Шіркеуге сирек баратын, бірақ Құдайға ұмтылатын адамдар жиі қауымдастықтан кейін не істеуге болмайтынына қызығушылық танытады, өйткені адамдар арасында Иеміздің шынайы денесі мен қанынан дәм татудың қасиетті рәсімінен кейін адам одан бас тарту керек деген қауесет бар. көптеген дүниелік ләззаттар мен физикалық еңбектен. Бұл сенімдердің көпшілігінің ойдан шығарылғаны шын мәнінде сенетін және шіркеуге үнемі баратын діни қызметкерлер мен шіркеу қызметкерлеріне ғана белгілі. Олар сонымен қатар кейбір тыйымдардың нақты екенін айтады.
Бірлескеннен кейін ғибадатханада мінез-құлықтың псевдо-ережелеріКейде сіз одан кейін белгішелерді сүйіп, діни қызметкердің қолын сүюге болмайтындығы туралы ақпаратты таба аласыз. Бұл өтірік. Қасиетті құпиялардың бөлшектері «жылумен» шайылады, сондықтан оларды жоғалтуға болмайды. Дұға қызметі кезінде тізе бүгуге тұрарлық, егер қалған шіркеу қызметкерлері мұны жасаса.
Неліктен араласудан кейін ұйықтау мүмкін емес және физикалық жұмыс істеу мүмкін бе?
Таңертеңгілік қызметке бару үшін сағат алтыда тұру керек. Қызмет аяқталғанша, көптеген приходтардың шаршауға уақыты бар. Үйге келгеннен кейін олардың ұйықтауға мүмкіндігі бар, бірақ мұны істеу қажет емес, өйткені тек сергектік қасиетті рәсімнен кейін алынған рақымды сақтауға көмектеседі. Киелі жазбаларды оқып, Жаратқан Ие туралы ойлауға уақыт бөлген абзал. Осылайша, адам жан дүниесінде мереке сезімін ұзақ уақыт сақтай алады. Бұл ұсыныс жас балаларға қолданылмайды.
Егер қызмет әдеттегі күні өткізілсе, сіз жұмыс істей аласыз, бірақ таңертең рухани кітаптарды оқыған дұрыс.
Бірлескеннен кейін суға шомылуға және сүйектері түкіретін тамақты жеуге болмайды деген рас па?
Тіпті діни қызметкерлер кейде араласқаннан кейін жууға тыйым салынғанын айтады. Бірақ бұл шіркеу кітаптарында ештеңе жазылмаған тағы бір ырым. Тастары бар жидектер туралы да, балық туралы да айтуға болады.
Қарым-қатынастан кейінгі жақын адамдар арасындағы қарым-қатынастың ерекшеліктері
Қасиетті рәсім орындалған күні ерлі-зайыптылар жақын қарым-қатынасқа түспеуі керек. Мұны діни қызметкерлер жиі еске салады, бірақ неліктен сіз араласқаннан кейін өз балаларыңызды немесе ата-аналарыңызды сүйе алмайсыз? Бұл ереже, ең алдымен, ойдан шығарылған. әдетте күніне жүз рет сүйетін нәрестеден алыстау қажеттілігі туралы үнсіз.
Есіңізде болсын, қасиетті рәсім сізді Иемізге жақынырақ сезінуге мүмкіндік беретін қасиетті рәсім. Ешқашан күнә жасамаңыз және ырымшылдықты әрбір христиан басшылыққа алатын шынайы ережеден қалай ажыратуға болатынын біліңіз!
Құдаймен қарым-қатынасты тереңдету туралы - Киев теологиялық мектептерінің конфессері архимандрит Маркелл (Павук).
Яһудилерді Мысыр құлдығынан босатқаннан кейін, Жаратқан Ие Синай тауында Он өсиет беріп, Мұсаға қымбат материалдардан шатыр тұрғызуды бұйырды, портативті ғибадатхананың бір түрі, тақуалықтың алғашқы мектептерінің бірі. «Мұса киелі шатырға кіргенде, бұлт бағанасы түсіп, киелі шатырдың кіреберісінде тұрды және [Иеміз] Мұсамен сөйлесті. Бүкіл халық киелі шатырдың кіреберісінде тұрған бұлт бағанасын көрді. Бүкіл халық тұрып, әрқайсысы өз шатырының кіреберісінде ғибадат етті. Адам досымен сөйлескендей, Жаратқан Ие Мұсамен бетпе-бет сөйлесті” (Мыс. ш. 33:9-11).
Осылайша Жаратқан Ие өзінің ерекше қатысу орнын белгіледі. Кейін Құдайдың бұйрығымен дана патша Сүлеймен Иерусалимде зәулім тастан ғибадатхана салды. Бұл ғибадатханада ең қасиетті Теотокос тәрбиеленді, содан кейін біздің Иеміз Иса Мәсіхтің өзі осы ғибадатханаға кірді. Өкінішке орай, еврейлердің көпшілігі Құтқарушыны қабылдамай, Оны айқышқа шегелегендіктен, ғибадатхана, бүкіл қала сияқты, біздің эрамыздың 70-ші жылғы еврей көтерілісі кезінде жойылды. Бұл ғибадатханадан қазір Жылау қабырғасы деп аталатын қабырғаның бір бөлігі ғана қалды.
Енді Иерусалимдегі ғибадатхананың үлгісі бойынша бүкіл әлемде көптеген керемет және әдемі христиан шіркеулері салынды, біз де ежелгі еврейлер сияқты олардың Құдайдың қатысуы үшін орны ерекше деп есептейміз. Біздің барлық православие шіркеулері көне шатырдың үлгісінде жасалған, яғни олар үш бөліктен тұрады: Қасиетті қасиетті - құрбандық үстелі, адамдар тұратын негізгі бөлік және вестибюль ...
— Әке, біздің православие шіркеуінің ескі өсиеттен қандай айырмашылығы бар?
- Мүмкін, ең маңызды айырмашылық, православие шіркеуінде жазықсыз жануарлар құрбандыққа шалынған Ескі өсиеттен айырмашылығы, қансыз құрбандық шалылады - Қасиетті Евхаристияның қасиетті рәсімі қарапайым нан мен шараптың дұғалары арқылы орындалады. келе жатқан діни қызметкер мен адамдар Киелі Рухтың рақымының күшімен Иеміз Иса Мәсіхтің шынайы Денесі мен Қанына айналады. Біз Мәсіхтің Қасиетті Құпияларына сеніммен қатысуға келгенде, біз Құдайдың Өзімен көзге көрінбейтін түрде біріктіреміз.
- Санадан тыс деңгейде көптеген адамдар ғибадатханаға тартылады, олар Иеміздің осында екенін сезінеді және олар ішке кіріп, кем дегенде шам жағып, өздері және жақындары үшін қысқаша дұға етуге тырысады, бірақ олар мұнымен шектеледі. . Мұнда орындалатын қасиетті рәсімдерге қатысу қаншалықты маңызды?
- Егер өкініп, дұға еткен адам ғибадатханаға келіп, тек шам жағумен шектелсе, онда мұндай адамды мұнда ұзақ уақыт тұрмағаны, қасиетті рәсімдерге бармағаны үшін айыптауға ешкімнің құқығы жоқ. Бұл оның рухани өмірмен танысудағы алғашқы шағын тәжірибесі шығар. Біраз уақыт өтеді және бұл адам Құдаймен қарым-қатынасын тереңдетуге мұқтаж болады.
Бірақ мұндай қажеттілік ешқашан туындамауы мүмкін! Жасыратыны жоқ, бүгінгі күні қажетті ақпараттың көптігіне қарамастан, көптеген адамдар Шіркеу рәсімдері туралы түсініксіз, бұл туралы отбасында да, мектепте де ешкім оларға айтпаған.
– Иә, қазір адамдардың көпшілігі православиелік сенімде шомылдыру рәсімінен өткен, бірақ олар ағартылған емес, яғни сенім туралы, тіпті одан да көп Шіркеу рәсімдері туралы қарапайым білімдері жоқ. Бірақ адам Шіркеудің қасиетті рәсімдеріне қатыспаған кезде, оны үнемі дүниелік әбігерге түсіретін азғырулар мен азғыруларға қарсы тұру өте қиын немесе артық айтқандық болмас еді.
– Дүниеде өмір сүретін адамдар үшін олар үнемі бір тырманың үстінде жүргенімен, бұл анық емес. Сіз қандай да бір нақты мысал келтіре аласыз ба?
Мысалы, ер адам үйленді. Алғашында бәрі жақсы болды, махаббат пен үйлесімділік болды, бірақ олар бір-бірін тереңірек танып-білген сайын некедегі қарым-қатынас бұзыла бастады және толық үзіліс алдында аяқталды. Не істеу? Көп жағдайда, ресми статистика көрсеткендей, мұндай неке бұзылады, өйткені қызған жанжалда әдетте тараптардың әрқайсысы екінші тарапты кінәлайды және бұл өзара айыптаулардың шегі жоқ. Алайда, Құдайға деген сенім адамның жүрегінде аз да болса жылы болса және ол оны үнемі дұға ету, мойындау және Мәсіхтің Қасиетті құпияларын біріктіру арқылы қолдауға және жандыруға тырысса, онда ол сенім нұрында оның себебін көреді. жанжал басқа адамда емес, ең алдымен өз бойында. және жанжал өзін-өзі таусатындай бәрін жасауға, кез келген құрбандықтар мен жеңілдіктерге тырысады. Сенімсіз және қасиетті рәсімдерге қатысусыз ешкім мұны істей алмайды. Немесе тағы бір мысалды алайық: біреудің өте қатал және таңдаулы бастығы бар, оған шыдау оңай емес. Міне, осылайша үздіксіз жанжалдар мен жанжалдар басталады. Егер адамда иман болса, ол сабырлы, өйткені ол қатал бастықтан емес, Құдайдан қорықпайды және ең алдымен Оған ұнамды болу үшін бәрін жақсы жолмен жасауға тырысады.
– Дегенмен, адамдар үнемі шіркеуге баратын, конфессияға баратын, араласатын, бірақ бұрынғысынан жақсармай немесе одан да нашарлайтын жағдайлар көп. Неліктен бұл орын алады?
– Өзгерістердің болмауының басты себебі, қасиеттілердің әрекетсіздігі емес, оларға деген дұрыс емес көзқарас болуы мүмкін. Көбінесе адамдар қауымдастыққа жақындай отырып, ерекше сезімдер мен қуаныштарды іздейді. Таинстікті алғаннан кейін олар тіпті бір-біріне сезімдері туралы мақтанады, бірақ сонымен бірге оның негізгі мәнін ұмытады. Таинстықтың мәні ләззат алу емес, Құдайдың көмегімен өзін, күнәларын және құмарлықтарын жеңу және Иемізге және басқа адамдарға жақындау.
– Бірлескеннен кейін мүлдем сезім болмауы керек пе?
– Бір ғана сезім болуы мүмкін – Құдай алдында өзінің лайықсыздығын түсіну. Бұл туралы Қасиетті бірлестік алдындағы дұғада былай делінген: «Мен сенемін, Ием, мен сенемін, сен шынымен Мәсіхсің, Тірі Құдайдың Ұлысың, ол дүниеге күнәкарларды құтқару үшін келген, бірақ мен олардың ішінде біріншімін. » Кейде тіпті олардың лайықсыздығын сезінуден адамдардың көзіне жас келеді. Мен кейбір діни қызметкерлерді білемін, олар ешқашан көз жасынсыз сөйлеспейді. Бірлесу кезінде ең бастысы, қайталаймын, ерекше сезімдер емес, Иемізбен және басқа адамдармен рухани жақындық.
– Қарым-қатынас адамның жанына ғана емес, тәніне де пайдалы әсер етіп, ауру-сырқаудан сауықтырмай ма?
– Иә, қауымдастық алдындағы дұғада: «Мәсіхтің Киелі құпияларымен сөйлесу соттау немесе айыптау үшін емес, жан мен тәнді сауықтыру үшін болсын» деген сөздер бар. Бұл қауымдастық дене денсаулығын да бере алады дегенді білдіреді. Сенушілердің ауыр сырқаттанған жағдайда, әсіресе операция алдында Мәсіхтің Киелі құпияларынан дәм татуға тырысуы кездейсоқ емес. Бірлестік пайдалы әрекет еткенде, дәрігерлер көптен бері үмітін үзген көптеген жағдайлар белгілі.
– Неліктен мүміндер бір кесе мен бір қасықтан (қасық) ауызашар алады?
– Бірлесудің маңызды аспектісі – Мәсіхтегі барлық адамдардың бірлігі. Ежелгі христиан ескерткішінде Дидахеде (он екі елшінің ілімі) евхаристикалық дұға айтылады, онда мынадай сөздер бар: «Бұл сынған нан төбелерге шашылып, жиналып, бір болды, сенің шіркеуің де солай болсын. жердің шетінен Өзіңнің Патшалығыңа жинал, өйткені Иса Мәсіх арқылы мәңгілік даңқ пен күш сенікі» (9:4). Бірлесу арқылы әркім өзін ғана уайымдайтын адамдар тобыр Шіркеуге айналады, онда барлық адамдар жақын әрі қымбат болып, біреудің қайғысын өзіндікіндей, басқалардың қуанышын өз қуанышындай қабылдауға дайын. Отбасында бәрі ортақ болғандықтан, адамдар бір тағамнан жеуді жиі жек көрмейтіні сияқты, Бірлікте біз бір үлкен отбасы боламыз, сондықтан біз бір кесе мен бір қасықтан дәм татамыз.
– Қаншалықты жиі араласу керек? 19 ғасырда, Әулие Филирет (Дроздов) катехизміне сәйкес, діндарларға жылына 4 рет, яғни Ұлы, Петров, Успен және Рождестволық ораза кезінде қауымдастық қабылдау ұсынылды. Ал қазір кейбір адамдар әр литургияда ауызашар жасайтынын көреміз. Алтын ортаны қалай табуға болады?
– Менің ойымша, 19 ғасырда мұндай ұсыныс – жылына төрт рет ауызашар жасау – зиялы қауым мен халықтың бір бөлігінің иман мен тақуалықтың жұтаңдығынан күшпен айтылған. Мұны сол кезеңдегі шопандардың барлығы дерлік өздерінің уағыздары мен публицистикалық баяндамаларында айғақтайды. Ол кезде көптеген адамдар шіркеуге баруды және араласуды мүлдем қойды. Демек, катехизмдегі ұсыныс: ешқашандан гөрі сирек жақсы. Бірақ қазір жағдай басқаша. Бүгінгі күні біз діни қызметкерлер адамдарға кем дегенде айына бір рет және әрқашан он екінші мерекеде қауымдастық қабылдауға кеңес береміз. Жиі кездесуді қалайтындар үшін, мысалы, семинария студенттері, жаңадан келгендер, монахтар немесе аптасына бір реттен жиі шіркеуге баратын және белсенді рухани өмір сүруге тырысатын адамдар үшін біз бұған тыйым салмаймыз. Керісінше, біздің заманымызда, ең алдымен, өз бақытын, босаңсуын, құмарлығын емес, Құдайдың көңілінен шықпауға тырысатын адамдардың әлі де бар екендігі қуантады.
– Қазір адамдар көп саяхаттап, православие шіркеуі жоқ жерлерде аяқталады. Олар католиктік немесе шизматикалық шіркеуде бірлесе ала ма?
– Олай етпегеніміз абзал, өйткені бұл діни жиындар көне ғұрыптарды сақтағанымен, мәнін жоғалтқан. Бұл бөлек талқылауға арналған тақырып. Ең қорқыныштысы, олар бір Қасиетті Католиктік және Апостолдық Шіркеуден алыстап кетті, біз оны Кредтегі әрбір құдайлық қызметте бүкіл шіркеумен мойындаймыз. Ал ағаштың үзілген бұтағы әдемі жасыл желегі мен жұпар иісін әзірге ғана сақтай алады, бірақ кейін ылғалсыз мүлде қурап қалады.
Сұхбаттасқан Наталья Горошкова
ОРЫНДАУ ҮШІН ЖӘНЕ КЕЙІН ҚАЛАЙ ӨЗІН ҚАЛУ КЕРЕК Қасиетті кесеге жақындай отырып, коммуникант қолдарын кеудесіне айқастырып, атын анық айтып, аузын кең ашуы керек. Қасиетті сыйлықтардың кішкене бөлігі, Оптинадағы Әулие Амброза кеңес бергендей, тұтастай жұту керек. Бөлшек үлкен болса, оны тістермен ақырын ұсақтауға болады. Дикон немесе діни қызметкер аузын шүберекпен сүрткеннен кейін, ыдыстың төменгі жиегін сүю керек. Шомылдыру рәсімінен өтіп, тостағанның жанында сәжде жасамау керек. Бірлескеннен кейін «жылу» - шараппен араласқан жылы суды ішу әдетке айналған. Бұл «жылу» Мәсіхтің денесінің бөлшектері қалмауы үшін ауызды шайып, содан кейін жұту керек. Ыдыстан шығып, үстелге «жылулықпен» бара жатқанда, белгішелерді сүймеу керек. Сондай-ақ, қауым күні тізерлеп, иілмеу керек. Жерге тағзым ету - күнәлар үшін өкінген өкініштің көрінісі, бірақ коммуникант рухани қуаныш пен Құдайды мадақтау керек. Қасиетті құпияларды біріктіргеннен кейін, Иемізге алғыс айтып, шіркеуде тыңдау керек немесе үйде Қасиетті Бірлік үшін дұғаларды оқу керек. Иеміз қайырымды, бірақ біз оны немқұрайлылығымызбен жазасыз ренжітуіміз керек және мүмкін емес, тіпті Оның бізге деген шексіз мейірімділігі үшін алғыс айтуды қажет деп санамаймыз. Әрине, жүрегіміздің кеңдігінен Жаратқан Иенің бізге, күнәһарларға, мейірімі үшін алғыс айта аламыз. Дегенмен, сонымен бірге, біз шіркеудің біз үшін белгілеген дұға ережесін оқуды ұмытпауымыз керек. «Мәсіхтің Қасиетті құпияларымен сөйлескен сәттен бастап, - деп нұсқады Оптинадағы Әулие Никон, - оны ішкенше, түкірмеу үшін сақ болу керек. Құрметпен олар осы күні түкіруден аулақ болуға тырысады, бірақ бұл еш жерде көрсетілмеген және бұл жерде күнә жоқ. Бұл мәселе бойынша ақсақал Иеросхемамонк Сэмпсон қатаңырақ сөйледі. Бірде одан былай деп сұрады: – Кейде араласатын күні абайсызда түкіріп қаласыз. Ол күнә ма? «Сіз мүмкін емес», - деп жауап берді ақсақал Сэмпсон. -Жинау керек. Ал егер сіз орамалға түкірсеңіз, онда оны бөлек жуу керек. Коммуникант арқылы барлық заттар, соның ішінде киім-кешек, тіпті камера да қасиетті. - Қарым-қатынас күні кешкі астан кейін балықтың сүйектерін қайда саламыз? - Оны қағазға жинап, содан кейін өртеп жіберіңіз, бірақ табаққа салмаңыз, өйткені олар оны қоқыс жәшігіне апаруы мүмкін. Қарым-қатынас күнінде ешбір жағдайда ет жеуге, шарап ішпеуге, қонаққа бармауға және қонақты қабылдамауға болмайды. Есім күндері өте қарапайым тойланады. Содан кейін ол былай болады: ол араласты, ал кешке банкет, бүкіл әлем үшін мереке болды. Мұнда және күлкі, және барлық ақымақтық пен масқара! Бірлескеннен кейін тамақ жеуге қатысты митрополит Вениаминнің (Федченков) сөздері ғибратты: «Айтпақшы, өте керемет және тән байқау байқалды: араласқаннан кейін адам «май» жегісі келмейді, бірақ «нәзік» нәрсе жегісі келмейді. , ораза. Керісінше, адам майлы тағамдарды жеген кезде немесе тіпті араласқаннан кейін шамадан тыс тамақтанғанда, ол оның бойындағы бұл жеңіл, нәзік, рухани жойылып кететінін бірден бақылай алады, оны ол бұған дейін ғана анық сезінді. Гетерогенді элементтер бірге өмір сүре алмайды. Жаратқан Иенің тәні мен қанын қабылдаған адамның жаны мен денесі Құдайдың рақымына толы, оны мұқият сақтау керек. Бұл рақым коммуниканттың өзін ғана емес, оның айналасындағы кеңістікті де қасиетті етеді. Кейде Құдайдың қалауымен адамдар өздерінің тәндік сезімдерімен қарым-қатынас жасаушыдан тарайтын рақымды сезінуге кепілдік береді. Бірлескеннен кейін, жүрегімізге енген Жаратқан Иенің қандай да бір күнәға ұшырамауы үшін ерекше қамқорлық жасауымыз керек. Бұл күнді үнсіздікпен және дұға етумен немесе Қасиетті Жазбаларды және қасиетті әкелердің ілімдерін оқумен өткізген дұрыс, өйткені бұл уақытта жан әсіресе жақсылықты қабылдайды және ғажайып Інжіл сөздері жүректің тереңдігіне сіңеді. Айта кету керек, көптеген атос аскетиктері қауымдастықтан кейін уақыттарын дұға етіп оянумен өткізеді. Бірде, құдайға қызмет етудің соңында, жаңадан келгендер ақсақал Габриэль Гермитке демалу үшін жатуды ұсынды. Ақсақал оған жауап ретінде былай деді: «Құдайлық литургия мен құдайлық қауымдастықтан кейін ұйықтау бізге жақсы емес, өйткені біз Мәсіхтің ең таза құпияларын қабылдадық және жалпы жау - шайтан бізді тәртіппен ұйықтап жатқанда таппауы керек. бізді азғыруға, тәніміз бен жанымызды арамдауға және ішімізге арам нәрселерді салуға» деген ойлар мен зиянды қалаулар, олардан Құдайдың рақымы жойылады, олар бізге Құдаймен бірге кіреді. Митрополит Вениамин (Федченков) былай деп жазды: «Егер коммуникант араласқаннан кейін көп ұзамай (әсіресе тойымды тамақтан кейін) төсекке жатса, оянғаннан кейін ол рақымдылықты сезінбейді. ЖАЛПЫ БЕРУ: 1. Біз оның ұлылығында қандай қорқынышты сыйлық алғанымызды ойлауымыз керек. Біз бұл үшін Иемізге алғыс айтып, Евхаристия рәсімінде қабылдау құрметіне ие болған Құдайдың рақымын ешбір жолмен ренжітпеу үшін рухани байсалды болуымыз керек. 2. Бізде Иеміздің Өзі болғандықтан, біз қарым-қатынастан кейінгі уақытты рухани өмірімізді тереңдету, ізгі қасиеттерге ие болу, құмарлықтармен және күнәкар әдеттермен күресу үшін пайдалануымыз керек. 3. Бізде өмір сүретін Иеміз рухани күштерімізді өлшеусіз нығайтады. Сондықтан Қасиетті сыйлар қабылданғаннан кейінгі уақыт кезеңі баға жетпес. Оларды қадірлеп, ұтымды пайдалану керек.
Құдаймен араласуға дайындалуға арналған көптеген кітаптар мен нұсқаулықтар бар. Бұл кітаптардың мақсаты - адамға өлместік азығы бар кесеге саналы, қастерлі және ұятсыз қарау үшін қажетті білімді беру. Бұл кітаптар бірдей емес. Оларда сәйкессіздіктер бар, негізінен дайындықтың әртүрлі ауырлығымен және араласу жиілігіне әртүрлі тәсілдермен байланысты. Бірақ, бәрібір, мұндай әдебиет бар және олардың саны өте көп. Бірақ бұл жерде бізде жоқ! Бізде оқырманмен әңгіме қозғайтын кітаптар жоқ араласқаннан кейін өзін қалай ұстау керекАлынған сыйлықты қалай сақтау керек, Құдаймен қарым-қатынас шындығын игілікке қалай пайдалану керек! Айқын олқылық бар. Ал бұл олқылықтың орнын тез арада толтыратын батылдық жоқ. Тапсырманың маңыздылығы, біріншіден, сұрақты тұжырымдауды, екіншіден, дұрыс жауапты табу үшін келісілген күш-жігерді қажет етеді.
Міне, бетінде жатқан бірінші ой: Қасиетті күні құптан намазының орнына тәубе етіп, өкініп, түнде жамағаттан кейін тағы да шүкіршілік дұғасын оқыған дұрыс емес пе? Оларда тек кешірім мен мейірімділік емес, «жүректерге және жатырға кіруге, құрылымдар мен сүйектерді нығайтуға, барлық күнәлардың тікенектерін күйдіруге» және т.б. Бұл қысқа дұғалар өте күшті, мағыналы, қуанышты, жігерлі. Оларды қайта-қайта немесе тым болмаса қайталап оқу христиан жанындағы Құдайға деген ризашылық сезімін арттырады, байсалдылықты (Иемізді еске алу) тудырады және жиі араласуға деген құштарлықты тудырады.
Әулие Джон (Максимович) Литургияны тойлағаннан кейін жиі құрбандық үстелінде ұзақ уақыт қалды. Ол Ізгі хабарды оқып, розарини «тартып», басқа дұғаларды орындады, содан кейін құрбандық үстелінен кеткісі келмегендіктен, күнделікті жұмысқа күш жұмсады. Бұл да сабақ. Дүние адамы уайым-қайғыға толы, өмірдің асқынған қарқыны шоғырланудың жауы екені анық. Бірақ араласқаннан кейін бірден іске кіріспеуге тырысу керек, оқу мен ойға берілген үнсіздіктің бір тамшысын іздеу керек.
Мен Оптина ақсақалдарының қайсысы (менің ойымша, бұл Барсануфий болды) бірлесу күні Джон Теологтың Апокалипсисін оқуға кеңес бергенін айтудан қорқамын. Бұл мәсіхшінің бұл кездегі баталы ақыл-ойы кәдімгі күндерге қарағанда Құдайдың құпияларын қабылдауға қабілетті екенін білдіргені анық. Жалпы ереженің сызбалары сияқты нақты кеңестер соншалықты көп емес: қарым-қатынас күні барлық мүмкін уақыт пен күшіңізді Құдай сөзін және басқа да рухани еңбектерді зерттеуге арнаңыз.
Бірлесу арқылы Құдайдың үйіне айналған христиан жақсылықтың көрінбейтін жауларынан қорқады. Одан, оттан сияқты, «әр зұлымдық пен құмарлықтың бәрі қашады». Демек, дұшпанның ең басты міндеті – христианның көңілін көтеруге тырысу, оны әр түрлі уайым-қайғылардың құйынына тарту, оны «надандық, ұмытшақтық, қорқақтық және тасталған сезімсіздікпен» қоршау. Ал біздің немқұрайлылық дәрежесіне қарай, жау сәтті жеңеді. Егер біз өзіміздің ең жеңісті қаруымызды - Құдай-Адаммен және Құтқарушымен маңызды бірігуді пайдалануды шынымен үйренбесе, күнәға және басымыздағы шатасуға таң қалуымыз керек пе?
Сұрақ, сөзсіз, шешілмейді, тек қозғалады. Ол шіркеудің назарын талап етеді және сұрақтың дәл алдында: «Тыңдаймыз!» деген үндеу болуы мүмкін. Ал қорлауды кешіре білу, құмарлықтың әрекетіне қарсы тұру қабілеті, қиыншылықтар кезіндегі батылдық, мәңгілік игіліктердің дәмін тату және тағы басқалары коммуниканттарға молынан беріледі. Кронштадтық Джонның қарым-қатынастан кейін айтқаны: «Жаратқан Ие жеке менің ішімде, Құдай мен адамда, гипостатикалық, мәні бойынша, өзгермейтін, тазартатын, қасиетті ететін, жеңетін, жаңаратын, құдайландыратын, ғажайып, мен оны өз бойымда сезінемін».
Кронштадтық шопан сезінген сыйлықтардың байлығы - бұл әркімге берілетін сыйлықтардың байлығы, бірақ, өкінішке орай, коммуниканттар тарапынан мұндай терең сезім жоқ.
Осы тұрғыдан алғанда, әулиелер әлемге үкім береді. Біз сияқты көп нәрсеге ие бола отырып, олар өз өмірлерін жанып тұрған шамға айналдырды, ал біз тек темекі шегеміз және қияметтің қорқынышты сағатында майсыз қалу қаупі бар.
Бізде бар нәрселерден басқа, керемет толықтық пен күнделікті мәсіхші куәгерлері үшін бізге артық ештеңе қажет емес шығар. Артық ештеңе қажет емес, бірақ сізде бар нәрсені қалай пайдалану керектігін үйрену керек. Ең алдымен, сіз Мәсіхтің денесі мен қанының ең таза құпияларына қатысты дұрыс әрекет етуді үйренуіңіз керек: оларды құрметпен қабылдау және оларды өзіңізде лайықты түрде сақтау.
Кездесуден кейін өзін қалай ұстау керек?
Егер Иеміз әрі Құтқарушымыз Иса Мәсіхті тану арқылы дүниенің ластығынан құтылып, олар қайтадан олардың шырмауына түсіп, оларды жеңсе, онда соңғысы олар үшін бұрынғысынан да нашар. Өздеріне берілген қасиетті өсиеттен бас тартқанша, олар үшін әділдік жолын білмегені жақсырақ. Бірақ нағыз мақал бойынша, оларда солай болады: ит құсығына оралады, ал: жуылған шошқа лайға батып кетеді. (Пет. 2-х. 2:20—22).
Бірлескеннен кейін сіз түзетуді көрсетуіңіз керек, Құдайға және жақыныңызға деген сүйіспеншілікке куәлік етуіңіз керек, алғыс айтуыңыз, жаңа, қасиетті және мінсіз өмірге тырысуыңыз керек.
Задонск әулие Тихон (1724-1783).
Мәсіхтің киелі құпияларынан дәм татқаннан кейін, жүрегіңіздің ішкі сырларына бірден еніңіз және сол жерде Иемізге кішіпейілділікпен тағзым етіп, Оған келесі сөздермен ойланып бұрылыңыз: Көрдіңіз бе, Менің Құдіретті Ием, мен қалай оңай құлап жатырмын. Өзімді құрту үшін күнәға батып, мені күресіп жатқан құмарлық маған қандай күш керек және мен одан өзімді қалай босатуға дәрменсізмін. Маған көмектесіңіз және менің күш-жігерімді күшейтіңіз немесе менің орнына қаруымды қабылдаңыз, менің бұл қаһарлы жауымды толығымен жеңіңіз ... Қасиетті Үшбірлікте даңқты және бізге мейірімді осы бір Құдайға тағзым етіңіз және оған құрметпен ризашылық білдіріңіз. Оған сыйлық ретінде, икемсіз шешім, дайын болу және Біртұтас Құдайдың күшімен оны жеңу үмітімен өз күнәсімен күресуге дайын болуды ұсыныңыз.
Қасиетті альпинист Никодим (1749-1809).
Бірлескеннен кейін адам Жаратқан Иеден сыйлықты лайықты ұстауын және Жаратқан Иенің қайтарылмау үшін көмектесуін сұрау керек, яғни бұрынғы күнәлар.
Оптиналық рейн Амброуз (1812-1891).
Жаратқан Ие сізге Мәсіхтің Киелі және Өмір беретін Құпияларынан дәм татуға кепілдік берген сайын, осылай ойлаңыз: мен бүгін қандай бақытқа ие болдым, Жаратқан Ие менің жүрегімнің үйіне кірді, мені күнәкар және арам деп қорламады! Маған Құдайдың мейірімі қандай, мен үшін қандай қуаныш, өйткені бүгін мен жалғыз емеспін, бірақ Мәсіхтің өзі, менің Ием және Құтқарушым менің қонағым!
Иеромарт Арсений (Жадановский), Серпухов епископы (1874-1937).
Енді біз жасаған әрбір күнә Иемізді қорлау болады; әрбір зұлым әрекет - ең тәтті Құтқарушы үшін айқын қылмыс. Біздің денемізге жасалған әрбір қиянат Ол жаулардың төтеп берген түкіру, ұру және соққы болады. Енді біз жалғыз емеспіз, бірақ Жаратқан Ие бізбен және ішімізде. Жақсылықтан, тақуалықтан бас тартпауымыз керек.
Ең бастысы, қарым-қатынас жасаушылар өмірдің барлық жағдайында жайбарақат және жомарт болуы керек.
Қабылданған қазынаны әрқайсымыз қорғауымыз керек, оны кездейсоқ тастамаймыз. Әрқайсымыз оның христиан екенін ұмытпауымыз керек, ең бастысы, ол қауымдастық қабылдаған христиан. Барлық азғыруларда ол Мәсіхтің қорқынышты Құпияларын мәңгілік өмірге біріктіргенін есте ұстауы керек, ол Бірлесумен қоштасуға немесе оларды кез келген құмарлықты қанағаттандыруға айырбастауға дайын емес. Әрқайсымыз Жаратқан Иенің алдында таза болып, Оның ең таза қанымен жуылған және Оның ең таза тәнімен нәр алған нағыз жарқын сәттерді есте ұстауымыз керек. Әрқайсымыз Жаратқан Иенің бізге деген сүйіспеншілігін және Оның алдында куәлік еткен сүйіспеншілігімізді есте сақтауымыз керек. Бүгін біз Иемізге айттық: Біз сенеміз және күнәкарларды құтқару үшін дүниеге келген Тірі Құдайдың Ұлы екеніңді мойындаймыз; Мен Қасиетті Жұмбақтарды айыптау үшін емес, жан мен тәнді сауықтыру үшін қабылдаймын деп сенеміз. Уа, Жаратқан Ие, мен сені сатқын Яһуданың опасыз сүйісімен емес, жазықсыз және қасиетті сүйіспен сүйдім. Егер біз мұны ұмытсақ, Жаратқан Ие бізді ұмытады. Біз тағы да күнәнің қараңғылығында адасып, Мәсіхтің нұры бізден алынады, қуаныш пен ар-ождан тыныштығы бізден жойылады, бұл бүкіл әлемде ештеңе жоқ.
Протоиерей Валентин Амфитеатров (1836-1908).
Мәсіхтің құпияларын қабылдау арқылы біз Мәсіхті өз ішімізде алып жүреміз. Біз шарап немесе су құйылған тостағанды аузына дейін көтеріп жүретін адамға ұқсаймыз: абай болмаса, сұйықтықтың біразын төгіп тастауы мүмкін, ал сүрініп, құлап кетсе, кеседегі барлық нәрседен айырылады. Мәсіхтің құпияларымен танысқаннан кейін, біз өзімізде нені және кімді алып жүргенімізді білуіміз керек. Ал үзіліссіз, үзіліссіз Бірлескен сәттен бастап келесі Бірлесуге дайындық басталуы керек. Егер біз бүгін қауымдастықты алған болсақ, онда біз келесі Евхаристияға одан бір күн немесе үш күн бұрын дайындала аламыз, ал қалған уақытта бізде Мәсіх жоқ сияқты өмір сүре аламыз деп ойламау керек.
Епископ Хиларион (Альфеев) (XX-XXI ғғ.).
Қасиетті қауымның жемісі, егер біз ғибадатхананы ренжітпесек, жұмыс істейді. Егер біз оны ренжітетін болсақ, онда ол араласу күні әрекетін тоқтатады. Ал біз ғибадатхананы немен қорлаймыз? Көру, есту және басқа да сезімдер; көп сөз бен айыптау. Сондықтан, араласу күні ең алдымен көзді сақтау және көбірек үндемеу, ауызды жабу керек.
Аян Алексий Зосимовский (1844-1928).
Көбінесе жалынды дұғадан кейін жындар бізден кек алғысы келгендей үлкен күшпен бізге шабуыл жасайды. Оның үстіне, олар араласқаннан кейін де, олар бізді қарсылық пен жеңгеніміз үшін кек алу үшін және бізге деген сенімімізді азайту үшін, бізге арам ойлар мен тілектерді сіңіруге тырысады. Қасиетті бірлестіктен бізге ешқандай пайда жоқ екенін дәлелдеңіз және керісінше, одан да жаман күрес. Бiрақ жаудың оны жеңу жолындағы айласын түсiнiп, сенiм мен онымен күресте табандылық танытуға болмайды.
Қасиетті шейіт. Серафим (Звездинский), епископ. Дмитровский (1883, 1937).
Кез келген игі істің алдында не азғыру болады деген ескі сөз бар. Ал шын жүректен дұға ету, әсіресе, араласу сияқты игі істер шайтанның кекінсіз қала алмайды. Намазды дұрыс оқуға, жамағатқа бармауға бар күшін салады. Ал егер ол мұны істей алмаса, онда ол алынған пайданың ізі қалмас үшін лас амалдарды ойнауға тырысады. Бұл рухани өмірмен айналысатындардың барлығына өте жақсы таныс. Міне, сондықтан, кішіпейілділікпен және мүмкін болса, Жаратқан Иеден тікелей жанға немесе оған бағынатын адамдар арқылы жаудың айла-шарғысынан қорғауды сұрау керек.
Хегумен Никон (Воробьев) (1894-1963).
Әрқашан есіңізде болсын, мейрамнан кейін сіз әрқашан баяу және қалыпты түрде тамақтануыңыз керек. Түнде де солай.
Жаратқан Иенің таза тәні мен қанын қабылдағаннан кейін, үйге қайтып, жануардың етіне ашкөздікпен асықпаңыз; оны пайдалану кезінде шектен тыс модерацияны сақтаңыз, күндіз ұзақ ұйқыға жол бермеңіз. Мұның бәрі жүректің қатаюына ықпал етеді, бұл біз ең таза құпияларды лайықты түрде қабылдағаннан кейін алатын қасиетті нәзіктік пен сезімталдықта сақтау үшін өте қажет.
Әулие Иоанн Кронштадт (1829-1908).
Адам майлы тағамдарды жеп немесе араласқаннан кейін мүлдем артық тамақтанған кезде, ол оның бойындағы бұл жеңіл, нәзік, рухани жойылып жатқанын бірден байқайды, оны тек оған дейін анық сезінді.
Егер қарым-қатынас жасаушы араласқаннан кейін көп ұзамай (әсіресе жақсы тамақтанғаннан кейін) төсекке жатса, оянған кезде ол рақымдылықты сезінбейтіні атап өтілді. Ол үшін мереке біткен сияқты. Және бұл түсінікті: ұйқыға берілгендік көктегі Қонақ, әлемнің Раббысы және Қожайыны туралы немқұрайлылықты куәландырады; Корольдік кешке немқұрайлы қатысушыдан рақым кетеді. Бұл уақытты оқуға, ойлауға, тіпті мұқият серуендеуге арнаған дұрыс. Сондықтан мен мұны монахтардың арасында байқауға тура келді. Дүниеде науқастарды зиярат етуге, біреуге жақсылық жасауға немесе бауырларымен тақуалықпен қарым-қатынас жасауға немесе марқұмдардың зиратына баруға болады.
Митрополит Вениамин (Федченков) (1880-1961).
Өлгеннен кейін біз Киелі Рухтың рақымын сақтамасақ, қатты азаптаймыз. Егер араласу күні тітіркеніп, ренжіп, біреуді айыптайтын болсаң, онда біз жан дүниесіндегі бұл дақты өкінішпен тазартуға тырысамыз. Бұл күнді үнсіздікпен және дұға етумен немесе Қасиетті Жазбаларды және қасиетті әкелердің ілімдерін оқумен өткізген дұрыс, өйткені бұл уақытта жан әсіресе жақсылықты қабылдайды және ғажайып Інжіл сөздері жүректің тереңдігіне сіңеді.
Псков-Печерскінің Шиегумен Савва (1898-1980).
Қайталанатын күнәларымызды мойындағаннан кейін өзімізді адалдықпен құтқару үшін, әсіресе, біз әлі де моральдық тұрғыдан күшті болмасақ, күнәмен кездесуден аулақ болуға тырысайық: сол адамдардан және бізге бере алатын орындардан алыстап кетуге тырысайық. құлау себебі.
Архимандрит Кирилл (Павлов) (1919 ж. т.).