MAKHTUMKULI FRAGI
Magtymguly Fragi
(1727. ili 1733. - oko 1783.)
DINA NEMIROVSKAJA
MAKHTUMKULI FRAGI – TURKMENISTAN USTA
Nekoliko stoljeća dijeli nas od vremena u kojem je živio i djelovao veliki pjesnik, transformator turkmenskog književnog jezika Magtimguli. Rođen je i odrastao na obalama rijeke Atrek u gradu Hadji-Govshan. Magtymgulyjev otac, Davlet-mamed Azadi, bio je vrlo obrazovan čovjek i posvetio je veliku pažnju formiranju duhovne slike svog sina. Magtimguli je prvo završio mektebe u svom rodnom selu, a zatim medresu Shirgazi Khan u Hivi. O svojim godinama učenja u medresi zapisat će u jednoj od svojih pjesama: “Tobom odgojen, tobom prosvijetljen... / Mudrost knjiga bila je za mene životvorna kiša...”
Veliki pjesnik, mislilac i prosvjetitelj Magtimguli Fragi, čije je ime Turkmenima jednako drago kao ime Aleksandra Puškina Rusima, više je puta dolazio u Astrahan i dugo živio u selu Funtovo. Ovdje je Magtymguly napisao svoje pjesme koje su ljudi pamtili napamet i prenosili s koljena na koljeno. Prva zbirka njegovih pjesama objavljena je u Astrahanu 1912. godine.
U odrasloj dobi pjesnik je odabrao pseudonim Fragi (odvojeni). Na kraju svake pjesme stavljao je taj pseudonim, ponekad i svoje pravo ime, kao da se obraća samom sebi. To je bilo u tradiciji poezije njegova vremena.
Učio je mekteb (seoska škola), gdje mu je otac predavao. Magtimguli je kao dijete počeo čitati perzijski i arapski, što mu je uvelike olakšala kućna knjižnica koju je sakupio njegov otac. Također u djetinjstvu, Magtymguly se počeo baviti zanatima - sedlarstvom, kovaštvom i nakitom.
Godine 1753. Magtymguly je studirao jednu godinu u medresi na grobu svetog Idrisa Babe u Kizil-Ayaku na Amu Darji u Buharskom kanatu.
Godine 1754. Magtimguli je otišao u Buharu, gdje je ušao u poznatu medresu Kokeltash, gdje je također studirao jednu godinu. Tamo se sprijateljio s Turkmenom iz Sirije po imenu Nuri-Kazim ibn Bahar, visoko obrazovanim čovjekom koji je nosio duhovni naslov Mevlana.
Zajedno s Nuri-Kazymom, Magtymguly je krenuo putovati kroz teritorije današnjeg Uzbekistana, Kazahstana, Tadžikistana, prešao Afganistan i stigao do sjeverne Indije.
Godine 1757. obojica su stigla u Hivu, glavno središte obrazovanja s mnogim medresama. Ovdje je Magtimguli ušao u medresu koju je sagradio kan od Širgazija 1713. Ovdje su studirali ljudi iz obitelji posebno obilježenih kanovom naklonošću. Ovdje je završio studij započet u dvije prethodne medrese.
Godine 1760. umire Magtimgulijev otac i pjesnik se vraća u domovinu. Djevojka koju je volio po imenu Mengli udana je za drugog čovjeka čija je obitelj bila u stanju platiti potrebnu cijenu za nevjestu. Ljubav prema Mengliju pronio je kroz cijeli život - tome su posvećene mnoge pjesme.
Još jedan udarac bila je smrt dva starija brata koji su bili dio veleposlanstva moćnog vladara Ahmed Šaha - bili su zarobljeni.
Čežnja za braćom ogleda se u mnogim pjesmama.
Vrativši se kući, Magtymguly se oženio. Jako je volio svoja dva sina, Saru i Ibrahima; ali su dječaci umrli kad je jednom bilo dvanaest, a drugom sedam godina.
Nakon 1760. godine i prije smrti, Magtimguli je putovao na poluotok Mangišlak, u Astrahan, kroz područje današnjeg Azerbajdžana i zemalja Bliskog istoka.
Magtymguly Fragi značajno je promijenio turkmenski pjesnički jezik, približivši ga narodnom govoru. Također je napustio arapsko-perzijsku metriku, tradicionalnu za turkmensku književnost, i zamijenio je slogovnim sustavom.
Potomak pjesnika iz Irana pozvan je na svečanosti povodom otvaranja spomenika Magtimguliju Fragiju u Astrahanu. Sada je spomenik postavljen u parku nasuprot Astrahanu državno sveučilište. Visina mu je preko šest metara, a za njegovo izlijevanje utrošeno je četiri tone bronce. Ovo je dar predsjednika Turkmenistana Gurbangulyja Berdimuhamedova za 450. obljetnicu Astrahana.
Mnogo toga o pjesnikovu životu može se naučiti iz njegovih pjesama; ne postoji točna biografija Magtimgulija. Nakon što je završio medresu, Magtimguli se vratio u svoje rodno selo i počeo predavati u mektebu. Neraskidiva povezanost s ljudima, s njihovim životom, bila je plodno tlo na kojem je rasla Magtimgulijeva poezija. Pjesme stvara o rodnoj prirodi, o marljivom turkmenskom narodu. Magtymguly je proveo puno vremena na samoobrazovanju, proučavanju povijesti i umjetnosti zemalja Istoka. Postavši slavni pjesnik, mnogo je putovao po Iranu, Afganistanu i drugim zemljama Istoka. Magtimgulijevo pjesničko naslijeđe sastoji se uglavnom od pjesama napisanih u antici narodni oblik. Njegove pjesme odražavaju herojske teme, legende i tradiciju turkmenskog naroda. Važnu ulogu u njegovom stvaralaštvu ima ljubavna lirika (“Voljena”, “Dva mjeseca”, “Dođi na spoj”). Magtimguli se u mladosti zaljubio u djevojku Mengli, ali su je njeni rođaci udali za drugoga. Pjesnik se oženio izvjesnom Ak-kyz, ali obiteljski život nije mu donio sreću.
Pjesnikovi sinovi Sarah i Ibrahim umrli su u ranom djetinjstvu. U njegovim pjesmama počeli su se pojavljivati tužni stihovi. Magtimgulijeve filozofske pjesme ozvučavaju temu krhkosti svijeta, kratkoće i nestalnosti ljudskog života. Pjesnik je umro 1782. godine i pokopan je pored oca. Poezija narodnog pjesnika i danas zadivljuje svojom dubinom, lirizmom, patriotizmom, bliska je i razumljiva nama koji živimo u 21. stoljeću: „Rastaći će se planine zemlje. / Potomci će se sjećati Magtimgulija: / Uistinu, postao je usta Turkmenistana.”
IZ PJESNIČKE BAŠTINE MAKTYMKULI FRAGI
Neprikladno
(preveo Yu. Valich)
Kanov sin iz bujnih šatora
Nije prikladno pozvati nekoga u staju na večeru.
Pastir tjera krave u polje,
Nije mu priličilo opremati vojsku.
Mudar savjet svugdje pomaže.
Dostojan prijatelj pomoći će u nevolji.
Što ćete odgovoriti na Posljednjem sudu?
Nije primjereno pitati mudre o tome.
Hrabri ne drhte pred grmljavinom.
Neće svaki konjanik postati heroj.
Rak se povlači. Ne puzi, ne trči.
Nije prikladno zaboraviti vlastiti dom.
Znaj da je vino znanja blagotvorno,
Obećavanje ozdravljenja mrtvima je smiješno.
Gavranu je dano da živi sedam stoljeća.
Nije vrijeme za prekid kursa.
Ne boj se trnovitih puteva -
Vrata će se otvoriti u nebesku palaču.
Rijeke koje su se slile u jedan tok,
Nije prikladno navodnjavati mrtve pustinje.
Srce Fraga, danas si u plamenu:
Vidio sam pale u borbi.
Gorka pogrebna gozba u tužnoj zemlji
Nije primjereno pjesmom najavljivati nade.
Planine u magli
(preveo A Tarkovsky)
Vrhovi planina u mliječnoj magli,
Zimi nam nisu vidljivi.
Ne govori o svom mužu
Sudite samo po izgledu.
Jedan se udaljio, drugi je sjeo.
Ljudi se rugaju nedostojnima.
Vatra ljubavi će planuti -
Jedan se skriva, drugi vrišti.
A ispred mene na otvorenom prostoru
More se igralo mojim nadama!..
Džigit i u siromaštvu i u tuzi
Hoda ravnom cestom.
Ali ako ti rock nosi srce,
Lukman se oko tebe uzalud muči.
Uzalud se mjesec želi vratiti
Roba koju je kupila Zemlja.
Odjeća bujnog steže.
Neznalica je zarobljen porocima.
Nada živi na kukavici
Sakrij se iza snažnog zida.
Stojim pognute glave:
Što mi je moj jezik učinio?
Ali samo kukavica nije željan borbe,
Za rodni kraj kostima leći.
A tko će osuditi Magtimgulija?
Jer neće zaboraviti,
Da sam dao riječ istini i bit će
Toj zakletvi vjeran do groba.
(preveo A. Tarkovski)
Kao meso povratka bića,
Nakon što je doživio san o smrti, želi
Prokleta moja
Duša želi druga vremena.
Medžnune, daleko od kuće,
U udaljenim krajevima strane zemlje,
Tvoj smijeh Leili,
Opijen suzama, željama.
U potrazi za Shirin, od grada do grada
Iscrpljeni Farhad luta;
Njezine životvorne nagrade,
Već spaljene, želje.
Vamik, koji je konačno stigao,
Svojoj Azri, njenoj palati,
Tražeći slobodu poput bjegunca
Zli je pun želja da se rastače.
Prigozh Yusup, poput božanstva,
Ne vjerujući u moj trijumf,
Zulejha ga gleda,
Želi suzdržati svoj ljubavni jauk.
Fragi je iscrpljena bolešću:
Ujedinitelj plemena
Dolazak blaženika,
Zaljubljen je u Turkmenistan i želi ga.
Tražim spas
(preveo A. Tarkovski)
Ja sam rob ljubavi, goklen iz Atreka,
Tražim gospodaricu čarolije.
Mentor u pustinji stoljeća,
Tražim dar mira.
Teško protjeran sudbinom
Ispod roditeljskog krova,
Lišen ruba dragog,
Tražim blagdansko tržište.
Brat Abdullah - zjenica njegovog oka -
Nestao. Mamed-Sapa je daleko.
Ja sam pokroviteljstvo proroka,
Gutajući vrelinu suza, tražim.
I moje srce leprša kao ptica,
I osjećam gorčinu, i krv mi se muti:
Ne znam gdje da se sakrijem
Gdje trčati? Tražim Mazara.
Hodao sam kroz nevine livade,
Pjevao nebu, planinama, dolinama,
A sada u jazbini zmijovoj
Tražim svoju zvučnu dutaru.
Magtimgulije u doba osvete,
Kao lanac podnosi svoju muku.
Gdje si, Turkmenistan? Spasiti,
Prihvativši udarac sudbine, tražim.
(preveo A. Tarkovski)
Lutalice, pogledaj me.
Tko još čami kao ja?
Moljci, ljubitelji vatre,
Tko od vas ne teži blaženstvu?
Vjetar, vjetar, u stranim si zemljama
Pjevao u ušima, podizao prašinu s ceste...
Ima li pravednog šaha na svijetu?
Gdje je njegov sretni kapital?
Sveti čovječe, jesi li vidio nebeski raj,
Blagoslivljaš zemlju zemaljsku,
A bai hoda po svijetu.
Reci mi gdje se krije siromaštvo?
Napravio sam lulu od trske -
Lihvar je saslušao dužnika.
Vi ste moje ptice! Od jastreba
Može li se sjenica sakriti?
Ribo, ti si čamac i veslač,
Plavi ponor tvoja je palača.
Postoji li otok na svijetu gdje bjegunac
Zar se ne biste mogli bojati vječnih katastrofa?
Zavidni svijete, ti si star ko vrijeme,
Oduzimaš svoj blagoslovljeni dar...
Postoji li takvo tržište na zemlji?
Gdje su dijamanti za novčić?
Samo je jedna ljepota na svijetu,
Kao dvotjedni mjesec;
Njen madež je oštećen, -
Tko se može usporediti s mojim odabranikom?
Moj Mengli je živio na zemlji,
Spalila mi je srce i otišla.
Imam njenu strijelu u grudima.
Gdje je ona? Koja je zvijezda kraljica?
Nedostaje mi rodni kraj.
Jeste li hodali s njom po planinama?
Javi mi ako je još tamo
Pada li kiša, vije li se siva magla?
Godine će proći.
Nastat će novi gradovi.
Tko mi može reći - hoće li ih tada biti?
Moli li se osoba prema Kuranu?
Rodit će se mladi mjesec -
Nije nestala zauvijek.
Izgrađen za lihvara,
Hoće li postojati sigurna tamnica?
Magtimguli je govorio malo,
Mogla si pročitati tugu u njegovim očima.
Labudovi domovine,
Nije li gorko biti odvojen od tebe?
(preveo G. Shengeli)
Planinski vrhovi: tu i tamo magla;
Morski vjetar zavija među visinama Gurgena;
Kad kiša juri, oni luđački urlaju
Potoci mutne pjenaste vode Gurgena.
Šume su guste - uz obale ima trske;
Živi cvjetnjak prepun je ljepota u srebru;
Ima siva ovca, bijeli konj, crni bik,
Ima bizona i bizona: goveda u Gurgenu ima u izobilju!
Postoje grubi redovi s Mayama;
Trgovci i vozači gomilaju se oko vode;
I posvuda se uzdižu slojeviti grebeni
Nepokolebljive stijene - poput uporišta Gurgena!
Konjanici jure oko tabora da stegnu šalove
I sa sokolom za lov skaču na opasnu stazu.
I srna izlaže grudi vlažnom vjetru;
Cijelo nebo Gurgena ispunjeno je zovom jelena!
Magtimguli je prošao kroz mnoge različite zemlje,
Ali nikada nisam osjetio toliko rana u svom srcu:
Evo nježne peri, njiše se kao gazela,
Pronaći gaz među divljim vodama Gurgena!
morao sam
(prevela T. Strešnjeva)
Ljubav i more nemaju dna,
Morao sam izgorjeti u golemoj strasti.
Poigrava se sa srcem kao otkrhnuti val,
Morao sam svladati ludilo valova.
Spavao sam. Trenutak buđenja bio je prijeteći.
Ljubav je teška, to sam znao iz knjiga.
Ali nisam shvatio dubinu patnje,
Za ovo sam morao pretrpjeti muke.
Ljubav je kao uzdah, kao povjetarac,
Čim te dodirneš, opet si daleko.
I melankolija postaje sve oštrija i svjetlija,
Morao sam oplakivati svoju prošlu sreću.
Tvoja zjenica je kao malo sunce,
Lomača ljubavi me vatrom spalila,
Sretan sam što sam spasio ljubav
Da sam ga morao uhvatiti.
Dobili ste neprocjenjiv dar.
Budite oprezni s lomljivom vazom, lončarem,
Gruba čaršija dopire do nje.
Morao si posjedovati krunu ljubavi.
Pio sam otrovano vino.
I samo ti slobodno me cijeni,
Gradio sam tvrđavu - zid se srušio.
Morao sam se uhvatiti u vlastitu mrežu.
Magtymguly, voljom valova, plivaj,
Ljubav nema obale, patnice,
Ne zovi više prijatelje u pomoć,
Morao sam umrijeti kao rob ljubavi.
(preveo M. Tarlovsky)
Moje srce čezne za daljinom - odlučnost u izobilju,
Ali ja nemam krila i ne znam kako ću letjeti,
Mogu pročitati sve knjige, sve svitke,
Ali ne znam koliko ću znanja steći.
Neće mudrac reći: sve mi je na svijetu jasno,
Mnogo toga još nemamo moći znati.
Piće znanja je trpko i divno...
Pružim ruku... Kako ću smočiti usta, ne znam.
Zatvoren sam, tko može reći što je vani.
Ne znam ni sama što je bolje, a što gore.
I svaki dan moji horizonti postaju sve uži.
Ne znam odakle ću dobiti pravo da odem.
Ne mogu reći - hladnoća ili vatra?
Smisao je skriven u srcu, ali iza sedam brava.
Koga ću riječima uputiti na put?
Zašto razvlačim svoj dio, ne znam.
Magtymguly, vjetar je osjetljiv na besmislice.
Prepustite mu sav ovaj nered!
U ponoru tajni čamac nagađanja puca,
A zašto okrećem volan, ne znam!
Zaljubljeni lutalica
(preveo A. Tarkovski)
Sol narodnih želja,
Zaljubila sam se u bol snova.
Mjesečinom obasjana ruža na nebu
Zaljubila sam se u ocean.
Slavuj - i buka i svađa
Zaljubila sam se u Gulistan;
Vihor teške pletenice,
Kao u drogu, zaljubih se;
Stepa me opčarala;
Zaljubio sam se u put lutanja.
Okrutno me puno natjeralo
Kroz rijeke i doline,
bljesnu preda mnom
Planine Meke i Medine,
Lutao sam edenskim vrtovima
Vidio sam sablasne krinove,
I bio sam izvan sebe
Donjeli su tugu u zemlju.
Što da napravim? Sto jada
Zaljubila sam se u stotinu patnji.
Sam sam. U pustinjskom pijesku
Pogled mi se utopio. Oh, jao!
Zašto bacaš strijele?
Tvoj Farhad je ranjen. Oh, jao!
Mučio si moje srce.
U venama je žuč i otrov. Oh, jao!
Zaslijepljene nade
Lete s vjetrom. Oh, jao!
Dakle – jecajući – ugljen je vruć
Zaljubila sam se u čarolije.
Kakvo je to more preda mnom?
Kakve su to divlje litice?
Goruće tijelo
Ubod vatrene ose.
Tko ste vi: Golitz? orao?
Slavuj srebrnog glasa?
Svaki po sedamdeset tisuća
Kose uništavaju jadne zatvorenike.
Cinober svila na tankom
Zaljubila sam se u vitku figuru.
Dođi! Zar ne vidite
Kao zaljubljeni rob klone,
Kako me sužanjstvo mami
Jesu li tvoje crne pletenice zatvor?
Je li stvarno loše vrijeme?
Zar ne bih trebao sanjati o sreći?
Siromaštvo mi je probolo dušu
tijelo se oštri od vatrene trave:
Od tvoje nemile ruke
Zaljubio sam se u smrt u lasu.
Dragi me odbio:
Ne želi dati jamčevinu
Uzmi polumrtvo srce
Tamničar ima odvajanje.
Teško mi je čekati
Trzne se na svaki zvuk
I kršenje ruku na sastancima...
Zle obrve cool mašne
A zlih trepavica - stotine
Zaljubio sam se u strijele u tobolcu.
Dakle, Magtymguly je zaljubljen
Postao plijen prijevare.
Moja zemlja je bila rasparčana
Konji neprijateljskih sultana.
U državi je bilo stotinu glavnih gradova,
Duhana je bilo na tisuće...
Nestao sam, ubio me moj dragi,
Postavši pepeo, utonuo u zemlju,
Jer je prejako
Zaljubio sam se u svrhu skitnje.
(A. Tarkovski)
Dosta, srce! Otvorite svoj krug:
Patim u njemu, kao jadni zatvorenik u jami.
Okrutni, poštedi me muke,
Ne daj mi, srce, da briznem u plač.
Život mi je proletio kao jedan trenutak.
Vidio sam cilj, ali nisam postigao cilj;
Bio sam usamljen - posramljen i klonuo,
Prevaren tobom i snovima.
I kao slijepac, sagnuo glavu,
Podržavao sam susjeda, pjevam,
I šaljem jauke u zenit i lijem suze,
Nad stepama će sinuti malo bijelo svjetlo.
Na putu si i čekaš me. Nakon
Ti i ja smo u vječnoj svađi,
I teško mi je: opio sam se tvojim vinom,
Ja sam usamljena, ti si svakim danom sve tvrdoglaviji.
Ali možda je netko drugi spreman razumjeti
Moja nesreća i snaga ovih riječi;
Moj će glas zvoniti među brdima.
Gospodin je strog, a njegov mač je nad nama.
Nisam vodio računa ni o svom umu ni o očima,
Nisam mogao zaustaviti svoje želje,
I plačem u mrežama zemaljskih puteva,
A život leti kao ptica krilima.
Bježim od tlačenja i gorim u vatri,
Radovao sam se, služeći tvom proljeću;
Ovaj svijet mi je bio loš oslonac,
Ostao sam u pustinji s mrtvima.
Zatvorivši oči, krenuo sam prema Iranu;
Povučen sudbinom, završio sam u Turanu.
Vječni orkan nad svijetom trubi,
Vlasnik ludih srca.
Bio sam okružen i tjeran velikim strahom,
Beznačajnu prašinu sam smatrao zlatom,
Vidio sam zulum, vidio sam tugu u kućama,
Prazne stvari bile su moji prijatelji.
I žeđam i uzalud čekam kišu,
A mjesec gori dok izlazi:
Godine lete, vode dan za danom,
I lutam, progonjen snovima.
Daju mi krv i žuč u zamjenu za piće
a teret egzistencije mi je težak.
Zavolio sam - i postao sam Medžnun,
Leili je upletena u ljepotu kao u lance.
Ti zoveš, srce moje, u Chin-Machin, u Herat,
U podzemni pakao gdje se diže Sirat...
I madež postaje crn i gori,
Oči sjaje ispod okruglih obrva.
Uzalud sam bio iskren;
Mladenački žar ugašen sudbinom.
Ipak, nisam volio zlo -
Dan istine mi svijetli i noću.
Ali u moru pravde je moj splav
Ne miče se. Godina za godinom leti;
Poput derviša luta rob Magtimguli
Uskim stazama prema dalekoj tajni.
Magtymguly(perz. Makhdumqoli Faraghi; turkmen. Magtymguly Pyragy - pravo ime; "fragovi"- pseudonim; 1724 - oko 1807) - turkmenski pjesnik, filozof, klasik turkmenske književnosti. Sin pjesnika Azadi Dovletmameda.
Biografija
Magtymguly je rođen u selu Hadji-Govshan u dolini rijeke Atrek s pritokama Sumbar i Chendyr u Turkmenistanu, u podnožju Kopet Daga, gdje su živjeli Turkmeni iz plemena Goklen. Obitelj Magtymguly pripadala je plemenu Kyshyk iz klana Gerkez, ogranku plemena Goklen - sjedilačkog poljoprivrednog plemena koje je bilo vazal perzijskih vladara.
U odrasloj dobi pjesnik je odabrao pseudonim Fragi (odvojeni). Na kraju svake pjesme stavljao je taj pseudonim, ponekad i svoje pravo ime, kao da se obraća samom sebi. To je bilo u tradiciji poezije njegova vremena.
Učio je mekteb (seoska škola), gdje mu je otac predavao. Magtimguli je kao dijete počeo čitati perzijski i arapski, što mu je uvelike olakšala kućna knjižnica koju je sakupio njegov otac. Također u djetinjstvu, Magtymguly se počeo baviti zanatima - sedlarstvom, kovaštvom i nakitom.
Godine 1753. Magtymguly je studirao jednu godinu u medresi na grobu svetog Idrisa Babe u Kizil-Ayaku na Amu Darji u Buharskom kanatu.
Godine 1754. Magtimguli je otišao u Buharu, gdje je ušao u poznatu medresu Kokeltash, gdje je također studirao jednu godinu. Tamo se sprijateljio s Turkmenom iz Sirije po imenu Nuri-Kazim ibn Bahar, visoko obrazovanim čovjekom koji je nosio duhovni naslov Mevlana.
Zajedno s Nuri-Kazymom, Magtymguly je otišao na putovanje kroz teritorije današnjeg Uzbekistana, Kazahstana, Tadžikistana, prešli su Afganistan i stigli do sjeverne Indije.
Godine 1757. obojica su stigla u Hivu, glavno središte obrazovanja s mnogim medresama. Ovdje je Magtimguli ušao u medresu koju je sagradio kan od Širgazija 1713. Ovdje su studirali ljudi iz obitelji posebno obilježenih kanovom naklonošću. Ovdje je završio studij započet u dvije prethodne medrese.
Godine 1760. umire Magtimgulijev otac i pjesnik se vraća u domovinu. Djevojka koju je volio po imenu Mengli udana je za drugog čovjeka čija je obitelj bila u stanju platiti potrebnu cijenu za nevjestu. Ljubav prema Mengliju pronio je kroz cijeli život - tome su posvećene mnoge pjesme.
Još jedan udarac bila je smrt dva starija brata koji su bili dio veleposlanstva moćnog vladara Ahmed Šaha - bili su zarobljeni. Čežnja za braćom ogleda se u mnogim pjesmama.
Vrativši se kući, Magtymguly se oženio. Jako je volio svoja dva sina, Saru i Ibrahima; ali dječaci su umrli kad je jedan imao dvanaest, a drugi sedam godina.
Nakon 1760. godine i prije smrti, Magtimguli je putovao na poluotok Mangišlak, u Astrahan, kroz područje današnjeg Azerbajdžana i zemalja Bliskog istoka.
Magtimguli je značajno promijenio turkmenski pjesnički jezik, približivši ga narodnom govoru. Također je napustio arapsko-perzijsku metriku, tradicionalnu za turkmensku književnost, i zamijenio je slogovnim sustavom.
Memorija
- U Turkmenistanu se Dan preporoda, jedinstva i poezije Magtymgulyja Fragija slavi svake godine 18. svibnja, što je neradni dan.
- Godine 1959. izdana je poštanska marka SSSR-a posvećena Magtimguliju.
- Godine 1983. izdana je poštanska marka SSSR-a posvećena Magtimguliju.
- Godine 1991. izdana je prigodna kovanica SSSR-a posvećena Magtimguliju.
- Vlada Turkmenistana svake godine dodjeljuje međunarodnu nagradu nazvanu po Magtimguliju
Spomenici
Spomenici Magtimguliju podignuti su u različitim gradovima svijeta. Najveća količina skulpture nalaze se u gradovima Turkmenistana i zemalja bivšeg SSSR-a (Kijev, Astrahan, Khiva), kao iu Iranu i Turskoj.
Konkretno, spomenik turkmenskom pjesniku Magtimguliju od betona i prirodnog kamena podignut je u središtu Ashgabata 1971. godine, na trgu Magtimguli na Aveniji Magtimguli (bivša Avenija slobode), nasuprot zgrade Ministarstva unutarnjih poslova Turkmenistana.
Toponimija
- Makhtumkuli etrap je etrap u Balkanskom velajatu Turkmenistan.
- Magtymguly je zona nalazišta plina i nafte u Turkmenistanu.
- Ulice Ashgabata, Astane, Karshija, Taškenta, Turkmenbashija, Urgencha i niza manjih gradova u Turkmenistanu i drugim zemljama bivšeg SSSR-a nose ime Magtimgulija.
MAKHTUMKULI(lit. ime Fragi; b. 1733, selo Yuzvan Kala - 80-ih str. XVIII st., Ak-Tokai) - turkmenski pjesnik i mislilac.
Jedini izvor biografskih podataka o životu Magtimgulija su njegove vlastite pjesme i narodne legende. Pouzdani pisani materijali nisu preživjeli zbog ratova, plemenskih razdora i požara. Magtimguli je rođen ca. 1733. u selu Yuzvan Kala (danas selo Gyorkez, okrug Karakalinsky) u jugozapadnom dijelu Turkmenistana. Rođen je u obitelji nekada poznatog pjesnika-šahira Dovleta Mameda, autora mnogih gazala, pjesama, pjesama koje su preživjele do danas (na primjer, velika pjesma "Besplatna pričest", potpisana pseudonimom Vagiz Azadi) . Početak Magtimgulijevog života seže u vrijeme kada je iranski šah Nadir (podrijetlom Turkmen) završio svoje osvajačke pohode, a turkmenska plemena i klanovi, ujedinjeni u borbi protiv osvajača, ponovno počeli živjeti u neslozi i građanskim sukobima . Pjesnik je stekao dobro obrazovanje, diplomirao je u medresi Shirgazi u Hivi, nastavio studije u medresi Idris Baba (u selu Kyzyl-Yayak, sada okrug Chardzhousky) i u medresi Kokeltash u Buhari. Puno je putovao, posjetio Iran, Afganistan, Azerbajdžan.
Vrativši se u domovinu, pjesnik je zauzeo svoju malu farmu, bio je učitelj i izrađivač nakita; ovaj je zanat naučio još u Hivi. Ali njegovo je glavno zanimanje, naravno, bila poezija. Nažalost, Magtimgulijevi rukopisi nisu preživjeli do danas, a književni znanstvenici i povjesničari moraju koristiti popise njegovih djela, popise koji su nepotpuni i iskrivljeni. To je ono što otežava pisanje detaljne biografije pjesnika. Okolnosti i godina Magtimgulijeve smrti također nisu jasni. Narodna memorija stavlja ovaj datum na kraj 18. stoljeća.
Međutim, poznati grob u kojem je pokopan veliki turkmenski pjesnik nalazi se u gradu Ak-Tokay u sjevernom Horasanu. Sahranjen je pored svog oca u mauzoleju koji nosi ime Dovlet Mamed Azadi. Ovaj mauzolej je postao mjesto obožavanja za sve Turkmene.
Potrebni su određeni komentari o Magtimgulijevim pjesmama, kompleksnim filozofskim djelima napisanim prije više od dva stoljeća pjesničkim jezikom, koji se od današnjeg uvelike razlikuje ne samo vokabularom, već i samim svjetonazorom koji nije karakteriziran objektivnom predodžbom o vrijeme. povijesnost, slijed događaja. U pjesništvu Istoka hijerarhija vrijednosti stavljena je na prvo mjesto, što je dovelo do didaktike, a ornamentalni stil i simbolika slika osmišljeni su da tu hijerarhiju afirmiraju kao duhovnu smjernicu. Čistoća duhovnog života i pravda smatrani su najvišim vrijednostima, u usporedbi s kojima su luksuz, moć i tjelesni užici ništa. Osoba mora biti uzdignuta iznad svega prolaznog i grješnog, podsjećajući je da je ona Allahovo stvorenje. I u tom pogledu pjesnik je, prije svega, prosvjetitelj, veliki moralist u pozitivnom smislu te riječi. I nije iznenađujuće, u cijelom M. djelu postoji vrlo uočljiva moralizirajuća tendencija. Feudalni čovjek bio je potpuno podređen univerzalijama islama, koje su oblikovale njegov svjetonazor. Shodno zemaljskom društvenom uređenju, koje bi se ogledalo u idealnim sferama, gdje je ljudska ličnost stekla harmoniju kao svojevrsnu nadopunu svoje ovozemaljske: inferiornosti i poniženosti dostojanstva, ona je pred Allahom na drugom svijetu dobila i duhovno ja:
Svijet je izdajnički. Dani lete.
Vječnost - tamo, ovdje - zaborav.
I život je izgubljen -
Svi negdje nešto traže.
Dugo je život kao trenutak,
Neće nas zaustaviti.
Labud visoko leti -
U potrazi za plavim jezerom.
Upamti, Magtymguly,
Da si gost na ovoj zemlji.
Ne živi u ropstvu -
Neka srce traži san.
(“Neka traži svoju domovinu.” Prijevod P. Movchan
Magtimguli, kao i svaki pjesnik Istoka, neprestano operira s pet emocionalnih, moralnih i etičkih kategorija-stanja: radošću, ljutnjom, željom, strahom, tugom. Drugačiji je slijed ovih stanja, različito je opterećenje i drugačija je ocjena koju im pjesnik daje.Radost može biti i pozitivna i negativna, može je pratiti (u sižeu pjesme) tuga ili ljutnja, te strah. može prekrižiti želju..
Ali, bez obzira na varijacije ovih pet emocija, oni su glavni, da tako kažemo, likovi u pjesništvu Istoka općenito i posebno u pojedinim Magtimgulijevim djelima. Također treba uzeti u obzir da se pjesnik oslanjao ne samo na kreativne i stilske kanone, postojeće tradicije versifikacije, već i na određene filozofske sustave i islamske doktrine koje su nastale kao rezultat sinteze glavnih religija Istoka: Judaizam, budizam i kršćanstvo.
Poznato je da je Magtimguli bio sufija. A sufizam je od budizma preuzeo doktrinu o tri doba kroz koje prolazi “Zakon”, ili vjerovanja. Sve tri etape - od prve "Pravi Zakon", kada učenje gori u dušama vjernika, preko drugog, koji se zove "Sličnost Zakona", u kojem učenje postaje pravovjerno, pa sve do ere sv. "Kraj Zakona", kraj svega što je istina, - bili su prikazani u djelima Magtimgulija. Pjesnik je od nepokolebljive vjere u Istinu (“Zakon”) prešao na borbu protiv supstitucije zakona i potpune osude ere “Kraja zakona”: “Ne mogu shvatiti, je li ovo stvarno kraj jednog doba?"
Na formiranje Magtimgulijevih filozofskih pogleda nedvojbeno je utjecala teozofija sufizma, religiozno-mističnog pokreta koji je nastao na pragu 9. stoljeća. Sufizam je bio zanimljiv jer, primijetio je akademik A. Krymsky, nije djelovao kao religija, već kao svakodnevni asketizam, svjetovno monaštvo, monaštvo bez boravka u samostanu - dakle, kao najprofitabilniji oblik života za to vrijeme. Sufizam je bio brutalno proganjan, mnogi njegovi sljedbenici su pogubljeni. Gotovo svi istaknuti pjesnici Istoka, posebno Saadi, Jami, Sanai, Attar, Gafiz, Rumi, Nizami, Navoi, bili su povezani s idejama sufizma i ispovijedali ih. Budući da sufizam ne polazi od ideje racionalnog poimanja i mentalnog poimanja apsoluta, već od ekstatičnog stapanja s njim, glavni simbol sufijske poezije postaje ideja ljubavi. Zato je karakterizira metaforičko stanje spoznaje svijeta i čovjeka u njemu, zbog čega se poezija temelji na simbolima, metaforama, alegorijama, objavama i intuiciji.
Da bi potkrijepili svoje ideje, pjesnici su povredom bili prisiljeni posegnuti za uvjetno alegorijskom terminologijom erotskog karaktera, što je bio spas za sve slobodoumnike i ateiste koji su propovijedali stavove nespojive sa službenim moralom teokratskog sustava. U sufijskom simbolizmu, “voljeni”, “brat”, “dragi” znači “Bog”; “vino”, “cvjetni vrt”, “gozba” - sve su to mistični impulsi duše prema Svemogućem; "izlazak" znači stapanje s njim. „Pjesniku je lirski dosadno, zašto je tako okrutno i hladno srce u njegovoj dragoj dragoj, zašto ona ne obraća pažnju na onoga koji je iskreno voli, a zapravo je“, piše A. Krymsky, „asketski -asketa koji uzdiše, zašto mu tako dugo ne dolazi mistično Božje nadahnuće i ekstaza.” Glavna orijentacija sufizma bila je živjeti zarad budućeg idealnog života, jer ovaj fizički svijet je samo fatamorgana, iluzija, i svako ko je krenuo putem (tarikat) sufizma mora proći, pod vodstvom pir (murshid), tri glavne etape na dugom putu, koji ima sedam etapa-mjesta (makam). A prolazak kroz ove faze i korake je obavezan. Samo oni koji su se uspjeli odreći svog “ja” i uroniti u ocean apsoluta moći će doći do zadnjeg stupnja (prvo poništenje u apsolutu, zatim svojstvo Vječnosti stapanjem s apsolutom i rastapanjem u njemu). Sve te etape jasno se mogu pratiti u poeziji M.
Magtimguli nigdje izravno ne navodi ime svog duhovnog mentora, iako se, prema drevnim običajima, krenuti putem dervišizma bez učitelja smatralo grešnim činom. U jednoj od pjesama (“Donio je svoju dušu u snu”), Magtymguly spominje ime utemeljitelja derviškog reda, B. Naqshbendija, koji je kao osnovu uzeo učenje o strogom pridržavanju zahtjeva fakra (dobrovoljnog bijeda).
Naqshbendi je postao uzor, duhovni vodič za Magtymgulyja, jer je on bio taj koji je tvrdio da je najvažnija zadaća osobe služiti bližnjemu; osoba treba živjeti kao da je cijelo vrijeme sama sa cijelim svijetom. Samoća u javnosti, lutanje po zavičaju, izvana s ljudima, iznutra s Bogom - sve je te upute Magtimguly pounutrio i ušao, moglo bi se reći, u pjesnikovu krv i meso.
Nastojao je shvatiti svijet koji se mijenja i u mislima i u duhovnom samouništenju. A ponekad Magtymgulyjeva smirena kontemplacija eksplodira iznutra od neispunjene žeđi za idealom. Pjesnik konstatira dramatičnu nemogućnost shvaćanja postojanja u skladu i cjelovitosti. Ovdje je primjetan kontrast između teozofskih postavki i čisto ljudskih promišljanja i mogućnosti. Žeđ za idealom (“Daj kiše, kiše, moj kralju”) je neutaživa, a time se afirmira univerzalizam kreativne individualnosti. Pjesnik se osjeća kao demijurg. Stvaralačka volja oslobađa dušu, daje osjećaj punine života, punine slobode: Magtimguli je uspio obogatiti svoja djela širokom ravnopravnošću sadržaja, reproducirati najravnomjernije pojave života, sveobuhvatno ga osvijetliti, naizgled bespredmetnu liriku prožeti stihovima. neograničena količina detalja. Forma njegovih pjesama je savršena, njihova muzikalnost zahvaljuje raširenoj uporabi jednakih ponavljanja, posebice majstorskoj uporabi redifa, koji je gotovo nemoguće reproducirati u prijevodima, jer bi prema drevnim pravilima poetike redif trebao prirodno nastati od cijele linije, a ne biti umjetno cijepljena. Redif pojačava melodiju stiha. To zahtijeva visoku vještinu, pogotovo jer se rima često sastojala od homonima, riječi koje su imale najmanje tri različita značenja. Pjesnik je drevne klasične forme ispunio dubokim značenjem. Život i smisao književnog djela za Magtimgulija ne leži u njegovoj formi, kao što je vjerovala većina istočnjačkih pjesnika, već u dubini njegovog sadržaja. Magtymguly je koristio, kao nitko drugi od njegovih prethodnika, tehniku Vershova koju su razvile perzijska i arapska književnost za njegov materinji jezik, ne napuštajući ni narodne forme, obogaćujući turkmensku poeziju ne samo formalnim izrazima, već i raznim arapskim i perzijskim konceptima. U poeziju je unio snažnu struju voljnih, imperativnih načela, dovodeći poeziju od kontemplativnog alegorizma do razine silovitih osobnih strasti. U tom smislu, njegova poezija je inovativna, individualna, jer dolazi iz vlastitog iskustva, iz njegovog pjesničkog “ja”, koje je svakako prisutno u svakoj pjesmi, zamijenjeno vlastitim imenom i svjetovnim imenom sufije – Fragi, koje znači: “tužan”, “razveden” , “eliminiran”. Subjektivnost mišljenja i drama osobne sudbine prožimaju M. djela i svjedoče o snažnoj individualizaciji pjesnikove svijesti. Magtimgulijeva poetika nastala je na elementima folklora, čuvajući i pjesničku slobodu i ritmičko-intonacijsku opuštenost, sintetizirajući u jedinstvenu cjelinu i neposredne životne dojmove, narodne simbole i knjižne maksime. Magtymguly je od Bakhshija preuzeo jednostavnost govora, lakoću pjesme, ironiju i sarkazam.
Ovdje je prikladno usporediti početak Magtymgulyjeva stvaralačkog puta s tradicionalnim spavanjem manaschija i bakhshija. Izvođači herojskog epa "Manas", na primjer, jednoglasno tvrde da su svoje zanimanje odabrali ne svojom voljom, već zato što im se Manas pojavio u snu i naredio im da pjevaju o njegovim podvizima. Manaschi i bakhshi su opsjednuti pjesmom, a ovdje se mogu čuti odjeci prošlosti, kada je drevni ozan ili bakhshi bio ne samo ospivoch, već i šaman, čarolija, poput mudrog Kur-ugol-ata.
A evo kako Magtimguli opisuje početak svog rada u jednoj od svojih pjesama: “U ponoć su mi se ukazala četiri jahača.” Kaže da su mu se u snovima javljali proroci i sveci, blagoslivljali ga, darivali mu piće u čaši, zahvaljujući čemu je pjesnik počeo prodirati u sve dubine svijeta. Time su mu dali kreativni dar, koji je pjesniku omogućio da shvati bit stvari i potakne ljude na pravi put. Ovdje se ponavlja priča o manaschiju, s jedinom razlikom što Magtymguly ima opipljiv muslimanski prizvuk i nije inspiriran legendarnim ratnicima, već muslimanskim svecima.
Magtimguli je nasljednik književne i folklorne tradicije. Mnoge njegove pjesme autobiografskog su karaktera, iako je, zbog nedostatka podataka o pjesnikovu životnom putu, teško odrediti koji su motivi i slike izazvani stvarnim događajima iz njegova života, a koji su pjesnička fikcija. Također je teško utvrditi, znajući organsku vezu između pjesnikova djela i folklora, koje je poslovice i izreke posudio, a koje. naprotiv, iz pjesnikovih djela ušli su u narodnu riznicu. Magtimgulijev osebujni stil pisanja, sklon pretjerivanju, semantičkim paradoksima, kada pjesnik lako skače s lirske teme na žanrovsku temu ili s dirljivih svakodnevnih, društvenih slika prelazi na široka filozofska uopćavanja, oslanjajući se na primijenjene citate iz klasične književnosti i turkmenske povijesti razvijati temu, iz domaćih pjesama - za razliku od svojih prethodnika, koji su pisali na starom knjižnom jeziku (turskom), koji je bio nerazumljiv ljudima, pribjegavajući arhaičnom pravopisu i transkripciji, što nije bilo tipično za živi zvuk turkmenskog jezika .
Magtimgulijeva je velika zasluga u transformaciji pjesničkog jezika i reformi pisanog turkmenskog jezika. Magtimgulijev umjetnički govor postao je uzor i norma turkmenskim pjesnicima u stvaranju književnog stila, učinkovito sredstvo u ujedinjenju turkmenskih plemena, u njihovoj borbi za jedinstvo i nacionalnu neovisnost.
Sadržaj Magtimgulijeve poezije može ostati samo na površini ako se ne posluži pravim ključem njegove poetike, poetike stalnog dvostrukog značenja, igre riječi i upotrebe konvencionalnog rječnika za izražavanje stanja svijesti i kozmičkih pojava. Stanje ljubavi postaje poput materijalne matrice, iz koje nastaju duhovni fenomeni, snaga svijesti i snaga besmrtnosti. Ovdje nije samo ljubav simbol duhovnog, jer u samoj praksi prvo postaje drugo. , to je želja ljudskog duha da se stopi sa željenim idealom. Ljubav je za Magtimgulija od izuzetne važnosti kao nužan i nepromjenjiv preduvjet za poboljšanje svih stvari, poboljšanje srca i svijeta. Pjesnik teži idealu, visoko uzorima: za njega su bajkoviti junaci, “knjižne” halife i velikani svijeta: Rustem, Iskander, Ali, Farhad, Naqshbendi, Chovdur Khan...
Za Magtimgulija, osoba je oblik sposoban za neograničeno samousavršavanje, oblik koji može sadržavati puninu apsolutnog sadržaja. Magtymguly, kao i mnogi pjesnici Istoka, osjećao je da u dubinama samog svijeta postoji istina idealne težnje, stoga izgled njegove voljene izgleda kao da odražava unutarnju bit apsolutne ljepote. Ali to nije istina zamrznute stvarnosti, već istina formiranja i razvoja ljudskog duha. I pjesnik nalazi puteve do savršene sinteze, do slike svog voljenog Menglija, gdje se ukrštaju zemaljsko i nebesko, kao u Danteovoj Beatrice. Zato u njezinoj slici nema individualnih crta; sve je općenito, imaginarno, stereotipno. Nema crteža, a umjesto toga postoji molitveno predviđanje ideala, put do kojeg leži kroz dosljedno samousavršavanje, kroz međustupnjeve pročišćenja i uspona duše, kroz ljubav. Slika Menglija, kao i većina ključnih slika u Magtimgulijevoj poeziji, dvosmislena je; bit će nam razumljiv samo na pretpostavci potpunog preslikavanja unutarnje ljepote u vanjsku ljepotu. Vanjska ljepota nije ljuštura, već se izvlači unutarnji sklad koji se ne može uzeti silom, koji se može postići samo ljubavlju. Ljubav je svakako praćena patnjom, jer se u ljubavi čovjek oslobađa svoje vlastitosti. Ljubav ima svoj smisao u prevladavanju sebičnosti i prepoznavanju ne samo sebe, već i drugih, kao apsolutne vrijednosti. U ljubavi se čovjek prije svih približava istini, u njoj se prevladava jaz između “ja” i “ti”. Magtimguli nikada ne dolazi do izravnih formulacija ovih postulata; čini se da su šifrirani za inicijate, zaštićeni pjesničkim slikama iz religiozne ortodoksije.
Pojedine Magtimgulijeve pjesme preveli su na ukrajinski P. Tychyna, V. Sosyura, M. Rylsky, L. Pervomaisky, V. Bychko.
Književno ime Fragija (oko 1730-1780-ih), turkmenskog sufijskog pjesnika (vidi Sufizam). Sin pjesnika Azadija. Jezik poezije približio je narodnom jeziku. Pjesme o stradanju naroda razorenog tuđinskom najezdom, s pozivom na ujedinjenje zaraćenih... ... enciklopedijski rječnik
MAKHTUMKULI- (pseud. Fragi) (oko 1730–80-ih), turkmenistanski pjesnik i mislilac. Sin D. Azadija. Sačuvalo se preko 10 tisuća redaka njegovih pjesama.■ Izabrano. poezija, vol. 12, Ashkh., 1983 (na turkmenskom jeziku); Izbr., M., 1983.; Pjesme, L., 1984.● Magtimguli.… … Književni enciklopedijski rječnik
MAKHTUMKULI- (nadimak – Fragi) (r. oko 1730. – umro 80-ih godina 18. st.) – turkm. pjesnik i mislilac. Filozofija Pogledi M. formirani su pod utjecajem Nizamija, Saadija, Navoija, Rudakija i Nesimija. M.-ovo opredjeljenje za islam bilo je kombinirano s oštrom kritikom opskurantizma i... ... Filozofska enciklopedija
MAKHTUMKULI Moderna enciklopedija
MAKHTUMKULI- (književno ime Fragi) (oko 1730. 80-ih) turkmenski sufijski pjesnik (vidi Sufizam). Sin pjesnika Azadija. Jezik poezije približio je narodnom jeziku. Lirske pjesme o stradanju naroda razorenog tuđinskom najezdom; suprotstavio se reakcionarima... Veliki enciklopedijski rječnik
Magtymguly- (književno ime Fragija) (oko 1730-1780-ih), turkmenski pjesnik i mislilac. Lirske pjesme različitih žanrova među kojima se ističe tragični ciklus o boravku u iranskom sužanjstvu i stradanju naroda razorenog stranom najezdom.... ... Ilustrirani enciklopedijski rječnik
Magtymguly- MAKHTUMKULI (bukv. ime Fragi) (oko 1730-80-ih), Turkmenistan. pjesnik i mislilac. Sin pjesnika Azadija. Lirski. pjesme različitih žanrova; ističe se kao tragična. ciklus o boravku u Iranu. zatočeništvo i patnja naroda razorenog stranom najezdom; pl. poezija…… Biografski rječnik
Magtymguly- (pravo ime; pseudonim Fragi) (godine rođenja i smrti nepoznate), turkmenski pjesnik 18. stoljeća. Sin pjesnika Azadija. Studirao je u Shirgazi medresi u gradu Khiva. Dobro je poznavao književnost i folklor srednje Azije, Azerbajdžana, Irana; Puno… … Velika sovjetska enciklopedija
MAKHTUMKULI- (Fragi) (r. oko 1730., umro 80-ih godina 18. stoljeća) Turkm. pjesnik i mislilac. Svjetonazor M. formiran je pod utjecajem Rudakija, Nizamija, Ferdowsija, Saadija, Navoija i dr. M. privrženost islamu bila je kombinirana s oštrom kritikom mračnjaštva i pohlepe... ... Sovjetska povijesna enciklopedija
MAKHTUMKULI- (oko 1733., selo Haji Govshan, sada selo Mazandaran, Iran, oko 1783., selo Ak Tokay, ibid.), turkm. pjesnik i mislilac, utemeljitelj Turkmenistana. lit. jezika i pisane književnosti. Podaci o životu su rijetki. Studirao je u medresama Khala Cha, Bukhara i Khiva. živio...... Ruska pedagoška enciklopedija
knjige
- Magtymguly. Pjesme, Magtymguly, Ovo izdanje djela klasika turkmenske poezije 18. stoljeća. Magtymguly ima za cilj dati što cjelovitiju ideju o najboljim primjerima svoje kreativnosti u različitim... Kategorija: Poezija Serija: Biblioteka pjesnika. Velika serija Izdavač: Sovjetski pisac. Lenjingradska podružnica, Kupite za 560 rub.
- Magtymguly. Pjesme, Magtimguli, Knjiga klasika turkmenske poezije 18. stoljeća, Magtimgulija, uključuje najbolje primjere Magtimgulija, uključujući građanske i filozofske pjesme, satiru, ljubav... Kategorija: Poezija Izdavač:
Audio: Mamed Huseynov - “Monolozi Magtimgulija (Fragi)”, mono-opera za sopran, violončelo
Od 18. do 19. svibnja Turkmenistan svake godine slavi Dan preporoda, jedinstva i poezije Magtimgulija.
Nekoliko stoljeća dijeli nas od vremena u kojem je živio i djelovao veliki pjesnik, transformator turkmenskog književnog jezika Magtimguli. Rođen je i odrastao na obalama rijeke Atrek u gradu Hadji-Govshan. Magtymgulyjev otac, Davlet-mamed Azadi, bio je vrlo obrazovan čovjek i posvetio je veliku pažnju formiranju duhovne slike svog sina. Magtimguli je prvo završio mektebe u svom rodnom selu, a zatim medresu Shirgazi Khan u Hivi. O svojim godinama učenja u medresi zapisat će u jednoj od svojih pjesama: “Tobom odgojen, tobom prosvijetljen... / Mudrost knjiga bila je za mene životvorna kiša...”
Mnogo toga o pjesnikovu životu može se naučiti iz njegovih pjesama; ne postoji točna biografija Magtimgulija. Nakon što je završio medresu, Magtimguli se vratio u svoje rodno selo i počeo predavati u mektebu. Neraskidiva povezanost s ljudima, s njihovim životom, bila je plodno tlo na kojem je rasla Magtimgulijeva poezija. Pjesme stvara o rodnoj prirodi, o marljivom turkmenskom narodu. Magtymguly je proveo puno vremena na samoobrazovanju, proučavanju povijesti i umjetnosti zemalja Istoka. Postavši slavni pjesnik, mnogo je putovao po Iranu, Afganistanu i drugim zemljama Istoka. Magtimgulijevo pjesničko nasljeđe sastoji se uglavnom od pjesama napisanih u starom narodnom obliku. Njegove pjesme odražavaju herojske teme, legende i tradiciju turkmenskog naroda. Važnu ulogu u njegovom stvaralaštvu ima ljubavna lirika (“Voljena”, “Dva mjeseca”, “Dođi na spoj”). Magtimguli se u mladosti zaljubio u djevojku Mengli, ali su je njeni rođaci udali za drugoga. Pjesnik se oženio određenom Ak-kyz, ali obiteljski život nije mu donio sreću.
Pjesnikovi sinovi Sarah i Ibrahim umrli su u ranom djetinjstvu. U njegovim pjesmama počeli su se pojavljivati tužni stihovi. Magtimgulijeve filozofske pjesme ozvučavaju temu krhkosti svijeta, kratkoće i nestalnosti ljudskog života. Pjesnik je umro 1782. godine i pokopan je pored oca. Poezija narodnog pjesnika i danas zadivljuje svojom dubinom, lirizmom, patriotizmom, bliska je i razumljiva nama koji živimo u 21. stoljeću: „Rastaći će se planine zemlje. / Potomci će se sjećati Magtimgulija: / Uistinu, postao je usta Turkmenistana.”
Neprikladno
Kanov sin iz bujnih šatora
Nije prikladno pozvati nekoga u staju na večeru.
Pastir tjera krave u polje,
Nije mu priličilo opremati vojsku.
Mudar savjet svugdje pomaže.
Dostojan prijatelj pomoći će u nevolji.
Što ćete odgovoriti na Posljednjem sudu?
Nije primjereno pitati mudre o tome.
Hrabri ne drhte pred grmljavinom.
Neće svaki konjanik postati heroj.
Rak se povlači. Puzi - ne trči.
Nije prikladno zaboraviti vlastiti dom.
Znaj da je vino znanja blagotvorno, -
Obećavanje ozdravljenja mrtvima je smiješno.
Gavranu je dano da živi sedam stoljeća.
Nije vrijeme za prekid kursa.
Ne boj se trnovitih puteva -
Vrata će se otvoriti u nebesku palaču.
Rijeke koje su se slile u jedan tok,
Nije prikladno navodnjavati mrtve pustinje.
Srce Fraga, danas si u plamenu:
Vidio sam pale u borbi.
Gorka pogrebna gozba u tužnoj zemlji
Nije primjereno pjesmom najavljivati nade.
Nije teško prepoznati dostojnog muža -
Doći će u pomoć na prvi poziv.
Da shvatiš trikove lažljivog prijatelja,
Provjerite kako drži riječ.
Kad narod ispraća konjanike
Za podvige na dugom maršu,
Osedlaj konja, pogledaj greben,
I grivu, i greben, i potkove.
Siromah ne gleda na kovanje groša.
Svako kovanje penija je dobro.
Da znam kakva je nevjestina duša,
Vidi, uzimanje ispod krova.
Bogatstvo konjanika su samo konj i kamča.
Dat će svoj život za svog prijatelja i svoj život.
Gle: bogataševi kotlovi su ogromni,
Koliko je gostiju kušalo pilav?
Tko ide sa svojom pratnjom, bogat je, poput Khatama.
Onaj koji traži pomoć slijedi ga u stopu.
Ali oboje, slijepi kao krtice,
Gle, postaju lovina smrti.
Običaj otaca je zaboravljen i pogažen.
Gle: žalosna je sudbina hrabrih.
U izdaji i kukavičluku najboljih boraca
Izdajica i kukavica mu oštro predbacuje.
Kukavicu posvuda progoni strah.
Gledajte: bore se u stepi i u planinama,
Džigit uranja neprijatelja u prah,
A kukavica ostavlja hrabrog čovjeka u borbi.
Trgovci su Allaha odavno zaboravili.
Otkupivši žito od farmera za gotovo bescjenje,
Nakon čekanja da poskupi,
Bit će pomiješano sa seksom na tržnicama.
Šejtan nas lišava apstinencije,
Onemogućuje vjernike da obavljaju namaz.
Pogledajte, oni koji nisu htjeli otvoriti oči:
Klica njegovog zlog sjemena grana.
A pravi konjanik je veseo i ljubazan.
On ne gaji zamjerke u otvorenom srcu.
Vidi: susjed drhti od bijesa,
On, praznoglav, ne može živjeti bez svađe.
Zlosretna braća otišla su u pustinju.
Magtimguli se srodio s neprijateljem.
Hodže i seidi valjaju se u prašini.
Pogledajte kako se ruše temelji života.
Savjete poštujem kao zakon.
Ne budi neiskren prijatelj
Očarana slučajnim susretom,
Nemojte biti spremni za službu.
Smrt će ući na svaki prag;
Onima koji su sami u nevolji,
Budite osjetljivi, ljubazni i ne strogi,
Ne budi okrutan prema bolestima.
Kada, našavši se u borbi,
Kukavica gubi volju,
S prijateljima u jednim redovima,
Ne boj se svojih neprijatelja.
otići ćemo. Godine će proletjeti.
Tada će svi biti jednaki.
Ne bojte se budala. Nikada
Nemoj se miješati u njih, Fragi.
Neuništiv
Znaj: ono što sam stvorio u glavnom vječno je, kao mjesec,
Moja turkmenska zemlja je zauvijek slobodna.
Zaboravit ćemo mir ako nam neprijatelj pokuca na vrata,
Turkmenska tvrđava je, znate, tvrđava napravljena od čelika.
Sam Sulejman, Rustam, Džemšid prijetili su joj mačem,
Šah je slao sto tisuća boraca svaki dan - ništa nije bilo važno.
Ona je primjer planinama kad ratnik podigne štit,
I svaki zamah njezina mača rađat će odvažnike.
Teke, yomud, yazyr, goklen i ahal će stajati u nizu,
Kad idu na planinarenje, cvijeće u vrtovima blista od oduševljenja.
Iranci su bačeni s grebena na dno kamenih jama,
I danju i noću odande se čuje njihov jadni jauk.
Dušmana se ne bojimo, neka stoji uz naše zidove,
Ne možemo biti zarobljeni - Turkmenov sin ne zna riječ "zarobljeništvo".
Kad god dođu gosti, uvijek je spreman za njih,
Govor Turkmena je uvijek izravan, u njemu nema laži.
To kaže Magtimguli - nema mrlje na duši,
Bog ga pogledao - zemlja mu cvjeta!
Planine u magli
Vrhovi planina u mliječnoj magli,
Zimi nam nisu vidljivi.
Ne govori o svom mužu
Sudite samo po izgledu.
Jedan se udaljio, drugi je sjeo.
Ljudi se rugaju nedostojnima.
Ljubavna vatra će gorjeti -
Jedan se skriva, drugi vrišti.
A ispred mene na otvorenom prostoru
More se igralo mojim nadama!..
Džigit i u siromaštvu i u tuzi
Hoda ravnom cestom.
Ali ako ti rock nosi srce,
Lukman se oko tebe uzalud muči.
Uzalud se mjesec želi vratiti
Roba kupljena kopnom.
Odjeća bujnog steže.
Neznalica je zarobljen porocima.
Nada živi na kukavici
Sakrij se iza snažnog zida.
Stojim pognute glave:
Što mi je moj jezik učinio?
Ali samo kukavica nije željan borbe,
Da legneš kostima za rodni kraj!
A tko će osuditi Magtimgulija?
Jer neće zaboraviti,
Da sam dao riječ istini i bit će
Toj zakletvi vjeran do groba!
Kao meso povratka bića,
Nakon što je doživio san o smrti, želi
Prokleta moja
Duša želi druga vremena.
Medžnune, daleko od kuće,
U dalekim planinama tuđe zemlje,
Tvoj smijeh Leili,
Opijen suzama, željama.
U potrazi za Shirin, od grada do grada
Iscrpljeni Farhad luta;
Njezine životvorne nagrade,
Već spaljene, želje.
Vamik, koji je konačno stigao
Svojoj Azri u svom dvoru,
Tražeći slobodu poput bjegunca
Zli je pun želja da se rastače.
Prigozh Yusup, poput božanstva.
Ne vjerujući u moj trijumf,
Zulejha ga gleda,
Želi suzdržati svoj ljubavni jauk.
Fragi je iscrpljena bolešću:
Ujedinitelj plemena
Dolazak blaženika,
Zaljubljen je u Turkmenistan i želi ga.
Progonstvo
Bio sam kan u svojoj domovini,
Za sultane je bio sultan,
Za nesretnike je bio Lukman.
Bio sam obučen u crveno,
Bio je život, bio je ocean -
Sada je postao jadna lutalica.
Slijepcima sam bio vid,
Za glupe je to bio govor,
Misli naroda bile su u punom jeku.
Duša zaljubljenih je gorjela,
Bilo je pjevanja, bilo je poslastica -
Postao sam prosjak u tuđini.
Ja, Fragi, bio sam sablja,
Bio sam crveni novčić,
Nebeski gajevi bili su Reikhan,
Bila je magla nad planinama,
Bio sam sretan, bio sam željen,
Bila je palača, a postala je pustinja.
Tražim spas
Ja sam rob ljubavi, goklen iz Atreka,
Tražim gospodaricu čarolije.
Mentor u pustinji stoljeća,
Tražim dar mira.
Teško protjeran sudbinom
Ispod roditeljskog krova,
Lišen ruba dragog,
Tražim blagdansko tržište.
Brat Abdullah - zjenica njegovog oka -
Nestao. Mamed-Sapa je daleko.
Ja sam pokroviteljstvo proroka,
Gutajući vrelinu suza, tražim.
I moje srce leprša kao ptica,
I osjećam gorčinu, i krv mi se pomuti;
Ne znam gdje da se sakrijem
Gdje trčati? Tražim Mazara.
Hodao sam kroz nevine livade,
Pjevao nebu, planinama, dolinama,
A sada u jazbini zmijovoj
Tražim svoju zvučnu dutaru.
Magtimgulije u doba osvete,
Kao lanac podnosi svoju muku.
Gdje si, Turkmenistan? Spasiti,
Prihvativši udarac sudbine, tražim.
Lutalice, pogledaj me.
Tko još čezne kao ja?
Moljci, ljubitelji vatre,
Tko od vas ne teži blaženstvu?
Vjetar, vjetar, u stranim si zemljama
Pjevao u ušima, podizao prašinu s ceste...
Ima li pravednog šaha na svijetu?
Gdje je njegov sretni kapital?
Sveti čovječe, jesi li vidio nebeski raj,
Blagoslivljaš zemlju zemaljsku,
A bai hoda po svijetu.
Reci mi gdje se krije siromaštvo?
Napravio sam lulu od trske -
Lihvar je saslušao dužnika.
Vi ste moje ptice! Od jastreba
Može li se sjenica sakriti?
Ribo, ti si čamac i veslač,
Plavi ponor tvoja je palača.
Postoji li otok na svijetu gdje bjegunac
Zar se ne biste mogli bojati vječnih katastrofa?
Zavidni svijete, ti si star ko vrijeme,
Oduzimaš svoj blagoslovljeni dar...
Postoji li takvo tržište na zemlji?
Gdje su dijamanti za novčić?
Samo je jedna ljepota na svijetu,
Kao dvotjedni mjesec;
Njen madež je zamrljan, -
Tko se može usporediti s mojim odabranikom?
Moj Mengli je živio na zemlji,
Spalila mi je srce i otišla.
Imam njenu strijelu u grudima.
Gdje je ona? Koja je zvijezda kraljica?
Nedostaje mi rodni kraj.
Jeste li hodali s njom po planinama?
Javi mi ako je još tamo
Pada li kiša, vije li se siva magla?
Godine će proletjeti kroz godine,
Nastat će novi gradovi.
Tko mi može reći hoće li se to tada dogoditi?
Moli li se osoba prema Kuranu?
Rodit će se mladi mjesec -
Nije nestala zauvijek.
Izgrađen za lihvara,
Hoće li postojati sigurna tamnica?
Magtimguli je govorio malo, -
Mogla si pročitati tugu u njegovim očima.
Labudovi domovine,
Nije li gorko biti odvojen od tebe?