Өзін және өмірін Құдайға арнағысы келген адам монастырлықты таңдайды. Көбінесе әйелдер мұндай таңдауды жасайды, бірақ олар мұны қалай жасау керектігін, әйелге арналған монастырьға қалай кіру керектігін білмейді.Бастау үшін монастырлық өмір, мойынсұнушылықтар туралы мүмкіндігінше көп мәліметтерді біліп, шешіміңізді сынау керек. күш үшін.
Әлем сенімді өмірлік серігін тауып, отбасын құра алмағандықтан, монастырьға баруға ұмтылу мүмкін емес.
Көбінесе жалғызбасты адамдар өз өмірін көршілеріне қызмет етуге, балалар үйлері мен баспаналарды құруға арнайды, белсенді қоғамдық іс-шараларды жүзеге асырады. Бұл олардың шақыруы және өмірдің мәні. Ал олардың қандай монах (-инь) болатыны әлі белгісіз.
Көбінесе көршілерінен айырылған адамдар өздерін жоғалтады. Олар үшін өмір бір сәтте тоқтап қалды, одан басқа ештеңе жоқ. Бұл жағдай кейде әйелдің монастырьға қалай бару туралы ойлануына себеп болады. Бірақ бұл қате. Сіз өзіңізден және проблемаларыңыздан қашып құтыла алмайсыз, тіпті монастырь қабырғаларының артына жасырынсаңыз да.
Ерте ме, кеш пе, жақын адамының қайтыс болуына немесе жоғалуына байланысты депрессия өтеді, өмірге қызығушылық, адамдармен қарым-қатынас қуанышы оралады. Содан кейін монастырь қабырғалары тарылып, тыныш және монотонды өмір адам төзгісіз қызықсыз болады. Егер бұл монастырлық ант беру алдында орын алса, бұл үлкен жетістік. Адам дүниеге қайта оралып, ішкі қажеттілікті сезінген өмір жолына түседі.
Монастырға кірудің екі себебі бар:
- Монах болуға деген ыстық ықылас (-қыраған). Сонымен бірге, осы жолда күтіп тұрған барлық қиындықтарды анық білу қажет. Әйтпесе, сіздің қасиеттілік пен руханият туралы түсініктеріңізге сәйкес келмейтін құбылыстармен бетпе-бет келіп, қатты көңіліңіз қалуы мүмкін және сол арқылы өзіңізге зиян келтіруіңіз мүмкін.
- Жасалған күнәлар үшін шын жүректен өкіну және оларды міндетті түрде түзетуге ұмтылу, өзіңізді және өміріңізді Құдайға қызмет етуге арнау.
Тек бұл монастыр болуға серпін бола алады және сізді монастырьға қалай кіру керектігі туралы ойлануға мәжбүр етеді.
Қызықты!Шіркеу православие күнтізбесі бойынша қашан тойланады
Кейде өмірде қаржылық жағдайы тұрақсыз немесе түрлі дертке шалдыққан адамдар монастырь дуалының арғы жағында азап шеккен жандарына тыныштық іздеп, өмірлік қиындықтары осы жерде шешіледі деп үміттенеді. Бірақ монастырлық монастырда олар да ыңғайсыз сезінеді, өйткені бұл жерде де тәтті емес. Қиындық көп, мойынсұнуға шыдау керек. Адамның ішкі өзегі және Құдайға деген үміті болмаса, мұнда өмір сүре алмайды.
Егер сіз ғибадатханаға қалай жетуге болатынын байсалды түрде ойласаңыз, біріншіден, сіз кем дегенде бірнеше жерді көріп, тұруыңыз керек. Әр мекеннің өзіндік ерекшеліктері бар. Сізге ең қолайлысын табу керек.
Монастырға толық бару үшін онда біраз уақыт жұмысшы (цы) ретінде тұру керек. Әрбір дерлік монастырь жұмыс істейтін қолды қажет етеді. Кішкене болса да көмектесемін деп шешсеңіз ғана қуанасыз.
Монастырьда мойынсұнуға барудың қажеті жоқ. Сіз ер адаммен жұмыс істей аласыз. Онда әйелдердің еңбекқор қолдары да қажет, әсіресе үлкен монастырьларда, мұнда тамақтандыруды, түнді ұйымдастыруды және т.б. қажет қажылардың шексіз легі бар.
Ерлер монастырында жұмысшы әйелдер, әдетте, ағайындардың арасынан тұрақты конфессерлер табады. Дін қызметкері сенушілердің (лар) өзін монастырлық жолға арнауға деген ыстық ықыласы туралы біліп, сізге монастырьға қалай жетуге болатынын айтады, сонымен қатар қолайлы монастырьді табуға көмектеседі, батасын береді және оған барлық жағдайда қолдау көрсетеді. жол.
Монахтар көрші монастырьларға апалы-сіңлілер үшін конфессатор ретінде жиі барады және аббаттықпен, деканмен және әкімшілік деңгейдегі басқа адамдармен жақсы таныс. Сондықтан, егер әйел осында да танымал, мойындаушысынан бата алып келсе, ол еш қиындықсыз қабылданады.
Назар аударыңыз!Құдайдың даңқы үшін жұмыс істеу және өмірлік мақсатыңызды анықтау үшін өмір сүру үшін монастырьға қалай кіруге болады, дереу мойындаушымен кеңескен дұрыс.
Құдайдың даңқы үшін жұмыс жасаңыз
Кез келген монастырлық мекенде өмір пайдалы болады, тіпті егер әйел, әсіресе баласы бар, өмірінің соңына дейін осында қалуды жоспарламаса да. Таңертең барлық әпкелер түн ортасы кеңсесіне, содан кейін мойынсұнушылық рұқсат етсе, Литургияға барады.
Күннің соңында кешкі қызмет өтеді, содан кейін көптеген ғибадатханалар монастырьдің басты ғибадатханасының айналасында шеру жасайды. Тыныш және өлшенген өмір, әбігерсіз, өсек пен теледидар экранынан шу жоқ.
Монастырда не істеу керек. Апалы-сіңлілер таңертеңнен кешке дейін мойынсұнуда, сәйкесінше жұмысшылар да. Әрқашан жұмыс көп.
Жаңадан келгендер әдетте ең қиын мойынсұнушыларға жіберіледі:
- бақша,
- ас үй,
- жертөле,
- сарай,
- аумақты тазалау.
Монастырда тұратын және келгендердің барлығына картопты немесе балықты тазарту үшін ас үй әрқашан қосымша жұмыс күшін қажет етеді. Жазда мойынсұнушылықтың ыстық нүктесі - көкөніс бақшасы, оған күтім жасау, жинау және т.б. Қыста жертөледегі көкөністерді сұрыптау керек, олар нашарлап кетпес үшін шіріктерін тұтасынан бөліп алу керек.
Және, сайып келгенде, жаңадан келгендер үшін монастырдағы ең қиын мойынсұну - бұл сиыр немесе қора. Өйткені сізге ауыр шелектерді алып жүру, көңнің «хош иісін» жұту, әрқашан лас болу және таза киімді кешке ғана ауыстыру керек, ал жағымсыз иісті жуу әрқашан мүмкін емес.
Кешке шаршағандықтан әрең тірі, Құдайдың жаңадан келген қызметшілері өз камераларына оралады - монастырь қонақүйінде немесе тұрғын үй ғимаратында тұру үшін оларға бөлінген бөлмелер. Бірнеше сағаттан кейін апалардың бірі қолында қоңырауды ұстап дәлізде жүреді. Оның шырайлы үні баршаны таң намазына шақырып, жаңа күннің басталғанын хабарлайды.
Әпке ретінде асырап алу
Егер сіз мойынсұнушылықта өзіңізді жақсы көрсеткен болсаңыз, ана аббаты сізді монастырлық әпкелердің арасында қабылдайды. Енді сіз маңдайыңызды жауып, басына шарфты ерекше түрде байлауыңыз керек. Бұл сіз әлемнен бас тарту жолында алғашқы қадам жасадыңыз және мінез-құлқыңызда азырақ еркіндікке рұқсат етілгеніңізді білдіреді. Жаңадан келген адам монастырь қабырғаларын батасыз қалдыра алмайды, әйтпесе ол жарғыны бұзғаны үшін осында болу құқығынан айырылады.
Әпкелердің әрқайсысы тәулік бойы гимналды оқуға қатысады. Әдетте, жаңадан келгендер ең қиын түнгі сағаттарды алады. Анасы бата берген мойынсұнушылықтан бас тарту әдетке жатпайды.
Монастырь кішіпейілділік мектебі деп саналады. Сондықтан сіз басынан бастап өзіңізді жақсы жағынан көрсетуіңіз керек. Егер жаңадан келген адам басында басынан өткерген барлық қиын сынақтарға төтеп беріп, монастырлық жолдан кетпесе, ол жақсы монах болады.
Монастырлық ант өте қатал және мұнда жеңіл-желпілықты толығымен алып тастау керек. Егер шіркеу әйелге күйеуімен ажырасуға рұқсат берсе, онда монастыризмде бұл тіпті жақын емес. Берген антынан бас тартып, әлемге кеткен, тіпті сол жерде тұрмысқа шыққан монах әйел әлі күнге дейін тонау астында қалды. Шіркеу оны күнәда өмір сүретін монах деп санайды. Канондық ережелерге сәйкес, монастырлық ант біржола беріледі.
Бұрын адамдар монастырь өмірінің азғыруларын жеңе отырып, көптеген жылдар бойы монастырда тонсураға дайындалды. Жаңадан келген адам монастырда ұзақ уақыт бойына толық сеніммен монастырьлық ант қабылдауға немесе оның орны сонда екенін түсініп, әлемге оралуға мүмкіндік алды. Олар көптеген жылдар өткеннен кейін өз таңдауынан көңілі қалмағандар үшін ғана шаштарын қиды.
Қазір көптеген монастырлық монастырларда олар бұл үшін ең көбі үш жыл береді. Мұндай монастыризм әрқашан ұзаққа созылмайды. Көптеген адамдар бұл жолды тастап, әлемге оралады, тіпті үйленеді, бірақ оларды Құдай Анасының қорғауынан алып тастаған бұл иллюзорлық бақытты сирек табады.
Кейбіреулер, сайып келгенде, олардың монастырлық жолға кіруі қате екенін түсініп, «бауды тартуды» жалғастырады, бірақ қуаныш пен шабытсыз. Олар «еркіндік» ауасымен тыныс алу үшін монастырь қақпаларының артына жасырын түрде қашып кетеді, жиі үмітсіздікке және басқа да күнәларға түседі.
Назар аударыңыз!Монастырға мойынсұну үшін барғандарды күтіп тұрған барлық қиындықтарды тек Құдайдың көмегі ғана жеңе алады.
Монастырлық (мойынсұнғыш) өмірде ерте ме, кеш пе, сыни сәт келеді. Дүниеде отбасы болған кезде, туыстар мен достардың қолдауымен қиын кезеңдерді ауыртпалықсыз бастан кешіруге болады. Мұнда сіз өз проблемаларыңызбен жалғыз қалдыңыз және сізге көмекші тек Құдай ғана бар. Егер сіз дұға етпесеңіз, қасиетті монастырда тұру өте қиын болады.
Баламен мойынсұну
Мойынсұнуға келген әйелдердің көпшілігінің балалары бар. Ондай әйелдердің монах болуы мүмкін бе. Олардың кейбіреулері бала өсірді, оларға білім берді, баспана берді, үйленді (ерлі-зайыпты).
Содан кейін олар жердегі барлық істерін аяқтап, монастырға қалай баруды және қалған өмірлерін Құдайға арнауды ойлады. Тиісінше, мұндай жаңадан келгендер үшін жас енді аз емес. Бірақ бұл олардың монастырлық мойынсұнушылықтағы жас әпкелермен қатар жұмыс істеуіне кедергі жасамайды.
Егер әйел кішкентай баласымен монастырға баруды шешсе, оның қамқорлығында кәмелетке толмаған балалары болса, онда монастырлық жарғыға сәйкес ол монастырь монастырының әпкесі ретінде қабылданбайды. Ол, әрине, біраз уақыт өмір сүріп, Құдайдың разылығы үшін жұмыс істей алады. Бұл ешкімге тыйым салынған. Бірақ содан кейін сіз өзіңіздің ең маңызды міндеттеріңізге оралуыңыз керек - балаларға қамқорлық жасау және оларды христиандық рухта тәрбиелеу.
Пайдалы видео
Жинақтау
Сіз монастырға балаларыңызбен жұмыс істеуге, олармен бірге қызметке баруға, жаныңызды Құдайдың рақымымен тамақтандыруға келе аласыз. Дүниеге оралған мұндай бала еңбек пен дұғаға толы осы жарқын қуанышты күндердің естелігін жан дүниесінде сақтайды.
Монастырға кіру үшін бір тілек жеткіліксіз. Сізге шыдамдылық, кішіпейілділік, қиындықтар мен азғыруларға бейімделу керек және монастырь қабырғаларында оңай және жағымды өмірді күтпеу керек.
Көптеген адамдардың өмірінде кем дегенде бір рет монастырға бару туралы шешім пайда болады. Әсіресе, жақын адамы кеткеннен кейін өмір бітеді деп ойлайтын жас қыздар мұнымен «күнә жасайды». Бірақ монастырьға кіру оңай емес. Дүниелік мәселелерден аулақ болып, монастырь қабырғаларында тыныштық тапқысы келетіндер өздеріне және басқа монахтарға бұл шешімнің өздігінен қабылданбағанын дәлелдеулері керек, өйткені монастырьден кейін дүниелік өмірге кету қиын болады. Сондықтан монастырларға келген жоғары дәрежелі адамдарға монахтар алдымен бәрін өлшеп, монастырдың игілігі үшін қарапайым еңбекпен монастырлық өмірдің қиын жолын бастауға кеңес береді. Бұл жұмыс ақшамен төленбейді, бірақ бұл адамның монастырлық өмірге шынымен дайын екендігін көрсетеді.
Бірақ ежелгі дәуірде ғана адамдар адамның қалауынсыз монастырьға қамалды, ол үшін әлемге апаратын барлық жолдарды кесіп тастады. Енді монахтарға жазылу үшін күшті тілек пен үлкен шыдамдылық қажет.
Бірінші қадам: Шіркеуге тұрақты қатысу
Сонымен, сіз монастырлық өмірді қалдыруды шештіңіз. Бірақ сіз шіркеу қызметтеріне, конфессияларға және қауымға қатысуға қалай барасыз? Егер сіз мезгіл-мезгіл шіркеуге шам жағу немесе қызметке тапсырыс беру үшін барсаңыз, онда мойындауды және қауымдастық қабылдауды бастаңыз. Діни қызметкерлердің арасынан рухани тәлімгерді табыңыз. Оған ғибадатханаға кіру ниетіңіз туралы айтыңыз. Егер сіз шіркеудегі қызметті қорғау үшін таңертең ерте тұруға тым жалқау болсаңыз, шын жүректен мойындауға дайын болмасаңыз, бұл туралы ойланыңыз! Шынында да, ғибадатханада сіз таңғы бесте тұрып, күніне бірнеше сағатты қызметке арнауыңыз керек.
Дүниелік өмірдің қиындықтары сізге ауыртпалық түсірсе, ғибадатханаларға қажылық сапарына барыңыз. Мүмкін сонда сіз қиындықтардан бас тартып, монастырға үнемі бармай-ақ тыныштық таба аласыз.
Екінші қадам: жұмысшы
Ірі монастырьлардың Интернетте өз веб-сайттары бар, онда сіз монастырь тарихын және монастырь қозғалысын зерттей аласыз, монастырь басшылығына хат жазып, ол жерге жұмысшы ретінде келуге тілек білдіре аласыз. Барлық монастырьлар жанқиярлықпен жұмыс істеуге дайын сенушілерді талап етеді. Монастырға алдын ала ескертусіз өз бетіңізше келуге болады. Қарапайым тамақ пен жатақханаға сенуге болады. Содан кейін монастырдың басшылығына жақындап, жұмысқа келісіңіз.
Жұмысшы - көп жұмыс істеуге тура келетін адам. Егер сіз монастырьға жұмысшы ретінде кіргіңіз келсе, жұмыс шаңды да, лас та болатынына дайын болыңыз. Монастырлық үй шаруашылығында сізге жануарларға күтім жасау, бақшаны арамшөптерден арылту және үй-жайларды тазалау керек болады. Егер сіз дүниелік өмірде жоғары лауазымға ие болсаңыз және сіздің жұмысыңыз негізінен ақыл-ой болса, сізге ғибадатханада физикалық жұмыс істеуге тура келеді. Мұнда сіздің салтанатты рәсімдеріңіз бен дипломдарыңыз есепке алынбайды.
Үшінші қадам: бастаушы
Сіз монастырда жұмысшы ретінде біраз уақыт болдыңыз ба, сіз физикалық жұмыстан қорықпайсыз ба және қуанышпен қызметке барасыз ба? Ал, сіз бастаушының келесі қадамы туралы ойлануға болады.
Жаңадан келген адам ретінде монастырға қалай кіруге болады? Монастырь ағаларына қабылдау туралы арнайы өтініш жазыңыз. Егер сіз өзіңізді шыдамды және еңбекқор адам ретінде көрсетсеңіз, аббат сізді жарты жолда қарсы алады. Сіз кассок аласыз, содан кейін бірнеше ай немесе жылдар бойы сіз өзіңізді Құдайға бағыштап, дүниеден бас тартуға дайын екеніңізді дәлелдей отырып, сынақ мерзімінен өтесіз. Айтпақшы, жаңадан келген адам мұндай жауапты қызмет үшін жаралмағанын түсінсе, монастырьден кез келген уақытта кете алады.
Төртінші қадам: Монах
Монах болғысы келетін жаңадан бастаған адам оның маңызды ант қабылдауы керек екенін білуі керек. Ол монастырға кіріп, монах болуды ұйғарғанда, монахтың барлық дүниелік нығметтерден бас тартқан адам екенін түсінуі керек. Монахқа тіпті басқаша есім берілген.
Адамдар неден бас тартады, қандай ант береді? Православие ғибадатханаларында төрт аскеттік ант бар:
- Мойынсұну.Монахтың енді өз еркі жоқ, ол толығымен және толығымен конфессаторға бағынады. Өз қалауларыңыз бен пікірлеріңізді, менмендік пен өз еркіңізді ұмытыңыз!
- Некесіздік (әйелдер үшін – пәктік).Монахтар жыныстық қатынасқа түсе алмайды, отбасын құра алмайды және балалы бола алмайды. Бұл монастырға тек баласы жоқ және бойдақ адамдар ғана кіре алады дегенді білдірмейді. Көбінесе монастырға балалары өскен жесірлер мен жесірлер келеді.
- Ие болмау.Монахтың мүлкі болмайды, ол қайыршы болып саналады.
- Тұрақты дұға.Күнделікті жұмысты орындау кезінде де монах өз ойларында дұға етуі керек.
Көптеген мойындаушылар: «Мен монастырға бара аламын ба?» Деген сұраққа. Олар: «Монастырьге адамдар емес, Мәсіх қабылданады», - деп жауап береді. Бірақ егер дүниелік өмірдегі адамның әлі де туыстары алдында белгілі бір міндеттері болса, онда монастырда олар міндетті түрде алдымен оларды орындауды сұрайды, содан кейін ғана дүниелік өмірден монастырлық өмірге кетеді. Ендеше, қарт ата-ананың бағып-қағуы болса, дүниеде қалып, оларға қарау керек. Кішкентай балалары бар үйленген әйелдер монастырьға қабылданбайды. Әрине, отбасында күйеуімен және балаларымен қарым-қатынас өте нашар болатын жағдайлар бар, бірақ кез-келген рухани әке сізге отбасында тыныштық орнату керек екенін түсіндіреді, ажыраспай, күйеуіне немесе балалар үйіне балаларды беру керек. монах болуға бұйрық.
Ауыр аурудан зардап шегетін және өзін-өзі күте алмайтын адам монастырда тұрақты медициналық көмек жоқ екенін түсінуі керек. Жаратқаннан сауығып кетуге мүмкіндік берсін деп дұға ету керек.
Дүниелік әбігерден шаршаған адамдар монастырға келеді және олар дүниелік уайымдардан құтылуды қалайды. Сіз сол адамдардың бірісіз бе, бірақ монастырға қалай кіру керектігін білмейсіз бе? Таңдауыңыз бен өмір салтыңыз туралы ойланыңыз, өйткені бұл маңызды шешім.
Монастырьге қалай кіруге болады - шешіміңізді мұқият ойластырыңыз
Монастырьге кіру үшін сізде келесі қасиеттер болуы керек:
- Құдайға шынайы сенім;
- шыдамдылық пен кішіпейілділік;
- мойынсұну;
- күнделікті өз бетіңізбен жұмыс істеу;
- дүниелік әбігерден толық бас тарту;
- жаман әдеттердің болмауы;
- намазға деген ұмтылыс;
- көршілерге деген сүйіспеншілік.
Бұл маңызды шешімді өздігінен қабылдамаңыз. Монастырда өмір сүру қиын. Онда ораза ұстауға, үнемі намаз оқуға және физикалық еңбекпен айналысуға тура келеді. Сізде рухани және физикалық күш болуы керек, өйткені монастырда Құдайға терең сенетін адамдар тұрады. Олар күн сайын монастырь игілігі үшін жұмыс істеп, күнкөрістерін жасайды. Осының бәріне шыдай алсаңыз, монастырға кіруге дайынсыз. Монастырлық ерекше атмосфера сізге дүниелік уайымдарды ұмытып, өміріңіздің соңына дейін өзіңізді Құдайға арнауға мүмкіндік береді.
Монастырға қалай бару керек - қайдан бастау керек
Егер сіз осындай жауапты шешім қабылдаған болсаңыз, алдымен қалалық ғибадатханаға жиі баруыңыз керек. Мойындап, ауызбіршілікте болыңыз, ораза ұстаңыз және Құдайдың өсиеттерін орындаңыз. Мойындаушымен сөйлесіңіз, оған шешіміңіз туралы айтыңыз. Ол жақсы түсінеді және монастырьді таңдауға көмектеседі, сондай-ақ кетуге дайындалады. Кейін дүниелік мәселелерге алаңдамас үшін істеріңізді ретке келтіріп, барлық заңды мәселелерді реттеңіз. Пәтеріңізге күтім жасауды туыстарыңызға немесе достарыңызға беріңіз, олар барлық коммуналдық қызметтерді төлейді және сіздің барлық басқа істеріңізді басқарады. Дүниелік әбігерден құтылу үшін рухани тәлімгердің батасын алуды ұмытпаңыз.
Монастырға қалай баруға болады - аббатпен байланыс
Сіз дүниелік күйбеушіліктен құтылуға дайындалып, монастырь таңдадыңыз. Онда келіңіз, аббатпен немесе ректормен сөйлесіңіз. Аббат сізге монастырдағы өмір туралы бәрін айтып береді. Оған келесі құжаттарды көрсетіңіз:
- төлқұжат;
- өмірбаян;
- неке, некені бұзу немесе жұбайының қайтыс болуы туралы куәлік;
- монастырьға қабылдау туралы өтінішпен аббаттың атына жазылған петиция.
Үйленген әйел монах бола алады, бірақ оның кәмелетке толмаған балалары болмауы керек. Балалар сонымен қатар оларға қамқорлық жасай алатын қамқоршылармен бірге бола алады. Монастырьге балалар қабылданбайды. Пожалуйста, назар аударыңыз, монастырлық тонсураны тек 30 жастан бастап әйелдерге де, ерлерге де рұқсат етіледі. Монастырға кіру үшін жарна талап етілмейді. Сіз ерікті садақа әкеле аласыз.
Монастырға қалай баруға болады - мені сонда не күтіп тұр
Сіз бірден монах немесе монах болмайсыз. Егер сіз монастырда бес жылға дейін тұрсаңыз, монастырлық ант беріңіз. Сынақ мерзімі әдетте 3 жыл, бірақ оны қысқартуға болады. Осы уақыттың бәрінде сіз монастырда өмір сүресіз, монахтар мен монастырдың жолы мен өміріне жақынырақ қараңыз. Монах (монах) болу үшін сізге монастырдағы өмірдің келесі кезеңдерін өту керек:
- жұмысшы. Сіз физикалық жұмыс жасайсыз және ғибадатханада өміріңіздің соңына дейін өмір сүре алатыныңызды түсінесіз. Сіз барлық монастырлық ережелер мен тапсырмаларды қатаң сақтайсыз - үй-жайларды тазалаңыз, бақшада және ас үйде жұмыс жасаңыз және т.б. Намазға көп уақыт бөлінеді. Сіз үш жылдай жұмысшы боласыз;
- бастаушы. Егер қиындықтар сізді сындырмаса, аббатқа өтініш жазып, рұқсат алыңыз. Егер сіз бастаушы кезеңнен өтпейінше, монастырлық ант қабылданбайды. Егер сіз өзіңізді оң дәлелдесеңіз, аббат сіздің өтінішіңізді қанағаттандырады. Сізге кассок беріледі және сіз жақсы істермен монах болуға дайын екеніңізді үнемі растайсыз. Мойынсұну мерзімі әр адам үшін жеке. Жұмысшы мен жаңадан келген адам қате таңдау жасағанын түсінсе, әлі де монастырдан кете алады.
Егер сіз жоғарыда аталған кезеңдерден өте алсаңыз, сіздің Құдайға деген сеніміңіз күшейді және ректор сіздің күш-жігеріңізді көреді - ол епископқа өтініш береді және сіз монастырлық ант бересіз.
Егер сіз монастырға асығыс баруға шешім қабылдасаңыз, монастырда біраз уақыт жұмысшы ретінде болыңыз. Сіз кез келген уақытта үйге бара аласыз, өйткені әрбір адам монастырьге жүрек қалауымен келеді. Бірақ егер сіз онда өзіңізді жақсы сезінсеңіз, сіз қиындықтардан қорықпайсыз, дұға еткіңіз келеді - сіз өз жаныңызға жұбаныш пен тыныш бұрыш таптыңыз және бұл сіздің Құдайдан шақыруыңыз.
Әлемге әйгілі православиелік монастырдың аббаты азғындық пен азғындық үшін соттың шешімімен айыпты деп танылды. Сіздің алдыңызда монастырьдің бұрынғы әпкесі Нина Девяткинаның монологы. Әлемде өмір сүру кеңістігін тастап кеткен апалар қалай және неге қайтыс болғаны туралы.
Соңғы уақытта православиелік шіркеулер мен монастырлар туралы өлілер сияқты жақсы сөйлеу немесе мүлде сөйлемеу әдетке айналды. Орыс православие шіркеуі бұқаралық санада моральмен, моральмен синоним болып табылады. Әйтеуір ол жерде әулиелер емес, адамдар өздерінің мүдделерімен, қалыптасқан мінездерімен және күнәларымен қызмет ететіні ұмытылды.
Дүниеден кету
Дүние Нинаны туғаннан ұнатпайтын сияқты. Сәби кезінде анасы оны тастап кеткен, әкесінің суреттері ғана қалды. 12 жасында ол менингитпен ауырды, бұл оның өмірінің соңына дейін денсаулығының нашарлауын анықтады. Содан кейін - сәтсіз неке, ұлдың қайтыс болуы және тірек-қимыл аппаратының аурулары. Соңғысы жеңіп, Медициналық академиядан кетуге мәжбүр болды. Сеченов И.М., онда ол хирургиялық медбике болып жұмыс істеді. Мүгедектік зейнетақысы өмірдің жалғыз үміті еді. Бірақ, өкінішке орай, Девяткинаның бақытсыздығы Ельцин реформаларының жеңісті жорығымен тұспа-тұс келді. Ал Мәскеу 90-жылдардың басында Нина сияқты науқастарды мүгедек деп тануды тоқтатты. Оған мүгедектік бойынша зейнетақы тағайындаудан бас тартылды. Аман болсаң өмір сүр. Бірақ қалай?
Кенет қарсылық білдірген ана пайда болды - ұлы оны үйден қуып жіберді. Біреуден гөрі екеуінің төбелесуі оңай, - деп Нина ойланып, әйелді қабылдады. Бірақ көп ұзамай сіз астанада аз зейнетақымен өмір сүре алмайтыныңыз белгілі болды, ал Нина әлемді тастап кету туралы қатты ойлады.
Монастыризм тек руханилық емес, сонымен қатар жұмыс екенін түсініп, ол ауыртпалық емес, пайдалы және сұранысқа ие болғысы келді. Православие шіркеулерінің сұлулығы мен әсемдігін жаңғырту. Ол үшін мен тігін курсын бітірдім, шілтер тоқуды және алтынмен кестелеуді үйрендім ...
Шамордалық аббат Никонаның анасы оны сүйіспеншілікпен қабылдады, және Нина босану кезінде өмір сүрсе де - ол алма жинауға көмектесетін, содан кейін асханада тазалайтын, бірақ әдеттегі жағдайсыз - төсектері екі қабат болатын 20 адамға арналған бөлме - оған бұл жер жердегі жұмақ болып көрінді.
Бір жылға жетер-жетпес уақытта қажылықтан жаңадан келгендерге ауыстырылып, шапан кигізді. Апалы-сіңлілер таң қалды: басқалары мұны үш жыл күтті. Ал Нина тонсураға бұдан да мұқият дайындала бастады. Көп ұзамай оған тиісті білімі бар маман ретінде апалардың денсаулығын қадағалап, алтынмен кестелеуді тапсырды. Болашақ үмітсіздік пен қорқыныш қасиеттерін жоғалтты. Бірақ Нинаның ақшасы болған кезде жұмақ тозаққа айналды.
Монастырда
Қиындық күтпеген жерден шықты. Ағамды Мәскеуде өлтіріп, мені дүниеге әкелген кісі жұбатып, ақыл айтып келді. Олар монастырьларда жұбатуды біледі, ал анасы көп ұзамай монастырға баруды шешті.
Ал Юхновтағы пәтер? Дүниелік уайым-қайғыдан арылып үлгерген Нина Оптина Эрмитажға, анасына монастырлық үшін батасын берген Ілияс қарияға кеңес алу үшін жүгірді.
Қандай да бір себептермен ол айтпады: оны монастырьге жақынырақ баспанаға айырбастаңыз немесе жалға алушыларға жалға беріңіз. Ол сатуға кеңес берді. М.Никона да осылай деді. Ал мен саттым. Монастырдың қазынашысы Амброуз ана маған дереу жаңа жүз долларлық купюраларға айырбастауға кеңес берген 40 миллион номиналсыз рубльге (1996).
Бұл соманы біздің кез келгеніміз не істер едік? Әрине, жаңбырлы күнге сақтап қояр едім. Нина да солай істеді. Тек ол ақшаны жинақ кассасына емес, монастырға апарды, ол тонсирленгенге дейін бұл жерде олар дүниедегіден жақсы сақталады деп сенді, ал тонсирленгеннен кейін олар мүлдем қажет емес болады.
Монастырдың қазынашысы М.Амброз қолымнан ақша салынған дорбаны жұлып ала жаздады. Маған қолхат та, басқа қағаз да берілмеді. Мен таң қалдым, бірақ мен бұл туралы ойламадым - мен оларға сендім. Және бекер. Қазір түсінгендей, оларға адам емес, ақша керек.
Ағартушылық бірден келген жоқ
Монастырдағы апалар дерлік байланыспайды, ешкімнің қалай өмір сүретіні белгісіз. Ал медбике ретінде көру, сөйлесу, салыстыру мүмкіндігіне ие болдым. Бірде қызмет кезінде монах әйел қатты айғайлап, есінен танып қалды. Мен оны шешінген кезде мен оның денесін емес, жәдігерлерін көрдім. Ол ораза ұстаған және аштықтан өлген алғашқы монах емес болып шықты. Алғашында апа-сіңлілердің өздері де тым құлшыныссыз деп ойлайтынмын, кейін олардың мұндай қызметтерге бата алғанын білдім. Көрдің бе, өле-өлгенше ораза ұстағаның үшін жарылқайды! Сонымен бірге оларға медициналық көмек көрсетілмейді. Жоқ, дәрігерлер емес - рухани әкелер, бірақ аббаттар. Өйткені, мүміндер арасында батасыз ешнәрсе жасалмайды, тіпті бас ауыртатын дәрі де рұқсатсыз алынбайды. Ал адамдар өледі, жынды болады. Сол монахты құтқара алмадым, ол жынды болып кетті. Ал олардың қаншасы тастанды, монастырь зиратында жерленген?! Мен олардың кем дегенде оншақтысын білемін. Евстолия әжем де мен сияқты үйін сатып, монастырьға ақша беріп, қажетсіз болып қалды. Эпифаниде 30 градус аязда ол шрифтке әкелінді. Ол секірді - инсульт. Емдеуге рұқсат етілмеді. Өздігінен шықты. Иә, ол бір рет тайып, құлап, екі қабырғасын сындырды ... Осылайша ол өз камерасында өліп жатты - дәрменсіз, қараусыз, аштықтан, мен оның конфессиясынан монастырдан кетуіне бата сұрағанын білемін. Иә, тек өте қалың қабырғалар - ешкім естімесе ...
Уақытылы көмек көрсетпегендіктен монах әйел Ефросиня (Тихонова Катя) қайтыс болды. Сондай-ақ мәскеулік. Мольді алды - қабыну кетті. Ауруханаға жіберудің орнына олар оны шам майымен майлады. Ол өлгенше. Олардың айтуынша, оның пәтері монастырға кетіп қалды, 40 күннен кейін екі аптадан кейін Настя тұрғыны тойлады. Ол Әзербайжаннан келген менімен бірге монастырьға келді. Бұл қызметке батасын беріп, көшеде аштықтан өлді. Монастырда уағыздалған принциптер «Өлімге дейін мойынсұну!». және "Өлім шейіт болуы керек!" олар үзіліссіз және демалыссыз жұмыс істейді, көбінесе өз мүлкін монастырьге тапсырғандар үшін.
Жаңадан келген адам шыдай алатын, медбике шыдай алмаған. «Ақыр соңында, мен Гиппократтың антын қабылдадым және адамдарға кез келген жерде және кез келген уақытта көмектесуге міндеттімін.Намаз бен оразаны медициналық және емдік көмектен жоғары қойған рухани әкелер мен аббаттардың ортағасырлық надандығына көзімді жұмып отыру менің күшімнен асып түсті. »
Осылайша жаңа бастаған және аббаттың арасындағы «соғыс» басталды, оның алдында Нина бұдан былай қастерлі қорқыныш сезінбеді: барлық есіктерден өтіп, ол монастырь билігінің өмірі апалы-сіңлілердің қайғылы өмірінен күрт ерекшеленетінін көрді. Сол ана Никонаға дер кезінде медициналық көмек көрсетіліп, тойымды тамақ беріледі, ауыр жұмыс орнына – камерада ұйықтап, тынығады, үш бөлмелі пәтерге ұқсайды: душ, ванна, дәретхана, тоңазытқышы бар; және оның бақшасы, және оның тауық қорасы ... Жаңадан келген дәрі-дәрмекті қағып жібергендіктен және емделуге бір немесе басқа монахқа бата беруді өтініп, аббатсты ренжіткендіктен, оған медбикелік міндеттерін орындауға тыйым салынды. Нина ана Никонаға бақшалардағы шаршаған жұмыстың орнына әйелдерге тігу мен кесте тігуді үйрететін шеберхана ұйымдастыруды ұсынуға батылы барғанда - бірнеше православие шіркеуін дәріптейтін түпнұсқа монастырлық өнер - ол мүлдем бас тартты. жақсылық. Келесі күні Нинаны қора мен бақшаға жіберді. Бұл оның грыжа дискімен. Күн «күнтізбе» бойынша – түнгі сағат 12-де басталды. Таңертеңгі сағат төрт жарымға дейін – қызмет көрсету, ұйықтауға бір жарым сағат, ал таңғы 5-те – тұрып жұмыс істеу, тіпті қырыққабат пен картоптың өзі деликатес болып саналатын аз тамақ үшін екі үзіліспен жұмыс істеңіз.
Ал мен күмәндандым. Мойынсұнудың шегі жоқ болуы мүмкін емес. Жауабын қайдан табуға болады? Әрине, Киелі кітапта. Мен Құдай туралы білім алдым - айтпақшы, монастырда мүлдем жоқ нәрсе. Ал кітапта жазылғандар мен өмірде не бар екенін салыстыра отырып, бұл жерде жұмақ емес, тозақ екенін түсіндім. Ал рухани тәлімгерлеріміз уағыздайтын ілімнен өте алыс. Ұлы сенім қандай да бір сектанттыққа айналды, онда адамдарды тек денені өлтіру арқылы ғана жанды құтқара алатын қылмыскерлердің орнына қойды, олар дүниеден және ақырзаманнан қорқады, осылайша дүние қорқынышты болады. өлімнен гөрі...
Ол кезде Нина физикалық тұрғыдан дерлік жойылды: оның оң аяғы мен қолдары сал болды. Кейде оның қан қысымы төмендеп кеткені сонша, жүрегі тоқтап, өліп жатқанын армандаған. Бірақ Никона ана да, монастырдың конфессері Поликарп әке де емделуге батасын бермеді. Ол Раббысына сілтеме жасай отырып, ораза ұстауға кеңес берді: «Құдай шыдап, бізге бұйырды». Оның өліп қалмас үшін монастырдан кетуден басқа амалы қалмады. Бірақ сенуші үшін тіпті өмір сүру құқығы да жарылқау керек. Ал Нина оны аббаттан жұлып алып, соңғысына өзінің сұрақтары мен ұсыныстарын ашуға дейін жеткізеді. «Мен сені әпкеліктен шығарамын! – деп жариялады М.Никона, бұл дүниелік тілге аударғанда: аман қала алсаң, өмір сүр.
Дүниеге оралу
Олар дұрыс есептеді: ол мұны өз бетімен жасай алмады. Монастырдан Нина жаңадан келген Серафиммен жасырын түрде қашып кетті. Дәлірек айтқанда, ол қашпады - ол жүгіріп кетті, өйткені жаңадан келген адам оны өзіне сүйреп апарды. Қайда? Шамордино ауылынан он шақырым жердегі қараусыз қалған ауылда. Бірақ қалай өмір сүру керек? Ал Нина ақшаны есіне алды. «Ал сен оларға бергеніңді дәлелдейсің», - деп жауап береді олар монастырда.
Маған доллармен ақшаны қайтармайтынын – ешқандай дәлел жоқ екенін түсініп, шошып кеттім де, 40 миллион рубльімді сұрадым.
Немесе монастырь басшылығы қорқып кетті, немесе олар рақым етті, бірақ олар оны айына 500 рубль төлеуге қойды. Дәріге әрең жететін үгінділер. Бірақ Девяткина көңілін қалдырмады. Ол жергілікті тұрғындарға қолдан келгенше көмектесті, сол үшін олардан тамақ алды.
Олар ұзақ өмір сүрмейді деп ойлаған шығар. Бірақ Жаратқан Ие маған көмектесті, мен жақсара бастадым. Шынымды айтсам, маған басқа ештеңе керек емес еді. Егер олар маған бірден он мың берсе, ауылдағы үй сатып алу үшін, мен одан артық сұрамас едім. Бірақ олар бас тартты. Содан кейін Амброуздың анасы мүлде: «Ананың атына 500 рубль көлемінде материалдық көмек сұрап өтініш жаз, әйтпесе ештеңе ала алмайсың», - деді. Мен жаздым, бірақ қайда барамын, көшеге шығып, бір діңгекке отырдым және ойладым: бәрі осы. Көмек ерікті. Бүгін - берілді, ертең - жоқ, және сіздің есіміңізді есте сақтаңыз. Бірақ Құдай мені тастап кетпей, қалай істеуге кеңес берді. Ол артқа жүгірді, негізгі істі аяқтау үшін оның мәлімдемесін сұрады. Қазір қазынашы жоқ еді, мен: «...қарыз төлеуде» деп қостым.
Осы құжаттың негізінде тағы екі айдан кейін Нина сотқа арыз беруді болжайды, ол оның пайдасына шешім шығарып, монастырьді қалған соманы төлеуге міндеттейді. Рас, қандай да бір себептермен индекстеусіз. Содан кейін екінші сот болады, ол растайды: «... Девяткинаға Қазан әулие Амброза Эрмитажында тұруға қалыпты жағдай жасалмаған, ол ауыр моральдық азапқа ұшыраған». Ал Н.Степановтың төрағалығымен Козельский аудандық соты шешім қабылдайды: монастырьден қарыз индексациясын өндіріп алу, аббат Никонадан 25 мың рубль көлемінде моральдық шығынды өтеу.
Мына сөздерді ойлап көріңізші: адамдар тек имандылық пен имандылықпен байланыстыратын әлемге әйгілі монастырдың аббаты шын мәнінде азғындық пен азғындықпен айыпталған! Бос сөз бе? Әлде ереже ме? Қалай болғанда да, бұл Кеңес өкіметі жылдарындағы шіркеулерге қатысты заңсыздықтар үшін дін басыларының бізге жүктеген, бүгінгі күні орын алып жатқан заңсыздықтарға қоғамның көзін еріксіз жауып тастайтын кінәдан арылуға уақыт жеткенін меңзейді. қазірдің өзінде шіркеулер мен ғибадатханалар қабырғаларында. Дін – дін, ал адамдар – адамдар, ал адам құқығы, өздеріңіз білетіндей, кез келген діннің алдында бірінші орында тұр. Айтпақшы, қазір облыс басшылығынан, Бас прокуратурадан және Оптина Пустынның рухани әкелерінен шындықты іздеп жүрген христиан Нина Девяткина осындай қорытындыға келді. Маңыздысы: барлығы Нина қойған мәселелерді шешуден қашуға тырысты. Не олар бірдеңеден қорықты, немесе өздері немен айналысты.
Мен бір жыл бұрын баспананың жоқтығынан қайтып оралуға мәжбүр болған монастырь аумағынан мені шығару туралы өтінішпен Козел әкімшілігінің басшысына жүгінгенімде, ол маған тұруға рұқсаты бар екенін түсіндірді. монастырь, мен зайырлы қоғамның мүшесі емеспін және Ресей азаматы болу құқығынан айырылдым, өйткені мен еш жерде тізімде жоқпын, тізімде жоқпын және тірі адамдар тізімінде жоқпын! Монастырь мемлекет ішіндегі мемлекет болып шығады. Мен монастырь тарапынан да, әкімшілік тарапынан да озбырлықтан аз да болса қорғану үшін маған босқын мәртебесін беруді өтініп губернаторға жүгінуге тура келді.
Қысқа дейін баспана мәселесі шешілмесе, Нина өлім жазасына кесіледі. Губернатордың атына жазған мәлімдемесінде ол: «Мен қайтыс болған жағдайда, мен әкімшіліктің кез келген көмегінен бас тарттым деп айыптап, қайтыс болғаннан кейін жазба қалдырамын» деп жазды. Әзірге жауап жоқ. Шаморда монастырының тұрғындарының өлім-жітімінің жоғары екендігі туралы Нина жазған Бас прокуратурадан ешкім жоқ сияқты.
Рухани әкелерге жүгінудің де пайдасы жоқ. Владико Алексий: «Өзіңді кішірейт». Ели әке: «Монах соқыр және саңырау болуы керек», - деп ескертті. Ал оның мойындаушысы Пафнуты әке Девяткинаның әңгімесін тыңдап, таң қалды: «Қандай шындықты іздейсің? Ол сонда – бәрі көкке кетті».
Дегенмен, Нинаның өзі бас тартпайды және шынайы православтармен кездесу үмітін бағалайды.
Ал Шамординде монахтар мені көпке дейін есіне алады, - деп күлді Нина. – Әңгіме мен жеңген сот туралы емес – бұл туралы аз ғана адам біледі: бұл туралы монастырьге айта алатын, теледидар көре алатын, радио тыңдай алатын жергілікті тұрғындармен сөйлесуге тыйым салынады – бірақ ол жерде газеттер жоқ. Бірақ мен алтынмен кестелеген жамылғы қалды. Ол ұлы мерекелерде қойылады. Міне фотода. Айтпақшы, монастырь осыдан ақша табады: менің төсегімдегі кресттің суреті бес рубль тұрады. Олар жақсы сатамыз дейді. Ал мен сатып алдым. Естелікке. Монастырдың кем дегенде бір жақсы естелігі болуы керек ...
Жаңадан келген Тимоти (әлемде Тимот Суладзе) епископ болуды армандады, бірақ монастырдағы өмір оның жоспарларын өзгертіп, бәрін нөлден бастауға мәжбүр етті.
Бірінші әрекет
Мен монастырға бірнеше рет бардым. Алғашқы тілек 14 жасымда пайда болды. Содан кейін мен Минскіде тұрдым, музыка мектебінің бірінші курсында оқыдым. Ол енді ғана шіркеуге бара бастады және собордың шіркеу хорында ән айтуды өтінді. Минск шіркеулерінің біріндегі дүкенде мен кездейсоқ Саровтың Әулие Серафимінің егжей-тегжейлі өмірін кездестірдім - қалың кітап, шамамен 300 бет. Оны бір лезде оқып, әулиеден үлгі алғым келді.
Көп ұзамай мен бірнеше Беларусь және Ресей монастырларына қонақ және қажы ретінде бару мүмкіндігіне ие болдым. Олардың бірінде мен сол кезде екі монах пен бір жаңадан тұратын ағайындармен дос болдым. Содан бері мен мезгіл-мезгіл осы монастырьға тұру үшін келіп тұрамын. Түрлі себептермен, оның ішінде жастығыма байланысты ол жылдары арманымды орындай алмадым.
Мен монастыризм туралы екінші рет бірнеше жылдан кейін ойладым. Бірнеше жыл бойы мен әртүрлі монастырьларды таңдадым - Санкт-Петербургтен таулы грузин монастырларына дейін. Ол жерге барып, көріп қайттым. Ақырында, ол Мәскеу Патриархатының Одесса епархиясының Әулие Елиас монастырін таңдады, оған жаңадан келген адам ретінде кірді. Айтпақшы, біз оның орынбасарымен кездесіп, әлеуметтік желілердің бірінде шынайы кездесудің алдында ұзақ сөйлестік.
монастырлық өмір
Монастырь табалдырығын заттармен аттаған соң, мен өзімнің уайымдарым мен күмәндерім артта қалғанын түсіндім: мен үйде болдым, енді мен қиын, бірақ түсінікті және рухани ерліктерге толы жарқын өмірді күттім. Бұл тыныш бақыт еді.
Монастырь қаланың дәл ортасында орналасқан. Біз аумақты қысқа уақытқа қалдыра алдық. Тіпті теңізге де баруға болатын, бірақ ұзақ уақыт болмаған кезде губернатордан немесе деканнан рұқсат алу қажет болды. Қаладан кету керек болса, рұқсат жазбаша болуы керек еді. Шындығында, киімдерін киіп, өздерін діни қызметкер, монах немесе жаңадан бастаған кейіп танытатын, бірақ сонымен бірге не дінбасыларға, не монастырлыққа еш қатысы жоқ алдамшылар көп. Бұл адамдар қалалар мен ауылдарға барып, қайырымдылық жинайды. Монастырьдің рұқсаты қалқанның бір түрі болды: ешнәрсе қиын емес, еш қиындықсыз сіз өзіңізді, шынайы екеніңізді дәлелдеуге болады.
Монастырдың өзінде менің жеке камерам болды, бұл үшін мен губернаторға ризамын. Жаңадан келгендердің көпшілігі, тіпті кейбір монахтар екі-екіден тұратын. Барлық қолайлы жағдайлар еденде болды. Ғимарат әрқашан таза және жинақы болды. Бұдан кейін монастырдың азаматтық жұмысшылары: тазалаушылар, кір жуушылар және басқа да қызметкерлер жүрді. Барлық тұрмыстық қажеттіліктер молшылықпен қанағаттандырылды: біз бауырлас асханада жақсы тамақтандық, камераларда өз өнімдеріміз бар екенін саусақтарымызбен қарадық.
Асханада дәмді тағамды ұсынғанда мен өте қуанышты сезіндім! Мысалы, қызыл балық, уылдырық, жақсы шарап. Жалпы асханада ет өнімдері тұтынылмады, бірақ бізге оны жеуге тыйым салынбады. Сондықтан, мен монастырьдің сыртында бірдеңе сатып алып, оны камерама сүйреп апарғанымда, мен де қуандым. Қасиетті бұйрық болмаса, өз бетімен ақша табуға мүмкіндік аз болды. Мысалы, олар үйлену тойындағы қоңыраулар үшін 50 гривен төлеген көрінеді. Бұл телефонға қоюға немесе дәмді нәрсе сатып алуға жеткілікті болды. Неғұрлым маңызды қажеттіліктер монастырь есебінен қамтамасыз етілді.
Біз жексенбі және негізгі шіркеу мерекелерін қоспағанда, сағат 5:30-да тұрдық (мұндай күндері екі-үш литургия оқылатын және әркім қай литургияны қалайтынына немесе кестеге сәйкес келуге немесе қызмет етуге тура келетініне байланысты тұрды). Сағат 6:00-де таңғы монастырлық намаз ережесі басталды. Оған ауру-сырқау, жоқ, т.б. басқа ағайындардың бәрі қатысуы керек еді. Содан кейін сағат 7.00-де литургия басталды, оған қызмет ететін діни қызметкер, диакон және кезекші секстон қатысуы керек болды. Қалғандары міндетті емес.
Ол кезде мен кеңсеге мойынсұнуға бардым, немесе тағы бірнеше сағат ұйықтау үшін камераға оралдым. Таңертеңгі сағат 9 немесе 10-да (нақты есімде жоқ) таңғы ас болды, оған қатысудың қажеті жоқ. Сағат 13 немесе 14-те барлық ағайындардың міндетті түрде қатысуымен кешкі ас болды. Кешкі ас үстінде сол күні еске алынған әулиелердің өмірі оқылып, монастырлық билік тарапынан маңызды хабарландырулар жасалды. Сағат 17.00-де кешкі қызмет басталды, одан кейін кешкі ас және кешкі монастырлық дұға ережесі болды. Ұйықтау уақыты ешқандай жолмен реттелмеді, бірақ келесі күні таңертең ағайындардың бірі ережені оятса, олар оны арнайы шақырумен жіберді.
Бірде мен иеромонкты жерлеуге мүмкіндік алдым. Ол өте жас еді. Менен сәл үлкен. Мен оны көзі тірісінде танымайтынмын. Олар ол біздің монастырьда тұрғанын айтады, содан кейін ол бір жерден кетіп, тыйыммен ұшып кетті. Сөйтіп ол қайтыс болды. Бірақ олар, әрине, діни қызметкер сияқты жерленген. Сонымен, біз бауырластар, қабірде тәулік бойы Псалтирді оқимыз. Менің кезекшілігім бір рет түнде болатын. Ғибадатханада мен және денесі бар табыт ғана болды. Осылайша бірнеше сағат бойы, келесісі мені алмастырғанша. Гоголь бірнеше рет еске түскенімен, қорқыныш болған жоқ, иә. Аяушылық болды ма? Тіпті білмеймін. Өмір де, өлім де өз қолымызда, сондықтан аямаңыз – аямаңыз... Өлер алдында тәубе етіп үлгерген болар деп үміттендім. Барлығымыз сияқты біз де уақытында болуымыз керек.
Жаңадан келгендердің алапес ауруы
Пасха күні ұзақ оразадан кейін қарным ашқаны сонша, жалпы мерекелік асты күтпестен, мен McDonald's-қа баратын жолдың арғы бетінен жүгірдім. Дәл кассада! Менің де, басқалардың да мұндай мүмкіндігі болды, ешкім ешқандай пікір білдірмеді. Айтпақшы, көптеген адамдар монастырдан шығып, азаматтық киімге ауысты. Мен көйлекті ешқашан бөлген емеспін. Мен монастырда өмір сүрген кезімде менде ешқандай зайырлы киім болған жоқ, тек суық ауа райында тоңып қалмас үшін кассоктың астына киюге тура келетін күрте мен шалбардан басқа.
Монастырдың өзінде жаңадан келгендердің көңіл көтерулерінің бірі тонсурада кімге қандай ат қойылатынын қиялдау болды. Әдетте оны соңғы сәтке дейін тек тонсурс пен билеуші епископ біледі. Жаңадан келген адамның өзі оның жаңа есімі туралы тек қайшымен біледі, сондықтан біз әзілдестік: біз ең экзотикалық шіркеу атауларын тауып, бір-бірімізді солармен атадық.
Және жаза
Жүйелі кешігулер үшін оларды садақтарға, ең қиын жағдайларда - приходтардың алдындағы тұзға (құрбандық үстелінің жанындағы орынға) қоюға болады, бірақ бұл өте сирек және әрқашан негізді түрде жасалды.
Кейде біреу бірнеше күн рұқсатсыз кетіп қалады. Бірде бір діни қызметкер мұны істеді. Олар губернатордың көмегімен тікелей телефон арқылы қайтарып берді. Бірақ тағы да мұндай жағдайлардың барлығы көп балалы отбасындағы балалардың еркелігі сияқты болды. Ата-ана ұрыса алады, бірақ одан артық емес.
Бір жұмысшымен қызық оқиға болды. Жұмысшы - қарапайым адам, монастырға жұмыс істеуге келген зайырлы адам. Ол монастырь ағаларына жатпайды және жалпы шіркеуден және жалпы азаматтықтан басқа (өлтірмеңіз, ұрламаңыз және т.б.) монастырь алдында ешқандай міндеттемелері жоқ. Кез келген сәтте жұмысшы кетуі мүмкін, немесе, керісінше, жаңадан бастаушы болып, монастырь жолымен жүруі мүмкін. Осылайша, монастырьдің кіреберісіне бір жұмысшы қойылды. Губернаторға досы келіп: «Монастырда қандай арзан тұрақ бар!» - деді. Және бұл мүлдем тегін! Дәл осы жұмысшы келушілерден көлік тұрағы үшін ақша алған болып шықты. Әрине, бұл үшін ол қатты сөгілді, бірақ олар оны шығарған жоқ.
Ең қиыны
Жаңа ғана барғанымда, губернатор монастырдағы шынайы өмір өмірлер мен басқа кітаптарда жазылғандардан ерекшеленетінін ескертті. Мені қызғылт түсті көзілдірікті шешуге дайындап жатыр. Яғни, белгілі бір дәрежеде орын алуы мүмкін кейбір келеңсіз жайттар туралы ескертілді, бірақ мен бәріне дайын емес едім.
Кез келген басқа ұйымдағыдай, монастырда, әрине, әртүрлі адамдар бар. Сондай-ақ басшыларға ұнамды болуға тырысатындар, ағайындардың алдында мақтанғандар, т.б. Мысалы, бірде бізге тыйым салынған иеромонах келді. Бұл билеуші епископ уақытша (әдетте өкінгенге дейін) оған қандай да бір құқық бұзушылық үшін жаза ретінде қызмет етуге тыйым салғанын білдіреді, бірақ діни қызметкердің өзі жойылған жоқ. Бұл әкем екеуміз құрдас едік, алғашында дос болып, рухани тақырыпта әңгімелестік. Бірде ол маған мейірімді карикатура салған. Мен оны әлі де жанымда ұстаймын.
Тыйым салуды алып тастау мәселесі жақындаған сайын оның менімен қарым-қатынасын одан сайын өркөкіректеп бара жатқанын байқадым. Ол сакристанның көмекшісі болып тағайындалды (сакристан барлық литургиялық киімдерге жауапты), ал мен сакристан болдым, яғни өз міндеттерімді орындау барысында мен қасиеттілікке де, оның көмекшісіне де тікелей бағындым. Бұл жерде де оның маған басқаша қарай бастағаны байқалды, бірақ апофеоз оның тыйым салуды алып тастағаннан кейін оған сіз деп жүгінуін талап етуінде болды.
Мен үшін монастырлық өмірде ғана емес, дүниелік өмірде де ең қиын нәрсе – бағыну және еңбек тәртібі. Монастырда дәрежесі немесе лауазымы жоғары әкелермен тең дәрежеде сөйлесу мүлдем мүмкін емес еді. Биліктің қолы әрқашан және барлық жерде көрінді. Бұл губернатор немесе декан ғана емес және әрқашан емес. Бұл монастырь иерархиясында сізден жоғары тұрған сол қасиетті адам болуы мүмкін еді. Не болса да, бір сағаттан кешіктірмей, олар бұл туралы ең жоғарғы жағында білді.
Иерархиялық құрылымдағы үлкен қашықтыққа ғана емес, сонымен қатар жас айырмашылығына қарамастан, ағайындардың арасында мен ортақ тіл тапқандар болды. Бірде мен демалыста үйге келдім және сол кездегі Минск митрополиті Филаретпен кездесуге барғым келді. Мен болашақ тағдырымды ойлап, онымен ақылдасқым келді. Шіркеуге алғашқы қадамдарымды жасаған кезде біз жиі кездесіп тұратынбыз, бірақ ол мені есіне түсіріп, қабылдай ма деп сенбедім. Кездейсоқ, кезекте көптеген құрметті Минск діни қызметкерлері болды: үлкен шіркеулердің ректорлары, протоиерейлер. Сосын елордалық шығып, маған қолын көрсетіп, кеңсесіне шақырады. Барлық аббаттар мен протоиерейлерден алда!
Ол мені мұқият тыңдады, содан кейін өзінің монастырлық тәжірибесі туралы ұзақ айтып берді. Ол өте ұзақ сөйледі. Кабинеттен шыққанда бүкіл протоиерейлер мен ректорлар маған қатты қарады, оны баяғыдан таныс бір ректор алып, барлығының көзінше маған: «Е, сен көп уақыт өткіздің. сонда сіз панагиямен кетуге тура келді ». Панагия - епископтар және одан жоғары адамдар киетін ерекшелік белгісі. Сап күліп жіберді, тыныштық болды, бірақ митрополиттің хатшысы мен митрополиттің уақытын соншама уақыт алғаным үшін қатты қарғады.
Туризм және эмиграция
Айлар өтті, мен монастырда мүлдем ештеңе болған жоқ. Мен тонауды, тағайындауды және қасиетті ордендерде одан әрі қызмет етуді қатты қаладым. Жасырмаймын, менің де епископтық амбицияларым болды. Егер мен 14 жасымда аскеттік монастыризмді және дүниеден толығымен кетуді аңсаған болсам, онда мен 27 жасымда монастырға кірудің негізгі себептерінің бірі епископтық қасиетті рәсім болды. Тіпті өз ойларымда мен өзімді епископтың орнында және епископтың киімімен үнемі елестететінмін. Монастырдағы менің басты мойынсұнуларымның бірі губернатордың кеңсесінде жұмыс істеу болды. Құжаттар біздің монастырьдағы кейбір семинариялар мен басқа да көмекшілерді (қасиетті ордендерге үміткерлер), сондай-ақ монастырлық ант беру үшін тағайындау үшін кеңседен өтті.
Менен көптеген монастырьлар мен ант беруге үміткерлер өтті. Олардың кейбіреулері менің көз алдымда қарапайым адамнан иеромонхқа өтіп, приходтарға тағайындалды. Менімен, мен айтқанымдай, мүлдем ештеңе болған жоқ! Жалпы, өзімді мойындаған әкім мені белгілі бір дәрежеде өзінен алшақтатқандай көрінді. Монастырға кірер алдында біз дос болдық, сөйлестік. Мен монастырьға қонақ ретінде келгенде, ол мені үнемі сапарға алып жүрді. Мен сол монастырьға заттармен келгенімде, маған алдымен губернатор ауыстырылғандай көрінді. «Туризм мен эмиграцияны шатастырмаңдар» деп кей ағайындар қалжыңдады. Негізінен мен кетуге шешім қабылдадым. Егер мен вице-корольдің маған деген көзқарасын өзгерткенін сезбегенімде немесе ең болмағанда мұндай өзгерістердің себебін түсінгенімде, бәлкім, мен монастырда қалар едім. Сондықтан мен бұл жерде өзімді қажетсіз сезіндім.
Таза парақтан
Менде Интернетке қол жетімді болды, мен кез келген мәселе бойынша өте тәжірибелі дінбасылармен кеңесе аламын. Мен өзім туралы бәрін айттым: мен нені қалайтынымды, нені қаламайтынымды, не сезінетінімді, неге дайын екенімді және нені дайын емеспін. Екі діни қызметкер маған кетуге кеңес берді.
Мен вице-корольді қорлап, қатты көңілсіз қалдым. Бірақ мен ештеңеге өкінбеймін және жинақталған тәжірибе үшін монастырь мен бауырластарға өте ризамын. Мен кеткен кезде губернатор мені монах ретінде бес рет тонсурлай алатынын айтты, бірақ оны бір нәрсе тоқтатты.
Ол кеткенде еш қорқыныш болмады. Белгісізге секіру, еркіндік сезімі болды. Ақырында дұрыс шешім қабылдағанда осылай болады.
Мен өмірімді толығымен нөлден бастадым. Монастырдан кетуге шешім қабылдағанда, менде тек азаматтық киім ғана емес, ақша да болды. Гитарадан, микрофоннан, күшейткіштен және оның жеке кітапханасынан басқа ештеңе болмады. Мен оны дүниелік өмірімнен өзіммен бірге алып келдім. Бұл негізінен шіркеу кітаптары болды, бірақ зайырлы кітаптар да кездесті. Біріншісінде монастырь дүкені арқылы сатуға келістім, екіншісінде қалалық кітап базарына апарып, сонда саттым. Осылайша мен біраз ақша алдым. Бірнеше достар да көмектесті - олар маған ақша аударымдарын жіберді.
Монастырь аббаты бір жақты билетке ақша берді (ақыры онымен татуластық. Владика - ең керемет адам және жақсы монах. Онымен бірнеше жылда бір рет сөйлесу үлкен қуаныш). Менде қайда баруды таңдау болды: не Мәскеуге, не көп жылдар бойы тұрып, оқып, жұмыс істеген Минскіге немесе туған жерім Тбилисиге. Мен соңғы нұсқаны таңдадым және бірнеше күннен кейін мені Грузияға алып бара жатқан кемеде болдым.
Тбилисиде достарым мені кездестірді. Олар да пәтер жалдап, жаңа өмір бастауға көмектесті. Төрт айдан кейін мен Ресейге қайтып келдім, осы күнге дейін сонда тұрақты тұрдым. Ұзақ кезіп жүріп, ақыры осы жерден өз орнымды таптым. Бүгінгі күні менің жеке бизнесім бар: мен жеке кәсіпкермін, аударма және аударма қызметтерін, сонымен қатар заңгерлік қызметтерді ұсынамын. Монастырь өмірін жылылықпен еске аламын.
Тегтер:
1. Кім Алла разылығы үшін дүниеден бас тартып, монахтыққа кірсе, рухани өмір жолына түседі. Христианның оған деген мотивациясы оның сенімі мен рухани кемелдікке деген ішкі талпынысы нәтижесінде пайда болады, ол зұлымдықтан және дүниенің құмарлығынан бас тартуға негізделген, жанның құтқарылуының бірінші шарты ретінде.
2. VI Экуменикалық кеңестің 43-канонында айтылғандай, дүниедегі бұрынғы бірде-бір моральдық өмір салты христианның жанын құтқару мақсатында монастырға кіруіне кедергі келтірмейді.
3. Монастырьге мыналарды қабылдауға болмайды: кәмелеттік жасқа толмаған адамдар; тірі күйеуі бар, одан заңды түрде ажыраспаған әйелі, сондай-ақ оның қамқорлығын талап ететін жас балалары бар ата-ана.
4. Басқа монастырьді өз еркімен тастап кеткен Инокинилер қабылданбайды. Басқа монастырьден билеуші епископтың батасын алып, монастырьға кіргендер барлық жағдайда монастырь жарғысы мен әдет-ғұрыптарына бағынуға жазбаша міндеттеме береді және үлкен әпкелердің біріне сеніп тапсырылады.
5. Монастырьге өтініш беруші Мәскеу епархиясында қабылданған монастырьға өтініш берушілерге арналған сауалнамада көрсетілген төлқұжат пен басқа құжаттарды ұсынуы керек. Бас ананың монастырға қабылдау туралы бұйрығының көшірмесі және көрсетілген барлық құжаттар Епархия әкімшілігіне тапсырылады.
6. Жаңадан келген адам үш жыл бойы сынақтан өтеді және егер ол лайықты екенін дәлелдесе, Жоғарғы патша оны монастырь дәрежесіне көтеру үшін билеуші епископпен арашалайды.
7. Сынақ мерзімін жаңадан келген адамның моральдық тұрақтылығына, әдептілігіне қарай қысқартуға болады.
8. Әпкесі ретінде қабылданған жаңадан келген адам билеуші епископтың батасымен біраз сынақтан кейін кассок киюге рұқсат етіледі және ол монастырда кемінде бір жыл тұрғаннан кейін билеуші епископтың батасын алып, ол тонсерлеуге болады - оның атын өзгертуге болады.
9. Әр нәрседе өз еркін кесіп тастауға тырысып, монастырдың әпке-сіңлілері өздерін толығымен Жоғарғы Ананың еркіне сеніп тапсырып, монастырлық ант беруге ұмтыла алмайды. Жоғарғы патшаның ұсынысы бойынша монастырь монахтары оған монастырлық ант беру туралы өтініш жазып, билеуші епископтан бұл үшін араша болуды сұрайды.
10. Монастырға кіріп, монастырлық ант қабылдауға дайындалған жаңадан келген адам жақын адамдарымен рухани қарым-қатынасты ғана сақтай отырып, әлеммен барлық байланысты үзеді. Ол Жаратқан Иенің өсиеті бойынша дүниеде ешбір мүлікке ие болмауға, оны алдын ала иеліктен шығаруға немесе жақын туыстарының билігіне бермеуге міндеттенеді.
11. Монастырьдің монастырь монахтары тонсызданбаған әйелдерін басшы жұмыстан босатуы мүмкін, бұл жағдайда басшының бұйрығының көшірмесі епархия әкімшілігіне жіберіледі. Тонсураға ұшырағандар билеуші епископтың батасымен жұмыстан шығарылады.
12. Апалы-сіңлілілікке қабылданған әйел өзі тұратын үй-жайды (камераны немесе камераның бір бөлігін) талап ете алмайды, өйткені бұл оның меншігі емес, арнайы жатақхана немесе кеңсе үй-жайын білдіреді.
13. Монастырға келгендерден ақшалай жарна талап етілмейді. Монастырға келіп түскен ерікті садақадан қабылдауға тыйым салынбайды, бірақ донор өзінің құрбандығы үшін артықшылық іздемейтіні немесе монастырдан шығарылғаннан кейін оны қайтаруды талап етпейтіні туралы қол қою шартымен ғана.
Егер сіз әйелге арналған монастырьға қалай кіру керектігін білгіңіз келсе, осы мақаланы оқыңыз. Мен сізге барлық нюанстар туралы және осы ұзақ сапарда неден өту керек екенін айтып беремін. Бір кездері мен де дүниелік өмірден бас тарту туралы ойладым, бірақ содан кейін менде басқа миссия бар екенін түсіндім және бұл тілек қиыншылықтардан құтылу ниетінен туындаған.
Монастырьға тұру үшін қалай жетуге болады
Монах болу үшін ұзақ және қиын рухани жолдан өту керек емес. Сонымен қатар бюрократиялық мәселелер де бар, олардан хабардар болу керек. Құжаттарды алдын ала дайындаңыз: сізге төлқұжат, өмірбаяныңыз бар мәтін, отбасылық жағдай туралы анықтама және монастырь аббаттығына арналған өтініш қажет.
Монастырьдағы өмірді қалай шешуге болады және не істеу керек:
- Алдымен мұқият ойланыңыз: бұл сізге керек пе? Шешім сенімді болуы керек және ешқандай күмән тудырмауы керек. Бұл қадам сіздің бүкіл өміріңізді өзгертеді. Монастырьдегі өмір ойын-сауықтан алыс - сіз физикалық тұрғыдан көп жұмыс істеуге, жылдам жұмыс істеуге және кез келген тән қалауларымен күресуге тура келеді. Оның есесіне дүниелік уайымсыз тыныш өмірге қол жеткізесіз, таза, нұрлы, иманды өмір сүресіз.
- Егер сізге қажет екенін анық түсінсеңіз, діни қызметкеріңізбен сөйлесіңіз. Ол сізге монастырь таңдауға көмектесіп қана қоймайды, сонымен қатар дүниелік өмірден бас тартуға қалай дайындалу керектігі туралы кеңес береді.
- Дүниелік істерді бітіруге тырысыңыз: қарыздарды өтеңіз, туыстарыңызды ескертіңіз және мүлікке қатысты барлық заңды мәселелерді шешіңіз.
- Әрі қарай, сіз қызмет етуді жоспарлаған монастырдың аббатына келуіңіз керек. Ол сізге барлық нюанстар туралы айтып береді - мысалы, өзіңізбен бірге не алу керек және не қажет емес.
- Монастырға келгеннен кейін сіз жоғарыда аталған барлық құжаттарды көрсетіп, аббаттың келісімін алуыңыз керек. Осыдан кейін сіз сынақ мерзіміне қызметке кіресіз. Орташа алғанда, ол үш жылға созылады, бірақ жақсы қызмет көрсету жағдайында ертерек аяқталуы мүмкін. Барлығы монах болуға дайын екендігіңіз туралы аббаттың пікіріне байланысты болады.
- Осы уақыттан кейін аббат сіздің атыңыздағы епископқа тонсураны сұрайды, содан кейін сізге монах атағы берілуі мүмкін.
Маңызды: қызметке кіру үшін жарна талап етілмейді. Қайырымдылық пен қайырымдылық тек ерікті. Егер сіз шын жүректен көмектескіңіз келсе, онда сіз өз қаражатыңызды монастырь шотына аудара аласыз.
Неліктен монах болғыңыз келетінін алдын ала түсіну маңызды. Егер бұл жай ғана проблемалардан құтылу ниетінен туындаған эмоционалды импульс болса, болашақта өкінбеу үшін уақытты күткен дұрыс. Сіздің ниетіңіз берік және түпкілікті болуы керек.
Монастырдағы өмір
Сіз қарапайым монастырлық өмірдің қалай дамып жатқанын және не үшін дайын болу керектігін жақсы білуіңіз керек.
Монахтардың өмірі қатаң кесте бойынша реттеледі және салынады. Ережелерді Орыс православие шіркеуі белгілейді. Қарапайым адам үшін бұл мүлдем түсініксіз және бейтаныс нәрсе, өйткені бұл туралы ешкім ашық айтпайды.
Монастырлық өмірдің тәртібі ғибадат шеңберлеріне бағынады. Таңертеңгі сағат бесте сіз таңғы қызметте болуыңыз керек, оған қатысудан бас тарта алмайсыз. Монахтардың бірі бар-жоғын қатаң қадағалап, «сабаққа келмейтіндерді» белгілейді.
Таңертеңгілік қызметтен кейін таңғы асқа уақыт келді. Одан кейін бірден түске таман – жұмыс уақыты. Белгілі бір монахтың не істейтіні оның дағдылары мен қабілеттеріне байланысты. Пайдалы дағдысы жоқтар ауыр дене еңбегімен айналысады. «Таңдалғандар» бухгалтерияда, мұрағатта қызмет етіп, басқа да интеллектуалдық жұмыстармен айналысады.
Күндізгі түскі үзіліс болады, содан кейін барлығы жұмысқа қайта кіріседі. Сағат 17.00-де кешкі литургия, одан кейін кешкі ас және араласуға арналған қысқа жеке уақыт болады.
Соңы 23 сағаттан кешіктірмей келеді, ол қатаң тексеріледі. Практика көрсеткендей, монахтардың түндеуге деген құлшынысы жоқ, өйткені олар күндіз шаршайды, таңғы сағат 4-5-те тұруға тура келеді. Ешкімге жеңілдіктер мен ережелерден ауытқулар жасалмайды.
Аббастың рұқсатынсыз және батасынсыз монастырдан шығу мүмкін емес. Интернетке, теледидарға, алкогольге тыйым салынады.
Монастырға қалай кіру керектігі туралы бейнені қараңыз:
Ер адамға монастырға қалай кіруге болады
Егер адам өз өмірін Аллаға қызмет етуге арнағысы келетінін және дүниелік қам-қарекеттерден бас тартқысы келетінін түсінсе, ол бірнеше кезеңнен өтуі керек.
Бұл жағдайда монастырға қалай жетуге болады:
- Ең алдымен бата керек. Сырттай қарағанда, адамдарға оның тілегі шындықтан қашу, мақсат пен ұмтылыстың жоқтығынан туындаған сияқты көрінуі мүмкін. Егер бұл шынымен солай болса, діни қызметкер бас тартуы мүмкін. Сондықтан, діни қызметкер шешімнің дұрыстығына көз жеткізу үшін болашақ монахқа ұзақ уақыт бойы мұқият қарайды. Батадан кейін ер адам бастаушы мәртебесін алады және келесі қадамға өте алады. Кез келген шешіммен, тіпті теріс болса да, келісімге келу маңызды.
- Әрі қарай, жаңадан келген адам монастырда қызмет ете бастайды, оған рухани тәлімгер тағайындалады. Алдымен аббатпен сөйлесіп, оның рұқсатын алу керек. Жаңашылдық кезінде ер адам монастырда тұрады, ораза, ауыр жұмыс және күнделікті дұға арқылы сынақтардан өтеді. Ол сондай-ақ Киелі кітапты зерттейді және басқа діни аспектілерді түсінеді. Мойынсұну кезеңі тез емес - ол бес жылдан он жылға дейін созылуы мүмкін. Бұл кезеңде ер адам өз ойын өзгертіп, қарапайым дүниелік өмірге қайта оралады.
- Новитиатқа шыдағаннан кейін адам тонсураның рәсімінен өтеді - тек содан кейін ол монах болып тағайындалады. Тонсур - бұл символдық рәсім және адам осы сәттен бастап өзін толығымен және толығымен Құдайға қызмет етуге беретін белгі.
Әрине, ер адам алдында тұрған барлық жауапкершілік пен барлық қиындықтарды түсінуі керек. Ол монах болғаннан кейін артқа жол жоқ. Сондықтан өміріңізді түбегейлі өзгерту туралы шешім қабылдамас бұрын мұқият ойлануыңыз керек.
Tarot «Күн картасы» макетінің көмегімен бүгін сәттілік!Дұрыс болжау үшін: подсознаниеге назар аударыңыз және кем дегенде 1-2 минут ештеңе туралы ойламаңыз.
Дайын болған кезде картаны салыңыз:
Көптеген адамдар біздің әлемнің қарбаласына шыдай алмайды және бәрінен қаншалықты шаршағандығы туралы ойлана бастайды. Үнемі үй-жұмыс, жұмыс-үй, отбасылық өмір кептеліс, туыстарға сапарлар басталады және бұрын болған қуаныш әкелмейді. Мен жан дүниесі ашылып, өмірдің барлық қуанышын сезінуі үшін, мен жанға жарқын және таза нәрсені қалаймын. Бұл жеңілірек және тазарақ нәрсеге деген құштарлық күн сайын күшейіп, күшейе түсуде. Сондықтан адамдар монастырға барады. Адам өзін жаңа істерден, жаңа жетістіктерден іздей бастайды. Ол әлеуметтік өмір сүре бастайды, бірақ бірте-бірте бұл жерде де ол бастан кешіргісі келетін қуаныш жоқ екенін түсінеді. Содан кейін ол Құдайға бет бұрады.
Монастырға қалай бару керек және бұл үшін не қажет?
Монахханаға бару үшін, ең алдымен, тілек керек. Монастырға барған адам әлемге тиесілі болуды тоқтататынын толық түсіну үшін - ол Құдайға тиесілі бола бастайды. Яғни, оның барлық ойлары мен істері тек Оған қызмет етуге арналуы керек.
Сонымен қатар, алдымен әйел монастырда біраз уақыт тұрады, өзін түсінеді және монахтардың өмір жолына және монастырдың өзіне мұқият қарайды. Содан кейін, уақыт өткеннен кейін, оған монастырь өміріне қатысуға, оның жолымен өмір сүруге рұқсат етіледі, бірақ мұның бәрі оған бір жыл бойы монах атағын бермейді. Бұл әйелдің бүкіл жүрегімен сезініп, қалған күндерінде монах болғысы келетін-келмейтінін шешуі үшін жасалады. Осы сынақ жылынан кейін бәрі жақсы болса, әйел монах болады.
Үйленген әйел монастырға қалай бара алады?
Монастырға әртүрлі себептермен әртүрлі адамдар келеді. Өте жетілгендері бар, өте жасы бар. Үйленген әйелдер де монах бола алады, бірақ олардың қолында кішкентай балалары болмаса ғана. Яғни, балалар қазірдің өзінде кәмелетке толған және өз өмірлерін өзі таба алатын болуы керек.
Біраз уақытқа монастырға қалай баруға болады?
Егер ол ғибадатханаға баруды сұраса, бірақ ақыл-ой әлі де мұндай әрекеттің дұрыстығына күмәнданса, сіз монастырдың аббаттығына барып, монастырда жаңадан болуды сұрай аласыз. Басшы ана ешқашан көмектесуден бас тартпайды. Сіз кез келген мерзімде монастырда жаңадан қала аласыз.
Монастырдан кетуге бола ма?
Монастырьден кез келген уақытта кете аласыз, өйткені монастырь адамдардың жүрегінің қалауымен келетін орын. Егер адам Құдайды жүрегіне қабылдамаған болса, онда оған монастырда болу қиын болады. Неге өзіңізді мазалайсыз? Өзіңіз тастап, өзіңіз шешіп алғаныңыз дұрыс болар еді, қалай дұрыс істеу керектігін Құдай сізге әрқашан айтады.
Үмітсіздік немесе рухани шақыру? Бақытсыз махаббат немесе Құдайға қызмет ету ниеті - әйелдер неге монастырға барады?
Адамдар монастырьға үмітсіздіктен, үмітсіздіктен, үзілген сүйіспеншіліктен, сіз бәрін жоғалтқанда барады, ал бәрінен бас тарту, кету, өзіңізді ұмыту ғана қалады дейді. Бірақ бұл олай емес, әрбір монастырь өз өмірін өмір сүреді, онда күшті адамдар қажет, олардың шақыруы Құдайға қызмет ету.Көбінесе әйелдерде монастырлық өмірге серпін күшті рухани күйзелістің әсерінен пайда болады - ауру, туыстарынан айырылу, өмірлік жоспарлардың бұзылуы және басқа да күтпеген жағдайлар. Жалғыздық пен панасыздық жанға барады және ол жердегі тәртіпсіздіктен тыс өзіне жайлылық пен үміт іздейді: «Еңбек еткендер және ауыртпалық көргендердің бәрі Маған келіңдер, мен сендерге тыныштық беремін» (Мт. 11: 28).
Сондай-ақ бақытты өмір сүргісі келетіндіктен - барлығына дұға етіп, жақсылық жасау үшін келетін осындай монахтар бар. Монахтардың өмірінің сұлулығы әркімге көрінбейді және түсінікті. Монастырдағы ең бастысы - материалдық емес, рухани, дұға ететін өмір. Және олар мұнда тек тамақтандыру үшін емес, жан дүниесін күнәдан тазарту үшін жұмыс істейді.
Монастыризм элитаға арналған. Бұл – құлшылық стихиясында ерімейтіндерге, оған терең бойлауға, дұға арқылы Құдайға жақындауға мүмкіндік жоқ рухани ерлік.
Монастыризмнің негізгі мақсатына христиандық өсиеттерді және негізгі монастырлық анттарды ерікті түрде бұлжытпай орындау арқылы қол жеткізіледі, олардың арасында ең маңызды орынды иеленбеу, пәктік және мойынсұнушылық алады. Сондай-ақ монастырьда сүйіспеншілік, мейірімділік және еңбекқорлық заңдары бойынша өмір сүретін рухани бауырластық тәрбиеленеді, ол қарапайым адамдарға терең ғибратты әсер қалдыруы керек.
Киев монастырларының бірінің аббаты:
«Дүниелік өмірде өзін таппаған адамдар бұл жерден де кетеді. Монастырда жасырыну - бос іс. Әрине, біз ешкімді қуып жібермейміз. Неліктен монастырға баратынын түсінбейтін кездейсоқ адамдар бір аптадан аспайды. Содан кейін олар әлемге оралады.
Монастырь дегеніміз не?
«Монах», «монастырь», «монастыризм» сөздері гректің «monos» – «бір» деген сөзінен шыққан. Монах жалғыз немесе жалғыз тұратын адамды білдіреді.
Сирияда да елшілер заманынан бері монастыризм болғанын дәлелдейтін дерек бар. Рим императоры Траян тұсында Сирияның Илиополис қаласында өмір сүрген монах шахид Евдокияны 70 монастырдың ректоры монах Герман христиан дінін қабылдаған. Евдокия христиан дінін қабылдағаннан кейін монастырьға кірді, онда 30 монах болды.
Монастырьлар, әдетте, бүкіл әлемнен қоршалғандай биік қабырғалардың артында тұрады және монастырға келген адам бұдан былай апалы-сіңлілер мен бейнелердің рухани жүздерінен басқа ештеңені көрмейді. Адам, тіпті қажылық мақсатында монастырьға түссе де, өзімен болған барлық нәрселерге, оның өміріне мүлде басқа көзбен қарай бастайды. Монастырьлар - бұл күнделікті мәселелердің толқыны теңізінің ортасында құтқару аралдары.
Протоиерей Евгений Шестунжазады:
«Әр адамның екі жолы бар, екеуі де құтқарады: Мартаның жолы және Мәриямның жолы (Лұқ. 10, 38-42). Марта жолы - басқаларға белсенді қызмет көрсету, ақ діни қызметкерлердің шақыруы. Мәриямның жолы - «мұқтаждық үшін бір нәрсені» таңдау, монастырдың өмірі. Монах Иеміздің аяғына отырып, оны тыңдайды. Екі жол да құтқарушы, екіншісі жоғарырақ, бірақ таңдау біздің қолымызда емес. Монастырда өліп, әлемде құтқарылуы мүмкін. Монастырлық - әрқашан Құдайға бет бұрған шіркеудің бет-бейнесі, ал әулиелік шіркеудің әлемге, адамдарға қараған бет-бейнесі. Бұл шіркеудің екі қуанышты жүзі ».
Олар қалай монах болады?
Өмірін монастырлық істерге арнағысы келетін жаңадан келген адам 3-5 жыл немесе одан да көп сынақтан өтеді. Тонсураның барлық дәрежесіне дайындық уақыты көбінесе үйдегі рухани білім деңгейіне және монастырлық мойынсұнуларды орындаудағы ынта-жігерге байланысты.
Монастырда бірнеше ай болғаннан кейін, жаңадан бастаушыға алғашқы монастырлық киімдерді - белбеу мен апостолды киюге бата алады және оған розарий беріледі.
Монастырлық анттардың үш дәрежесі бар:
1. жаңа бастаған монахтар (каспоктер),
2. кішкентай схема (шын мәнінде монахтар немесе мантия монахтары),
3. Үлкен схема (немесе жай ғана - схема).
Монастырдың аббаттығы әрбір апаның өзіне сеніп тапсырылған мойынсұнушылықты орындауын қадағалау негізінде оның монастырьдық ант қабылдауға дайын екендігін бағалайды және билеуші епископтың атына петиция жазады; Оның батасымен монастырь конфессаторларының бірі тонсураны алады.
Аббас ант беретін күнді екі-үш апта бұрын хабардар етеді. Бұл дайындық кезеңін қарапайым монастырлық мойынсұнулармен ғана емес, сонымен қатар олардың ар-ұжданын сынаудан, монастырлық істердің биіктігі мен олардың лайықсыздығын ойлаудан, Псалтирді және құрметті әкелердің өмірін оқудан тұратын арнайы жеке дайындықпен өткізеді. аналар, оразада және ерлікте.
Кассокте тонзерлеу - монастыризмнің бірінші дәрежесі. Бұл тонсур кезінде апаға кассок, камилавка беріледі, кейде жаңа есім беріледі, бірақ жаңадан келген монах монастырьдық ант бермейді.
Киімге ант қабылдағанда, ең алдымен, дүниеден бас тарту, Мәсіхтің өсиеттері бойынша өмір сүру, әрқашан және барлық нәрседе өз басына мойынсұну, пәктік пен ұқыптылықты сақтау ант беріледі.
Монастырлық ант бірден болмайды: басында қыздар монастырда жаңадан келгендер ретінде тұрады. Өз әрекетінің барлық салдарын білетін кем дегенде 30 жастағы әйел монах бола алады.
Тонсурудан кейін конфессатор жаңа апалы-сіңлілерді тәрбиелеуді үйретеді, бұл монастырдағы өмір күнәмен үнемі күресу және сонымен бірге тынымсыз дұға ету екенін баса айтады, ал монастыризмге тонзур рухани жерлеуді білдіреді, «монах үшін». өзін өлі деп санау керек».
Монастырь монахтарының ішкі, құпия өмірін аббаттың сөздерінен анықтауға болады:
«Монастырьде біз өзімізді танимыз. Бұл үшін ең қолайлы жер - ценобиттік монастырь. Мұнда біз еріксіз кейіпкерлермен соқтығысамыз, бірте-бірте бірте-бірте тегіс және тегіс болады. Кімнің жан дүниесінде не бар деп сұрау ешқашан әдет емес, монахтардың дүниеде кім болғанын сұрау әдет емес, бір-біріне деген қамқорлықтың бәрі мейірімділікке толы болуы керек.
Монастыризм қашан қателеседі?
Рухани әкелердің пайымдауынша, адам өз еркінен тыс, басқа адамға мойынсұнушылықтан немесе тым ерте жаста өзінің себепсіздігінен немесе көңіл-күйдің немесе ынтаның әсерінен тонсураны қабылдаған кезде монастырлық қасиетті рәсім ретінде орын алған жоқ. ол кейін өтті. Мұндай адам, қазірдің өзінде монах, өзінің қателескенін, оның монастырлық өмірге мүлдем арналмағанын түсінеді. Бұл жағдайдан шығудың жолы бар. Егер адам өмірлік таңдауда асығыс болса, оны монастырь аббатының батасымен түзете алады.
Мойынсұну дегеніміз не?
Енді жаңадан келген монах болады. Қандай қорқынышты, ақылға сыймайтын және таңқаларлық! Жаңа киім, жаңа атау, жаңа, осы уақытқа дейін белгісіз ойлар, жаңа, ешқашан басынан өтпеген сезімдер, жаңа ішкі әлем, жаңа көңіл-күй, бәрі, бәрі жаңа. Қайтар жол жоқ жаңа өмір, осы сәттен бастап дүние үшін жан тапсырып, қара киімдер соның айғағы. Өмір жаңадан басталады.
Монастырьдегі әрбір таңертең жалпы дұға ету ережесімен басталады, содан кейін әркім өз мойынсұнушылықтарына тарайды. «Мойынсұну» сөзі шіркеусіз адамның құлағына ерекше естіледі. Дәл осы сөзде монастырлық өмірдің негізгі қағидаларының бірі жасырылған - «мойынсұнғыш бол», өз еркіңмен ештеңе жасама. Мойынсұнушылық деп аббат әр апаға орындауды тапсыратын кез келген жұмысты айтады. Кез келген жұмыс мойынсұну деп аталады: ғибадатханаға шам қою, тамақ пісіру және ыдыс жуу, бақшада жұмыс істеу, мал бағу, кесте тігу. «Мен қалай екенін білмеймін, мен болмайды» деген бас тарту монастырларда жоқ.
Ал монахтар жүрек Аллаға деген сүйіспеншілікке толы болса, кез келген жұмыс оңай, рақымды болып көрінеді дейді.
Монастырда бір күн
Монастырдағы өмір өте қатал болды. Таңертең, мысалы, таңғы үш жарымда тұру керек болды.
Жарты сағаттан кейін ғибадатханада, содан кейін литургия. Монахтың ең маңызды қаруы, оның күші - дұға. Өзіңіз үшін ғана емес, көршіңіз үшін, бүкіл әлем үшін дұға етіңіз. Дүниеге құлшылық ету үшін, осыған көңіл бөлу үшін, өмірін құлшылыққа арнау үшін дүниеден кетеді. Монастырға келген адамдар осы рухани қолдауды іздейді, олар науқастарға, азап шеккендерге арналған монастырлық дұғаны іздейді.
Монастырларда таңғы ас жоқ, сағат 11.00-де қоңырау түскі асқа монахтар мен жаңадан келгендерді жинайды. Тамақ әзірлеп жатқанда, монахтар үнемі дұға оқиды. Кешкі асқа дейін жұмыс көп. Көбінесе адамдар: «Ол монастырға ештеңе істемеу үшін барды» дейді. Шындығында, біз үйренген дүниелік өмірден гөрі мұнда көбірек жұмыс істеу керек. Басқаны былай қойғанда, қызметті қорғау оңай шаруа емес.
Әрбір монахтың өз мойынсұнғыштығы бар
Кез келген монастырь қажыларды тілекпен қабылдайды. Жексенбілік мектеп оқушылары демалыстарын монастырлық мойынсұнуларда өткізеді.
Кедейлер мен үйсіздерге арналған дастархан әрқашан. Аналар ешкімге тамақтан бас тартпайды. Апалы-сіңлілер ретке келтіріп, мұқтаж жандарға тарататын заттарды қабылдау пункті құрылды.
Кез келген монастырьді өзін толық қамтамасыз ететін және басқаларға көмектесетін шағын мемлекетпен салыстыруға болады. Барлық монастырлық мойынсұнулар бірдей маңызды, өйткені әпке не істесе де, ол ең алдымен Құдайға мойынсұнуды көтереді және жақыныңды сүю өсиетін орындап, адамдарға қызмет етеді.
Монастизмнің әртүрлі сыртқы формалары бар. Монастырларда тұратын монахтар бар, дүниеде тұратындар бар. Шіркеуге мойынсұнуды орындайтын монахтар бар, мысалы, теологиялық мектептерде сабақ береді, қайырымдылықпен немесе әлеуметтік қызметпен айналысатын, кедейлерге қамқорлық жасайтын монахтар бар.
Оптина үлкен Амброуз монастырдағы өмір туралы былай деді:
«Егер адамдар монастырьдің қаншалықты қиын екенін білсе, оған ешкім бармас еді. Бірақ бұл үшін сауап болатынын білсе, бәрі барар еді!
Ресейде барлық уақытта ғибадатханалар православиелік сенімнің сенімді тірегі және қорғанысы, мәдени орталықтар болды, онда көптеген ғасырлар бойы монахтардың құлшынысы баға жетпес қолжазбалар мен өнер туындыларын жинады, бір сөзбен айтқанда, оларды тәрбиелеп, сипаттайтын барлық нәрсе. халықтың жаны.
Адамдар әрқашанда монастырға баруға, ол жерде тыныштық пен жұбаныш табамын деген үмітпен, ең болмағанда, аз уақыт болса да жоғары аскеттік өмірге қосылуға, дүниелік және босқа бәрін тастап, жан дүниелерін дұға және тәубемен тазартуға ұмтылды.
Ал жанымыз үшін жалықпай дұға ететін монастырлық апалар – біздің күнәларымыз үшін қоғам тарапынан құрбандық.
|
Сіздің ойыңызша, монастырьдағы өмір дегеніміз не? Сіз қандай монастырьларға экскурсияға бардыңыз және ең бастысы не есіңізде қалды? Мақалаға түсініктемелерде талқылаңыз! Бұл тақырыпты басқа оқырмандармен де талқылай аласыз |