Periudha e mbretërimit të Jaroslav të Urtit është periudha e lulëzimit më të madh të Rusisë së Kievit. Mund të themi se Yaroslav i kushtoi vëmendje të madhe organizimit të jetës së brendshme të vendit. Sipas tij, u hartua një kod ligjesh i quajtur "E vërteta e Yaroslav", e cila është pjesa më e lashtë e "të vërtetës ruse". Publikimi i këtij dokumenti kontribuoi në organizimin e jetës së brendshme të vendit. Gjatë mbretërimit të Yaroslav, krishterimi më në fund u vendos në shtetin e Kievit. Në vitin 1039 U themelua Mitropolia e Kievit, e cila ishte në varësi të Patriarkut të Kostandinopojës. Në vitin 1051 Yaroslav, duke dashur të çlirohej nga "kujdesi" i Bizantit në çështjet e kishës, në kundërshtim me kanunin, në mbledhjen e peshkopëve rusë, zgjodhi Mitropolitin e Kievit, udhëheqësin e kishës Hilarion. Nën Yaroslav, manastiret e para u themeluan në Kievan Rus - Shën Irene, Shën Yuri, Manastiri Kiev-Pechersky, të cilat u bënë kisha të mëdha dhe qendra socio-kulturore. Jaroslav gjithashtu u kujdes për zhvillimin e arsimit në shtet. Me urdhër të tij, në Katedralen e Shën Sofisë u krijua një shkollë dhe një bibliotekë. Para vdekjes, ai u përpoq të rregullonte një problem tjetër që e shqetësonte dhe të përmirësonte aparatin për transferimin e pushtetit për të shmangur konfliktet e përgjakshme civile në të ardhmen. Por ai vdiq para se të mund ta zgjidhte këtë problem. Në përgjithësi, mund të themi se politika e brendshme e Yaroslav të Urtit ishte e suksesshme dhe synonte zhvillimin e shtetit
"E vërteta ruse".
Karakteristikat e përgjithshme të "të vërtetës ruse". Ndër të tjera, Jaroslav i Urti është gjithashtu i famshëm për botimin e tij Russkaya Pravda. "E vërteta ruse" është një përmbledhje e normave të së drejtës antike, e përpiluar kryesisht në shekujt 11 - 12. Çështja e origjinës së saj, si dhe koha e përpilimit të pjesës më të hershme të Russkaya Pravda, është e diskutueshme. Disa historianë e datojnë edhe në shekullin e VII. Sidoqoftë, shumica e studiuesve e lidhin pjesën më të vjetër të Russkaya Pravda me emrin e Yaroslav të Urtit, dhe Novgorod quhet vendi i botimit të tij. Teksti origjinal i këtij dokumenti nuk na ka ardhur. Gjatë historisë, teksti i Russkaya Pravda është ndryshuar dhe plotësuar vazhdimisht. Për shembull, dihet se djemtë e Yaroslav (në gjysmën e dytë të shekullit të 11-të) plotësuan dhe ndryshuan tekstin e së Vërtetës Ruse, duke e quajtur atë të Vërtetën e Yaroslavichs. Deri më sot, njihen 106 lista të Russkaya Pravda, të përpiluara në shekujt 13 - 17. Kryesisht Pravda ruse zakonisht ndahet në tre botime - të shkurtra, të zgjeruara dhe të shkurtuara, duke pasqyruar faza të caktuara në zhvillimin e marrëdhënieve shoqërore në shtetin e Kievit. Dispozitat kryesore të së Vërtetës Ruse. Krimi dhe ndëshkimi sipas Russkaya Pravda. shkenca moderne Në të drejtën penale me termin “krim” nënkuptohet një vepër e rrezikshme shoqërore, e parashikuar nga ligji penal, e kryer me faj (d.m.th. me dashje ose pakujdesi) nga një person i arsyeshëm që ka mbushur moshën e përgjegjësisë penale. Dhe çfarë nënkuptohej me këtë term në periudhën e largët të krijimit të Pravda Ruse? Me futjen e krishterimit në Rusi, nën ndikimin e moralit të ri, konceptet pagane të krimit dhe dënimit po zëvendësohen. Në fushën e së drejtës penale Rusia e lashte manifestohet natyra private e normave juridike të lashta kristian-bizantine të bazuara në të drejtën private romake. Një zëvendësim i tillë shprehet më qartë në statutet princërore dhe në Russkaya Pravda, ku çdo krim përkufizohej jo si shkelje e ligjit apo vullnetit të princit, por si një "fyerje", d.m.th. duke shkaktuar dëm material, fizik ose moral ndaj çdo personi ose grupi personash. Për këtë fyerje, autorit i është dashur të paguajë një shumë të caktuar dëmshpërblim. Pra, vepra penale nuk dallonte në ligj nga e drejta civile. Llojet e krimeve dhe dënimet përkatëse sipas Russkaya Pravda: 1. Gjakmarrja. Zëvendësimi i koncepteve pagane të krimit dhe dënimit me koncepte të reja shprehet qartë veçanërisht në legjislacionin që përcakton dënimin për vrasje dhe në transformimin gradual të institucionit të gjakmarrjes. Kështu, për shembull, sipas një marrëveshjeje me grekët e vitit 911, të gjithë mund të vrisnin një vrasës në vendin e krimit pa u ndëshkuar. Traktati i vitit 945 u jep të drejtën e jetës së vrasësit të afërmve të të vrarëve, pavarësisht nga shkalla e lidhjes farefisnore. Russkaya Pravda, nga ana tjetër, kufizon rrethin e hakmarrësve në dy shkallë të të afërmve më të afërt të personit të vrarë (babai, djali, vëllezërit, nipërit). Dhe, së fundi, Pravda Yaroslavichi përjashton plotësisht gjakmarrjen nga përbërja e saj, duke ndaluar askënd të vrasë vrasësin, duke lejuar të afërmit e të vrarëve të përdorin një kompensim të caktuar monetar nga vrasësi. Kështu po zgjerohet e drejta e shtetit ndaj personit dhe pasurisë së kriminelit. Ka shumë debate në literaturë për bazën ligjore të gjakmarrjes. Ishte masakër para gjyqit apo pas gjyqit? E vërteta ruse nuk jep një përgjigje të drejtpërdrejtë për këtë pyetje. Historikisht gjakmarrja është zhvilluar si detyrë e klanit të viktimës për t'u marrë me kriminelin. Por procesi i feudalizimit të shtetit të vjetër rus, rritja e rolit të princit dhe oborrit princëror bënë ndryshime të rëndësishme në zbatimin e zakonit të gjakmarrjes. Për ca kohë, oborri princëror bashkëjetoi me atë komunal, por gradualisht, për shkak të forcimit të marrëdhënieve feudale, oborri princëror zuri një pozicion drejtues, duke e shtyrë në plan të dytë oborrin komunal. Kështu, bëhet e mundur që princi të ndërhyjë në zakonin e gjakmarrjes, vrasësi ka mundësinë të shpengojë veten me ndërmjetësimin e princit (edhe pse, pa dyshim, ai mund të kishte negociuar më parë me të afërmit e të vrarëve). Në këtë kohë, një kategori e veçantë personash të shkëputur nga komuniteti i tyre (tregtarë, të dëbuar), si dhe luftëtarë dhe shërbëtorë të shumtë princër (gridni, yabetnik, shpatar, zjarrfikës, etj. ), të cilët kishin nevojë për mbrojtje të veçantë princërore, sepse. , pasi u shkëputën me komunitetin për arsye të ndryshme, ata humbën mbrojtësin e tyre në personin e tij. Tani princi do të bëhej mbrojtësi i tyre i ri, kështu që ata ishin të interesuar të forconin pushtetin princëror. Nga ana tjetër, duke frenuar linçimin e komunitetit, princi futi masën e tij të dënimit - vira, d.m.th. një gjobë prej 40 hryvnia, e paguar për vrasjen në thesarin e princit. Russkaya Pravda njeh edhe institutin e Vira të egër ose me shumicë (në shumën prej 80 hryvnia) të vendosur për vrasjen e shërbëtorëve princërorë. Për shembull, një gjobë prej 80 hryvnia përmendet për vrasjen e një zjarrfikësi, një princi tyun ose një dhëndër. Padyshim, zakoni i lashtë i gjakmarrjes nuk i përshtatej as princit, i cili ishte i interesuar të dobësonte gjykatat komunale që ndërhynin në centralizimin e pushtetit, as kishës së krishterë me normat e saj të reja të moralit dhe moralit, por, duke qenë shumë e përhapur, nuk mund të eliminohej menjëherë. Prandaj, mund të supozohet se princi jep sanksionin e tij për gjakmarrje, duke e rregulluar këtë dispozitë në nenin 1 të Pravda të Yaroslav. Kështu, gjakmarrja në Pravda ruse ka një karakter të theksuar kalimtar nga hakmarrja e drejtpërdrejtë e klanit në dënimin e vendosur dhe ekzekutuar nga shteti. Por duhet theksuar se gjakmarrja zbatohet vetëm në rastin e vrasjes së një personi të lirë nga një person i lirë. Vetëm pas vdekjes së Yaroslav të Urtit, "duke u mbledhur përsëri, djemtë e tij Izyaslav, Svyatoslav, Vsevolod dhe burrat e tyre Kosnyachko, Pereneg, Nikifor anuluan gjakmarrjen për vrasjen dhe vendosën të paguanin për paratë". 2. Rrahje dhe fyerje. Hakmarrja në Russkaya Pravda përmendet jo vetëm në artikujt që flasin për vrasje. Kështu, për shembull, në rastin e rrahjes së një personi deri në gjak dhe mavijosje, viktimës i jepet një alternativë: ose të hakmerret, ose të marrë 3 hryvnia nga shkelësi për shkeljen. Për më tepër, në këtë rast nuk kërkohet as dëshmitar. “Nëse nuk ka asnjë shenjë në të, atëherë le të vijë vidoku; nëse ai nuk mundet, atëherë ky është fundi i saj”. Kështu, në këtë artikull, për herë të parë, hasim konceptin e një vidoc, d.m.th. dëshmitar i drejtpërdrejtë - një dëshmitar okular i asaj që po ndodh. Përveç vidokut, e vërteta ruse njeh një lloj tjetër dëshmitari - një thashetheme, d.m.th. një person që mund të garantojë për pafajësinë e të akuzuarit, të mbrojë emrin e tij të mirë. Ndryshe nga zakonet e mëparshme, këtu vëmendje nuk i kushtohet natyrës së dëmit të shkaktuar, por mjeteve të përdorura për të shkaktuar rrahje: batog, shtyllë, pëllëmbë, tas, bri, anën e mprehtë të një arme të mprehtë. Një listë e tillë sugjeron se ligji nuk merr parasysh shkallën e rrezikut për shëndetin e viktimës së objektit me të cilin shkaktohen rrahjet. Ajo që ka rëndësi nuk është lëndimi trupor i shkaktuar, por fyerja e shkaktuar drejtpërdrejt nga goditja. Në këtë rast, viktima ka të drejtën e hakmarrjes së menjëhershme. Nëse personi i ofenduar nuk është hakmarrë menjëherë ndaj shkelësit për një arsye ose një tjetër (ai nuk ka kapërcyer), atëherë ky i fundit i nënshtrohet një gjobe monetare në shumën prej 12 hryvnia. Për fyerje flasin edhe neni 4 (goditja me shpatë që nuk nxirret nga këllëfi) dhe neni 8 (heqja e mjekrës dhe mustaqeve). Të dy këta nene parashikojnë një dënim për një krim në shumën prej 12 hryvnia. Neni 9 thotë: "Nëse dikush, pasi ka nxjerrë një shpatë, nuk godet, atëherë ai do të rrëzojë hryvnia". Krimi i përshkruar në këtë artikull mund të karakterizohet si tentativë, ose si krim i papërfunduar (kanosje, fyerje). 3. Anëtarësimi. Seria tjetër e artikujve (nenet 5, 6 dhe 7) i kushtohet vetëgjymtimit. Ekzistojnë tre lloje kryesore të vetë-gjymtimit: lëndimi i dorës, këmbës dhe gishtit. Heqja e dorës, si dhe heqja e mundësisë për ta përdorur atë, në ligjin e lashtë rus barazohej me vdekje, prandaj për këtë fyerje u shqiptua një dënim që ishte i barabartë me dënimin për vrasje, d.m.th. vendosi një gjobë prej 40 hryvnia. Si dënim për këtë krim mund të përdoret edhe gjakmarrja. Por ndryshe nga nenet e tjera, që parashikonin gjakmarrjen si formë dënimi, në rast lëndimi, të afërmit e viktimës mund të hakmerreshin, sepse. ai vetë nuk ishte në gjendje. Statusi juridik i segmenteve të ndryshme të popullsisë. (4.) Vrasje. Duke qenë një monument ligjor i shtetit feudal me të gjitha tiparet e tij të qenësishme, Russkaya Pravda në artikujt e saj përshkruan qartë statusi juridik grupe të ndryshme të popullsisë. Duke filluar me nenin 19, ndarja klasore e shoqërisë shfaqet më qartë. Ligji parashikon gjoba për vrasjen e shërbëtorëve të princërve, për vjedhjen dhe dëmtimin e pasurisë princërore. Neni 19 thotë: “Nëse një zjarrfikës vritet për një shkelje, atëherë vrasësi duhet të paguajë 80 hryvnia për të, por njerëzit nuk kanë nevojë; dhe për princin e aksesit - 80 hryvnia. Me shumë mundësi, fjalët "vrasje për fyerje" nënkuptojnë vrasje në përgjigje të veprimeve të viktimës (siç supozoi A.I. Sobolevsky). Mund të supozohet se po flasim për vrasjen e një shërbëtori princëror në kryerjen e detyrave të tij. Lloji tjetër i vrasjes me paramendim sipas Russkaya Pravda ishte një vrasje me grabitje. Në Rusinë e lashtë, ai konsiderohej si krimi më i rëndë. Në rastin e vrasjes së një zjarrfikësi, detyra për të kërkuar kriminelin i caktohej vervit (bashkësisë) në territorin e të cilit ishte kryer vrasja. Nëse vrasësi nuk kapej, atëherë verv ishte i detyruar të paguante virusin në shumën prej 80 hryvnia. Një normë mjaft interesante parashtrohet në nenin 21, kushtuar vrasjes së një zjarrfikësi ose një tyun princëror gjatë mbrojtjes së pronës princërore ("në kafaz, ose në kalë, ose në tufë, ose kur vidhni një lopë"). Ky nen detyron të merret me vrasësin në vend (“vritni qenin në vend”), gjë që flet për natyrën veçanërisht të rrezikshme të këtij krimi dhe konfirmon edhe një herë faktin e mbrojtjes së shtuar të shërbëtorëve princërorë. Një numër artikujsh të mëvonshëm (nenet 22-27) listojnë gjobat e vendosura për vrasjen e shërbëtorëve të princit, si dhe të njerëzve që varen nga princi. Pas shqyrtimit të këtyre artikujve, mund të imagjinohet struktura shoqërore e shoqërisë së atëhershme, të përcaktohet pozicioni i grupeve të caktuara të popullsisë në shkallët shoqërore. Gjobat e renditura në këta artikuj na ndihmojnë ta kuptojmë këtë. Kështu, jeta e një princi dhe një dhëndëri të moshuar vlerësohet në 80 hryvnia, jeta e një kryeplaku fshati, fermeri i lëruar, një bukëpjekës ose i fëmijës së saj është 12 hryvnia, dhe jeta e rangut të lartë, smerdëve dhe serfëve vlerësohet. mbi të gjitha - vetëm 5 hryvnia 2.3.4. 5. Vjedhja ose dëmtimi i pasurisë. Jo vetëm shërbëtorët e princit, por edhe pasuria e tij gëzonin mbrojtje të veçantë. Kështu, neni 28 përcakton masën e gjobave për rrëmbimin ose shfarosjen e bagëtive princërore. Në të njëjtin artikull përmendet edhe smerda e kalit. Menjëherë bie në sy shuma e ndryshme e gjobës për vjedhjen e kalit të princit dhe smerdit. Për mendimin tim, ky dallim nuk është shkaktuar nga përdorimi i ndryshëm i këtyre kuajve (d.m.th. kali i princit lufton, dhe i fshatarit është punëtor), por thjesht ligji e vendos pronën e princit në mbrojtje më të madhe në krahasim me pronën e smerdit. . Një sërë artikujsh (nenet 29, 31, 32, 35 -37, 39, 40) trajtojnë raste të ndryshme vjedhjesh. Në monumentin e së drejtës që po studioj, një vend domethënës i zë vjedhjes, për të është zhvilluar me hollësi të mjaftueshme një sistem ndëshkimesh, gjë që tregon për përhapjen e gjerë të kësaj dukurie antisociale edhe në atë kohë të largët. Duhet të theksohet se Russkaya Pravda parashikon një dënim më të rëndë në rast të kryerjes së një krimi nga një grup personash, d.m.th. koncepti i bashkëfajësisë është tashmë i njohur (nenet 31 dhe 40). Pavarësisht nga numri i kriminelëve, secili prej tyre duhej të paguante një gjobë të shtuar në krahasim me gjobën e vendosur për vjedhje të kryer vetëm. Interesante është shfaqja në nenet 35 dhe 36 të termit "shitje" - një gjobë e vendosur me ligj, e mbledhur në favor të princit si agjenci qeveritare, d.m.th. duke shkuar në thesar. Përveç shitjes, në favor të viktimës vendoset një dënim "për fyerje", i cili mund të krahasohet me kompensimin e dëmit të shkaktuar në legjislacionin modern. Neni 38 konfirmon rregullin, me sa duket të vendosur nga zakoni - të drejtën për të vrarë një hajdut në vendin e një krimi. Por ligji e kufizon këtë të drejtë, duke e lejuar atë të vritet vetëm natën dhe duke ndaluar vrasjen e një hajduti të lidhur. Kjo është e ngjashme me konceptin aktual të tejkalimit të kufijve të mbrojtjes së nevojshme. Ky nen, si dhe neni 33 (që parashikon sanksione për dhunë fizike ndaj një smerdi, zjarrfikës, tiun ose shpatar pa lejen e princit), synon të forcojë juridiksionin princëror, duke kufizuar linçimin. Duke konfirmuar indirekt ekzistencën e një gjykate komunitare, neni 33 tregon dëshirën e pushtetit princëror për të vendosur një monopol mbi gjykatën. Duke folur për grupet e ndryshme të popullsisë të përmendura në Rusisht Pravda, duhet sqaruar se kholop nuk ishte aspak subjekt i ligjit, d.m.th., duke qenë një person i varur personalisht, ai nuk mbante përgjegjësi personale për veprat e tij. Zotëri i tij duhej të përgjigjej për krimin që kishte kryer. Jeta e një bujkrobi vlerësohej më pak se jeta e anëtarëve të tjerë të shoqërisë dhe shuma e gjobës për tërheqjen e tij, d.m.th. rrëmbimi (12 hryvnia sipas Art. 29), tejkaluar ndjeshëm gjobën për vrasjen e tij (5 hryvnia sipas Art. 26). Rëndësia historike e së vërtetës ruse. Sipas standardeve të studiuesve modernë, rëndësia historike e Russkaya Pravda vështirë se mund të mbivlerësohet. Ai vepron si një nga burimet më të rëndësishme për studimin e Kievan Rus, jetën e tij shoqërore dhe marrëdhëniet publike, si dhe normat e rendit dhe ligjit dhe strukturën e pushtetit shtetëror. Përveç rëndësisë së tij të madhe për historianët e Rusisë së Kievit, ai gjithashtu vepron si një burim për studimin e normave antike dhe të drejtave të njeriut në fushën e krimeve dhe dënimeve përkatëse të tyre, dhe për këtë arsye është një material i vlefshëm për studimin e ligjeve. të drejtat e lashtësisë, d.m.th., është e vlefshme për avokatët. Nëse flasim për stilin e paraqitjes së mendimit në Russkaya Pravda, atëherë mund të imagjinojmë rëndësinë e tij për kritikët letrarë. Po, dhe për epokën e saj, "E vërteta ruse" ishte një zbulim i madh, sepse, në fakt, ishte grupi i parë i ligjeve dhe normave shoqërore në historinë e Kievan Rus. Nga të gjitha sa më sipër, rezulton se Jaroslav i Urti u tregua jo vetëm si një diplomat dhe komandant i shkëlqyer, por edhe si ligjvënës dhe "rregullues" i jetës së brendshme të shtetit, sepse jo më kot e quan historia. i Urti.
24 janar 2015Politika e brendshme e Jaroslav të Urtit është një çështje që meriton vëmendje të veçantë. Historia e Kievan Rus do të kishte marrë një rrugë krejtësisht të ndryshme nëse jo për veprimet e këtij sundimtari. Cila ishte veçoria e politikës së tij të brendshme? Ne do t'i përgjigjemi kësaj dhe pyetjeve të tjera më poshtë.
Ngjitja e Jaroslav në fron
Në 1015, Princi Vladimir vdes. Natyrisht, filloi një luftë midis trashëgimtarëve për fronin. Për katër vjet grindje vëllavrasëse, Gleb, Svyatopolk, Boris dhe Svyatoslav vdiqën.
Në Kiev, Jaroslav u ngjit në fron. Në mënyrë të jashtëzakonshme. se nga 1024 deri në 1036 në Kievan Rus kishte dy princa që nuk luftuan mes tyre, por mbretëruan së bashku nga dy qendra administrative - Kiev dhe Chernigov. Siç vërejnë kronistët, politika e brendshme e Yaroslav të Urtit, nëse përshkruhet shkurt, ishte politika e një edukatori dhe ndërtuesi të një shteti të centralizuar. Por gjërat e para së pari.
Politika e brendshme e Yaroslav të Urtit në lidhje me kishën
Jaroslav i Urti, duke dashur të dalë nga "kujdestaria" e Bizantit, në vitin 1051 emëron udhëheqësin e kishës Hilarion si metropolit. Ky është fillimi i vendosjes së plotë dhe përfundimtare të krishterimit në Rusi. Siç u përmend më lart, Yaroslav kryesisht u bë i famshëm jo për pushtimet e tij, por për punën e tij për përmirësimin e Kievan Rus. Në veçanti, ai bëri shumë për kishën e krishterë, duke vazhduar punën e Vladimir - futjen e krishterimit. Përveç kësaj, me përhapjen e besimit të ri, u shtua nevoja për klerikë. Vladimiri urdhëroi gjithashtu që fëmijët boyar të mësoheshin të lexonin dhe të shkruanin, në mënyrë që më vonë t'i kthenin ata në klerikë, aq të nevojshëm për Rusinë e Kievit. Nënat e këtyre fëmijëve qanin për ta, pasi ata ende nuk ishin forcuar në besim. Jaroslav vazhdoi këtë traditë, duke organizuar më pas një shkollë fetare në Novgorod për 300 djem, djem pleqsh dhe priftërinj.
Princi shquhej për dashurinë e tij ndaj librave dhe punësoi skribë për të rishkruar dorëshkrimet bullgare. Ndonjëherë ai porosiste edhe korrigjime në përkthimet bullgare ose përkthime direkt nga greqishtja. Kronika thotë se ai vetë ka kopjuar disa libra dhe më pas i ka sjellë si dhuratë në Hagia Sophia. Ishte nën Yaroslav Wise që filluan të shfaqen komunitetet monastike, të cilat ishin të angazhuara në rishkrimin e librave.
Legjislacioni ligjor i Rusisë është meritë e Yaroslav
Ishte politika e brendshme e Yaroslav të Urtit që u shënua nga krijimi i grupit të parë të ligjeve - "E vërteta ruse". Princi iu afrua seriozisht çështjes së reformimit të sistemit juridik të shtetit. Historianët e lidhin shfaqjen e pjesës më të vjetër të "Vërtetës Ruse" me emrin e Jaroslav të Urtit. Dhe ata madje emërtojnë vendin e përafërt të botimit të tij - Novgorod. Fatkeqësisht, drafti origjinal nuk arriti tek ne. Dihet me siguri se në shekullin 11-12, djemtë e Yaroslav ndryshuan tekstin e shkrimit dhe e quajtën atë "E vërteta e Yaroslavichs". Me hyrjen e krishterimit, konceptet pagane të moralit, krimit dhe dënimit filluan të zëvendësohen nga normat dhe rregullat e moralit të krishterë.
Krimi në Russkaya Pravda nuk u përkufizua si shkelje e vullnetit të princit apo dikujt tjetër, por si dëm. Domethënë, një shkelje penale nuk ndryshonte nga ajo e së drejtës civile, pasi që kryesi duhej t'i paguante dëmshpërblim të caktuar palës së dëmtuar. Kështu, politika e brendshme e Yaroslav të Urtit kishte për qëllim kryesisht forcimin e shtetit. Përshkrimi i dënimeve për këtë apo atë krim në Russkaya Pravda tregon qartë se Yaroslav u përpoq të krijonte një sistem legjislacioni uniform për të gjithë.
Kultura dhe planifikimi urban i Kievan Rus gjatë mbretërimit të Yaroslav
Mbretërimi i këtij princi iluminist shpesh quhet nga historianët "epoka e artë" e zhvillimit të kulturës dhe shkencave të Kievan Rus. Përveç zhvillimit të krishterimit dhe regjistrimit të librave, politika e brendshme e Yaroslav të Urtit u karakterizua nga një lulëzim i paparë i planifikimit urban.
U ngrit kisha e Shën Sofisë, një perlë e arkitekturës mesjetare, si dhe kisha të tjera të mëdha dhe të vogla. Për më tepër, nëse para adoptimit të krishterimit të gjitha ndërtesat në qytete ishin prej druri, atëherë arkitektura prej guri gjithashtu erdhi në Rusi me një besim të ri. Kryesisht u ndërtuan tempuj, pasi krishterimi në zhvillim kishte nevojë të madhe për vende adhurimi. Në Kievan Rus, modeli më i popullarizuar i tempullit ishte ai me kupolë kryq, pasi tempujt ishin një kryq prej dy qemerësh, të kurorëzuar me një kube. Me pak fjalë, e tillë ishte politika e brendshme e Jaroslav të Urtit. Tabela është paraqitur më poshtë.
Siç mund ta shihni, Yaroslav veproi në tre drejtime kryesore. Një temë mjaft e ndërlikuar është politika e brendshme e Yaroslav të Urtit. Tabela do t'ju ndihmojë ta kuptoni më mirë.
Me këmbëngulje dhe këmbëngulje, princi vazhdoi politikën e jashtme të gjyshit dhe babait të tij. Nën atë, fuqia e Rusisë u rrit, kufijtë e saj u zgjeruan. Fuqia e Rusisë u vendos në bregun perëndimor të liqenit Peipus, u ndërmorën fushata kundër fiseve luftarake baltike të Lituanëve dhe Jotvingëve. Pas rimarrjes së qyteteve Cherven nga Polonia, shtetet lidhën një traktat paqeje, pasi në luftën kundër Republikës Çeke dhe Gjermanisë, mbretërit polakë preferuan të kishin aleat Rusinë. Bashkimi u vulos nga martesat dinastike. Mbreti polak Casimir I u martua me motrën e Yaroslav Dobronega dhe Izyaslav, djali i madh i Dukës së Madhe Ruse, u martua me motrën e mbretit.
Në veri, Rusia kishte marrëdhënie të ngushta miqësore me Suedinë dhe Norvegjinë. Yaroslav ishte i martuar me vajzën e mbretit suedez Ingigerda. Vajza më e vogël e Yaroslav, Elizabeta e bukur, ishte martuar me mbretin norvegjez.
Yaroslav përfundoi shumë vite përpjekjesh të Vladimirit për të luftuar Peçenegët, duke u shkaktuar atyre një disfatë dërrmuese në 1036 nën muret e Kievit. Pas kësaj Bastisjet e Pechenegëve në tokat ruse pushuan.
Yaroslav nuk dallohej nga forca e madhe fizike, dhe megjithatë ai vetë shpesh e drejtonte ushtrinë në betejë, ai ishte shumë i guximshëm. Për nder të fitores së armëve ruse mbi armiqtë e Rusisë në Kiev u ngritën Porta e Artë, e cila mahniti si popullin rus ashtu edhe të huajt me shkëlqimin e tyre.
Në vitin 1043, pas një periudhe të gjatë marrëdhëniesh paqësore me Bizantin, Rusia hyri në luftë kundër perandorisë. Shkak u bë masakra e tregtarëve rusë në Kostandinopojë. Pranë brigjeve perëndimore të Detit të Zi, stuhia përfshiu dhe fundosi një pjesë të anijeve ruse. Rreth 6 mijë ushtarë të udhëhequr nga guvernatori Të qëndisura zbarkoi në tokë, të tjerët u kthyen nga deti. Me të mësuar për këtë, perandori bizantin Konstantin Monomakh urdhëroi anijet të ndiqnin flotën ruse dhe komandantin e tij më të mirë Kekavmenu - sulmojnë forcat tokësore ruse. Në një betejë detare, rusët mposhtën grekët, pas së cilës ata u zhvendosën në atdheun e tyre. Ushtria tokësore ishte e rrethuar. Disa nga ushtarët e zënë rob nga Vyshaty u verbuan, të tjerëve iu prenë duart e djathta që të mos ngrinin kurrë shpatën kundër Perandorisë Bizantine. Për një kohë të gjatë, këta fatkeq enden nëpër fshatrat dhe qytetet ruse, duke marrë rrugën për në shtëpitë e tyre.
Në vitin 1046 Rusia dhe Bizanti bënë paqe dhe rinovuan marrëdhëniet miqësore. Si shenjë pajtimi, u organizua martesa e djalit të Jaroslav të Urtit Vsevolod dhe vajzës së Konstantin Monomakh Anastasia. Martesa theksoi edhe një herë rritjen e prestigjit ndërkombëtar të Rusisë.
Në fund të jetës së Yaroslav Mudrog, të gjithë djemtë e tij më të mëdhenj ishin martuar me princesha nga Polonia, Gjermania dhe Bizanti. Vajza e madhe Anna, gruaja e mbretit francez Henry I, pas vdekjes së tij dhe deri në moshën e djalit të saj sundoi Francën. Anastasia u bë gruaja e mbretit hungarez Andrew. Elizabeta, pas vdekjes së të shoqit, mbretit norvegjez Harald, u martua me mbretin e Danimarkës.
...
Rusia nën Yaroslav të Urtin u shndërrua në fuqi e madhe. Të gjithë fqinjët e konsideruan politikën e saj.Në Lindje, deri në rrjedhën e poshtme të Vollgës, ajo tani nuk kishte rivalë. Gjatësia e kufijve të saj ishte rreth 7 mijë km, ato shtriheshin nga malet Karpate deri në lumin Kama, nga deti Baltik në Detin e Zi.Nga mesi i shekullit të 11-të. rreth 4 milion njerëz jetonin në Rusi.
Yaroslav vdiq në 1054 në moshën 76-vjeçare, në një halo lavdie, të nderuar nga shoqëria ruse, e dashur nga shumë fëmijë. Para vdekjes së tij, ai ia dorëzoi fronin e madh djalit të tij të madh - Izyaslav. Svyatoslav Yaroslav u largua nga tokat Chernigov dhe Tmutarakan, Vsevolod - Principata Pereyaslav. Yaroslav la trashëgim që tani e tutje ai do të ishte Duka i Madh në Rusi më i madhi në familje. Trashëgimia në vijë të drejtë nga babai tek djali, e pranuar në shumë vende të Evropës, u tërhoq përpara zakonit patriarkal, thjesht familjar. Në të ardhmen, kjo ishte një nga arsyet e grindjeve në familjen Rurik.
Djali i Vladimirit të Madh dhe Princesha e Polotsk. Në moshën 9-vjeçare bëhet princ i Rostovit dhe më pas i Novgorodit.
Pas vdekjes së babait të tij, ai hyn në luftën për fronin e Kievit. Në 1019 ai bëhet sundimtar i Kievit, dhe vetëm pas vdekjes së vëllait të tij Mstislav (1036) sundimtari i vetëm i gjithë Rusisë.
Mbretërimi i Yaroslav të Urtit u bë një periudhë e forcimit dhe ekzaltimit të shtetit të vjetër rus. Falë politikës së brendshme dhe diplomacisë së suksesshme, ai arriti një rritje të prestigjit ndërkombëtar të Rusisë.
Politikë e jashtme
Nën Yaroslav të Urtin, territori i Kievan Rus u zgjerua. Fushata ushtarake u kryen kundër fiseve të Chuds, Yatwigs, Mazovshans dhe Lituanez.
Në 1036, duke përfituar nga mungesa e Yaroslav, Peçenegët rrethuan Kievin. Sidoqoftë, princi i Kievit u dha një goditje dërrmuese nomadëve. Beteja pranë Kievit i dha fund luftërave ruso-peçenege.
Fushata e organizuar e Yaroslav dhe vëllai i tij Mstislav kundër Polonisë ishte e suksesshme - "Chervonnaya Rus" me qytetet Przemysl, Belz, Cherven u aneksua përsëri në Kievan Rus.
Lufta me Bizantin në 1043 ishte e pasuksesshme për princin e Kievit. Rusia lidh një traktat paqeje, baza e të cilit është martesa e vajzës së perandorit bizantin dhe djalit të Jaroslav të Urtit. Është ky bashkim që, më pas, do t'i japë shtetit të Kievit një sundimtar jo më pak të famshëm - Vladimir Monomakh.
Forcimi i prestigjit ndërkombëtar është bërë një nga detyrat kryesore në politikën e jashtme. Ajo u arrit jo vetëm me veprime ushtarake, por edhe me lidhjen e marrëveshjeve politike të dobishme reciproke. Martesat dinastike të shtëpisë së Yaroslav dhe monarkëve evropianë të Polonisë, Francës, Norvegjisë, Hungarisë, Suedisë, Gjermanisë u bënë baza e "diplomacisë familjare".
Politika e brendshme
Jaroslav i Urti, duke dashur të parandalonte luftërat e brendshme midis djemve të tij, kreu një reformë administrative. Parimi i trashëgimisë filloi të ngjante me parimin e seignorate evropiane - trashëgimi sipas vjetërsisë.
Duke dashur të vendosë rendin dhe ligjshmërinë në shtet, princi bëhet themeluesi i legjislacionit rus. Në vitin 1016, nën të, u miratua kodi i parë i shkruar i ligjeve në Rusi.
Mozaiku i Hagia Sophia të shekullit të 11-të
Ai mbështeti përhapjen dhe forcimin e mëtejshëm të krishterimit. Nën Jaroslav Vladimirovich, Mitropoliti i Kievit, Hilarion, u emërua për herë të parë. Kjo shënoi fillimin e ndarjes së kishës ruse nga ajo bizantine. U rivendos e dhjeta - 1/10 e të ardhurave të popullsisë për nevojat e kishës. Filloi ndërtimi i kishave dhe tempujve prej guri. Katedralja e Shën Sofisë - një perlë e Arkitektura e lashtë ruse. Është ndërtuar në vitin 1037 në vendin e fitores ndaj Peçenegëve në Kiev. Shfaqja e Manastirit të Shpellave i atribuohet gjithashtu mbretërimit të Yaroslav.
Ka një zgjerim dhe fuqizim të kryeqytetit. Portat e arta, kishat me kube të arta mahnitën mysafirët vizitorë. Anna, vajza e Yaroslav, pasi u bë mbretëresha e Francës, e quajti Parisin - "qytet", krahasuar me Kievin.
Yaroslav i Urti besonte se lulëzimi i shtetit është i mundur vetëm me një rritje të arsimimit dhe shkrim-leximit të popullsisë. Për këtë u hapën shkolla dhe fakultete të reja. Biblioteka më e madhe u krijua në Katedralen Sofia. Kishte punëtori librash.
Duke vazhduar politikën e babait të tij, Jaroslav i Urti lartësoi Rusinë e Kievit.
Shteti i lashtë Kievan, pasi filloi me thirrjen në fronin princëror të Oleg Rurik, arriti majën e tij më të lartë nën Yaroslav. Nuk është çudi që djali i Vladimir Diellit të Kuq zbriti në histori me pseudonimin Wise. Ai sundoi me të vërtetë me mençuri, duke u kujdesur jo vetëm për veten dhe të dashurit e tij, por edhe për njerëzit e zakonshëm. Ai ndërtoi shkolla dhe tempuj, themeloi qytete, forcoi pushtetin në mënyra humane.
Ngritja në pushtet
Jaroslav i Urti do të ndihmojë për të përshkruar këtë person. Ai ishte një sundimtar i zgjuar, i matur, i cili kujdesej vërtet për shtetin e tij. Por së pari ju duhet të kuptoni se si ai erdhi në pushtet.
Babai Yaroslav kishte dymbëdhjetë djem. Midis tyre, ai ndau Rusinë, duke i dhënë secilit trashëgiminë e tij. Yaroslav mori Novgorod, një qytet i lavdishëm dhe i pasur. Ndërkohë, me kalimin e kohës, ai refuzon t'i paguajë tatimin kryeqytetit Kiev, pasi ka siguruar mbështetjen e varangëve. Një baba i zemëruar mbledh një skuadër për të qetësuar rebelin, por befas vdes.
Duke përfituar nga vdekja e babait të tij dhe mbështetjen e vjehrrit të tij Boleslav Brave (mbreti polak), Svyatopolk (një djalë tjetër i Vladimirit) e shpall veten Duka i Madh. Ai gjithashtu vret vëllezërit e tij të tjerë - Boris dhe Gleb. Për këtë, ai hyri në histori si i mallkuari. Yaroslav mbledh një ushtri dhe, pasi mundi vëllain e tij, kap Kievin. Pastaj pati edhe dy beteja me Svyatopolk dhe ushtrinë polake, pas së cilës Yaroslav u forcua përfundimisht në kryeqytet.
Luftoni kundër Tmutarakan
Pas fitores ndaj Svyatopolk, princi i ri nuk mund të përqendrohej në punët shtetërore, dhe politika e jashtme e Yaroslav të Urtit, e cila ishte e ngadaltë në atë kohë, është dëshmi e kësaj. Ishin gjallë ende katër vëllezër, të cilëve ai duhej t'u shpërndante tokë. Por ai nuk e bëri këtë gjë që i zemëroi shumë. Princi Tmutarakan Mstislav organizon një fushatë kundër Kievit dhe fiton. Pasi ndëshkoi vëllain e pangopur në betejë në 1023, ai ofron paqen dhe ndarjen e shtetit përgjatë lumit Dnieper. Kushtet u pranuan. Më vonë, skuadra e tyre e bashkuar do të festojë një sërë fitoresh të shkëlqyera. Pse do të fitojë edhe politika e jashtme e Jaroslav të Urtit, edhe shteti i shtetit të lashtë rus.
Politikë e jashtme
Politika e jashtme e Yaroslav të Urtit ishte të forconte pozicionin e Kievan Rus në arenën ndërkombëtare. Para së gjithash, princi bëri një fushatë së bashku me Mstislav në Poloni, nga e cila rimarrë qytetet Cherven. Më pas ai e drejtoi shikimin drejt shteteve baltike, ku u vendosën fiset Chud. Atje ai themeloi qytetin e Yuriev (sot Tartu) për nder të tij, sepse emri i krishterë i princit është Yuri. Pastaj, duke bashkuar Novgorodians, skuadrën e Kievit dhe mercenarët Varangianë në një ushtri, ai u dha një goditje dërrmuese Peçenegëve, pas së cilës nomadët nuk u shëruan kurrë. Ka pasur edhe fushata kundër Yotvingianëve, Lituania dhe Mazovia, Bizanti. Shumica e këtyre fushatave ishin të suksesshme, me përjashtim të fushatës kundër Bizantit, e cila u komandua nga i biri i Jaroslav.
Por politika e jashtme e Jaroslav të Urtit (tabela e konfirmon këtë) bazohej jo vetëm në luftë. Sundimtari përdori martesat dinastike, duke u dhënë vajzat dhe motrën e tij monarkëve të huaj.
Tabela e politikës së jashtme të martesave
Politika e brendshme
Përshkruar shkurtimisht më lart. Por portreti i një personaliteti historik, një sundimtar i shquar, do të ishte i paplotë pa një përshkrim të masave të brendshme. Princi i drejtoi përpjekjet e tij në planifikimin urban, zhvillimin, si dhe ndërtimin e kishave dhe manastireve. Pra, ishte ai që në 1037 urdhëroi të shtrihej në Kiev me kupolë të artë, të cilin ai e vendosi të përkonte me fitoren e tij ndaj nomadëve. Kështu, ai e barazoi rëndësinë e kryeqytetit dhe pushtetit të tij me Kostandinopojën dhe Bizantin, ku ekzistonte edhe tempulli me të njëjtin emër. Jaroslav ndërtoi kisha jo më pak madhështore në Pskov, Yuryev dhe qytete të tjera të Rusisë.
Jaroslav njihet edhe për pasionin e tij për librat, porositë për t'i përkthyer masivisht nga greqishtja në sllavisht. Ai hapi shkolla ku fëmijët mësoheshin të lexonin dhe të shkruanin, favorizoi shkrimin e kronikës. Dhe ishte ai që shkroi kodin e parë të ligjit, i njohur si "E vërteta ruse".
Rezultatet e bordit
Rezultatet e politikës së jashtme të Jaroslav të Urtit janë si më poshtë: Kievan Rus forcoi ndjeshëm autoritetin e saj në arenën ndërkombëtare, u bë qendër e jetës kulturore, kishtare dhe ekonomike në Evropën Lindore dhe Qendrore. Duke filluar mbretërimin e tij me luftëra të brendshme, ai forcoi shtetin dhe pushtetin e tij, ndriçoi njerëzit dhe përhapi krishterimin. Ai la pas jo vetëm tempuj dhe qytete, por edhe një pasardhës të zgjuar dhe gjithashtu një testament për të jetuar në paqe për të gjithë djemtë e tij.
Princi rus vdiq në 1054 më 20 shkurt. Por kronikat ndonjëherë kundërshtojnë njëra-tjetrën, duke emërtuar data të ndryshme. Por pseudonimi "I mençur" iu caktua Yaroslav vetëm në shekullin e nëntëmbëdhjetë.