Мацаг барихад зориулсан зекат нь Бошиглогч Мухаммедын (түүнийг адислах болтугай) нэг онцлог шинж чанар юм. Энэ төрлийн зекат нь Хижригийн хоёр дахь жилд, Мацаг барих баяраас хоёр хоногийн өмнө, Аллах Төгс Хүчит Рамадан сарын мацаг барихыг тушаасан жил заавал байх болсон. Мацаг барихаас нэг юмуу хоёр хоногийн өмнө Бошиглогч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ий болон түүний адислалууд) номлолдоо: "Төлбөрийг төл. саа(2кг 400гр-тай тэнцэх хэмжээний задгай бодисын хэмжээ) улаан буудай эсвэл огноо, эсвэл жижиг болон насанд хүрсэн чөлөөт болон боол бүрт арвай."
Закатул-Фитр төлөхөд нуугдаж буй мэргэн ухааны нэг бол үүний ачаар Төгс Хүчит Аллах мацаг барихын дутагдлыг уучилдаг явдал юм. Хадис хэлэхдээ:
شهر رمضان معلق بين السماء والأرض ولا يرفع إلى الله إلا بزكاة الفطر
"Рамадан сарын мацаг барилт газар, тэнгэрийн хооронд байх бөгөөд зөвхөн закатул-фитр төлсний дараа л мацаг нь тэнгэрт дээшлэх болно" (Jamiulyahadis No 13439), өөрөөр хэлбэл, Закат-ул-Фитр нь бидний хүслийг хүлээн зөвшөөрөхөд хувь нэмэр оруулдаг. хурдан.
Ибн Умараас (Аллах түүнд таатай байх болтугай) өгүүлсэн байдаг:
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: "فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير على العبد والحر والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة".
"Бошиглогч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ий болон түүнийг адислах болтугай) Рамадан сарын мацаг барьсны дараа боол болон эрх чөлөөтэй хүнд, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүст, насанд хүрсэн хүнд огноо эсвэл саа арвай хэлбэрээр өглөг өгөхийг тушаажээ. мусульман хүүхэд" (Сахих аль-Бухари No 1503 Sahihal - Муслим "No. 984).
Үл итгэгч хүн фитр закатул-фитр төлөх үүрэгтэй, гэхдээ өөрийнхөө төлөө биш, харин өөрт нь хамааралтай мусульман хамаатан садныхаа төлөө.
Өөрийгөө болон асрамжийн хүмүүсээ баяр ёслолын шөнө, амралтын өдрүүдээс илүү хугацаанд хооллох боломж байхгүй хүн ядуу гэж тооцогддог бөгөөд баярын шөнө, амралтын дараа илүүдэлтэй хүнээс ялгаатай нь зекатул-фитр төлөх үүрэг хүлээдэггүй. Байшингаас бусад тохиолдолд илүүдлээр зарж болох аливаа үл хөдлөх хөрөнгийг илүүдүүлсэн гэж үздэг - энэ нь түүнийг зарах үүрэг хүлээхгүй. Өр байгаа эсэх нь фитрийг төлөхөд саад болохгүй. Закатул-фитрийг өөртөө өгөх үүрэгтэй хүн бүр өөрт нь хамааралтай хүмүүст өгөх ёстой. Гэсэн хэдий ч, мусульман хүн өөрийн боол, ойр дотны хамаатан садан, эхнэр, хэрэв тэд лалын шашинтнууд биш бол өөрөөсөө хамааралтай ч гэсэн зекат өгөх ёсгүй. Хүү нь хойд эхийнхээ төлөө закатул-фитр төлөх үүрэг хүлээдэггүй.
Хэрэв гэр бүлийн тэргүүн нь гэр бүлийн бүх гишүүдэд зориулж зекатул-фитр төлөх хангалттай хөрөнгөгүй бол тэр юуны түрүүнд өөртөө, дараа нь эхнэртээ, дараа нь бага насны хүүхэддээ, дараа нь аавдаа, дараа нь түүний төлөө өгөх болно. ээж, дараа нь насанд хүрсэн хүүхдийнхээ төлөө. ...
Закатул-фитр нь зекат ногдуулдаг ургацаас төлдөг: улаан буудай, будаа, эрдэнэ шиш, огноо, усан үзэм гэх мэт. Мөн бяслаг, сүүг зекатул фитр болгон өгч болох ч үндсэн хүнсний бүтээгдэхүүн болсон хүн л зекат өгдөг. Мусульман хүн өөрийн суурингийн ихэнх оршин суугчдын иддэг хоолноос зекатул-фитр өгөх үүрэгтэй. Хэрэв суурин газарт хэд хэдэн үндсэн хүнсний бүтээгдэхүүн байгаа бол тэдгээрийн аль нэгээс нь өгч болно.
Имам Шафиигийн шашны дагуу (Аллах түүнд таатай байх болтугай) Закатул-фитрийг үр тариагаар төлөх ёстой. Үр тариа нь бүхэл бүтэн, сайн чанартай байх ёстой.
Эцэг нь түүний зөвшөөрөлгүйгээр ч гэсэн төгс бус хүүхдийнхээ төлөө фитр өгөхийг зөвшөөрдөг.
Закат төлөхдөө тохирох санааг гаргах шаардлагатай, жишээлбэл: "Би өөртөө заавал закат-ул-фитр төлөх бодолтой байна." Насанд хүрээгүй хүүхэд, сэтгэцийн өвчтэй хүний эд хөрөнгөд зекат өгөхдөө асран хамгаалагч нь мөн санаа тавих хэрэгтэй. Вакил, өөрөөр хэлбэл эрх бүхий этгээд нь зекатаа өгөхдөө зөвшөөрөл олгосон хүн, өөрөөр хэлбэл өмчлөгч нь зекат хуваарилахдаа санаа зорилго тавих шаардлагагүй.
Зорилго нь зүрх сэтгэлээр хийгдсэн байх нь зайлшгүй бөгөөд хүсэл зоригийг чангаар хэлэх нь зүйтэй юм.
Закатул-фитрийг хэнд төлдөг вэ
Закатул-фитрийн төлбөрийг Мацаг барих өдрийн өдөр шөнөгүй хоол хүнстэй, өөртөө болон түүнийг дэмжих үүрэгтэй чөлөөт мусульман хүнээс авдаг. Түүнчлэн, хэрэв түүний дэмжих ёстой хүмүүс мусульманчууд бол үнэнч бус хүмүүст закатул-фитра төлөх ёстой.
Хэрэв нөхөр нь ядуу, эхнэр нь чинээлэг бол түүнд болон өөрийнхөө төлөө зекат төлөх үүрэг хүлээдэггүй, гэхдээ тэр үүнийг төлөх нь зүйтэй бөгөөд энэ нь түүний хүсүүштэй буяны ажил гэж тооцогддог. Хэрэв нөхөр нь хол байгаа бөгөөд эхнэр нь хоолгүй хоцорсон бол нөхрийнхөө нэрээр хоол хүнс зээлж болно, гэхдээ эхлээд имам руу хандаж, нөхөртөө нөхцөл байдал, хэрэгцээний талаар мэдэгдэх хэрэгтэй. гэр бүлээ тэжээхийн тулд ... Хэрэв салсан (гурван удаа салсан) эхнэр жирэмсэн бол хуучин нөхөр нь түүний төлөө закат төлөх үүрэгтэй.
Закатул-фитрийг эд хөрөнгөөс закат авдаг ижил найман ангиллын хүмүүс хүлээн авдаг.
Имам Шафии (Алла түүнд таалагдах болтугай) Ибну Мунзир, Равяни, шейх Абу Исхак Ширази нарын шашны шашны эрдэмтэд үүнийг бүх ангилалд биш гурван ядуу хүнд хуваарилах боломжтой гэж хэлдэг.
Нэг хүнд ч өгч болно гэж Рафий хэлэв.
Мацаг барих өглөгийн хэмжээ
Закатул-фитрийг тухайн нутаг дэвсгэрт илүү их хэрэглэдэг тарианы төрлөөр, нэг хүнд ногдох Сахагийн хэмжээгээр төлдөг. Энэ нь улаан буудай, арвай, эрдэнэ шиш, будаа, вандуй, шар будаа, сэвэг зарам, огноо, үзэм гэх мэт байж болно. Арвайг хаа нэгтээ хэрэглэдэг бол улаан буудайгаар төлсөн нь дээр.
Талийгаачид зориулсан Закатул-Фитр
Рамадан сарын сүүлчийн өдөр нар жаргасны дараа нас барсан хүнээс зекатул-фитр төлдөг бөгөөд нар жаргахаас өмнө нас барсан бол төлдөггүй. Рамадан сарын сүүлчийн өдөр төрсөн хүүхэд нар жаргах хүртэл амьд үлдсэн тохиолдолд мөнгө төлдөг.
Суг нь 2 кг. 400 грамм, нарийвчлалын хувьд 2.5 килограмм төлөх нь дээр. Имам Шафии (Аллах түүнд таалагдах болтугай) шашны дагуу та бэлэн мөнгөөр төлөх боломжгүй. Абу Ханифагийн (Алла түүнд таалагдах болтугай) имамыг дагаж үр тариа төлөхөд хүндрэлтэй байгаа тохиолдолд Шафии нар 1сах хэмжээний мөнгө төлөхийг зөвшөөрдөг боловч үүнийг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Абу Ханифагийн (Аллах түүнд таалагдах болтугай) шашны үзэлд улаан буудай эсвэл үзэмээр төлсөн бол Сахагийн талыг өгөхөд хангалттай. ойролцоогоор 1700-2000 грамм.
Закатул-фитр төлөх хугацаа
Лалын шашны хуульчид Закатул-Фитр төлөх цаг бол Рамадан сарын төгсгөл гэж санал нэгдэж, зөвхөн мацаг барих орой нар жаргах уу, эсвэл баярын өдөр нар ургах уу гэдэг дээр л өөр өөр байдаг. Гэхдээ үүнд эргэлзэх зүйл алга хамгийн сайхан цагЭнэ бол залбиралд явахын өмнөх явдал юм.
Ибн Омар (Аллах түүнд таатай байх болтугай) хэлэхдээ:
عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بإخراج زكاة الفطر قبل خروج الناس إلى الصلاة
“Бошиглогч (түүнийг адислах болтугай) хүмүүсийг залбирахаасаа өмнө мацаг барихын тулд зекат өгөхийг бидэнд зарлигласан” (“Сахих аль-Бухари” № 1407).
Закатул-фитрийг сар дуусахыг хүлээхгүйгээр Рамадан сарын эхэнд төлөхийг зөвшөөрдөг. Гэхдээ та үүнийг Рамадан эхлэхээс өмнө төлөх боломжгүй.
Баярын залбирлын дараа зекат төлөхийг хойшлуулах нь зохисгүй (макрух) юм.
Мацаг барих өдөр нар жаргах хүртэл закатул-фитр төлөхийг хойшлуулах нь нүгэл (харам) юм. Мусульман хүн хэрэв түүний эд хөрөнгө хол байгаа эсвэл зекат авах хүмүүс хол байгаа бол зекатул-фитр өгөхийг хойшлуулах эрхтэй.
Закатыг төлбөр төлөгч нийгэмд байгаа хүмүүст тараах хэрэгтэй. Закат авах боломжтой хүмүүс байхгүй бол зөвхөн өөр газар шилжүүлнэ.
Хэрэв Рамадан сарын эхээр зекатыг төлөөгүй бол тухайн сарын сүүлийн өдөр нар жаргах үед оршин суугаа суурин газартаа тарааж өгөх ёстой.
Закатын талаар ярилцъя
Исламын таван тулгуур баганаас Зекат нь Исламын нийгэм-эдийн засгийн харилцааг зохицуулдаг тул хамгийн чухал бөгөөд үндсэн нь юм. Бошиглогч, энх тайвны болон түүний адислалууд нисабаас давсан эд хөрөнгөөс зекат төлөхийг тушаажээ, өөрөөр хэлбэл хэрэв танд 224 мянган рубльтэй тэнцэх хэмжээний нэмэлт мөнгө байгаа бөгөөд жилийн турш зарцуулаагүй бол 2.5%. Тэдний дунд - энэ нь баячуудын баялгийг ядуусын эрх юм.
Хэрэв хүн зекат төлөх бүх нөхцөлтэй бол тэр хүн заавал (фард) үйлдэл болно гэдгийг мэдэх нь чухал. Закат өгөхөөс татгалзсан хүн маш том нүгэл үйлддэг.
Закатыг алт, мөнгө, худалдаа, жимс жимсгэнэ, хүнсний ногоо, амьтдаас төлдөг - эдгээр нь бод, бог мал, ашигт малтмал, олдсон эрдэнэс, мөнгөнөөс - 2.5%.
"Нисаб" гэдэг хамгийн бага хэмжээЗакатыг төлөх хэмжээ нь дэлхийн алтны үнээс хамаарна. Бид 84 грамм алтны үнийг олж, үүний дагуу "нисаб" гэж тодорхойлдог. Тийм ч учраас энэ жил 224 мянган рубль болсон байна.
Закат нь Рамадантай холбоотой юу?
Зурган дээрх тайлбар: Рамадан Карим. Зургийн эх сурвалж: theodysseyonline.com
Тэгвэл яагаад бүх Араб, Лалын ертөнц Рамадан сард зекат өгөхийг хичээж байна вэ? Энэ нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн үү эсвэл Закатыг Төгс Хүчит Бурхан хүлээн зөвшөөрөх нэг нөхцөл мөн үү? Шууд хариулъя: аль нь ч биш, нөгөө нь ч биш. Исламын багана болох зекат нь өөрөө, Рамадан сар нь өөрөө юм. Тэд бие биенээсээ хараат бус байдаг. Закатыг төлөх хугацаа нь ирсэн бол өөр аль ч сард өгч болно.
Закатыг яг Рамадан сард төлөх нууц нь дараах байдалтай байна. Мусульман хүн өөрийн шашинтай холбоотой ямар нэг зүйл байвал савабыг шахаж авахыг оролддог - аливаа сайн үйлсийн шагналыг дээд зэргээр нь авдаг. Мөн Рамадан сард аливаа сайн үйлс олон удаа шагнагддаг!
Хадис хэлэхдээ: "Бүхнийг Чадагч Аллах хэлэхдээ:" Адамын хөвгүүдийн үйлс бүр өөрсдөдөө зориулагдсан бөгөөд мацаг барихаас бусад нь арав дахин үржих болно - энэ нь Надад зориулагдсан бөгөөд Би үүний төлөө шагнах болно "- Имам Муслим өгүүлсэн. .
Түүн шиг хүний сайн үйлс бүрийг 10-700 дахин шагнадаг. Гэхдээ энэ нь мацаг барихад хамаарахгүй. Үүний шагналыг Төгс Хүчит Аллах өгөх бөгөөд энэ дэлхийд эсвэл ирээдүйд мацаг барьдаг боолуудаа баярлуулж, диваажинд тусгайлан угтан авах болно. Энэ нь Рамадан сарыг зекат төлж буй хүнд сэтгэл татам болгодог зүйл юм.
Абу Саид аль-Худри хэлэхдээ, Аллахын Элч, صلى الله عليه وسلم хэлэхдээ:
"Хэрэв боол Исламын шашинд орж, үүнийгээ зөвөөр хүлээн зөвшөөрч эхэлбэл Аллах түүний урьд нь үйлдсэн нүглийг нь уучлах болно. Үүний дараа түүний шагнал нь дараах байдалтай байх болно: сайн үйл болгоны төлөө тэрээр арав дахин их хэмжээний шагнал авах бөгөөд энэ нь долоон зуу дахин өсөх болно, хэрэв Аллах түүнийг уучлахгүй бол муу үйл болгонд зөвхөн тэнцүү хэмжээний шагнал авах болно. - Имам аль-Бухари болон Имам Ахмадын цуглуулгад өгүүлсэн.
Энэ нь бүгд биш юм. Мусульман хүн Рамадан сард Закатыг цэвэршүүлэх өглөг өгдөг, учир нь Бошиглогч Мухаммед, Бурханы энх тайвны адислал, Рамадан сард хамгийн өгөөмөр хүн байсан юм.
Ибн Аббас, Аллах түүнд таалагдахуйц нэг хамтрагч хэлэхдээ:
"Аллахын Элч, Төгс Хүчит Түүнд өгөөмөр сэтгэлтэй хүн байсан. Тэрээр Рамадан сард Жибрил амар амгалантай уулзахдаа хамгийн өгөөмөр байсан. Жибрил Рамадан сарын шөнө бүр Бошиглогчийг харж, тэд хамтдаа Коран судар уншдаг байв. Эдгээр уулзалтын дараа Аллахын Элч, Төгс Хүчит Бурханы адислалууд замдаа саад тотгор учруулдаггүй ерөөлтэй салхинаас илүү өгөөмөр байсан "гэж Имам аль-Бухари хэлэв.
Мөн манай Бошиглогчоос: "Ямар өглөг (садака) илүү дээр вэ?" гэж асуухад тэрээр: "Рамадан сард өгсөн өглөг (садака)"- Ат-Тирмизид дамжуулагдсан.
Закатул фитр ба түүний ахкамууд.
Закатул фитр болон холбогдох асуудлын талаархи нийтлэл
Закатул Фитр гэж юу вэ?
Энэ нь Рамадан сарын сүүлээр ядуу лалын шашинтнуудад зориулсан хүнсний хандив юм.
Хукм закатул фитр
Закатул фитр бол шариатын зайлшгүй зарлиг бөгөөд үүнийг чин сэтгэлээсээ биелүүлбэл шагнал, орхивол шийтгэл байдаг.
Ибн Умараас хэд хэдэн мухаддис өгүүлсэн байдаг: " Биднийг үүрэг болгосонАллахын Элч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-, صلى الله عليه وسلم) саа огноо эсвэл арвайн хэмжээгээр фитр закат төлдөг .. "(Бухари, 1407; Муслим, 1639; Даракутни, 6 болон бусад)
Имам Ибн Мунзир хэлэхдээ: "Закатул фитр заавал байх ёстой гэсэн хүмүүсийн мэддэг бүх мэдлэгийг цуглуулсан"(Аль-Мугни, 5/467)
Закатул фитр хэнд байх ёстой вэ?
Хадисын бичвэрийн дагуу бүх мусульманчууд, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс, боол, чөлөөт, хөгшин залуу, боол, эрэгтэй, эмэгтэй, мусульманчуудын хамгийн залуу, ахмад настнуудад Закатул фитр нь заавал байх ёстой. .. "(Бухари, 1407; Муслим, 1639; Даракутни, 6 болон бусад)
Эрэгтэй хүн эхнэрийнхээ хувьд тэжээх ёстой хүмүүсээсээ гэр бүлийнхээ гишүүдэд зориулж зекатул фитр төлөх үүрэгтэй. Аллахын элч хэлэв: "Дэмжих ёстой хүндээ зекатул фитр өг"(Бейхаки, 7932, Даракутни, 11, Шафии, 413, Шейх Албани түүнийг хасан (сайн) гэж дуудсан)
Энэ тухай "Манар ас-сабил"-д өгүүлсэн байдаг. "Боол, эхнэр, хүүхдүүд шиг"
Түүнчлэн, хэрэв тэр ядуу эцэг эхтэй бол тэдний төлбөрийг төлөх шаардлагатай ("Аль-маусуату аль-фикхийа аль-Кувейтия", 23/339-ийг үзнэ үү)
4 сартай болсон эхнэрийн хэвлийд байгаа урагт зориулж Закатул фитр төлөх шаардлагатай байдаг, учир нь Аллахын Элч, энх тайвны хаддисийн дагуу яг энэ мөчид сүнс урагт орж ирдэг. түүн дээр байг.
Абу Мухаммад Ибн Хазм хэлэхдээ: "Хэрэв Рамадан сарын сүүлчийн шөнийн өглөөний цаг хүртэл жимс нь 120 хоног хүрсэн бол түүний төлөө фитрийн зекатулыг төлөх шаардлагатай болно."(Al Muhalla, 6-192-ыг үзнэ үү)
Олон нөхдөө олсон табиин Абу Килаба: Тэд жижиг, том, тэр ч байтугай хэвлий дэх урагт ч гэсэн зекатул фитр өгөх дуртай байсан."("Аль Мухалла", 6-192, Абдур-Раззак, 5788, жинхэнэ иснадыг үзнэ үү)
Усман хөгшин, залуу, жимсний аль алинд нь зекатул фитр төлсөн. (Аль-Мухаллах, 6-132, Масайл, 1-170, Ибн Аби Шайба, 3/419, иснад үнэнийг үзнэ үү: Танбихул Кори ала Таквияти ма Даафаху аль-Албани, 1/163)
Сахаба нарын хэн нь ч түүнтэй зөрчилдөж байсан нь мэдэгддэггүй!
Мөн энэ нь Имам Ахмадаас риваятуудын нэгэнд дамждаг ("Аш-Шарх аль Кабир", 7-96-г үзнэ үү)
Хэрэв хүн ядуурлын улмаас зекатул фитр төлөх боломж байхгүй бол энэ үүрэг нь түүнд унах бөгөөд Аллах сүнсэнд дааж чадахаас илүүг ногдуулдаггүй тул түүнд ямар ч нүгэл байхгүй.
Закатул Фитр хэрхэн төлдөг вэ?
Закатул фитрийг хэрхэн төлөх талаар эрдэмтдийн дунд санал зөрөлдөөн байдаг.
Абу Саид аль-Худригийн хамтран зүтгэгч хэлэхдээ: "Бид Аллахын Элч нарын үед хоол хүнс, эсвэл огнооны саа, арвай саа, үзэм саа, ааруул зэргээр өгдөг байсан" гэжээ. (Бухари, 1410; Муслим, 1640; Ибн Хузейма, 2418; Тирмизи, 609)
Зарим эрдэмтэд үүнийг зөвхөн бичвэрт ирсэн таван төрлийн хоолоор төлдөг гэж хэлсэн - эдгээр нь огноо, зуслангийн бяслаг, үзэм, арвай, улаан буудай бөгөөд энэ нь "Таам" - "хоол" гэсэн үг юм. хадис.
Гэсэн хэдий ч бусад эрдэмтэд тэднийг эсэргүүцэж, энэ хадис дэх "Таам" гэдэг үг нь ерөнхий утгаар ирсэн гэж тайлбарлаж, фитрийг тухайн газар нутагт иддэг гол хоол болох хоол хүнсээр өгдөг гэж тайлбарлаж, хүчитгэсэн. Энэ ойлголтыг Абу Саид аль-Худригийн хадисын хувилбаруудын нэгээр тайлбарлаж, тэр хэлэхдээ: "Бид Аллахын Элч нарын үед зекатул фитрийг хоол хүнснээс саа болгон өгсөн, дараа нь бидний хоол байсан - арвай, үзэм, зуслангийн бяслаг, огноо" (Бухари, 1414)
Эдгээр эрдэмтэд зекатул фитрийг тухайн үндэстэнд хэрэглэдэг гол хоол болох хоол хүнсээр төлдөг гэсэн энэхүү хадисээс гаргажээ.
Шейхул Ислам Ибн Таймия хэлэхдээ: "Үүн дээр тодорхой санал зөрөлдөөн байгаа бөгөөд илүү зөв үзэл бодол нь эдгээр хүмүүсийн идсэн хоолтой хамт зекатул фитр өгөх ёстой гэсэн үг бөгөөд энэ нь ихэнх эрдэмтдийн үг юм. тэднийг Имам аш-Шафии бусад""Мажмуа аль фатахуа", 25-68-ыг үзнэ үү
Үүний дагуу гоймон, будаа, Сагаган будаа, үр тариа, мах гэх мэт аливаа үндсэн бүтээгдэхүүнээр закатул фитр олгох боломжтой.
Гэсэн хэдий ч муудсан, мууддаг хоол хүнс, амтлагч, ундаа гэх мэт хоол биш хоолыг өгч болохгүй. Аллаху аа лам.
Закатул фитр хэмжээ
Закатул фитрийг Абу Саид аль Худригийн риваят хадисын дагуу нэг саа "хоолны" хэмжээгээр төлдөг. "Аллахын Элч (Аллахын ивээл, адислал)-ын үед бид зекатул фитрийг "саа" хоол болгон өгдөг байсан.(Бухари, 1412)
Нэг саа "4 мудда, шавар нь ойролцоогоор хоёр алганд багтах хэмжээтэй тэнцэх сул хэмжигдэхүүн юм.
Бид өгье ашигтай хүснэгтшейх Юсуф Ахмадын ажилдаа тэргүүлсэн мэдлэг шаардсан хүмүүсийн хийсэн зекатын жинг тооцоолох
Будаа - төрөл зүйлээс хамааран 2.40-2.80 кг
Улаан буудай - 2.80 кг
Улаан буудайн гурил - 1.760 кг
Арвай - 2.340 кг
Огноо - төрөл зүйлээс хамааран - 1.50-2.80 кг
Саагаас хэтэрсэн төлбөр нь бага саа төлж байгаагаас ялгаатай нь "закатул фитрийг сүйтгэхгүй" тул үнэн зөв хэмжих боломжгүй бол бага зэрэг илүү төлөх боломжтой.
Закатул фитрийг хэнд өгдөг вэ?
Закатул фитр нь зөвхөн ядуу лалын шашинтнуудад зориулагдсан бөгөөд энгийн зекат олгох гэж буй ангиллын хэн нэгэнд, жишээлбэл, мужахид зөвхөн ядуу хүмүүсийн ангилалд багтсан тул өгч болно, гэхдээ тэдгээр нь хамрагдсан учраас биш. энгийн зекат олгох ангилал. Үүний нотолгоо бол Ибн Аббасын хэлсэн үг бөгөөд "Бошиглогч (Аллахын адислал) түүнийг мацаг барьдаг хүнийг бохир үг хэллэг, хоосон зугаа цэнгэлээс цэвэрлэхийг үүрэг болгов. ядууст зориулсан хоол"(Абу Дауд, 1609, Ибн Мажа, 1827, түүний иснад хасан)
Имам аш-Шаукани хэлэхдээ: "Энэ нь фитрийг зөвхөн ядууст зарцуулдаг болохоос энгийн зекат зарцуулж болох бусад хүмүүст зориулагдаагүйн нотолгоо юм."("Neylul Author", 3/103-ыг үзнэ үү)
Имам Ибн аль-Кайим, шейх Ибн Узаймин, шейх Ибн Баз болон бусад олон эртний болон орчин үеийн эрдэмтэд ижил үзэл бодлыг сонгосон.
Закатул фитрийг кафируудад өгдөггүй бөгөөд өөрийгөө тэжээдэг баян, хүчирхэг хөдөлмөрийн чадвартай хүмүүст өгдөггүй.
Закатул фитр хэзээ өгдөг вэ?
Ибн Умар хэлэхдээ: "Бошиглогч үүнийг хүмүүс баярын залбиралд гарахаас өмнө хийхийг тушаажээ."(Бухари, 1407; Муслим, 1639; Даракутни, 6 болон бусад)
Түүнийг залбирахаас хойш хойшлуулахыг хориглоно гэж Ибн Аббас хэлэхдээ: "Бошиглогч (Аллахын адислал) түүнийг мацаг барьдаг хүний хувьд бохир үг хэллэг, хоосон зугаа цэнгэл, хоол хүнсээс цэвэрлэх үүрэг хүлээсэн. ядуу, мөн залбирлын өмнө өгсөн хүн үүнийг хүлээн зөвшөөрч, залбирлын дараа өгсөн хүн бол зүгээр л хандиваас авсан энгийн садака юм "(Абу Давуд, 1609, Ибн Мажа, 1827, түүний иснад хасан)
Баярын залбирлаас нэг эсвэл хоёр хоногийн өмнө зекатул фитр өгөхийг зөвшөөрдөг бөгөөд эрдэмтдийн дундаас үүнийг хэлсэн хүмүүс хамтрагчдаас дамжуулсан найдвартай мэдээллээр маргаж байв. Гэсэн хэдий ч, үндэс нь баярын залбирлаас өмнө өгөх ёстой зүйл юм.
Баярын залбирлын дараа эхлэх цаг хүртэл төлбөрөө хойшлуулсан хүн энэ важибыг биелүүлээгүй.
Шейх Усаймин хэлэхдээ: "Энэ хугацаанаас хойш төлөх нь харам бөгөөд энэ нь хүчингүй гэсэн зөв үзэл бодол бөгөөд үүний нотолгоо нь Ибн Умарын, Аллах түүнд таалагдахуйц, Аллахын Элч үүнийг төлөхөөс өмнө төлөхийг тушаасан гэсэн хадис юм. Хүмүүс баярын залбиралд очдог бөгөөд тэр залбирал хийснийхээ дараа төлбөрөө төлсөн үед тэрээр Аллах болон Түүний элчийн тушаалгүй үйлдэл хийсэн бөгөөд Аллахын элчийн хэлснээр татгалзсан болно. "Бидний захиалгагүй үйлдлийг хэн хийсэн бол түүнийг үгүйсгэдэг", мөн Ибн Аббасын хадис нь үүнийг тодорхой харуулж байгаа бөгөөд энэ нь түүн дотор ирсэн: "... мөн залбирлын өмнө өгсөн хүн бол энэ нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн садака, залбирлын дараа өгсөн хүн нь зүгээр л хандив дундаас ердийн садака" ... Мөн энэ нь хүчингүй гэсэн тодорхой бичвэр юм "(Шарх аль Мумти, 6 / 171-172-ыг үзнэ үү)
Закатул фитр өгөхөө мартсан, эсвэл цагийг нь мэдэхгүй, эсвэл цагтаа төлөхөө олж чадаагүй, эсвэл өөр хүндэтгэн үзэх шалтгаанаар энэ нь түүнийг хүлээн зөвшөөрч, түүнд хэрэгтэй. үүнийг төлөх.
Шейх Ибн Усаймин хэлэхдээ: “Мартсан, эсвэл баярын шөнө ядуус олоогүй гэх мэт хүндэтгэн үзэх шалтгаанаар төлбөрөө төлөөгүй бол түүнээс хүлээн авна”.("Мажму фатахуа ва расайл Ибн Узаймин", 18/176-г үзнэ үү)
Закатул Фитрыг бэлнээр өгч болох уу?
Ертөнцийн Эзэн Аллахыг магтан алдаршуулж, Аллахын Элч болон түүний гэр бүл, түүний зөв шударга хамтрагчдад амар амгалан, ерөөл дэвшүүлье, дараа нь:
Үнэн хэрэгтээ, фитрийн зекатад үүнийг шариатын тогтоосон, Аллахын Элч (Аллахын صلى الله عليه وسلم) өгөхийг тушаасан дагуу, мөн түүний хамтрагчид төлсөний дараа төлөх нь зайлшгүй юм. тэр, энэ бол хоол юм. Мөн тэр закат ул-фитрийг мөнгөөр төлсөн нь ямар ч хамтрагчаас мэдэгддэггүй. Имам Бухари, Имам Муслим нар "Сахих"-д Абдулла ибн Умар нар хэлэхдээ: "Аллахын Элч (Аллахын адислал) биднийг огноо эсвэл арвайн хэмжээгээр фитр закат өгөхийг үүрэг болгосон. эрх чөлөөтэй, боолын төлөө, эрэгтэй, эмэгтэй, лалын шашинтнуудын хамгийн залуу, хамгийн ахмад нь болж, хүмүүс баяр ёслолд орохоос өмнө үүнийг хийхийг тушаажээ. (Бухари, 1407; Муслим, 1639; Даракутни, 6 болон бусад)
Мөн Абу Саид аль-Худригийн "Сахих"-д тэрээр хэлэхдээ: "Бид Аллахын элчийн үед фитр зекатыг хоол хүнс, эсвэл огноо, саа арвай, саа үзэм зэргээр өгдөг байсан" гэжээ. , эсвэл саа ааруул" (Бухари, 1410; Муслим, 1640; Ибн Хузейма, 2418; Тирмизи, 609)
Мөн энэ бол Закат ул-Фитр дэх Аллахын Элч (Аллахын адислал ба адислалууд)-ын Сунна юм. Энэ нь зөвхөн тухайн улсын хүмүүсийн ихэнх нь хэрэглэдэг хоол хүнсээр л гарч ирдэгт үнэхээр оршино.
Бошиглогч фитр закат төлөхийг тушаасан тэр үед мусульманчуудын дунд мөнгө байсан бөгөөд гүйлгээнд явж байсан нь мэдэгдэж байгаа бөгөөд энэ үед ядуу хүмүүс элбэг байсан. Гэсэн хэдий ч үүнтэй зэрэгцэн Аллахын Элч Фитр закатыг төлөх энэ аргыг дурдаагүй бөгөөд фитрийн закатыг мөнгөөр төлөхийг тушаагаагүй. Энэ нь Аллахын элч үүнийг хийх боломж, шалтгаантай байсан ч тэр үүнийг хийгээгүй бөгөөд мөнгөөр төлөхийг тушаагаагүй гэдгийг бидэнд нотолж байна. Тиймээс фитрийн зекатыг мөнгөөр төлж болно гэдэг үг нь шариатын нотолгоо, мэдлэгийн үндэснээс гарсан үг юм.
Имам Ахмадаас зекат ул-фитрийг мөнгөөр төлөх талаар асуухад тэрээр ингэж хариулав. "Энэ нь хүчин төгөлдөр бус байна гэж би айж байна. Энэ нь Аллахын Элч (Аллахын энхийг сахиулах, адислах)-ын Сүннэтэй зөрчилдөж байна.." (Аль-Мугни, 2/671)
Ханафи шашнаас гадна мэдлэгтэй хүмүүс зекатул фитрийг мөнгөөр төлөхийг зөвшөөрдөггүй гэж хэлдэг.
Имам Ибн Кудама хэлэхдээ: "Аллахын Элч (Аллахын таашаал, адислал) ийм байдлаар фитр закат өгөхийг тушааж, үүнийг ийм байдлаар өгөхийг тушаажээ ... Мөн зардлыг төлж буй хүн нь заасан зүйлээс хазайсан. текст, энэ хүчингүй."(Мугни, 2/674)
Имам аль-Навави хэлэхдээ: "Шафийчуудын дунд зекат ул-фитр өгөх нь хүчин төгөлдөр бус. Малик, Шафии, Ибн Мунзир нар ч үүнийг хэлсэн."(Аль-Мажму "у, 6/71)
Шейх Албани Закат ул-фитрийг мөнгөөр олгох тухай асуултад хариулж хэлэхдээ: "Закат ул-фитрийг мөнгөөр олгохыг зөвшөөрч байна гэж хэлж байгаа хүмүүс буруутай гэдэгт эргэлзэх зүйл алга, учир нь тэд Аллахын Элч (Аллахын صلى الله عليه وسلم)-ын хадисын тодорхой тексттэй зөрчилдөж байна. Бухари, Муслим нар "Сахих" номдоо Абдулла ибн Умараас өгүүлсэн: "Аллахын Элч (Аллахын адислал) бидэнд огноо, арвай эсвэл зуслангийн бяслагны хэмжээгээр фитрийн зекат өгсөн. ..." , Эзэнийнхээ зарлигийг мөнгөөр биш, зөвхөн тухайн орны ард түмний иддэг хоолоор л дагадаг."(Силсилят аль-Худа ва ан-Нур, 274)
Шейх Мухаммад ибн Солих аль-Усеймин ярьж байна, rahimahullah : "Хэн ч дирхам (мөнгө) эсвэл хувцас, гэр ахуйн хэрэгсэлээр зекат ул-фитр төлөхийг зөвшөөрдөггүй, гэхдээ Аллахын өөрийн Бошиглогч (Аллахын ижий ижлийг адислал) хэлээр тушаасан ёсоор төлөх нь зайлшгүй юм. Шариат нь хүмүүсийн үзэл бодлоос хамаардаггүй тул хувийн үзэл бодлоор үүнийг сайн гэж үзсэн хүмүүстэй та тооцоолж болохгүй "("Фатахуа", 18/280-ыг үзнэ үү)
Харин түүгээрээ хэрэгцээт хоол хүнсээ худалдан авч, ядуу хүнд өгөхийг итгэмжлэгдсэн хүнд өгч болно.
Жишээлбэл, Имам Маликийн хэлснээр Ибн Умар үүнийг хийсэн: "Ибн Умар баяраас хоёр, гурван хоногийн өмнө зекатул-фитр цуглуулсан хүнд илгээв."(Малик 1/285-ыг үзнэ үү.)
Шейх Ибн Жибрин хэлэхдээ: "Закатул фитр өгөхийг хэн нэгэнд тушаахад ямар ч асуудал байхгүй."(Фатва 10597-г үзнэ үү)
Ингээд энэхүү богино хэмжээний ажил өндөрлөж байна. Бидний мацаг барилт, хандив өргөхийг Аллахаас гуйж байна.
Холбогдох нийтлэл байхгүй байна.
Садакат фитр, зекат, фидияны хэмжээ, хэмжээг нэгэн цагт Бошиглогч Мухаммед өөрөө тогтоосон байдаг.(Төгс Хүчит Эзний амар амгалан ба адислалууд байх болтугай)
Тооцоолсон хугацаа нь Исламын шашны гол тулгууруудын нэг болох Уразагийн төгсгөл болох Ариун Рамадан дуусах хүртэл үлддэг. Ид аль-Фитр (Ураза баяр) нь Рамадан сар дууссаны дараа шууд тохиож, 6-р сарын 4-нд болдог. Энэ өдөр чинээлэг хүмүүс ядуу, гачигдалтай, өнчин хүүхдүүдэд өглөг тарааж, фитр гэж нэрлэгддэг. Дашрамд хэлэхэд, та үүнийг баярыг хүлээхгүйгээр, Рамадан сарын аль ч өдөр тарааж болно.
Үүний утга нь Аллахын Элч (Аллахын صلى الله عليه وسلم)-ын хадисуудад дурдсанчлан, фитр садака нь мацаг барьж буй хүний уразагийн үеэр гарч болох дутагдал, барзгар байдлыг арилгаж, хүний итгэл найдварыг нэмэгдүүлнэ гэсэн үг юм. Төгс Хүчит Бурханд бүрэн дүүрэн хүлээн зөвшөөрөгдөх. Өрхийн тэргүүн ихэвчлэн хань ижил, үр хүүхдэдээ фитр тараадаг. Хэрэв Рамадан сар эхлэхээс өмнө нялх хүүхэд гэр бүлд гарч ирвэл түүний нэрийн өмнөөс садака өгдөг. Хэрвээ хүүхдүүд аль хэдийн насанд хүрсэн бөгөөд бие даан мөнгө олох эсвэл гэр бүлтэйгээ эцэг эхээсээ тусдаа амьдрах боломжтой бол фитрийг бие даан төлдөг.
Энэ жил фитр-садакийн хамгийн бага хэмжээ (мацаг барих өглөг) 100 рубльтэй тэнцэнэ.Закат төлдөг хүмүүсийн хувьд энэ хэмжээ нь 600 рубль юм. Эдгээр хэмжээг сувдан арвай, улаан буудайн үр тариа, огноо, үзэм зэрэгт үндэслэн тогтоодог. Алтны зекат төлсөн нисаб - 230 мянга.
Анас бин Маликаас ирсэн хадис нь: "Ариун Рамаданд итгэгчдийн ажигласан Ураза нь тэнгэр газар хоёрын хооронд өлгөөтэй байдаг бөгөөд зөвхөн фитрийг тараасаны дараа л тэнгэрт гардаг." (Имам Дайлами)
Теологичдын хэлснээр: "Лалын шашинтнууд өөрсдийн нөхцөл байдлын нэг хэсгийг зовлон зүдгүүрт зориулдаг бөгөөд энэ үйлдэл нь тэдэнд өршөөл үзүүлэхийг дэмждэг." Курбан баяраас 2-3 хоногийн өмнө садака фитрза тараахыг илүүд үздэг. Ийнхүү хүмүүсийн хооронд нийгмийн тэгш байдал тодорхой хэмжээгээр бий болдог. Итгэлт хүмүүсийн итгэдэг шиг тэд ч бидэнтэй адил баярла. Садака фитрийн хэмжээ, хэмжээ нь шашны удирдагчид эсвэл ихэстнүүдийн хүсэл тэмүүлэлээс хамаардаггүй, гэхдээ тухайн бүс нутагт тухайн үеийн огноо, арвайн дундаж үнээр холбогддог. Садака фитрийг ядуу, гачигдалтай, орон байргүй, өлсгөлөнд нэрвэгдсэн хүмүүст тараадаг. Эдгэшгүй өвчтэй эсвэл уразыг ажиглах чадваргүй хүмүүс Рамадан сард өдөр бүр гуйлгачин хооллох үүрэгтэй. Садака-фидия нь яг эдгээр ангиллын хүмүүст хамаарах бөгөөд энэ жил түүний хэмжээг 200 рубль гэж тогтоосон.
Улемын зөвлөл дэлхийн зах зээл дээрх нэг унци алтны үнэ цэнээс хамаарах 230 мянган рубль буюу нисаб (хамгийн бага хэмжээ)-ийн хэмжээгээр зекатын хэмжээг тогтоосон байна. Эхлэх цэг нь 84 грамм жинтэй алтны эзэлхүүн юм. Өөрөөр хэлбэл, 84 грамм алтны үнэ цэнийн нийлбэрийг мөнгөн дүнгээр харуулж, нисабийн хэмжээг тогтоодог.
Хэрэв хүн гүйлгээнд байгаа үнэт металл, үнэт цаас, бараатай бөгөөд энэ бүх хөрөнгийн нийт хэмжээ 230 мянган рублиас давсан тохиолдолд зекатын хэмжээ нь энэ үзүүлэлтийн дөчний нэг буюу 2.5 хувьтай тэнцэнэ. Хэрэв тийм хэмжээний мөнгө байхгүй бол төлбөрийг хийхгүй. Хэрэв гэртээ байгаа бэлэн мөнгө, банкны дансанд хадгаламжийн хэмжээ 230 мянган рубльд хүрэхгүй бол та закат төлөх шаардлагагүй болно.
Закатыг ядуу (амьжиргааны орлого багатай, нисабгүй хүмүүс), амьдрах орон байргүй, хоол хүнсгүй, зекат цуглуулагч, өрөө төлж чадахгүй, аялагчдад өгдөг. Шариатын хууль тогтоомжийн дагуу гүүр, сүм хийд, медресе нь зекат хэлбэрээр хүлээн авсан мөнгөөр баригддаггүй. Энэ бүх мөнгийг зөвхөн тодорхой хүмүүст төлдөг.
Хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр олон нийтийн гишүүд заримдаа Рамадан сард хуваарилдаг садакагийн хэмжээ, хэмжээний талаар өөр өөр байр суурь, тайлбарыг илэрхийлж байна. Үүнтэй холбогдуулан фитр, зекат, фидиагийн хэмжээ, хэмжээг нэгэн цагт Бошиглогч Мухаммед (түүнийг Бурханы адислал, адислал) өөрөө тогтоосон гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ бүхэн нь ядуу, зовсон хүмүүсийн хэрэгцээнд чиглэгддэг гэдгийг бид санах ёстой.
Нигүүлсэнгүй, Нигүүлсэнгүй Аллахын нэрээр
Ертөнцийн Эзэн Аллахыг магтан алдаршуулж, бидний бошиглогч Мухаммед, түүний гэр бүлийн гишүүд болон түүний бүх хамтрагчдад Аллахын амар амгалан, адислалууд байх болтугай!
Закат аль-Фитрыг төлөх үүрэг
Ибн Умар хэлэхдээ: "Аллахын Элч (Аллахын ивээл, адислал) нэг са 'хоол хэлбэрээр Фитр закатыг тараахыг үүрэг болгосон. Тэрээр үүнийг лалын шашинтнуудын боол, эрх чөлөөтэй, эрэгтэй, эмэгтэй, залуу, хөгшин хүмүүст тооцож, баяр ёслолд орохын өмнө үүнийг хийхийг тушаажээ.аль-Бухари 1503.
Имам аль-Хаттаби хэлэхдээ: "Энэ хадис нь Закат аль-Фитр нь заавал байх ёстой гэсэн заалтыг агуулсан бөгөөд энэ нь заавал байх ёстой гэдэг нь бүх эрдэмтдийн үзэл бодол юм." Ma'alimu-Ssunan 3/214-ийг үзнэ үү.
Имам аль-Навави хэлэхдээ: "Зекат аль-Фитр нь мусульман хүн бүрт заавал байх ёстой гэдэгтэй бүх эрдэмтэд санал нэгддэг." al-Majmoo 6/106-г үзнэ үү.
Имам Ибн аль-Мунзир мөн Закат аль-Фитр заавал байх ёстой гэсэн нэгдмэл санааг (аль-ижма) онцлон тэмдэглэв. Аль-Ижма '34-ийг үзнэ үү.
Закат аль-Фитр хэнд заавал байх ёстой вэ?
Закат аль-Фитр нь үүнийг төлөх боломжтой мусульман хүн бүрт заавал байх ёстой. Гэсэн хэдий ч хүн дэмжих ёстой хүмүүстээ Фитр өгөх үүрэгтэй юу, эсвэл хүн бүр зөвхөн өөрийнхөө төлөө өгөх ёстой юу гэсэн асуултын талаар эрдэмтэд санал зөрөлдөж байв.
Имам аль-Навави хэлэхдээ: "Хүн энэ зекатыг өөртөө, түүнчлэн хөрөнгөө зарцуулах үүрэгтэй хүмүүст, тухайлбал эхнэр, хүүхэд, эцэг эхдээ өгөх үүрэгтэй." al-Majmoo 6/128-ыг үзнэ үү.
Хүн өөрөө болон дэмжих ёстой хүмүүстээ Фитрийг өгөх ёстой гэсэн энэ үзэл бодлыг дэмжигчид Бошиглогч (Аллахын адислал) хэлсэн Ибн 'Умарын дараахь хадис дээр тулгуурладаг. "Дэмжих үүрэгтэй хүмүүстээ Фитр өг" ад-Даракутни 2/141, аль-Байхаки 4/161.
Гэвч эрдэмтэд энэхүү хадисийн үнэн зөв эсэх талаар санал зөрөлдөж байв. Имам Ибн аль-Араби, аль-Захаби, аль-Навави, Ибн Хажар нар энэ хадисийг сул дорой гэж нэрлэсэн бөгөөд ад-Даракутни хэлэхдээ: "Эдгээр үгс нь Ибн 'Умарынх нь үнэн, гэхдээ бошиглогч (Аллахын адислалууд)-д биш."Гэсэн хэдий ч шейх аль-Албани зэрэг зарим имамууд энэ хадис дээр тулгуурлаж, бусад ижил төстэй мэдээллүүдийн тусламжтайгаар түүний найдвартай байдлыг бэхжүүлсэн. “Iruaul-galil” 835-ыг үзнэ үү.
Мөн Байнгын хорооны эрдэмтэд (аль-Лажнату-ддайим) ийм үзэл бодолтой байсан. Фатахуа аль-Лажна 9/367-г үзнэ үү.
Имам Ибн Хазмагийн хувьд тэрээр эхийн хэвлийд байгаа ургийн төлөө Фитрийг төлөх ёстой гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч энэ үзэл бодол нь буруу бөгөөд имамуудын хэн нь ч ийм зүйлийн талаар яриагүй. Имам Ибн аль-Мунзир хэлэхдээ: "Эрдэмтэд эхийн хэвлийд байгаа үр хөврөлийн төлөө Фитр төлөх шаардлагагүй гэдэгтэй санал нэг байна."Аль-Ижма'31-ийг үзнэ үү.
Ибн Абу Шейбагийн иш татсан алдартай бөгөөд өргөн тархсан мэдээний тухайд "Усман ибн" 'Аффан Фитрийг гэр бүлийнхээ төлөө, тэр ч байтугай эхийн хэвлийд байгаа хүмүүст өгсөн гэсэн мэдээ сул байна. Ируаул Галил 3/330-ыг үзнэ үү.
Гэхдээ энэ мессеж найдвартай байсан ч үр хөврөлийн төлөө Фитр төлөхийг зөвшөөрдөг боловч заавал биш гэдгийг харуулж байна. Абу Киляба хэлэхдээ: "Салафууд эхийн хэвлий дэх хүүхдүүдэд ч Фитр өгөх дуртай байсан."Ибн Абу Шейба 3/173, Абдур-Раззак 5788. Иснад жинхэнэ.
Түүнчлэн, мусульман хүн бүр Фитрийг төлөх ёстой юу, эсвэл зөвхөн мацаг барьдаг хүмүүс төлөх ёстой эсэх талаар эрдэмтэд санал зөрөлдөж байв. Ихэнх эрдэмтэд, тэр дундаа дөрвөн шашны имамууд Фитрийг мацаг бариагүй, жишээлбэл, мацаг барих чадваргүй өвчтэй эсвэл хөгшин хүн гэх мэт мусульман хүнд ч төлөх ёстой гэж үздэг. Зарим эрдэмтэд зөвхөн мацаг барьдаг хүмүүс л Фитр төлөх ёстой гэж үздэг байсан, учир нь Ибн Аббасын хадист: "Бошиглогч (Аллахын адислал, адислал) мацаг барьдаг хүнийг хоосон ярианаас цэвэрлэхийн тулд Закат аль-Фитр гэж заасан байдаг."Абу Давуд 1609, Ибн Мажа 1827, ад-Даракутни 2/138. Хадисын үнэн зөвийг Имам аль-Хаким, Хафиз аль-Захаби, Имам Ибн Кудама, Имам ан-Навави, Хафиз Ибн аль-Муляккин, шейх аль-Албани, шейх Абдул Кадир аль-Арнаут нар баталжээ.
Гэсэн хэдий ч, энэ аргументийн хариулт нь энгийн юм. Рамадан мацаг барилтын үеэр хов жив яриагүй хүн энэ үндэслэлээр Фитр төлөх үүрэгтэй биш гэж үү? Мэдээж би тэгэх ёстой. Fathul Bari 3/364-ийг үзнэ үү.
Закат аль-Фитр нь мацаг барих үед үйлдсэн нүглийг цагаатгадаг нь эргэлзээгүй боловч нүгэл байгаа нь түүнийг төлөх нөхцөл биш юм. Түүнчлэн, Ибн ‘Умарын хадис нь: "Бошиглогч (Аллахын адислал) Фитрийг мусульманчуудын дундаас боол, эрх чөлөөтэй, эрэгтэй, эмэгтэй, залуу, хөгшин хүмүүст тооцсон."аль-Бухари 1503.
"Бяцхан" гэдэг үг нь хүүхэд гэсэн утгатай бөгөөд хүүхэд мацаг барих шаардлагагүй гэдгийг мэддэг.
Хэрэв хүн хэн нэгэнд Фитр төлөхийг хүсч байвал түүнд энэ тухай мэдэгдэж, зөвхөн түүний зөвшөөрлөөр хийх ёстой, учир нь закат бол хүсэл эрмэлзэлтэй байх ёстой мөргөл юм.
Хэрэв хүн Фитр төлөх боломж байхгүй бол түүнд ямар ч гэм нүгэл байхгүй бөгөөд тэр үүний төлөө зээл авах ёсгүй. Төгс Хүчит Аллах хэлэв: "Аллах өөрийн хүч чадлаас хэтэрсэн зүйлийг сүнсэнд ногдуулдаггүй"(аль-Бакара 2: 286). Мөн эш үзүүлэгч (Аллахын адислал, адислал) хэлэв: "Миний чамд тушаасан ёсоор чи чадах зүйлээ хий!" аль-Бухари 1/234.
Имам Ибн аль-Мунзир хэлэхдээ: Боломжгүй хүмүүс Фитр төлөх үүрэг хүлээхгүй гэдгийг эрдэмтэд дуу нэгтэй хэлж байна” гэж мэдэгджээ. al-Majmoo 6/113-ыг үзнэ үү.
Закат аль-Фитрийн мэргэн ухаан
Төгс Хүчит Аллах Мухаммедын (Аллахын адислал ба адислалууд) баяр ёслолын өдөр хэрэгцээтэй хүмүүсийн хүсэлтийг хөнгөвчлөхийн тулд аль-Фитр закатыг оногдуулав. мацаг барих. Ибн Аббас хэлэхдээ: "Бошиглогч (Аллахын адислал, адислал) мацаг барьж буй хүнд хоосон ярианаас ариусгах, ядууст хоол хүнс болгон Фитрийн зекат өгөхийг үүрэг болгосон. Баярын залбирлын өмнө төлсөн хүн үүнийг хүлээн зөвшөөрөгдөх зекат бөгөөд залбирлын дараа төлсөн хүн энэ тохиолдолд зөвхөн өглөг гэж тооцогддог. ”Абу Давуд 1609, Ибн Мажа 1827, ад-Даракутни 2/138. Хадисын найдвартай байдлыг Имам аль-Хаким, аль-Захаби, Имам Ибн Кудама, Имам аль-Навави, Хафиз Ибн аль-Муляккин, шейх аль-Албани нар баталжээ.
Ваки ибн аль-Жаррах хэлэхдээ: “Рамадан сарын зекат аль-Фитр нь залбирлын сахиусан саждатай адил юм. Закат аль-Фитр нь сажда сахиу нь залбирлын дутагдлыг арилгадагтай адил мацаг барилтыг орхихыг цагаатгадаг. ” al-Majmoo 6/321-ийг үзнэ үү.
Хадисын хувьд: "Рамадан сар бол тэнгэр, газар хоёрын хооронд байдаг бөгөөд Закат аль-Фитрээс өөр юу ч үүнийг Аллахад өргөх болно."ад-Дайлами, Ибн Шахин нар бол Имам Ибн аль-Жавзи, Хафиз ас-Суюта, шейх аль-Албани нарын мэдээлснээр найдваргүй юм.
Шейх аль-Албани хэлэхдээ: "Закат аль-Фитргүйгээр мацаг барих нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй гэж эрдэмтэд ядаж нэг нь хэлснийг бид мэдэхгүй." al-Silsilah ad-da'ifa 1/118-ыг үзнэ үү.
Закат аль-Фитрыг хэнд өгдөг вэ?
Ихэнх эрдэмтэд Закат аль-Фитрыг Коран сударт заасан найман ангиллын дунд энгийн зекаттай адил хуваарилдаг гэж үздэг: “Хандив нь ядуу, ядууст зориулагдсан; зекат цуглуулж тараагчид; мөн зүрх сэтгэл нь (Исламын шашинд) орохыг хүсдэг хүмүүст; боолуудын гэтэлгэлийн төлөө; зээлдэгчийн хувьд; Аллахын зам дахь зардал болон аялагчдад зориулсан. Энэ бол Аллахын зарлиг юм. Үнэхээр Аллах бол мэдлэгтэй, мэргэн" (ат-Тауба 9:60).
Гэсэн хэдий ч, энэ зүйрлэл нь Ибн ‘Аббасын дээрх хадистэй зөрчилдөж байгаа тул энэ үзэл бодол нь буруу юм. "Бошиглогч (Аллахын адислал, адислал) мацаг барьдаг хүнийг хоосон ярианаас цэвэрлэж, ядуусын хоол хүнс болгон Фитр зекатыг зарлигласан."
"Закат аль-Фитрыг хэрэгцээтэй хүмүүсээс бусад нь өгөхийг зөвшөөрдөггүй."“Мажмуул-фатуа”, “Ихтияратул-фикхия” 102-ыг үзнэ үү.
Шейх Ибн аль-Кайим, Имам аль-Шавкани болон бусад судлаачид ижил зүйлийг хэлсэн. “Задул-маад” ба “Сайлюл-жарар” 2/86-г үзнэ үү.
Нэг ядуу хүнд хэдэн фитр өгөх, эсвэл хэд хэдэн ядуу хүмүүст нэг фитр тараахыг зөвшөөрнө. Малик, Ахмад, мөн Шейхул-Ислам нар ингэж ярьжээ. Гэсэн хэдий ч, Фитрийн нэг хэсгийг өгсөн ядуу хүнд нэгээс бага са' авсан гэдгийг анхааруулах хэрэгтэй, учир нь тэрээр өөрөөсөө авсан аль-Фитрыг закат болгон өгөх боломжтой. Sharhul Mumti '6/179-ийг үзнэ үү.
Нэг хүн нэг са'-аас дээш хэмжээгээр фитр өгөхийг зөвшөөрч болох боловч нэг са'-аас бага өгч болохгүй, энэ нь маргаан биш юм. “Мажмууль-фатуа” 25/70-ыг үзнэ үү.
Байнгын хорооны эрдэмтдээс “Зах дээр гуйлга гуйж байгаа хүмүүсийн үнэн бодит байдлыг мэдэхгүй байхад тэдэнд зекат аль-Фитр өгч болдог юм уу” гэсэн асуултад хариулт авсан юм. Тэд ингэж хариулав: “Нүгэлтэн байсан ч Исламаас гараагүй байсан ядуу мусульманчуудад фитр төлөх ёстой. Ядуу хүн үнэхээр баян болсон ч гадаад байдлыг нь харах хэрэгтэй. Гэсэн хэдий ч хэрэв боломжтой бол та боломжийн ядуус хайх хэрэгтэй. Хэрэв хүн зекатаа төлсний дараа чинээлэг хүний гарт орсноо мэдвэл энэ нь түүний зекатт хор хөнөөл учруулахгүй."“Фатахуа аль-Лажна” №3055-ыг үзнэ үү.
Закат аль-Фитрыг өөр хот руу илгээж болох уу?
Танай хотод ядуу хүмүүс байхгүй эсвэл өөр хотод Фитр их хэрэгцээтэй байж болох шаардлагатай бол бусад хот руу Фитр илгээх ёсгүй. Мусульман хүн Рамадан сарын сүүлээр олдсон газартаа Фитрээ төлөх ёстой. Үүнийг олон эрдэмтэд тэмдэглэсэн байдаг. Имам Маликаас Африкийн нэгэн оронд амьдардаг боловч мацаг барих өдөр Египетэд байсан нэгэн хүний талаар асууж, "Тэрбээр фитр закатыг хаана төлөх ёстой вэ?" Малик хариулав: “Фитр байгаа газартаа төлөх ёстой. Гэхдээ хэрэв түүний гэр бүл (эх орондоо амьдардаг) түүний төлөө Фитр төлдөг бол энэ нь түүнд тооцогдох болно."Аль-Мудавин 1/337-г үзнэ үү.
Имам Ибн Кудама хэлэхдээ: "Закат аль-Фитрийн хувьд, энэ хотод амьдарч байгаа эсэхээс үл хамааран үүнийг заавал байх ёстой хүн оршин суугаа хотод нь төлөх ёстой."Аль-Мугни 2/590-ийг үзнэ үү.
Шейх Ибн Баз хэлэхдээ: "Танай нутгийн ядууст Фитр тарааж, өөр хот руу явуулахгүй байх нь сүннет юм."“Мажму’у фатауа ва макалат”-ыг үзнэ үү.
Тэд Шейх Ибн 'Усайминаас: "Закат аль-Фитрыг өөр хот руу илгээх боломжтой юу?" Тэр хариулсан: "Хэрвээ Фитрээ илгээхийг хүссэн хүний хотод ядуу (Лалын шашинтнууд) байхгүй бол асуудал байхгүй. Гэсэн хэдий ч, хэрэв ингэх шаардлагагүй бөгөөд түүний хотод Фитр өгөх боломжтой хүмүүс байгаа бол зарим эрдэмтдийн хэлснээр Фитрийг өөр хот руу илгээх боломжгүй юм.Фатауа Ибн 'Усаймин 18/318-ыг үзнэ үү.
Закат аль-Фитр өгөхийг хэн хориглодог вэ?
Аль-Фитр-д закатыг буруугаар төлөхийг хориглоно, учир нь тэдэнд закат төлөх ёстой заалтуудад юу ч байхгүй. Аллахын Элч (саллаллаху алэйхи васаллам) Муазыг хүмүүсийг Исламд уриалахаар Йемен рүү илгээж байхдаа түүнд хэлэв: "Хэрэв тэд чамд дуулгавартай байх юм бол (өөрөөр хэлбэл монотеизм болон залбирал) тэдэнд Аллах тэдний баячуудыг ядуусдаа хандив өгөхийг үүрэг болгосон гэдгийг мэдэгдээрэй."аль-Бухари 3/225, Муслим 19.
Имам аль-Навави хэлэхдээ: "Бид Фитрийг буруу зүйлд өгөхийг зөвшөөрөхгүй гэж үзэж байна, гэхдээ Абу Ханифа үүнийг зөвшөөрсөн." al-Majmoo 6/142-ыг үзнэ үү.
Хасан аль-Басри хэлэхдээ: "Лалын газар нутаг дээр амьдардаг үл итгэгчдийн хувьд заавал өглөгийн (закат ба закат аль-Фитр) юу ч байхгүй, гэхдээ хэрэв хүн хүсвэл тэдэнд сайн дурын өглөг өгч болно."Абу Убайд 1/236.
Абу Майсара зекат аль-Фитр цуглуулж, лам нарын дунд тараасан гэсэн мэдээний хувьд энэ нь найдваргүй юм. “Тамамул-минна” 389-ийг үзнэ үү.
Түүнчлэн, хүн тэжээх үүрэгтэй хүмүүст зекат аль-Фитр өгдөггүй, гэхдээ эдгээр нь эцэг эх, хүүхдүүд, эхнэрүүд юм. Имам Малик хэлэхдээ: "Тэмцэх ёстой ойр дотныхоо хэнд ч зекат бүү өг!"Аль-Мудавина 1/344-ийг үзнэ үү.
Имам аш-Шафии хэлэхдээ: "Зекатыг аав, ээж, өвөө, эмээ нарт өгдөггүй!"Аль-Умм 2/87-г үзнэ үү.
Имам Ибн аль-Мунзир хэлэхдээ, хүн дэмжих ёстой хүмүүст зекат өгдөггүй гэсэн эрдэмтдийн дунд санал зөрөлдөөн гараагүй байна. Аль-Ижма'32-ыг үзнэ үү.
Гэсэн хэдий ч эхнэр нь нөхрөө тэжээх үүрэг хүлээдэггүй тул түүнд зекат өгч болно.
Шейх Ибн 'Узайминий хэлснээр хүн илүү сайн дэмжих үүрэг хүлээдэггүй лалын шашинтнуудын хамаатан садандаа зекат, фитрийг өгөх.
Мөн чинээлэг, чадалтай, чадалтай хүнд зекат өгдөггүй. Аллахын Элч (Аллахын ивээл, адислал) хэлэв: "Буяны (садака) нь баян хүнд, түүнчлэн хүчирхэг, хөдөлмөрийн чадвартай хүнд байж болохгүй!" Абу Давуд 2/234, Ибн аль-Жаруд 363. Имам Абу 'Иса ат-Тирмизи, аль-Хаким, Хафиз Ибн Хажар, шейх аль-Албани нар хадисийн үнэн зөвийг баталсан.
Имам Ибн Кудама хэлэхдээ: "Баячуудад ядуу, ядууст зориулсан хандив өгдөггүй бөгөөд энэ талаар эрдэмтдийн дунд санал зөрөлдөөн байдаггүй."Аль-Мугни 2/522-ыг үзнэ үү.
Закат аль-Фитрийн хэмжээ
Ибн ‘Аббасын хэлснээр, Аллахын Элч (саллаллаху алэйхи ва саллам) хэлэхдээ: "Зекат аль-Фитрыг нэг хоол хэлбэрээр өг" Абу Нуайм 3/262, аль-Байхаки 4/167. Хадис нь жинхэнэ юм. Сахех аль-Жами '282-ыг үзнэ үү.
Закат аль-Фитрыг нэг са 'хоол хэлбэрээр өгөх ёстой. Нэг са 'дөрвөн муддастай тэнцэх бөгөөд нэг мудд хоёр нийлсэн алганд багтах болно. "Маусу'атул-фикхия" 3/163-ыг үзнэ үү.
Шейх Ибн Базын хэлснээр нэг са-гийн эзэлхүүн нь ойролцоогоор 3 кг улаан буудайн эзэлхүүнтэй тохирч байна. Хоолны төрлөөс хамааран жин нь өөр өөр байж болно. Жишээлбэл, нэг калийн арвайн эзэлхүүн нь 3 кг-аас бага жинтэй бол цагаан будаа эсвэл зуслангийн бяслаг нь 3 кг-аас бага жинтэй байж болно. Яг Фитрийг нэг садаа төлөхийг хүссэн хэн бүхэн "Шейх Ибн Усаймин Шархул Мумти"-д хэлсэнчлэн 2040 кг улаан буудайн жинтэй тэнцэх бүтээгдэхүүний хэмжээг тодорхойлох ёстой.
Закат аль-Фитрыг хэрхэн төлөх ёстой вэ
Абу Саамиид аль-Худри хэлэхдээ: "Бид нэг са' хоол эсвэл нэг са' арвай, эсвэл огноо, зуслангийн бяслаг, эсвэл үзэмээр фитр зекат төлдөг байсан"аль-Бухари 1506.
Хадист дурдсан "таам" (хоол) гэдэг үгийн тайлбарын талаар эрдэмтэд өөр өөр үзэл бодолтой байдаг. “Хоол” гэдэг нь улаан буудай гэсэн утгатай гэж зарим нь хэлж байсан. Бусад нь зөвхөн хадис дээр дурдсан хоол хүнсээр төлөх боломжтой гэж хэлсэн. Хадис дахь "тайкаям" гэдэг үг нь ерөнхийдөө хэмжиж болох бүх хоолыг хэлдэг гэж үздэг эрдэмтдийн үзэл бодол илүү хүчтэй бөгөөд илүү үндэслэлтэй юм. Түүгээр ч барахгүй, аль-Фитр зекатыг аль ч бүс нутагт үндсэн бүтээгдэхүүнээр төлөх ёстой гэж Абу Саидын хадист дурдсан байдаг. "Аллахын Элч (Аллахын صلى الله عليه وسلم) амьдралынхаа туршид бид Фитрийг нэг са' хоолоор өгдөг байсан бөгөөд тэр үед бид арвай, үзэм, хатаасан зуслангийн бяслаг, огноо иддэг байсан."аль-Бухари 1510.
Ашгаб хэлэхдээ: "Би Имам Маликийн хэлэхийг сонссон:" Арвайг хэрэглэдэггүй хүмүүст цалин өгдөггүй! Хүмүүсийн хэрэглэдэг зүйлээр төлөх ёстой”Аль-Истизкар 9/263-ыг үзнэ үү.
Хафиз Ибн Абдул-Барр хэлэхдээ: “Аль ч орон нутагт голлох хоол хүнсийг анхаарч үзэх нь ямар ч үед заавал байх ёстой”Ат-Тамхид 7/127-г үзнэ үү.
Шейхул-Ислам Ибн Таймия хэлэхдээ: "Бошиглогч (Аллахын адислал) Фитр зекатыг нэг са' огноо эсвэл арвайгаар төлөхийг тушаасан, учир нь энэ нь Мединагийн оршин суугчдын хоол хүнс байсан юм. Хэрэв Мадинагийн оршин суугчид эдгээрийг биш, харин бусад бүтээгдэхүүнийг идсэн бол бошиглогч (Аллахын адислалууд байх болтугай) тэднийг ашиглаагүй бүтээгдэхүүнийхээ төлбөрийг төлөхийг үүрэгдэхгүй.“Мажмууль-фатуа” 25/68-ыг үзнэ үү.
Шейх Ибн аль-Кайим бичжээ. "Хадит дээр дурдсан хоол хүнс нь Мадинагийн хүмүүсийн гол хоол байсан. Хэрэв аль ч нутгийн оршин суугчдын бүтээгдэхүүн эдгээр бүтээгдэхүүн биш бол тэд Фитрийг эрдэнэ шиш, будаа, инжир болон бусад бүтээгдэхүүн гэх мэт алдартай бүтээгдэхүүнээр төлөх ёстой. Хэрэв тэдний хоол хүнс нь задгай бүтээгдэхүүн биш, жишээлбэл, мах эсвэл загас байвал Фитрийг юу идэж байгаагаас үл хамааран тэдэнд төлөх ёстой. Энэ бол ихэнх эрдэмтдийн үзэл бодол бөгөөд энэ нь зөв юм. ”“Y'lamul-muuakk'i'in” 3/12-ыг үзнэ үү.
Шейх Ибн ''Усаймин хэлэхдээ: "Хэрэв задгай бүтээгдэхүүн нь аль ч нутгийн оршин суугчдын хоол биш, харин ч эсрэгээрээ тэдний хоол нь жишээлбэл, мах бөгөөд энэ нь тэдний гол хоол юм бол тэд Фитрийг махаар төлөх ёстой, энэ нь зөв юм."Шархул-мумти '6/182-ыг үзнэ үү.
Абу Саидаас тэд Фитрийг нэг са 'гурилаар төлдөг гэсэн хадисийн хувьд Имам Абу Дауд болон бусад хүмүүсийн хэлснээр энэ нь сул юм. “Iruaul-galil” 848-ыг үзнэ үү. Гэсэн хэдий ч, энэ хадис нь сул байсан ч гэсэн хэсэг эрдэмтэд зекат аль-Фитрыг гурилаар төлөхийг зөвшөөрсөн. Имам Ибн Кудама хэлэхдээ: "Фитрыг гурилаар төлөхийг зөвшөөрдөг бөгөөд Имам Ахмад энэ тухай ярьсан"Аль-Мугни 2/357-г үзнэ үү.
Энэ үзэл бодлыг Имам Абу Ханифа, Шейхул-Ислам Ибн Таймия, Шейх Ибн аль-Кайим нар мөн хуваалцаж байсан бөгөөд орчин үеийн эрдэмтдээс түүнийг Шейх Ибн ‘Усаймин илүүд үздэг байв.
Шейх Ибн ''Усаймин хэлэхдээ: "Мөн Фитр, макарон нь тодорхой бүс нутагт хүнсний гол бүтээгдэхүүний тоонд багтдаг бол төлөхийг зөвшөөрдөг."Шархул-мумти '6/191-ийг үзнэ үү.
Тиймээс, дээр дурдсан бүх зүйл дээр үндэслэн Фитрийг Сагаган, шош, гоймон, будаа, шар будаа, мах гэх мэт ямар ч бүтээгдэхүүнээр төлж болох нь тодорхой болсон. тодорхой нутаг дэвсгэр. Мөн хүн хамгийн үнэтэй бүтээгдэхүүнээр Фитр төлөх үүрэг хүлээдэггүй, тэр өөрөө идэж буй зүйлийнхээ дундажаар төлөх боломжтой.
Закат аль-Фитр төлөхийн тулд юу хийх ёстой, юу хийх ёсгүй
Фитрийг муудсан хоолоор төлж болохгүй, хурдан мууддаг хоол өгч болохгүй. Ибн аль-Кайим хэлэхдээ: “Талх, чанаж болгосон хүнсний тухайд хэдийгээр ядууст тустай, цаг хугацаа, эрч хүч шаардсан ч илүү удаан хадгалах боломжтой тул задгай бүтээгдэхүүн илүү үнэ цэнэтэй хэвээр байна. Талх, чанаж болгосон хүнсний хувьд маш олон байсан ч хурдан мууддаг, удаан хадгалах боломжгүй байдаг."“I’lamul-muakky’in” 3/18-ыг үзнэ үү.
Мөн фитрийг элсэн чихэр, давс гэх мэтээр өгч болохгүй. Учир нь энэ бүхэн хоол биш, харин амтлагч юм.
Төгс Хүчит Аллах хэлэхдээ: "Чи дуртай зүйлээ зарцуулахаас нааш хэзээ ч сүсэг бишрэлд хүрэхгүй, харин юуг ч зарцуулсаныг Аллах мэддэг" (Али Имран 3:, 92).
Закат аль-Фитрыг мөнгөөр өгч болох уу?
Закат аль-Фитрийг хувцас, мөнгө, хоол хүнснээс бусад зүйлээр өгөхийг зөвшөөрөхгүй, учир нь энэ нь Фитрийг өгөхийг тушаасан Аллахын Элч (Аллахын صلى الله عليه وسلم) тушаалтай зөрчилдөж байна. хоол. Гэсэн хэдий ч зарим эрдэмтэд Фитрыг бэлнээр төлөхийг зөвшөөрсөн. Имам аль-Навави хэлэхдээ: “Ихэнх фахихууд Фитрыг мөнгөөр өгөхийг зөвшөөрдөггүй байсан бөгөөд Абу Ханифа ч зөвшөөрдөг. Түүнчлэн, Ибн аль-Мунзир үүнийг зөвшөөрч болохыг Хасан аль-Басри, Умар ибн Абдул-Азиз, Суфян аль-Саури нараас дамжуулсан.Шарх Сахех Муслим 7/60-ыг үзнэ үү.
Имам аль-Хаттаби Абу Саидын хадисээс иш татав. "Аллахын Элч (Аллахын صلى الله عليه وسلم) амьд байх хугацаанд бид фитрийг нэг са' хоолоор өгдөг байсан бөгөөд тэр үед бид арвай, үзэм, хатаасан зуслангийн бяслаг, огноо иддэг байсан.", хэлэхдээ: "Энэ хадис дээр Фитрыг мөнгөөр төлөх боломжгүй гэсэн нотолгоо байдаг, учир нь мөнгөөр биш, зарим бүтээгдэхүүнийг дурдсан байдаг." Ma'alimu Ssunna 2/44-ийг үзнэ үү.
Динар, дирхам нь бошиглогчийн (Аллахын адислал, адислал) үед бас байсан боловч Шариат мөнгөний оронд Фитрийг хоол хүнсээр төлөхийг тушаасан тул үүнийг зогсоох ёстой. Аллахын Элч (Аллахын ивээл, адислал) хэлэв: "Хэн бидний зааварлаагүй үйлдэл хийсэн бол тэр нь гологдоно!" Мусульман 1/236.
Тэд имам Ахмадаас дирхамаар закат аль-Фитр төлөхөөр шийдсэн хүний талаар асуухад тэрээр хариулав. "Би Бошиглогчийн (Аллахын адислал)-ын Сүннэттэй зөрчилдсөний улмаас түүнд үүнийг тооцохгүй байх вий гэж айж байна!"Имам Ахмад хэлэхдээ: "Та Фитрыг хоолны оронд мөнгөөр төлөх ёсгүй!", - түүнээс асуухад: "Энд хүмүүс Умар ибн Абдул Азиз мөнгө төлсөн гэж ярьдаг." Дараа нь тэр хэлэв: "Тэд Аллахын Элч (Түүнд Аллахын адислал ба адислалууд)-ын үгсийг орхиж, "Тийм, тийм гэж хэлсэн!"Аль-Мугни 2/671-ийг үзнэ үү.
Закат аль-Фитр хэзээ төлөх ёстой вэ?
'Умар ибн Абдул-'Азиз, Абул-'Алия нар Төгс Хүчит Аллахын үгсийн талаар: "Өөрийгөө ариусгаж, Эзэнийнхээ нэрийг санаж, залбирсан хүн амжилтанд хүрсэн."(Аль-Ала 87: 14-15) хэлэхдээ: "Энэ нь: Закат аль-Фитр төлж, дараа нь баярын залбиралд очсон гэсэн үг"“Ахкамул-Куран” 3/176-г үзнэ үү.
Ибн Умар хэлэхдээ: "Бошиглогч (Аллахын адислал) баярын залбиралд явахаасаа өмнө Фитр өгөхийг зарлигласан."аль-Бухари 1503.
Имам Ибн ат-Тин хэлэхдээ: "Өглөөний залбирлын дараа болон баярын залбирлын өмнөх Фитр төлөх цаг"Аль-Мутавари 135, Фатхул-Бари 3/478-ыг үзнэ үү.
Зарим эрдэмтэд Фитр төлөх цаг нь Рамадан сарын сүүлчийн өдөр нар жаргасны дараа эхэлж, баярын залбирал хүртэл үргэлжилдэг гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч, энэ нь шууд хадис дээр үндэслэсэн тул баярын залбиралд явахаас өмнө төлөх ёстой гэсэн анхны үзэл бодол илүү хүчтэй байдаг.
Рамадан сарын эхэнд ч гэсэн Фитрийг төлж болно гэж үздэг эрдэмтдийн үзэл бодлын хувьд энэ нь алдаатай бөгөөд юунд ч найддаггүй, үүнээс гадна Фитрийн утга нь Ибн Аббасын хэлсэнтэй зөрчилддөг. баярын өдөр ядууст хооллох. Имам Ибн Кудама хэлэхдээ: "Закат аль-Фитрийн үүргийн утга нь харилцан ярианы баяр юм."Аль-Мугни 2/676-г үзнэ үү.
Имам аль-Шаукани, Шамсул-Хакк ‘Азим Абади нар хэлэхдээ: “Ихэнх эрдэмтэд Баярын залбирлын өмнө Закат аль-Фитр төлөх нь зөвхөн хүсүүштэй зүйл гэж үздэг бөгөөд яриа хэлэлцээ дуусахаас өмнө төлж болно гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч Ибн ‘Аббасын хадис нь тэднийг няцааж байна!”‘Aunul-Ma’bud,‘ Nayul-Autar’4/255-ыг үзнэ үү.
Шейх аль-Албанигаас: "Баярын залбирлаас хэдэн өдөр эсвэл долоо хоногийн өмнө фитрийн зекат өгөх боломжтой юу?" Тэр хариулсан: "Зекат аль-Фитр нь баярын өдөр хэрэгцээтэй хүмүүсийн хүсэлтийг хөнгөвчлөх зорилготой тул үүнийг зөвшөөрөхгүй. Хэрэв та Фитрыг түүнээс удаан хугацаанд төлдөг бол тусламж хэрэгтэй хүмүүс баяр хүртэл энэ хоолыг барихгүй гэдэгт эргэлзэхгүй байна.“Аль-Хави мин фатахуа шейх аль-Албани” 283-ыг үзнэ үү.
Гэхдээ хэрэв хүн баяр ёслолын өмнө Фитр төлөх цаг гарахгүй гэж айж байгаа бол баярын залбирлаас нэг эсвэл хоёр хоногийн өмнө төлж болно, энэ нь үл хамаарах зүйл юм. Нафи хэлэхдээ: "Ибн Умар баяраас нэг юм уу хоёр хоногийн өмнө Фитр төлдөг байсан."аль-Бухари 1511, Муслим 986.
Зарим эрдэмтэд Ибн ‘Умар Фитрийг ядуу хүмүүст биш, харин Фитр цуглуулах үүрэг хүлээсэн хүнд хоёр өдрийн турш төлсөн гэж бусад мэдээллүүдэд дурдсан байдаг. Нафи хэлэхдээ: "Ибн Умар баяр болохоос хоёр гурав хоногийн өмнө Фитрийг цуглуулсан хүнд илгээв."Малик 1/285.
Энэхүү зурваст хэрэв энэ хүн үнэнч, итгэл үнэмшилтэй байвал фитр закатыг цуглуулах үүрэгтэй хүнд шилжүүлэхийг зөвшөөрч буйг харуулсан болно. Үүнийг Абу Хурайра хамгаалж байсан Рамадан сард цуглуулсан фитрээс хулгай хийхээр ирсэн алдартай хадис нотолж байна. аль-Бухари 4/396.
Мөн Айюбаас "Ибн Умар Фитрыг хэзээ төлсөн бэ?" гэж асуухад хэлсэн байдаг. Нафи хариулав: "Цуглуулагч Фитр цуглуулж эхлэх үед".Түүнээс: "Цуглуулагч Фитрыг хэзээнээс цуглуулж эхэлсэн бэ?" Тэр хариулсан: "Баяр болохоос нэг юмуу хоёр хоногийн өмнө"Ибн Хузайм 4/83.
Гэсэн хэдий ч Ибн Аббас хэлэхдээ: "Зекат аль-Фитр"-ийг баяр ёслолын дараа өгсөн бол тооцохгүй гэдгийг анхаарах нь чухал. "Хэн залбирлын дараа төлсөн бол энэ нь зөвхөн энгийн өглөг гэж тооцогддог."
Байнгын хорооны эрдэмтэд хэлэхдээ: "Хэн Фитрийг цагт нь төлөөгүй хүн нүгэл үйлдсэн! Тэрээр Фитрийн төлбөрийг хойшлуулсандаа наманчилж, ядууст өгөх ёстой."Фатава аль-Лажна 9/369-ийг үзнэ үү. Үл хамаарах зүйл бол энэ талаар мэдээгүй хүн юм.
Закат аль-Фитрийн төлбөрийг зөвхөн ядууст өгөх үед л тооцдог. Энэ нь түүнд эсвэл Фитр цуглуулдаг итгэмжлэгдсэн хүнд цаг тухайд нь хүрэх ёстой. Ядуу хүн өөр хүнд даатгаж өөрт нь төлсөн зекатыг авах боломжтой. Итгэмжлэгдсэн хүн зекатыг цаг тухайд нь хүлээн авах нь ядуу хүн хүлээн авсан гэсэн үг юм.
Гэсэн хэдий ч хэрэв хүн баяр ёслолын өмнө цаг завгүй байсан эсвэл фитр закатыг төлөхөө мартсан бол тэр өр болж, төлөх нь зайлшгүй хэвээр байна гэж эрдэмтэд санал нэгджээ. al-Mughni 2/458, Mausu'atul-fiqhiya 41/43-ыг үзнэ үү.
Тэд Шейх Ибн 'Усайминаас асуув: "Би Рамадан сарын эхээр Египетэд байхдаа Закат аль-Фитр төлсөн, харин одоо би Меккад байна. Би Фитр дахин төлөх ёстой юу?" Шейх хариулав: “Тийм ээ, та Фитрыг хугацаанаас нь өмнө төлсөн тул төлөх үүрэгтэй! Энэ зүйл нь шалтгаантай холбоотой бөгөөд Фитрийн шалтгаан нь харилцан ярианы өдөр бөгөөд энэ удаад өгөгдсөн зекатын цаг юм. Ярилцах өдөр нь зөвхөн Рамадан сарын төгсгөлд тохиодог бөгөөд Рамадан сарын сүүлчийн өдөр нар жаргаснаас бусад тохиолдолд Фитр өгдөггүй гэдгийг сайн мэддэг. Гэсэн хэдий ч баярын залбирлаас нэг эсвэл хоёр хоногийн өмнө Фитр төлөхийг зөвшөөрөх нь хөнгөвчлөх бөгөөд энэ нь зөвхөн тайвшрал юм, учир нь энэхүү зекатын жинхэнэ цаг нь Рамадан сарын сүүлчийн өдрийн орой эхэлж, баярын залбирал хүртэл үргэлжилдэг. . Боломжтой бол баяр ёслолын өмнө өглөө Фитр өгөх нь дээр.Фатауа Ибн 'Усаймин 18/180-ыг үзнэ үү.
Эцэст нь хэлэхэд, ертөнцийн Эзэн Аллахыг магтах болтугай!