Un parastā izdevēja iesiešanas versija:

1881. gada 1. martā teroristi nogalināja caru-reformatoru Aleksandru II. Tāpēc sēru un bažām par jauniem teroraktiem viņa dēla Aleksandra III karaļvalsts kāzu ceremonija tika atlikta un notika Maskavā tikai 1883. gada 15. (27.) maijā Maskavas Kremļa debesīs uzņemšanas katedrālē. Grāmatā aprakstīta Aleksandra III un viņa sievas ķeizarienes Marijas Fjodorovnas svētās kronēšanas ceremonija. Pirms apraksta ir karaliskais manifests un personalizēti imperatora dekrēti par gatavošanās ceremonijai sākumu. Detalizēti aprakstīti Augstāko personu ieiešanas Maskavā un pašas kronēšanas ceremonijas, tiek prezentēti dažādu amatpersonu tērpu paraugi ceremoniju laikā (piemēram, vēstnesis). Ceremonijās ir uzskaitīti visi kronēšanai nepieciešamie priekšmeti, tostarp valsts zobens, reklāmkarogs un zīmogs, purpursarkani, Lielie un mazie kroņi, lode un scepteris. Tiek prezentēti kronēšanas svētkos rakstītie dzejoļi. Visas ceremonijas laikā Maskava pirmo reizi tika izgreznota ar daudzkrāsainu elektrisko lampu vītnēm, kas ir nesens izgudrojums, kas īpaši pasūtīts svinībām Amerikā. Tā bija redzama tehnoloģiskā progresa izpausme. Publikācijā ir iekļauts detalizēts pilsētas apgaismojuma apraksts par godu svētkiem. Kronēšanas laikā ļaudīm dāvināja par godu šim notikumam kaltas zelta un sudraba žetonus, dažādus cienastus.

Karalistes kronēšanas ceremonija (Svētā kronēšana) pirmo reizi tika veikta Maskavas lielkņazam Ivanam III 1498. gada 4. februārī. Tas bija saistīts ar simbolisku karaliskās varas nodošanu no Bizantijas uz maskaviešu valsti. 1453. gadā Konstantinopole krita zem turku triecieniem, un Maskava palika vienīgais pareizticības cietoksnis un Bizantijas valsts modeļa pēctece. Pāreja augsts statuss Pareizticīgo "impēriju" no Bizantijas līdz Maskavai nodrošināja Ivana III un imperatora ģimenes mantinieces Sofijas Paleologas laulība. Tajā laikā Svētās kronēšanas ceremonija kļuva par vienīgo veidu, kā likumīgi piešķirt augstāko, dievišķo spēku un piešķirt monarhijai augstāku statusu. Bet līdz XIX gadsimta beigām. šis rituāls jau tiek uztverts kā veltījums tradīcijai. Lai arī piespiedu kārtā, tomēr Aleksandra III kronēšanas ceremonija tika atlikta. Tajā pašā laikā viņš bija pilntiesīgs monarhs.

Lai labāk izprastu karaļvalsts kronēšanas sakramenta nozīmi, grāmatā ir detalizēts rituāla veidošanās vēstures izklāsts. Aprakstītas visu Romanovu dinastijas caru un imperatoru kāzu ceremonijas, sākot ar Mihailu Fjodoroviču, kurš Krievijas tronī kāpa 1613. gadā. Troņmantinieki no Romanovu dinastijas izgāja šo svēto rituālu, kas viņus apveltīja ar sakrālo. Dieva svaidītā statusu, autokrātiski valdot pār milzīgu impēriju, jo monarhs, kurš nebija izturējis svaidīšanas sakramentu, nevar tikt uzskatīts par likumīgu dievišķās varas nesēju. Tādējādi varas piešķiršanas rituālam bija sistēmiska nozīme, jebkura ceremonijas detaļa tika apveltīta ar visdziļāko mistisku nozīmi. Tiek apsvērta simbolu nozīme valsts vara un regālijas, valsts ģerboņa vēsture un sastāvs. Tiek prezentēta plaša Krievijas imperatoru un ķeizarieņu portretu galerija, kurā, cita starpā, ir attēlots Pēteris Lielais, Katrīna II, Aleksandrs I un Aleksandrs II. Jebkāda rituāla detaļu attīstība vai modifikācija, kas notika Romanovu ģimenes pārstāvju kronēšanas vēsturē, tika rūpīgi reģistrēta un izklāstīta publikācijā. Nozīmīgākie notikumi valsts politiskajā un kultūras dzīvē atspoguļojās kronēšanas ceremonijās, ar jaunajiem monarhiem tika saistītas jaunas cerības, un to bieži svinīgās runās teica pareizticīgo hierarhi, kuri vadīja ceremoniju. Tieši šeit tika parādītas attiecības starp garīgo un laicīgo varu, autokrātiju un baznīcu.

Izdevums ir bagātīgi dekorēts: 217 ilustrācijas tekstā, kas veidotas gravēšanas tehnikā uz koka, galvassegas un iniciāļi izgatavoti tādā pašā tehnikā. Tie veido mākslinieciski un vēsturiski vērtīgu gleznu klāstu ar suverēnu portretiem un ceremoniju ainām, kā arī simboliskiem, kulta un sadzīves priekšmetiem, ko izmantojuši Krievijas cari. Koka gravējumus izdevumam izgatavojuši izcili krievu gravieri, no kuriem daudzi pieder akadēmiķa L.A.Serjakova skolai. Uz vairākām gravējumām ir zīmogs "S. un Co." (Serjakovs un Co.), kas apzīmē piederību šai darbnīcai. Citas gravīras paraksta meistari: K. Kžežanovskis, A. I. Daugels (savas darbnīcas īpašnieks), A. Zubčaņinovs, A. O. Sverčkovs, Šamots, P. F. Borels un citi.

Serjakovs, Lavrentijs Avksentjevičs (1824-1881) - izcils kokgravējs, karavīra dēls, dzimtcilvēks Kostromas guberņā. Karavīra dienesta laikā L. A. Serjakovs izcēlās ar savām mākslinieciskajām spējām, armijā viņš veica pirmos eksperimentus kokgravniecībā. Pārsteidzoši bija tas, ka viņš grieza sarežģītas gravīras ar parastu nazi un darīja to diezgan augstā līmenī. L. A. Serjakova talants piesaistīja uzmanību, un 23 gadus vecais mākslinieks tika uzņemts Mākslas akadēmijā. Piecus gadus viņš strādāja Eiropas labāko gravētāju darbnīcās. Viņš kļuva par pirmo kokgravēšanas akadēmiķi Krievijā un 1868. gadā Sanktpēterburgā nodibināja darbnīcu, kurā pirmo reizi Krievijā sāka kultivēt reprodukcijas toņu kokgravējumu. Seryakov & Co apkalpoja lielākos 19. gadsimta otrās puses krievu ilustrētos izdevumus, tostarp Hermaņa Gopes izdoto World Illustration. Viņa grezni ilustrētajām grāmatām izdevējs piesaistīja milzīgu amatnieku personālu: pie viņa strādāja vairāk nekā 50 mākslinieku un 12 gravēšanas darbnīcas. Tas viss kalpoja par drukas bāzi, uz kuras tika izveidots īsts luksusa izdevums.

Karalistes kronēšana Krievijas valdnieku (Svētā kronēšana) saskaņā ar noteiktu baznīcas rituālu pirmo reizi tika veikta Maskavas lielkņaza Jāņa III vadībā pār viņa mazdēlu Demetriju 1498. gada 4. februārī. Ir zināms, ka hronikā norādīts, ka Vladimiram Monomaham tika sūtītas dāvanas no Bizantijas imperatora, un uz tā pamata tika izveidots stāsts par Monomahas kroni un barmu, kurā teikts, ka Monomahs "pēc tam tika kronēts Kijevā ar šo karalisko kroni un no turienes Dievišķi kronētais cars tika nosaukts Krievijas Karalistē. Cars Ivans Vasiļjevičs IV Briesmīgais savā garīgajā dzīvē svētīja savu dēlu Ivanu Ivanoviču ar “Krievijas karalisti, Monomahas vāciņu un visu karalisko rangu, ko cars Konstantīns Monomahs no Konstantinopoles nosūtīja mūsu priekštecim, caram un lielkņazam Vladimiram Monomaham. ” Pār Jāņa III pēcteci Vasīliju III kāzu ceremonija netika veikta; tāpat trīs gadus vecais dēls Jānis Vasiļjevičs IV, kurš palika pēc Vasilija, netika kronēts Karalistē, bet tikai svētīja metropolītu. Bet, kad Ivans Vasiļjevičs IV Briesmīgais sasniedza 16 gadu vecumu, viņš paziņoja metropolītam Makarijam un bojāriem par savu lēmumu štatā apprecēties ar “karaļa kroni”. Ivana IV kāzu rituāls pirmo reizi ietvēra Apstiprināšanu, acīmredzot arī no Bizantijas imperatoru kāzu rituāla. Kāzās caram bez Monomahas cepures, Dzīvības devēja krusta un zelta ķēdes tika piešķirts arī "scepteris, lai pārvaldītu Lielās Krievu karaļvalsts karogus" (1547. gada 16. janvārī). Borisa Godunova kāzās 1599. gada 1. septembrī starp karaliskās cieņas pazīmēm pirmo reizi parādās ābols jeb lode: nesatricināmi ienaidnieki. Aleksija Mihailoviča vadībā barmas sāka spēlēt lielu lomu kāzās, un Fjodors Aleksijevičs kāzās tērpās purpursarkanā krāsā. Viņš bija pēdējais cars, kurš tika kronēts ar Monomahas regālijām: tā kā viņam sekoja uzreiz divu caru kronēšana, viņiem tika izgatavotas jaunas regālijas. Pētera I sieva Katrīna I pirmo reizi tiek kronēta ar imperatora kroni (1724. gada 7. maijā). Pēteris I pats veidoja kronēšanas rituālu un piešķīra šai ceremonijai galvenokārt valstisku raksturu. Kronēšana tika izsludināta visos laukumos "tautas masai" ar vēstnešu starpniecību ar taurētājiem un timpāniem. Pēteris senās barmas aizstāja ar rietumu epanču jeb mantiju, kas izgatavota no zelta damaskas, izklāta ar baltiem ermīniem un izšūta ar ērgļiem; Monomaha krusta uzvilkšana tika atcelta. Monomahas cepures vietā ķeizarienei tika izgatavots jauns kronis pēc bizantiešu parauga. Visas pārējās regālijas (scepteris, orbs) Pēteris atstāja bijušo. Tika saglabāts arī apstiprinājums. No valdniekiem Pēteris II bija pirmais, kurš 1728. gada 25. februārī Maskavā tika kronēts ar imperatora kroni. Imperators Jānis VI un Pēteris III netika kronēti. Pāvila I kronēšana notika vienlaikus ar viņa sievu, un Pāvils, tāpat kā Pēteris I, uzlika ķeizarienei tikai kroni un apmetni un turpināja turēt rokā scepteri. Paņēmusi kroni no imperatora rokām, ķeizariene nometās ceļos viņa priekšā. Pāvila kronēšanas (1797. gada 5. aprīlī) īpatnība bija arī tajā apstāklī, ka ceremonijas beigās viņš nolasīja un pēc tam Debesbraukšanas katedrālē ielika tronī paša sastādīto likumu par troņa mantošanu un izsludināts tajā pašā dienā jeb "Imperatoriskās ģimenes iestāde". 19. gadsimtā Krievijas valdnieki, lai apprecētos Karalistē, ieradās no Sanktpēterburgas uz Maskavu un apmetās Petrovska pilī. Svinīgās kronēšanas dienas priekšvakarā gan galvenajā Debesbraukšanas katedrālē, gan citās katedrālēs un baznīcās visā Maskavā pēcpusdienā pulksten četros tika nosūtīts lūgšanu dievkalpojums ar zvana signālu, bet vakarā - visu nakti nomodā. Cari un ķeizariskās ģimenes locekļi visu nakti noklausījās vigīliju Pestītāja baznīcā aiz Zelta režģa, kur arī tika lasīts Komūnijas noteikums. Pašā kronēšanas dienā, kad ar divdesmit vienu lielgabalu šāvienu vēstīja svētku sākumu, no Debesīs uzņemšanas katedrāles zvani sāka zvanīt lielā zvanā, pēc tam uz citiem uzskaitot, kā tas parasti. lieta par reliģisku gājienu. Sinodes locekļi un bīskapi ar citiem garīdzniekiem pulcējās katedrālē un lūdza par Viņa Imperiālās Majestātes ilgtermiņa veselību. Lūgšanu un liturģisko stundu beigās viņi sagaidīja imperatora pāra atnākšanu priesteriskā tērpā. Kad gājiens sākās, atskanēja visi zvani. Kad karaliskās regālijas tuvojās katedrāles baznīcas dienvidu durvīm, visi bīskapi un citi garīdznieki priesteru tērpos atstāja baznīcu uz lieveņa un godināja regālijas, dedzinājot vīraku un apsmidzinot svēto ūdeni.

Pēc regāliju ievešanas baznīcā bīskapi ar citiem garīdzniekiem bijušajā vietā ārpus baznīcas gaidīja savu majestāšu ierašanos, bet, tuvojoties lievenim, vadošais bīskaps teica runu un piedāvāja svētību Krustu, un otrs aplēja karalisko pāri ar svēto ūdeni. Tad to pašu bīskapu un garīdznieku priekšgalā un dziedot psalmu “Es dziedāšu tev žēlastību un tiesu, Kungs”, viņu ķeizariskās majestātes ienāca baznīcā un, trīs reizes paklanoties Karalisko durvju priekšā, noskūpstīja. Svētās vietējās ikonas, un pēc tam sekoja sagatavotā baznīcas vidū zem nojumes troņa un sēdēja uz Imperiālajiem troņiem. Bīskapi un citi garīgie stāvēja no troņa kāpnēm līdz Karaliskajām durvīm abās pusēs. Tobrīd zvanīšana apstājās. Psalma dziedāšanas un zvanīšanas beigās vadošais bīskaps, kāpjot troņa kancelē, vērsās pie Viņa Majestātes ar šādu runu:

“Dižbijīgākais Lielais Valdnieks, mūsu imperators un visas Krievijas autokrāts! Ar Dieva žēlastību un ar Svētā un Visusvētošā Gara darbību, un pēc jūsu gribas, jūsu Imperiālās Majestātes kronēšana un Svētās Pasaules svaidījums tagad ir notikusi šajā altāra baznīcā; Šī iemesla dēļ, saskaņā ar seno kristiešu monarhu un jūsu Dieva kronēto senču paražu, lai jūsu majestāte cienīgi apliecināt pareizticīgo katoļu ticību savu uzticīgo pavalstnieku dzirdē, kāda veida ticība jums ir?

Un viņš piedāvāja Majestātei atvērtu grāmatu, turēdams to rokās. Viņa Majestāte, saskaņā ar bīskapa prezentēto grāmatu, publiski lasīja svēto pareizticīgās ticības simbolu. Pēc Simbola izlasīšanas tas pats bīskaps Viņa Majestātei pasludināja: “Svētā Gara žēlastība lai ir ar jums, āmen,” to pašu slepeni teica arī citi bīskapi. Sākās litānija, kurā kopā ar parastajiem lūgšanu lūgumiem tika piedāvāta lūgšana par kronēto monarhu:

“Ak, ezis, esi svētīts Viņa karaliskajās kāzās ar ķēniņu ķēniņa un kungu Kunga svētību; Ak, ezis, lai kļūtu par Viņa scepteri ar Visaugstākā labā roka; par ezīti, ar Vissvētā Miera svaidījumu, lai saņemtu Viņu no debesīm valdīšanai un taisnībai, spēkam un gudrībai; par ezīti, lai saņemtu viņam labklājību visā un ilgstošu valdīšanu; it kā Kungs Viņu dzirdētu bēdu dienā un aizsargātu Viņa Jēkaba ​​Dieva vārdu; it kā viņš sūtītu viņam palīdzību no Svētā, un no Ciānas viņš aizlūgtu; it kā Tas Kungs dotu viņam pēc viņa paša sirds un izpildītu visus viņa padomus; it kā Viņa pakārtotie spriedumi būtu nepretenciozi un objektīvi, Viņš saglabās; it kā Spēku Kungs vienmēr stiprina savus ieročus; par katra ienaidnieka un pretinieka iekarošanu zem Viņa deguna; par ezīti esi svētīts ar karaliskajām kāzām un Viņa Dievbijīgākās valdnieces ķeizarienes laulāto ar Viņa paša ķēniņu ķēniņa un kungu Kunga svētību.

Litānijas beigās protodiakons pasludināja: “Dievs ir Tas Kungs un parādies mums”, un garīdznieki dziedāja: "Dievs ir Tas Kungs un parādies mums, svētīts, kas nāk Tā Kunga vārdā."

Dzejolis: "Aplieciniet to Kungu, jo tas ir labi, jo Viņa žēlastība paliek mūžīgi."

Dzejolis: "Viņi gāja man apkārt, un Tā Kunga vārdā es viņiem pretoju."

Dzejolis: "Es nemiršu, bet dzīvošu, un darīsim Tā Kunga darbus."

Dzejolis: “Akmens, Viņa nolaidīgā ēka, tas bija stūra galā; Tas bija no Tā Kunga, un mūsu acīs ir brīnums.

Pēc troparion dziedāšanas "Glābiet, ak Kungs, savu tautu un svētiet savu mantojumu, dodot uzvaru pareizi ticīgajam ķēniņam opozīcijas priekšā un saglabājot savu dzīvesvietu pie sava krusta.", - tika lasīts Jesajas pravietojums:

“Tā saka Tas Kungs: priecājies, debesis, priecājies, zeme, lai kalni atraugas priekā un patiesības kalni, it kā Dievs būtu apžēlojies par Savu tautu un Savu pazemīgo mierinājuma tautu. Un Ciāna sacīja: Kungs atstāj mani, un Dievs aizmirst mani. Ēdiens aizmirsīs sava bērna sievu, ezis neapžēlojies par viņas dzemdes pēcnācējiem; bet, ja sieva tos aizmirsīs, es tevi neaizmirsīšu, saka Tas Kungs. Lūk, jūsu sienas ir ierakstītas Manās rokās, un jūs vienmēr esat Manā priekšā, un drīz jūs tiksit apsargāts, no tiem jūs tikāt sagrauts, un tie, kas jūs izpostīja, nāks no jums. Pacel savas acis apkārt un redzi visu, redzi, sapulcējies un nāku pie tevis, es dzīvoju Az, saka Tas Kungs: kopā ar tiem visiem ģērbies skaistumā un uzvelc tos sev kā līgavas traukus. Jūsu tukšie, izkaisītie un kritušie tagad apspiedīs no tiem, kas dzīvo, un tie, kas jūs norij, atstās no jums.

Pēc pravietojuma izlasīšanas prokimen:

“Kungs, Tavā spēkā ķēniņš priecāsies, un par Tavu pestīšanu viņš ļoti priecāsies.”

Dzejolis: "Tu viņam iedevi viņa sirds kāri un neatņēmi viņam mutes kāri."

Dzejolis: "Jako viņam priekšā teica svētīgu svētību, uzlika viņam galvā kroni no godīga akmens."

Tad sekoja Svētā apustuļa Pāvila vēstules romiešiem lasījums:

“Brāļi, lai katra dvēsele paklausa tiem, kas ir pie varas. Nav spēka, ja ne no Dieva: spēka būtība ir no Dieva. Turpretī tie, kas pretojas Dieva spēkam, pretojas bauslim; tie, kas pretojas paši sev, saņem grēku. Prinči nebaidās no laba darba, bet gan no ļauna. Vai jūs labāk nebaidāties no varas; dari labu, tad tu saņemsi no viņa uzslavu. Ir Dieva kalps, tas tev nāk par labu. Ja tu dari ļaunu, bīsties: tu nenēsā zobenu bez prāta: Dieva kalps ir atriebējs ļaunā dusmās. Tāpat ir jāpakļaujas ne tikai dusmu, bet arī sirdsapziņas dēļ. Par šo un nodevu jūs dodat: Dieva kalpi ir šajā patiesajā mājoklī. Dodiet ubo katram, kam pienākas: viņam jau ir mācība, mācība; un nodeva viņam, nodeva; un viņam bailes, bailes; un viņam gods, gods.

Pēc apustuļa "Aleluijas" trīs reizes izlasīšanas un pēc tam Mateja svētā evaņģēlija lasīšanas:

“Tā laikā visi farizeji saņēma padomu pret Jēzu, it kā viņi Viņu pieviltu ar vārdu. Un viņu mācekļi sūta pie Viņa no Hērodiānas, sakot: Mācītāj, mēs zinām, ka tu esi patiess un patiesi māci Dieva ceļu un ne par vienu nerūpējies: vairāk neredzi cilvēka sejā. Rtsy ubo mums, ka Tu domā; vai ir cienīgi ēst dati kinson ķeizargriezienu, vai nē. Un Jēzus, sapratis viņu ļaunumu, sacīja: Kāpēc jūs mani kārdināt, jūs liekuļi? Parādiet Mi zelta radinieku. Viņi viņam atnesa sodu. Un Viņš tiem sacīja: Kura attēls ir šis un raksts? un sacīdams Viņam: ķeizar! Tad viņš tiem sacīja: Tāpēc atdodiet ķeizaru ķeizaram un Dieva Dievam. Un, dzirdēdams, viņš brīnījās un atstāja to, aizgājis.

Evaņģēlija lasījuma beigās Viņa Imperiālā Majestāte no tronī stāvošā galda ar ķeizariskām regālijām pavēlēja uzlikt sev porfīru, ko bīskapi uz spilveniem piedāvāja Viņa Majestātei. Kad tas tika nolikts, vadošais bīskaps teica: "Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā, āmen."

Viņa ķeizariskā majestāte nolieca galvu, un izcilais bīskaps, aizēnojis galvas augšdaļu ar krusta zīmi, uzlika tam rokas šķērsām un skaļi noskaitīja šādu lūgšanu:

“Ak, Kungs, mūsu Dievs, ķēniņu ķēniņš un kungu Kungs, kas caur pravieti Samuēlu izraudzījies tavu kalpu Dāvidu un svaidījis viņu par ķēniņu pār tavu Israēla tautu: tu tagad uzklausi mūsu necienīgo lūgšanu un skaties no sava svētā mājokli un Tavs uzticīgais kalps Lielais Valdnieks, tu esi nolēmis likt pār savu mēli ķeizaram, Tava vienpiedzimušā Dēla godīgo asiņu pievilināts, svaidīt Viņu ar prieka eļļu, ietērpt Viņu ar spēku no augšienes, ietērpt Viņa mēli. uzvelc galvā vainagu no godīga akmens un piešķir Viņam dienu garumu, ieliec Viņa labajā rokā scepteri pestīšanu, iesēdini Viņu taisnības tronī, sargā Viņu ar pilnām sava Svētā Gara bruņām, nostiprini Viņa muskuļus, pazemojies priekšā Viņam visas barbaru valodas, kas vēlas karu, viss Viņa sirdī ir Tavas bailes, un paklausīgai līdzjūtībai turi Viņu nevainojamā ticībā, parādi Viņam zināmu savas svētās katoļu baznīcas dogmu aizbildni, lai tava tauta tiesā patiesību un tava nabaga tiesā nabagu dēli izglābs, un mantinieks būs jūsu debesu valstība. Jo Tava vara ir valstība un vara mūžīgi mūžos."

"Āmen!" - dziedāja seja. "Miers visiem," sacīja bīskaps. "Un jūsu gars," atbildēja seja. Protodiakons teica: "Noliec savas galvas Tā Kunga priekšā.""Tev, Kungs," seja dziedāja. Bīskaps nolasīja otro lūgšanu:

“Tev, vienīgais cilvēku ķēniņš, noliec kaklu līdz ar mums, Dievbijīgais Valdniek, Viņam no Tevis ir uzticēta zemes Valstība, un mēs lūdzam Tevi, visu Kungs, paturi Viņu savā patvērumā, stiprini Viņa Valstību, vienmēr esi Tavu patīkamo darbu cienīgs, paaugstini Viņa dienās patiesību un daudz miera, un ļauj mums dzīvot Viņa lēnprātīgās un klusās dzīves klusumā visā dievbijībā un godīgumā. Tu esi pasaules ķēniņš un mūsu dvēseļu un miesu Glābējs, un mēs sūtām slavu Tev, Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam, tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos.

Pēc otrās lūgšanas izlasīšanas Viņa Imperatoriskā Majestāte pavēlēja no tā paša galda, kas bija klāts ar ķeizariskajām regālijām, uzdāvināt imperatora kroni, ko uz spilvena atnesa vadošajam bīskapam, ko tam iecelta amatpersona, un bīskaps to pasniedza savam imperatoram. Majestāte.

Viņa Majestāte, paņēmusi no spilvena kroni no bīskapa, uzlika to sev uz galvas, un bīskaps teica lūgšanu: "Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā, āmen" un pēc tam šādu runu:

“Visdievbijīgākais autokrātiskais lielais visas Krievijas imperators! Šī redzamā un materiālā Tavas galvas rota ir skaidrs attēls, it kā Viskrievijas tautas Galvu neredzami kronētu slavas ķēniņš Kristus, svētot Viņa svētīgo, apliecinot Tevi valdonīgo un augstāko varu pār Viņa tautu.

Tad Viņa Imperatoriskā Majestāte pavēlēja scepteri un lodi atdot sev. Vadošais bīskaps, dodot Viņa Majestātei scepteri labajā rokā un lodi kreisajā rokā, ar lūgšanu: "Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā", teica šādu runu par grāmatu:

“Ak, Dieva kronēts, Dieva dots un Dieva izgreznots, Dievbijīgākais, Autokrātiskākais, Lielais visas Krievijas suverēns imperators! Pieņemiet scepteri un lodi, kas ir redzams priekšstats par autokrātiju, kas jums no Visaugstākā ir dota pār jūsu ļaudīm, lai pārvaldītu tos un sakārtotu visu labklājību, ko viņi vēlas.

Pēc tam Viņa Imperatoriskā Majestāte savā impērijas tronī piekrita apsēsties. Tālāk, nolicis regālijas uz spilveniem, viņš piesauca Viņas Majestāti ķeizarieni un, novilcis kroni, pieskārās to Viņas Majestātes galvai un atkal uzlika sev. Tad tika piedāvāts mazāks kronis, kuru Viņa Majestāte uzlika uz Suverēnās ķeizarienes galvas. Četras valsts dāmas viņu iztaisnoja. Pēc tam viņi atnesa Viņa Majestātei, lai viņa Viņas Majestātei uzliktu porfīru un Svētā apustuļa Andreja Pirmā aicinājuma ordeņa ķēdi. Novietojot katru no šīm regālijām, vienas un tās pašas štata dāmas tās uzsāka. Ķeizariene atgriezās savā tronī. Suverēnais imperators atkal uztvēra skeptru un lodi. Tad protodiakons ar daudziem gadiem pasludināja pilnu Viņa Imperiālās Majestātes titulu:

“Svētīgajam, dievbijīgajam un Kristu mīlošajam, mūsu visautokrātiskākajam lielajam valdniekam, Dieva kronētam, visas Krievijas augstajam un autokrātam: Maskavai, Kijevai, Vladimiram, Novgorodai, Kazaņas caram, Astrahaņas caram, Polijas caram, Sibīrijas cars, Taurikas Hersona cars, Gruzijas cars, suverēnās Pleskavas un Smoļenskas lielkņazs Lietuvā, Volīnas, Polijas un Somijas lielkņazs, Igaunijas, Livonijas, Kurzemes un Zemgalska kņazs, Samogitskis, Koreļskis, Tveras, Jugorskis, Permas, Vjatskis , bulgāru un citi; Novgorodas suverēns un lielkņazs Ņizovskis, Čerņigovas, Rjazaņas, Polockas, Rostovas, Jaroslavļas, Beloezerska, Ugorska, Obdorska, Kondijska, Vitebskas, Mstislavska un visu Ziemeļvalstu prinči un citi Turkestānas iedzimtajam suverēnam un valdniekam; Norvēģijas mantiniekam Šlēsvigas-Holšteinas, Stormarna, Ditmarsena un Oldenburgas hercogam, dod, Kungs, plaukstošu un mierīgu dzīvi, veselību un pestīšanu un labu steigu it visā, uzvaru un ienaidnieku pārvarēšanu un izglāb Viņu daudziem gadiem.

Un dziedātāji trīs reizes dziedāja abās sejās: "Daudzus gadus." Tas pats attiecas uz Viņas Imperiālo Majestāti. Un tajā laikā sāka zvanīt visi zvani, un no Maskavas Kremlī novietotajiem lielgabaliem atskanēja 101 šāviens. Starp daudzu gadu dziedāšanu gan garīgi, gan pasaulīgi cilvēki no savām vietām ar trīskāršu paklanīšanos sveica Savas Imperiālās Majestātes. Pēc daudzu gadu dziedāšanas un zvanīšanas un šaušanas pārtraukšanas Suverēnais Imperators, pieceļoties no troņa un klātesošajiem dāvinot scepteri un lodi, nometās ceļos un saskaņā ar grāmatu izteica šādu lūgšanu Dievam:

“Ak, Kungs, tēvu Dievs un ķēniņu ķēniņš, kas visu radīji ar Tavu vārdu un Savu gudrību cilvēku, lai pasaule valda godbijībā un patiesībā! Jūs esat mani izvēlējušies par savu ķēniņu un tiesnesi savai tautai. Es atzīstu Jūsu neizdibināmo uzmanību Man un, pateicoties Jūsu Majestātei, es paklanos. Bet tu, Kungs un Mans Kungs, pamāci Mani lietā, kur Tu Mani esi sūtījis, apgaismo un vadi Mani šajā lielajā kalpošanā. Lai gudrība, kas sēž Tavā tronī, ir ar mani. Sūti savus svētos no debesīm, lai es saprastu, kas patīk Tavām acīm un kas ir pareizi Tavos baušļos. Lai Mana sirds ir Tavā rokā, lai visu sakārtotu Man uzticēto cilvēku labā un Tavai godībai, it kā pat Tavas tiesas dienā es nekaunīgi došu Tev vārdu: ar Tava vienpiedzimušā žēlastību un dāvanām. Dēls, kopā ar viņu esi svētīts ar Vissvētāko un Labo, un ar Tavu Garu, kas dzīvību dod mūžīgi mūžos, āmen.

"Pakas un pakas, saliektiem ceļiem, lūgsim To Kungu", - protodiakons pasludināja pēc Viņa Majestātes lūgšanas izlasīšanas. Un visi klātesošie, izņemot Viņa Majestāti, nometās ceļos, un arī bīskaps, arī nometies ceļos, visu cilvēku vārdā nolasīja šādu lūgšanu:

“Dievs Lielais un brīnišķīgais, kas pārvalda visu veidu ar neizdibināmu labestību un bagātīgu Providenci. Ar viņa gudrajiem, bet nepārbaudītajiem likteņiem pieņem dažādas cilvēka dzīves un kopdzīves robežas, mēs ar pateicību atzīstam: it kā tu mums to nedarīji pēc mūsu netaisnības, zemāk pēc mūsu grēkiem tu mums atmaksāji. Mēs esam grēkojuši, ak Kungs, un esam pārkāpuši likumu, un esam Tava ārkārtīgā riebuma cienīgi. Bet tu, ak, neskaitāmā labestība, žēlsirdīgais, pacietīgais un nožēloji cilvēka Skolotāja ļaunumu, mūs sodījis ar īsu agrāko skumju apmeklējumu, lūk, tu bagātīgi piepildi mūsu sirds prieku un prieku, attaisnodams valdi pār mums Tavs mīļotais kalps, mūsu visas Krievijas imperatora Dievbijīgākais Visautokrātiskākais Lielais Valdnieks: padari gudrāku un pamāci Viņam iet cauri šai lielajai kalpošanai Tev, dod Viņam saprātu un gudrību, lai patiesi tiesātu Tavu tautu , un glabājiet savu īpašumu klusumā un bez bēdām. Parādiet Viņu kā uzvarošu kā ienaidnieku, briesmīgu kā ļaundari, žēlsirdīgu un uzticamu labajam; sildiet Viņa sirdi pret nicinājumu pret nabagiem, pret svešā pieņemšanu, uz uzbrukušo aizlūgšanu. Vadot Viņam pakļautās valdības pa patiesības un taisnības ceļu un atspīdējot no favorītisma un kukuļdošanas, un visus cilvēkus, kas tev uzticēti ar Viņa spēku neliekuļotā uzticībā, veidojiet Viņa Tēvu par gaviles bērniem un lai jūsu žēlastība pārsteidz. mums. Vairojiet Viņa vēdera dienas nesalaužamā veselībā un nemainīgā labklājībā. Dāvā Viņa dienās un mums visiem mieru, klusumu un labklājību, gaisa labestību, auglības zemi un visu, kas nepieciešams īslaicīgai un mūžīgai dzīvei. Ak, visžēlsirdīgākais Kungs, mūsu dāsnības Dievs un visa prieka Tēvs, nenovērs savu seju no mums un nekaunini mūs gaidīt Viņu, paļaujoties uz Tevi, mēs Tevi lūdzam un lūgdami par Tavām bagātībām, mēs ceram: Tu. ir vienīgais, ko mēs pieprasām, un pirms Tu iesniedz lūgumus un apstiprini dāvanas, un katra laba dāvana un katra dāvana, kas ir pilnīga no augšienes, nāk no Tevis, gaismas Tēva. Slava tev un spēks ar tavu vienpiedzimušo Dēlu un tavu Vissvēto un Labo un dzīvību dāvājošo Garu tagad un mūžīgi mūžos un mūžīgi mūžos.

Pēc lūgšanas bīskaps teica apsveikuma runu Viņa Majestātei. Beigās viņš pasludināja: "Slava Tev, mūsu Labdari, mūžīgi mūžos." Dziedātāji dziedāja: "Mēs slavējam jums Dievu." Skanēja zvans, un sākās dievišķā liturģija. Liturģijas sākumā Viņa Imperatoriskā Majestāte noņēma no galvas vainagu un liturģijas beigās atkal uzlika to sev. Pēc nolasīšanas Evaņģēlija liturģijā tas tika atnests Viņu Majestātei skūpstīšanai. Kad viņi sāka dziedāt no kanona, tad no troņa līdz Karaliskajām durvīm Viņa Imperatoriskās Majestātes gājienam uz Svēto Iestiprināšanu un Svēto Noslēpumu kopību, samts tika izplatīts un netālu no Karaliskajām durvīm uz Baznīcas troni. virs samta - zelta brokāta. Pēc kanona dziedāšanas un pēc Komūnijas garīdznieku altāra iekšienē tika atvērtas Karaliskās durvis, un no altāra tika nosūtīti divi bīskapi, kam sekoja protodiakoni abās pusēs, lai paziņotu Viņa Imperatoriskajai Majestātei Karaliskās svaidīšanas laiku. sekojoši:

“Dievbijīgākais Lielais Valdnieks, mūsu visas Krievijas imperators un autokrāts, jūsu ķeizariskās majestātes apstiprinājums un svētie dievišķie noslēpumi, laiks tuvojas: šī iemesla dēļ, lai jūsu ķeizariskā majestāte cienīgi virzīt šo Lielo katedrāles baznīcu līdz Karaliskajām durvīm. ”

Viņa Imperatoriskā Majestāte, nododot savu zobenu augstiem cilvēkiem un nokāpjot no troņa, gāja purpursarkanā tieši uz Karaliskajām durvīm. Ķeizariene viņam sekoja. Imperators, stāvēdams pie šiem vārtiem uz zelta brokāta, grasījās dāvināt regālijas tiem, kas tās nesa. Un izcilais bīskaps, paņēmis dārgu trauku, kas īpaši sagatavots šādam lielam darbam, un iemērcis visdārgāko šim sagatavoto zaru svētajā mirrē, svaidīja Viņa Majestāti uz pieres, uz acīm, uz nāsīm, uz lūpām. , uz ausīm, uz persiešiem un abām pusēm uz rokām ar vārdiem: "Svētā Gara dāvanas zīmogs". Cits bīskaps noslaucīja svaidītās vietas. Pēc svaidīšanas atskanēja zvana zvans un 101 šāviens no lielgabaliem. Tad ķeizariene nostājās uz tā paša zelta brokāta, un vadošais bīskaps, iemērcis to pašu dārgo mezglu Svētajā mirrē, svaidīja Viņas Majestāti tikai uz pieres, izrunājot tos pašus vārdus: “Svētā Gara dāvanas zīmogs. ” Cits bīskaps noslaucīja svaidīšanas vietu. Tad Viņa Majestāte ar bīskapa roku tika ievesta altārī un, stāvot pirms Svētā mielasta uz zelta brokāta un izliekot loku, saņēma no pirmā bīskapa Kunga Miesas un Asins Svētos Noslēpumus, Komūniju saskaņā ar Karaliskā kārtība, tas ir, kā garīdznieki pieņem kopību: jo īpaši Miesa un jo īpaši Kristus Asinis. Cits bīskaps atnesa Viņa Majestātei antidoronu un siltumu, bet trešais kalpoja mutes un roku mazgāšanā. Pēc Svēto Noslēpumu Komūnijas Viņa Imperiālā Majestāte, atstājusi altāri, devās pie Pestītāja ikonas. Tad Viņas Majestāte piegāja pie Karaliskā durvīm un pieņēma Svēto Komūniju parastajā veidā, bīskapiem kalpojot Viņas Majestātei, piedāvājot antidoronu, siltumu un mazgājot Viņas Majestātes muti un rokas. Tad viņu majestātes devās uz troni un apsēdās troņos. Kad liturģija tika atlaista no bīskapa ar krustu, protodiakons pasludināja daudzus gadus. Dziedātāji dziedāja "Daudzus gadus". Noslēgumā gan garīdznieki, gan laicīgie cilvēki nosūtīja vispazemīgākos apsveikumus savām ķeizariskajām majestātēm ar veiksmīgu kronēšanas pabeigšanu. Tālāk viņu majestātes devās pa izkārtotajām platformām tādā pašā secībā uz Erceņģeļa katedrāli. Gājiena laikā no lielgabaliem atskanēja 101 šāviens, un katedrālēs un visos klosteros un draudzes baznīcās bija liela visu zvanu zvanīšana. Erceņģeļa katedrālē Viņu Majestātes godināja svētās ikonas un relikvijas, pēc tam viņi pielūdza savu senču zārkus. Šajā laikā protodiakons pasludināja daudzus gadus. Koristi trīs reizes nodziedāja "Daudzus gadus".

Karaliskās "cepures" no Kremļa kases

Kur pazuda suverēnās varas zīmes?.. Krievijas caru “kroņi”, kas izgatavoti pēc 1613. gada, kad valdīja Romanovi, ir labi zināmi - daži no tiem saglabājušies līdz mūsdienām Bruņojuma kolekcijā, citi 17. gadsimtā tika pārtaisīti galma vajadzībām. Situācija ir daudz sarežģītāka ar tiem "vāciņiem", kas atradās kasē pirms viltus Dmitrija I pievienošanās 1605. gadā, izmisušais piedzīvojumu meklētājs, kurš sagrāba Maskavas troni uz nepilniem vienpadsmit mēnešiem.

Noslēpumainas kāzas ar karalisti

No 1605. līdz 1612. gadam un īpaši pēdējā nemieru periodā, kad poļu garnizons vadīja Kremli, karaļa kase cieta kolosālus zaudējumus, starp kuriem bija arī "kroņi" - pēc nemieriem no tiem bija palikuši tikai divi. , "Monomaha cepure" un "Kazaņas cepure". Pirmais no tiem bija Mihaila Fedoroviča kronēšana 1613. gada vasarā. Kāzu rindas ar Krievijas suverēnu karalisti - dokumenti, kas satur detalizētu "akcijas" kārtības un ceremonijas dalībnieku sarakstu - ir saglabājušies no 15. gadsimta beigām līdz pēdējo karaļnama nesēju kāzām. karaliskais tituls Krievijā, Jānis un Pēteris Aleksejeviči (1682), izņemot vienu epizodi - "cara Dimitri Joannoviču" pakāpe. Par pašu rituālu un tā iezīmēm gan ar lielu pārliecību var spriest pēc pareizticīgo Tuvo Austrumu hierarha Elasonas arhibīskapa Arsēnija piezīmēm, kurš 1605. gada 31. jūlijā bija klāt Kremlī ceremonijā. Atmiņu autors liecina, ka pretēji ierastajam Pretendents tika kronēts ar diviem "kroņiem" un divās katedrālēs, un vispirms, tāpat kā viņa priekšgājēji, Debesbraukšanas svētkos, bet nevis ar "Monomahas vāciņu", saskaņā ar tradīciju, bet ar "viņa tēva Ivana Vasiļjeviča kronis", kā ziņo arhibīskaps Arsenijs, Ivans Bargais "no Cēzara, lielā Alemanijas karaļa", tas ir, Svētās Romas impērijas imperatora. “Dievbijīgākā” prinča Vladimira Monomaha “kronis” jaunajam monarham tika uzlikts vēlāk Erceņģeļa katedrālē, kur gājiens pārvietojās. Citi laikabiedri arī ziņo par noteikta "kroņa" izmantošanu kopā ar "monomahas vāciņu" tiesas ceremonijās Pretender vadībā. Ja 1606. gada maijā Ņ.Oļesņicka un A.Gonsevska vēstniecības pieņemšanas laikā Facetu pilī viltus Dmitrijs "augstā kronī sēdēja tronī", tad tikšanās beigās, kad "karalis" " devās uz baznīcu, "atnesa nelielu karaļa kroni." Pēdējais, protams, jāsaprot kā "Monomahas kronis", pirmajam vajadzēja no tā atšķirties pēc izmēra, uz ko diplomāti vērsa uzmanību. "Imperatora kronis" G. Paerle sauc par Pretendenta "cepuri", kuru viņš redzēja viltus Dmitrija tikšanās laikā Kremlī ar savu nākamo sievastēvu, vojevodu Juriju Mnišku. "Imperatora kronim" dotā priekšroka un prioritāte ir pamatoti saistīta ar viltus Dmitrija pretenzijām uz imperatora titulu - 1605. gada rudenī sarakstē ar Krakovas galmu jaunais Maskavas valdnieks ziņo, ka viņš kronēts par imperatoru. Runājot par pašu "kroni", pastāv tradīcija, saskaņā ar kuru Groznijā bija "cara" darba "kronis", kas nepatikšanas laikā pazuda kopā ar lielāko daļu karaliskās kases dārgumu. Kronas nosūtīšanai nav nekāda sakara ar vēstniecības dāvanām. Tomēr nav ne tiešu, ne netiešu pierādījumu, ka Svētās Romas impērijas imperatori (Briesmīgā laikā tie bija Ferdinands I (1527-1564), Maksimiliāns II (1564-1576) un Rūdolfs II (1576-1633) no plkst. Habsburgu dinastija) varēja nosūtīt neparastu un dārgu dāvanu uz Maskavu no Prāgas, kur tolaik atradās impērijas galvaspilsēta. Tik nopietnu dāvanu, visticamāk, uzticētu nodot impērijas pilnvarotajiem vēstniekiem. Šāda ranga diplomāti Groznijas pakļautībā Maskavu apmeklēja tikai vienu reizi, 1576. gadā. Abi "lielie vēstnieki", J. Kobenzels un D. Prints fon Buhau, atstāja dienasgrāmatas par savu ceļojumu uz Krieviju, tostarp arī detalizētu sarakstu ar Maskavas cara ķeizarisko "piemiņas dienu". Ja kronis būtu starp tiem, to noteikti būtu atzīmējuši memuāri. Tomēr diplomāti vienbalsīgi par galveno dāvanu sauc nevis kroni, bet Maksimiliāna II monogrammu, M burtu uz zelta ķēdes, kas rotāta ar dimantiem. Šādas dāvanas iespējamība ir apšaubāma no diplomātiskā viedokļa. Tā pieņemšana Maskavā nodarītu neatgriezenisku kaitējumu "suverēna godam", nostādot caru "Romas ķeizaram" pakļautā stāvoklī. Tātad Arsēnija Elasona paziņojumu par Pretendenta kāzām ar kroni - imperatora dāvanu Ivanam Bargajam nevar pieņemt bez nosacījumiem. Tomēr tas ir jāuztver nopietni.

Egeras kronis

Pirms nemieru laika karaļa kasē patiešām bija kronis, scepteris un lode, kas izgatavota imperatora Rūdolfa II galma darbnīcās. 1604. gadā, sūtņa G. fon Logau Borisa Godunova valdīšanas laikā, uz Maskavu atveda valsts regāliju komplekts nemieru laikā, zaudēja savu kroni; scepteris un lode ir saglabājušies un šodien glabājas Maskavas Kremļa Bruņošanas kameras kolekcijās. Citu datu par imperatora meistaru darināto regāliju parādīšanos Maskavā nav. Tātad “kronis”, ar kuru Pretender tika kronēts karaļvalstij, varēja būt tikai tas, kuru Boriss Godunovs īpaši pasūtīja no impērijas. 1599. gada vasarā vēstnieku biroja ierēdnis A. Vlasjevs tika nosūtīts no Maskavas uz Prāgu diplomātiskā misijā, pēc gada atgriežoties dzimtenē. Sūtnis sekoja imperatora galmam, kā rakstīja britu diplomāts D. Horsijs, "ar lielu svītu un dāvanām... Imperatoriskajam kronim tika piedāvāta draudzība, bet imperatora namam... - spēcīga un uzticīga alianse, gatavība pacelt ieročus vienlaikus pret kopējo ienaidnieku - turkiem... Šis vēstnieks panāca daudz, viņa priekšlikumi tika pieņemti ar lielu prieku, viņš pats tika pagodināts un ar lielu godu atbrīvots. Rūdolfs II sapņoja par jaunu krusta karu pret "neticīgajiem", uzskatot sevi par topošās pretturku koalīcijas "dabisko līderi". Vlasijevs informēja imperatora tiesu par Borisa Godunova centieniem pastiprināt Zaporožjes kazaku militārās operācijas pret Krimas tatāriem - turku sabiedrotajiem -, lai atrautu Portas militāros spēkus no Ungārijas impērijas īpašumiem. Runa bija arī par iespējamām Krievijas tiešās iesaistīšanās perspektīvām pretturku kampaņā: "lielhercogs personīgi neizdosies doties kampaņā pret tatāru hanu... un viņš domā pakļaut viņus (tatārus) savai varai. , tāpat kā Jānis Vasiļjevičs ... iekaroja Kazaņas un Astrahaņas karalisti. Neatkarīgi no šādu solījumu patiesuma (paralēli Krievijas diplomātija rūpējās par mierīgu attiecību nodibināšanu ar Bahčisaraju), pastāvēja abu kristiešu suverēnu politiskā vienotība. Informācija par darbu pie vainaga ir vienas no imperatora amatpersonu sarakstē. 1600. gada sākumā Rūdolfa II galms epidēmijas gadījumā atstāja Prāgu un pārcēlās uz Pilzeni Rietumbohēmijā; desmit jūdžu attālumā, Egeras pilsētā (mūsdienu Cheb) apstājās Krievijas vēstniecība. Šeit, kā pilsētas ierēdnis R. L. fon Dorndorfs ziņoja savā ziņojumā Ansbahas markgrāfam Georgam Frīdriham, "sūtnim (Vlasjevam) līdzi ir ķeizarisks zeltkalis, kas viņam izgatavo brīnišķīgu zelta kroni, kas rotāta ar rubīniem un dimantiem", turklāt strādā juvelieris. .. sūtņa dzīvoklī", un "dārgakmeni, kas tam piestiprināts ... sūtni atveda līdzi no Maskavas". viņam nācās zvērēt imperatoram, ka viņš nevienam par to neko neatklās. Es zinu, ka tas ir iemesls..." (teksta tālākais pārtraukums). Jādomā, ka ieroču krājuma scepteris un lode kopā ar vainagu veidoja vienotu pasūtījumu, kas pabeigts līdz 1604. gadam. Tajā pašā laikā , meistaru izvēli diktēja ne tik daudz Rūdolfa II galma darbnīcu viseiropas godība. Viņš tika uzticēts tolaik vienīgā Eiropas imperatora galma juvelieriem, kurš Krievijā tika atzīts par izcilāko starp Rietumu kristiešu suverēni. Līdzīgu iemeslu dēļ 1628. gadā Konstantinopoles grieķu kungiem, kuru pēcteci Maskava uzskatīja par sevi, caram Mihailam Fjodorovičam tika pasūtīts "zelta kronis... bijušajiem Grieķijas parauga karaļiem", un 1662. g. , acīmredzot, papildus šim rīkojumam viņi arī izgatavoja "Konstantinopoles diadēmu un lodi ... pret dievbijīgā grieķu karaļa Konstantīna paraugu".

Ciltsrakstu "cepures"

Negaidītā kroņa kārtība impērijā, pirmā un pēdējā Krievijas vēsturē, prasa skaidrojumu, ko var iegūt, tikai detalizēti iepazīstoties ar "karaļa kroņu" vēsturi. Vecākā no tām, "Monomaha cepure", abas līdzīgas Augstākā Augstā Hierarha diadēmai, kuru redzēju Romā. Trešā "karaļvalsts", kas kļuva par Krievijas daļu un atspoguļojās karaliskā titulā - Sibīrija. Ne vēlāk kā 1555. gadā "no visām Sibīrijas zemēm ... suverēna. "Saskaņā ar Tituljarniku, Sibīrijas hans Kučums tika nosaukts par" Sibīrijas karali ", bet Groznija -" visas Sibīrijas zemes ... valdnieks ". Jermaka kampaņa nebija ietekmēt karalisko "titulu" - "Sibīrijas karalis" Ivans IV nekad netika nosaukts. Pēc Fjodora Ivanoviča kāpšanas tronī 1584. gadā pirmais gubernators tika "atbrīvots" uz Sibīriju, kas deva pamatu uzsvērt pēdējās nopelnus. Rurikovičs Sibīrijas anektijā. Tomēr pat viņa vadībā "Sibīrijas zeme" saglabāja savu galīgo vietu "titulā". Tāda pati situācija palika arī pirmajā Borisa Godunova valdīšanas gadā. Bet 1599. gadā diplomātiskie dokumenti fiksē " Sibīrijas statusa uzlabošana" - tagad to sauc par "karaļvalsti" un pāriet no titula beigu daļas uz sākotnējo, sekojot Kazaņas un Astrahaņas karaļvalstīm. Pirmo reizi mainītais "nosaukums" tika atzīmēts rakstnieka Vlasjeva vēstniecības pie Rūdolfa II rakstu sarakstā. Nākotnē vārds "Sibīrijas cars" bija stingri nostiprinājies visu pēc Godunova valdošo titulos - viltus Dmitrijs I, Vasilijs Šuiskis, kņazs Vladislavs, un pēc 1613. gada to mantoja Romanovi. Tādējādi Sibīrijas "karaliskais" statuss Krievijas suverēnu titulos tika fiksēts nevis 17.gadsimta vidū, kā uzskata A. L. Horoškevičs, bet pusgadsimtu agrāk, Borisa Godunova valdīšanas laikā. 1598. gadā beidzās militārās operācijas pret Kučumu. "Sibīrijas cara" īpašumi tika samazināti katru gadu, viņa bijušie vasaļi zvērēja uzticību Maskavai, kas neveiksmīgi mēģināja piesaistīt Kučumu cara dienestam. Lai sagūstītu hanu gūstā, no Taras tika nosūtīta vienība vietējā gubernatora "biedra" A. Voeikova vadībā. Šī mērogā pieticīgā un nebūt ne pirmā šāda veida militārā akcija oficiālā Jaunā hroniķa lapās negaidīti ieguva visas valsts mērogu: “Pēc viņa (Borisa Godunova) pavēles Sibīrijā ... gubernatori devās un devās uz caru. Kučums un Evo nokāpa ... un paņēma Evo astoņas karalienes un trīs prinčus. Tieši pēc šīs kaujas Kučums kā Maskavas cara politiskais sāncensis tika pabeigts. No kaujas lauka aizbēgušais "Sibīrijas karalis" aizbēga uz Buhāras Khanātu, kur tika nogalināts. 1600. gadā Khana ģimene tika pārcelta uz Maskavu, Kučumas kristītie bērni saņēma titulu "Sibīrijas Tsareviči". Tas viss jāuzskata par pievienošanos jaunai valstij, nevis tikai "zemi" maskaviešu caru īpašumos. Tajā pašā laikā radās Borisa Godunova grandiozie plāni Kremlī "Svētās" celtniecībai, kas ir Jeruzalemes Svētā kapa baznīcas kopija, kas ir "impērijas" varenības simbols. Šo uzņēmumu vidū trešās, "Sibīrijas cepures" pasūtīšana šķiet pilnīgi loģisks solis. Pievērsīsim uzmanību ļoti informētā memuārista Žaka Maržera liecībai, kurš daudzus gadus kalpoja karaļa galmā kā algotņu vienības kapteinis un īsi sazinājās ar viltus Dmitriju. Ar Pretendenta atļauju Maržereta 1606. gadā personīgi apskatīja karalisko kasi, kurā viņš redzēja "četras kronas, proti, trīs imperatora kronas un ceturto - to, ar kuru tika kronēti kādreiz lielie prinči". Zem tiem ir viegli atpazīt "Monomahas cepure", Kazaņas un Astrahaņas "cepures", kā arī "Cēzara" kronis, aka "Sibīrijas cepure".

Slepenā pasūtījuma liktenis

"Caram Borisam" darinātās regālijas ieradās no Prāgas kopā ar fon Logau vēstniecību, nevis kā oficiālas dāvanas, bet gan privāti. Cits imperatora diplomāts, sūtnis Persijā G. Taktanders, kurš 1604. gada vasarā, mājupceļā nejauši nokļuva Maskavā, rūpīgi uzskaitīja visus fon Logau misijas "pieminēšanas pasākumus", kas tika pasniegti Godunovam Facetu pilī. , starp kuriem kronis un citas regālijas neparādās. Raksturīgi, ka pavēles izpilde Čebā 1600. gadā, kā mēs atceramies, bija apvīta ar noslēpumainību. Neraugoties uz kroņa nodošanu Godunovam, impērijas vēstnieki turpināja saukt caru viņa agrākajā titulā, pievienojot tam tikai "izcilāko", kā tas tika darīts arī agrāk Maskavas un Prāgas diplomātiskajās attiecībās. Acīmredzot Godunovs rēķinājās ar "ķeizara" titulu, par kuru viņam neizdevās vienoties, kas izraisīja asu cara nepatiku. Ņemiet vērā, ka sākotnēji impērijas diplomāti Maskavā tika uzņemti ar nepieredzētu pompu, kas varētu būt saistīts ar šīm cerībām. Tā vai citādi jaunais kronis oficiāli nevienam netika parādīts. Mēnesi pēc fon Logau ierašanās, 1604. gada augustā, sākās Pretendenta karagājiens pret Maskavu, nākamā gada pavasarī Godunovs nomira, un viltus Dmitrijs bija pirmais, kurš izmantoja ienīstā "cara Borisa" iegādi. viņu. Tātad kopējais "kronu" skaits līdz Nepatikšanas sākumam bija četri. Viltus Dmitrija valdīšanas laikā tika strādāts pie piektā, pirmo reizi Maskavas tiesu praksē, kas bija paredzēta topošajai carienei Marinai Mnišekai, taču šis “kronis” tā arī netika pabeigts “cara Dmitrija Ivanoviča” nāves dēļ. . Karalisko "kroņu" tālākajam liktenim var izsekot diezgan skaidri. Vēstulē, ko Zemsky Sobor 1613. gadā nosūtīja uz Krakovu ar sūtni D. Aladinu, starp citām pretenzijām karalim Sigismundam III, norādīts arī "cepurīšu" zaudējums: "Un karaliskā kase, daudz kolekcijas no seniem gadiem. , karaliskie trauki, karaliskās cepures un kroņi .. jums nosūtīti." Patiešām, divus "kroņus", "piederēja Borisam Godunovam" (iespējamā "Sibīrijas cepure") un "ne gluži pabeigtu" (domāts Marinai Mnišekai) 1611. gadā Kremlī izdeva "septiņskaitļa bojāri" kā "konfiskācijas". " poļiem maksājot par militārais dienests ; džentrijs, kurš naudu nesaņēma, aiznesa ķīlu uz Sadraudzības valsti, kur pēc neveiksmīga mēģinājuma atrast pircēju "kroņiem" kopumā tās "sadauzīja" un pārdeva pa daļām. "Imperatoriskā" kroņa izskatu, kuru viltus Dmitrijs bija precējies ar karalisti, var diezgan precīzi attēlot ar vienu no divām viņa slavenajām medaļām, kas, domājams, tiks izgatavota Maskavā par godu 1606. gada maija svinībām - " uz tā Dmitrijs pirmo reizi ir Cēzars ar visiem sava spēka atribūtiem, tas ir, kronī, ar scepteri un lodi. Vainaga formai nav nekā kopīga ar "Monomahas vāciņu", taču tā ir ļoti līdzīga Svētās Romas impērijas imperatoru kronim. Starp citu, Rūdolfam II gandrīz vienlaikus ar Godunova pavēli Prāgas galma amatnieki 1602. gadā izgatavoja jaunu kroni, kas tagad glabājas Vīnē. Ir saprotams, kāpēc Maskavas Vladislava piekritēji deva priekšroku šķirties no jaunajām, tradīciju neiesvētītajām "cepurēm": bija gaidāma prinča kronēšana karaļvalstij, un viņam vajadzēja mantot karaļa kasi, nemaz nerunājot fakts, ka bez "Monomakh vāciņa" pati "darbība" nebūtu varējusi notikt. Tajā pašā laikā līdz 1611. gadam Astrahaņas vāciņš vairs nebija kasē - maz ticams, ka bojāri būtu riskējuši ar to šķirties pirms varas nodošanas jaunajam suverēnam. "Tiklīdz viņš (viltus Dmitrijs) tika nogalināts ... kad Mihails Molčanovs, kurš bija viņa slepenais līdzdalībnieks ... aizbēga uz Poliju, un scepteris un kronis pazuda, un nebija šaubu, ka viņš tos paņēma sev līdzi," Īzaks Masa apgalvoja. Molčanovs atrada pajumti Sambirā, pie Pretendera vīramātes (Jurijs Mnišeks un viņa meita Marina tajā laikā atradās trimdā Jaroslavļā). Noslepkavotā vīrieša cīņu biedrs aktīvi izplatīja baumas, ka "cars Dmitrijs Ivanovičs" ir dzīvs. Tajā pašā laikā viņa un cita viltus Dmitrija atbalstītāja - kņaza G. P. Šahovska - rīcībā bija Pretendera karaliskais zīmogs, kas arī nozagts no Maskavas. Acīmredzot apjukums, kas Kremlī valdīja Pretendera gāšanas dienā, bija liels - Molčanovam izdevās aizbēgt uz karaļa staļļa zirgiem, kurus parastajos laikos apsargāja ne mazāk rūpīgi kā Kremļa kases dārglietas. Acīmredzot piedzīvojumu meklētājs regālijas aizveda uz Krakovu: Vāveles karaļa kasē 17. gadsimtā atradās sava veida "krievu kronis", kas šeit tika glabāta līdz gadsimta beigām un pazuda karaļa Augusta II vadībā. Visticamāk, tā bija Ivana Bargā "Astrahaņas cepure". Tādējādi kopējais Kremļa kases karalisko "vāciņu" skaits līdz nemierīgo laiku sākumam bija četri, no kuriem divi, ieskaitot "imperatora kroni" (aka "Sibīrijas cepure"), papildināja zaudējumu sarakstu. karaliskā kase.