Ինչ է տրվում մարդուն Ղուրան կարդալու համար. Հադիս Ղուրանի մասին

Ալլահի ողորմած, ողորմածի անունով

Փառք Ալլահին - աշխարհների Տերը, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները լինեն մեր մարգարե Մուհամմեդի, նրա ընտանիքի անդամների և նրա բոլոր ուղեկիցների վրա:

Սուրբ Ղուրան - Աստծո չստեղծված Խոսքը, որը Ամենակարող Ալլահն ուղարկեց Իր ծառային և առաքյալ Մուհամմադին (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա), որպեսզի նա զգուշացնի մեղավորներին ցավալի պատժից և ուրախացնի հավատացյալներին անվերջ երանության լուրով, որը պատրաստվել է դրա համար: դրանք Եդեմի պարտեզներում:

Տերն ասաց «Իրոք, նրանք, ովքեր կարդում են Ալլահի Գիրքը, աղոթում և ծախսում են այն ամենից, ինչ մենք տվել ենք իրենց, գաղտնի և բացահայտ, հույս ունեն գործարքի, որը անհաջող չի լինի, որպեսզի Նա կպարգևատրի նրանց ամբողջությամբ և նույնիսկ ավելացնի Իր ողորմությունից: . Իրոք, Նա Ներող է, Երախտապարտ» (Fatyr, 29-30):

Ղուրանի այս հատվածում օգտագործվում է «tala» բայը, որը նշանակում է «հետևել», «կարդալ»: Հետևաբար, Ալլահից առատաձեռն պարգևի և ողորմության արժանանալու համար պետք է ոչ միայն կարդալ Սուրբ Ղուրանը, այլև հետևել նրա իմաստուն հրահանգներին, ապրել նրա անբասիր օրենքների համաձայն:

Այն մասին, թե ինչպես է անհրաժեշտ գործնականում հաստատել Ղուրանի հանդեպ հավատը և առաջնորդվել Ղուրանի պատվիրաններով, եթե դա Ալլահի կամքն է, մենք ավելի ուշ կխոսենք:

Այժմ մենք կխոսենք Ղուրանի ընթերցանության մասին՝ երկրպագության մեծ ծես, որը մաքրում է հոգին, դաստիարակում նրան արդարության և բարեպաշտության ոգով, սովորեցնում է մարդուն իմաստություն, համբերություն, խոհեմություն և շատ այլ գովելի հատկություններ:

Մեզ են հասել բազմաթիվ սուրբ տեքստեր, որոնք ընդգծում են ընդհանրապես Ղուրանի կամ առանձին սուրաների և այաների ընթերցման առավելությունները:

Օսման բ.-ի հադիսում. Աֆանա, հաղորդվում է, որ Ալլահի Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները լինեն նրա վրա, ասել է. «Ձեզնից լավագույնը նա է, ով ուսումնասիրում է Ղուրանը և սովորեցնում այն ​​ուրիշներին»:(ալ-Բուխարի):

Մեկ այլ հադիսում, որը փոխանցվում է հավատացյալների մոր՝ Աիշայի խոսքերից, հաղորդվում է, որ Ալլահի առաքյալը, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն, ասել է. «Նա, ով հմտորեն կարդում է Ղուրանը, մնում է ազնիվ և բարեպաշտ դպիրների հետ, իսկ նա, ով Ղուրանը կարդում է դադար, քանի որ դա իր համար դժվար է, կրկնակի վարձատրություն կունենա»:(ալ-Բուխարի և Մուսլիմ):

Դա պայմանավորված է նրանով, որ նա, ով դժվարանում է կարդալ Ղուրանը, պարգևատրվում է ինչպես հայտնությունը կարդալու, այնպես էլ այն դժվարությունների համար, որոնց նա հանդիպում է դա անելիս:

Աբու Մուսա ալ-Աշարիի խոսքերից հաղորդվում է, որ Ալլահի Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն, ասել է. «Հավատացյալը, ով կարդում է Ղուրանը և գործում է դրա համաձայն, նման է քաղցր կիտրոնի, որն ունի հաճելի հոտ և համ, իսկ հավատացյալը, ով չի կարդում Ղուրանը, այլ գործում է դրան համապատասխան, նման է խուրմայի, որը համով է, բայց ունի. ոչ մի հոտ: Կեղծավորը, ով կարդում է Ղուրանը, նման է ռեհանին, որը հաճելի հոտ ունի, բայց դառը համ ունի, իսկ կեղծավորը, ով Ղուրան չի կարդում, նման է դառը համով և դառը հոտով համակրանքով»։(ալ-Բուխարի և Մուսլիմ):

Աբու Ումամա ալ-Բահիլիի հադիսում Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները լինեն նրա վրա, ասել է. «Կարդացեք Ղուրանը, որովհետև Հարության օրը նա կգա և կբարեխոսի իր համար: Կարդացեք երկու ծաղկող սուրաներ՝ «ալ-Բաքարա» և «Ալ Իմրան» սուրաները, որովհետև Հարության օրը նրանք կհայտնվեն երկու ամպերի կամ թռչունների երկու երամների պես՝ շարքերով շարված և կբարեխոսեն իրենց համար: Կարդացեք Ալ-Բաքարա սուրան, քանի որ դրա մեջ շնորհք և առատություն կա, իսկ առանց դրա կա տխրություն և զայրույթ, և կախարդները չեն կարող հաղթահարել դրա հետ:(մահմեդական):

Ալլահի առջև բարձր դիրքը, դատաստանի օրը բարեխոսությունը, ազնվական տրամադրվածությունը և հոգևոր մաքրությունը միայն այն պտուղներից են, որոնք բերում է Ղուրանի ընթերցանությունը: Հավատացյալը վարձատրություն է ստանում Ալլահի սուրբ գրությունից իր կարդացած յուրաքանչյուր տառի համար: Հաղորդվում է, որ Աբդուլլահ բ. Մասուդը պատմում է, որ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասել է. «Նա, ով կարդում է Ալլահի Գրքից մեկ տառ, բարի գործը նրան վերագրվում է, իսկ բարի գործը՝ տասնապատիկ: Ես չեմ ասում, որ «ալիֆը», «լամը», «միմը» մեկ տառ են։ Ընդհակառակը, «ալիֆ»-ը տառ է, «լամ»-ը՝ տառ, իսկ «միմ»-ը՝ տառ:(Աթ-Տիրմիդի և ալ-Հակիմ):

Նաև հաղորդվում է, որ Իբն Մասուդն ասել է. «Իսկապես, այս Ղուրանը Ալլահի վերաբերմունքն է, այնպես որ, որքան հնարավոր է, վերաբերվեք Նրա վերաբերմունքին: Նա Ալլահի ամուր պարան է, պարզ լույս և օգտակար բժշկություն: Դա պաշտպանություն է նրա համար, ով կառչում է դրան, և փրկություն է նրան հետևողի համար: Նա չի հեռանում ճշմարտությունից հանդիմանվելու համար, ոչ էլ մի կողմ է շեղվում՝ ուղղվելու համար։ Նրա հրաշքները չեն դադարում, և նա չի մաշվում հաճախակի կրկնություններից։ Կարդացեք այն, քանի որ իսկապես, յուրաքանչյուր տառ կարդալու համար Ալլահը ձեզ տասնապատիկ կպարգևատրի: Իսկ ես չեմ ասում, որ «ալիֆը», «լամը», «միմը» մեկ տառ են։ Ընդհակառակը, «ալիֆ»-ը տառ է, «լամ»-ը՝ տառ, իսկ «միմ»-ը՝ տառ:(ալ-Հակիմ):

Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, ոչ միայն սովորեցրեց մուսուլմաններին, թե ինչպես կարդալ Ղուրանը և բացատրեց այս գործունեության օգուտները, այլև խրախուսեց նրանց անգիր սովորել Ղուրանը: Հաղորդվում է, որ Ուքբա բ. Ամիրն ասաց, որ մի անգամ, երբ նրանք Աս-Սուֆֆայում էին, Ալլահի Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, դուրս եկավ նրանց մոտ և ասաց. «Ձեզնից ո՞վ կցանկանար առավոտյան գնալ Բութան կամ ալ-Աքիք և այնտեղից առանց մեղք գործելու և առանց հարազատներին վիրավորելու երկու մեծ կուզով ուղտեր բերել»։Ուղեկիցներն ասացին. «Ով Ալլահի առաքյալ, մենք բոլորս ուզում ենք դա»: Նա ասաց: «Եթե ձեզնից մեկը առավոտյան գա մզկիթ և ուսումնասիրի կամ կարդում է երկու այա Մեծ և Հզոր Ալլահի գրքից, ապա դա նրա համար ավելի լավ կլինի, քան երկու ուղտ: Երեք այա ավելի լավ է, քան երեք ուղտ, չորս այա ավելի լավ է, քան չորս ուղտ, որքան շատ այա, այնքան շատ ուղտեր»:(Մուսլիմ և Աբու Դաուդ):

Աբու Հուրեյրան հաղորդում է, որ Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասել է. «Եթե մարդիկ հավաքվում են Ալլահի տներից մեկում՝ կարդալու Ալլահի սուրբ գրությունը և ուսումնասիրելու այն, ապա նրանց վրա անպայման հանգստություն է իջնում, ողորմությունը ծածկում է նրանց, հրեշտակները շրջապատում են նրանց, և Ալլահը հիշում է նրանց իրենց մոտ գտնվողների մեջ»:(Աբու Դաուդ):

Սուրբ Ղուրանի ուսումնասիրությունը Ամենակարողին հիշելու ամենափառահեղ ձևերից մեկն է: Ղուրանը ուսումնասիրող և այն անգիր սովորող հավատացյալը ոչ միայն արժանի է մեծ վարձատրության, այլև իր սիրտը լցնում է Աստծո Խոսքով, որի վրա կեղծիքը չի կարող հարձակվել ոչ առջևից, ոչ էլ հետևից: Նրա առջև բացվում են աստվածային իմաստության գանձարանը և գիտելիքի աղբյուրը, և նա վարձատրվում է մեծ ողորմությամբ: Բայց միևնույն ժամանակ մեծ պատասխանատվություն է ընկնում նրա վրա, քանի որ Ալլահի կողմից այն մարդու հոգու մեջ դնելուց հետո Ղուրանի անտեսումը մեծ մեղք է:

Պատմում է Անաս բ. Մալիքը, որ մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները լինեն նրա վրա, ասաց. «Ինձ ցույց տվեցին իմ հետևորդների պարգևը, և ​​նրանց մեջ եղավ պարգև մզկիթից հանված կեղտի համար, և իմ հետևորդների մեղքերը ցույց տվեցին ինձ, և ես ավելի մեծ մեղք չտեսա, քան այն, ինչ արել էր նա: մարդ, ում տրվել է Ղուրանից մի սուրա կամ այան, բայց նա մոռացել է դրանք»:(Աթ-Տիրմիդի և Աբու Դաուդ):

Եվ չնայած Ամենակարող Ալլահն օգնում է հավատացյալներին հիշել Ղուրանի հայտնությունները, Ղուրանի ամեն մի մասնագետ չէ, որ հաղթահարում է իր պարտականությունները: Սրա պատճառն այն է, որ Ալլահի Խոսքը տարբերվում է ստեղծագործության խոսքերից, այն պահանջում է հատուկ ուշադրություն և հարգանք: Աբու Մուսա ալ-Աշարին հաղորդում է, որ մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) ասել է. «Անընդհատ կարդա Ղուրան, որովհետև նրա ձեռքում, ում ձեռքում է իմ հոգին, այն ավելի արագ է ազատվում նրանից, քան ուղտերն են ազատվում իրենց կապանքներից»:(ալ-Բուխարի և Մուսլիմ):

Եվ Իբն Ումարի խոսքերից փոխանցված մի հադիսում հաղորդվում է, որ Ալլահի Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն, ասել է. «Իրոք, Ղուրանը անգիր սովորողը նման է խճճված ոտքերով ուղտերի տիրոջը. եթե նա շարունակի պահել դրանք այս վիճակում, կպահի, իսկ եթե բաց թողնի, ապա նրանք կփախչեն»:(ալ-Բուխարի և Մուսլիմ):

Եթե ​​մարդը մոռացել է Ղուրանից մի այան կամ սուրա, ապա չպետք է ասի, որ մոռացել է Ղուրանը, քանի որ այս խոսքերը ենթադրում են անզգույշ վերաբերմունք նրա կողմից Ալլահի գրության նկատմամբ: Ընդհակառակը, նա պետք է ասի, որ իրեն ստիպել են մոռանալ Ղուրանը։

Աբդուլլահ բ.-ի հադիսում. Մասուդը հաղորդում է, որ Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն, ասել է. «Անընդհատ կարդա Ղուրան, որովհետև ում ձեռքում է իմ հոգին, այն ավելի արագ է հեռանում մարդկանց հոգուց, քան ուղտերն են ազատվում իրենց կապանքներից»: Նա էլ ասաց՝ ձեզնից ոչ մեկը թող չասի՝ այսինչ համարը մոռացել եմ։ Ընդհակառակը, նա ստիպված եղավ մոռանալ նրան»։(մահմեդական):

Այս բոլոր ավանդույթները մատնանշում են Ղուրանի ընթերցանության մեծ օգուտները և պատմում են այն պարգևի մասին, որը պատրաստված է նրանց համար, ովքեր կարդում են Ալլահի գիրքը՝ հույս ունենալով վաստակել այս պարգևը և գոհացնել Տիրոջը: Իսկապես, սա մեծ վարձատրություն է մի արարքի համար, որը ոչ միայն չի ծանրաբեռնում մարդուն, այլեւ հաճույք է պատճառում, ուրախություն ու խաղաղություն է բերում։

Ամենակարողն ասաց. «Նրանք հավատացել են, և նրանց սրտերը հանգստանում են Ալլահի հիշատակով: Իսկապես, միայն Ալլահի հիշատակով են նրանք մտքի խաղաղություն գտնում: (ար-Ռաադ, 28):

Նա, ով իրեն զրկում է այս պարգևից, անկասկած, վնաս է կրում, անհանգիստ է և մեծ վտանգի ենթարկվում։ Եվ որքան շատ մարդ անտեսում է Ալլահի սուրբ գրությունը, այնքան ուժեղանում է նրա մոլորությունը և ավելի դժվար է նրա վիճակը: Ամենակարողն ասաց «Եվ ով երես կդարձնի Իմ Հիշեցուցը, նրան դժվար կյանք է սպասվում, և Հարության օրը մենք նրան կույր կբարձրացնենք» (20:124):

Մեր դիտարկած սուրբ տեքստերը վերաբերում են ընդհանրապես Ղուրանի հայտնությունների ընթերցմանը: Բայց Ամենամաքուր Սուննայում մեզ են հասել ավանդույթներ, որոնք մատնանշում են առանձին սուրաների և այաների ընթերցման գերազանցությունը:

Այս սուրաներից մեկը Սուրան է «ալ-Ֆաթիհա». Հաղորդվում է, որ Աբու Սաիդ բ. ալ-Մուալլան ասել է. Մի անգամ ես աղոթում էի մզկիթում, և Ալլահի Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, կանչեց ինձ, բայց ես չպատասխանեցի նրան, իսկ հետո ասացի. «Ով Ալլահի առաքյալ, ես զբաղված էի աղոթքով»: . Նա ասաց. «Մի՞թե Ալլահը չի ասել. «Ով դուք, ովքեր հավատում եք. Պատասխանիր Ալլահին և Մարգարեին, երբ նա կանչի քեզ դեպի այն, ինչը քեզ կյանք կտա»:(8:24)»: Հետո նա ասաց ինձ. «Իսկապես, ես քեզ կսովորեցնեմ Ղուրանի ամենամեծ սուրան»: Եվ հետո նա ասաց. «Փառք Ալլահին, աշխարհների Տիրոջը... Սրանք յոթ հաճախակի կրկնվող այաներն են և Մեծ Ղուրանը, որը տրվել է ինձ»:(Ահմադ, ալ-Բուխարի, Աբու Դաուդ և ան-Նասաի):

Այս սուրայի գերազանցությունն արտահայտվում էր նրանով, որ հենց նրա ընթերցանությունն է աղոթքի սյուներից մեկը, առանց որի ամբողջ աղոթքը համարվում է անվավեր: Աբու Հուրեյրան հաղորդում է, որ Ալլահի Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները լինեն նրա վրա, ասել է. « Եթե ​​ինչ-որ մեկը աղոթք է կատարել առանց Աստվածաշնչի Մայրը կարդալու, ապա դա անկատար է:Նա դա կրկնեց երեք անգամ, և մարդիկ ասացին նրան. «Բայց մենք կանգնած ենք իմամի թիկունքում»: Նա ասաց. «Կարդացեք ինքներդ ձեզ, որովհետև ես լսել եմ Ալլահի Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, ասում է. «Մեծ և Հզոր Ալլահն ասաց. «Ես իմ և իմ ստրուկի միջև աղոթքը բաժանեցի երկու մասի, և իմ ծառան կստանա այն, ինչ կխնդրի»: Երբ ստրուկն ասում է. «Փառք Ալլահին, աշխարհների Տիրոջը», Ալլահն ասում է. «Իմ ծառան գովաբանեց ինձ»: Երբ նա ասում է. «Ողորմածին, ողորմածին», Ալլահն ասում է. «Իմ ծառան գովել է ինձ»: Երբ նա ասում է. «Հատուցման օրվա Տիրոջը», Ալլահն ասում է. «Իմ ծառան փառավորել է ինձ»: Նա մի անգամ ասաց. «Իմ ծառան ապավինել է ինձ»: Երբ ստրուկն ասում է. «Մենք միայն քեզ ենք երկրպագում և միայն քեզ ենք աղոթում օգնության համար», Ալլահն ասում է. Երբ նա ասում է. «Առաջնորդիր մեզ դեպի ուղիղ ճանապարհը, նրանց ճանապարհը, ում դու բարեհաճել ես, ոչ թե նրանց, ում վրա բարկությունն ընկել է, և ոչ թե նրանց, ովքեր մոլորված են», Ալլահն ասում է. «Սա իմ ծառայի համար է. և իմ ծառան կստանա այն, ինչ խնդրում է»(Մուսլիմ, Ահմադ, Աբու Դաուդ, աթ-Տիրմիդի և ան-Նասաի):

Ուբադահ բ.-ի հադիսում. աս-Սամիտան ասում է. «Մի անգամ արշալույսի աղոթքի ժամանակ Ալլահի Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, դժվարությամբ կարդաց Ղուրանը: Աղոթքը ավարտելուց հետո նա ասաց. «Ես տեսնում եմ, որ դու քո իմամի հետևում Ղուրան ես կարդում»: Մենք ասացինք. «Այո, ո՜վ Ալլահի Մարգարե: Երդվում ենք Ալլահով»։ Նա ասաց. «Մի կարդացեք ոչինչ, բացի Ղուրանի մայրից, քանի որ աղոթքը չի հաշվվում նրանց համար, ովքեր այն չեն կարդացել»:(Աբու Դաուդ և Թիրմիդհի):

Ղուրանի մայրը - սուրայի անուններից մեկը «ալ-Ֆաթիհա»ընդգծելով դրա բազմաթիվ առավելությունները.

Սուրաները նույնպես հատուկ տեղ են գրավում Ալլահի Գրություններում: «ալ-Բաքարա»և «Ալ Իմրան». Մենք արդեն նշել ենք Աբու Ումամայի հադիսը, որ Ահեղ դատաստանի օրը այս սուրաները կբարեխոսեն նրանց համար, ովքեր կարդում են դրանք և կատարում իրենց մեջ ուղարկված հրահանգները:

Մեկ այլ հադիսում, որը պատմում է Աբու Հուրայրան, Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) հաղորդվում է, որ ասել է. «Ձեր տները գերեզմանոց մի դարձրեք. Իրոք, սատանան խուսափում է այն տնից, որտեղ կարդում են Ալ-Բաքարա սուրան:(Ահմադ, մահմեդական և աթ-Տիրմիդի):

Հաղորդվում է, որ Ուսաիդ բ. Հուդեյրը պատմեց, որ մի գիշեր, երբ նա կարդում էր ալ-Բաքարա սուրան, և ձին կապված էր նրա կողքին, նա հանկարծ հուզվեց և սկսեց շարժվել: Նա կանգ առավ, և ձին հանգստացավ։ Հետո նա նորից սկսեց կարդալ, և ձին նորից գրգռվեց, և երբ նա կանգ առավ, նա հանգստացավ։ Հետո նա նորից սկսեց կարդալ, և նա նորից գրգռվեց, իսկ հետո նա դադարեց կարդալ: Այդ ժամանակ նրա որդի Յահյան ձիուց ոչ հեռու էր, վախենում էր, որ նա կոխկռտի նրան, նա տարավ երեխային, և երբ աչքերը բարձրացրեց դեպի երկինք, ոչինչ չտեսավ։ Հաջորդ առավոտ նա Մարգարեին պատմեց ամեն ինչի մասին, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն, և նա ասաց. « Կարդացեք, ով Իբն Հուդայր: Կարդացեք, ով Իբն Հուդայր:Ուսաիդն ասաց. «Ով Ալլահի Մարգարե: Ես վախենում էի, որ նա ոտնատակ կտա Յահյային, ով իր կողքին էր, և ես բարձրացրեցի գլուխս և մոտեցա նրան։ Եվ հետո ես գլուխս բարձրացրի դեպի երկինք և տեսա այնտեղ ամպի նման մի բան, որի մեջ լամպեր հիշեցնող մի բան կար, որից հետո այն անհետացավ իմ տեսադաշտից։ Մարգարեն, խաղաղությունն ու օրհնությունները լինեն նրա վրա, հարցրեց. «Գիտե՞ք դա ինչ էր»։ Նա պատասխանեց. «Ոչ»: Նա ասաց: «Սրանք այն հրեշտակներն են, որոնք մոտենում են քո ձայնին, և եթե շարունակեիր կարդալ, ապա առավոտյան մարդիկ կկարողանային տեսնել նրանց և չէին թաքնվի նրանցից»:(ալ-Բուխարի):

Սուրայի առաքինություններից մեկը «ալ-Բաքարա»է Գահի այաթ - 255-րդայս սուրայի այան. Նա, ով կարդում է այս այան քնելուց առաջ, պահապանը պաշտպանված է Ալլահից, և սատանան չի կարող մոտենալ նրան մինչև լուսաբաց:

Հաղորդվում է, որ Աբու Հուրայրան ասել է. «Մի անգամ Ալլահի Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, ինձ հանձնարարեց պահպանել Ռամադանում հավաքված զաքաթը: Հետո մի մարդ եկավ ինձ մոտ, ով սկսեց իր համար մի բուռ ուտելիք հավաքել։ Ես բռնեցի նրան և ասացի. «Ալլահով, ես անպայման քեզ կտանեմ Ալլահի Մարգարեի մոտ, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն»: Նա աղաչեց. «Իրոք, ես կարիքի մեջ եմ, ես շատ երեխաներ ունեմ, ես իսկապես շատ կարիք ունեմ»: Այնուհետև ես բաց թողեցի նրան, և առավոտյան մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) հարցրեց ինձ. Ես պատասխանեցի. «Ով Ալլահի առաքյալ, նա բողոքեց ծայրահեղ կարիքից և շատ երեխաներ ունենալուց, և ես խղճացի նրան և բաց թողեցի»: Նա ասաց. «Իրոք, նա ստեց ձեզ, և նա կվերադառնա»: Ես արդեն հաստատ գիտեի, որ նա կվերադառնա, քանի որ Ալլահի Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, ասաց. «...նա նորից կվերադառնա», և ես սկսեցի սպասել նրան: Եվ նա իսկապես եկավ և սկսեց իր համար մի բուռ ուտելիք հավաքել, և ես բռնեցի նրան և ասացի. Նա աղաչեց. «Թույլ տվեք գնամ, որովհետև կարիքի մեջ եմ և շատ երեխաներ ունեմ։ Ես չեմ վերադառնա!" Ես նորից խղճացի նրան և բաց թողեցի, և առավոտյան Ալլահի առաքյալը, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, հարցրեց ինձ. «Ով Աբու Հուրեյրա, ի՞նչ արեց քո բանտարկյալը»: Ես պատասխանեցի. «Ով Ալլահի առաքյալ, նա բողոքեց ծայրահեղ կարիքից և շատ երեխաներ ունենալուց, և ես խղճացի նրան և բաց թողեցի»: Նա ասաց. «Իրոք, նա ստեց ձեզ, և նա կվերադառնա»: Եվ ես նորից սկսեցի սպասել նրան, և նա նորից եկավ և սկսեց իր համար մի բուռ ուտելիք վերցնել։ Այնուհետև ես բռնեցի նրան և ասացի. «Հիմա ես քեզ անպայման կտանեմ Ալլահի Մարգարեի մոտ, որովհետև երրորդ անգամ ես ասում, որ չես վերադառնա, և հետո վերադառնում ես»: Նա աղոթեց. «Թույլ տուր ինձ գնալ, և ես քեզ բառեր կսովորեցնեմ, որոնք Ալլահի կամքով քեզ օգուտ կբերեն»: Հարցրի՝ ի՞նչ են այդ խոսքերը։ Նա ասաց. «Երբ քնելու ես, կարդա գահի այան. Ալլահ - չկա Աստված, բացի Նրանից, Կենդանին, Ամենակարողին…»:(ալ-Բաքարա, 255) մինչև վերջ, և քո կողքին Ալլահից խնամակալ կլինի, և սատանան չի կարողանա մոտենալ քեզ մինչև դու արթնանաս առավոտյան: Ես բաց թողեցի նրան, և առավոտյան Ալլահի Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, հարցրեց ինձ. «Ի՞նչ արեց քո բանտարկյալը երեկ»: Ես պատասխանեցի. «Ով Ալլահի առաքյալ, նա ասաց, որ ինձ այնպիսի խոսքեր կսովորեցնի, որոնք Ալլահի կամքով ինձ օգուտ կբերեն, և ես նրան բաց թողեցի»: Նա հարցրեց. «Ի՞նչ են այս խոսքերը»: Ես պատասխանեցի. «Նա ասաց ինձ. «Ալլահից պահապան կլինի քո կողքին, և սատանան չի կարող քեզ մոտենալ, մինչև դու չարթնանաս առավոտյան»: Նա ասաց. «Նրանք (ուղեկիցները - Կ. Ե.) ամենից շատ ձգտում էին դեպի լավը»: Այնուհետև նա ասաց. «Այնուհետև մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, ասաց. Դուք գիտե՞ք, թե ում հետ եք խոսել այս երեք գիշերվա ընթացքում, Աբու Հուրեյրա: I ասաց, ոչ". Նա ասաց. «Դա ինքը սատանան էր»(ալ-Բուխարի):

Մեծ վարձատրություն է խոստանում նաև այն հավատացյալներին, ովքեր կարդում են սուրայի վերջին երկու այաները «ալ-Բաքարա».Այս այաներն ուղարկվել են ալ-Ֆաթիհա սուրայի հետ միասին և առանձնահատուկ արժանապատվությամբ նշվել:

Հաղորդվում է, որ Իբն Աբասն ասել է. «Մի անգամ, երբ մենք նստած էինք Ալլահի առաքյալի կողքին, Ջիբրիլը նրա կողքին էր: Հանկարծ նա լսեց իր գլխավերևում ճռռոց, և Ջիբրիլը նայեց երկնքին և ասաց. Նրանց միջով իջավ հրեշտակ, որը հայտնվեց Մարգարեին, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, և ասաց. Սրանք են Ալ-Ֆաթիհա սուրան և Ալ-Բաքարա սուրայի վերջին այաները: Եվ այն ամենը, ինչ կարդում եք դրանցում, ձեզ անպայման կտրվի» (Մուսուլման և ան-Նասայ):

Աբու Մասուդ ալ-Բադրիի խոսքերից հաղորդվում է, որ Ալլահի Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն, ասել է. «Ով գիշերը կարդում է Ալ-Բաքարա սուրայի վերջին երկու այաները, դա բավական կլինի»:(ալ-Բուխարի, Մուսլիմ և ուրիշներ):

Սրբազան տեքստերը խոսում են նաև ալ-Մուլք սուրայի ընթերցանության առավելությունների մասին: Աբու Հուրեյրան հաղորդում է, որ Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասել է. «Ղուրանից մի սուրա, որը բաղկացած է երեսուն այաներից, բարեխոսում է մարդու համար, մինչև նա ներվի: Սա սուրա է«Երանի նրան, ում ձեռքում է իշխանությունը...»: (Աթ-Տիրմիդի, Աբու Դաուդ և Իբն Մաջա):

Քնելուց առաջ այս սուրան կարդալը պաշտպանում է հավատացյալին գերեզմանում տանջանքներից, և, հետևաբար, Ալլահի Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, չգնաց քնելու առանց «աս-Սաջդա» և «Օրհնյալ է» սուրաները կարդալու: Նա, ում ձեռքում է իշխանությունը ...» (Ահմադ):

Սուրան ալ-Իխլաս բացառիկ տեղ է գրավում Ղուրանի հայտնությունների շարքում։ Աբու Սաիդ ալ-Խուդրիի խոսքերից հաղորդվում է, որ Ալլահի առաքյալը, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, ասաց իր ուղեկիցներին. «Մի՞թե ձեզանից յուրաքանչյուրը չի կարող ամեն գիշեր կարդալ Ղուրանի մեկ երրորդը»: Դա նրանց շատ դժվար թվաց, և նրանք ասացին. «Իսկ մեզնից ո՞վ է ընդունակ նման բանի»: Նա ասաց. «Ալլահը մեկն է, ինքնաբավ: Սա Ղուրանի մեկ երրորդն է»:(Ահմադ, ալ-Բուխարի և ուրիշներ):

Սա նշանակում է, որ Սուրա ալ-Իխլաս կարդալը մարդուն բերում է նույն օգուտները, ինչ Սուրբ Ղուրանի մեկ երրորդը կարդալը: Սակայն դրանից չի բխում, որ այն հաշվում է Ղուրանի մեկ երրորդը կարդալու փոխարեն: Օրինակ, եթե աղոթողը երեք անգամ կարդում է Սուրա ալ-Իխլասը, դա չի ազատում նրան Սուրա ալ-Ֆաթիհա կարդալու պարտավորությունից: Լավ գործերը կարող են հավասարապես օգտակար և պարգևատրվել նույն կերպ, բայց դա բոլոր առումներով չի դարձնում դրանք նույնը:

Աբու Այյուբ ալ-Անսարիի հադիսում հաղորդվում է, որ Ալլահի առաքյալը, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն, ասել է. «Ով ասում է. «Չկա աստված, բացի միայն Ալլահից, Ով չունի գործընկերներ: Նա տիրապետում է իշխանությանը, և փառքը նրան է պատկանում, և Նա ընդունակ է ամեն ինչի «տասը անգամ, թվում էր, թե Իսմայիլի չորս հետնորդներին ազատել է ստրկությունից»:(ալ-Բուխարի և Մուսլիմ):

Այնուամենայնիվ, եթե մարդը պետք է ազատի չորս ստրուկների՝ որպես մեղքի քավություն, ապա նրա համար բավական չէ պարզապես տասն անգամ ասել այս աղոթքը։

Ղուրանի վերջին երկու սուրաները նույնպես նշվում են գերազանց հատկանիշներով. «ալ-Ֆալյակ»և «ան-Նաս».

Պատմում է Ուքբա բ. Ամիրը, որ մի անգամ Ալլահի Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, ասաց. «Այս գիշեր ինձ համար այաներ են ուղարկվել, որոնց նմանը ոչ ոք չի տեսել։ Սա սուրա էեւ ասա:«Ես դիմում եմ մարդկանց Տիրոջ պաշտպանությանը…» (Ահմադ, մահմեդական և այլք):

Աբու Հաբիս ալ-Ջուհանիի խոսքերից հաղորդվում է, որ Ալլահի առաքյալը, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, ասաց նրան. «Աբու Հաբիս, կարո՞ղ եմ ձեզ ասել լավագույն խոսքերի մասին, որոնք կարող են արտասանել մարդիկ, ովքեր փնտրում են Ալլահի պաշտպանությունը»: Նա ասաց. «Իհարկե, ասա ինձ, ով Ալլահի առաքյալ»: Նա ասաց:«Ասա. «Ես ապաստանում եմ արշալույսի Տիրոջ պաշտպանությանը…» և«Ասա. «Ես ապաստանում եմ մարդկանց Տիրոջ պաշտպանությանը…» երկու սուրաներ են, որոնց միջոցով նրանք դիմում են Ալլահի պաշտպանությանը:(ան-Նասայ):

Ասվածից հետևում է, որ մուսուլմանները պարտավոր են ջանասիրաբար կարդալ Ղուրանը` խորհելով նրա այաների և իմաստուն պատվիրանների շուրջ: Սա առավել ճիշտ է Ռամադան ամսին, քանի որ այս ամսվա ընթացքում Սուրբ Ղուրան կարդալը լրացուցիչ առավելություններ ունի: Ռամադան ամսին էր, որ Ամենակարող Ալլահն ուղարկեց Ղուրանը Պահպանված տախտակի հետ մոտակա դրախտ, որտեղից Ջիբրիլ հրեշտակը հայտնություններ բերեց Մուհամմադ մարգարեին, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն, քսաներեք տարի:

Ամեն տարի Ռամադան ամսին Ջիբրիլը գալիս էր Մարգարեի մոտ՝ նրա հետ Ղուրան կարդալու: Եվ մարգարեի կյանքի վերջին տարում, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները լինեն նրա վրա, հրեշտակը երկու անգամ հայտնվեց նրան և երկու անգամ նրա հետ Ղուրան կարդաց ավելի մեծ հուսալիության համար: Ռամադանում մեր արդար նախորդները երկար ժամանակ Ղուրանը կարդում էին աղոթքով և այլ ժամանակներում: Իմամ ալ-Զուհրին, թող Ալլահը ողորմի նրան, Ռամադանի մասին ասաց. «Սա Ղուրան կարդալու և մարդկանց կերակրելու ամիսն է»:Իմամ Մալիկը, թող Ալլահը ողորմի նրան, Ռամադանի սկզբից դադարեցրեց հադիսներ կարդալը և դասեր վարելը և իրեն նվիրեց միայն մատյանից Ղուրանը կարդալուն:

Ղուրանի հայտնի մեկնաբանը և Քաթադի հադիսների փորձագետը, թող Ալլահը ողորմի նրան, Ղուրանը ամբողջությամբ վերընթերցեց յուրաքանչյուր յոթ գիշերը մեկ, բայց Ռամադանին նա դա արեց երեք գիշերվա ընթացքում, և Ռամադան ամսվա վերջին տասն օրը՝ ամեն գիշեր: Իբրահիմ ան-Նախային, թող Ալլահը ողորմի նրան, Ռամադան ամսին ամբողջությամբ վերընթերցեց Ղուրանը յուրաքանչյուր երեք գիշերվա համար, իսկ այս ամսվա վերջին տասն օրվա ընթացքում՝ յուրաքանչյուր երկու գիշերվա համար: Ալ-Ասվադը վերընթերցում էր Ալլահի սուրբ գրությունը յուրաքանչյուր երկու գիշերը մեկ ամբողջ ամսվա ընթացքում:

Հավատացյալները պետք է վերցնեն նրանց օրինակը և հետևեն նրանց ուղուն՝ միանալու իրենց Եդեմի պարտեզներում և արժանանալով նույն հրաշալի ժառանգությանը, ինչպես իրենք էին: Տիրոջը սիրած մարդուն վայել չէ բաց թողնել այն օրհնյալ ժամերը, որոնք Տերն է տվել իրեն, որպեսզի կարողանա վաստակել Նրա ողորմությունն ու ներումը: Իսկապես, մարդու կյանքը կարճ է, բայց շատերը դա գիտակցում են միայն այն ժամանակ, երբ մոտենում է այս աշխարհից բաժանվելու ժամը, և հետո նրանց թվում է, թե նրանք ընդամենը մի քանի ժամ են եղել երկրի վրա։

“ Օրհնյալ ամսվա դասեր” – Էլմիր Կուլիև և Ռաուֆ Աբասկուլիև

Եվ վերջում, փառք Ալլահին` աշխարհների Տիրոջը:

Նյութը պատրաստել են կայքի խմբագիրները

«Իսկապես, այս սրտերը ժանգոտում են, ինչպես երկաթը ժանգոտում է, երբ ջուրը դիպչում է դրան»: Նրան հարցրին. «Ի՞նչ է նրա մաքրումը»: Մարգարեն (խաղաղություն լինի նրա վրա) ասաց. «Ալլահի հիշատակով և Ղուրանի ընթերցմամբ»:

Ղուրանը մեզանից յուրաքանչյուրի կյանքի լավագույն ուղեցույցն է, այն մուսուլմանի համար երջանկության գիրք է, քանի որ ով հավատարիմ է դրան, անկասկած, կստանա երկու աշխարհների օրհնությունները: Յուրաքանչյուր սուրա գոհար է՝ օրհնված նվեր Ալլահից, որն իր մեջ պարունակում է Արարչի անսահման սերն ու համապարփակ իմաստությունը:

Ալ-Ֆաթիհա սուրայի օրհնությունները

Մարգարեն (Խ.Ա.Ո.Ն) ասել է. «Ալ-Ֆաթիհա սուրան բուժում է բոլոր հիվանդությունների համար»:

Ալ-Բաքարա սուրայի օրհնությունները

Մարգարեն (Խ.Ա.Ո.Ն) ասաց. «Ձեր տները գերեզման մի դարձրեք: Շեյթանը փախչում է այն տնից, որտեղ ասվում է Սուրա Ալ Բաքարա:
«Կարդացեք Ղուրանը, քանի որ Հարության օրը այն կբարեխոսի նրանց համար, ովքեր կարդում են այն: Կարդացեք երկու վառ սուրա՝ «Կովը» («Ալ-Բաքարա») և «Իմրանի ընտանիքը» («Ալ Իմրան»), քանի որ Հարության օրը նրանք կգործեն երկու ամպի կամ երկու ստվերի կամ երկու հոտի պես։ ի ծնե թռչունների, բարեխոսելով նրանց համար, ովքեր կարդում են դրանք: Կարդացեք «Կով» սուրան, քանի որ դրանում ապաստան գտնելը օրհնություն է, իսկ դրա անտեսումը վշտի պատճառ է, և վհուկները (կախարդները) չեն կարողանում ընդդիմանալ դրան:

«Ամեն ոք, ով յուրաքանչյուր պարտադիր աղոթքից հետո կարդում է «Ալ Կուրսի» այաթը, դրախտից բաժանվում է միայն մահով»:

Ալ-Քահֆ սուրայի օրհնությունները

«Ով ուրբաթ երեկոյան կարդում է «Քարանձավ» (ալ-Քահֆ) սուրան, կլուսավորվի լույսով, որը կտարածվի հենց Հին Տունը (այսինքն՝ Քաաբա):

«Ով ուրբաթ օրը կարդում է «Քարանձավ» սուրա, երկու ուրբաթ օրերի միջև ընկած ժամանակահատվածում նա կլուսավորվի լույսով»:

«Մի անգամ, երբ մի մարդ կարդում էր «Քարանձավը» սուրան, և նրա կողքին երկու պարաններով կապված ձին էր, նա (անսպասելիորեն) պարուրվեց ինչ-որ ամպի մեջ, որը սկսեց մոտենալ իրեն, իսկ ձին նա էր. վախեցած. Եվ առավոտյան նա եկավ մարգարեի մոտ (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) և ասաց նրան այս մասին, և մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասաց. վերևում Ղուրանի ընթերցանության շնորհիվ»։

«Ով անգիր է սովորում Քարանձավի սուրայի առաջին տասը այաները, պաշտպանված կլինի Դաջալից»:

Յասին սուրայի օրհնությունները

«Ամեն ինչ սիրտ ունի, և Ղուրանի սիրտը Յասին սուրան է, ով այն կարդում է, նման է նրան, ով 10 անգամ կարդացել է Ղուրանը»:

«Եթե ինչ-որ մեկը մտնի գերեզմանատուն և կարդա «Յասին» սուրան, ապա այդ օրը (գերեզմանում գտնվողների) պատիժը կկրճատվի, և նա կստանա գերեզմանում թաղված մարդկանց թվի չափով պարգև»:

«Յասին սուրա կարդացողը ներվում է նրա բազմաթիվ մեղքերը։ Երբ սոված կարդա, կկշտանա։ Եթե ​​նա կորած է, նա գտնում է ճանապարհը: Եթե ​​կորած կենդանին կարդում է, ապա այն գտնվում է։ Եթե ​​մարդը կարդում է՝ վախենալով, որ ուտելիքը չի հերիքի, ուրեմն բավական է դառնում։ Եթե ​​դուք կարդում եք մահացողի մասին հոգեվարքի ժամանակ, ապա նրա հոգեվարքը թեթևանում է: Եթե ​​կարդում եք կնոջ մասին, ով դժվարություններ է ունենում ծննդաբերության ժամանակ, ապա ծննդաբերությունը հեշտանում է։

Ալ-Մուլք սուրայի օրհնությունները

«Սուրա Ալ-Մուլկը մեծ պաշտպան է, նա պաշտպանում և ազատում է մարդուն գերեզմանում պատժից»:

«Իմ սիրտը ցանկանում է, որ այս սուրան (Ալ-Մուլք) լինի յուրաքանչյուր հավատացյալի սրտում (այսինքն, որ յուրաքանչյուր հավատացյալ դա անգիր իմանա):

«Ղուրանում մի սուրա կա, որը բաղկացած է 30 այաից. Դատաստանի օրը այս սուրայի բարեխոսությունը մարդուն կփրկի դժոխքի կրակից և կմտնի դրախտ: Սա Ալ-Մուլք սուրան է:

«Քնելուց առաջ Ալ-Մուլք սուրա կարդացողին 30 սավաբ կգրեն, 30 մեղք կներվեն, աստիճանը կբարձրանա 30 անգամ։ Ալլահը կուղարկի նրա մոտ մեկ հրեշտակ, որը կբացի իր թեւերը նրա վրա և կպաշտպանի նրան բոլոր դժբախտություններից, մինչև նա արթնանա:

Ալ-Կաֆիրուն սուրայի օրհնությունները

Մի անգամ Ֆարուա իբն Նաուֆալը եկավ մարգարեի մոտ (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) և ասաց. Սովորեցրո՛ւ ինձ, թե ինչ ասեմ, երբ պառկեմ անկողնում»։ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասաց. «Կարդացեք սուրան. «Ասա. «Ով անհավատներ…», իսկապես, դա պաշտպանություն է բազմաստվածությունից»:

Ալ-Իխլաս սուրայի օրհնությունները

Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություն նրա վրա) հարցրեց իր շուրջը գտնվողներին. Նրանք ի պատասխան հարցրին. «Ինչպե՞ս է դա, ո՜վ Ալլահի առաքյալ»: Նա ասաց նրանց. «Կարդացեք Սուրա Ալ-Իխլաս: Այն հավասար է Ղուրանի մեկ երրորդին»:

«Ով մեկ անգամ կարդում է Ալ-Իխլաս սուրան, նա Ամենակարող Ալլահից կստանա այնքան պարգև, որքան Նա տալիս է բոլորին, ովքեր հավատում են Իրեն, Նրա հրեշտակներին, սուրբ գրքերին և առաքյալներին: Մարդը, ով կարդում է այս սուրան, կստանա պարգև, որը տրված է Նրա ճանապարհին ընկածներին (նահատակներին):

Ալ-Իխլասի, Ֆալյակի, Ան-Նաս սուրայի օրհնությունները:

Աիշան (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) ասաց, որ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն նրա վրա), երբ նա հիվանդ էր, ինքն իր համար կարդում էր «Լուսաբաց» (ալ-Ֆալյակ) և «Ժողովուրդ» (ան-Նաս) սուրաները: թքելով, և երբ նրա ցավը սաստկացավ, նա կարդաց նրա համար և, բռնելով նրա ձեռքը, քսեց այն՝ հուսալով շնորհի։

Ուքբա իբն Ամիրն ասաց, որ Ալլահի Մարգարեն (Խ.Ա.Ո.Ն.) ասել է. «Արդյո՞ք ես ձեզ չհայտնեցի, որ փրկություն փնտրողների լավագույնը (Ասա. Ես ապաստան եմ խնդրում արշալույսի Տիրոջ մոտ) և (ասա). Ես ապաստան եմ փնտրում մարդկանց Տիրոջ մոտ):

Ղուրանը Ալլահի խոսքն է (խոսքը), նրա գերազանցությունը ստեղծագործությունների խոսքերի (խոսքի) նկատմամբ նման է Ալլահի գերազանցությանը Նրա ստեղծագործությունների նկատմամբ, և Ղուրան կարդալը մարդու լավագույն զբաղմունքներից մեկն է:

Ղուրանը ուսումնասիրելու և այն ուրիշներին սովորեցնելու մեջ կան բազմաթիվ առաքինություններ.

Պարգև Ղուրան կարդալու համար. «Նա, ով կարդում է Ալլահի գրքից մեկ տառ, մեկ բարի գործ կգրանցվի, իսկ բարի գործեր անելու վարձատրությունը տասնապատիկ կաճի»:(Աթ-Թիրմիզի):

Պարգև Ղուրանը սովորելու համար.Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) ասաց. «Ձեզնից լավագույնը նա է, ով սովորել է Ղուրանը և սովորեցրել է այն ուրիշներին»:(Ալ-Բուխարի):

Ղուրանը ուսումնասիրելու, այն անգիր սովորելու և այն բոլոր կանոններով կարդալու առավելությունները.Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասաց. «Ով կարդում է Ղուրանը, անգիր իմանալով այն, նա ազնիվ, հնազանդ առաքյալների (հրեշտակների) հետ է, և ով դժվարությամբ և դժվարությամբ է կարդում Ղուրանը: Միևնույն ժամանակ մեծ ջանքեր է գործադրում (ցանկանալով ճիշտ կարդալ), կրկնակի պարգև է սպասվում» (Ալ-Բուխարի և Մուսլիմ):

Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) նաև ասաց. «Նա, ով գիտեր Ղուրանը, կասվի (Դատաստանի օրը). «Կարդացեք և բարձրացե՛ք ինքներդ ձեզ: Կարդացեք երգեցողությամբ, ինչպես կարդում եք երկրային կյանքում: Իսկապես, քո տեղը (դրախտում) կլինի այնտեղ, որտեղ դու կարդում ես վերջին այան»:(Աթ-Թիրմիզի):

Ալ-Խաթաբին ասել է.«Հաղորդվում է, որ Ղուրանում այնքան այա կա, որքան դրախտում կան աստիճաններ, և Ղուրան ընթերցողին կասեն. Եվ ով կարդում է ամբողջ Ղուրանը, նա կզբաղեցնի դրախտի ամենաբարձր աստիճանը: Եվ նա, ով կարդում է դրա մի մասը, կբարձրանա ընթերցման քանակին համապատասխան, այսինքն. նրա վարձատրության սահմանը կլինի այնտեղ, որտեղ նա կավարտի իր ընթերցումը»։

Նրա պարգևը, ում երեխաները Ղուրան են սովորում.Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) ասաց. «Ղուրանն ուսումնասիրող և ըստ դրա գործածի ծնողների գլխին Ահեղ դատաստանի օրը լույսի պսակ կդնեն, որի պայծառությունը նման կլինի արևի շողին, և նրանք. հագնվելու է այնպիսի հագուստով, որը ոչ ոք չի տեսել այս աշխարհում: Նրանք կհարցնեն. «Ինչո՞ւ ենք մենք այս հագնված»: Նրանց կասեն. «Որովհետև ձեր երեխաները սովորեցին Ղուրանը»:(Ալ-Հակիմ, թույլ հադիս).

Ղուրանի բարեխոսությունը դատաստանի օրը նրա համար, ով այն կարդացել է իր կյանքի ընթացքում.Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) ասաց. «Կարդացեք Ղուրանը, քանի որ այն դատաստանի օրը բարեխոսելու է նրանց համար, ովքեր կարդում են այն»:(մահմեդական): Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) նաև ասաց. «Ծոմը և Ղուրանը կբարեխոսեն Ալլահի ծառայի համար դատաստանի օրը…»(Ահմադ):

Մարդկանց պարգևը, ովքեր հավաքվում են Ղուրանը կարդալու և ուսումնասիրելու համար.Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) ասաց. «Երբ մի խումբ մարդիկ հավաքվում են Ամենակարող Ալլահի տներից մեկում՝ կարդալով Նրա Գիրքը և սովորեցնելով միմյանց, նրանց վրա անկասկած հանգստություն է իջնում, ողորմությունը ծածկում է նրանց, հրեշտակները շտապում են նրանց մոտ, և Ալլահը նշում է նրանց, ովքեր Իր հետ են։ »(Աբու Դաուդ):

Ղուրան կարդալու հետ կապված վարվելակարգի կանոններ.Իբն Քաթիրը նշում է այս կանոններից մի քանիսը. «Կարելի է Ղուրանը դիպչել կամ կարդալ միայն ծիսական մաքրության վիճակում: Բացի այդ, կարդալուց առաջ մարդը պետք է ատամները մաքրի սիվակով; հագեք լավագույն հագուստը; շրջվել դեպի քիբլա: Եթե ​​դա հաղթահարվում է հորանջելով, ապա անհրաժեշտ է դադարեցնել կարդալը։ Չի կարելի առանց հրատապ անհրաժեշտության ինչ-որ բան ասելու համար ընդհատել ընթերցանությունը, Ղուրանը կարդալիս մարդ պետք է կենտրոնացած լինի իր կարդացածի վրա: Բացի այդ, լավ խոստման հասնելով, խորհուրդ է տրվում դիմել Ալլահին աղոթքով, խնդրելով Նրան այս օրհնությունը և հասնելով այն այաին, որը նշում է Ամենակարողի սպառնալիքը, խնդրեք Ալլահին պաշտպանություն: Ղուրանը բաց մի թողեք կամ դրա վրա որևէ բան մի դրեք: Եթե ​​ընթերցողները մի քանիսն են, ուրեմն պետք է ձայն չբարձրացնեն, որ իրենց ընթերցմամբ չանհանգստացնեն մյուսներին։ Չի կարելի շուկաներում ու աղմկոտ վայրերում Ղուրան կարդալ»:

Ինչպե՞ս պետք է կարդալ Ղուրանը:Ահա թե ինչ է ասել Անասը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից), երբ նրան հարցրել են, թե ինչպես է մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) Ղուրանն ընթերցել. «Նա կարդաց այն երգի ձայնով: Այնուհետև Անասը կարդաց. «Բիսմիլլահ-ռ-Ռահմանի-ռ-Ռահիմ», ձգելով «Բիսմիլա-յահ», ձգելով «Ար-Ռահմա-ան» և ձգելով «Ար-Ռահի-իմ»» (Ալ-Բուխարի):

Բազմապատկելով Ղուրանը կարդալու պարգևը.յուրաքանչյուր ոք, ով անկեղծորեն կարդում է Ղուրանը հանուն Ալլահի, կպարգևատրվի: Սակայն այս պարգևը բազմապատկվում և ավելանում է, եթե մարդը կարդալիս կենտրոնացած է, մտորում է կարդացածի վրա և լավ է հասկանում, թե ինչ է կարդում։ Այս դեպքում նրա յուրաքանչյուր կարդացած տառի դիմաց նրան վերագրվում է տասից յոթ հարյուր բարի գործեր կատարելը։

Որքա՞ն պետք է կարդալ օրական և գիշերը:Մարգարեի ուղեկիցները օրական որոշակի հատոր են կարդում: Նրանք Ղուրանը ամբողջությամբ կարդացին յոթ օրից ոչ պակաս: Ավելին, Ղուրանը ամբողջությամբ կարդալու արգելքը փոխանցվում է երեք օրից էլ քիչ ժամանակում։

Փորձիր, եղբայրս, ավելի շատ ժամանակ տրամադրել Ղուրանը կարդալուն: Ինքներդ որոշեք այն ծավալը, որը կարող եք կարդալ ամեն օր, և թող ոչ մի հանգամանք չխանգարի ձեզ կարդալ ձեր օրվա նորմը, քանի որ ավելի լավ է կարդալ մի քիչ, բայց կանոնավոր, քան շատ, բայց անկանոն: Եթե ​​զբաղված էիք կամ չափից դուրս քնած էիք, ապա հաջորդ օրը լրացրեք բաց թողածը: Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) ասաց. «Նա, ով քնած է Ղուրանի մի մասի (այն ամեն գիշեր կարդացածից) կարդալուց, այնուհետև (փոխհատուցել է) կարդալ այն առավոտյան և կեսօրվա աղոթքների միջև, նրան կտրվի նույն պարգևը, ինչպես եթե կարդացել է այն: գիշերը"(մահմեդական): Մի՛ եղիր նրանցից, ովքեր թողնում են Ղուրանը և մոռանում այն, ինչ ձևով էլ այն դրսևորվի, օրինակ՝ թողնելով սովորական ընթերցանությունը, կամ կարդալը բոլոր կանոնների համաձայն, կամ խորհել դրա այաների շուրջ, կամ հրաժարվել դրան համապատասխան գործողություններից, կամ դրա միջոցով բուժումից հրաժարվելը:

«Սուրբ Ղուրանի վերջին երեք մասերի մեկնությունը» գրքից.
պատրաստվել է Էր Ռիադի KSA-ի զանգերի գրասենյակի կողմից
գրքի պաշտոնական կայքը.

Ղուրանը հավատացյալի կյանքում գլխավոր ուղեցույցն է:Սրանք Ամենակարող Ալլահի խոսքերն են՝ կարդալով և սովորելով, որոնք նա խոսում է Ալլահի հետ, զգում Նրա աջակցությունը և գործում կյանքում: Ղուրանը ցուցիչ է և փարոս, որը մուսուլմանին ցույց է տալիս, թե որ ուղղությամբ պետք է անի յուրաքանչյուր քայլը: Ալլահի ողորմությունը ընդգրկում է ամեն ինչ, և Նա նշել է այն կանոնները, որոնցով մարդը կարող է իրական երջանկություն գտնել: Այն մասին, թե ինչ արժանիքներ և օգուտներ ունի Ղուրանը, այն հավատացյալի ինչ դիրքն է, ով կարդում է այն, ասվում է Ալլահի առաքյալի (խաղաղություն նրա վրա լինի) հադիսներում.

1. «Ձեզանից լավագույնը նա է, ով սովորում է Ղուրանը և սովորեցնում այն ​​ուրիշներին»:
2. «Այս սրտերը ժանգոտում են, ինչպես երկաթը ժանգոտում է, երբ ջուրը դիպչում է դրան: Նրանք հարցրին. «Ով Ալլահի Մարգարե, ինչպե՞ս պաշտպանել սրտերը ժանգից»: Նա ասաց. «Հաճախ հիշիր մահը և շատ կարդա Ղուրան»:
3. «Նա (մարդը), ում մեջ Ղուրանից ոչինչ չկա, նման է ավերված տան»:
4. «Նա, ով կարդում է Ղուրանը և անգիր սովորում այն ​​և զանազանում է բարին չարից, Ալլահը կընդունի Դրախտ, ով կընդունի նրան բարեխոսությունը իր ընտանիքից 10 հոգու համար, ովքեր դատապարտված են դժոխքի»:
5. «Ղուրանի փորձագետը կլինի ազնիվ հրեշտակների հետ, ովքեր պատճենում են Ալլահի ուղարկված գրքերը: Իսկ նա, ով դժվարությամբ, բայց ջանասիրաբար կարդում է Ղուրանը, կրկնակի վարձատրություն է ստանում»։
6. «Ով կարդա Ղուրանից գոնե մեկ տառ, կգրվի (մեկ) բարի գործ, իսկ (յուրաքանչյուր) բարի արարքի համար (պարգևատրվի) տասնապատիկ, և ես չեմ ասում, որ «Ալիֆ, Լամ, Միմ»-ը մեկ տառ է, ոչ. , Ալիֆը տառ է, Լամը՝ տառ, իսկ Միմը՝ տառ։
7. «Պետք չէ որևէ մեկին նախանձել, բացի (տարբերվելով) երկու (հատկությունների) մեջ. մարդու, ում Ալլահը տվել է Ղուրանի գիտելիքները և ով կարդում է այն գիշեր ու ցերեկ, և մարդու, ում Ալլահը հարստություն է տվել և ծախսում է այն: գիշեր ու ցերեկ»։
8. «Իրոք, Ալլահը որոշ մարդկանց կբարձրացնի այս Գրքի միջոցով, և Նա կնվաստացնի մյուսներին»:
9. «Եթե Ղուրանը կաշվից պատրաստված լիներ, այնուհետև կրակը գցվեր, այն չէր ուտի»:
10. «Իրոք, ես ձեր մեջ թողել եմ Ալլահի Գիրքը, որը Ալլահի պարանն է: Եվ ով հետևում է դրան, կլինի ուղիղ ճանապարհի վրա, և ով թողնում է այն, մոլորության մեջ է ընկնում»:
11. «Ծոմը և Ղուրանը բարեխոսում են Ալլահի ծառայի համար դատաստանի օրը: Ծոմն ասում է. «Տե՛ր իմ! Լուսավոր մասում ես նրան զրկել եմ ուտելիքից ու խմելուց, ուրեմն թույլ տվեք բարեխոսել նրա համար»։ Եվ Ղուրանն ասում է. «Տե՛ր իմ! Գիշերները նրան զրկել եմ քնից, ուրեմն թույլ տուր, որ բարեխոսեմ նրա համար»։ - և նրանց բարեխոսությունը տրվում է:
12. «Ղուրանը բարեխոս է, որի բարեխոսությունը չի մերժվում: Իսկ նա, ով Ղուրանը իրենից առաջ դնի (ապրելով դրանով), նա կմտնի դրախտ: Եվ նա, ով թողնում է նրան իր հետևում, նա կմտնի դժոխք:
13. «Ես պատվիրում եմ ձեզ վախենալ Ամենակարող Ալլահից, որովհետև իսկապես սա ամեն ինչի գագաթնակետն է: Դուք պետք է ջիհադ անեք, քանի որ իսկապես սա իսլամի վանականությունն է: Եվ դուք պետք է հիշեք Ամենակարող Ալլահին և կարդաք Ղուրանը, որովհետև իսկապես սա կլինի ձեր հանգիստը երկնքում և գովասանքը երկրի վրա:
14. «Ով կարդում է Ղուրանը, հմուտ լինելով դրանում, կլինի ազնիվ և հնազանդ դպիրների (հրեշտակների) հետ, իսկ ով կարդում է Ղուրանը, կանգ առած և դժվարություններ կրելով, կրկնակի վարձատրություն կունենա»:
15. «Երբ մարդիկ հավաքվում են Ալլահի տներից մեկում (մզկիթներ), որտեղ նրանք միասին կարդում և ուսումնասիրում են Ալլահի Գիրքը, նրանց վրա անպայման իջնում ​​է սակինա և ծածկում նրանց ողորմությամբ, և հրեշտակները շրջապատում են նրանց, և Ալլահը հիշում է նրանց նրանց մեջ, ովքեր Նրա առջև են»:

Սայդա Հայաթ

Օգտակար հոդված? Խնդրում ենք վերահրապարակել Facebook-ում:

Փառք Ալլահին - աշխարհների Տերը, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները լինեն մեր մարգարե Մուհամմեդի, նրա ընտանիքի անդամների և նրա բոլոր ուղեկիցների վրա:

Աբու Ումաման ասաց. «Ես լսեցի, որ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասում է. «Կարդացեք Ղուրանը, որովհետև Հարության օրը այն կհայտնվի որպես բարեխոս այն ընթերցողների համար»:” մահմեդական 804 թ.

Օսման իբն Աֆֆանից հաղորդվում է, որ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասել է. «Ձեզանից լավագույնը նրանք են, ովքեր ուսումնասիրել են Ղուրանը և սովորեցրել այն ուրիշներին»: . ալ-Բուխարի 5027 թ.

Աբու Սաիդ ալ-Խուդրին պատմում է, որ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասել է. «Սովորեք Ղուրանը և խնդրեք դրա միջոցով Ալլահի Դրախտից, մինչև մարդիկ սովորեն այն, ովքեր կհարցնեն դրա միջոցով աշխարհի բաները: Իրոք, երեքն են ուսումնասիրում Ղուրանը. նա, ով պարծենում է դրանով. մեկը, ով ուտում է դրա միջոցով; և ով կարդում է այն հանուն Ալլահի»: . Իբն Նասրը «Քիյամ ալ-լեյլ» 73-ում, ալ-Բաղավին «Շարխու-Սսուննայում» 1183 թ. Հադիսը լավն է։ Տե՛ս աս-Սիլսիլա աս-սահիհա No 258:

Իբն Մասուդի խոսքերից հաղորդվում է, որ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասել է. «Ով ուրախ է, որ իրեն սիրում են Ալլահը և Նրա Մարգարեն, թող կարդա Ղուրան Մուշաֆից»: Այս հադիսը պատմել է Իբն Շահինը աթ-Թարգիբ 1/288-ում, Աբու Նուայմը Հիլյա 7/209-ում և Իբն Ադին 2/111-ում: Տե՛ս Silsila al-Sahih 2342, Sahih al-Jami' al-Saghir 6289:

Այս հադիսում մատնանշում է Ղուրանը ըստ Մուշաֆի կարդալու արժանապատվության:

Աբդուլլահ իբն Ամր բին ալ-Ասի խոսքերից, թող Ալլահը գոհ լինի երկուսից, հաղորդվում է, որ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասել է. « Նրան, ով գիտեր Ղուրանը, կասեն. «Կարդացեք, բարձրացեք և հստակ արտասանեք / rattil / բառերը, ինչպես արեցիք երկրային կյանքում, և, իսկապես, ձեր տեղը կհամապատասխանի ձեր կարդացած վերջին այաթին»: Այս հադիսը պատմել են Ահմադ 2/192, Աբու Դաուդ 1464, Իբն Մաջա 3780, Իբն Հիբան իր Sahih 766-ում և At-Tirmidhi 2914-ում, ովքեր ասել են. «Լավ վավերական հադիս»: Շեյխ ալ Ալբանին հաստատել է հադիսի իսկությունը: Տե՛ս Sahih at-Targhib wa-t-Tarhib 1426, Sahih al-Jami' as-Saghir 8122:

Եվ այս հադիսում մատնանշում է Ղուրանը անգիր իմացողի արժանապատվությունը:

Այշայի խոսքերից հաղորդվում է. «Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) երեք օրից պակաս Ղուրան չի կարդացել»:Իբն Սաադը աթ-Տաբակաթ 1/376-ում: Հադիսը վավերական է: Տե՛ս as-Silsilya as-sahiha 2466, Sahih al-Jami' as-Saghir 4866:

Իբն Մասուդի, թող Ալլահը գոհ լինի իրենից, հաղորդվում է, որ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) ասել է. «Ով Ղուրանից գոնե մեկ տառ կարդա, մեկ բարի գործ կգրանցվի, և յուրաքանչյուր բարի արարքի համար նա տասնապատիկ պարգևատրվում է, և ես չեմ ասում, որ «Ալիֆ, լամ, միմ» մեկ տառ է, ոչ, «ալիֆ»: տառ է, «Լամ»-ը՝ տառ, «Միմ»-ը՝ տառ։ Այս հադիսը մեջբերում է աթ-Տիրմիդին, ով ասել է. «Լավ վավերական հադիս»:

Այշայի խոսքերից, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասել է. «Ով կարդում է Ղուրանը, հմուտ լինելով դրանում, կլինի ազնիվ և հնազանդ դպիրների հետ, իսկ ով Ղուրանը կարդում է կանգ առած և դժվարություններ ունենալով, կրկնակի վարձատրություն կունենա»: մահմեդական 798 թ.

Ուքբա իբն Ամրից հաղորդվում է, որ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասել է. «Եթե Ղուրանը կաշվից պատրաստված լիներ, այնուհետև կրակը գցվեր, այն չէր ուտի»: Ահմադ 1/151, ատ-Թահավի 1/390, ադ-Դարիմի 3353. Վավերական հադիս. Տե՛ս աս-Սիլսիլա աս-սահիհա No 3562։

Իբն Աբբասը հաղորդում է, որ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասել է. «Նա, ով իր սրտում Ղուրանից ոչինչ չունի, նման է ավերված տան»: at-Tirmidhi 2913. Իմամ աթ-Տիրմիդհին, Իմամ ան-Նավավին, Շեյխ Աբդուլ-Քադիր ալ-Արնաութը և հետազոտող Հուսեյն Սալիմ Ասադը հաստատել են հադիսի իսկությունը:

Աբու Հուրեյրան հաղորդում է, որ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասել է. «Ղուրանը կգա դատաստանի օրը և կասի. «Տե՛ր, զարդարիր նրան (ով կարդում է Ղուրանը)», և նա կդրվի պատվո պսակի վրա: Այնուհետև Ղուրանը կասի. «Տե՛ր, ավելացրո՛ւ նրան», և նրանք նրա վրա կհագնեն պատվավոր հագուստ: Այնուհետև Ղուրանը կասի «Տե՛ր, գոհ եղիր նրանից», և նրանք գոհ կլինեն նրանից: Այնուհետև Ղուրան կարդացողին կասեն. «Կարդացիր և վեր կաց», և յուրաքանչյուր այայի համար նրան վարձատրություն կավելացնեն»: at-Tirmidhi 2915. Իմամ աթ-Տիրմիդհին, Իմամ ալ-Հակիմը և Շեյխ ալ-Ալբանին հաստատել են հադիսի իսկությունը: Տե՛ս at-Ta'lik ar-raghib 2/207:

Բաշիր բեն ալ-Մունդհիրի խոսքերից հաղորդվում է, որ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասել է. «Մի՛ վարվեք մեզ հետ, ովքեր Ղուրանը երգող ձայնով չեն կարդում»: . Այս հադիսը Աբու Դաուդը փոխանցել է փոխանցողների լավ շղթայով:

Մեկ այլ հադիսում, որը փոխանցվում է ալ-Բարա բին ալ-Ազեբի խոսքերից, հաղորդվում է, որ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասել է. «Զարդարեք Ղուրանը ձեր ձայներով». Այս հադիսը պատմել են Ահմադը, Աբու Դաուդը, ան-Նասաին և Իբն Մաջան:

Իմամ Ահմադն ասաց. «Դուք պետք է գեղեցիկ կարդաք Ղուրանը` արտահայտելով տխրություն և մտածվածություն: Սա է բառերի իմաստը.«Ալլահը ոչինչ չի լսում, ինչպես նա լսում է գեղեցիկ ձայնով մարգարեի, ով բարձրաձայն կարդում է Ղուրանը երգող ձայնով»: Ալ-Մաքդիսի, «ալ-ադաբ աշ-շարիյա», հատոր 1, էջ 741։

Ջաբիրը հայտնում է, որ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասել է. «Կարդացեք Ղուրանը և ձգտեք դրա միջոցով դեպի Ամենակարող Ալլահը, մինչև գան մարդիկ, ովքեր կանեն դրանով այն, ինչ անում են գուշակության նետերով՝ ցանկանալով ստանալ մոտ կյանքը, և ոչ թե ապագան»: Այս հադիսը պատմել են Ահմադը և Աբու Դաուդը, իսկ Շեյխ ալ Ալբանին այն անվանել է լավ:

Աբու Մուսան հաղորդում է, որ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասել է. «Ղուրան կարդացող հավատացյալը նման է քաղցր կիտրոնի՝ հաճելի հոտով և համով, իսկ հավատացյալը, ով չի կարդում Ղուրանը, նման է խուրմայի, որը հոտ չունի, բայց քաղցր համ: Կեղծավորը, ով կարդում է Ղուրանը, նման է ռեհանին, որը հաճելի հոտ ունի, բայց դառը համ ունի, իսկ կեղծավորը, ով Ղուրան չի կարդում, նման է կոլոկինի, որը հոտ չունի և դառը համ ունի»: . ալ-Բուխարի 5059, 5427, Մուսլիմ 797։

Ումար իբն ալ-Խաթաբից հաղորդվում է, որ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասել է. «Իրոք, Ալլահը կբարձրացնի որոշ մարդկանց այս Գրքի (Ղուրանի) միջոցով, և Նա նվաստացնելու է մյուսներին»: . մահմեդական 817 թ.

Իբն Ումարից հաղորդվում է, որ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասել է. «Պետք չէ որևէ մեկին նախանձել, բացի երկուսից. մարդու, ում Ալլահը Ղուրանի մասին գիտելիք է տվել և գիշեր ու ցերեկ կարդում է այն, և մարդու, ում Ալլահը հարստություն է տվել և այն ծախսում է գիշեր ու ցերեկ»: . ալ-Բուխարի 5025, Մուսլիմ 815։

«Ուքբա բին Ամիրն ասաց. «Մի անգամ, երբ մենք գտնվում էինք հովանի տակ (մզկիթի), Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) դուրս եկավ մեզ մոտ և հարցրեց. «Ձեզնից ով կցանկանա ամեն օր առավոտ գնալ Բութխան կամ ալ-Աքիք և այնտեղից երկու թանկարժեք ուղտ բերել՝ առանց որևէ մեղք գործելու և առանց ընտանեկան կապերը խզելու։ Մենք պատասխանեցինք. «Ով Ալլահի Մարգարե, մենք բոլորս կցանկանայինք դա»: Այնուհետև նա ասաց. «Մի՞թե ձեզանից որևէ մեկն առավոտյան չի գնա մզկիթ և չի սովորի կամ կարդա երկու այա Ամենակարող և Մեծ Ալլահի գրքից, դա նրա համար ավելի լավ չի լինի, քան երկու ուղտ»: Եվ մի՞թե երեքը երեքից լավը չէ, չորսը չորսից լավը, և նրանցից որևէ մեկը նույնքան ուղտերից լավը չէ՞։ »մահմեդական 803 թ.

Աբու Հուրայրան ասաց. «Մի անգամ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) հարցրեց. «Ձեզնից յուրաքանչյուրը չի՞ ուրախանա տեսնելով երեք մեծ, հղի ուղտեր, երբ վերադառնաք տուն»:Պատասխանեցինք. «Իհարկե»։ Այնուհետև նա ասաց. «Երեք այա Ղուրանից, որոնք ձեզանից որևէ մեկը կարդում է իր աղոթքում, նրա համար ավելի լավ են, քան երեք մեծ, հղի ուղտեր»: »մահմեդական 802 թ.

Աբու Հուրեյրան հաղորդում է, որ լսել է մարգարեին (Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն) ասաց. «Ալլահը, Փառք Նրան Ամենակարողին, ասաց. «Ես իմ և իմ ծառայի միջև աղոթքը բաժանեցի երկու կեսի, և իմ ծառան կստանա այն, ինչ կխնդրի: Երբ (Իմ) ծառան ասում է. «Alhamdu lilahi rabbil'alamin (Փառք Ալլահին, աշխարհների Տիրոջը), Ալլահը, Փառք Նրան Ամենակարողին, ասում է. «Իմ ծառան գովաբանեց ինձ: Եվ երբ նա ասում է. Ար-Ռահմանի Ռահիմ (Ամենողորմած, ողորմած), Ալլահը, Փառք Նրան Ամենակարողին, ասում է. «Իմ ծառան բարձրացրեց ինձ»: Եվ երբ նա ասում է. Myaliki yaumi ddin (Ահեղ դատաստանի Տիրոջը), Բոլորը Ահ, փառք Նրան Ամենակարողին mu, ասում է. «Իմ ծառան փառավորեց ինձ», և այս պահերից մեկում Նա ասաց. «Իմ ծառան հնազանդվեց Իմ Կամքին և կամավոր ենթարկվեց Իմ Իշխանությանը»: Եվ երբ նա ասում է. iyyakya na'budu wa iyyakya nasta'yn (միայն քեզ եմ երկրպագում և միայն քեզ եմ աղաղակում օգնության համար), Ալլահը, Փառք Նրան Ամենակարողին, ասում է. «Սա միայն իմ և իմ ծառայի միջև է. և իմ ծառան կստանա այն ամենը, ինչ նա խնդրում է: Եվ երբ նա ասում է. ihdina syratal mustakim, syratal lyazina an 'amta aleihim, gairil magdubi aleihim wa la daaalin (առաջնորդիր մեզ ուղիղ ճանապարհով, նրանց ճանապարհով, ում վրա Քո ողորմությունը ձգվել է, և ոչ թե նրանց, ովքեր առաջացել են Քո կողմից: Բարկությունը և ոչ թե նրանք, ովքեր մոլորության մեջ են), Ալլահը, Փառք Նրան Ամենակարողին, ասում է. «Դա նրա համար կլինի, և նա կստանա այն, ինչ խնդրում է»: (Մուսլիմ, Աբու Դաուդ, Աթ-Թիրմիզի):

Ումար իբն ալ-Խաթաբը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) հաղորդում է, որ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասել է. «Եթե մարդը քնում է և բաց թողնի Ղուրանի այն մասը, որը պետք է կարդա գիշերը, կամ դրա մի մասը, և այնուհետև կարդա այն Ալ-Ֆաջր և Ալ-Զուհր աղոթքի միջև, նա կգրանցվի որպես. եթե գիշերը կարդա»։ Հաղորդվում է ալ-Նիսաիի և այլոց կողմից, ալ-Մուջթաբա, 2/68; Սահիհ ալ-Ջամի, 1228 թ.

Անասից հաղորդվում է, որ մի անգամ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) ասաց. «Իրոք, Ալլահն իր ստեղծագործությունների միջից ունի մերձավոր գործընկերներ»: Նրան հարցրին. «Ովքե՞ր են նրանք, ո՛վ Ալլահի առաքյալ»:Նա պատասխանեց. «Ահլուլ-Ղուրան (Ղուրանի ընթերցում և ուսումնասիրություն): Նրանք Ալլահի և Նրա ընտրյալների մերձավոր գործընկերներն են»: Ահմադ 10/409, Իբն Մաջա 215, աթ-Թայալիսի 2124, ալ-Հակիմ 1/556։ Հադիսի իսկությունը հաստատել են Հաֆիզ ալ-Մունզիրին, Հաֆիզ ադ-Դիմյաթին, Հաֆիզ ալ-Իրաքին, Հաֆիզ ալ-Բուսայրին և Շեյխ ալ Ալբանին: Տե՛ս at-Targhib wa-tarhib 1/291, al-Matjuru-rrabih 1/215, al-Zawaid 1/29, Tahrij al-Ihya 1/280, Sahih al-Jami' » 2165:

Իբն Աբասն ասաց. «Ի՞նչն է խանգարում ձեզանից որևէ մեկին շուկայից կամ բիզնեսից վերադառնալուց հետո պառկել ձեր բազմոցին և կարդալ Ղուրանից երեք այա»:ադ-Դարիմի 3379. Վավերական իսնադ.

Ուքբա իբն Ամիրն ասաց. «Ես լսել եմ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) ասելով. «Ղուրանը բարձրաձայն կարդալը նման է բացահայտ սադակա տալուն, իսկ Ղուրանը հանգիստ կարդալը նման է գաղտնի սադակա տալուն»: » at-Tirmidhi 2919. Շեյխ ալ-Ալբանին հաստատել է հադիսի իսկությունը:

Մեջբերելով այս հադիսը, Իմամ Աբու Իսա աթ Թիրմիդին ասաց. «Այս հադիսի իմաստն այն է, որ նա, ով հանգիստ կարդում է Ղուրանը, ավելի լավ է, քան նա, ով կարդում է այն բարձրաձայն, քանի որ գաղտնի սադաքան ավելի լավ է գիտնականների առջև, քան բացը: Գիտելիք ունեցողների համար սրա իմաստն այն է, որ մարդ զերծ մնա ինքնահիացումից։ Իսկապես, այնքան վախ չկա նրա համար, ով լավ գործ է անում թաքուն, ինչպես նա, ով լավ գործ է անում բացահայտ»:. Տես ալ-Ջամի աթ-Տիրմիդի 2/173:

Ալ-Բաքարա սուրայի և Ալի Իմրանի առաքինությունը

Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասաց. «Կարդացեք Սուրա Ալ-Բաքարա ձեր տներում: Իսկապես, սատանան չի մտնում այն ​​տունը, որտեղ կարդում են ալ-Բաքարա սուրան: ալ-Հակիմ 1/561. Հուսալիությունը հաստատել է Շեյխ ալ Ալբանին։

Հաղորդվում է, որ ան-Նավաս իբն Սամանն ասել է. «Ես լսել եմ Ալլահի Մարգարեն (Ալլահի խաղաղությունը և օրհնությունները նրա վրա) ասում է. կգնան «Կով» և «Իմրանի ընտանիք» սուրաները»:. մահմեդական 805 թ.

Այաթ ալ-Կուրսիի առաքինությունները

Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասաց. «Նա, ով կարդում է «Այաթուլ-Կուրսիին» «յուրաքանչյուր պարտադիր աղոթքից հետո միայն մահն է խանգարում նրան դրախտ մտնել»: . ալ-Նասաին «'Amalyul-yaumi wa-llayla»-ում 100, իսկ Իբն աս-Սուննին «'Amalul-yaumi wa-llayla»-ում 124. Իմամներ Իբն Հիբան, ալ-Մունզիրի, ադ-Դյա ալ-Մաքդիսի, հաստատեցին. հադիսի իսկությունը, Իբն ալ-Քաթան, Իբն Աբդուլ-Հադի, Իբն Հաջար, Իբն Քաթիր, ալ-Հայսամի, Իբն Քաթիր, Իբն ալ-Քայիմ, Իբն Մուֆլիհ, աս-Սույուտի, ադ-Դիմյաթի, Ահմադ Շաքիր և ալ. -Ալբանի.

Աբդուլլահ իբն Հասանը հաղորդում է իր հոր խոսքերից, ով լսել է իր հորից (թող Ալլահը գոհ լինի նրանցից), որ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասել է. «Նա, ով կարդում է այաթ ալ-Կուրսիյը պարտադիր աղոթքից հետո, մինչև հաջորդ աղոթքը կլինի Ալլահի պաշտպանության տակ»: աթ-Թաբարանի ալ-Քաբիրում: Հաֆիզ ալ-Մունզիրին և ալ-Հայթամին հադիսի իսնադը լավ են անվանել, և Շեյխ Աբդուլ-Քադիր ալ-Արանութը և Շուայբ ալ-Արանութը նրանց հետ համաձայնել են դրանում: Տե՛ս Majma'u-zzawaid 2/148 և Tahrij zad al-ma'ad 1/164:

Ուբայ իբն Քաաբան ասաց, որ մի անգամ իր խուրմերի պաշարները նվազում էին, և մի գիշեր նա որոշեց դիտել դրանք: Հետո նա տեսավ ինչ-որ մեկին, ինչպես մեծահասակ երիտասարդը լեռան վրա, որին ողջունեց և հարցրեց. «Ո՞վ ես դու, ջին, թե մարդ»:Նա պատասխանեց՝ Ջին։ Ուբայը ասաց. «Տուր ինձ քո ձեռքը». Երբ ձեռքը մեկնեց նրան, տեսավ, որ նրա ձեռքը նման է շան մազերով շան թաթին։ ubi-ն հարցրեց. «Այդպե՞ս են ստեղծվում ջինները»:Նա ասաց: «Ջինսերը գիտեն, որ նրանցից ոչ մեկն ինձնից ուժեղ չէ». ubi-ն հարցրեց. «Ի՞նչն է քեզ բերում»:Նա ասաց: «Մեր ուշադրությանն է արժանացել, որ դուք սիրում եք սադաքա անել, ուստի մենք եկել ենք ձեզնից ուտելիք վերցնելու»:. ubi-ն հարցրեց. «Ի՞նչն է մեզ պաշտպանում ձեզնից»:Ջինը պատասխանեց. «Այաթ ալ-Քուրսին ալ-Բաքարա սուրայից»: Ով առավոտյան կարդում է այս համարը, մեզնից պաշտպանված կլինի մինչև երեկո, իսկ ով կարդա այն երեկոյան, մեզանից պաշտպանված կլինի մինչև առավոտ»:. Երբ լուսացավ, Ուբայը եկավ մարգարեի մոտ և պատմեց նրան ամեն ինչ, ինչին Ալլահի առաքյալը (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) պատասխանեց. «Նա ասաց ճշմարտությունը, թեև չար է»։ ան-Նասաին աս-Սունան ալ-կուբրա 6/239, աթ-Թաբարանի ալ-Քաբիր 541-ում, Իբն Հիբան 784-ում: Հաֆիզ ալ-Հայթամին հադիսի բոլոր փոխանցողներին վստահելի է անվանել: Հաֆիզ ալ-Մունզիրին հադիսի իսնադն անվանել է լավ, իսկ Շեյխ ալ Ալբանին հադիսը վավերական է անվանել: Տե՛ս «Majma'u-zzawaid» 17012, «Sahih at-targhib» 662:

Հաղորդվում է, որ մի օր, երբ Աբու Հուրեյրան (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) պահպանում էր հավաքված զաքաթը, նա բռնեց մի գողի, ով ասաց նրան. «Թո՛յլ տուր ինձ, և ես քեզ այնպիսի խոսքեր կսովորեցնեմ, որ Ալլահը քեզ օգտակար կդարձնի»:Աբու Հուրայրան հարցրեց. — Որո՞նք են այդ խոսքերը։Նա ասաց: «Երբ դուք գնում եք քնելու, կարդացեք «Գահի այան» սկզբից մինչև վերջ, և Ալլահի խնամակալը միշտ ձեզ հետ կլինի, և շեյթանը չի կարողանա ձեզ մոտենալ մինչև առավոտ»:Դրանից հետո Աբու Հուրեյրան այս մասին ասաց մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան), և նա ասաց. «Նա իսկապես ասաց ձեզ ճշմարտությունը, չնայած այն հանգամանքին, որ նա տխրահռչակ ստախոս է»: Դրանից հետո մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) ասաց Աբու Հուրեյրային, որ դա ինքը Սատանան է տղամարդու տեսքով: ալ-Բուխարի 2311 թ.

«Ալի իբն Աբու Թալիբը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) ասաց. «Ես չեմ տեսել նրանցից որևէ մեկին, ով ընդունել է մահմեդականություն և ով խելք ուներ քնել առանց «Այաթուլ-Կուրսի» կարդալու»:. Իբն Աբու Դաուդ. Հաֆիզ Իբն Հաջարը իսնադը լավ է անվանել։ Տե՛ս ալ-Ֆուտուհաթ ար-Ռաբբանիա 3/171:

Ալ-Բաքարա սուրայի վերջին երկու այաների առաքինությունը

Աբու Մասուդ ալ-Բադրիի (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) խոսքերից հաղորդվում է, որ Ալլահի առաքյալը (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասել է. «Նրա համար, ով գիշերը կարդում է «Կով» սուրայի վերջին երկու այաները, դա բավական կլինի» . ալ-Բուխարի 4008, մահմեդական 807։

Իմամ ան-Նավավին ասաց. «Ասում են, որ սա բավական կլինի գիշերային աղոթքին փոխարինելու համար (քիյամու-լեյլ), կամ բավական կլինի գիշերվա ընթացքում մարդուն պաշտպանել շեյթանից, կամ բավական կլինի պաշտպանել ամեն վատ բանից: Այս խոսքերը կարող են պարունակել այդ ամենը»։. Տե՛ս Շարհու Սահիհ Մուսլիմ 6/417:

Նուման իբն Բաշիրից (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) հաղորդվում է, որ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասել է. «Իրոք, Ալլահը գրեց Գիրքը հազար տարի առաջ, երբ նա ստեղծել էր երկինքն ու երկիրը, և նա ուղարկեց դրանից երկու այա, որոնցով ավարտվում է Ալ-Բաքարա սուրան: Իսկ այն տանը, որտեղ երեք գիշեր կկարդան, սատանան չի մոտենա։ . ալ-Հակիմ, աթ-Թաբարանի. Հադիսը վավերական է: Տե՛ս «Սահիհ ալ-Ջամի» 1799 թ.

Սուրա ալ-Քահֆ (Քարանձավ) առաքինությունները

«Ով անգիր է սովորում «Քարանձավ» սուրայի առաջին տասը այաները, պաշտպանված կլինի նեռից»: . մահմեդական 809 թ.

Հադիսի այն տարբերակը, որը նշում է «Քարանձավ» սուրայի վերջին տասը այաները, մերժվում է (շազզ), ինչպես ասել է Շեյխ ալ Ալբանին աս-Սիլսիլյա աս-սահիհայում: Այս տարբերակը հակասում է բազմաթիվ նմանատիպ հադիսների, որոնք խոսում են «Քարանձավ» սուրայի առաջին տասը այաների մասին, և ոչ թե վերջինը:

Ալ-Բարա իբն Ազիբն ասել է. «Մի անգամ, երբ մի մարդ կարդում էր «Քարանձավը» սուրան, և նրա կողքին երկու պարաններով կապված ձին էր, նա (անսպասելիորեն) պարուրվեց ինչ-որ ամպի մեջ, որը սկսեց մոտենալ իրեն, իսկ ձին վախեցավ. . Եվ առավոտյան նա եկավ մարգարեի մոտ (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) և ասաց նրան այդ մասին, և մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասաց. «Դա այն հանգստությունն էր / սակինան /, որը իջավ քեզ վերևից Ղուրանի ընթերցման շնորհիվ»:” ալ-Բուխարի 5011, Մուսլիմ 795։

Աբու ադ-Դարդան (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) հաղորդում է, որ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասել է. «Ով անգիր է սովորում «Քարանձավ» (ալ-Քահֆ) սուրայի առաջին տասը այաները, պաշտպանված կլինի նեռից»: . մահմեդական 809 թ.

Աբու Սաիդ ալ-Խուդրին (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) հաղորդում է, որ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասել է. «Ով ուրբաթ օրը կարդա «Քարանձավ» սուրան, երկու ուրբաթ օրերի միջև կլուսավորվի լույսով» al-Hakim 2/399, al-Bayhaqi 3/249. Հադիսի իսկությունը հաստատել են Իմամ ալ-Հակիմը, Հաֆիզ Իբն Հաջարը Թահրիջ ալ-Ազկարում, Շեյխ Իբն ալ-Քայիմը Զադ ալ-Մաադ 1/375-ում և Շեյխ ալ-Ալբանին Սահիհ ալ-Ջամիում 6470-ում:

Հադիսի մեկ այլ տարբերակ ասում է. «Ով ուրբաթ օրը կարդա «Քարանձավ» սուրան, լույսը կթևավորի նրան, որը դատաստանի օրը նրա ոտքերից կհասնի երկնքի գագաթներին, և դա նրան կծառայի որպես քավություն երկու ուրբաթ օրերի միջև կատարված մեղքերի համար»: . ալ-Հակիմ 2/368. Հաֆիզ ալ-Մունզիրին ասաց, որ հադիսի իսնադը վատը չէ, իսկ շեյխ Աբդուլ-Քադիր ալ-Առնաութը և Շուայբ ալ-Առնաութը հադիսը վստահելի են անվանել:

Եվ մեկ այլ վարկած ասում է. «Ով ուրբաթ երեկոյան կարդա «Քարանձավ» սուրան, կլուսավորվի իր և Սուրբ Տան (Քաբայի) միջև եղած լույսով»: . ad-Darimi 3450, al-Bayhaqi 2444. Հադիսի իսկությունը հաստատել են Հաֆիզ ալ-Սույութին և Շեյխ ալ Ալբանին:

Սուրա ալ-Մուլք (Զորություն) առաքինությունը

Աբու Հուրեյրան (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) հաղորդում է, որ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասել է. «Ղուրանում կա երեսուն այաներից բաղկացած սուրա, որոնք բարեխոսելու են մարդու համար (Դատաստանի օրը) մինչև նրա մեղքերը ներվեն, և սա.«Երանի նրան, ում ձեռքում է զորությունը…» Abu Dawud 1400, at-Tirmidhi, Ibn Majah 3786: Հադիսի իսկությունը հաստատել են Իմամ Աբու Իսա աթ-Տիրմիդին, Շեյխուլ-Իսլամ Իբն Թեյմիյեն և Շեյխ ալ Ալբանին:

Իբն Մասուդից (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) հաղորդվում է, որ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասել է. «Զորություն» սուրան պաշտպանություն է գերեզմանի տանջանքներից» . Աբու աշ-Շեյխ, Աբու Նուայմ, Իբն Մարդաուեյ: Հադիսը վավերական է: Տե՛ս «Սահիհ ալ-Ջամի» 3643:

Հա-Թաուբա սուրայի վերջին այայի առաքինությունները (ապաշխարություն)

Աբու ադ-Դարդան (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) պատմում է, որ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասել է. «Ով առավոտյան և երեկոյան յոթ անգամ կասի.«Ալլահն ինձ բավական է: Նրանից բացի այլ աստված չկա: Նրան եմ վստահում, և Նա մեծ գահի Տերն է» (Ատ-Թաուբա 8: 129): Ալլահը բավական կլինի, որպեսզի նա լուծի իր այս և մյուս աշխարհի խնդիրները»: . Ibn al-Sunni «‘Amalul-yaumi wa-laila» 71. Հադիսի իսկությունը հաստատել են Շեյխ Աբդուլ-Քադիր ալ-Առնաուտը և Շուայբ ալ-Առնաուտը: Տե՛ս «Tahqiq Zad al-ma'ad» 2/376:

(حَسْبِيَ اللّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ)

/ Hasbiya-Llahu la ilaha illa hu-wa ‘aleihi tawakkaltu wa huua Rabbul-‘Arshile-‘Azym/.

Ալ-Կաֆիրուն սուրայի առաքինությունները (անհավատներ)

Մի անգամ Ֆարուա իբն Նաուֆալը եկավ մարգարեի մոտ և ասաց. «Ո՛վ Ալլահի Մարգարե: Սովորեցրու ինձ, թե ինչ ասեմ, երբ պառկեմ անկողնում»։. Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասաց. «Կարդացեք Սուրան.«Ասա. «Օ՜, անհավատներ…», իսկապես, դա պաշտպանություն է բազմաստվածությունից»: at-Tirmidhi 3403, Abu Dawud 5055, Ahmad 5/456. Շեյխ ալ Ալբանին հադիսը վավերական է անվանել: Տես նաև Sahih al-Jami' 292:

Սուրա ալ-Իխլասի, ալ-Ֆալյակի և Ան-Նասի առաքինությունները

Աբդուլլահ իբն Խուբայբից հաղորդվում է, որ մի անգամ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասաց նրան. «Կարդացեք«Ասա. Նա, Ալլահը մեկն է…» և երկու սուրա «Պաշտպանում» երեք անգամ առավոտյան և երեկոյան, և դա ձեզ կպաշտպանի ամեն վատից »: . at-Tirmidhi 3575, Abu Dawud 5082, an-Nasai 5428: Հադիսի իսկությունը հաստատել են Իմամ Աբու Իսա աթ-Տիրմիդին, ան-Նավավին, Իբն Դաքիք ալ-Իդը, Իբն Հաջարը և ալ-Ալբանին:

Աբու Սաիդ ալ-Խուդրին (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) ասաց. «Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) դիմեց Ալլահին ջինի և մարդկանց չար աչքից պաշտպանվելու համար, մինչև որ երկու պաշտպանիչ սուրաներ ուղարկվեցին «ալ-Մուավիզաթան», և երբ դրանք ուղարկվեցին. նա սկսեց կարդալ դրանք՝ հրաժարվելով որևէ այլ բառից»։. at-Tirmidhi 3/267, Ibn Majah 2/1161: Շեյխ ալ Ալբանին հաստատել է հադիսի իսկությունը:

Եվ վերջում, փառք Ալլահին` աշխարհների Տիրոջը: