Ljudi koji rijetko idu u crkvu, a teže Bogu, često se zanimaju što se ne smije činiti nakon pričesti, jer se u narodu šuška da se nakon sakramenta pričešćivanja istinskog Tijela i Krvi Gospodnje treba suzdržati od mnogih svjetovnih užitaka i od fizičkog rada. Da su mnoga od tih uvjerenja izmišljena, znaju samo svećenici i oni župljani koji istinski vjeruju i redovito idu u crkvu. Iako kažu i da su neke zabrane sasvim stvarne.
Pseudo-pravila ponašanja u hramu nakon pričestiPonekad možete pronaći informacije da nakon toga ne možete poljubiti ikone i poljubiti svećenikovu ruku. To nije istina. Čestice svetih tajni ispiru se "toplinom", pa se ne mogu izgubiti. Za vrijeme molitve vrijedi čak i kleknuti ako to čine ostali župljani.
Zašto je nemoguće spavati nakon pričesti i može li se fizički raditi?
Da biste došli na jutarnju službu, morate ustati u šest sati. Do završetka bogoslužja mnogi župljani imaju vremena za umor. Po dolasku kući imaju priliku odrijemati, ali je to nepoželjno činiti, jer samo budnost pomaže u očuvanju milosti primljene nakon sakramenta. Bolje je čitati Sveto pismo i provoditi vrijeme razmišljajući o Gospodinu. Tako će osoba moći dulje zadržati osjećaj slavlja u duši. Ova se preporuka ne odnosi na malu djecu.
Ako je služba održana na uobičajen dan, možete raditi, ali ujutro je bolje čitati duhovne knjige.
Je li istina da se nakon pričesti ne treba kupati i jesti hranu iz koje se moraju ispljunuti kosti?
Čak i svećenici ponekad kažu da je zabranjeno pranje nakon pričesti. Ali, ovo je još jedno praznovjerje, o kojem ništa ne piše u crkvenim knjigama. Isto se može reći i za bobice s košticama, i za ribu.
Značajke odnosa između voljenih osoba nakon pričesti
Na dan kada se obavljao sakrament, supružnici ne bi smjeli ulaziti u intimne odnose. Svećenici na to često podsjećaju, ali zašto nakon pričesti ne možete niti poljubiti vlastitu djecu ili roditelje? Ovo pravilo je, najvjerojatnije, fikcija. šuti o potrebi da se odmakne od bebe, koja se obično ljubi stotinu puta na dan.
Zapamtite da je sakrament sakrament koji vam omogućuje da se osjećate bliže Gospodinu. Nikad nemojte griješiti i znajte razlikovati praznovjerje od pravog pravila kojim se treba voditi svaki kršćanin!
O produbljivanju odnosa s Bogom - arhimandrit Markell (Pavuk), ispovjednik Kijevskih teoloških škola.
Nakon oslobađanja Židova iz egipatskog ropstva, Gospodin je dao deset zapovijedi na gori Sinaj i naredio Mojsiju da sagradi tabernakul od skupih materijala, svojevrsni prijenosni hram, jednu od prvih škola pobožnosti. “Kada je Mojsije ušao u šator, tada se stup od oblaka spustio i stao na ulaz u šator, i [Gospodin] je govorio Mojsiju. I sav narod vidje stup od oblaka kako stoji na ulazu u Šator; i sav narod ustade i svaki se klanjaše na ulazu u svoj šator. I Gospodin je govorio Mojsiju licem u lice, kao što čovjek govori svom prijatelju” (Izl 33,9-11).
Tako je Gospodin odredio mjesto svoje posebne prisutnosti. Kasnije je, na zapovijed Božju, mudri kralj Salomon sagradio veličanstveni kameni hram u Jeruzalemu. U ovom hramu je odgojena Presveta Bogorodica, a onda je u ovaj hram ušao sam naš Gospodin Isus Krist. Nažalost, zbog činjenice da većina Židova nije prihvatila Spasitelja i razapela ga, hram je, kao i cijeli grad, uništen tijekom židovskog ustanka 70. godine. Od ovog hrama ostao je samo dio zida koji se danas zove Zid plača.
Sada, po uzoru na Jeruzalemski hram, podignute su mnoge veličanstvene i lijepe kršćanske crkve diljem svijeta, a mi, poput starih Židova, vjerujemo da one imaju posebno mjesto za Božju prisutnost. Sve naše pravoslavne crkve napravljene su po uzoru na drevni tabernakul, odnosno sastoje se od tri dijela: Svetinje nad svetinjama - oltara, glavnog dijela u kojem stoji narod i predvorja...
— Oče, po čemu se naša pravoslavna crkva razlikuje od starozavjetne?
- Možda je najznačajnija razlika u tome što se u pravoslavnoj crkvi, za razliku od Starog zavjeta, gdje su žrtvovane nevine životinje, prinosi beskrvna žrtva - sakrament svete Euharistije, kada se prosti kruh i vino, molitvama sv. nadolazeći svećenik i ljudi, snagom milosti Duha Svetoga preobražavaju se u pravo Tijelo i Krv Gospodina našega Isusa Krista. Kada dođemo s vjerom pričestiti se svetim Kristovim otajstvima, nevidljivo se sjedinjujemo sa samim Bogom.
- Mnogi ljudi na podsvjesnoj razini su privučeni hramu, osjećaju da je Gospodin ovdje, i pokušavaju ući i barem zapaliti svijeću i nakratko se pomoliti za sebe i svoje najmilije, ali su ograničeni samo na ovo . Koliko je također važno sudjelovati u sakramentima koji se ovdje obavljaju?
- Ako je osoba sa suzama pokajanja i molitvom došla u hram i ograničila se samo na paljenje svijeće, onda nitko nema pravo osuđivati takvu osobu što ovdje nije duže vrijeme boravila, nije pristupila sakramentima. Možda je ovo njegovo prvo malo iskustvo upoznavanja s duhovnim životom. Proći će neko vrijeme i ta će osoba imati potrebu produbiti svoj odnos s Bogom.
Ali takva se potreba možda nikada neće pojaviti! Nije tajna da danas, unatoč obilju potrebnih informacija, mnogi ljudi nemaju pojma o crkvenim sakramentima, nitko im o tome nije govorio ni u obitelji ni u školi.
– Da, sada je većina ljudi krštena u pravoslavnoj vjeri, ali nisu prosvijećeni, odnosno nemaju elementarno znanje o vjeri, a još više o crkvenim sakramentima. Ali kada čovjek ne sudjeluje u sakramentima Crkve, vrlo mu je teško ili, ne bi bilo pretjerano reći, nemoguće odoljeti onim kušnjama i napastima u koje ga svjetovna taština neprestano gura.
- Ljudima koji žive u svijetu, iako stalno gaze na iste grablje, to nije očito. Možete li dati neki konkretan primjer?
Na primjer, muškarac se oženio. Isprva je sve išlo dobro, bilo je ljubavi i sklada, no kako su se dublje upoznali, veza u braku počela se narušavati i završila na rubu potpunog prekida. Što uraditi? U većini slučajeva, kako pokazuje službena statistika, takav brak se raspadne, jer u žestokom sukobu obično svaka od strana okrivljuje drugu stranu i tim međusobnim optužbama nema kraja. Ako je, međutim, vjera u Boga barem malo topla u čovjekovu srcu i pokušava je neprestano podržavati i rasplamsati molitvom, ispovijedanjem i pričešću svetih Kristovih otajstava, tada u svjetlu vjere vidi uzrok sukob ne u drugoj osobi, već prije svega u sebi i pokušava učiniti sve, učiniti bilo kakve žrtve i ustupke, tako da se sukob iscrpljuje. Nitko to ne može učiniti bez vjere i bez sudjelovanja u sakramentima. Ili uzmite drugi primjer: netko ima vrlo oštrog i izbirljivog šefa kojeg nije lako tolerirati. I tako počinju stalne svađe i skandali. Ako čovjek ima vjeru, onda je miran, jer se ne boji strogog gazde, nego Boga i trudi se sve učiniti na najbolji način kako bi prije svega Njemu ugodio.
– No, ima dosta slučajeva da ljudi redovito idu u crkvu, ispovijedaju se, pričešćuju, ali ne postanu bolji ili još gori nego što su bili. Zašto se to događa?
– Možda glavni razlog izostanka promjena nije neaktivnost sakramenata, nego pogrešan odnos prema njima. Često ljudi, prilazeći pričesti, traže neke posebne senzacije i užitke. Događa se da se čak i hvale jedni drugima svojim osjećajima nakon primanja sakramenta, ali pritom zaborave na njegovu glavnu bit. Bit sakramenta nije doživjeti užitak, nego uz Božju pomoć pobijediti sebe, svoje grijehe i strasti i postati bliži Gospodinu i drugim ljudima.
– Zar doista ne bi trebalo biti nikakvih senzacija nakon pričesti?
- Može postojati samo jedan osjećaj - spoznaja svoje nedostojnosti pred Bogom. To stoji u molitvi prije svete pričesti: „Vjerujem, Gospodine, i ispovijedam da si ti uistinu Krist, Sin Boga Živoga, koji si došao na svijet da spasi grešnike, ali od njih sam ja prvi. ” Ponekad čak i od osjećaja njihove nedostojnosti, ljudima se pojave suze u očima. Znam neke svećenike i laike koji se nikad ne pričešćuju bez suza. Ali glavna stvar tijekom pričesti, ponavljam, nisu posebni osjećaji, nego duhovna blizina s Gospodinom i s drugim ljudima.
– Zar pričest ne može blagotvorno djelovati ne samo na dušu, nego i na tijelo čovjeka, izliječiti ga od bolesti?
– Da, u molitvi prije pričesti postoje riječi: “Neka pričest svetim Kristovim otajstvima ne bude na sud ili osudu, nego na ozdravljenje duše i tijela.” To znači da pričest može podariti i tjelesno zdravlje. Nije slučajno da se vjernici u slučaju teške bolesti, a posebno prije operacije, pokušavaju pričestiti svetih Kristovih otajstava. Poznati su mnogi slučajevi kada je pričest djelovala blagotvorno, kada su liječnici odavno izgubili svaku nadu.
– Zašto se vjernici pričešćuju iz jedne čaše i jedne žlice (žlice)?
– Bitni aspekt pričesti je jedinstvo svih ljudi u Kristu. U starokršćanskom spomeniku Didache (nauk dvanaestorice apostola) data je euharistijska molitva u kojoj se nalaze riječi: „Kao što se ovaj lomljeni kruh razasuo po brežuljcima i, sabran, postao jedno, tako neka Crkva Tvoja sakupi se s kraja zemlje u svoje kraljevstvo, jer tvoja je slava i moć po Isusu Kristu zauvijek” (9,4). Pričešću se mnoštvo ljudi, gdje se svatko brine samo za sebe, pretvara u Crkvu, u kojoj svi ljudi postaju bliski i dragi, spremni tuđu bol doživljavati kao svoju, tuđe radosti kao svoje. I kao što je u obitelji sve uobičajeno i ljudi često ne preziru jesti iz jednog jela, tako i za vrijeme pričesti postajemo jedna velika obitelj, pa jedemo od jedne šalice i jedne žlice.
– Koliko često se trebate pričestiti? U 19. stoljeću, prema Katekizmu svetog Filareta (Drozdova), laicima se preporučalo pričešćivanje 4 puta godišnje, odnosno za vrijeme Velikog, Petrovog, Velike Gospe i Božićnog posta. A sada vidimo da se neki pričešćuju na svakoj liturgiji. Kako pronaći zlatnu sredinu?
– Mislim da je u 19. stoljeću takva preporuka – pričestiti se četiri puta godišnje – bila nasilno diktirana, zbog osiromašenja vjere i pobožnosti dijela inteligencije i naroda. O tome svjedoče gotovo svi župnici tog razdoblja u svojim propovijedima i publicističkim govorima. U to vrijeme mnogi su potpuno prestali ići u crkvu i pričestiti se. Otuda i preporuka u Katekizmu: bolje rijetko nego nikad. Ali sada je situacija drugačija. Danas mi svećenici preporučujemo da se pričešćuju barem jednom mjesečno, a uvijek na dvanaeste blagdane. Za one koji se žele češće pričešćivati, poput učenika sjemeništa, novaka, redovnika ili ljudi koji više od jednom tjedno idu u crkvu i pokušavaju voditi aktivan duhovni život, to ne zabranjujemo. Naprotiv, radosno je što u naše vrijeme još uvijek postoje ljudi koji se, prije svega, trude ne ugoditi sebi, ne svom blaženstvu, opuštenosti i strastima, već Bogu.
– Sada ljudi puno putuju i završavaju na mjestima gdje nema pravoslavnih crkava. Mogu li se pričestiti u katoličkoj ili šizmatičkoj crkvi?
– Bolje je to ne činiti, jer su ti vjerski susreti, iako čuvaju drevne obrede, izgubili bit. Ovo je tema za zasebnu raspravu. Najstrašnije je što su otpali od jedne Svete Katoličke i Apostolske Crkve, koju ispovijedamo s cijelim hramom na svakoj bogoslužbi u Vjerovanju. A grana na drvetu koja je odlomljena može samo zasad zadržati svoje lijepo zelenilo i miris, ali se kasnije, bez vlage, potpuno osuši.
Razgovarala Natalya Goroshkova
KAKO SE PONAŠATI ZA VRIJEME I NAKON PRIČESTI Prilazeći svetom kaležu, pričesnik treba prekrižiti ruke na prsima, jasno izgovoriti svoje ime i širom otvoriti usta. Mali dio svetih darova, kako je savjetovao sveti Ambrozije Optinski, mora se progutati cijela. Ako je čestica velika, može se lagano zgnječiti zubima. Nakon što đakon ili duhovnik obriše usta krpom, trebate poljubiti donji rub zdjele. Ne treba se krstiti i činiti sedždu u blizini zdjele. Nakon pričesti običaj je popiti "toplinu" - toplu vodu pomiješanu s vinom. Ovu „toplinu“ treba isprati u ustima da ne ostanu čestice Tijela Kristova, a zatim progutati. Odlazeći iz zdjele i s "toplinom" krenuti prema stolu, ne treba ljubiti ikone. Također, nemojte klečati niti se klanjati na dan pričesti. Pokloni do zemlje izraz su pokajane žalosti zbog grijeha, ali pričesnik mora ostati u duhovnoj radosti i slavljenju Boga. Nakon pričesti svetim otajstvima treba zahvaliti Gospodinu i slušati u crkvi ili kod kuće čitati molitve za svetu pričest. Gospodin je čovjekoljubiv, ali Ga ne bismo smjeli i ne možemo nekažnjeno vrijeđati svojim zanemarivanjem, ne smatrajući mu potrebnim ni zahvaljivati mu na neizrecivom milosrđu prema nama. Naravno, možemo iz obilja srca svojim molitvama zahvaliti Gospodinu za Njegovo milosrđe prema nama grešnicima. No, pritom ne smijemo zaboraviti pročitati molitveno pravilo koje nam je odredila Crkva. “Od trenutka pričesti svetim Kristovim otajstvima,” poučavao je sveti Nikon Optinski, “dok ga ne popijete, pazite da ne pljunete. Iz pijeteta pokušavaju izbjeći pljuvanje cijeli ovaj dan, iako o tome nigdje nema naznaka i u tome nema grijeha. Starješina hierošemamonah Sampson je strožije govorio o ovom pitanju. Jednom su ga pitali: - Ponekad na dan pričesti slučajno pljuneš. Je li to grijeh? "Ne možete", odgovorio je starješina Sampson. - Mora se prikupiti. A ako pljunete u rupčić, onda ga morate oprati odvojeno. Preko pričesnika se posvećuju svi predmeti, uključujući odjeću, pa čak i ćelija. - Gdje staviti kosti od ribe nakon večere na dan pričesti? - Sakupite ga u komad papira pa spalite, ali nemojte ga stavljati na tanjur, jer ga mogu odnijeti u smeće. Na dan pričesti ni u kom slučaju ne smijete jesti meso ni pod kakvim izgovorom, i ne piti vino, i ne posjećivati goste, i ne primati goste. Imena se slave vrlo skromno. A onda se dogodi ovako: pričestio se, a navečer banket, gozba za cijeli svijet. Ovdje i smijeh, i svaka glupost, i sramota! Što se tiče jela nakon pričesti, poučne su riječi mitropolita Venijamina (Fedčenkova): „Usput, primijećeno je vrlo značajno i karakteristično zapažanje: nakon pričesti se ne želi jesti „masno“, nego nešto „suptilnije“ , post. I obrnuto, kada se čovjek nakon pričesti najeda masnom hranom ili se čak prejede, odmah može promatrati sebe kako u njemu propada ono svjetlo, suptilno, duhovno, što je tek prije toga jasno osjetio. Heterogeni elementi ne mogu postojati zajedno. Duša i tijelo osobe koja je prihvatila Tijelo i Krv Gospodnju ispunjeni su Božanskom milošću, koju treba pažljivo čuvati. Ta milost ne posvećuje samo samog pričesnika, nego i prostor oko njega. Ponekad, Božjom providnošću, ljudi su jamčeni da svojim tjelesnim osjećajima osjete milost koja izbija iz pričesnika. Nakon pričesti moramo posebno paziti da Gospodin, koji je ušao u naša srca, ne bude ožalošćen nekim grijehom. Ovaj dan je najbolje provesti u tišini i molitvi, ili u čitanju Svetoga pisma i učenja svetih otaca, jer je duša u ovo vrijeme posebno prijemčiva za dobro i čudesne evanđeoske riječi potonu u dubinu srca. Treba napomenuti da mnogi atoski asketi svoje vrijeme nakon pričesti provode u molitvenoj budnosti. Jednom, na kraju bogoslužja, novakinje su predložile starcu Gabrijelu Pustinjaku da legne na počinak. Starješina je odgovorio: „Nije nam dobro spavati nakon Liturgije i pričesti, jer smo uzeli u sebe prečista Kristova otajstva i univerzalni neprijatelj, đavao, ne smije nas zateći kako spavamo po redu. da nas iskuša, okalja naše tijelo i dušu i unese nečistoće u nas.” misli i štetne želje, iz kojih nestaje milost Božja, koja u nas ulazi Božanskom pričešću. “Primijećeno je”, napisao je mitropolit Veniamin (Fedchenkov), “da ako pričesnik ode na spavanje ubrzo nakon pričesti (osobito nakon obilnog obroka), tada, nakon buđenja, više ne osjeća milost. GENERALIZACIJA: 1. Moramo ostati u razmišljanju o tome kakav smo strašni dar u njegovoj veličini primili. Za to trebamo zahvaliti Gospodinu i duhovno se otrijezniti da ne uvrijedimo Božansku milost koju smo udostojili primiti u sakramentu Euharistije. 2. Imajući samoga Gospodina u sebi, vrijeme nakon pričesti moramo iskoristiti za produbljivanje duhovnog života, stjecanje kreposti, borbu protiv strasti i grešnih navika. 3. Gospodin koji prebiva u nama neizmjerno jača naše duhovne moći. Stoga je vremenski period nakon prihvaćanja svetih darova neprocjenjiv. Treba ih cijeniti i treba ih pametno koristiti.
Postoje mnoge knjige i priručnici posvećeni pripremi za Božansku pričest. Svrha ovih knjiga je dati osobi znanje potrebno za svjestan, pobožan i bestidan pristup kaležu s hranom besmrtnosti. Ove knjige nisu iste. U njima postoje neslaganja, uglavnom vezana uz različitu težinu priprema i različite pristupe učestalosti pričesti. Ali, svejedno, takva literatura postoji i brojna je. Ali evo što nemamo! Nemamo knjige o kojima se vodi razgovor s čitateljem kako se ponašati nakon pričesti kako zadržati primljeni dar, kako iskoristiti stvarnost zajedništva s Bogom na dobro! Postoji očiti jaz. I nema smjelosti brzo popuniti ovu prazninu. Ozbiljnost zadatka zahtijeva, prvo, formulaciju pitanja, a drugo, koncilski napor da se pronađe pravi odgovor.
Evo prve misli koja leži na površini: nije li prikladno na dan pričesti, umjesto večernjih molitava, raskajani i skrušeni, nakon pričesti opet noću čitati molitve zahvale? One sadrže zahtjeve ne samo za oprost i milosrđe, već i za “ulazak u srca i u maternicu, jačanje struktura i kostiju, spaljivanje trnja svih grijeha” i tako dalje. Ove kratke molitve su vrlo snažne, pune smisla, radosne, energične. Čitanje ih više puta ili barem više puta na dan pričesti povećava osjećaj zahvalnosti Bogu u kršćanskoj duši, pobuđuje prisebnost (spomen na Gospodina) i potiče želju za češćim pričešćivanjem.
Sveti Ivan (Maksimovič), nakon liturgijskog slavlja, često je dugo ostajao u oltaru. Čitao je Evanđelje, „vukao“ krunicu, obavljao druge molitve, a onda s naporom krenuo na svakodnevni posao, jer nije htio napustiti oltar. Ovo je također lekcija. Očito je da je svjetovnjak opterećen brigama i da je napuhani tempo života neprijatelj koncentracije. Ali treba se truditi da se nakon pričesti odmah ne upusti u posao, mora se pokušati potražiti barem kap tišine predane čitanju i razmišljanju.
Bojim se reći tko je od optinskih staraca (mislim da je to bio Barsanufije) savjetovao čitanje Apokalipse Ivana Bogoslova na dan pričesti. Očito je to značilo da je blaženi um kršćanina u ovo vrijeme sposobniji uočiti Božja otajstva nego u običnim danima. Ne postoje toliko konkretni savjeti koliko obrisi općeg pravila: na dan pričesti posvetite sve moguće vrijeme i energiju proučavanju riječi Božje i drugim duhovnim poslovima.
Postavši zajedništvom Božjom kućom, kršćanin postaje strah od nevidljivih neprijatelja dobrote. Od njega, kao od vatre, "bježi svaki zlikovac i svaka strast". Stoga je bitna zadaća neprijatelja pokušati zabaviti kršćanina, uvući ga u vrtlog svakojakih briga, okružiti ga „neznanjem, zaboravom, kukavičlukom i okamenjenom bezosjećajnošću“. I u mjeri naše nepažnje, neprijatelj uspješno uspijeva. Trebamo li se čuditi divljem grijehu i zbrci koja vlada u našim glavama ako se doista ne naučimo koristiti svojim najpobjedničkim oružjem – bitnim sjedinjenjem s Bogočovjekom i Spasiteljem?
Pitanje, bez sumnje, nije riješeno, već samo dotaknuto. Zahtijeva crkvenu pažnju, a samom zvuku pitanja može prethoditi poziv: "Poslušajmo!" I sposobnost opraštanja uvreda, i sposobnost odupiranja djelovanju strasti, i hrabrost usred nevolje, i predokus vječnih blagoslova, i još mnogo, puno više, daju se u izobilju pričesnicima. Evo što je Ivan Kronštatski rekao nakon pričesti: “Gospodin je u meni osobno, Bog i čovjek, hipostazno, bitno, nepromjenjivo, pročišćavajući, posvećujući, pobjednički, obnavljajući, pobožanstveni, čudesni, što osjećam u sebi.”
Bogatstvo darova koje osjeća kronštatski pastir isto je bogatstvo darova koje se daje svima, ali, nažalost, bez tako dubokog osjećaja od strane pričesnika.
U tom će smislu sveci suditi svijetu. Imajući točno onoliko koliko i mi, uspjeli su svoje živote pretvoriti u žarku goruću lampu, a mi samo dimimo i u strašnom sudnjem času riskiramo ostati bez ulja.
Osim onoga što već imamo, možda nam ništa više ne treba za čudesnu puninu i svakodnevno kršćansko svjedočenje. Ništa više nije potrebno, ali morate naučiti kako koristiti ono što imate. I prije svega, trebate naučiti kako se ispravno ponašati u odnosu na najčistije tajne Tijela i Krvi Kristove: pobožno ih prihvatiti i dostojno ih čuvati u sebi.
Kako se ponašati nakon pričesti?
Ako se, nakon što su pobjegli od prljavštine svijeta spoznajom Gospodina našega i Spasitelja Isusa Krista, opet zapleću u njih i budu svladani, onda im je ovo drugo gore od prvog. Bolje bi im bilo da ne poznaju put pravednosti, nego da se, spoznavši ga, odvrate od svete zapovijedi koja im je dana. No, po pravoj poslovici, dogodi im se: pas se vrati svojoj bljuvotini, a: oprano prase ide da se valja u blatu. (2 Pet. 2:20-22).
Nakon pričesti treba pokazati ispravak, svjedočiti ljubav prema Bogu i bližnjemu, zahvalnost, marljivu marljivost za novi, sveti i besprijekorni život.
Sveti Tihon Zadonski (1724-1783).
Nakon što se pričestiš svetih Kristovih Tajni, uđi odmah u najdublje tajne svoga srca i, klanjajući se tamo Gospodinu s poniznošću poštovanja, obrati mu se mentalno s ovim riječima: Vidiš, Gospodine moj, kako lako padam. u grijehe do vlastitog uništenja, kakvu snagu trebam strasti koja me hrva, i kako sam sam nemoćan osloboditi se nje. Pomozi mi i ojačaj moje nemoćne napore, ili bolje prihvati moje oružje umjesto mene, potpuno porazi ovog mog bijesnog neprijatelja... Pokloni se ovome jednom Bogu, slavnom u Presvetom Trojstvu i dobročinitelju nama, i, odavši pobožnu zahvalnost Njemu kao svojevrsnom daru ponudite nepopustljivu odluku, spremnost i porive da se borite sa svojim grijehom u nadi da ćete ga prevladati snagom Jednog Trojstvenog Boga.
Sveti Nikodem Sveti Gornjak (1749-1809).
Nakon pričesti treba zamoliti Gospodina da dar ostane dostojan i da Gospodin pomogne da se ne vrate natrag, odnosno prijašnji grijesi.
Velečasni Ambrozije Optinski (1812.-1891.).
Svaki put kad vas Gospodin jamči da se pričestite svetih i životvornih Kristovih otajstava, razmislite tako: kakvu sreću danas imam, Gospodin je ušao u kuću moga srca, nije me prezreo, grešnog i nečistog! Kakvo mi milosrđe Božje, kakva mi radost, jer danas nisam sam, nego je sam Krist, moj Gospodin i Spasitelj, moj gost!
Svetomučenik Arsenij (Žadanovski), episkop Serpuhovski (1874-1937).
Sada će svaki grijeh koji počinimo biti uvreda za Gospodina; svaka zlobna radnja jasna je uvreda Najslađem Otkupitelju. Svako zlostavljanje našeg tijela bit će pljuvanje, batinanje i premlaćivanje koje je On podnio od neprijatelja. Sada više nismo sami, nego je Gospodin s nama i u nama. Ne smijemo se odreći dobrih djela, od djela bogobojaznosti.
I što je najvažnije, pričesnici trebaju biti samozadovoljni i velikodušni u svim okolnostima života.
Svatko od nas mora zaštititi prihvaćeno blago, a ne baciti ga nasumce. Svatko od nas ne smije zaboraviti da je kršćanin, i što je najvažnije, da je kršćanin koji se pričestio. U svim iskušenjima mora se sjetiti da je strašna Kristova otajstva pričestio u život vječni, da nije spreman rastati se od pričesti, niti ih zamijeniti za zadovoljenje bilo koje strasti. Svatko od nas trebao bi se sjećati pravih svijetlih trenutaka kada smo svi čisti pred Gospodinom, oprani Njegovom Prečistom Krvlju i nahranjeni Njegovim Prečistim Tijelom. Svatko od nas treba se sjećati ljubavi Gospodnje prema nama i ljubavi koju smo posvjedočili pred njim. Danas smo rekli Gospodinu: Vjerujemo i ispovijedamo da si Ti Sin Boga Živoga, koji si došao na svijet spasiti grešnike; Vjerujemo da sveta otajstva ne prihvaćam na osudu, nego na ozdravljenje duše i tijela. Poljubio sam Te, Gospodine, ne podmuklim poljupcem Jude izdajice, nego poljupcem nevinim i svetim. Ako zaboravimo na ovo, tada će nas sam Gospodin zaboraviti. I opet ćemo lutati u tami grijeha, i Kristovo svjetlo bit će nam oduzeto, oduzet će nam se radost i mir savjesti, sve potrebnije od kojih nema ničega na cijelom svijetu.
Protojerej Valentin Amfiteatrov (1836-1908).
Prihvaćanjem Kristovih otajstava, nosimo Krista u sebi. Postajemo poput čovjeka koji nosi čašu napunjenu do vrha vinom ili vodom: ako ne bude oprezan, može proliti dio tekućine, a ako se spotakne i padne, izgubit će sve što je bilo u čaši. Pričestivši Kristova otajstva, moramo biti svjesni što i koga nosimo u sebi. I od trenutka pričesti bez stanke, bez stanke, treba početi naša priprema za sljedeću pričest. I ne treba misliti da ako smo se danas pričestili, onda se možemo pripremiti za sljedeću euharistiju dan ili tri dana prije nje, a ostalo vrijeme možemo živjeti kao da Krist nije prisutan u nama.
Biskup Hilarion (Alfejev) (XX-XXI stoljeće).
Plodovi svete pričesti djeluju ako ne vrijeđamo svetište. Ako je uvrijedimo, onda na isti dan pričesti ona prestaje djelovati. A čime vrijeđamo svetište? Vid, sluh i druga osjetila; mnogoslovlje i osude. Stoga se na dan pričesti prvenstveno mora sačuvati vid i više šutjeti, držati jezik za zubima.
Velečasni Aleksije Zosimovski (1844.-1928.).
Često nas, nakon usrdne molitve, demoni napadaju velikom silom, kao da nam se žele osvetiti. Štoviše, oni i nakon pričesti s najvećom gorčinom nastoje nam usaditi nečiste misli i želje, kako bi nam se osvetili za naš otpor i pobjedu nad njima, te kako bi smanjili vjeru u nas, pokušavajući takoreći dokazati da nemamo nikakve koristi od svete pričesti, i obrnuto, još je gora borba. Ali ne treba se time obeshrabriti, shvaćajući prijevaru neprijatelja da ga pobijedi vjerom i ustrajnošću u borbi protiv njega.
Sveti mučenik. Serafim (Zvezdinski), biskup. Dmitrovskog (1883. oko 1937.).
Stara izreka kaže: svakom dobrom djelu ili prethodi iskušenje ili ga slijedi. A takva dobra djela kao što je molitva iz srca, a posebno zajedništvo, ne mogu ostati bez osvete đavla. Koristi sve svoje snage kako bi ga spriječio da pravilno moli i da se pričesti. A ako to nije mogao učiniti, onda pokušava igrati prljave trikove tako da od primljenih beneficija ne ostane ni traga. To je vrlo dobro poznato svima koji su uključeni u duhovni život. Zato je potrebno, s poniznošću i skrušenošću srca, ako je moguće, zamoliti Gospodina da zaštiti od neprijateljskih lukavstava, djelujući ili izravno na dušu, ili preko ljudi koji su mu podložni.
Hegumen Nikon (Vorobijev) (1894-1963).
Uvijek zapamtite da nakon mise i pričesti uvijek morate blagovati polako i umjereno. Isto vrijedi i za noć.
Uzevši u sebe čisto Tijelo i Krv Gospodnju, ne žuri kasnije, vrativši se kući, s pohlepom za mesom životinje; promatrajte ekstremnu umjerenost u njegovoj uporabi nemojte se upuštati u dugi san tijekom dana. Sve to pridonosi otvrdnjavanju srca, što je iznimno potrebno za očuvanje svetih nježnosti i osjećajnosti koje dobivamo nakon dostojnog prihvaćanja prečistih Otajstava.
Sveti pravedni Ivan Kronštatski (1829-1908).
Kad se čovjek nakon pričesti najeda masnom hranom ili se sasvim prejede, odmah može promatrati sebe kako u njemu propada ono svjetlo, suptilno, duhovno, što je tek prije toga jasno osjetio.
Primijećeno je da ako pričesnik nedugo nakon pričesti ode u krevet (osobito nakon obilnog obroka), tada, nakon buđenja, više ne osjeća milost. Činilo se da je praznik za njega gotov. I to je razumljivo: predanost snu svjedoči o nepažnji prema nebeskom Gostu, Gospodaru i Gospodaru svijeta; a milost odlazi od nemarnog sudionika Kraljevske večere. Bolje je ovo vrijeme provesti u čitanju, razmišljanju, čak i pažljivoj šetnji. Pa sam to morao promatrati među redovnicima. A u svijetu možete posjetiti bolesne, učiniti nekome dobro ili uživati u pobožnom druženju s braćom ili otići na groblje pokojnicima.
Mitropolit Venijamin (Fedčenkov) (1880-1961).
Nakon smrti bit ćemo teško mučeni ako ne zadržimo milost Duha Svetoga. Ako se dogodi da se na dan pričesti nekoga razdražite, uzrujate, osudite, onda ćemo pokušati pokajanjem očistiti ovo mjesto u duši. Ovaj dan je najbolje provesti u tišini i molitvi, ili u čitanju Svetoga pisma i učenja svetih otaca, jer je duša u ovo vrijeme posebno prijemčiva za dobro i čudesne evanđeoske riječi potonu u dubinu srca.
Schiegumen Savva iz Pskov-Pechersk (1898-1980).
Da bismo se nakon ispovijedi vjernije spasili od ponavljanja grijeha, pokušajmo, osobito u početku, dok još nismo moralno jaki, izbjeći susret s grijehom: maknuti se od onih osoba i onih mjesta koja nam mogu dati. razlog za pad.
Arhimandrit Kiril (Pavlov) (r. 1919.).