Мағтымғұлұлы – адам жанының рухани емшісі. Мағтымғұлының лирикалық поэзиясы Мағтымғұлының сынықтары – Түрікменстанның аузы

МАХТУМҚҰЛЫ ФРАГИ

Мағтымғұлы Фраги
(1727 немесе 1733 - шамамен 1783)

ДИНА НЕМИРОВСКАЯ

МАХТУМҚҰЛЫ ФРАГИ – ТҮРКМЕНІСТАН УСТА

Бізді түркімен әдеби тілінің ұлы ақыны Мағтымғұлының өмір сүріп, еңбек еткен кезінен бірнеше ғасырлар бөліп тұр. Ол Хаджи-Говшан қаласында Атрек өзенінің жағасында туып-өскен. Мағтымғұлының әкесі Дәулет-Мәмед Азади өте білімді адам болған және ұлының рухани келбетін қалыптастыруға көп көңіл бөлген. Мағтымғұлұлы алдымен туған ауылындағы мектепті, одан кейін Хиуадағы Шырғазы хан медресесін бітірген. Ол өзінің бір өлеңінде медреседе оқыған жылдарын былай деп жазады: «Білім алған өзіңнен, нұрлы... / Кітап хикметі маған өмір сыйлаған жаңбыр еді...»

Есімі орыстар үшін Александр Пушкиннің есімі қандай қымбат болса, түрікмендерге де сондай қымбат ұлы ақын, ойшыл, ағартушы Мағтымғұлы Фраги Астраханьға бір емес, бірнеше рет келіп, Фунтово ауылында ұзақ өмір сүрген. Мұнда Мағтымғұлының халық жатқа айтып, ұрпақтан-ұрпаққа жеткізген өлеңдерін жазған. Оның алғашқы өлеңдер жинағы 1912 жылы Астраханьда басылып шықты.
Ересек шағында ақын Фраги (бөлінген) бүркеншік атын таңдады. Әр өлеңінің соңына осы бүркеншік есімді, кейде өзінің шын атын өзіне қаратқандай қояды. Бұл өз заманындағы поэзия дәстүрінде болатын.

Ол әкесі сабақ берген мектепте (ауыл мектебі) оқыды. Мағтымғұлының бала кезінен парсы, араб тілдерін оқи бастағанына әкесі жинаған үй кітапханасы үлкен септігін тигізді. Сондай-ақ Мағтымғұлұлы бала кезінен қолөнермен - ер-тоқымшылықпен, ұсталықпен, зергерлікпен айналысқан.

Мағтымғұлұлы 1753 жылы Бұхара хандығындағы Әмудария бойындағы Қызыл-Аяқтағы Ыдырыс баба әулие бейітіндегі медреседе бір жыл оқиды.

1754 жылы Мағтымғұлұлы Бұхараға барып, әйгілі Көкелташ медресесіне түсіп, онда да бір жыл білім алады. Онда ол Мәулана рухани атағын алып жүрген жоғары білімді Нури-Казим ибн Бахар есімді Сириядан келген түрікменмен достасады.

Мағтымғұлұлы Нұри-Қазыммен бірге қазіргі Өзбекстан, Қазақстан, Тәжікстан жерлерін аралап, Ауғанстаннан өтіп, Солтүстік Үндістанға жетеді.

1757 жылы екеуі де көптеген медреселері бар ірі білім орталығы Хиуаға келді. Мұнда Мағтымғұлұлы 1713 жылы Шырғазы ханы салған медресеге түседі. Мұнда әсіресе ханның ілтипатына ие болған әулеттің адамдары оқыды. Мұнда ол алдыңғы екі медреседе басталған оқу курсын аяқтады.

1760 жылы Мағтымғұлының әкесі қайтыс болып, ақын еліне оралды. Менгли есімді жақсы көретін қызды отбасы қажетті қалыңдық құнын төлей алатын басқа адамға үйлендірді. Ол Менглиге деген сүйіспеншілігін өмір бойы өткізді - оған көптеген өлеңдер арналады.

Тағы бір соққы күшті билеушісі Ахмед шахтың елшілігінің құрамында болған екі ағаның өлімі болды - олар тұтқынға алынды.

Ағайынға деген сағыныш талай өлеңде көрініс тапқан.

Елге оралған Мағтымғұлұлы үйленді. Ол екі ұлы Сара мен Ибраһимді қатты жақсы көрді; Бірақ ұлдар біреуі он екіде, екіншісі жеті жаста қайтыс болды.

1760 жылдан кейін және қайтыс болғанға дейін Мағтымғұлұлы қазіргі Әзірбайжан аумағы мен Таяу Шығыс елдері арқылы Маңғышлақ түбегіне, Астраханға барады.

Магтымгулы Фраги түрікмен поэтикалық тілін айтарлықтай өзгертіп, оны халық сөзіне жақындата түсті. Сондай-ақ ол түркімен әдебиеті үшін дәстүрлі араб-парсы метрикасынан бас тартып, оны буындық жүйемен алмастырды.

Астраханьдағы Мағтымғұл Фраги ескерткішінің ашылу салтанатына Ираннан ақынның ұрпағы шақырылды. Қазір ескерткіш Астраханьға қарама-қарсы саябаққа орнатылды мемлекеттік университеті. Оның биіктігі алты метрден асады, оны құюға төрт тонна қола жұмсалған. Бұл Түркіменстан президенті Гурбангулы Бердімұхамедовтің Астраханның 450 жылдығына тартуы.

Ақынның өмірі туралы оның өлеңдерінен көп білуге болады, Мағтымғұлының нақты өмірбаяны жоқ. Мағтымғұлұлы медресені бітіргеннен кейін туған ауылына оралып, мектепте ұстаздық етеді. Халықпен, оның өмірімен ажырамас байланыс Мағтымғұлының поэзиясы өскен құнарлы топырақ болды. Туған табиғаты, еңбекқор түрікмен халқы туралы өлеңдер шығарады. Мағтымғұлұлы Шығыс елдерінің тарихын, өнерін зерттеп, өзін-өзі тәрбиелеуге көп уақыт бөлді. Атақты ақын атанған ол Иранда, Ауғанстанда және Шығыстың басқа да елдерін көп аралады. Мағтымғұлының ақындық мұрасы негізінен көне дәуірде жазылған жырлардан тұрады халықтық формасы. Оның жырларында түркімен халқының ерлік тақырыптары, аңыздары мен дәстүрлері бейнеленген. Оның шығармашылығында махаббат лирикасы («Сүйікті», «Екі ай», «Кездесуде») маңызды рөл атқарады. Мағтымғұлұлы жас кезінде Меңлі деген қызға ғашық болады, бірақ туыстары оны басқа біреуге ұзатады. Ақын белгілі бір Ақ қызға үйленді, бірақ отбасылық өміроған бақыт әкелмеді.

Ақынның ұлдары Сара мен Ибраһим балалық шағында дүниеден өткен. Өлеңдерінде мұңды жолдар пайда бола бастады. Мағтымғұлының философиялық жырлары дүниенің әлсіздігі, адам өмірінің қысқалығы мен өтпелілігі тақырыбын естиді. Ақын 1782 жылы қайтыс болып, әкесінің қасына жерленген. Халық ақынының поэзиясы бүгінгі күннің өзінде өзінің тереңдігімен, лиризмімен, отаншылдығымен таң қалдырады, ХХІ ғасырда өмір сүріп жатқан бізге жақын әрі түсінікті: «Жердің тау сілемдері ажырайды. / Ұрпақтары Мағтымғұлының есінде: / Шынымен, Түркіменстанның аузына айналды».

МАҚТЫМҚҰЛЫ ФРАГИ ПОЭЗИЯЛЫҚ МҰРАСЫНАН

Сәйкес емес

(аударған Ю. Валич)

Шатырдан шыққан хан баласы
Біреуді сарайға кешкі асқа шақыру дұрыс емес.
Қойшы сиырларды далаға айдап шығады,
Ол үшін әскерді жабдықтау дұрыс болмады.

Дана кеңес барлық жерде көмектеседі.
Қиындыққа лайықты дос көмектеседі.
Қиямет күні сен не деп жауап бересің?
Бұл туралы даналардан сұрау орынсыз.

Найзағай алдында батыр дірілдеп қалмайды.
Әр жылқышы батыр бола бермейді.
Қатерлі ісік артқа шегінеді. Ол жорғаламайды, жүгірмейді.
Өз үйіңді ұмыту дұрыс емес.

Білімнің шарабы пайдалы деп біл,
Өлгендердің сауығып кетуіне уәде беру - күлкілі.
Қарғаға жеті ғасыр өмір сүру берілген.
Сабақты бұзатын уақыт емес.

Тікенді жолдардан қорықпа -
Аспан сарайының есіктері ашылады.
Бір ағынға қосылған өзендер,
Өлі шөлдерді суару дұрыс емес.

Фраганың жүрегі, сен бүгін жанып тұрсың:
Мен шайқаста қаза тапқандарды көрдім.
Қайғылы елдегі ащы жерлеу тойы
Үмітті әнмен жариялау жараспайды.

Тұмандағы таулар

(А. Тарковский аударған)

Сүтті тұманда тау шыңдары,
Олар қыста бізге көрінбейді.
Күйеуің туралы айтпа
Тек сыртқы түріне қарап баға беріңіз.

Бірі кетіп қалды, екіншісі отырды.
Адамдар лайықсызды мазақ етеді.
Махаббат оты тұтанады -
Бірі тығылып, бірі сайрап жатыр.

Ал менің алдымда ашық кеңістікте
Теңіз менің үмітіммен ойнады!..
Жоқшылықта да, қайғыда да Жігіт
Ол түзу жолмен жүреді.

Бірақ егер рок сенің жүрегіңде болса,
Лұқман сені бекер әбігерге салады.
Ай босқа оралғысы келеді
Жер сатып алған тауарлар.

Көңілдің киімі тарылып жатыр.
Наданды жамандық арбады.
Үміт қорқақта өмір сүреді
Күшті қабырғаның артына жасырыңыз.

Мен басымды иіп тұрып:
Менің тілім маған не істеді?
Бірақ тек қорқақ күресуге құштар емес,
Туған жерің үшін сүйегіңмен жату.

Ал Мағтымғұлұлын кім айыптайды?
Өйткені ол ұмытпайды,
Мен шындыққа сөзімді бердім және солай боламын
Қабірге сол антына адал.

(А. Тарковский аударған)

Қайта болмыстың етіндей,
Өлім арманын бастан кешіріп, тілейді
Менің қандасым
Жан басқа кездерді қалайды.

Мәжнүн, үйден алыс,
Бөтен елдің шалғай аймақтарында,
Сенің күлген Ләйлі,
Көз жасына, тілектеріне мас.

Шірінді іздеп, қаладан қалаға
Амалы таусылған Фархад қаңғып жүреді;
Оның өмір сыйлайтын сыйлары,
Қазірдің өзінде өртеніп кеткен, тілектер.

Ақыры сонда жеткен Вамик,
Азраға, сарайына,
Қашқын сияқты бостандық іздеген
Зұлымның ерітуге деген құштарлығы бар.

Пригож Жүсіп, құдайдай,
Менің жеңісіме сенбей,
Зулейха оған қарап,
Ол өзінің махаббат мұңын басып қалғысы келеді.

Фраги аурудан шаршады:
Тайпалардың бірігуі
Бақыттының келуі,
Ол Түркіменстанға ғашық, соны қалайды.

Мен құтқаруды іздеймін

(А. Тарковский аударған)

Махаббаттың құлымын, Атректен гөклен,
Мен сиқырдың иесін іздеймін.
Ғасыр айдаладағы тәлімгер,
Мен бейбітшілік сыйын іздеймін.

Тағдырдың жазуымен қатты қуылды
Ата-ана төбесінен,
Қымбаттың шетінен айырылған,
Мен демалыс базарын іздеп жүрмін.

Абдулла аға – көздің қарашығындай –
Жоғалып кетті. Мамед-Сапа алыста.
Мен пайғамбардың қамқоршысымын,
Көз жасын жұтып, іздеймін.

Жүрегім құстай соғады,
Мен ащы сезінемін, қаным бұлтты:
Мен қайда жасырарымды білмеймін
Қайда жүгіру керек? Мен Мазарды іздеп жүрмін.

Мен жазықсыз шалғындарды араладым,
Аспанға, тауларға, аңғарларға ән айтты,
Ал қазір жыландардың ұясында
Мен үнді дутарымды іздеп жүрмін.

Мағтымғұлының кек заманында,
Тізбектей азабына шыдайды.
Қайдасың, Түрікменстан? Құтқару,
Тағдырдың соққысына мойынсұнып, іздендім.

(А. Тарковский аударған)

Қаңғыбастар, маған қараңдар.
Мен сияқты тағы кім мұңайып жүр?
Көбелектер, отты жақсы көретіндер,
Араларыңда кім бақытқа ұмтылмайды?

Жел, жел, жат елдесің
Құлағыма ән салып, жолдың шаңын тепті...
Дүниеде әділ шах бар ма?
Оның бақытты астанасы қайда?

Қасиетті адам, сен жәннатты көрдің бе,
Жер бетіндегі жерді жарылқадың,
Ал бай дүниені кезіп жүреді.
Айтыңызшы, кедейлік қайда жасырылады?

Мен қамыстан құбыр жасадым -
Несие беруші борышкерді естіді.
Сен менің құстарымсың! Сұңқардан
Титмаус жасыра ала ма?

Балық, сен қайықсың және ескекшісің,
Көк тұңғиық – сарайың.
Дүниеде қашқын бар арал бар ма
Мәңгілік апаттардан қорықпайсың ба?

Күншілдік дүние, сен замандай кәрісің,
Сіз берекелі сыйыңызды алып кетесіз...
Жер бетінде мұндай нарық бар ма?
Пенниге гауһар тастар қайда?

Дүниеде бір ғана сұлулық бар,
Екі аптада бір ай сияқты;
Оның меңі бұзылған, -
Менің таңдағаныммен кім салыстыра алады?

Менің Мэнгли жер бетінде өмір сүрді,
Ол менің жүрегімді өртеп жіберді.
Менің кеудемде оның жебесі бар.
Ол қайда? Ханшайым қай жұлдыз?

Туған жерімді сағындым.
Сіз онымен тауда жүрдіңіз бе?
Ол әлі бар ма, маған хабарлаңыз
Жаңбыр жауып тұр ма, сұр тұман бұрқырап тұр ма?

Жылдар өтер.
Жаңа қалалар пайда болады.
Маған кім айта алады - сонда бола ма?
Құран бойынша адам намаз оқи ма?

Жаңа ай туады -
Ол мәңгілікке жоғалып кеткен жоқ.
Несие беруші үшін салынған,
Қауіпсіз зындан болады ма?

Мағтымғұл аз сөйледі,
Оның көздерінен мұңды оқуға болады.
Отанның аққулары,
Сенен айырылу ащы емес пе?

(аударған Ғ. Шеңгелі)

Тау шыңдары: мұнда және мұнда тұман;
Гүрген биігінің арасында теңіздің жел соғады;
Жаңбыр жауған кезде олар ессіз айқайлайды
Гургеннің лайлы көбік суларының ағындары.

Ормандары тығыз – жағасында қамыс өскен;
Тірі гүл бағы күмістей сұлуларға толы;
Боз қой, ақ боз ат, қара өгіз,
Буйволдар мен аққұбалар бар: Гургеннің малы көп!

Майялар бар өрескел қатарлар бар;
Саудагерлер мен жүргізушілер судың айналасына топталады;
Әр жерде қатпарлы жоталар көтеріледі
Шығармас жартас – Гургеннің қорғанындай!

Аттылар орамалды қатайту үшін лагерьді айналып шығады
Ал аңшы сұңқармен олар қауіпті жолға секіреді.
Ал қанжыға дымқыл желге кеудесін ашады;
Бүкіл Гурген аспаны киіктің үніне толды!

Мағтымғұл қаншама елден өтті,
Бірақ мен ешқашан жүрегімде мұндай көп жараларды сезінген емеспін:
Міне, қарақұйрықтай тербелген нәзік пери,
Гургеннің жабайы суларының арасынан өткел табу!

Маған тура келді

(аударған Т. Стрешнева)

Махаббат пен теңіздің түбі жоқ,
Мен үлкен құмарлықтың күйіп кетуіне тура келді.
Жүрекпен ойнаған толқындай,
Маған толқындардың ессіздігін жеңу керек болды.

Мен ұйықтадым. Оянған сәті қауіп төндірді.
Махаббат қиын, мен оны кітаптардан білдім.
Бірақ мен азаптың тереңдігін түсінбедім,
Ол үшін азапқа шыдауға тура келді.

Махаббат деген күрсіну, самал сияқты,
Сізге қол тигізген кезде сіз қайтадан алыстайсыз.
Ал меланхолия барған сайын өткір және жарқын болады,
Өткен бақытымды жоқтауым керек еді.

Қарашығың кішкентай күн сияқты,
Махаббат оты мені отқа жағып,
Махаббатты сақтап қалғаныма қуаныштымын
Мен оны түсіруім керек еді.

Сізге баға жетпес сыйлық берілді.
Нәзік вазадан, құмырадан сақ болыңыз,
Дөрекі базар оған жетеді.
Махаббат тәжін иемдену керек еді.

Мен уланған шарап іштім.
Тек сен мені бағалай аласың,
Бекініс салып жатыр едім – қабырғасы құлады.
Мен өзімнің желіде ұсталуым керек болды.

Мағтымғұлы, толқынның қалауымен жүзіп,
Махаббаттың жағасы жоқ, қасіретші,
Достарыңызды енді көмекке шақырмаңыз,
Махаббаттың құлы болып өлуім керек еді.

(М. Тарловский аударған)

Жүрегім алысты аңсайды – мол шешім,
Бірақ менің қанатым жоқ, мен қалай ұшатынымды білмеймін,
Мен барлық кітаптарды, барлық шиыршықтарды оқи аламын,
Бірақ мен қанша білім алатынымды білмеймін.

Данышпан айтпайды: маған дүниеде бәрі түсінікті,
Бізде әлі білуге құдірет жетпеген көп нәрсе бар.
Білім сусыны ащы әрі тамаша...
Қолымды созамын... Аузымды қалай сулаймын, білмеймін.

Мен қамалып қалдым, сыртта кім айта алады.
Ненің жақсы, ненің жаман екенін өзім де білмеймін.
Ал менің көкжиегім күннен күнге тарылып барады.
Мен кетуге құқығымды қайдан алатынымды білмеймін.

Мен айта алмаймын - суық па әлде от па?
Мағынасы жүректе, бірақ жеті құлыптың артында.
Сөзіммен кімді жолға саламын?
Неге мен өз үлесімді сүйреп жатырмын, мен білмеймін.

Мағтымғұлының, жел есіркеу.
Осының бәрін оған қалдырыңыз!
Құпиялар тұңғиығында болжам қайығы жарылады,
Ал мен рульді неге айналдырып жатырмын, білмеймін!

Ғашық қаңғыбас

(А. Тарковский аударған)

Халық тілегінің тұзы,
Мен армандардың азабына ғашық болдым.
Аспанда ай сәулесі көтерілді
Мен мұхитқа ғашық болдым.
Бұлбұл – шу да, дау да
Гүлістанға ғашық болдым;
Ауыр өрімнің құйын,
Допинг ішкендей, мен ғашық болдым;
Дала мені сиқырлады;
Қаңғыбас жолға ғашық болдым.

Қатал лот мені айдап салды
Өзендер мен аңғарлар арқылы,
алдымнан жарқ етті
Мекке мен Мәдина таулары,
Мен Едем бақтарында қыдырдым
Мен елес криндерді көрдім,
Ал мен қатты таң қалдым
Олар елге қайғы әкелді.
Маған не істеу керек? Жүз қайғы
Жүз азапқа ғашық болдым.

Мен жалғызбын. Шөл құмдарда
Менің көзім батып кетті. Әй, қасірет!
Неге жебе лақтырасың?
Сіздің Фархадыңыз жараланған. Әй, қасірет!
Жүрегімді қинадың.
Веналарда өт пен улану бар. Әй, қасірет!
Үміт соқыр
Олар желмен ұшады. Әй, қасірет!
Сонымен - жылап - көмір ыстық
Мен сиқырларға ғашық болдым.

Менің алдымда қандай теңіз?
Бұл жабайы жартастар қандай?
Жанып тұрған дене
Өрт аралары шағады.
Сіз кімсіз: Голиц? бүркіт?
Күміс дауысты бұлбұл?
Әрқайсысы жетпіс мың
Орақтар аянышты тұтқындарды жояды.
Жұқа кинабар жібек
Мен сымбатты денеге ғашық болдым.

Келіңіздер! Көрмейсің бе
Ғашық құлдай әлсіреп,
Тұтқын мені қалай шақырады
Қара өрімдерің түрме ме?
Бұл шынымен жаман уақыт па?
Бақытты армандауым керек емес пе?
Жоқшылық менің жанымды тесіп өтті
денені отты балдырлар қайрайды:
Сенің мейірімсіз қолыңнан
Мен лассодағы өлімге ғашық болдым.

Менің сүйіктім мені қабылдамады:
Кепілге бергісі келмейді
Жартылай өлі жүректі алыңыз
Түрме сақшысының ажырасуы бар.
Маған күту қиын
Әр дыбыста дірілдеу
Жиналыс кезінде қол бұлғау...
Жаман қастар салқын садақтар
Ал жаман кірпіктер - жүздеген
Мен қоршаудағы жебелерге ғашық болдым.

Демек, Мағтымғұл ғашық
Алдаудың жемтігіне айналды.
Елім ыдырап кетті
Жау сұлтандардың аттары.
Мемлекетте жүз астана болды,
Мыңдаған духандар болды...
Мен жоғалып кеттім, қымбаттым өлтірді,
Күл болып, жерге батып,
Өйткені ол тым күшті
Қыдырмақ мақсатқа ғашық болдым.

(А. Тарковский)

Жетер, жүрек! Шеңберіңізді ашыңыз:
Мен оның ішінде шұңқырдағы бейшара тұтқын сияқты азап шегемін.
Қатыгез, мені азаптан құтқар,
Жүрегім жылап жібермеші.

Менің өмірім бір сәтте зымырап өтті.
Мен мақсатты көрдім, бірақ мақсатқа жете алмадым;
Мен жалғыз болдым - ұялып, еңкейіп қалдым,
Саған және армандарға алданған.

Соқыр адамдай басын иіп,
Көршімді қолдадым, ән саламын,
Мен шыңға жылап жіберіп, көз жасымды төгемін,
Далада азғантай ақ нұр жауады.

Сен мені жолда күтіп тұрсың. Кейін
Сен екеуміз мәңгілік айтысамыз,
Маған қиын: мен сенің шарапыңа мас болдым,
Мен жалғызбын, сен күннен күнге қыңырсың.

Бірақ басқа біреу түсінуге дайын шығар
Менің бақытсыздығым және осы сөздердің күші;
Менің дауысым төбелер арасында сыңғырлайды.
Жаратқан Ие қатал, оның семсері үстімізде.

Мен ойыма да, көзіме де мән бермедім,
Мен өз қалауымды тоқтата алмадым,
Мен жердегі жолдардың желілерінде жылаймын,
Ал өмір құс қанат қаққандай ұшады.

Мен зұлымдықтан қашып, отқа күйіп жатырмын,
Мен сенің көктеміңе қызмет етіп, қуандым;
Бұл дүние маған жаман тірек болды,
Мен өлгендермен айдалада қалдым.

Көзімді жұмып, Иранға жол тарттым;
Тағдырдың тартуымен Тұранға жеттім.
Дүние жүзінде мәңгілік дауыл кернейлейді,
Жынды жүректердің иесі.

Мені қоршап, үлкен қорқыныш биледі,
Болмашы шаңды алтын санадым,
Зұлымдықты көрдім, үйлерде қайғы көрдім,
Бос нәрселер менің достарым болды.

Мен шөлдеп, жаңбырды күтемін,
Ал ай көтерілгенде жанады:
Жылдар зымырап өтіп, күн артынан күн,
Ал мен болсам, қиялдың жетегінде кетіп бара жатырмын.

Олар маған ішудің орнына қан мен өт береді
мен үшін болмыстың жүгі ауыр.
Ғашық болдым – Мәжнүн болдым,
Ләйлі сұлулыққа шынжырға байланғандай шырмалған.

Шақырдың, жүрегім, Чин-Мачинге, Гератқа,
Сират көтерілетін жер астындағы тозаққа...
Ал мең қара болып, күйіп кетеді,
Көздер дөңгелек қастардың астында жарқырайды.

Шынайы болғаным бекер болды;
Тағдыр сөнген жастық жалын.
Сонда да мен жамандықты ұнатпадым -
Шындықтың күні мен үшін түнде де жарқырайды.

Бірақ әділет теңізінде менің салым бар
Қозғалмайды. Жылдан жылға ұшады;
Дервиштей құл Мағтымғұлының қаңғыбас
Тар жолдармен алыстағы құпияға.

Мағтымғұлұлы(парсы, Махдумқоли Фараги; түрікмен: Магтымгулы Пырағы – шын аты; «Сынықтар»- бүркеншік ат; 1724 – 1807 жж.) – түрікмен ақыны, философы, түрікмен әдебиетінің классигі. Ақынның ұлы Азади Мемлекетмамед.

Өмірбаяны

Мағтымғұл Түркіменстандағы Сумбар және Чендыр салалары бар Атрек өзенінің аңғарында, Көклен тайпасының түрікмендері мекендеген Копет-Даг етегіндегі Хаджи-Говшан ауылында дүниеге келген. Мағтымғұлдар әулеті геркез руының Қышық руына, көклен руының бір тармағы – парсы билеушілеріне бағынышты болған отырықшы егіншілік руына жататын.

Ересек шағында ақын Фраги (бөлінген) бүркеншік атын таңдады. Әр өлеңінің соңына осы бүркеншік есімді, кейде өзінің шын атын өзіне қаратқандай қояды. Бұл өз заманындағы поэзия дәстүрінде болатын.

Тағы бір соққы күшті билеушісі Ахмед шахтың елшілігінің құрамында болған екі ағаның өлімі болды - олар тұтқынға алынды. Ағайынға деген сағыныш талай өлеңдерде көрініс тапқан.

Елге оралған Мағтымғұлұлы үйленді. Ол екі ұлы Сара мен Ибраһимді қатты жақсы көрді; Бірақ ұлдардың бірі он екіде, екіншісі жетіде қайтыс болды.

Мағтымғұл түрікмен поэтикалық тілін елеулі түрде өзгертіп, оны халық сөзіне жақындата түсті. Сондай-ақ ол түркімен әдебиеті үшін дәстүрлі араб-парсы метрикасынан бас тартып, оны буындық жүйемен алмастырды.

Жад

Түркіменстанда Мағтымғұлұлы Фрагидің жаңғыру, бірлік және поэзия күні жыл сайын демалыс күні болып табылатын 18 мамырда тойланады.
1959 жылы Мағтымғұлына арналған КСРО пошта маркасы шығарылды.
1983 жылы Мағтымғұлына арналған КСРО пошта маркасы шығарылды.
1991 жылы Мағтымғұлына арналған КСРО мерейтойлық монетасы шығарылды.
Түрікменстан үкіметі жыл сайын Мағтымғұлы атындағы халықаралық сыйлықты береді

Ескерткіштер

Мағтымғұлының ескерткіштері әлемнің әртүрлі қалаларында орнатылды. Ең үлкен мөлшермүсіндер Түрікменстан қалаларында және бұрынғы КСРО елдерінде (Киев, Астрахань, Хиуа), сондай-ақ Иран мен Түркияда орналасқан.

Атап айтсақ, 1971 жылы Ашхабад қаласының орталығында, Мағтымғұлы даңғылындағы (бұрынғы Азаттық даңғылы) Түркіменстан Ішкі істер министрлігі ғимаратына қарама-қарсы орналасқан Мағтымғұлы алаңында түркімен ақыны Мағтымғұлының бетоннан және табиғи тастан жасалған ескерткіші орнатылды.

Топонимика

Мақтымқұлы этрапы – Түрікменстанның Балқан велаятындағы этрап.
Мағтымғұлы — Түркіменстандағы газ-мұнай кен орны.
Ашхабад, Астана, Қарши, Ташкент, Түркіменбашы, Үргеніш және Түркіменстан мен бұрынғы КСРО-ның басқа да елдеріндегі бірқатар шағын қалалардың көшелері Мағтымғұлының есімімен аталады.

МАҚТҰМҚҰЛЫ(л. Фраги аты; 1733 ж. т., Юзван Қала ауылы – 80-ж. XVIII ғ., Ақ-Тоқай) – түрікмен ақыны және ойшылы.

Мағтымғұлының өмірі туралы өмірбаяндық деректердің бірден-бір көзі – оның өз өлеңдері мен халық аңыздары. Сенімді жазба материалдар соғыстар, тайпалық алауыздықтар, өрттер салдарынан сақталмаған. Мағтымғұлұлы шамамен туған. 1733 ж. Түркіменстанның оңтүстік-батыс бөлігіндегі Юзван Кала ауылында (қазіргі Қарақалы ауданы, Гёркез ауылы). Ол бір кездері әйгілі ақын-шаһир Мемлекет Мамедтің отбасында дүниеге келген, көптеген ғазалдардың, жырлардың, жырлардың авторы, бүгінгі күнге дейін жеткен (мысалы, Вагиз Азади лақап атымен қол қойылған «Еркін қарым-қатынас» көлемді поэмасы) . Мағтымғұлының өмірінің басы ирандық шах Надырдың (тегі түрікмен) жаулап алу жорықтарын аяқтап, басқыншыға қарсы күресте біріккен түрікмен тайпалары мен рулары қайтадан алауыздық пен өзара алауыздықта өмір сүре бастаған кезден басталады. . Ақын жақсы білім алып, Хиуадағы Шырғази медресесін бітіріп, Ыдырыс баба медресесінде (қазіргі Чаржоу ауданы Қызыл-Яяк ауылында) және Бұхардағы Көкелташ медресесінде оқуын жалғастырады. Ол көп саяхаттады, Иранда, Ауғанстанда, Әзірбайжанда болды.

Туған жерге оралған ақын өзінің шағын шаруашылығын қолға алып, ұстаздық, зергерлік кәсіппен айналысты, бұл кәсіпті Хиуада жүргенде-ақ үйренген. Бірақ оның негізгі кәсібі, әрине, ақындық болды. Өкінішке орай, Мағтымғұлының қолжазбалары күні бүгінге дейін сақталмағандықтан, әдебиеттанушылар мен тарихшылар оның шығармаларының тізімдерін, толық емес, бұрмаланған тізбелерін пайдалануға мәжбүр. Міне, ақынның өмірбаянын егжей-тегжейлі жазу қиынға соғады. Мағтымғұлының қайтыс болған жылы мен мән-жайы да белгісіз. Танымал жад бұл датаны 18 ғасырдың аяғына жатқызады.

Алайда түркіменнің ұлы ақыны жерленген әйгілі бейіт Солтүстік Хорасандағы Ақ-Тоқай қаласында орналасқан. Мемлекет Мамед Азади атындағы кесенеде әкесінің қасында жерленген. Бұл кесене күллі түркімендердің құлшылық ордасына айналды.

Мағтымғұлының екі ғасырдан астам уақыт бұрын поэтикалық тілмен жазылған өлеңдеріне, күрделі философиялық шығармаларына белгілі бір пікірлер керек, бұл тек сөздік жағынан ғана емес, дүниетанымдық жағынан да бүгінгіден мүлде бөлек, олар үшін уақыт туралы объективті түсінік қалыптаспаған. тән. тарихилығы, оқиғалар тізбегі. Шығыс поэзиясында құндылықтар иерархиясы бірінші орынға қойылды, бұл дидактикаға әкелді, ал бейнелердің ою-өрнегі мен символизмі осы иерархияны рухани бағдар ретінде бекітуге арналған. Рухани өмірдің тазалығы мен әділеттілік ең жоғары құндылықтар саналды, олармен салыстырғанда сән-салтанат, билік және тән ләззаттары ештеңе емес. Адам өткінші және күнәһар барлық нәрселерден жоғары болуы керек және оның Алланың жаратылысы екенін еске түсіруі керек. Ал, бұл орайда ақын, ең алдымен, ағартушы, сөздің оң мағынасында ұлы моральист. Бұл таңқаларлық емес, М.-ның барлық жұмысында өте байқалатын моральдық тенденция бар. Феодал адам оның дүниетанымын қалыптастырған исламның әмбебаптарына толығымен бағынды. Жердегі әлеуметтік жүйеге сәйкес, ол идеалды салаларда көрініс табады, мұнда адам тұлғасы өзінің жердегі толықтыруының бір түрі ретінде үйлесімділікке ие болды: қадір-қасиетінің төмендігі мен қорлануы, ол о дүниеде де Алланың алдында рухани өзін алды:

Дүние опасыз. Күндер зымырап өтіп жатыр.

Мәңгілік – сонда, мұнда – ұмыту.

Ал өмір босқа кетті -

Барлығы бір жерден бірдеңе іздейді.

Ұзақ уақыт өмір бір сәтке ұқсайды,

Бұл бізді тоқтатпайды.

Аққу биік ұшады -

Көк көлді іздейді.

Есіңізде болсын, Мағтымғұл

Бұл жер бетінде қонақ екеніңді.

Құлдықта өмір сүрмеңіз -

Жүрек арман іздесін.

(«Туған жерін іздесін.» Аударған П. Мовчан

Мағтымғұл да Шығыстың әрбір ақыны сияқты бес эмоциялық, моральдық-этикалық категориялармен – күймен әрекет етеді: қуаныш, ашу, тілек, қорқыныш, қайғы. Бұл күйлердің реті бөлек, ақынның беретін жүгі де, бағасы да бөлек.Қуаныш оң да, жағымсыз да болуы мүмкін, оның артынан (өлең сюжетінде) қайғы немесе ашу, үрей билейді. қалауды сызып тастауға болады..

Бірақ, бұл бес сезімнің түрленуіне қарамастан, жалпы Шығыс поэзиясындағы және арнайы Мағтымғұлының жеке шығармаларындағы негізгі, былайша айтқанда, кейіпкерлер. Сондай-ақ ақынның тек шығармашылық-стильдік канондарға, бар верификациялық дәстүрлерге ғана емес, сонымен қатар Шығыстың негізгі діндерінің синтезі нәтижесінде жасалған белгілі бір философиялық жүйелер мен исламдық ілімдерге сүйенгенін ескерген жөн: Иудаизм, буддизм және христиандық.

Мағтымғұлының сопы болғаны белгілі. Ал сопылық буддизмнен «Заң» өтетін үш дәуір туралы ілімді немесе ақиданы қабылдады. Үш кезең де – бірінші «Нағыз Заңнан» ілім сенушілердің жан дүниесінде жанған кезде, «Заңның ұқсастығы» деп аталатын екіншісінен ілім православиелік сипатқа ие болған дәуірге дейін. «Заңның ақыры», ақиқаттың бәрінің соңы – Мағтымғұлұлы шығармаларында бейнеленген. Ақын Ақиқатқа («Заңға») деген мызғымас сенімнен заңды ауыстыруға және «Заңның ақыры» дәуірін толық айыптауға қарсы күреске көшті: «Мен түсінбеймін, бұл шынымен де жастың соңы?»

Мағтымғұлының философиялық көзқарастарының қалыптасуына 9 ғасыр табалдырығында пайда болған діни-мистикалық ағым – сопылық теософияның әсері болғаны сөзсіз. Сопылық, академик А.Крымский атап өткендей, оның дін ретінде емес, күнделікті аскетизм, зайырлы монастырлық, монастырда тұрмай монастырлық, яғни сол кездегі өмірдің ең тиімді түрі ретінде әрекет ететіндігі қызықты болды. Сопылық аяусыз қудаланды, оның көптеген ізбасарлары өлім жазасына кесілді. Шығыстың көрнекті ақындарының барлығы дерлік, атап айтқанда Саади, Жәми, Санаи, Аттар, Ғафиз, Руми, Низами, Науаи сопылық идеялармен байланысып, соны ұстанған. Сопылық абсолютті рационалды түсіну мен ойша түсіну идеясынан емес, онымен экстатикалық біріктіруден туындайтындықтан, сопылық поэзияның басты символы махаббат идеясына айналады. Сондықтан да ол дүниені және ондағы адамды танудың метафоралық күйімен сипатталады, сондықтан поэзия символдарға, метафораларға, аллегорияларға, аяндарға және интуицияға негізделген.

Өз идеяларын негіздеу үшін ақындар құқық бұзу арқылы эротикалық сипаттағы шартты аллегориялық терминологияға жүгінуге мәжбүр болды, бұл теократиялық жүйенің ресми моральымен үйлеспейтін көзқарастарды уағыздайтын барлық еркін ойшылдар мен атеистер үшін құтқару болды. Сопылық символизмде «сүйікті», «аға», «сүйікті» «Құдай» дегенді білдіреді; «шарап», «гүлденген бақ», «мереке» - мұның бәрі Алла Тағалаға деген жанның мистикалық серпіні; «күн» онымен қосылу дегенді білдіреді. «Ақын лирикалық тұрғыда жалықтырады, оның аяулы ғашығында неге сонша қатал, суық жүрек бар, ол өзін шын сүйген адамға неге көңіл бөлмей, шын мәнінде, - деп жазады А.Крымский, - бұл аскеттік. - деп еңіреген аскетик, неге сонша уақыт бойы оған Құдайдан мистикалық шабыт пен экстаз келмейді». Сопылықтың негізгі бағыты болашақ идеалды өмір үшін өмір сүру болды, өйткені бұл физикалық дүние тек ғажайып, елес, ал сопылық жолды (тарикат) ұстанған әрбір адам сопылықтың жетекшілігімен өтуі керек. пір (мүршид), ұзақ жолдағы үш негізгі кезең, жеті саты-сайт (мақам) бар. Және осы кезеңдер мен қадамдардан өту міндетті болып табылады. Өзінің «менінен» бас тартып, абсолютті мұхитқа сүңгіген адамдар ғана соңғы кезеңге (әуелі абсолютте жойылу, содан кейін абсолютпен қосылып, онда еру арқылы Мәңгілік қасиеті) жете алады. Бұл кезеңдердің барлығын М.-ның поэзиясынан анық байқауға болады.

Ежелгі әдет-ғұрып бойынша ұстазсыз дервишшілдік жолға түсу күнә болып саналғанымен Мағтымғұлұлы еш жерде өзінің рухани ұстазының атын тікелей атамайды. Мағтымғұлұлы бір өлеңінде («Түсінде жанын әкелді») дервиштік тәртіптің негізін салушы Б.Нақшбендидің есімін атап, ол факр (ерікті) талабын қатаң сақтау ілімін негізге алады. масқара).

Нақшбенди Мағтымғұлының үлгі-өнегесі, рухани бағдаршысы болды, өйткені адамның ең басты міндеті – жақынына қызмет ету екенін дәлелдеген; адам барлық уақытта бүкіл әлеммен жалғыз қалғандай өмір сүруі керек. Ел ішінде оңаша болу, елде, сыртта елмен, іштей Тәңірмен бірге болу – осы өсиеттердің барлығын Мағтымғұл бойына сіңіріп, ақынның еті мен қанына сіңген деуге болады.

Ол өзгермелі дүниені ойлауда да, рухани өзін-өзі жоюда да түсінуге ұмтылды. Ал кейде Мағтымғұлының байсалды ой толғауы мұратқа деген ашылмаған шөлден іштей жарылып кетеді. Ақын болмысты үйлесімділік пен тұтастықта түсінудің драмалық мүмкін еместігін айтады. Бұл жерде теософиялық постулаттар мен таза адамдық пайымдаулар мен мүмкіндіктер арасында айтарлықтай қарама-қайшылық бар. Идеалға деген құштарлық («Жаңбыр жау, жаңбыр жау, патшам») сөнбейді, шығармашылық даралықтың әмбебаптығы осы арқылы бекітіледі. Ақын өзін демиург сияқты сезінеді. Шығармашылық ерік жанды азат етеді, өмірге толылық сезімін, еркіндік сезімін береді: Мағтымғұлұлы шығармаларын кең мазмұндық теңдікпен байытып, өмірдің ең теңдес құбылыстарын жаңғыртып, жан-жақты жарықтандырады, мағынасыз болып көрінетін лириканы қанықтыра білді. мәліметтердің шектеусіз саны. Оның өлеңдерінің формасы мінсіз, олардың музыкалық қасиеті тең қайталаулардың кең таралуынан, атап айтқанда, редифтің шебер қолданылуымен байланысты, оны аудармаларда қайталау мүмкін емес дерлік, өйткені поэтиканың ежелгі ережелері бойынша редиф табиғи түрде туындауы керек. бүкіл сызықтан және жасанды егуге болмайды. Редиф өлеңнің әуезін күшейтеді. Бұл жоғары шеберлікті қажет етеді, әсіресе рима омонимдерден, кем дегенде үш түрлі мағынаға ие сөздерден тұратындықтан. Ақын көне классикалық формаларды терең мағынаға толтырған. Мағтымғұлұлы үшін әдеби шығарманың өмірі мен мәні шығыс ақындарының көпшілігі ойлағандай пішінінде емес, мазмұнының тереңдігінде. Мағтымғұлы өзінен бұрынғы адамдар сияқты халықтық формалардан да бас тартпай, парсы және араб әдебиеті жасаған вершов әдістемесін ана тілі үшін қолданып, түрікмен поэзиясын тек формальді сөз тіркестерімен ғана емес, әртүрлі араб, парсы ұғымдарымен де байыта түсті. Ол поэзияға ерік-жігерлі, императивтік қағидалардың қуатты ағынын енгізіп, поэзияны ойшыл алегоризмнен зорлық-зомбылық жеке құмарлық деңгейіне жеткізді. Бұл тұрғыда оның поэзиясы жаңашыл, дара, өйткені ол өз тәжірибесінен, әр өлеңінде сөзсіз болатын, өз атымен және сопы – Фрагидің дүниелік атымен ауыстырылатын поэтикалық «менінен» туындайды. «қайғылы», «ажырасқан», «жойылған» дегенді білдіреді. Пікірлердің субъективтілігі мен жеке тағдыр драмасы М. шығармаларына еніп, ақын санасының күшті даралануын айғақтайды. Мағтымғұлының поэтикасы фольклор элементтерінен жыр еркіндігін де, ырғақтық-интонациялық босаңдықты да сақтай отырып, тікелей өмірлік әсерлерді де, халықтық нышандарды да, кітап мақалдарын да бір бүтінге біріктіре отырып шықты. Мағтымғұл бақшыдан сөздің қарапайымдылығын, әннің жеңілдігін, мысқыл мен мысқылды қабылдаған.

Бұл жерде Мағтымғұлының шығармашылық жолының басталуын манасшы мен бақшының дәстүрлі ұйықтаушыларымен салыстыру орынды. Мәселен, «Манас» қаһармандық эпосын орындаушылар кәсіпті өз еркімен емес, Манас түсінде көріп, ерліктерін жырлауды бұйырғандықтан таңдағанын бірауыздан айтады. Манасшы мен бақшы әнге құмар, бұл жерде бағзы озан немесе бақшы тек қана оспивоч қана емес, дана Құр-уғол-ата сияқты бақсы, сиқыршы болған өткен заманның жаңғырығы естіледі.

Міне, Мағтымғұлының бір өлеңінде: «Түн ортасында маған төрт аттылы жігіт көрінді» деп шығармасының басын былайша суреттейді. Түсінде пайғамбарлар мен әулие-әмбиелер көріп, бата беріп, тостағандағы сусын ұсынып, соның арқасында ақын дүниенің түкпір-түкпіріне ене бастағанын айтады. Олар осылайша ақынға заттың мәнін ұғынып, адамдарды тура жолға үгіттейтін шығармашылық дарын берді. Мұнда манасшы оқиғасы қайталанады, бір ғана айырмашылығы – Мағтымғұлының мұсылмандық өңі бар, аты аңызға айналған жауынгерлер емес, мұсылман әулиелері шабыттандырады.

Мағтымғұлұлы – әдеби-фольклорлық дәстүрдің мұрагері. Оның көптеген өлеңдері өмірбаяндық сипатқа ие, дегенмен ақынның өмір жолына қатысты ақпараттың аздығынан оның өміріндегі нақты оқиғалардың қандай мотивтер мен бейнелер туындағанын, қайсысы поэтикалық фантастика екенін анықтау қиын. Ақын шығармашылығы мен фольклор арасындағы органикалық байланысты, оның қандай мақал-мәтелдер мен қанатты сөздерді алғанын білу де қиын. керісінше ақын шығармаларынан халық қазынасына енді. Ақынның лирикалық тақырыптан жанрлық тақырыпқа немесе өткір тұрмыстық, әлеуметтік суреттерден жеңіл секіріп, классикалық әдебиет пен түркімен тарихынан қолданбалы дәйексөздерге сүйене отырып, кең философиялық жалпылауларға көшуінде Мағтымғұлының әсірелеуге бейім өзіндік жазу стилі, мағыналық парадокстары. тақырыпты дамыту , туған әндерден - бұрынғы халыққа түсініксіз ескі кітап тілінде (түрік тілінде) жазған, түркімен тілінің жанды дыбысына тән емес архаикалық емле мен транскрипцияға жүгінген. .

Мағтымғұлының поэтикалық тілді түрлендіру мен жазба түрікмен тілін реформалаудағы зор еңбегі. Мағтымғұлының көркем сөзі түркімен ақындарына әдеби стиль жасауда үлгі, норма, түрікмен руларының басын біріктіруде, олардың бірлік, ел тәуелсіздігі жолындағы күресінде тиімді құрал болды.

Мағтымғұлының поэзиясының мазмұны оның поэтикасының нақты кілтін, тұрақты қос мағыналы поэтикасын, сөздік ойынын, сана күйлерін, ғарыш құбылыстарын өрнектеуге шартты сөз табын қолданбағанда ғана бетінде қалады. Сүйіспеншілік күйі рухани құбылыстарды, сананың күші мен өлместіктің күшін тудыратын материалдық матрицаға ұқсайды.Мұнда руханилықтың символы тек махаббат емес, өйткені іс жүзінде біріншісі екіншіге айналады. , бұл адам рухының қалаған мұратпен қосылуға деген ұмтылысы. Махаббаттың Мағтымғұлұлы үшін барлық нәрсені жақсартудың, жүрек пен дүниені жақсартудың қажетті және өзгермейтін алғышарты ретінде ерекше маңызы бар. Ақын идеалға, биік үлгілерге ұмтылады: ол үшін ертегі кейіпкерлері, «кітап» халифалар және әлемнің ұлы тұлғалары: Рүстем, Ескендір, Әли, Фархад, Нақшбенди, Човдур хан...

Мағтымғұл үшін тұлға – өзін-өзі шексіз жетілдіруге қабілетті форма, абсолютті мазмұнның толықтығын қамтитын форма. Мағтымғұлұлы Шығыстың көптеген ақындары сияқты дүниенің өз қойнауында идеалдық ұмтылыстың ақиқаты барын сезінді, сондықтан оның сүйген жарының келбеті абсолютті сұлулықтың ішкі мәнін көрсететіндей. Бірақ бұл қатып қалған шындықтың шындығы емес, адам рухының қалыптасуы мен дамуының шындығы. Ал ақын Дантенің Беатрисіндегідей жер мен көктің тоғысқан сүйіктісі Мэнгли бейнесіне тамаша синтезге жол табады. Сондықтан оның бейнесінде жеке ерекшеліктер жоқ; бәрі жалпы, ойдан шығарылған, стереотиптік. Ешқандай сурет жоқ, оның орнына дәйекті өзін-өзі жетілдіру, жанның тазаруы мен өрлеуінің аралық сатылары арқылы, махаббат арқылы өтетін мұраттың дұғалық болжамы бар. Мағтымғұлының поэзиясындағы негізгі бейнелердің көпшілігі сияқты Меңлі бейнесі де екіұшты; ол бізге ішкі сұлулықтың сыртқы сұлулыққа толық бейнеленуі шартында ғана түсінікті болады. Сыртқы сұлулық қабық емес, ішкі үйлесімділік шығады, оны күшпен алуға болмайды, оған тек махаббатпен қол жеткізуге болады. Махаббат, әрине, қасіретпен бірге жүреді, өйткені махаббатта адам өзінің меншігінен құтылады. Сүйіспеншілік өзімшілдікті жеңіп, өзін ғана емес, басқаларды да абсолютті құндылық ретінде тануда мәнге ие. Махаббатта адам басқалардан бұрын шындыққа жақындайды, онда «мен» мен «сен» арасындағы алшақтық жойылады. Мағтымғұл бұл постулаттардың тікелей тұжырымдарына ешқашан жете алмайды, олар діни православиеден поэтикалық бейнелермен қорғалған бастамашылар үшін шифрланған сияқты.

Мағтымғұлының жеке өлеңдерін украин тіліне П.Тычина, В.Сосюра, М.Рыльский, Л.Первомайский, В.Бычко аударған.

Фрагидің әдеби аты (шамамен 1730-1780 жж.), түрікмен сопы ақыны (қараңыз: Сопылық). Азади ақынның ұлы. Поэзия тілін халық тіліне жақындатты. Жат шапқыншылықтан қираған халықтың қасіретін, соғысушыны біріктіруге шақыратын өлеңдер... ... энциклопедиялық сөздік

МАҚТҰМҚҰЛЫ- (псевд. Фраги) (шамамен 1730–80), түрікмен ақыны және ойшылы. Д.Азадидің ұлы. Оның 10 мыңнан астам өлең жолдары сақталған.■ Таңдамалы. поэзия, 12-том, Ашх., 1983 (түрікмен тілінде); Избр., М., 1983; Өлеңдер, Л., 1984.● Мағтымғұлы.… … Әдеби энциклопедиялық сөздік

МАҚТҰМҚҰЛЫ- (лақап аты – Фраги) (1730 ж. шамасында – 18 ғ. 80-жылдары қайтыс болған) – түркм. ақын және ойшыл. Философия М.-ның көзқарастары Низами, Саади, Навои, Рудаки және Несимидің ықпалымен қалыптасты. М.-ның исламға берілгендігі қараңғылықты өткір сынаумен және ... ... біріктірілді. Философиялық энциклопедия

МАҚТҰМҚҰЛЫ Қазіргі энциклопедия

МАҚТҰМҚҰЛЫ- (Фрагидің әдеби атауы) (шамамен 1730 ж. 80 ж.) Түркімен сопы ақыны (қараңыз: Сопылық). Азади ақынның ұлы. Поэзия тілін халық тіліне жақындатты. Жат шапқыншылықтан қираған халықтың азабы туралы лирикалық өлеңдер; реакцияшылдарға қарсы шықты... Үлкен энциклопедиялық сөздік

Мағтымғұлұлы- (Фрагидің әдеби атауы) (шамамен 1730-1780), түрікмен ақыны және ойшылы. Түрлі жанрдағы лирикалық өлеңдер, оның ішінде Иран тұтқынында болу және шетелдік басқыншылықтан қираған халықтың қайғы-қасірет циклі ерекше көзге түседі.... ... Иллюстрацияланған энциклопедиялық сөздік

Мағтымғұлұлы- МАХТУМҚҰЛЫ (Фрагидің латынша аты) (шамамен 1730-80), Түркіменстан. ақын және ойшыл. Азади ақынның ұлы. Лирика. әртүрлі жанрдағы өлеңдер; трагедиялық ретінде көзге түседі. Иранда болу циклі. шетел шапқыншылығынан қираған халықтың тұтқыны мен азабы; п. поэзия…… Өмірбаяндық сөздік

Мағтымғұлұлы- (шын аты; бүркеншік аты Фраги) (туған және қайтыс болған жылдары белгісіз), 18 ғасырдағы түркімен ақыны. Азади ақынның ұлы. Хиуа қаласындағы Шырғази медресесінде оқыған. Орта Азия, Әзірбайжан, Иран әдебиеті мен фольклорын жақсы білген; көптеген… … Ұлы Совет энциклопедиясы

МАҚТҰМҚҰЛЫ- (Фраги) (шамамен 1730 ж. т., 18 ғ. 80-жылдары қайтыс болған) Түрікм. ақын және ойшыл. М.-ның дүниетанымы Рудаки, Низами, Фердоуси, Саади, Навои және т.б. ықпалымен қалыптасты.М.-ның ислам дініне берілгендігі қараңғылық пен сараңдықты өткір сынаумен ұштасып жатты... ... Кеңестік тарихи энциклопедия

МАҚТҰМҚҰЛЫ- (шамамен 1733 ж., Қажы Говшан ауылы, қазіргі Иран, Мазандаран ауылы, шамамен 1783, Ақ Тоқай ауылы, сол жерде), Түрікм. ақын және ойшыл, Түркіменстанның негізін салушы. жанды. тілі мен жазба әдебиеті. Өмір туралы ақпарат аз. Хала Ча, Бұхара, Хиуа медреселерінде оқыған. Өмір сүрген...... Орыс педагогикалық энциклопедиясы

Кітаптар

Мағтымғұлұлы. Поэмалар, Мағтымғұлы, 18 ғасырдағы түркімен поэзиясының классигі шығармаларының бұл басылымы. Мағтымғұлының түрлі саладағы шығармашылығының озық үлгілері туралы барынша толық түсінік беруді мақсат етеді... Санат: Поэзия Серия: Ақын кітапханасы. Үлкен серия Баспагер: кеңес жазушысы. Ленинград филиалы, 560 рубльге сатып алыңыз.
Мағтымғұлұлы. Поэмалар, Мағтымғұлы, 18 ғасырдағы түркімен поэзиясының классигі Мағтымғұлының кітабында Мағтымғұлұлы шығармашылығының озық үлгілері, оның ішінде азаматтық-философиялық өлеңдері, сатира, махаббат... Санат: ПоэзияБаспагер:

Аудио: Мамед Гусейнов - «Мағтымғұлының монологтары (Фраги)», сопрано, виолончельге арналған моно-опера

Түркіменстанда жыл сайын 18-19 мамырда Мағтымғұлының жаңғыру, бірлік және поэзия күні атап өтіледі.

Ақынның өмірі туралы оның өлеңдерінен көп білуге болады, Мағтымғұлының нақты өмірбаяны жоқ. Мағтымғұлұлы медресені бітіргеннен кейін туған ауылына оралып, мектепте ұстаздық етеді. Халықпен, оның өмірімен ажырамас байланыс Мағтымғұлының поэзиясы өскен құнарлы топырақ болды. Туған табиғаты, еңбекқор түрікмен халқы туралы өлеңдер шығарады. Мағтымғұлұлы Шығыс елдерінің тарихын, өнерін зерттеп, өзін-өзі тәрбиелеуге көп уақыт бөлді. Атақты ақын атанған ол Иранда, Ауғанстанда және Шығыстың басқа да елдерін көп аралады. Мағтымғұлының ақындық мұрасы негізінен көне халық қалпында жазылған жырлардан тұрады. Оның жырларында түркімен халқының ерлік тақырыптары, аңыздары мен дәстүрлері бейнеленген. Оның шығармашылығында махаббат лирикасы («Сүйікті», «Екі ай», «Кездесуде») маңызды рөл атқарады. Мағтымғұлұлы жас кезінде Меңлі деген қызға ғашық болады, бірақ туыстары оны басқа біреуге ұзатады. Ақын белгілі бір Ақ қызға үйленді, бірақ отбасылық өмір оған бақыт әкелмеді.

Сәйкес емес

Шатырдан шыққан хан баласы
Біреуді сарайға кешкі асқа шақыру дұрыс емес.
Қойшы сиырларды далаға айдап шығады,
Ол үшін әскерді жабдықтау дұрыс болмады.
Дана кеңес барлық жерде көмектеседі.
Қиындыққа лайықты дос көмектеседі.
Қиямет күні сен не деп жауап бересің?
Бұл туралы даналардан сұрау орынсыз.
Найзағай алдында батыр дірілдеп қалмайды.
Әр жылқышы батыр бола бермейді.
Қатерлі ісік артқа шегінеді. Ол жорғалайды - ол жүгірмейді.
Өз үйіңді ұмыту дұрыс емес.
Білім шарабы пайдалы екенін біл, -
Өлгендердің сауығып кетуіне уәде беру - күлкілі.
Қарғаға жеті ғасыр өмір сүру берілген.
Сабақты бұзатын уақыт емес.
Тікенді жолдардан қорықпа -
Аспан сарайының есіктері ашылады.
Бір ағынға қосылған өзендер,
Өлі шөлдерді суару дұрыс емес.
Фраганың жүрегі, сен бүгін жанып тұрсың:
Мен шайқаста қаза тапқандарды көрдім.
Қайғылы елдегі ащы жерлеу тойы
Үмітті әнмен жариялау жараспайды.

Лайықты күйеу тану қиын емес -
Ол бірінші қоңырауда көмекке келеді.
Өтірік достың айласын түсіну үшін,
Оның сөзін қалай орындайтынын тексеріңіз.
Халық аттыларды шығарып салғанда
Ұзақ жорықтағы ерліктері үшін,
Ерлі ат, жотаға қара,
Сондай-ақ оның жалы да, құрығы да, тақалары да.
Кедей бір тиынның соғылғанына қарамайды.
Бір тиынның кез келген монетасы жақсы.
Қалыңдықтың жаны қандай екенін білу үшін,
Қараңызшы, шатырдың астынан алу.
Жылқышының байлығы жылқы мен Қамша ғана.
Ол досы мен өмірі үшін өмірін береді.
Қараңызшы: байдың қазандары үлкен,
Қанша қонақ палаудан дәм татты?
Қасында жүрген адам Хатам сияқты бай.
Көмек сұраған адам соңынан ереді.
Бірақ екеуі де меңдей соқыр,
Қараңызшы, олар өлім аузына айналып барады.
Ата салты ұмытылып, аяққа тапталды.
Қараңызшы: қайсардың тағдыры қайғылы.
Үздік жауынгерлердің сатқындығы мен қорқақтығында
Сатқын мен қорқақ оны қатты сөгеді.
Қорқақты барлық жерде қорқыныш билейді.
Қараңыз: дала мен тауда шайқас,
Жігіт жауды шаңға батырады,
Ал қорқақ батырды шайқаста қалдырады.
Саудагерлер Алланы баяғыда ұмытқан.
Егіншілерден астық сатып алған,
Оның қымбаттауын күткен соң,
Ол базарларда секспен араласатын болады.
Шайтан бізді тыюдан айырады,
Бұл мүміндердің намаз оқуына кедергі жасайды.
Қараңызшы, көздерін ашқысы келмегендер:
Оның зұлым тұқымының өркені бұтақтары.
Ал нағыз шабандоз көңілді, ақкөңіл.
Ол ашық жүректе кек сақтамайды.
Қараңыз: көрші ашудан қалтырап жатыр,
Ол, басы бос, даусыз өмір сүре алмайды.
Тағдыры нашар ағайындар айдалаға кетті.
Мағтымғұлының жаумен туысқандығы.
Қожалар мен сейіттер шаң басып жатыр.
Қараңдаршы, өмірдің іргетасы қалай ыдырап жатыр.

Мен кеңесті заң ретінде құрметтеймін.
Адал дос болма
Кездейсоқ кездесуге баурап,
Қызмет көрсетуге дайын болмаңыз.
Өлім әрбір табалдырықтан кіреді;
Қиыншылықта жалғыз қалғандарға,
Жауапты, мейірімді және қатал болмаңыз,
Ауруларға қатыгездік танытпаңыз.
Өзіңді шайқаста тапқанда,
Қорқақ өз еркінен айырылады,
Бір қатарда достармен,
Жауларыңнан қорықпа.
Біз кетеміз. Жылдар зымырап өтеді.
Сонда бәрі тең болады.
Ақымақтардан қорықпа. Ешқашан
Оларға араласпа, Фраги.

Бұзылмайтын

Біліңіз: жаратылғаным ай сияқты мәңгілік,
Түркімен елім мәңгілік азат.
Жау қақпамызды соқса, тыныштықты ұмытамыз,
Түрікмен қорғаны, білесің бе, болаттан жасалған бекініс.
Сүлейменнің өзі, Рустам, Жәмшид оны қылышпен қорқытты,
Шах күн сайын жүз мың жауынгер жіберді - ештеңе маңызды емес.
Жауынгер қалқан көтерсе тауларға үлгі,
Оның семсерінің әр шайқасы батылдарды туады.
Теке, йомуд, языр, гөклен, ахал қатар тұрады,
Олар жаяу серуенге шыққанда, бақшалардағы гүлдер қуаныштан жарқырайды.
Ирандықтар жоталардан тасты шұңқырлардың түбіне лақтырылды,
Күндіз-түні олардың аянышты ыңырсы сол жерден естіледі.
Біз жаудан қорықпаймыз, ол біздің қабырғамызда тұрсын,
Бізді тұтқынға алу мүмкін емес - түрікменнің ұлы «тұтқын» деген сөзді білмейді.
Қонақтар келсе, ол әрқашан оларға дайын,
Түрікменнің сөзі қашанда тура, өтірік жоқ.
Мағтымғұлының айтқаны – жанға дақ жоқ,
Құдай оған қарады - елі гүлденіп жатыр!

Тұмандағы таулар

Сүтті тұманда тау шыңдары,
Олар қыста бізге көрінбейді.
Күйеуің туралы айтпа
Тек сыртқы түріне қарап баға беріңіз.
Бірі кетіп қалды, екіншісі отырды.
Адамдар лайықсызды мазақ етеді.
Махаббат оты жанады -
Бірі тығылып, бірі сайрап жатыр.
Ал менің алдымда ашық кеңістікте
Теңіз менің үмітіммен ойнады!..
Жоқшылықта да, қайғыда да Жігіт
Ол түзу жолмен жүреді.
Бірақ егер рок сенің жүрегіңде болса,
Лұқман сені бекер әбігерге салады.
Ай босқа оралғысы келеді
Жер арқылы сатып алынған тауарлар.
Көңілдің киімі тарылып жатыр.
Наданды жамандық арбады.
Үміт қорқақта өмір сүреді
Күшті қабырғаның артына жасырыңыз.
Мен басымды иіп тұрып:
Менің тілім маған не істеді?
Бірақ тек қорқақ күресуге құштар емес,
Туған жерің үшін сүйегіңмен жат!
Ал Мағтымғұлұлын кім айыптайды?
Өйткені ол ұмытпайды,
Мен шындыққа сөзімді бердім және солай боламын
Қабірге дейін сол антына адал!

Қайта болмыстың етіндей,
Өлім арманын бастан кешіріп, тілейді
Менің қандасым
Жан басқа кездерді қалайды.
Мәжнүн, үйден алыс,
Бөтен елдің шалғай тауларында,
Сенің күлген Ләйлі,
Көз жасына, тілектеріне мас.
Шірінді іздеп, қаладан қалаға
Амалы таусылған Фархад қаңғып жүреді;
Оның өмір сыйлайтын сыйлары,
Қазірдің өзінде өртеніп кеткен, тілектер.
Ақыры сонда жеткен Вамик
Өз сарайындағы Азраға,
Қашқын сияқты бостандық іздеген
Зұлымның ерітуге деген құштарлығы бар.
Пригож Жүсіп, құдайдай.
Менің жеңісіме сенбей,
Зулейха оған қарап,
Ол өзінің махаббат мұңын басып қалғысы келеді.
Фраги аурудан шаршады:
Тайпалардың бірігуі
Бақыттының келуі,
Ол Түркіменстанға ғашық, соны қалайды.

Қуғын

Туған жерімде хан болдым,
Сұлтандар үшін ол сұлтан болды,
Бақытсыз үшін ол Лұқман болды.
Мен қызыл киіндім,
Өмір болды, мұхит болды -
Енді ол сорлы қаңғыбасқа айналды.
Соқырларға көзім түсті,
Мылқаулар үшін бұл сөз болды,
Ел-жұрттың ой-пікірлері қайнап жатты.
Ғашықтардың жаны күйді,
Ән айтылды, тәттілер болды -
Бөтен елде қайыршы болдым.
Мен, Фраги, скимитар болдым,
Мен қызыл тиын болдым,
Аспан тоғайлары Рейхан болды,
Таулардың үстінде тұман болды,
Мен бақытты болдым, мен қаладым,
Ол сарай болып, шөлге айналды.
Мен құтқаруды іздеймін
Махаббаттың құлымын, Атректен гөклен,
Мен сиқырдың иесін іздеймін.
Ғасыр айдаладағы тәлімгер,
Мен бейбітшілік сыйын іздеймін.
Тағдырдың жазуымен қатты қуылды
Ата-ана төбесінен,
Қымбаттың шетінен айырылған,
Мен демалыс базарын іздеп жүрмін.
Абдулла аға – көздің қарашығындай –
Жоғалып кетті. Мамед-Сапа алыста.
Мен пайғамбардың қамқоршысымын,
Көз жасын жұтып, іздеймін.
Жүрегім құстай соғады,
Мен ащы сезінемін, қаным бұлтты;
Мен қайда жасырарымды білмеймін
Қайда жүгіру керек? Мен Мазарды іздеп жүрмін.
Мен жазықсыз шалғындарды араладым,
Аспанға, тауларға, аңғарларға ән айтты,
Ал қазір жыландардың ұясында
Мен үнді дутарымды іздеп жүрмін.
Мағтымғұлының кек заманында,
Тізбектей азабына шыдайды.
Қайдасың, Түрікменстан? Құтқару,
Тағдырдың соққысына мойынсұнып, іздендім.

Қаңғыбастар, маған қараңдар.
Мен сияқты тағы кім аңсайды?
Көбелектер, отты жақсы көретіндер,
Араларыңда кім бақытқа ұмтылмайды?
Жел, жел, жат елдесің
Құлағыма ән салып, жолдың шаңын тепті...
Дүниеде әділ шах бар ма?
Оның бақытты астанасы қайда?
Қасиетті адам, сен жәннатты көрдің бе,
Жер бетіндегі жерді жарылқадың,
Ал бай дүниені кезіп жүреді.
Айтыңызшы, кедейлік қайда жасырылады?
Мен қамыстан құбыр жасадым -
Несие беруші борышкерді естіді.
Сен менің құстарымсың! Сұңқардан
Титмаус жасыра ала ма?
Балық, сен қайықсың және ескекшісің,
Көк тұңғиық – сарайың.
Дүниеде қашқын бар арал бар ма
Мәңгілік апаттардан қорықпайсың ба?
Күншілдік дүние, сен замандай кәрісің,
Сіз берекелі сыйыңызды алып кетесіз...
Жер бетінде мұндай нарық бар ма?
Пенниге гауһар тастар қайда?
Дүниеде бір ғана сұлулық бар,
Екі аптада бір ай сияқты;
Оның меңі боялған, -
Менің таңдағаныммен кім салыстыра алады?
Менің Мэнгли жер бетінде өмір сүрді,
Ол менің жүрегімді өртеп жіберді.
Менің кеудемде оның жебесі бар.
Ол қайда? Ханшайым қай жұлдыз?
Туған жерімді сағындым.
Сіз онымен тауда жүрдіңіз бе?
Ол әлі бар ма, маған хабарлаңыз
Жаңбыр жауып тұр ма, сұр тұман бұрқырап тұр ма?
Жылдар жылжып өтер,
Жаңа қалалар пайда болады.
Ол кезде бола ма, кім айта алады?
Құран бойынша адам намаз оқи ма?
Жаңа ай туады -
Ол мәңгілікке жоғалып кеткен жоқ.
Несие беруші үшін салынған,
Қауіпсіз зындан болады ма?
Мағтымғұл аз сөйледі, -
Оның көздерінен мұңды оқуға болады.
Отанның аққулары,
Сенен айырылу ащы емес пе?