskrajno daleko od stanja Krista. Naša je volja pokvarena grijehom. Čini se da je u fazi teške bolesti, za čije liječenje ponekad nije dovoljan cijeli život. No, odmah recimo da nam Sveta Crkva daje sve potrebne lijekove za ozdravljenje. Ispraviti svoju volju i podrediti je Božanskoj volji nije lak zadatak, ali upravo je to podvig na koji je pozvan svaki pravoslavni kršćanin.
Može li moderni čovjek spoznati Božansku volju?
Govoreći o suvremenom čovjeku, moramo se sjetiti i svih njegovih nemoći, da su mnogi ljudi danas odsječeni od duhovne tradicije, od crkvenog života. Što tek reći o generaciji čiji roditelji i djedovi i bake nisu poznavali Crkvu! Naš je suvremenik gotovo bespomoćan pred snažnim pritiskom duhovno štetnih informacija izvana. Koliko god je teško čuti ljudski glas pod hukom glazbe, jednako je teško čovjeku čuti glas Božji u svojoj duši, glas svoje savjesti. Zaboravili smo slušati sebe. Nedostatak šutnje, unutarnje i vanjske, otežava ljudima razgovor o Bogu.
Prije revolucije bili su česti slučajevi da su čak i članovi kraljevske obitelji nakratko napuštali svoje dužnosti i odlazili u samostane kako bi se otrgnuli od vreve, u tišini, molili i čuli glas svoje savjesti. , Božji glas. Ali to su bili crkveni ljudi koji su voljeli svoju domovinu i željeli joj biti korisni.
Ozbiljan problem našeg vremena je informacijska preopterećenost osobe. Rješavajući razne probleme, nemamo priliku razumjeti vlastiti život čiji je tempo previsok da bismo stali i razmišljali. Razumijevajući sve zamršenosti suvremenog načina života, čovjek ponekad ne može odgovoriti na pitanje koju vjeru ispovijeda, voli li svoju zemlju, brine li se o roditeljima, kako bi želio odgajati djecu.
Rad također ne stvara povoljne uvjete da suvremeni čovjek vidi Boga u svom životu. Nakon napornog radnog tjedna ljudi su duhovno i fizički toliko shrvani da nije lako zasaditi ni malo zrno blagoslovljene riječi u njihovu dušu. Osim toga, okolina, u pravilu, ne potiče čovjeka na razmišljanje o nečemu visokom, duhovnom i svetom.
Većina našeg stada su mladi ljudi. I upravo njoj želim okrenuti riječ. Zreli ljudi su živjeli svoje živote, njihov sustav vrijednosti je odavno formiran. Već im je teško promijeniti nešto u sebi. Ali od mladih koji su se nedavno obratili na vjeru još uvijek je moguće uzgojiti stablo koje daje plodove. Taj proces nije lak, nije brz, a bez Božje pomoći je nemoguć. Apostol Pavao je učio da i sadilica i zalivač nisu ništa, nego Bog koji sve uzgaja ().
Ako je uz Božju pomoć i zalaganje pastira duhovni rast, iako spor, započeo, uvijek se pokaže da je on izravno povezan s ispunjenjem Božje volje od strane osobe. Što više vježbamo u ispunjavanju Božanske volje, taj će rast biti brži. Ali čak i za uspješne kršćane važno je zapamtiti Spasiteljeve riječi: Tako i vi, kada ispunite sve što vam je naređeno, recite: mi smo bezvrijedni robovi, jer smo učinili što smo morali (). Zato brigu o rezultatu moramo potpuno prebaciti na Boga. Naš posao je raditi, boriti se, boriti se s grijehom, vježbati u činjenju dobrih djela, biti vjerna djeca Crkve, služiti Bogu i bližnjima, a stanje duhovnog rasta ovisi o Gospodinu.
Ne radoznalom umu, već srcu punom ljubavi i poniznosti
Često ljudi intelektualnog rada, navikli analizirati sve što se događa, pokušavaju analizirati Božju Providnost.Takvi pokušaji su osuđeni na neuspjeh, jer volja Božja nije podložna nikakvom znanstvenom istraživanju. Božja volja nije otkrivena radoznalom umu, nego srcu punu ljubavi i poniznosti. Potvrđujući to, svakako ne odbacujemo um kao svojevrsno oruđe – recimo kompas – koji nam omogućuje da odredimo pravi smjer života. Uz nju, iz vanjskih okolnosti, osoba kršćanskog svjetonazora može shvatiti što je Božja volja za njega.
Evo jednostavnog primjera. Djeca odrastaju u obitelji. Roditelji počinju tražiti dobru školu za njih, učitelje koji bi im pomogli u razvoju Bogom danih sposobnosti. Jasno je da postoji volja Božja da se djeca obrazuju i odgajaju. Nakon završetka škole, osoba se suočava s izborom budućeg zanimanja. Očito, Gospodin želi da radimo za dobro svojih bližnjih, za dobro domovine, a radnik koji je dobio odgovarajuće obrazovanje uvijek je tražen. Tada dolazi trenutak kada osoba shvati da je potrebno stvoriti obitelj. Gospodin je blagoslovio brak učinivši svoje prvo čudo na svadbenoj gozbi u Kani Galilejskoj, blagoslovio rađanje, rekavši da je žena<…>bit će spašena kroz rađanje (), što znači da postoji volja Božja za nastavak ljudske rase. Svatko od nas ima roditelje o kojima treba brinuti u starosti, moliti za njihov spas. Briga za roditelje je sama naša dužnost, na koju postoji izravna naznaka Božanske volje. Dakle, u određenim slučajevima, osoba koja ima ispravan svjetonazor zaista može spoznati Božju volju. Ali to je teško moguće za ljude koji su racionalistički raspoloženi, koji nemaju vjere u srcu, koji su ravnodušni prema Crkvi. Iako za jednostavnog kršćanina, najsigurnije stanje nije proučavanje puteva Božanskog, nego sinovska poslušnost volji Očevoj.
Ali kako u svakom konkretnom slučaju spoznati Božju volju? Na primjer, razumjeti kako postupiti u teškoj situaciji? Recimo odmah da se najčešće nađemo u takvim situacijama jer kršimo zakone duhovnog života. Moram reći da nas rijetko kada pozivaju da bez oklijevanja donesemo odgovornu odluku. Međutim, iz nekog razloga, uvijek smo u žurbi da to učinimo brže. Ali volja Božja otkriva se u strpljivosti: molio je, sve temeljito odvagao i tek nakon toga odlučio. Stanje sporosti također ograničava broj mogućih pogrešaka.
Zašto me Bog ne čuje?
Župljani o tome često pitaju svećenika. Da bismo odgovorili na ovo pitanje, pogledajmo jednostavan primjer. Mladić je upoznao djevojku u koju se zaljubio i traži od ispovjednika da se moli za nju da postane njegova žena, sam se usrdno moli za svoju voljenu, traži molitvenu pomoć od svojih roditelja... Pa, ima li Božje volje za to ? Postavlja li sam sebi ovo pitanje? Čovjek često inzistira na svome i misli da ga Gospodin ne čuje, da ne daje ono što traži, da ne sudjeluje u njegovu životu... Ali događa se i da tražimo od Boga nešto ne za dobro, nego za šteta naše duše,
I zašto Gospodin odmah ne ispuni naše zahtjeve? Možda zato što iskušava naše strpljenje? Kažu da čovjek ne cijeni ono što dobije bez truda. To je istina, i to je naše prirodno stanje. Recimo onaj tko je pronašao novac, nikada se prema njemu neće ponašati na isti način kao onaj koji ga je zaradio poštenim radom. Tako je i u našem slučaju. Potrebno je moliti više od jedne godine da Gospodin pošalje dobru ženu, pa čak i zamoliti svoje roditelje za pomoć i slušati dobar savjet. Tek tada ćete naći osobu s kojom možete živjeti cijeli život. Često nam, da bismo riješili mnoge probleme, nedostaje poslušnost, bilo da se radi o poslušnosti prema ispovjedniku, roditeljima ili šefu na poslu. Moderni ljudi ne znaju živjeti od savjeta, ne mogu se odreći svoje volje. Država, koju sveti oci nazivaju samovoljom, osnovni je uzrok mnogih pogrešaka i žalosti. Neposlušnost se često temelji na neposlušnosti Gospodinu i kršenju Njegove svete volje.
Ali nemojmo odustati i klonuti duhom, bolje je vjerovati da Gospodin samo u molitvama ispituje naše strpljenje i da će zasigurno ispuniti zahtjev. Ne ispunjava odmah, jer čeka i gleda na našu revnost, na našu predanost. On ne ispunjava samo kada tražimo nešto što nije korisno za nas same.
Također se događa da Gospodin ne ispuni zahtjev da osoba razmisli zašto ga Bog ne čuje. Možda će se sjetiti nečega što je zaboravio reći na ispovijedi: postoji neplaćeni dug, neoproštena uvreda savjesti ili nepomirenje s nekim... Ali grijehe se nikad ne zna! Vanjska dobrobit često ovisi o unutarnjem stanju.
Potraga za voljom Božjom najvažnije je djelo našeg života, budući da se, pavši na njegovom putu, osoba uključuje u vječni božanski život.
Velečasni
Drugi dio. Kako spoznati volju Božju?
"Poštuj oca i majku..." ()
Roditelji su oni ljudi zahvaljujući kojima dolazi do rođenja osobe na svijet. Zapovijed da se poštuju roditelji vrlo je drevna. Znamo da su čak i u Starom zavjetu Božji prorok Mojsije i drugi proroci pozivali narod Izraela, koji je čuvao pravo spoznanje Boga, da poštuje svog oca i majku: Poštuj oca svoga i svoju majku [tako da osjećaš dobro i] tako da ti dani na zemlji budu dugi () . Za nepoštivanje roditelja izrečena je strašna kazna - smrtna kazna kamenovanjem: Tko kleveta oca ili majku, neka se pogubi (). Zapovijed o ljubavi i poštivanju roditelja otkrivena je još dublje i značajnije u Novom zavjetu. Sam Krist pokazao nam je primjer brige za svoju Majku i zamišljenog oca, starca Josipa.
Svatko od nas ima roditelje. Bilo da je osoba stvorila vlastitu obitelj ili živi u očevoj kući, odnosi s roditeljima se mogu promijeniti, ali se ne prekidaju tijekom života. Roditelji su ljudi na koje trebamo usmjeriti najviše pažnje, brige i ljubavi. Kad se pojavi naša vlastita obitelj, mi, prema zapovijedi, napuštamo oca i majku i držimo se za ženu ili muža (vidi:). Od ovog trenutka roditelji prestaju biti naša obitelj, ali se ne zaboravljaju, jednostavno se mijenja oblik njihovog služenja. Mlade pravoslavne obitelji imaju tradiciju uspostavljanja posebnih "roditeljskih dana" - recimo, srijedom u posjetu muževim roditeljima, a u petak ženinim roditeljima kako bi komunicirali i pružili im potrebnu pomoć. Svaka obitelj ima svoju povelju, ali ponavljamo da zapovijed poštivanja roditelja ne prestaje ni kad napustimo roditeljski dom.
Kako do znanja o Božanskom dolazi preko roditelja? Jesu li oni uvijek njezini vodiči? Što ako su roditelji nevjernici? Mislim da možemo reći da roditelji još uvijek imaju svoju posebnu milost “roditeljstva” (milost majčinstva ili milost očinstva). I kao što u sakramentu svećeništva obična osoba, rađajući se kao duhovna osoba, dobiva milošću ispunjenu snagu i pomoć za obavljanje svoje službe, tako i otac i majka tijekom poroda dobivaju potrebnu pomoć od Gospodina u kako bi odgajali i školovali svoje dijete. Preko naših roditelja Gospodin nas uvodi u zemaljski život. Mudra izreka kaže da je rođenje osobe na svijet čin Božjeg milosrđa, budući da svatko od nas, rođenjem, dobiva priliku naslijediti vječni život. Zajedno s neprocjenjivim darom života, primamo od oca i majke njihovu ljubav, bez koje, kao bez sunčeve svjetlosti, ništa živo ne može rasti. Ovo je prirodno stanje majčinstva i očinstva. Voljeti dijete više od roditelja može samo Gospodin. Zato je poslušnost ocu i majci u biti poslušnost Ljubavi, a time i poslušnost Gospodinu.
Ovo je idealan odnos između djece i roditelja. Ali život nije lak, a razvoj djeteta odvija se pod utjecajem raznih okolnosti u kojima otac i majka ipak izravno i najaktivnije sudjeluju. Vidimo kako pobožni roditelji koji savjesno ispunjavaju svoju dužnost imaju djecu, sazrijevši, postaju moralni, pravedni, pa čak i sveti ljudi. Vidimo i kako odrastaju djeca nemarnih i neodgovornih roditelja. "Gdje si bio kad je dijete trebalo tvoju brigu!" - Želim reći majci koja ne zna ispraviti svog odraslog sina.
Sudjelovanje roditelja u životu djece vrlo je važno i značajno. Ne tako davno, bez blagoslova oca i majke, u Rusiji nije napravljena niti jedna stvar, bilo da se radi o odabiru profesije, vjenčanju, preseljenju u novo mjesto stanovanja. Kroz roditeljsko odobravanje, sam Gospodin šalje svoj blagoslov na sva dobra djela koja čovjek čini. A roditelji su, blagoslivljajući svoju djecu, zauzvrat pozvani shvatiti da bi njihovi savjeti trebali zaštititi djecu od opasnosti.
Gorka istina našeg vremena je da su mnogi roditelji odsječeni od Crkve. Njihovi savjeti često ne odgovaraju evanđeoskim zapovijedima. U ovom slučaju prikladno je podsjetiti se na apostolsku riječ da Boga treba slušati više nego čovjeka. I, naravno, ako je roditeljski savjet u suprotnosti s Božanskim zapovijedima, onda, bez ogorčenja, bez iritacije, moramo objasniti ocu i majci da će izbor biti napravljen kako uči sveto Evanđelje. Takvi roditelji trebaju našu molitvenu pomoć kako bi prihvatili istinu u obliku u kojem je daje Pravoslavna Crkva.
Kome Crkva nije majka, Bog nije Otac
Kada govorimo o volji Božjoj, moramo staviti i sljedeću napomenu: samo je crkveni čovjek može ispuniti. Necrkveni ljudi, nevjernici ne poznaju Božansku objavu. Iako mnogi od njih žive, vjerojatno provjeravajući svoje postupke glasom savjesti, ne osjećaju djelovanje milosti, što nailazi na snažan odboj grešnog puta njihove nepokajane naravi. Ali čim se čovjek počne boriti s grijehom, čim pokuša srušiti ovaj zid koji ga dijeli od Boga, odmah počinje osjećati i doživljavati Boga u svom životu. Takva osoba otkriva dubinu evanđeoskih istina, događa se pravi Susret i sada iskreno želi cijeli svoj život urediti po volji Božjoj.
Vršiti volju Božju cilj je kršćanskog života. To je upravo visina do koje se moramo po svaku cijenu uzdići. Milošću krštenja svaka se osoba može obratiti Bogu i početi ispunjavati Božansku volju, doduše na mali način, ali iskreno i marljivo.
Na pitanje ispunjavaju li predstavnici drugih kršćanskih denominacija Božansku volju, može se s pouzdanjem reći da je to dio složene teološke teme. Teško da ima smisla to detaljno otkrivati u našoj knjizi. Recimo da ti ljudi, nažalost, ne poznaju puninu Istine koja je u krilu Pravoslavne Crkve.
Ljudi koji nisu kršteni, ali žive po zakonu savjesti, mogu shvatiti da se samo u Crkvi najpotpunije otkrivaju svi ljudski talenti. Crkvenje omogućuje spoznaju Božju volju i dobivanje potrebne snage za njeno ispunjenje. Već smo rekli da je ispuniti volju Božju podvig, a za podvig je potrebna snaga. Te se snage daju osobi u krilu pravoslavne crkve.
Crkvenje počinje sakramentom krštenja i pripadajućim sakramentom krizmanja. Dogmatski, Crkva kaže da krštenik koji je u zdenci oprao sve grijehe i primio milost krštenja, a potom i milost krizmanika, postaje punopravni i punopravni djelatnik na njivi Kristovoj. U tim sakramentima Gospodin nas obdaruje onim milošću ispunjenim moćima koje prije nismo imali. Sada se možemo pravno asketizirati, drugim riječima, stati u ravan sa svecima, koji su također svojedobno započeli svoj put sakramentom krštenja i dovršili ga u Kraljevstvu nebeskom.
"Poslušajte svoje vođe" ()
Jedan od znakova istine Crkve je prisutnost legitimne hijerarhije u njoj. Ne može svatko uvesti ljude u duhovni život, naučiti ih da uvijek postupaju po volji Božjoj. U pravoslavnoj crkvi za to postoje svećenici imenovani zakonom – biskupi, svećenici i đakoni. Gdje nema prave hijerarhije, nema ni istine. Milost svećeništva, primljena u sakramentu svećeništva, potječe od Spasitelja i svetih apostola. Vjerujemo da se u Pravoslavnoj Crkvi lancem ređenja biskup sjedinjuje s jednim od apostola, apostoli se sjedinjuju sa samim Kristom, a neraskidivost, neraskidivost te duhovne veze je očigledna. Kada se slavi otajstvo svećeništva, biskup koji ga polaže dodaje još jednu kariku ovom lancu. On sam, budući da je pak nositelj punine crkvene vlasti (gdje nema biskupa, nema Crkve), prenosi milost svećeništva na jednoga od svoje braće. A milost svećeništva čini pastira spremnim za posao za koji je postavljen.
Drugi znak istine je prisutnost u Crkvi sakramenata. Po sakramentima Gospodin izlijeva milost na vjerne sljedbenike i tako nam svima pomaže prepoznati njegovu volju. U srcu Sakramenta leži izvjesno otajstvo (otajstvo) – način zajedništva s Bogom koji je našem ljudskom shvaćanju neshvatljiv. Najupečatljiviji primjer toga je sakrament euharistije, kada se osoba sjedinjuje s Gospodinom kroz svetu pričest.
Svaki sakrament nosi duboko duhovno značenje. Preko njih čovjek dobiva potrebnu milošću ispunjenu pomoć. A naša je zadaća pridružiti im se, a ne zanemariti ono što Bog daje svakome od nas. To je osobito važno za početnike koji svoj crkveni život ne bi trebali ograničiti samo na odlazak u crkvu kako bi zapalili svijeću. U molitvama prije pričesti molimo Gospodina za prosvjetljenje uma i druge milosti ispunjene darove. Na primjer, u obredu pričesti bolesnika kod kuće, svećenik čita molitvu u kojoj postoje riječi: „Neka te Gospod opameti“, „Neka te Gospod spasi“, „Neka se Gospod smiluje vas." Tako se prije pričesti obraća bolesnima ili umirućima, usađujući u srce oslabljenog čovjeka nadu da neće biti napušten Božjim milosrđem ni u ovom ni u onom životu.
Bez sudjelovanja u crkvenom životu nemoguće je spoznati volju Božju. Crkvu se često uspoređuje s bolnicom. Zamislite pacijenta koji dođe liječniku, ali nakon što prođe hodnicima, razgovara s drugim pacijentima, pogleda u ordinaciju, ode. Popravlja li mu se stanje nakon takvog posjeta? Isto tako i u crkvi. Osoba će napisati poruku, zapaliti svijeću - i to je to ... I tako do sljedećeg puta. Ali svi smo mi duhovno bolesni, a sudjelovanje u sakramentima za nas je prijeko potrebna operacija, zahvaljujući kojoj se događaju pozitivne promjene u našim dušama. Štoviše, moramo nastojati što češće posegnuti za tim spasonosnim sredstvima kako ne bismo protraćili milost koja nam se priopćava u sakramentima. Svi trebamo neprestano osjećati Gospodina u svojim srcima i tako spoznati njegovu svetu volju za sebe. Pitanje koliko često se trebate pričestiti i ispovjediti treba dogovoriti sa ispovjednikom.
Sretan je čovjek koji ima duhovnog oca. Ljudi trebaju zahvaljivati Bogu, moliti za svog ispovjednika, jer institucija ispovjedništva postoji i u Crkvi da preko naših pastira učimo Božju volju o sebi. Vjerojatno su oni koje je godinama hranio jedan svećenik (pogotovo ako je riječ o starješini, ukrašenom ne samo godinama pastira, već i molitvenom mudrošću, asketskim životom), itekako svjesni da nam se sam Gospodin obraća kroz usta ispovjednika.
Starješine su posude Božje milosti, ali ljudi često ne mogu sadržavati savjet ili blagoslov koji primaju. Jednom je mladić otišao do iskusnog starca da zatraži savjet u rješavanju važnog pitanja. Ovo pitanje se odnosilo na izbor životnog puta. Na sastanku je otac upitao:
- Jesi li oženjen?
"Ne", odgovorio je mladić. Čuvši odgovor, ispovjednik mu je savjetovao da se zamonaši.
Mladić se naklonio, poljubio mu ruku i odvezao se kući. A kad je stigao, shvatio je da ne može ispuniti blagoslov. Pokazalo se da mu duhovno stanje nije dopuštalo da postane redovnik. Sa suzama u očima vratio se natrag, moleći starješinu da mu ukloni ovaj blagoslov. Je li ispovjednik kriv što pokušava otkriti čovjeku volju Božju? Ne. Kriv je onaj tko je nepravovremeno počeo saznati.
Kako treba postupiti u takvom slučaju? Sada gotovo u svakom naselju postoje župne crkve, oko kojih blista crkveni život. Župa se tako zove jer u hram dolaze ljudi koji žive u blizini. To je zakonski utemeljena tradicija Crkve. Kao što su ljudi koji žive na istom području vezani uz ured za putovnice ili kliniku, jednako su vezani uz najbližu crkvu. Župnik je duhovno središte s kojim stado rješava sva svoja životna pitanja. Naravno, trebate se moliti da svećenik bude dostojna osoba, ljubazan i ljubazan pastir, ali i sami pokušati biti uzoran župljanin. Ovo je vrlo važno duhovno pravilo. Opasan je i nerazuman onaj koji "putuje" u različite župe i različite ispovjednike.
Naše vrijeme, prema jednom kršćanskom teologu, naziva se vrijeme "kršćanskog turizma". Ljudi danas općenito puno putuju: idu u Svetu zemlju, do svetih relikvija u različitim zemljama i diljem Rusije... Putuju i u moskovske crkve. Naravno, to je vrlo nužna i važna stvar i daj Bože da se hodočasnička služba naše Crkve razvija. Hodočašće u svetišta nužna je komponenta duhovnog života, ali sada govorimo o unutarnjoj disciplini koja bi trebala biti prisutna u svakom čovjeku. Kad dođemo u novi hram, to je popraćeno brojnim živim dojmovima: novi ljudi, novi kler... Trebamo prići svetištu, dobiti blagoslov, kupiti nešto za uspomenu, i umjesto da se mirno molimo, mi se bunimo, a odmor postaje užurbana zabava .
Voditelj duhovnog života trebao bi biti župnik. To je od Boga postavljeni pastir koji hrani svoje župljane, blagoslivlja ih za svako dobro djelo, pa tako i za izlete u svetišta. Za iskusne hodočasnike postala je dobra tradicija uzimati blagoslov na putu, jer iz vlastitog iskustva znaju kakva se iskušenja događaju na takvim putovanjima. Župni su župnici mogli opisati mnoge zanimljive priče o snazi i milosti ispunjenoj pomoći svećeničkog blagoslova. Evo samo jednog primjera iz osobne prakse. Mladi par okupio se kod Svetog Sergija. Put je bio zakazan za nedjelju, a dan ranije, u subotu navečer, prišli su mi ovi ljudi i zamolili me da mi kažu kako najbolje doći do samostana. Savjetovao sam im da hodočaste autobusom, koji redovito polazi sa stanice metroa VDNKh i dosta brzo dostavlja putnike u Sergijev Posad. Uzimajući u obzir moje preporuke, mladi su, napuštajući hram, iz nekog razloga odlučili otići u Lavru vlakom. O rezultatu takve “nevine neposlušnosti” rekli su mi odmah nakon putovanja. Uzevši kartu za Sergijev Posad, ukrcali su se na vlak i zadovoljni krenuli. Kakvo je bilo njihovo iznenađenje kada su umjesto kupola katedrale Uznesenja na završnoj stanici ugledali trošne zgrade neke lokalne tvornice! Ispostavilo se da su umjesto do Sergijevog Posada, vlakom krenuli prema gradu Fryazevo, gdje su i završili. Morao sam se vratiti u Moskvu kako bih iz drugog pokušaja ušao u pravi vlak. Došli su velečasnom s neugodnom samosviješću o samovoljnoj djeci koja su patila od vlastite neposlušnosti. Tako su shvatili da se blagoslov svećenika mora ne samo uzeti, već i ispuniti.
Pogreške početnika
Župnik se brine o duhovnim problemima svojih župljana. Međutim, u životu svake osobe ponekad se javljaju vrlo teška pitanja na koja ne može svaki svećenik odgovoriti. U tom slučaju trebate se obratiti iskusnijem ispovjedniku. Ali nerazumno je, zaobilazeći blagoslov župnika, samovoljno pitati starješinu o nečemu, a zatim ispričati što se dogodilo u njegovoj župi. Takvo ponašanje je zbunjujuće, a što je najvažnije, kada se pojave problemi, svećenik može samo slegnuti ramenima: “Otišli ste sami, bez mog znanja, a sada se pitate što da radite?”
Trebate početi rješavati teške probleme u svojoj župi. Neka svećenik odluči kojem će starješini otići, kojoj se ikoni moliti, kojem svecu tražiti pomoć. I sam kao župnik smatram da se za odlazak starješini mora odrediti vrijeme pripreme. Možda ima smisla provesti čitavu Veliku korizmu u molitvi i pokajanju kako bismo izmolili Gospodina priliku da nauči Njegovu volju s usana duhonosnog starješine, a tek nakon toga, osiguravši blagoslov svoga oca, krenuo. Tada Gospodin neće dopustiti da pogriješi i osoba će prihvatiti savjet koji joj je bio potreban.
Kao što smo već rekli, pastoral je sastavni dio našeg župnog života. Ispovjednik je vođa unutarnjeg života crkvene osobe. Svi znamo koliko je njegova pomoć neophodna u djelu spasenja. Tko je otišao u planine, razumije da je bez iskusnog instruktora nemoguće popeti se na vrh. Snježne lavine, pukotine, ponori samo su one vidljive opasnosti koje neiskusan čovjek ne može zaobići bez odgovarajućeg znanja i iskustva. Slično, vodič je potreban u duhovnom životu. Međutim, u komunikaciji sa svećenikom moraju se poštivati određena pravila. Neki „revni“ župljani nastoje ispovjedniku povjeriti duhovni posao koji mora obaviti sam. Nije u redu. Kako je svetac poučavao, ispovjednik je putokaz koji govori smjer kretanja tijekom putovanja, pokazuje koliko je kilometara već prijeđeno, koliko je još preostalo. Ali putnik sam čini putovanje.
Odnosi postaju pogrešni kada se djeca preko svake mjere drže za ispovjednike. U osobi svećenika ili čak svećenika redovnika takvi ljudi često za sebe pronađu onu vitalnu potporu koju nemaju u svakodnevnom životu. Zato svi trebamo shvatiti da je za svakoga pastor Crkve prije svega i samo duhovni otac. Drugačiji odnos prema svećeniku je opasan, iako često nastaje ne bez krivnje samog župnika. Svojevrsna duhovna ovisnost nastaje kada ispovjednici, osjećajući u sebi moć primljenu od Boga, počnu zlorabiti tu moć, zabranjujući svojoj djeci korak bez blagoslova. U ovom slučaju već je teško reći čiju volju stado ispunjava: ljudsku ili Božansku.
Nažalost, u našoj pastoralnoj praksi ima slučajeva koji su bremeniti duhovnom opasnošću. To je grubo kršenje svih pravila koja uređuju odnos ispovjednika s njegovom djecom. Često dolazi do iskrivljenosti u odnosima kada revni župljani, izvan sebe, žele u svećeniku vidjeti savršenu sliku svetosti, a čak i poslušan stav takvima zamijeni histerični entuzijazam. Takvo stanje, blisko zabludi, opasno je jer se uz njega mogu pustiti u srce nečiste misli i, ako se borba ne započne na vrijeme, vatra želje za onim koji je dužan biti otac pun ljubavi. planu u duši. Čovjek mora vrlo pažljivo paziti na sebe, ne dopuštajući ništa nečisto u svom srcu, kako ne bi oštetio spasonosno djelo duhovnog vodstva. Ako grješne misli dugo ne napuštaju srce, savjetujemo vam da promijenite svog duhovnog mentora.
Kad nema koga pitati...
Često se u životu javljaju situacije kada nema duhovnog oca u blizini, nema se s kim posavjetovati, ali se mora donijeti odluka. Vjernici bi uvijek trebali nastojati vršiti Božansku volju. A kako je upoznati? U takvoj situaciji savjetujemo vam da se obratite Bogu s molitvom i poniznošću i osjećajem dubokog pokajanja, prihvatite prvu misao nakon molitve kao poslanu od Boga i postupite kako nas Anđeo čuvar uči. Pa, ako govorimo o nekom vitalnom pitanju (kako se vjenčati, zaposliti, preseliti se u drugi grad), onda je ovdje već potrebna revnija i dugotrajnija molitva. Čovjek može uzeti na sebe posebno molitveno pravilo, na primjer, čitanje akatista, kanona ili dodatnih katizama iz psaltira kako bi kroz molitveno uzdisanje duše naučio volju Božju. Ali ponovimo da ovakav rad uvijek mora započeti s blagoslovom. Samovolja ne urodi plodom u duhovnom radu.
Sveto pismo je izvor znanja o Božanskoj volji
Sveto pismo je uvijek bilo i ostaje izvor božanske objave za sve vjernike. Sveto pismo je zbirka knjiga koje su napisali sveti proroci i apostoli. Postoji patristička izreka da kada čitamo Sveto pismo s vjerom i poštovanjem, sam Gospodin razgovara s nama. A ako je molitva duhovni razgovor između čovjeka i Boga (i u molitvi otvaramo svoja srca Gospodinu, kajemo se pred Njim, molimo, hvalimo, zahvaljujemo mu), onda u čitanju Svetoga pisma čujemo glas Božje upućeno nama i tako prepoznajemo Njegovu volju.
Vjerojatno se svaki vjernik može sjetiti tog dirljivog vremena kada je novoobraćeni um prvi put shvatio nadahnuće knjiga Novog zavjeta. Evanđelje nas uči kršćanskom moralu, jer je volja Božja uvijek usmjerena na spasenje čovjeka i njegovo duhovno usavršavanje, na borbu protiv grijeha i na kreposan život. A vodstvo u ovom pitanju uvijek će za nas biti Riječ Božja.
Svi su sveci proučavali Sveto pismo. Podsjećamo samo da se mora proučavati u duhu patrističke interpretacije. Odnos prema svetom tekstu može se nazvati poganskim, kada ljudi nasumce otvaraju stranicu i nadaju se da će na taj način pronaći odgovor na teško pitanje. Crkveni oci savjetuju svaki dan čitati Novi zavjet, razmišljati o pročitanom i pokušati ispuniti napisano.
Posebno se treba odnositi prema čitanju Evanđelja u hramu. Tijekom službe svećenik se strogo moli na oltaru prije čitanja Evanđelja. Za laike koji čitaju Božju riječ u kućnom molitvenom pravilu postoji i molitva u kojoj vas molimo da očistite svoj um od ispraznih misli i pomognete se usredotočiti na sadržaj svetog teksta. Molimo da Gospodin prosvijetli naše duhovne oči i otkrije svoju volju kroz ove redove.
Pozivam naše župljane da se unaprijed upoznaju s evanđeoskim tekstom koji će se čitati na Liturgiji. O kakvom će to odlomku biti riječ, možete saznati iz pravoslavnog kalendara. Dobro je pročitati komentar na ovaj odlomak. Preporučamo tumačenje poznatog teologa, biskupa, bivšeg rektora Moskovske teološke akademije. Njegov komentar na četiri evanđelja predstavljen je jednostavnim jezikom. Osim toga, može se savjetovati tumačenje blaženika i sveca.
Na svakoj nedjeljnoj i blagdanskoj liturgiji drži se propovijed za čitanje evanđelja iz koje se može naučiti mnogo što je korisno za duhovni i moralni život. Propovijed je ključni trenutak bogoslužja, za koji se svećenik unaprijed priprema. Stoga, čak i ako smo umorni od službe, propovijed se mora odslušati do kraja. Tako ćemo svojim ponašanjem i unutarnjom disciplinom pokazati svoju vjeru da slušamo svećenika kao od Boga postavljenog učitelja i ne samo evanđeoska riječ, nego i njezino objašnjenje ostat će u našim srcima. Osoba koja nastoji biti ozbiljan i odgovoran župljanin svake godine sve više uči istine Riječi Božje.
Okrećući se Svetom pismu kao izvoru božanske objave, ne bismo trebali sumnjati da po njemu Gospodin čovjeku otkriva svoju svetu volju. Samo nemojte pokušavati ubrzati proces spoznaje, pojednostaviti ga ili konkretizirati. Trebate čitati Riječ Božju i pažljivo čuvati ono što ste pročitali u svom srcu da biste znali kako se ispravno ponašati kršćanski u svakoj svakodnevnoj situaciji.
Mi pravoslavci, nažalost, moramo priznati svoju slabost u poznavanju svetog teksta. Ulazeći u polemiku sa sektašima, često vidimo koliko su oni načitaniji. Iako je poznato da je Riječ Božja dvosjekli mač, kojim se ne može samo pobiti duhove zla, nego i sam sebi nanijeti smrtne rane. Za sektaše je Riječ Božja mač kojim se udaraju. Poznavajući dobro Sveto pismo, postali su kao suha grana plodne loze (vidi:). Uostalom, duboko teološko znanje neće donijeti duhovnu korist u izolaciji od Majke Crkve. Za nas je važno shvatiti da pravoslavci često nemaju onaj hvalevrijedan žar s kojim ne samo da svakodnevno čitaju Sveto Evanđelje, nego ga proučavaju i predstavnici drugih konfesija.
Poznato je da su naši pobožni preci znali Evanđelje napamet. Tada tiskarstvo još nije bilo tako dobro razvijeno kao sada. Ljudi su ručno prepisivali tekst Svetog pisma kako bi ga čitali kod kuće, iako, naravno, pamćenje velikih odlomaka nije intelektualni proces. Najvjerojatnije je tekst pao na čisto srce, te je postao riznica koja je u sebi čuvala dragocjene bisere Riječi Božjih.
Sada se objavljuje mnogo duhovne literature. Knjige izlaze na dobrom papiru, u skupim uvezima, s lijepim koricama. I odmah postoji još jedna opasnost - zanositi se vanjskom stranom stvari. U mnogim kućama, na prekrasnim policama, nalaze se cjelovite zbirke spisa svetih otaca, hagiografske literature, liturgijskih zbirki... Ali čitaju li te knjige? Sveto pismo je priručnik za svakog kršćanina, koji može biti uvezan u papir ili star, sve dok nam Riječ Božja ostaje živa. Čitajući Evanđelje vjerujemo da nam Gospodin otkriva svoju svetu volju i čovjek će je svakako prepoznati, ali samo kada mu je to potrebno i korisno.
O svetoj tradiciji
Volja Božja čovjeku se ne objavljuje samo kroz Sveto pismo, nego i kroz Svetu Predaju. Sveto pismo je, kao što smo već rekli, zbirka knjiga koje čine Bibliju, a svaku je napisao prorok ili apostol u određenom povijesnom razdoblju. Sveta predaja nema vremenskih ili povijesnih granica, jer je to milosni život Svete Crkve.
Pravoslavna crkva ne traži istinu, već se s njome pričešćuje. Katolici, na primjer, imaju teoriju dogmatskog razvoja, koja kaže da se temeljna načela Crkve razvijaju tijekom vremena. Vrijeme prolazi, pred društvom se postavljaju nova pitanja, za odgovore kojima Katolička crkva prilagođava svoje dogmatsko učenje. Ne postoji takva teorija u pravoslavnoj crkvi. Vjerujemo da je Gospodin stavio istinu u njezinu dubinu, a u određenom povijesnom razdoblju bogomudri arhipastiri i pastiri izvlače iz duhovne riznice ono što može poslužiti kao odgovor na ova pitanja. Ali mi nemamo učenje da nemamo puninu Istine. To je jedna od karakterističnih osobina pravoslavnog odnosa prema crkvenoj tradiciji.
Apostol Pavao također govori o potrebi pridržavanja Svete Tradicije: Braćo, budite čvrsti i držite se predaja kojima ste poučeni bilo riječju ili našom poslanicom (). Tradicija Crkve počinje od trenutka njezina osnutka i kroz dubinu stoljeća donosi nam duhovno iskustvo njezinih prvih i kasnijih učitelja. Crkvena tradicija je postojala i zato što je bilo nemoguće zapisati sve što je Spasitelj učio. U evanđelistu Ivanu Bogoslovu čitamo: Isus je učinio mnogo drugih stvari; ali, kad bih pisao o tome detaljno, onda, mislim, sam svijet ne bi sadržavao napisane knjige (). Primjerice, u Evanđelju nećemo pronaći nikakve posebne upute o tome kako treba organizirati bogoslužje. Također nećemo pronaći odgovore na pitanja vezana uz crkvenu povelju u Novom zavjetu. Ovaj golemi stvaralački sloj, bez kojeg je život Crkve već nemoguće zamisliti, stvorili su i umnožili Sveti Oci Pravoslavlja. Spasitelj je apostolima, arhijerejima, arhipastirima i pastirima Crkve, jednostavno rečeno, dao dio svojih moći (organizacija crkvenog života). U prvim stoljećima kršćanstva to je bilo pravo onih svetih ljudi koji su čuvali čistoću pravoslavnog učenja.
Sada i mi možemo uživati u plodovima sjemena koje je posijao sam Gospodin i vjerni sljedbenici Njegovih učenja. U Evanđelju ima mnogo živopisnih primjera koliko je važno održavati živu vezu s učiteljima Pravoslavne Crkve, biti prožet njezinim duhom (vidi npr.). Očigledna je potreba za živom, neraskidivom vezom između svakog člana Crkve i tijela Crkve. Sveta tradicija olakšava čovjeku ulazak u Crkvu. Iskustvo duhovnog života pokazuje da nije uvijek korisno sam utrti put ili biti pionir. Isto se može reći za svaki posao. Ali ako se svjetovna stvar može ispraviti (možda gubitak novca, snage, vremena, što i nije tako strašno), onda se u duhovnom životu događaju nepopravljive greške. Na primjer, ako osoba u svojoj potrazi odstupi od pravoslavne crkve i zanese se sektaškim ili raskolničkim lažnim učenjima, tada se neće biti lako vratiti na pravi put i iznova započeti duhovni život. Ljudi moraju zapamtiti da je naša duša previše nježna da bi je izložila opasnim eksperimentima, a neke deformacije i ozljede mogu imati nepovratne posljedice za nju. Zamislite da se staklenička biljka, koja zadivljuje svojom ljepotom, uzgaja pod određenim temperaturnim i klimatskim uvjetima. A netko ga, prezirući te za njega vitalne čimbenike, odvede u pustoš i presađuje u tlo na kojem ne raste ništa osim koprive i čička. Biljka umire. Dakle, Crkvena tradicija, kao iskustvo života Crkve, pomaže da se čovjek na siguran način upozna s duhovnošću. A ako govorimo općenito o crkvenjavanju svake osobe, onda će za nas biti najprirodniji oni uvjeti u kojima su naši voljeni postali crkveni.
Da naša priča o Svetoj predaji bude što potpunija, prisjetimo se i vremena kada nije bilo knjiga. Pisanje se, prema biblijskoj kronologiji, pojavilo pod Božjim prorokom Mojsijem, kada mu je Gospodin zapovjedio da na kamenim pločama napiše Deset zapovijedi. Postavimo si pitanje: "Kad nije bilo knjiga, jesu li postojali neki posebni načini na koje je Gospodin prenosio svoju volju ljudima?" Naravno da ih je bilo. Prije Mojsija, Gospodin se ukazao na poseban način svetim pravednicima Starog zavjeta, koji su mogli čuti i sadržavati u svojim srcima ono što im je Bog objavio. To znači da je sveta tradicija starija od Svetog pisma. Prije Svetog pisma, iako Starog zavjeta, čovječanstvo je već imalo iskustvo zajedništva s Bogom, što znači da je postojala Tradicija koja se usmeno prenosila s koljena na koljeno. Sjetimo se kako su patrijarh Abraham i njegova djeca, patrijarh Noa, odnosno oni koji su živjeli prije Mojsija, komunicirali s Bogom. Ponovimo da nije sve zapisano iz novozavjetnog učenja koje je Krist donio na zemlju. Ono što nije zapisano, nego se čuvalo u sjećanju i srcima svetih ljudi, zove se Sveta tradicija.
Sada da sumiramo ono što je rečeno. U učenju pravoslavne crkve postoji koncept Božanske objave. Božanska objava je ono što sam Bog objavljuje čovjeku. Božanska objava se prenosi ljudima kroz Sveto pismo i svetu predaju. Sveto pismo je zbirka knjiga koje čine knjigu Biblije. Sveta tradicija je usmeni način prenošenja božanske volje ljudima. Sveta tradicija je starija od Svetog pisma. Također se mora reći da je Gospodin otkrio svoju volju, naravno, ne svim ljudima. Nakon pada, od izgona Adama iz raja do pojave Božjeg proroka Mojsija, prošlo je dovoljno vremena, a pravednika je na zemlji bilo mnogo manje nego grešnika. Svijet je uronjen u tamu politeizma, idolopoklonstva i raznih grešnih užitaka. Zato je Gospodin odabrao posebne ljude da otkriju svoju volju.
Ali možemo biti upitani: “Zašto se onda Sveto pismo uopće pojavilo, ako je bilo ljudi koji su čuvali Riječ Božju u svojim srcima?” Razlog tome bio je grešni život ljudi koji su počeli iskrivljavati Riječ, a Sveto pismo je postalo pouzdan način za pohranjivanje Božanske objave. Do danas su sačuvani antički rukopisi na koje se uvijek oslanjamo u polemikama s predstavnicima nepravoslavnih vjera. Drugim riječima, imamo pisani dokument koji potvrđuje istinitost kršćanskog učenja.
Sveta tradicija je, kao što smo rekli, živo iskustvo crkvenog života. Crkva ne može postojati bez Svete Tradicije. S druge strane, sveta tradicija se čuva u Crkvi i ne može se čuvati izvan Crkve. Crkva ga štiti, prati čistoću očuvanja i, kada je potrebno, kao stup i potvrda istine () daje ljudima svoje nepogrešivo učenje. A mi, pak, moramo prepoznati i voljeti Svetu Tradiciju, biti poslušni glasu Crkve i ne biti iskušani lažnim argumentima onih koji je odbacuju i govore da je dovoljno slijediti Sveto pismo.
Ukratko o Zakonu Božjem
Božji zakon, modernim riječima, olakšava razumijevanje Svetoga pisma. Izdanje "Zakona Božjega" koje je uredio protojerej Serafim Slobodski sadrži nekoliko odjeljaka. To su odjeljci posvećeni povijesti Starog zavjeta, povijesti Novog zavjeta, bogoslužju Pravoslavne crkve, tumačenju Simvola vjere, Očenaša, deset zapovijedi zakona Božjega i devet blaženstava. „Zakon Božji“ je svojevrsni udžbenik, koji otkriva temelje pravoslavne vjere. Posebno može biti korisno onima koji su odlučili primiti sveto krštenje u odrasloj dobi.
Kao što je poznato, u predrevolucionarnoj Rusiji Zakon Božji poučavao se u svim obrazovnim ustanovama. Djecu su ovaj predmet poučavali već u osnovnoj školi kako bi u njihovim umovima formirali ispravnu predodžbu o tome što je pravoslavna vjera od najranijih godina života.
Sada se u većini općih obrazovnih škola ne uči Božji zakon. No, svaka crkva ima ili se sprema otvoriti župnu nedjeljnu školu za odrasle i djecu, gdje je učenje ovog predmeta obvezno. Ali ne toliko za podučavanje teoretskih osnova pravoslavne vjere ne bi trebala nedjeljna škola, koliko za pomaganje svakom čovjeku u crkvi. Uostalom, i odrasli i djeca vjeru doživljavaju ne samo kroz knjigu ili lekciju, već i kroz živu komunikaciju s crkvenim ljudima. Nedjeljna pravoslavna škola pomaže ljudima da nauče voljeti Crkvu i kršćanski život općenito. Izleti na sveta mjesta, događaji vezani uz pripreme za pravoslavne praznike, čajanke u povodu nezaboravnih datuma, pomoć u uređenju - sve to ujedinjuje pravoslavne. U našem neduhovnom svijetu, gdje su ljudi podijeljeni, posebno je potrebno da se držimo jedni za druge. Uostalom, kako je lijepo biti u timu u kojem se svi razumiju! Posebno je takva komunikacija potrebna djeci. Djeca odrastaju s invaliditetom bez komunikacije, a mi kao odrasli trebali bismo aktivno sudjelovati u stvaranju zdravog okruženja za njihov odgoj. Naravno, greške i neuspjesi su neizbježni u svakom poslu. I u našoj sredini su nesporazumi, međusobne vrijeđanje, svađe... No, znajući sve to, ipak moramo shvatiti da je naša snaga u jedinstvu. Parohijska nedjeljna škola može ujediniti ne samo pravoslavnu djecu, već i njihove roditelje, te na kraju postati prava crkvena zajednica. Da naučimo živjeti po volji Božjoj, u mnogome nam pomaže životno iskustvo drugih ljudi i sam način života u crkvenoj zajednici pod vodstvom iskusnog župnika.
Posebno želim reći o sudjelovanju klera u radu prosvjete u župi. Često, nakon što su stvorili nedjeljnu školu, klerici se povlače iz njenog kasnijeg života, prebacujući sav posao na ramena učitelja i kateheta. Šteta što se pri tome zaboravlja jednostavno pravilo: samo pogled na svećenika s križem i u manti ima blagotvoran učinak na učenike bilo koje dobi. Riječ s usana svećenika doživljava se drugačije nego s usana najinteligentnijeg i najpobožnijeg laika. Sluga oltara Gospodnjeg ima poseban duhovni dar za privođenje ljudi Bogu i otvaranje uma čovjeka za spoznaju najviših evanđeoskih istina.
Propovjednici Riječi Božje danas trebaju biti snishodljiviji prema slabostima suvremenog čovjeka. Svi moramo shvatiti da u slobodno vrijeme mnogi ljudi ne čitaju ništa osim tabloida i detektivskih priča. Sve informacije crpe s TV-a i radija. Jezik klasika ruske književnosti, a još više jezik svetog teksta Evanđelja, teško im je razumjeti. Danas se o Kristu mora govoriti jednostavnim riječima čak i s onima koji imaju dva viša svjetovna obrazovanja i znaju nekoliko europskih jezika. Vanjsko obrazovanje u nedostatku moralne čistoće ne dopušta da se evanđeosko sjeme ukorijeni u srcima ljudi. Iako, naravno, među našim pastirima ima talentiranih propovjednika koji sve svoje snage ulažu u svrhu prosvjetljenja ljudi svjetlom Kristove vjere i poučavanja svoje stade da u svemu traže prije svega volju Božju.
Što je crkvena povelja?
Crkvena povelja je još jedan izvor božanske objave. Sveto pismo je ljudima dano od Boga, a crkvena povelja pojavila se kada se pojavila i sama Crkva. Rođendan Pravoslavne Crkve slavimo na Dan Presvetog Trojstva, kada je Duh Sveti sišao na apostole i kada su primili puninu Božanske milosti. Apostol Pavao je o Crkvi napisao da je ona stup i temelj istine (). Crkva nam ukazuje na pravila duhovnog života, pridržavajući se kojih učimo Božansku volju i dobivamo priliku baštiniti život vječni.
Crkvu se često uspoređuje s vojskom. Doista, oni su slični. U Crkvi, kao i u vojsci, postoji povelja, postoji ruho (forma), postoji hijerarhija – podređivanje nižih činova višim. Vidljivo je samo bojno polje zemaljskih ratnika, dok su duhovni nevidljivi. Ali i u vojsci i u Crkvi, da bi se računalo na pobjedu, moraju se poštovati određena pravila. Primjerice, vojnici su svjesni da je disciplina nužna komponenta vojnog života i da nepoštivanje propisa dovodi do loših posljedica. Isto tako, crkveni život pravoslavca ima svoj unutarnji poredak. Život Crkve kontrolira Bog. Crkva je Tijelo Kristovo. Glava Crkve je Krist. Sve što je Crkva ustanovila ima božanski nadahnut karakter. Crkvena su pravila nepogrešiva i predodređena za izvršenje. I blagdani, i post, i sudjelovanje u sakramentima, i, naravno, život po Božjim zapovijedima - sve je to za vjernika život prema povelji Crkve. Ali što je najvažnije, moramo razumjeti da poštivanje pravila koja je utvrdila Crkva otkriva čovjeku volju Božju, koja je uvijek usmjerena prema dobru. Gospodin želi da osoba što manje griješi i što više prakticira kreposti. I vidimo da je život revnih izvršitelja crkvene povelje život asketa koji žele spasenje, drugim riječima, ispunjenje Božanske volje za čovjeka.
Koje su opasnosti za pridošlice? Fascinacija vanjskom stranom crkvene povelje. Uzmimo u obzir farizeje i saduceje. Znali su Mojsijev zakon napamet, ispunjavali sve upute u vezi posta, desetine, subotnjeg odmora, ali su u isto vrijeme njihova srca ostala hladna: bez topline, bez ljubavi, bez poniznosti, bez milosti. Nažalost, među nama ima takvih revnitelja tipika: oni poste po Tipiku, prisustvuju svim bogoslužjima... Za takve ljude poštivanje zakonskih pravila postaje samo sebi svrha. Ali ovo je samo sredstvo da promijenite svoje unutarnje grešno stanje. A ovo je vrlo složen proces. Često je čak i ispovjedniku teško doprijeti do srca čovjeka koji je živio dugi niz godina, ispunjavajući sve recepte, i poput zida se svojom samovoljom ogradio od Boga. On sam određuje mjeru težine postova, trajanja molitvenog pravila... Ali opasnost leži u činjenici da je samovolja u središtu njegovih podviga. To obezvređuje sav rad. Bolje je podnijeti mali podvig, ali uz odsijecanje vlastitom voljom. Kako kažu, nema cijene za mali podvig, koji se izvodi s blagoslovom.
Ponovimo da poštivanje crkvene povelje omogućuje čovjeku da ispravno vodi duhovni život: da se bori sa strastima, vježba u vrlinama, drugim riječima, usavršava se za Kraljevstvo nebesko. I pogrešno shvaćeno Sveto pismo i povelja u izolaciji od crkvenog uma, umjesto da pomognu čovjeku da spozna Božansku volju, pomoći će mu da izvrši svoju volju ili, što je još strašnije, da ispuni volju palog demona.
Ljudska volja je bakreni zid između njega i Boga. Ako je čovjek ostavi, kaže (Davidu): Boga mi, preći ću preko zida. Bože moj, njegov je put besprijekoran (). Prečasni avba Pimen
Treći dio. O preprekama na putu znanja
samovolje
Već smo rekli da nam je Spasitelj u svojoj zemaljskoj inkarnaciji postao ideal u kreposti poslušnosti. Njegova ljudska volja bila je u svakom pogledu u skladu s voljom Nebeskog Oca. Naravno, u cijelosti, ovaj primjer je nedostižan za svakoga od nas, ali se ipak trebamo potruditi da postanemo poput Boga Oca u poslušnosti Kristu. Redovnik kaže: „Naravno, naše tijelo, po svojoj vlastitoj naravi, ne može biti ni više ni manje, ali se volja, prema vlastitom nahođenju, može povećati do svake mjere; za ovo<…>Samo božanstvo bilo je zatvoreno u ljudsku prirodu, tako da je ova priroda težila svemu svetom.
Koja je glavna prepreka koja nas sprječava da ispunimo Božansku volju? Naša vlastita volja. Necrkvena, nekrštena, nevjerna osoba uopće ne razumije što znači život po volji Božjoj. U njegovom životu sve određuje samo njegova vlastita volja. Zato je tako teško pronaći prave riječi za razgovor o smislu života s nevjernicima. Živeći odvojeno od Crkve, duhovno su zaslijepljeni i nemaju u duši onu spasonosnu milost koja prosvjetljuje um, srce i volju, milost po kojoj čovjek dobiva ispravnu predodžbu o Bogu, svijetu i sebi. Ponekad je potrebna životna katastrofa kako bi se spavača probudilo iz duhovnog sna, izliječilo njegovo sljepilo. I često tek u nesreći ljudi konačno shvate da zemaljski život nije vječan i da postoji “nešto više” što je jače od nas. Pa, ako Gospodin posjećuje tuge. Ako se takav posjet ne dogodi, tada će nastupiti stanje duhovne smrti. Što može biti strašnije od ovoga?
Dobro je za one koji od djetinjstva znaju što je poslušnost i znaju se odreći svojih želja. Ako čovjek nije prošao ovu školu u mladosti (u svemu se prepuštao, svi su mu dopuštali), tada će proces učenja poslušnosti u zrelim godinama biti težak i bolan. Dakle, beskrupulozan odnos roditelja prema odgoju djece donosi svoje gorke plodove. Vrlo, jako je teško uništiti samovolju odrasle osobe.
Prisjetimo se prispodobe o sijaču, koja govori o sjemenu koje je palo na kamenito tlo (vidi:). Sjeme je počelo rasti, ali nije bilo puno zemlje, a kameni sloj nije mu dopuštao da se ukorijeni. Prema tumačenju svetih otaca, takva je prepreka u ljudskoj duši samovolja. Kao što na kamenitom tlu raste samo bodljikava trava, tako su i "dobra djela" samovoljne osobe potpuno zasićena taštinom, daleko od ispunjenja Božanske volje. Kako se boriti protiv njega? Kroz “ne mogu”, kroz “neću” moramo slomiti sloj samovolje djelima koja činimo za dobrobit svojih bližnjih. Ako osoba živi u obitelji, onda su to njegove obiteljske obveze. Ako još nema obitelji, onda svakako postoje vođe, učitelji, mentori, čijim savjesnim ispunjavanjem zahtjeva možete steći one vrlo dobre vještine koje su tako potrebne u kršćanskom životu! Iz vanjskog činjenja dobrih djela (posebno onih koja ne želite činiti) iu duši, s vremenom će se pojaviti vještina činjenja dobra. Poslušnost se mora naučiti. Uočeno je da ljudi koji imaju naviku poslušnosti također uspijevaju u kršćanskom životu.
Samo nemojte zaboraviti da sve što činimo da odgajamo svoju djecu moramo činiti s ljubavlju i razumom. Razumna strogost koju iskazuju otac i majka najbolja je manifestacija brige za budućnost djece. Dijete se kroz ozbiljnost navikava na poteškoće i na činjenicu da ih treba prevladati. Moramo moliti da nas Gospodin prosvijetli po pitanju odgoja i tada će naš roditeljski rad uroditi dobrim plodovima.
Završimo ovo poglavlje ovako: samovolja je zid koji sprječava Božansku volju da djeluje. Sve dok ga osoba ne nauči prevladati, ulaz u božansko sudjelovanje u njegovom životu ostat će zatvoren. Kako se nositi s ovom bolešću? Sam život daje odgovor: ne odstupajte od onih životnih okolnosti u koje nas Gospodin stavlja. Ljubazno odgovaramo na zahtjeve ljudi oko nas, s pažnjom slušamo savjete i nastojimo ih ispuniti, a komentare bližnjih doživljavamo kao gorak lijek koji liječi naše duhovne bolesti, od kojih je glavna ispunjenje naše volje. I tada će nam odbacivanje vlastite volje i života po volji Božjoj postati prirodna potreba.
O zlim vještinama
Postavimo si ovo pitanje: „A što u nama najviše jača neposlušnost Bogu? » U duši svake osobe postoje zle navike koje su se razvile u nama poput tumora na tijelu koje slabi. Nešto, možda, nisu vidjeli, pa stoga roditelji to dobrim odgojem nisu iskorijenili, mi sami nismo primijetili (ili nismo htjeli primijetiti) nešto u sebi zbog nepažnje ili zanemarivanja. I loše je sjeme urodilo plodom. A sada, da bismo pobijedili ovo zlo, potrebno je prakticirati dobra djela, drugim riječima, steći dobre navike, osigurati da nam činjenje dobra postane navika. A navika je, kao što znate, druga priroda.
Moram reći da svaki svećenik mora komunicirati s ljudima koji su se u odrasloj dobi okrenuli Bogu. Često pitaju: “Oče, ja sam razdražljiv, imam malo strpljenja, koristim loše riječi. Kako se mogu nositi s tim?" Odgovarajući na ova pitanja, možete dati mnogo savjeta, ali glavna stvar je razumjeti da se dugoročna navika ne iskorijenjuje tako brzo. Ponekad Gospodin, zbog poniznosti, dopušta osobi da do kraja života živi s vještinom koja je stečena godinama. Uzmimo pušenje kao primjer. Svi znamo da je za kršćanina sramota pušiti, ali unatoč tome, među nama ima ljudi koji se do smrti nisu mogli riješiti ove zle navike (iako su se prepoznali kao grešnici). Zato je toliko potrebno od djetinjstva pažljivo pratiti da se ništa štetno ne ukorijeni u srcu.
Drugi razlog zašto ne možemo shvatiti Božansku volju je nedostatak strpljenja. Poznati ispovjednik arhimandrit u svojim poukama kaže da se volja Božja otkriva u strpljivosti, a mi želimo, nakon molitve, odmah dobiti ono što tražimo. Ali često, da bi se upoznala Božanska volja, nije potrebno samo strpljenje, već i dugotrpljivost. Ponekad trebate posvetiti više od jedne godine molitvenom, poniznom iščekivanju onoga što će Gospodin otkriti. I to očekivanje ne smije biti pasivno.
Još jedna mana koja nas čini neposlušnima Bogu je naša unutarnja nepostojanost, promjenjivost naše volje. Čini se da sam čovjek ne zna što mu treba. Danas vam, čini se, treba jedno, sutra – nešto sasvim drugo. Ali da bismo spoznali volju Božju o sebi, potrebna je vježba postojanosti.
Uzmimo jednostavan primjer. Čovjek je odlučio steći visoko obrazovanje. Kad bi to doista čvrsto odlučio, tada bi se počeo pripremati za ispite mnogo prije nego što su počeli, prestao bi uzalud gubiti vrijeme i sve svoje napore usmjerio na ovu vitalnu stvar. Ako nema to povjerenje (je li izbor napravljen ispravno, ima li dovoljno snage?), tada će njegovo ponašanje biti nedosljedno: čini se da treba učiti, ali u isto vrijeme ne želi učiti. Sukladno tome, može se unaprijed zamisliti kakav će biti rezultat u oba slučaja.
Tako je i u duhovnom životu. Čovjek mora jasno osvijestiti potrebu rada na svojoj duši, na ispravljanju vlastitih nedostataka. Uostalom, nagrada će biti sto puta veća od svih naših napora i pothvata. Konstantnost i ispravnost naših postupaka, misli, svjetonazora samo određuju što će nam Gospodin u dogledno vrijeme otkriti o nama samima. Dvoumna osoba (ona koja kao da želi živjeti s Bogom, ali isto tako ne želi se rastati od svijeta) neće moći ispraviti svoj život i saznati Božansku volju o sebi.
Test snage u kršćanskom životu je poslušnost Bogu u teškim kušnjama, pa čak i u vrijeme same smrti. Prisjetimo se evanđeoske priče o uskrsnuću sina udovice iz Naina. Pred nama je žena koja je izgubila ne samo muža, već i sina jedinca. Čini se da bi moglo biti gore od ovoga? Tko može biti nesretniji od udovice koja je ostala sama na cijelom svijetu? Što bi moglo biti gore od njezine sudbine? Ali kad ju je vidio, smilovao joj se Gospodin i rekao joj: ne plači. I popevši se, dotakne krevet; nositelji su stali, a on je rekao, mladiću! Kažem ti, ustani! Mrtvac, uskrsnuvši, sjedne i poče govoriti; a Isus ga dade njegovoj majci ().
Kršćani su pozvani pronaći hrabrost, snagu i mudrost u sebi kako bi prihvatili sve životne okolnosti kao poslane od Boga. U ljudskom životu nema nezgoda. Nesreće nas ne zadese bez volje Božje. Jer Gospodin, koga voli, kažnjava (). I što je osoba mudrija, jača, to su u pravilu teži testovi poslani odozgo, bez kojih se ne oslobađaju zlih navika, naše duše ne uskrsavaju.
Tuge koje liječe grijehe
Značajka našeg vremena je da ljudi dolaze do vjere u odrasloj dobi. Život je skoro proživljen - formiran je sustav vrijednosti, a dolaskom u Crkvu sve se mora preispitati... Možda je mnogo toga učinjeno krivo. I često se čuje ogorčeno: "Ali nisam znao kako bi to trebalo biti!" Da, ali čak ni u jurisprudenciji nepoznavanje zakona nije opravdanje. Štoviše, nijedna nepravednost s Bogom neće proći nezapaženo. I evo ga, najvažnija faza crkvenja – čovjek mora popiti gorak lijek da bi se duhovno oporavio: pomiriti se s činjenicom da Gospodin šalje tuge koje iscjeljuju naše grijehe.
Dobro je ići u crkvu, čitati Evanđelje, duhovne knjige, ali najučinkovitiji način ozdravljenja duše je patnja poslana odozgo bez usklađivanja s našom voljom. Često nam najdraži i najdraži ljudi postaju ovaj lijek. Kako se možete pomiriti s tim? Vjerojatno, zapamtite da grijehe koje smo počinili, čak i iz neznanja, treba oplakivati. Pokajanje, stečeno kroz patnju, naš je lijek za duhovne čireve.
Grijeh je po prirodi otrovan. Dušu sakatu grijehom teško je izliječiti, pa je ponekad potrebno jako dugo da se izdrže tuge. Ali redovnik je o tome govorio: "Od strpljivosti - poniznost, od poniznosti - spasenje." Svetac ima knjigu “Volio sam patnju” koja opisuje njegov duhovni put. Takvo je stanje pravednika: dobro je trpjeti na zemlji, očistiti dušu tugom, da bi nakon smrti primili kaznu, a možda će se i za života ispravljati i pomagati drugim ljudima. Uostalom, duhovni lom voljenih često ovisi o našem ponašanju.
Ali ljudski život nije ispunjen samo patnjom i bolom. Svaki kršćanin zna da uz tugu Svemilosni Gospodin šalje u naša srca i osjećaj utjehe i osjećaj radosti. Takva je, na primjer, vazmena radost – prototip one nebeske radosti koju čovjek može uživati već ovdje, u zemaljskom životu. Tko se više trudio, više molio, tko se dublje pokajao, dobit će više radosti.
Kršćanski svjetonazor daje nam predodžbu o tome kakav bi čovjekov život trebao biti. Kršćanin dobro razumije da ovaj život nije lak, kao što nije lak ni put spasenja. Na tom putu svjesni smo djelovanja zla, ali u isto vrijeme osjećamo pomoć Božju, Anđela čuvara i svetaca, čijim se molitvama ostvaruje podvig spasenja. I, naravno, glavna pokretačka snaga za kršćanina je uvjerenje da je zemaljski život konačan, pa je stoga naša patnja privremena. Stariji ljudi žele reći: “Možda je ostalo jako malo strpljenja. Sve ima svoj kraj: i trud i tuga. Često mislimo da je naša patnja tolika da ju je nemoguće podnijeti. Ali velika je nagrada za strpljenje. Blaženstvo koje će osoba kušati u Kraljevstvu nebeskom natjerat će ga da zaboravi sve kušnje. Možemo čak i plakati da nismo dovoljno izdržali. Sveti Serafim je rekao da kada bi čovjek znao kakvo ga blaženstvo čeka u Kraljevstvu nebeskom, pristao bi cijeli život provesti u jami s crvima.
O strpljenju uvreda i bolesti
Samo pravi kršćani mogu podnijeti uvrede, a da ne uzvraćaju zlom za zlo. U bezbožnom, bezduhovnom svijetu vrijede potpuno drugačija pravila. Stari zakon je rekao: oko za oko, zub za zub (). Prema poganskom zakonu, za nanesenu uvredu potrebno je stostruko vratiti prijestupnika, kako ubuduće ne bi bio omražen. Ali Kristov je zakon viši od židovskog zakona starog čovjeka, a još više od zakona pogana. Dobrovoljno nošenje pritužbi lijek je koji liječi ljudske grijehe. I često smo spremni eksplodirati, poput bureta baruta, zbog beznačajnih poruga upućenih nama, pa čak i za mali podvig strpljivosti s uvredljivom riječi, Gospodin nam oprašta mnoga nedjela. Možete si nametnuti post, povećati molitveno pravilo, ograničiti se u snu, iscrpiti tijelo fizičkim radom, ali rezultat ovih podviga neće biti tako velik kao od poniznosti podnošenja uvreda. Uostalom, većina naših podviga, nažalost, gotovo uvijek se temelji na taštini, ponosu, ambiciji i drugim nepotrebnim nečistoćama, koje poput muhe u bačvi meda pokvare svaki posao. Gospodin je najzadovoljniji onom krepošću koja se čini protiv ljudske volje. Samo, nažalost, ništa nam nije tako teško kao poslušnost životnim okolnostima.
Uz strpljenje uvreda i prijekora je rezignirano prenošenje tjelesnih bolesti. Ne govorimo sada o onim tegobama koje nastaju kao posljedica nepravilnog ponašanja (rak pluća kod pušača ili meningitis kod nekoga tko je hodao gologlav po mraznom danu). U takvim slučajevima uzročne veze su očite. Ali ako bolest koja nas je posjetila nije bila povezana s našim načinom života, onda je njezin skromni prijenos Bogu ugodan, kao i strpljivo prenošenje uvreda. Ako osoba dobronamjerno, bez gunđanja, nosi slabosti svoga tijela, tada mu Gospodin pokazuje svoju milost. O tome govori i Sveto Evanđelje: Jer, kako je On sam izdržao, budući kušan, On može pomoći onima koji su kušani (). Znamo da ima takvih svetaca, zovu se mnogi bolesnici, koji su zasjali u strpljenju tjelesnih nemoći. Ti su strpljivi asketi još za života bili dostojni duhovnih darova. Redovnik se u mladosti razbolio i cijeli život ostao nemoćan. Noseći križ vlastite bolesti, od Boga je počašćen darom liječenja bolesti drugih ljudi. Pečerski asket Pimen Bolni dobio je dar molitve za bolesne ljude.
Samo crkveni čovjek može imati ispravan odnos prema bolesti. Mnogi kršćani kroz bolest ulaze u vječni život. Bolest i tuga čiste čovjeka od grijeha, a često ne želimo shvatiti da odnos prema bolesti treba biti bogomudar, razuman. Moramo se čuvati od bolesti, zapamtiti da je zdravlje najveći Božji dar, ali ako se razboliš i ne dobiješ očekivanu pomoć liječnika, moraš prihvatiti bolest bez roptanja kao križ koji nam sam Gospodin polaže.
"Zapamti svoj kraj" ()
Sjeti se svog kraja, - kaže nam Sveto pismo, - i nikada nećete sagriješiti (). Ovo je zlatno pravilo kršćanskog života. Smrtničko sjećanje je poput uzde koja čovjeka sprječava da počini grešna djela. Ne dopušta nam da zaboravimo da ćemo nakon groba 1 dati odgovor za sva nedjela koja smo počinili na zemlji. Sjećanje na smrt podržava askete, jača bolesne, koji su napustili nadu u ozdravljenje i čekaju smrt kao izbavljenje od muke. Ako u duši nema mrmljanja i bolest se prihvaća kao duhovni lijek, onda se na taj način čovjek priprema za smrt od samog Boga. U ovom slučaju to se doživljava kao kraj zemaljske patnje i prijelaz na mjesto gdje više nema "ni bolesti, ni tuge, ni uzdaha".
Smrt je strašna za one koji žive, poput evanđeoskog bogataša, u blaženstvu i besposlici. Za njih je sama pomisao na smrt užasan podsjetnik na vječnost. Ne čineći ništa za spas duše, takvi ljudi za života primaju sve zemaljske utjehe. Dakle, nakon njihove smrti, slikovito rečeno, neće im se imati čemu zahvaljivati. Kršćanski stav prema smrti je drugačiji. Potrebno je da svatko od nas hrabro razmisli o svom posljednjem času, shvaćajući pritom da nitko od zemaljskih, pa ni sam Krist, nije bio lišen straha od smrti. Ali sjetimo se i riječi apostola Pavla: Smrt! gdje ti je sažaljenje? pakao! gdje je tvoja pobjeda? (). Oduševljeno i hrabro, apostol se obraća smrti u ime samoga Krista. U podvigu Spasiteljevom dogodio se najveći događaj, kojim je smrt bila nemoćna pred Čovjekom. Po Kristovoj smrti, po Njegovom uskrsnuću, svaki od vjernih učenika sudjeluje u njegovu uskrsnuću, a time i u vlastitom uskrsnuću. Zato se vjernici ne boje smrti: ona je za njih samo prijelaz u drugi, blaženi život. A ako SveDobri i Svemilosrdni Gospodin želi baš takav život za svaku osobu, kakva je onda svrha da se protivimo Njegovoj svetoj volji?
Dakle, neprestano hvalimo Boga i zahvaljujmo mu neprestano za sve, i riječima i djelima. Ovo je naša žrtva i prinos, ovo je najbolja služba i dostojna anđeoskog života. Ako ga tako neprestano slavimo, onda ćemo sadašnji život provesti bez ikakvog spoticanja, i ostvariti buduće blagoslove, kojih se svi udostojimo, milošću i ljubavlju čovječanstva Gospodina našega Isusa Krista, s kojim Ocu s Duhom Svetim slava, moć, čast sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen. svetac
Četvrti dio. Hvala Bogu za sve, "jer ovo je volja Božja za tebe" ()
O božanskoj providnosti i božanskoj pomoći
Prisjetimo se Kristovih riječi da bez volje Božje čovjeku ni jedna vlas neće pasti s glave (vidi:). Iz ovih je riječi jasno da se sve što nam se događa događa ili Božjom voljom ili Božjim dopuštenjem. Ne-crkveni ljudi misle drugačije. Mnogi od njih vjeruju da u životu Njegovo Veličanstvo slučaj vlada loptom i da se cijelo čovječanstvo dijeli na sretno i nesretno, sretno i nesretno. Pravoslavna crkva tvrdi da u svijetu djeluje Božja Providnost i da nema slučajnog tijeka događaja.
Kad govorimo o Božjoj Providnosti, onda, naravno, mislimo na dobro, mudro, ljubazno djelovanje na dušu svake osobe i na cijeli svijet Božanske milosti. Ali u teologiji postoji takva stvar kao što je Božje dopuštenje. Čini se da od same riječi "doplata" diše hladnoća i beznađe. Kao da bi Svedobri i Svemilostivi Gospodin mogao nešto dopustiti ili čak propustiti. Zapravo, naknada je posljedica činjenice da je Gospodin pokušao na razne načine da se osoba poboljša, promijeni svoje ponašanje, svoje misli, ali sve bezuspješno, a onda daje osobi priliku (dopušta) da djeluje prema vlastitoj (grešnoj) volji . A onda... Za počinjene grijehe Gospodin dopušta patnju, a često ona postaje lijek za oštećenu dušu.
Svi vidimo koliko je tuge danas u svijetu. Međutim, ništa nije slučajno, sve je mudro posloženo. Samo nije uvijek korisno da se čovjek raspita koji je razlog za ovu ili onu pojavu. Prisjetimo se, na primjer, postrevolucionarnih zbivanja, kada su u našoj zemlji, tvrđavi pravoslavlja, mjestu koje se nazivalo Bogorodičinom ždrijebom, rušene crkve, zatvarani manastiri, uništavano sveštenstvo ruke teomahista, ubojica. Zašto se to dogodilo? Vjerojatno nema drugog objašnjenja, osim da je Gospodin dopustio da se sve dogodi za grijehe ruskog naroda.
Sjećam se i godina zatočeništva naših sunarodnjaka u logorima. Kada čitate o uvjetima u kojima su bili prognanici, uvijek se zapitate: “Kako se sve to moglo izdržati?” No, osnaženi Božjom snagom, često nevini, izdržali su do kraja, a kada su se vratili na slobodu, našli su se u svijetu u kojem je bilo potrebno nastaviti podvig ispovijedi i vjernosti Kristu.
Malo se utjehe događa u modernom ruskom društvu. Možda, za život prijašnjih naraštaja, za ravnodušnost roditelja prema sudbini svoje djece, za potpuno vanjsko i unutarnje odkrčenje, Gospodin dopušta patnju vrlo mladim ljudima. Danas cijelo naše društvo pati: politika, ekonomija, moral. Kao svećeniku, posebno mi je bolno spoznati ovo posljednje. Prema zatvorenim podacima, u Moskvi se prostitucijom bavi oko sto tisuća žena. Ima stotinjak tisuća žena koje su izvor iskušenja, grijeha, strasti, bolesti, rušiteljice obitelji, drugim riječima, izvršiteljice đavolske volje. Zašto Gospodin sve to dopušta? Može li se boriti protiv propagande bluda u medijima? Bojim se da su naše snage nejednake. Danas se mora uložiti napor da sva ta prljavština ne prodre u naše obitelji. Uostalom, mi nismo odgovorni za medije i sadržaj reklamnih plakata na gradskim ulicama, moramo računati s tim da je sve to Božja dozvola. Ali mi ćemo odgovarati za moralni odgoj naše djece, za nemar od kojeg bi naši najmiliji mogli patiti.
Što je nesreća?
Kršćanski svjetonazor pomaže razumjeti dubinu značenja mnogih pojmova. Iznad smo govorili o tome što je Božja Providnost i Božja dopuštenost. I jedno i drugo je lako uočiti kada je u pitanju sudbina nekog naroda ili države u dalekom povijesnom razdoblju. Ali je li moguće razumjeti značenje nesreće u trenutku kada nam se dogodi? Što je uopće "nesreća"? Osoba je izgubila zdravlje, propala na poslu - što je to: zlo ili dobro?
Kršćanin mora duhovno razumjeti svaku situaciju u životu. Naše takozvane nesreće obilježje su i nužna komponenta ljudskog života. U ovom slučaju i gubitak zdravlja i nevolje na poslu su neutralne stvari, a prava nesreća je grijeh. Nesretan je čovjek koji živi u grijehu. Međutim, često pod riječju "nesreća" mislimo na nešto sasvim drugo. Ako je takozvana nesreća privremena i ne utječe na naš duhovni život, onda je, naravno, ovaj događaj vrijedan druge definicije.
Žalosno je kad se netko iz obitelji digne na sebe. Ne možete moliti za samoubojstvo, ne možete mu otpjevati dženazu, ne možete ga pokopati na kršćanskom groblju, ne možete mu ni staviti križ na grob. Neki od rođaka otišli su u sektu, gdje prijeti opasnost od smrti duše već na zemlji. Ovo je također žalosno. Uvijek treba pokušati shvatiti da postoji prava nesreća i da postoji prividna nesreća.
Neshvatljivost Providnosti Božje leži u tome što Gospodin zlo koje se čini u svijetu mudro pretvara u dobro. Najupečatljiviji primjer toga u cijeloj ljudskoj povijesti je izdaja Krista od strane Jude. Evo ga - vrhunac prijevare, lukavstva i zapravo svih poroka koji su bili koncentrirani u jednoj osobi. Ali upravo su kroz tu izdaju ljudi postali dionici velikih blagoslova. Ostvarena je kalvarijska žrtva: oslobođenje čovjeka od grijeha, prokletstva i smrti. Gospodin je samo zlo pretvorio u veliko dobro. Dakle, mi, oponašajući Krista, trebali bismo se kršćanski razumno odnositi prema zlim ljudima, pa i prema samom zlu koje se događa u svijetu. Propaganda nepravde i nasilja trebala bi nas potaknuti da se jačamo u molitvi, prakticiramo umjerenost, budemo vjerni svojoj obitelji i tome učimo svoju djecu. Da nema iskušenja, mogli bismo postati lijeni i prestati živjeti duhovnim životom. Uostalom, i zlo, i tuge, i teške okolnosti, sve je samo za nas da se obratimo milostivim sakramentima Crkve.
Put postignuća i molitve nije lak. Ali Gospodin daje snagu za podnošenje ovih djela. Ako osoba skrene s duhovnog puta, tada se, u pravilu, ne oslobađa tuge, već ih samo nosi bez Božje pomoći. Sam Gospodin je vidljivo pokazao svoju pomoć asketima, koji su već ovdje na zemlji živjeli kao u Carstvu nebeskom. Pa daj Bože da svi uzmemo svoj križ koji je Gospodin pripremio i da ga se nikada ne pokušamo riješiti. Uostalom, upravo je taj križ, unatoč svojoj prividnoj težini, najzgodniji i najlakši, jer ga Gospodin nosi s nama.
"Hvala Gospodinu za sve" ()
Rijetki su ljudi koji mogu vidjeti kako Gospodin iz svoje velikodušne riznice svakom čovjeku daje sve što treba. Za takve je zahvalnost Bogu jamstvo da u budućnosti neće ostati bez Njegove pomoći. I obrnuto, nezahvalnost je prepreka koja blokira ulazak Božanske milosti. Uostalom, ne vidjeti, ne razumjeti ili ne htjeti razumjeti, Koji nam šalje sve najbolje, znači duhovno oslijepiti, povući se u sebe i tako postati poput evanđeoskog bogataša, koji ništa nije učinio. ali razbijaju staje i grade nove.
Ali želio bih reći ne toliko o prosperitetnom stanju (u kojem osoba, poput zahvalnog sina, neprestano hvali Boga, a iz toga njegova unutarnja dispenzacija postaje ispravna), koliko o drugačijem stanju - žalosnom i zahvalnom Gospodinu za ove tuge. Primjeri takve mudrosti su rjeđi. Lako je zahvaljivati Bogu na dobroti, na radosti, ali sasvim je druga stvar pronaći snagu zahvaliti mu se za patnju.
Često dolazimo u dodir s ljudskom tugom. Majke gube djecu, muževi ostavljaju žene, vrijedni ljudi bivaju prevareni, opljačkani... Puno je nepravde u svijetu, a u ispovijedi svećenika često pitaju: „Zašto, ako ima Boga, on dopustiti sve ovo? » Što se zapravo događa? Postavljajući pitanje na ovaj način, čini se da osoba poziva Boga na odgovornost, zahtijevajući da mu Gospodin otkrije zašto je dopustio da se dogodi nesreća. Ali istina leži upravo u tome da ako, bez ikakvog objašnjenja, priđemo ikoni, zapalimo kandilo, kleknemo i kažemo: „Gospodine, zahvaljujem Ti za sve što mi se dogodilo. Ne moja volja, nego tvoja neka bude,” Gospodin će nam sigurno u svoje vrijeme sve otkriti i shvatit ćemo zašto se dogodilo to što se dogodilo. Osoba će sve znati i više puta će zahvaliti Gospodinu što se sve dogodilo na ovaj način. I, možda, nećemo samo usnama zahvaljivati Bogu, nego će naša srca biti zagrijana činjenicom da smo mu se i u patnji pouzdali. Stoga, odgovarajući na pitanje: “Kako spoznati volju Božju?”, možemo reći: “Trebamo pronaći hrabrost u sebi (ovo nije lako) da zahvalimo Bogu za sve što nam se događa.” Za to će Gospodin zasigurno dati osobi radost, unutarnji mir i duševni mir.
O plodovima stečenim ispunjenjem Božanske volje
Razgovarajmo sada o plodovima koje čovjek stječe ispunjavanjem Božanske volje. Sjetimo se da je uvijek potrebno vršiti volju Božju svojom voljom. Radite Gospoda sa strahom i radujte se u njemu sa trepetom (), kaže psalmist David. Plamen vjere mora neprestano gorjeti u našim srcima, jer radimo za svoje spasenje. A trudovi koje nosimo na zemlji zanemarivi su u usporedbi s nagradom koju nam je Gospodin pripremio na nebu. Ali čak i na zemlji Gospodin nikada ne ostavlja one koji rade. Najbolja nagrada za nastojanje živjeti po volji Božjoj je posebno unutarnje stanje osobe, za koje je Spasitelj rekao: Kraljevstvo je Božje u vama (). Stanje pravednosti, stanje istinske pobožnosti nije određeno toliko vanjskim blagostanjem (iako se takve stvari događaju), koliko unutarnjim: onim vrlinama koje je čovjek stekao u svom srcu. Za pravedan život i za poslušnost volji Božjoj Gospodin daje mir u srcu čovjeka.
Mir je širok i viševrijedan pojam. Govorimo o svijetu (od grčke riječi "irine"), koji je Krist donio na zemlju, o kršćanskom svijetu kao stanju duha. Na bogoslužjima često čujemo usklik: "Mir svima", koji svećenik izgovara. Kao u Kristovo ime, on poučava vjernike mirnom stanju duha. U duši osobe lišene Božanske pomoći vodi se rat, strasti ključaju. Često se stanje "nemira" odražava čak i na licima ljudi. Osoba koja je zaglibljena u grijesima živi nemoralno, bez duhovnosti i pokazuje neprijateljstvo prema drugima, a to je osobina koja nije svojstvena mirnom stanju. Dakle, vanjsko ponašanje osobe uvijek je uvjetovano njegovim unutarnjim stanjem. Ako je izvana nemiran, ljutit, onda je njegova duša kao prepuni kotao, iz kojeg pršti uzavrela masa. Unutra je obično još gore, čak, da tako kažem, „mirnije“ nego vani. Da bi se prevladalo to neprijateljstvo, potreban je ljudski podvig i pomoć milosti Božje. Za pokorno, ponizno, strpljivo stanje, očekivanje i želju za ispunjenjem volje Božje Gospodin šalje mir u ljudsku dušu. Kad se strasti smire i prestanemo svoje vrline smatrati svojima, a sve iskreno pripisujemo Bogu, nastupa unutarnje stanje svijeta, koje je vrijedno jer više ne ovisi o vanjskim okolnostima.
Sjetimo se kršćanskih svetaca koji su za Krista podnijeli strašne muke. Budući da su bili istinski mudri, shvatili su da im nikakva patnja neće oduzeti ono najvažnije - svijet koji je u duši. Ovaj unutarnji svijet, ako se prisjetimo Kristovih riječi da je "Kraljevstvo nebesko unutra", neka je vrsta preteče tog posebnog stanja svetosti u kojem se nalaze nebeski.
Ljudi koji su bili mučeni u logorima rekli su da su u jednom trenutku prestali osjećati bol kada su trpjeli za Krista. Gospodin pokriva bol kada je duša očišćena i posvećena u patnji. Na takav svijet, svijet sa svojom savješću, s Bogom i bližnjima, pozvana je svaka osoba. A mi ćemo se obratiti našim čitateljima sa željom – moliti se da se mir postupno useli u naše duše. Ako je u duši mir, tada će naš život postati miran.
O podvigu
Već smo rekli da podrediti svoju volju volji Božjoj znači ostvariti podvig, prinijeti žrtvu za život vječni. Ali naše je stanje izobličeno grijehom, grijeh nas na neki način porobljava (u Svetom pismu se osoba naziva zarobljenikom zakona grijeha ()), i stoga to nije tako lako učiniti. A ipak u našoj duši postoje one milosti ispunjene sile s kojima možemo raskinuti veze grijeha i postati slobodni. Prisjetimo se Kristovih riječi da je svatko tko čini grijeh rob grijeha (). Opasnost grješnog stanja leži uglavnom u činjenici da u njemu, zaslijepljen njome, osoba pada u najstrašnije ropstvo, najstrašnije ropstvo - ropstvo grijehu, ropstvo samom đavlu. I nije tako lako izaći iz ovog začaranog kruga, iz ovog kaveza: neprijatelju našeg spasa nije u interesu pustiti plijen iz svojih šapa. Potrebne su godine molitve i velikog pokorničkog rada da bi se istinski spoznao svoj pad i oslobodio grešnog zatočeništva.
Čim čovjek počne raditi za Boga, on postupno dolazi do općenito potrebe da sve u svom životu uredi na način koji se sviđa Gospodinu. Ali za to trebate prevladati naviku življenja prema vlastitoj volji. Rad uložen u prevladavanje zle navike samovolje, možemo nazvati duhovnom žrtvom. Ako se pravilnim odgojem formira navika za dobrotu, za pravednost, za pobožnost, tada osoba samouvjereno slijedi duhovni put, nadilazeći manje prepreke. Ali ako je život iskrivljen, ako je već poznavao sve posljedice grijeha, tu imaginarnu slobodu, tada će, naravno, da bi se ustao iz stanja duhovnog pada, biti potrebni kolosalni radovi i prilično dugo vremensko razdoblje. Ali ništa nije nemoguće za Gospodina. Milosrdni Bog svake osobe može je ispraviti i učiniti dostojnom svoga Kraljevstva. Podsjetimo samo da je ovaj proces naporan i često bolan za dušu i tijelo.
Pravedan život, život po volji Božjoj - to je najveća nagrada za čovjeka od Gospodina za sve njegove radove i djela. Onaj tko ga je kušao više nije zavidan ljudima koji su uspjeli u nečemu materijalnom. Pitajte bogataša: je li sretan? Ako je dovoljno iskren, najvjerojatnije će odgovoriti negativno. Uostalom, sreća je nešto sasvim drugo. Dapače, to je neka vrsta unutarnjeg blaženog stanja, koje bi za nas kršćane trebalo postati smisao i svrha ovozemaljskog života. Živjeti po volji Božjoj, težiti tome svim srcem – to znači biti ispunjen radošću, osjećati Boga. I ovo blaženstvo, ili barem njegov bljesak, može početi za mnoge od nas već ovdje na zemlji, ako nastojimo pravilno urediti svoje živote.
Zaključak
Tako su naši razgovori o životu po volji Božjoj završili, iako je ova tema uistinu golema. Anđeoske se sile ponizno klanjaju pred otajstvom neshvatljivosti Gospodina i Njegove svete volje. Ali Bogu je bilo drago objaviti se ne samo anđelima, nego i grešnim ljudima. Događaj Utjelovljenja uspostavio je potpuno nove, do sada nepoznate zakone ljudske komunikacije s Bogom. Krist se rađa na svijet kako bi ljude uveo u izgubljeno zajedništvo s Bogom, da bi čovjeku vratio izgubljeni raj i vratio u njegovu dušu sliku Božju pomračenu grijehom. Kristovo propovijedanje počinje riječima pokajanja, bez kojih je nemoguće učiniti bilo što duhovno korisno. Pokajanje, pročišćavajući srca, otvara ljudima potpuno novu perspektivu razvoja života. Osjećaj Boga u duši, osjećaj Njegove blizine i učinak Božanske ljubavi na čovjeka - sve su to iskustva, spoznavši koja, ljudi žele uvijek imati u svojim srcima. Ali svaki nemaran, nepromišljen korak u duhovnom životu vodi do gubitka milosti. I opet je duša tužna i tmurna.
U čemu je problem? Zašto ne možemo uvijek živjeti sretno? To smo pokušali reći u našoj knjizi. Kršenje volje Božje, čak i u malom, naizgled beznačajnom djelu ponekad vodi do prave tragedije, a njeno ispunjenje uvijek daje srcu dugo očekivani mir i mir. Ali put do unutarnjeg mira je trnovit i težak. Od kršćana zahtijeva pravi podvig vjere. Čovjekov rad, njegova vjera i pomoć Božanske milosti - to je formula za uspješan hod putem spasenja. Ali na tom putu ima mnogo prepreka, od kojih je glavna samovolja. Ispunjavanje vlastitih želja – to je ono što nam je postalo navika. Ponekad se čini da je nemoguće odustati od onoga što stvarno želite. Ali nema drugog načina. Svatko tko želi upoznati Božansku volju mora uložiti odgovarajuće napore da to učini – naučiti se odreći vlastite volje.
Također želimo svima nama da stalno budemo u stanju duhovne snage, jer je ljudski život dinamičan proces. Svaki dan su novi događaji, duša je ispunjena novim iskustvima. Kako ne zalutati, kako naučiti donositi prave odluke? Odgovor je jednostavan: uvijek tražite volju Božju, molite se za nju, trudite se svim srcem da je spoznate i sigurno ćete dobiti ono što želite. Samo da se ne lažemo. Trebate se potpuno pouzdati u Krista, inače se greške ne mogu izbjeći.
Neka vam naša knjiga pomogne da pronađete duševni mir kroz obraćanje Gospodinu. A onima koji su već našli put do Boga i rade na ispravljanju vlastitih nedostataka, želimo da ne zaborave da je Gospodin uvijek blizu i da je njegova sveta volja uvijek usmjerena ka dobru i dobru.
Onaj tko je krenuo tim putem, uspjet će samo ako je iskustvom naučio kako u čovjeku djeluje milost Duha Svetoga i ako se u njegovom srcu ukorijenilo gnjevno samoodricanje, t.j. odlučno odbacivanje njegove male "individualne" volje, radi postizanja i ispunjenja svete Božje volje. To će otkriti pravo značenje pitanja koje je starješina Silouan postavio ocu Stratoniku: “Kako kažu savršeni?”; riječi svetih otaca postat će mu domaće: “Budi zadovoljan Duhom Svetim i nama”; jasnije će razumjeti ona mjesta u Svetom pismu Staroga i Novoga zavjeta, koja govore o tako izravnom razgovoru duše s Bogom; približit će se pravom razumijevanju onoga što su govorili apostoli i proroci.
Čovjek je stvoren na sliku i priliku Božju i pozvan je na puninu neposrednog zajedništva s Bogom, te stoga svi ljudi, bez iznimke, trebaju slijediti ovaj put, ali se u iskustvu života pokazuje da je pristupačan daleko „ne za svakoga". To je zato što većina ljudi ne čuje Božji glas u svojim srcima, ne razumije ga i slijedi glas strasti koja živi u duši i svojom bukom zaglušuje krotki Božji glas.
U Crkvi je izlaz iz takve žalosne situacije drugi put, naime, ispitivanje duhovnog oca i poslušnost njemu. I sam je starješina volio ovaj put, išao njime, ukazivao na njega i pisao o njemu. Smatrao je ponizni način poslušnosti općenito najpouzdanijim. Čvrsto je vjerovao da će poradi vjere ispitivačkog ispovjednika odgovor duhovnog oca uvijek biti ljubazan, koristan, Bogu ugodan. Njegova vjera u djelotvornost sakramenata Crkve i milost svećeništva posebno je potvrđena nakon što je vidio duhovnog oca starijeg Avraamija preobraženog, “na sliku Kristovu”, “neiskazivo blistavog” u Staroj Rusiji tijekom Velike korizme. na Večernji.
Pun milosti ispunjene vjere, živio je u stvarnosti sakramenata Crkve, ali sjećamo se da je to pronašao “na ljudski način”, t.j. u psihološkom smislu nije teško uočiti prednost poslušnosti duhovnom ocu; rekao je da ispovjednik, vršeći svoju službu, daje odgovor na pitanje, budući da je u tom trenutku slobodan od djelovanja strasti, pod čijim je utjecajem ispitivač, te zbog toga jasnije vidi stvari i više je lako dostupni utjecaju Božje milosti.
Ispovjednikov će odgovor u većini slučajeva nositi oznaku nesavršenosti; ali to nije zato što je ispovjednik lišen blagodati znanja, nego zato što savršeno djelovanje nadilazi moć ispitivača i nedostupno mu je. Unatoč nesavršenosti duhovnog vodstva, ono, budući da je primljeno s vjerom i stvarno ispunjeno, uvijek će dovesti do rasta u dobroti. Taj je put obično izopačen činjenicom da se ispitivač, ugledavši pred sobom “čovjeka”, pokoleba u svojoj vjeri i stoga ne prihvaća prvu riječ duhovnog oca i prigovara mu, suprotstavljajući se njegovim mišljenjima i sumnjama.
Starac Siluan je o ovoj važnoj temi razgovarao s opatom, arhimandritom Misailom (rođen 22. siječnja 1840.), duhovnim čovjekom kojemu je Bog bio naklonjen i jasno mu je bio pokrovitelj.
Otac Silouan upita opata:
Kako redovnik može poznavati volju Božju?
Mora uzeti moju prvu riječ kao volju Božju”, rekao je opat. - Tko god to učini, na njemu će počivati milost Božja, a ako mi se tko suprotstavi, onda ću se ja kao osoba povući.
Riječ igumena Misaila ima sljedeće značenje.
Duhovni otac, kada ga pitaju, molitvom traži vodstvo od Boga, ali kao osoba odgovara po svojoj vjeri, prema riječima apostola Pavla: Vjerujemo, zato kažemo(), ali dijelom znamo a dijelom prorokujemo(). U svojoj težnji da ne griješi, on sam, dajući savjete ili dajući upute, nalazi se na Božjem sudu, pa se stoga, čim naiđe na prigovor ili čak unutarnji otpor ispitivača, ne usuđuje se inzistirati na svojoj riječi. , ne usuđuje se to afirmirati kao izraz volje Božje i „kao čovjek povlači se“.
Ta je svijest vrlo jasno izražena u životu opata Misaila. Jednom je pozvao redovnika novaka, vlč. S. te mu povjerio složenu i tešku poslušnost. Novak je to spremno prihvatio i, pravilno se naklonivši, otišao do vrata. Odjednom ga je opat pozvao. Učenik je stao. Pognuvši glavu na prsa, opat mirno, ali značajno reče:
Oče S., upamtite: Bog ne sudi dvaput, dakle, kada mi učinite nešto za poslušnost, tada će me Bog suditi, a vi ste slobodni od odgovora.
Kad bi se netko, makar i u maloj mjeri, usprotivio uputama ili uputama igumana Misaila, ovaj hrabri asketa općenito, unatoč mjestu administratora koji je obavljao, obično je odgovarao: “Pa radi kako hoćeš” - a nakon toga nije ponovi njegovu riječ. I starješina Silouan, naišavši na otpor, također je odmah zašutio.
Zašto je to tako? Jer, s jedne strane, Duh Božji ne podnosi nasilje ni svađe, s druge strane, volja Božja je prevelika stvar. U riječ duhovnog oca, koja uvijek nosi pečat relativnosti, ona se ne može uklopiti, ne može dobiti savršen izraz, a samo onaj tko tu riječ doživljava kao ugodnu Bogu, a da je ne podvrgne vlastitom sudu ili, kako oni često govore, "bez obrazloženja", samo je on našao pravi put, jer u to stvarno vjeruje Bogu je sve moguće().
Takav je put vjere, poznat i odobren tisućljetnim iskustvom Crkve. O tim temama, koje čine neskriveni misterij kršćanskog života, koje, međutim, nadilaze lijenu svakodnevicu i obično malo duhovnog iskustva, uvijek nije sigurno govoriti, jer mnogi mogu krivo razumjeti riječ i pogrešno je primijeniti u praksi, a onda umjesto koristi moguća je šteta.pogotovo ako se čovjek s ponosnim samopouzdanjem upusti u podvig.
Kad bi netko tražio savjet starješine, nije volio i nije htio dati odgovor "iz svoje pameti". Prisjetio se velečasnog riječi: "Kad sam govorio iz uma, bilo je grešaka" - i pritom dodao da greške mogu biti male, ali mogu biti i velike.
Stanje o kojem je govorio ocu Stratoniku, naime, da “oni koji su savršeni ne govore ništa od sebe... Govore samo ono što im Duh daje”, nije uvijek dato čak ni onima koji su se približili savršenstvu. , kao što apostoli i drugi sveci nisu uvijek činili čudesa, a ni proročki Duh nije djelovao jednako u prorocima, nego ponekad s velikom snagom, ponekad odstupio od njih.
Starješina je jasno razlikovao “riječ iz iskustva” od izravne sugestije odozgo, odnosno od riječi koja “daje Duha”. Prvi je također vrijedan, ali drugi je viši i pouzdaniji (usp.). Ponekad je vjerodostojno i definitivno govorio ispitivaču da je Božja volja da to učini, a ponekad je odgovarao da ne zna Božju volju o njemu. Rekao je da Gospodin ponekad ne otkriva svoju volju čak ni svetima, jer se onaj koji im se obratio okrenuo nevjernog i prijevarnog srca.
Prema starješini, onaj koji usrdno moli ima mnoge promjene u molitvi: borbu s neprijateljem, borbu sa samim sobom, sa strastima, borbu s ljudima, s maštom, a u takvim slučajevima um nije čist i sve nije čisto. Ali kada dođe čista molitva, kada um, sjedinjen sa srcem, tiho stane pred Boga, kada duša opipljivo ima milost u sebi i preda se volji Božjoj, slobodna od pomračujućeg djelovanja strasti i mašte, tada molitva čuje prijedlog milosti.
Kada netko tko nema dovoljno iskustva, tko ne može “po ukusu” sa sigurnošću razlikovati djelovanje milosti od očitovanja strasti, posebno oholosti, krene u ovo djelo – traženje volje Božje kroz molitvu – onda je to apsolutno potrebno obratiti se duhovnom ocu, ali pri susretu s bilo kakvom duhovnom pojavom ili sugestijom, sve dok mentor ne odluči striktno se pridržavati asketskog pravila: "ne prihvaćati niti odbacivati".
"Ne prihvaćajući", kršćanin se štiti od opasnosti demonskog djelovanja ili sugestije da se smatra Božanskim i tako nauči "slušati zavodljive duhove i učenja demona" i činiti božansko štovanje demonima.
“Ne odbacujući”, osoba izbjegava drugu opasnost, naime: pripisati Božansko djelovanje demonima i tako pasti u “hulu na Duha Svetoga”, baš kao što su farizeji Kristovo istjerivanje demona pripisali “moći Belzebuba, princ demona.”
Druga opasnost je strašnija od prve, budući da se duša može naviknuti odbaciti milost i mrziti je, te tako steći stanje otpora prema Bogu da će se odrediti u vječnom planu, zahvaljujući kojem ovaj grijeh neće biti oprošteno ... ni u ovom stoljeću, ni u budućnosti(). Dok u prvoj zabludi duša prije prepoznaje vlastitu neistinu i pokajanjem postiže spas, jer nema neoprostivog grijeha, osim nepokajanog grijeha.
O ovom iznimno važnom asketskom pravilu – „ne prihvatiti ili odbaciti” io tome kako se ono primjenjuje u životu askete trebalo bi puno reći, ali budući da se u ovom radu suočavamo sa zadatkom da iznesemo samo glavne odredbe, i ne detalji, onda ćemo se vratiti na prethodnu temu.
U svom savršenijem obliku, spoznaja volje Božje molitvom rijetka je pojava, moguća samo pod uvjetom dugotrajnog rada, velikog iskustva u borbi sa strastima, nakon mnogih i teških iskušenja od demona, s jedne strane, i veliki Božji zagovor, s druge strane. Ali usrdna molitva za pomoć dobro je djelo i potrebno svima: onima na vlasti i podređenima, starijima i mlađima, poučavanju i učenju, očevima i djeci. Starješina je inzistirao da svi, bez iznimke, bez obzira na položaj, ili stanje, ili godine, uvijek i u svemu, svaki koliko mogu, zamole Boga za prosvjetljenje, kako bi na taj način postupno približili svoj put stazama svete Božje volje, dok ne dostignu savršenstvo...
O poslušnosti
Pitanje poslušnosti usko je povezano s pitanjem poznavanja volje Božje i prepuštanja volji Božjoj, čemu je starješina pridavao iznimnu važnost ne samo u osobnom životu svakog redovnika i kršćanina, nego i u životu sv. cjelokupno “tijelo Crkve”, svo Njezino “ispunjenje” (plerome) .
Starac Silouan nije imao učenika u uobičajenom smislu te riječi i nije sjedio na učiteljskoj stolici, a ni sam nije bio učenik nijednog određenog starješine, ali je odgojen, kao i većina atoskih monaha, u toku zajedničkog tradicija: stalnim boravkom u hramu na bogosluženjima, slušanjem i čitanjem Riječi Božje i spisa svetih otaca, razgovorima s ostalim podvižnicima Svete Gore, strogim držanjem propisanih postova, poslušnošću igumanu, ispovjedniku i viši radnik.
Unutarnjoj duhovnoj poslušnosti opatu i ispovjedniku posvećivao je apsolutno izuzetnu pozornost, smatrajući je sakramentom Crkve i darom milosti. Okrenuvši se svome ispovjedniku, molio je da mu se Gospodin po svome sluzi smiluje, otkrije mu svoju volju i put spasenja; i, znajući da je prva misao koja se rađa u duši nakon molitve pokazatelj odozgo, uhvatio je prvu riječ ispovjednika, njegov prvi nagovještaj, i nije nastavio svoj razgovor. To je mudrost i otajstvo istinske poslušnosti, čija je svrha spoznaja i ispunjenje volje Božje, a ne ljudske. Takva duhovna poslušnost, bez prigovora i otpora, ne samo izražena, nego i unutarnja, neizražena, općenito je jedini uvjet za percepciju žive Tradicije.
Živa Tradicija Crkve, koja teče kroz vijekove s koljena na koljeno, jedan je od najbitnijih, a ujedno i najsuptilnijih aspekata njezina života. Tamo gdje nema otpora učitelju od strane učenika, duša potonjeg, kao odgovor na vjeru i poniznost, otvara se lako i, možda, do kraja. Ali čim postoji i blagi otpor prema duhovnom ocu, nit čiste tradicije neminovno se prekida i duša učitelja se zatvara.
Uzalud mnogi misle da je ispovjednik “jednako nesavršena osoba”, da “treba sve detaljno objasniti, inače neće razumjeti”, da “lako može pogriješiti” i stoga ga treba “ispraviti”. ”. Ispovjednik koji prigovara i ispravlja sebe stavlja se iznad potonjeg i više nije učenik. Da, nitko nije savršen, i nema osobe koja bi se usudila poučavati poput "moćnog" Krista, jer predmet učenja nije "od čovjeka" i "ne po čovjeku" (vidi:), ali neprocjenjivo blago darova Duha Svetoga, ne samo neprocjenjivo, nego i po svojoj naravi neotkriveno, a u ovo tajno skladište prodire samo onaj koji ide putem nelažne i potpune poslušnosti.
Razborit novak ili ispovjednik ponaša se sa ispovjednikom na sljedeći način: u nekoliko riječi iznese svoju misao ili ono najbitnije o svom stanju, a zatim pusti ispovjednika na slobodi. Ispovjednik, moleći se od prvog trenutka razgovora, iščekuje opomenu od Boga, a ako osjeti “obavijest” u svojoj duši, onda daje svoj odgovor na kojem treba stati, jer kada ispovjednikova “prva riječ” je propuštena, tada je ujedno i djelotvornost slabi sakramenti i ispovijed se može pretvoriti u jednostavnu ljudsku raspravu.
Ako novak (ispovjednik) i ispovjednik zadrže ispravan stav prema Sakramentu, tada se uskoro daje Božja obavijest; ako iz nekog razloga nema obavijesti, onda ispovjednik može tražiti daljnja objašnjenja, a tek tada su prikladna. Ako ispovjednik, ne obraćajući dužnu pažnju na ispovjednikovu prvu riječ, zatrpa je svojim objašnjenjima, onda time otkriva nedostatak svoje vjere i svog razumijevanja i slijedi skrivenu želju da nagovori ispovjednika na svoju misao. U tom slučaju počinje psihološka borba koju sv. Pavao je to nazvao "beskorisnim" (vidi:).
Vjera u snagu Sakramenta, vjera da Gospodin ljubi čovjeka i da nikada neće napustiti onoga koji se odrekne svoje volje i razuma radi Njegovog Imena i Njegove svete volje, novaka čini nepokolebljivim i neustrašivim. Primivši zapovijed ili jednostavno uputu od svog duhovnog oca, novak, u nastojanju da je ispuni, prezire čak i samu smrt; a mi mislimo da je to zato što je "prešao iz smrti u život".
Starac Siluan od prvih dana svog redovništva bio je tako savršen novak, pa je za njega svaki ispovjednik bio dobar mentor. Rekao je da ako redovnici i vjernici kršćani općenito budu slušali svoje duhovne oce i pastire bez osude o njima, bez kritike i bez unutarnjeg otpora, onda ni oni sami neće izgubiti spasenje, a cijela Crkva će živjeti punim životom.
Put starca bio je takav da onaj koji ide tim putem brzo i lako prima dar velikog milosrđa Božjeg, a samovoljni i samovoljni, ma koliko bili učeni i duhoviti, mogu se ubiti s najtežim podvizima, asketskim ili znanstveno-teološkim, i jedva će se hraniti mrvicama koje padaju s prijestolja milosrđa, ali će više živjeti, zamišljajući se vlasnicima bogatstva, a u stvarnosti to nisu.
Starješina je rekao: “Drugo je vjerovati u Boga, a drugo je spoznati Boga.”
U velikom moru crkvenog života, istinska i čista tradicija Duha teče tankim potokom, i tko god želi pasti u taj tanak potok, mora se odreći “svog” rasuđivanja. Tamo gdje se pojavilo "vlastito" razmišljanje, čistoća neminovno nestaje, jer mudrost i ljudska istina suprotstavljaju se mudrosti i istini Božjoj. Samozadovoljnim ljudima to se čini nepodnošljivo teškim, pa čak i ludilom, ali onaj tko se nije bojao postati "lud" (vidi:), poznavao je pravi život i pravu mudrost.
Jerošemamonah
Bilo je od mene
Duhovni testament jerošemamonaha Serafima Vyritskoga napisan je 1937. godine, u vrijeme najokrutnijeg progona državnih vlasti protiv Ruske Crkve. U njemu je odraz najdubljeg molitvenog otajstva, velikog i vječnog smisla čovjekova zajedništva s Gospodinom. Njemu je poznato sve što nam se događa- uvijek tu, uvijek spreman pomoći. Kad samo mi sami ne bismo odbacili neprocjenjivi dar bezgranične Božanske ljubavi.
D Jeste li ikada pomislili da se sve što vas se tiče tiče Mene? Jer ono što te dotakne, dotakne zjenicu mog oka. Ti si mi drag u očima, vrijedan, i Ja sam te volio, i stoga mi je posebna radost da te obrazujem. Kad te dođu iskušenja i neprijatelj dođe kao rijeka, želim da to znaš bilo je od mene.
H onda vaša nemoć treba Moju snagu, i da vaša sigurnost leži u tome što Mi omogućujete da vas zaštitim. Jeste li u teškim okolnostima, među ljudima koji vas ne razumiju, ne vode računa o onome što vam je drago, koji vas odguruju - bilo je od mene.
JA SAM- Bože vaš, koji raspolaže okolnostima, i niste slučajno završili na svom mjestu, to je mjesto na koje sam vas ja postavio. Jeste li me zamolili da vas naučim poniznosti? I tako sam te smjestio u to okruženje, u onu školu u kojoj se uči ova lekcija. Vaše okruženje i svi koji žive s vama samo čine Moju volju. Jeste li u financijskim poteškoćama, je li vam teško spajati kraj s krajem, znajte to bilo je od mene.
I jer Ja raspolažem vašim sredstvima i želim da pribjegnete Meni i znate da ste ovisni o Meni. Moje rezerve su neiscrpne. Želim da budete uvjereni u Moju vjernost i Moja obećanja. Neka ti se u tvojoj potrebi ne kaže: "Ne vjeruj Gospodinu Bogu svojemu." Jeste li doživjeli noć tuge? Razdvojen si od onih koji su ti bliski i dragi - od mene ti je poslano.
JA SAM- Čovjek žalosti, koji je poznavao bolesti, Ja sam to dopustio da se obratiš Meni i u Meni nađeš vječnu utjehu. Jesi li prevaren u svom prijatelju, u nekome kome si otvorio svoje srce, - bilo je od mene.
JA SAM Dopustio sam da te dotakne ovo razočaranje, da znaš da je tvoj najbolji prijatelj Gospodin. Želim da mi sve doneseš i razgovaraš sa mnom. Je li te tko oklevetao, prepusti Meni i privini se uz Mene, zaklonit ću te, dušom tvojom, da se sakrijem od svađe jezika, iznijet ću tvoju istinu i tvoju sudbinu kao svjetlo, kao podne. Planovi su ti se srušili, klonula si u duši i umorila se - bilo je od mene.
Vas napravila plan za sebe, imala je svoje namjere, a ti si ih donio k Meni kako bih ih blagoslovio. Ali želim da Mi dopustite da upravljam i upravljam okolnostima vašeg života, budući da ste samo instrument, a ne aktivna osoba. Da li su te zadesili neočekivani životni neuspjesi, a malodušnost ti obuzela srce, znaj - bilo je od mene.
I jer želim da tvoje srce i tvoja duša uvijek gore pred Mojim očima, i da pobijediš svaki kukavičluk u Moje Ime. Dugo ne primate vijesti od vama bliskih ljudi, vama dragih ljudi, zbog kukavičluka i nedostatka vjere padate u gunđanje i očaj, znajte - bilo je od mene.
I Jer ovom uznemirenošću tvoga duha testirat ću snagu tvoje vjere u nepromjenjivost obećanja i snagu tvoje smjelosti u molitvi za one koji su ti bliski, jer nisi li brigu o njima stavio na Moju providnosnu ljubav? Ne predajete li ih sada Zaštiti Moje Prečiste Majke? Bez obzira je li te zadesila teška bolest, privremena ili neizlječiva, i našao si se prikovan za svoj krevet - bilo je od mene.
I jer želim da Me još dublje upoznaš u svojim tjelesnim slabostima, a ne gunđaš zbog ovog testa koji ti je poslat, i da ne pokušavaš prodrijeti u Moje planove za spas ljudskih duša na razne načine, već krotko i ponizno sagni glavu pred dobrotom mojom o tebi. Jeste li sanjali da radite neki poseban posao za Mene i umjesto toga sami ste pali na krevet bolesti i nemoći - bilo je od mene.
I jer tada biste bili uronjeni u svoje poslove, a Ja ne bih mogao privući vaše misli k Sebi, i želim vas naučiti najdubljim mislima i lekcijama Mojim, tako da ćete biti u Mojoj službi. Želim te naučiti da shvatiš da si ništa bez Mene. Neki od Mojih najboljih sinova su oni koji su odsječeni od životne aktivnosti kako bi naučili rukovati oružjem neprestane molitve. Bilo da ste neočekivano pozvani da zauzmete težak i odgovoran položaj, oslanjajući se na Mene, povjeravam vam ove poteškoće, i za to će vas Gospodin Bog vaš blagosloviti u svim vašim poslovima, na svim vašim putovima, u svemu, vaš će Gospodin budite Vaš Vodič i Mentor. Na današnji dan, dijete Moje, dao sam ovu posudu posvećenog ulja u tvoje ruke, slobodno je koristi. Uvijek imajte na umu da će svaka poteškoća koja se pojavi, svaka riječ koja vas vrijeđa, svaka kleveta i osuda, svaka prepreka u vašem radu koja može izazvati osjećaj ljutnje, razočaranja, svako otkriće vaše slabosti i nesposobnosti biti pomazana ovim uljem - bilo je od mene.
P zapamti da je svaka prepreka Božja pouka i zato stavi u svoje srce svoju riječ koju sam ti danas objavio - bilo je od mene.
x povrijedite ih, znajte i zapamtite - uvijek, gdje god bili - da će svaki ubod biti otupio kada Me naučite vidjeti u svemu. Sve je poslano od Mene za savršenstvo vaše duše - sve od To sam bio ja.
Akatist zahvalnosti "Slava Bogu za sve"
o autoru
„Dobro je biti s Gospodinom na gori Preobraženja, ali dragocjenije je ljubiti volju Božju usred dosadnih svakodnevnih poteškoća, i izlaziti u susret Kristu usred oluje, klanjati mu se i zahvaljivati Njega kad je na križu.”
Zahvalni akatist "Slava Bogu za sve" napisao je mitropolit u postrevolucionarnim godinama. Vladyka Trifon (u svijetu Boris Petrovich Turkestanov) rođen je 29. studenog 1861. godine u obitelji drevne kneževske obitelji Turkestanova, u Moskvi. Tijekom teške bolesti dojenčeta Borisa, kada su liječnici izgubili nadu u ozdravljenje, njegova majka Varvara Aleksandrovna (rođena Nariškina) otišla je u crkvu Svetog mučenika Tripuna. Obećala je da će dijete posvetiti Bogu ako preživi. A ako je počašćen monaškim činom, dajte mu ime Trifon. Kad se dječak oporavio, Varvara Aleksandrovna je s njim otputovala u Optinu Pustyn da vidi starca Ambrozija, poznatog u cijeloj Rusiji. Susrevši ih, starješina reče ljudima koji su stajali uokolo: "Pustite se, dolazi biskup." Ljudi su se iznenađeno razišli pred ženom s djetetom u naručju.
Prošle su godine. Duhovni put mitropolita Tripuna nije bio lak. Vladika je preminuo 14. lipnja 1934. godine. Nedugo prije smrti napisao je zahvalni akatist "Slava Bogu za sve". Ovo je svojevrsni testament, koji odražava duhovno iskustvo Ruske pravoslavne crkve tijekom najtežih progona.
Akatist "Slava Bogu za sve"
Kondak 1
Neprolazni Kralju vjekova, koji u svojoj desnici sadrži sve putove života ljudskom snagom Tvoje spasonosne Providnosti, zahvaljujemo Ti za sve Tvoje poznate i skrivene blagoslove, za zemaljski život i za nebeske radosti Tvoga Kraljevstva budućnosti . Ispruži nam i odsad milosrđe Tvoje pjevajući:
Slava Tebi, Bože, zauvijek.
Ikos 1
Slava Tebi za tvoje tajno i očito milosrđe;
Slava Tebi, Bože, zauvijek.
Kondak 2
Gospodine, kako je dobro posjetiti Te: mirisni vjetar, planine koje se protežu u nebo, vode, poput beskrajnih ogledala, odražavaju zlato zraka i svjetlost oblaka. Sva priroda tajanstveno šapuće, sva je puna privrženosti, a ptice i životinje nose pečat Tvoje ljubavi. Blagoslovljena majka zemlja svojom prolaznom ljepotom, budi čežnju za vječnom domovinom, gdje u neprolaznoj ljepoti zvuči: Aleluja!
Ikos 2
Doveo si me u ovaj život, kao u očaravajući raj. Vidjeli smo nebo kao tamnoplavu zdjelu, u čijem plavetnilu zvone ptice, čuli smo umirujuću buku šume i meku glazbu voda, jeli smo mirisno i slatko voće i mirisni med. Dobro je s Tobom na zemlji, radosno Te posjećujem.
Slava Tebi za svetkovinu života;
Slava Tebi za miris đurđica i ruža;
Slava Tebi za slatku raznolikost bobica i voća;
Slava Tebi za dijamantni sjaj jutarnje rose;
Slava Tebi za osmijeh svijetlog buđenja;
Slava Tebi za život zemaljski, vjesnik neba;
Slava Tebi, Bože, zauvijek.
Kondak 3
Svaki cvijet miriše snagom Duha Svetoga, tihim dahom mirisa, nježnošću boja, ljepotom Velikog u malom. Slava i čast Bogu Životvornom, protegnuvši livade kao cvjetni ćilim, okrunivši polja zlatnim klasovima i plavim razlicima, a duše radošću razmišljanja.
Radujte se i pjevajte Mu: Aleluja!
Ikos 3
Kako si lijepa u trijumfu proljeća, kada sve stvorenje uskrsne i radosno Te zaziva na tisuću načina: Ti si izvor života, Ti si pobjednik smrti.
U svjetlu mjeseca i pjesmi slavuja stoje doline i šume u svojim snježnobijelim vjenčanicama. Sva je zemlja Tvoja nevjesta, čeka Neprolaznog Zaručnika. Ako tako oblačiš travu, kako ćeš nas onda preobraziti u buduće doba uskrsnuća, kako će naša tijela biti prosvijetljena, kako će naše duše sjati!
Slava Tebi, koji si iz tmine zemlje iznio razne boje, okuse i mirise;
Slava Tebi za srdačnost i naklonost cijele prirode;
Slava Tebi što si nas okružio tisućama svojih stvorenja;
Slava Tebi za dubinu uma Tvoga, utisnutu po cijelom svijetu;
Slava Tebi, s poštovanjem ljubim tragove Tvoje nevidljive noge;
Slava Tebi, koji si upalio naprijed blistavu svjetlost vječnoga života;
Slava Tebi za nadu u besmrtnu idealnu neprolaznu ljepotu;
Slava Tebi, Bože, zauvijek.
Kondak 4
Kako raduješ one koji misle na Tebe, kako je životvorna Tvoja sveta Riječ, mekša od ulja i slađa od stotina razgovora s Tobom. Molitva Tebi nadahnjuje i živi; kakvo uzbuđenje tada ispunjava srce, i kako onda priroda i sav život postaju veličanstveni i razumni! Gdje Tebe nema, tu je praznina. Gdje si Ti - tu je bogatstvo duše, tamo pjesma teče kao živi potok: Aleluja!
Ikos 4
Kad se zalazak sunca spusti na zemlju, kada zavlada mir vječnog sna i tišina blijedih dana, vidim tvoju odaju pod slikom blistavih odaja i oblačnih predvorja zore. Vatra i purpur, zlato i azur proročki govore o neizrecivoj ljepoti Tvojih sela, svečano zovu: pođimo Ocu!
Slava Tebi u tihom času večernjem;
Slava Tebi, koji si izlio veliki mir svijetu;
Slava Tebi za oproštajnu zraku zalazećeg sunca;
Slava Tebi za počinak blaženog sna;
Slava Tebi za Tvoju dobrotu u tami, kad je cijeli svijet daleko;
Slava Tebi za nježne molitve dirnute duše;
Slava Tebi za obećano buđenje na radost vječnog nevečernjeg dana;
Slava Tebi, Bože, zauvijek.
Kondak 5
Oluje života nisu strašne za one koji imaju svjetiljku Tvoje vatre koja svijetli u njihovim srcima. Oko lošeg vremena i mraka, užasa i zavijanja vjetra. A u njegovoj duši tišina i svjetlost: Krist je tu! A srce pjeva: Aleluja!
Ikos 5
Vidim Tvoje nebo sjajno zvijezdama. O, kako si bogat, koliko svjetla imaš! Vječnost me gleda zrakama dalekih svjetiljki, tako sam malen i beznačajan, ali Gospodin je sa mnom, njegova ljubljena desnica me štiti.
Slava Tebi za neprestanu brigu za mene;
Slava Tebi za providonosne susrete s ljudima;
Slava Tebi za ljubav rodbine, za odanost prijatelja;
Slava Tebi za krotkost životinja koje mi služe;
Slava Tebi za svijetle trenutke mog života;
Slava Tebi za jasne radosti srca;
Slava Tebi za sreću življenja, kretanja i razmišljanja;
Slava Tebi, Bože, zauvijek.
Kondak 6
Kako si velik i blizak u snažnom kretanju grmljavine, kako je Tvoja moćna ruka vidljiva u zavojima blistavih munja, Tvoja je veličina čudesna. Glas Gospodnji nad poljima i u buci šuma, glas Gospodnji u Božiću grmljavine i kiše, glas Gospodnji nad mnogim vodama. Neka ti je hvaljen u huku gorja koje dišu vatru. Treseš zemlju kao odjeću. Ti dižeš morske valove do neba. Neka je hvaljen onaj koji ponizi ljudsku oholost, koji izriče pokajnički vapaj: Aleluja!
Ikos 6
Kao munja, kad obasjava dvorane gozbe, onda se nakon nje svjetla svjetiljki čine jadna, pa si Ti odjednom zasjao u mojoj duši za vrijeme najmoćnijih životnih radosti. I nakon Tvog munjevitog svjetla, kako su bezbojni, tamni, sablasni izgledali. Duša te jurila.
Slava Tebi, rub i granica najvišeg ljudskog sna;
Slava Tebi za našu neutaživu žeđ za zajedništvom s Bogom;
Slava Tebi, koji si u nama udahnuo nezadovoljstvo zemaljskim stvarima;
Slava Tebi, koji si nas svojim najtananijim zrakama obukao;
Slava Tebi, koji si zdrobio snagu duhova tame, osudio svako zlo na propast;
Slava Tebi za Tvoje objave, za sreću da Te osjećam i živim s Tobom;
Slava Tebi, Bože, zauvijek.
Kondak 7
U čudesnoj kombinaciji zvukova, čuje se Vaš poziv. Otvaraš nam pragove nadolazećeg raja i milozvučnost pjevanja u skladnim tonovima, u visini glazbenih boja, u sjaju umjetničkog stvaralaštva. Sve što je uistinu lijepo nosi dušu k Tebi snažnim pozivom, tjera je da zaneseno pjeva: Aleluja!
Ikos 7
Priljevom Duha Svetoga osvjetljavaš misli umjetnika, pjesnika i znanstvenih genija. Snagom Nadsvijesti oni proročki shvaćaju Tvoje zakone, otkrivajući nam ponor Tvoje stvaralačke mudrosti. Njihova djela nehotice govore o Tebi; o kako si velik u svojim stvorenjima, o kako si velik u čovjeku.
Slava Tebi, koji si pokazao nesagledivu moć u zakonima svemira;
Slava Tebi, sva je priroda puna zakona Tvoga bića;
Slava Tebi za sve što nam je otkriveno po dobroti Tvojoj;
Slava Tebi za ono što si sakrio po svojoj mudrosti;
Slava Tebi za genijalnost ljudskog uma;
Slava Tebi za životvornu snagu rada;
Slava Tebi za vatrene jezike nadahnuća;
Slava Tebi, Bože, zauvijek.
Kondak 8
Kako si blizu u danima bolesti, Ti sam posjećuješ bolesne, sam se klanjaš na postelji patnje, a srce razgovara s
Ti obasjavaš dušu mirom u vrijeme teške tuge i patnje, Ti šalješ neočekivanu pomoć. Ti tješiš, Ti si ljubav koja ispituje i spašava, Pjesmu Ti pjevamo: Aleluja!
Ikos 8
Kad sam Te kao dijete prvi put svjesno pozvao, Ti si ispunio moju molitvu, a u duši mi je sinuo pobožni mir. Tada sam shvatio da si dobar i blagoslovljeni su oni koji Te traže. Počeo sam te zvati opet i opet i sad zovem:
Slava Tebi, ispunjavajući moje dobre želje;
Slava Tebi, koji me čuvaš
dan i noć;
Slava Tebi, koji iscjeljujućim tijekom vremena liječiš tuge i gubitke;
Slava Tebi, s Tobom nema beznadnih gubitaka, Ti svima daruješ vječni život;
Slava Tebi, Ti si dao besmrtnost svemu dobrom i uzvišenom, Ti si obećao željeni susret s mrtvima;
Slava Tebi, Bože, zauvijek.
Kondak 9
Zašto se sva priroda smiješi tijekom praznika? Zašto se onda u srcu širi čudesna lakoća, neusporediva ni sa čim na zemlji, i zašto sam zrak oltara i hrama postaje blistav? Ovo je dah Tvoje milosti, ovo je odsjaj Svjetla Tabora: tada nebo i zemlja pjevaju pohvalno: Aleluja!
Ikos 9
Kada si me nadahnuo da služim drugima, i obasjao moju dušu poniznošću, tada je jedna od Tvojih bezbrojnih zraka pala na moje srce, i ono je postalo svijetlo, poput željeza u vatri. Vidio sam Tvoje tajanstveno, nedokučivo Lice.
Slava Tebi, koji si preobrazio naše živote dobrim djelima;
Slava Tebi, koji si utisnuo neizrecivu slast u svaku svoju zapovijed;
Slava Tebi, jasno prebivajući gdje milosrđe miriše;
Slava Tebi, koji nam šalješ neuspjehe i tuge, da budemo osjetljivi na patnje drugih;
Slava Tebi, koji si stavio veliku nagradu u inherentnu vrijednost dobra;
Slava Tebi, prihvaćajući visoki poriv;
Slava Tebi, koji si ljubav uzdigao iznad svega zemaljskog i nebeskog;
Slava Tebi, Bože, zauvijek.
Kondak 10
Što je u prah razbijeno, ne može se vratiti, ali Ti vraćaš one čija je savjest istrunula, Ti vraćaš nekadašnju ljepotu dušama koje su je beznadno izgubile. S Tobom nema ničeg nepopravljivog. Vi ste svi ljubav. Vi ste Stvoritelj i Obnovitelj. Hvalimo te pjesmom: Aleluja!
Ikos 10
Bože moj, znajući otpadanje oholog anđela Dennitsa, spasi me snagom milosti, ne dopusti da otpadnem od Tebe, ne dopusti da sumnjam u Tebe. Izoštri moj sluh da u svim trenucima svoga života čujem Tvoj tajanstveni glas i vapijem Tebi, sveprisutni:
Slava Tebi za providonosnu podudarnost okolnosti;
Slava Tebi za milosti ispunjene slutnje;
Slava Tebi za otkrivenje u snu i na javi;
Slava Tebi, koji uništavaš naše beskorisne namjere;
Slava Tebi, kroz patnju nas otrijezni od opijenosti strastima;
Slava Tebi, koji spašavaš oholost srca;
Slava Tebi, Bože, zauvijek.
Kondak 11
Kroz ledeni lanac stoljeća osjećam toplinu Tvog Božanskog daha, čujem krv koja teče. Već ste blizu, dio vremena se raspršio. Vidim Tvoj Križ – za mene je. Moj je duh u prahu pred križem: ovdje je trijumf ljubavi i spasenja, ovdje slava ne prestaje zauvijek: Aleluja!
Ikos 11
Blago onom koji kuša večeru u tvome Kraljevstvu, ali Ti si već podijelio tu blaženstvo sa mnom na zemlji. Koliko si mi puta svojom božanskom desnicom ispružio svoje tijelo i krv, a ja, veliki grešnik, prihvatio sam ovo svetište i osjetio tvoju ljubav, neizrecivu, nadnaravnu.
Slava Tebi za neshvatljivu životvornu snagu milosti;
Slava Tebi, koji si Crkvu Svoju podigao kao tiho utočište za izmučeni svijet;
Slava Tebi, koji nas oživljavaš životvornim vodama krštenja;
Slava Tebi, Ti vraćaš pokornicima čistoću besprijekornih ljiljana;
Slava Tebi, nepresušni ponore oprosta;
Slava Tebi za čašu života, za kruh vječne radosti;
Slava Tebi, koji si nas na nebo uzdigao;
Slava Tebi, Bože, zauvijek.
Kondak 12
Mnogo sam puta vidio odsjaj Tvoje slave na licima mrtvih. Kakvom su nezemaljskom ljepotom i radošću sjali, kako su im prozračne, neopipljive bile crte, bio je to trijumf postignute sreće, mira; u tišini su te pozvali. U času moje smrti, prosvijetli moju dušu, zovući: Aleluja!
Ikos 12
Kakva je moja pohvala pred Tobom! Nisam čuo pjevanje kerubina, to je sudbina visokih duša, ali znam kako Te priroda hvali. Razmišljao sam zimi kako se u tišini obasjanoj mjesečinom cijela zemlja tiho moli Tebi, odjevena u bijelu haljinu, blistajući dijamantima snijega. Vidio sam kako se Tebi radovalo izlazeće sunce i grmljali su zborovi ptica slavom. Čuo sam kako o Tebi tajanstveno šumi šuma, pjevaju vjetrovi, žubori vode, kako o Tebi svojim skladnim kretanjem u beskrajnom prostoru propovijedaju zborovi svjetiljki. Kakva je moja pohvala! Priroda je poslušna, ali ja nisam, dok živim, vidim Tvoju ljubav, želim zahvaliti, moliti se i vapiti:
Slava Tebi, koji si nam pokazao svjetlo;
Slava Tebi, koji si nas ljubio dubokom, neizmjernom, Božanskom ljubavlju;
Slava Tebi, zasjenivši nas svjetlošću, vojske anđela i svetaca;
Slava Tebi, sveti Oče, koji si nam zapovjedio svoje Kraljevstvo;
Slava Tebi, Sine Otkupitelju, koji si nam otvorio put spasenja;
Slava Tebi Duše Sveti, Životvorno sunce budućeg vijeka;
Slava Tebi za sve, Trojstvo Božansko, Svedobro;
Slava Tebi, Bože, zauvijek.
Kondak 13
O Svedobro i Životvorno Trojstvo, primi zahvalu za sva svoja milosrđa i otkrij nas dostojne Tvojih dobrih djela, da, umnoživši povjerene nam talente, uđemo u vječnu radost Gospodara našega s pobjedničkom hvalom:
Aleluja! Aleluja! Aleluja!
Ikos 1
Rođen sam na svijet kao slabo, bespomoćno dijete, ali Tvoj anđeo je raširio svoja svijetla krila, čuvajući moju kolijevku. Od tada Tvoja ljubav sja na svim mojim stazama, čudesno me vodi k svjetlu vječnosti. Veličanstveno velikodušni darovi Tvoje Providnosti otkriveni su od prvoga dana do sada. Zahvaljujem i plačem sa svima koji su Te poznavali:
Slava Tebi, koji si me pozvao u život;
Slava Tebi, koji si mi pokazao ljepotu svemira;
Slava Tebi, koji si otvorio preda mnom nebo i zemlju kao vječnu knjigu mudrosti;
Slava Tvojoj vječnosti usred privremenog svijeta;
Slava Tebi za tajna i očita milosrđa
Slava Tebi za svaki dah moje tuge;
Slava Tebi za svaki korak života, za svaki trenutak radosti;
Slava Tebi, Bože, zauvijek.
Kondak 1
Neprolazni Kralju vjekova, koji u svojoj desnici sadrži sve putove života ljudskom snagom Tvoje spasonosne Providnosti, zahvaljujemo Ti za sve Tvoje poznate i skrivene blagoslove, za zemaljski život i za nebeske radosti Tvoga Kraljevstva budućnosti . Ispruži nam i odsad milosrđe Tvoje pjevajući:
Slava Tebi, Bože, zauvijek.
jeromonah. Sveti Siluan Atonski. – Minsk, 2003.
mitropolit. Akatist "Slava Bogu za sve." - Sankt Peterburg, 1999.