Zekati për prishjen e agjërimit është veçori e xhematit të Profetit Muhamed a.s. Ky lloj zekati u bë i detyrueshëm në vitin e dytë të hixhrit, dy ditë para festës së agjërimit, në të njëjtin vit në të cilin Allahu i Madhëruar urdhëroi agjërimin e muajit të Ramazanit. Një ose dy ditë para pushimit të agjërimit, Profeti (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) predikoi një hutbe në të cilën tha: “Paguani saa(një masë e lëndëve të ngurta të barabarta me 2 kg 400 g) hurma gruri ose saat, ose elbi për çdo të lirë ose skllav, si të vegjël ashtu edhe të rritur."
Një nga urtësitë që fshihet në dhënien e zekatul-fitrit është se falë kësaj Allahu i Madhëruar i fal të metat e agjërimit. Hadithi thotë:
شهر رمضان معلق بين السماء والأرض ولا يرفع إلى الله إلا بزكاة الفطر
“Agjërimi i Ramazanit do të jetë ndërmjet tokës dhe qiellit dhe vetëm pas pagesës së zekatul-fitrit agjërimi do të ngjitet në qiell” (Jamiulyahadis nr. 13439), d.m.th., zekatul-fitri kontribuon në pranimin tonë. shpejtë.
Nga Ibën Omeri (Allahu qoftë i kënaqur prej tij) është transmetuar:
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: "فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير على العبد والحر والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة".
“Profeti (paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) ka urdhëruar që të jepet sadaka për prishjen e agjërimit pas agjërimit të Ramazanit në formën e hurmave saa ose elbit saa për një rob dhe një burrë të lirë, për një burrë dhe një grua, për një të rritur dhe një fëmijë musliman” (Sahih el-Buhari nr. 1503 Sahihal -Muslim “Nr. 984).
Edhe jobesimtari është i obliguar të paguajë zekatul-fitrin, por jo për veten e tij, por për të afërmit e tij muslimanë që janë të varur prej tij.
Kushdo që nuk ka mundësi për të ushqyer veten dhe vartësit e tij për më shumë se një natë festive dhe një festë, konsiderohet i varfër dhe nuk është i obliguar të japë zekatul fitrin, ndryshe nga ai që ka tepricë pas një nate festive dhe një festë. Çdo pronë që mund të shitet si tepricë konsiderohet si tepricë, përveç shtëpisë - nuk merr përsipër ta shesë. Prania e borxhit nuk është pengesë për pagesën e zekatul-fitrit. Kushdo që është i detyruar të japë zekatul-fitrin për vete, duhet ta japë edhe për ata që janë të varur prej tij. Mirëpo, muslimani nuk duhet të japë zekat për robin, të afërmin, gruan e tij, nëse nuk janë muslimanë, edhe pse janë të varur prej tij. Djali nuk është i detyruar të paguajë zekatul-fitrin për njerkën e tij.
Nëse kryefamiljari nuk ka mjete të mjaftueshme për të paguar zekatul-fitrin për të gjithë anëtarët e familjes, atëherë para së gjithash ai do të japë për veten e tij, pastaj për gruan e tij, pastaj për fëmijën e tij të mitur, pastaj për babain e tij, pastaj për të. nënën, pastaj për fëmijën e tij të rritur.
Zekatul-fitri paguhet nga ato kultura nga të cilat merret zekati: gruri, orizi, misri, hurma, rrushi etj. Gjithashtu si zekatul fitr mund të jepet djathi dhe qumështi, por zekatin e jep vetëm ai që e ka si produkt kryesor ushqimor. Muslimani është i obliguar të japë zekatul fitrin nga ushqimi që hanë shumica e banorëve të vendbanimit të tij. Nëse ka disa produkte ushqimore bazë në vendbanim, ju mund t'i jepni ato nga ndonjë prej tyre.
Sipas medhhebit të Imam Shafiut (Allahu qoftë i kënaqur me të) Zekatul-fitri duhet të paguhet me grurë. Kokrra duhet të jetë e plotë dhe me cilësi të mirë.
Babait i lejohet të japë zekatul-fitrin për fëmijën e tij të papërsosur, edhe pa pëlqimin e tij.
Me rastin e dhënies së zekatit është e nevojshme të bëhet nijeti përkatës, p.sh.: “Kam ndërmend ta paguaj zekatin e fitrit për vete”. Kujdestari duhet të bëjë nijet edhe në dhënien e zekatit të pasurisë së fëmijës së mitur dhe të sëmurit mendor. Vakili, pra personi i autorizuar, nuk ka pse të bëjë nijet gjatë shpërndarjes së zekatit, nëse autorizuesi, pra pronari, ka bërë nijet kur ia ka dhënë zekatin.
Është e domosdoshme që nijeti të bëhet me zemër dhe është i dëshirueshëm shqiptimi i nijetit me zë të lartë.
të cilit i bëhet pagesa e zekatul-fitrit
Dhënia e zekatul-fitrit i bëhet muslimanit të lirë, i cili ka ushqim për vete dhe për ata që është i detyruar t'i mbështesë ditën dhe natën e Ditës së Agjërimit. Gjithashtu, dhënia e zekatul-fitrës është e detyrueshme për jobesimtarët, nëse ata që ai është i detyruar t'i mbështesë janë muslimanë.
Nëse burri është i varfër dhe gruaja e pasur, atëherë ajo nuk është e obliguar të paguajë zekatin as për të, as për veten e saj, por, megjithatë, është e dëshirueshme që ajo ta paguajë atë dhe kjo do të konsiderohet bamirësi e dëshirueshme e saj. Nëse burri është larg dhe gruaja mbetet pa ushqim, atëherë ajo mund të marrë hua diçka në emër të burrit për ushqimin e saj, por fillimisht duhet të kontaktojë me imamin që ai ta njoftojë burrin e saj për gjendjen e saj dhe nevojën për të. të mbështesë familjen e saj ... Nëse gruaja e divorcuar (tri herë e divorcuar) është shtatzënë, ish-burri është i detyruar të paguajë një zekat për të.
Zekatul-fitrin e marrin të njëjtat tetë kategori njerëzish që marrin zekatin nga pasuria.
Dijetarët e medhhebit të Imam Shafiut (Allahu qoftë i kënaqur prej tij) Ibnu Munzir, Ravjani, Shejh Ebu Is'hak Shirazi thonë se është e mundur të shpërndahet për tre të varfër dhe jo domosdoshmërisht për të gjitha kategoritë.
Rafii tha se mund t'i jepet edhe një personi.
Madhësia e sadakasë së prishjes së agjërimit
Zekatul-fitri paguhet me llojin e drithit që konsumohet më shumë në një zonë të caktuar, në shumën prej një Sakha për person. Ky mund të jetë gruri, elbi, misri, orizi, bizelet, meli, thjerrëzat, hurmat, rrushi i thatë, etj. Nëse elbi konsumohet diku, do të ishte më mirë nëse paguhet me grurë.
Zekatul fitri për të ndjerin
Nga ai që ka vdekur pas perëndimit të diellit në ditën e fundit të Ramazanit, i jepet zekatul-fitri, e nëse ka vdekur para perëndimit të diellit, nuk paguhet. Fëmija i lindur në ditën e fundit të Ramazanit paguhet edhe nëse qëndron gjallë deri në perëndim të diellit.
Sug është 2 kg. 400 gram, dhe për saktësi është më mirë të paguani 2.5 kilogramë. Sipas medhhebit të Imam Shafiut (Allahu qoftë i kënaqur me të), nuk mund të paguani me para në dorë. Kur ka vështirësi në pagesën me drithë, duke ndjekur imamin e Ebu Hanifes (Allahu qoftë i kënaqur prej tij), shafiut i lejohet të paguajë në të holla në shumën prej 1sah, por duhet pasur parasysh se sipas medhhebit të Ebu Hanifes (Allahu qoftë i kënaqur prej tij) mjafton të jepet gjysma e Sakhasë nëse paguhet në grurë ose rrush të thatë d.m.th. rreth 1700-2000 gram.
Koha e pagesës së zekatul-fitrit
Juristët myslimanë u pajtuan se koha e pagimit të zekatul-fitrit është fundi i muajit të Ramazanit dhe ata ndryshojnë vetëm në atë se a duhet të perëndojë dielli në mbrëmjen e agjërimit apo lindja e diellit në ditën e festës. Por kjo nuk ka dyshim koha më e mirë kjo është para se të shkoni në namaz.
Ibn Omeri (Allahu qoftë i kënaqur prej tij) ka thënë:
عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بإخراج زكاة الفطر قبل خروج الناس إلى الصلاة
“Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) na ka urdhëruar që të japim zekatin për prishjen e agjërimit para se njerëzit të shkojnë në namaz” (“Sahih el-Buhari” nr. 1407).
Zekatul-fitri lejohet të paguhet në fillim të Ramazanit, pa pritur fundin e muajit. Por nuk mund ta paguani para fillimit të Ramazanit.
Është e padëshirueshme (mekruh) shtyrja e dhënies së zekatit pas namazit të festës.
Është mëkat (haram) shtyrja e dhënies së zekatul-fitrit derisa të perëndojë dielli në ditën e prishjes së agjërimit. Muslimani ka të drejtë ta shtyjë dhënien e zekatul-fitrit nëse pasuria e tij është larg, ose nëse njerëzit që do të marrin zekatin janë larg.
Zekati duhet të shpërndahet për ata njerëz që janë në komunitetin që paguajnë. Nëse nuk ka njerëz të atyre kategorive që mund të marrin zekatin, vetëm atëherë ai transferohet në një vend tjetër.
Nëse në fillim të muajit të Ramazanit nuk është paguar zekati, atëherë ai duhet të paguhet dhe të shpërndahet në vendbanimin ku ndodhet në kohën e perëndimit të diellit në ditën e fundit të muajit.
Le të flasim për zekatin
Nga pesë shtyllat e Islamit, Zekati është më i rëndësishmi dhe më themelor, pasi ai rregullon marrëdhëniet socio-ekonomike në Islam. Profeti, paqja dhe bekimi i Zotit qofshin mbi të, ka urdhëruar që të paguhet zekati nga pasuria që tejkalon nisabin, domethënë nëse keni para shtesë në shumën prej 224 mijë rubla dhe ato nuk shpenzohen gjatë vitit, atëherë 2,5%. prej tyre - është e drejta e të varfërve ndaj pasurisë së të pasurve.
Është e rëndësishme të dihet se nëse njeriu i ka të gjitha kushtet për të paguar zekatin, atëherë ai bëhet veprim i detyrueshëm (farz). Një person që refuzon të japë zekatin, bën një mëkat shumë të madh.
Zekati paguhet nga ari, argjendi, tregtia, frutat dhe perimet, kafshët - këto janë bagëti të mëdha dhe të vogla, minerale, thesari i gjetur, nga paratë - 2.5%.
"Nisab" është madhësia minimale shuma nga e cila paguhet zekati varet nga çmimet botërore të arit. Ne zbulojmë koston e 84 gram ari dhe, në përputhje me rrethanat, ne përcaktojmë "nisab". Kjo është arsyeja pse ai arriti në 224 mijë rubla këtë vit.
A është Zekati i lidhur me Ramazanin?
Mbishkrimi në foto: Ramadan Karim. Burimi i fotos: theodysseyonline.com
Pra, pse e gjithë bota arabe dhe muslimane po përpiqet të japë zekatin në muajin e Ramazanit? A pranohet apo është prej kushteve për pranimin e zekatit nga Zoti i Madhëruar? Le të përgjigjemi menjëherë: as njëra as tjetra. Zekati si shtyllë e Islamit është në vetvete, po ashtu edhe muaji i Ramazanit është në vetvete. Ata janë të pavarur nga njëri-tjetri. Zekati mund të jepet në çdo muaj tjetër nëse ka ardhur data e pagesës së tij.
Sekreti i pagimit të zekatit pikërisht në muajin e Ramazanit është si më poshtë. Muslimani, kur diçka ka të bëjë me fenë e tij, përpiqet të shtrydhë shavabin - shpërblime nga çdo vepër e mirë në maksimum. Dhe në muajin e Ramazanit çdo vepër e mirë shpërblehet shumëfish!
Në hadith thuhet: "Allahu i Madhëruar thotë: "Çdo vepër e bijve të Ademit është për veten e tyre, ajo do të dhjetëfishohet, përveç agjërimit - ai është për Mua dhe Unë do ta shpërblej për të" - transmeton imam Muslimi. .
Për çdo vepër të mirë, njerëzit si ai shpërblehen nga 10 deri në 700 herë. Por kjo nuk vlen për agjërimin. Shpërblimi për të do të jepet nga Allahu i Plotfuqishëm dhe, qoftë në këtë botë apo në të ardhmen, duke i kënaqur robërit e Tij që agjërojnë, do t'u bëjë atyre një mirëseardhje të veçantë në Xhenet. Kjo është ajo që e bën muajin e Ramazanit tërheqës për personin që jep zekatin.
Transmetohet se Ebu Seid el-Hudri ka thënë se e ka dëgjuar të Dërguarin e Allahut, paqja dhe bekimet e Zotit qofshin mbi të, duke thënë:
“Nëse një rob konvertohet në Islam dhe fillon ta rrëfejë atë siç duhet, atëherë Allahu do t'ia falë çdo mëkat që ka bërë më parë. Pas kësaj, shpërblimi për të do të jetë si vijon: për çdo vepër të mirë ai do të marrë një shpërblim dhjetëfish, i cili mund të rritet deri në shtatëqindfish, dhe për çdo vepër të keqe, ai do të shpërblehet vetëm si i barabartë, përveç nëse Allahu ia falë". - transmetohet nga Imam el-Buhariu dhe në përmbledhjen Imam Ahmedi.
Dhe kjo nuk është e gjitha. Një musliman jep Zekatin - lëmoshë pastrimi - pikërisht në Ramazan, edhe sepse Profeti Muhamed, paqja dhe bekimet e Zotit qofshin mbi të, ishte më bujari në muajin e Ramazanit.
Një bashkëpunëtor i Ibn Abasit, Allahu qoftë i kënaqur me të, thotë:
“I Dërguari i Allahut, paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të, ishte njeriu më bujar. Dhe ai ishte më bujar në muajin e Ramazanit, kur u takua me Xhibrilin, alejhi selam. Xhibrili e shihte Profetin çdo natë në muajin e Ramazanit dhe ata lexonin Kur'an së bashku. Pas këtyre takimeve, i Dërguari i Allahut, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, u tregua më bujar se erërat e bekuara, të cilat nuk njohin pengesa në rrugën e tyre” – transmeton Imam el-Buhariu.
Gjithashtu transmetohet se kur Pejgamberi ynë u pyet: “Çfarë sadakaje është më e mirë?” Ai u përgjigj: "Sadaka (sadaka) e dhënë në muajin e Ramazanit"- transmetuar në Tirmizi.
Zekatul fitri dhe ahkamet e tij.
Artikull në lidhje me zekatul fitrin dhe çështjet e lidhura me to
Çfarë është Zekatul Fitri?
Është një dhurim ushqimor për myslimanët e varfër në fund të muajit të Ramazanit.
Khukm zekatul fitr
Zekatul fitri është një urdhër i detyrueshëm i Sheriatit, për përmbushjen e të cilit me nijet të sinqertë ka shpërblim dhe për braktisjen e të cilit ka dënim.
Transmeton një numër muhadithësh nga Ibn Umeri: Na detyroi I Dërguari i Allahut (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) e paguan zekatin e fitrit në shumën e hurmave saa ose elbit..” (Buhari, 1407; Muslim, 1639; Darakutni, 6, dhe të tjerë)
Imam Ibn Munzir ka thënë: "E gjithë dituria e njohur nga njerëzit e mbledhur për faktin se zekatul fitri është obligim"(El-Mughni, 5/467)
Për kë është obligim zekatul fitri?
Zekatul fitri është i detyrueshëm për të gjithë muslimanët, burrat dhe gratë, skllevër dhe të lirë, të moshuar dhe të rinj, sipas tekstit të hadithit: dhe për një rob, për një burrë dhe për një grua, për më të voglin dhe më të madhin e muslimanëve. .. "(Buhari, 1407; Muslim, 1639; Darakutni, 6, dhe të tjerë)
Burri është i detyruar të paguajë zekatul fitrin për anëtarët e familjes së tij nga ata që duhet t'i mbajë si grua. I Dërguari i Allahut ka thënë: “Paguani zekatul fitrin kujtdo që duhet ta përkrahni”(Bejkhaki, 7932, Darakutni, 11, Shafii, 413, Shejh Albani e quajti atë hasen (i mirë))
Në “Menar el-sabil” thuhet: "Është si skllevër, gra, fëmijë"
Gjithashtu, nëse ai ka prindër të varfër, atëherë ai duhet të paguajë për ta (shih "El-mausuatu el-fikhhiyya el-Kuvajtiya", 23/339).
Gjithashtu është e detyrueshme dhënia e zekatul fitrit për fetusin në barkun e gruas që ka mbushur moshën 4 muajsh, pasi që në këtë moment shpirti hyn në fetus, sipas haditheve të të Dërguarit të Allahut s.a.v.s. qoftë mbi të.
Ebu Muhamed Ibn Hazm ka thënë: “Nëse fruti ka arritur 120 ditë, në kohën e sabahut në natën e fundit të Ramazanit, atëherë dhënia e zekatul fitrit për të është e detyrueshme”.(shih El Muhalla, 6-192)
Ebu Kilabe, tabiini që gjeti shumë nga shokët e tij, tha: “Atyre u pëlqente të jepnin zekatul fitrin për të vogla dhe të mëdha, madje edhe për fetusin në bark”.(shih "El Muhalla", 6-192, Abdur-Razzak, 5788, isnad autentik)
Dhe Osmani e paguante zekatul fitrin si për të moshuarit, ashtu edhe për të rinjtë dhe për frutat. (El-Muhallah, 6-132, Mesail, 1-170, Ibn Ebi Shejbe, 3/419, isnad autentik shih Tenbihul Qori ala Tekwijati ma Daafahu el-Albani, 1/163)
Dhe nuk dihet që ndonjë nga sahabët e ka kundërshtuar atë në këtë!
Dhe është transmetuar gjithashtu në një nga rivajetet nga Imam Ahmedi (shih "Esh-Sherh el Kabir", 7-96)
Nëse njeriu nuk ka mundësi të paguaj zekatul fitrin për shkak të varfërisë, atëherë ky obligim i bie dhe nuk ka mëkat për të, pasi Allahu nuk i imponon shpirtit më shumë se sa mund të përballojë.
Si paguhet zekatul fitri?
Ka mosmarrëveshje mes dijetarëve se si mund të paguhet zekatul fitri.
Një bashkëpunëtor i Ebu Said el-Khudri tha: "Ne e dhamë zekatin e fitrit gjatë kohës së të Dërguarit të Allahut si saa nga ushqimi, ose saa e hurmave, ose saa e elbit, ose saa e rrushit të thatë ose saa e gjizës". (Buhariu, 1410; Muslimi, 1640; Ibn Khuzeimah, 2418; Tirmidhiu, 609)
Disa studiues thanë se paguhet vetëm nga ato pesë lloje ushqimesh për të cilat erdhën tekstet - dhe këto janë hurmat, gjiza, rrushi i thatë, elbi dhe gruri, që nënkuptohet me fjalën "Taam" - "ushqim" në këtë. hadith.
Mirëpo, dijetarët e tjerë i kundërshtuan ata dhe shpjeguan se fjala "Tam" në këtë hadith ka ardhur në një kuptim të përgjithshëm dhe thanë se zekatul fitri jepet me ushqimin që është ushqimi kryesor që hahet në një zonë të caktuar dhe i përforcuar. ky kuptim me një nga versionet e hadithit të Ebu Seid el-Khudriut, ku ai tha: "Ne e dhamë zekatul fitrin në kohën e të Dërguarit të Allahut si sa'a nga ushqimi, dhe pastaj ishte ushqimi ynë - elbi. rrush të thatë, gjizë dhe hurma” (Buhari, 1414)
Këta dijetarë kanë nxjerrë nga ky hadith se zekatul fitri paguhet me ushqimin që është ushqimi kryesor i përdorur në një popull të caktuar.
Shejh ul Islam Ibn Tejmije ka thënë: “Ka një mosmarrëveshje në këtë, dhe një mendim më i saktë është se ata duhet të japin zekatul fitrin me ushqimin që ha ky popull, edhe nëse nuk është nga këto lloje, dhe kjo është fjala e shumicës së dijetarëve, ndër Ata imam esh-Shafi'i të tjerë" shih “Mexhmua el fetahua”, 25-68
Dhe sipas kësaj, është e mundur të jepet zekatul fitri me çdo produkt bazë në një zonë të caktuar - qofshin petë, oriz, hikërror, drithëra, mish etj.
Mirëpo, zekatul fitrit nuk duhet dhënë ushqime të prishura dhe që prishen dhe ato që nuk janë ushqim, si erëza, pije etj. Allahu Ah lam.
Madhësia e fitrit të Zekatulit
Zekatul fitri paguhet në shumën e një saa "ushqimi sipas hadithit rivajet nga Ebu Said el Khudri: "Në kohën e të Dërguarit të Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të), ne e jepnim zekatul fitrin si ushqim saa".(Buhariu, 1412)
Një saa "është 4 mudda, dhe balta është një masë e lirshme afërsisht e barabartë me atë që përshtatet në dy pëllëmbët e bashkuara.
Le të japim tabelë e dobishme llogaritja e peshës së zekatit, të bërë nga ata që kërkojnë njohuri, të cilën e udhëhoqi Shejh Jusuf Ahmedi në veprën e tij
Orizi - në varësi të varietetit, është 2.40-2.80 kg
Grurë - 2,80 kg
Miell gruri - 1.760 kg
Elb - 2.340 kg
Hurmat - në varësi të varietetit - 1,50-2,80 kg
Gjithmonë është e mundur të paguhet pak më shumë nëse nuk është e mundur të matet me saktësi, pasi pagesa mbi saa "nuk e prish zekatul fitrin, për dallim nga pagesa e saas më pak.
Kujt i jepet zekatul fitri?
Zekatul fitri është i destinuar vetëm për muslimanët e varfër dhe mund t'i jepet dikujt nga kategoritë për të cilët është menduar zekati i zakonshëm, për shembull, nga një muxhahid, vetëm sepse ata bëjnë pjesë në kategorinë e njerëzve të varfër, por jo sepse përfshihen në kategoritë për dhënien e zekatit të zakonshëm. Dëshmi për këtë është hadithi i Ibën Abasit, ku ka ardhur: "Pejgamberi (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të!) e obligoi atë, si pastrim për agjëruesin - nga gjuha e ndyrë dhe argëtimi boshe, dhe ushqim për të varfërit"(Ebu Daudi, 1609, Ibn Maxhe, 1827, dhe isnad Hasani i tij)
Imam esh-Shaukani ka thënë: “Kjo është dëshmi se zekatul fitri shpenzohet vetëm për të varfërit, e jo për njerëzit e tjerë për të cilët mund të shpenzohet zekati i zakonshëm”.(shih "Neylul Author", 3/103)
Të njëjtin mendim zgjodhën Imam Ibnul Kajimi, Shejh Ibn Uzaimini, Shejh Ibn Baz dhe shumë të tjerë nga dijetarët e vjetër dhe modernë.
Zekatul fitri nuk u jepet qafirëve dhe nuk u jepet njerëzve të pasur dhe të fortë të aftë që sigurojnë jetesën e tyre.
Kur jepet zekatul fitri?
Ibn Omeri ka thënë: “Profeti ka urdhëruar që kjo të bëhet para se njerëzit të dalin në namazin e Bajramit”.(Buhariu, 1407; Muslimi, 1639; Darakutni, 6, dhe të tjerë)
Dhe nuk lejohet vonimi i saj më vonë se namazi, ka thënë Ibn Abbasi: "Pejgamberi (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) e obligoi atë si pastrim për agjëruesin - nga sharjet dhe zbavitjet boshe, dhe ushqimi për të varfërit. , dhe ai që e ka dhënë para namazit, atëherë kjo është sadaka e pranuar, dhe ai që e ka dhënë pas namazit është thjesht një sadaka e zakonshme nga dhurimet.” (Ebu Davudi, 1609, Ibn Maxhe, 1827, dhe isnad hasani i tij)
Lejohet dhënia e zekatul fitrit një ose dy ditë para namazit të Bajramit, dhe ata që e thanë këtë nga mesi i dijetarëve argumentuan me raporte të besueshme të transmetuara nga sahabët. Mirëpo, baza është ajo që duhet dhënë para namazit të Bajramit.
E ai që e ka vonuar pagesën deri në kohën që fillon pas namazit të Bajramit, atëherë nuk e ka kryer këtë vaxhib.
Shejh Usejmin ka thënë: “Mendimi i saktë është se pagimi i tij pas kësaj kohe është haram dhe është i pavlefshëm, dhe dëshmi për këtë është hadithi i Ibn Omerit, Allahu qoftë i kënaqur me të, se i Dërguari i Allahut ka urdhëruar që të paguhet para njerëzit shkojnë në namazin e Bajramit dhe kur ai e paguante pas faljes, ai bëri një vepër për të cilën nuk ka urdhër nga Allahu dhe i Dërguari i Tij dhe ajo refuzohet, sipas fjalës së të Dërguarit të Allahut: "Kushdo që ka bërë një vepër për të cilën nuk ka urdhrin tonë, ajo është e refuzuar", dhe hadithi i Ibën Abasit është i qartë në tregimin e kësaj dhe ka ardhur në të: "...dhe ai që e ka dhënë para namazit, atëherë kjo është sadaka e pranuar dhe ai që e ka dhënë pas namazit është vetëm sadaka e zakonshme nga mesi i donacioneve" ... Dhe ky është një tekst i qartë se është i pavlefshëm "(shih Sharh al Mumty, 6 / 171-172)
Sa i përket faktit se nëse ka harruar të paguajë zekatul fitrin, ose nuk ka ditur për kohën, ose nuk ka mundur ta gjejë atë që duhet paguar në kohë, ose për një arsye tjetër të mirë, atëherë do t'i pranohet dhe ai ka nevojë për ta paguar atë.
Shejh Ibn Usejmin ka thënë: “Nëse ai nuk ka paguar për një arsye të mirë, si për shkak të harresës, ose sepse nuk e ka gjetur të varfërin natën e festës, atëherë do t'i pranohet”.(shih "Mexhmu fetahua ue resail Ibn Uzaimin", 18/176)
A mund të paguhet Zekatul Fitri me para në dorë?
Falënderimi i takon Allahut, Zotit të botëve, paqja dhe bekimet qofshin mbi të Dërguarin e Allahut, mbi familjen e tij dhe mbi shokët e tij të mirë, e pastaj:
Vërtet, është e domosdoshme që në zekatul-fitrin të paguhet në mënyrën e përcaktuar nga Sheriati dhe të cilën i Dërguari i Allahut (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të! atë, dhe ky është ushqimi. Dhe nga asnjë prej sahabëve nuk dihet se ai e ka paguar zekatin e fitrit në para. Dhe Imam Buhariu dhe Imam Muslimi në hadithin e tyre Sahihah Abdullah ibn Omar transmetojnë se ai ka thënë: "I Dërguari i Allahut (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) na obligoi që të paguajmë zekat ul-fitrin në shumën e hurmave saa ose elbit për një i lirë dhe për një skllav, për një burrë dhe një grua, më i riu dhe më i madhi i muslimanëve, dhe urdhëroi që kjo të bëhej para se njerëzit të dilnin në namazin e Bajramit." (Buhariu, 1407; Muslimi, 1639; Darakutni, 6, dhe të tjerë)
Gjithashtu në të dy Sahihun nga Ebu Said el-Khudri ka thënë: "Ne e dhamë zekatul fitrin në kohën e të Dërguarit të Allahut si saa nga ushqimi, ose saa e hurmave, ose saa e elbit ose saa e rrushit të thatë. , ose saa e gjizës" (Buhari, 1410; Muslim, 1640; Ibn Khuzeimah, 2418; Tirmidhiu, 609)
Dhe ky është Suneti i të Dërguarit të Allahut (Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të!) në zekat ul-fitr. Dhe me të vërtetë qëndron në faktin se ai lëshohet vetëm me ushqim nga ushqimi i njerëzve të një vendi të caktuar, i cili përdoret nga shumica e tyre.
Dhe dihet se paratë ekzistonin dhe qarkullonin në mesin e muslimanëve në kohën kur Profeti urdhëroi të jepej zekat ul-fitri, dhe gjithashtu të varfërit ishin të pranishëm në këtë kohë me bollëk. Mirëpo, në të njëjtën kohë, i Dërguari i Allahut nuk e përmendi këtë mënyrë të pagimit të zekatit të fitrit dhe nuk urdhëroi që të paguhet zekat ul-fitri në para. Dhe kjo na dëshmon se i Dërguari i Allahut ka pasur mundësi dhe arsye për ta bërë këtë, por në të njëjtën kohë nuk e ka bërë dhe nuk ka urdhëruar që ta paguajë me para. Prandaj, fjala se lejohet dhënia e zekatit të fitrit në të holla është fjalë e dalë nga dëshmitë e sheriatit dhe nga bazat e diturisë.
Imam Ahmedi u pyet për pagesën e zekatit të fitrit në para dhe ai u përgjigj: “Kam frikë se nuk vlen, kjo është në kundërshtim me Sunetin e të Dërguarit të Allahut (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!)." (El-Mughni, 2/671)
Dhe dijetarët, përveç hanefinjve, thanë se nuk lejohej të jepej zekatul fitri në para.
Imam Ibn Kudama ka thënë: “I Dërguari i Allahut (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) ka urdhëruar që të paguhet zekati i fitrit në këtë mënyrë dhe ka urdhëruar që të jepet në këtë mënyrë... Dhe ai që paguan shpenzimet ka devijuar nga ajo që tregohet në teksti dhe ky i pavlefshëm."(Mughni, 2/674)
Imam Neveviu ka thënë: "Pagimi i zekatit të fitrit te shafijtë nuk është i vlefshëm. Dhe këtë e kanë thënë edhe Maliku, Shafiu dhe Ibn Munziri."(El-Mexhmu "u, 6/71)
Shejh Albani, duke iu përgjigjur pyetjes për dhënien e zekatit të fitrit në para, ka thënë: “Nuk ka dyshim se ata që thonë se lejohet dhënia e zekat ul-fitrit në të holla e kanë gabim, pasi që ata kundërshtojnë tekstin e qartë të hadithit të të Dërguarit të Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të), i cili Transmetohet nga Buhariu dhe Muslimi në Sahihet e tyre nga Abdullah ibn Omeri se ai ka thënë: "I Dërguari i Allahut (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) na dha zekat ul-fitrin në sasinë e hurmave saa ose elbit ose gjizës. ..." , duke iu bindur urdhrit të Zotit të tij, jo me para, por vetëm me ushqim nga ato që hanë njerëzit e vendit në këtë kohë."(Silsiljat el-Huda ue el-Nur, 274)
Shejh Muhamed ibn Solih el-Useymin duke folur, rahimehullah : “Nuk i lejohet askujt të paguajë zekatin e fitrit në dirhemë (para) apo rroba, apo sende shtëpiake, por është e domosdoshme ta paguajë atë me atë që ka urdhëruar Allahu në gjuhën e Profetit të tij (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të. mbi të). Dhe nuk duhet të llogarisni me atë person që, bazuar në një këndvështrim personal, e konsideroi të mirë, pasi Sheriati nuk varet nga pikëpamjet e njerëzve "(shih "Fatahua", 18/280)
Megjithatë, lejohet t'i jepen paratë një personi të besuar, i cili do të blejë ushqimin e nevojshëm me të dhe do t'ia japë të varfërit.
Për shembull, Ibn Omeri e bëri këtë, siç transmeton Imam Maliku: “Ibn Omeri i dërgoi zekatul-fitrin dy-tri ditë para festës atij që e mblodhi”.(shih Malik 1/285.)
Shejh Ibn Xhibrini ka thënë: “Nuk ka problem të urdhërosh dikë për të paguar zekatul fitrin”.(shih Fetva 10597)
Dhe kjo përfundon këtë punë të shkurtër. Lusim Allahun që të na pranojë agjërimin dhe donacionet tona.
Nuk ka postime të lidhura.
Vëllimi dhe masa e sadakat fitrit, zekatit dhe fidijes u përcaktuan në një kohë nga vetë Profeti Muhamed.(paqja dhe mëshira e të Plotfuqishmit qofshin mbi të)
Koha e numëruar mbetet deri në fund të Ramazanit të Shenjtë, fundi i Urazës - një nga shtyllat kryesore të Islamit. Festa e Fitër Bajramit (festa e Urazës) ndodh menjëherë pas përfundimit të muajit të Ramazanit dhe bie më 4 qershor. Në këtë ditë, sipas zakonit, njerëzit e pasur shpërndajnë lëmoshë për të varfërit, nevojtarët dhe jetimët, të ashtuquajturit sadaka fitr. Meqë ra fjala, mund ta shpërndani pa pritur festën, në çdo ditë të Ramazanit.
Kuptimi i tij, siç përshkruhet në hadithet e të Dërguarit të Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të), është se sadaka fitri i eliminon ato të meta dhe vrazhdësi që mund të ndodhin gjatë urazës së agjëruesit dhe rrit shpresën e njeriut se do të të pranohet nga i Plotfuqishmi.në mënyrë të plotë. Kryefamiljari zakonisht shpërndan sadaka fitrin për bashkëshorten dhe fëmijët e tij. Nëse foshnja shfaqet në familje para fillimit të muajit të Ramazanit, në emër të tij ndahet edhe sadaka. Nëse fëmijët tashmë janë të rritur dhe kanë mundësi të fitojnë para vetë ose të jetojnë me familjet e tyre veçmas nga prindërit, atëherë ata paguajnë sadakat fitrin vetë.
Kete vit madhësia minimale e fitr-sadakut (lëmoshë për prishjen e agjërimit) është e barabartë me 100 rubla. Për ata që paguajnë zekatin, kjo shumë është 600 rubla. Këto shuma përcaktohen në bazë të kostos së elbit margaritar dhe drithërave të grurit, hurmave dhe rrushit të thatë. Nisab për pagimin e zekatit të arit - 230 mijë.
Hadithi nga Enes bin Malik thotë: "Uraza e respektuar nga besimtarët në Ramazanin e Shenjtë varet sikur midis qiellit dhe tokës, dhe vetëm pas shpërndarjes së sadakatit të fitrit ngjitet në qiell". (Imam Dailami)
Siç deklarojnë teologët: "Muslimanët ia ndajnë një pjesë të gjendjes së tyre të vuajturve dhe ky veprim nxit mëshirën tek ata". Konsiderohet e preferueshme të shpërndahet fitrza e sadakasë dy deri në tre ditë para Kurban Bajramit. Kështu, deri diku arrihet barazia sociale ndërmjet njerëzve. Ashtu siç besojnë besimtarët, le të gëzohen në të njëjtën mënyrë si ne. Sasia dhe vëllimi i sadakasë së fitrit nuk varet nga tekat e prijësve fetarë apo ulemasë, por ato janë të lidhura me çmimet mesatare të hurmave dhe elbit për atë periudhë në një zonë të caktuar. Fitri i sadakasë u shpërndahet njerëzve të varfër dhe në nevojë, si dhe atyre që nuk kanë strehim ose që janë të uritur. Ata që janë të sëmurë përfundimisht ose nuk janë në gjendje të respektojnë urazin, janë të detyruar të ushqejnë një lypës çdo ditë gjatë Ramazanit. Sadaka-fidiya i referohet pikërisht këtyre kategorive të personave dhe shuma e saj këtë vit është vendosur në 200 rubla.
Këshilli i Ulemasë përcaktoi sasinë e zekatit në shumën e nisabit (shuma minimale) prej 230 mijë rubla, e cila varet nga vlera e një ons ari në tregun botëror. Pika fillestare është vëllimi i arit që peshon 84 gram. Me fjalë të tjera, shfaqet shuma e vlerës 84 gram ari në terma monetarë dhe vendoset sasia e nisabit.
Në rast se një person ka metale të çmuara, letra me vlerë ose mallra në qarkullim dhe shuma totale e gjithë kësaj pasurie i kalon 230 mijë rubla, atëherë shuma e zekatit është e barabartë me një të dyzetën e këtij treguesi, domethënë 2.5 përqind. Nëse nuk ka një shumë të tillë, pagesa nuk do të bëhet. Nëse shuma e parave të gatshme në shtëpi dhe kursimet në një llogari bankare nuk arrijnë 230 mijë rubla, nuk keni nevojë të paguani zekatin.
Zekati u jepet të varfërve (ata që kanë rrogë të ulët dhe nuk kanë nisab), atyre që nuk kanë ku të jetojnë, ushqimit, atyre që mbledhin zekatin, që nuk janë në gjendje të paguajnë borxhet dhe udhëtarëve. Sipas kanuneve të Sheriatit, urat, xhamitë, medresetë nuk ndërtohen duke përdorur fondet e marra në formën e zekatit. Të gjitha këto para u paguhen vetëm individëve të caktuar.
Në media, pjesëtarët e publikut ndonjëherë shprehin mendime dhe interpretime të ndryshme rreth sasisë dhe sasisë së sadakasë që ndahet gjatë muajit të Ramazanit. Lidhur me këtë, është e nevojshme të theksohet se vëllimi dhe masa e sadakat fitrit, zekatit dhe fidijes u përcaktuan në një kohë nga vetë Profeti Muhamed (paqja dhe bekimi i Zotit qofshin mbi të). Duhet të kujtojmë gjithashtu se e gjithë kjo drejtohet drejt nevojave të të varfërve dhe të vuajturve.
Me emrin e Allahut Mëshirëplotit, Mëshirëbërësit
Falënderimi i takon Allahut - Zotit të botëve, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi profetin tonë Muhamed, anëtarët e familjes së tij dhe të gjithë shokët e tij!
Obligimi për dhënien e zekatit të fitrit
Ibn Umeri ka thënë: “I Dërguari i Allahut (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të!) e bëri detyrë shpërndarjen e zekatit të fitrit në formën e një vakti të vetëm. Ai ia përshkroi këtë një robi dhe një të lirë, burri dhe gruaje, të rinj e të moshuar nga mesi i muslimanëve, duke e urdhëruar atë që ta bëjë këtë para se të dalë në namazin e Bajramit.” el-Buhari 1503.
Imam el-Khattabi ka thënë: "Ky hadith përmban një tregues se Zekatul-Fitri është obligim, dhe se ai është obligim është mendimi i të gjithë dijetarëve." Shih Ma'alimu-Ssunan 3/214.
Imam Neveviu ka thënë: “Të gjithë dijetarët pajtohen se zekati i fitrit është obligim për çdo musliman”. Shih el-Mexhmu 6/106.
Imam Ibn el-Munzir gjithashtu vuri në dukje mendimin unanim (el-ijma') se zekati i fitrit është i detyrueshëm. Shih el-Ixhma '34.
Për kë është obligim zekati i fitrit?
Zekati i fitrit është obligim për çdo musliman që ka mundësi ta paguajë atë. Mirëpo, dijetarët nuk u pajtuan në pyetjen nëse njeriu është i obliguar të japë Fitrin për ata që është i detyruar t'i mbështesë, apo nëse secili është i detyruar të heqë dorë vetëm për vete.
Imam Neveviu ka thënë: “Njeriu është i obliguar ta japë këtë zekat për vete, si dhe për ata për të cilët është i detyruar t'i shpenzojë fondet e tij, përkatësisht për gruan, fëmijët dhe prindërit e tij”. Shih el-Mexhmu 6/128.
Përkrahësit e këtij mendimi se njeriu është i obliguar të japë Fitrin si për veten e tij ashtu edhe për ata që është i detyruar t'i mbështesë, mbështeten në hadithin e mëposhtëm nga Ibn Umeri, se Pejgamberi a.s. "Jepni Fitrin për ata që jeni të detyruar t'i përkrahni" el-Darakutni 2/141, el-Bejhaki 4/161.
Por dijetarët nuk u pajtuan për vërtetësinë e këtij hadithi. Imamët Ibn el-Arabi, el-Zehabi, el-Nevevi dhe Ibn Haxheri e quajtën këtë hadith të dobët dhe ed-Darakutni tha: “Është e vërtetë se këto fjalë i përkasin vetë Ibn Omerit, por jo profetit (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!). Megjithatë, disa imamë, duke përfshirë Shejh Al-Albanin, u mbështetën në këtë hadith dhe e forcuan besueshmërinë e tij me raporte të tjera të ngjashme. Shih "Iruaul-galil" 835.
Gjithashtu, dijetarët e Komitetit të Përhershëm (el-Lejnatu-ddayim) ishin të prirur ndaj këtij mendimi. Shih Fatahua el-Lajna 9/367.
Sa i përket Imam Ibn Hazmës, ai besonte se fitri duhet paguar për fetusin në barkun e nënës. Mirëpo, ky mendim është i gabuar dhe askush nga imamët nuk ka folur për një gjë të tillë. Imam Ibn el-Munzir ka thënë: “Shkencëtarët pajtohen se nuk është e nevojshme të paguhet fitri për embrionin në barkun e nënës. Shih el-Ixhma'31.
Sa i përket raportit të njohur dhe të përhapur se Ibn Ebu Shejba citon se ‘Uthman ibn’ Affani e dha Fitrin për familjen e tij dhe madje edhe për ata që ishin në bark, ai është i dobët. Shih Iruaul Galil 3/330.
Por edhe sikur ky mesazh të ishte i besueshëm, atëherë maksimumi që tregon është se lejohet të paguhet fitri për embrionin, por jo domosdoshmërisht. Ebu Kilyaba ka thënë: “Selefëve u pëlqente të jepnin Fitrin edhe për fëmijët në bark”. Ibn Ebu Sheiba 3/173, Abdur-Razzak 5788. Isnad autentik.
Gjithashtu, dijetarët nuk u pajtuan në pyetjen nëse çdo musliman është i detyruar të paguajë Fitrin, apo vetëm ata që e agjëruan. Shumica e dijetarëve, duke përfshirë imamët e katër medhhebeve, besojnë se fitri duhet t'i jepet edhe një muslimani që nuk e ka mbajtur agjërimin, si p.sh. një të sëmurë ose të moshuar që nuk mund të agjërojë. Disa dijetarë besonin se vetëm ata që agjëronin ishin të obliguar të paguanin fitrin, pasi hadithi i Ibn Abasit thotë: “Pejgamberi sal-lAllahu alejhi ue sel-lem e ka caktuar zekatin e Fitrit si pastrim të agjëruesit nga të folurit boshe”. Ebu Davudi 1609, Ibn Maxhe 1827, ed-Darakutni 2/138. Vërtetësinë e hadithit e konfirmuan Imam el-Hakimi, Hafiz el-Zehabi, Imam Ibn Kudama, Imam en-Neveviu, Hafiz Ibn el-Mulyakkin, Shejh el-Albani dhe Shejh 'Abdul Kadir el-Arnaut.
Megjithatë, përgjigja për këtë argument është e thjeshtë. Ai që nuk ka bërë thashetheme gjatë agjërimit të Ramazanit, mbi këtë bazë, a nuk është i obliguar të paguajë Fitrin? Sigurisht që duhet. Shih Fathul Bari 3/364.
Nuk ka dyshim se zekati i fitrit i shlyen mëkatet e bëra gjatë agjërimit, por prania e mëkateve nuk është kusht për pagimin e tij. Për më tepër, hadithi i Ibn Omerit thotë: “Pejgamberi sal-lAllahu alejhi ue sel-lem ia caktoi Fitrin një robi dhe të lirë, burri e gruaje, i ri e i madh nga mesi i muslimanëve”. el-Buhari 1503.
Fjala “i vogël” do të thotë fëmijë dhe dihet se nga fëmija nuk kërkohet agjërimi.
Nëse një person dëshiron të paguajë fitrin për dikë, atëherë ai është i detyruar ta njoftojë atë për këtë dhe ta bëjë atë vetëm me lejen e tij, pasi zekati është adhurim në të cilin duhet pasur nijet.
Nëse njeriu nuk ka mundësi të paguajë fitrin, atëherë nuk ka mëkat për të dhe nuk duhet të marrë hua për këtë. Allahu i Madhëruar ka thënë: "Allahu nuk ia imponon shpirtit atë që është përtej fuqisë së tij"(el-Bekare 2:286). Dhe profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) tha: "Nga ajo që ju kam urdhëruar, bëni atë që mundeni!" el-Buhariu 1/234.
Imam Ibn el-Munzir ka thënë: “Shkencëtarët janë të njëzëshëm se ata që nuk kanë mundësi nuk janë të detyruar të paguajnë fitrin”. Shih el-Mexhmu 6/113.
Urtësia e Zekatul Fitrit
Allahu i Madhëruar ia ngarkoi zekatin e fitrit komunitetit të Muhamedit (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) për t'i lehtësuar ata që kanë nevojë për kërkesa në ditën e festës dhe në mënyrë që ai të shërbejë si shlyerje për lëshimet e bëra gjatë agjërimi. Ibn Abbasi ka transmetuar: “Pejgamberi (paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) e ka obliguar që të japë zekatin e fitrit si pastrim për agjëruesin nga të folurit boshe dhe si ushqim për të varfrit. Kush e ka paguar para namazit të Bajramit është zekat i pranueshëm, e kush e ka paguar pas namazit, në këtë rast konsiderohet vetëm sadaka.” Ebu Davudi 1609, Ibn Maxhe 1827, ed-Darakutni 2/138. Vërtetësinë e hadithit e kanë konfirmuar Imam Hakimi, Zehabiu, Imam Ibn Kudama, Imam Neveviu, Hafiz Ibnul Mulyakkin dhe Shejh Albani.
Vaki Ibn el-Xherrah ka thënë: “Zekati i fitrit në muajin e Ramazanit është si sexhde sahua në namaz. Zekati i Fitrit e shlyen lënien e agjërimit në të njëjtën mënyrë siç i shlyen sexhdeja sahua të metat në namaz.” Shih el-Mexhmu 6/321.
Sa i përket hadithit: “Muaji i Ramazanit është në mes të qiellit dhe tokës dhe asgjë nuk do ta ngrejë atë tek Allahu, përveç zekatit të fitrit”. ad-Dailami dhe Ibn Shahin, është e pabesueshme siç raportohet nga Imam Ibn el-Xhevzi, Hafiz el-Suyuta dhe Shejh al-Albani.
Shejh Albani ka thënë: “Nuk e dimë se së paku ndonjëri nga dijetarët ka thënë se agjërimi pa zekatul-Fitr nuk pranohet”. Shih el-Silsilah ad-da'ifa 1/118.
Kujt i jepet zekati i fitrit?
Shumica e studiuesve besojnë se zekati i fitrit shpërndahet në të njëjtën mënyrë si zekati i zakonshëm, në mesin e tetë kategorive të specifikuara në Kur'an: “Dhurimet janë për të varfrit dhe të varfërit; për ata që mbledhin dhe shpërndajnë zekatin; dhe për ata zemrat e të cilëve duan të anojnë (në Islam); për shpengimin e skllevërve; për debitorët; për shpenzimet në rrugën e Allahut dhe për udhëtarët. Ky është urdhri i Allahut. Vërtet, Allahu është i Gjithëdijshëm dhe i Urtë.” (et-Teube 9:60).
Megjithatë, ky mendim është i gabuar, pasi kjo analogji bie ndesh me hadithin e mësipërm të Ibn Abbasit, i cili ka thënë: “Pejgamberi sal-lAllahu alejhi ue sel-lem e ka caktuar zekatin e Fitrit si pastrim të agjëruesit nga të folurit boshe dhe si ushqim për të varfrit”.
“Nuk lejohet dhënia e zekatit të fitrit përveç atyre që kanë nevojë”. Shih "Mexhmuul-fataua", "Ikhtiyaratul-fikhiyya" 102.
Shejh Ibn el-Kajjim, Imam el-Shevkani dhe studiues të tjerë thanë të njëjtën gjë. Shih "Zadul-ma'ad" dhe "Saylyul-jarar" 2/86.
Lejohet t'i jepet një fitri një të varfëri, ose t'i shpërndahet një fitri disa të varfërve. Kështu folën Maliku, Ahmedi dhe gjithashtu Sheikhul-Islami. Megjithatë, duhet të paralajmërohet i varfëri të cilit i është dhënë një pjesë e fitrit se ka marrë më pak se një sa', pasi ai mund ta japë fitrin e marrë si zekat nga vetja. Shih Sharhul Mumti '6/179.
Lejohet që një person të japë fitrin më shumë se një sa ', por nuk mund të paguajë më pak se një sa', gjë që nuk është kundërthënëse. Shih “Mexhmuul-fataua” 25/70.
Dijetarët e Komisionit të Përhershëm u pyetën: "A është e mundur që t'u jepet zekati i fitrit atyre që lypin në tregje, kur ne nuk e dimë pozicionin e tyre të vërtetë?" Ata janë përgjigjur: “Fitri duhet t'u jepet muslimanëve të varfër, edhe nëse ata janë mëkatarë, por nuk kanë dalë nga Islami. Duhet të shikohet gjendja e jashtme e të varfërit, edhe nëse ai vërtet rezulton i pasur. Megjithatë, nëse është e mundur, ju duhet të kërkoni për të varfërit e denjë. Nëse një person, pasi e ka paguar zekatin, zbulon se ka rënë në duart e një të pasuri, kjo nuk do t'i dëmtojë zekatin e tij." Shih “Fatahua al-Lajna” nr. 3055.
A mund të dërgohet Zekatul-Fitri në një qytet tjetër?
Ju nuk duhet ta dërgoni Fitrin në një qytet tjetër, përveç rasteve kur është e nevojshme, që mund të jetë mungesa e të varfërve në qytetin tuaj ose nevoja e madhe për Fitër në një qytet tjetër. Muslimani duhet të paguajë Fitrin e tij në zonën ku është gjetur në fund të muajit të Ramazanit. Kjo është vënë në dukje nga shumë shkencëtarë. Imam Maliku u pyet për një burrë që jeton në një nga vendet afrikane, por që ishte në Egjipt ditën e agjërimit: "Ku duhet ta paguaj zekatin e fitrit?" Maliku u përgjigj: “Fitri duhet paguar aty ku është. Por nëse familja e tij (që jeton në vendlindjen e tij) paguan fitrin për të, atëherë ai do t'i llogaritet atij”. Shih el-Mudavin 1/337.
Imam Ibn Kudama ka thënë: “Sa i përket zekatit të fitrit, ai duhet të paguhet në qytetin në të cilin banon ai të cilit i është bërë obligim, pavarësisht nëse jeton në këtë qytet apo jo”. Shih el-Mughni 2/590.
Shejh Ibn Baz ka thënë: “Është sunet që t’ua jepni Fitër të varfërve në zonën tuaj dhe të mos dërgoni Fitrin në një qytet tjetër”. Shih "Mexhmu'u fetaua ue mekalat".
Ata e pyetën Shejh Ibn Usejmin: "A lejohet dërgimi i zekatit të fitrit në një qytet tjetër?" Ai u përgjigj: “Nëse nuk ka të varfër (muslimanë) në qytetin e atij që dëshiron të dërgojë fitrin e tij, atëherë nuk ka problem. Mirëpo, nëse nuk ka nevojë për këtë dhe në qytetin e tij ka nga ata që mund t'u jepet fitri, atëherë Fitri nuk mund të dërgohet në një qytet tjetër, siç tregojnë disa dijetarë”. Shih Fatua Ibn Usejmin 18/318.
Kujt i ndalohet dhënia e zekatit të fitrit
Nuk lejohet dhënia e zekatit për el-Fitrin për të padrejtët, sepse nuk ka asgjë për ta në urdhëresat e detyrueshme për pagesën e zekatit. I Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të), duke e dërguar Muazin në Jemen për t'i thirrur njerëzit në Islam, i tha: "Dhe nëse ata ju binden në këtë (dmth. në monoteizëm dhe në faljen e namazit), atëherë le ta dinë se Allahu i ka obliguar të pasurit e tyre që të dhurojnë për të varfërit e tyre." el-Buhari 3/225, Muslimi 19.
Imam Neveviu ka thënë: "Ne besojmë se nuk lejohet t'i jepet fitri të padrejtit, por Ebu Hanife e lejoi atë." Shih el-Mexhmu 6/142.
Hasan el-Basri ka thënë: "Nuk ka asgjë për jobesimtarët që jetojnë në tokat muslimane të lëmoshës së detyrueshme (zekatit dhe zekatit të fitrit), por nëse një person dëshiron, ai mund t'u japë atyre lëmoshë vullnetare." Ebu Ubejd 1/236.
Sa i përket mesazhit se Ebu Mejsara e mblodhi zekatin e Fitrit dhe e shpërndau mes murgjve, ai nuk është i besueshëm. Shih "Tamamul-minna" 389.
Gjithashtu, zekati i fitrit nuk u paguhet atyre që njeriu është i detyruar t'i mbajë, por këta janë prindërit, fëmijët dhe gratë. Imam Maliku ka thënë: “Mos i jep zekatin askujt prej të afërmve të tu të afërt, të cilin e ke për detyrë ta përkrahësh!” Shih el-Mudawina 1/344.
Imam esh-Shafiu ka thënë: Zekati nuk i jepet babait, nënës, gjyshit apo gjyshes! Shih el-Umm 2/87.
Imam Ibn el-Munzir tha se nuk kishte mosmarrëveshje midis dijetarëve se zekati nuk u paguhej atyre që një person ishte i detyruar t'i mbështeste. Shih el-Ixhma'32.
Mirëpo, gruaja mund t'i paguajë zekatin burrit, pasi nuk është e detyruar ta mbajë atë.
T'u jepet zekati dhe zekati i fitrit të afërmve të muslimanëve, të cilët njeriu nuk është i detyruar t'i mbështesë më mirë, siç ka thënë Shejh Ibn Uzaimin.
Gjithashtu, zekati nuk i jepet një personi të pasur dhe të fortë, të aftë për punë. I Dërguari i Allahut (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) ka thënë: “Sadakaja (sadaka) nuk lejohet për të pasurin, si dhe për një person të fortë dhe të aftë!” Ebu Davudi 2/234, Ibn el-Xherud 363. Imam Ebu Isa et-Tirmidhiu, el-Hakimi, Hafiz Ibn Haxheri dhe Shejh el-Albani e konfirmuan vërtetësinë e hadithit.
Imam Ibn Kudama ka thënë: “Të pasurit nuk i jepet donacion për të varfrit dhe të varfërit dhe nuk ka mosmarrëveshje mes dijetarëve për këtë çështje”. Shih el-Mughni 2/522.
Madhësia e zekatit të fitrit
Sipas Ibn Abbasit, transmetohet se i Dërguari i Allahut (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) ka thënë: "Jepni Zekatul Fitrin në formën e një vakti". Ebu Nu'im 3/262, el-Bejhaki 4/167. Hadithi është autentik. Shih Sahih el-Xhami '282.
Zekati i fitrit duhet të jepet në formën e një ushqimi të vetëm. Një sa 'është e barabartë me katër muddas, dhe një mudd është ajo që përshtatet në dy pëllëmbët e bashkuara. Shih "Mausu'atul-fikhiyya" 3/163.
Vëllimi i një sa 'përafërsisht korrespondon me vëllimin e grurit në 3 kg, siç tha Shejh Ibn Baz. Pesha e tij mund të ndryshojë në varësi të llojit të ushqimit. Kështu, për shembull, një vëllim elbi prej një ca 'do të peshojë më pak se 3 kg, ndërsa orizi ose gjiza me një vëllim prej një ca' mund të peshojnë pak më shumë se 3 kg. Kushdo që dëshiron të paguajë fitrin e saktë në një sa 'duhet të përcaktojë vëllimin e produkteve të barabartë me peshën e grurit në 2040 kg, siç foli Shejh Ibn' Usejmin në Sharhul Mumti.
Si duhet paguar zekati i fitrit
Ebu Sa'amijid el-Khudri ka thënë: “Ne e paguanim zekatin e fitrit me një ushqim sa’ ose një sa’ elb, ose hurma, ose gjizë ose rrush të thatë» el-Buhari 1506.
Dijetarët kanë shprehur mendime të ndryshme në lidhje me interpretimin e fjalës "ta'am" (ushqim) të përmendur në hadith. Disa kanë thënë se fjala "ushqim" do të thotë grurë. Të tjerë thanë se lejohet të paguhet vetëm me ushqimin që përmendet në hadith. Në fakt, mendimi i atyre dijetarëve që besojnë se fjala "taikam" në hadith është e përgjithësuar dhe i referohet të gjitha ushqimeve që mund të maten është më i fortë dhe më i justifikuar. Për më tepër, zekati i fitrit duhet të paguhet pikërisht me ato produkte që janë bazë në çdo rajon, siç tregohet nga hadithi i Ebu Se'idit, i cili ka thënë: “Gjatë jetës së të Dërguarit të Allahut (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) ne e paguanim fitrin me një ushqim sa’ dhe në atë kohë hanim elb, rrush të thatë, gjizë të thatë dhe hurma”. el-Buhari 1510.
Ashgab tha: “E kam dëgjuar imam Malikun duke thënë: “Elb nuk i paguhet atij që nuk e konsumon! Duhet të paguhet me atë që njerëzit përdorin”” Shih el-Istizkar 9/263.
Hafiz Ibn 'Abdul-Berr ka thënë: “Duke marrë parasysh ushqimin, i cili është kryesori në çdo lokalitet, është i detyrueshëm në çdo kohë” Shih et-Temhid 7/127.
Shejhul-Islam Ibn Tejmije ka thënë: “Pejgamberi (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) urdhëroi që zekati i fitrit të paguhet me një hurmë sa’ ose elb, pasi ky ishte ushqimi i banorëve të Medinës. Dhe nëse banorët e Medinës nuk hanin këto, por produkte të tjera, atëherë profeti (paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) nuk do t'i detyronte ata të paguajnë për produktet që ata nuk i përdornin ". Shih “Mexhmuul-fataua” 25/68.
Shejh Ibn el-Kajjim ka shkruar: “Ushqimet e përmendura në hadith ishin ushqimet kryesore të banorëve të Medinës. Nëse prodhimet e banorëve të ndonjë zone nuk janë këto produkte, atëherë ata duhet ta paguajnë Fitrin me produkte të pëlqyera prej tyre, si misri, orizi, fiku dhe produkte të tjera. Nëse ushqimi i tyre nuk është produkte me shumicë, por, për shembull, mish ose peshk, atëherë duhet t'u paguhet fitri me atë që hanë, çfarëdo qoftë ai. Ky është mendimi i shumicës së shkencëtarëve dhe është i saktë.” Shih "Y'lamul-muuakk'i'in" 3/12.
Shejh Ibn ‘’Usejmin ka thënë: “Nëse produktet me shumicë nuk janë ushqimi i banorëve të ndonjë lokaliteti, por përkundrazi ushqimi i tyre është p.sh. mishi dhe ky është ushqimi kryesor i tyre, atëherë duhet ta paguajnë Fitrin me mish, që është e saktë”. Shih Sharhul-mumti '6/182.
Sa i përket hadithit nga Ebu Se'idi se ata e paguanin Fitrin me një miell sa', ai është i dobët, siç thotë Imam Ebu Daudi dhe të tjerët. Shih “Iruaul-galil” 848. Megjithatë, përkundër faktit se ky hadith është i dobët, një grup dijetarësh megjithatë lejuan pagesën e zekatit të fitrit me miell. Imam Ibn Kudama ka thënë: “Lejohet të paguhet fitri me miell dhe për këtë ka folur Imam Ahmedi” Shih el-Mughni 2/357.
Këtë mendim e ndanë edhe Imam Ebu Hanife, Sheikhul-Islam Ibn Tejmije, Shejh Ibn el-Kajjim dhe nga dijetarët modernë ai u preferua nga Shejh Ibn ‘Usejmin.
Shejh Ibn ‘’Usejmin ka thënë: “Lejohet edhe pagimi i fitrit dhe makaronave, nëse janë ndër produktet kryesore ushqimore në një zonë të caktuar”. Shih Sharhul-mumti '6/191.
Kështu, në bazë të gjithë asaj që u tha, bëhet e qartë se Fitri mund të paguhet me çdo produkt, qoftë hikërror, fasule, makarona, oriz, meli, mish etj., nëse këto produkte janë kryesoret në një. lokalitet të caktuar. Dhe njeriu nuk është i detyruar të paguajë Fitrin me produktin më të shtrenjtë, mund ta paguajë me mesataren e asaj që ha vetë.
Çfarë duhet dhe nuk duhet bërë për të paguar zekatin e fitrit
Fitri nuk duhet paguar me ushqim të prishur dhe as nuk duhet dhënë ushqim i prishur shpejt. Ibn el-Kajjim ka thënë: “Kur bëhet fjalë për bukën dhe ushqimet e gatuara, edhe nëse ato janë të mira për të varfërit dhe kërkojnë kohë dhe energji, sërish ka më shumë vlerë në produktet me shumicë, pasi ato mund të ruhen më gjatë. Sa për bukën dhe ushqimin e gatuar, edhe nëse ka shumë prej tyre, ato shpejt përkeqësohen dhe nuk mund të ruhen për një kohë të gjatë. Shih "I'lamul-muakky'in" 3/18.
Gjithashtu, Fitri nuk duhet dhënë me sheqer, kripë etj. sepse e gjithë kjo nuk është ushqim, por erëza.
Allahu i Madhëruar ka thënë: “Nuk do të arrini kurrë devotshmëri derisa të shpenzoni atë që doni, dhe çfarëdo që të shpenzoni – Allahu e di për këtë.” (Ali ‘Imran 3:, 92).
A mund të jepet Zekatul-Fitri në para?
Nuk lejohet dhënia e zekatit të fitrit, as me rroba, as para dhe asgjë tjetër përveç ushqimit, pasi kjo bie ndesh me urdhrin e të Dërguarit të Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të), i cili urdhëroi të paguhet fitri. me ushqim. Mirëpo, përkundër kësaj, disa dijetarë lejuan pagesën e fitrit në të holla. Imam Neveviu ka thënë: “Shumica e fakhihëve nuk e lejuan dhënien e fitrit me para dhe Ebu Hanife e lejoi atë. Gjithashtu, Ibn el-Munzir e përcolli lejueshmërinë e kësaj nga Hasan el-Basri, ‘Umer ibn’ Abdul-‘Aziz dhe Sufjan el-Sauri”. Shih Sharh Sahih Muslim 7/60.
Imam el-Khattabi, duke cituar hadithin e Ebu Saidit: “Gjatë jetës së të Dërguarit të Allahut (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) ne e paguanim fitrin me një vakt dhe në atë kohë hanim elb, rrush të thatë, gjizë të thatë dhe hurma”., tha: “Në këtë hadith ka dëshmi se është e pamundur të paguhet fitri me para, pasi përmenden disa produkte dhe jo para”. Shih Ma'alimu Ssunna 2/44.
Dinarë dhe dirhemë kanë ekzistuar edhe në kohën e profetit (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të), por në vend të parave, Sheriati urdhëroi të paguhej Fitri me ushqim, i cili duhet të ndërpritet. I Dërguari i Allahut (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) ka thënë: "Kushdo që kryen një vepër që nuk është drejtuar nga ne, atëherë do të refuzohet!" Muslimi 1/236.
Ata e pyetën Imam Ahmedin për një burrë që vendosi ta paguante zekatin e fitrit në dirhemë dhe ai u përgjigj: "Kam frikë se kjo nuk do t'i atribuohet atij për shkak të kundërshtimit të Sunetit të Pejgamberit (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të!)!"Është transmetuar gjithashtu se kur Imam Ahmedi tha: “Fitrin nuk duhet ta paguani me para në vend të ushqimit!, - u pyet ai: "Këtu njerëzit thonë se 'Umer ibn 'Abdul' Azizi ka paguar para". Pastaj tha: "Ata i lënë fjalët e të Dërguarit të Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) dhe thonë: "Ka thënë filani!" Shih el-Mughni 2/671.
Kur duhet paguar zekati i fitrit?
Umer ibn Abdul-Aziz dhe Ebul-Alijah në lidhje me fjalët e Allahut të Madhëruar: “Ka sukses ai që u pastrua, përkujtoi emrin e Zotit të tij dhe u fal.”(el-A'la 87: 14-15), ka thënë: “Kjo do të thotë: e pagoi zekatin e Fitrit dhe pastaj shkoi në namazin e Bajramit” Shih "Akhkamul-Kuran" 3/176.
Ibn Umeri ka thënë: “Pejgamberi salAllahu alejhi ue selem ka urdhëruar që të jepet fitri para se të shkoni në namazin e Bajramit”. el-Buhari 1503.
Imam Ibn et-Tin ka thënë: “Koha e pagimit të fitrit pas namazit të sabahut dhe para namazit të bajramit” Shih el-Mutavari 135, Fethul-Bari 3/478.
Disa dijetarë kanë konsideruar se koha e pagimit të fitrit fillon pas perëndimit të diellit në ditën e fundit të Ramazanit dhe zgjat deri në namazin e Bajramit. Mirëpo, mendimi i parë se duhet paguar para se të shkohet në namazin e Bajramit është më i fortë, pasi bazohet në një hadith të drejtpërdrejtë.
Sa i përket mendimit të atyre dijetarëve që besonin se fitri mund të paguhet edhe në fillim të Ramazanit, ai është i gabuar dhe nuk mbështetet në asgjë, e për më tepër, bie ndesh me mesazhin e Ibn Abbasit, i cili thotë se kuptimi i fitrit është për të ushqyer të varfërit në ditën e festës. Imam Ibn Kudama ka thënë: “Kuptimi i detyrës së Zekatul Fitrit është festa e Bisedës”. Shih el-Mughni 2/676.
Imamët el-Shaukani dhe Shamsul-Hakk ‘Azim Abadi kanë thënë: “Shumica e dijetarëve besonin se pagimi i Zekatit të Fitrit para namazit të Bajramit ishte vetëm i dëshirueshëm dhe besonin se mund të paguhej para fundit të ditës së Bisedës. Mirëpo, hadithi i Ibn Abasit është një përgënjeshtrim i tyre!” Shih 'Aunul-Ma'bud,' Nayul-Autar '4/255.
Shejh Albani u pyet: “A lejohet dhënia e zekatit të fitrit disa ditë apo javë para faljes së namazit të Bajramit?”. Ai u përgjigj: “Kjo nuk është e lejuar, pasi kuptimi i Zekatul-Fitrit është të lehtësojë ata që kanë nevojë për kërkesa në ditën e festës. Nëse e paguani Fitrin shumë përpara tij, atëherë nuk ka dyshim se nevojtari nuk do ta mbajë këtë ushqim deri në festë”. Shih “el-Hawi min fetahua shejh el-Albani” 283.
Por nëse njeriu frikësohet se nuk do të ketë kohë të paguajë fitrin para namazit të Bajramit, atëherë ai mund të paguhet një ose dy ditë para namazit të Bajramit, që është një përjashtim. Nafi ka thënë: "Ibën Omeri e paguante Fitrin një ose dy ditë para festës." el-Buhari 1511, Muslimi 986.
Disa dijetarë kanë thënë se Ibn Umeri e paguante Fitrin për një ditë për dy, jo vetë të varfërve, por personit që ishte caktuar për të mbledhur fitrin, siç tregohet nga raporte të tjera. Nafi ka thënë: "Ibën Omeri e dërgoi Fitrin dy ose tre ditë para festës tek ai që e mori atë." Malik 1/285.
Në këtë mesazh, një tregues i lejimit të bartjes së zekatit të fitrit tek një person që është përgjegjës për mbledhjen e tij, nëse ky person është i vërtetë dhe i denjë për besim. Këtë e vërteton edhe hadithi i njohur, në të cilin shejtani erdhi për të vjedhur nga zekati i fitrit të mbledhur në Ramazan, të cilin e ruante Ebu Hurejri. el-Buhariu 4/396.
Është transmetuar gjithashtu nga Ejubi se kur u pyet: "Kur e ka paguar Ibn Umeri Fitrin?" Nafi u përgjigj: “Kur mbledhësi filloi të mbledhë fitrin”. Ai u pyet: "Kur filloi mbledhësi të mbledhë fitrin?" Ai u përgjigj: "Një ose dy ditë para festës" Ibn Khuzejm 4/83.
Megjithatë, është e rëndësishme të theksohet se Zekatul-Fitri nuk llogaritet nëse jepet pas namazit të Bajramit, siç ka thënë Ibn Abbasi: “E kush e ka paguar atë pas namazit, ai konsiderohet vetëm sadaka e zakonshme.”
Dijetarët e Komitetit të Përhershëm thanë: “Kush nuk e ka paguar Fitrin në kohë ka bërë mëkat! Ai është i detyruar të pendohet për vonesën në pagesën e fitrit dhe gjithsesi t'ua japë atë të varfërve." Shih Fetava el-Lajna 9/369. Një përjashtim është ai që nuk dinte për të.
Pagesa e zekatit të fitrit llogaritet vetëm kur i jepet të varfërve. Duhet t'i arrijë atij ose të besuarit që e mbledh Fitrin në kohën e duhur. Një i varfër mund t'i besojë një personi tjetër për të mbledhur zekatin që i është paguar. Marrja në kohë e zekatit nga një person i besuar do të thotë se ai është marrë nga një i varfër.
Megjithatë, dijetarët ranë dakord që nëse një person nuk kishte kohë ose harronte të paguante zekatin e fitrit para namazit të Bajramit, ai bëhet një borxh, pagimi i të cilit ende mbetet i detyrueshëm. Shih el-Mughni 2/458, Meusu'atul-fikhiya 41/43.
Ata e pyetën Shejh Ibn Usejmin: “Kam paguar zekatin e fitrit kur isha në Egjipt në fillim të Ramazanit, por tani jam në Mekë. A është e detyrueshme për mua të paguaj sërish fitrin?” Shejhu u përgjigj: “Po, ju jeni të detyruar të paguani Fitrin sepse e keni paguar para kohe! Gjëja lidhet me shkakun, dhe shkaku i fitrit është dita e bisedës dhe kjo kohë është koha e zekatit të dhënë. Është e njohur se dita e Bisedës ndodh vetëm në fund të Ramazanit dhe nuk paguhet Fitër përveç pas perëndimit të diellit në ditën e fundit të Ramazanit. Mirëpo, ka lehtësim në lejimin e dhënies së fitrit një ose dy ditë para namazit të Bajramit, dhe ky është vetëm një lehtësim, pasi koha e vërtetë e këtij zekati fillon në mbrëmjen e ditës së fundit të Ramazanit dhe zgjat deri në namazin e Bajramit. . Dhe nëse është e mundur, më së miri është të paguhet Fitri në mëngjes para namazit të Bajramit.” Shih Fatua Ibn Usejmin 18/180.
Dhe në përfundim, falënderimi i takon Allahut - Zotit të botëve!