이 책의 처음 아홉 장에서 우리는 죽음 이후의 삶에 대한 정통 기독교 관점의 일부 주요 측면을 개략적으로 설명하려고 노력했습니다. 현대적인 모습, 뿐만 아니라 어떤면에서 고대 기독교의 가르침에서 벗어난 서양에 나타난 견해. 서양에서는 천사, 타락한 영혼의 영역, 사람들이 영과 의사 소통하는 본질, 천국과 지옥에 관한 진정한 기독교 가르침이 상실되거나 왜곡되었습니다. 그 결과 "사후"경험 현재 일어나고 있는 일들은 완전히 잘못 해석되고 있습니다. 이 잘못된 해석에 대한 유일한 만족스러운 대답은 정통 기독교의 가르침입니다.
이 책은 다른 세계와 죽음 이후의 삶에 대한 완전한 정통 가르침을 제공하기에는 범위가 너무 제한적입니다. 우리의 임무는 훨씬 더 좁았습니다. 현대의 "사후"경험에 의해 제기 된 질문에 답하기에 충분할 정도로이 가르침을 설명하고 독자에게이 가르침이 포함 된 정통 텍스트를 알려주는 것입니다. 결론적으로 여기서 우리는 구체적으로 요약사후 영혼의 운명에 대한 정통 가르침. 이 프레젠테이션은 우리 시대의 마지막 뛰어난 신학자 중 한 명인 요한 대주교(막시모비치)가 사망하기 1년 전에 쓴 기사로 구성되어 있습니다. 그의 말은 더 좁은 열에 인쇄되며 그의 텍스트에 대한 설명, 주석 및 비교는 평소와 같이 인쇄됩니다.
요한 대주교(막시모비치)
"사후 세계"
나는 죽은 자의 부활과 다가올 세상의 삶을 고대합니다.
(니케아 신조)
주님 께서 우리에게 영생을 주시지 않았다면 죽어가는 사랑하는 사람에 대한 우리의 슬픔은 무한하고 실패했을 것입니다. 우리의 삶은 죽음으로 끝난다면 목적이 없을 것입니다. 그러면 덕과 선행이 무슨 소용이 있겠습니까? 그러면 "내일 죽을 터이니 먹고 마시자" 하는 사람들이 옳을 것입니다. 그러나 사람은 불멸을 위해 창조되었으며 그리스도는 부활로 그분을 믿고 의롭게 사는 사람들에게 영원한 행복인 천국의 문을 열었습니다. 우리의 지상 생활은 내생을 위한 준비이며 이 준비는 죽음으로 끝납니다. 사람은 한 번 죽게 되어 있고 그 후에 심판이 있습니다(히 9:27). 그런 다음 사람은 지상의 모든 걱정을 떠납니다. 그의 몸은 일반 부활 때 다시 일어나기 위해 분해됩니다.
그러나 그의 영혼은 한 순간도 그 존재를 멈추지 않고 계속 살아 있습니다. 죽은 자의 많은 모습을 통해 우리는 영혼이 육신을 떠날 때 어떻게 되는지에 대한 부분적인 지식을 얻었습니다. 육신의 눈으로 보는 것이 그칠 때 영적인 눈이 시작됩니다.
죽어가는 여동생에게 편지에서 Theophan the Recluse 주교는 다음과 같이 썼습니다. 충만한 독서”, 1894년 8월).
죽은 후에 영혼은 살아 있고 그 감정은 약해지지 않고 날카로워집니다. 밀라노의 성 암브로시우스는 다음과 같이 가르칩니다: "영혼은 죽은 후에도 계속 살기 때문에 죽음과 함께 사라지지 않고 증가하는 선함이 남아 있습니다. 영혼은 죽음이 설정한 어떤 장애물에 의해 방해받지 않고 더 활동적입니다. 몸과 아무런 관련이 없이 자신의 영역에서 행동하며, 이는 그녀에게 이익이 되기보다는 부담이 됩니다."(St. Ambrose "축복으로서의 죽음")
신부님. 아바 도로테오스(Abba Dorotheos)는 이 문제에 대한 초기 교부들의 가르침을 다음과 같이 요약합니다. 시편: 그 날에 그의 모든 생각이 소멸되리니(시 145:4) 이는 이 세상의 생각 곧 구조, 재산, 부모, 자녀, 모든 행위와 가르침에 대한 생각을 가리키는 것입니다. 영혼은 육체를 떠나 소멸한다. .. 그리고 그녀가 미덕이나 열정에 관해 한 일, 그녀는 모든 것을 기억하고 이것 중 어느 것도 그녀를 위해 사라지지 않습니다 ... 그리고 내가 말했듯이 영혼은 그녀가 이 세상에서 한 일을 잊지 않습니다 , 그러나 육신을 떠난 후의 모든 것을 기억하며, 더욱이 이 지상의 육신에서 해방된 것처럼 더 좋고 더 명확하게 기억합니다."(Abba Dorotheos, Teaching 12).
5세기의 위대한 금욕주의자, 성. John Cassian은 사후에 영혼이 무의식 상태라고 믿었던 이단자들에 대한 응답으로 사후 영혼의 활성 상태를 명확하게 공식화합니다. 부자와 나사로의 복음 비유 (누가 XVI, 19-31) ... 죽은 자의 영혼은 감정을 잃지 않을뿐만 아니라 성향, 즉 희망과 두려움, 기쁨과 슬픔을 잃지 않습니다 , 그리고 그들이 우주적 심판에서 그들 자신에게 기대하는 어떤 것, 그들은 기대하기 시작합니다... 그들은 더욱 살아나고 하나님의 영광에 열렬히 고착하게 됩니다. 우리의 이해에 따르면 영혼 자체의 본질은 조금 생각할 것입니다. 그런 다음 극도의 어리 석음이 아니라 어리 석음-사람의 가장 소중한 부분 (즉, 영혼), 축복받은 사도에 따르면, 그녀가 실생활에있는이 육체를 벗은 후 하나님과 그 형상 (고전 XI, 7; Col. III, 10)의 형상입니다. 만약 무감각해진다면, 마음의 모든 힘을 담고 있는 것, 그것의 참여로 벙어리와 무감각한 육신의 물질도 민감하게 만들까요? 이것은 마음 자체의 특성에 따라 영이 현재 약해지고 있는 이 육체적 비만을 더한 후에 이성적인 힘을 더 나은 상태로 가져와 더 순수하고 더 미묘하게 회복시켜 그들을 잃다.
현대의 "사후" 경험은 사람들로 하여금 죽음 이후의 영혼의 의식, 정신 기능의 더 큰 선명도와 속도를 현저하게 인식하게 했습니다. 그러나 이러한 자각만으로는 그러한 상태에 있는 사람을 유체이탈 영역의 발현으로부터 보호하기에 충분하지 않습니다. 이 주제에 대한 모든 기독교 가르침을 통달해야 합니다.
영적 비전의 시작
종종 이 영적 비전은 죽기 전에 죽어가는 사람들에게서 시작되며, 여전히 주변 사람들을 보고 심지어 그들과 대화를 나누면서도 다른 사람들이 보지 못하는 것을 봅니다.
죽음에 대한 이러한 경험은 수세기 동안 관찰되어 왔으며 오늘날 이러한 죽음에 대한 사례는 새로운 것이 아닙니다. 그러나 여기에서 위에서 말한 내용을 반복해야 합니다. 1부 2부: 의인들의 은총 가득한 방문, 성인들과 천사들이 나타날 때에만 이들이 정말로 다른 세계에서 온 존재들임을 확신할 수 있습니다. 일반적으로 죽어가는 사람이 죽은 친구와 친척을 만나기 시작하면 그가 들어가야 할 보이지 않는 세계에 대한 자연스러운 친분 일뿐입니다. 이 순간에 나타나는 고인의 이미지의 진정한 본질은 아마도 신에게만 알려져 있으며 우리는 이것을 탐구 할 필요가 없습니다.
하나님께서 저 세상이 완전히 낯선 곳이 아니며 그곳에서의 삶 또한 사랑하는 사람에 대한 사랑으로 특징지어진다는 것을 죽어가는 사람에게 전달하는 가장 확실한 방법으로 이 경험을 주신다는 것은 분명합니다. 그의 Grace Theophan은 죽어가는 여동생에게 "Batiushka와 matushka, 형제 자매가 그곳에서 당신을 만날 것입니다. 여기보다 더 나을 것입니다. "라는 말로이 생각을 감동적으로 표현합니다.
정령과의 만남
그러나 육체를 떠날 때 영혼은 선과 악의 다른 영들 사이에서 자신을 발견합니다. 보통 그녀는 영적으로 그녀에게 더 가까운 사람들에게 끌리고, 몸에있는 동안 그들 중 일부의 영향을 받았다면 그들이 아무리 역겨워도 몸을 떠난 후에도 그들에게 계속 의존 할 것입니다 그들이 만날 때.
여기에서 우리는 다른 세계가 우리에게 완전히 낯설지는 않지만 행복의 "휴양지에서"사랑하는 사람들과의 즐거운 만남이 아니라 우리의 영적 충돌이 될 것이라는 사실을 다시 진지하게 상기시킵니다. 삶에서 영혼의 성향 경험 - 고결한 삶과 하나님의 계명에 대한 순종을 통해 천사와 성도들에게 더 많이 절합니까, 아니면 태만과 불신으로 타락한 영의 무리에 더 적합하게 만들었습니다. 오른쪽 목사 Theophan the Recluse는 공중 시련의 시험조차도 비난보다는 오히려 유혹의 시험으로 판명 될 수 있다고 잘 말했습니다 (VI 장 끝 부분 참조).
사후 심판의 사실 자체는 의심의 여지가 없지만-사망 직후의 사적 심판과 세상 끝에 있는 최후의 심판 모두-하나님의 외적 심판은 단지 내적 성향에 대한 반응 일뿐입니다. 영혼은 하나님과 영적인 존재들과 관련하여 그 자체로 창조되었습니다. .
사망 후 처음 이틀
처음 이틀 동안 영혼은 상대적인 자유를 누리고 소중한 지상 장소를 방문할 수 있지만 셋째 날에는 다른 영역으로 이동합니다.
여기서 요한 대주교는 단순히 4세기 이후로 교회에 알려진 교리를 반복하고 있습니다. 전통에 따르면 성 베드로와 동행한 천사가 알렉산드리아의 마카리우스(Macarius of Alexandria)는 죽은 지 3일째 되는 날 죽은 자를 추모하는 교회를 설명하면서 다음과 같이 말했습니다. 그녀를 위하여 하나님의 교회에서 영화로움과 제물을 받음이요 이것으로 말미암아 좋은 소망이 생기느니라 영혼이 자기와 함께 있는 천사들과 함께 이틀 동안 , 원하는 곳으로 지구를 걸을 수 있기 때문에 육신을 사랑하는 영혼은 때로는 육신과 헤어진 집 근처, 때로는 육신이 묻힌 무덤 근처를 헤매며 이틀을 지낸다. 자신을 위해 둥지를 찾는 새. 죽음에서 부활하신 그분은 그분의 부활을 본받아 모든 그리스도인 영혼이 만유의 하느님을 경배하도록 하늘로 올라가라고 명령하십니다."("Words of St. Macarius of Alexandria on the Exodus of 의인과 죄인의 영혼", "그리스도. 독서", 1831년 8월).
떠난 Ven의 정통 매장 의식에서. 다마스쿠스의 요한은 육신에서 분리되었지만 여전히 지상에 있는 영혼의 상태를 생생하게 묘사합니다. 그녀가 볼 수 있는 사랑하는 사람들과 소통할 힘이 없습니다. 눈을 들어 천사들을 향하여 간절히 기도하고 사람들을 향하여 손을 내밀며 도울 자가 없도다 짧은 인생우리는 그리스도의 안식을 구하고 우리 영혼에 큰 자비를 구합니다."
위에서 언급한 죽어가는 여동생의 남편에게 보낸 편지에서 Theophan은 다음과 같이 기록합니다. , 그들은 그녀를 무덤에 숨기지 않습니다. 그녀는 다른 곳에 있습니다. 지금처럼 살아 있습니다. 처음 몇 시간과 며칠 동안 그녀는 당신 근처에있을 것입니다. - 그녀는 말하지 않을 것이지만 당신은 볼 수 없습니다 그녀, 그렇지 않으면 여기 ... 이것을 명심하십시오. 남아있는 우리는 떠난 사람들을 위해 울지 만 그들에게는 즉시 더 쉽습니다 : 그 상태는 만족 스럽습니다. 죽은 후 몸에 도입 된 사람들은 그것이 매우 불편하다는 것을 알았습니다. 내 여동생도 같은 생각을 할 것입니다. 그녀는 그곳이 더 낫고 우리는 마치 그녀에게 어떤 불행이 일어난 것처럼 우리 자신을 해치고 있습니다. 그녀는 물론 그것을 보고 경탄합니다("Emotional Reading", 1894년 8월) ).
사망 후 처음 이틀에 대한 이 설명은 일반 규칙결코 모든 상황을 다루지는 않습니다. 사실, 이 책에 인용된 정교회 문헌의 대부분의 구절은 이 규칙에 맞지 않습니다. 선행을 한 곳에 끌리지도 않고 즉시 하늘로 올라가기 시작합니다. K. Ikskul과 같은 다른 사람들은 하나님의 섭리의 특별 허가로 이틀보다 일찍 등반을 시작합니다. 반면에 현대의 모든 "사후" 경험은 아무리 단편적이라 할지라도 이 규칙에 맞지 않습니다. 그러나 이 사람들 중 어느 누구도 그들과 동행해야 할 두 천사를 만날 만큼 오랫동안 죽음의 상태에 있었던 적이 없습니다.
죽음 이후의 삶에 대한 정교회의 교리에 대한 일부 비평가들은 "사후" 경험이라는 일반적인 규칙에서 그러한 일탈이 정교회의 가르침에 모순이 있다는 증거임을 발견하지만 그러한 비판자들은 모든 것을 너무 문자 그대로 받아들입니다. 처음 이틀(그리고 그 다음 날)에 대한 설명은 결코 교리가 아닙니다. 그것은 단순히 영혼의 "사후" 경험의 가장 일반적인 질서를 공식화하는 모델일 뿐입니다. 정통 문학과 현대 경험에 대한 설명에서 죽은 사람이 죽은 후 첫날이나 이틀 만에(때로는 꿈에서) 즉시 살아 있는 것처럼 보이는 많은 사례는 영혼이 실제로 지구 근처에 남아 있다는 진리의 예가 됩니다. 몇 시간 동안. 짧은 시간. (이 짧은 영혼의 자유 기간 이후에 죽은 자의 실제 발현은 훨씬 더 드물며 항상 어떤 특별한 목적을 위한 신의 뜻에 의한 것이지 누군가의 의지에 의한 것이 아닙니다. 끝. .)
지독한 시련
이때(3일째) 영혼은 악령의 군단을 통과하여 그 길을 막고 자신이 연루된 다양한 죄에 대해 고발합니다. 다양한 계시에 따르면, 소위 "시련"이라고 불리는 20개의 장애물이 있으며, 각각이 죄가 고문을 당합니다. 하나의 시련을 겪은 영혼은 다음 시련으로 온다. 그리고 그것들을 성공적으로 통과해야만 영혼이 즉시 지옥에 빠지지 않고 그 길을 계속 갈 수 있습니다. 이 악마들과 시련들이 얼마나 끔찍한가는 대천사 가브리엘이 그녀에게 죽음이 다가오고 있음을 알렸을 때, 그녀의 기도에 대한 응답으로 그녀의 아들에게 이 악마들로부터 당신의 영혼을 구원해 달라고 기도했다는 사실에서 볼 수 있습니다. , 주 예수 그리스도 자신이 하늘에서 나타나 가장 순결한 어머니의 영혼을 받아들이고 그녀를 천국으로 데려가십시오. (이것은 가정의 전통적인 정교회 아이콘에 눈에 띄게 묘사되어 있습니다.) 셋째 날은 고인의 영혼에 정말 끔찍하기 때문에 특히기도가 필요합니다.
여섯 번째 장에는 시련에 대한 교부 및 하기학 텍스트가 많이 있으며 여기에 다른 내용을 추가할 필요가 없습니다. 그러나 여기서 우리는 시련에 대한 설명이 죽은 후에 영혼이 겪는 고문의 모델에 해당하며 개인의 경험이 크게 다를 수 있음을 알 수 있습니다. 물론 시련의 수와 같은 사소한 세부 사항은 영혼이 실제로 죽음 직후에 심판을 받는다는 주요 사실(사적 심판)과 비교할 때 부차적입니다. 임금이 아님) 땅에서 타락한 영들에 대하여. .
죽어가는 누이의 남편에게 보내는 편지를 계속하면서 은둔자 테오판 주교는 이렇게 썼습니다. 그녀의 외침: "도와줘!" 모든 관심과 모든 사랑은 그녀를 향해야 합니다. 가장 진정으로 사랑을 증거하는 것은 영혼이 떠나는 순간부터 몸에 대한 걱정을 다른 사람에게 맡기는 것이라고 생각합니다. , 자신을 비켜서 가능한 한 한적한 곳에서 그녀의 새로운 상태에 있는 그녀를 위해 예상치 못한 필요에 대해 기도하십시오.이렇게 시작하여 6주 동안 그리고 그 이후에도 그녀의 도움을 위해 하느님께 끊임없이 부르짖으십시오. 테오도라에서 전설 - 천사들이 세리들을 없애기 위해 가져간 가방 - 이것들은 그녀의 장로의 기도였습니다. 당신의 기도도 마찬가지입니다... 이것을 하는 것을 잊지 마세요... 사랑을 보라!"
정교회 가르침의 비평가들은 종종 천사들이 시련 동안 축복받은 테오도라의 "빚을 갚았다"는 "금 주머니"를 오해합니다. 때때로 그것은 성인의 "과도한 공로"라는 라틴어 개념과 잘못 비교됩니다. 여기에서도 그러한 비평가들은 정통 텍스트를 너무 문자 그대로 읽습니다. 여기서 우리는 교회를 떠난 이들을 위한 기도, 특히 거룩하고 영적인 아버지의 기도 외에는 아무것도 염두에 두지 않습니다. 그것이 묘사되는 형태는 - 그것에 대해 말할 필요조차 거의 없다 - 은유적이다.
정교회는 시련의 교리를 매우 중요하게 여기기 때문에 많은 예배에서 시련을 언급합니다(시련에 관한 장의 일부 인용문 참조). 특히 교회는 죽어가는 모든 자녀들에게 이 가르침을 특별히 설명합니다. 죽어가는 교회 회원의 침대 옆에서 사제가 읽는 "영혼의 탈출을위한 캐논"에는 다음과 같은 트로 파리 아가 있습니다.
"공중의 왕, 능욕하는 자, 고문하는 자, 변호하는 자의 무서운 행위와 이 말의 헛된 말을 내게 허락하사 땅을 떠나 평안히 지나가게 하소서"(노 4).
"거룩한 천사들이여, 저를 거룩하고 정직한 손에 맡기십시오, 여인이여, 마치 제가 그 날개를 덮은 것처럼, 저는 이미지의 불명예스럽고 악취가 나고 우울한 악마를 보지 못합니다"(송가 6).
“전능하신 주를 낳으셨으니 세상을 지키시는 자의 혹독한 시련은 내게서 떠나고 싶을 때마다 죽고 싶을지라도 거룩하신 하나님의 어머니여 영원히 당신께 영광을 돌리리이다”(노래 8).
따라서 죽어가는 정통 기독교인은 다가오는 시련을 위해 교회의 말씀으로 준비됩니다.
사십일
그런 다음 시련을 성공적으로 통과하고 하나님을 경배한 영혼은 또 다른 37일 동안 천국의 거처와 지옥의 심연을 방문하지만 아직 어디에 머무를지 알지 못하고 40일째 되는 날에만 죽은 자의 부활까지 할당된 장소입니다. .
물론 시련을 겪고 세상을 영원히 없애고 영혼이 영원히 머물게 될 한 부분에서 실제 다른 세계와 친해져야한다는 사실에 이상한 것은 없습니다. 천사의 계시에 따르면, 성. 알렉산드리아의 마카리우스(Macarius of Alexandria)는 죽은 지 9일째 되는 날 죽은 자를 추모하는 교회의 특별 기념식(천사 9계급의 일반적인 상징에 더하여)은 지금까지 영혼이 낙원의 아름다움을 보았고, 그 후, 나머지 40일 동안 지옥의 고통과 공포가 보여지고, 40일째 되는 날 죽은 자의 부활과 최후의 심판을 기다릴 장소가 그녀에게 지정됩니다. 그리고 여기에서도 이 숫자는 사후 현실의 일반적인 규칙 또는 모델을 제공하며, 물론 모든 죽은 사람이 이 규칙에 따라 여정을 완료하는 것은 아닙니다. 우리는 테오도라가 지상의 시간 기준으로 40일에 지옥 방문을 정말로 끝냈다는 것을 알고 있습니다.
최후의 심판 이전의 마음 상태
어떤 영혼은 40일 후에 영원한 기쁨과 행복을 기대하는 상태에 있는 반면, 다른 영혼은 최후의 심판 이후에 완전히 시작될 영원한 고통을 두려워합니다. 그 전에는 특히 그들을위한 무혈 희생 제물 (전례 기념) 및 기타기도 덕분에 영혼 상태의 변화가 여전히 가능합니다.
최후의 심판 이전에 천국과 지옥에 있는 영혼의 상태에 대한 교회의 가르침은 성 베드로의 말씀에 더 자세히 설명되어 있습니다. 에베소의 마크.
지옥의 영혼을 위한 공적 기도와 사적 기도의 유익은 성스러운 금욕주의자들의 삶과 교부들의 글에 묘사되어 있습니다.
예를 들어 순교자 Perpetua (III 세기)의 삶에서 그녀의 오빠의 운명은 물로 가득 찬 저수지의 형태로 그녀에게 드러났습니다. 그가 수감되었던 뜨거운 곳. 그녀의 간절한 기도 덕분에 그는 저수지에 도착할 수 있었고 밝은 곳에서 그를 보았습니다. 이것으로부터 그녀는 그가 형벌에서 구원받았다는 것을 이해했습니다(Lives of the Saints, 2월 1일).
정통 성도와 고행자의 삶에는 비슷한 경우가 많이 있습니다. 이러한 환상에 대해 지나치게 문자 그대로 말하는 경향이 있다면, 물론 이러한 환상이 취하는 형태(보통 꿈에서)는 반드시 다른 세계에 있는 영혼의 상태에 대한 "그림"이 아니라 오히려 지상에 남아있는 사람들의기도를 통해 영혼의 상태 개선에 대한 영적 진리를 전달하는 이미지.
죽은 자를 위한 기도
전례에서 기념의 중요성은 다음과 같은 경우에서 볼 수 있습니다. Chernigov의 St. Theodosius (1896)의 영광 이전에도 유물을 다시 입히고 있던 hieromonk (1916 년에 사망 한 Kiev-Pechersk Lavra의 Goloseevsky skete의 유명한 장로 Alexy)는 피곤하여 유물, 졸고 그 앞에서 성도를 보았습니다. "저를 위해 일해 주셔서 감사합니다. 또한 전례를 섬길 때 부모님을 언급 해달라고 부탁합니다." 그리고 그는 그들의 이름을 지어주었습니다 (신부 니키타와 마리아). 시현 전에는 이러한 이름이 알려지지 않았습니다. 수도원에서 시성된 지 몇 년 후, Theodosius는 수도 원장이었고 자신의 기념관이 발견되어 이러한 이름을 확인하고 비전의 진실을 확인했습니다. "성자여, 당신이 하늘 보좌 앞에 서서 사람들에게 하나님의 은혜를 베풀 때 어떻게 내기도를 요청할 수 있습니까?" 히에로몽크가 물었다. “예, 맞습니다.”라고 성 테오도시우스가 대답했습니다.
그러므로 죽은 자를 위한 추도식과 가정 기도는 물론 그들을 추모하는 선행, 구호품 또는 교회에 대한 기부도 유용합니다. 그러나 신성한 전례에서의 기념은 특히 그들에게 유용합니다. 죽은 자의 추모가 얼마나 유용한 지 확인하는 죽은 자의 모습과 기타 사건이 많이있었습니다. 회개하고 죽었지만 살아 있는 동안 그것을 나타내지 못한 많은 사람들이 고통에서 풀려나 안식을 얻었습니다. 고인의 안식을위한기도가 교회에서 끊임없이 제기되고 있으며, 성령 강림일 베스 페르의 무릎을 꿇는기도에는 "지옥에 갇힌 자들을위한"특별한 청원이 있습니다.
성 그레고리오 1세는 그의 "대화"에서 "사후 영혼에게 도움이 될 수 있는 것이 무엇인가"라는 질문에 답하면서 다음과 같이 가르칩니다. 그들의 죄가 내세에서 용서받을 수 있다면.따라서 죽은 영혼들은 때때로 그들을 위해 전례가 제공되기를 요청합니다... 당연히 우리가 죽은 후에 다른 사람들이 우리에 대해 해주기를 바라는 것을 하는 것이 더 안전합니다. 그러므로 우리는 이 세상의 영광이 이미 지나간 듯이 마음 깊은 곳에서 경멸하고 날마다 하느님의 거룩한 살과 피를 바치며 우리의 눈물의 제사를 하나님께 드려야 합니다. 희생은 우리에게 독생자의 죽음을 신비롭게 나타내기 때문에 영혼을 영원한 죽음에서 구원하는 힘이 있습니다.”(IV; 57, 60)
St. Gregory는 그들의 안식이나 감사를 위해 전례를 섬겨 달라는 요청과 함께 죽은 자의 모습에 대한 몇 가지 예를 제공합니다. 한 번은 그의 아내가 죽었다고 생각하고 특정 날에 전례를 명령 한 한 포로가 포로에서 돌아와 특정 날에 어떻게 사슬에서 풀려 났는지, 정확히 전례가 그를 위해 제공된 그 날에 그녀에게 말했습니다 (IV ; 57, 59).
개신교인들은 일반적으로 죽은 자를 위한 교회의 기도가 이생에서 무엇보다 먼저 구원을 얻어야 할 필요성과 양립할 수 없다고 믿습니다. 술을 마시고 즐기십시오"... 물론 그러한 견해를 가진 사람은 교회기도를 통해 구원을 얻은 적이 없으며 그러한 주장이 매우 피상적이고 심지어 위선적이라는 것은 분명합니다. 교회의 기도는 구원받기를 원하지 않거나 일생 동안 아무런 노력도 하지 않은 사람을 구원할 수 없습니다. 어떤 의미에서 고인을 위한 교회나 개별 기독교인의 기도는 이 사람의 삶의 또 다른 결과라고 말할 수 있습니다. 그의 죽음 이후의기도.
에베소의 성 마르코는 또한 죽은 자를 위한 교회의 기도 문제와 그것이 그들에게 가져다주는 안도감을 논의하면서 성 베드로의 기도를 예로 들었습니다. 로마 황제 트라야누스에 대한 그레고리 대화 -이 이교도 황제의 선행에서 영감을 얻은기도.
죽은 자를 위해 무엇을 할 수 있습니까?
죽은 이들에 대한 당신의 사랑을 보여주고 그들에게 진정한 도움을 주고자 하는 사람은 그들을 위해 기도함으로써, 특히 산 자와 죽은 자를 위한 입자가 주님의 피에 잠길 때 전례에서 기념함으로써 이를 가장 잘 할 수 있습니다. "주님, 여기에서 당신의 귀중한 피로 당신의 성도들의기도로 기념되는 죄를 씻으십시오."
우리는 죽은 이들을 위해 기도하고 전례에서 추모하는 것보다 더 좋은 일은 없습니다. 그들은 항상 이것이 필요합니다. 특히 고인의 영혼이 영원한 마을로 가는 길을 따라가는 40일 동안 말입니다. 그런 다음 몸은 아무것도 느끼지 않습니다. 모인 사랑하는 사람을 보지 않고 꽃 냄새를 맡지 않으며 장례식 연설을 듣지 않습니다. 그러나 영혼은 자신을 위해 드리는 기도를 느끼고, 그것을 드리는 사람들에게 감사하며, 그들과 영적으로 가까워집니다.
오, 죽은 자의 친척과 친구들이여! 그들에게 필요한 것과 당신이 할 수 있는 일을 하고, 관과 무덤의 외부 장식이 아니라, 기도가 드려지는 교회에서 죽은 사랑하는 사람들을 기억하여 도움이 필요한 사람들을 돕기 위해 돈을 사용하십시오. 그들을 위해. 죽은 자에게 자비를 베풀고 그들의 영혼을 돌보십시오. 같은 길이 당신 앞에 놓여 있습니다. 그러면 우리는기도로 어떻게 기억되고 싶습니까! 떠난 사람에게 자비를 베푸십시오.
누군가 죽 자마자 즉시 사제에게 전화하거나 사망 후 모든 정교회 기독교인이 읽어야하는 "영혼의 탈출을위한기도"를 읽을 수 있도록 그에게 말하십시오. 가능한 한 장례식이 교회에 있고 장례식 전에 시편이 고인을 위해 읽히도록 노력하십시오. 장례식은 신중하게 준비되어서는 안 되지만 축소 없이 완전해야 합니다. 그런 다음 자신의 위로가 아니라 영원히 헤어지는 고인을 생각하십시오. 동시에 교회에 죽은 사람이 여러 명 있을 경우 장례식을 모든 사람이 공동으로 하라는 제안을 거절하지 마십시오. 여러 장의 장례를 연달아 치르고 시간과 노력이 부족해 장례를 단축하는 것보다 모인 유족들의 기도가 더욱 간절할 때 2인 이상의 고인을 위해 동시에 장례를 치르는 것이 좋다. , 고인을위한기도의 한 마디가 목마른 자에게 물 한 방울과 같기 때문입니다. 즉시 까치, 즉 40 일 동안 전례에서 매일 기념하십시오. 보통 매일 예배를 드리는 교회에서는 이런 식으로 묻힌 고인을 40 일 이상 기념합니다. 그러나 매일 예배가 없는 사찰에서 장례를 치렀다면 친족들이 직접 돌보고 매일 예배를 드리는 곳에서 까치를 시켜야 한다. 성소에서 쉬지 않고기도하는 예루살렘과 수도원에 고인을 기리기 위해 기부금을 보내는 것도 좋습니다. 그러나 40 일 기념은 영혼이 특히기도의 도움이 필요한 사망 직후에 시작해야하므로 매일 예배가있는 가장 가까운 곳에서 기념을 시작해야합니다.
우리보다 먼저 다른 세상으로 간 사람들을 보살피고 그들을 위해 할 수 있는 모든 일을 할 수 있도록 합시다. 그들이 자비를 받을 것이기 때문에 자비는 복이 있다는 것을 기억하십시오(마태 5,7).
육신의 부활
언젠가는 이 썩어질 모든 세상이 끝나고 영원한 천국이 도래할 것입니다. 그곳에서 구원받은 영혼은 불멸하고 썩지 않는 부활한 몸과 재결합하여 그리스도와 함께 영원히 거하게 될 것입니다. 그러면 하늘에 있는 영혼들이 지금도 알고 있는 부분적인 기쁨과 영광은 인간이 창조된 새 창조의 충만한 기쁨으로 대체될 것입니다. 그러나 그리스도께서 지상에 가져다주신 구원을 받아들이지 않은 사람들은 그들의 부활한 몸과 함께 지옥에서 영원히 고통을 받을 것입니다. 정교회 신앙의 정확한 설명의 마지막 장에서, 목사님. 다메섹의 요한은 죽음 이후 영혼의 이 마지막 상태를 잘 묘사합니다.
“우리가 죽은 자의 부활을 믿으니 죽은 자의 부활이 반드시 있을 것임이로다 부활을 말함은 육체의 부활을 생각함이니 부활은 육체의 둘째 부활이니라 육체로부터 영혼의 분리로 정의한다면, 부활은 물론 영혼과 육체의 이차적인 결합이며, 해결되고 죽은 산 존재의 이차적인 승영입니다. 창조주에 따르면 다시 한 번, 다시 한 번 해결되어 지구로 돌아갔습니다 ...
물론 오직 한 영혼만이 덕행을 실천했다면 그녀만이 왕관을 쓸 것입니다. 그리고 그녀가 계속해서 쾌락에 빠져 있었다면 정의에 따라 그녀만이 벌을 받았을 것입니다. 그러나 영혼은 육체와 별도로 미덕이나 악을 열망하지 않았기 때문에 공의로 둘 다 함께 보상을 받게 될 것입니다 ...
그래서 우리는 영혼이 불멸이되고 부패를 벗는 몸과 다시 연합하고 그리스도의 무서운 심판대 앞에 나타날 것이므로 다시 일어날 것입니다. 마귀와 그의 귀신들과 그의 사람 곧 적그리스도와 악인과 죄인들은 우리와 함께 있는 물질이 아니라 하나님이 알 수 있는 영원한 불에 던져질 것입니다. 또 해와 같이 좋은 것을 창조하여 천사들과 함께 영생에 이르고 우리 주 예수 그리스도와 함께 항상 그를 바라보며 그에게 보이며 그에게서 흐르는 끊임없는 기쁨을 누리며 그에게 영광을 돌리며 끝없는 시대에 아버지와 성령. 아멘"(p. 267-272).
과장하지 않고 특정 연령의 모든 사람은 죽음에 대해 생각하고 스스로에게 묻습니다. 사람이 죽으면 어떻게됩니까?
사람이 죽은 후에 일어나는 일
그리고 일반적으로 무슨 일이 일어나고 있습니까? 죽음은 모든 생명체의 삶에서 유일하게 피할 수 없는 사건이기 때문에 그러한 질문을 하지 않는 것은 어렵습니다. 우리가 사는 동안 많은 일이 일어날 수도 있고 일어나지 않을 수도 있지만, 죽음은 모든 사람에게 일어날 일입니다.
동시에, 죽음이 모든 것의 끝이고 영원하다는 생각은 너무 무섭고 비논리적이어서 그 자체로 삶의 의미를 박탈합니다. 자신의 죽음과 사랑하는 사람의 죽음에 대한 두려움이 가장 구름없는 삶을 해칠 수 있다는 사실은 말할 것도 없습니다.
아마도 부분적으로는 인류가 존재하는 동안 "사람이 죽으면 어떻게됩니까? "라는 질문에 대한 답이 될 것입니다. 신비주의자, 무당, 철학자 및 다양한 종교 운동의 대표자를 찾았습니다.
그리고 종교와 다양한 영적, 신비적 전통만큼이나 이 질문에 대한 답이 많다고 말해야 합니다.
그리고 오늘날 죽음 이후의 삶에 대한 정보는 종교적이고 신비로운 전통에서만 찾을 수 있는 것이 아닙니다. 특히 20세기 후반부터 심리학과 의학의 발달로 축적이 가능해졌다. 많은 수의임상 사망 또는 혼수 상태를 경험한 사람들의 기록되고 등록된 증언.
오늘날 몸과 분리되어 소위 저승이나 미묘한 세계로 여행을 떠난 사람들의 수가 너무 많아 무시하기 어려운 사실이 되었습니다.
이 주제에 관한 책이 저술되고 영화가 제작되었습니다. 베스트셀러가 되고 여러 언어로 번역된 가장 유명한 작품 중 일부는 Raymond Moody의 Afterlife와 Michael Newton의 Journey of the Soul 3부작입니다.
레이몬드 무디는 임상 정신과 의사로 일하면서 오랜 의료 활동을 하면서 수많은 임사체험 환자들을 만났고 놀라울 정도로 유사한 방식으로 그들을 묘사했습니다. 우연히 또는 우연히.
최면술사이자 박사인 마이클 뉴턴(Michael Newton) 박사는 자신의 환자가 자신의 전생을 기억할 뿐만 아니라 죽음의 상황과 죽음 이후의 영혼의 여정을 매우 자세하게 회상하는 수천 건의 사례를 수집했습니다. 육체.
현재까지 Michael Newton의 책에는 사후 경험과 육체가 죽은 후의 영혼의 삶에 대한 가장 크고 자세한 내용이 포함되어 있습니다.
요약하면 육체가 죽은 후 사람에게 일어나는 일에 대한 많은 이론과 이야기가 있다고 말할 수 있습니다. 때때로 이러한 이론은 서로 매우 다르지만 모두 동일한 기본 전제를 기반으로 합니다.
첫째, 사람은 육체 일뿐만 아니라 육체 외에도 불멸의 영혼이나 의식이 있습니다.
둘째, 생물학적 죽음으로 끝나는 것은 없으며 죽음은 다른 삶의 문일뿐입니다.
영혼은 어디로 가는가, 사후에 몸은 어떻게 되는가
많은 문화와 전통에서 육신의 죽음으로부터 3일, 9일, 40일의 중요성이 주목됩니다. 우리 문화뿐만 아니라 9일과 40일에 고인을 추모하는 것이 관례입니다.
죽은 후 3일 이내에는 유골을 묻거나 화장하지 않는 것이 좋습니다. 이 기간 동안 영혼과 육체 사이의 연결은 여전히 강하고 매장하거나 유골을 먼 거리로 옮기는 경우에도 이 연결이 끊어질 수 있기 때문입니다. 따라서 영혼과 육체의 자연스러운 분리를 방해합니다.
불교 전통에 따르면 대부분의 경우 영혼은 3일 동안 죽음의 사실을 깨닫지 못하고 살아 있을 때와 같은 방식으로 행동할 수 있습니다.
영화 "식스 센스"를 본다면 영화의 줄거리에 따라 브루스 윌리스의 영웅에게 일어난 일입니다. 그는 자신이 한동안 죽었다는 사실을 깨닫지 못하고 그의 영혼은 계속해서 집에서 살며 친숙한 장소를 방문합니다.
따라서 사망 후 3일 이내에 영혼은 친척과 가까운 곳에 남아 있으며 종종 고인이 살았던 집에도 있습니다.
9일 이내에 죽음의 사실을 받아들인 영혼 또는 의식은 원칙적으로 필요하다면 세속적인 일을 완료하고 친척과 친구들에게 작별 인사를 하고 다른 미묘한 영적 세계로의 여행을 준비합니다.
그러나 영혼은 정확히 무엇을 보는가? 종말 후에 누구를 만나는가?
혼수 상태 또는 임상 사망에서 살아남은 사람들의 대부분의 기록에 따르면 이전에 사망 한 친척 및 사랑하는 사람과의 만남이 있습니다. 영혼은 육체 생활 동안에는 얻을 수 없었던 놀라운 가벼움과 평화를 경험합니다. 영혼의 눈으로 본 세상은 빛으로 가득 차 있습니다.
육체가 죽은 후에 영혼은 그 사람이 일생 동안 믿었던 것을 보고 경험합니다.
정교회 사람은 천사나 성모 마리아를 볼 수 있고, 무슬림은 예언자 무함마드를 볼 수 있습니다. 불교도는 부처님이나 Avalokiteshvara를 만날 가능성이 있습니다. 무신론자는 어떤 천사나 예언자도 만나지 않을 것이지만, 영적 차원에 대한 안내자가 될 죽은 사랑하는 사람들도 보게 될 것입니다.
죽음 이후의 삶과 관련하여 우리는 종교 및 영적 전통의 견해에 의존하거나 임사 체험을 경험한 사람들의 경험에 대한 설명이나 전생과 사후 경험을 기억할 수 있습니다.
한편으로 이러한 설명은 삶만큼 다양합니다. 반면에 거의 모든 사람들이 총 순간. 사람이 육체의 죽음 이후에 받는 경험은 주로 그의 믿음, 정신 상태 및 그의 삶의 행동에 의해 결정됩니다.
그리고 평생 동안 우리의 행동이 우리의 세계관, 신념 및 믿음에 의해 결정되었다는 사실에 동의하기 어렵습니다. 그리고 물리적 법칙이 없는 영계에서는 영혼의 욕망과 두려움이 즉시 실현됩니다.
물질적 몸으로 사는 동안 우리의 생각과 욕망을 다른 사람들에게 숨길 수 있다면 영적 차원에서 모든 비밀이 분명해집니다.
그러나 차이점에도 불구하고 대부분의 전통에서는 40 일이 만료되기 전에 고인의 영혼이 얇은 공간에 있으며 그곳에서 살았던 삶을 분석하고 요약하지만 여전히 지상 존재에 접근 할 수 있다고 믿어집니다.
종종 친척들은 이 기간 동안 꿈에서 죽은 사람을 봅니다. 40 일 후에 영혼은 원칙적으로 지상 세계를 떠납니다.
인간은 자신의 죽음을 느낀다
가까운 사람을 잃으면 종종 죽음 직전이나 치명적인 질병이 시작될 때 사람이 자신의 삶의 시간이 끝나고 있다고 직관적으로 느낀다는 것을 알고있을 것입니다.
끝이나 문제의 예감에 대한 강박적인 생각이 종종 발생할 수 있습니다.
몸은 자신의 죽음이 다가오고 있음을 느끼고 이것은 감정과 생각에 반영됩니다. 사람이 임박한 죽음의 선구자로 해석하는 꿈.
그것은 모두 사람의 감수성과 그가 자신의 영혼을 얼마나 잘들을 수 있는지에 달려 있습니다.
그래서 영매나 성자들은 거의 항상 죽음의 접근을 예견했을 뿐만 아니라 종말의 날짜와 상황을 알 수 있었습니다.
사람은 죽기 전에 무엇을 느끼나요?
이생을 떠나는 상황에 따라 죽음이 결정되기 전에 사람은 무엇을 느끼는가?
인생이 충만하고 행복했던 사람이나 종교가 깊은 사람은 무슨 일이 일어나고 있는지 완전히 받아들이고 감사하며 침착하게 떠날 수 있습니다. 중병으로 죽어가는 사람은 죽음을 육체적 고통에서 해방되고 노쇠한 몸을 떠날 수 있는 기회로 여길 수도 있습니다.
어린 나이에 사람에게 뜻밖의 중병이 닥치면 괴로움, 후회, 일어나는 일에 대한 거부감이 생길 수 있습니다.
죽음 직전의 경험은 매우 개인적이며 동일한 경험을 가진 두 사람이 거의 없습니다.
한 가지 확실한 것은 건널목을 건너기 전에 사람이 느끼는 감정은 그의 삶이 어땠는지, 원하는 것을 얼마나 실현했는지, 삶에 얼마나 많은 사랑과 기쁨이 있었는지, 죽음 그 자체.
그러나 수많은 의학적 관찰에 따르면 죽음이 순간적이지 않으면 사람은 점차 힘과 에너지가 몸을 떠나고 물리적 세계와의 연결이 얇아지고 감각에 대한 인식이 눈에 띄게 저하되는 것을 느낍니다.
질병의 결과로 임상적 사망을 경험한 사람들의 설명에 따르면 죽음은 잠드는 것과 매우 유사하지만 깨어나면 다른 세상에서 깨어납니다.
사람은 얼마나 오래 죽습니까
삶과 마찬가지로 죽음도 사람마다 다릅니다. 누군가는 운이 좋으며 끝은 빠르고 고통없이 발생합니다. 사람은 단순히 꿈에 빠지고이 상태에서 심장 마비를 경험하고 다시는 깨어나지 않을 수 있습니다.
암과 같은 치명적인 질병과 오랫동안 싸우고 한동안 죽음의 문턱에서 사는 사람.
어떤 시나리오도 없고 그럴 수도 없습니다. 그러나 생명이 물리적 껍질을 떠나는 순간 영혼은 육체를 떠납니다.
영혼이 이 세상을 떠나는 이유는 노령, 질병, 사고로 인한 부상일 수 있습니다. 따라서 사람이 죽는 기간은 사망에 이르게 한 원인에 따라 다릅니다.
"길의 끝에서" 우리를 기다리고 있는 것
육체의 죽음으로 모든 것이 끝난다고 믿는 사람이 아니라면 이 길의 끝에서 새로운 시작이 기다리고 있습니다. 그리고 그것은 에덴 동산에서의 새로운 탄생이나 삶에 관한 것만이 아닙니다.
XXI 세기에 많은 과학자들은 더 이상 육체의 죽음을 영혼이나 인간 정신의 종말로 간주하지 않습니다. 물론 과학자들은 원칙적으로 영혼의 개념으로 작동하지 않고 대신 의식이라는 단어를 자주 사용하지만 가장 중요한 것은 많은 현대 과학자들이 더 이상 죽음 이후의 삶의 존재를 부정하지 않는다는 것입니다.
예를 들어 미국인이자 의학박사인 로버트 란자(Robert Lanza) 웨이크포레스트 의과대학 교수는 육체가 죽은 후에도 인간의 의식은 계속해서 다른 세계에 거주한다고 주장합니다. 그의 견해로는 육체의 생명과 달리 영혼이나 의식의 생명은 영원하다.
또한 그의 관점에서 죽음은 환영에 지나지 않으며, 육체에 대한 강한 동일시로 인해 현실로 인식된다.
그는 Biocentrism: Life and Consciousness are the Keys to Understanding the True Nature of the Universe라는 책에서 육체가 죽은 후 인간의 의식에 일어나는 일에 대한 자신의 견해를 설명합니다.
요약하면 죽음 이후에 일어날 일에 대한 명확한 답은 없지만 모든 종교와 의학 및 심리학의 최신 발견에 따르면 삶은 육체의 끝으로 끝나지 않는다고 말할 수 있습니다.
다른 종교에서 죽은 후에 영혼에 일어나는 일
다양한 종교 전통의 관점에서 볼 때 육체의 죽음 이후의 삶은 분명히 존재합니다. 어디에서 어떻게 만 차이가 큽니다.
기독교
정교회를 포함한 기독교 전통에는 심판, 심판의 날, 천국, 지옥, 부활의 개념이 있습니다. 죽은 후에는 모든 영혼이 심판을 받을 것이며, 그곳에서 자선, 선행, 죄악이 저울질되며 다시 태어날 기회가 없습니다.
사람의 삶이 죄로 가득 차 있다면 그의 영혼은 연옥에 가거나 대죄의 경우 지옥에 갈 수 있습니다. 모든 것은 죄의 심각성과 속죄의 가능성에 달려 있습니다. 동시에 산 자의 기도는 사후 영혼의 운명에 영향을 미칠 수 있습니다.
그 결과 기독교 전통에서는 매장 당일 무덤 위에서 장례 의식을 치르고 교회 예배 중에 죽은 자의 영혼의 안식을 위해 주기적으로기도하는 것이 중요합니다. 기독교에 따르면, 죽은 자를 위한 진지한 기도는 죄인의 영혼을 지옥에 영원히 머물게 할 수 있습니다.
사람이 어떻게 살았느냐에 따라 그의 영혼은 연옥, 천국 또는 지옥으로 갑니다. 지은 죄가 대죄가 아니거나 죽어가는 과정에서 사죄 의식이나 정화 의식이 없으면 영혼은 연옥에 들어갑니다.
영혼을 괴롭히는 불쾌한 감각을 경험하고 회개와 구원을 얻은 영혼은 천국에 갈 기회를 얻습니다. 그곳에서 그녀는 심판의 날까지 천사들과 세라핌과 성인들 사이에서 평화롭게 살게 될 것입니다.
낙원 또는 천국은 의인의 영혼이 행복하고 모든 것과 완벽한 조화를 이루는 삶을 누리며 어떤 필요도 모르는 곳입니다.
대죄를 지은 사람은 세례를 받았는지 안 받았는지, 자살을 했는지, 세례를 받지 않았는지에 관계없이 천국에 갈 수 없습니다.
지옥에서 죄인들은 지옥불로 고통을 받고 찢겨져 끝없는 고통을 형벌로 경험하며 이 모든 것이 그리스도의 재림과 함께 일어날 심판의 날까지 지속됩니다.
심판의 시간에 대한 설명은 성경의 신약성서 마태복음 24-25절에서 찾을 수 있습니다. 하나님의 심판이나 큰 심판의 날이 의인과 죄인의 운명을 영원히 결정할 것입니다.
의인은 무덤에서 일어나 하나님 우편에서 영생을 얻고 죄인은 지옥에서 영원히 불사르는 정죄를 받을 것입니다.
이슬람교
이슬람 전체의 심판, 천국과 지옥의 개념은 전체적으로 기독교 전통과 매우 유사하지만 약간의 차이점이 있습니다. 이슬람에서는 거룩한 영혼이 낙원에서 받는 보상에 많은 관심을 기울입니다.
이슬람 낙원의 의인들은 평화와 고요함을 누릴 뿐만 아니라 아름다운 에덴동산에서 호화롭고 아름다운 여성과 맛있는 음식에 둘러싸여 삽니다.
그리고 천국이 의인의 정당한 보상을 위한 장소라면 지옥은 죄인의 법적 형벌을 위해 전능자께서 창조하신 장소입니다.
지옥의 고통은 끔찍하고 끝이 없습니다. 지옥에 가도록 선고받은 사람에게는 고통을 배가시키기 위해 "몸"의 크기가 몇 배로 커집니다. 각 고문 후 유골은 복원되어 다시 고통을 겪습니다.
무슬림 지옥에는 기독교 지옥과 마찬가지로 여러 단계가 있으며, 저지른 죄의 심각성에 따라 형벌의 정도가 다릅니다. 천국과 지옥에 대한 상당히 자세한 설명은 코란과 예언자의 하디스에서 찾을 수 있습니다.
유태교
유대교에 따르면 삶은 본질적으로 영원하기 때문에 육체가 죽은 후에 삶은 단순히 다른 것, 더 높은 수준으로 넘어갑니다.
토라는 일생 동안 영혼의 행동에서 어떤 종류의 상속이 축적되었는지에 따라 영혼이 한 차원에서 다른 차원으로 전환되는 순간을 설명합니다.
예를 들어, 영혼이 육체적 쾌락에 너무 강하게 집착하면 사후에 형언할 수 없는 고통을 겪습니다. 왜냐하면 영계에서는 육체가 없으면 그것을 만족시킬 기회가 없기 때문입니다.
일반적으로 우리는 유대 전통에서 더 높고 영적인 것으로의 전환이 병렬 세계육체의 영혼의 삶을 반영합니다. 물질계의 삶이 즐겁고 행복하며 신에 대한 사랑으로 가득 차 있다면 그 전환은 쉽고 고통스럽지 않을 것입니다.
육체에 사는 동안 영혼이 평화를 모르고 증오, 시기 및 기타 독으로 가득 차 있다면이 모든 것이 내세로 이동하여 여러 번 강화됩니다.
또한 "Zaor"라는 책에 따르면 사람들의 영혼은 의인과 조상의 영혼에 대한 끊임없는 후원과 감독을 받고 있습니다. 미묘한 세계의 영혼은 물질계가 신이 창조한 세계 중 하나일 뿐이라는 것을 알기 때문에 산 자를 돕고 지시합니다.
그러나 우리의 친숙한 세계는 세계의 하나일 뿐이지만 영혼은 항상 새로운 몸으로 이 세계로 돌아오므로 산 자를 돌보면서 조상의 영혼도 미래에 살게 될 세계를 돌본다. .
불교
불교 전통에는 죽어가는 과정과 육체가 죽은 후 영혼의 여정을 자세히 설명하는 매우 중요한 책인 티베트 사자의 책이 있습니다. 9일 동안 고인의 귀에 대고 이 글을 읽는 것이 관례입니다.
따라서 사후 9일 이내에는 장례를 치르지 않는다. 그동안 영혼은 무엇을 볼 수 있고 어디로 갈 수 있는지에 대한 단계별 지침을 들을 기회가 주어집니다. 본질을 전달하면 영혼이 인생에서 사랑하고 미워하는 경향이있는 것을 느끼고 경험할 것이라고 말할 수 있습니다.
사람의 영혼이 강한 사랑, 애착 또는 두려움과 혐오감을 가지고 있는 것이 사람이 영적 세계(바르도)에서 40일간의 여정 동안 어떤 그림을 보게 될 것인지를 결정합니다. 그리고 어떤 세계에서 영혼은 다음 화신에서 다시 태어날 운명입니다.
Tibetan Book of the Dead에 따르면 사후 바르도를 여행하는 동안 사람은 카르마와 더 많은 화신에서 영혼을 해방시킬 기회가 있습니다. 이 경우 영혼은 새 몸을 받지 않고 부처의 밝은 땅이나 신과 반신반인의 미묘한 세계로 갑니다.
사람이 너무 많은 분노를 경험하고 일생 동안 공격성을 보이면 그러한 에너지는 영혼을 아수라 또는 반 악마의 세계로 끌어들일 수 있습니다. 육신이 죽어도 해소되지 않는 육체적 쾌락에 대한 지나친 집착은 아귀계에 환생할 수 있습니다.
오직 생존만을 목표로 하는 매우 원시적인 존재 방식이 동물계의 탄생으로 이어질 수 있습니다.
강하거나 지나친 애착과 혐오가 없는 상태에서 물질계 전체에 대한 애착이 있는 상태에서 영혼은 인간의 몸에서 태어납니다.
힌두교
힌두교의 죽음 이후 영혼의 삶에 대한 견해는 불교의 견해와 매우 유사합니다. 불교에 힌두교의 뿌리가 있기 때문에 이는 놀라운 일이 아닙니다. 영혼이 다시 태어날 수 있는 세계의 설명과 이름에는 약간의 차이가 있습니다. 그러나 요점은 영혼이 카르마 (사람이 평생 동안 수행 한 행동의 결과)에 따라 재생된다는 것입니다.
사후 인간 영혼의 운명 - 이 세상에 갇힐 수 있을까
영혼이 물리적 세계에 얼마 동안 갇혀 있을 수 있다는 증거가 있습니다. 남아있는 이들에 대한 강한 애정이나 아픔이 있거나 중요한 일을 완수하기 위해 필요한 경우에 일어날 수 있다.
종종 이것은 예기치 않은 죽음으로 인해 발생합니다. 그러한 경우 일반적으로 죽음은 영혼 자체와 고인의 친척에게 너무 큰 충격입니다. 사랑하는 사람의 심한 고통, 상실을 받아들이지 않으려는 그들의 의지, 중요한 미완성 사업은 영혼이 앞으로 나아갈 기회를주지 않습니다.
병이나 노령으로 죽은 사람과 달리 뜻하지 않게 죽은 사람은 유언을 남길 능력이 없다. 그리고 종종 영혼은 모든 사람에게 작별 인사를하고 도움을주고 용서를 구하고 싶어합니다.
그리고 영혼이 장소, 사람 또는 육체적 쾌락에 대한 고통스러운 애착이 없다면 원칙적으로 모든 것을 완성하고 지상 세계를 떠납니다.
장례식 당일 영혼
장례식이나 화장 당일 사람의 영혼은 원칙적으로 친척과 친구들 사이에서 시체 옆에 있습니다. 그러므로 영혼의 고향으로의 쉬운 귀환을 기원하는 것은 모든 전통에서 중요한 것으로 간주됩니다.
기독교 관습에서 이것은 장례식이고 힌두교에서는 신성한 텍스트와 진언 또는 단순히 고인의 몸에 발하는 선하고 친절한 말입니다.
죽음 이후의 삶에 대한 과학적 증거
임사 체험에서 살아남은 목격자의 증언, 영혼을 보는 영매, 육체를 떠날 수있는 사람의 증언이 증거로 간주 될 수 있다면 이제 그러한 확인은 수십만 건이 과장없이 존재합니다.
연구 의사의 의견과 함께 혼수 상태 또는 임사 경험을 경험한 사람들의 기록된 많은 이야기는 Moody의 저서 Life After Life에서 찾을 수 있습니다.
Michael Newtan 박사의 퇴행성 최면의 결과로 받은 죽음 이후의 삶에 대한 수천 개의 다양하고 독특한 이야기가 그의 영혼 여행에 관한 책에 설명되어 있습니다. 가장 유명한 것 중 일부는 Journey of the Soul과 Destiny of the Soul입니다.
두 번째 책인 The Long Journey에서 그는 사후 영혼에 정확히 어떤 일이 일어나고 어디로 가는지, 다른 세계로 가는 길에 어떤 어려움을 겪을 수 있는지 자세히 설명합니다.
양자 물리학자와 신경과학자들은 이제 의식의 에너지를 측정하는 방법을 배웠습니다. 아직 이름은 정하지 못했지만 의식과 무의식 상태에서 전자파의 움직임에 미묘한 차이를 기록했다.
그리고 보이지 않는 것을 측정하고 종종 불멸의 영혼과 동일시되는 의식을 측정하는 것이 가능하다면 우리의 영혼도 일종의 매우 미묘하지만 에너지라는 것이 분명해질 것입니다.
아시다시피 뉴턴의 첫 번째 법칙은 태어나지 않고 파괴되지 않으며 에너지는 한 상태에서 다른 상태로만 전달됩니다. 그리고 이것은 육체의 죽음이 끝이 아니라는 것을 의미합니다. 그것은 불멸의 영혼의 끝없는 여정의 또 다른 중지 일뿐입니다.
사망한 사랑하는 사람이 근처에 있다는 9가지 신호
때때로 영혼이 이 세상에 머무를 때 지상의 일을 끝내고 사랑하는 사람들과 작별을 고하기 위해 잠시 머문다.
죽은 자의 영혼의 존재를 분명히 느끼는 민감한 사람들과 영매들이 있습니다. 그들에게 이것은 초감각 능력이없는 평범한 사람들을위한 우리 세상과 같은 현실의 일부입니다. 그러나 특별한 능력이 없는 사람도 죽은 사람의 존재를 느낀다고 이야기한다.
영혼과의 의사 소통은 직관 수준에서만 가능하기 때문에 이러한 접촉은 종종 꿈에서 발생하거나 과거의 사진이나 고인의 목소리가 머리에 들리는 미묘하고 심령적인 감각으로 나타납니다. 영혼이 열리는 그 순간에 많은 사람들이 영적 세계를 들여다볼 수 있습니다.
다음 이벤트는 고인의 영혼이 가까이 있다는 신호일 수 있습니다.
- 꿈에서 고인이 자주 나타납니다. 특히 꿈에서 고인이 당신에게 무언가를 요구한다면.
- 주변 냄새의 예상치 못한 설명할 수 없는 변화. 예를 들어 근처에 꽃이 없다는 사실에도 불구하고 예상치 못한 꽃 냄새 나 시원함. 그리고 갑자기 고인의 향수 나 그가 가장 좋아하는 냄새를 맡으면 그의 영혼이 근처에 있음을 확신 할 수 있습니다.
- 물체의 불분명한 움직임. 있을 수 없는 것을 갑자기 발견한 경우. 특히 고인의 물건이라면. 또는 경로에서 예상치 못한 물체를 갑자기 발견하기 시작했습니다. 아마도 고인은 관심을 끌고 무언가를 말하고 싶어합니다.
- 근처에 떠난 사람의 존재에 대한 분명한 의심의 여지가 없습니다. 당신의 두뇌, 당신의 감정은 그들이 죽기 전에 고인과 함께 있었던 것이 어땠는지 여전히 기억합니다. 이 느낌이 그의 생애만큼 뚜렷해지면 주저하지 말고 그의 영혼이 가까이 있습니다.
- 전기 제품 및 전자 제품 작동에 대한 빈번하고 명백한 위반은 고인의 영혼이 근처에 있다는 신호 중 하나가 될 수 있습니다.
- 떠난 사람에 대해 생각하는 동안 예기치 않게 두 사람 모두에게 좋아하거나 중요한 음악을 듣는 것은 그의 영혼이 가까이 있다는 또 다른 확실한 신호입니다.
- 당신이 혼자있을 때 명시적인 터치 감각. 많은 사람들에게 그것은 무서운 경험입니다.
- 동물이 갑자기 당신에게 특별한 관심을 보이거나 그 행동으로 지속적으로 당신을 끌어들이는 경우. 특히 죽은 사람이 사랑하는 동물이라면. 그의 소식일 수도 있습니다.
영원을 위해 노력하는 것은 인간 본성 자체에 있습니다. 이 덧없는 물질 세계의 인질이기 때문에 사람은 항상 영원을 위해 노력합니다. 내면의 목소리에 귀를 기울이는 사람은 그가 영원에 대해 계속해서 말하는 것을 들을 것입니다.
우주가 인간에게 주어진다 해도 인간이 창조된 영원한 생명에 대한 갈증은 해소되지 않을 것입니다. 영원한 행복에 대한 사람들의 자연스러운 욕망은 객관적인 현실과 영생이 실제로 존재한다는 사실에 기인합니다.
죽음이란 무엇입니까?
몸은 세포를 구성하는 가장 작은 입자에 이르기까지 모든 기관을 주관하고 통제하는 영의 도구입니다. 주님이 정하신 시간에 사람은 질병에 걸리고 그의 몸은 기능을 멈추고 죽음의 천사가 도착했습니다.
죽음은 주 하나님의 뜻에 따라 사람에게 오지만, 사람의 눈에 죽음을 보내신 분과 구분하는 상징적 휘장 인 천사 아즈라엘에게 인간의 영혼을 가져갈 의무를 부여하셨습니다. 질병이나 각종 재난도 일종의 베일을 상징하지만 이미 죽음과 아즈라엘 사이에 직접적으로 연결되어 있습니다.
죽어가는 죽음의 천사의 모습
천사 아즈라엘은 모든 천사와 마찬가지로 빛으로 창조되었기 때문에 한 번에 여러 곳에 나타날 수 있습니다. 그가 특정 순간에 바쁘다는 사실이 동시에 그가 다른 업무 수행에 참여할 수 없다는 것을 의미하지는 않습니다.
태양이 온 세상에 동시에 빛과 따뜻함을 주고 반사되어 이 세상의 무수한 투명한 물체에 존재하듯이 천사 아즈라엘은 혼란을 일으키지 않고 동시에 수백만의 영혼을 데려갈 수 있다.
각각의 천사에게는 그와 비슷한 천사들이 복종합니다. 착하고 의로운 사람이 죽으면 먼저 웃는 얼굴을 한 여러 천사들이 그에게 찾아옵니다.
그들은 천사 아즈라엘이 뒤따르는데, 천사는 그에게 종속된 한 명 이상의 천사를 동반할 수 있습니다. 그들은 의인의 영혼을 취하라는 지시를 받습니다.
의인의 영혼을 가져가는 천사와 죄인의 영혼을 가져가는 천사는 다릅니다. 씁쓸하고 겁에 질린 얼굴로 죽음을 맞이한 죄인의 영혼은 몸에서 "무자비하게 찢어집니다".
사람은 죽을 때 무엇을 느끼나요?
주님을 믿고 의로운 삶을 사는 자 앞에 낙원의 문이 열려 있습니다. 예언자 무함마드 ﷺ는 의인의 영혼은 주전자에서 물이 흘러나오는 것처럼 부드럽고 매끄럽게 취해진다고 말했습니다.
또한 순교자(주님의 길에서 순교한 순교자)는 죽음의 고통을 느끼지 않고 자신이 죽은 줄도 모릅니다. 대신 그들은 더 나은 세상으로 이사했고 영원한 행복을 누리고 있다고 느낍니다.
예언자 무함마드 ﷺ는 Uhud 전투에서 순교한 Abd Allah ibn Amr(알라가 그를 기뻐하기를)의 아들 Jabir에게 이렇게 말했습니다. 그는 눈으로 보지도 않고 귀로도 듣지 못하고 마음으로도 깨닫지 못하는 방식으로 그분을 만났습니다. 아버지는 이렇게 말씀하셨습니다.
"오 최고! 저를 산 자들의 세계로 돌려보내 주십시오. 그러면 제가 거기에 남겨둔 사람들에게 죽음 이후를 기대하는 것이 얼마나 멋진 일인지 말할 수 있을 것입니다!" 주님은 대답하셨습니다. "돌아올 수 없습니다. 인생은 한 번만 주어집니다. 그러나 당신이 여기 머무는 것에 대해 그들에게 말할 것입니다."
그 후 다음 구절이 내려졌습니다.
وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ
“알라의 종교 때문에 알라의 길에서 죽은 자를 죽은 자로 간주하지 마십시오. 실제로 그들은 그들의 주님과 함께 살아 있고 그들의 영혼은 낙원에 있는 녹색 새의 갑상선종을 타고 그들의 유산을 받으며 낙원의 열매를 먹고 알라가 그분의 자비로 그들에게 준 모든 것을 기뻐합니다. (Sura Alu 'Imran' 구절 169-170; "Tafsir al-Jalalayn")
사람은 사는 대로 죽는다. 의로운 삶을 살던 사람은 마땅한 죽음을 맞이하지만, 죄인의 죽음은 고통스럽고 끔찍합니다. 주 하나님을 가장 찬양했던 예언자 무함마드 ﷺ는 임종 시간에 특별 기도문을 읽으라고 조언했습니다.
예언자 무함마드 ﷺ의 가장 가까운 동료들, 예를 들어 'Uthman', 'Ali, Hamza 및 Musab ibn 'Umar 및 기타 이슬람 봉사에 헌신한 다른 사람들(알라가 그들 모두를 기뻐할 수 있음)이 사망한 것으로 알려져 있습니다. 순교자의 죽음.
우리는 죽음을 두려워해야 하는가?
믿음을 가지고 의를 행하는 자에게 죽음은 두려운 것이 아닙니다. 죽음은 삶의 빛과 그 매력의 소멸인 것 같지만 사실은 세상의 무거운 의무로부터의 해방이다. 이것은 거주지 변경, 다른 상태로의 전환이지만 동시에 영생으로의 초대입니다. 주님의 예정에 따라 세상은 끊임없이 새로워지고 필멸의 생명은 영생으로 대체됩니다.
과일 돌이 땅에 떨어지면 죽어가는 것처럼 보입니다. 사실, 그것은 생물학적 과정을 거치고 특정 발달 단계를 거치며 결국 새로운 나무가 자랍니다. 따라서 돌의 "죽음"은 새로운 나무의 삶의 시작이며 새롭고 더 완벽한 개발 단계입니다.
삶의 가장 단순한 차원인 식물의 죽음이 아름답고 중요하다면, 삶의 한 차원 높은 단계인 사람의 죽음은 더 아름답고 더 심각한 의미를 지녀야 한다. , 지하로 가면 확실히 영생을 찾을 것입니다!
죽음은 나이와 사람에게 닥친 불행에 따라 더 어려워지는 세속적 삶의 고난에서 사람을 해방시킵니다. 죽음은 그를 영원과 사랑의 원으로 데려가 사랑하는 사람들과 함께 즐기고 행복한 영원한 삶에서 위안을 찾을 수 있습니다.
중간 세계의 영혼
죽은 후에 영혼은 주 하나님 앞에 나타납니다. 어떤 사람이 의롭고 순결한 삶을 살았고 온전함에 이르면 그의 영혼을 주님과 동행하는 천사들이 그것을 하나님께 바칩니다.
천사들은 영혼이 날아가는 곳마다 환영하며 이렇게 묻습니다. “이것은 누구의 영혼입니까? 이 영혼은 얼마나 아름다운가! 영혼과 동행하는 천사들은 그것을 가장 아름다운 말이라고 부르고 대답합니다.
마지막으로 전능하신 알라는 영혼을 환영하고 천사들에게 이렇게 명령합니다.
죄인의 영혼은 어디에서나 멸시를 받고 말 그대로 무덤 속으로 던져집니다.
필멸의 세상에서 사람에게 일어나는 모든 문제는 그의 죄 때문에 발생합니다. 사람이 진심으로 믿지만 때때로 죄악을 자제 할 수 없다면 하나님은 그에게 자비로 죄에서 그를 깨끗하게하기 위해 그에게 문제를 보냅니다.
주님은 또한 그의 죄를 용서하거나 그를 더 높은 영적 수준으로 끌어올리기 위해 그를 가혹한 죽음의 고통에 처하게 할 수 있지만, 동시에 주님은 그의 영혼을 매우 부드럽고 온화하게 취하십니다.
세상의 모든 불행과 죽음의 고뇌에도 불구하고 여전히 용서받지 못한 죄가 있다면 그는 이미 무덤에서 벌을 받지만 지옥에서는 형벌에서 구출됩니다.
말한 모든 것 외에도 각 사람은 아직 무덤에 있는 동안 두 천사와 그의 세상 행위에 대해 대화를 나눕니다. 무덤은 영혼이 영생으로 전환되는 첫 번째 단계이기 때문입니다. 이 세상에서 그의 행위에 대한 보상.
책에 기록된 대로 예언자 ﷺ '압바스(알라가 그를 기뻐하길)의 삼촌은 꿈에서 두 번째 의로운 칼리프 '우마르(알라가 그를 기뻐하기를)를 보고 싶어했습니다. ) 죽음.
그러나 그는 6개월이 지나서야 꿈에서 우마르를 보게 되었고 이렇게 물었다. 지금까지 어디 있었어? ". 이에 우마르는 이렇게 대답했다. 그것에 대해 묻지 마세요! 나는 내 삶을 요약할 시간을 가졌을 뿐이야 ».
무덤은 일정한 형벌을 받으며 죄를 씻는 연옥의 역할을 합니다. 아주 쓰라린 약이지만 먹다보면 천상의 회복이 따른다.
이미 언급했듯이 무덤에서 각 죽은 사람은 두 천사와 이야기합니다. 문키르그리고 나키르. 그들은 이렇게 묻습니다. “당신의 하느님은 누구입니까? 당신의 예언자는 누구입니까? 당신은 어떤 종교를 고백했습니까?"
사람이 일생 동안 하나님과 그가 살았던 선지자의 사명을 믿었고 참 믿음을 선택했다면 천사의 질문에 답할 수있을 것입니다.
영혼과 육체의 관계는 그들이 어떤 세계에 있느냐에 따라 다릅니다. 세상의 삶에서 영혼은 육체의 "지옥"에 갇히게 됩니다. 죄악된 성품과 육신의 욕망이 영성을 지배한다면 이것은 확실히 영혼의 상태를 악화시키고 사람에게 내려지는 최종 심판에 영향을 미칠 것입니다.
반대로 영혼이 믿음과 예배와 올바른 행위를 통해 인격을 다스릴 수 있고 육욕의 속박에서 벗어날 수 있다면 영혼은 정화되고 순결하며 좋은 성품을 갖게 됩니다. 이것은 두 세계의 영혼에 행복을 가져다줍니다.
장례식 후 영혼은 기다리는 곳으로 이동합니다-( 바르자크). 몸은 분해되어 땅 속으로 들어가지만 그 필수 입자는 분해되지 않습니다.
이 입자가 인간의 유전자와 관련이 있는지는 알 수 없지만, 이 입자가 몸의 어느 부분에 속하든 영혼은 그것을 통해 몸과 상호 작용합니다. 신체의 이 부분은 또한 알라가 심판의 날에 사람을 재창조하는 기초 역할을 합니다.
아마 지구와 이미 섞인 것을 포함하여 몸을 구성하는 입자나 원자로 이루어진 이 부분은 최후의 파괴와 새로운 우주 창조의 과정에서 영원한 생명의 길잡이가 될 것입니다. 주님은 부활의 날에 사람을 부활시키기 위해 이 입자들을 사용하십니다.
영혼은 중간 세계에서 무엇을 하는가?
지하 세계(바르자흐)는 영혼이 축복과 함께 낙원의 "숨결"을 느끼거나 형벌과 함께 지옥을 느끼는 영역입니다. 사람이 의로운 삶을 살았다면 그의 의로운 행위-기도, 선행 등 – 친근한 동지의 형태로 중간 세계에서 그 앞에 나타날 것입니다.
에덴 동산이 내려다보이는 창문도 그에게 열릴 것이며, 하디스에서 말했듯이 그 무덤은 그에게 에덴 동산처럼 될 것입니다. 그럼에도 불구하고 이미 언급한 바와 같이 사람이 여전히 죄를 가지고 있다면 아무리 의로운 삶을 살아도 부활 직후에 낙원에 갈 수 있도록 영혼을 죄로부터 정화하기 위해 중간 세계에서 벌을 받게 될 것입니다.
사람이 죄 많은 생활 방식을 이끌었다면 전능하신 알라에 대한 그의 불신과 나쁜 행동이 불충실 한 친구와 전갈과 뱀과 같은 생물의 형태로 그 앞에 나타날 것입니다. 그는 지옥의 광경을 보게 될 것이며 그의 무덤은 지옥이 될 것입니다.
신체 부위나 세포는 죽은 후에도 살아남는가?
사람이 살아있는 동안 고통과 기쁨을 느끼는 것은 그의 영혼이라는 것을 누구나 알고 있습니다. 영혼은 신경계를 통해 고통을 느끼고 이 시스템을 사용하여 신체의 모든 부분, 모든 세포에 이르기까지 통신하지만 다음은 여전히 과학의 미스터리입니다. 뇌, 일어난다?
신체 일부, 내부 장기의 기능 장애로 인해 사망에 이르면 신경계 활동이 중단 될 수 있습니다. 그러나 과학적으로 입증된 바와 같이 일부 뇌세포는 죽은 후에도 얼마 동안 계속해서 살아갑니다.
과학자들은 사후에 그러한 뇌세포로부터 받은 신호를 바탕으로 연구를 수행합니다. 작업이 순조롭게 진행되고 이러한 신호를 해독할 수 있다면 "저자"가 알려지지 않은 범죄에 대해 밝힐 것이기 때문에 특히 법의학 분야에서 매우 중요할 것입니다.
성 꾸란은 예언자 무사(그에게 평화가 깃들기를) 시대에 알라가 어떻게 살해된 자를 부활시켰는지, 그리고 그는 그의 살인자에 대해 말했습니다.
무덤과 지옥에서 겪은 고통
영혼이 고통 받고 기뻐하고 분해되지 않는 입자를 통해 중간 세계에서 몸과 계속 상호 작용하기 때문에 질문을 논의 할 필요가 없습니다. 영혼 또는 몸만 아니면 함께 심각한 고통을 견뎌야합니까?
그러나 앞서 언급한 바와 같이 알라는 부활의 날 육체의 바로 그 입자로부터 사람들을 재창조할 것이며 이 육체는 영생의 새벽에 부활할 것입니다.
영혼은 육체와 함께 이 세상에 살며 기쁨과 슬픔을 함께하기 때문에 주님은 육체적으로나 영적으로 사람들을 재창조하실 것입니다. 수니파 무슬림은 영혼과 육체가 함께 지옥이나 낙원에 갈 것이라는 진술에 동의합니다.
주님은 모든 것이 살아 있는 다른 세계에 해당하는 형태로 몸을 재창조하실 것입니다.
وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَآ إِلاَّ لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَلَلدَّارُ الآخِرَةُ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ
(의미): “세상의 삶은 놀이와 재미일 뿐이며, 영원의 거처(Ahirat)는 신을 두려워하는 자에게 더 좋습니다. 당신은 이 명백한 진리를 이해하지 못하며 무엇이 당신에게 좋고 무엇이 악인지 이해하지 못합니까? (수라 알-아남: 32)
사후에 영혼에게 어떤 선물을 보낼 수 있습니까?
중간 세계에 있는 영혼들은 우리를 보고 들을 것이며, 주님은 그들을 허락하십니다. 주님은 그분의 뜻에 따라 일부 사람들이 꿈에서, 때로는 실제로 죽은 영혼을 보고 듣거나 그들과 이야기하도록 허락하실 수 있습니다.
사람이 죽은 후에는 그의 일생 동안 저질렀고 죽은 후에도 계속 유익한 행위를 제외하고 그의 행위 책은 닫힙니다. 어떤 사람이 나중에 사람들이 혜택을 받을 수 있는 착하고 의로운 자녀, 책 및 기타 유산을 남겼다면, 그가 사회에 유용한 사람들을 양육하고 그들의 양육에 기여했다면 그는 계속해서 보상을 받을 것입니다.
그럼에도 불구하고 사람이 어떤 종류의 악의 원인이되거나 다른 사람들이 모방하기 시작한 죄악을 저질렀다면이 악이 사람들 사이에 사는 한 그의 죄는 축적 될 것입니다.
따라서 저승으로 떠난 사랑하는 이들에게 도움이 되려면 우리는 그들의 합당한 상속자가 되어야 합니다. 가난한 자를 돕고, 의로운 삶을 살고, 특히 죽은 자가 남긴 유산의 자금을 이슬람을 장려하기 위해 사용함으로써 우리는 알라의 보상을 높일 수 있습니다.
10.11.2017 12:08
인류는 수천 년 동안 죽음의 신비를 풀기 위해 노력해 왔습니다. 그러나 아무도이 과정의 본질과 우리 영혼이 죽음 이후에 돌진하는 곳을 완전히 이해할 수 없었습니다. 삶의 과정에서 우리는 과제, 꿈을 설정하고 긍정적 인 감정과 행복을 최대한 얻으려고 노력합니다. 그러나 시간이 올 것이고 우리는 이 세상을 떠나 다른 존재의 미지의 심연으로 뛰어들어야 할 것입니다.
사람들은 고대부터 사후에 영혼이 하는 일에 관심을 가져왔습니다. 임상 사망을 경험한 많은 사람들은 그들이 많은 사람들에게 알려진 터널에 빠졌고 밝은 빛을 보았다고 말합니다. 사후에 사람과 그의 영혼은 어떻게 됩니까? 그는 살아있는 사람들을 관찰할 수 있습니까? 이것들과 많은 질문들은 흥분할 수밖에 없습니다. 가장 흥미로운 점은 사후에 사람에게 일어나는 일에 대해 다양한 이론이 있다는 것입니다. 그것들을 이해하고 많은 사람들과 관련된 질문에 답하도록 노력합시다.
인간의 영혼은 죽은 후에도 계속 살아 있습니다. 그것은 인간의 영적 시작입니다. 이에 대한 언급은 창세기(2장)에서 찾을 수 있으며 다음과 같이 들립니다. 이제 사람은 산 영혼이 되었습니다.” 성경은 사람이 두 부분으로 되어 있다고 "말합니다". 육체가 죽을 수 있다면 영혼은 영원히 산다. 그녀는 생각하고, 기억하고, 느낄 수 있는 능력을 부여받은 생명체입니다. 즉, 인간의 영혼은 죽은 후에도 계속해서 산다. 그녀는 모든 것을 이해하고 느끼고 가장 중요한 것은 기억합니다.
영혼이 실제로 느끼고 이해할 수 있는지 확인하려면 인체가 잠시 죽었지 만 영혼이 모든 것을보고 이해 한 경우를 회상하면됩니다. 예를 들어 K. Ikskul은 그의 저서 "많은 사람들에게 놀라운 일이지만 진정한 사건"에서 사람과 그의 영혼이 죽은 후에 일어나는 일을 설명합니다. 책에 쓰여진 모든 것은 중병에 걸려 임상 사망을 경험 한 저자의 개인적인 경험입니다. 다양한 소스에서 이 주제에 대해 읽을 수 있는 거의 모든 것이 서로 매우 유사합니다.
임상 사망을 경험한 사람들은 그것을 감싸는 하얀 안개로 특징짓습니다. 아래에서 남자 자신의 시신을 볼 수 있으며 그 옆에는 그의 친척과 의사가 있습니다. 흥미롭게도 육체와 분리된 영혼은 공간을 이동하고 모든 것을 이해할 수 있습니다. 어떤 사람들은 몸이 생명의 징후를 나타내지 않으면 영혼이 긴 터널을 통과하고 그 끝에 밝은 흰색 빛이 타오르는 것이라고 주장합니다. 그런 다음 일반적으로 얼마 동안 영혼이 다시 몸으로 돌아가고 심장이 뛰기 시작합니다. 사람이 죽으면? 그러면 그에게 무슨 일이 일어날까요? 인간의 영혼은 사후에 무엇을 합니까?
사망 후 처음 며칠
이 기간은 그녀에게 자유와 즐거움의 시간이기 때문에 처음 며칠 동안 사람의 영혼과 함께 죽은 후에 일어나는 일이 흥미 롭습니다. 영혼이 지구 주위를 자유롭게 이동할 수 있는 것은 처음 3일 동안입니다. 일반적으로 그녀는 현재 원주민 근처에 있습니다. 그녀는 그들과 대화를 시도하지만 사람이 영혼을보고들을 수 없기 때문에 어려움을 겪습니다. 드물지만 사람과 죽은 사람의 연결이 매우 강하면 근처에 소울 메이트가 있다고 느끼지만 설명 할 수는 없습니다. 이런 이유로 그리스도인의 매장은 죽은 지 정확히 3일 후에 이루어집니다. 또한 영혼이 지금 어디에 있는지 깨닫기 위해 필요한 것은 바로이 기간입니다. 그녀에게는 쉽지 않습니다. 그녀는 누구에게나 작별 인사를하거나 아무에게도 말할 시간이 없었을 것입니다. 대부분의 경우 사람은 죽을 준비가되어 있지 않으며 일어나고있는 일의 본질을 이해하고 작별 인사를하려면이 3 일이 필요합니다.
그러나 모든 규칙에는 예외가 있습니다. 예를 들어, K. Ikskul은 주님이 그에게 그렇게 말씀하셨기 때문에 첫날 다른 세계로의 여행을 시작했습니다. 대부분의 성도들과 순교자들은 죽을 준비가되어 있었고 다른 세상으로 가기 위해서는 이것이 그들의 주요 목표 였기 때문에 몇 시간 밖에 걸리지 않았습니다. 각각의 사례는 완전히 다르며 정보는 "사후 경험"을 직접 경험 한 사람들에게서만 제공됩니다. 임상 사망에 대해 이야기하지 않는다면 여기에서 모든 것이 완전히 다를 수 있습니다. 처음 3 일 동안 사람의 영혼이 지상에 있다는 증거는이 기간 동안 고인의 친척과 친구들이 근처에서 자신의 존재를 느낀다는 사실이기도합니다.
사망 후 9, 40일, 6개월 후에 일어나는 일
죽은 후 처음에는 사람의 영이 그가 살던 곳에 있습니다. 교회 정경에 따르면 죽음 이후의 영혼은 40일 동안 하나님의 심판을 준비합니다.
처음 3일 동안 그녀는 지상 생활의 장소로 여행하고, 3일부터 9일까지 그녀는 이곳의 특별한 분위기와 행복한 존재를 발견하는 낙원의 문으로 갑니다.
9 일부터 40 일까지 영혼은 끔찍한 어둠의 거처를 방문하여 죄인의 고통을 보게 될 것입니다.
40일 후, 그녀는 앞으로의 운명에 대한 전능자의 결정에 순종해야 합니다. 사건의 과정에 영향을 미치는 것은 영혼에게 주어지지 않지만 가까운 친척의기도는 운명을 향상시킬 수 있습니다.
친척들은 큰 소리로 흐느끼거나 화를 내지 않도록 노력하고 모든 것을 당연하게 여겨야 합니다. 영혼은 모든 것을 듣고 그러한 반응은 심한 고통을 유발할 수 있습니다. 친척은 그녀를 진정시키고 올바른 길을 지적하기 위해 신성한기도를해야합니다.
사후 6개월 1년, 고인의 영혼이 마지막으로 가족들에게 찾아와 작별인사를 한다.
죽음 이후 자살의 영혼
전능자가 그에게 주셨 기 때문에 사람은 자신의 목숨을 앗아 갈 권리가 없으며 자신 만이 목숨을 앗아 갈 수 있다고 믿어집니다. 끔찍한 절망, 고통, 고통의 순간에 사람은 스스로가 아닌 자신의 삶을 끝내기로 결정합니다. 사탄이 그를 돕습니다.
죽은 후 자살의 영혼은 낙원의 문으로 달려가지만 그곳의 입구는 닫혀 있습니다. 그가 지구로 돌아왔을 때 그는 자신의 몸을 찾기 위해 길고 고통스러운 수색을 시작하지만 역시 찾을 수 없습니다. 영혼의 끔찍한 시련은 자연사할 때까지 아주 오랫동안 지속됩니다. 그런 다음에만 주님은 자살의 고통받는 영혼이 어디로 갈지 결정합니다.
고대에는 자살한 사람을 묘지에 매장하는 것이 금지되었습니다. 그들의 무덤은 길가, 울창한 숲이나 늪지대에있었습니다. 사람이 자살하는 모든 물건은 조심스럽게 파괴되었고 교수형이 행해진 나무는 잘려 불에 탔습니다.
죽음 이후 영혼의 윤회
영혼의 이주 이론 지지자들은 죽음 이후의 영혼이 새로운 껍질, 또 다른 몸을 얻는다고 자신있게 주장합니다. 동양 실무자들은 변형이 최대 50번까지 발생할 수 있다고 확신합니다. 사람은 깊은 트랜스 상태 또는 신경계의 일부 질병이 감지되었을 때만 전생의 사실에 대해 배웁니다.
환생 연구에서 가장 유명한 사람은 미국 정신과 의사 이안 스티븐슨입니다. 그의 이론에 따르면 영혼의 윤회에 대한 반박할 수 없는 증거는 다음과 같습니다.
이상한 언어로 말하는 독특한 능력.
살아 있는 사람과 죽은 사람의 동일한 위치에 흉터나 모반이 존재하는 것.
정확한 역사 서술.
거의 모든 환생자들은 일종의 선천적 결함을 가지고 있습니다. 예를 들어, 황홀 상태에서 머리 뒤쪽에 이해할 수없는 성장이있는 사람은 전생에 해킹 당했다는 사실을 기억했습니다. Stevenson은 조사를 시작했고 가족 중 한 명이 이런 식으로 사망한 가족을 찾았습니다. 거울상처럼 고인의 상처 모양은이 성장의 정확한 사본이었습니다.
전생의 사실에 대한 세부 사항은 최면을 기억하는 데 도움이 될 것입니다. 이 분야에서 연구를 수행하는 과학자들은 깊은 최면 상태에서 수백 명의 사람들을 인터뷰했습니다. 그들 중 거의 35%가 실생활에서 한 번도 일어나지 않은 일에 대해 이야기했습니다. 어떤 사람들은 알 수 없는 언어, 뚜렷한 악센트 또는 고대 방언으로 말하기 시작했습니다.
그러나 모든 연구가 과학적으로 입증된 것은 아니며 많은 생각과 논쟁을 불러일으킵니다. 일부 회의론자들은 최면 중에 사람이 단순히 환상을 품거나 최면술사의 인도를 따를 수 있다고 확신합니다. 임상 사망 후 사람들이나 중증 정신 질환 환자가 과거의 놀라운 순간을 표명 할 수 있다는 것도 알려져 있습니다.
죽음 이후의 영혼은 어떤 모습일까요?
사후 인간 영혼의 모습은 무엇입니까? 여기 지상 생활에서 우리는 자신을 특정 형태로 보고 좋아할 수도 있고 싫어할 수도 있습니다. 그리고 우리는 죽음 이후의 미묘한 세계에 대해 어떤 견해를 가지고 있습니까?
영혼이 몸을 떠날 때 그 모습은 일정하게 유지되지 않고 변화합니다. 그리고 이러한 변화는 영혼의 발달 수준에 달려 있습니다. 죽은 직후 영혼은 물질계에서 인간의 형태를 유지합니다. 얼마 동안, 일반적으로 최대 1년 동안 그녀는 이전의 외부 유령을 유지합니다.
영혼의 발달 수준이 낮지 만 계속 발전하기에 충분하다면 다른 세계에 1 년이 지나면 외적으로 변화하기 시작합니다.
낮은 영혼은 미묘한 세계를 이해하고 그 안에서 일할 수 없으므로 잠이 듭니다. 마찬가지로, 예를 들어 우리 세상에서 곰은 겨울 동안 잠이 들며 겨울에는 숲 조건에서 적극적으로 나타날 수 없습니다. 그리고 다른 동물들은 추운 계절에 잘 존재할 수 있습니다.
즉, Thin Plan에서 영혼의 활동은 발달 정도와 삶에 적극적으로 참여할 수있는 능력에 달려 있습니다. 그러한 영혼은 불필요한 요소로부터 공간을 청소하고 일부 원시 작업을 수행하는 데 참여할 수 있습니다. 따라서 하급 영혼은 생김새에 따라 두 부류로 나눌 수 있다.
일반적으로 잠든 영혼은 아직 아무것도 적응하지 못했고 원하는 형태로 외모를 유지할 수 없기 때문에 인간의 외모를 아주 빨리 잃습니다.
이미 여러 번 화신하고 기본적인 인간 특성의 기초를 얻은 동일한 낮은 영혼은 최대 6 개월 또는 1 년 동안 인체 형태로 형태를 유지할 수 있으며 이전 모습을 잊습니다. , 무엇이든 적응하기 시작합니다.
낮은 영혼은 아직 안정적인 자질과 지식을 가지고 있지 않으므로 자신과 주변 세계에 대한 생각이 종종 바뀔 수 있습니다. 영혼은 모방을 발전시켰기 때문에 처음에는 근처에서 본 것 또는 전생에서 기억에 보존된 것에 따라 스스로를 형성할 것입니다.
젊은 영혼은 일정한 개념을 가지고 있지 않으므로 그 형태는 다양한 외부 징후를 취할 수 있습니다. Thin Plan에 몇 년이 지나면 영혼은 문어, 오징어, 타원형, 공, 모든 모양 등으로 보일 수 있습니다. .보는 것에 적응할 수 있습니다. 따라서 동면하지 않은 어린 영혼의 모습은 Thin Plan에 머무는 동안 끊임없이 바뀔 수 있습니다.
모든 낮은 영혼은 중간 및 높은 영혼과 격리됩니다. 그들 모두는 그들의 수준에서 특정 인공 세계에 있습니다. 그리고 같은 수준의 영혼은 더 낮거나 더 높은 차원으로 이동할 수 없습니다. 더 정확하게는 순전히 물리적 법칙에 따라 작동하지 않을 것입니다. 각 영혼은 에너지 잠재력 측면에서 해당 계층에만 위치할 수 있기 때문입니다.
평균 발달의 영혼은 이미 미묘한 세계에 머무르는 동안 인체의 일반적인 형태를 유지할 수 있습니다. 그러나 겉으로는 빠르게 변화하고 있으며 육체를 떠난 사람과 닮지 않았습니다. 그들의 외모는 실제로 지상 생활 동안 인체처럼 끊임없이 변화하고 있습니다.
하이 소울은 마찬가지로 인체의 외적 특징을 유지하지만 물리적 세계의 모든 사람이 변하는 것처럼 특징과 세부 사항이 변경됩니다. 외모는 영혼 매트릭스가 얻는 에너지의 영향을 받습니다. 에너지가 높을수록 영혼의 외형은 더욱 조화롭고 아름다워집니다.
내세와 그 불확실성은 사람이 하나님과 교회에 대해 가장 자주 생각하게 만드는 것입니다. 결국 교리에 따르면 정교회그리고 다른 모든 기독교 교리에서 인간의 영혼은 불멸이며 육체와 달리 영원히 존재합니다.
사람은 항상 질문에 관심이 있습니다. 죽음 후에 그에게 무슨 일이 일어날까요? 어디로 갈까요? 이러한 질문에 대한 답은 교회의 가르침에서 찾을 수 있습니다.
육신의 껍질이 죽은 후의 영혼은 하나님의 심판을 기다립니다
죽음과 그리스도인
죽음은 항상 사람의 끊임없는 동반자로 남아 있습니다. 친척, 유명인, 친척이 죽고 이러한 모든 손실로 인해이 손님이 나에게 올 때 어떤 일이 일어날 지 생각하게됩니까? 끝을 향한 태도는 인간의 삶의 과정을 크게 결정합니다. 그것에 대한 기대는 고통스럽거나 사람은 언제든지 창조주 앞에 나타날 준비가 된 그런 삶을 살았습니다.
정통의 내세에 대해 읽어보십시오.
그것에 대해 생각하지 않으려는 욕망, 생각에서 삭제하는 것은 잘못된 접근 방식입니다. 왜냐하면 그러면 삶은 가치가 없기 때문입니다.
그리스도인들은 하나님께서 사람에게 썩어질 육체가 아니라 영원한 영혼을 주셨다고 믿습니다. 그리고 이것은 전체 기독교 생활의 과정을 결정합니다. 결국 영혼은 사라지지 않습니다. 즉, 분명히 창조주를보고 모든 행위에 대한 답을 줄 것입니다. 이것은 끊임없이 신자를 좋은 상태로 유지하여 생각없이 살지 못하게합니다. 기독교에서 죽음은 세상의 삶에서 하늘의 삶으로의 전환점입니다., 그리고 그것이 바로 이 갈림길을 따라가는 정신이 지구상의 삶의 질에 직접적으로 달려 있는 곳입니다.
정통 금욕주의는 저서에서 "죽음의 기억"이라는 표현을 사용합니다. 즉, 세상 존재의 종말 개념에 대한 생각과 영원으로의 전환에 대한 기대를 지속적으로 유지하는 것입니다. 그렇기 때문에 그리스도인들은 시간을 낭비하지 않고 의미 있는 삶을 영위합니다.
이 관점에서 죽음에 접근하는 것은 끔찍한 것이 아니라 상당히 논리적이고 예상되는 행동이며 즐겁습니다. Vatopedsky의 Joseph 장로가 말했듯이 "기차를 기다리고 있었지만 여전히 오지 않습니다."
출발 후 첫날
정통에는 내세의 첫날에 대한 특별한 개념이 있습니다. 이것은 엄격한 믿음의 교리가 아니라 시노드가 고수하는 입장입니다.
기독교에서 죽음은 세상의 삶에서 하늘의 삶으로의 전환점입니다.
사망 후 특별한 날은 다음과 같습니다.
- 제삼- 이것은 전통적으로 기념의 날입니다. 이 시간은 셋째 날에 일어난 그리스도의 부활과 영적으로 연결되어 있습니다. St. Isidore Pelusiot는 그리스도의 부활 과정이 3 일이 걸렸기 때문에 인간의 영도 3 일째에 영생에 들어간다는 생각이 형성되었다고 썼습니다. 다른 저자들은 숫자 3이 특별한 의미를 가지고 있으며 신의 숫자라고 불리며 삼위 일체에 대한 믿음을 상징하므로 이날 사람을 기념해야한다고 씁니다. 삼위일체 하나님이 고인의 죄를 용서하고 용서해 달라는 요청을 받는 것은 셋째 날 추도식에서입니다.
- 제구-죽은자를 기억하는 또 다른 날. Thessalonica의 St. Simeon은 이 날을 고인의 영을 포함할 수 있는 9가지 천사 등급을 기억하는 시간으로 기록했습니다. 그것은 그들의 전환을 완전히 실현하기 위해 고인의 영혼에 며칠이 주어지는가입니다. 이것은 St.에 의해 언급됩니다. Paisius는 그의 글에서 죄인을 이 기간 동안 술에 취한 술고래와 비교합니다. 이 기간 동안 영혼은 전환을 받아들이고 세상의 삶에 작별을 고합니다.
- 제 사십- 이 날은 성 베드로의 전설에 따르면 특별한 기억의 날입니다. Thessalonica,이 숫자는 특히 중요합니다. 왜냐하면 그리스도는 40 일에 높임을 받았기 때문입니다. 이는 이날 죽은 사람이 주님 앞에 나타남을 의미합니다. 마찬가지로 이스라엘 백성은 바로 그 때 그들의 지도자 모세를 애도했습니다. 이날 하나님의 고인을위한 자비를 구하는기도 탄원뿐만 아니라 까치도 들어야합니다.
위의 세 가지 날짜는 고인을 위한 특별한 기억과 기도를 위해 필요합니다. 이 기간 동안 고인을위한 그들의 열렬한기도는 교회의 가르침에 따라 영혼에 대한 창조주의 최종 결정에 영향을 미칠 수 있습니다.
인간의 영혼은 삶 이후 어디로 가는가?
고인의 영혼은 정확히 어디에 있습니까? 아무도 이 질문에 대한 정확한 답을 가지고 있지 않습니다. 이것은 주님께서 사람에게 숨기신 비밀이기 때문입니다. 모든 사람은 그의 안식 후에 이 질문에 대한 답을 알게 될 것입니다. 확실히 알려진 유일한 것은 인간의 영이 한 상태에서 다른 상태로, 즉 세상의 몸에서 영원한 영으로의 전환이라는 것입니다.
오직 주님만이 영혼의 영원한 거처를 정하실 수 있습니다
여기서 "어디서"가 아니라 "누구에게"를 찾는 것이 훨씬 더 중요합니다.
기독교인들은 영원으로의 전환 후 주님이 사람을 법정으로 부르셔서 영원한 거처를 결정한다고 믿습니다. 천사와 다른 신자들이있는 천국 또는 죄인과 악마가있는 지옥입니다.
정교회의 가르침은 오직 주님만이 영혼의 영원한 거처를 결정할 수 있으며 아무도 그분의 주권적인 뜻에 영향을 미칠 수 없다고 말합니다. 이 결정은 육체의 영혼의 생명과 그 행동에 대한 반응입니다. 그녀는 평생 동안 무엇을 선택했습니까? 선 또는 악, 회개 또는 교만한 승영, 자비 또는 잔인 함? 사람의 행위만이 영생을 결정하고 그에 따라 주님이 심판하십니다.
John Chrysostom의 계시록에 따르면 인류는 두 가지 심판을 기다리고 있다고 결론을 내릴 수 있습니다. 각 영혼에 대한 개별적인 심판과 세상이 끝난 후 모든 죽은 사람들이 부활하는 일반적인 심판입니다. 정통 신학자들은 개별 법원과 일반 법원 사이의 기간에 영혼이 사랑하는 사람들의기도, 그의 기억 속에서 행해진 선행, 신성한 전례에서의 기억 및 기억을 통해 문장을 변경할 기회가 있다고 확신합니다. 자선으로 기념.
지독한 시련
정교회는 영혼이 하나님의 보좌로 가는 길에 특정한 시련이나 시련을 겪는다고 믿습니다. 거룩한 아버지의 전통에 따르면 시련은 자신의 구원, 주님 또는 그분의 희생을 의심하게 만드는 악령의 비난으로 구성됩니다.
시련이라는 단어는 벌금을 징수하는 장소 인 늙은 러시아 "mytnya"에서 유래했습니다. 즉, 영은 일정한 벌금을 내거나 특정한 죄로 시험을 받아야 합니다. 이 시험을 통과하는 데 도움이 되는 것은 고인이 지상에 있는 동안 습득한 미덕일 수 있습니다.
영적인 관점에서 볼 때 이것은 주님에 대한 찬사가 아니라 일생 동안 사람을 괴롭혔고 완전히 대처할 수 없었던 모든 것에 대한 완전한 인식과 인식입니다. 그리스도와 그분의 자비에 대한 희망만이 영혼이 이 선을 극복하도록 도울 수 있습니다.
성도들의 정통 생활에는 시련에 대한 많은 설명이 포함되어 있습니다. 그들의 이야기는 묘사된 모든 그림을 생생하게 상상할 수 있도록 매우 생생하고 충분히 자세하게 기록되어 있습니다.
축복받은 테오도라의 시련의 아이콘
특히 자세한 설명은 St.에서 찾을 수 있습니다. Basil the New, in his life, 그녀의 시련에 대한 축복받은 테오도라의 이야기를 담고 있습니다. 그녀는 죄로 인한 20가지 시련을 언급합니다.
- 단어-요한 복음에 따르면 치유하거나 죽일 수 있으며 세상의 시작입니다. 말씀에 담긴 죄는 공허한 말이 아니라 물질적이고 완전한 행위와 같은 죄입니다. 남편을 속이는 것과 꿈을 꾸면서 큰 소리로 말하는 것에는 차이가 없습니다. 죄는 같습니다. 그러한 죄에는 무례, 외설, 쓸데없는 말, 선동, 신성 모독이 포함됩니다.
- 거짓말 또는 속임수 - 사람이 말한 모든 거짓은 죄입니다. 여기에는 또한 심각한 죄인 위증 및 위증뿐만 아니라 부정직한 재판 및 사업도 포함됩니다.
- 폭식은 위장의 기쁨일 뿐만 아니라 술 취함, 니코틴 중독 또는 마약 중독과 같은 육체적 열정의 방종이기도 합니다.
- 해킹 및 기생과 함께 게으름;
- 절도 - 그 결과 다른 사람의 전유로 이어지는 모든 행위는 절도, 사기, 사기 등 여기에 속합니다.
- 인색함은 탐욕일 뿐만 아니라 모든 것을 무분별하게 획득하는 것입니다. 비장. 이 범주에는 뇌물 수수, 자선 거부, 강탈 및 갈취도 포함됩니다.
- 부러움 - 다른 사람에 대한 시각적 절도 및 탐욕;
- 자부심과 분노 - 그들은 영혼을 파괴합니다.
- 살인 - 언어적, 물질적, 자살 및 낙태로 몰아가는 것;
- 운세-할머니 나 영매에게로 향하는 것은 죄이며 성경에 기록되어 있습니다.
- 간음은 외설물 시청, 자위 행위, 에로틱한 환상 등 모든 음탕한 행동입니다.
- 간음과 남색의 죄.
기념일
여기에는 중요한 첫 3일(3일, 9일, 40일)뿐만 아니라 사랑하는 사람이 고인을 기억하고 추모하는 휴일과 간단한 날도 포함됩니다.
죽은 자를 위한 기도에 대해 읽으십시오:
"기념"이라는 단어는 기념을 의미합니다. 메모리. 그리고 무엇보다도 그것은 죽은 자와의 분리에 대한 생각이나 괴로움이 아니라기도입니다.
조언! 고인을 위해 창조주 께 자비를 구하고 자신이 그럴 자격이 없더라도 그를 정당화하기 위해기도를합니다. 정교회의 정경에 따르면, 주님은 친척이 적극적으로기도하고 그를 구하고 그의 기억 속에 자선과 선행을한다면 고인에 대한 결정을 바꿀 수 있습니다.
영혼이 하나님 앞에 오는 첫 달과 40 일에 이것을하는 것이 특히 중요합니다. 40일 내내 까치를 읽고, 매일 기도를 마치고, 특별한 날에는 장례를 치른다. 기도와 함께 요즘 친척들은 교회와 묘지를 방문하고 구호품을 제공하고 고인을 기리기 위해 추도식을 제공합니다. 그러한 추모일에는 죽은 자를 추모하기 위한 특별한 교회 공휴일뿐만 아니라 이후의 사망 기념일도 포함됩니다.
교부들은 또한 산 자의 행위와 선행이 고인에 대한 하나님의 심판을 변화시킬 수 있다고 기록합니다. 내세는 비밀과 미스터리로 가득 차 있으며 살아있는 사람 중 누구도 그것에 대해 확실히 알지 못합니다. 그러나 각자의 세상 길은 인간의 영이 영원히 머무를 곳을 가리킬 수 있는 지표입니다.
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