FENOMEN BIJELOG ČOVJEKA

Znanost će na kraju dokazati da je samo bijelac stvarna osoba, utvrdit će da se obojeni ljudi ne mogu smatrati ljudima u punom smislu te riječi. Tu činjenicu svakako smatramo žalosnom. Ali moramo se složiti s takvim zaključcima. I morat ćemo priznati da nismo mi bili u pravu, nego naši preci, koji su ih svojedobno pretvorili u robove, dok ih mi, na temelju čisto znanstvene pogreške, nerazborito priznajemo sebi jednakima.
Henri Vercors

Kao što je jasno iz Porshnevovog koncepta antropogeneze, razum ili drugi signalni sustav (2. SS) ograničava funkcije prvog signalnog sustava (1. SS). Na fiziološkoj razini inhibira njezine impulse: instinkte, emocije, pa čak i primitivne, ali osnovne, dakle najmoćnije potrebe (hrana, seks, agresija). Prevladava ga riječ, / ja / sugestija (ili / sebe / uvjerenje) čak i instinkt samoodržanja. To je samoubojstvo u svom najširem rasponu, od herojstva bombaša samoubojica (šahida, kamikaza, mnogih ruskih i sovjetskih vojnika) do nečuvenih samoubojstava (futuristički pjesnik Majakovski, koji se spremao ubiti pet godina, nuklearni fizičar Ehrenfest, tijekom prijateljska rasprava o slobodnoj volji izbačena kroz prozor kao dokaz).

Istina, "diumvirat koji vlada svijetom" - ljubav i glad - ne može se u potpunosti utažiti nijednom riječi, čak ni najsofisticiranijim tekstovima. Možete ih samo nekako umiriti, a i tada samo nakratko. Tako je poznati starogrčki filozof Diogen iz Sinopa predložio svojevrsno “pololjubivo” rješenje. Nakon javnog samozadovoljavanja na tržnici, tužno je protrljao trbuh i tužno uzviknuo: “Kakva šteta što se glad ne može utažiti na isti način!” To nam je ispričao njegov imenjak Diogen Laertes, koji se, po svemu sudeći, nije bavio takvim stvarima, iako su, tko zna, ovi stari Grci bili itekako zaljubljeni u svakakve hirovite.

Moderni Grci, ako su nešto u potpunosti posudili od starih Helena, onda je to abeceda i neumorna strast za pederastijom ovih drevnih predstavnika "djetinjstva čovječanstva". Međutim, potonja kvaliteta čini sadašnje Grke više srodnim ne zlatokosim i zelenookim dostojanstvenim Helenima, već tamnim, plavookim homoseksualcima malobrojnih naroda zapadne Azije - Turcima i semito-hamitima - Židovima, Armencima , Arapi...

Drugi signalni sustav, um, obnavlja ljudsko ponašanje od postupaka pokušajima i pogreškama (plus učenje) do svrsishodnog, racionalnog ponašanja. Ali to apsolutno nije dovoljno za razumno ponašanje. Samo misli, njihov sadržaj ("čovjek je ono o čemu razmišlja") mogu istinski ukrotiti element životinjskih osjećaja.

Um je u tom smislu, takoreći, treći signalni sustav (3. SS). Ograničava um na razini moralnih kriterija ("znanje o dobru i zlu"). Drugim riječima, razum je razum plus moral, savjest.

Životinje, uključujući humanoidne grabežljive hominide, ova razina nije dostupna. U isto vrijeme, iako sugestori razumiju “što je dobro, a što loše”, nisu sposobni za istinski moralno ponašanje. Njihova granica je prilično “kvalitetna” imitacija morala (srednjovjekovni Moliere Tartuffe, moderni političari i crkveni hijerarsi). Oni uvijek razvijaju svoj specifičan antimoral – individualni ili grupni. “Nadčovječnost” čudovišta, “Božja izabranost” patološki varljivog naroda.

Moral je, kao i kultura, sustav ograničenja (moral - unutarnji, kultura - vanjski), koji je čovječanstvo s velikim poteškoćama razradilo tijekom povijesnog procesa (napretka?), patio od strašnog načina sticanja iskustva, uz provjeru "opcije" na vlastitoj koži ("iskustvo je sin teških pogrešaka"), s mršavim djelićem usvajanja povijesnih lekcija. Dakle, ispada da je Razum “stjecateljski” posao, u smislu da se daje samo ljudima koji nisu grabežljivci, a ni tada ne svima, i to s “velikim poteškoćama”, t.j. zahtijeva se duhovni rad na sebi: "duša mora raditi".

Ako je moć osjećaja 1. SS-a velika, što je tipično za predstavnike žute i crne rase (kao i za međurasne hibride: mestize, mulate...), onda 2. SS nije u stanju obuzdati tu moć u odgovarajućoj mjeri. 1. SS >> 2. SS. A onda 2. SS, razum je i dalje rob, sluga, instrument 1. SS-a. Takva ljudska zajednica neće stvarati vlastitu kulturu, civilizaciju (u "visokom", humanom smislu ovih riječi). Dokaz za to je Kartaga, Judeja, predkolumbijska Amerika, Afrika, Oceanija, despotizam Azije. Ljudske žrtve, kanibalizam – kućni i ritualni.

Samo je bijela rasa uspjela obuzdati 1. SS u odgovarajućoj mjeri. Pa čak i tada, ne sve, ali bez nekih poznatih malih etničkih skupina s ozloglašenim, jasno "sumnjivim" u moralnom smislu. Snaga emocija i nagona slabija je kod sjevernih arijevskih naroda, posebno kod Germana i istočnih Slavena: 1. SS.<< 2-ой СС.

To je, inače, glavni razlog za sva tri (do sada) svjetska rata, od kojih su dva “vruća”, a jedan “hladni”. Ovo je sukob između ovih bratskih (iako ne baš prijateljskih, kako se to događa među rođacima) arijskih naroda, izazvan od strane međunarodnih židovskih bankara, s ciljem njihovog uništenja. Sada, pacificiravši moralno degradirane Nijemce, svjetsko židovstvo dokrajčuje - već u potpunosti, kako oni vjeruju - ruski narod (čiji su "pigtails" Bjelorusi i Malorusi, i "korijenska" jezgra ove "ruske trojke" - Velikorusi).

A Njemačka je, slijedeći Francusku i Englesku, doista potpuno preplavljena obojenim i bijelim degenericima. Očigledno, doista, nije daleko vrijeme kada će na pučkim feštama u iskonskim njemačkim zemljama potpuno “novi Nijemci” zatrubiti na duduke, zurne, dombre i druga azijska i afrička nacionalna glazbala. A u Teutoburškoj šumi će rikati magarci i pasti stada ovaca pod nadzorom crnokosih dlakavih (sličnih Burdzhanzadzeu) pastira-zoofila (ljubitelja zvijeri).

A onda će, možda, na konačno oslobođenom (od Čopa i Bresta do Peveka i Vladivostoka) teritoriju Rusije ponovno zazvučati dugogodišnja, poslijeratna ukrajinska, pomalo opscena antizapadna pjesma: „Rusi, Nimeci i Poljaci / Ples Krakowiak. / Poljak ima velikog šupka, / Vin streba tilki rak... "Bit će potrebno ponoviti samo početak:" Turčin, Neger i Poljak..."

Da, ruski narod zaista umire. No, sasvim je moguće da će se Zapadna Europa uskoro ugušiti od rasno stranih imigranata i početi pomalo vidjeti (Konačno, jer pravilo “bolje ikad nego nikad” ovdje ne funkcionira. Bit će prekasno). I tada će im samo Rusija moći pružiti “politički i ljudski azil”. Nećemo pustiti samo arogantne Engleze koji su uvijek neprijateljski raspoloženi prema Rusiji (i Škoti, Velšani, molim). Dođe li do takvog ekstremnog slučaja, ako cijela bijela radna populacija dovoljno brzo napusti svoje zapadnoeuropske zemlje zaražene imigracijom boja, tada će imigranti, kako kažu, “ostati s nosom”. Neće moći spasiti ili nekako zadržati barem dio infrastrukture. U panici bježe. Nema tu ničega, to je komad bazalta, nema prirodnih resursa! Za jednu generaciju zapadnjaci će se moći sigurno vratiti u domovinu ako žele, naravno, što je malo vjerojatno... Bolji smo! A zapadnu Europu dat ćemo do tada potpuno poplavljenoj Engleskoj, neka iskrcaju u Dunkirku, vjerojatno više neće odugovlačiti s vremenom, kao što su gadovi svojedobno odgađali otvaranje Druge fronte.

Za crno-žute, kao i za većinu hibridnih nacija, semito-hamita i ostalih grabežljivaca i grabežljivaca, potrebna je “instalacija” pojačanog 2. SS-a, drugim riječima, prosvjetljenje, obrazovanje, primjereno („superhumanizirano”, točnije, iznimno težak) odgoj, koji je analogan dresuri životinja, ali na drugoj, već ljudskoj razini.

Prohibicija je u Sjedinjenim Državama uvedena upravo kako bi se stanovništvo zemlje prebacilo na drogu. Ovi uistinu đavolski napitci maksimalno oslabljuju 2. signalni sustav (inteligenciju), t.j. potpuno uništiti moralne psiho-fiziološke strukture osobe. U zemlji su vršene stalne racije na podzemne pijace, tamo su neumorno hvatani razni poznati pijanisti poput sifilitičara Al Caponea, sadista Charlieja Luciana ("Lucky Lucky") i drugih "kumova". U isto vrijeme, kadionice opijuma u mnogim kineskim četvrtima spokojno su cvjetale. Osim toga, podzemni, uglavnom židovski, liječnici štetočina užurbano su razvili tehnologije za pripremu najokrutnijih droga, ovisnost o kojima se javlja već nakon prve upotrebe - cracka, PCP-a ("anđelskog praha") i drugih strašnih "droga". Sada ih zamjenjuje domaći "krokodil" koji ubija za godinu-dvije.

U Rusiji je carski dekret o zabrani doveo do revolucije "morfij-kokain". Omiljeni koktel revolucionarnih mornara je votka (uglavnom mjesečina, pomiješana s kokainom).

Iz ovoga slijedi neosporan zaključak da je za stabilnost bijelih zajednica potrebno iseljavanje samo onih “crnih”, “žutih” i “sivih” koji imaju pristojno visoko obrazovanje ili ozbiljnu tehničku specijalnost, a također imaju podnošljivu razinu savjesti, ispitan barem na poligrafu. I, naprotiv, neprihvatljivo je uvođenje pridošlica iz nižih klasa “donatorskih” društava, oni su u pravilu degenerici i degenerici.

Ali događa se ovo drugo. Bijele zajednice su preplavljene moralnim i fiziološkim talogom nerazvijenih zemalja. To su uglavnom grabežljivi hominidi i grabežljivi deklasirani podanici Istoka i Juga. Pogledajte ih, PRAKTIČNO su SVI GROZNI! Iako među južnim narodima ima podjednako neobično strašnih, ružnih pojedinaca i neobično lijepih pojedinaca (uzimajući u obzir činjenicu da je ljepota kontrastna sorta ružnoće).

Predatorski hominidi koji postoje među svim nacijama, rasama, uključujući i među "bijelim ljudima", ne podliježu čak ni pojačanoj moralnoj obuci. "Bez obzira kako hranite vuka ..." Ovo je nagnuta ravnina! Osoba koja nije grabežljiva može se svesti na divljaštvo, ali nemoguće je od grabežljivog podanika učiniti humano stvorenje. Oni su izvor svega zla na svijetu.

Ako možemo preodgojiti “svoje”, objasniti im što je što u odnosima ljudi, vezati ih za poštenu stvar, onda je s grabežljivim hominidima svo to “prosvjetljenje” potpuno uzaludno. Zato se moraju držati u "ježevim rukavicama", a to nije ništa drugo do "plaća za život" čovječanstva.

Iz ovoga slijedi žalosni, ali ipak spasonosni zaključak da je, s obzirom na trenutne “sklonosti čovječanstva” (grabežljivost i grabež značajnog njegovog dijela, kao i gotovo univerzalnu mizantropiju), nemoguće izgraditi pravedno društvo bez pravednog stroga ograničenja i zabrane. I Staljin je bio u pravu tvrdeći da je "represija, iako minorna, ali ipak nužno sredstvo u izgradnji socijalizma". I jednako je točno da kako netko napreduje prema socijalizmu, odnosi između društvenih skupina postaju akutniji, ne klasa, kako je on vjerovao, već među vrstama.

Nadživotinje i sugestori, osjećajući da će morati (ili čak zapravo morati!) voditi pošten način života, pokušavaju na bilo koji način "izbiti iz okova", raznijeti društvo, što se dogodilo u SSSR-u. Pošten rad za njih je psihička tortura, osim ako, naravno, nije povezan s velikom zaradom i slavom. Iako bi se, u principu, mogli pričvrstiti na mnoge unutarnje konture javnih građevina, ali samo uz pažljiv nadzor nad njima: samo malo - "uz uho i na sunce!" No, malo je vjerojatno da će uspjeti, neće se složiti, odnosno stvarat će samo privid dogovora.

I do sada se sve odvija kao i prije, tužno, neizostavno "kao i uvijek". Sugestori koriste 2. SS (govor) ne kao sredstvo iskrene komunikacije s ljudima i ne kao sjajan alat za razumijevanje Svijeta, već kao instrument obmane i manipulacije. Neki sugestori, poput superživotinja, koriste govor kao način zastrašivanja. Za njih je govor ono što je bio u trenutku svog rođenja – psihičko oružje.

Međutim, ako su ne-grabežljivi ljudi ipak uspjeli prevladati ovu životinjsku barijeru (nisu htjeli ili nisu mogli iskoristiti njezine "brutalne prednosti"), onda su grabežljivi hominidi ostali na brutalnoj razini. Drugačije se nisu mogli koristiti darom govora, jer je riječ o višoj razini – već manje-više kreativnoj.

Istina, istinska kreativnost nedostupna je grabežljivcima, jer je to pošteno zanimanje, čak i unatoč svim postojećim “tehničkim troškovima” uzrokovanim društvenim okruženjem koje je do danas neizmjerno grabežljivo. Botching, taubing, kakofonija, plagijat, šokiranje - to su glavni pravci grabežljive kreativnosti. Picassier-Kafkas-Maleviches-Einsteins-Schnitches-Chagalls...

A ako je bijela rasa uništena, a sve ide upravo na to, onda se civilizacija na Zemlji može smatrati uništenom, i u pravo vrijeme stavit će na nju podebljani križ. Iako će narodi ostati, potencijalni nasljednici Bijele stvari dio su Indijanaca i Perzijanaca. Najbliži demovi (zajednice) povezani s Perzijcima u Tadžikistanu i Afganistanu tužan su primjer mentalne degradacije zbog stalne, stoljetne upotrebe droga (od maka i konoplje). Da, zapravo, svi narodi Azije (uključujući narode bivših sovjetskih republika srednje Azije) našli su se u istom “zarobljeništvu droga”. I jednoglasno grde bijelce, a posebno Ruse zbog alkohola. Mi sami, kažu, a ti si alkoholičar. A to nam govore ovisnici o drogama.

Situaciju otežava činjenica da jug i istok sve sigurnije napreduju prema sjeveru i zapadu na “demografski” način. Bahatost južnjačkih i istočnih imigranata - (popularno: "čokovi", "hačikov", "babajev" i ostali "crnoguzi") - nema granice.

Nevjerojatna je i nevjerojatna podlost naših vlasti! Na TV-u su pokazali primjer lekcije za ruske policijske snage, date kao pomoć inguškim agencijama za provođenje zakona u njihovoj "nesebičnoj" borbi protiv lokalnog terorizma i banditizma (oni se sami boje kontaktirati sa svojima, osvetit će se ih). Nemaju dovoljno snage, tako da, očito.

Doista, ako je ranije, pod sovjetskom vlašću, cijeli svijet milicije uhvatio jednog ili dvojicu, pa, nekoliko kriminalaca, sada, naprotiv, jedan ili dva poštena službenika vlasti uzvraćaju gotovo iz pištolja igračaka iz valova od desetina i stotina razbojnika koji idu u juriš sa svih strana, do zuba naoružani najnovijim oružjem. (To se može uočiti usporedbom barem starih sovjetskih filmova s ​​događajima iz aktualne kriminalističke serije).

Dakle, na ovoj lekciji-upozorenju za naše policajce (kao da nemaju što raditi u domovini!), hitno pozvanim iz raznih gradova Rusije, snažno je naznačeno da lokalne običaje treba sveto poštovati, a ne kršiti ih. Neka se nekima čine divljim. Ne peru ruke prije jela i uopće se ne peru, vrše nuždu, na primjer, na javnim mjestima itd. Ne samo da je nemoguće ne samo kriviti, nego se čak ni čuditi takvoj nepristojnosti ne isplati.

Uzmimo, na primjer, njihov čečensko-inguški (vajnaški) grupni plesni zig, u kojem oni, stari i mladi, divlje urlajući, trče u krug, dovodeći se u ludi trans. Lokalni čock-politički instruktor objašnjava našim dečkima da je ovo ludilo slično našim ruskim narodnim zborskim napjevima. Ako je ovdje nešto slično ruskom folkloru, onda su to isti đavolski plesovi vještica na svojim sabatima.
A kad će onda čokovi poštovati naše običaje? Nikada!

Zamislite samo što misle i govore o nama! Za koga nas smatraju? Prema njihovim “vjerskim uvjerenjima”, od izmeta muslimana nastao je magarac. I već se od izmeta magareća stvorio kršćanin! Ali sve su to nagovještaji. A što oni stvarno misle o nama, i što će s nama i što već rade - za nas je ovo potpuni skif! Iako su, u principu, radikalni islamisti samo napredni kazneni bataljuni iza kojih slijede baražni odredi (iz reda boraca za ljudska prava, Shabes goyima i ostalih ne-Rusa - zlih duhova) i trofejnih timova židovskih cionističkih bankara.

Oh, ti imigranti. Ah, ta tolerancija. Oh, ta notorna prava (ne-bijelaca) bjegunaca. Vau, ti liberalni aktivisti za ljudska prava. U posljednje vrijeme na Zapadu holivudski Židovi intenzivno postavljaju sentimentalne filmove na ovu plodnu temu "naselja" i dijele prestižne nagrade svojim "nešto samovoljnim" kreatorima, ali ne i kreatorima.

Ali zašto ljudi ne postave glavno pitanje: zašto bježe ovdje, na Zapad, a sada kod nas, u Rusiju, zašto ne pokušavaju izgraditi normalan život u svojoj domovini?! Ipak, neće pobjeći. Jednog dana trebamo nešto napraviti tamo, na svojoj zemlji. To znači da bježe oni najnedomoljubniji, izdajnici, neprijatelji svog naroda. A ako su izdali svoj narod, svoju domovinu, što će im onda tuđe domovine?

Začudo, neke od fenomena ljudskog tijela ne mogu objasniti nikakvi stručnjaci. Danas će vam INK pričati o rijetkim sposobnostima neobičnih ljudi pred kojima moderna znanost diže ruke.

gumena koža

U modernoj medicini fenomen "gumene kože" naziva se "desmogeneza". Prvi put neobična bolest zabilježena je kod Španjolca Georgea Albesa 1826. godine. Čovjek je zabavljao svoje prijatelje natežući kožu prsa preko brade.

Jao, desmogeneza je daleko od sposobnosti superheroja i može donijeti mnogo problema svom vlasniku.

Koža gumenjaka vrlo se lako kida, a svako oštećenje i ozljeda može dovesti do unutarnjeg krvarenja. Metode liječenja, kao ni uzrok "bolesti gume", do danas nisu poznati.

"Električni" ljudi

Šanse da preživite udar groma su iznimno male, a da nakon njega dobijete nadnaravne sposobnosti još manje. No, ipak, povijest bilježi neke pojave kada su ljudi nakon takvih nesreća mogli napraviti prava "električna" čuda: udarali su svoje voljene elektrostatičkim pražnjenjima, u njihovoj prisutnosti TV kanali su se sami prebacivali, žarulje i drugi kućanski aparati su pregorjeli.

vražji rogovi

Zbog hipertrofičnog rasta stanica uslijed stresa, bolesti, klimatskih promjena itd., osoba može razviti rogove. Tako je prije nekoliko godina 101-godišnja Kineskinja Zhang Ruifang dobila dvije kvrge od šest centimetara na čelu. Žena i njezina rodbina ozbiljno su zabrinuti zbog ovog fenomena, jer te keratinizirane čestice jako podsjećaju na đavolje rogove.

dječak riba

Pan Hyanhang boluje od rijetke genetske bolesti zvane ihtioza. Cijelo tijelo djeteta prekriveno je ljuskama, što mu uzrokuje nepodnošljivu bol. Koža dječaka ribe je vrlo suha, stalno puca i svrbi. Danas medicina Panu ne može ponuditi nikakav lijek, jedino što mu malo ublažava muke je hladna voda.

Doživotna nesanica

Među stanovništvom našeg planeta postoje ljudi kojima san uopće nije potreban. Medicinski svjetiljci prozvali su tajanstveni fenomen kroničnog koleusa, iako je ovaj fenomen teško nazvati bolešću. Osim stalne budnosti, u dijagnozi nema drugih simptoma.

U 1940-ima, čovjek po imenu Alfred Herpin živio je u New Jerseyju. Tada je imao oko 90 godina, a u cijelom životu Al nikada nije sklopio oči. Štoviše, starac se osjećao dobro i gotovo se nikad nije umorio.

kosti od titana

Mnogi su čuli za bolest zvanu osteoporoza, zbog koje su kosti čovjeka nevjerojatno krhke. Njegov uzrok je mutacija gena LRP5, koji je odgovoran za mineralizaciju kostiju.

Ne tako davno, znanstvenici su otkrili da gen također može mutirati u suprotnom smjeru, čineći ljudske kosti super gustim. Nemoguće ih je slomiti i jako ih je teško rezati, a ljudi s takvim kostima također sporije stare kožu.

rendgenski vid

Fenomen rendgenskog vida često se povezuje s ekstrasenzornim sposobnostima, jer znanost ne može razotkriti njegov mehanizam. „Ljudi X-zraka“ bez ikakvih uređaja sposobni su vidjeti anatomsku strukturu ljudskog tijela i precizno dijagnosticirati bolesti.

ljudi krijesnica

Možete "sjati" ne samo od sreće, već iu doslovnom smislu. Znanstvenici vjeruju da je fenomen povezan s fenomenom bioluminiscencije, iako znanost nije dala jasno objašnjenje za magični sjaj. Među poznatim osobama s takvom anomalijom su krijesnik Nikolaj Evdokimenko i “svjetleća žena iz Pirana” Anna Monaro.

Pirokinetika

Ljudi koji mogu zapaliti predmet samo pogledom ili dodirom postoje. Živi dokaz za to je Amerikanac Jonathan Arlin, koji samo snagom misli može skuhati kajganu na glavi. Istraživači paranormalnog proveli su eksperiment s Jonatom i otkrili da se čovjekova lubanja može zagrijati do 125 stupnjeva. Međutim, nisu uspjeli objasniti ovaj fenomen.

Deng Binghua iz Nanjinga također ima slične sposobnosti. Bilo koji dio njegovog tijela sposoban je zakuhati vodu stavljenu na njega u posudu. Zanimljivo je da je Binghuin djed imao isti fenomen.

neiskvarenost tijela

U religijskim kulturama neraspadljivost tijela nakon smrti smatra se znakom svetosti. Ali ponekad ostaci ne samo Božjih izabranika, nego i običnih ljudi postaju neraspadljivi.

Mlada Amerikanka Ashley Wistel počinila je samoubojstvo 1914. godine, tijelo joj je pronađeno 52 godine kasnije. U isto vrijeme, Ashleyin izgled nije dobio nikakve posebne promjene. Znanstvenici taj fenomen objašnjavaju rijetkim fiziološkim fenomenom – saponifikacijom. Zbog toga se ljudska mast pretvara u vosak, a leš čak i nakon dugo vremena izgleda “svježe”.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Upotrijebite obrazac u nastavku

Studenti, diplomski studenti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u svom studiju i radu bit će vam jako zahvalni.

Uvod

1. Ljudski fenomen

2.2 Biološko, socijalno i duhovno u čovjeku

Zaključak

Književnost

Uvod

Pitanje "Što je muškarac?" je uistinu vječan: provlači se kroz cijelu povijest čovječanstva. I danas, kada je osoba dovoljno duboko prodrla u mnoge tajne svemira, podrijetlo vlastitog bića i dalje ostaje misterij.

Ljudi su se oduvijek susreli s pitanjima koje mjesto osoba zauzima u svijetu, i ne samo ono što zapravo jest, nego i što može biti, može li postati gospodar svoje sudbine, može li se "napraviti", stvoriti svoje život itd.

Ljudska pitanja su izuzetno višestruka. To je problem korelacije između tjelesnog i duhovnog, biološkog i društvenog u čovjeku, te problem značenja njegovog bića, problem otuđenja pojedinca, kao i njegove slobode i samoostvarenja, poticaja. te motivi ponašanja, izbor radnji, ciljeva i sredstava djelovanja itd.

Ova pitanja već dugo zabrinjavaju ljude. Već u najranijim pisanim izvorima sačuvani su dokazi o ljudskoj samospoznaji, pokušajima usporedbe i suprotstavljanja vlastitog bića sa svijetom, pokušajima razumijevanja svoje prirode i mogućnosti.

1. Ljudski fenomen

1.1 Čovjek je fenomen prirode

S biološke točke gledišta, pojava Homo sapiensa sasvim je običan događaj. Ali čovjek je nositelj razuma, misli, to je poseban fenomen prirode.

Promjena biološkog stanja koja je dovela do buđenja misli ne odgovara jednostavno kritičnoj točki koju je prošao pojedinac ili čak vrsta. Budući da je opsežnija, ova promjena utječe na sam život u njegovoj organskoj cjelovitosti, te stoga označava preobrazbu koja utječe na stanje cijelog planeta.

Tijekom 1-2 milijarde godina u biosferi se odvijao usmjereni razvojni proces koji se nikada nije vratio. Tijekom tog procesa formiran je mozak, materijalna osnova uma. Elemente racionalnog ponašanja pokazuju više životinje i neke ptice. No, punopravno očitovanje uma u biosferi svojstveno je samo čovjeku, budući da se samo u njegovoj društvenoj zajednici formiralo, a zatim se s vremenom razvilo kolektivno pamćenje, koje je V. I. Vernadsky nazvao znanstvenom mišlju. Znanstvena misao je kolektivni aparat za prikupljanje, gomilanje, generaliziranje i pohranjivanje znanja, koji je stvorila razumna osoba u određenoj fazi svog razvoja, neovisno o pojedincu. I samo je čovjek u stanju koristiti ovaj aparat za rješavanje svojih praktičnih problema. Znanstvena misao, u kombinaciji s ljudskom radnom aktivnošću, postala je velika geološka sila sposobna preobraziti biosferu. VI Vernadsky je rekao: „Znanstvena misao, kao manifestacija žive materije, u biti ne može biti reverzibilna pojava - može se zaustaviti u svom kretanju, ali, jednom stvorena i manifestirana u evoluciji biosfere, nosi mogućnost neograničenog razvoja. tijekom vremena".

1.2 Fenomen čovjeka u suvremenim pojmovima

Sve veći utjecaj na okoliš, karakterističan za sadašnje razdoblje ljudskog razvoja, dovodi do značajnih promjena u njemu. Promjenjivi uvjeti života čovjeka zauzvrat utječu na njega, ubrzavajući njegovu evoluciju. Oba ova međusobno povezana procesa već su izazvala mnoge probleme koji značajno utječu na izglede za razvoj čovječanstva. Glavni problem izražen je u proturječnosti koja je nastala između brzo promjenjivih uvjeta postojanja i svojstava same osobe. Neki stručnjaci tvrde da se čovjek, kao predstavnik biološke vrste, u svom razvoju približio završnoj fazi – izumiranju. Stara biološka vrsta umire, ali se u njezinim utrobama rađa i stvara nova. Primjećuje se da u ovom trenutku postoje znakovi nove osobe u nastajanju, što vam omogućuje da se brzo prilagodite promjenjivim uvjetima okoline. To se očituje u pojavama kao što su ubrzanje, sve više slučajeva osjetljivih sposobnosti, povećava se inteligencija, ima slučajeva utjecaja na vlastito tijelo i tijelo drugih ljudi u svrhu liječenja, davanja mu naprednijih funkcija itd. . Takve manifestacije posebno su izražene kod ljudi koji prakticiraju različite metode samospoznaje.

Stjecanje novih kvaliteta i svojstava te daljnji razvoj prijašnjih bit će popraćeni vrlo ozbiljnim promjenama i događajima bremenitim velikim gubicima. Formiranje nove biološke vrste dovest će do pojave temeljno novih društvenih struktura, odnosa među njihovim članovima. A sve će to neminovno utjecati na samu osobu.

Dakle, govorimo o rađanju nove civilizacije i to se događa sve brže. Čovječanstvo mora ispravno procijeniti što se događa i utjecati na to kako bi se stvaranje nove biološke vrste i novih društvenih struktura odvijalo uz najmanje gubitke.

S obzirom na kolosalne mogućnosti koje će osoba bliske budućnosti imati na raspolaganju, važno je da bude visoko duhovna. Relevantan je u tom pogledu utjecaj na suvremenog čovjeka kako bi se maksimalno povećao razvoj njegovog duhovnog potencijala. Drugim riječima, sada mora doći do prijelaza iz racionalne osobe u duhovnu osobu.

2. Problem korelacije biološkog, socijalnog i duhovnog u čovjeku

2.1 Struktura ljudske prirode

U strukturi ljudske prirode mogu se pronaći tri njezine komponente: biološka priroda, društvena priroda i duhovna priroda.

Biološka priroda čovjeka formirana je tijekom dugog, 2,5 milijardi godina, evolucijskog razvoja od modro-zelenih algi do Homo sapiensa. Godine 1924. engleski profesor Leakey otkrio je u Etiopiji ostatke Australopiteka, koji je živio prije 3,3 milijuna godina. Od ovog dalekog pretka potječu moderni hominidi: veliki majmuni i ljudi.

Uzlazna linija ljudske evolucije prošla je kroz sljedeće faze: Australopithecus (fosilni južni majmun, prije 3,3 milijuna godina) - Pithecanthropus (čovjek majmun, prije 1 milijun godina) - Sinanthropus (fosil "kineski čovjek", prije 500 tisuća godina) - Neandertalac (prije 100 tisuća godina) ) - Kromanjonac (fosil Homo Sapiensa, star 40 tisuća godina) - moderni čovjek (prije 20 tisuća godina). Pritom treba uzeti u obzir da se naši biološki preci nisu pojavljivali jedan za drugim, već su se dugo isticali i živjeli zajedno sa svojim prethodnicima. Dakle, pouzdano je utvrđeno da je Kromanjonac živio s neandertalcem, pa čak i ... ga lovio. Kromanjonac je, dakle, bio svojevrsni kanibal - pojeo je svog najbližeg rođaka, pretka.

Što se tiče pokazatelja biološke prilagodbe prirodi, čovjek je značajno inferioran u odnosu na veliku većinu predstavnika životinjskog svijeta. Ako se osoba vrati u životinjski svijet, pretrpjet će katastrofalan poraz u natjecateljskoj borbi za egzistenciju i moći će živjeti samo u uskoj geografskoj zoni svog porijekla - u tropima, s obje strane blizu ekvatora. Čovjek nema toplu vunu, ima slabe zube, slabe nokte umjesto kandži, nestabilan uspravan hod na dvije noge, sklonost mnogim bolestima, oslabljen imunološki sustav...

Superiornost nad životinjama čovjeku biološki osigurava samo prisutnost moždane kore, koju nema nijedna životinja. Moždana kora sastoji se od 14 milijardi neurona, čije funkcioniranje služi kao materijalna osnova za duhovni život osobe - njegovu svijest, sposobnost za rad i život u društvu. Kora velikog mozga u izobilju daje prostor za beskrajni duhovni rast i razvoj čovjeka i društva. Dovoljno je reći da je danas, za cijeli dugi život čovjeka, u najboljem slučaju, samo 1 milijarda - samo 7% - neurona uključena u rad, a preostalih 13 milijardi 93% ostaje neiskorištena "siva tvar".

U biološkoj prirodi osobe genetski je položeno opće stanje zdravlja i dugovječnost; temperament, koji je jedan od četiri moguća tipa: kolerik, sangvinik, melankolik i flegmatik; talenti i sklonosti. Pritom treba uzeti u obzir da je svaka osoba biološki neponovljiv organizam, strukture njegovih stanica i DNK molekule (geni). Procjenjuje se da je nas, ljudi, nas, ljudi, rođeno i umrlo na Zemlji u 40 tisuća godina, među kojima nije bilo barem jedne sekunde identične.

Biološka priroda je jedina stvarna osnova na kojoj se čovjek rađa i postoji. Svaki zaseban pojedinac, svaka osoba postoji od tog vremena dok ne postoji i živi njegova biološka priroda. Ali svom biološkom prirodom čovjek pripada životinjskom svijetu. A čovjek se rađa samo kao životinjska vrsta Homo Sapiensa; nije rođen čovjek, već samo kandidat za muškarca. Novorođeno biološko biće Homo Sapiens tek treba postati čovjek u punom smislu te riječi.

Počnimo opis društvene prirode čovjeka s definicijom društva. Društvo je udruženje ljudi za zajedničku proizvodnju, raspodjelu i potrošnju materijalnih i duhovnih dobara; za reprodukciju svoje vrste i njihovog načina života. Takvo se udruživanje provodi, kao u životinjskom svijetu, radi održavanja (u interesu) individualnog postojanja pojedinca i reprodukcije Homo Sapiensa kao biološke vrste. No, za razliku od životinja, ljudskim ponašanjem – kao stvorenja koje je svojstveno svijesti i sposobnosti za rad – u timu svoje vrste ne kontroliraju instinkti, već javno mnijenje. U procesu asimilacije elemenata društvenog života, kandidat za osobu pretvara se u stvarnu osobu. Proces stjecanja elemenata društvenog života od strane novorođenčeta naziva se ljudska socijalizacija.

Samo u društvu i iz društva čovjek stječe svoju društvenu prirodu. U društvu, osoba uči ljudsko ponašanje, vođena ne instinktima, već javnim mnijenjem; u društvu su obuzdani zoološki instinkti; u društvu osoba uči jezik, običaje i tradiciju razvijenu u ovom društvu; ovdje osoba percipira iskustvo proizvodnje i proizvodnih odnosa koje je akumuliralo društvo ...

Duhovna priroda čovjeka. Biološka priroda osobe u uvjetima društvenog života pridonosi njezinoj transformaciji u osobu, biološkog pojedinca - u osobnost. Postoje mnoge definicije osobnosti, naglašavajući njezine značajke i karakteristike. Osobnost je sveukupnost duhovnog svijeta osobe neraskidivo povezana s njegovom biološkom prirodom u procesu društvenog života. Osoba je biće koje svjesno (svjesno) donosi odluke i odgovorno je za svoje postupke i ponašanje. Sadržaj čovjekove osobnosti je njegov duhovni svijet, u kojem svjetonazor zauzima središnje mjesto.

Duhovni svijet osobe izravno se stvara u procesu aktivnosti njegove psihe. A u ljudskoj psihi postoje tri komponente: Um, Osjećaji i Volja. Posljedično, u duhovnom svijetu čovjeka ne postoji ništa drugo osim elemenata intelektualne i emocionalne aktivnosti i voljnih impulsa.

2.2 Biološko, socijalno i duhovno u čovjeku

Biološka priroda čovjeka naslijeđena iz životinjskog svijeta. A biološka priroda svakog životinjskog bića postojano zahtijeva da, nakon što se rodi, zadovolji svoje biološke potrebe: jesti, piti, rasti, sazrijevati, sazrijevati i razmnožavati vlastitu vrstu kako bi ponovno stvorio svoju vrstu. Ponovno stvoriti svoju vrstu - zato se pojedinačna životinja rađa, dolazi na svijet. A da bi ponovno stvorila svoju vrstu, rođena životinja mora jesti, piti, rasti, sazrijevati, sazrijevati da bi se mogla razmnožavati. Nakon što je izvršilo ono što je propisano biološkom prirodom, životinjsko biće mora osigurati plodnost svog potomstva i ... umrijeti. Umrijeti da bi obitelj nastavila postojati. Životinja se rađa, živi i umire radi rađanja. A život životinje više nema smisla. Isti smisao života biološka priroda ulaže u ljudski život. Osoba, nakon što se rodi, mora od svojih predaka dobiti sve što je potrebno za njegovo postojanje, rast, sazrijevanje, a nakon što je sazrio, reproducirati svoju vrstu, roditi dijete. Sreća roditelja je u njihovoj djeci. Oprali svoje živote - da rađaju djecu. A ako nemaju djece, njihova će sreća u tom pogledu biti štetna. Neće doživjeti prirodnu sreću od oplodnje, rođenja, odgoja, komunikacije s djecom, neće doživjeti sreću od sreće djece. Nakon što su odgojili i pustili djecu na svijet, roditelji na kraju moraju ... napraviti mjesta za druge. Mora umrijeti. I tu nema biološke tragedije. Ovo je prirodni kraj biološkog postojanja svake biološke individue. U životinjskom svijetu postoji mnogo primjera da nakon završetka biološkog ciklusa razvoja i reprodukcije potomstva roditelji umiru. Jednodnevni leptir izranja iz kukuljice da bi, nakon oplodnje i polaganja jaja, odmah uginuo. Ona, jednodnevni leptir, nema ni organe za ishranu. Ženka križnog pauka nakon oplodnje jede svog muža kako bi bjelančevinama tijela "svog ljubavnika" dala život oplođenom sjemenu. Jednogodišnje biljke, nakon uzgoja sjemena svog potomstva, mirno umiru u pupoljku ... A u ljudima je njegova smrt biološki položena. Smrt je za čovjeka biološki tragična samo kada mu se život prekine prijevremeno, prije završetka biološkog ciklusa. Nije suvišno napomenuti da je biološki ljudski život programiran u prosjeku 150 godina. Stoga se smrt u dobi od 70-90 godina također može smatrati preranom. Ako čovjek iscrpi vrijeme života koje mu je genetski određeno, smrt mu postaje poželjna kao i san nakon napornog radnog dana. S ove točke gledišta, "svrha ljudskog postojanja je proći kroz normalan ciklus života, što dovodi do gubitka vitalnog instinkta i bezbolne starosti, pomirene sa smrću." Dakle, biološka priroda čovjeku nameće smisao njegova života u održavanju svoje egzistencije za reprodukciju ljudske rase za reprodukciju Homo Sapiensa.

Društvena priroda čovjeku nameće i kriterije za određivanje smisla njegova života.

Zbog uzroka zoološke nesavršenosti, pojedinačna osoba, izolirana od ekipe svoje vrste, ne može ni održati svoju egzistenciju, a još manje dovršiti biološki ciklus svog razvoja i reproducirati potomstvo. A ljudski kolektiv je društvo sa svim samo njemu svojstvenim parametrima. Samo društvo osigurava postojanje osobe i kao pojedinca, osobnosti i kao biološke vrste. Ljudi žive u društvu prvenstveno kako bi biološki opstali za svakog pojedinca i za cijeli ljudski rod općenito. Društvo, a ne zaseban pojedinac, jedini je jamac postojanja čovjeka kao biološke vrste Homo Sapiensa. Samo društvo akumulira, čuva i prenosi na sljedeće generacije iskustvo čovjekove borbe za opstanak, iskustvo borbe za postojanje. Dakle, da bi se očuvala i vrsta i individua (osobnost), potrebno je očuvati društvo tog pojedinca (osobnosti). Posljedično, za svakog pojedinca, s gledišta njegove prirode, društvo je važnije od njega samog, pojedinca. Zato je i na razini bioloških interesa smisao ljudskog života štititi društvo više od vlastitog, odvojenog, života. Čak i u slučaju da je u ime očuvanja ovog, vlastitog, društva potrebno žrtvovati svoj osobni život.

Osim što jamči očuvanje ljudskog roda, društvo, osim ovoga, svakom svom članu daje niz drugih prednosti bez presedana u životinjskom svijetu. Tako tek u društvu novorođeni biološki kandidat za osobu postaje stvarna osoba. Ovdje je potrebno reći da mu društvena priroda čovjeka nalaže da smisao svog, pojedinca, postojanja vidi u službi društva, drugih ljudi, do samožrtvovanja za dobrobit društva, drugih ljudi.

Ostvarenje smisla ljudskog života unaprijed je određeno i ovisi o tri komponente: biološkim preduvjetima, društvu u kojem se odvija životna aktivnost osobe i osobnim kvalitetama same osobe. A budući da je ostvarenje smisla života, kao što već znamo, ostvarenje u čovjekovom životu životno-smislenih ideala koji u koncentriranom obliku izražavaju čovjekov svjetonazor, razmatrat ćemo ostvarenje smisla čovjekova života u organska povezanost s procesom formiranja svjetonazora osobe. U ovom slučaju nećemo se samo osloniti na ono što je već rečeno, već ćemo to i ponoviti.

Po svom nastanku i funkcijama svjetonazor nije nešto samodostatno, odnosno nije nešto što nastaje ni iz čega i funkcionira neovisno o svemu, proces njegovog formiranja i priroda njegove pojave imaju svoje razloge, njihovo je formiranje neraskidivo povezano s formiranjem samog svijeta.osoba. I sama se osobnost ideološki razvija pod utjecajem tri čimbenika:

1. Prirodno biološki;

2.Socijalni;

3. Osobno.

Počnimo s razmatranjem utjecaja na formiranje svjetonazora osobe, prije svega, društvenog čimbenika.

Novorođenče “kandidat za muškarca” postaje čovjekom, prije svega, asimilacijom raznih elemenata društvenog života. Zajedno s elementima društvenog života, "kandidat za osobu" asimilira određene tipove svjetonazora koji su dostupni u društvu. Ističemo da je upravo društvo u svoj svojoj raznolikosti glavni čimbenik u oblikovanju i tipa svjetonazora i tipa osobnosti. Uzmimo, na primjer, ljude s religioznim svjetonazorom. Osoba rođena u Turskoj najvjerojatnije će postati musliman, osoba rođena u Burmi budist, ona rođena u Indiji hinduist, a jedna rođena u Rusiji, Ukrajini, Bjelorusiji pravoslavni kršćanin.

Društvo na novorođenče utječe ne izravno, nego kroz njegovu obitelj, njegov najuži krug, ili, kako kažu sociolozi, kroz mikrookruženje, što je za novorođenče cijelo društvo, cijelo „društveno biće“, koje uvijek određuje društvenu svijest. Ako obitelj ili mikrookolina u kojoj je novorođenče ima neke specifične ideološke razlike, onda one u pravilu postaju ideološke razlike i "kandidat za osobu". U tom smislu društvo i mikrookolina djeluju na formiranje čovjekovog svjetonazora gotovo snagom prirodnog zakona.

Uz obitelj i mikrookruženje, odgoj djeteta, tinejdžera i mladeži ima veliki utjecaj na formiranje čovjekovog svjetonazora. Provodi ga sustav obiteljskog, javnog i državnog odgoja i obrazovanja kroz jaslice i vrtiće, škole, dječje i omladinske (pionirske, izviđačke) organizacije. Ovdje se postavljaju temelji osobne komunikacije, formira se razvoj društvenih ideala, ideal smisla života, ideal herojstva, samožrtvovanja.

Još veći utjecaj na formiranje jedne ili druge vrste svjetonazora ima društveni položaj osobe. Društveni status radnika, gospodarstvenika, namještenika, seljaka; kao i uže - inženjer, vojnik, medicinska sestra, kurir, poslovođa, student, željezničar, agronom, učitelj, rudar i tako dalje, diktira svakome svoje društvene interese, koji slijede iz njihovog društvenog položaja i mjesta u društvu. Na tim društvenim interesima, kao na stožeru, nanizani su svi osobni ukusi, navike, težnje i postupci. Sve što štiti, izražava društvene interese, nanizano je na ovaj štap i na njemu se drži. Razni elementi svjetonazora također su nanizani na srž društvenih interesa i za njihovo izražavanje. Dakle, svjetonazor, bez obzira na njegovu istinitost ili zabludu, uvijek ima izražen društveni karakter kod pojedinca. Na temelju svog društvenog položaja, osoba uvijek prihvaća neke elemente svjetonazora, a odbacuje druge; prema nekim stavovima svjetonazora osjeća suosjećanje, a prema drugima gađenje. Promjena društvenog statusa često dovodi do promjene svjetonazorskih orijentacija osobe. Štoviše, to se ne odnosi samo na prijelaz s jednog klasnog položaja - radnik, poslodavac, seljak, namještenik - već i na promjenu bilo kojeg specifičnog društvenog položaja osobe.

Važan društveni čimbenik u formiranju svjetonazora su vrijeme i nacionalne karakteristike društva kojem osoba pripada. Ljudi 21. stoljeća imaju drugačiji svjetonazor nego što su ga imali ljudi srednjeg vijeka; nemamo onu koju imaju moderna afrička plemena Tutsi i Hutto, ili među stanovnicima američke države Arizona. Nacionalna obilježja svjetonazora, bez obzira na nacionalnu svijest, formiraju se tijekom djetinjstva. Nacionalne značajke svjetonazora utjelovljuju određeno razumijevanje hijerarhije vrijednosti, osobitosti tumačenja i vrednovanja većine životnih ideala. To se očituje, prije svega, u formiranju svakodnevnog ponašanja i ukusa, fiksiranih u boji jezika. Asimilirajući jezik, dijete, zajedno s njim, asimilira cjelokupnu cjelovitu kulturu svoga naroda. Nije slučajno što kažu: "Koliko jezika znaš, toliko si puta osoba." U jeziku, u govoru, najpotpunije se utjelovljuje cjelokupni duhovni život jednog naroda, naroda.

Kao što vidite, postoji nekoliko važnih čimbenika u društvu koji utječu na formiranje vrste svjetonazora. Što se tiče čimbenika, da tako kažem, individualnog plana, njih je također nekoliko. To je zbog prirode i društvene raznolikosti same ljudske osobnosti. Osvrnimo se najprije na podatke o samoj prirodi psiholoških komponenti čovjekove osobnosti.

Zahvaljujući osobitostima svoje psihe dobivenim od prirode, osoba je sposobna reflektirati i razumjeti svu raznolikost okolne stvarnosti i istodobno ne svesti cijeli svoj duhovni život na refleksiju i spoznaju. Kao rezultat toga, duhovni, subjektivni svijet čovjeka, ili bolje rečeno: čitavog čovječanstva, neiscrpan je kao što je neiscrpan materijalni, objektivni svijet. Dakle, za čovjeka postoje materijalni svijet i duhovni svijet, kao dva kvalitativno različita, ali su oba svijeta neograničena i neiscrpna u svom sadržaju i obujmu. Istina, u materijalnom svijetu postoji nešto što još nije našlo svoj odraz u duhovnom svijetu. No, sve se to u potpunosti nadoknađuje činjenicom da u duhovnom svijetu postoji nešto čega nema i ne može biti u materijalnom svijetu, a to su proizvodi fantazije, umjetničkog stvaralaštva, uključujući i zablude.

Razlika između čovjeka i životinje karakterizira njegovu prirodu; ona, budući da je biološka, ​​ne sastoji se samo od prirodne aktivnosti čovjeka. On, takoreći, nadilazi svoju biološku prirodu i sposoban je za takve postupke koji mu ne donose nikakvu korist: razlikuje dobro i zlo, pravdu i nepravdu, sposoban je samožrtvovati se i postavljati pitanja poput "Tko jesam li?", "Za što živim?", "Što da radim?" i dr. Čovjek nije samo prirodno, nego i društveno biće, koje živi u posebnom svijetu – u društvu koje socijalizira čovjeka. Rođen je sa skupom bioloških osobina svojstvenih njemu kao određenoj biološkoj vrsti. Razumna osoba postaje pod utjecajem društva. Uči jezik, percipira društvene norme ponašanja, zasićen je društveno značajnim vrijednostima koje reguliraju društvene odnose, obavlja određene društvene funkcije i igra određene društvene uloge.

Sve njegove prirodne sklonosti i osjetila, uključujući sluh, vid, miris, postaju društveno i kulturno orijentirani. On procjenjuje svijet prema zakonima ljepote razvijenim u danom društvenom sustavu, djeluje prema zakonima morala koji su se razvili u danom društvu. Razvija nove, ne samo prirodne, nego i društvene duhovne i praktične osjećaje. Prije svega, to su osjećaji društvenosti, kolektivnosti, morala, građanstva, duhovnosti.

Zajedno, te kvalitete, urođene i stečene, karakteriziraju biološku i društvenu prirodu čovjeka.

2.3 Specifičnost ljudske biologije

Ljudska biologija je najviši proizvod biološke evolucije. Morfofiziološke značajke specifične za vrstu čine ga dobro prilagođenim postojanju u tehnosferi iu složenom društvenom okruženju. Unatoč ubrzanoj brzini promjene uvjeta društvenog života, čovjek se kao vrsta brzo prilagođava tim uvjetima.

Čovječanstvo postaje moćna geološka sila. Opseg njegovog utjecaja na prirodu usporediv je s veličinom prirodnih planetarnih procesa. Još 30-ih godina našeg stoljeća, akademik A.E. Fersman je napisao da je "čovjek grandiozan geokemijski agens. Čovjek preobražava lice zemlje, budući da je novi geološki čimbenik koji ulazi u arenu povijesti." Stvaranjem noosfere čovječanstvo mijenja prirodne komponente okoliša, što dovodi do raznih vrsta posljedica, uključujući i negativne, na djelovanje bioloških zakona koji reguliraju postojanje ljudske vrste. Sve su urgentniji, kako je više puta naglašeno u znanstvenoj i publicističkoj literaturi, društveni problemi reguliranja života čovjeka kao vrste. To je ekološki problem očuvanja fizikalnih i kemijskih konstanti okoliša nužnih za razvoj čovjeka, njegove individualne organizacije; demografski problem veličine stanovništva i regulacije spolnog dimorfizma; genetski problem liječenja nasljednih oblika patologije, uključujući mentalne oblike; proučavanje prirode ljudske djelatnosti i njezinog usmjerenja.

Ustupajući u većini bioloških funkcija životinjama, čovjek ima tu prednost što njegovu biološku organizaciju u cjelini karakterizira univerzalna prilagodljivost raznolikim i složenim oblicima života u društvenom okruženju. Ljudska vrsta zadržava unutarnje neograničene mogućnosti napretka zbog gomilanja skupa prilagodbi koje imaju univerzalni značaj. Na neurodinamičkoj razini, uključujući i drugi signalni sustav, osobu karakterizira kvalitativno nova orijentacija u okolini koja se temelji na generaliziranoj i apstraktnoj razini refleksije, koja stvara neograničene mogućnosti za napredak u kognitivnoj sferi i za njegov život općenito.

Čovjeka kao predstavnika biološke vrste odlikuje nespecijalizacija, univerzalnost i visok stupanj aktivnosti. Temeljne promjene u cjelokupnom tijeku ontogeneze, u kojima ne prednjače specifične manifestacije, već proces individualnog razvoja čovjeka, posljedica su iznimno složenog, dinamičnog društvenog okruženja njegova postojanja. Uključenost u društvene sustave života i formiranje društvene biti osobe zahtijevaju multikvalitativne promjene u njegovom mentalnom životu na svim razinama, kompliciranje njegove organizacije u cjelini.

U psihologiji se pitanje ljudske biologije proučavalo uglavnom u vezi s problemima tipova više živčane aktivnosti i temperamenta, kada se razmatra pitanje ljudskih sklonosti i sposobnosti. Slijedeći učenja I. P. Pavlova, B. M. Teplov i V. D. Nebylitsyn razvili su ideju o glavnim svojstvima živčanog sustava, ističući primarne (snaga, labilnost, dinamičnost i pokretljivost) i sekundarne (ravnoteža u ovim parametrima).

Istraživanje je omogućilo otkrivanje međukorelacijskog mehanizma razvoja pojedinog sustava. Kao rezultat, utvrđene su dobno-spolne karakteristike korelacije primarnih (pokazatelji prijenosa topline, metabolizma, neurodinamike itd.) i sekundarnih (psihofiziološke mnemotehničke, mentalne, pozornost, psihomotorne funkcije) svojstava.

Raznolikost dobivenih korelacija uključivala je unutarfunkcionalne i međufunkcionalne poveznice indikatora iste razine i odnose višerazinskog poretka, što je svjedočilo o unutarnjoj povezanosti različitih aspekata pojedine organizacije. Strukturiranje pojedinih svojstava i njihovih pokazatelja je dinamično, razvijajuće. U različitim dobnim fazama i za različite elemente koji čine strukturu pojedinca, ona se različito izražava.

Između svojstava živčanog sustava uspostavljeni su korelacijski odnosi u predškolskoj, školskoj dobi i u odraslih. Cjelokupna slika koja se pojavljuje pri usporedbi dobivenih podataka ukazuje na nestabilnost međukorelacije svojstava živčanog sustava i strukturnih, dinamičkih neoplazmi ove razine. Proučavajući ontogenezu neurodinamičkih, kao i psihodinamičkih svojstava, jasno je da na svakoj dobnoj razini postoje specifične vrste veza između svojstava koja pripadaju istoj hijerarhijskoj razini, te da te vrste veza predstavljaju opću dobnu karakteristiku dane hijerarhijske razine. razini.

U uvjetima povećanog intelektualnog i emocionalnog stresa između psiholoških karakteristika osobe i karakteristika vegetativnih i biokemijskih manifestacija, otkrivaju se one veze i ovisnosti koje nisu obuhvaćene pozadinskim studijama. Manifestacija strukturiranosti primarnih karakteristika i uspostavljanje višerazinskih odnosa u trenutku uključivanja osobe u aktivnu mentalnu aktivnost imaju vitalno značenje. Ova vrsta funkcionalnih, situacijskih veza, kao dodatni mehanizam, energetski osigurava najveću moguću razinu emocionalne i intelektualne napetosti. Specifičnost ovih veza očituje se u činjenici da su biokemijske i vegetativne razine od različite važnosti za različite psihološke funkcije.

Za pamćenje je od primarne važnosti biokemijska razina, a za neuroticizam i ekstraverziju - vegetativna razina opskrbe energijom.

Usporedbom neuro- i psihodinamskih svojstava uočava se da isto neurodinamičko svojstvo korelira sa sve većim brojem psihodinamskih, a isto psihodinamičko svojstvo korelira sa sve većim brojem neurodinamičkih. Opći trend u razvoju veza između neurodinamičkih i psihodinamičkih svojstava karakterizira porast viševrijednih veza s godinama.

Razvoj i usložnjavanje neurodinamičkih i psihodinamskih veza zbog pojave veza s novim svojstvima živčanog sustava svjedoči o kvalitativnim transformacijama sekundarnih svojstava pojedinca.

Međukorelacijske strukture primarnih i sekundarnih svojstava pojedine organizacije razlikuju se po svom značenju. U tom smislu mogu se razlikovati dvije glavne vrste odnosa: specifične i nespecifične. Genetski, ili specifični, tip pokazuje porijeklo sekundarnih svojstava na temelju transformacije primarnih. Smisao druge, nespecifične, vrste veza - energije - je poticanje funkcioniranja pojedinih svojstava više razine. Okolina i društveni razvoj čovjeka utječu na jačanje i slabljenje različitih svojstava pojedinca, njegove međukorelacijske strukture. Strukturne neoplazme su adaptivni procesi i određeni način optimizacije individualnih svojstava u skladu sa zahtjevima djelatnosti, kao i društvenog okruženja u kojem se odvija ljudski život. Formiranje ovih veza proučavano je uglavnom u procesu formiranja strukture psihofizioloških funkcija pod utjecajem odgojnog čimbenika i strukturiranja temperamentnih svojstava tijekom ovladavanja individualnim stilom aktivnosti.

Procesi stvaranja međusobne povezanosti, njihov broj i specifičnost stvaraju razne dodatne mogućnosti za daljnji razvoj pojedinih svojstava i njihovo usmjereno formiranje.

U razdoblju od 8 do 21 godine dolazi do smanjenja broja veza psihomotornih pokazatelja. Što se tiče neurodinamike, karakterizira je suprotan trend. U dobi od 10-13 godina postoji najveći broj veza između pokazatelja glavnih svojstava živčanog sustava, a u dobi od 14-20 godina dolazi do povećanja integracije neurodinamičkih pokazatelja. Najveći broj jednorazinskih i višerazinskih veza opaža se u dobi od 14-15 godina, kada, na primjer, postoje veze između psihomotorne aktivnosti i pokazatelja snage živčanog sustava. Za rješavanje problema upravljanja razvojem ovih funkcija važna je integracija niže razine, stvaranje tješnjeg odnosa s višom razinom tijekom određenog razdoblja ontogeneze.U ovom konkretnom slučaju najpovoljnije razdoblje za poboljšanje neurodinamike svojstva kroz tjelesni trening je adolescencija 14–15 godina višerazinske i jednorazinske veze su najizraženije.

Istodobno, u procesu razvoja osobe kao pojedinca, socijaliziraju se prirodni oblici psihe i pojedinačne organizacije u cjelini, njezine fizičke i neurodinamičke karakteristike. Učinci socijalizacije su višestruki i raznoliki, izraženi u kvantitativnim i kvalitativnim promjenama pojedinih pokazatelja.

Ali ne samo promjene u pokazateljima razine funkcija i njihovim međusobnim odnosima karakteriziraju razvoj pojedinca u procesu interakcije s društvenim okruženjem. Procesi kompliciranja i transformacije psihofizioloških funkcija dovode do pojave novih kvalitativnih formacija s novim svojstvima. U konceptu sociogeneze i formiranja viših mentalnih funkcija, L. S. Vygotsky je razvio problem neoplazmi kao proces preobrazbe prirodnog raspona funkcija u komunikaciji kroz ovladavanje govorom i drugim sredstvima društvenog razvoja.

Specifičnost odnosa biološkog i društvenog u ontogenezi leži u činjenici da se prirodne sposobnosti osobe mogu ostvariti samo u društvenim uvjetima. Jedinstvo biološkog i društvenog je viševrijedno, a istovremeno pokretno, dinamično, mijenja se s godinama, o čemu svjedoči raznolikost učinaka socijalizacije. Različiti čimbenici potonjeg (komunikacija, studij, sport, posao itd.) proizvode mnoštvo učinaka na različitim razinama pojedine organizacije u obliku kvantitativnih (razina) i kvalitativnih (strukturalnih) promjena koje izražavaju dvije suprotne tendencije: prema povećana specijalizacija u radu funkcija i povećanje razine njihove integracije. Ove transformacije optimiziraju proces ne samo funkcioniranja, već i razvoja samih pojedinačnih svojstava u skladu sa zadaćama i ciljevima društvenih i individualnih programa. U procesu socijalizacije najizraženije su promjene u sastavu i mehanizmima psihofizioloških funkcija. Učinci socijalizacije sekundarnih svojstava pojedinca su višedimenzionalni i multikvalitativni.

Uz promjene razine, javljaju se i dinamičke strukturne transformacije i, što je posebno važno, nove formacije u razvoju psihofizioloških funkcija koje se razlikuju po skupu značajki (verbalnost, posredovanje, proizvoljnost). Budući da se socijalizacija najintenzivnije odvija u procesima komunikacije, spoznaje i aktivnosti, takve se nove formacije formiraju na najvišoj razini individualne organizacije koje su upućene ovim glavnim sferama ljudskog života. Elementi temperamentne strukture uključeni su u razvoj komunikacijskog potencijala, a društvena percepcija se formira u području kognitivnih funkcija.

U jačanju društvene orijentacije pojedine organizacije ulogu imaju one kvalitete koje se formiraju u procesu postajanja osobe kao osobe i subjekta djelovanja. Stoga je, uz razmatranje različitih vrsta transformacija individualnih veza u procesu komunikacije i djelovanja (prvi aspekt), važno proučavati utjecaj pojedinca i subjekta djelovanja kao posredujućih sekundarnih čimbenika socijalizacije prirodnih oblika psiha (drugi aspekt).

Problem odnosa biološkog i društvenog na individualnoj razini povezan je s proučavanjem različitih načina socijalizacije pojedinca (treći aspekt), što je od iznimne važnosti u proučavanju ontogeneze prirodnih oblika psihe kao potencijala za individualni ljudski razvoj. Važnost ovog područja istraživanja proizlazi iz činjenice da „čovjek od trenutka rođenja ovisi o društvenim uvjetima postojanja, odgoja i oporavka, formira se kao živo biće, čija mentalna evolucija nije ništa manja, a možda i važniji od tjelesnog, pokazatelj normalnosti ontogenetskog razvoja i spremnosti za specifično ljudske mehanizme ponašanja (uspravno držanje, artikulacija i motorički govor općenito, društveni kontakti, objektivna aktivnost, oblik igre itd.) .

Drugi značajan smjer u razvoju problema društvenog i biološkog nadilazi okvire individualne organizacije i sastoji se u razjašnjavanju njezine uloge kao osnove za formiranje osobnosti, subjekta djelovanja i individualnosti. Kompleks problema koji se tiču ​​međuodnosa pojedinca i drugih ljudskih podstruktura uključuje razmatranje ne samo genetskih, već i strukturnih odnosa i karakteristika u različitim razdobljima životnog ciklusa, što omogućuje približavanje razumijevanju mentalnog razvoja kao integralnog. fenomen u sustavu ontopsihološke znanosti.

2.4 Društveno u razvoju čovjeka i njegove psihe

Specifičnost i složenost mentalnog razvoja osobe kao cjelovite, sustavne, dinamičke formacije je u tome što je on biosocijalni fenomen.

Općenito teorijski, filozofski, dilema biosocijalnog u čovjeku rješava se s gledišta korelacije viših i nižih oblika kretanja materije. Kao element integracije bioloških vrsta i član društva, osoba je uključena u sustave različitih razina organizacije. Sustavni pristup omogućuje nam da istražimo problem interakcije između biološkog i društvenog sa stajališta hijerarhijskih odnosa dviju razina organizacije. Viša društvena razina uključuje i potčinjava biološko, koje je, pak, temelj društvenog. Korelacijom ovih dviju razina dolazi do dijalektičkog uklanjanja (ali ne i eliminacije) biološkog na višoj, društvenoj razini. U skladu sa strukturama i zakonitostima višeg, složenijeg društvenog sustava, kvalitete niže razine se transformiraju, čuvajući svoju neovisnost u određenim granicama.

Razmatrajući proces razvoja društvenog u čovjeku, treba napomenuti da se u sociološkoj, psihološkoj i pedagoškoj literaturi pojmovi "socijalizacija" i "socijalni razvoj" koriste kao sinonimi za različite manifestacije ovog procesa. No, uzimajući u obzir kvalitativne razlike u društvenom razvoju, preporučljivo je koristiti koncept "socijalizacije" u odnosu na razvoj pojedinca u društvu, kada se tijekom ontogeneze događaju već postojeće ili u određenoj fazi promjene i transformacije. sazrijevanje životnih mehanizama. Općenitiji je pojam "društvenog razvoja", koji uključuje proces socijalizacije individualne podstrukture osobe i njeno formiranje kao osobe i subjekta djelovanja.

Društveni razvoj znači formiranje osobe kao osobe, njezino uključivanje u različite sustave društvenih odnosa, institucija i organizacija.

Najsloženiji, holistički psihološki učinci društvenog razvoja uključuju karakteristike osobnosti, kao što su viši oblici motivacije, uključujući vrijednosne orijentacije, interese, holističke učinke, strukture ličnosti i njezin karakter.

Pritom se društveni razvoj izražava u formiranju osobe kao subjekta aktivnosti, komunikacije i znanja.

Proces društvenog razvoja čovjeka je višestupanjski i odvija se kroz njegov život u različitim smjerovima. Društveni razvoj počinje u ranom djetinjstvu, budući da je dijete od trenutka rođenja u društvenom okruženju i u interakciji s njim. U početku se proces društvenog razvoja izražava uglavnom u socijalizaciji pojedinačnih oblika, u pripremi za daljnje formiranje složenih oblika psihe. No, da bi se socijalizacija mogla učinkovito provesti, nužni su i preduvjeti u vidu prirodnih oblika kognitivne aktivnosti, temperamentnih karakteristika, opsega prirodnih potreba, iskustva neverbalne emocionalne komunikacije, te probno-istraživačke aktivnosti raznih neurodinamičke karakteristike. Njihova specifičnost leži u činjenici da su ti oblici neposredno nakon rođenja kod djeteta nedovršeni, a njihov se daljnji razvoj događa u društvenom okruženju. Osim toga, sami prirodni oblici ponašanja, kao što je već naglašeno, povijesne su prirode.

Od trenutka rođenja usmjereni su na asimilaciju složenog i raznolikog društvenog programa.

U genetici se ovaj fenomen naziva društvenim nasljeđem. A sam sadržaj tog iskustva, u konačnici određen prirodom društveno-ekonomskih formacija, mjestom koje ljudi zauzimaju u sustavu, socio-ekonomskim odnosima, može se nazvati "društvenim programom". To je društveni, a ne genetski program koji regulira proces individualnog razvoja osobe. Socijalni program nije zapisan u genima, a ipak djeluje kao unutarnji čimbenik u razvoju pojedinca.

Proces društvenog razvoja rezultat je dosljednog uključivanja osobe u različite sustave društvenih odnosa. Uz čimbenike neposredne, međuljudske interakcije bitna je sveukupnost društvenih odnosa (društvenih, ekonomskih i kulturnih čimbenika).U predškolskom razdoblju, koje je primarni, izravni oblik društvenog razvoja, odvija se niz kvalitativno različitih faza ili faza. ovog razvoja može se razlikovati.

Posebnost prve faze - novorođenčeta - je u tome što ona sadrži preduvjete za socijalizaciju individualnih svojstava i svih kasnijih oblika društvenog razvoja. U studijama psihologije ranog djetinjstva više je puta isticalo stajalište da je sklonost osobe društvenom razvoju osigurana njezinim naslijeđem, da je ljudsko biće genetski socijalno.

Druga faza odnosi se na djetinjstvo, kada se na temelju razvoja višerazinske strukture sklonosti formira psihološka spremnost za socijalizaciju. U dojenačkom razdoblju dolazi do intenzivnog formiranja predverbalne komunikacije i gotovo svih prirodnih oblika psihe, s izuzetkom reprezentacije. Uz posebnu osjetljivost na različite utjecaje odraslih (govornih, emocionalnih i sl.), koji osiguravaju zadovoljenje životnih potreba djeteta, javlja se čitav kompleks nespecifičnih oblika komunikacije, kao i emocionalna selektivnost ponašanja. U tom se razdoblju života otkriva raznolik utjecaj djeteta na odraslu osobu u obliku gesta, glasa, općih motoričkih i emocionalnih reakcija. To je dalo D. B. Elkoninu razlog da zaključi da je emocionalna komunikacija s odraslima vodeća aktivnost dojenčeta, na pozadini i unutar koje se formiraju orijentacijske i senzomotoričke manipulativne radnje. Emocionalna komunikacija kao glavni razvojni čimbenik određuje specifičnosti dojenačke dobi. U tom ranom razdoblju života, uz prirodne oblike mentalnog razvoja, postavljaju se preduvjeti za formiranje subjekta komunikacije, spoznaje, aktivnosti i osobnosti.

Sljedeću, treću, fazu pripremnog razdoblja - predškolsku dob - karakterizira činjenica da se tijekom njenog trajanja formira glavni i univerzalni mehanizam socijalizacije i društvenog razvoja u cjelini - govorna aktivnost, koja stvara instrumentalnu spremnost. djeteta za njegov kasniji društveni razvoj. Ovladavanje govorom i komunikacijom, kognitivna i praktična, predmetno-manipulativna aktivnost doprinose formiranju generaliziranog i elementarnog oblika samosvijesti, vlastitog “ja”. To je početak izgradnje društvenih svojstava, takoreći, „odozgo“, od formiranja najviših elemenata ličnosti i subjekta aktivnosti – samosvijesti, a ne samo „odozdo“, od razvoj njihove osnove u obliku pojedinačnih svojstava.

Do kraja predškolske dobi djetetovo "ja" je vrlo nestabilan, elementaran, nediferencirani kompleks, uključujući ideju o njegovim najjednostavnijim individualnim i društvenim karakteristikama. I. M. Sechenov, a nakon njega B. G. Ananiev dali su briljantnu analizu procesa samosvijesti djeteta, koji se u njemu odvija paralelno s refleksijom vanjskog svijeta. Dijete se počinje zvati imenom, kako bi se razlikovalo kao trajna cjelina od trenutnog toka mijenjanja vlastitih postupaka i stanja.

Proces ovladavanja govorom u ovom razdoblju je hijerarhijska dobna struktura, gdje postoji višerazinski razvoj fonemskog sluha, tvorbe slogova, konstrukcija riječi i gramatičkih sintaktičkih oblika. Ova priroda razvoja određuje ubrzanu brzinu formiranja djetetova jezičnog sustava u cjelini. Taj proces završava uglavnom do treće godine.

Govorni sustav je složena višerazinska tvorba, u kojoj na temelju prirodne diferencijacije glasova i njihovih kompleksa nastaje i razvija se novi funkcionalni sustavni mehanizam koji simulira objektivni jezični sustav društva.

Oblikujući se u procesu komunikacije i obavljajući komunikacijske, pragmatične i kognitivne funkcije, djetetov govor služi kao sredstvo razlikovanja od društvenog okruženja, a ujedno je i mehanizam za njegovo samoprilagođavanje zahtjevima društvenog okruženja. -ograničavanje njegovih želja i potreba kao odgovor na upute odraslih. U dobi od tri godine djeca su sposobna dobrovoljno promijeniti ponašanje i inhibirati svoje trenutne impulse na verbalnu naredbu odrasle osobe.

Time se dijete priprema za aktivno opažanje raznolikih utjecaja društvenog okruženja u narednom, predškolskom razdoblju, od čega počinje intenzivan društveni razvoj psihe.

Širok i raznolik spektar društvenih utjecaja na dijete u predškolskoj dobi dovodi do pojave niza socio-psiholoških učinaka. Oni nastaju kako u individualnoj organizaciji tijekom socijalizacije psihofizioloških funkcija, tako i u formiranju strukturnih formacija osobnosti, subjekta komunikacije, spoznaje, aktivnosti i individualnosti u izvornom obliku. Dolazi do prijelaza mentalne evolucije na kvalitativno novi put društvenog razvoja. U taj se proces postupno uključuju svi prirodni oblici psihe, a govornom aktivnošću dolazi do pojave niza psiholoških učinaka, što uvodi novi princip u rad mozga.

Pod utjecajem drugosignalnih impulsa iu kontekstu društveno i osobno značajnih zadataka koje dijete rješava, dolazi do značajnih promjena u osjetljivosti različitih modaliteta. Važan element socijalizacije u ovom razdoblju je uključivanje u djetetovo osjetilno i perceptivno iskustvo kroz komunikaciju i govor društveno utvrđenih standarda u vidu ovladavanja sustavom temperiranih zvukova, poznavanja spektra boja, skupa geometrijskih oblika.

Na toj se osnovi provodi sređivanje i sistematizacija osjetilnog i perceptivnog iskustva u cjelini korištenjem operacija usporedbe i usporedbe, grupiranja, klasifikacije i seriranja. Procesi percepcije postaju usmjereni, svjesno regulirani i motivirani činovi. Promatranje na početku svog razvoja prolazi kroz faze nabrajanja, opisivanja, tumačenja. Kao nova svojstva koja se stječu u tom razdoblju, javlja se i znak smislenosti, kada se opaženi predmet povezuje s riječju, a senzualni i semantički sadržaj percepcije međusobno uvjetuju. Tako nastaje struktura aktivnosti procesa percepcije i formira se subjekt kognitivne aktivnosti.

Uz figurativno pamćenje, koje se pod utjecajem društvenih čimbenika transformira u istom smjeru kao i percepcija, formira se i sposobnost pamćenja verbalnog materijala. Uz vizualno-učinkovite i vizualno-figurativne oblike mišljenja, formira se nova verbalno-logička razina rješavanja mentalnih problema. Dakle, kompliciranje kognitivne sfere djeteta karakterizira činjenica da se formiraju kvalitativno nove verbalizirane razine i, takoreći, izgrađuju u osnovnim oblicima njegovih psihofizioloških funkcija. Kroz govor se također formira nova vrsta regulacije psihe i ponašanja, formiraju se proizvoljni oblici percepcije, pamćenja, pažnje i mišljenja. Ne samo u procesu percepcije, već i pri pamćenju i rješavanju raznih vrsta problema, dijete počinje koristiti različite metode i tehnike koje pospješuju mentalnu aktivnost, pretvarajući je u aktivan proces usmjeren na preobrazbu stečenog znanja. Kao rezultat toga, do kraja predškolskog razdoblja stvara se temeljno novi kognitivni aparat, napredniji u pogledu zahtjeva društvene interakcije i daljnjeg kulturnog i intelektualnog razvoja. Opsežan i raznolik kompleks mentalnih promjena i transformacija u procesu društvenog razvoja ukazuje na početak formiranja nove psihološke strukture subjekta kognitivne aktivnosti u različitim modifikacijama u obliku savijanja takvih bitnih komponenti kao što su svrhovitost i sposobnost rješavati odvojeno od praktičnih perceptivnih mnemotehničkih, mentalnih zadataka koristeći različite u smislu operacija.

Dakle, izdvojimo neke osnovne kriterije ili svojstva po kojima je moguće razgraničiti prirodno i društveno u mentalnom razvoju. To uključuje: verbalnost, proizvoljnost, posredovanje, koji se formiraju u procesu socijalizacije prirodnih oblika psihe i karakteriziraju najvišu razinu razvoja mentalnih funkcija. Prirodni oblici mentalnog razvoja, s druge strane, imaju suprotna svojstva, poput neverbalnosti, nevoljnosti, neposrednosti, koja, iako zadržavaju svoju relativnu neovisnost tijekom sociogeneze, dobivaju karakter podređen najvišoj intelektualnoj razini. Napominjemo da je L. S. Vygotsky polazio od shvaćanja dječjeg razvoja kao dijalektičkog jedinstva dvaju bitno različitih nizova (prirodnih i kulturno-povijesnih). Glavni zadatak istraživanja vidio je u adekvatnom proučavanju jedne i druge serije te u proučavanju zakona preplitanja na svakoj dobnoj razini.

Slični dokumenti

Struktura ljudske prirode. Biološko i socijalno u čovjeku. Specifičnosti ljudske biologije. Društveno u razvoju čovjeka i njegove psihe. Komponente ljudske prirode: biološka, ​​društvena i duhovna priroda.

seminarski rad, dodan 28.05.2004


Značaj biološkog, društvenog i duhovnog aspekta u povijesnom razvoju čovjeka. Utjecaj tjelesnog zdravlja i mentalnih sposobnosti na evoluciju homo sapiensa, ovisnost čovjeka o društvu. Čimbenici socijalizacije i formiranja osobnosti.

sažetak, dodan 18.07.2011


Temeljni povijesni pristupi problemu biološkog i socijalnog u psihologiji. Socijalno i biološko u mentalnom razvoju čovjeka. Omjer neurofiziološkog i mentalnog. Tri skupa fundamentalno značajnih problema za psihologiju.

sažetak, dodan 05.09.2011


Biološko i socijalno u ljudskom razvoju. Radna aktivnost i prilagodba kao najvažniji čimbenici antroposociogeneze. Usporedba osobina životinje i osobe. Komunikacija kao glavno sredstvo prijenosa informacija. Načini ljudskog razvoja budućnosti.

seminarski rad, dodan 07.06.2010


Čovjek ima tri međusobno povezane strukture: biološku, psihološku i društvenu. Stoga se čovjek naziva biopsihosocijalnim bićem. Povijest razvoja ideja o čovjeku i suvremeni koncepti njegove biopsihosocijalne prirode.

sažetak, dodan 14.04.2008


Biološko i socijalno u povijesnom razvoju ljudskog roda. Zanimanje za biološku građu čovjeka. Biološke sklonosti kodirane u genima. Osnova društvenog konformizma. Proces obrazovanja pojedinca u socijalističkom društvu.

sažetak, dodan 29.03.2011


Značenje pojma "poezija". Bogatstvo verbalnog slikarstva u Jesenjinu, podređeno da osjeti ljepotu i životvornu snagu prirode. Interakcija čovjeka s prirodom, faze razvoja poganske kulture. Odnos čovjeka, prirode i psihologije.

seminarski rad, dodan 02.03.2011


Čovjek je biološko i društveno biće, njegove fiziološke i duhovne potrebe. Vrijednosne orijentacije koje određuju individualnost osobe i jedinstveni skup njezinih potreba. Društvo kao sustav za zadovoljavanje potreba ljudi.

sažetak, dodan 15.03.2010


Skup elemenata bilo koje prirode, između kojih postoje određeni odnosi. V. Ganzen o glavnim aspektima sistemskog opisa psihe. Vrste i specifičnosti sustavnog pristupa u psihologiji. Struktura i funkcije psihe, ljudske svijesti.

test, dodano 21.11.2016


Problem interakcije između tijela i uma. Misli, osjećaji i voljni impulsi kao manifestacije unutarnje suštine, ljudske psihe. Rad znanstvenika u potrazi za korespondencijom između strukture tijela ili njegovih pojedinih dijelova i karakteristika ljudske psihe.

Julija Eršova

Nedavno su ruski i američki parapsiholozi došli do senzacionalnog otkrića: fenomen predviđanja budućnosti svojstven je svakoj osobi, stoga ne biste trebali tražiti budućnost u planetima, kartama, zrnu, talogu kave i računalima. Morate proučavati vlastiti um.

Znanstveni umovi razvili su informacijsku teoriju koja dokazuje da je predviđanje budućnosti urođena sposobnost ljudskog mozga, koju je čovječanstvo, nažalost, izgubilo.

Parapsiholozi, pristaše ove teorije, proveli su brojne eksperimente na području svijesti i podsvijesti, a također su detaljno proučavali vjerska, filozofska i povijesna djela različitih naroda: Bibliju, Kuran, Vede, Toru.

Tako, na primjer, parapsiholozi vjeruju da su neke odredbe teorije informacija sadržane u učenju Zaratuštre, utemeljitelja religije zoroastrizma i proroka koji je primio informacije iz budućnosti.

Zaratushtra je stvorio religiju obožavanja Dobre misli, smatrajući Vrhovnog Boga Ahura Mazdu Gospodarom misli. U svojoj nastavi objašnjava kako raditi s internim informacijama.

Ukratko, bit moderne teorije informacija objašnjava se na sljedeći način. Ljudski mozak je matrica koja je ispunjena raznim informacijskim kodovima. Osoba živi u trodimenzionalnom vremenskom toku i neprestano prima i emitira informacije.

Informacije koje emitira sežu u prošlost, informacije koje prima dolaze iz budućnosti.

Sama informacija nije ništa drugo nego veza između mentalnog i fizičkog tijela osobe, a osoba je njezin izvor i primatelj.

Dakle, budući da osoba živi u trodimenzionalnom vremenskom toku, ona je istovremeno i u prošlosti i u budućnosti.

On sam šalje informacijske signale iz budućnosti u prošlost, i obrnuto.

Osoba može stalno modelirati svoju budućnost mijenjajući svoju prošlost, a uvijek ima nekoliko različitih opcija za svoju budućnost.

Paradoksalno, glavna ideja teorije informacija slučajno je otkrivena u filmu "Efekat leptira" čak i prije nego što se ova teorija čula u znanstvenim krugovima i dobila priznanje.

Istraživanja su pokazala da za predviđanje budućnosti osoba treba doživjeti nalet intelektualne ili emocionalne aktivnosti: protok informacija iz budućnosti očituje se u kreativnosti.

Nije iznenađujuće da su se upravo pisci i pjesnici, umjetnici i redatelji često pokazali prorocima, koji su u svojim djelima precizno opisivali buduće izume i katastrofe.

Znanstvenici to objašnjavaju ovako: predmeti umjetnosti, kulture, književnosti pomažu uspostaviti vezu s budućnošću, jer su upućeni potomcima, a misli potomaka - umjetničkim djelima.

Duhovna komunikacija nastaje između stvaratelja i gledatelja. Ljudi razmjenjuju misli.

Na primjer, pisac svoje misli zapisuje na papir. Čitaju ih potomci i razmišljaju o stvaralaštvu književnika. Vjetar vremena otkida njihove misli kao staro lišće i nosi ih u prošlost, gdje neki od njih završavaju kod pisca. Otuda tajanstvena predviđanja.

Ali, naravno, potomci ne okreću svoje misli prema svima, već prema misliocima koji su ostavili trag u povijesti.

Znanstvenici tvrde da u sadašnjoj fazi razvoja osoba može pokušati vratiti izgubljenu sposobnost.

Uz pomoć posebne obuke, on može poboljšati "čujnost" budućnosti, ali za to morate naučiti kako formirati protok informacija.

Postoje različiti načini za to: koncentracija, hipnoza, meditacija, joga. Potrebno je dugo i mukotrpno shvaćanje slika prenesenih u prošlost. Informacije o događaju moraju biti popraćene određenim emocionalnim raspoloženjem, a za svaku osobu to je raspoloženje individualno.

Najnovija istraživanja dokazuju da su predviđanje i telepatija više svojstvene djeci nego odraslima.

Pri rođenju se ljudski mozak razvija, ne samo poštujući zakone biološkog naslijeđa, već i percipira informacije iz budućnosti vezane za nadolazeće aktivnosti osobe i njegovu sudbinu. Mozak djeteta, koliko god može, priprema se za nadolazeće testove.

Dnevnik moskovskog školarca Leva Fedorova, napisan neposredno prije početka Velikog domovinskog rata, ne samo da sadrži prilično točan datum početka rata, već otkriva i glavno značenje i sadržaj plana osvajanja Barbarossa.

Prezentacija daje briljantnu detaljnu prognozu budućnosti, pokazuje inferiornost i uzaludnost ovog plana, neminovnost sloma njemačkih vojnih težnji.

Mozak djece svjetlije percipira informacije iz budućnosti, zbog čega se djeca mogu razboljeti.

Malo suvremenih ljudi može koristiti telepatske sposobnosti, ali životinje ih stalno koriste u svom životu.

U knjizi "Dresiranje životinja" V. Durov je govorio o utjecaju mentalnih naredbi na ponašanje životinja. Pas je kroz zid, a da nije vidio ni čuo čovjeka, izvršavao njegove mentalne naredbe. A ponekad i cijeli program.

Telepatija je jedna od najučinkovitijih metoda dresure životinja.

Kako bi bolje razumjeli prirodu predviđanja, telepatije i proročkih snova, znanstvenici u Rusiji, Europi i Americi provode tisuće studija i eksperimenata kako bi proučavali najveća predviđanja iz prošlosti.

Mnogo je slučajeva kada su proroci predviđali smrt ili katastrofe, evo primjera nekoliko živopisnih proročanstava povijesti:
Boris Godunov je zvao gatare, a oni su mu predviđali da će vladati sedam godina.
Proroci su predviđali neizbježnu smrt Ivana Groznog, ali se on naljutio i naredio im da šute, prijeteći da će ih sve spaliti na lomači. Dan prije predviđene smrti, naredio je njihovo pogubljenje, ali nije vidio pogubljenje, jer je iznenada umro.
Bazilije Blaženi na blagdan Ivana Groznog tri je puta izlijevao prinesenu mu stolnu zdjelu. Kad se car naljutio na njega, Vasilij je odgovorio: "Ne kuhaj, Ivanuška, trebalo je ugasiti požar u Novgorodu, a on je poplavljen." Kasnije se pokazalo da je doista u to vrijeme bio opasan požar u Novgorodu.
Gatara je prorekla A. Puškinu da će umrijeti zbog lijepe žene.
Američki predsjednik Abraham Lincoln je u više navrata imao snove i vizije (posljednji put uoči pokušaja atentata), koji su predviđali njegovu smrt od ruke unajmljenog ubojice.

Filozofi i vjerske osobe vjeruju da je proročko predviđanje pokrenuto Božjom voljom. Ovo je divna objava od Boga.

Ali mišljenje znanstvenika o ovom pitanju je suprotno: "čudo signalizira nesavršenost ovoga svijeta i njegovu nepotpunost, u ovakvom stanju stvari Bog ga mora stalno dovršavati, miješajući se u tijek događaja. To nije povezano s idejama o harmoniji svijeta.

Drugim riječima: čovjek je sam svoj prorok.

Trenutno parapsihološki znanstvenici rade na stvaranju metode proročkog predviđanja, zahvaljujući kojoj je moguće vratiti izgubljenu sposobnost.

U 21. stoljeću vjera ljudi u čuda i predviđanja jača je nego ikad. Poput gljiva, nakon kiše, izrodili su se parapsihološki centri i akademije, škole magije i okultizma.

Šarlatani nude "predviđanje budućnosti" poštom i telefonom, ali to je površnom komunikacijom apsolutno nemoguće. Oni samo koriste povjerenje ljudi i vjeru u magiju za svoje sebične svrhe, zarađujući na tome mnogo novca.

Ne biste se trebali obratiti Ciganima i gatarama za predviđanja, jer je svaka osoba sposobna "urediti" svoj život s visine svojih godina i stečenog iskustva, pomoći sebi u pronalaženju izlaza iz teških situacija, podržati se u teškim trenucima.

Glavna stvar koju treba zapamtiti je da je svijest osobe donekle slična Internetu, pa se trebate zaštititi antivirusnim programom s čvrstim stavom "Ne naškoditi" od svih vrsta pseudo iscjelitelja i lažnih proroka.

Originalni post je na web stranici.

sažetak

Čovjek je prirodni fenomen

Uvod

Fenomen (od grčkog phainomenon - bitak) je filozofski pojam koji ima širok raspon značenja, ponekad i sinonim za "fenomen". Platon je vjerovao da je fenomen suprotan biti stvari, budući da je slab i nestabilan oblik stvarnosti. I. Kant je uzgojio fenomen i nespoznatljivu “stvar u sebi”, ta je pozicija modificirana u fenomenalizmu (J. Berkeley, JS Mill, kao i E. Mach, R. Carnap i drugi): prvi put u sustavnom forma, postavljena je spoznatljivost vanjskog svijeta i obična izvjesnost njegova postojanja. U filozofiji F. Brentana postoji opća oznaka svega što može postati predmetom znanstvenog istraživanja, a posebna se pažnja posvećuje pronalaženju specifičnosti mentalnog, za što Brentano uvodi i opravdava razliku između "mentalnog" i "fizičkog". ” Fenomen Pojam “fenomen” najpoznatiji je i razvijen zahvaljujući djelima E. Husserla. Husserl suprotstavlja prirodno "naturalističko" shvaćanje iskustava stvarnog pojedinca kao "psihičke činjenice" s "čistim fenomenima", to jest fenomenima pročišćenim fenomenološkom redukcijom od bilo kakvih karakteristika koje im pripisuje obična svijest. Fenomen djeluje kao glavna, integralna i pouzdana jedinica onoga što se može izolirati u svijesti. U budućnosti se korištenje izraza "fenomen" povezuje s pokušajima da se riješi njegovog svođenja na polje svijesti. Dakle, tumačeći fenomen kao “pokazivanje sam po sebi”, Heidegger povezuje mogućnost takve “predstave” s govorom i pripisuje fenomenu mogućnost “skrivanja sebe”, što omogućuje uvođenje vremenske dimenzije u fenomen. kao “povijest prikrivanja”; potonje se više ne temelji na temporalnosti svijesti, nego na "vremenskoj" (izvornoj temporalnosti) bića osobe u svijetu. I za Husserla i za Heideggera, fenomen, a ne “pojava” (Erscheinung), ostaje jedna od glavnih kategorija njihova filozofiranja.

Fenomen - pojam koji označava pojavu koja nam je dana u iskustvu, shvaćena uz pomoć osjetila. Fenomen je bitno drugačiji od noumena koji ostaje izvan iskustva i predmet je intelektualnog promišljanja. Od t. er. dijalektički materijalizam ne postoji nepremostiva granica između biti i fenomena; bit se spoznaje kroz pojavnost.

1. Čovjek je fenomen prirode

degradacija ljudskog mozga

S biološke točke gledišta, pojava Homo sapiensa sasvim je običan događaj. Ali čovjek je nositelj razuma, misli, to je poseban fenomen prirode. Promjena biološkog stanja koja je dovela do buđenja misli ne odgovara jednostavno kritičnoj točki koju je prošao pojedinac ili čak vrsta. Budući da je opsežnija, ova promjena utječe na sam život u njegovoj organskoj cjelovitosti, te stoga označava preobrazbu koja utječe na stanje cijelog planeta.

Tijekom 1-2 milijarde godina u biosferi se odvijao usmjereni razvojni proces koji se nikada nije vratio. Tijekom tog procesa formiran je mozak – materijalna osnova uma. Elemente racionalnog ponašanja pokazuju više životinje i neke ptice. No, punopravno očitovanje uma u biosferi svojstveno je samo čovjeku, budući da je samo u njegovoj društvenoj zajednici formirano, a zatim s vremenom, kolektivno pamćenje, koje je nazvao V.I. Znanstvena misao Vernadskog.

Znanstvena misao je kolektivni aparat za prikupljanje, gomilanje, generaliziranje i pohranjivanje znanja, koji je stvorila razumna osoba u određenoj fazi svog razvoja, neovisno o pojedincu. I samo je čovjek u stanju koristiti ovaj aparat za rješavanje svojih praktičnih problema. Znanstvena misao, u kombinaciji s ljudskom radnom aktivnošću, postala je velika geološka sila sposobna preobraziti biosferu.

“Znanstvena misao kao manifestacija žive materije, u biti, ne može biti reverzibilna pojava – može se zaustaviti u svom kretanju, ali, jednom stvorena i manifestirana u evoluciji biosfere, nosi mogućnost neograničenog razvoja tijekom vrijeme”, napisao je V. AND. Vernadsky.

Prednost čovjeka nad drugim višim životinjama mora biti fiksirana u materijalnom nosaču uma – u mozgu. Po čemu se ljudski mozak razlikuje, primjerice, od mozga njegovih najbližih srodnika – primata? Koliko god čudno izgledalo, ali relativno nedavno, stručnjaci nisu mogli pronaći temeljne razlike u strukturi mozga ljudi i čimpanze. Takve razlike bilo je moguće izdvojiti tek na novoj razini razumijevanja strukture i funkcioniranja mozga, postignutoj u posljednjih 30-40 godina. Utvrđeno je da najjednostavnija strukturna jedinica mozga nije živčana stanica (neuron), kako se prije mislilo, već strukturni ansambl takvih stanica sa složenim, ali fiksnim granama međusobne povezanosti. Jedan ansambl obično upravlja (ili analizira) jedan proces ili jednu funkciju tijela.

Evolucija mozga, njegova komplikacija nije samo i ne toliko zbog kvantitativnog rasta živčanih stanica, iako se takav rast odvija, već zbog rastuće organizacije, uređenosti, kako pojedinih strukturnih cjelina tako i centara koji spajaju pojedinačne funkcije. u složene bihevioralne reakcije. Neoplazme mozga nikada ne stvaraju izolirane "mladačke" ansamble. Strukturne jedinice razvijaju se u obliku okomitih stupova, uključujući stanice drevnih dijelova mozga smještenih u nižim slojevima, i stanice mlađih formacija koje se nalaze iznad ovih slojeva. Kvantitativni porast ansambala događa se uglavnom restrukturiranjem starih presjeka i korištenjem oslobođenih živčanih stanica, dok su kvalitativne promjene potaknute kompliciranjem veza, povećanjem njihovog broja i širinom pokrivanja stanica cjelokupnog strukturnog ansambla. po vezama.

Strukturni ansambli mozga ljudi i primata, koji su zaduženi za funkcije kao što su vid, sluh, motoričke reakcije udova i tijela i mnoge druge, praktički se ne razlikuju jedni od drugih. Uočene su značajne razlike u veličinama i povezanosti strukturnih cjelina koje su zadužene za ljudski govor i motoričke reakcije ruku, posebice šaka, što određuje radnu sposobnost osobe. Kod ljudi se razlikuju frontalni režnjevi koji, prema prevladavajućim idejama, integriraju različite moždane funkcije u svrsishodne bihevioralne reakcije, a također sudjeluju u asocijativnim i generalizirajućim misaonim procesima.Ljudi imaju rekord za životinjski svijet relativnu površinu prednjih režnjeva mozak, dosežući 25%.

Napomenimo još jednu karakterističnu okolnost. Strukturu ansambala živčanih stanica, njihove veze u mozgu programira genetski aparat. Razvoj govornih i motoričko-radnih strukturnih cjelina ljudskog mozga djeca nasljeđuju od roditelja. No, ne nasljeđuju se govorne i radne vještine kao takve, već samo potencijal za njihovo naknadno stjecanje. Genetske mogućnosti ostvaruju se samo pod uvjetom da se od ranog djetinjstva određeno dijete odgaja i obrazuje u zajednici ljudi, u stalnoj komunikaciji s njima. Kiplingova priča o malom Mowgliju, kojeg su odgojili vukovi i druge plemenite životinje džungle, a potom, već zreli mladić, koji se opet vraća u "ljudski čopor", samo je prekrasna bajka. Rijetki stvarni slučajevi ove vrste pokazuju da ljudsko dijete, silom prilika istrgnuto iz ljudske zajednice i preživjelo u džungli, vraćajući se mnogo godina kasnije ljudima, nikada neće moći u potpunosti ovladati govorom, steći prilično složene radne vještine. neophodna za svjesnu aktivnost. Genetski potencijal vremenski je ograničen strogim dobnim granicama. Ako se propuste rokovi, potencijal se gasi, a osoba ostaje na razini istog primata.

Mnogo je primjera u povijesti čovječanstva koji pokazuju da ne samo pojedinac, već i čitave zajednice ljudi moraju voditi neprekidnu borbu za ovladavanje, očuvanje i povećanje onoga što ljude razlikuje od životinjskog svijeta. Najmanje slabljenje napora ili, još gore, svjesno buđenje temeljnih načela u ljudima na štetu razuma nevjerojatnom brzinom dovodi do gubitka kulturnih dobitaka, do oživljavanja divljaštva i agresivnosti, čak i u uvjetima tehničkog razvoja.

. Degradacija

Degradacija (od latinskog degradatio, doslovno - smanjenje), regresija - proces pogoršanja karakteristika objekta tijekom vremena, pomicanje unatrag, postupno propadanje, pad, smanjenje kvalitete, uništavanje materije uslijed vanjskih utjecaja prema zakonima priroda i vrijeme. Degradacija je često suprotna evoluciji.

"Siromaštvo ne vodi u nesreću, siromaštvo vodi u degradaciju."

George Bernard Shaw

Ali Apsheroni

"Korupcija mladih vodi degradaciji stanovništva."

Ledenev A.A.

Mnogi istraživači koji rade u različitim područjima znanosti primjećuju da je osoba degradirajuća – tjelesna, mentalna, moralna. Ekološki problemi planeta negativno utječu na zdravlje ljudi. Uništavajući prirodu, čovjek uništava samog sebe.

U Rusiji je proces fizičke degradacije osobe pojačan siromaštvom, lošim životnim uvjetima, demoralizacijom velikih masa ljudi, kompleksom pobijeđenih i nedostatkom životnih perspektiva.

A odakle genijalci, pa čak i ne oni, nego jednostavno pametni, svestrano razvijeni ljudi? Kvaliteta obrazovanja naglo je pala i nastavlja padati. Radni sustav obrazovanja, koji daje pozitivne rezultate, sada se ishitreno i nepromišljeno razbija, namećući zapadni sustav obrazovanja, a da se uopće ne pomišlja da bi on mogao biti neučinkovit u našem društvu. Proces učenja, kako u srednjim tako iu višim školama, toliko je pojednostavljen da se svaka osoba, uz minimalni napor, može školovati. Ali kakva je kvaliteta? A kakvi specijalisti diplomiraju na sveučilištima?

Bolonjski sustav sa svojom gradacijom, modularnim kontrolama i ukidanjem ispita jednostavno je neučinkovit. Možda njezina ideja uopće nije loša i negdje se uspješno primjenjuje. Ali ne u našoj zemlji, gdje je većina navikla živjeti po principu "doći će", gdje je moguće platiti sve ono čime se ne želi baviti.

Zastrašujuća statistika: Samo 7% roditelja čita knjige svojoj djeci. Godine 1987. taj je postotak bio 80. Razlika je uočljiva i tjera na razmišljanje. Ljudi ne čitaju, prestaju razmišljati, pa čak i ne osjećaju potrebu. To će zamijeniti internet s često nekvalitetnim informacijama, televizija s lošim filmovima, u kojima igraju osrednji glumci, s kojima rade isti redatelji, a sve radnje kao da su isisane iz zraka.

I sve to unatoč činjenici da postoje mogućnosti za razvoj. Samo ih trebate vidjeti. Nema zabranjenih knjiga, zabranjenih tema, baš ništa nije zabranjeno. Samo većina i ne vidi prilike pred očima. Ljudi biraju najdosadniji život, a od svega što je dopušteno - samo najodvratniji. Čak i ne život, nego jednostavno postojanje: radi da bi jeo, jeo, da bi živio i živio da bi radio. Povremeno se odvija i takozvani odmor - uvijek uz alkohol (i više); ako je u prirodi, to znači da za sobom svakako morate ostaviti tone smeća, koje će se stoljećima razgrađivati, jer ga jednostavno nema tko počistiti.

Zašto? Jer ništa drugo jednostavno ne pada na pamet, jer je razina razvoja toliko niska da je takav život dovoljan za sreću. Ali činjenica da je primitivan potpuno je neprimjetan. Samo, nitko se na to ne obazire, a ako netko o tome razmišlja, onda te misli tjera od sebe, “na kraju krajeva, svi tako žive”.

Što se navečer može vidjeti na glavnoj gradskoj ulici? Puno pijanaca. Pijani tinejdžeri, sredovječni ljudi koji psuju, umirovljenici skupljaju boce. I policija, s patetikom koja patrolira cijelom ovom ljepotom.

Ujutro - bijesni ljudi svih dobnih skupina koji negdje kasne i pokušavaju ući u zakrčeni javni prijevoz, a guraju one koji su fizički slabiji. A ovo je naše društvo. U njemu živimo. Odakle sve ovo? Čini mi se da korijen problema leži u promjeni moralnih vrijednosti svake osobe, a time i u promjeni morala društva u cjelini.

Moral je jednostavno izgubljen. Majka može izbaciti dijete koje se tek rodilo. Otac može birati što mu je važnije od novca – ili života djece. Odrasli gadovi će pobijediti bespomoćne, smatrajući to normalnim. Svaki treći voli piti - a to se također ne smatra nečim neobičnim. Ako pijani otac prebije dijete ili ženu, nitko se ne čudi. Političari kradu novac od naroda. Navečer je strašno izaći sam - vjerojatnost da ćete biti opljačkani, a možda čak i ubijeni, prevelika je. Jednostavno je strašno živjeti u takvom društvu.

Ali što se događa s ljudima? Možda su čak i životinje plemenitije. Čim se čovjeku pruži prilika da radi što želi, on odmah počinje tonuti, degradirati u svakom smislu. Ako se nekome da vlast nad drugima, onda će je gotovo potpuno zlorabiti u ime svojih osobnih interesa i za samopotvrđivanje.

Ili se to možda događa zato što je sve moguće? Da ništa nije neoprostivo? Uostalom, možete pregaziti nekoliko ljudi pijanih tijekom vožnje, a onda sve to platiti, a ne biti kažnjen i živjeti u miru, samo zaboravljajući na to. Zastrašujuće je da ljudi mogu živjeti s tim u miru. To je razina morala.

Naša „srednja klasa“ konačno je prevladala stare norme časti i dostojanstva. Više ga ne drže. Osobna savjest je, naravno, ostala, ali nije tako učinkovita bez društveno kontroliranih normi. Da, čovjek se kaje u duši, a društvo klizi u blato.

3. Značajke ljudskog mozga

1. Mozak genija i cerebralni indeks.

Najveći cerebralni indeks (ovo je omjer tjelesne težine i težine mozga) nalazi se u kolibrima. Ima oko 8 puta veću relativnu veličinu mozga od ljudskog. Ali za kolibrije ne primjećujemo ni partiju šaha. Statistike kažu da težina mozga genija (1700-1800) još uvijek premašuje mozak prosječne osobe (oko 1300), odnosno mora se reći da je veličina bitna. No, objašnjenje za to je jednostavno - u težem mozgu ima nekoliko desetaka milijardi neurona više nego u druge osobe, to je otprilike isto kao da se naoružate laptopom umjesto običnog kalkulatora.

Mozak troši puno energije, do otprilike četvrtine. Ali on ga konzumira samo u intenzivnom radnom modu. Međutim, nakon dva tjedna intenzivnog rada mozga, osoba može umrijeti od živčane iscrpljenosti, jer tijelo jednostavno nema vremena energetski osigurati takav rad mozga. Stoga mozak obično koristi sve svoje resurse kako ne bi radio intenzivno. Stoga je lijenost inherentno svojstvo osobe, koju podržava poseban sustav endorfina.

Odnosno, tijekom evolucije, mozak, posebno primati i ljudi, pokušava smanjiti svoje opterećenje. Polazeći od toga, "stvaranje" u smislu riječi u punoj mjeri nije energetski korisno. Svi ljudi štede na vlastitom mozgu i patološki su lijeni. Isplativije je nakratko uključiti složeni stroj i odmah ga isključiti. To znači da je isplativije imati veliki mozak i koristiti ga rijetko, nego mali i stalno ga iskorištavati.

3. Mozak muškarca bliži je mozgu majmuna nego mozgu žene.

Što se tiče sastava proteina i DNK, ljudi imaju najmanju razliku od majmuna. U zapadnoj Africi, u ekvatorijalnom dijelu, živi vrsta male čimpanze Bonobo. Imaju razliku u strukturnim proteinima s ljudima - manje od 1%. Nedavno su na vidjelo izašle zanimljive činjenice. Pokazalo se da je razlika između muških čimpanza i muškaraca puno manja od razlike između odraslog muškarca i odrasle žene. Odnosno, genetski spolni dimorfizam je izraženiji kod ljudi nego dimorfizam između mužjaka i mužjaka bonoba.

4. Intelektualna opterećenja štete mozgu.

Povećava se protok krvi, neuroni troše energiju, a količina ATP-a se smanjuje. Mozak to baš ne voli, ne želi se pripremati za ispit, ne želi ništa pamtiti. Ovo je u redu. Ali ako mozak želi raditi, to znači da imamo osobu s nekom vrstom patologije, jer su intelektualna opterećenja potrebna samo za rješavanje bioloških problema. To je ono za što je mozak dizajniran. I stoga dodatni energetski troškovi, prvenstveno potrošnja šećera i kisika, iscrpljuju mozak. A kako mozak pod određenim uvjetima može potrošiti i do 25% energije cijelog organizma, moguće je vježbati do živčane iscrpljenosti. Svakako se trebate odmoriti. Kako kažu, ulaz je rublja, a izlaz tri. Oporavak mozga traje oko tri puta dulje od vremena utrošenog na intelektualni rad. Odnosno, ako ste se borili 4 sata u intelektualnom impulsu, onda 12-16 sati nakon toga morate sjediti.

5. Ne postoji razuman plan u evoluciji ljudskog mozga.

Razuman plan osigurava razumnost kreatora ovog plana. Za vjernika, mislim da zvuči uvredljivo: reći što mozak radi prema razumnom planu. Reći da je čovjek stvoren kao rezultat božanskog stvaranja znači javno priznati da je stvoritelj bio lud. Nitko se nije miješao u evoluciju, inače je sve bilo posloženo barem malo bolje. I strukturno i funkcionalno, mozak je napravljen tako osrednjim da se ostaje začuditi kako funkcionira. Čak je i Helmholtz prije gotovo stotinu godina rekao da "da me Gospodin Bog uputi da napravim oči, učinio bih ih sto puta boljim". A to se govorilo kad zapravo nije bilo ni optike ni elektronike. No, oftalmologu je bilo jasno da je nemoguće napraviti oči na ovaj način. Tako da ne mogu zamisliti da je takva sramota proizašla iz razumnog plana.

. Biosocijalna priroda čovjeka

U procesu antropogeneze (evolucijsko-povijesni proces formiranja čovjeka) na našem planetu nastao je najviši oblik postojanja materije, društveni. Pojava čovjeka rezultat je razvoja života u jednoj od njegovih evolucijskih grana – životinjskom carstvu. Biološka vrsta Homo sapiens jedinstven je oblik života koji spaja biološku i društvenu bit. Ova veza je posljedica dugog procesa biološke evolucije i povijesnog razvoja čovječanstva. Društvenost ne suprotstavlja ljude ostatku prirode. Po svojoj biološkoj organizaciji čovjek, naravno, pripada divljini, životinjskom carstvu. Vitalna aktivnost ljudskog tijela temelji se na temeljnim biološkim mehanizmima koji čine biološko naslijeđe čovjeka. Zato je uključen u sustav prirode, koji se uobličio tijekom većeg dijela povijesti razvoja planeta, bez obzira na društveni čimbenik, i sam potaknuo ovaj čimbenik. Čovjek je jedinstvena i sastavna komponenta biosfere. Posebnost biološke biti čovjeka leži u tome što se ona očituje u uvjetima djelovanja zakona najvišeg, društvenog oblika kretanja materije. Zakoni i pravci povijesnog razvoja čovječanstva proizlaze iz društvene biti ljudi. Biološki procesi se nužno odvijaju u ljudskom tijelu i imaju temeljnu ulogu u osiguravanju najvažnijih aspekata održivosti i razvoja. Međutim, u ljudskim populacijama ti procesi ne dovode do rezultata koji su uobičajeni za ostatak svijeta živih bića. Tako je prirodna selekcija – pokretački čimbenik evolucije živih organizama – izgubila svoj značaj (na primjer, u specijaciji) u ljudskom razvoju, ustupajući mjesto društvenim čimbenicima.

Proces individualnog ljudskog razvoja temelji se na dvije vrste informacija. Prva vrsta je biološki prikladna informacija koja je odabrana i pohranjena u procesu evolucije oblika predaka i fiksirana u obliku genetske informacije u DNK (mehanizam za kodiranje, pohranu, implementaciju i prijenos informacija s generacije na generaciju koji je univerzalan za svi živi organizmi). Zahvaljujući njemu, u individualnom razvoju osobe formira se jedinstveni kompleks strukturnih i funkcionalnih značajki koje ga razlikuju od drugih živih organizama. Drugu vrstu informacija predstavlja zbroj znanja, vještina koje stvaraju, pohranjuju i koriste generacije ljudi tijekom razvoja ljudskog društva. Razvoj ovih informacija od strane pojedinca događa se u procesu njegova odgoja, osposobljavanja i komunikacije u društvu. Ova osobina osobe određena je konceptom "društvenog naslijeđa", svojstvenog isključivo ljudskom društvu.

Ideju da čovjek pripada životinjskom svijetu više puta su izražavali mislioci i znanstvenici u različitim povijesnim razdobljima, počevši od antičkih autora. Međutim, zasluga strogo znanstvenog, obrazloženog dokaza o životinjskom podrijetlu čovjeka pripada Charlesu Darwinu. U svom poznatom djelu "Podrijetlo čovjeka i spolni odabir" (1871.) prikupio je i sažeo golemu činjenično gradivo iz područja sistematike, komparativne anatomije i embriologije. U ovom djelu posebno je naglasio da suvremeni veliki majmuni nisu preci čovjeka, već imaju zajedničko porijeklo s njim, zajednički preci. Naknadno su tome pridodane brojne i uvjerljive činjenice iz područja komparativne fiziologije, biokemije, citologije, genetike, molekularne biologije, paleontologije i drugih bioloških znanosti.

Podrijetlo čovjeka kao društvenog bića nemoguće je pratiti izravno iz biološkog, budući da je veza između njih neizravna – kroz mentalno. Formiranje ljudske društvenosti događa se tijekom preobrazbe psihe životinja u ljudsku svijest, temeljenu na društvenim odnosima, svjesnoj i radnoj aktivnosti. Preduvjeti za nastanak ljudske društvenosti, njegov razvijeni govor i mišljenje, oblikovali su se tijekom biološke evolucije, što je dovelo do formiranja kompleksa morfo-anatomskih i psihofizioloških značajki koje određuju njegovu jedinstvenost u svijetu života. bića naše planete. Govoreći o jedinstvenim osobinama čovjeka, ne treba misliti da između životinja i čovjeka postoji "provalija bez dna", da je do pojave čovjeka (prema nekim znanstvenicima) došlo kao rezultat nekakvog evolucijskog "skoka".

Postanak čovjeka, kao biosocijalnog bića, bio je prirodan i logičan rezultat razvoja jedne od grana evolucije životinjskog carstva.

5. Ljudski mozak i njegove skrivene mogućnosti

Stoljećima se vjerovalo da ljudski mozak funkcionira kao jedan entitet, koji gubi svoje sposobnosti u slučaju bilo kakvog kršenja njegove strukture. Kasnije se pokazalo da, ako je potrebno, neki fragmenti mozga preuzimaju funkcije oštećenih područja. Ali to nije izazvalo nikakve revolucionarne promjene u pogledima na funkcioniranje našeg središnjeg živčanog sustava. No, veliko iznenađenje bilo je otkriće da u nekim slučajevima čovjek može živjeti, čak i u slučaju atrofije ili odstranjivanja epifize (pinealne žlijezde): pokazalo se da je dio našeg mozga svojevrsni „mozak u mozak."

No, pravi šok je nastupio kada je eksperimentalno dokazano da prekid veze između lijeve i desne hemisfere mozga praktički nema utjecaja na mentalne i funkcionalne sposobnosti osobe, a ponekad ova metoda može izliječiti čak i epilepsiju. Nitko još nije uspio pronaći razumljivo objašnjenje za ovaj fenomen.

Neuroznanstvenici Roger Sperry i Michael Gazzaniga proučavali su reakcije ljudi koji su ikada umjetno poremetili vezu između hemisfera mozga za liječenje epilepsije. Ove studije dovele su ih do ideje da zasebno proučavaju reakcije svake hemisfere na percepciju vizualnih slika. Iskoristili su činjenicu da su živčana vlakna koja prenose signale od očiju do mozga raspoređena na način da signal iz desnog oka ide u lijevu hemisferu, a iz lijevog oka u desnu hemisferu mozga.

Ljudima s kojima je proveden eksperiment prikazane su slike na ekranu: prvo s lijeve strane, zatim s desne strane. U nekom trenutku umjesto okvira sa slikom pojavila se slika s natpisom: "Tko si ti?" Reagirala je desna polovica: "Peter Samson". Lijeva, kada je natpis prikazan na desnoj strani, to je potvrdio. Sljedeće pitanje je "zvučalo" ovako: "Tko bi volio biti?" Desna hemisfera formulirala je odgovor: "trkaći vozač". A lijevi je odgovorio: ... "crtač"!

Znanstvenici su bili zaprepašteni. Daljnja istraživanja su pokazala da je bez ikakve sumnje svaka od hemisfera zasebna osobnost. Ova osoba ima svoje snove, sjećanja, znanje i emocije. I ispada da se holističko funkcioniranje ljudskog mozga sastoji od dva odvojena jednaka “svijeta” – to jest, kako se to vjerojatno događa u Svemiru...

Još jedan misterij ljudskog mozga povezan je s mogućnošću neracionalne spoznaje – takozvane intuicije. “Intuicija mi je govorila da je potrebno učiniti to i to, ali nešto me je sputavalo.”

Što je intuicija?

Intuitivno znanje nema nikakve veze sa zakonima logike. Logičko razmišljanje temelji se na prikupljanju informacija, analizi činjenica, uspostavljanju uzročne veze između njih i formuliranju zaključaka. Intuicija, s druge strane, sugerira gotov odgovor, doimajući se kao da se "ne zna gdje".

Utvrđeno je da se ljudi s razvijenom intuicijom mogu brzo snalaziti u najtežim situacijama i odmah donositi odluke bez grešaka. U nekim eksperimentima, skupine ispitanika su bile zamoljene da izvedu razne zadatke - s brojevima, riječima, slikama - od kojih je svaki sadržavao neku vrstu praznine u informacijama. Ispitanici su morali "vratiti" ovaj jaz. Rezultati su pokazali da su oni koji su slijedili "logičan" put uvijek podbacili. I samo su rijetki uz pomoć intuicije došli do točnog rezultata!

Znanstvenici povezuju intuitivno razmišljanje s radom desne hemisfere mozga. To bi trebalo ukazivati ​​na to da bi ljevoruki ljudi (desna hemisfera mozga "upravlja" lijevom stranom tijela, i obrnuto) trebali imati bolje razvijenu intuiciju. I doista! U brojnim testovima intuicije, ljevoruki su uvijek bolji od većine "desnorukih". Donedavno se "ljevorukost" smatrala nedostatkom koji su pokušavali ispraviti uz pomoć medicine, a djeca - mladi ljevoruki - ozbiljno su se "odgajala" u tradiciji "desnorukih": roditelji su bili zabrinuti da su rasla "defektna" djeca. U međuvremenu, veliki Leonardo da Vinci bio je ljevoruk, a to ga nije spriječilo da bude priznat kao majstor.

Mi, međutim, živimo u "desnorukoj" civilizaciji. Svi predmeti oko nas prilagođeni su desnoj ruci. Sustav obrazovanja i odgoja osmišljen je od djetinjstva da u nama razvija lijevu polovicu mozga, odnosno logiku, racionalno mišljenje. "Samo bez nagađanja, oslonite se na podatke" - ovo je suha fraza, svojevrsni slogan "desnoruke" civilizacije, zvuči kao refren tijekom života. A intuitivno razmišljanje je potisnuto u stražnji dio svijesti...

Zašto se to dogodilo? Uostalom, ljudska priroda sadrži i racionalna i duhovna načela. Ali, nažalost, stoljetni rad na izbacivanju duhovnog načela iz života čovječanstva doveo je do toga da je racionalizam prevladao u javnoj svijesti i postao jedina službena metoda spoznaje.

Međutim, treće tisućljeće će, očito, uvelike zakomplicirati zadatke s kojima se čovječanstvo suočava, te će zahtijevati uključivanje novih snaga za njihovo rješavanje. Već je jasno da se racionalizmom uzdignutim u kult, ti zadaci ne mogu riješiti. Nasreću, odnedavno se počinje uviđati činjenica da je daljnji razvoj čovječanstva nemoguć bez skladnog razvoja svih kreativnih mogućnosti svojstvenih čovjeku. Prosudite sami: na kraju krajeva, osoba je iznenađujuće simetrično stvorenje. Je li normalno kada samo njezina desna polovica zapravo sudjeluje u aktivnom stvaranju?

Inače, neke kulture starog i srednjeg vijeka, posebice ranoslavenske, bile su "dvoruke" - ljudi su se jednako mogli služiti desnom i lijevom rukom, a obje hemisfere mozga imale su jednako važnu ulogu. I intuicija i razum – svaki u svom polju podjednako su služili ljudima u spoznaji beskrajno složenog svijeta.

Prisjetimo se koliko smo puta čuli pozive da proučavamo, otkrivamo, spoznamo skrivene mogućnosti osobe. A gdje vrebaju te prilike? Da, u desnoj polovici mozga, koja je odgovorna za lijevu stranu tijela! Ovdje je izvor intuicije, kao i vidovitosti, vidovitosti i svih onih pojava koje se u našoj “desnorukoj” civilizaciji nazivaju “paranormalnim”.

Oko 10% svjetske populacije nije poput ostalih: oni su ljevoruki.

Štoviše, njihova razlika nije samo zrcalna. Ako se kod dešnjaka vodeća desna ruka najčešće kombinira s vodećim desnim okom i vodećim desnim uhom, onda su za ljevoruke te kombinacije mnogo raznolikije. Čak su i njihovi mozgovi raspoređeni nešto drugačije od onih kod dešnjačke većine, a to se, kako se pokazalo, odnosi ne samo na dominaciju desne (a ne lijeve) hemisfere, već i na principe funkcionalne organizacije u Općenito.

U laboratoriju opće i kliničke elektrofiziologije ljudskog mozga Instituta za višu živčanu djelatnost i neurofiziologiju Ruske akademije znanosti pod vodstvom doktora biologije L.A. Zhavoronkova je proučavala prirodu interhemisferne asimetrije mozga dešnjaka i ljevaka. Za to su od ispitanika u različitim stanjima uzeti encefalogrami koji su bilježili bioelektričnu aktivnost različitih područja moždane kore.

Pokazalo se, primjerice, da u stanju mirne budnosti moždane hemisfere dešnjaka rade sinkronije od onih ljevaka, a pri pomicanju dominantne ruke mozak dešnjaka se aktivira lokalno u lijeva (vodeća) hemisfera, dok se kod ljevorukih aktivira u obje. Encefalogram dešnjaka i ljevaka također se tijekom uspavljivanja mijenjao na različite načine.

Tijekom drugog eksperimenta ispitanici su najprije sjedili zatvorenih očiju, a kada su ih otvorili, ispred njih je zasvijetlio svjetlosni signal na koji su morali pričvrstiti oči. Kod dešnjaka je djelovanje ovog signala poremetilo sinkronizam u radu hemisfera, dok se kod ljevaka slika neznatno promijenila.

Čini se da ljevoruki nemaju tako jasnu raspodjelu uloga između dijelova korteksa moždanih hemisfera, a upravo to utječe na njegov rad tijekom prijelaza iz jednog funkcionalnog stanja u drugo (npr. iz budnosti u stanje budnosti). spavati). Znanstvenici smatraju da se korteks i subkortikalne strukture kod dešnjaka međusobno u velikoj mjeri potiskuju, dok se kod ljevaka, naprotiv, međusobno aktiviraju. Iz toga proizlaze i minusi i plusevi "ljevorukosti". Tako je, primjerice, korteks ljevorukih manje sposoban suzbiti epileptičku aktivnost, a to očito objašnjava činjenicu da je među njima puno veći postotak epileptičara nego među ljudskom populacijom općenito.

S druge strane, funkcionalna organizacija mozga ljevoruke može pridonijeti razvoju kreativnih sposobnosti, a ne čudi što među njima ima mnogo sjajnih glazbenika, arhitekata i umjetnika. Kao primjer možemo se prisjetiti Leonarda da Vincija, Michelangela i Charlieja Chaplina, kao i slavnog Lefty Leskovsky.

I kao rezultat zajedničkog rada s osobljem Instituta za neurokirurgiju imena N.N. Burdenko RAMS - profesori T.A. Dobrokhotova i N.N. Bragina - utvrđena je još jedna prednost ljevorukog mozga. Njegova aktivnost nakon kraniocerebralne ozljede lakše se obnavlja nego kod dešnjaka. Manja specijalizacija pridonosi razvoju kompenzacijskih procesa, a zdrava područja mozga preuzimaju funkcije oštećenih.

Prema L.A. Zhavoronkova, ljevoruki nisu ništa lošiji i ništa bolji od dešnjaka - oni su samo drugačiji. U međuvremenu, naš "pravi svijet" im nije zgodan: sve je suprotno, sve je s druge strane. Ali sve dok se on ne okrene njihovim problemima, ne učini im život ugodnijim, prisiljeni su mu se prilagoditi.

Pretežni razvoj lijeve hemisfere često se opaža kod dešnjaka. Znanstvenici su otkrili da ljevoruke i osobe s jednako razvijenom desnom i lijevom rukom (tzv. ambideksteri) imaju 76% manji rizik od iznenadne smrti od moždanog udara ili infarkta mozga. Osim toga, ljevoruki imaju bolje razvijenu kolateralnu (neku vrstu rezerve) vaskularnu mrežu, što omogućuje žrtvama moždanog udara da učinkovitije nadoknade posljedice oštećenja moždane tvari.

Zaključak

Interakcija čovjeka s prirodom u svim vremenima i epohama bila je iznimno relevantna tema za istraživanje. Koliko je puta tijekom stoljeća objavljeno sve više novih radova o tome kako se formiranje stabilne interakcije između osobe, kao društveno animirane pojave, i prirode, kao osnove postojanja u svijetu na biološkoj, biokemijskoj razini, odvija se.

S obzirom na prirodu interakcije čovjeka kao društvenog bića s prirodom, kao osnovom cjelokupnog života, prije svega izdvajam nekoliko razina ili podrazina interakcije na kojima se odvija informacijska interakcija između čovjeka i prirode. mjesto. To je prvenstveno mikrorazina ili razina interakcije na staničnoj i substaničnoj razini te makrorazini, a mnogi istraživači dodaju i globalnu razinu ili razinu funkcioniranja u načinu samosvijesti, samoodređenja nadsvijesti i kolektivne svijesti.

Razina koja je običnom čovjeku najbliža i najrazumljivija je prije svega razina na kojoj čovjek komunicira s prirodom kroz interakciju sa životinjama kao biolog, lingvist, istraživač. U mnogim folklornim i etničkim djelima mnogih naroda i narodnosti skreće se pozornost na mogućnost korištenja ljekovite moći biljaka i goleme životinjske moći životinja u vlastite svrhe. Čovjek, njegov svijet, njegovo društveno uređenje svojevrsna je jedna od gornjih stepenica evolucije u razvoju svijesti među objektima žive prirode. Uz to, vrlo važan problem novijeg vremena i posljednjih desetljeća postao je problem suživota čovjeka s prirodom u odgovarajućim klimatskim, ekološkim i sociokulturnim uvjetima. Fenomen suživota i optimalne interakcije čovjeka i prirode uvijek će biti važan, relevantan i tražen među čitavim čovječanstvom u cjelini zbog velike važnosti proučavanja ovog fenomena.

Popis korištene literature

1.Andryukhina V.A. Degradacija društva (fragment govora)

2.Borshov A.S. Koncepti suvremene prirodne znanosti. - M .: Ispit, 2006.

.Gorelov A.A. Koncepti suvremene prirodne znanosti. – M.: Biblionika, 2006.

.Gryadovoy D.I. Koncepti suvremene prirodne znanosti. – M.: UNITI-DANA, 2003.

.Karpenkov S.Kh. Koncepti suvremene prirodne znanosti. - M .: Više. škola, 2004.

.Online rječnik www.onlinedics.ru

.Ruzavin G.I. Koncepti suvremene prirodne znanosti. – M.: Projekt, 2004.

.Sadokhin A.P. Koncepti suvremene prirodne znanosti. – M.: Omega-L, 2006.

.Strelnik O.N. Koncepti suvremene prirodne znanosti. – M.: Yurayt-Izdat, 2006. – 224 str.

Čovjek je prirodni fenomen