«Көктегі және жердегідей Сенің еркің орындалады» - әрбір сенуші православиелік христиан күн сайын оқуы керек Иеміздің дұғасындағы сөздер. Көбінесе бұл біз үшін күн сайын механикалық түрде өңделетін сөздер. Бірақ қазір біздің өмірімізде шешуші сәт келеді, олар жай сөз болуды тоқтатады - бірақ сізбен бірге біздің өміріміздің мәніне айналады!
Сенің еркің орындалсын... Құдайдың еркіне сай қалай өмір сүруге болады?
Құдайдың еркіне сай өмір сүру дегеніміз - қайғы-қасірет пен апаттардан үміт үзбеу және үміт үзбеу, өйткені бізбен болған барлық нәрсе тек Құдайдың еркіне сәйкес болады, сондықтан ол біздің құтқарылуымызға қызмет етеді.
Құдайдың еркіне сай өмір сүру дегеніміз - барлық үмітіңізді және барлық үмітіңізді тек Құдайға қоюды білдіреді, материалдық үнемдеуге және достарыңызға емес.
Ешқандай қиындықтан қорықпаймыз деп ойласақ, бізді құтқаратын және кез келген қиындықтан құтқаратын ақша көп болғандықтан, біз өз еркімізбен өмір сүреміз, сондықтан біз рухтың бүлігіне төземіз. , ертеңгі күннің белгісіздігі және бізді қинайтын шексіз қорқыныш.
Жаратқан Ие былай деді: «Олай болса, ертеңгі күнді уайымдама, өйткені ертеңгі күннің қамы; Сіздің қамқорлығыңыздың әрбір күні жеткілікті” (Мат. 6:34).
Ешбір қиындықтан қорықпаймыз деп ойласақ, кез келген қиындықтан құтқаратын, құтқаратын достарымыз көп болғандықтан, біз өз еркімізбен өмір сүреміз. Құтқарылуымыздың қай жерде және неде екенін білмегендіктен, біз құтқарылуға емес, жойылуға апаратын өз жолымызбен жүреміз.
Біздерге Құдайдың қалауымен өмір сүру өте қиын, өйткені біз өз тәнімізді және бос санамызды ұнатуға үйренгенбіз. Киелі әділ Иоанн Кронштадт біз туралы дұрыс айтты:
«Біз тек Жаратқан Иені Құдай деп атаймыз, бірақ шын мәнінде бізде өз құдайларымыз бар, өйткені біз Құдайдың еркін емес, өзіміздің тәніміз бен ойларымыздың еркін, жүрегіміздің еркін, құмарлықтарды орындаймыз; біздің құдайларымыз біздің тәніміз…»
Алдымен біз өз еркімізбен өмір сүреміз, содан кейін қайталаймыз: «Ием, Тәңірім, бізді құтқар, біз құрып жатырмыз!» Біз өзіміздің қиыншылықтарымыз бен бақытсыздықтарымызға айналамыздағы адамдарды және жағдайларды кінәлаймыз, ал бәріне өзіміз кінәліміз, өйткені біз Құдайдың емес, өз қалауымызбен өмір сүреміз.
Адам өзін толығымен және толығымен Құдайдың қолына тапсырған кезде, ол өз өмірін емес, Құдайды іздеген кезде, ол өз өмірін өз еркімен және түсінігі бойынша емес, тек Жаратқан Иенің қалауы бойынша құрған кезде ғана. бәрі - ол адам өзінің азаптары үшін басқа адамдарды кінәламайды, өйткені ол бәрін біздің тазаруымыз бен құтқаруымыз үшін Жаратқан Ие бізге түсіргенін біледі.
Құдайдың қалауы бойынша қалай өмір сүру керек? Өзіңе материалдық резерв жасамай, бар байлығыңды кедейлерге таратып, бұл өмірден ақша емес, Алладан үміт ету деген сөз. Ертеңгі күнді ойлама, болашақ өмірге жоспар құрма, өйткені адам күтеді – бірақ Құдайдың өзі шешеді.
Қорытындылай келе, өмірімізді бір Аллаға сеніп тапсыру арқылы өзіміз үшін жақсылық пен құтқарылатынымызды мысалмен көрсеткім келеді!
«Әдемі айғыры бар шаруа өз ауылының ең байы саналған. Және бәрі оған қызғанышпен қарайды. Бірақ аты далаға кетіп, қайтып оралмаған соң, қызғаныштарын қойып, кейбірі тіпті аяп та кетті. Бірақ қария мұңаймай, сабырлы болды. Одан сұралды:
Неге жүзіңде мұң жоқ?
Бұл жақсы ма, жаман ба, білмеймін, - деп жауап берді ол.
Бірақ жылқысы қайтып келіп, өзімен бірге даладан бір үйір жабайы жылқы әкелгенде, бәрі оған тағы да қызғанышпен қарай бастады. Ал тек қарттың көңілінен шықпай, сабырлы болды. Одан тағы сұрады:
Неге қазір жүзіңде қуаныш жоқ?
Мұның жақсы немесе жаман екенін білу маған берілген жоқ - ол оларға бірінші рет жауап бергендей.
Ал баласы сынбаған аттан құлап, аяғын жарақаттап алғанда біреулер мұңайып, енді біреулер жасырын қуанды. Бірақ шаруа сабырлы болды. Тағы да сұрады, бірақ ол бұрынғыдай жауап берді.
Соғыс басталып, жігіттердің барлығы әскерге алынды, бірақ баласы алынбайды, бәрі оған қайтадан қызғанышпен қарай бастады. Тек қарттың өзі мұңайып, қуанбады, өйткені бәрі Жаратқанның қалауы.
Ендеше, құрметті достар, әрқашан тек Алланың қалауымен өмір сүрейік! Ал Жаратқан Иенің өзі біздің өмірімізді басқарады, ол тек біздің көзімізше күрделі және қиын болып көрінуі мүмкін, Құдай алдында біздің өмір жолымыз әлемдік тарихтың бір сөйлемі ғана.
Жақында Патриарх әулие Радонеж радиосында біздің елімізде отбасы институты жойылып жатқанын айтты. Тыңдап отырып, егер біздің Шіркеудің Шамы осындай сөздерді айтса, бұл шынымен де солай екенін білдіреді деп ойладым. Патриархты да, біздің шіркеуді де жастардың қалай өмір сүретіні, олардың қандай мақсаттары бар, қандай көзқарастары бар, өмірден не қалайтыны туралы алаңдайтыны анық.Мен әртүрлі жастарды, әртүрлі отбасыларды көрдім: бақытты және онша бақытты емес. Әркімнің өз отбасы бар ғой. Адам өмірінің қалай дамығанын бала кезінен бақылап отыру керек, бәлкім бір жерде қателіктер жіберілген шығар. Ал ата-ана баласына қолынан келгеннің бәрін береді: иманды да, адал, еңбекқор, өнегелі өмір де – өскелең ұрпақтың бірі жақсы жолдан адасып кетуі мүмкін. Қайтадан үй қауымының төсінде болмас бұрын, әлемді басқа көзбен көру үшін көптеген қиындықтарға төтеп беру керек.
Бірде біздің приход қыздары, олардың ата-аналары маған дұға етуімді сұрап келді: қыз институтты бітірді, ол күйеу тапқысы келеді. Әрине, ата-ананың екеуі де жақсы, қызы да жақсы, бақытын қалайтынын көріп, жанашырсыз. Бірақ отбасы бақытын қалай табуға болады?
Паисиус Святогорец ақсақалдың «Отбасылық өмір» атты кітабы бар, ол әр отбасында анықтамалық болуы керек деп ойлаймын. Оны, әсіресе, жастарға оқуға да, қайта оқуға да болады – ол соншалықты терең және жан-жақты, ондағы барлық нәрсе рет-ретімен жазылған. Оны құтқарушы ретінде пайдалануға болады. Егер сіз отбасында бірдеңе дұрыс емес екенін сезсеңіз, бұл кітапты мүмкіндігінше тезірек алып, оқыңыз. Сіз пайдалы нәрсені үйреніп қана қоймайсыз, тіпті кітаптың бейбіт рухы сізге беріледі. Сіз тынышталасыз, сіз өз кінәңізді бірден көресіз, отбасында тыныштық пен тыныштық қалпына келеді. Менің ойымша, бұл кітап жастардың қолында болуы керек.
Менің ойымша, әр адамның өз жартысы бар. Ал сіз онымен кездесуге дайын болуыңыз керек. Әрине, адам дүниеге келгенде, Жаратқан Ие оның болашағын біледі, бірақ ол өз жолын таңдауға мүмкіндік береді. Қай жолды таңдау керектігін таңдау әрқашан болады.
Ана дұғасы
Әрине, бізге көмектесу үшін берілген Құдайдың таңдаулылары бар - бұл белгілі әулиелер. Жаратқан Ие ата-аналарының ерлігін көріп, оларды таңдады, ал олардың ата-аналары қазірдің өзінде шамдар болды. Жаратқан Ие оларды кейінірек бүкіл әлем үшін дұға етіп, дұғаларымен және көмектерімен бізге көмектесу үшін таңдады. Олар бізді өмір бойы жетелейді, біз өзімізді Жаратқан Иенің алдындағы шапағаттарымен, олардың сүйіспеншілігімен қорғаймыз. Мұнда сіз Әулие Николайдан сұраңыз: «Әулие Николай, маған көмектесіңіз, қымбаттым. Сен Мәсіхтің досысың, сен Құдайдың бізге берген Құдай таңдаған Құдайысың. Мені тастама, маған көмектес, сен бәрін көріп, бәрін білесің.
Олардың жолын Құдай белгіледі, бірақ өмірде адамдар еркіндікке ие. Кез келген өмірлік мәселеде адамның таңдауы бар: қалай әрекет ету керек, өзін қалай ұстау керек, өмірде нені таңдау керек. Әрқашан әрекет етудің таңдауы бар: Құдайдың қалауымен немесе өз қалауыңыз бойынша, өз қыңырлығыңыз бойынша. Анам, мысалы, 16-17 жас аралығындағы балаларға мұны істеу керек, менің жанымда солай сезінемін, сіз мұнда келгеніңіз жөн, бірақ сіз қаламайсыз, мұны балалар қабылдамайды деп айтады. Біраз уақыттан кейін мен қателескенімді түсінетіндей етіп, кейбір бұдырлар мен қар үйінділерінен өткім келеді. Мүмкін Жаратқан Ие мұндай соққыларды береді, сонда адам кейінірек Иемізге асығып, өкініп, өмірін түзетеді? Шіркеу мұндай өкінуді қабылдайды және өмірде бәрі болуы мүмкін. Бірақ ата-аналар ше? Өйткені, олар балаларға соншалықты қамқорлық жасайды.
 |
Бүгінгі жастар туралы айтатын болсақ, мен әртүрлі нәрселерді көрдім: біздің приходтың жастары, менің балаларым, олардың достары. Мектеп жасында олар бірге дос болды, шіркеуге барды, дұға етті, бірге жүрді - бір өмір сүрді. Мектеп біткен кезде бәрі жан-жаққа қашып кетті, жаңа кездесулер болды, достар. Олар әртүрлі пікірлерді естиді және рухының әлсіздігінен оларды қабылдайды. Бұл жерде жол таңдалады: бұрын өмір сүрген немесе қазір бетпе-бет келген жол. Сіз әлсізсіз, сіз оңайырақ нәрсені қалайсыз және жаңа достар жаман ештеңе жасамайтын сияқты, сондықтан сіз оларға ересіз. Осылайша сіз өз жолыңыздан біртіндеп кетесіз, - жау айлакер, сізді жолдан итермелейді. Бұл қалыпты нәрсе сияқты - сіздің қолыңыздан көп нәрсе келеді, бірақ басқалар да жасайды. Осылайша, осы бірте-бірте көптеген адамдар Шіркеуден, сенімнен кетті, содан кейін толығымен жоғалды.
Қыздары – болашақ аналар
Өмірдің ұйытқысы мен іргетасы тек отбасында беріледі, бұл адам үшін ең маңыздысы. Сондықтан отбасының жолы, ата-ананың бір-бірімен қалай өмір сүретіні өте маңызды. Бала ата-анасын, олардың сөздерін, өрнектерін қайталайды - бәрін өзіне сіңіреді. Ол өскенде достары да маңызды рөл атқарады. Материя мен рух арасындағы күрес осыдан басталады. Ал Алла даналық, сабырлық пен махаббат берсін!
Бұрын отбасылық үй салу дәстүрі болған. Ұлдарды оқуға берді, ол қолымен көп нәрсені істесін, қолы алтын болсын деп, қолына тимегені оның қолында жақсы жүреді - ол кез келген жұмысты жасай алады. Мұндай жұмыста рух, күш, сенімділік күшейеді. Адам қолымен жұмыс істегенде шыдамдылыққа ие болады. Ал шыдамдылық адам өмірінде қажет. Осының арқасында ол біреуді қанатының астына алады. Олар әрқашан қыздарға үй шаруашылығын қалай жүргізу керектігін үйретуге тырысты, ол қолдарымен көп нәрсені жасай алады - тігу, кесте тігу, тамақ дайындау, жуу. Енді үй салу дәстүрін мүлде жойдық деген қорытындыға келдік.
Анасы қызын қалай оқытты? Қызы неше жастан бастап өзіне, ойларына, тілектеріне қамқорлық жасауы керек? Неге десеңіз, ана қызының бойынан Алланың берген, оны дамытып, бағыт-бағдар беруді қажет ететін талантын көреді. Қызым осыған көбірек тырысып, кейін адамдарға, Құдайға берсін деп. Өйткені, әр адамның көптеген таланттары бар, бізде олардың бар екенін де білмейміз. Егер адам жақсы өмір сүрсе, Жаратқан Ие адам бойындағы бар қабілет-қарым-қабілетті өмір бойы, тіпті білімі болмаса да ашады. Сондықтан анасы қызымен сөйлесуге барады, олар бір-біріне ашық. Сондай-ақ ұлдарымен. Әкемнің ұлдарымен сөйлескені жөн, бірақ анам да өте маңызды рөл атқарады.
Біздің қыздарда солай. Мен әрқашан оларды болашақ ана болу үшін орнатуға тырыстым. Алғаш рет үлкен қызымның шынайы көмегін 10 жасымда сезіндім. 10 жастан бастап мен оған болашақ ана және үй шаруасындағы әйел екенін, көп нәрсені үйрену керек екенін айта бастадым. Мен әрқашан үйде балалармен бірге тұрдым, сондықтан мен олардың не туралы сөйлесетінін білетінмін, олардың бір-бірімен қалай сөйлесетінін үнемі еститінмін. Қарапайым жағдай - Лиза немесе Наташа, олар әлі кішкентай болды, диванда отырды, мен бөлмеге кіремін, олардың қандай да бір позициясы бар: көйлек көтерілді ме, немесе олар аяқтарында отыр. Үнемі соған мән беретінмін: жарайды, әдепті отыра бер, қыз екенсің, көйлегіңді түзе, есіңде болсын Жаратқан ием әрқашан алдыңда, Ол саған қарап тұрады. Мұның бәрі өте маңызды.
Әрине, олар әрқашан ас үйде бәріне көмектеседі, қатысады. Балаларымыз дүниеге келгеннен бастап үлкендер кішілерге жауапты болатын. Мен оларға тамақтандыруды және орауды, баланы қалай күту және оны қалай жатқызу керектігін үйреттім, нәрестенің неге жылайтынын түсіндірдім. Мен оларды әрқашан пісірдім.
Оның өзі әрқашан Жаратқан Ие оларға жақсы күйеу, мәсіхші беруін, оларда бәрі жақсы болуын сұрады. Мен әрқашан Жаратқан Иеден, Құдайдың Анасынан, сіз білетін, сенетін, жүрегіңізде бар Әулиелерден сұрадым.
Мұнда, мысалы, Любочка. Мен одан не сұрайтынын сұрағанымда, ол жәдігерлерге жақындағанда, иконалар алдында дұға еткенде. Ол жауап берді - ол Иемізден оған жақсы күйеу жіберуін сұрайды, бұл қазірдің өзінде 13 жаста. Бұл қарапайым балалық дұға болды. Олар әкемізбен қарым-қатынасымызды ол тірі кезінде көрді. Любочка қазір небәрі 17 жаста, ал Иеміз оған өте мейірімді және өте терең діндар адамды, болашақ діни қызметкерді жіберді, біз оны 10 жылдан астам уақыт бойы білеміз.
Біз өзімізді Құдайдың еркіне бағынуымыз керек
Меніңше, жан жарыңды табудан мақсат қою мүмкін емес. Ал сіз өзіңізді Құдайдың еркіне тапсыруыңыз керек. Дегенмен Иемізден біз бәрін өзімізден жасамаймыз.
Бұл жерде қыздың тұрмысқа шыққысы келгенде, қыздың ең алдымен өзі намаз оқуы өте маңызды. Ата-анасы жақсы болса, олар да дұға етеді, жазбалар тапсырады, ерлік жасайды. Қыздарына күйеу сұрап, қызы күйеу тапқанша небір қызықтардан бас тартқан ата-аналардың көбін көрдім. Ал Жаратқан Ие әрқашан жіберді.
Мен бір қызды білетінмін, ол жыл сайын 1 қаңтарда, Жаңа жыл кешінен кейін жұрт қыдырып, таңғы бес жарымда Комсомольская станциясына көлікпен бара жатқан. Ал ол жерден - Сергиев Посадқа Әулие Сергийге дейін. Сол жерде ол оған Құдайға адал жақсы күйеу жіберуін өтінді. Осылайша ол алты жыл жүрді. Ол өте тыныш және кішіпейіл, жай ғана дұға ететін. Жаратқан Ие оған өте жақсы адам жіберді, мен жақын арада бәрі жақсы болатынын білемін.
Әулиелер көп. Ал біздің Әулие Николай не үшін? Ол да Ұйымдастырушы, Ол сондай жылдам көмекші.
Мен семинарияның жігіттері туралы көп естідім. Олар бір рет үйленсе болғаны. Ал қазіргі таңда таңдау өте қиын. Бастапқыда бәрі жақсы, танысады, жақсы көреді, ғибадатханаға барады, жақсы, минус жоқ. Екеуі үйленеді, ол өз жұмысын істеп, намаз оқып, рухани жұмысты тоқтатады дейді. Өмірде бәрі болады. Немесе үйленгеннен кейін олар не күтіп тұрғанын білсе, ешқашан діни қызметкерлерге үйленбейтіндігін айтады. Өйткені, ана болу – үлкен еңбек. Және бәрі бірдей жұмыс істей алмайды. Демек, иманы әлсіз адам. Сіздің махаббатыңыз қайда кетті деп ойлайсыз? Көптеген сұрақтар туындайды. Сіз бұл адамның болашағын ойладыңыз ба, өйткені ол екінші рет үйлене алмайды. Содан кейін көптеген мәселелер пайда болады. Сондықтан, жігіттер 5 жыл бойы оқу кезінде Құдайдың анасына тағзым ету үшін барады: «Құдайдың анасы, менің өміріме жақсы ана жібер». Сондықтан ол өзін Оған сеніп тапсырады, ол оларды жібереді. Көптеген адамдар мұны істейді. Әулие Николайға дұға ететін Құдайдың анасы кім. Сондықтан күнде: «Маған жақсысын жібер, жақсысын жібер». Осындай кішіпейілділік үшін және беріледі. Тамшылаған сайын, тамшылап, бір күні шелек тасып кетеді.
Егер сіз, әрине, Жаратқаннан талап етсеңіз - маған қазір беріңіз - онда, әрине, сіз оны алмайсыз. Ал егер кішіпейілділікпен... Жаратқанның алдында қандай сезіммен тұрғаныңызды бақылаңыз... Өйткені, Ол сіздің жүрегіңізге қарайды, жүрегіңізде, жаныңызда не бар? Сіз өз қалауыңызды талап етесіз бе? Немесе сіз әлі дайын емессіз бе? Немесе сіздің денсаулығыңыз нашар болуы мүмкін және сіз күшті бала көтере алмайсыз, мүмкін сізге бір жыл жалғыз өмір сүру керек шығар, сонда Жаратқан Ие бізге көрінбейтін бірліктің арқасында бәрін түзетеді. Жаратқан Ие әрқайсысымызға қамқорлық жасайды, барлығына жақсылық тілейді.
Сонымен қатар, болашақ таңдалған адамнан үлкен үміт күтуге болмайды. Егер сіз бәрін өзіңіз үшін ойлап тапсаңыз, мұндай адамды табу өте қиын болады. Ал сен Жаратқанға жалбарын, Өзіңді Оның қолына тапсыр, Ол саған керек адамды берсін. Сондықтан сіз ер адамды кездестірдіңіз, оның ата-анасын, мойындаушыны көрсетуіңіз керек, әйтпесе олар бірдеңені дұрыс емес сезінеді. Сіз әлі де олардың батасын алуыңыз керек. Бәлкім, ата-ана оның өмірге мүлде басқа көзқараспен қарайтынын түсінетін шығар, бірақ сіз оны әлі көрген жоқсыз. Қызыңызға мұқият айту керек. Уақытыңды ал. Күте тұрыңыз, жайбарақат, серуендеңіз, ештеңе уәде бермеңіз, оның жағдайын қараңыз. Ол сенің қамқоршың, балаларыңның әкесі бола ала ма? Мүмкін үйленбей, қол қоймай, көңіл көтергісі келетін шығар. Мұнда көп. Бұл жерде жан да, жүрек те шақыруы керек - егер сіз шын жүректен дұға етсеңіз.
Федюша менің адамым екенін іштей түсінбесем де, онымен кездескенімде мен әлі бала едім, өмірден хабарым аз еді. Мен саңырау ауылда 10-сыныпты бітірдім. Әйтеуір олардың асханасына кірдім... Құдайдың қалауымен, әрине. Мен сонда жұмыс істеймін, ыдыс жуамын, кенет мені осындай жас жігіт көрді. Әке Федор әрқашан бәріне егер ол бір көргеннен ғашық болады деп сұраса, маған ғашық болып қалғандықтан үнемі айтатын.
Сондықтан Құдайдың еркіне сену керек. Жаратқаннан талап ету емес, сұрау керек, өйткені сен Жаратқан Иеге сенесің, Оған сенесің.
Қыздар қателеседі
 |
Міне осылай бір қыз - ол қазір бір жігітпен кездесіп жүр, бірақ оған үйленуге ниеті жоқ. Онда неге кездесеміз? Ол жігіттердің қандай екенін, олардың көзқарастары қандай, жақсы және жаман жақтары қандай екенін білу керек деп жауап береді. Христиан осылай ойлай ала ма? Әрине жоқ. Әр адамның жақсы және жаман жақтары болады. Тек махаббат оларды жеңуге көмектеседі! Алланың қалауымен бұл адамнан ешқашан жамандық көрмейсің! Паисиус ақсақалдың айтуынша, Жаратқан Ие осылайша адамның ыстық, ал әйелі момын, тыныш, кішіпейіл екенін анықтайды. Алланың берген сыйы ғой, ондай жар болған соң бір-бірімен тіл табысады. Ол өзін кішірейтеді, оның бойында жоқ қасиеттерді көреді. Ол оның қандай болса, солай екенін мақұлдайды және оның әлсіздігін өз мойнына алады. Ол өзін құтқарады, ол да осылай құтқарады. Оның момындығына таң қалады, сол үшін оны жақсы көреді, ол үшін жанын беруге дайын. Немесе, мысалы, әйелі қыңыр болса, онда күйеуі қандай болса да, оны әлі де жақсы көретінін есте сақтау үшін кішіпейіл болуы керек. Оның мақтанышы бар, бірақ басқасы бар, ол балаларының анасы. Онымен бірге ол Құдайдың алдында, яғни ол мұндай әйелге лайық болды. Бұл оның жас кезінде анасымен дұрыс емес мінез-құлық танытқанын білдіреді. Мұндай әйелді Құдай оған құтқару үшін берді. Ал балалар ата-анасының жарасымды қарым-қатынасын көріп, таңғалады, өте жақсы шығады.
Бұл білім алуға талпынған қыздардың қателігі, бұл жолы жігіттермен бірге жүріп, Алланың бергенін жоғалтып, шашып жібереді, сосын ешнәрсесіз қалады.
Кейбір қыздар, жастар мансап құруға тырысады. Мен тіпті қазір мансап құрып жатқандықтан тұрмысқа шыға алмаймын деген қызды білемін. Бір уақытта ол жігіттермен бірге жүреді. Мен оған бұл жақсылыққа әкелмейтінін ескертемін. Егер ол шынымен үйленгісі келсе, онда ол жігіттерге шындап қарау керек. Егер мәсіхші болса, онда ол өмірде бір мақсатқа ие болатын адамды табуға тырысыңыз. Егер рух басқаша болса, онда отбасылық өмірде әрқашан өте үлкен қиындықтар туындайды. Және мұндай крестті бәрі көтере алмайды.
Отбасында – біртұтас рух
Рух дегеніміз – адамның өмірде неге ұмтылатыны, оның мақсаты және өмірінің өзі. Ал егер біз христиандар туралы айтатын болсақ, онда біздің өміріміздің мақсаты - Аспан Патшалығына жету, өмірімізде айналамыздағы адамдарға жақсылық әкелуге тырысу, оларға мейірімді болу, оларға көмектесуге тырысу. Сондықтан, оның мақсаты бір болуы үшін күйеу сізбен бір рухта болуы керек. Өйткені, балаларыңды имандылыққа, Аллаға, адамдарға деген сүйіспеншілікке тәрбиелеу керек, бірақ бұл өмірге емес. Көптеген ата-аналар балаларына осы өмірден ләззат алып, өмір сүріңдер деп айтады, өйткені біз тек бір рет өмір сүреміз.
Ал таңдалған адамның мақсаты қандай? Және ол мүлдем басқа нәрсені қалауы мүмкін. Ол бірдеңе сатып алғысы келеді, бір жерге барғысы келеді, мүлде басқаша киінгісі келеді. Өйткені, егер сіз қазір осы дүние үшін өмір сүретін болсаңыз, бұл сіздің қазіргідей, қарапайым бола алмайтыныңызды білдіреді, яғни сізге мүлдем басқаша әрекет ету керек. Қазір адамды қоғамда оның киімі қандай фирма болса, сол арқылы қабылдайды. Бірақ ең бастысы, адамның қандай жаны, қандай жүрегі бар. Сондықтан өзіңізге қандай күйеу таңдағыңыз келетінін ойлаңыз.
Егер сіз басқа құндылықтардың күйеуін таңдасаңыз, сіз бір жыл өмір сүресіз және оның сізге риза емес екенін көресіз, осы себепті сіз барға бара алмайсыз, оңай өмір сүре алмайсыз. Сосын сол жаққа, басқа әйелге барады, ал сенде бала туып, бақытсыз балалар мен әйелдер болады. Күйеуінің кейбір сынақтардан өтіп, иманды әйелі арқылы иманға келуі сирек кездеседі. Өйткені, елші Пауыл сенбейтін адамды сенуші әйел нұрландыратынын айтады. Таңдаған адамыңыз өнегелі адам екеніне 100% сенімді болу керек. Құдайдың заңы адамгершілікке негізделген, солай емес пе? Мейірімді, жүрегі мейірімді, мейірімді болуы керек. Сонда біз оны Мәсіх деп айта аламыз. Сонда сен әйелсің, христиансың, ол әлі де Мәсіхке сенбейді, бірақ ол сенің өміріңді көреді. Және ол сізге еріп, сіз арқылы қасиетті бола алады. Ал егер бұл адамның ішкі мазмұны басқаша болса, онда үлкен қиындықтар болады.
Жазған Надежда Антонова.
Пұтқа табынушылық пен христиандарды қудалау кезінде Құдайдың ең ұлы әулиелерін ең үлкендер айыптады. зұлым адамдар;Олар мұны естіп, білгенімен, шыдамдылық танытты. Бірақ шын мәнінде зұлым болу немесе тек адамдық қауесет бойынша және діни ұғымдар бойынша осындай деп санау үлкен айырмашылықты тудырады. Бірінші айыптаутүсіндіруді қажет етпейді, балаларға түсінікті; бірақ соңғы айыптың күшін өздеріне кінәсіз бола тұра, Інжілдің ілімі бойынша өзін айыптауға қарсы шықпайтын және оны Құдайдың қалауымен ең үлкен құрмет пен даңқ ретінде қабылдағандар ғана толық түсінеді. Құдайдың қолынан.
Мысал ретінде Құдайдың Анасы, Құдайдың еркіне бар жанын және жүрегін арнаған Әулие Марияны алайық: оның күйеуі Жүсіп, оның бос жүрмейтінін көріп, шошып кетті және оны жасырын түрде ажырастырмақ болды. Әулие Бикеш не істейді? Ол үндемейді; Өзі туралы әрбір пікір Құдайдың еркіне тапсырылады. Құдай Анасының үлгісін Құдайдың көптеген әулиелері ұстанды. Олар ауыр қылмыстар үшін өтірік жала жабылса да, олар парасаттылықпен үндемей, абыройсыздық пен көптеген қорлауларға төтеп берді, бәрінде Құдайдың еркіне опасыздық жасады.
Мұндай абыройсыздықты, қорлауды және қорлауды Мысырдың монахы Макариус шыдамдылықпен, үнсіз, ең үлкен шыдамдылықпен және кішіпейілділікпен көтерді. Бұл періште әулие өзінің кіршіксіз өмірінде бір жас жігітпен жасырын түрде азғындық азғындыққа ұшыраған қыздың жала жауып, жүкті болып, ата-анасының көзінше монахтың беделін түсіріп: «Мен күнә жасадым. сіз әулие деп санайтын дәрменіңізбен; Бірде ол тұратын жердің қасында болғанымда, ол мені жолдан кездестіріп, мені ашуландырды, мен ұят пен қорқыныш үшін бұл туралы ешкімге айтпадым. Осылайша ол өтірік айтты, ал ашуланған ата-анасы мен көршілері жазықсыз қасиетті адамның үйіне жүгіріп барып, айқайлап, қарғап, оны камерасынан сүйреп шығарды. Олар оны ұзақ уақыт аяусыз ұрып-соғып, содан кейін оны ауылға әкелді, ол жерде әртүрлі шірік пен зұлым рухтарды - күйе сынықтарын, қазандарды - осының барлығын жинап, арқанмен байлап, мойнына іліп, айналдыра бастады. ауыл ашуланып: оны бүйірлерінен итеріп, ұрып-соғып, сақалынан және шашынан жұлып, тепкілеп, қатты айқайлады: «Мына монах біздің қыздың беделін түсірді: оны бәрі сүйреп, ұрады!» Мұндай ұрысып, таяқпен ұру бірнеше сағат бойы жалғасты, олар оны әрең тірі болса да, монах камерасының қызметшісі қыздың ата-анасына оны қолдап, тамақтандырамын деп кепілдік бергенше, оны жібермеді. шынымен оны пәктігінен айырды. Реверенд оны сауығып бара жатқанда орындады. Ол қоржын жасап, оларды өз ұяшығы арқылы сатып, түскен ақшаны аталған қыздың күтіміне жіберген. Бұл лайықты адам, момын, момын, жүрегі кішіпейіл және соған ұқсас қайырымды адамдар көптеген қорлықтарды, қорлауларды, қатыгездіктерді ұрып-соғуды жазықсыз және момындықпен бастан кешірді, олардың қылмыскерлерін жомарттықпен кешірді. Енді не көріп тұрмыз? Сансыз күнәлар мен әділетсіздіктерге кінәлі біздер, бізді азғантай қорлауды тудырғанға ашуланамыз; біз оған шыдамаймыз, кек аламыз, оны қудалаймыз! Бұл Құдайдың еркіне сай ма? Алланың қалауынсыз және рұқсатынсыз бізге ешнәрсе бола алмайды, ал егер Алланың қалауы бізге мейірімді болса, онда ешқандай ауыр сөгіс бізді ұятқа қалдырмайды және бізді қылмыскерлеріміздің артынан қууға мәжбүрлемейді.
Құтқарушының өзі бізге тек жердегі өмірінде ғана емес, қайталанбас кішіпейілділік бейнесін қалдырды, бірақ Өзі мадақталғаннан кейін, қайта тірілгеннен кейін, Ол өзінің адамшылығын Көктегі Әкеге ұсынғанға дейін Магдалалық Мәриямның табынуын қабылдамады: Аптаның бірінші күні(апталар) Магдалина Мәриям қабірге ерте, әлі қараңғы болған кезде келеді де, қабірдегі тастың домалап кеткенін көреді. Ол жүгіріп барып, Шимон Петір мен басқа шәкіртке келеді(Джон теолог) Иса оны жақсы көріп, оларға былай деді: «Олар Иемізді қабірден алып кетті, бірақ біз білмейміз. олар оны қайда қойды. Бірден Петір мен басқа шәкірті шығып, қабірге барды. Екеуі бірге жүгірді; Ал басқа шәкірт Петірден жылдам жүгіріп, қабірге бірінші келді. Ал еңкейіп қараса, жаймалардың жатқанын көрді; бірақ қабірге кірмеді. Шимон Петір оның соңынан келіп, қабірге кіргенде, тек жатқан зығыр жаймаларды және оның басындағы зығыр матамен емес, әсіресе басқа жерде өрілген плащты ғана көреді. Сол кезде қабірге бұрын келген басқа шәкірті де кіріп, көріп, сенді. Өйткені олар Жазбалардан Оның қайта тірілгенін әлі білмеген еді. Сөйтіп, шәкірттер үйлеріне қайтады. Мәриям қабірдің басында тұрып жылады. Ол жылап жатқанда, қабірге еңкейіп, ақ киімді екі періштені көрді, біреуі басында, екіншісі аяғында, Исаның денесі жатқан жерде отыр. Олар оған: әйелі! Неге жылап тұрсың? Ол оларға: «Олар менің Раббымды алып кетті, мен Оны қайда қойғандарын білмеймін», - дейді. Осыны айтып, артына бұрылып, Исаның тұрғанын көрді. бірақ оның Иса екенін білмеді. Иса оған: «Әйел! Неге жылап тұрсың? кімді іздеп жүрсің? Бұл бағбан ғой деп ойлап, оған: Мырза! көтеріп жүрсең, қайда қойғаныңды айт, мен алып кетейін. Иса оған: Мәриям! Ол бұрылып: «Устаз! - бұл дегеніміз: Мұғалім! Иса оған: «Маған тиіспе, өйткені мен әлі Әкеме көтерілген жоқпын; бірақ бауырларыма барып, оларға айт: Мен Әкеме және сендердің Әкелеріңе және менің Құдайыма және сендердің Құдайларыңа көтерілемін. Магдалалық Мәриям шәкірттеріне барып, Иемізді көргенін және Оның оған айтқанын хабарлады.().
Магдалалық Мәриямға қайта тірілгеннен кейінгі алғашқы сәттерде Иеміз Исаның пайда болуының бұл жарқын бейнесі мен көрінісі бүкіл тереңдікті көрсетеді. кішіпейілділікжәне Оның бүкіл адамзатқа деген сүйіспеншілігі; осы қасиеттерде Оған ерейік. Құдай Мәсіх, біз күнәкарлар үшін ең ауыр қорлау мен азапты бастан кешіріп, барлық адамдарды бауырластықтан айыруы мүмкін еді, бірақ Ол, Мейірімді, магдалалық Мәриямнан бас тартады. уақытша ғана жанасудаОл көктегі Әкеге, яғни көкке, өлмейтіндік үйіне көтерілгенше, Әкеге осы көтерілуді өзінің барлық бауырларына жариялау үшін Оған. Ал біздер, тақуалардың ауылына кіріп қана қоймай, өлім де көрмеген, тез бұзылатын етпен өмір сүрген, көп қылмысқа кінәлі болған біздер, бір-бірімізге ашуланып: «Маған тиіспеңдер! Сен немене, бейшара, менің абыройымды түсіресің бе? Сіз мені жамандап, жеке басын қорлап, ар-намысыма нұқсан келтіріп жатырсыз ба? Уа, христиандар, ақылға келейік: біз Құдайдың еркін білуден қаншалықты алыспыз! Біз әркімнен бізді құрметтеуді, өз іс-әрекетімізбен және Құдайдың еркін білмеуімізбен өзімізді қорласақ та, бізге құрмет көрсетуін талап етеміз.
Алланың қалауынсыз, рұқсатынсыз ешнәрсе істелмейтінін – мақтау да, сөкпеуді де түсінген әрбір адам Алланың алдында өзін айыптап: «Уа, Раббым! Мен өзім бәрінің менсінбей, қорлауына әбден лайықпын, сол үшін мен оларға ашуланамын; Мен білемін, Ием, Сенің киелі еркіңсіз мені ешкім ұятқа қалдырмайды және ренжітпейді: Мен өзімді одан бетер кішірейтіп, көз алдымда одан бетер елеусіз боламын(Дәуіт патшаның сөздері:)».
3
Жүрегімізді жоқшылыққа, сөгіс пен қорлыққа бей-жай төзуге дайындап, ауру-сырқауларға төтеп беруді қарастыруға кірісейік.
Біздің жердегі өміріміз шамда жанған май сияқты. Шамның жануы толығымен иесіне байланысты болғаны сияқты, физикалық әлсіздіктеріміз бен дерттеріміз де Алланың қалауымен немесе рұқсатымен реттеледі. Демек, кім шын мәнінде Құдайдың еркіне бағынса, оның бұйрықтарына ықыласпен бағынады. Ол үнемі көкке ұмтылған жалын сияқты, өзіне тигеннің бәрін Жаратушы Алла Тағалаға сиынып: «Раббым! Сіз түсірген барлық нәрсе үшін Саған шын жүректен алғыс айтамын: егер мені әлсіз денеде ауыртпалықсыз қолдағыңыз келсе, мен Саған алғыс айтамын; әлде мені қотырмен немесе жарамен тірідей жауып, көп жылдар бойы ауруды таңып, азапты төсекке шегелеуге бел будыңыз ба - өз еркіңізді оятыңыз, мен бәріне ықыласпен келісемін; егер бұл сізге ғана ұнайтын болса, онда ол мен үшін денсаулық сияқты пайдалы болады. Бұл тұрғыда Иоанн Авиланың сөздері назар аударарлық: «Қиын-қыстау кезеңде Құдайдың алдында айтылған бір алғыс, амандық кезінде әкелген мыңдаған алғыстан гөрі, Оған ұнамдырақ: әрбір адам үшін алғыс айтамыз, бірақ ешкім де емес. қорлау үшін рахмет ».
Бір қасиетті қыздан: ол өмірде мұндай кемелдікке қалай жетті? Ол: «Мен ешқашан ауруға шалдыққан емеспін, мен Құдайға деген сүйіспеншілік үшін одан да үлкен ауруды сұрамадым», - деп жауап берді. Тағы бір пәк бойжеткен пәктігін сақтау үшін тозақ азабына шыдап, оның тез аяқталуын үміт етпей, Аллаға шын жүректен бет бұрып: «Ең тәтті, құдіретті Алла! Сен менің Раббым және Жаратушымсың, міне, мен сенің алдыңдамын, маған әділ үкім бер: мен бұл тозақ азабына төзуге дайынмын, егер қаласаң, маған өз қалауыңмен жаса, әулие! Осылайша Алланың қалауына толықтай беріле отырып, ол бүкіл өмірін Аллаға деген сүйіспеншілік пен игі істермен өткізді.
Бұл мысалдар адамның денсаулығында да, ауру кезінде де жүрегін Құдайға және жақындарына деген сүйіспеншілікте өзгеріссіз ұстауға дайын болуы үшін ерік-жігерді не қозғау керектігін көрсетеді.
4
Құдайға берілген адам өзі үшін өмір сүрмейді, бірақ Құдайға және жақындарына қызмет ету үшін өмір сүреді, сондықтан ол өмірді таңдауға және өз еркіне қарай таңдауға мүмкіндік бермейді, бірақ екеуін де Құдайдың еркіне қалдырады. Ол ұзақ өмірге де, ақыретке тез кетуге де тайынбайды. Ол бәрінде Құдайдың еркіне бағынып, іштей Құдайға жалбарынады: «Жақсы Иса! Мен үшін не пайдалырақ екенін сен менен жақсы білесің: өмір сүру немесе өлу? Менімен қалағандай істе. Тек, Раббым, мен Саған жалбарынғым келеді: Өз мейіріміңмен мені кенеттен өлімнен құтқара гөр, өйткені күнәларым мені қорқытады; Ием, тірілер мен өлілерді соттауға келгенде, мені есіңе ал. Бірақ осы өтінішімде де мен бәрін Сіздің ең жақсы шешіміңізге қалдырамын және сенің киелі еркіңе қарсы емеспін. мен оны білемін әділ болса және ерте(кенеттен) өледі, тыныштықта болады(). Раббым, кешіре гөр және Саған қарсы күнә жасағандай тазарта гөр! Сондықтан мен мезгілсіз өлімнен де, апатты және қорқынышты өлімнен де қорықпаймын. Шын жүректен иман келтірген адам үшін талайлардың бейбіт өмірден өткені, бірақ тозаққа тасталғаны, қорқынышты, қатыгез өмірді аяқтағандардың көбінің жәннатқа ауысқаны белгілі. Құдайдың үкімдері біз үшін түсініксіз, сондықтан мен уақытша өмірден мәңгілік өмірге өтуге қатысты өзімді Құдайдың рақымына дайынмын: Өйткені ешқайсымыз өзіміз үшін өмір сүрмейміз, ешкім де өзіміз үшін өлмейміз, бірақ өмір сүрсек, Иеміз үшін өмір сүреміз. өлсек те, Жаратқан Ие үшін өлеміз, сондықтан өмір сүрсек те, өлсек те, ол әрқашан Иеміздікі ()».
Епископ Мартин Турс қайтыс болып бара жатып, соңғы демімен: «Ием! Егер мен сенің ауызша табыңа пайдалы болсам, мен жұмыс істеуден бас тартпаймын, бірақ бұл туралы Сенің еркің орындалады! Өзінің әндеріндегі мойындаушы оған былай деп куәлік етеді: «О, ғажайып күйеу, еңбекте қажымаған, өлімнен жеңілмеген және өлім төсегінде де үрейленбеген, содан кейін ол өмір мен еңбектен бас тартпай, бәрін тастап кетті. өзі туралы Құдайдың еркіне сай». Міне, үлгі алуға тұрарлық мысал! Ежелгі бір жазушы: «Ержүрек және батыл адамдардың қасиеті - өмірді жек көруден гөрі өлімді менсінбеу. Жалқаулығы арқылы немқұрайлылар қорланады, ал еңбекқорлар бір өліммен жақсы жұмыстан қалады»; бірақ әрбір адам үшін бұл Құдайдың еркіне толығымен мойынсұнып, қорықпай бару керек соңғы болмайтын шек.
Біздің өміріміз бен өліміміз – екеуі де Құдайдың құдіретінде, дана және жақсы; Әрқайсымыз үшін ненің пайдалырақ екенін бір Алла біледі: өмір сүру немесе өлу, сондықтан Оның мейіріміне шүкіршілік ете отырып, өмірді де, өлімді де Одан ықыласпен қабылдауымыз керек. Құдай біздің өмір сүргенімізді қалайды ма? Бәле-жалада да, апатта да Аллаға шүкіршілік етіп, ақырет бақытына жетуді ғана ойлай отырып, өмірімізді рахаттана жалғастырайық. Құдай біздің өлгенімізді қалайды ма? Ежелгі жазушылардың бірі: «Өлмейтін өмірге жетелейтін өлімге қарсы тұрмай барайық» деп үйреткендей, момын жүрекпен өлейік. Әттең! Қазір көпшілігіміз осылай өмір сүреміз бе, әлде өлеміз бе? Қазір аз ғана адамдар көбірек өмір сүруге деген құштарлықсыз өледі, сирек күрсінусіз және қайғысыз өледі: мұның бәрі Құдайдың еркіне қайшы келеді, өйткені бұл біздің өмірімізге Құдай белгілеген шектеуге наразылығымызды білдіреді. Біз әр сағат сайын ақырзаманға дайын болуымыз керек, өйткені бұл сағат бізден Құдайдың даналығымен жасырылған: белгілі бір мерзімге берілген нәрсені өндіріп алғаны үшін қарыз алушыны несие берушімен сөгу әділетсіздік. Бірақ біз, күнәкарлар үшін, егер біз оларды санай бастасақ, өміріміздің күндері әрқашан аз болады. Сонымен қатар, біздің әрекетімізге қарамастан, өмірдің жалғасуы әлі де үлкен жақсылық емес екенін ұтымды ойлаңыз: ол сізді бақытқа апармайды. Ендеше, Алла тағала берген өмірдің шегіне қанағат етіп, ізгілердің берекелі демалысына жету үшін оны игі істерге пайдалануға асығыңыз. Даналардың сөздерін есте сақтаңыз: Әділ, ерте өлсе де, тыныштықта болады, өйткені адал кәрілік ұзақ өмір сүрмейді және жылдармен өлшенбейді: даналық - ақ шаш ...(сақтық) және мінсіз өмір ...Бұл нағыз ұзақ өмір сүру және кәрілік! ().
5
Осы тарауды қорытындылай келе, қасиетті адамдардың, табиғаты жақсы қырандардың парасатты күннің нұрына, Алланың қалауына, перзент сүйген мәңгілік Әкенің қалауына тіке қарағаны туралы жанды мысалдарды оқырман назарына ұсынайық. және ғаламның құдіретті Жаратушысы, сақтаушысы және басқарушысы. Олар қандай толықтық пен кемелдікте өз еркін Оның еркіне сүйіспеншілікпен және құрметпен бағындырды және кез келген кедергілерге қарамастан, олар оны ұстанды.
Бұл мәселеде қасиетті елші Пауылдан да батыл кім болды? Құдайдың еркін орындау жолында семсердің ұшы да, найзаның жарқырауы да, тас ату мен батогтар да, теңіздегі толқулар да, халық толқулары да, қатты дауылдар да, қауіпті және өтпейтін жолдар да, күнделікті күту де емес. өлім - өз сөзімен айтқанда, оны сақтай алады: Исаның өмірі біздің өлетін тәнімізде де ашылуы үшін, біз тірілер Иса үшін үздіксіз беріліп жатырмыз.(, және). Әулие Павел Киелі Рухпен сөйлей отырып, егер Құдайдың қалауы қажет болса, отқа түсуден бас тартпайды: Мен өз бауырларым, тәнім бойынша туыстарым үшін Мәсіхтен шығарылғым келеді(яғни израильдіктер үшін) (, h). «Сен не айтып тұрсың, Павел, - деп жариялайды Әулие Хризостом, - сен: «Бізді Мәсіхтің сүйіспеншілігінен кім ажыратады?» Демедің бе? Павловтың сөзімен айтқанда, қасиетті Хризостомға күмәнданбаңыз: Мен қалаймынжәне тағы басқа. Олар ең жоғары деңгейде Павловтың Мәсіхке деген сүйіспеншілігін білдіреді, олар исраилдіктердің ең көп бөлігі Мәсіхті жақсы көретінін қалайды, бұл үшін ол оларға Мәсіхпен бірге лайық болған бата мен даңқтан артық беруге дайын болады, бірақ ол емес. Мәсіхтің сүйіспеншілігінен бас тартты». Қараңдаршы, қыран, ол тікелей және тұрақты түрде Құдайдың қалауының әділ күніне көзін бұрды. Өз еркімізбен Құдайдың қалауымен мұндай күшті келісімді ештеңе жеңе алмайды, тіпті көптеген әлемдер оған қарсы мақтау, мазақ ету және азаптау құралдарымен қаруланса да.
Көптеген қасиетті шейіттер Мәсіх үшін азаптауға және қорлауға дайын болды, Ол үшін қан төкуді қалайды: өйткені ең ауыр азаптардың ортасында олар Құдайдың жұбаныштарымен мол қолдау көрсетті, сондықтан азап пен өлімнің өзін жек көрді. Сонымен, қызған темір тордың үстінде жатқан Сент-Лоуренс жұмсақ төсекте жатқан саяхатшыдай демалды; пұтқа табынушылық кезінде ұят, Бірінші шақырылған Эндрю патша бөлмесі сияқты айқышты сүйді; тас жаңбыр, құтты шық тамшылары сияқты, бірінші шейіт Стефан алды. Кімде-кім осыншама қиыншылық көріп, өлімге жақындап қалған болса, мұның бәрі оны Алланың қалауымен және әмірімен кездестіріп, Алла разылығы үшін бәріне өз еркімен төзе беруге дайын болса, ол шын мәнінде ең үлкен ерлік жасады. болуы; өйткені біз бәріміз Құдайдан тәндік және рухани сыйлықтар алдық және олардан қандай ерекшелік болуы мүмкін, Құдайға бермеуге қандай құқығымыз бар? Сондықтан мектептегі: «Ерекшеліксіз ереже жоқ» деген сөз мұнда қолданылмайды. Ешбір ерекшеліксіз илаһи қалау билігінің ережесі: Құдайдың еркіне сай өмір сүргісі келетін әрбір адам өзін және барлық әрекеттерін, тілектерін және ойларын Құдайдың еркіне сәйкес келтіруге міндетті. Бір ұстаз шәкірттерін мынадай оймен шабыттандырды: «Өзіңнің жүрегіңе сай таңдаған Дәуіт патшаның Құдайға өзі туралы айтқан тәлімін есіңе сақта: Жүрегім дайын, Құдайым, жүрегім дайын(), ол мен үшін қолайлы уақытта Саған алғыс айтуға дайын және ол сәтсіз уақытта дайын. Менің ауызша қойдың бағушысы болғанымды қалайсың ба? Сіз маған патша билігін бергіңіз келе ме? Жүрегім дайын, Құдайым, жүрегім дайын.Егер сен, Ием, маған айт: «Мен сені қаламаймын ... Менің саған мейірімім жоқ, онда мен мұндамын; ол маған ұнайтын нәрсені істесін(). Бұл жерде тақуа патшаға лайық – жүректің ең терең кішіпейілділігі және өз еркінен толық бас тарту. «Мен сені қаламаймын» деген сөздердің мағынасы қандай? Бұл дегеніміз – мен сенің патша болғаныңды қаламаймын, өміріңді жалғастырғаныңды қаламаймын; “Ием, мен Саған мойынсұнуға дайынмын”,— дейді Дәуіт. Ол Құдайдың рұқсатымен Дәуіттің басынан өткерген ауыр сынақтардың бәріне өте кішіпейілділікпен төтеп берді: Саулдың қудалауына, қаскөй күйеу баласының және Абессаломның ең нашар ұлының оған ашулануын, ол өз құқығынан айыруға тырысты. Патша тәжінің әкесі және оның денсаулығы, оны жаулардың үңгірлер мен аңдар ұяларында қудалауынан қорғап, қорлыққа шыдап, тас лақтыру - осының бәрінде Дәуіт Құдайдың еркіне кішіпейілділікпен бағынып: « Жаратқан Ие менімен Өзінің ізгі ниетіне сай әрекет етсін». Мұнда тамаша қасиет,лайықты патшаға лайық! Тек оның разылығы үшін ол Құдайдың сүйіспеншілігіне ие болуы мүмкін еді, әсіресе ол барлық жағымды және жағымсыз нәрселер үшін көз жасымен Оған алғыс айтып, жылау мен қайғының киімін киген кезде. Бұл лайықты адам Алланың мейіріміне неше түрлі мақрұмдықпен – құдайдың еркіне қарсы шықпау үшін еркіндігін, бала-шағасын, бар байлығын, абыройын, денсаулығын құрбан ету арқылы өтеуге дайын болды; Ол өзін және айналасындағылардың бәрін оған көрсетіп, әр іс-шарада: Менің жүрегім дайын Құдайым, менің жүрегім дайын».
II тарау. Біздің ақылға қонымсыз ерік-жігеріміздің қаншалықты жойқын екендігі туралы, егер ол шектелмесе және адамда тамыр алса
Бір шешен ұстаз: «Біздің ақымақ ерік Құдайды бұзады:ол оның күнәлары үшін немесе оның жоқтығы үшін немесе адам істеріне араласқысы келмейтіндігі үшін немесе соңғысын білмегендіктен оны өлтірмеуін қалайды. Демек: ақылға қонымсыз ерік не Құдайдың бар екенін толығымен жоққа шығарады, немесе оны мойындай отырып, Құдайды құдіретті немесе надан және әділетсіз деп санайды. Дамымаған ақыл-ойдың немесе есінен танып қалған адамның бұл қиналуларын түсіндіру үшін келесі астарлы әңгімені айту өте пайдалы.
1
Бірде адам баласының құбыжықтары: ұрылар, қарақшылар, қарақшылар қалың топ болып жиналып, арыз жазып, билер шешсін деп, билерге тапсырады; «Қаланың сыртында тұрған өлім жазасына кесу құралдарын: жиіркенішті ағаштар сияқты адамдарды жою үшін орнатылған асықтарды, қоршауларды және т.б., көзге жағымсыз және өтіп бара жатқан және айдап бара жатқан адамдардың иісіне жағымсыз; және сол қаруларды жойыңыз».
Олардың өтінішіне билер былай деп жауап берді: «Асқауды құртқыңыз келсе, алдымен зұлымдықтарыңызды, ұрлықтарыңызды, тонауларыңызды тоқтатыңыз, сонда біз жазалау құралдарын жоюда асықпаймыз, тек барлық ұрлық пен тонауды тоқтатуды бұйырамыз». Осы сот процесінде қаскөйлердің бірі билер алдында дауыс көтеруге батылы барды: «Билер! Біз ұрлық, тонау және тонауды бастаған жоқпыз және біз оларды ойлап таппағандықтан, біз оларды жоққа шығара алмаймыз.
Бұған судьялар: «Біз де асуды ойлап тапқандар емеспіз, сондықтан оларды жойғымыз келмейді және жоя да алмаймыз», - деп жауап берді.
Адамзаттың ата-бабалары Құдайдың әмірін бұзып, өз еркіне түсіп, Құдайдың өздеріне берген еркіндігін белгілі бір жағдайда шексіз пайдалануды өздеріне иемденді және сонымен бірге бұл рұқсат етілмеген әрекетке ұшырады (олар). олардың жалаңаштығын көрді); Құдайдың бұл еркіне қарсы әрекет адам күшімен емделмейтін күнәға, барлық ұрпақ туатын күнәға айналды. Ең ауыр жазалар оның салдары болды: жұмақтан шығару, жұмақ қауымын Құдаймен бірге айыру. Біз, Адам атаның кейінгі ұрпақтары, тозақтың жаратылғанына қынжыла отырып, жиі Аллаға жалбарынып, жалбарынамыз: «Раббым! Бізді тозақ азабына жіберме; Уа, Раббым, егер Сен тозақты жойсаң, онда еш қорықпай тыныштықта болар едік». Бұған Құдай Сөзі былай деп жауап береді: «Тозақтың себебін (күнәларды) жойыңдар, дереу тозақ оты сөнеді!» Бірақ біз одан да қатты айқайлаймыз: «Уа, Раббым! Біз бірінші күнә жасаған жоқпыз, неге біз біреудің, тұқым қуалайтын жамандығына кінәлі боламыз? Бұл ата-бабаның күнәсі, біздікі емес. Бұған Раббымыз қарсылық білдіреді: «Ал мен тозақтағы тозаққа себепші емеспін, оның салдары мақтаныш, бағынбау;оның бастауы адамнан да ерте; ол шайтан мен оның періштелері үшін дайындалған мәңгілік от(); Өзіңнің ақысын басқа біреудің мойнына артты деп шағымданбауың үшін, Мен саған адал құлдарым арқылы беремін. қуаныштыСіз үшін хабарландыру(Інжіл уағызы), оған ешкім қарсы тұра алмайды. Бұл не хабарландыру? Құдайдың соңғы адал қызметшілерінің бірі емес біреу, тозақ отын қалай оңай сөндіретінін қысқа және нақты сөздермен ұзақ уақыт бұрын жариялаған; ол: «Адамның өзін-өзі тоқтатсын, тозақ болмайды», - деді. Бұл ұстаным келесі тұжырымдарға негізделген: а) Жаратушымызға қайшы келетін өз еркіміз болмаса, Құдайға ең ұнамсыз және орындауға лайық не? б) және біздің нәпсілеріміз болмаса, бұл от кімге қатты жағылады: сондықтан, егер біз суыққа, немесе аштыққа немесе өз еркімізден тыс шыдайтын басқа нәрсеге шыдасақ, онда біздің «Мен» өз еркіміз ғана зардап шегеді; бірақ егер біз бәрін жайбарақат қабылдайтын болсақ, онда біз Құдайдың ең жоғары еркі бойынша басшылыққа аламыз, бұл бізге түпкілікті пайдалы мақсаттар үшін жағымсыз нәрселерге төтеп беруге мүмкіндік береді.
Өзіндік ерік адамға қандай зиян келтіреді? Тыңдаңыз және қорқыңыз, оған құл болды. Ол, біріншіден, адамды өзінен алыстатады және оны Жаратушы Алладан алыстатады міндеттіқызмет ету және бағыну. Бірақ, екіншіден, ол мұнымен қанағаттанбайды: ол Құдайдың адамзатқа берген барлық нығметтерін иемденіп, ессіз түрде ысырап етеді, өйткені адамның қалауы өлшеусіз; сараң адам болмашы қызықпен қанағаттанбайды, егер мүмкін болса, бүкіл дүниенің байлығын иемденіп алар еді. Бірақ өзіндік ерік мұнымен шектеліп қалмас еді және өзінің ақылсыздығымен (айтудың өзі қорқынышты) Жаратушының өзіне қарсы шықпас еді: Оның жүрегінде сөйлеген сөз: Құдай жоқ(). Өз еркі - ең қатыгез хайуан, ашкөз қасқыр және ең жауыз арыстан; бұл Иорданияда тазартуды және Комердің өмірінде қатаң еліктеуді талап ететін жиіркенішті рухани алапес. өз еркіңді жасамажәне көктегі Әкесінің құмарлығы кезінде мына сөздермен дұға ету: Менің емес, сенің қалауың орындалсын(). Сенің еркің тоқтап, тозақ оты сөнсін. Сұрақ: Жәһанна оты сөнеді ме және оны қалай сөндіруге болады? – деген сұрақ бос емес. Бұл отты сөндіруге болады, бұл анық: ол тозақ отын сөндіру үшін дұғаларымызды қабылдамайды және оны сөндіруге дайын, ол бізден тек өз отын өшіруді талап етеді. өзіндік ерік:ерік-жігер тоқтайды - және тозақ жойылады. Бірақ егер бұл Құдайдың еркіне қайшы келсе, барлық адамдарды өз еркінен (яғни, өзін) бас тартуға кім мәжбүрлейді? Мұны әрқайсымыз өзіміз үшін бөлек жасай аламыз, егер ол ақылға қонымды түрде үкім шығарса: ол өз еркіне еруді тоқтатып, Құдайдың еркіне сай өмір сүре бастағанда, ол тозақта азап шегуі мүмкін жерді тозақта жойып жіберді, ол үшін тозақ әлдеқашан жойылып, жалыны сөнгендей. Біздің өз еркіміз жойылсын, онымен тозақ жойылсын! Басқа ұстаздар да «Көз – жүректің есігі мен терезесі, көзді жұмыңдар, үйренуге деген құштарлық жойылады» деп басқа сөздермен айтады.
2
Өкініштісі, дүниедегі адамдардың көпшілігі олардың шынайы себебіне мән бермей, күңкілдейтіндіктен, дүниелік қиыншылықтарды, ыңғайсыздықтар мен мұңдарды көп бастан кешіріп, одан ешқандай пайда, жеңілдік көрмей, азап шегеді. бір-біріне және жиі Өзіне. бұл сынақтарға оларды түзетуге мүмкіндік береді және дәл сол болжамдармен, көктен шыққан дауыс сияқты, бұл жерде Өзінің еркін көрсетеді: «Мен бұл соққыларды сезінуіңізді қалаймын» деген сияқты; құлақтарын тығып алғандай адамдар бұған наразы және қолдарынан келсе бұл соққылардан қуана құтылар еді. Бұл Алланың қалауымен келіспейтін олардың өз қалауы.
Бала кезінен қыңырлығы мен өзіндік ерік-жігері бағынбаған балаларды тәрбиелеуде көп алаңдайтын ата-аналарды білеміз. Күн сайын сіз оларды өз еркіңізден сақтауыңыз керек: «Үндеңіз, тоқтатыңыз, мұны істемеңіз; оған тиіспе!» Кейде балалардың үй ішін бүлдіретіні сонша, қамқор ана қатал қараған кейіппен таяғы, батоғы ұстап алып, анау-мынау баласын жазалаймын деп қорқытады да: «Сендер менің балаларым емессіңдер, мен емеспін. Сені білесің, сен мен сияқты емессің, әкеде емес, кейбір төбелесшілер! Бізден алыс кетіңдер, мейірімсіз балалар, қайда білсеңдер де: мен де, әкем де сені көргім келмейді. Сол сияқты, Құдай бізбен тілазар және қыңыр балалары бар ата-аналар ретінде әрекет етеді. Ащы маскүнемді және азғынды Құдай қаншалықты жиі жазалайды? Әуелі мастықты, ар-ұжданының көзіне азғындықты қорлаумен, азаппен көрсетіп, үйретіп, тыйып: «Тоқтаңдар, ақымақтар, өздеріңе зиян келтіресіңдер, жан-дүниелеріңді құртып, ренжітіп, тәндеріңді жұқтырасыңдар, өздеріңді жоғалтасыңдар. денсаулық және ақшаңды босқа ысырап ету.мүлік. Оған қоса, саған деген мейірімімді және мейірімімді өзіңнен алып таста, өйткені мен адамдардың барлық жиіркенішті істеріне разы емес екенімді және менің еркіне қарсы тұратын кез келген ерік-жігерімді жек көретінімді білесің. Барлық әкелік нұсқаулардан кейін, біздің түзелмейтінімізді көріп, Құдай, ең мейірімді Әкеміз, адасқан ұлға (яғни Құдайдың еркін бұзушыға) қарсы сыртқы түзету шараларын қолданады: түзелмейтін күнәкарға жеке сезімтал жазалар (мысалы, мүлікті жоғалту, ауру немесе бала т.б.). Егер бұл бізді түзетпесе және Құдайдың еркіне мойынсұнбағандығымызды қайта-қайта қайталайтын болсақ, онда біз қайғырған Көктегі Әкеміз Өзінің пайғамбарлары арқылы халқына: «Кешіріңіз! Қасірет, күнәкарлардың қасіреті: мынау зұлымдық артқан халық, зұлымдардың руы, құрдымға кеткен ұлдар! Олар Жаратқан Иені тастап, Исраилдің Киелі Құдайын жек көрді. Сізді не жеңу керекКөбірек, олардың табандылығын жалғастыруда?(). Оны сенде құрту бекер: азғындықтан туған балалар өздерінен тамыр алмайды (қараңыз: Prem z, 16); Мен оларды жүректерінің мейіріміне қалдырдым, олар өз қалаулары бойынша, өз ойлары бойынша жүрсін (қараңыз: Ps 8o, 13). Көктегі Әкенің бұл қаһары қорқынышты: Мәсіхтің соңғы сотында айтқан сөздеріне сәйкес, Құдайдан қашық болу тозақтан да қорқынышты және азапты: Менен кет, қарғыс атсын, шайтан мен оның періштелері үшін дайындалған мәңгілік отқа.(). Тәкаппар, көкірегі биік адамға солай қарайды да, оны әшкерелеп: «Сен маған – Құдайға да, адамдарға да жараспайсың; Мені менсінбегеніңіз үшін, сіз адамдардан мақтанышыңыздың мақтауын алуға тырысасыз, бірақ ақымақтығыңыздың арқасында сіз бұл істе қателесесіз және мақтаудың орнына олардан менсінбей қаласыз. Сіз менің барлық мақтаншақтарға төзбейтінімді және өте тәкаппар Періштені аямайтынымды білдіңіз, мен мақтаншақ адамды аямаймын. Тәкаппарлыққа шыдай алмайтынымды кім білмейді, сен де үнемісен әлі мақтанасың». Сол сияқты, ол сезілмейтін серпілістермен зұлым өмірден ақшаны жақсы көретіндерді де, ашушаңдарды да, көреалмаушыларды да өзін-өзі түзетуге шақырады, оларға өз еркін Құдайдың қалауымен үйлестірудің және оған ерудің әртүрлі жолдарын ұсынады. Құдай әрбір адамға мүмкін және дұрыс жолмен құтқаруға ұмтылуды бұйырады. Сонда Самуил пайғамбар Саул патшаға былай деді: «Сіз Исраил руларының басшысы болғанда және Жаратқан Ие сізді Исраилдің патшасы етіп майлағанда, сіз өз көзіңізде кішкентай емес пе едіңіз? Және сені жібердіамалектіктер үстінен Оның бұйрығын орындаңыз... Неліктен Жаратқан Иенің даусын тыңдамай, олжаға ұмтылып, Жаратқан Иенің көз алдында жамандық жасадың?Сіз Жаратқан Иенің бұйрығына бағынбадыңыз, Оның еркін жек көрдіңіз, сондықтан Исраилге патша болмас үшін Жаратқан Ие сізден бас тартты (қараңыз:) ». Жаратқан Иеге мойынсұнбау да сол күнәсияқты Сиқыр; және қарсылықМырза- пұтқа табынушылықпен бірдей(см.: ).
3
Ілияс пайғамбар шөл далада жасырынып, Езабелдің қууынан құтылып кеткенде, Құдай қарғаларға оны тамақтандыруды бұйырғаны нені білдіреді? Оның үстіне етке құмар, жыртқыш құстарға берілген бұйрық; Ашық құстар шөлді ұнататын адамға түскі және кешкі асты ерікті түрде әкеледі деген не? Бұл құбылыстың себебі – Құдайдың құстарға берген бұйрығы, ал оның мақсаты, ей, адам, ақымақ хайуандардың да Құдайдың киелі еркіне, тіпті инстинктіне қарама-қайшы, бағынатынын үйрету. Және бұл бұйрықтың қарғаға, ашкөз құсқа және барлық ет үшін жыртқышқа берілгені және оны Құдайдың адамына жеткізу үшін ет оған берілгені одан да таң қалдырады. Сіз айтасыз: Құдайдың құдіретімен қарғаны етін жеткізуге мәжбүрлеуге бәрі де мүмкін, бірақ мұны оның өз қалауы бойынша емес, соқыр қажеттіліктен жасайды, ол мұны істей алмады. Сіздің ескертуіңіз дұрыс; Сонымен қатар, адам, ақыл-ойы бойынша еркін тіршілік иесі, Құдайдың еркіне мойынсұнуға міндетті, өйткені ол сізге еркіндік берді, ол сізді мәжбүрлемейді, сенің Оған еркін бағынуыңды және сол арқылы ең үлкен бақытқа лайық болуыңды тілейді - уақытша және мәңгілік. Енді қарғалардан алған нұсқауды тастап, элементтер патшалығына көшейік; сонда біз желдердің де Құдайдың еркіне мойынсұнатынын көреміз: Иса желдер мен теңізге қарсы шығып, үлкен тыныштық орнады(). Ел-жұрт: «Оған жел де, теңіз де бағынатын бұл кім?» – деп таң қалды. Иә, тастардың өзі табиғаттан тыс жыртықтарымен өліп бара жатқан Жаратқан Иенің алдында қайғырып, жылап жатқанын куәландырды; бір адам кейде тасқа айналады: оның қыңырлығы бір рет бекітілген болса, ол сол жерде өзгермей қалады. Адамның жүрегі бәрінен бұрын алдамшы және өте азғын; оны кім таниды?(). Тек осы тұңғиықтың тереңдігін сезінуді бастаңыз, сонда сіз Құдайға осындай қарама-қайшылықта қарсы тұратын жасырын ойлардың терең құпиясынан таба аласыз: «Раббым! Менің жауларымды жақсы көргенімді қалайсың ба? Менің барлық сүйікті ләззаттарымнан бас тарту үшін бе? Бұл ауыр, төзгісіз бұйрық менің ерік-жігерімнің барлық басқа қозғалыстарына таралады: олар мені ерік-жігерімнен толығымен айырады. Маған не істеу керек? Мен мұны бір жаққа қалдырамын және өз еркімді шектемеймін, бірақ сенің еркіңе шектен тыс бағынбаймын. Өзі солай ойлайды айлакер,қыңыр адамның жүрегі, өзіңді құртуға!
Требеллий Поллио былай дейді: «Римде белгілі бір Мариус жетінші тиран болды; Бүгін ол Цезарь болып тағайындалды, келесі күні патша болды, ал үшінші күні оны ең түкке тұрғысыз сарбаздардың бірі өлтірді, ол құрбанының кеудесіне қылыш сұғып: «Бұл қылыш. Өзің жаратқансың”,— өйткені өлтірілгендер ұсталардан болған және күтпеген жерден таяқ алған. Сол сияқты Құдайдың еркіне қарсы шыққан әрбір адам мазаққа айналады; олар оған келекемен: «Міне, сенің ісіңнің қылышы! Ал сен өзіңді қылышпен, яғни Аллаға бағынбауыңмен өлтіресің.
Неліктен адам еркі Құдайдың еркіне қарсы тұруға соншалықты бейім? Мұның себебін Кесария келтіреді: шайтанның екі қызметшісі бар, олар өзінен де қатал, біздің ерік-жігерімізді қоздырады. етжәне бейбітшілік:нәпсі нәпсіқұмар, шайтан біздің нәпсілерімізді өршітіп, олар өшпеуі үшін дүние оларды кәдімгі әдет-ғұрпымен, әдептілігімен қаптайды. Еттен көптеген құлдырау шығады; Дүние зұлым рухтың әрекеті мен айла-шарғысына байланысты әртүрлі азғындық пен ойын-сауықты ұсынады. Ал енді біздің қалауымыз бен қалауымыздың алдауына бәрі дайын: Жаратқан Ие бір кездері Еремия пайғамбарға былай деп ашты: Иерусалим көшелерімен жүріп, қарап, біліңіз(ол жерде не болып жатқаны туралы) : Құдайым-ау! Көздерің шындықта емес пе? Сіз оларды (яғни заңсыздарды) ұрасыз, бірақ олар ауырмайды; Сен оларды құртасың, бірақ олар ескертуді қабылдағысы келмейді; олар беттерін тастан да қатты етті, олар бұрылғысы келмейді (); Олар Жаратқан Иеге қарсы өтірік айтып: «Ол жоқ, басымызға қиындық келмейді, семсер де, аштық та көрмейміз...»(сонда, 12). Ұлдары отын тереді, әкелері от жағады; Әйелдер аспан патшайымына, яғни айға құрбандық ретінде майлы құрбандықтарды шашып, бөтен құдайларға құрбандық шалады, бірақ олар Мені ашуландырады. Бұған барлығы қатысады: ата-аналар да, балалар да бір-біріне көмектеседі. Бұл нандар кімге дайындалған? Аспан патшайымы, өйткені күн аспан патшасы; Адамның еркі айға өте ұқсас: ол үнемі өзгеріп отырады; бұл патшайымға құрбандық шалылады. Сүйікті қызындай еті отын береді – қалауы; мақтанның әкесі – шайтан отынға от қояды; Дүниенің түкпір-түкпірінде еркелетумен, шешендікпен, сән-салтанатпен және еріктілікпен әр түрлі безендірілген қамыр дайындайды. Осылардың барлығынан мол сыйлықтар жасалады; ұнамды құрбандықтар осылайша Құдайға емес, өз қалауы бойынша жасалады.
4
Мұндай мойынсұнбаушылықты немесе, дәлірек айтқанда, Құдайдың еркіне қарсы тұруды Дәуіттің 100-ші Забурының түсіндірмесіне қарама-қайшы келетін Баталы Августин өте дұрыс бейнелейді. қарсылық Құдайдың оң жүрегіжәне одан туындайтын адамның іс-әрекеті. Ол айтып жатыр: «Оң жүрекөз өмірінде қалағандай әрекет ететін және қалаған адамнан»; Құдай нені қаласа, соны. Мықтап ескертіңіз: адам Құдайдан осы немесе басқа нәрсенің болуы немесе болмайтынын сұрайды (дұға етеді) (қалаған нәрсе туралы дұға етуге тыйым салынбайды, егер ол Құдайға қарсы болмаса); бірақ дұға етушінің еркіне қарсы бірдеңе болды: оң жүрекЖоғарғы ерік-жігерге қарсы шықпайды және оған бағынады. Мұның нақты мысалын Құтқарушымыз азап шегетін Құдай Әкеге дұғасында қалдырды: Менің әкем! мүмкін болса мына кесе менен өтсін(яғни, Мәсіхтің келе жатқан азаптары); (). Содан кейін, ұйықтап жатқан шәкірттерін оятып, Мәсіх сол дұғаны тағы екі рет қайталап: Менің әкем! егер бұл тостаған менің қасымнан өте алмаса, мен оны ішпеймін, сенің еркің орындалады ().
Олай болса, дұрыс жүрек әр нәрседе Алланың қалауына бағынып, Алланың жіберген барлық нәрселерін Раббысына ризалықпен және шүкіршілікпен қабылдайды. Бұл жүрек емес қате,немесе қыңыр: өз қалауымен болмаған әр нәрседе Құдайға қарсы шығып, қайғырып: «Уа, Құдай! Мен саған не істедім? Мен сені неге ренжіттім? Мен не істедім?» – яғни, өзін ақтайды, бірақ Құдайды кінәлайды.
Құдайдың кінәсі неде? Шын мәнінде Құдайдың бұйрығы біздің қалауымызға, дәлірек айтқанда, өз еркімізге қайшы келеді, сондықтан біз Құдайдың үкімін әділетсіз деп санаймыз.
Бірақ солай ма? Әуелі әркім өзін түзетеді, сонда сен қай шындықтан ауытқығаныңды көресің: әділ үкім шығардың, ал әділетсіз үкім шығардың. О, адамның жаман ниеті! Сен адамды әділ деп, ал Құдайды әділетсіз деп танисың. Сіз қандай адамды әділ дейсіз? - өзіңді, өйткені сен сұрағанда: мен не істедім? -өзіңді түсін «Мен»әділ. Бірақ Құдай саған былай деп жауап береді: «Сен шынымен айтасың; Маған ештеңе істеген жоқсың, өзің үшін істегенің үшін. Егер сен Мен үшін бірдеңе жасасаң, жақсылық жасар едің, өйткені барлық жақсылықтар Мен үшін жасалады, өйткені олар Менің әмірлерім бойынша жасалған. Жамандық басқа үшін емес, тек өзіне жасалады, өйткені мен жамандыққа бұйырмаймын. Дәл сол ең дана архипастор өз сөзін қыңыр ерік туралы айтумен аяқтайды: «Егер Исраилдің баталары дұрыс жүрекпен болса(); және кейінірек сұрайды: бұл кімдер жүрегі таза? - жауап береді: бұлар өз еркін Құдайдың еркіне келісетіндер және тырыспа Құдайдың еркін өз еркіңе иілу,Қысқасы, адам жүрегімен Аллаға ұмтылуы керек. Сіз дұрыс жүрекке ие болғыңыз келе ме? Құдайға ұнайтын нәрсені істеу; қаламажәне әр нәрсені өз қалауыңыз бойынша жасауға құлшыныс бермеңіз.Сондықтан барлар ойлансын оң жүрекжәне өз еркімен емес, Құдайдың қалауымен; Өз жолында Құдайға еруді қалайтындар Құдайдан озып кетпейді, бірақ олардан бұрын жүруге тырысады, және олар Оның соңынан ереді, осылайша Оның жолымен жүріп, адаспайды, бірақ барлық жерде Одан алады. бәрі жақсы: моральдық түзеу, рухани жұбаныш, ақыл-ойдың тәлім-тәрбиесі мен нұрлануы, ең соңында, олар көтерген істердің сәтті тәжі, елші: Құдайды жақсы көретіндер... бәрі жақсылық үшін бірге жұмыс істейді() «. Бұл Бүркіттің нағыз перзенттері, тікелей, көз ілмей, күнге қарап, кез келген жағдайда өздерінің ерік-жігерін Құдайдың қалауымен мұқият үйлестіреді.
Алладан жасырын бет бұрып, Оған үнсіз қарсы шыққандар басқаша әрекет етеді. Олар көбінесе ауа-райының жағдайын ұнатпайды, шамадан тыс жаңбыр жағымсыз, ұзаққа созылған аязды жалықтырады, қайтадан олар ыстыққа қанағаттанбайды; кейде олар Құдайға да наразы дауыстарын көтереді; Ол жеткіліксіз мөлшерде өмірлік құралдарды жібереді, бұл құдайсыз қарақшылар мен қудалаушылардың пайда болуына мүмкіндік береді, бұл олардың пікірінше, өлтіруге лайық жауларды жоймайды. Олар әрқашан Құдайдың хикметіне шағымданады және жала жауады, өйткені дүние олар қалағандай емес. Бұл солай қате жүрек,бұл адамның өз еркі, ол туралы кейінірек Бернардтың пікірінен оқисыз.
5
Ең үлкен зұлымдық, дейді Бернард, өз еркімен:ол барлық жақсы нәрселерді айналдырады мейірімсіз;кәдімгі және ерекше барлық зұлымдық бір тамырдан туындайды - сіздің қалауыңыз бойыншаекі тойымсыз сүлгілері бар, олар талап етеді: беружәне бас тарт!Ол үшін қанағаттану жеткіліксіз. Жазбаларға сәйкес, жүрек те босқа, дене де еріктілікке ешқашан қанықпайды: Көз көрумен қанағаттанбайды, құлақ естумен толтырылмайды(): мына қансорғыштан қашыңыз, сонда сіз барлық зұлымдықтан толық бостандық аласыз, өйткені сіздің еркіңіз барлық жамандықты өзіне тартады. Одан бас тартсаң, ауыр қамыт тастайсың. Өзіндік ерік-жігер адамдардың жүрегін бұзады, санасын қараңғы етеді: түсініксіз нәрселерге қол тигізуге батылы баратын бұл қайтымсыз зұлымдық: азғырулар қайда? Ұят қайдан? Біз өз еркімізді абайсызда басқарғандықтан және деструктивті қалауларымызға толық еркіндік береміз; және егер біз бұл жерде қандай да бір кедергі немесе тыйымға тап болсақ, біз оны ескермей, бізге кедергі келтірген адамды дереу ренжітеміз, ренжітеміз және менсінеміз. Құдайды сүйетіндерге, Оның ниетіне сай шақырылғандарға, бәрі бірге жақсы жұмыс істейді(). Бізге дүниедегі барлық нәрсе кездейсоқ болып көрінеді және біз үшін қолайлы жағдайларда біздің қалауымыз ұмтылатын нәрседен бас тартудың қажеті жоқ сияқты. Біздің алданған санамыздың, азғын ерік-жігеріміздің осы қорқынышты адасуында Құдай Сөзі бізді өзінің құдайлық еркін жариялай отырып, айыптайды. Ең қатал жылан сияқты өзімізді өз еркімізден қорғайық: өйткені бір ауыздықсыз ерік біздің жанымызды құртуы мүмкін!
Өлім төсегінде жатқан Джон Аббадан мұраның орнына оны еске алу үшін қысқаша нұсқау беруді сұрады. Ол ауыр күрсініп: «Мен өз еркімді ешқашан орындаған емеспін және ешкімге де үйреткен емеспін», - деді. Ондай тәлімгерлер аз, мың мыңның біреуі әрең; Керісінше, қабірдің есігіне жақындай бергенде: «Мен өз еркіммен не істей алсам, соны істедім; оның барлық тілектерін орындады; Мен көпке нұсқау бердім, тіпті өзім қаламаған нәрсені істеуді бұйырдым. Қасиетті ақсақал Пимен сұраққа: жындар бізбен қалай күреседі? - деп жауап берді: «Олар бізбен сирек шайқасады, өйткені біз олардың еркін соғыссыз да орындаймыз, бірақ көбінесе өз тілектеріміз бізге жындар,олар бізді жаулап алып, шатастырып жатыр». Осыны құрметті күйеуі Ахиллес мынадай астарлы әңгімемен білдірді: «Бірде Ливан тауларындағы ағаштар бір-біріне өкінішпен сөйледі: «Біз қаншалықты биік және үлкенбіз, бірақ кішкентай темір бізді кесіп тастайды, ал олар одан да өкінішті. Бізден біздің жеңуімізге қызмет ететін құрал жаса: темір, ол бізді кесетіндей етіп, бізден жасалған тұтқаны (балта) алады. Осы астарлы әңгімені адамдарға қолдансақ, соған көз жеткіземіз ағаштар- бұл адамдар; темір - жындық толқу; ал ағаш сабы – адамның еркі.
Тезек үстінде отырған шыдамды Әйүп – жұмақтағы алғашқы адам Адам атаға қарағанда Құдайдың ұлылығы, ізгілігі мен құдіреттілігі туралы теңдесі жоқ нанымды уағыздаушысы; Әйүп былай дейді: Жаратқан Иеге қалай ұнаса, солай болды() және Адам: Жәннатта сенің дауысыңды естідім де, қорықтым, өйткені мен жалаңаш едім, жасырдым ().
Тертуллиан Әйүп туралы әдемі түрде былай дейді: «Әйүп өзінің жарасының арам іріңдеуін жомарттықпен тоқтатты да, сол жараның үстіне сол жерден жорғалап жүрген құрттарды тағы да қойды да, әзілдеп: «Бар, жайла!» — деді. Құдайдың қалауымен жасалды, сондықтан ол денеден құлаған әрбір құртты бастапқы орнына қайтарып: «Неге қашып жатырсың? Сіз менің денемді жеуге жіберілдіңіз, сондықтан өз міндетіңізді орындаңыз: менің етімді жеңіз. Маған сан мыңдаған қой, есек және басқа да мал берген Бір Алладан басқа ешкім үшін, Ол мені кеміретін құрттарды да рақымдылықпен жіберді: екеуі де мейірімді Құдайдың қолымен жіберілген, сондықтан бірдей болуы керек. риза жүрекпен қабылдады.
Сол сияқты әулие Симеон стилит өз денесінен түскен құрттарға: «Оның бергенін жеңдер», - дейді. Бірақ құрт жеген, босаңсыған және шыдамсыз Ирод мүлде басқаша ойда болды. Өзін-өзі құртты тырмап: «Тозаққа барыңдар, жауыз жәндіктер, тамаққа асушылар табыңдар, сенің жұмысың мәйітті жою, ал мен әлі тірімін, неге тірілерді жеп жатырсыңдар?» - деді. Біздің өз еркіміздің илаһи қалауға қарсы сөздері осындай. Осы жерден әулие Хризостомның сөзіне сүйенсек, барлық зұлымдықтардың себебі біздің өз еркіміз екендігі ашылады. Ізгіліктің көркіне мін айтып, деме: анау-мынау мейірімінен бүлдірген; жоқ, бұрмаланған өзіндік ерік барлық зұлымдықтардың себебі болды, бар және болады; сондықтан, тіпті Ескі өсиетте де ол адамдарды өз еркімен және Құдайдың еркіне мойынсұнбағаны үшін қорқытты: Мен сендерді семсерден өткеремін, сонда бәрің де қырғынға тағзым етесіңдер, өйткені мен шақырдым, бірақ сен жауап бермедің; сөйледің, ал сен тыңдамадың, бірақ менің көз алдымда жамандық істедің және маған ұнамайтын нәрсені таңдадың(). Бұл барлық жамандықтың бастауы біздің өз еркіміз: маған не ұнамады, содан кейін сіз таңдадыңыз.
III тарау. Біздің еркіміз барлық нәрседе, тіпті біз қаламайтын нәрседе де Құдайдың еркіне қалай бағынатыны туралы
Періштенің де, адамның да еркі бола алмайды жақсы ниетегер ол Құдайдың еркіне келіспесе; ал біздің еркіміз Құдайға қаншалықты жақын болса, соғұрлым ол жақсырақ және кемелді болады және керісінше: Құдайдың еркіне неғұрлым аз бағынса, ол соғұрлым нашар және зұлымдыққа айналады. Бір илаһи ерік барлық басқа көктегі және жердегі еріктердің әрекетінің бейнесі мен нұсқауы болып табылады және олардың ешқайсысы өз қалауы мен іс-әрекетінде Құдайдың қалауына жақындамаса, ізгі ниетке айналмайды.
1
Дәуіт патшаның пайғамбары көптеген забур жырларында (32, 100, т.б.) мадақтайды. дәл жүректе;Берекелі Августин бұл дұрыстықты кеңірек түсіндіреді: «Қараңдаршы, қаншасы Құдайды сөгеді, қаншасы Оның істеріне ұнамсыз? Егер Құдай адамның еркіне қарсы бірдеңе жасаса, онда Ол Раббы және Оның не істеп жатқанын біледі; Ол тілегімізден гөрі пайдамызға көбірек көңіл бөледі; бірақ Құдайдың еркіне емес, өз еркіне еруді қалайтындар Құдайдың еркін өз еркіне икемдеуді қалайды және Құдайдың еркіне сәйкес өз еркін түзетуден бас тартады. Мадақтау орынды(). Жүрегі түзу бұлар кімдер? Бұлар өз еркіне, жүрегіне қиянат жасап, пенделік әлсіздіктен ұятқа қалса, илаһи ақиқат оларды қолдап, жігерлендіреді. Кейде олардың өлімші жүрегі өз жағдайлары мен істеріне көбірек сәйкес келетін жасырын қалауды жасырады: бірақ олар басқаны қалайтындарын түсінген бойда, олар өздерінің еркінен жоғары қалауды, әлсіз және қате және одан да көп құдіретті және ізгі ниетті артық көреді. адамның еркінен гөрі ең кемел Құдайдың еркіне ерікті түрде ереді. Құдай адамнан асып түсетін болса, адамның еркінен гөрі Құдайдың еркі әлдеқайда пайдалы: сіз өзіңізге рахат тілейсіз, оның орнына сіздің тілегіңіз орындалмай қалғанда қайғы аласыз; енді сенен жоғары тұрған Алланы еске ал; сен төменгі дәрежесің, Ол – бас қолбасшы; Ол Жаратушы, сен Оның жаратылысысың; Ол қожайын, сен құлсың; Ол құдіретті, сендер әлсізсіңдер. Сондықтан өзіңізді түзетіңіз, Оның еркіне мойынсұныңыз және Оған кішіпейілділікпен жалбарыңыз: «Әкем! Мен қалағандай емес, өзіңіз қалағандай жасаңыз» (қараңыз.:). Бұл тұрғыда сенің жүрегің түзу, жүрегің түзу болады, мақтау өзіңе тән, өйткені мақтау да дұрыс. Өзін-өзі жақсы көретін ақымақ адамдар бұлай істемейді: олар Құдайды тек қана мақтайды Жақсы,және олар кезде күңкілдейді кез келген нәрсе олардың қалауы бойынша сәтсіздікке ұшырайды.Есіңізде болсын, ақымақ! Әкесінің үйіндегі ақымақ бала сияқтысың: ол әкесін еркелетсе жақсы көреді, ал әкесін қаталдап, жазаласа ренішін білдіреді: еркелететін де, жазалайтын да әкенің оған дайындалатынын түсінбейді. ең жақсы болашақ. Олай болса, жүрегі түзу адамдарды не үшін мақтауға болады? Тақуалық қылықтарыңмен. Құдай алдында мойындап, әділдерді тыңда: (); барлық уақытта: барлық жерде және әрқашан, амандықта және қиыншылықта, егер қайғыда емес, бақытта болса, онда барлық уақытта ше? Қалай әрқашан? Олар: берекелі адамдар қуанып, көңіл көтереді, ән айтып, Құдайды мадақтайды; бұл үшін оларды кінәлауға болмайды. Алайда біз Құдайды жазалаушы Әкені тануымыз керек, Оған наразылық білдірмей, өзімізді Құдайдың батасына және Көк Патшалығындағы мұрасынан айыруға жол бермеуіміз керек. Мадақтау орынды. Бұлар кімдікі дұрыс? Міне, олар әр жібергеніне риза болғандар; Бұлар ауыр азғыруларға ұшырап, Құдайды мадақтап, шыдамды Әйүппен сөйлесетіндер: ()" .
Алдымен Құдайды мадақтап, сосын Оған наразылық білдіретіндерге емес, осындай әділдерге мақтау лайық: қуанышта да, қайғыда да Құдайға шүкір етуді үйрен; Әрбір адам автоматты түрде қайталайтын нәрсені жүрегіңмен сезінуді үйрен: «Құдай қаласа»; тіпті көп жағдайда жаза сауапты болады деген адам сөзі бар. Күнделікті қайталамайтын мына нұсқауды еске түсіріп: «Жаратқан Ие қалай болса, солай болды: Оның есімі мадақталсын!»
2
Әулие Августиннің жоғарыдағы әңгімесі адамның амандығы үшін құдайдың еркіне бағыну керектігін өте жақсы түсіндіреді және дәлелдейді. Мұны барша ізгі, қайырымды жандар білген. Шынында да, Құдайдың еркіне мойынсұну барлық ізгі қасиеттердің негізі болып табылады, христиандық өмірдің жақсы бастамасы және оның мәңгілікке, кейінгі өмірге бақытты өтуіне қызмет етеді. Бірақ біз Әулие Августиннің әңгімесін жарты жолда тоқтата алмаймыз, өйткені осылай ету арқылы біз барлық шынайы сенушілерді Құдайдың ағарған жазушысы мен тәлімгерінің куәліктерін пайдалану мүмкіндігінен айырамыз. Бұл Құдай рухының жетелеуімен рухтандырылған епископ тіпті біздің басымызға түскен қиыншылықтар мен келеңсіздіктерге қарамастан, біз Құдайдың еркін шеңберінен ең кішкентай шекараны кесіп өтпеуіміз керек екенін дәлелдейді. Ол былай дейді: «Біз мұны бірнеше рет қайталадық дұрыс жүрекөмір бойы Құдайдың еркіне қарсы шықпайтындар, бұл сіздің кейде сау, кейде ауру болуыңызды жақсы көреді; сау болсаң, Құдайдың қалауы саған ұнайды, ал ауырсаң, саған ащы: міне сен дұрыс емес;неге? Өйткені сіз Құдайдың еркін орындағыңыз келмейді, бірақ сіз Құдайдың ерік-жігеріңізбен келісуін қалайсыз: ол дұрыс, ал сіз бұрыссыз, өйткені сіздің еркіңіз Құдайдың еркіне бағынуы керек, керісінше емес. Мұндай мінез-құлықта сіз жақсы өмір сүресіз бе деген сұрақ туындағанда дұрыс жүрекке ие боласыз. Сіз: «Жұбатушы бақытты» деп жауап бересіз. Сізге өмір қиын ба? «Мені сынап, түзететін Аллаға мадақ». Егер сіз мұны жасасаңыз, онда сізде бар оң жүрекжәне жүрегіңнің құпиясында Әулие Давидпен ән айт: Мен Жаратқан Иені әрдайым мадақтаймын, Оның мадақтауын аузымда ұстаймын()». Бұл нұсқаулықты Әулие Августин ғана емес, оның алдында да Дәуіт патша бізге тәлім-тәрбиелік мысал қалдырды: ол өзінің мойынсұнбаған ұлы Абессаломды қудалаудан Дәуіттің алдынан шыққан діни қызметкерлермен бірге қашқан кезде. Жаратқан Иенің келісім сандығы(Израиль халқының ең жоғарғы ғибадатханасы), қуғын-сүргіннен көмек көрсету үшін; Содан кейін Дәуіт патша қайтып келуді бұйырды кемебұрынғы орнына былай деді: Егер мен Жаратқан Иенің көз алдында мейірім тапсам, Ол мені қайтарып, Оны және Оның мекенін көруге мүмкіндік береді; Ал егер Ол: «Мен саған разы емеспін» десе;сонда мен оған айтамын: «Міне, мен: менімен өзіңе ұнайтын нәрсені істе»(см.: ). Ең құдіретті патша қашып, ең үлкен қорлықта болғанымен, Ең жоғарғы ерік-жігердің мәнін шынымен түсініп, осылай деді; ол шын жүрегімен Құдайдың еркіне бағынып, былай дейді: егер Құдай қаласа, біз Иерусалимге қайтамыз, ал егер бұл Оның разылығы болмаса, ең жақсысын қалағандай істесін.
Уа, тақуа христиандар, егер біз де парызымызға сай парасаттылықпен пайымдасақ, бәріне оңайырақ қол жеткізер едік: ең ауыр апаттарға төтеп беруде бізге ыңғайсыздық болмас еді, ештеңе бізге ауыртпалық түсірмес еді және барлығы қуана-қуана қабыл алар еді. Құдайдың еркі. Гетсимани бағында Мәсіх Өзінің үлгісімен бізге барлық қиыншылықтарда шыдамдылық танытудың жалғыз шынайы нұсқауын берді және өзімізді Көктегі Әкенің еркіне толығымен бағынуымыз ең пайдалы екенін көрсетіп, былай деді: «Менің қайғым үлкен. : мені құтқар, Әке, бірақ Менің емес, Сенің еркің болсын!» Бұл Құдай адамында шынымен қалай ашылды? Дұғадан бұрын Ол өлімші күйініп, аңсай бастады, тіпті өзінің жақындап келе жатқан өлімінен де үрейленді; Намаздан кейін Көктегі Әкенің еркіне толығымен бағынып, жаңа күш алған сияқты, ол шәкірттеріне былай дейді: «Тұрыңдар, кеттік, жауларды қуана қарсы алайық, қанды ерлік бастайық. .” Берекелі Августин бұл туралы былайша дәлелдейді: «Мәсіх Иеміз өзін адам етіп көрсете отырып, бізді құдайшыл өмірге үйретіп, сонымен бірге бізге өмір сыйлай отырып, Өзінен белгілі бір адамның еркін ашатынын қалай түсіндіруге болады. біздікімен байланысты ма? Жауап: Мәсіх біздің басымыз, ал біз Оның денесінің мүшелеріміз. Ол адам сияқты Әке Құдайға шақырды: Менің әкем! мүмкін болса мына кесе менен өтсін.Бұл үндеуде адамның еркі ашылды, бірақ жүрегі түзу болғысы келетін және қандай күнә жасаған болса, оның түзелуін сұрайтын адамның: дегенмен, мен қалағандай емес, Сен сияқты(). Осы арқылы Мәсіх бізге Өзінің (адамдық) қалауының бар екенін, Өзі қаламайтын нәрсені қалайтынын, бірақ Әкесінің еркіне кішіпейілділікпен мойынсұнғанын көрсеткісі келді.
3
Сиенадағы Әулие Екатерина өзі туралы: «Мәсіх маған жүрегімнің ішінде жұмбақ үй салуды тапсырды», - деді. Бұл қандай үй? Бұл адам ерік-жігерінің Тәңірлік қалауымен бірігуі. Бұл үй оған кіргенде тар болып көрінеді, бірақ оған үйренгісі келетіндер оны тез арада аспанның өзінен де кеңірек және алынбайтын сарайлардан қауіпсіз деп санайды. Кез келген қиыншылықтарды басып алуға тыйым салынады: бұл аспандағы да, жердегі де күштер бұза алмайтын барлық қиындықтардан қорғалған, еңсерілмейтін бекініс. Кімде-кім Құдайдың еркінен ажырамаған және мойынсұнғыштың бәрінде өз еркін қамтыса, ол үшін оның әрекетінің бүкіл заңы бір қағидаға қысқарады: «Құдай не қаласа, менімен бірге болсын». Берекелі Августин шынымен де: «Менің ауруым келеді, менің тыныштығым келеді; қайғының артынан қуаныш болады. Алтын ұстағанда жарқырамайды: жарқырауын кейінірек алады, алтын тиынға немесе алтын әшекейге; бірақ ол тот пен жылтырдан тазарту үшін алдымен оттан немесе пештен өтуі керек. Бұл тигель бүкіл әлемді білдіреді: сонда шайырлар,алтын бар, от бар, сонда суретшінің өзі бұйырады. Оталар пеште жағылады, ал алтын тазартылады; олар күлге айналады, ал бұл тоттан бөлінеді; нақтырақ айтсақ: тигель – дүние; аралар заңсыз; алтын - әділ; өрт - қайғы; суретші Құдай. Сонымен, Суретші нені қаласа, не бұйырса, соны істеймін; Ол нені тағайындаса, мен оған бағынамын: Ол сабыр етуді бұйырады, Ол біледі және күнәһар кірден тазартады; мені күйдіргісі келіп, оталар тұтанса да, күлге айналады, мен кірден тазартамын; неге? өйткені менің жаным Құдайға бағынады.
Міне, адам баласының құдайдың қалауына шынайы мойынсұнуы! Ол барлық жақсылықтың бастауы. Кез келген қайғы-қасірет пен бәле-жалада Алланың разылығына, яғни оның қасиетті қалауына толығымен сеніп тапсырудан артық әрі қолайлы құрбандық жоқ екенін жазушылардың бірі орынды айтқан.
Ежелгі уақытта Ыбырайым Құдайға мойынсұну арқылы өзін қатты мадақтады. Құдай Ыбырайымның Құдайдың ең қиын және ыңғайсыз бұйрықтарын барлық дәлдікпен орындауға дайын екенін бүкіл әлемге көрсеткісі келіп, Оның бір әмірін екіншісімен ауыстырды, одан да ауыр және жан үшін қорқынышты болды, оның үйін мазалады, бастан кешірді. оның кішіпейілділігі; бірақ Ыбырайым Құдайдың қалауының әрбір толқынында, Құдайдың әрбір бұйрығын орындауға еш күмәнсіз, ыждағаттылықпен, рухының бар күшімен дайын болды және оны Құдайдың еркіне толығымен сеніп тапсырды. Ескі өсиеттің қасиетті кітаптарында Ыбырайымның Құдайға әрқашан мойынсұнатын-болмайтыны үшін он рет қатты сыналғаны айтылады. Міне, сол сынақтар:
Құдай Ыбырайымға туған жерін (Месопотамияны), туыстарын және әке үйін тастап, белгісіз елге баруды бұйырады ().
Ыбырайым Қанахан жерінде бөтен адам, қаңғыбас және азық-түліктен кедейшілікке ұшырайды, сондықтан Мысырға уақытша қоныстанды ().
Мысырда Ыбырайым өлім қаупінен, ал әйелі Сара оны пәктіктен айырудан үмітсіз ().
Ыбырайымның мал бағушылары мен Лұттың мал бағушылары арасында келіспеушіліктер мен келіспеушіліктер туындағанда, Ыбырайым баласындай жақсы көрген Лұттан айырылуға мәжбүр болды ().
Луттың тұтқынынан құтылу үшін Ыбырайым төрт патшаға қарсы соғысуға өз үй-ішімен (оның 318-і) баруға мәжбүр болды ().
Ыбырайым Сараның талабы бойынша үйден адал қызметші мен оның әйелін қуып шығуға мәжбүр болды ().
Ыбырайым қартайған шағында Алланың бұйрығымен сүндеттеледі ().
Герат патшасы Әбімелек әйелі Сараны Ыбырайымнан тартып алады (); бірақ түнде түсінде Құдайдың қауіп-қатерінен Әбумәлік Сараға тиіспейді және әйелін қарындасым деп атағаны үшін оны Ыбырайымға сөгіспен қайтарады.
Алланың әмірімен Ыбырайым Ажар баласы Исмайылмен () екінші рет қуып шығады.
Ыбырайым үшін соңғы және ең қорқынышты сынақ Құдайдың бұйрығы болды - Ыбырайымның барлық үміті шоғырланған жалғыз сүйікті ұлы Ысқақты құрбандыққа шалу ().
Мұнда әркімнің өмірінде кездесетін көптеген басқа жағдайларды қоспағанда, Ыбырайымның айқын апаттары мен қайғыларының көрсеткіші берілген. Алайда Ыбырайым ешбір өзгеріссіз, өзі сияқты, Құдайдың еркін орындаушы, шынайы және кемелді орындаушы ретінде бұрынғы Ыбырайым болып қала берді. Ол Құдайдың еркіне толық берілгендікте ғана бізді қоршаған апаттардан сенімді жұбаныш таба алатынын жақсы түсінді.
Ескерту.Бұл жерде тау екенін атап өткен жөн Мория,Ысқақтың Құдайға құрбандыққа шалынуы мақалға айналды; Содан бері және осы уақытқа дейін олар: «Жаратқан Ие тауда береді» деп айтады; «Міне тау: Жаратқан Ие қарап тұр» (Ивр.:Иегова-джира) (қараңыз:).
Қайғылы, ауыртпалық көргендердің бәрі, өздерің жайлы болу үшін мына тауға шығыңдар! Барлық зардап шегушілерге белгілі болсын, ол ғасырлар алдында олармен қазір болып жатқанның бәрін алдын ала көріп, сонымен бірге оның өз уақытында орындалатынын анықтады; сондықтан Құдайдың әмірі әрқайсымыздың игілігіміз үшін орын алатын оқиғаның өзін басқарады.
4
Пайда болатын түрлі апаттарға Алланың рұқсат еткені келесі салыстырудан аңғарылады. Мемлекет те алға басып келе жатқан соғысты немесе қауіпті індеттің (мысалы, оба, тырысқақ және т.б.) алдын алмайтынын, жеке адам да алдын ала алмайтынын бәрі жақсы біледі: бірі - аяқ аурулары, екіншісі - ас қорыту бұзылысы, ал бұл - қызбалық делирий; бұл апаттардың барлығы Алланың қалауына немесе рұқсатына байланысты. Олай болса, соғыс қызып тұрған кезде мемлекет әскери күйреудің алдын алады және адамдар ауырып қалған кезде олардың ауруын жеңілдету үшін не істейді? Олар Құдайдың еркіне қарсы тұра ала ма? мүмкін емес. Оларға құтқарылу үшін ешқандай құралдар берілмей ме? Рас, бірақ Алланың қалауы мен рұқсаты болса шартпен. Құдайдың еркіне мойынсұну үшін Ысқақтың жүрегіне құрбандық пышағын сұғуға тура келгенде Ыбырайым Мория тауында қалай әрекет етті? Ол періштеден Құдайдың бұрынғы бұйрығының күшін жойғаны туралы Құдайдың даусын естіді, ол бақтағы бұтақтарға оралған қозыны көрді, ол барып, оны әкеліп, ұлы Ысқақтың орнына құрбандық үстеліне қойды.
Сол сияқты соғыс ауыртпалық көрген патшалық, індеті бар ел, аурудан азап шеккен адам сол немесе басқа пәлелерді тоқтату үшін қандай құралдар қолайлырақ екенін қарастырады, содан кейін соғысты тойтару, індетпен күресу және оларды жою үшін қолдануға рұқсат етеді. ауруды жеңілдету үшін. Ал егер Алла тағала барлық көрсетілген апаттардың алдын алуды, тоқтатуды немесе жеңілдетуді қаласа, Ол жібереді құрбандыққа шалынатын қошқар(яғни, құтқару құралы) біреуін, екіншісін немесе үшінші зұлымдықты қанағаттандыру. Еш нәрсе көмектеспесе, Ысқақтың құрбандық шалуын, патшалық жаулауын, елді індетпен бүлдіріп, адамның аурудан өлуін қалайтыны анық. Сол сияқты басқа да апаттар мен қайғы-қасіреттерді соттау керек; Құдай көмек жіберген жерде Ысқақ босатылады, ал Құдайдың көмегі болмаған жерде Ысқақ әрқашан құрбан болады. Демек, адам өз өмірінің барлық шытырман оқиғаларында Құдайдың еркіне ерікті түрде мойынсұнуы керек. Кез келген зұлымдыққа қарсы тұрудың ең жақсы жолы - әрқашан Құдай туралы ойлау, Құдайдан Оған мойынсұнуын сұрау және кез келген жағдайда сіздің ақыл-ойыңызды Жоғарғы Ақылға бағындыруды сұрау.
Ремендік епископ Ремигиус келесі жылы егіннің азаюы мен қорқынышты ашаршылықты болжап, кедейлерді тамақтандыру үшін бидайдың үлкен қорын жинады. Бірақ сол кісілердің арасынан шыққан арамзалар – маскүнемдер, арамзалар бір-бірімен: «Біздің қарт не ойлап отыр (епископ 50 жылдан астам діни қызметкер болған); Осыншама бидай дайындаған жаңа қала салғысы келмей ме? Ол жаңа салықтарды белгілегісі келеді ме? Оған қалай зиян келтіру керектігі туралы кеңес алу үшін жиналайық. Олар епископтардың астық қоймаларын өртеу үшін сөз байласып, қолайлы уақытты таңдады. Олардың зұлымдық еркін орындауға шешім қабылдады; үйлерінен шығып, астық қоймаларына барғанда, бірі: «Осы байлықтың бәрі әп-сәтте күлге айналатынын көрейік!» — деп от жағыпты. Ақылсыз адамдардың бұл арсыз әрекеті епископқа бірден белгілі болды. Уақытты босқа өткізбей, атына мініп, ерекше жылдамдықпен отқа жетті, бірақ ол оттың жан-жаққа жайылып кеткенін және енді оны ешбір күшпен сөндіруге болмайтынын көрді. Епископ бұл жоғалтудан ренжісе де, тіпті есінен танып қалған от жағушылардың ойы одан да ауыр болса да, қайғырған жоқ, ешбір абайсыз сөз айтпады, қылмыс жасағандарға қарғыс айтпады; бірақ ол аттан түсіп, жылытқысы келгендей отқа мүмкіндігінше жақын келді де, мына сөздерді айтты: «Жылу әрқашан бәріне ұнайды, одан да маған, қарт». Міне, Алланың қалауына толықтай берілген, сондықтан ешқандай бұзылуға ұшырамайтын, арам ниетсіз адамның жүрегі. Ол жалынды сөндіргісі келеді, бірақ оған ақыл, күш жетпейтіндіктен, ол Әйүптің сөзін айтып, бәрін Құдайдың еркіне қалдырды: Жаратқан Ие берді, Жаратқан Ие алды; Иеміздің есімі жарылқасын(). Әрбір шытырман оқиғада осылай істеу керек; Өзіміз қалаған ісімізде ешнәрсе істей алмасақ, оны шын жүректен айтып, Құдайға тапсырайық: «Алланың қалауымен бол, Ысқақ қозы болмаған кезде құрбандыққа шалынсын - егер бұйырса. Шаңырағың тозсын, үйі бұзылсын, тек сенің қалауың бізде болсын, Раббым!
5
Әнші арфаны баптап, бір-бірімен үйлесім тапқанша олардың жіптерін тартады немесе босатады. Демек, әрбір адам өзін толығымен Құдайдың еркін басқаруына тапсыруды қалайтын болса, ол барлық нәрседе Құдайдың еркіне сәйкес болуға үйренгенше, өз еркін ұзақ уақыт бойы үйретуге, мәжбүрлеуге, оған бағындыруға міндетті. Дәуіттің сөздерімен: Менің жаным Құдайға мойынсұнбайды ма, өйткені құтқаруым Одан(). Еврей мәтініндегі бұл сөздердің мынадай мағынасы бар: менің жаным Құдайға қайшы келмейді, ол үнсіз қалады, өйткені менің құтқарылуым Онымен бірге. Бұл біздің пікірімізбен толық сәйкес келеді тақырып(Құдаймен біздің еркіміздің келісімі туралы) және Дәуіт патшаның жүрегінің мінезімен, ол былай дейді: «Менімен болғанның бәрі қолайлы ма, жоқ па; Мен барлық нәрседе Құдайдың еркіне қарсы емеспін және Құдайдың белгілеуін қабылдамаймын және егер барлық апаттар менің басыма түссе, мен шағымданбаймын; Алланың берген нығметіне бір ауыз сөз айтпаймын, Алланың бұйрығына разы боламын. Барлық келеңсіздіктерге батыл шыдамдылықпен оңай төтеп беруге және реттеуге болады.
Момын Дәуіт патшаға еліктегісі келетін кез келген адам Дәуіттің момындығына еліктеп, өз жүрегін кішірейтсе, мұны оңай істей алады: шынында да, ол өзіне қайшы келетіннің бәрін бейбітшілікпен және наразылықсыз, ешбір қайғы мен наразылықсыз төзеді. аузынан шығады. Оның басына түскен барлық төзгісіз қиыншылықтарда Құдайдың еркі оның қуанышына айналады; Ол ешқашан төзгісіз қиыншылықтардың астына түсіп, тақуа күйеумен бірге: «Әулие Әке! Сіз оны реттедіңіз, бұл сіздің қалауыңыз болды және бұл сіздің қалауыңыз бойынша болды. Сенің рұқсатыңсыз, алдын ала білуіңсіз және себепсіз (менде бар) мен үшін жағымсыз ештеңе болмас еді, жер бетінде себепсіз ештеңе болмайтыны сияқты: міне, мен, сүйікті Әкем; Мен сенің қолыңдамын және жазаңның таяқшасының астына иілемін: мені арқамнан, мойнымнан ұр, сонда мен қателігімді түзеп, сенің ізгі және қасиетті еркіңе бағынамын және әрқашан, барлық жерде және бәрі оны білуге және оны ренішсіз орындауға ұмтылады ». Бұл нұсқаудан бас тартқандар тақуалықта өркендемейді, әрқашан білім алады және шындықты білуге жете алмайды. Керісінше, Алланың қалауын білуге ынтамен ұмтылып, оны іс жүзінде орындағандар жағымсыз нәрселердің бәріне шыдап қана қоймай, өздеріне жіберілген өсиет үшін шүкіршілікпен Аллаға жүгінеді. Дана ұстаздардың бірі сол күнді дұрыс санады, біз Құдайдың сүйіспеншілігі үшін өзімізді жеңе алмадық (яғни, өз еркіміз).
IV тарау. Алланың әмірлеріне мойынсұнудан ауытқыған адамдарға ғибратты үлгі
Бұл мысалды біз кез келген қыңыр және жолсыз адамда емес, Құдайдың адамы, ескі өсиет Жүніс пайғамбардан кездестіреміз, ол (өтіріксіз болып көрінетін себептермен) Құдайдың өзіне берген өсиетін орындаудан жалтарып, сондықтан әртүрлі қайғы-қасірет пен қайғыны бастан кешірді. өз еркін Құдайдың еркіне бағындырмайынша.
1
Киелі кітапта - Жүніс пайғамбардың кітабында сипатталған бұл оқиғаны қарастырайық.
Құдайдың еркі Жүніске анық, анық, сөзбен: Тұр, ұлы қала Ниневиге бар.пәрменнің бірінші бөлігі, ал екінші бөлігі: онда уағыз айту.Жүніс орнынан тұрып кетті, бірақ Ниневиге бармады. Жүніс Жаратқан Иенің алдынан Таршишке қашу үшін орнынан тұрды.Міне, қос бағынбаушылық: ол жіберілген қалада уағыз айтпағанымен, оған да бармаған. Сондықтан күтпеген жерден Құдайдың әділ жазасы келді; теңіз бен дауылды ауа Жүністің қыңыр еркіне қарсы шайқаса бастады. Жаратқан Ие теңізде қатты жел тұрғызды,теңізде қатты толқу болды кеме апатқа ұшырағалы тұрды.Бірақ қашқын толқындардың өзіне қарсы қаруланғанын түсінбеді: Жүніс кеменің ішіне түсіп, жатып, қатты ұйықтап қалды.Кешірілмейтін абайсыздықтан ащы және қауіпті ештеңе жоқ. Боран одан сайын күшейе берді, толқындар дірілдеп, қалыңдаған қара бұлттар күндізгі жарықты жасырды. Қорқыныш пен қалтыраған матростар палуба бойымен жүгірді: олар желкендерді түсіріп, кемеден ауыр жүктерді лақтырды, бірақ ештеңе көмектеспеді, дауыл күшейіп, құтқарылу үміті қалды. Олар үшін жалғыз шынайы үміт Құдайда қалды: әрқайсысы шын жүректен Иемізге бет бұрды. Олар ұйықтап жатқан Жүністі оятты: тұр, Құдайыңды шақыр(). Жалпы жиналыста олардың қайсысына осындай апат жібергенін анықтау үшін жеребе тастау ұсынылып, жеребе Жүніске түсті және ол кім? Жүніс былай деп жауап берді: Мен евреймін, теңіз бен жерді жаратқан көктегі Құдай Иемізді құрметтеймін(Сонда, 1, 9). Сен, Жүніс, Құдайды осылай қастерлеп, қорқасың ба? Неге Құдайдың еркіне бағынбайсың? Жүніс сияқты көп адамдар: «Мен Құдайдан ғана қорқамын» деп, сонымен бірге Оның өсиеттерін бұзады: «Көмекші болма, көршіңнің ештеңесін тартып алма» және т.б. Уа, сүйікті бауырлар! «Мен Құдайдан қорқамын» деу, бірақ шын мәнінде Құдайдың еркіне қарсы әрекет ету - қорықпау, Құдайды құрметтемеу, бірақ Оның киелі еркіне немқұрайлы қарау – мойынсұну емес, Жаратушымызға батыл қарсы тұру және Құтқарушы. Мұны Жүністің өз іс-әрекеті растайды: оның мойындауы – Құдайды құрметтейтінін және Құдайдан қорқатынын – теңізді бағындырмады, бірақ дауылды толқындар күшейе түсті, ақыры Жүніс оны қолға түсіру үшін теңізге лақтырылды. Бірақ бұған дейін Жүніс барлығының алдында өз кінәсін түсінді: «Мен үшін бұл үлкен дауыл сенің басыңа соққанын білемін,сондықтан мені алып, теңізге лақтыр, сонда ол қолға үйретіледі”. Уа, ғажайып Жүніс! Сіз шындықты сүйетін адам едіңіз және оны өзіңіз туралы барлық кеме жасаушыларға ашып, былай дедіңіз: «Біліңдер, бұл бүкіл қорқынышты дауыл, теңізде толқындардың тауларын көтерген бұл дауыл және одан зардап шеккен барлық апаттар тек қарсылықтан болды. Құдай: маған Ниневиге баруды бұйырды, бірақ Таршишке емес. Дегенмен, сізді теңіз ұстазы күтеді, ол сізге көп ұзамай нұсқау береді, сізге әркім Құдай қалағанын қалауы керек, ал Құдай қаламағанды емес, шындықты үйретеді: Олар Жүністі алып, теңізге лақтырды, ал теңіз ашуынан тынышталды (); Жаратқан Ие ұлы китке Жүністі жұтуды бұйырды(). Қыңыр өз еркінің салдары осындай! Бұл да бізге, бауырлар, Құдайдың еркіне қатысты жақсы және жеңіл жүкті қалай алуға болатыны туралы ғылым ретінде қызмет етсін.
Жазаға ұшыраған Жүністің өсиетінің қалай орындалғанын және оның Құдайдың бұйрығына қаншалықты оңай және тез бағынғанын бұдан әрі тыңдаңыз. Тірі теңіз жануарының құрсағында, қараңғы казематта жатқандай қамалып, тозақтың түбіне дейін батып кеткен ол тірі ме, өлі ме деп ойлады? Ол Жаратқан Иеге шақырды. Оның жаны өлімге жақын болғанда, ол Құдайды еске алды. Шынында да, бұл біз күнәкарлармен де болады; біз тез арада өзімізге келе алмаймыз: бір төтенше, қауіп төндіретін бақытсыздық бізде сезімді оятады, содан кейін біз бұрын қылмыстық түрде қаламаған нәрсені қалай бастаймыз. — Сонымен, Жүніс, Ниневиге барасың ба? - Мен барамын; Ниневиліктерге өкінуді уағыздайсың ба? - Мен боламын; Сіз киттің құрсағында берген уәделеріңізді орындағыңыз келе ме? - Мен дәл солай істеймін. Жаратқан Ие китке былай деді де, Жүністі құрғақ жерге шашыратып жіберді (). Жаратқан Ие Жүніске екінші рет сөзін жеткізді: Тұр да, ұлы қала Ниневиге бар да, саған бұйырғанымды сонда уағызда. Жүніс тұрып, Жаратқан Иенің сөзі бойынша Ниневиге кетті(Жүніс с, 1-сағ). Жүніс енді өз еркінен бас тартты және өзі қалаған нәрсені қалайды; ол: «Қырық күннен кейін қала жойылады» (қараңыз: Жүніс 3, 4) деп аяғымен, қолымен және дауысымен жұмыс істеп, ұлы қаланы жариялауға асығады. Енді Жүніс толығымен белсенділікке айналды: ол күркіреген дауыспен сөйлейді, азаматтарды Құдайдың бұйрығын тыңдап, мойынсұнып, тәубеге келуге үйретеді және үйретеді. О, ол үнемі осылай істеп, бұрынғы өз еркіне қайтып оралмас еді!
2
Бірақ, өкінішке орай, адам ерік-жігерінің әлсіздігі мен тұрақсыздығынан қасірет! Дәл қазір бұл Құдайдың қалауы болды және кенеттен ол қайтадан оның еркіне айнала бастады: Бұған Жүніс қатты ренжіп, ашуланды(). Бұл адам еркінің илаһи қалаумен күреске түсуінің қатерлі белгілері. Алланың қалауына мойынсұнып, мойынсұнған адам Алла Тағаланың әмірлеріне ашу мен ыза тудыратын дәрежеде қайғы-қасіреттің ауыртпалығы астында ешқашан ренжімейді, тітіркенбейді және әлсіремейді. Адал Жүніс, барлығында дерлік Құдайға мойынсұнған ерік-жігерің тағы да ұятқа қалды ма? Құдайға жаңа қарсылықтың себебі мынада: Құдайым-ау! Елімде жүргенде айтқаным осы емес пе?... өйткені мен Сенің мейірімді де мейірімді, шыдамды және мейірімді екеніңді, апатқа өкінетініңді білдім.(). Бұл жерде Құдайдың еркі мен Жүністің еркі арасындағы қайшылық оның ниневиліктерді өкіну үшін кешіруге бел байлауында жатыр; Жүніс уағыздаған жазаның іс жүзінде оларға келуін қалады, бұл орындалмайтын қауіппен қорқудың пайдасыз екенін, өйткені көп ұзамай Құдай оларға рақым ете алатынын айтты. Осыдан кейін Жүніс Аллаға дұға етуден басқа жұбаныш таппады: Ал енді, Тәңірім, менің жанымды ал, өйткені өмір сүргенімнен өлгенім артық.(, h). Бұл саған жақсы, Жүніс, бірақ бұл Құдайға ұнамайды. Оның өз еркі өзіне қауіпсіз және жағымды нәрсеге ғана мән береді және оған назар аударады және бұл Құдайға ұнамды ма, жоқ па деп ойламайды. Жүніс қаладан шығып, шығыс жаққа отырдыоған қарсы, Ол өзіне қора жасап, қаланың не болатынын білу үшін оның астына көлеңкеде отырды(). Оның ерік-жігері әлі тынышталған жоқ: ол оның жойылуына қуана қарауды қалап, қаланы тастап кетеді. Жүніс неге қаланы тастап кетті? Неліктен ол азаматтарды бұлжымас тәубеге көндірмейді? Қандай қажеттілік оны асқабақтың көлеңкесінде қалған жаңа үй жасауға мәжбүр етті? Мыңдаған үй иелері өкіну туралы уағыздаушыны ризашылықпен қабылдайды. Бірақ кейде кең қалалар ғана емес, бүкіл әлем тарлық ететін өз еркі олай емес.
Жүніс қаладан шыққанда күн күркіреп, көктен жауған жаңбырдың қаланы бірден қирататынына сенімді болды. Өйткені ол пайғамбарға келесі сөздерді уағыздауды бұйырды: «Тағы үш күн, Ниневи қирады». Сондықтан Жүніс сол жерден қарап тұру үшін өзіне қауіпсіз жерде уақытша баспана дайындады - енді Құдай оның қоқан-лоққысын жазалайды: ол енді заңсыз азаматтарға мейірімділік танытпайды және оларды жер бетінен жойып жібереді. жер. Ниневиліктерден көктен кек алуды көп күткен Жүніс аспанның бұлыңғыр емес, ашық, бұлтсыз, найзағай ойнамағанын, күн күркіремегенін - бір сөзбен айтқанда, көктен жаза болмағанын көрді; ал бұл арада, таң атқанда, құрт бұтаның асқабақ өсімдігіне зиян келтіріп, Жүністің жанып тұрған күннің салқындығын алып кетті. Жүніс таусылып, қатты қиналып: Мен өмір сүргеннен гөрі өлгенім артық(). Оның ашуы мен қайғысының себебі неде? Оның күткені орындалмаған, ол туралы ойлаған нәрсе (яғни, ниневиліктердің көктегі өлімі). Уа, Жүніс, сенің қалауың қандай шыдамсыз! Әсіресе олардың болжамдары мен пайымдауларында; Құдайдың мейірімділігі мен шыдамдылығына неге сонша ашуланасың? Әлде Алланың кешіріп, мейірімге бөленуі табиғи нәрсе екенін білмейсің бе? Әлде адамның шыдамсыздығын Құдайға жүктегіңіз келе ме? Кішкентайы ашуланса, оны бірден ұрасың; ренжідіңіз бе? Сен оған күн күркіреп, найзағай жарқыратасың; адамдар бұған үйренген, бірақ Құдай емес: біз тез арада және бізге жасалған қорлаудың шегінен тыс кек алуға дайынбыз. Бірақ Құдай олай емес. Жаратқан Ие жомарт және мейірімді, шыдамды және өте мейірімді. Раббың барлығына қайырымды, Оның кеңшілігі оның барлық істерінде (). Құдай жанды жойғысы келмейді және Өзінен және қуылғаннан қалай бас тартпау керектігін ойлайды(). Ей, Жүніс, сен де құрт құртына шалдыққан мұңайып тұрсың; сен онымен жұмыс істемедің, өсірмедің және құртты тамырын кеміруге шақырмадың: Жаратқан Ие саған берді, Жаратқан Ие алып кетті; Құдайға неге күңкілдейсің? Асқабақты аясаң, құдай шағын патшалықпен тең үлкен қаланы аямас па (Ниневиде 120 000-нан астам адам болған); Сіз асқабақтың көлеңкесіне өкіндіңіз, ал ниневиліктерге өкінбедіңіз бе? Уа, ардақты пайғамбар! Өз еркіңізді (адамның мүмкіндігіне қарай) оның қимыл-қозғалысында түзетіңіз, ол илаһи қалауға сәйкес келеді: асқабақ кеуіп қалды, оған қайғырмаңыз; Ниневи қаласы құтқарылды, сіз оған амандық пен тақуалық өмір тілейсіз; тек өзіңізді Құдайдың еркіне бірден бағынбағаныңызға өкініңіз.
Жүніс кітабының үшінші тарауының 3 және 4-ші тармақтары мен Матай Інжіліндегі сөздерді салыстырыңыз: Жүніс үш күн, үш түн киттің қарнында болғаны сияқты, Адам Ұлы да жердің жүрегінде болады. ().
3
Мәсіхші бауырластар, түсініңіздер, ерік-жігері бар адамдар өздеріне қандай пайда әкелетінін және тіпті қайырымды адамдар да кейде өз пікірлерінің қыңырлығы арқылы қандай қателіктерге бой алдырады. Құдайдың қалауымен болатын оқиғаларға қарсы тұрып, өзімізді сүюге және өз еркімізге тәуелділіктен бас тартпасақ, оған дейін біз Құдайға жақсы және қолайлы ештеңе жасай алмаймыз: сыйлық та, ант те, дұға да, не Құдайға арналған құрбандықтар мен құрбандықтар Құдайдың еркіне қарсылар жасаған кезде жағымсыз. Ораза – Аллаға ұнамды, зекет – Аллаға мейірім, мұның бәрі орындалмаса, намаз – кәпір. - Парызшылдарекіжүзділікпен емес, яғни: біздің бос әурешілік, сараңдық, ұстамдылық т.б. Құдайдың еркіне қайшы келетін жаман істер. Сондықтан (айтудың өзі қорқынышты) Алла Тағала Өзіне өте қолайлы оразаларды, намаздарды және игі істерді (мейірім амалдарын) екіжүзділікпен, Құдайдың еркіне қарсы, бірақ өз пайдалары үшін орындаған кезде қабылдамайды. Мұндай екіжүзділерге Құдай Ишая пайғамбар арқылы былай дейді: Сен Мен үшін ораза ұстамайсың. ораза күні сіз өз еркіңізді орындайсыз және басқалардан ауыр жұмысты талап етесіз ... ұрыс-керіс пен ұрыс-керіс үшін және басқаларды батыл қолмен ұру үшін ораза ұстайсыз:бұл пост емес Мен таңдадым... Мен таңдаған ораза мынау: зұлымдық бұғауларын босат, қамытын босат, жәбірленгендерді босатып, әрбір қамытты сындыр; нанды ашпен бөліс, қаңғып жүрген кедейлерді үйіңе кіргіз; жалаңаш адамды көрсең, оны киіндір, жарымжаннан жасырма(). Неліктен дұрыс емес оразаны Құдай қабылдамайды? Өйткені ораза күндерінде мұнафық өзін-өзі жоққа шығарудың орнына, негізінен өз қалауын қанағаттандырады, оразаны нәпсісінің ең қолайлы жетуі үшін пайдаланады; бірақ былай дейді: «Мен оразаны жақсы көремін, бірақ жек көремін және бас тартамын екіжүзділік,лауазымды ластау. Егер пияздың немесе сарымсақтың иісіне төзбейтін адам олармен дәмделген тағамды ұсынса, ол тамаққа мұқтаж адамға ләззат беріп қана қоймайды, сонымен бірге оны аштыққа да ұшыратады: өйткені ұнатпайтын иіске жиіркеніш сезімін әлсіретеді. тәбет. Олай болса, ораза – бұл тәтті рухани азық, оны періште Тобияға: «Жақсы бірге дұға етуораза және ораза және садақа (, 8), егер сіз оны өз қалауыңыз бойынша пияз бен сарымсақпен дәмдесеңіз, бұл Құдайға қарсы, онда ол тамақ көктегі кешке лайықсыз арам тағамға айналады. Мұндай ораза туралы Әулие Хризостом былай деген: «Кімде-кім күнә жасап, ораза ұстаса, ол Құдайдың разылығы үшін ораза ұстамайды және Құдайдың алдында өзін кішіпейілділікпен ұстамайды, бірақ өзінің бос әурешілігін қанағаттандырады». Бәрі бұзылады, бәрі өз қалауымызбен, Құдайға қарсы! Ол Құдайдан алыстап, тозақ түбіне лақтырылғандардың барлығы үшін төтенше, қайтымсыз апат болды. Оларда өздерінің ерік-жігерінің қыңырлығы соншалық, уақыт өткен сайын қатайып барады, сондықтан олардың ерік-жігері мәңгілікке және мәңгілікке Құдайдың еркіне қосыла алмайды, әрқашан соңғысына қарсы тұрады: адасқандар ешқашан қаламайды. Құдай қалаған нәрсе, тіпті мүмкін емес. Берекелі Августин былай дейді: «Олардың еркі басқалардың жойылуын қалайды және ешқашан жақсылыққа құштарлыққа айнала алмайды. Мәсіхпен бірге билік етуге лайық адамдар өздерінен тіпті зұлымдық ерік-жігердің ізін де таппайтындықтан, сотталғандар және шайтанмен және оның періштелерімен бірге мәңгілік отқа тасталатындар, ешқашан тыныштық таппай, мейірімділік еркі бола алмайды. О, қасірет, қасірет, онда бір ғана азап өмір сүрсе - Құдайдың ең қасиетті еркінен мәңгілікке бас тартылып, онымен ешқашан татуласуға қол жеткізе алмау үшін қандай қорқынышты тозақ болса керек! О, Құдайым, маған көмектесші, менің еркімнен бас тартайын және маған Сенің еркіңді орындауды үйрет ().
V тарау
Жаратқан Ие Иерусалим қаласының тұрғындарын әшкерелеген ауыр күнәлардың бірі мыналар: Иерусалим, пайғамбарларды өлтіріп, саған жіберілгендерді таспен атып өлтіретін Иерусалим! Құс балапандарын қанатының астына жинағанындай, мен қаншама рет балаларыңды жинағым келді, ал сен қаламадың!(). Біздің бойымызда ерік-жігеріміздің шыңдалуы барлық зұлымдықтың басы: «Мен қаладым, - дейді Құдай, - сен қаламадың». Берекелі Августин былай деген: «Мен жат қолмен темір емес, өзімнің темір ерік-жігеріммен байланып, талай рет күрсіндім; Менің тілегімді жау басып алды, ол маған шынжыр жасап, мені байлады. Адамның еркі үш жаман қасиет арқылы Құдайға қарсы тұрады: а) жаман әдет-ғұрып(дағдылар), б) шыдамсыздықжәне в) тұрақтылық(өзгергіштік) тілектербіздің еркіміз.
1
Берекелі Августин жаман әдет-ғұрыпты немесе жаман әдетті былай түсіндіреді: «Жаман ниеттен, жамандық құмарлық(тілек), ал адам өз нәпсісін жиі қанағаттандырса, ол әдетке айналады, ал егер адам оған қарсылық көрсетпесе, онда әдет сезінбестен осы нәпсісін қанағаттандыру қажеттілігіне айналады және адамды қанағаттандыру үшін ауыр жұмыста ұстайды. оның құмарлығы. Рас, ондай адамда әлсін-әлсін басқа, жақсырақ бағыт-бағдар оянады, әйтеуір, ерік-жігердің жаңаруы – бұл өз қателігіне өкініп, Аллаға бет бұратын сезім, тыныштықта демалуға ұмтылу. Құдайдың ар-ұжданымен; бірақ бұл жаңа, былайша айтқанда, ерік өз әрекетінің нұсқауымен нығайтылып, әйтеуір тасталған ескі (ескі) ерікті жеңуге өз алдына дәрменсіз.
Сонымен, мендегі (әр адамда) екі ерік: бірі ескі, екіншісі жаңа, бірі нәпсі, екіншісі рухани, олар бір-біріне қарсы тұрып, өз ара соғысып, жанымды жарып жібереді; және көбінесе менде артықшылық бар нашар,бірақ қазірдің өзінде тамыры бар жақсы,бірақ мен үшін әдеттен тыс. Демек, тамырын жайып, кәдімгі құбылысқа айналса, оның емделуіне уақыт қалмайды, адамнан тәубеге орын табылмайды. Тәубе арқылы тез арада тазартылмаса, күнә жазылмайтын болып қалады, содан кейін күнәлардан тазарту үшін көп күш жұмсап, көптеген қолайсыздықтарға төзе алады, ал бейшара күнәкар әрқашан осымен сәтті бола ма? Әулие Григорий былай дейді: «... ерік-жігер әдетке айналғанда, жан оған қарсы шыққысы келсе де, қарсы тұра алмайды: өйткені ол қайта-қайта сол күнәларға түседі және олар бұрынғыдай болады. , жүрекке мықты шынжырмен байланған». Біздің жастық шақта қанды және тот басқан қазандай ластанып, тот басқан қартайған кездегіге қарағанда оңай жақсара аламыз, оны тазарту үшін үйкеліс арқылы қабыршақтан тазартылғанша және от арқылы күйдіруге дейін ауыр жұмыс істеу керек. (қараңыз.:). Шынында да, ескі жаман әдеттерді жою және түзету жолын жабу қиын. Әулие Джон Хризостомның айтуы бойынша: «Адам істерінде жаман нәрсеге ұзақ уақыт бойы үйренген азаптан күшті ештеңе жоқ». Сондықтан да Благодольный Августин: «Күнәкар! Күнәларыңыз үшін тәубе етуді кейінге қалдырмаңыз, сонда олар сізбен бірге басқа өмірге өтіп кетпейді және сізге қосымша ауыр жүк салмайды. Құмар ойындармен жиі айналысатын жас жасты байқаған Платон оған қатаң ескерту жасады; Бұл сөзге жас жігіт қарсылық білдірді: «Осындай болмашы кішігірім туралы ескерту керек пе?» Бұған Платон былай деп жауап берді: «Жаман әдет - елеусіз нәрсе емес».
2
Өз еркімізді арттыратын екінші себеп – шыдамсыздық; бір нәрсеге қол жеткізуді құмарта қаласақ және тілегіміз белгілі бір уақыт ішінде орындалмаса, біз бірден ашуланамыз, ашуланамыз, күңкілдеп, кейде хайуандық ашуға батып кетеміз. Шыдамсыз адамдардан: «Енді мен оны бірден алғым келеді, ал егер жоқ болса, үмітім сөнгенін білемін» дегенді жиі естимін. Яһудилердің патшасы Саул осылай болды, ол Құдайға құрбандық шалу үшін Самуилдің келуін күткісі келмеді, сондықтан оған: «Сен ақылсыз әрекет жасадың, Құдайға құрбандық шалдың. Құдайларың Жаратқан Иенің өсиеттері: ...бүгін Жаратқан Ие сенің патшалығыңды ... мәңгілік орнатады; бірақ енді қарсы тұра алмайсыңпатшалық сенікі»(см.: ). Көбінесе біз Құдайдың алдында дәл солай әрекет етеміз, дұға және өтініш арқылы Құдайдан сұраған нәрсеміз тез арада орындалмай қалады: біз бірден есімізден әлсіреп, мұңаямыз және Інжіл бишісі Иродтан не сұрағанын жиі сұрағанымызбен. : ... Маған табақта шомылдыру рәсімін жасаушы Жақияның басын беруіңізді қалаймын(). Осылайша біз барлық шыдамды жоғалтып, үмітсіздікке ұшыраймыз; бірақ Барух пайғамбар бізді жігерлендіреді: Батылдық, балалар, Құдайға жалбарыныңдар, сонда Ол сендерді зорлық-зомбылықтан, жаулардың қолынан құтқарады.(). Отыз жеті жыл шынжырда отырған патша Иоахим, осындай ұзақ түрмеден кейін бостандық пен патшалыққа ие болды: ол бізге Құдайдың көмегін күтетін шыдамдылықпен мысал келтірді. Ең үлкен қасиет - шыдамдылық және оның кейде біз аңсаған нәрсені ұзақ уақыт өткеннен кейін де жеткізетін ғажайып күші бар. Сондықтан Сирахтың нұсқаулары әділ және әдемі: Басыңа не түссе де, оны ықыласпен қабыл ал, ал қорлығыңның қиын-қыстау сәтінде шыдамды бол... Ежелгі ұрпақтарға қараңызшы, кім Иемізге сенді - және ұят болды? немесе одан қорқып, тастап кеткен кім? немесе оны кім шақырды, бірақ ол оны менсінбеді? Сабырлылық танытқандарға қасірет! Иеміз келгенде не істейсің? Жаратқан Иеден қорқатындар Оның сөзіне сенбейді, Оны сүйетіндер Оның жолын ұстанады(яғни Раббының өсиеттері) (). Өзінің еркі әр нәрсеге қарама-қарсы әрекет етеді: ақылға сай емес, қалағанын еш кідіріссіз бұйрықпен талап етеді: тезірек маған беріңіз; қазір істеу, ешбір кідіріссіз мәлімдеу және орындау; артық ойланбастан жіберіңіз. Абайсызда шыдамсыздық танытпау үшін Нағиманың келініне айтқан сөздерін есте сақтау керек: ... қызым, сен не білгенше күте тұр бизнес аяқталады;егер ол баяу болса, Құдай тағайындағанын күтіңіз сөзсіз орындалады, жойылмайды(; , h).
Айқыштағы Иеміз Иса Мәсіхті жаулары оның шыдамды азабын шексіз күшейту мақсатында барлық мүмкін түрде қорлады: Егер сен Құдайдың Ұлы болсаң, айқыштан түс.Әулие Хризостом оларға былай деп жауап береді: «... өйткені Ол Құдайдың Ұлы, сондықтан Ол айқыштан түспейді»; Мәсіхтің асқан шыдамдылығы ол былай деген сәтті күтті: орындалды!() Біздің басымыз Мәсіх қалай істеген болса, біз де, Оның денесінің мүшелері, Оның үлгісіне еліктеуіміз керек: Көктегі Әкенің еркі бізде соңғы демімізге дейін орындалуы керек. Луи Блоциус бұл туралы шынымен былай деді: «Әртүрлі қуғын-сүргіндер мен жазалаулардан мұңайып, олардан құтылуды іздемейтін, бірақ ұнамсыз болса, айқыштан түскісі келмей, бәріне де соңына дейін төзетін адам бақытты. Құдайға рұқсат етсін және оны айқыштан алып тастасын ». Алланың разылығының тұңғиығына сүңгіп, бір апта, бір ай ғана емес, ақырғы Қиямет күніне дейін немесе мәңгілікке Алланың қорқынышты және құпия тағдырларына сеніммен берілген адам шынымен бақытты. ол барлық азаптарды (Алла қаласа) тіпті тозақ азабына дейін жоққа шығармай төзе беруге дайын. Мұндай өзін-өзі толық жоққа шығару және Құдайдың еркіне берілгендік кез келген басқа құрбандықтан асып түседі: онымен салыстырғанда мың дүниені иеленуден бас тарту елеусіз болады. Құдайдың еркіне қарсы шыққандардың ішінен Луи Құдайдың еркіне толықтай берілмейтін әрбір адам өзіне тыныштық таппайды және іштей азап шегеді дейді: ол оған қандай да бір қайғымен барғанда, ол бар деп ойлайды. бәрін жойып жіберді; бұл ой оны ерекше қайғыға батырады. Ол былай дейді: «Енді мен адасқанмын, мен үшін құтқару жоқ; Құдай мен адамдар қабылдамады». Алайда, кімде-кім өзін осындай бақытсыздыққа душар етіп, ар-ұжданын тыныштандырғысы келмесе, батыл әрі еркін жүрекпен өзінің де, дүниелік те болмашылығын білуге, одан құтылуға және бар жүрегімен Аллаға жабысуға тырысуы керек. Оның Жаратушысы және Құтқарушы, жүрегіңде шынайы тыныштық пен тыныштықты сақтайды. Ал біздің басымызға келгеннің бәрі Алланың қалауымен немесе рұқсатымен өз игілігіміз үшін болатындықтан, Жаратқан Иенің қолынан жіберілген нығмет те, қайғы да қуаныш пен ризашылықпен қабылдануы керек; бірақ Құдай қазірдің өзінде жолда, ол келеді, ол сізге келеді және кешіктірмейді, сабыр етіңіз, ол міндетті түрде келеді.
3
Қарсылықтың қыңырлығы өте күшейетін біздің ерік-жігеріміздің үшінші кемшілігі - оның тұрақсыздығы. Бұл тұрақсыздықта біз ширектер бойынша көрінісін өзгертетін айдан асып түсеміз (айдың туылуы, бірінші ширек, толық ай, соңғы ширек); бірақ сағат сайын және күн сайын біз өз қалауымызды өзгертеміз: таңертең бізде бір тілек бар, кешке - қазірдің өзінде мүлдеекіншісі, біріншісіне қарама-қарсы және т.б., біз олардың әртүрлілігі үшін өз қалауымызға қарай өзгереміз және ешқашан өзімізге бірдей және ұқсамаймыз. Бұл біздің ерік-жігерімізге табиғи нәрсе, егер ол Құдайдың еркіне қатысты дана, өзгермейтін және бәрін қамтитын заңына бағынғысы келмейтін болса, сондықтан ол үнемі толқуда, иллюзиялы және тұрақты емес заттармен алып кетеді. Біздің ерік-жігеріміздің тұрақсыздығынан біз өзімізден мәңгілік қайғы мен үмітсіздікті кетіргіміз келеді, бірақ осылайша біз оларды одан сайын көбейтеміз, үлкен қайғыға, үлкен үмітсіздікке ұшыраймыз. Осылайша, біз ешқандай пайда көрмей, бекер еңбектенеміз, көбінесе бір нысанды бір уақытта қалаған кезде және қаламаған кезде өзімізге қайшы келеміз. Біздің ерік-жігеріміз және одан туындайтын барлық нәрсе - біздің бүкіл киелілігіміз - таудың басында тұрған, берік іргетасқа салынған мызғымас тірек емес, құмға салынған үй, оған кез келген күшті қысыммен құлап, құлап қалатын үй. құлайды (қараңыз. ). Сіз мейірімдісіз бе? Егер солай болса, сіз осы немесе басқа мәселеде дұрыс, ізгілікпен әрекет етесіз бе? - Мен келісемін; Бірақ сіз қашанға дейін және үнемі осылай әрекет етесіз? Әттең! Кез келген ауа өзгергеннен гөрі, біз қаншалықты тез өзгереміз және азғантай желмен тербелген жапырақ сияқты, өмір ағашынан үзіліп, соғатын, әр желмен бірге соққан және әр түрлі жиіркенішті және кірдің шұңқырына жиі түсіп кетеміз. екі тілді күнәкар сияқты әр жолмен жүріңіз (қараңыз: ). Біз өзімізде бірдей емеспіз, біз өзімізде бір адамды емес, бір-біріне ұқсамайтын көптеген адамдарды көрсетеміз. Әйүп туралы былай деп жазылған: «Әйүп бір адам еді». Иероним бұл сөзді былай түсіндіреді: «Әйүп оңға, содан кейін солға қарай асықпады, бірақ ол тұтас адам, күшті және мызғымас - жалғыз адам болды; біз «бір адамның» жұмысын жасамаймыз; керісінше, біз адам болуды доғарамыз, адам баласының ізгі іс-әрекетіне бой алдырамыз (адаммен бірге болайық). Біз игі істерде әлсіз және құбылмалымыз; бірақ адам ерік-жігерінің бұл сәйкессіздігі туралы басқа жерде анық айтылады. Демек, біздің еркіміз, еркін болғандықтан, бізді өзіміз етеді; зұлымдық шайтандықы, ал жақсылық Құдайдікі, бірақ болғысы келетіндер өздерініңқұдайлар жақсылық пен жамандықты біле тұра, өздерінің ғана емес, шайтанның да меншігіне айналды. Бұл шынында да: өз еркіміз бізді шайтанға құл етеді, өйткені ол өзі емес; біздің еркіміз өз Жаратушысына толық бағынбайынша тәуелсіз болмайды. Расында, туылмай, мүлде қалмағанымыз дұрыс болар еді олардың(өз еркімен әрекет ету). Шіркеу жазушыларының бірі былай дейді: «Иеміз Мәсіх аскеттердің біріне көрініп, оған былай деді: «... мұнда адамдар кездесетін барлық жазалар олардың еркіне байланысты екенін біл; егер ерік ізгілікке бағытталып, шын мәнінде мойынсұнушы және Менің қалауыммен келіскен болса, онда әрбір адамның өмірде кездесетін еңбектері, аурулары, қайғылары және басқа да қиыншылықтары ол үшін болмас еді. жазаөйткені ол Маған деген сүйіспеншіліктен қуанышты және мейірімді жүрекпен оларға төтеп берер еді, олар оны Менің еркіммен немесе оған беймәлім игі мақсат үшін Менің рұқсатыммен түсінді деп пайымдайтын және нық сенетін. Мұндай адамның кез келген тәндік азапта ақыл-ойы еркін, ал оның азаптарының өзі барлық нәрседегі ерік Менің ерік-жігеріме сәйкес келеді және бағынады деген оймен жеңілдетіледі. Осылайша, өз еркінен бас тартқан адам рухы бұл дүниеде қалумен бірге тыныштандырады және тыныштандырады.
VI тарау. Біз қиын да, төзгісіз сынақтарда да, өлім сағатында да өз-өзімізден бас тартуға және өз еркімізді Құдайға бағынуға дайын болуымыз керек.
Міне жұмыс, міне бизнес. Маңызды емес, елеусіз тақырыптарда біз көбінесе Құдайдың еркіне еш күмәнсіз мойынсұнамыз; маңызды тақырыптарда, мысалы, мүлікті, ар-намысты, денсаулықты жоғалтуда біз еріншектікке, қайшылықтарға және қарсыласушы еріктің ең үлкен бүліктігіне тап боламыз: мұнда біздің қалауымыз бен қалаусыздығымыз ашылады. Бірақ неге біз, әлсіздер, бекер қарсылық көрсетеміз? Құдайдың қалауы ең биік тау сияқты мәңгілік қалады және мәңгілік қозғалмайды; біз оны өзімізге тартпаймыз, бірақ ол бізді тартады. Біреу кемені тасқа байлап, арқанды тартса, тасты өзіне тартамын деп күлетін едік, ал шын мәнінде оның өзі бірте-бірте жартасқа жақындап келе жатқанда: егер біз өз еркімізге бағынсақ, біздің ақымақтығымыз кем болмайды. Құдай, ең биік тауға байланғандар сияқты, оның бізге емес, бізге мойынсұнуын қалап, оны табанды түрде өзіне тарта ма?
1
Кейбір адамдар Құдайдың заңын өздері орындап, басқаларға да өздері сияқты істеуге нұсқау береді: олар шынымен де өз даналығын Құдайға арнайды. Бірақ өздері Құдайдың заңын үйреніп, басқаларға Құдайдың заңын сөзбен үйрететіндер де бар; қайда қатысы бар өнімділікҚұдайдың заңы, бұл жерде олардың өз еркі олар үшін қымбат: олар Құдайдың бұйрықтарын орындауда ымыраға келмейді. Ежелгі заманда бір-бірімен амандасу әдемі: Ол сені жарылқасын және Өзінің адал құлдары: Ыбырайым, Ысқақ және Жақыппен жасасқан келісімін еске алсын! Ол барлықтарыңызға Оны құрметтеуге және Оның еркін шын жүректен және құлшыныспен орындауға жүрек берсін! ()
Расында, Құдайдың еркіне тек өз еркіне қайшы келмейтін және қолайлы жағдайларда ғана мойынсұнатындар Құдайды шын жүректерімен және құлшыныссыз жанымен құрметтемейді; бірақ олардың байлығын, даңқы мен абыройын сақтауға, өмірлерін қорғауға және т.б. сөз болғанда, олар өз еркінің күшін қыңырлықпен ұстайды: мұнда олар айналады. өздерінің.Ей, қыңырлар! Ерікті жауынгерлер ертеде өз қожайындарының, патшаларының, Отанының абыройы мен денсаулығы үшін күресуге уәде беріп, өз еркімен әскери қызметке кірісті, сол үшін олар ерекшеліктермен, бостандықпен марапатталып, өз жерінде жер алды. иелену. Егер біз де Құдайдың еркіне қарсы шығып, бүлікшіл болсақ, Оның ең жоғары еркіне сөзсіз бағынатын болсақ, онда біз көкте Құдайдың мейіріміне, құдіретіне және Жаратушымызды мәңгілік мадақтауға толық еркіндік алар едік. Ертедегі адамдардың ішінде соншалықты момын және өз еркіне берік Дәуіт патша болды, ол өзінің барлық шытырман оқиғаларында Жаратқан Иені мына сөздермен мадақтап, алғыс айтты: «Мен Құдайға сенемін, мен қорықпаймын: адам не істей алады? маған? Уа, Құдай, менде бар анттар мен дұғалар, мен орындаймын және Саған мадақтау үшін ризашылық құрбандары ретінде ән айтамын» (қараңыз: ). Аспан астында адамның еркі сияқты өз еркімен ешнәрсе жоқ; Құдайдың барлық жаратылыстары керемет түрде Жаратушысына бағынады және бағынады, бір адам әр нәрседе өз еркіне сай әрекет етеді: ол өзінің қалағанын жасайды, тіпті оның әрекеті Құдайдың және барлық көктегі және жердегі күштердің еркіне қайшы келсе де. Өзіне осындай қарама-қайшылыққа жол беретін өзіндік ерік барлық адамзат қауымдастығындағы: отбасында, қоғамда және мемлекеттегі барлық қиындықтардың бастауы және тамыры болып табылады. Міне, адам ерік-жігерінің бұзылған бейнесі. былай дейді: «Мен оның (әр оқиғаның) осылай болғанын қалаймын»; адам, керісінше, батыл жауап береді: «Мен мұны қаламаймын»; Құдай: «Бұл Менің еркім» деп жариялайды; адам өз әрекетімен: «Бірақ бұл жерде менің еркім жоқ!» - деп жауап береді. - және өз еркіне сай әрекет етеді (біздің ерік-жігеріміздің бұл бейнесі Құдайдың он өсиетінің әрқайсысын әрбір бұзуымызда ашылады). Сонда Құдай былай деді: Менің рухымды адамдар мәңгілік назардан тыс қалдырмайды;өйткені олар ет (, h), және тәндік ойлар Құдайға қарсы дұшпандық; Өйткені олар Құдайдың заңына бағынбайды, мойынсұнбайды(), сондықтан Құдай былай деді: олардың күндері жүз жиырма жыл болсын(топан суға дейінгі барлық адамзатқа тәубе ету үшін Құдай берген уақыт) (, h). Ендеше, Құдайдың еркіне қарсылық танытпаңыз келедінемесе қаламаймын,күнә болмайды, барлық зұлымдық жойылады. Жасалған күнәны жоюдың жалғыз емі бар - бұл шынтәубеге келу, яғни болашақта күнә жасамауға нық сеніммен Алланың алдында өз кінәсін мойындау. РасТәубе – адам күнә жасаудан бас тартып, өз еркін Құдайдың еркіне құл еткенде емделу. Біздің ерік-жігеріміздің бірінші шарты махаббат,Көзге көру, құлаққа есту сияқты. Бір нәрсені немесе біреуді шын ықыласпен жақсы көретін кез келген адам өзін оған жаны мен тәнімен береді: ешқандай ауыр жұмыс, ұзаққа созылған ауру және ең қорқынышты ештеңе оны сүйікті нысанынан айыра алмайды. Сол сияқты Аллаға шын берілген пенде тек Аллаға ұнамды, ұнамды болсын, ұнамсыз болсын, барлығын рахаттана қабылдайды, өйткені оны Алла өзіне түсірген. Алланың қалауымен немесе рұқсатымен басымызға түскен барлық шытырман оқиғаларда, жоқшылықта, ауру-сырқауда, біреу ар-намысымызға тиіп, өлім төсегінде жатқанда біздің еркіміз осындай болуы керек. Бұл Дәуіт патша болды - Құдай өз жүрегіне сай таңдаған адам (қараңыз:).
2
523 жылы Жергілікті Узиценский кеңесінде Божехот деген епископ (қандай болса да), Карфаген епископы, әулие адам болды. Ол Ариан патшасы Генсериктің бұйрығымен тізгінсіз және ескексіз ескі қайыққа отырғызылды және оның дінбасыларымен бірге тағдырдың мейіріміне орай теңізге жіберілді, бірақ үміттен гөрі жолаушылар мінген қайық аман-есен жетті. Неаполь пирстерінде, қуғында болған Бохехот кейіннен мейірімділікпен қайтыс болды. Барлық мәсіхшілер тек бір ғана «Құдайдың қалауы» және соны ойлайтын жалғыз нәрсе болсын. Зұлым адам өмірде қалағанның бәрін оңай, қайғысыз кездескенде ғана: «Алла қалағандай бол» дейді. Керісінше, өмірде болып жатқанның бәрін Алладан шүкіршілікпен қабылдайтын адам: кедейлік ауыртпалық түсіре ме, ауру оны жаншыра ма, жазықсыз абыройсыздыққа ұшыраған ба, өлім төсегінде жатса да, әрқашан, әр шытырман оқиғада үнемі айтып отырады. Оның жүрегінен: «Құдай қаласа мен болсын!» Мал-мүлкінен, денсаулығынан, тіпті өмірінен де айырылып, үнемі: «Алла не қаласа, не қаласа, менімен бірге бол» деп, «Неге бұл? Неліктен дәл осы уақытта? Неліктен бұл өлу керек? бірақ «Алла қалағандай бол» дегенді қайталап, бәріне де дайын. Сенека: «Мейірімді болу үшін сізге не қажет?» деген сұрақты ұсынды. Және ақылмен жауап береді: «Қалаужақсы болу» - Құдайдың бізден қалаған және талап ететін ең жақсысы. Басқаша ойлайтын және Құдайдың еркіне қарсы тұратындар үшін мен Сенеканың сөздерімен кеңес беремін: «Сіз болған оқиғаға ашуланып, ренжідіңіз. шытырман оқиға бірақ сен оның ашуы мен сабырсыздығыңдағы зұлымдықтан басқа ешбір жамандық жоқ екенін түсінбейсің; сен: «Мен қайғырған күні, маған бір бақытсыздық түскен күні шаршадым: отбасым ауырады; мүліктік зиян келтірілген; үй өртенді; содан кейін еңбек пен уайым әртүрлі апаттардан - індеттен, соғыстан және т.б. қорқыныштан туындайды ». Жоқтайтын не бар? Мұның бәрі жаңалық емес, үнемі осылай болады, өзінен-өзі өтіп, ұмытылады: бұлай болуы керек еді; өйткені бәрі Құдайдың кеңесі мен қалауымен болады, бірақ қандай да бір соқыр кездейсоқтықпен немесе тағдырмен емес. Маған сенсеңіз, мен сізге жүрегімнің сырын ашамын: маған ұнамайтын және жағымсыз оқиғалардың бәрінде мен Құдайға барлық нәрсеге күмәнсіз сеніп, мойынсұнып қана қоймай, сонымен бірге Онымен келісемін. барлығында солай болуы керек. Мен қажеттіліктен емес, өз еркіммен Оның қасиетті, дана Құдайдың еркін ұстанамын (масқара, христиандар, пұтқа табынушының алдында, о, қандай ұят!), мен ешқашан (ол жалғастырады) ренжітетін немесе ренжітетін мұндай шытырман оқиғаны кездестірмеймін. Мені ұятқа қалдырыңыз, қажет болған жағдайда мен әкелетін құрбандық жоқ. Біз өкінетін және күрсінетін, қорқатын және үрейленетін нәрселердің бәрі біздің өміріміздегі құрбандықтар, олардан құтыламыз деп үміттенбейміз және тіпті олардан құтылу үшін дұға етпейміз; біздің жүрегіміз оларға жақсы қарауы керек». Дүниеде бар және болып жатқан нәрсенің бәрі Алланың қалауымен бар, біздің моральдық әлеміміз туралы бірдей ойлаңыз, ондағы барлық нәрсе Құдайдың қалауымен немесе рұқсатымен болады - сондықтан солай болуы керек және бұл жерде Құдайға қайшы келмеу керек, бірақ Оған мойынсұнып, барды кінәлауға батылы барма. Алла тағала белгілеген жалпы дүние тіршілігінің тәртібіне қарсы шықпау, Құдайдың заңдарын еш күмәнсіз және барлық істе Құдайдың еркіне ықыласпен бағыну өте жақсы іс. Қабілетсіз және жексұрын қорқақ - қорқыныш пен дірілмен ұрысқа құлықсыз кірісетін сарбаз. Сондықтан біз Құдайға қайшы келетін өзіміздің бұзылған қалауымызбен және ұмтылыстарымызбен соғысуға ықыласпен баруымыз керек. Ол өзін Құдайға толығымен тапсырған батыл; керісінше, Алланың қалауымен немесе рұқсатымен болып жатқан оқиғаларды зұлымдық деп есептеп, оған қарсылық білдіргісі келетін және өзін емес, Алланың әмірінің амалдарын түзеткісі келетін ақымақ және ақымақ: ол істерді айыптайды. Ең Тағаланың және Оның Тәңірінің Тәңірінің және бәрінің өзімен ақылдасып, түзетуден гөрі басқаша реттелгенін қалайды. Осының бәрі бізді әдеттен тыс жағдайға қалдырды: біз өмір сүргіміз келмейді, өлгіміз де келмейді; бізге өмір ауыртпалық түсіреді, бірақ қорқыныш бізді өлімнен сақтайды, ал біздің қалауларымыздағы бәрі тұрақты, өзгермелі. Ешбір ең гүлденген өмір бізді толық қанағаттандыра алмайды.
h
Мәңгілік рахаттануымыз үшін біздің қалауымыздың Тәңірмен келісімі қаншалықты қажет екендігі туралы Құдайдың даналарының бірі мынадай нұсқау берді: өз істері; Ол өзінің үмітін Мәсіхтің ізгілігіне және ең қасиетті Теотокостың, Мәңгі Мәриямның шапағатына және Құдайдың қасиетті таңдағандарының біз үшін дұғаларына қалдырсын. Құдайдың әділдігі үшін өзін құрбан еткен, бірақ өзін барлық күнәларымен және барлық күнәларымен суға батырған (ауру) күнәкарларға деген қорқынышты азаптарды, ашық жараларды және қорлайтын, ащы Мәсіхтің және Оның біз күнәкарларға деген сөзбен жеткізе алмайтын сүйіспеншілігін еске түсіру. немқұрайлылық, Мәсіхтің түсініксіз мейірімінің өлшеусіз тереңдігінде, Құдай Иемізге тірі құрбандық ретінде Құдайдың құрметі мен даңқы үшін өзін құрбан ету және өлімнің дәл сағатында және одан кейін адамның әлсіздігінде күш-қуат алу үшін Құдайдан көмек сұрау мәңгілік өмірге көшу. Расында, екіжүзділіксіз сүйіспеншілікпен және өз еркінен толық бас тарта отырып, Алланың абыройы мен ақиқат үшін бәріне төзуге бел буған адам, бүкіл дүниенің күнәсін көтерсе де, өлгеннен кейін отты тозаққа тасталмайды. Өлімге дайындалып жатқандар үшін күнәлары үшін терең өкінішпен және Құдайдың рақымына және Мәсіхтің еңбегіне күмәнсіз үмітпен Құдайдың еркіне мойынсұнудан артық пайдалы нұсқау жоқ. Өйткені мұндай азап Құдайға тигізе алмайтыны сияқты, өз еркін Құдайдың еркіне бағындырып, онымен шынайы махаббатпен біріктірілген адам да солай ете алады. Бұған мысал ретінде Мәсіхпен бірге айқышқа шегеленген ақылды ұры; күнәлары үшін шын жүректен өкіне отырып, ол айқышқа шегеленген Мәсіхтің Құдайлығына сенді, оған өзін толығымен тапсырып, ол бір ғана мейірімділік пен рақымдан басқа ештеңе сұрамады, былай деп дауыстады: Патшалығыңа кіргенде, мені есіңе ал, Ием!(). Егер сіздің әлсіз болмысыңыз үрейленіп, өлім алдында дірілдеп тұрса, онда барлық қайғы-қасірет пен қорқынышты Иемізге қойыңыз, сонда сіз бірден сенімді көмек аласыз: Мәсіх сіздің өліміңізде сізге батылдық береді. Ол және Оның таңдаулыларының көбі сенен бұрын болды, сондықтан оларға еруде немқұрайлылық танытпа. Сен қазір тастап бара жатқан өлі дене – қорлық пен қайыршы киім. Мерзімінен бұрын жер басып, шіріп кетсе несі бар? Артынша сенің сол денең тіріліп, тіріліп, өлмейтін, шірімейтін, даңқы мен жарқын болады. Ежелгі әділ адамдар Ыбырайым, Ысқақ, Жақып, Мұса, Дәуіт және олар сияқты басқалардың қаншалықты мейірімді және өлімге дайын болғанын ұмытпауымыз керек, бірақ олардың кезінде Аспан Патшалығының есігі әлі ашылған жоқ. Бұл туралы Мұсаның бесінші кітабынан оқыдық. Жаратқан Ие Мұсаға былай дейді: Осы Абарым тауына шығып, мен Исраилдіктерге иелік етіп беріп жатқан жерді көріңдер.сонда тауда өледі (). Жаратқан Иенің бұйрығымен Мұса Моаб тауларына көтеріліп, ол жерден Қанахан жеріне қарады да, сол жерде өлді. Бет-Пегорға қарама-қарсы Моаб жерінің аңғарында жерленген және оның жерленген жерін әлі күнге дейін ешкім білмейді.(). Мұса уәде етілген жерге кірмесе де, Құдайдың қалауымен өлімді қандай қуанышпен қабылдады; бірақ ол жақсырақ, көзге көрінбейтінге, яғни Мәсіхтің келуін күту үшін әділ жандар мекен еткен тыныштықтың құпия төсіне (Ыбырайымның қойнына) ауыстырылды. Енді Иеміз Иса Мәсіхтің Көктегі Отанға еркін кіруі оның адал ізбасарлары үшін ашық. Сондықтан, қымбатты христиан, жақындап келе жатқан өлімді көріп, одан да жақсырақ, оның келуіне дейін өз еркіңізді Құдайдың еркіне толығымен бағындырыңыз және өзіңізді Құдай Иемізге тапсырыңыз, кез келген жағдайда: «Құдай қалағандай бол!» деп қайталаңыз.
4
Көптеген адамдардың өмірін ұзартуға немесе болашақ өмірден кейінгі өмірге көшуге деген тілектері қарама-қайшы және оларды қатты шатастырады, яғни барлығын дерлік қорқытады. Өзімізді тыныштандыру және тілектерімізді келісу үшін осы туралы ойланайық.
Әркім өлетінін жақсы біледі және оны жоққа шығармайды. Олар өлуге келіседі, бірақ бірден емес, табиғат алдындағы борышын өтегісі келеді, бірақ қазір емес; жердегі ауылдардан көктегі ауылдарға көшуді қалайды, бірақ кейін. Біз кедейміз және ақымақпыз! Біз ақылсыз сөйлейміз - біз қазір емес, кедейліктен құтылғымыз келеді; жарылқап, батаға ие болғымыз келеді, бірақ әлі ол дәрежеге жеткен жоқпыз. Ақырын және жалқаулықпен өлімге жақындайтын көптеген қадамдар болуы үшін, ақымақ адам, неге өзіңе аспанға осындай биік баспалдақ қоясың? Неліктен сіз өміріңіздің ұзақ жылдарында өлімге оңай азаппен дайындаламын деп қате ойлап, ұзақ өмір тілейсіз? Қазір немесе ертең өлу керек. Көпті алдайтынын білемін – есік қаққанда ақымақ несие беруші белгіленген уақыт бітпей, дұрыс емес уақытта қарызын алуға келеді деп ойлайды. Ақылсыз салыстыру! Бұл мерзім өлім Раббысына ұнаған кезде аяқталады. Неге ажалды мезгілсіз дейсің, өмірдің жалғасын неге жалынасың? Сіз өлімге оның болмай қоймайтынын білу арқылы әлдеқашан дайындалдыңыз және сізге өзіңізді түзетуге ұзақ уақыт берілді - сіз өзіңізді түземейсіз және өзіңізді көбірек дайындамайсыз: содан кейін өзіңізді түзетуді кейінге қалдырғыңыз келеді, ал одан да көп жылдар. өмір сүрсең, соғұрлым өлімге дайын болмай қаласың. Ұзақ өмір сүру көптеген адамдарды күнәға батырды. Болашақ тәубеге келу үшін өлуді қаламау - бұл зұлымдықтың бір түрі, өйткені ол іс жүзінде ақталмайды. Өйткені, Алла разы болған кезде өлуге дайын тұрған өзін ғана түзетеді. Құдай ешқашан жамандықты қаламайды және зұлымдықты ең жақсыға - жақсылыққа бағыттайды, сондықтан Құдай біреу үшін өлімді белгілегенде, ол өліп жатқан адамға жақсылық жасайды, оның одан да көп күнә жасау мүмкіндігін тоқтатады. Сондықтан әркім өлімнің мәңгілік еместігіне қатысты барлық күмәнді өзінен алып тастап, шын жүректен: «Ол кезде менің өлімім бол, Жаратқан Ие қалай қаласа, солай болсын!» - деп айтыңыз.
Жоғарыда айтылғандарға Сенеканың тамаша нұсқауын қосу артық болмайды. Ол былай дейді: «Өзіңнің де, өзгенің де айласын тастап, білгің келсе шынысонда сіз өзіңізге ұнайтын және қалаған нәрсенің бәрі сізге пайдалы емес екенін түсінесіз және мойындайсыз, егер сіз сонымен бірге сіз кездесетін барлық шытырман оқиғаларға дұрыс қатынасуды үйренбесеңіз және сынақтардың қажеттілігіне сенімді болмасаңыз және Құдай сенен басқаны қалаатынын мойындама. Осыны біле тұра: «Мен ұзақ өмір жақсы деп ойлайтынмын; әйтпесе бұл маған көрінгеннен де жақсырақ және жақсырақ. Осылайша, өз еркіңізді Құдайдың қалауымен үйлестіре отырып, сіз жақсылыққа қол жеткізесіз және бәрі сізге ыңғайлы болады. Жаман адам барлық нәрсені жамандыққа айналдыратыны сияқты, бұл жақсылықтың атын жамылып болғанымен, салихалы, жүрегі таза, дүниелік зұлымдық сабырының хикметімен барлық жағымсыз, қиын нәрселерді жеңілдетіп түзетеді; ол өмірдегі барлық нәрсені қабылдайды және шыдайды: жақсыны - ризашылықпен және момындықпен, ал керісінше - сабырмен және батылдықпен. Ол ешқашан жамандық айтпайды; күтпеген жерден басынан өткерген қайғылы шытырман оқиғаларды немқұрайлы қабылдайды, өзін азамат, жауынгер санайды, сол атақтарға байланысты еңбек пен құрбандықтан бас тартпайды. Қандай жағдайға тап болса да, қандай жағдайға тап болса да, ол оны менсінбейді, менсінбейді, қайта мұны табиғи және өзіне лайық деп санап: «Бұл лауазым қандай болса да, менікі. » Қайғылы ма, ауыр ма, Алла Тағаланың нығметіне, Алла Тағаланың рақымына налымай, күңкілдемей, сабырмен төзейік: Алла қаласа, солай болсын.
5
Жоғарыда айтылғандардың барлығын пұтқа табынушылар да түсінді; кейбір христиандар не білмейді, не білсе, жасамайды. Бар үмітіміз, бар жұбанышымыз бар нәрсеге немқұрайлы қарағанымыз өкінішті, өте өкінішті. Бірақ біз Құдайдың құдіретті және қателеспес еркінен асқан жұбаныш пен шынайы үмітті еш жерде және ешкімде таба алмаймыз. Біздің қалауымыз үшін жағымсыз кез келген жағдайда, біз Құдайға өкінішпен, тірі сеніммен және Оның құдіретті көмегіне берік үмітпен жүгініп, өзіміз үшін жеңілдік пен шынайы құтқаруды таба аламыз.
Әділ Әйүп, Әулие Хризостомның куәлігі бойынша, Құдайды момын шыдамдылығымен көбірек қуантты және мол садақасынан гөрі аз сөзбен үлкен құрмет пен марапатқа ие болды: Шайтанның ескертуі бойынша барлық байлығы мен балаларынан айырылған Әйүп. , қатты жарасы ауырып, былай деді: Жаратқан Ие берді, Жаратқан Ие алды; Бұл Жаратқан Иеге ұнамды болса, солай болды; Жаратқан Иенің есімі мадақталсын!Бұл әрекетімен ол өзінің жомарттығы мен мол зекетінен гөрі Аллаға ұнамды болып шықты (; қараңыз; 2).
Басқа тәлімгерлер де осылай дейді: «Тіпті қайырымдылықпен айналысқаннан гөрі қорлық пен қорлыққа шыдау пайдалырақ; өйткені ол біздің батамызды емес, оның киелі еркіне мойынсұнуымызды талап етеді» (қараңыз: ).
Құдайдың еркіне құлшыныспен мойынсұнуды қалайтын әрбір адам, мейлі ол сау болсын, мейлі ол кемтар болсын, барлығы үшін Құдайға шүкірлік етуі және бәріне шыдамдылықпен төзе білуі керек, өйткені Құдайдың еркі, біз үшін және біз үшін тыныштық - бұл біздің барлық жақсылығымыз, бақытымыз. , біздің құтқаруымыз. Ауру кезінде біз дәрігерді шақырып, емдік дәрі-дәрмектерді қабылдауымыз керек, бірақ сауығуға деген барлық үміт Құдайдың және Оның киелі еркіне сай болуы үшін. Аса патша мұны орындамады және бұл үшін әділ жазаланды, өйткені ауру кезінде ол Жаратқан Иеге емес, дәрігерлерге жүгініп, олардың шеберлігіне үміттенді. Езекия патша анағұрлым сақтық танытты, ол ауруының жазылуын дәрігерлердің нұсқауына емес, Құдайдың көмегіне тапсырды. Дәрігерлер көмектеспесе немесе дәрігер дұрыс диагноз қоймаса және ауру тоқтамаса, онда емнің сәтсіздігінің себебін сол немесе басқа жағдайға байланысты ойлауға асықпаңыз және басқа себептерді іздемеңіз. , тек сауығып кетуің Аллаға ұнамайды немесе ауруыңды ұзарту Аллаға ұнайды.
Қайырымды қыз Людвина, түрлі дертке шалдыққан, оған қараудың өзі қорқынышты, барлық дерттердің назарында; бірақ оның Құдайға деген үміті соншалық, ол Құдайға қарсы ешнәрсе ойламады, істемеді және айтпады, ол барлық нәрсеге батылдықпен шыдап, Әйүпке: Құдай сақтасынорындау менің тілегім де, күткенім де... қолын созып, мені құлатты!Сенің еркің, Ием, менің жұбанышым болсын (қараңыз:). Барлық қолайсыздықтарда, қайғы-қасіреттерде және қайғы-қасіреттерде Құдайдың қалауы мен тәртібіне біздің еркімізге толық мойынсұну ең үлкен қуаныш әкеледі.
Эндрю Мюррей
Қалған уақытты адамның нәпсісіне емес, Құдайдың еркіне сай тәнмен өмір сүру. Өйткені өткен шақта басқа ұлттардың еркіне сай әрекет еткенің жеткілікті... (1 Петір 4:2,3).
Шынайы мәсіхші мен тек христиан деп аталатын адамның айырмашылығы неде? Біріншісі Құдайдың еркіне сай өмір сүреді; ол Құдайдың қалағанын жасайды. Екіншісі адамның еркіне сай пұтқа табынушылар сияқты өмір сүреді. Ол әлем қалай өмір сүрсе, солай өмір сүреді және әлем халқы қалайтын нәрсені қалайды. Дүниеге тән қасиет қандай? Жаратқан Ие Таудағы уағызында былай деді: «Сондықтан уайымдамаңыз және: «Не жейміз?» деңіз. немесе «не ішеміз?» немесе «біз не киеміз?» Өйткені мұның бәрі басқа ұлттардың іздейтіні... Алдымен Құдай Патшалығын және Оның әділдігін іздеңдер» (Матай 6:31-33). Адамдардың көпшілігі, дүниеқоңыздар уақытша нәрселерге, дүние-мүлікке, дүниенің ләззаттарына ерекше ықыласпен қарайды. Шынайы мәсіхші Құдай Патшалығын және Оның әділдігін бірінші орынға қояды; ол Құдайдың еркін іздейді. Ол үшін шындық көзге көрінбейтін, рухани. Оның дұрыс әрекет жасап, Құдайдың еркіне сай өмір сүруі, кішіпейілділікке, сүйіспеншілікке және киелілікке толы болуы бұл дүние ұсынатын кез келген нәрседен әлдеқайда маңызды және ол мұны бәрінен де ыждағаттылықпен іздейді.
Әттең, қаншама христиандар адамның еркіне сай өмір сүріп, осы дүниеден ләззат алады! Олар Алланың қалауымен өмір сүру мен адамның қалауымен өмір сүрудің арасындағы қорқынышты айырмашылық туралы ешқашан шындап ойлаған емес және көктегі өмір мен дүние тіршілігінің айырмашылығы неде екенін түсінбеді. Олар адам табиғатынан өз еркін қанағаттандыру және көзге көрінетін нәрселерден ләззат алу үшін өмір сүретінін түсінбейді. Олар қайта туылған адамның тек Құдайдың еркіне сай және Оның көктегі Патшалығы үшін өмір сүруі керек екенін білмейтіні анық.
Қымбатты оқырман, біз Алланың қалауының қаншалықты ұлық екенін, оны біліп, орындаудың бізге қаншалықты қажет екенін және оған толығымен бағышталудың қандай бақыт екенін қайта-қайта көрдік. Маған бұл жерде бұл туралы айтудың қажеті жоқ. Бірақ мен сенен сұрайын дегенім, сіз Құдайға: «Иә, Раббым! Мен толығымен Сенің еркің бойынша өмір сүргім келеді». Мен сізден мұны істеп жатырсыз ба деп сұрамаймын. Орындау алдында бір нәрсе болуы керек - мұндай өмірдің басталуы үшін маңызды нәрсе. Қазіргі уақытта сұрақ туындайды: Құдай мен сіздердің араларыңызда тек Құдайдың еркінде және оған сәйкес өмір сүргіңіз келетіні бекітілген бе? Бұл кез келген шынайы жүрек қабылдай алатын таңдау, тіпті ең әлсіздердің де Құдайға бере алатын ант. Сіз бұл антыңызды ешқашан орындай алмайтыныңызды сезінуіңіз мүмкін, бірақ есіңізде болсын, бұл сіздің күшіңізде емес. Құдайдың Өзі сізде Өзінің еркін орындауы керек. Еврейлерге 13:21 туралы не айтқанымыз туралы қайта ойланыңыз. Бірақ Ол сіздің бойыңызда Өзінің еркін орындауға кіріспес бұрын, сіз өз өміріңіз үшін сол ерікті шын жүректен таңдап, оған өзіңізді арнауыңыз керек.
Мәселе Құдайдың барлық еркін орындауға күш-қуатыңызды сезінуде емес. Сұрақ мынада: Құдайдың өз еркін орындауына сенуге шынымен дайынсыз ба? Құдайдың еркі Құдайдың Өзінен бөлінбейді; Ол бәрін өз еркіне сай жасайды; Оның өзі қалағанын жасайды. Бірақ Ол мұны біздің өз еркімізді Оның еркіне сіңіру үшін Оған жеткізген кезде ғана жасайды. Біз өз еркімізді шын жүректен ұсынғанда, Оның бізде өз еркін орындайтынына сенімді бола аламыз. Құдайдың еркі - әрекеттегі құдайдың күші; Кімде-кім осы ерік-жігерге мойынсұнып, оның ішінде жұмыс істеуіне мүмкіндік беріп, онымен шын жүректен келіссе, Құдайдың оны орындауға күш беретініне сене алады.
Мен барлығын, әсіресе жас христиандарды Құдайдың еркіне сай өмірге толығымен беруге шақырамын! Сіз шешім қабылдауыңыз керек, нақты таңдау жасауыңыз керек, соның негізінде сіз өзіңізді Құдайдың еркіне мәңгілікке тапсырасыз. Қазір істе. Мұны істегеннен кейін, сіз Құдайдан сіз үшін не қаласа, соны көрсетуін сұрай аласыз және одан бұл ерікті орындау үшін күш-қуатты қалай табуға болатынын ашуын сұрай аласыз. Содан кейін, сіз Құдайдың алдында тыныш ойланып, толық сенім артып, тағзым ете отырып, осы керемет сенімділік үшін Оған алғыс айта аласыз: енді Құдайдың еркі менде орындалуы мүмкін! Сіз Құдайдың адалдығы мен құдіреті мен сүйіспеншілігін Оның сізде өз еркін жүзеге асыратынына кепілдік ретінде талап ете аласыз. Бірақ қандай жағдай болса да, мәңгілік өзгермейтін шешім ретінде ұстаныңыз; Өзіңізді берілгенмін деп есептеңіз, әрбір ұсақ-түйекте Құдайдың еркін орындауға тырысыңыз, ешқашан ештеңеде өмір сүрмеңіз және адамның еркіне сай ештеңені қаламаңыз. Құдаймен қарым-қатынасыңыздың, сондай-ақ әлеммен барлық байланыстарыңыздың негізінде осы ой, осы арнау болсын. Киелі Рух сізді осында растайды.
(11 дауыс: 5/4,5)Протоиерей Андрей Овчинников
Бірінші бөлім. Құдайдың еркі және адамның еркі
Құдайдың еркіне сай өмір дегеніміз не?
Құдайдың қалауымен өмірдің не екенін айтайық. Біздің уақытта бұл мүмкін бе? Қасиетті Інжіл бізге рухани өмірдің заңдарын ашады, олардың орындалуына адамның ішкі кемелдігі байланысты. Құтқарушының өмірі Құдайдың еркіне сай адам өмірінің тамаша үлгісі болып табылады. Әулие біздің Иеміз Иса Мәсіхтің жер бетіндегі бейнесінде Шынайы Құдай ғана емес, сонымен бірге Шынайы Адам болғанын үйретеді. Адам ретінде Ол адамның еркіне ие болды, бірақ Құдай ретінде оған Құдайдың еркіне ие болды. Сонымен бірге, Оған екі ерік біріктірілді - Тәңірлік және адамдық, бірақ адамның еркі ешқашан Құдайдың еркіне қайшы келмеді.
Шіркеудің ілімі бойынша, Иеміз Иса Мәсіх күнәсіз. Бұл Оның Өзіне ешқандай күнәсы жоқ екенін білдіреді, не түпнұсқа, не жеке емес, яғни Оның еркі де күнәсіз болды. Мәсіхтің адамдық еркі тек жақсылықты, шындықты және сүйіспеншілікті жасауға бағытталған қасиетті Құдайдың еркіне бағынатын барлық нәрседе болды. Бірақ біз адам ретінде Иеміздің «мінсіз құмарлықтары» болғанын білеміз. Оған ұйқы, тамақ керек болды. Ол да басқалар сияқты демалуды қажет етті. Інжілде Жаратқан Иенің жылағаны айтылады. Әр адам сияқты Құтқарушы да өлімнен қорықты. Ол Гетсиманиде өзін нығайту үшін дұға етті және оның дұғасы қабыл болды; Ол арқылы Ол Голготада орындалған Ерлікке қажетті күшті тартты.
Мәсіхте адам ерік-жігерінің Құдайдың еркіне абсолютті бағынуының қол жетпес идеалы бізге ашылады. Ал Құдайдың еркіне сай адам өмірінің қажеттілігі туралы айтатын болсақ, онда Құтқарушының өмірі осындай болды деп айтуымыз керек. Кресттегі азаптан бұрын, жақындап келе жатқан айқышқа шегелену туралы біле тұра, Ол Өзі туралы Құдайдың еркін қабылдамауға тырыспады. Оның Гетсиман бағындағы дұғасы - адамзат баласын күнәдан, қарғыс пен өлімнен құтқару үшін Ұлы құрбандық шалуға бағытталған Әкенің еркін орындау үшін жеткілікті күш болуын сұрау.
Шынында да, Мәсіх-Адам - Құдайдың еркін орындаушы шынайы және ең мойынсұнғыш. Ал енді қарапайым адамдарға, кемтарлық киінген және күнәмен күресу жағдайында өмір сүретіндерге жүгінейік. Басқаша айтқанда, өзімізге бұрылайық. Неліктен бізге Құдайдың еркіне сай өмір сүру соншалықты қиын? Иә, Мәсіх Адам болды, бірақ тек рақымымен ғана емес, сонымен қатар өзінің жаратылысымен де күнәсіз Адам болды. Біз басқалармыз, біздің мемлекетіміз Мәсіхтің күйінен шексіз алыс. Біздің еркіміз күнә арқылы бұзылған. Ол ауыр сырқаттың сатысында тұрған сияқты, оны емдеуге кейде бүкіл өмір жеткіліксіз. Дегенмен, Қасиетті Шіркеу емделуге қажетті барлық дәрі-дәрмектерді беретінін бірден айтайық. Өз еркін түзету және оны Құдайдың еркіне бағындыру оңай іс емес, бірақ бұл әрбір православиелік христианды шақыратын ерлік.
Қазіргі адам Құдайдың еркін біле ала ма?
Қазіргі адам туралы айтқанда, біз оның барлық әлсіздіктерін есте ұстауымыз керек, бүгінде көптеген адамдар рухани дәстүрден, шіркеу өмірінен айырылған. Ата-әжесі мен әжесі Шіркеуді білмейтін ұрпақ туралы не айтуға болады! Біздің замандасымыз сырттан келетін рухани зиянды ақпараттың күшті қысымынан қорғансыз дерлік. Музыканың дүбірі астында адам даусын есту қаншалықты қиын болса, адамның жан дүниесіндегі Құдайдың үнін, ар-ожданының үнін естуі де сондай қиын. Біз өзімізді қалай тыңдау керектігін ұмыттық. Ішкі және сыртқы үнсіздіктің болмауы адамдардың Құдай туралы айтуын қиындатты.
Революцияға дейін тіпті патша әулетінің мүшелері қарбалас пен күйбеңдіктен арылып, үнсіздікте болу, дұға ету және ар-ұжданының дауысын есту үшін өз міндеттерін біраз уақытқа тастап, монастырларға кеткен жағдайлар жиі болды. , Құдайдың дауысы. Бірақ бұл өз Отанын сүйетін және оған пайдалы болуды қалайтын шіркеу адамдары еді.
Қазіргі заманның күрделі мәселесі – адамның ақпараттың шамадан тыс жүктелуі. Түрлі мәселелерді шеше отырып, өз өмірімізді түсінуге мүмкіндігіміз жоқ, оның қарқыны тоқтап, ойлауға тым жоғары. Заманауи өмір салтының барлық қыр-сырын түсіне отырып, адам кейде қандай дінді ұстанады, елін сүйе ме, ата-анаға қамқорлық жасай ма, балаларды қалай тәрбиелегім келеді деген сұрақтарға жауап бере алмайды.
Жұмыс та қазіргі адамның өз өмірінде Құдайды көруіне қолайлы жағдай туғызбайды. Қарбалас апталық жұмыстан кейін адамдардың рухани және физикалық тұрғыдан күйрегені сонша, олардың жан дүниесіне мүбәрәк сөздің кішкене дәнін де себу оңай емес. Сонымен қатар, қоршаған орта, әдетте, адамды жоғары, рухани және қасиетті нәрсе туралы ойлауға итермелемейді.
Біздің отарымыздың көпшілігі жастар. Мен оған сөзімді бұрғым келеді. Жетілген адамдар өмір сүрді, олардың құндылықтар жүйесі бұрыннан қалыптасқан. Олардың өзінде бір нәрсені өзгерту қиын. Бірақ таяуда ғана иманға бет бұрған жастардан әлі де жеміс ағашын өсіруге болады. Бұл процесс оңай емес, жылдам емес және Құдайдың көмегінсіз мүмкін емес. Апостол Пауыл отырғызушы да, суарушы да ештеңе емес, бәрін өсіретін Құдай () деп үйретті.
Егер Құдайдың көмегімен және пасторлардың күш-жігерімен рухани өсу баяу болса да, басталса, бұл әрқашан адамның Құдайдың еркін орындауымен тікелей байланысты болып шығады. Біз Құдайдың еркін орындау үшін неғұрлым көп жаттығулар жасасақ, соғұрлым бұл өсу жылдамырақ болады. Бірақ сәтті христиандар үшін де Құтқарушының сөздерін есте ұстаған жөн: Сондықтан сіз де сізге бұйырғанның бәрін орындаған кезде: біз түкке тұрғысыз құлбыз, өйткені біз істеу керек нәрсені жасадық (). Сондықтан біз нәтиженің қамын толығымен Құдайға аударуымыз керек. Біздің міндетіміз - еңбек ету, талпыну, күнәмен күресу, игі істермен айналысу, шіркеудің адал балалары болу, Құдайға және көршілерге қызмет ету және рухани өсу жағдайы Иемізге байланысты.
Ізденімпаз ақылға емес, сүйіспеншілікке толы, кішіпейіл жүрекке
Көбінесе ақыл-ой еңбегінің адамдары, болып жатқанның бәрін талдауға дағдыланған, Құдайдың Провиденциясын талдауға тырысады.Мұндай әрекеттер сәтсіздікке ұшырайды, өйткені Құдайдың еркі ешқандай ғылыми зерттеулерге бейім емес. Құдайдың еркі ізденгіш ақылға емес, сүйіспеншілікке толы және кішіпейіл жүрекке ашылады. Мұны растай отырып, біз ақыл-ойды өмірдің дұрыс бағытын анықтауға мүмкіндік беретін құралдың бір түрі ретінде, айталық, компас ретінде жоққа шығармаймыз. Оның көмегімен, сыртқы жағдайлардан христиандық дүниетанымы бар адам Құдайдың оған деген еркін түсіне алады.
Міне, қарапайым мысал. Балалар отбасында өседі. Ата-аналар өздері үшін жақсы мектеп, Құдай берген қабілеттерін дамытуға көмектесетін мұғалімдерді іздей бастайды. Балалардың білім мен тәрбие алуына Алланың қалауы бар екені анық. Мектепті бітіргеннен кейін адам болашақ мамандығын таңдау алдында тұрады. Раббымыз көрші-қолаңның игілігі үшін, Отан игілігі үшін еңбек етуімізді қалайтыны анық, тиісті білім алған жұмысшы қашанда сұранысқа ие. Содан кейін адам отбасын құру қажет екенін түсінетін сәт келеді. Жаратқан Ие Ғалилеядағы Канадағы үйлену тойында өзінің алғашқы кереметін жасау арқылы некеге батасын берді, бала тууға батасын берді, әйелі<…>бала туу арқылы құтқарылады (), яғни адамзат баласының жалғасуы үшін Құдайдың қалауы бар. Әрқайсымыздың қартайғанда қамқорлық жасайтын, олардың құтқарылуын сұрайтын ата-аналарымыз бар. Ата-анаға қамқорлық жасау – біздің парызымыз, оған Алланың қалауының тікелей белгісі бар. Осылайша, белгілі бір жағдайларда дүниетанымы дұрыс адам Құдайдың еркін біле алады. Бірақ бұл ақылға қонымды, жүрегінде иманы жоқ, шіркеуге немқұрайлы қарайтын адамдар үшін мүмкін емес. Қарапайым христиан үшін ең қауіпсіз мемлекет Құдайдың жолдарын зерттеу емес, Әкенің еркіне мойынсұну болып табылады.
Бірақ кез келген нақты жағдайда Құдайдың еркін қалай білуге болады? Мысалы, қиын жағдайда қалай әрекет ету керектігін түсіну үшін? Бірден айтайық, біз рухани өмірдің заңдылықтарын бұзғандықтан мұндай жағдайларға жиі тап боламыз. Айта кету керек, бізді ойланбастан жауапты шешім қабылдауға сирек шақырады. Дегенмен, неге екені белгісіз, біз оны тезірек жасауға асығамыз. Бірақ Құдайдың қалауы сабырмен ашылады: ол дұға етті, бәрін мұқият өлшеп, содан кейін ғана шешім қабылдады. Баяулық күйі ықтимал қателер санын да шектейді.
Құдай неге мені естімейді?
Бұл туралы шіркеу қызметкерлері діни қызметкерден жиі сұрайды. Бұл сұраққа жауап беру үшін қарапайым мысалды қарастырайық. Жас жігіт ғашық болған қызды кездестіріп, мойындаушыдан оның әйелі болуы үшін дұға етуін сұрайды, ол өзі сүйіктісі үшін шын жүректен дұға етеді, ата-анасынан дұға арқылы көмек сұрайды ... Жарайды, бұл үшін Құдайдың қалауы бар ма? ? Бұл сұрақты ол өзіне қоя ма? Адам жиі өз бетінше талап қояды және Жаратқан Ие оны естімейді, сұрағанын бермейді, оның өміріне араласпайды деп ойлайды ... Бірақ біз Құдайдан жақсылық үшін емес, бір нәрсені сұраймыз. жанымызға зиян,
Неліктен Жаратқан Ие біздің өтініштерімізді бірден орындамайды? Мүмкін бұл біздің шыдамдылығымызды сынайтындықтан ба? Адам күш-жігерсіз алғанын бағаламайды дейді. Бұл рас, бұл біздің табиғи күйіміз. Ақшаны тапқан адам оны ешқашан адал еңбекпен тапқан адамдай ұстамайды делік. Біздің жағдайда да солай. Жаратқан Ие жақсы жар жіберсін деп бір жылдан астам дұға ету керек, тіпті ата-анаңнан көмек сұрап, жақсы кеңес тыңдау керек. Сонда ғана сіз өмір бойы бірге болатын адамды табасыз. Көбінесе, көптеген мәселелерді шешу үшін бізге мойынсұнушылық жетіспейді, мейлі ол мойындаушыға, ата-анаға немесе жұмыстағы бастыққа мойынсұну болсын. Қазіргі адамдар ақыл-кеңеспен өмір сүруді білмейді, олар өз ерік-жігерінен бас тарта алмайды. Қасиетті аталар ерік-жігер деп атаған күй – талай қателік пен қайғының түп-төркіні. Мойынсұнбау көбінесе Жаратқан Иеге мойынсұнбауға және Оның киелі еркін бұзуға негізделген.
Бірақ мойымай, көңілімізді түсірмейік, Жаратқан Ие тек құлшылықта сабырымызды сынап, өтінішімізді міндетті түрде орындайтынына сенгеніміз абзал. Ол бірден орындамайды, өйткені ол біздің құлшынысымызға, адалдығымызға күтіп, қарайды. Ол өзімізге пайдалы емес нәрсені сұраған кезде ғана орындамайды.
Сондай-ақ, Жаратқан Ие адамның Құдай оны неге естімейтіні туралы ойлану туралы өтінішін орындамайды. Мүмкін ол мойындауда айтуды ұмытып кеткен бірдеңені есіне түсіретін шығар: өтелмеген қарыз бар, ар-ожданға ренжіген кешірілмеген немесе біреумен татуласпау ... Бірақ сіз ешқашан күнәларды білмейсіз! Сыртқы әл-ауқат көбінесе ішкі күйге байланысты.
Құдайдың еркін іздеу - біздің өміріміздің ең маңызды жұмысы, өйткені адам оның жолына түсіп, мәңгілік құдайлық өмірге кіреді.
Құрметті
Екінші бөлім. Құдайдың еркін қалай білуге болады?
«Әке мен анаңды сыйла...» ()
Ата-ана - адамның дүниеге келуі олардың арқасында жүзеге асатын адамдар. Ата-ананы құрметтеу туралы өсиет өте ежелгі. Ескі өсиетте де Құдайдың пайғамбары Мұса және басқа да пайғамбарлар Құдай туралы шынайы білімді ұстанған Исраил халқын әкесі мен анасын құрметтеуге шақырғанын білеміз: «Әке мен анаңды құрметтеңдер [сондайша сен жақсы және] жердегі күндеріңіз ұзақ болуы үшін () . Ата-ананы сыйламағаны үшін қорқынышты жаза – таспен ату арқылы өлім жазасы тағайындалды: Кімде-кім әкесіне немесе анасына жала жапса, өлім жазасына кесілсін (). Жаңа өсиетте ата-ананы сүю және құрметтеу туралы өсиет одан да тереңірек және мағыналы түрде ашылады. Мәсіхтің өзі бізге Анасы мен қиялдағы әкесі Жүсіп ақсақалға қамқорлық көрсетудің үлгісін көрсетті.
Әрқайсымыздың ата-анамыз бар. Адам өз отбасын құрды ма, әлде әкесінің үйінде тұра ма, ата-анамен қарым-қатынасы өзгеруі мүмкін, бірақ олар өмір бойы үзілмейді. Ата-аналар - бұл біздің назарымызды, қамқорлығымызды және сүйіспеншілігімізді аударуымыз керек адамдар. Өз отбасымыз пайда болғанда, біз өсиет бойынша әкеміз бен анамызды тастап, әйелімізге немесе күйеуімізге жабысамыз (қараңыз:). Осы сәттен бастап ата-аналар біздің отбасымыз болуды тоқтатады, бірақ олар ұмытылмайды, оларға қызмет көрсету түрі жай ғана өзгереді. Православиелік жас отбасыларда арнайы «ата-ана күндерін» белгілеу дәстүрі бар - айталық, сәрсенбіде күйеуінің ата-анасына бару, жұма күні әйелінің ата-анасымен сөйлесу және оларға қажетті көмек көрсету үшін. Әр отбасының өз жарғысы бар, бірақ біз ата-ананы құрметтеу өсиетінің ата-ананың үйінен кеткенде де тоқтамайтынын қайталаймыз.
Құдай туралы білім ата-ана арқылы қалай жүзеге асады? Олар әрқашан оның жетекшілері ме? Ата-анасы сенбейтін болса ше? Менің ойымша, ата-ананың әлі де өзіндік ерекше «ата-аналық» рақымы (ана болу рахымы немесе әкелік рақым) бар деп айта аламыз. Діни қызметкердің Таинствасында қарапайым адам рухани тұлға ретінде туылған кезде, рақымға толы күш пен өз қызметін орындауға көмектесетіні сияқты, босану кезінде әке мен ана Жаратқан Иеден қажетті көмек алады. өз баласын өсіріп, тәрбиелеу. Ата-анамыз арқылы Иеміз бізді жердегі өмірмен таныстырады. Адамның дүниеге келуі – Алланың мейірімінің арқасында деген даналық сөз бар, өйткені әрқайсымыз дүниеге келе отырып, мәңгілік өмірге ие болу мүмкіндігіне ие боламыз. Өмірдің баға жетпес сыйымен бірге біз әке мен анадан олардың сүйіспеншілігін аламыз, онсыз күн сәулессіз тірі ештеңе өспейді. Бұл ана мен әке болудың табиғи жағдайы. Баланы ата-анадан артық сүю тек Жаратқан Иенің қолынан келеді. Сондықтан әке мен шешеге мойынсұну – бұл Махаббатқа мойынсұну, демек, Жаратқан Иеге мойынсұну.
Бұл балалар мен ата-аналар арасындағы тамаша қарым-қатынас. Бірақ өмір оңай емес, баланың дамуы әр түрлі жағдайлардың әсерінен жүреді, соған қарамастан әкесі мен анасы тікелей және белсенді қатысады. Парызын адал атқарған салихалы ата-ананың кемелденіп, өнегелі, салихалы, тіпті киелі адам болып өскенін көреміз. Салақтық, жауапсыз ата-ананың балаларының қалай өсіп жатқанын да көріп жүрміз. «Бала сенің қамқорлығыңды қажет еткенде сен қайда болдың! – Мен кәмелетке толған ұлын түзеуді білмейтін анаға айтқым келеді.
Ата-ананың бала өміріне қатысуы өте маңызды және маңызды. Жақында әке мен шешенің батасынсыз Ресейде мамандық таңдау, тұрмысқа шығу, жаңа тұрғылықты жерге көшу сияқты бірде-бір іс жасалмады. Ата-ананың разылығы арқылы Жаратқан Иенің өзі адамның жасаған барлық жақсы істеріне батасын береді. Ал ата-аналар балаларына батасын бере отырып, өз кезегінде олардың кеңестері балаларды қауіп-қатерден қорғауы керек екенін түсінуге шақырады.
Біздің заманымыздың ащы шындығы - көптеген ата-аналардың Шіркеуден үзілгені. Олардың кеңестері көбінесе Ізгі хабар өсиеттеріне сәйкес келмейді. Бұл жағдайда адамнан гөрі Құдайды көбірек тыңдау керек деген апостол сөзін еске түсіру орынды. Және, әрине, ата-ананың ақыл-кеңесі илаһи өсиеттерге қайшы келсе, онда біз ашуланбай, тітіркендірмей, таңдаудың Қасиетті Інжілде айтылғандай болатынын әке мен анаға түсіндіруіміз керек. Мұндай ата-аналар шындықты Православие шіркеуі берген формада қабылдау үшін біздің дұғалық көмегімізге мұқтаж.
Шіркеу кімге анасы болмаса, Құдай Әке емес
Құдайдың еркі туралы айтатын болсақ, біз келесі ескертуді де айтуымыз керек: оны тек шіркеу адамы ғана орындай алады. Шіркеу емес адамдар, кәпірлер Құдайдың аянын білмейді. Олардың көпшілігі өмір сүрсе де, іс-әрекеттерін ар-ұждан үнімен тексерсе де, өкінбейтін болмысының күнәһар жолынан қатты тойтарыс беретін рақымдылық әрекетін сезінбейді. Бірақ адам күнәмен күресе бастағанда, оны Құдайдан ажыратып тұрған бұл қабырғаны бұзуға әрекет жасағанда, ол өз өмірінде Құдайды бірден сезініп, сезіне бастайды. Ондай адам Ізгі хабар шындықтарының тереңдігін ашады, нағыз Жиналыс болады, енді ол шын жүректен бүкіл өмірін Құдайдың еркіне сай ұйымдастырғысы келеді.
Құдайдың еркін орындау христиан өмірінің мақсаты болып табылады. Бұл біз қандай да бір бағамен көтерілуіміз керек биіктік. Шомылдыру рәсімінің рақымымен әрбір адам Құдайға бет бұрып, аз болса да, шын жүректен және ыждағаттылықпен Құдайдың еркін орындауға кірісе алады.
Басқа христиандық конфессиялардың өкілдері Құдайдың еркін орындайды ма деген сұраққа, бұл күрделі теологиялық тақырыптың бөлімі деп сенімді түрде айтуға болады. Оны біздің кітабымызда егжей-тегжейлі ашудың мағынасы жоқ. Айта кетейік, бұл адамдар, өкінішке орай, православие шіркеуінің төсінде жатқан Ақиқаттың толықтығын білмейді.
Шомылдыру рәсімінен өтпеген, бірақ ар-ұждан заңы бойынша өмір сүретін адамдар тек Шіркеуде ғана адамның барлық таланттары барынша толық ашылатынын түсіне алады. Шіркеу Құдайдың еркін білуге және оны орындау үшін қажетті күш алуға мүмкіндік береді. Алланың қалауын орындау – ерлік, ерлік – қайратты қажет ететінін жоғарыда айттық. Бұл күштер православие шіркеуінің кеудесіндегі адамға беріледі.
Шіркеу шомылдыру рәсімінен және онымен байланысты христиандық қасиетті рәсімнен басталады. Догматикалық тұрғыдан, Шіркеу шрифтте барлық күнәларды жуып, шомылдыру рәсімінен өткен, содан кейін Христиандық рақымын алған шомылдыру рәсімінен өткен адам Мәсіхтің өрісінде толыққанды және толыққанды қызметкерге айналады деп айтады. Осы қасиетті рәсімдерде Иеміз бізге бұрын бізде болмаған рақымға толы күштерді береді. Енді біз заңды түрде аскетизмге айналдыра аламыз, басқаша айтқанда, бір кездері шомылдыру рәсімінен өткен және оны Аспан Патшалығында аяқтаған әулиелермен бір деңгейде тұрамыз.
«Көсемдеріңізге мойынсұныңыз» ()
Шіркеу ақиқатының белгілерінің бірі - ондағы заңды иерархияның болуы. Адамдарды рухани өмірмен таныстыру, әрқашан Алланың қалауымен әрекет етуді үйрету кез келген адамның қолынан келе бермейді. Православие шіркеуінде бұл үшін заңмен тағайындалған діни қызметкерлер - епископтар, діни қызметкерлер және диакондар бар. Шынайы иерархия жоқ жерде шындық та болмайды. Діни қызметкерлердің рақымы Құтқарушыдан және қасиетті Апостолдардан басталады. Православиелік шіркеуде тағайындау тізбегі бойынша епископ апостолдардың бірімен, апостолдар Мәсіхтің өзімен біріктірілген және бұл рухани байланыстың мызғымастығы, мызғымастығы айқын көрінеді деп санаймыз. Әулиелік құпиясы тойланғанда, қолын қойған епископ осы тізбекке тағы бір сілтеме қосады. Оның өзі, өз кезегінде, шіркеу билігінің толықтығының иесі бола отырып (епископ жоқ жерде, шіркеу жоқ), діни қызметкерлердің рақымдылығын бауырларының біріне береді. Ал Әулиеліктің рақымы қойшыны өзі тағайындалған жұмысқа дайын етеді.
Ақиқаттың тағы бір белгісі - Сакрамент шіркеуінде болу. Тәңірлік рәсімдер арқылы Иеміз адал ізбасарларына рақымын төгеді және осылайша бәрімізге Оның еркін тануға көмектеседі. Сакраменттің негізінде белгілі бір жұмбақ (жұмбақ) жатыр - біздің адамдық түсінігімізге түсініксіз Құдаймен қарым-қатынас жолы. Мұның ең жарқын мысалы - Евхаристия Таинствосы, адам Қасиетті Бірлік арқылы Иемізбен біріктірілген.
Әрбір қасиетті рәсімде терең рухани мағына бар. Олар арқылы адам қажетті рақымға толы көмекті алады. Ал біздің міндетіміз соларға қосылу, Алланың әрқайсымызға бергенін елеусіз қалдырмау. Бұл, әсіресе, шіркеу өмірін шырақ жағу үшін шіркеуге барумен шектемейтін жаңа бастаған адамдар үшін өте маңызды. Бірлесу алдындағы дұғаларда біз Иемізден ақыл-ойдың жарықтандырылуын және басқа да рақымға толы сыйлықтарды сұраймыз. Мысалы, үйде науқастармен сөйлесу рәсімінде діни қызметкер дұға оқиды, онда мынадай сөздер бар: «Жаратқан Ие сені дана етсін», «Ием сені құтқарсын», «Ием рақым етсін. сен». Сондықтан ол әлсіреген адамның жүрегіне бұл өмірде де, келесі өмірде де Алланың мейірімінен бас тартпайды деген үміт ұялатып, ауруға немесе өліп бара жатқан адамдарға хабарласады.
Шіркеу өміріне қатыспай, Құдайдың еркін білу мүмкін емес. Шіркеуді көбінесе ауруханамен салыстырады. Дәрігерге келген науқасты елестетіп көріңізші, бірақ дәліздерде жүріп, басқа науқастармен сөйлесіп, кабинетке қарап, кетіп қалады. Осындай сапардан кейін оның жағдайы жақсара ма? Шіркеуде де солай. Адам нота жазады, шамды жағады - міне, солай ... Келесі жолы да солай. Бірақ біз бәріміз рухани аурумыз, ал Таинстваларға қатысу біз үшін өте қажетті операция, соның арқасында жанымызда оң өзгерістер орын алады. Сонымен қатар, біз Сакраменттерде бізге берілген рақымды ысырап етпеу үшін осы үнемдеу құралдарына мүмкіндігінше жиі жүгінуге тырысуымыз керек. Біз барлығымыз Иемізді үнемі жүрегімізде сезінуіміз керек және осылайша Оның өзімізге арналған киелі еркін білуіміз керек. Қауымдастық пен мойындауды қаншалықты жиі қабылдау керектігі туралы сұрақты конфессатормен келісу керек.
Рухани әкесі бар адам бақытты. Адамдар Құдайға алғыс айтуы керек, мойындаушысы үшін дұға етуі керек, өйткені конфессиялық институт шіркеуде де бар, сондықтан біз пасторларымыз арқылы өзіміз туралы Құдайдың еркін білуіміз керек. Бәлкім, ұзақ жылдар бойы бір діни қызметкерден нәр алған адамдар (әсіресе бұл ақсақал болса, жылдар бойы бақташылықпен ғана емес, сонымен қатар дұға ету даналығымен, аскеттік өмірмен безендірілген болса) Жаратқан Иенің Өзі бізге Құдай арқылы сөйлесетінін жақсы біледі. мойындаушының аузы.
Ақсақалдар – Құдайдың рақымының ыдыстары, бірақ көбінесе адамдар алған кеңестерін немесе баталарын сақтай алмайды. Бірде бір жас жігіт маңызды мәселені шешу үшін тәжірибелі қартқа барады. Бұл сұрақ өмір жолын таңдауға қатысты болды. Жиналыста әкесі сұрады:
- Сен үйленгенсің бе?
«Жоқ», - деп жауап берді жас жігіт. Жауапты естіген конфессияшы оған монах болуға кеңес берді.
Жігіт тағзым етіп, қолын сүйді де, үйіне қарай тартты. Ал, жеткенде батаны орындай алмайтынын түсінді. Оның рухани жағдайы монах болуға мүмкіндік бермеген екен. Көзіне жас алып, ақсақалдан бұл батаны алып тастауын өтінді. Адамға Құдайдың еркін ашуға тырысқан адам кінәлі ме? Жоқ. Білуге мезгілсіз бастаған адам кінәлі.
Мұндай жағдайда қалай әрекет ету керек? Қазір дерлік әрбір елді мекенде шіркеу өмірі жарқырап тұрған приход шіркеулері бар. Приход осылай аталады, өйткені ғибадатханаға жақын жерде тұратын адамдар келеді. Бұл шіркеудің заңды түрде бекітілген дәстүрі. Бір ауданда тұратын адамдар төлқұжат кеңсесіне немесе емханаға бекітілгені сияқты, олар жақын маңдағы шіркеуге де солай бекітілген. Шіркеу діни қызметкері - отар өздерінің барлық өмірлік мәселелерін шешетін рухани орталық. Әрине, сіз діни қызметкердің лайықты адам, мейірімді және сүйетін бақташы болуы үшін дұға етуіңіз керек, бірақ өзіңіз де үлгілі приход болуға тырысыңыз. Бұл өте маңызды рухани ереже. Қауіпті және ақылға қонымсыз - бұл әртүрлі приходтарға және әртүрлі конфессияларға «саяхаттау».
Біздің уақыт, бір христиан теологының айтуы бойынша, «христиандық туризм» уақыты деп аталады. Қазір адамдар әдетте көп саяхаттайды: олар Киелі жерге, әртүрлі елдердегі және Ресейдегі қасиетті жәдігерлерге барады ... Олар Мәскеу шіркеулеріне де барады. Әрине, бұл өте қажет және маңызды мәселе және Құдай біздің Шіркеуіміздің қажылық қызметін дамытуды нәсіп етсін. Қасиетті жерлерге зиярат ету – рухани өмірдің қажетті құрамдас бөлігі, бірақ қазір біз әрбір адамның бойында болуы керек ішкі тәртіп туралы айтып отырмыз. Жаңа ғибадатханаға келгенде, бұл көптеген жарқын әсерлермен бірге жүреді: жаңа адамдар, жаңа дінбасылар ... Біз ғибадатханаға жақындап, бата алуымыз керек, естелік ретінде бірдеңе сатып алуымыз керек және біз тыныш дұға етудің орнына, әбігерленеміз, ал мереке қызу ойынға айналады.
Рухани өмірдің басшысы приход діни қызметкері болуы керек. Бұл Құдай тағайындаған бақташы өз қауымын тамақтандырып, олардың әрбір игі істеріне, соның ішінде киелі орындарға баруына батасын береді. Тәжірибелі қажылардың жолда бата алуы жақсы дәстүрге айналған, өйткені олар мұндай сапарларда болатын азғыруларды өз тәжірибесінен біледі. Приход пасторлары діни қызметкердің батасын берудің күші мен рақымына толы көмегі туралы көптеген қызықты оқиғаларды сипаттай алады. Міне, жеке тәжірибеден бір ғана мысал. Жас жұбайлар Әулие Сергийге жиналды. Сапар жексенбіге жоспарланған болатын, ал бір күн бұрын, сенбі күні кешке бұл адамдар маған жақындап, монастырға қалай жетуге болатынын айтуымды өтінді. Мен оларға қажылыққа ВДНХ метро станциясынан тұрақты түрде шығатын және жолаушыларды Сергиев Посадқа тез жеткізетін автобуспен баруға кеңес бердім. Менің ұсыныстарымды ескере отырып, жастар ғибадатханадан шығып, қандай да бір себептермен Лавраға пойызбен баруды шешті. Олар маған осындай «жазықсыз бағынбаушылықтың» нәтижесі туралы сапардан кейін бірден айтты. Сергиев Посадқа билет алып, олар пойызға отырды да, риза болып жолға шықты. Соңғы станцияда Успен соборының күмбездерінің орнына кейбір жергілікті зауыттың тозығы жеткен ғимараттарын көргенде, олар қандай таң қалды! Олар Сергиев Посадқа баратын пойыздың орнына Фрязево қаласына баратын пойызға отырып, сол жерге жеткені белгілі болды. Екінші әрекетте дұрыс пойызға отыру үшін Мәскеуге қайту керек болды. Олар Реверендке өздерінің бағынбауынан зардап шеккен ерікті балалардың жағымсыз өзін-өзі тануымен келді. Сондықтан олар діни қызметкердің батасын алу ғана емес, сонымен бірге орындалуы керек екенін түсінді.
Жаңадан келген қателер
Приход діни қызметкері өзінің приходтарының рухани мәселелерімен айналысады. Дегенмен, әр адамның өмірінде кейде әрбір діни қызметкер жауап бере алмайтын өте қиын сұрақтар туындайды. Бұл жағдайда сіз тәжірибелі конфессияға жүгінуіңіз керек. Бірақ приход діни қызметкерінің батасын айналып өтіп, ақсақалдан бір нәрсе туралы ерікті түрде сұрау, содан кейін оның приходында болған оқиға туралы айту ақылға сыймайды. Мұндай мінез-құлық таң қалдырады, ең бастысы, проблемалар туындаған кезде, діни қызметкер тек иығын қисайтуы мүмкін: «Сіз менің хабарымсыз өз бетіңізше бардыңыз, енді не істеу керектігін сұрап жатырсыз ба?»
Сіз өзіңіздің шіркеуіңізде қиын мәселелерді шешуге кірісуіңіз керек. Қай ақсақалға бару керек, қай белгішеге дұға ету, қай әулиеден көмек сұрау керек екенін діни қызметкер шешсін. Мен приход діни қызметкері ретінде ақсақалға бару үшін дайындық уақытын белгілеу керек деп есептеймін. Жаратқан Иеден рухы бар ақсақалдың аузынан Оның еркін білуге мүмкіндік беруін сұрау үшін бүкіл Ұлы Оразаны дұға және өкінумен өткізудің мағынасы бар шығар, содан кейін ғана әкесінің батасын алып, бару. Сонда Раббымыз қателесуге жол бермейді және адам өзіне қажет кеңесті қабылдайды.
Жоғарыда айтқанымыздай, мал бағу біздің приходтық өміріміздің ажырамас бөлігі болып табылады. Конфессатор - шіркеу адамының ішкі өмірінің көшбасшысы. Құтқару ісінде оның көмегі қаншалықты қажет екенін бәріміз білеміз. Тәжірибелі нұсқаушысыз шыңға шығу мүмкін емес екенін тауға барған адам түсінеді. Қар көшкіндері, жарықтар, шыңыраулар - бұл тәжірибесіз адам тиісті білімі мен тәжірибесінсіз айналып өте алмайтын көрінетін қауіптер. Сол сияқты рухани өмірде де жолбасшы керек. Дегенмен, діни қызметкермен сөйлескен кезде белгілі бір ережелерді сақтау керек. Кейбір «құлшынысты» приходтар конфессияға өз бетімен жасалуы тиіс рухани жұмысты сеніп тапсыруға тырысады. Бұл дұрыс емес. Әулие үйреткендей, конфессатор - бұл сапардағы қозғалыс бағытын көрсететін, қанша шақырым жүріп өткенін, қанша жол қалғанын көрсететін жол көрсеткіші. Бірақ саяхатшының өзі саяхат жасайды.
Балалар мойындаушыларға барлық өлшемнен тыс жабысқан кезде қарым-қатынастар дұрыс емес болады. Діни қызметкердің немесе тіпті діни монахтың тұлғасында мұндай адамдар күнделікті өмірде жоқ өмірлік қолдауды жиі табады. Сондықтан кез келген адам үшін Шіркеудің пасторы ең алдымен және тек рухани әке екенін бәріміз түсінуіміз керек. Діни қызметкерге деген басқа көзқарас қауіпті, бірақ көбінесе ол пастордың кінәсінен туындамайды. Мойындаушылар Құдайдан алған құдіретті өз бойында сезініп, балаларына батасын бермей бір қадам жасауға тыйым салып, осы күшке қиянат жасай бастағанда рухани тәуелділіктің бір түрі туындайды. Бұл жағдайда отар кімнің еркін орындап жатқанын айту қиын: адамның немесе Құдайдың.
Өкінішке орай, біздің малшылық тәжірибемізде рухани қауіп төндіретін жағдайлар бар. Бұл мойындаушының балаларымен қарым-қатынасын реттейтін барлық ережелерді өрескел бұзу болып табылады. Көбінесе қарым-қатынастардағы ауытқулар құлшынысты приходтар діни қызметкерден киеліліктің мінсіз бейнесін көргісі келген кезде басталады, ал тіпті мойынсұнғыш көзқарас истерикалық ынтамен ауыстырылады. Мұндай адасушылыққа жақын күй қауіпті, өйткені онымен бірге жүрекке арам ойлар енуі мүмкін және егер күрес дер кезінде басталмаса, сүйікті әке болуға міндетті адамға тілек оты. жан дүниесінде жанып тұрады. Рухани басшылықтың құтқарушы жұмысына нұқсан келтірмеу үшін адам жүрегінде таза емес нәрсеге жол бермей, өзін өте мұқият бақылауы керек. Ұзақ уақыт бойы күнәкар ойлар жүректен кетпесе, біз сізге рухани тәлімгерді өзгертуге кеңес береміз.
Сұрайтын ешкім жоқ кезде...
Көбінесе өмірде жақын жерде рухани әке болмаған кезде, кеңесетін ешкім жоқ кезде туындайды, бірақ шешім қабылдау керек. Мүміндер әрқашан Алланың қалауын орындауға ұмтылуы керек. Ал оны қалай тануға болады? Мұндай жағдайда біз сізге дұғамен, кішіпейілділікпен және терең өкіну сезімімен Құдайға бет бұруға кеңес береміз, дұғадан кейінгі алғашқы ойды Құдайдан жіберілген деп қабылдап, қамқоршы періште бізге үйреткендей әрекет етіңіз. Егер біз өмірлік маңызды мәселе туралы айтатын болсақ (қалай тұрмысқа шығу, жұмысқа тұру, басқа қалаға көшу), мұнда құлшыныспен және ұзақ дұға қажет. Адам өзіне арнайы дұға ережесін қабылдай алады, мысалы, жанның дұғалық күрсінісі арқылы Құдайдың еркін білу үшін Псалтирден акатист, канон немесе қосымша катисмалар оқу. Бірақ қайталап айтайық, мұндай жұмыс қашанда батадан басталуы керек. Өзіндік ерік рухани жұмыста жеміс бермейді.
Қасиетті Жазба – Құдайдың еркі туралы білімнің қайнар көзі
Қасиетті Жазба әрқашан барлық сенушілер үшін Құдайдың аянының қайнар көзі болған және болып қала береді. Киелі кітап – қасиетті пайғамбарлар мен елшілер жазған кітаптардың жинағы. Жазбаны сеніммен және құрметпен оқығанда, Иеміздің өзі бізбен сөйлеседі деген патриоттық сөз бар. Ал егер дұға адам мен Құдай арасындағы рухани әңгіме болса (және дұғада біз Иемізге жүрегімізді ашамыз, Оның алдында өкінеміз, сұраймыз, мадақтаймыз, алғыс айтамыз), онда Қасиетті Жазбаларды оқу кезінде біз дауысты естиміз. Құдайдың бізге арнаған сөздері және осылайша біз Оның еркін мойындаймыз.
Мүмкін, әрбір сенуші жаңадан қабылданған ақыл-ой Жаңа өсиет кітаптарының шабытын алғаш рет түсінген әсерлі уақытты есіне алады. Ізгі хабар христиандық адамгершілікке үйретеді, өйткені Құдайдың еркі әрқашан адамның құтқарылуына және оның рухани кемелдігіне, күнәмен күресуге және ізгі өмірге бағытталған. Және бұл мәселедегі басшылық әрқашан біз үшін Құдай Сөзі болады.
Барлық әулиелер Жазбаларды зерттеді. Тек оны патриоттық түсіндіру рухында зерделеу керек екенін еске саламыз. Қасиетті мәтінге деген көзқарасты пұтқа табынушылық деп атауға болады, адамдар кездейсоқ бетті ашып, қиын сұраққа жауап табамын деп үміттенеді. Шіркеу әкелері Жаңа өсиетті күн сайын оқып, оқығандар туралы ой жүгіртуге және жазылғандарды орындауға тырысуға кеңес береді.
Әсіресе ғибадатханада Ізгі хабарды оқуды емдеу керек. Қызмет барысында діни қызметкер Ізгі хабарды оқымас бұрын құрбандық үстелінде қатаң түрде дұға етеді. Үйде дұға ету ережесінде Құдай Сөзін оқитын қарапайым адамдар үшін сізден ақылыңызды бос ойлардан тазартуыңызды және қасиетті мәтіннің мазмұнына назар аударуды сұрайтын дұға бар. Осы жолдар арқылы Жаратқан Иенің рухани көзімізді нұрландырып, Өз еркін ашуын сұраймыз.
Мен шіркеу қызметкерлерін Литургияда оқылатын Ізгі хабар мәтінімен алдын ала танысуға шақырғым келеді. Бұл қандай үзінді болатыны туралы сіз православие күнтізбесінен біле аласыз. Бұл үзіндіге түсініктеме оқыған жақсы. Біз әйгілі теолог, епископ, Мәскеу теологиялық академиясының бұрынғы ректорының интерпретациясын ұсынамыз. Оның төрт Ізгі хабарға түсіндірмесі қарапайым тілде берілген. Сонымен қатар, қасиетті және әулиені түсіндіруге кеңес беруге болады.
Әр жексенбіде және мерекелік Литургияда Інжілді оқуға арналған уағыз айтылады, одан рухани және адамгершілік өмірге пайдалы көп нәрсені үйренуге болады. Уағыз - діни қызметкер алдын ала дайындалатын ғибадаттың шешуші сәті. Сондықтан, қызметтен шаршасақ та, уағызды соңына дейін тыңдау керек. Осылайша, біз өзіміздің мінез-құлқымыз бен ішкі тәртіпімізбен Құдай тағайындаған ұстаз ретінде діни қызметкерді тыңдайтынымызға сенімімізді көрсетеміз және тек Ізгі хабарды ғана емес, оның түсіндірмесін де жүрегімізде сақтаймыз. Салиқалы және жауапты приход болуға ұмтылған адам жыл сайын Құдай Сөзіндегі шындықтарды көбірек біледі.
Киелі жазбаларға Құдайдың аянының қайнар көзі ретінде жүгінсек, ол арқылы Иеміз адамға өзінің киелі еркін ашатынына күмәнданбауымыз керек. Тек таным процесін тездетуге, оны жеңілдетуге немесе нақтылауға тырыспаңыз. Кез келген күнделікті жағдайда христиандық жолмен қалай дұрыс әрекет ету керектігін білу үшін сіз Құдай Сөзін оқып, оқығаныңызды жүрегіңізде мұқият сақтауыңыз керек.
Біз православтар, өкінішке орай, қасиетті мәтінді білудегі әлсіздігімізді мойындауымыз керек. Сектанттармен пікірлесе отырып, біз олардың қаншалықты жақсы оқығанын жиі көреміз. Құдай Сөзі екі жүзді семсер екені белгілі болса да, оның көмегімен зұлымдық рухтарын ұрып қана қоймай, өз-өзіне ажал жаралары да мүмкін. Сектанттар үшін Құдай Сөзі - олар өздерін соғатын қылыш. Жазбаларды жақсы білетін олар жемісті жүзімнің құрғақ бұтағындай болды (қараңыз:). Өйткені, терең теологиялық білім Ана шіркеуінен бөлек рухани пайда әкелмейді. Православиелерде Киелі Ізгі хабарды күнде оқып қана қоймай, оны басқа конфессиялардың өкілдері де зерттейтін мақтауға тұрарлық құлшыныс болмайтынын түсіну маңызды.
Тақуа бабаларымыз Інжілді жатқа білгені белгілі. Ол кезде баспа ісі әлі қазіргідей дамымаған еді. Адамдар Киелі Жазба мәтінін үйде оқу үшін қолмен көшірді, дегенмен, әрине, үлкен үзінділерді жаттау интеллектуалды процесс емес. Сірә, мәтін таза жүрекке түсіп, Құдай Сөздерінің асыл інжу-маржандарын сақтайтын қазынаға айналды.
Қазір көптеген рухани әдебиеттер шығып жатыр. Кітаптар жақсы қағазда, қымбат мұқабалармен, әдемі мұқабалармен басылады. Бірден тағы бір қауіп бар - мәселенің сыртқы жағымен айналысу. Көптеген үйлерде, әдемі сөрелерде қасиетті аталар жазбаларының толық жинақтары, гагиографиялық әдебиеттер, литургиялық жинақтар бар ... Бірақ олар бұл кітаптарды оқи ма? Қасиетті Жазба әрбір мәсіхші үшін анықтамалық кітап болып табылады, ол қағазға басылған немесе ескі болуы мүмкін, тек Құдай Сөзі біз үшін тірі болғанша. Ізгі хабарды оқи отырып, біз Жаратқан Иенің бізге қасиетті еркін ашатынына және адам оны міндетті түрде танитынына сенеміз, бірақ ол оған қажет және пайдалы болған кезде ғана.
Қасиетті дәстүр туралы
Құдайдың еркі адамға тек Киелі жазба арқылы ғана емес, қасиетті дәстүр арқылы да ашылады. Қасиетті Жазба, жоғарыда айтқанымыздай, Киелі кітапты құрайтын кітаптардың жиынтығы, олардың әрқайсысы белгілі бір тарихи дәуірде пайғамбар немесе елші жазған. Қасиетті дәстүрдің уақытша немесе тарихи шекаралары жоқ, өйткені бұл Қасиетті Шіркеудің рақымға толы өмірі.
Православие шіркеуі шындықты іздемейді, бірақ онымен араласады. Мысалы, католиктер догматикалық даму теориясына ие, ол шіркеудің негізгі қағидалары уақыт өте келе дамып отырады. Уақыт өтеді, қоғам алдында жаңа сұрақтар туындайды, оларға католиктік шіркеу өзінің догматикалық ілімін бейімдейді. Православие шіркеуінде мұндай теория жоқ. Біз Жаратушы Иеміз шындықты оның тереңіне салды деп сенеміз және белгілі бір тарихи дәуірде Құдайдың дана архипастарлары мен шопандары осы сұрақтарға жауап бола алатын рухани қазынадан шығады. Бірақ бізде шындықтың толықтығы жоқ деген ілім жоқ. Бұл Шіркеу дәстүріне православиелік қатынастың тән белгілерінің бірі.
Апостол Павел де Қасиетті дәстүрді ұстану қажеттілігі туралы айтады: Бауырлар, берік тұрыңдар және сендерге сөзбен немесе хатымыздан үйретілген дәстүрлерді ұстаныңдар (). Шіркеу дәстүрі оның негізі қаланған сәттен басталады және ғасырлар тереңдігі арқылы бізге оның алғашқы және кейінгі ұстаздарының рухани тәжірибесін әкеледі. Шіркеу дәстүрі де болды, өйткені Құтқарушы үйреткеннің бәрін жазу мүмкін емес еді. Евангелист Иоанн теологтан біз мынаны оқимыз: Иса басқа да көптеген нәрселерді жасады; бірақ, егер мен бұл туралы егжей-тегжейлі жазсам, онда, менің ойымша, әлемнің өзі жазылған кітаптарды қамтымас еді (). Мысалы, біз Інжілдерден ғибадат етуді қалай ұйымдастыру керектігі туралы арнайы нұсқауларды таба алмаймыз. Біз сондай-ақ Жаңа өсиетте шіркеу жарғысына қатысты сұрақтарға жауап таба алмаймыз. Бұл үлкен шығармашылық қабат, онсыз шіркеу өмірін елестету мүмкін емес, православиенің қасиетті әкелері жасап, көбейтті. Құтқарушы Шіркеудің апостолдарына, иерархтарына, архипасторларына және пасторларына, қарапайым тілмен айтқанда, өзінің өкілеттіктерінің бір бөлігін (шіркеу өмірін ұйымдастыру) берді. Христиандықтың алғашқы ғасырларында бұл православие ілімінің тазалығын сақтаған қасиетті адамдардың құқығы болды.
Енді біз де Жаратқан Иенің Өзі және Оның ілімдерінің адал ізбасарлары сепкен тұқымның жемісін көре аламыз. Евангелияда православие шіркеуінің ұстаздарымен жанды байланыста болу, оның рухымен сусындаудың қаншалықты маңызды екендігі туралы көптеген жарқын мысалдар бар (мысалы, қараңыз). Шіркеудің әрбір мүшесі мен Шіркеу органы арасындағы жанды, ажырамас байланыстың қажеттілігі айқын. Қасиетті дәстүр адамның шіркеуге кіруін жеңілдетеді. Рухани өмір тәжірибесі көрсеткендей, өзіңізге жол ашу немесе пионер болу әрқашан пайдалы емес. Кез келген бизнес туралы да солай айтуға болады. Бірақ егер дүниелік мәселені түзетуге болатын болса (мүмкін ақшаны, күш-қуатты, уақытты жоғалту, бұл соншалықты қорқынышты емес), рухани өмірде түзетілмейтін қателіктер орын алады. Мысалы, ізденіс үстіндегі адам православие шіркеуінен шығып, секталық немесе шиматикалық жалған ілімдердің жетегінде кетсе, онда дұрыс жолға оралып, рухани өмірді жаңадан бастау оңай болмайды. Адамдар біздің жанымыз оны қауіпті эксперименттерге ұшырату үшін тым нәзік екенін есте ұстауы керек, ал кейбір деформациялар мен жарақаттар ол үшін қайтымсыз салдарға әкелуі мүмкін. Өзінің сұлулығымен таң қалдыратын жылыжай зауыты белгілі бір температура мен климаттық жағдайларда өсіріледі деп елестетіңіз. Ал біреу оған осы өмірлік факторларды менсінбей, оны шөл далаға апарып, қалақай мен ошағаннан басқа ештеңе өспейтін топыраққа ауыстырады. Өсімдік өледі. Сонымен, шіркеу дәстүрі, шіркеу өмірінің тәжірибесі ретінде, адамды руханиятпен қауіпсіз түрде таныстыруға көмектеседі. Ал егер біз әрбір адамның шіркеуі туралы жалпы айтатын болсақ, онда біз үшін ең табиғи жағдай біздің жақын адамдарымыздың шіркеуге келген жағдайлары болады.
Қасиетті дәстүр туралы әңгімеміз барынша толық болуы үшін кітап болмаған кезді де еске алайық. Жазу, інжіл хронологиясы бойынша, Құдай Мұса пайғамбардың тұсында, Жаратқан Ие оған Он өсиетті тас тақталарға жазуды бұйырған кезде пайда болды. Өзімізге сұрақ қойып көрейік: «Кітаптар болмаған кезде, Жаратқан Ие адамдарға Өзінің еркін жеткізудің ерекше жолдары болды ма?» Әрине болды. Мұсаның алдында Иеміз Ескі өсиеттің қасиетті әділ адамдарына ерекше түрде көрінді, олар Құдайдың оларға ашқандарын естіп, жүректерінде сақтай алады. Бұл Қасиетті дәстүрдің Қасиетті Жазбадан да көне екенін білдіреді. Қасиетті Жазбаларға дейін, ескі өсиет болса да, адамзат Құдаймен қарым-қатынас тәжірибесіне ие болды, яғни ұрпақтан-ұрпаққа ауызша жеткізілетін Дәстүр болған. Патриарх Ыбырайым мен оның балалары Патриарх Нұх, яғни Мұсаға дейін өмір сүрген адамдар Құдаймен қалай сөйлескенін еске түсірейік. Қайталап айтайық, Мәсіх жерге әкелген Жаңа өсиет ілімінен бәрі жазылмаған. Қасиетті адамдардың жадында, жүрегінде сақталып, қағазға түсірілмей, қасиетті дәстүр деп аталады.
Енді айтылғандарды қорытындылайық. Православие шіркеуінің ілімінде Құдайдың аяны деген ұғым бар. Тәңірлік аян – Құдайдың өзі адамға ашатын нәрсе. Тәңірлік аян адамдарға Қасиетті Жазба және Қасиетті Дәстүр арқылы жеткізіледі. Қасиетті Жазба — Киелі кітапты құрайтын кітаптар жинағы. Қасиетті дәстүр – адамдарға Құдайдың еркін жеткізудің ауызша жолы. Қасиетті дәстүр Қасиетті Жазбадан да көне. Сондай-ақ, Жаратқан Ие Өзінің еркін білдіргенін айту керек, әрине, барлық адамдарға емес. Құлағаннан кейін, Адам атаның жұмақтан шығарылуынан бастап, Құдайдың пайғамбары Мұсаның пайда болуына дейін жеткілікті уақыт өтті және жер бетінде күнәһарлардан гөрі әділдер әлдеқайда аз болды. Дүние ширк, пұтқа табынушылық және түрлі күнәһар ләззаттардың қараңғылығына батырылды. Сондықтан Иеміз Өзінің еркін ашу үшін ерекше адамдарды таңдады.
Бірақ бізден: «Егер Құдай Сөзін жүректерінде сақтайтын адамдар болса, онда неге Киелі Жазба мүлдем пайда болды?» Деген сұрақ туындауы мүмкін. Мұның себебі Сөзді бұрмалай бастаған адамдардың күнәкар өмірі болды, ал Жазбалар Құдайдың аянын сақтаудың сенімді тәсілі болды. Ежелгі қолжазбалар осы күнге дейін сақталған, біз оларға әрқашан православиелік емес конфессиялардың өкілдерімен полемикаға сүйенеміз. Басқаша айтқанда, бізде христиан ілімінің шындығын растайтын жазбаша құжат бар.
Қасиетті дәстүр, біз айтқандай, шіркеу өмірінің тірі тәжірибесі. Шіркеу Қасиетті дәстүрсіз өмір сүре алмайды. Екінші жағынан, Қасиетті дәстүр шіркеуде сақталады және оны шіркеуден тыс жерде сақтауға болмайды. Шіркеу оны қорғайды, сақтаудың тазалығын қадағалайды және қажет болған жағдайда ақиқаттың тірегі және растауы ретінде () адамдарға өзінің қатесіз ілімін береді. Ал біз өз кезегімізде Қасиетті дәстүрді мойындап, сүюіміз керек, Шіркеудің үніне мойынсұнуымыз керек және оны жоққа шығарып, Киелі жазбаны ұстану жеткілікті дейтіндердің жалған дәлелдеріне азғырылмауымыз керек.
Құдайдың заңы туралы қысқаша
Құдайдың заңы, қазіргі тілмен айтқанда, Киелі Жазбаларды түсінуді жеңілдетеді. Протоиерей Серафим Слободский редакциялаған «Құдай заңының» басылымы бірнеше бөлімдерден тұрады. Бұл ескі өсиет тарихына, Жаңа өсиет тарихына, православие шіркеуіне табынуға, сенімнің түсіндірмесіне, Иеміздің дұғасына, Құдай заңының он өсиеті мен тоғыз игілікке арналған бөлімдер. «Құдай заңы» - православиелік сенімнің негіздерін ашатын оқу құралының бір түрі. Бұл әсіресе ересек жаста Қасиетті шомылдыру рәсімінен өтуге шешім қабылдағандар үшін пайдалы болуы мүмкін.
Белгілі болғандай, революцияға дейінгі Ресейде Құдай заңы барлық оқу орындарында оқытылды. Балалардың санасында өмірдің алғашқы жылдарынан бастап православиелік сенімнің не екендігі туралы дұрыс түсінік қалыптастыру үшін бұл пәнді бастауыш мектепте оқытқан.
Қазір жалпы білім беретін мектептердің көпшілігінде Құдай заңы оқытылмайды. Бірақ әрбір шіркеуде ересектер мен балаларға арналған приходтық жексенбілік мектеп бар немесе ашуға дайындалуда, онда бұл пәнді оқу міндетті. Бірақ жексенбілік мектепте православиелік сенімнің теориялық негіздерін үйрету емес, әрбір адамға шіркеуге көмектесу керек. Өйткені, үлкендер де, балалар да сенімді кітап немесе сабақ арқылы ғана емес, сонымен бірге шіркеу адамдарымен тірі қарым-қатынас арқылы қабылдайды. Православиелік жексенбілік мектеп адамдарға шіркеуді және жалпы христиандық өмірді сүюді үйренуге көмектеседі. Қасиетті жерлерге сапарлар, православиелік мерекелерге дайындықпен байланысты іс-шаралар, есте қаларлық даталарға орай шай ішу, көгалдандыруға көмектесу - мұның бәрі православиелерді біріктіреді. Адамдары екіге бөлінген руханиятсыз дүниемізде, әсіресе, бір-бірімізге бауыр басып қалуымыз керек. Өйткені, бәрі бірін-бірі түсінетін ұжымда болу қандай жақсы! Әсіресе мұндай қарым-қатынас балаларға қажет. Балалар қарым-қатынассыз мүгедек болып өседі, біз ересектер олардың тәрбиесі үшін салауатты орта құруға белсене атсалысуға тиіспіз. Әрине, кез келген кәсіпте қателіктер мен сәтсіздіктер болмай қоймайды. Ал ортамызда түсініспеушілік, өзара тіл тигізу, ұрыс-керіс... Бірақ осының бәрін біле тұра, күшіміз бірлікте екенін түсінуіміз керек. Приходтық жексенбілік мектеп тек православиелік балаларды ғана емес, сонымен бірге олардың ата-аналарын да біріктіре алады және ақыр соңында нағыз шіркеу қауымдастығына айнала алады. Құдайдың еркіне сай өмір сүруді үйрену үшін бізге басқа адамдардың өмірлік тәжірибесі және тәжірибелі пастордың басшылығымен шіркеу қауымдастығындағы өмір салты көп жағынан көмектеседі.
Әсіресе, приходтағы оқу-ағарту жұмыстарына дін қызметкерлерінің қатысуы туралы айтқым келеді. Көбінесе жексенбілік мектепті құрып, дін қызметкерлері оның кейінгі өмірінен бас тартып, барлық жұмысты мұғалімдер мен катехисттердің мойнына жүктейді. Бұл қарапайым ережені ұмытып кеткені өкінішті: крест пен кассок киген діни қызметкерді көру кез келген жастағы студенттерге жақсы әсер етеді. Діни қызметкердің аузынан шыққан сөз ең ақылды және тақуа қарапайым адамның аузынан басқаша қабылданады. Жаратқан Иенің құрбандық үстелінің қызметшісі адамдарды Құдайға апару және адамның санасын Ізгі хабардың ең жоғары ақиқаттарын тануға ашу үшін ерекше рухани сыйға ие.
Бүгінгі күні Құдай Сөзін уағыздаушылар қазіргі заманғы адамның әлсіздігіне немқұрайлы қарауы керек. Көптеген адамдар бос уақытында таблоидтық газеттер мен детективтік әңгімелерден басқа ештеңе оқымайтынын бәріміз түсінуіміз керек. Барлық ақпаратты олар теледидар мен радиодан алады. Орыс әдебиеті классиктерінің тілін, тіпті одан да көп Інжілдің қасиетті мәтінінің тілін оларға түсіну қиын. Бүгінде екі жоғары зайырлы білімі бар және бірнеше еуропалық тілдерді білетін адамдармен бірге Мәсіх туралы қарапайым сөзбен айту керек. Моральдық тазалық болмаған кездегі сыртқы білім ізгі хабардың тұқымдарының адамдардың жүрегінде орын алуына мүмкіндік бермейді. Әрине, біздің пасторларымыздың арасында адамдарды Мәсіхтің сенімінің нұрымен нұрландырып, өз отарын, ең алдымен, барлық нәрседе Құдайдың еркін іздеуге үйрету үшін бар күшін салатын талантты уағызшылар бар.
Шіркеу жарғысы дегеніміз не?
Шіркеу жарғысы – құдайдың ашуының тағы бір көзі. Қасиетті Жазбаны адамдарға Құдай берді, ал шіркеу жарғысы шіркеудің өзі пайда болған кезде пайда болды. Біз православие шіркеуінің туған күнін Қасиетті Троица күні атап өтеміз, ол кезде Киелі Рух Апостолдарға түсіп, олар Құдайдың рақымының толықтығын алды. Апостол Пауыл Шіркеу туралы оның шындықтың тірегі және негізі екенін жазды (). Шіркеу бізге рухани өмірдің ережелерін көрсетеді, оларды сақтау арқылы біз Құдайдың еркін үйренеміз және мәңгілік өмірді мұра ету мүмкіндігін аламыз.
Шіркеуді көбінесе әскермен салыстырады. Шынында да, олар ұқсас. Шіркеуде, армиядағы сияқты, жарғы бар, киім (форма) бар, иерархия бар - төменгі шендердің жоғары тұрғандарға бағынуы. Тек жердегі жауынгерлердің майдан даласы көрінсе, руханилары көрінбейді. Бірақ әскерде де, шіркеуде де жеңіске сену үшін белгілі бір ережелерді сақтау керек. Мысалы, әскерилер тәртіптің әскер өмірінің қажетті құрамдас бөлігі екенін және ережелерді сақтамау жағымсыз салдарға әкелетінін жақсы біледі. Сол сияқты, православиелік адамның шіркеулік өмірінің өзіндік ішкі тәртібі бар. Шіркеудің өмірін Құдай басқарады. Шіркеу - Мәсіхтің денесі. Шіркеудің басшысы – Мәсіх. Шіркеу орнатқан барлық нәрсе Құдайдың рухтандырылған сипатына ие. Шіркеудің ережелері бұлжымас және орындауға арналған. Ал мерекелер, ораза ұстау және қасиетті рәсімдерге қатысу және, әрине, Құдайдың өсиеттері бойынша өмір сүру - мұның бәрі сенуші үшін Шіркеу жарғысына сәйкес өмір. Бірақ ең бастысы, Шіркеу бекіткен ережелерді сақтау адамға әрқашан жақсылыққа бағытталған Құдайдың еркін ашатынын түсінуіміз керек. Раббымыз адамның мүмкіндігінше аз күнә жасап, ізгі қасиеттерді барынша қолдануын қалайды. Шіркеу жарғысын құлшыныспен орындаушылардың өмірі құтқаруды, басқаша айтқанда, Құдайдың адамға деген еркін орындауды қалайтын аскеттердің өмірі екенін көреміз.
Жаңадан келгендер үшін қандай қауіп бар? Шіркеу жарғысының сыртқы жағына қызығу. Парызшылдар мен саддукейлерді алайық. Олар Мұсаның заңын жатқа білді, ораза, ондық, демалыс күндеріне қатысты барлық нұсқауларды орындады, бірақ сонымен бірге олардың жүректері суық болып қалды: жылулық, сүйіспеншілік, кішіпейілділік, мейірімділік жоқ. Өкінішке орай, біздің арамызда осындай типиктердің жанкүйерлері бар: олар Типкон бойынша ораза ұстайды, барлық құдайлық қызметтерге қатысады... Мұндай адамдар үшін жарғылық ережелерді сақтау өз алдына мақсатқа айналады. Бірақ бұл сіздің ішкі күнәкар күйіңізді өзгерту құралы ғана. Және бұл өте күрделі процесс. Ұзақ жылдар өмір сүріп, барлық нұсқауды орындап, қабырға сияқты Құдайдан өз еркімен қоршалған адамның жүрегіне жету тіпті мойындаушыға жиі қиын. Оразаның ауырлығының өлшемін, намаз ережесінің ұзақтығын өзі белгілейді... Бірақ қауіп оның ерліктерінің негізінде өз еркімен жүруде жатыр. Ол барлық еңбекті құнсыздандырады. Кішкентай ерлік жасаған дұрыс, бірақ өз еркімен. Батамен жасалған азғантай ерліктің бағасы жоқ дегендей.
Қайталап айтайық, шіркеу жарғысын сақтау адамға рухани өмірді дұрыс жүргізуге мүмкіндік береді: құмарлықтармен күресуге, ізгілікпен айналысуға, басқаша айтқанда, өзін Аспан Патшалығы үшін жетілдіруге мүмкіндік береді. Қате түсінілген Қасиетті Жазба да, шіркеу санасынан оқшауланған жарғы да адамға Құдайдың еркін білуге көмектесудің орнына, оған өз еркін орындауға немесе одан да қорқыныштысы, құлаған жынның еркін орындауға көмектеседі.
Адамның еркі – Құдай мен оның арасындағы мыс қабырға. Егер біреу оны тастап кетсе, ол (Дәуітке): Құдайыммен ант етемін, мен қабырғадан өтемін. Құдайым, Оның жолы мінсіз (). Құрметті Абба Пимен
Үшінші бөлім. Білім жолындағы кедергілер туралы
еріктілік
Құтқарушы өзінің жердегі бейнесінде мойынсұнушылықтың арқасында біз үшін идеалға айналғанын жоғарыда айттық. Оның адамдық еркі барлық жағынан Көктегі Әкенің еркіне сай болды. Әрине, тұтастай алғанда, бұл үлгі біздің ешқайсымыз үшін қолжетімсіз, бірақ біз Мәсіхке мойынсұнуда Әке Құдай сияқты болу үшін әлі де күш салуымыз керек. Монах былай дейді: «Әрине, біздің тәніміз өз табиғаты бойынша артық та, кем де бола алмайды, бірақ ерік өз қалауы бойынша кез келген өлшемге дейін көбейе алады; Бұл үшін<…>Тәңірліктің өзі адам табиғатында болды, сондықтан бұл табиғат барлық қасиетті нәрселерге ұмтылады.
Құдайдың еркін орындауға кедергі келтіретін басты кедергі неде? Өз еркіміз. Шіркеу емес, шомылдыру рәсімінен өтпеген, сенбейтін адам Құдайдың еркіне сай өмір сүрудің не екенін түсінбейді. Оның өмірінде бәрі тек өз қалауымен анықталады. Сондықтан сенбейтін адамдармен өмірдің мәні туралы сөйлесу үшін дұрыс сөздерді табу өте қиын. Шіркеуден бөлек өмір сүре отырып, олар рухани соқыр және олардың жан дүниесінде ақыл-ойды, жүректі және ерік-жігерді нұрландыратын құтқарушы рақым жоқ, ол арқылы адам Құдай, әлем және өзі туралы дұрыс түсінік алады. Кейде ұйқыдағы адамды рухани ұйқыдан ояту, оның соқырлығын емдеу үшін өмірлік апат қажет. Көбінесе адамдар жердегі өмірдің мәңгілік емес екенін және бізден күштірек «Жоғарырақ нәрсе» бар екенін тек бақытсыздықта ғана түсінеді. Жарайды, егер Жаратқан Ие қайғыға барса. Егер мұндай сапар болмаса, онда рухани өлім жағдайы келеді. Бұдан қорқынышты не болуы мүмкін?
Бала кезінен мойынсұнушылықтың не екенін біліп, өз нәпсілерінен бас тартуды білетіндер үшін жақсы. Егер адам жастық шағында бұл мектептен өтпесе (ол бәріне еріккен, оған әркім рұқсат берген), оның есейген шағында мойынсұнуға үйрету процесі қиын және азапты болады. Ендеше, ата-ананың бала тәрбиесіне деген жосықсыз көзқарасы өзінің ащы жемісін береді. Ересек адамның өзіндік еркін жою өте қиын.
Тас топыраққа түскен тұқым туралы айтатын егінші туралы астарлы әңгімені еске түсірейік (қараңыз:). Тұқым өсе бастады, бірақ жер көп болмады, тас қабаты оның тамырлануына мүмкіндік бермеді. Қасиетті әкелердің түсіндірмесі бойынша, адам жанындағы мұндай кедергі – ерік-жігер. Тас топырақта тікенді шөп қана өсетіні сияқты, өз еркімен жүретін адамның «жақсы істері» құдайдың қалауын орындаудан алыс, бос әурешілікке әбден қанық. Онымен қалай күресуге болады? «Қолымнан келмейді», «Мен қаламаймын» арқылы біз көршілеріміздің игілігі үшін жасаған істерімізбен өз еркінің қабатын жоюымыз керек. Егер адам отбасында тұрса, бұл оның отбасылық міндеттері. Егер отбасы әлі жоқ болса, онда міндетті түрде көшбасшылар, мұғалімдер, тәлімгерлер бар, олардың талаптарын адал орындау арқылы сіз христиан өмірінде өте қажет өте жақсы дағдыларды ала аласыз! Сырттай жақсылық жасаудан (әсіресе жасағың келмейтін істерден) және жан дүниесінде уақыт өте жақсылық жасау дағдысы пайда болады. Мойынсұнуды үйрену керек. Мойынсұну әдеті бар адамдардың христиандық өмірде де табысқа жететіні байқалды.
Біздің балаларды тәрбиелеу үшін жасайтын барлық нәрсе сүйіспеншілікпен және ақылмен жасалуы керек екенін ұмытпаңыз. Әке мен шешенің ақылға қонымды қаталдығы – балалардың болашағына деген қамқорлықтың ең жақсы көрінісі. Қаттылық арқылы бала қиындықтарға және оларды жеңу керек екеніне үйренеді. Раббымыз білім мәселесінде бізді нұрландырса деп дұға етуіміз керек, сонда ата-аналық еңбегіміз жақсы жемісін береді.
Бұл тарауды былай аяқтайық: өз-өзіндік ерік - бұл илаһи қалаудың әрекет етуіне кедергі болатын қабырға. Адам оны жеңуді үйренгенше, оның өміріне Құдайдың қатысуына кіру жабық қалады. Бұл аурумен қалай күресуге болады? Жауапты өмірдің өзі береді: Жаратқан Ие бізге қойған өмірлік жағдайлардан ауытқыма. Айналамыздағы адамдардың өтініш-тілегін мейіріммен қабылдап, ақыл-кеңесін ықыласпен тыңдап, орындауға тырысамыз, жақын адамдарымыздың айтқан пікірлерін рухани дертімізді емдейтін ащы дәрі деп қабылдаймыз, оның ең бастысы – ниетіміздің орындалуы. Содан кейін өз еркіміз бен Құдайдың еркіне сай өмір сүруден бас тарту біз үшін табиғи қажеттілікке айналады.
Жаман дағдылар туралы
Өзімізге мына сұрақты қойып көрейік: «Ал Құдайға мойынсұнбау бізді көбірек нығайтады? » Кез келген адамның жан дүниесінде әлсіреген денедегі ісік сияқты бойымызда қалыптасқан жаман әдеттер болады. Бірдеңені, бәлкім, олар көрмеген, сондықтан да ата-аналар оны жақсы тәрбиемен жоймаған шығар, біз өзіміз байқамай қалдық (немесе байқағымыз келмеді). Ал нашар тұқымдар жеміс берді. Ал енді осы жамандықты жеңу үшін жақсылық жасау, бір сөзбен айтқанда, жақсы әдеттерді меңгеру, жақсылық жасау әдетімізге айналуын қамтамасыз ету қажет. Ал әдеттер, өзіңіз білетіндей, екінші табиғат.
Айтайын дегенім, кез келген діни қызметкер кәмелеттік жасқа жеткенде Құдайға бет бұрған адамдармен араласуы керек. Олар жиі сұрайды: «Әке, мен ашуланшақпын, шыдамым аз, жаман сөздер айтамын. Мен онымен қалай күресемін?» Бұл сұрақтарға жауап бере отырып, сіз көптеген кеңестер бере аласыз, бірақ ең бастысы - ұзақ мерзімді әдет соншалықты тез жойылмайтынын түсіну. Кейде Иеміз кішіпейілділік үшін адамға өмірінің қалған бөлігін көптеген жылдар бойы жинақталған шеберлікпен өткізуге мүмкіндік береді. Мысал ретінде темекі шегуді алайық. Христиан үшін темекі шегу ұят екенін бәріміз білеміз, бірақ соған қарамастан, арамызда өлгенше бұл жаман әдетінен арыла алмаған (бірақ олар өздерін күнәкар деп таныған) адамдар бар. Сондықтан бала кезінен жүрекке зиянды ешнәрсенің тамыр алмауын мұқият бақылау өте қажет.
Алланың қалауын түсіне алмауымыздың тағы бір себебі – сабырсыздық. Танымал архимандрит өз ілімінде Құдайдың еркі шыдамдылықпен ашылатынын айтады және біз дұға етіп, сұрағанымызды дереу алғымыз келеді. Бірақ көбінесе Құдайдың еркін білу үшін тек шыдамдылық емес, шыдамдылық қажет. Кейде бір жылдан астам уақытыңызды Жаратқан Ие ашатын нәрсені дұға етіп, кішіпейілділікпен күтуге арнауыңыз керек. Және бұл күту пассивті болмауы керек.
Бізді Құдайға мойынсұнбауға мәжбүр ететін тағы бір кемшілік - біздің ішкі тұрақсыздық, ерік-жігеріміздің өзгермелілігі. Адамның өзі не керек екенін білмейтін сияқты. Бүгін бір нәрсе керек сияқты, ертең мүлдем басқа нәрсе. Бірақ Құдайдың өзі туралы еркін білу үшін тұрақты жаттығулар қажет.
Қарапайым мысалды алайық. Ер адам жоғары білім алуға шешім қабылдады. Егер ол шынымен де бұл туралы нық шешсе, онда ол емтихандарға олар басталмай тұрып дайындала бастайды, уақытты босқа кетіруді тоқтатады және бар күшін осы өмірлік маңызды мәселеге бағыттайды. Егер ол мұндай сенімділікке ие болмаса (таңдау дұрыс жасалған ба, күш жеткілікті ме?), онда оның мінез-құлқы сәйкес келмейтін болады: оқу керек сияқты, бірақ сонымен бірге оқуды қаламайды. Тиісінше, екі жағдайда да нәтиже қандай болатынын алдын ала елестетуге болады.
Рухани өмірде де солай. Адам өз жан-дүниесіне, өз кемшілігін түзеуге жұмыс жасау керектігін анық сезінуі керек. Өйткені, марапат біздің барлық күш-жігеріміз бен ерліктерімізден жүз есе артық болады. Біздің іс-әрекеттеріміздің, ойларымыздың, дүниетанымымыздың тұрақтылығы мен дұрыстығы Жаратқан Иенің өз уақытында бізге не ашатынын анықтайды. Екі ойлы адам (Алламен бірге өмір сүргісі келетін сияқты, бірақ сонымен бірге дүниемен қоштасқысы келмейтін адам) өмірін түзете алмайды және өзі туралы Құдайдың еркін біле алмайды.
Христиандық өмірдегі күш сынағы қиын сынақтарда және тіпті өлімнің өзінде Құдайға мойынсұну болып табылады. Наин жесірінің ұлының қайта тірілгені туралы Ізгі хабарды еске түсірейік. Біздің алдымызда жарынан ғана емес, жалғыз ұлынан да айырылған әйел тұр. Бұдан да жаман болуы мүмкін сияқты? Дүниеде жалғыз қалған жесірден асқан бақытсыз кім бар? Оның тағдырынан жаман не болуы мүмкін? Бірақ ол оны көргенде, Жаратқан Ие оны аяп, оған: «Жылама», - деді. Ол жоғары көтеріліп, төсекке қолын тигізді; Тасымалдаушылар тоқтады да, ол: жас жігіт! Мен саған айтамын, тұр! Өлген адам тұрып, отырды да, сөйлей бастады; Иса оны анасына берді ().
Христиандар Құдай жіберген кез келген өмірлік жағдайларды қабылдау үшін өздерінен батылдық, күш пен даналық табуға шақырылады. Адам өмірінде жазатайым оқиғалар болмайды. Бізге бақытсыздықтар Алланың қалауынсыз келмейді. Өйткені ол жақсы көретін Раббысы жазалайды (). Ал адам неғұрлым ақылды, күшті болса, әдетте, жоғарыдан жіберілген сынақтар қиынырақ, оларсыз жаман әдеттерден арылмайды, жанымыз тірілмейді.
Күнәларды емдейтін қайғылар
Біздің заманымыздың ерекшелігі – адамдар кәмелеттік жасқа жеткенде сенімге келеді. Өмір дерлік өмір сүрді - құндылықтар жүйесі қалыптасты, ал Шіркеуге келгеннен кейін бәрін қайта ойластыру керек ... Мүмкін, көп нәрсе дұрыс болмады. «Бірақ мен оның қалай болатынын білмедім!» - деген ашулы сөздерді жиі естиді. Иә, бірақ заң ғылымында да заңды білмеу ақтау емес. Оның үстіне, Құдай алдында ешбір әділетсіздік елеусіз қалмайды. Міне, шіркеудің ең маңызды кезеңі - адам рухани қалпына келу үшін ащы дәрі қабылдауы керек: Жаратқан Иенің біздің күнәларымызды емдейтін қайғы-қасіреттерді жіберетінімен келісімге келу.
Шіркеуге бару, Інжілді, рухани кітаптарды оқу жақсы, бірақ жанды емдеудің ең «тиімді» жолы - біздің еркімізбен үйлестірусіз жоғарыдан жіберілген азап. Көбінесе ең сүйікті және қымбат адамдар біз үшін бұл дәріге айналады. Мұнымен қалай келісімге келуге болады? Білмей істеген күнәларымызды жоқтау керек екенін ұмытпаған шығар. Қайғы-қасірет арқылы жеткен тәубе – рухани жараға дауа.
Күнә табиғатынан улы. Күнәнің кесірінен мүгедек болған жанның жазылуы қиын, сондықтан қайғы-қасіретке шыдау кейде өте ұзақ уақытты алады. Бірақ монах бұл туралы: «Сабырдан – кішіпейілділік, кішіпейілдіктен – құтқару» деген. Әулиенің рухани жолын сипаттайтын «Мен азапты сүйдім» атты кітабы бар. Әділ адамдардың халі осындай: жер бетінде азап шегу, жан дүниесін қайғымен тазарту, өлгеннен кейін жаза алу, мүмкін тірі кезінде де өздерін түзеп, басқа адамдарға көмектесу жақсы. Өйткені, жақын адамдарымыздың рухани сынуы көбінесе мінез-құлқымызға байланысты.
Бірақ адам өмірі тек азап пен азапқа толы емес. Кез келген мәсіхші қайғы-қасіретпен қатар, Аса Мейірімді Иеміз біздің жүрегімізге жайлылық пен қуаныш сезімін жіберетінін біледі. Бұл, мысалы, Пасха қуанышы - адам осы жерде, жердегі өмірде ләззат алатын көктегі қуаныштың прототипі. Кім көп еңбектенсе, көбірек дұға етсе, кім тереңірек тәубе етсе, ол көбірек қуанышқа бөленеді.
Христиандық дүниетаным бізге адамның өмірі қандай болуы керектігі туралы түсінік береді. Христиан құтқарылу жолы оңай болмағаны сияқты бұл өмірдің де оңай емес екенін жақсы түсінеді. Бұл жолда біз зұлымдық әрекетін білеміз, бірақ сонымен бірге біз Құдайдың, қамқоршы періштенің және дұғалары арқылы құтқарылу ерлігі орындалатын әулиелердің көмегін сезінеміз. Және, әрине, христиан үшін негізгі қозғаушы күш - жердегі өмірдің шекті, сондықтан біздің азап шегуіміз уақытша екеніне сену. Қарттардың: «Шыдамы аз қалған шығар. Әр нәрсенің соңы бар: еңбек те, қайғы да. Көбінесе біз азап шегуіміз соншалық, оны көтеру мүмкін емес деп ойлаймыз. Бірақ сабырдың сыйы зор. Адамның Аспан Патшалығында дәмін тататын бақыты оған барлық сынақтарды ұмытады. Төзбедік деп жылайтын шығармыз. Әулие Серафим егер адам Аспан Патшалығында оны қандай бақыт күтіп тұрғанын білсе, ол бүкіл өмірін құрттар бар шұңқырда өткізуге келісетінін айтты.
Қорлық пен ауруға шыдамдылық туралы
Нағыз мәсіхшілер ғана жамандыққа жамандықпен жауап бермей, қорлауға төзе алады. Құдайсыз, рухсыз әлемде мүлде басқа ережелер қолданылады. Ежелгі заң: көзге көз, тіске тіс () деген. Пұтқа табынушылық заңы бойынша, жасалған күнә үшін болашақта жеккөрінішті болмас үшін жүз есе қайтару керек. Бірақ Мәсіхтің заңы қарт адамның еврей заңынан жоғары, тіпті басқа ұлттардың заңынан да жоғары. Шағымдарды өз еркімен көтеру – адамның күнәларын емдейтін дәрі. Біз көбіне ұнтақ бөшкесіндей жарылып кетуге дайын боламыз, өйткені бізге болмашы мазақтаулар үшін, тіпті азғантай шыдамдылық үшін қорлайтын сөзбен Жаратқан Ие көптеген күнәларымызды кешіреді. Сіз өзіңізге ораза ұстай аласыз, намаздың ережесін арттыра аласыз, арманда өзіңізді шектей аласыз, дене еңбегімен денені қажыта аласыз, бірақ бұл ерліктердің нәтижесі қорлыққа төтеп берудегі кішіпейілділік сияқты үлкен болмайды. Шынында да, біздің ерліктердің көпшілігі, өкінішке орай, әрқашан дерлік босқа, мақтаншақтыққа, менмендікке және басқа да қажетсіз қоспаларға негізделген, олар бал құйылған бөшкедегі майдағы шыбын сияқты кез келген істі бүлдіреді. Раббымыз адамның еркіне қарсы жасалған ізгілікке өте риза. Тек, өкінішке орай, біз үшін өмірлік жағдайларға мойынсұну сияқты қиын ештеңе жоқ.
Қорлау мен қорлауға шыдамдылықпен қатар, физикалық аурулардың бас тартуы болып табылады. Біз қазір дұрыс емес мінез-құлық нәтижесінде пайда болатын аурулар туралы айтып отырған жоқпыз (темекі шегетіндердің өкпе рагы немесе аязды күні жалаң бас жүрген адамдағы менингит). Мұндай жағдайларда себеп-салдарлық байланыстар айқын көрінеді. Бірақ бізге келген ауру біздің өмір салтымызға байланысты болмаса, оның қарапайым түрде өтуі де, қорлауды сабырлы түрде беруі де Құдайға ұнайды. Егер адам ренжімей, мейірбандықпен өз денесінің кемшілігін көтерсе, Раббысы оған Өз мейірімін көрсетеді. Қасиетті Інжілде де бұл туралы айтылады: Өйткені, Ол өзі азғыруларға төзгендей, азғырылғандарға көмектесе алады (). Тән кемістігіне шыдамдылықпен жарқыраған, көп ауру атанған мұндай әулиелер бар екенін білеміз. Бұл шыдамды аскетиктер тірі кезінде де рухани сыйлықтарға лайық болды. Монах жас кезінде ауырып, өмір бойы әлсіз болып қалды. Өз ауруының айқышын көтеріп, Құдайдың құрметіне басқа адамдардың ауруларын емдеу сыйлығы берілді. Печерск аскетикі Пимен Ауырсынған адамдар үшін дұға сыйлығын алды.
Шіркеу адамы ғана ауруға дұрыс көзқараста бола алады. Көптеген мәсіхшілер мәңгілік өмірге ауру арқылы кіреді. Ауру мен қайғы адамды күнәлардан тазартады, ауруға деген көзқарас Алланың даналығы, парасатты болуы керек екенін жиі түсінгіміз келмейді. Біз өзімізді аурулардан қорғауымыз керек, денсаулық - Құдайдың ең үлкен сыйы екенін есте ұстауымыз керек, бірақ егер сіз ауырып қалсаңыз және дәрігерлерден күткен көмекті алмасаңыз, сіз бұл ауруды Жаратқан Иенің Өзі бізге жүктеген айқыш ретінде налымай қабылдауыңыз керек.
«Ақырыңды есіңде сақта» ()
Сіздің ақыретіңізді есте сақтаңыз, - дейді Қасиетті Жазба, - және сіз ешқашан күнә жасамайсыз (). Бұл христиан өмірінің алтын ережесі. Өлім жадысы адамды күнәлі істерден сақтайтын тізе тәрізді. Жер бетінде істеген барлық күнәларымызға қабірден кейін жауап беретінімізді ұмытпайды. Өлім туралы естелік аскеттерді қолдайды, емделу үмітін тастап, азаптан құтылу ретінде өлімді күтетін науқастарды нығайтады. Егер жан дүниесінде күңкілдеу болмаса, ауру рухани дәрі ретінде қабылданса, осылайша адамды Алланың өзі өлімге дайындайды. Бұл жағдайда бұл жердегі азаптың аяқталуы және енді «ауру да, қайғы да, күрсіну де» болмайтын жерге көшу ретінде қабылданады.
Ізгі хабардың бай адамы сияқты бақыт пен бос өмір сүретіндер үшін өлім қорқынышты. Олар үшін өлім туралы ойдың өзі мәңгілік туралы қорқынышты еске салу болып табылады. Жанды құтқару үшін ештеңе жасамай, мұндай адамдар өмір бойы жердегі барлық жұбаныштарды алады. Демек, олар өлгеннен кейін, бейнелеп айтқанда, оларға алғыс айтатын ештеңе болмайды. Христиандардың өлімге деген көзқарасы басқаша. Біздің әрқайсымыз өзіміздің соңғы сағатымыз туралы батылдықпен ойлануымыз керек, сонымен бірге жердегілердің ешқайсысы, тіпті Мәсіхтің өзі де өлім қорқынышынан ада болмағанын түсіну керек. Бірақ елші Пауылдың сөздерін де есте ұстайық: Өлім! сенің аяуың қайда? тозақ! сенің жеңісің қайда? (). Апостол ынта мен батылдықпен Мәсіхтің атынан өлімге жүгінеді. Құтқарушының ерлігінде ең ұлы оқиға орын алды, ол арқылы өлім Адам алдында дәрменсіз болды. Мәсіхтің өлімі арқылы, Оның қайта тірілуі арқылы адал шәкірттердің әрқайсысы Оның қайта тірілуіне, демек, өздерінің қайта тірілуіне қатысады. Сондықтан сенушілер өлімнен қорықпайды: олар үшін бұл басқа, бақытты өмірге көшу ғана. Ал мейірбан әрі мейірімді Раббы әрбір пендеге дәл осындай өмірді қаласа, оның қасиетті еркіне қарсы шығудың бізге не керегі бар?
Ендеше, Алланы ұдайы мадақтап, Оған сөзбен де, іспен де шексіз шүкіршілік етейік. Бұл біздің құрбандық пен тартуымыз, бұл ең жақсы қызмет және періштелік өмірге лайық. Осылай Оны ұдайы дәріптесек, онда біз бүгінгі өмірімізді ешбір сүрінбей өткіземіз және болашақта баршамызға лайық болатын нығметтерге қол жеткіземіз, ол Раббымыз Иса Мәсіхтің адамзат баласының рақымы мен сүйіспеншілігімен бірге болады. Әкеге Киелі Рухпен даңқ, күш, құрмет қазір және мәңгі және мәңгі. Аумин. әулие
Төртінші бөлім. Барлығы үшін Құдайға шүкір, «бұл сізге Құдайдың қалауы» ()
Құдайдың рұқсаты және Құдайдың рұқсаты туралы
Құдайдың еркінсіз адамның басынан бірде-бір шаш түспейді деген Мәсіхтің сөздерін еске түсірейік (қараңыз:). Осы сөздерден біздің басымыздан не болатыны не Алланың қалауымен, не Алланың рұқсатымен болатынын аңғаруға болады. Шіркеу емес адамдар басқаша ойлайды. Олардың көпшілігі өмірде Ұлы мәртебелі мүмкіндік допты басқарады және бүкіл адамзат бақытты және бақытсыз, бақытты және бақытсыз болып бөлінеді деп санайды. Православие шіркеуі Құдайдың провиденті әлемде әрекет етеді және оқиғалардың кездейсоқ ағымы жоқ деп бекітеді.
Біз Құдайдың провиденті туралы айтқанда, әрине, біз әрбір адамның жан дүниесіне және бүкіл Құдайдың рақым әлеміне жақсы, дана, сүйіспеншілікке толы әсерді айтамыз. Бірақ теологияда Алланың рұқсаты деген ұғым бар. «Жәрдемақы» деген сөздің өзінен-ақ салқындық пен үмітсіздікті тыныстап тұрғандай. Мейірімді әрі Мейірімді Раббы бір нәрсеге рұқсат етіп, тіпті оны жіберіп алатын сияқты. Расында, жәрдемақы адамның өзін түзеп, мінез-құлқын, ой-пікірін өзгертудің сан алуан жолдарын сынап көргенімен, еш нәтиже бермегендіктен, сосын адамға мүмкіндік (рұқсат) бергендіктен. өзінің (күнәһар) еркіне сай әрекет етеді. Сосын... Жасалған күнәлары үшін Жаратқан Ие азапқа жол беріп, көбіне зақымданған жанның еміне айналады.
Бүгінгі әлемде қанша қайғы бар екенін бәріміз көріп отырмыз. Дегенмен, ештеңе кездейсоқ емес, бәрі ақылмен реттелген. Тек ол немесе басқа құбылыстың себебі неде екенін сұрау адамға әрқашан пайдалы бола бермейді. Мысалы, революциядан кейінгі оқиғаларды еске түсірейік, бұл кезде біздің елде православие бекінісі, Құдай Анасының жері деп аталатын жер, шіркеулер жойылды, монастырьлар жабылды, діни қызметкерлер жойылды. теомахисттердің, қанішерлердің қолдары. Неліктен бұл болды? Жаратқан Ие орыс халқының күнәсі үшін бәріне жол бергеннен басқа ешқандай түсінік жоқ шығар.
Қандастарымыздың лагерьде отырған жылдары да есімде. Жер аударылғандардың қандай жағдайда болғаны туралы оқығанда, сіз әрқашан өзіңізге: «Мұның бәріне қалай төтеп беруге болады?» Деп сұрайсыз. Бірақ Құдайдың күшімен нығайтылды, көбінесе кінәсіз, олар соңына дейін шыдады және бостандыққа оралған кезде, олар мойындау және Мәсіхке адалдық ерлігін жалғастыру қажет болатын әлемде болды.
Қазіргі ресейлік қоғамда аз жұбаныш болып жатыр. Бәлкім, алдыңғы ұрпақтардың өмірі үшін, ата-аналардың балаларының тағдырына бей-жай қарағаны үшін, сыртқы және ішкі толықтай ажырасу үшін Жаратқан Ие өте жас адамдарға азап шегуге мүмкіндік береді. Бүгінде біздің бүкіл қоғам зардап шегуде: саясат, экономика, мораль. Дін қызметкері ретінде мен үшін соңғысын түсіну өте ауыр. Жабық деректерге сүйенсек, Мәскеуде жүз мыңға жуық әйел жезөкшелікпен айналысады. Азғыру, күнә, нәпсіқұмар, ауру-сырқау, отбасын бұзушы, бір сөзбен айтқанда, шайтанның әмірін орындаушы жүз мыңға жуық әйел бар. Неліктен Жаратқан Ие мұның бәріне жол берді? Бұқаралық ақпарат құралдарында азғындықты насихаттаумен күресуге бола ма? Мен біздің күштеріміз тең емес деп қорқамын. Бүгінгі күні осы кірдің бәрі біздің отбасымызға еніп кетпеуі үшін күш салу керек. Өйткені, біз БАҚ пен қала көшелеріндегі жарнамалық плакаттардың мазмұнына жауапты емеспіз, мұның бәрі Алланың рұқсаты деп есептелуіміз керек. Бірақ біз балаларымыздың өнегелі тәрбиесі үшін, жақындарымыздың зардап шегуі мүмкін немқұрайлылығы үшін жауап береміз.
Бақытсыздық дегеніміз не?
Христиандық дүниетаным көптеген ұғымдардың мағынасының тереңдігін түсінуге көмектеседі. Жоғарыда біз Құдайдың провиденті және Құдайдың рұқсаты деген не екенін айттық. Алыстағы тарихи кезеңдегі кейбір адамдардың немесе мемлекеттің тағдырына келгенде екеуін де аңғару қиын емес. Бірақ бақытсыздықтың мәнін біздің басымызға түскен сәтте түсінуге бола ма? «Бақытсыздық» деген не? Адам денсаулығынан айырылды, жұмыста сәтсіздікке ұшырады - бұл не: жаман немесе жақсы?
Христиан өмірдегі әрбір жағдайды рухани түсінуі керек. Біздің бақытсыздықтарымыз адам өмірінің ерекшелігі және қажетті құрамдас бөлігі болып табылады. Бұл жағдайда денсаулықтың жоғалуы да, жұмыстағы қиыншылықтары да бейтарап нәрсе, ал нағыз бақытсыздық - күнә. Күнәда өмір сүретін адам бақытсыз. Дегенмен, көбінесе «бақытсыздық» сөзі арқылы біз мүлде басқа нәрсені түсінеміз. Егер бақытсыздық деп аталатын нәрсе уақытша болса және рухани өмірімізге әсер етпесе, онда, әрине, бұл оқиға басқа анықтамаға лайық.
Отбасында біреудің қолын созуы өкінішті. Сіз өз-өзіне қол жұмсау үшін дұға ете алмайсыз, оны жерлеу рәсімін айта алмайсыз, оны христиан зиратына жерлей алмайсыз, тіпті оның қабіріне крест қоюға да болмайды. Кейбір туыстары жер бетінде жанның өлу қаупі бар сектаға кетті. Бұл да өкінішті. Сіз әрқашан шынайы бақытсыздық бар және көрінетін бақытсыздық бар екенін түсінуге тырысуыңыз керек.
Құдайдың уәждерінің түсініксіздігі Жаратқан Иенің дүниеде жасалған жамандықты жақсылыққа айналдыруында. Мұның бүкіл адамзат тарихындағы ең жарқын мысалы - Яһуданың Мәсіхке опасыздық жасауы. Міне, алдаудың, айлакерліктің, шынында да бір адамның бойында шоғырланған барлық жамандықтың шыңы. Бірақ дәл осы сатқындық арқылы адамдар үлкен нығметтерге ие болды. Calvary құрбандығы орындалды: адамды күнәдан, қарғыс пен өлімнен құтқару. Жаратқан Ие зұлымдықты үлкен жақсылыққа айналдырды. Сондықтан біз Мәсіхке еліктей отырып, зұлым адамдарға, тіпті дүниеде болып жатқан зұлымдықты христиандық ақылға қонымды түрде қарауымыз керек. Әділетсіздік пен зорлық-зомбылықты насихаттау бізді құлшылықта шыңдауға, сабырлылыққа, отбасына адал болуға және балаларымызға осыны үйретуге шақыруы керек. Егер азғырулар болмаса, біз жалқау болып, рухани өмірді тоқтатуымыз мүмкін еді. Өйткені, зұлымдық, қайғы-қасірет және қиын жағдайлардың бәрі бізге Шіркеудің рақымына толы қасиетті рәсімдеріне жүгіну үшін ғана.
Жетістік пен дұға жолы оңай емес. Бірақ Жаратқан Ие бұл істерді көтеруге күш береді. Егер адам рухани жолдан ауытқыса, әдетте, ол қайғыдан құтылмайды, тек Құдайдың көмегінсіз оны көтереді. Жаратқан Иенің өзі жер бетінде Аспан Патшалығында өмір сүрген аскеттерге өзінің көмегін айқын көрсетті. Сондықтан Құдай бәрімізге Иеміз дайындаған айқышты алып, одан ешқашан құтылуға тырысуды нәсіп етсін. Өйткені, дәл осы крест, оның айқын ауырлығына қарамастан, бұл ең ыңғайлы және жеңіл, өйткені Иеміз оны бізбен бірге алып жүр.
«Барлығы үшін Жаратқанға шүкір» ()
Жаратқан Ие өзінің жомарт қазынасынан әрбір адамға қажет нәрсенің бәрін қалай беретінін көре алатын сирек адамдар бар. Ондайлар үшін Аллаға шүкірлік ету болашақта Оның көмегінсіз қалмауының кепілі. Ал керісінше, шүкірлік – илаһи рақымның кіруіне тосқауыл болатын кедергі. Өйткені, көрмеу, түсінбеу немесе түсінгісі келмеу, бізге ең жақсыны жіберетін, рухани соқыр болу, өз-өзіне ену және осылайша, ештеңе істемеген Ізгі хабардың байы сияқты болу дегенді білдіреді. бірақ сарайларды бұзып, жаңаларын сал.
Бірақ мен гүлденген мемлекет туралы емес (адамның ризашылық білдірген ұлы сияқты, Құдайды үнемі мадақтап, оның ішкі құзыры түзеледі) туралы емес, басқа күй туралы айтқым келеді - Жаратқанға қайғы мен шүкіршілік. осы қайғылар үшін. Мұндай даналықтың мысалдары сирек кездеседі. Құдайға жақсылық үшін, қуаныш үшін алғыс айту оңай, бірақ қайғы-қасірет үшін Оған алғыс айту үшін күш табу - бұл басқа нәрсе.
Біз адамның қайғысымен жиі байланысамыз. Аналар баласынан айырылады, күйеулер әйелін тастап кетеді, еңбекқор адамдар алданып, тоналады... Дүниеде әділетсіздік көп, мойындауда діни қызметкерден: «Неге Құдай бар болса, ол бәріне жол бере ме?» бұл? » Шынында не болып жатыр? Сұрақты осылай қою арқылы адам Жаратқан Иеден бақытсыздыққа неліктен жол бергенін ашуын талап етіп, Құдайды жауапқа тартатын сияқты. Бірақ шындық дәл мынада: егер біз ешқандай түсіндіруді қажет етпей, белгішеге жақындап, шамды жағып, тізерлеп тұрып: «Ием, менімен болған барлық нәрсе үшін Саған алғыс айтамын. Менің емес, Сенің еркің орындалсын» дегенде, Жаратқан Ие бізге өз уақытында бәрін ашатыны сөзсіз, біз неліктен болғанын түсінеміз. Адам бәрін біліп, бәрі осылай болғаны үшін Жаратқанға бірнеше рет алғыс айтады. Бәлкім, біз Құдайға тек ауызбен алғыс айтып қана қоймай, тіпті азапта да Оған сенім артқанымызбен жүрегімізді жылытармыз. Сондықтан: «Құдайдың еркін қалай білуге болады?» Деген сұраққа жауап бере отырып, біз: «Бізде болып жатқан барлық нәрсе үшін Құдайға алғыс айту үшін өзімізден батылдықты табуымыз керек (бұл оңай емес)» деп айта аламыз. Ол үшін Раббым адамға қуаныш, ішкі тыныштық, жан тыныштығын беретіні сөзсіз.
Алланың қалауының орындалуымен алынған жемістер туралы
Енді адамның илаһи қалауды орындау арқылы алатын жемістеріне тоқталайық. Алланың қалауын ықыласпен орындау әрқашан қажет екенін есте ұстайық. Жаратқан Иені қорқып жұмыс істеңдер және Оған дірілдеп қуаныңдар (), дейді забур жыршысы Дәуіт. Жүрегімізде сенім жалыны үнемі жанып тұруы керек, өйткені біз өз құтқаруымыз үшін жұмыс істейміз. Ал жердегі еңбегіміз Жаратқан Иенің бізге көкте дайындаған сыйымен салыстырғанда шамалы. Бірақ жер бетінде де Жаратқан Ие жұмыс істейтіндерді ешқашан қалдырмайды. Құдайдың еркіне сай өмір сүруге ұмтылудың ең жақсы сыйы - бұл адамның ерекше ішкі күйі, ол туралы Құтқарушы былай деді: Құдай Патшалығы сіздің ішіңізде (). Әділдік, шынайы тақуалық жай-күйі сыртқы әл-ауқатпен емес (мұндай жағдайлар болып жатса да), ішкі дүниелерімен: адамның жүрегінде қалыптасқан ізгі қасиеттермен анықталады. Әділ өмір сүру үшін және Құдайдың еркіне мойынсұну үшін Жаратқан Ие адамның жүрегіне тыныштық береді.
Бейбітшілік - кең және көп мағыналы ұғым. Әңгіме Мәсіх жерге әкелген дүние (грек тілінен аударылған «ирине» деген сөзден шыққан), рухани күй ретіндегі христиан әлемі туралы болып отыр. Құдайға қызмет ету кезінде біз діни қызметкер айтатын «Барлығына тыныштық» деген лепті жиі естиміз. Мәсіхтің атынан ол сенушілерге тыныштық күйін үйретеді. Тәңірдің жәрдемінен мақрұм қалған адамның жан дүниесінде соғыс, құмарлық қайнайды. Көбінесе «бейбітшілік» күйі тіпті адамдардың бетінен де көрінеді. Күнәға батқан адам руханиятсыз, әдепсіз өмір сүреді, басқаларға дұшпандық көрсетеді, бұл бейбіт мемлекетке тән емес қасиет. Сонымен, адамның сыртқы мінез-құлқы әрқашан оның ішкі күйіне байланысты. Сырттай мазасыз, ашулы болса, оның жан дүниесі толып жатқан қазандай, ішінен қайнаған масса шашырап шығады. Ішінде әдетте одан да нашар, тіпті, былайша айтқанда, сыртқа қарағанда «бейбіт». Бұл дұшпандықты жеңу үшін адам ерлігі мен Алланың рақымының көмегі қажет. Мойынсұнғыш, кішіпейіл, сабырлы күй, күту және Құдайдың еркін орындауға деген ұмтылыс үшін Жаратқан Ие адам жанына тыныштық жібереді. Құмарлықтар басылып, біз өз ізгіліктерімізді өзіміздің қасиеттеріміз деп санауды және бәрін Құдайға шын жүректен жатқызуды тоқтатқанда, әлемнің ішкі күйі басталады, ол енді сыртқы жағдайларға тәуелді болмайтындықтан құнды.
Мәсіх үшін қорқынышты азаптарға төзе білген христиан әулиелерін еске алайық. Нағыз дана болғандықтан, олар кез келген азап ең маңызды нәрсені - жан дүниесін алып тастамайтынын түсінді. Бұл ішкі дүние, егер Мәсіхтің «Көк Патшалығы іште» деген сөздерін еске алсақ, аспан әлемі орналасқан сол ерекше киелілік күйінің хабаршысы болып табылады.
Лагерьлерде азапталған адамдар Мәсіх үшін шыдаған кезде олар бір сәтте ауырсынуды тоқтатқанын айтты. Жаратқан Ие азапта жан тазарып, қасиетті болған кезде ауырсынуды жабады. Мұндай әлемге, өз ар-ұжданымен, Құдаймен және көршімен әлемге әрбір адам шақырылады. Ал біз оқырмандарымызға бірте-бірте жан дүниемізге тыныштық орнаса екен деп тілейміз. Жанымызда тыныштық болса, өміріміз де тыныш болады.
Ерлік туралы
Өз қалауын Алланың қалауына бағындыру – ерлік жасау, мәңгілік өмір үшін құрбан болу дегенді жоғарыда айттық. Бірақ біздің күйімізді күнә бұрмалады, күнә бізді белгілі бір мағынада құл етеді (Киелі жазбада адам күнә заңының тұтқыны деп аталады ()), сондықтан мұны істеу оңай емес. Бірақ біздің жанымызда күнәнің байланысын үзіп, азат бола алатын рақымға толы күштер бар. Күнә жасаған әрбір адам күнәнің құлы () деген Мәсіхтің сөздерін еске түсірейік. Күнәһар күйдің қауіптілігі, ең алдымен, оның ішінде бола отырып, адам соқыр болып, ең қорқынышты тұтқынға, ең қорқынышты құлдыққа - күнәнің құлдығына, шайтанның құлдығына түседі. Ал мына тұйық шеңберден, мына қапастан шығу оңай емес: біздің құтқаруымыздың жауы табанынан олжасын босатуға мүдделі емес. Адамның құлағанын шынайы сезіну және күнәкар тұтқыннан құтылу үшін жылдар бойы дұға ету және үлкен тәубе ету керек.
Адам Құдай үшін жұмыс істей бастағанда, ол бірте-бірте жалпы өз өміріндегі барлық нәрсені Жаратқан Ие разы болатындай етіп реттеу қажеттілігіне келеді. Бірақ ол үшін өз қалауыңыз бойынша өмір сүру әдетін жеңу керек. Өз еркінің жаман әдетін жеңу үшін жұмсалған еңбекті рухани құрбандық деп атауға болады. Жақсылыққа, ізгілікке, имандылыққа дағдылану дұрыс тәрбие арқылы қалыптасатын болса, адам болмашы кедергілерді жеңіп, рухани жолмен сенімді түрде жүреді. Бірақ егер өмір бұрмаланса, ол күнәнің барлық салдарын, бұл қиялдағы еркіндікті білсе, онда, әрине, рухани құлдырау күйінен шығу үшін орасан зор еңбек пен жеткілікті ұзақ уақыт қажет болады. Бірақ Иеміз үшін мүмкін емес ештеңе жоқ. Кез келген адамның мейірімді Құдайы оны түзеп, Өз Патшалығына лайықты ете алады. Еске салайық, бұл процесс жан мен тән үшін ауыр және жиі ауырады.
Әділ өмір, Құдайдың қалауымен өмір сүру - бұл адамның барлық еңбегі мен істері үшін Раббысының ең үлкен сыйы. Оның дәмін татқан адам материалды бірдеңеде жетістікке жеткен адамдарға қызғанбайды. Бір байдан сұраңыз: ол бақытты ма? Егер ол жеткілікті түрде ашық болса, ол теріс жауап беруі мүмкін. Өйткені, бақыт мүлдем басқа нәрсе. Керісінше, бұл біз христиандар үшін жердегі өмірдің мәні мен мақсатына айналуы керек ішкі бақытты күйдің бір түрі. Құдайдың қалауымен өмір сүру, оған шын жүректен ұмтылу - бұл қуанышқа толы болу, Құдайды сезіну дегенді білдіреді. Егер біз өмірімізді дұрыс ұйымдастыруға тырыссақ, бұл бақыт немесе оның кем дегенде бір көрінісі жер бетіндегі көпшілігіміз үшін басталуы мүмкін.
Қорытынды
Сонымен, бұл тақырып өте ауқымды болса да, Алланың қалауымен өмір туралы әңгімеміз аяқталды. Періштелік күштер Жаратқан Иенің түсініксіздігінің құпиясы мен Оның қасиетті еркіне кішіпейілділікпен бас иеді. Бірақ Құдай Өзін періштелерге ғана емес, күнәһар адамдарға да ашуға разы болды. Инкарнация оқиғасы адамның Құдаймен қарым-қатынасының мүлдем жаңа, осы уақытқа дейін белгісіз заңдарын белгіледі. Мәсіх адамдарды Құдаймен жоғалған байланыспен таныстыру, адамға жоғалған жұмақты қайтару және оның жан дүниесінде күнәдан күңгірттенген Құдайдың бейнесін қалпына келтіру үшін дүниеге келді. Мәсіхтің уағызы өкіну сөздерінен басталады, онсыз рухани пайдалы ештеңе істеу мүмкін емес. Тәубе ету, жүректерді тазарту, адамдарға өмірдің дамуына мүлдем жаңа көзқарас ашады. Жандағы Құдайды сезіну, Оның жақындығын сезіну және Құдайдың сүйіспеншілігінің адамға әсері - мұның бәрі адамдар оны әрқашан жүректерінде сақтағысы келетінін білетін тәжірибелер. Бірақ рухани өмірдегі кез келген абайсыз, ойланбаған қадам рақымды жоғалтуға әкеледі. Тағы да, жан мұңды, мұңды.
Қандай проблема? Неліктен біз әрқашан бақытты өмір сүре алмаймыз? Біз кітабымызда осыны айтуға тырыстық. Кішкентай, елеусіз болып көрінетін істің өзінде Алланың қалауын бұзу кейде нағыз қасіретке әкеліп соқтырады және оның орындалуы әрқашан жүрекке көптен күткен тыныштық пен тыныштық сыйлайды. Бірақ ішкі тыныштыққа апаратын жол тікенді және қиын. Ол христиандардан сенімнің нағыз ерлігін талап етеді. Адамның еңбегі, оның сенімі және Құдайдың рақымының көмегі - бұл құтқарылу жолындағы сәтті марштың формуласы. Бірақ бұл жолда көптеген кедергілер бар, олардың ең бастысы - ерік-жігер. Өз тілегімізді орындау – біз үшін әдетке айналған нәрсе. Кейде шынымен қалаған нәрседен бас тарту мүмкін емес сияқты. Бірақ басқа амал жоқ. Құдайдың еркін білгісі келетін кез келген адам бұл үшін тиісті күш салуы керек - өз еркінен бас тартуды үйренуі керек.
Сондай-ақ біз бәрімізге үнемі рухани күш-қуат жағдайында болуды қалаймыз, өйткені адам өмірі - динамикалық процесс. Күн сайын жаңа оқиғалар болып жатыр, жан жаңа әсерлерге толы. Қалай адаспау керек, дұрыс шешім қабылдауды қалай үйренуге болады? Жауап қарапайым: әрқашан Құдайдың еркін іздеңіз, ол туралы дұға етіңіз, оны білуге шын жүректен ұмтылыңыз, сонда сіз міндетті түрде қалағаныңызға жетесіз. Тек өтірік айтпайық. Сіз өзіңізді Мәсіхке толығымен сенуіңіз керек, әйтпесе қателіктерден аулақ болу мүмкін емес.
Біздің кітабымыз Иемізге бет бұру арқылы жан тыныштығын табуға көмектессін. Ал Аллаға жол тауып, өз кемшілігін түзеуге күш салып жүргендер үшін Жаратқан Ие әрқашан қасында екенін және Оның киелі еркі әрқашан жақсылық пен жақсылыққа бағытталғанын ұмытпауларыңызды тілейміз.
Бұл жолға түскен адам Киелі Рухтың рақымының адамда қалай әрекет ететінін тәжірибе арқылы ғана білсе және оның жүрегінде ашулы өзін-өзі жоққа шығару орныққан болса, ол табысқа жетеді. Құдайдың киелі еркіне қол жеткізу және орындау үшін оның кішкентай «жеке» еркінен үзілді-кесілді бас тарту. Бұл ақсақал Силуанның Стратоникос әкеге қойған сұрағының шынайы мәнін ашады: «Кемелдер қалай айтады?»; Қасиетті әкелердің сөздері оған тән болады: «Киелі Рухқа және бізге разы бол»; ол көне және жаңа өсиеттердің Киелі жазбаларындағы жанның Құдаймен тікелей сөйлесуі туралы айтатын жерлерді анық түсінеді; ол елшілер мен пайғамбарлардың айтқанын шынайы түсінуге жақындайды.
Адам Құдайдың бейнесі мен ұқсастығында жаратылған және Құдаймен тікелей қарым-қатынастың толықтығына шақырылған, сондықтан барлық адамдар, ерекшеліксіз, осы жолмен жүруі керек, бірақ өмір тәжірибесінде ол қол жетімді болып шықты. Барлығы үшін». Себебі, адамдардың көпшілігі Алланың даусын жүрегінде естімей, түсінбей, жан дүниесінде өмір сүріп, Алланың момын үнін шуымен тұншықтыратын құмарлық үніне ереді.
Шіркеуде мұндай қайғылы жағдайдан шығудың тағы бір жолы, атап айтқанда, рухани әкеге күмәндану және оған мойынсұну. Бұл жолды ақсақалдың өзі жақсы көріп, соны ұстанған, нұсқаған, жазған. Ол мойынсұнудың қарапайым әдісін ең сенімді деп санады. Сұраулы мойындаушының сенімі үшін рухани әкенің жауабы әрқашан мейірімді, пайдалы, Құдайға ұнамды болатынына нық сенді. Оның шіркеудің қасиетті рәсімдерінің тиімділігіне және діни қызметкерлердің рақымына деген сенімі, әсіресе Ұлы Ораза кезінде Ескі Ресейде «Мәсіхтің бейнесінде», «айтқысыз жарқыраған» ақсақал Авраамидің рухани әкесі өзгергенін көргеннен кейін расталды. Vespers-те.
Рақымға толы сенімге толы ол Шіркеу Таинстволарының шындығында өмір сүрді, бірақ біз оны «адамдық жолмен» тапқаны есімізде, яғни. психологиялық тұрғыдан алғанда, рухани әкеге бағынудың артықшылығын аңғару қиын емес; ол мойындаушы өз қызметін атқара отырып, сұраққа жауап береді, сол сәтте құмарлық әрекетінен босатылады, сұрақ қоюшы оның ықпалында болады және осыған байланысты ол нәрселерді айқынырақ көреді және көбірек болады. Құдайдың рақымының ықпалына оңай қол жеткізуге болады.
Мойындаушының жауабы көп жағдайда жетілмегендік белгісі болады; бірақ бұл мойындаушының білім рақымынан айырылғандықтан емес, кемел әрекет сұрақ қоюшының құдіретінен асып түсіп, оған қол жетпейтіндіктен. Рухани басшылықтың кемелсіздігіне қарамастан, ол сеніммен қабылданып, шын мәнінде орындалса, әрқашан жақсылықтың өсуіне әкеледі. Бұл жолды әдетте сұрақ қоюшының алдынан «адамды» көріп, сенімінен ауытқығаны, сондықтан рухани әкенің бірінші сөзін қабылдамай, оның пікірі мен күмәніне қарсы шығып, оған қарсылық танытуы бұрмаланады.
Силуан ақсақал осы маңызды тақырыпты аббат Архимандрит Мисайилмен (1840 жылы 22 қаңтарда туған), Құдай қолдаған және айқын қамқорлық жасаған рухани адаммен сөйлесті.
Әкесі Силуан аббаттан сұрады:
Монах Құдайдың еркін қалай білуі мүмкін?
Ол менің бірінші сөзімді Алланың қалауы деп қабылдауы керек», – деді аббат. – Кімде-кім мұны істесе, оған Алланың рақымы түседі, ал егер маған кім қарсы болса, мен адам ретінде шегінемін.
Гегумен Мисайл сөзінің мынадай мағынасы бар.
Рухани әке, сұрағанда, дұға арқылы Құдайдан жарық іздейді, бірақ адам ретінде ол елші Пауылдың сөздеріне сәйкес сенімінің ең жақсысына жауап береді: Біз сенеміз, сондықтан айтамыз(), бірақ ішінара білеміз, ішінара пайғамбарлық етеміз(). Күнә жасамауға тырысқанда, ол өзі кеңес беріп немесе нұсқау беріп, Құдайдың үкімінде болады, сондықтан ол сұрақ қоюшының қарсылығына немесе тіпті ішкі қарсылығына тап болған кезде, ол өз сөзінде талап қоюға батылы бармайды. , оны құдайдың еркін білдіру ретінде және «адам шегінетіндей» бекітуге батылы бармайды.
Бұл сана аббат Мисайлдың өмірінде өте айқын көрінді. Бірде ол жаңадан келген монахты шақырды, Фр. С. және оған күрделі де қиын мойынсұнушылықты сеніп тапсырды. Жаңадан келген жігіт оны тез қабылдап, дұрыс тағзым жасап, есікке беттеді. Кенет аббат оны шақырды. Шәкірт тоқтады. Басын кеудесіне иіп, аббат байсалды, бірақ мәнді түрде:
Әке С., есіңізде болсын: Құдай екі рет үкім шығармайды, сондықтан сіз маған мойынсұну үшін бірдеңе жасасаңыз, мен Құдайдың сотындамын, ал сіз жауапсыз қаласыз.
Біреу аббат Мисайлдың бұйрығына немесе нұсқауына аз да болса қарсылық танытқанда, бұл батыл аскетик, ол атқарған әкімші лауазымына қарамастан, әдетте: «Қалай, қалағаныңды істе» деп жауап берді, содан кейін ол олай етпеді. оның сөзін қайталаңыз. Қарсылыққа тап болған Силуан ақсақал да бірден үндемеді.
Неліктен бұлай? Өйткені, бір жағынан, Құдайдың Рухы зорлық-зомбылыққа немесе дау-дамайға шыдамайды, екінші жағынан, Құдайдың еркі тым үлкен нәрсе. Қашанда салыстырмалылық таңбасын алып жүретін рухани әкенің сөзінде ол сыймайды, кемелдікке ие бола алмайды және сөзді өз үкіміне бағынбай, Құдайға ұнамды деп қабылдаған адам ғана немесе олар сияқты. «Пайдаланбай» деп жиі айтады, тек ол дұрыс жолды тапты, өйткені ол оған шынымен сенеді Құдай үшін бәрі мүмкін().
Шіркеудің мың жылдық тәжірибесімен белгілі және бекітілген сенім жолы осындай. Христиан өмірінің жасырын құпиясын құрайтын бұл тақырыптар туралы айту әрқашан қауіпсіз емес, бірақ олар жалқау күнделікті өмірден және әдетте аз рухани тәжірибеден шығады, өйткені көптеген адамдар бұл сөзді дұрыс түсінбеуі және оны іс жүзінде дұрыс қолданбауы мүмкін, содан кейін пайданың орнына зиян болуы мүмкін.Әсіресе адам өзіне мақтанышпен сеніммен ерлік жасаса.
Біреу ақсақалдан ақыл сұраса, «өз ойымен» жауап бергісі келмейтін, ұнатпайтын. «Ойымнан сөйлегенде, қателер болды», – деген құрметті сөзі есіне түсіп, қателіктің аз болғанымен, үлкен болуы мүмкін екенін де қосты.
Ол Стратоникос әкеге айтқан күйі, атап айтқанда: «Кемелділер өздерінен ештеңе айтпайды... Олар тек Рухтың бергенін айтады», тіпті кемелдікке жақындағандарға да беріле бермейді. , Апостолдар мен басқа да әулиелер әрқашан кереметтер жасамағаны сияқты және пайғамбарлық Рух пайғамбарларда бірдей әрекет етпесе де, кейде үлкен күшпен, кейде олардан кетіп қалды.
Ақсақал «тәжірибеден алынған сөзді» жоғарыдан келген тікелей ұсыныстан, яғни «рух беретін» сөзден анық ажыратты. Біріншісі де құнды, бірақ екіншісі жоғарырақ және сенімдірек (қараңыз). Кейде ол сұрақ қоюшыға бұлай істеу Құдайдың қалауы деп адал және анық айтса, кейде ол Құдайдың оған қатысты еркін білмеймін деп жауап берді. Ол Жаратқан Ие кейде тіпті әулиелерге де өз еркін білдірмейтінін айтты, өйткені оларға жүгінген адам опасыздық пен алдамшы жүрекпен бұрылды.
Ақсақалдың айтуынша, ықыласпен дұға еткен адамның дұғасында көптеген өзгерістер болады: жаумен күрес, өз-өзімен күрес, құмарлықпен, адамдармен күрес, қиял және мұндай жағдайларда сана таза емес, бәрі де таза емес. анық. Бірақ таза дұға келгенде, жүрекпен біріктірілген ақыл Құдайдың алдында үнсіз тұрғанда, жанның өз бойында рақымдылығы бар және құмарлықтар мен қиялдың қараңғылық әрекетінен ада, Құдайдың еркіне мойынсұнғанда, дұға естиді. рақым ұсынысы.
Тәжірибесі жеткіліксіз, рақым әрекетін құмарлықтың көрінісінен, әсіресе тәкаппарлықтан анық ажырата алмайтын адам осы жұмысты - Құдайдың еркін дұға арқылы іздеуді бастағанда - бұл мүлде. рухани әкеге жүгіну қажет, бірақ кез келген рухани көрініспен немесе ұсыныспен кездескен кезде, тәлімгер аскеттік ережені қатаң сақтауға шешім қабылдағанға дейін: «қабылдамаңыз немесе қабылдамаңыз».
«Қабылдамау» мәсіхші өзін жындардың әрекеті немесе ұсынысы қаупінен қорғайды, осылайша «азғырушы рухтар мен жындардың ілімдерін тыңдауды» және жындарға Құдайға ғибадат етуді үйренеді.
«Қабылдамау» адам тағы бір қауіптен, атап айтқанда: Құдайдың әрекетін жындарға жатқызып, сол арқылы «Киелі Рухты қорлауға» түсуден аулақ болады, сол сияқты парызшылдар Мәсіхтің жындарды қуып шығаруын «Белзебулдың күшімен» байланыстырды. жындардың ханзадасы».
Екінші қауіп біріншіге қарағанда қорқынышты, өйткені жан рақымнан бас тартуға және оны жек көруге дағдылануы мүмкін, сондықтан Құдайға қарсылық күйіне ие болады, бұл мәңгілік жоспарда анықталады, соның арқасында бұл күнә. кешірілмейді... бұл ғасырда да, болашақта да(). Ал бірінші қателікте жан өзінің өтірігін тезірек танып, өкіну арқылы құтқарылады, өйткені өкінбейтін күнәдан басқа кешірілмейтін күнә жоқ.
Бұл өте маңызды аскеттік ереже - «қабылдамау немесе қабылдамау» және оның аскетик өмірінде қалай қолданылатыны туралы көп айту керек, бірақ бұл жұмыста біз тек негізгі ережелерді ұсыну міндетіне тап болдық, және егжей-тегжей емес, содан кейін біз өткен тақырыпқа ораламыз.
Оның неғұрлым кемелді түрінде Құдайдың еркін дұға арқылы білу сирек құбылыс, тек ұзақ еңбек, құмарлықтармен күресте үлкен тәжірибе, жындардың көптеген және қиын азғыруларынан кейін, бір жағынан, мүмкін болатын құбылыс. және Құдайдың ұлы шапағаттары, екінші жағынан. Бірақ көмек сұрап жалынған дұға - бұл игі іс және барлығына қажет: биліктегілер мен қол астындағылар, үлкендер мен кішілер, ұстаздар мен оқулар, әкелер мен балалар. Ақсақал әркім өзінің лауазымына, жағдайына, жасына қарамастан, әрқашан және әр нәрседе, мүмкіндігінше, Құдайдан нұрлы болуды сұрауын, осылайша олар біртіндеп өз жолдарын соқпақтарға жақындатуын талап етті. Құдайдың киелі еркіне сай, олар кемелдікке жеткенше..
Мойынсұну туралы
Мойынсұну мәселесі Құдайдың еркін білу және Құдайдың еркіне бағыну мәселесімен тығыз байланысты, оған ақсақал әрбір монах пен христианның жеке өмірінде ғана емес, сонымен қатар олардың өмірінде де ерекше мән берді. бүкіл «Шіркеу денесі», Оның барлық «орындалуы» (плеромалар) .
Силуан ақсақалдың сөздің кәдімгі мағынасында шәкірттері болған жоқ және мұғалімнің орындығына отырмады және өзі де белгілі бір ақсақалдың шәкірті емес еді, бірақ ол көптеген Атос монахтары сияқты, қарапайым ағымда тәрбиеленді. дәстүр: құдайға қызмет ету үшін ғибадатханада үнемі болу, Құдай Сөзін және қасиетті әкелердің жазбаларын тыңдау және оқу, Қасиетті Таудың басқа аскеттерімен әңгімелесу, белгіленген оразаны қатаң сақтау, аббатқа, мойынсұну және мойынсұну. аға қызметкер.
Ол аббат пен конфессияға ішкі рухани мойынсұнуға ерекше назар аударды, оны Шіркеудің қасиетті күні және рақым сыйы деп санады. Мойындаушыға бұрылып, ол Жаратқан Ие Өзінің қызметшісі арқылы оған рақымдылық көрсетуін, оған Өзінің еркін және құтқарылу жолын ашуын сұрады; және намаздан кейін жан дүниесінде туатын алғашқы ойдың жоғарыдан келетін нұсқау екенін біле тұра, мойындаушының алғашқы сөзін, алғашқы тұспалдарын ұстады да, әрі қарай әңгімесін жалғастырды. Бұл шынайы мойынсұнушылықтың даналығы мен құпиясы, оның мақсаты адамның емес, Құдайдың еркін білу және орындау. Мұндай рухани мойынсұнушылық, қарсылықсыз, қарсылықсыз, тек қана айтылған емес, сонымен бірге ішкі, білдірілмеген, жалпы алғанда, тірі Дәстүрді қабылдаудың бірден-бір шарты болып табылады.
Шіркеудің ғасырлар бойы ұрпақтан ұрпаққа жалғасып келе жатқан тірі дәстүрі оның өмірінің ең маңызды және сонымен бірге нәзік аспектілерінің бірі болып табылады. Шәкірт тарапынан ұстазға қарсылық болмаса, соңғысының жаны иман мен кішіпейілдікке жауап ретінде оңай ашылады, мүмкін, соңына дейін. Бірақ рухани әкеге азғантай болса да қарсылық байқала салысымен таза дәстүрдің жібі еріксіз үзіліп, ұстаздың жаны жабылады.
Көптеген адамдар мойындаушыны «бірдей кемелсіз адам», ол «бәрін егжей-тегжейлі түсіндіру керек, әйтпесе ол түсінбейді», ол «оңай қателеседі», сондықтан оны «түзету керек» деп бекер ойлайды. ». Қарсылық білдіретін және өзін түзететін мойындаушы өзін соңғысынан жоғары қояды және енді шәкірт емес. Иә, ешкім мінсіз емес және Мәсіх сияқты «құдіреті бар» тәлім беруге батылы баратын адам жоқ, өйткені ілімнің тақырыбы «адамнан емес» және «адам бойынша емес» (қараңыз:) , бірақ Киелі Рухтың сыйларының баға жетпес қазынасы, баға жетпес ғана емес, табиғаты бойынша да ашылмайды және жалған және толық мойынсұну жолында жүрген адам ғана осы құпия қоймаға енеді.
Ақылға қонымды бастаушы немесе мойындаушы мойындаушымен өзін келесідей ұстайды: ол бірнеше сөзбен өз ойын немесе оның жағдайы туралы ең маңызды нәрсені айтады, содан кейін мойындаушыны бос қалдырады. Әңгіменің алғашқы сәтінен бастап дұға етіп, тәңірден ескерту күтеді, егер оның жан дүниесінде «хабарлама» сезілсе, ол өз жауабын береді, оған тоқтау керек, өйткені мойындаушының «алғашқы сөзі» өткізіп алған, содан кейін бір мезгілде тиімділігі әлсіреген Таинствалар мен мойындау қарапайым адам талқылауына айналуы мүмкін.
Егер жаңадан келген (мойындаушы) және мойындаушы қасиетті рәсімге дұрыс көзқараста болса, жақын арада Құдайдан хабарлама келеді; егер қандай да бір себептермен хабарлама болмаса, онда мойындаушы қосымша түсініктемелер сұрай алады, содан кейін ғана олар орынды болады. Егер мойындаушы, мойындаушының бірінші сөзіне мән бермей, оның түсіндірмесі арқылы оны шатастырып жіберсе, мұнымен ол өзінің сенімі мен түсінігінің жоқтығын көрсетеді және мойындаушыны өз ойына көндіруге деген жасырын ниетті ұстанады. Бұл жағдайда психологиялық күрес басталады, ол Сент. Пауыл оны «пайдасыз» деп атады (қараңыз:).
Таинстықтың құдіретіне сену, Жаратқан Иенің адамды жақсы көретініне және Оның есімі мен қасиетті еркі үшін өз еркі мен ақыл-ойынан бас тартқан адамды ешқашан қалдырмайтындығына сенім жаңадан бастаған адамды мызғымас және қорқынышсыз етеді. Рухани әкесінен өсиет немесе жай ғана нұсқау алған жаңадан келген адам оны орындауға ұмтылып, өлімнің өзін де менсінбейді; және оның «өлімнен өмірге өткені» үшін деп ойлаймыз.
Силуан ақсақал өзінің монастырлық өмірінің алғашқы күндерінен бастап осындай тамаша жаңашыл болды, сондықтан ол үшін әрбір конфессия жақсы тәлімгер болды. Оның айтуынша, монахтар мен жалпы сенуші христиандар өздерінің рухани әкелері мен пасторларына үкімсіз, сынсыз және ішкі қарсылықсыз бағынса, онда олар құтқарылудан айырылмайды, ал бүкіл шіркеу толыққанды өмір сүреді.
Ақсақалдың жолы сондай болды, бұл жолды ұстанған адам тез және оңай Алланың ұлы мейіріміне ие болады, ал өз еркімен және өз еркімен қаншалықты білімді және тапқыр болса да, өзін өлтіруі мүмкін. аса ауыр ерлік, аскеттік немесе ғылыми-теологиялық, және олар тек Мейірімділік тақтасынан түсетін үгінділерге әрең тамақтанады, бірақ олар өздерін байлықтың иесі ретінде елестетіп, бірақ шын мәнінде ондай болмай, көбірек өмір сүреді.
Ақсақал: «Құдайға сену басқа, Құдайды тану басқа», - деді.
Шіркеу өмірінің ұлы теңізінде Рухтың шынайы және таза дәстүрі жіңішке ағынмен ағып жатыр және кім осы жіңішке ағынға түскісі келсе, «өзінің» пайымдауынан бас тартуы керек. «Өзіндік» пайымдау пайда болған жерде тазалық сөзсіз жоғалады, өйткені Құдайдың даналығы мен ақиқаты адамның даналығы мен ақиқатына қайшы келеді. Өзін-өзі құмар адамдарға бұл адам төзгісіз қиын және тіпті ақылсыздық болып көрінеді, бірақ «жынды» болудан қорықпаған адам (қараңыз:) ол шынайы өмір мен шынайы даналықты білетін.
Иеросхемамонк
Менен болды
Иеросхемамонк Серафим Вырицкийдің рухани өсиеті 1937 жылы мемлекеттік органдардың орыс шіркеуіне қарсы ең ауыр қудалау кезінде жазылған. Онда адамның Раббысымен қарым-қатынасының ең терең дұғалық құпиясының, ұлы және мәңгілік мәнінің көрінісі бар. Бізге не болып жатқаны Оған белгілі, Ол- әрқашан бар, әрқашан көмектесуге дайын. Шексіз Құдайдың сүйіспеншілігінің баға жетпес сыйынан өзіміз бас тартпасақ.
DСізге қатысты барлық нәрсе Маған қатысты деп ойладыңыз ба? Сенің қолыңа тиген нәрсе менің көзімнің қарашығындай тиеді. Сен менің көз алдымда қымбатсың, қымбатсың, мен сені жақсы көрдім, сондықтан мен үшін саған білім беру ерекше қуаныш. Азғырулар басыңа түсіп, дұшпан өзендей ағып келгенде, соны білгеніңді қалаймын ол менен болды.
Хсонда сенің дәрменсіздігің Менің күшіме мұқтаж және сенің қауіпсіздігің Маған сені қорғауға мүмкіндік беруде. Сіз қиын жағдайдасыз ба, сізді түсінбейтін, сізге ұнайтын нәрсені ескермейтін, сізді итермелейтін адамдар арасында - ол менен болды.
МЕН– Жағдайларды реттейтін Құдайың, сенің орныңа келгенің кездейсоқ емес, мен сені дәл осы орынға тағайындадым. Менен кішіпейілділікке үйретуімді сұрадың ба? Сондықтан мен сізді дәл осы ортаға, осы сабақ оқытылатын мектепке орналастырдым. Сіздің ортаңыз және сізбен бірге өмір сүретіндердің бәрі тек Менің еркін орындайды. Қаржылық қиналып жүрсіз бе, күн көру қиын ба, соны біліңіз ол менен болды.
ЖӘНЕӨйткені Мен сендердің қаражаттарыңды игеремін және Маған жүгінулеріңді және Маған тәуелді екендеріңді білулеріңді қалаймын. Менің қорларым таусылмайтын. Менің адалдығыма және уәделеріме сенімді болғаныңызды қалаймын. «Құдайларың Жаратқан Иеге сенбеңдер» деулерің қажет болмасын. Қайғылы түнді бастан өткердіңіз бе? Сіз жүрегіңізге жақын және қымбат адамдардан бөлексіз - Менен ол сізге жіберілді.
МЕН– Қайғылы, дерті бар адам, Маған бет бұруларың және Менен мәңгілік жұбаныш табуларың үшін мен бұған рұқсат бердім. Досыңа алдандың ба, жүрегіңді ашқан біреуге, - ол менен болды.
МЕНМен сіздің ең жақсы досыңыз Иеміз екенін білуіңіз үшін бұл көңілсіздіктің сізге тиюіне жол бердім. Мен сенің бәрін Маған жеткізіп, Менімен сөйлескеніңді қалаймын. Саған біреу жала жапты ма, оны Маған қалдыр да, Маған жақында, Мен сені жаныңмен паналаймын, тіл дауынан жасырамын, Шындығыңды, тағдырыңды түсте нұр етіп шығарамын. Жоспарларың құлдырап, жаның иіліп, шаршадың - ол менен болды.
Сізөзі үшін жоспар құрды, оның өз ниеті бар еді, мен оларға батасын беруім үшін оларды Маған әкелдің. Бірақ мен сіздің өміріңіздің жағдайларын басқаруға және басқаруға рұқсат беруіңізді қалаймын, өйткені сіз белсенді адам емес, тек құралсыз. Өміріңізде күтпеген сәтсіздіктер болды ма, ал жүрегіңізді түңілу басып алды, біліңіз - ол менен болды.
ЖӘНЕӨйткені мен сенің жүрегің мен жаның әрдайым Менің көз алдымда жанып тұрғанын және Менің атыммен барлық қорқақтықты жеңуіңді қалаймын. Жақын адамдарыңыздан, қымбат адамдарыңыздан ұзақ уақыт хабар алмайсыз, қорқақтығыңыз бен сенімсіздігіңіздің кесірінен күңкілдеп, үмітсіздікке ұшырайсыз, біліңіз - ол менен болды.
ЖӘНЕСенің рухыңды аңсау арқылы мен сенің уәдеңнің өзгермейтіндігіне сеніміңнің күшін және жақындарың үшін дұға етудегі батылдығыңның күшін сынаймын, өйткені сен оларға қамқорлық көрсетуді Менің қамқорлық сүйіспеншілігіме арнамадың ба? Енді оларды менің ең таза анамның қорғауына бермейсің бе? Ауыр ауру, уақытша немесе емделмейтін ауру болса да, сіз төсегіңізде шынжырмен байланғансыз - ол менен болды.
ЖӘНЕөйткені мен сіздің дене кемістігіңізде Мені одан да тереңірек білуіңізді және сізге түсірілген бұл сынақ үшін ренжімей, адам жанын құтқару жоспарларыма әртүрлі жолдармен енуге тырыспағаныңызды қалаймын, бірақ момындықпен және сіз туралы менің жақсылығыма кішіпейілділікпен бас иіп. Мен үшін қандай да бір ерекше жұмыс істеуді армандап, оның орнына ауру мен ауру төсегіне құлап қалдыңыз ба? ол менен болды.
ЖӘНЕөйткені ол кезде сен өз істеріңе батып кетер едің, мен сенің ойларыңды Маған тарта алмадым, мен сендерге Өзімнің ең терең ойларым мен сабақтарымды үйреткім келеді, сонда сен Маған қызмет етесің. Менсіз сен ешкім емес екеніңді түсінуге үйреткім келеді. Менің ең жақсы ұлдарымның кейбірі тынымсыз дұға ету қаруын ұстауды үйрену үшін өмірлік белсенділіктен айырылғандар. Сіз күтпеген жерден қиын да жауапты қызметке шақырылсаңыз да, Маған арқа сүйей отырып, мен бұл қиындықтарды саған тапсырамын, сол үшін Құдайларың Жаратқан Ие сені барлық істеріңде, барлық жолдарыңда, барлық істеріңде жарылқайды. Сіздің Көшбасшыңыз және Тәлімгеріңіз болыңыз. Осы күні, балам, мен сенің қолыңа осы қасиетті май құйылған ыдысты бердім, оны еркін пайдалан. Кез келген қиындық, сізді ренжітетін әрбір сөз, әрбір жала мен айыптау, жұмысыңыздағы ренжіту, көңілсіздік сезімін тудыруы мүмкін кез келген кедергі, сіздің әлсіздігіңіз бен қабілетсіздігіңіздің әрбір ашылуы осы маймен майланатынын әрқашан есте сақтаңыз - ол менен болды.
ПӘрбір кедергі Құдайдың нұсқауы екенін есте сақтаңыз, сондықтан мен бүгін сізге айтқан сөзіңізді жүрегіңізге қойыңыз - ол менен болды.
Xоларды ренжітіңіз, біліңіз және есте сақтаңыз - әрқашан, қайда болсаңыз да - сіз Мені барлық нәрседе көруге үйренген кезде, әрбір шаққанда түтіккен болады. Барлығын Мен сенің жан дүниеңнің кемелдігі үшін жібердім - бәрінен Бұл мен болдым.
«Бәрі үшін Құдайға мадақ» алғыс акатисі
автор туралы
«Өзгеріс тауында Иемізбен бірге болу жақсы, бірақ күнделікті қиыншылықтар кезінде Құдайдың еркін сүю және дауылдың ортасында Мәсіхпен кездесуге шығу, Оған ғибадат ету және алғыс айту одан да қымбат. Ол айқышта болғанда».
«Бәрі үшін Құдайға даңқ» деген алғыс айтушы акатист революциядан кейінгі жылдарда митрополитпен жазылған. Владика Трифон (әлемде Борис Петрович Түркістанов) 1861 жылы 29 қарашада Мәскеуде Түркістановтардың ежелгі князьдік отбасында дүниеге келген. Бала Борис ауыр сырқаттанған кезде, дәрігерлер сауығудан үмітін үзген кезде, оның анасы Варвара Александровна (қызы Нарышкина) Қасиетті шейіт Трифон шіркеуіне барды. Бала аман болса, оны Құдайға бағыштауға уәде берді. Ал егер ол монастырлық дәрежеге ие болса, оған Трифон есімін беріңіз. Бала сауығып кеткенде, Варвара Александровна онымен бірге бүкіл Ресейге әйгілі Амброуз ақсақалды көру үшін Оптина Пустинге барды. Оларды қарсы алған ақсақал қасында тұрған адамдарға: «Жол беріңдер, епископ келе жатыр», - деді. Қолында баласы бар әйелдің алдында жұрт таңғалып тарқасты.
Жылдар өтті. Митрополит Трифонның рухани жолы оңай болған жоқ. Владика 1934 жылы 14 маусымда қайтыс болды. Ол қайтыс болар алдында «Бәрі үшін Құдайға мадақ» деген алғыс акатист жазды. Бұл орыс православие шіркеуінің ең ауыр қудалау кезіндегі рухани тәжірибесін көрсететін өсиеттің бір түрі.
Акатист «Бәрі үшін Құдайға мадақ»
Кондак 1
Ғасырлардың өшпейтін Патшасы, Оның оң қолында өмір сүрудің барлық жолдарын құтқарушы Провидениеңіздің адами күшімен, біз Саған барлық белгілі және жасырын баталарыңыз үшін, жердегі өміріңіз үшін және болашақ Патшалығыңыздың көктегі қуаныштары үшін алғыс айтамыз. . Бізге және бұдан былай мейіріміңді төгіп, ән шырқа:
Сені мәңгілік мадақтаймын, Құдайым.
Ikos 1
Құпия және ашық мейірімдерің үшін Саған мадақ;
Сені мәңгілік мадақтаймын, Құдайым.
Кондак 2
Раббым, Саған бару қандай жақсы: хош иісті жел, аспанға созылған таулар, сәулелердің алтыны мен бұлттардың жеңілдігін көрсететін шексіз айнадай сулар. Табиғаттың бәрі сырлы сыбырлайды, бәрі мейірімге толы, ал құстар мен жануарлар Сенің махаббатыңның мөрін алып жүр. Өшпес сұлулығымен сыңғырлаған мәңгілік Отанға деген сағынышын оятып, ұшқыр сұлулығымен жер-ана бата. Аллелуя!
Ikos 2
Сен мені бұл өмірге, Сиқырлы жұмаққа кіргізгендей. Аспанды көгілдір тостағандай көрдік, оның көгілдірінде құстар шырылдаған, біз орманның тыныштандыратын шуы мен судың сазды сазын естідік, хош иісті және тәтті жемістер мен хош иісті бал жедік. Жер бетінде Саған қуанышпен бару жақсы.
Өмір мерекесі үшін Саған даңқ;
Лалагүл мен раушан гүлдерінің хош иісі үшін Саған мадақ;
Жидектер мен жемістердің тәтті алуан түрлілігі үшін Саған Даңқ;
Таңертеңгі шықтың гауһар жарқырауы үшін Саған даңқ;
Жарқын ояну күлкісі үшін Саған даңқ;
Жердегі өмір үшін Саған даңқ, аспанның жаршысы;
Сені мәңгілік мадақтаймын, Құдайым.
Кондак 3
Әрбір гүл Киелі Рухтың күшімен, хош иістің тыныш тынысымен, түс нәзіктігімен, кішкентайдағы Ұлының сұлулығымен иіскейді. Шалғынды кілемдей жайнап, егістік алқаптарды алтыннан алқа тағынып, көкірегі ояу гүлдермен, жандарды ой толғау қуанышымен көмкерген Тәңірге мадақ пен мадақ.
Оған қуанып, ән айт: Аллелуя!
Ikos 3
Бүкіл жаратылыс қайта тіріліп, Саған мың сан түрлі шаттықпен жалбарынған көктемнің салтанатында Сен қандай сұлусың: Тіршіліктің бастауысың, Өлімді жеңетінсің.
Айдың нұрында, бұлбұлдың әнінде алқаптар мен ормандар аппақ қалыңдық көйлектерін киіп тұр. Бүкіл жер сенің қалыңдығың, Өлмейтін Күйеу жігітті күтуде. Шөпті осылай киіндірсең, бізді болашақ қайта тірілу дәуіріне қалай айналдырарсың, тәніміз қалай нұрланады, жанымыз қалай нұрланады!
Жердің қараңғылығынан алуан түрлі түсті, дәм мен хош иістерді шығарған Саған мадақ;
Барлық табиғаттың мейірімділігі мен сүйіспеншілігі үшін Саған даңқ;
Бізді мыңдаған жаратылыстарыңмен қоршап алғаның үшін Саған мадақ;
Бүкіл әлемде басылған ақыл-ойыңыздың тереңдігі үшін Саған даңқ;
Саған даңқ, мен сенің көрінбейтін аяғыңның ізін құрметпен сүйемін;
Мәңгілік өмірдің нұрлы нұрын жаққан Саған даңқ;
Өлмейтін идеалды мәңгілік сұлулық үміті үшін Саған Даңқ;
Сені мәңгілік мадақтаймын, Құдайым.
Кондак 4
Сені ойлағандарды қалай қуантасың, Өзіңмен жүздеген әңгімелесуден де майдан жұмсақ, Киелі Сөзің өмір беретін. Саған дұға ету шабыттандырады және өмір сүреді; Сонда жүректі толқытқан қандай толқу, табиғат пен бүкіл тіршілік ол кезде қандай керемет және парасатты болады! Сен жоқ жерде бостық бар. Сен бар жерде – жан дәулеті сонда, Өлеңі жанды бұлақтай ағып жатыр. Аллелуя!
Ikos 4
Жер бетіне күн батқанда, мәңгілік ұйқының тыныштығы мен сөніп бара жатқан күннің тыныштығы билеген кезде, мен сенің палатаңды жарқыраған камералар мен таңның бұлтты тамбурларының бейнесінде көремін. От пен күлгін, алтын мен көгілдір сіздің ауылдарыңыздың сөзсіз сұлулығы туралы пайғамбарлық айтады, олар салтанатты түрде шақырады: Әкеге барайық!
Кештің тыныш сағатында Саған даңқ;
Әлемге ұлы тыныштық төгілген Саған даңқ;
Батып бара жатқан күннің қоштасу сәулесі үшін Саған даңқ;
Қалған берекелі ұйқы үшін Саған мадақ;
Бүкіл әлем алыс болғанда, қараңғылықта сенің жақсылығың үшін Саған мадақ;
Сезілген жанның нәзік дұғалары үшін Саған мадақ;
Мәңгілік кеш емес күннің қуанышына уәде етілген ояту үшін Саған даңқ;
Сені мәңгілік мадақтаймын, Құдайым.
Кондак 5
Жүрегінде сенің отыңның шырағы жарқырап тұрғандар үшін өмірдің дауылдары қорқынышты емес. Жаман ауа-райы мен қараңғылық, қорқыныш пен желдің айқайы айналасында. Оның жан дүниесінде тыныштық пен нұр бар: Мәсіх сонда! Ал жүрек ән айтады: Аллелуя!
Ikos 5
Мен сенің аспаның жұлдыздармен жарқырап тұрғанын көремін. О, қандай байсың, нұрың бар! Мәңгілік маған алыстағы сәулелердің сәулелерімен қарайды, мен соншалықты кішкентаймын және елеусізмін, бірақ Жаратқан Ие менімен бірге, Оның сүйіспеншілікке толы оң қолы мені қорғайды.
Мен үшін тынымсыз қамқорлық жасағаныңыз үшін Саған мадақ;
Адамдармен кездесулер үшін Саған даңқ;
Туған-туыстың махаббаты үшін, достардың адалдығы үшін Саған мадақ;
Маған қызмет ететін жануарлардың момындығы үшін Саған мадақ;
Өмірімнің жарқын сәттері үшін Саған даңқ;
Жүректің мөлдір қуаныштары үшін Саған мадақ;
Өмір сүру, қозғалу және ойлау бақыты үшін Саған мадақ;
Сені мәңгілік мадақтаймын, Құдайым.
Кондак 6
Найзағайдың құдіретті қимылында Сен қандай ұлы, жақынсың, Жарқыраған найзағайдың иілулерінде құдіретті қолың көрінеді, Ұлылығың керемет. Егістіктер мен ормандардың шуында Жаратқан Иенің дауысы, найзағай мен жаңбырдың Рождествосында Иеміздің дауысы, көптеген сулардың үстінде Иеміздің дауысы. От шашқан таулардың гүрілінде Саған мақтаулар болсын. Киім сияқты жерді шайқайсың. Теңіз толқындарын көкке көтересің. Адамдық намысын төмендететін, тәубе етіп жар салғанға: Аллелуя!
Ikos 6
Найзағай сияқты, ол мереке залдарын жарықтандырғанда, содан кейін шамдардың шамдары қайғылы болып көрінеді, сондықтан сіз өмірдің ең күшті қуаныштарында кенеттен менің жанымда жарқырадыңыз. Ал сенің найзағайдай жарығыңнан кейін олар қандай түссіз, қараңғы, елес болып көрінді. Жан сені қуып келді.
Саған даңқ, ең биік адам арманының шеті мен шегі;
Құдаймен араласуға деген тынымсыз шөлдегеніміз үшін Саған мадақ;
Бізді жердегі нәрселерге қанағаттанбаушылықты тудырған Саған даңқ;
Бізге ең нәзік сәулелеріңді кигізген Саған мадақ;
Қараңғылық рухтарының күшін талқандаған, барлық зұлымдықты жойып жіберген Саған даңқ;
Аяндарың үшін, сені сезіну және сенімен бірге өмір сүру бақыты үшін Саған мадақ;
Сені мәңгілік мадақтаймын, Құдайым.
Кондак 7
Дыбыстардың керемет үйлесімінде, Сіздің қоңырауыңыз естіледі. Келе жатқан жәннаттың босағасын және жарасымды үнде, музыкалық бояулардың биігінде, көркем шығармашылықтың жарқырауында ән айтудың әуезділігін бізге ашасың. Шынайы сұлудың бәрі жанды Саған құдіретті үнмен жеткізеді, оны асқақ жырлайды: Аллелуя!
Ikos 7
Киелі Рухтың ағынымен сіз суретшілердің, ақындардың және данышпандардың ойларын нұрландырасыз. Жоғары сананың күшімен олар Сенің заңдарыңды пайғамбарлық түрде түсініп, бізге жасампаз даналығыңның тұңғиығын ашады. Олардың істері еріксіз Сен туралы айтады; О, жаратылыстарыңда қандай ұлысың, о, адамда қандай ұлысың.
Ғалам заңдарында ақылға сыймайтын күш көрсеткен Саған даңқ;
Саған даңқ, бүкіл табиғат Сенің болмысыңның заңдарына толы;
Сенің игілігің арқылы бізге ашылғанның бәрі үшін Саған мадақ;
Даналығыңмен жасырған нәрселерің үшін Сен пәксің!
Адамзат ақыл-ойының данышпандығы үшін Саған даңқ;
Еңбектің өмір беретін күші үшін Саған даңқ;
Шабыттың отты тілдері үшін Саған даңқ;
Сені мәңгілік мадақтаймын, Құдайым.
Кондак 8
Науқас күндеріңде жақынсың, Ауруды зиярат етесің, Азап төсегінде еңкейесің, Жүрек тілдеседі.
Ауыр қайғы мен азап кезінде жанды тыныштықпен нұрландырасыз, Сіз күтпеген көмек жібересіз. Жұбататын сен, Сынайтын, сақтайтын махаббатсың, Саған ән айтамыз: Аллелуя!
Ikos 8
Бала кезімде Сені алғаш рет саналы түрде шақырғанымда, Сен менің дұғамды орындадың, жанымда қастерлі тыныштық орнады. Сонда мен Сенің қайырымды екеніңді және сені іздейтіндердің бақытты екеніңді түсіндім. Мен сізге қайта-қайта қоңырау шала бастадым, енді хабарласамын:
Менің жақсы тілектерімді орындайтын Саған мадақ;
Мені бақылайтын Саған даңқ
күн мен түн;
Қайғы мен шығынды уақыттың емшілігімен емдейтін Саған даңқ;
Саған даңқ, сенімен үмітсіз жоғалтулар жоқ, Сен бәріне мәңгілік өмір сыйлайсың;
Саған даңқ, жақсылық пен асқақтың бәріне бақилық сыйладың, Өлілермен қалаған кездесуге уәде бердің;
Сені мәңгілік мадақтаймын, Құдайым.
Кондак 9
Неліктен мереке кезінде бүкіл табиғат күледі? Неліктен жүрекке жер бетіндегі ешнәрсемен салыстыруға келмейтін ғажайып жеңілдік таралады және құрбандық үстелі мен ғибадатхананың ауасы неге жарқырайды? Бұл сенің рақымыңның тынысы, бұл Табор нұрының көрінісі: сонда аспан мен жер мадақтайды: Аллелуя!
Ikos 9
Мені басқаларға қызмет етуге шабыттандырып, жан дүниемді кішіпейілділікпен нұрландырған кезде, Сенің сансыз нұрларыңның бірі менің жүрегіме түсіп, ол жалындаған темірдей нұрға айналды. Мен Сенің жұмбақ, қол жетпес жүзіңді көрдім.
Өмірімізді игі істермен өзгерткен Саған даңқ;
Әрбір өсиетінде айтып жеткізгісіз тәттілікті қалдырған Саған даңқ;
Мейірім хош иісті жерде анық мекен етуші Саған мадақ;
Біз басқалардың қайғы-қасіретіне сезімтал болуымыз үшін бізге сәтсіздіктер мен қайғы-қасіреттерді жіберетін Саған даңқ;
Жақсылықтың туа біткен құндылығын үлкен сыйға бөлген Саған даңқ;
Жоғары импульсті қабылдай отырып, Саған даңқ;
Сүйіспеншілікті жердегі және көктегі барлық нәрседен жоғары қойған Саған даңқ;
Сені мәңгілік мадақтаймын, Құдайым.
Кондак 10
Шаңға айналғанды қалпына келтіру мүмкін емес, бірақ ар-ұжданы бұзылғандарды қалпына келтіресің, үмітсіз жоғалтқан жандарға бұрынғы сұлулықты қайтарасың. Сенімен орны толмас ештеңе жоқ. Бәрің махаббатсыңдар. Сіз Жаратушы және Қалпына келтірушісіз. Біз сені әнмен мақтаймыз: Аллелуя!
Ikos 10
Тәңірім, тәкаппар періште Денницаның құлағанын біле тұра, рақымның күшімен мені құтқара көр, мені Өзіңнен алыстатпа, Саған күмәнданба. Өмірімнің барлық сәттерінде мен Сенің жұмбақ дауысыңды естіп, Саған жалбарыну үшін, құлағымды ұштай гөр:
Жағдайлардың алдын ала сәйкес келуі үшін Саған даңқ;
Рақымға толы болжамдарың үшін Саған мадақ;
Түстегі және шындықтағы уахи үшін Саған мадақ;
Біздің пайдасыз ойларымызды бұзатын Саған даңқ;
Саған даңқ, азап арқылы бізді құмарлықтардың мастығынан тазартады;
Жүректегі мақтаныштан құтқаратын Саған даңқ;
Сені мәңгілік мадақтаймын, Құдайым.
Кондак 11
Ғасырлардың мұзды тізбегі арқылы мен сенің Тәңірлік тынысыңның жылуын сезінемін, ағып жатқан қанды естимін. Сіз қазірдің өзінде жақынсыз, уақыттың бір бөлігі тарады. Мен сіздің крестіңізді көремін - бұл мен үшін. Менің рухым Крест алдында шаңда: міне, махаббат пен құтқарылу салтанаты, мұнда мақтау мәңгілікке тоқтамайды: Аллелуя!
Ikos 11
Сенің Патшалығыңда кешкі астың дәмін татқан адам бақытты, бірақ сен жер бетінде менімен бұл бақытты бөлісіп қойғансың. Қанша рет сіз өзіңіздің денеңіз бен қаныңызды құдайдың оң қолымен маған создыңыз, мен, үлкен күнәкар, бұл ғибадатхананы қабылдадым және сіздің сүйіспеншілігіңізді сезіндім, сөзсіз, табиғаттан тыс.
Түсініксіз өмір беретін рақым күші үшін Саған даңқ;
Шіркеуіңді азап шеккен әлем үшін тыныш баспана ретінде көтерген Саған даңқ;
Шомылдыру рәсімінен өтудің өмір беретін суларымен бізді тірілтетін Саған даңқ;
Саған даңқ, Сен тәубе етушіге кіршіксіз лалагүлдердің тазалығын қайтарасың;
Саған даңқ, кешірудің сарқылмас тұңғиығы;
Өмір тостағанын үшін, мәңгілік қуаныш наны үшін Саған даңқ;
Бізді көкке көтерген Саған мадақ;
Сені мәңгілік мадақтаймын, Құдайым.
Кондак 12
Өлгендердің жүздерінде Сенің ұлылығыңның бейнеленгенін талай рет көрдім. Олар қандай керемет сұлулықпен және қуанышпен жарқырайды, олардың ерекшеліктері қаншалықты әуелі, сезілмейтін болды, бұл қол жеткізген бақыттың, бейбітшіліктің салтанаты болды; олар сені үнсіз шақырды. Мен өлетін уақытта, менің жанымды нұрландырып, шақырыңыз: Аллелуя!
Ikos 12
Менің сенің алдыңда қандай мақтауым бар! Мен керубтердің әнін естіген жоқпын, бұл биік жандардың көптігі, бірақ мен табиғаттың сені қалай мақтайтынын білемін. Мен қыста мен айдың тыныштығында бүкіл жердің ақ халат киіп, қардың гауһар тастарымен жарқыраған Саған қалай үнсіз сиынғанын ойладым. Мен көтерілген күннің Саған қалай қуанғанын және құстардың хорларының даңқ еткенін көрдім. Мен орманның Сен туралы жұмбақ сыбдырлағанын, желдердің ән салғанын, судың ызылдағанын, жарықтар хорларының шексіз кеңістікте үйлесімді қозғалысымен Сен туралы уағыздағанын естідім. Менің мақтауым қандай! Табиғат мойынсұнғыш, бірақ мен олай емеспін, өмір сүрген кезде мен Сенің махаббатыңды көремін, шүкіршілік еткім келеді, дұға етемін және жылағым келеді:
Бізге нұрын көрсеткен Саған мадақ;
Бізді терең, өлшеусіз, илаһи махаббатпен сүйген Саған даңқ;
Бізді нұрмен көмкерген, періштелер мен әулиелердің әскерлері Саған мадақ;
Өзінің Патшалығын бізге бұйырған Қасиетті Әке, Саған даңқ;
Біз үшін құтқарылу жолын ашқан Құтқарушы Ұлы, Саған даңқ;
Асқақтай бер, Қасиетті жан, Болашақ заманның өмір сыйлайтын шуағы;
Саған бәрі үшін даңқ, Уа, Үшбірлік Божественник, Бәрінен де жақсы;
Сені мәңгілік мадақтаймын, Құдайым.
Кондак 13
Уа, барша игі және өмір беретін Үшбірлік, барлық мейірімдерің үшін шүкіршілік ет және бізді Өзіңнің игі істеріңе лайықты етіп көрсет, сонда бізге сеніп тапсырылған таланттарды көбейте отырып, біз Раббымыздың мәңгілік қуанышына жеңісті мадақтаумен кіреміз:
Аллелуя! Аллелуя! Аллелуя!
Ikos 1
Дүниеге әлжуаз, дәрменсіз бала болып тудым, бірақ періштең бесігімді қорғап, жарқыраған қанатын жайды. Содан бері сенің махаббатың менің барлық жолдарыма жарқырап, мені мәңгілік нұрға ғажайып түрде бағыттады. Сіздің Тәңіріңіздің керемет жомарт сыйлары алғашқы күннен бастап осы уақытқа дейін ашылды. Мен сені білетіндердің барлығына алғыс айтамын және жылаймын:
Мені өмірге шақырған Саған даңқ;
Ғаламның сұлулығын көрсеткен Саған даңқ;
Менің алдымда аспан мен жерді мәңгілік даналық кітабы ретінде ашқан Саған даңқ!
Уақытша дүниенің ортасында мәңгілігіңе мадақ;
Сені жасырын және ашық мейірімдерің үшін мадақ
Менің мұңымның әр тынысы үшін Саған мадақ;
Өмірдің әрбір қадамы үшін, әрбір қуаныш сәті үшін Саған мадақ;
Сені мәңгілік мадақтаймын, Құдайым.
Кондак 1
Ғасырлардың өшпейтін Патшасы, оның оң қолында өмір сүрудің барлық тәсілдерін Өзіңнің құтқарушы Тәңіріңнің адами күшімен қамтыған, біз Саған белгілі және жасырын баталарыңыз үшін, жердегі өміріңіз үшін және болашақ Патшалығыңыздың көктегі қуаныштары үшін алғыс айтамыз. . Бізге және бұдан былай мейіріміңді төгіп, ән шырқа:
Сені мәңгілік мадақтаймын, Құдайым.
Иеромонк.Әулие Силуан Атос. – Минск, 2003 ж.
Митрополит.Акатист «Бәрі үшін Құдайға мадақ». - Санкт-Петербург, 1999 ж.