MAKHTUMGULI FRAGI
Magtymguly Fragi
(1727 eller 1733 - omkring 1783)
DINA NEMIROVSKAYA
MAKHTUMGULI FRAGI - TURKMENISTAN USTA
Flera århundraden skiljer oss från den tid då den store poeten, reformatorn av det turkmenska litterära språket Makhtumkuli levde och verkade. Han föddes och växte upp på stranden av floden Atrek i staden Khadzhi-Govshan. Magtymgulys far, Davlet-mamed Azadi, var en mycket utbildad person och ägnade stor uppmärksamhet åt bildandet av den andliga bilden av sin son. Makhtumkuli tog examen först från mektebe i sin hemby och sedan från Shirgazi Khan madrasah i Khiva. Han skriver om studieåren i madrasan i en av sina dikter: "Du uppfostrad, upplyst av dig... / Böckers visdom var livgivande regn för mig...".
Den store poeten, tänkaren och utbildaren Magtymguly Fragi, vars namn är lika kärt för turkmener som namnet Alexander Pushkin för ryssarna, kom till Astrakhan mer än en gång och bodde länge i byn Funtovo. Här skrev Magtymguly sina dikter, som folket lärde sig utantill, gick från generation till generation. Den första samlingen av hans dikter publicerades i Astrakhan 1912.
I vuxen ålder valde poeten pseudonymen Fragi (separerad). I slutet av varje dikt placerade han denna pseudonym, ibland det riktiga namnet, som om han syftade på sig själv. Detta var i traditionen för hans tids poesi.
Han studerade vid mektebe (byskolan), där hans far undervisade. Makhtumkuli började läsa persiska och arabiska som barn, vilket underlättades mycket av hembiblioteket som hans far samlade in. Även i barndomen gick Magtymguly med i hantverket - sadelmakeri, smide och smycken.
År 1753 studerade Makhtumkuli i ett år i madrasan vid graven av St. Idris Baba i Kizil-Ayak på Amu Darya i Bukhara Khanate.
År 1754 åkte Magtymguly till Bukhara, där han gick in i den berömda Kokeltash madrasah, där han också studerade i ett år. Där blev han vän med en turkmen från Syrien vid namn Nuri-Kazym ibn Bahar, en högutbildad man som bar den andliga titeln mawlana.
Tillsammans med Nuri-Kazym gav sig Magtymguly iväg för att resa genom nuvarande Uzbekistan, Kazakstan, Tadzjikistan, korsade Afghanistan och nådde norra Indien.
År 1757 anlände båda till Khiva, ett stort utbildningscentrum med många madrasahs. Här gick Magtymguly in i madrasan som byggdes av Khan Shirgazi 1713. Här studerade människor från familjer som särskilt märktes av khans barmhärtighet. Här avslutade han den studiegång som påbörjades i de två föregående madrasorna.
1760 dog Magtymgulys far, och poeten återvände till sitt hemland. En flicka vid namn Mengli, som han älskade, gavs i äktenskap med en annan man vars familj kunde betala hemgiften. Han bar sin kärlek till Mengli genom hela sitt liv - många dikter är tillägnade henne.
Ett annat slag var döden av två äldre bröder som var medlemmar av ambassaden till den mäktige härskaren Ahmed Shah – de tillfångatogs.
Längtan efter bröderna återspeglades i många verser.
När han återvände hem gifte sig Makhtumkuli. Han var mycket förtjust i sina två söner, Sarah och Ibrahim; men pojkarna dog när den ene var tolv och den andre sju.
Efter 1760 och fram till sin död reste Makhtumkuli till Mangyshlak-halvön, till Astrakhan, genom nuvarande Azerbajdzjans territorium och länderna i Mellanöstern.
Magtymguly Fragi förändrade avsevärt det turkmenska poetiska språket och förde det närmare folkligt tal. Han övergav också den arabisk-persiska metriken, traditionell för turkmensk litteratur, och ersatte den med ett syllabiskt system.
En ättling till poeten från Iran bjöds in till firandet i samband med öppnandet av monumentet till Magtymguly Fragi i Astrakhan. Nu är monumentet installerat på torget mittemot Astrakhan statliga universitetet. Dess höjd är över sex meter, fyra ton brons gick till dess gjutning. Detta är en gåva från Turkmenistans president Gurbanguly Berdimuhamedov för 450-årsdagen av Astrakhan.
Mycket om poetens liv kan man lära sig av hans dikter, det finns ingen exakt biografi om Makhtumkuli. Efter examen från madrasan återvände Magtymguly till sin hemby och började undervisa på mekteb. Den oupplösliga förbindelsen med människorna, med deras liv, var den bördiga jord på vilken Magtymgulys poesi växte. Han komponerar dikter om sin infödda natur, om det flitiga turkmenska folket. Magtymguly spenderade mycket tid på självutbildning och studerade historien och konsten i länderna i öst. Efter att ha blivit en berömd poet reste han mycket i Iran, Afghanistan och andra länder i öst. Det poetiska arvet från Magtymguly består huvudsakligen av sånger skrivna i antiken. folkform. Hans sånger speglar heroiska teman, legender och legender om det turkmenska folket. Av ingen liten betydelse i hans arbete är kärlekstexter ("Beloved", "Two Moons", "Come on a date"). I sin ungdom blev Makhtumkuli kär i flickan Mengli, men hennes släktingar gifte henne med en annan. Poeten gifte sig med en viss Ak-kyz, men familjeliv gav honom inte lycka.
Poeten Sarahs och Ibrahims söner dog i tidig barndom. Sorgliga rader började dyka upp i hans dikter. I de filosofiska sångerna från Makhtumkuli låter temat världens svaghet, det mänskliga livets korthet och inkonstans. Poeten dog 1782 och begravdes bredvid sin far. Än idag häpnar folkpoetens poesi med sitt djup, lyrik, patriotism, den är nära och förståelig för oss som lever på 2000-talet: ”Jordens bergskedjor kommer att skiljas. / Ättlingar kommer att minnas Makhtumkuli: / Sannerligen blev han munnen på Turkmenistan.
FRÅN DET POETISKA ARVET AV MAKHTUMGULY FRAGI
Passar inte
(översatt av Yu. Valich)
Khans son från magnifika tält
Det är inte lämpligt att bjuda till en lada på middag.
Herden driver ut korna på fältet,
Det var inte lämpligt för honom att utrusta armén.
Kloka råd hjälper överallt.
En värdig vän hjälper i problem.
Vad kommer du att svara vid den sista domen?
Det är inte rätt för de kloka att fråga om det.
Den tappra före ett åskväder darrar inte.
Inte varje dzhigit kommer att bli en hjälte.
Cancer slår in. Från att krypa - inte springa.
Glöm inte ditt eget hem.
Vet att kunskap om vin är till nytta, -
Att lova helande till de döda är löjligt.
Kråkan har fått sju århundraden att leva.
Tiden att bryta kursen är inte lämplig.
Var inte rädd för taggiga vägar -
Dörrarna kommer att öppnas till den himmelska kammaren.
Floder som smälte samman till en enda bäck,
Döda öknar bör inte bevattnas.
Fragas hjärta, du brinner idag:
De som stupade i strider visade sig för mig.
En bitter fest i ett sorgligt land
Hoppsången är inte värd att recitera.
Berg i dimman
(översatt av A. Tarkovsky)
Topparna av bergen i den mjölkiga dimman,
De är inte synliga för oss på vintern.
Det ska inte handla om maken man träffar
Att döma av ens utseende.
Han gick, den andre sätter sig.
Folk hånar de ovärdiga.
Kärlekens eld kommer att flamma upp -
En lurar, en annan ropar.
Och framför mig i det fria
Havet lekte med mina förhoppningar! ..
Dzhigit och i fattigdom och i sorg
Den följer en rak väg.
Men om sten skärper ditt hjärta,
Lukman stör dig förgäves.
Månen vill återvända förgäves
Varor köpta av jorden.
De våldsamma kläderna begränsar.
Okunnigheten fängslas av laster.
Hoppet lever på de fega
Bakom en stark mur att gömma sig.
Jag står med böjt huvud
Vad har min tunga gjort med mig?
Men bara en fegis är inte ivrig att slåss,
Att ligga med benen bortom kanten på den infödda.
Och vem kommer att fördöma Makhtumkuli
För han kommer inte att glömma
Att han gav sitt ord till sanningen och viljan
Till graven, trogen den eden.
(översatt av A. Tarkovsky)
Liksom köttet av varans återkomst,
Efter att ha smakat drömmen om döden önskar han
jävla min
Själen önskar andra tider.
Majnun, borta från hemmet,
I de avlägsna hörnen av ett främmande land,
Till hans skrattande Layla,
Berusad av tårar, begär.
Letar efter Shirin, från stad till stad
Den utmattade Farhad vandrar;
Hennes livgivande belöningar,
Redan förbrännt, önskningar.
Vamik, som äntligen fick
Till min Azra, till hennes palats,
Söker frihet som en flykting
Han vill upplösa det onda fullt ut.
Pretty Yusup, som en gudom,
Att inte tro på din triumf,
Zuleikha tittar på honom,
Han vill hålla tillbaka kärlekens stön.
Fragi är utmattad av sjukdomen:
Förening av stammar
Välsignad är han,
Förälskad i Turkmenistan, önskar.
letar efter frälsning
(översatt av A. Tarkovsky)
Jag är kärlekens slav, Gauquelin från Atrek,
Jag letar efter en förtrollare.
En lärare i århundradets vildmark,
Jag letar efter en fredsgåva.
hårt förvisad av ödet
Från under föräldrarnas tak,
Berövad den kära kanten,
Jag letar efter en semestermarknad.
Broder Abdullah - ögonstenen -
Försvann. Mammad Sapa är långt borta.
Jag är profetens beskyddare,
Sväljer tårfylld värme, tittar.
Och mitt hjärta fladdrar som en fågel
Och det är bittert för mig, och mitt blod är grumligt:
Jag vet inte var jag kan gömma mig
Vart ska man springa? Jag letar efter Mazar.
Jag gick genom de oskyldiga ängarna,
Sjöng till himlen, bergen, dalarna,
Och nu i ormens lya
Jag letar efter min klangfulla dutar.
Makhtumkuli i hämndens tid,
Som en kedja drar den ut sin plåga.
Var är du, Turkmenistan? frälsning
Efter att ha accepterat ödets slag letar jag efter.
(översatt av A. Tarkovsky)
Främlingar, titta på mig.
Vem mer som jag tynar bort?
Mal, älskare av eld,
Vem av er strävar inte efter lycka?
Vind, vind, du är i främmande länder
Han sjöng i hans öron, höjde damm från vägen ...
Finns det en rättvis kontroll i världen
Var är hans lyckliga kapital?
Helige man, har du sett bergsparadiset,
Du välsignar landet,
Och Bai går runt i världen.
Berätta för mig var de fattiga kan gömma sig?
Jag gjorde ett rör av en vass -
Ockermannen hörde gäldenären.
Ni är mina fåglar! Från en hök
Kan en mes gömma sig?
Fisk, du är både en båt och en roddare,
Den blå avgrunden är ditt palats.
Finns det en ö i världen där flyktingen
Kunde du inte vara rädd för eviga katastrofer?
Den avundsjuka världen, du är lika gammal som tiden,
Ta bort din välsignade gåva...
Finns det en sådan marknad på jorden
Var finns diamanterna för en slant?
Det finns bara en skönhet i världen
Som en tvåveckorsmåne;
Hennes mullvad är förmörkad, -
Vem jämför med min utvalda?
På jorden levde min Mengli,
Hon brände mitt hjärta och gick.
Jag har hennes pil i bröstet.
Var är hon? Vilken stjärna är drottningen?
Jag saknar mitt hemland.
Har du promenerat med henne i bergen?
Låt mig veta om den finns kvar
Regnar det, det virvlar grå dimma?
Åren går.
Nya städer kommer att växa fram.
Vem ska berätta för mig - blir det då
Ber människor enligt Koranen?
En nymåne är född
Hon dog inte för alltid.
Uppförd för ockraren,
Kommer det att finnas en säker fängelsehåla?
Makhtumkuli talade lite, -
Sorg lästes i hans ögon.
Fosterlandets svanar,
Är det inte bittert att skiljas från dig?
(översatt av G. Shengeli)
Bergstoppar: dimma här och där;
Havsvinden ylar bland Gurgens höjder;
När regnet rusar förbi vrålar de galet
Strömmar av lerigt skummande vatten i Gurgen.
Skogarna är täta - det finns vass längs stränderna;
Skönheter i silver är fyllda med en levande blomsterträdgård;
Det finns ett grått får, en vit häst, en svart tjur,
Det finns en buffel och en rundtur: Gurgens boskap finns det gott om!
Det finns tunga rader av nerfs med mayas;
Köpmän, förare trängs nära vattnet;
Och skiktade åsar reser sig överallt
Orubbliga stenar - som ett fäste av Gurgen!
Dzhigits sjalar rusar runt lägret för att dra åt
Och med en jaktfalk hoppar de på en farlig stig.
Och doven utsätter sitt bröst för den blöta vinden;
Hela himlavalvet i Gurgen är fullt av hjortrop!
Makhtumkuli reste genom många olika länder,
Men i mitt hjärta har jag aldrig känt så många sår:
Här är den ömma peri, som svänger som en gasell,
Han letar efter ett vadställe bland Gurgens vilda vatten!
jag var tvungen
(översatt av T. Streshneva)
Kärleken och havet har ingen botten
Jag var tvungen att brinna i omätlig passion.
Leker med hjärtat, som en chipvåg,
Jag var tvungen att övervinna vågornas galenskap.
Jag sov. Uppvaknandets ögonblick var fruktansvärt.
Kärlek är svårt, jag visste det från böcker.
Men lidandets djup förstod inte,
För detta fick jag utstå smärtan.
Kärlek är som en suck, som ett fladder av en bris,
Knappt rörande - igen långt borta.
Och allt är skarpare, och desto ljusare melankoli,
Jag var tvungen att sörja över den tidigare lyckan.
Som en liten sol din pupill,
Kärlekens eld brände mig med eld,
Jag är glad att jag räddade kärleken
Att jag var tvungen att fånga den.
Du har fått en ovärderlig gåva.
Var försiktig med en ömtålig vas, krukmakare,
Den grova basaren når ut till henne.
Du var tvungen att äga kärlekens krona.
Jag drack det förgiftade vinet.
Och bara du kan uppskatta mig
Jag byggde en fästning - muren rasade.
Jag var tvungen att fastna i mitt eget nätverk.
Makhtumkuli, av vågornas vilja, simma,
Det finns inga stränder, lidande, för kärlek,
Ring inte dina vänner för att få hjälp
Jag var tvungen att dö som kärlekens slav.
(översatt av M. Tarlovsky)
Jag sliter bort mitt hjärta - beslutsamhet i överflöd,
Men det finns inga vingar, och jag vet inte hur jag ska flyga,
Jag kan läsa alla böcker, alla rullar,
Men jag vet inte hur mycket kunskap jag kommer att få.
Vismannen kommer inte att säga: allt i världen är klart för mig,
Vi är ännu inte i stånd att veta mycket.
Kunskapens dryck är syrlig och vacker...
Jag sträcker ut min hand... Hur jag blöt min mun - jag vet inte.
Jag är inlåst, vem ska säga vad som är utanför.
Jag vet inte vad som är bättre och vilket som är sämre.
Och varje dag är mina horisonter smalare.
Var jag ska få rätten att gå ut vet jag inte.
Jag kommer inte att urskilja - kyla eller eld?
Meningen är gömd i hjärtat, men bakom sju lås.
Vem ska jag leda på vägen med mina ord?
Varför jag drar mitt lott vet jag inte.
Makhtumkuli, vinden är girig till nonsens.
Lämna honom all denna röra!
I hemligheternas avgrund spricker gissningarnas båt,
Och varför jag vrider på hennes ratt - jag vet inte!
Förälskad vandrare
(översatt av A. Tarkovsky)
Salt av folkets begär,
Jag älskade drömmarnas smärta.
Månen steg upp i himlen
Jag älskade havet.
Näktergal – och buller och bråk
Jag blev kär i Gulistan;
En virvelvind av en tung lie,
Som i ett dop blev jag kär;
Stäppen har förtrollat mig;
Jag älskade sättet att vandra.
En grym massa drev mig
Genom floder och dalar
blixtrade framför mig
Bergen i Mecka och Medina
Jag vandrade i Edens trädgårdar
Jag såg spöklika kryp,
Och de fyllde mig
De förde med sig problem i landet.
Vad ska jag göra? Hundra sorger
Jag älskade hundra lidanden.
Jag är ensam. I ökensanden
Tappade blicken. Åh, sorg!
Varför kastar du pilar?
Din Farhad är sårad. Åh, sorg!
Du krossade mitt hjärta.
I venerna - galla och gift. Åh, sorg!
Förblindad av förhoppningar
De flyger i vinden. Åh, sorg!
Alltså - snyftande - glödande kol
Jag älskade trollformler.
Vad är havet framför mig?
Vad är vilda klippor?
brinnande kropp
Eldgetingar sticker.
Vem är du: naken? Örn?
Silverröstande näktergal?
För sjuttio tusen
Ynkliga fångar förstörs av lie.
Cinnobersilke på tunt
Jag blev kär i den smala ramen.
Komma! Ser du inte
Som en förälskad slav tynar,
Hur det lockar mig i fångenskap
Är dina svarta flätor en fängelsehåla?
Är det i en ond tid
Borde jag inte drömma om lycka?
Fattigdom sjönk in i min själ,
kroppen skärper lågan:
Från din ovänliga hand
Jag älskade döden i lassot.
Älskling avvisade mig
Vill inte ha borgen
Ta ett halvdött hjärta
Vid fångvaktarseparationen.
Det är svårt för mig att vänta
Skrämma vid varje ljud
Och bryta händer när man träffas...
Onda ögonbryn coola rosetter
Och onda ögonfransar - hundratals
Pilar i ett koger - jag blev kär.
Så Magtymguly är kär
Blev bedrägeriernas byte.
De förstörde min stat
Hästar av fiendens sultaner.
Det fanns hundra huvudstäder i staten,
Det fanns tusentals spöken...
Jag försvann, dödad av min kära,
Blir aska, sjunker ner i marken,
För den är för stark
Jag älskade syftet med mina vandringar.
(A. Tarkovsky)
Nog, hjärta! Öppna din cirkel:
Jag lider i den som en eländig fånge i en grop.
Grym, rädda mig ur mitt elände
Låt mig inte, hjärta, brista i gråt.
Min ålder flög förbi som ett enda ögonblick.
Jag såg målet, men jag nådde inte målet;
Var ensam - generad och hängig,
Lurad av dig och drömmar.
Och som en blind man böjer sitt huvud,
Jag stöttade min granne, jag sjunger,
Och jag sänder stön till zenit och häller tårar,
Lite vitt ljus kommer att gry över stäpperna.
Du är på vägen och väntar på mig. Efter
Med dig har vi en evig tvist,
Och det är svårt för mig: jag är full på ditt vin,
Jag är ensam, du - varje dag - envis.
Men kanske någon annan är redo att förstå
Mitt problem och kraften i dessa ord;
Min röst kommer att mullra genom kullarna.
Herren är hård, och hans svärd är över oss.
Jag räddade inte mitt sinne eller mina ögon,
Önskemål kunde inte förhindras,
Och jag gråter i nätverken av jordiska vägar,
Och livet flyger som en fågel slår sina vingar.
Jag flyr från förtrycket och brinner i eld,
Jag gladde mig, tjänande din vår;
Den här världen var ett dåligt stöd för mig,
Jag lämnades i öknen med de döda.
När jag slöt ögonen tog jag mig till Iran;
Dras av ödet hamnade jag i Turan.
En evig orkan blåser över världen,
Har galna hjärtan.
Jag var omringad och dreven av stor rädsla,
Jag ansåg obetydligt damm vara guld,
Jag såg förtryck, jag såg sorg i hus,
Tomma lådor var mina vänner.
Och jag är törstig, och jag väntar förgäves på regnet,
Och månen brinner och stiger:
Åren flyger, leder dagar efter dagar,
Och jag vandrar, besatt av drömmar.
De ger mig blod och galla i utbyte mot att jag dricker
och livets börda är tung för mig.
Jag blev kär - och jag blev Majnun,
Leyli är intrasslad i skönhet som kedjor.
Du ropar, hjärta till Chin-Machin, till Herat,
Till det underjordiska helvetet där Sirat reser sig...
Och mullvaden blir svart och brinner,
Ögon bränner under runda ögonbryn.
Förgäves var jag uppriktig;
Ungdomlig iver släcks av ödet.
Och ändå älskade jag inte det onda -
Sanningens dag lyser på mig också på natten.
Men i rättvisans hav min flotte
Rör sig inte. År efter år flugor;
Som en dervisch vandrar Magtymgulys slav
Till en avlägsen hemlighet på smala stigar.
Makhtumkuli(Persiska, Makhdumqoli Faraghi; Turkm. Magtymguly Pyragy - riktiga namn; "Frags"- pseudonym; 1724 - omkring 1807) - Turkmensk poet, filosof, klassiker av turkmensk litteratur. Son till poeten Azadi Dovletmamed.
Biografi
Makhtumkuli föddes i byn Khadzhi Govshan i Atrekflodens dal med bifloderna Sumbar och Chendyr i Turkmenistan, vid foten av Kopetdag, där Göklen-turkmenerna bodde. Makhtumkuli-familjen tillhörde Kyshyk-stammen av Gerkez-klanen, en utlöpare av Goklen-stammen, en fast jordbruksstam som var i vasall underkastelse till de persiska härskarna.
I vuxen ålder valde poeten pseudonymen Fragi (separerad). I slutet av varje dikt placerade han denna pseudonym, ibland det riktiga namnet, som om han syftade på sig själv. Detta var i traditionen för hans tids poesi.
Han studerade vid mektebe (byskolan), där hans far undervisade. Makhtumkuli började läsa persiska och arabiska som barn, vilket underlättades mycket av hembiblioteket som hans far samlade in. Även i barndomen gick Magtymguly med i hantverket - sadelmakeri, smide och smycken.
År 1753 studerade Makhtumkuli i ett år i madrasan vid graven av St. Idris Baba i Kizil-Ayak på Amu Darya i Bukhara Khanate.
År 1754 åkte Magtymguly till Bukhara, där han gick in i den berömda Kokeltash madrasah, där han också studerade i ett år. Där blev han vän med en turkmen från Syrien vid namn Nuri-Kazim ibn Bahar, en högutbildad man som bar den andliga titeln mawlana.
Tillsammans med Nuri-Kazym gav sig Magtymguly iväg för att resa genom nuvarande Uzbekistan, Kazakstan, Tadzjikistan, de korsade Afghanistan och nådde norra Indien.
År 1757 anlände båda till Khiva, ett stort utbildningscentrum med många madrasahs. Här gick Magtymguly in i madrasan som byggdes av Khan Shirgazi 1713. Här studerade människor från familjer som särskilt märktes av khans barmhärtighet. Här avslutade han den studiegång som påbörjades i de två föregående madrasorna.
1760 dog Magtymgulys far, och poeten återvände till sitt hemland. En flicka vid namn Mengli, som han älskade, gavs i äktenskap med en annan man vars familj kunde betala hemgiften. Han bar sin kärlek till Mengli genom hela sitt liv - många dikter är tillägnade henne.
Ett annat slag var döden av två äldre bröder som var medlemmar av ambassaden till den mäktige härskaren Ahmed Shah – de tillfångatogs. Längtan efter bröderna återspeglades i många verser.
När han återvände hem gifte sig Makhtumkuli. Han var mycket förtjust i sina två söner, Sarah och Ibrahim; men pojkarna dog när den ene var tolv och den andre sju.
Efter 1760 och fram till sin död reste Makhtumkuli till Mangyshlak-halvön, till Astrakhan, genom nuvarande Azerbajdzjans territorium och länderna i Mellanöstern.
Magtymguly förändrade det turkmenska poetiska språket i stor utsträckning och förde det närmare folkligt tal. Han övergav också den arabisk-persiska metriken, traditionell för turkmensk litteratur, och ersatte den med ett syllabiskt system.
Minne
- Turkmenistan firar årligen Magtymguly Fragis dag för väckelse, enhet och poesi den 18 maj, vilket är en ledig dag.
- År 1959 utfärdades ett frimärke från Sovjetunionen tillägnad Makhtumkuli.
- År 1983 utfärdades ett frimärke från Sovjetunionen tillägnad Makhtumkuli.
- 1991 utfärdades ett minnesmynt från Sovjetunionen tillägnat Makhtumkuli.
- Turkmenistans regering delar årligen ut ett internationellt pris uppkallat efter Magtymguly
monument
Monument till Magtymguly har rests i olika städer i världen. Det största antalet skulpturer finns i städerna i Turkmenistan och länderna i före detta Sovjetunionen (Kiev, Astrakhan, Khiva), såväl som i Iran och Turkiet.
I synnerhet restes ett monument till den turkmenska poeten Makhtumkuli gjord av betong och natursten i centrum av Ashgabat 1971, på Makhtumkuli-torget på Makhtumkuli Avenue (tidigare Liberty Avenue), mittemot byggnaden av Turkmenistans inrikesministerium .
Toponymi
- Magtymguly etrap är en etrap i Balkan velayat i Turkmenistan.
- Makhtumkuli - zoner av gasoljefältet i Turkmenistan.
- Gatorna i Ashgabat, Astana, Karshi, Tasjkent, Turkmenbashi, Urgench och ett antal mindre städer i Turkmenistan och andra länder i före detta Sovjetunionen är uppkallade efter Makhtumkuli.
MAKHTUMCULI(lit. namn Fragi; bl. 1733, aul Yuzvan Kala - 80-talet s. XVIII-talet, Ak-Tokay) - Turkmensk poet och tänkare.
Den enda källan till biografisk information om Magtymgulys liv är hans egna dikter och folklegender. Pålitligt skriftligt material har inte bevarats på grund av krig, stamstrider och bränder. Magtymguly föddes ca. 1733 i byn Yuzvan Kala (nu byn Giorkez, Karakalinsky-distriktet) i den sydvästra delen av Turkmenistan. Han föddes i familjen till den berömda Shakhir-poeten Dovlet Mammad, författaren till många ghazals, sånger, dikter som har överlevt till denna dag (till exempel den stora dikten "Free Adoption", signerad av pseudonymen Vagiz Azadi). Början av Magtymgulys liv faller på de tillfällen då den iranska Shah Nadir (en turkmen till födseln) avslutade sina erövringskampanjer, och de turkmenska stammarna och klanerna, förenade i kampen mot inkräktaren, återigen började leva i oenighet och inbördes stridigheter . Poeten fick en bra utbildning, tog examen från Shirgazi madrasah i Khiva, fortsatte sina studier vid Idris-Baba madrasah (i byn Kyzyl-Yayak, nu Chardjou-distriktet) och vid Kokeltash madrasah i Bukhara. Han reste mycket, besökte Iran, Afghanistan, Azerbajdzjan.
När han återvände till sitt hemland tog poeten upp sitt lilla hushåll, var en lärare, en mästare i smycken - han lärde sig detta hantverk under sin vistelse i Khiva. Men hans huvudsakliga sysselsättning var förstås poesi. Tyvärr har Makhtumkulis manuskript inte överlevt till denna dag, och litteraturkritiker och historiker måste använda listorna över hans verk, listorna är ofullständiga, förvrängda. Det är detta som komplicerar skrivandet av en detaljerad biografi om poeten. Omständigheterna och året för Magtymgulys död är också oklara. Folkminnet placerar detta datum i slutet av 1700-talet.
Den välkända graven där den store turkmenske poeten ligger begravd finns dock i staden Ak-Tokay i norra Khorasan. Han är begravd bredvid sin far i mausoleet som bär namnet Dovlet Mammad Azadi. Detta mausoleum har blivit en plats för tillbedjan för alla turkmener.
Det behövs vissa kommentarer till Magtymgulys dikter, komplexa filosofiska verk skrivna för mer än två sekel sedan i ett poetiskt språk som skiljer sig mycket från dagens inte bara vokabulär, utan också själva världsbilden, för vilken objektiva idéer om tid inte var karakteristiska. historicitet, händelseförlopp. I östers poesi sattes värdehierarkin i första hand, vilket ledde till didaktik, och den dekorativa stilen och symboliken i bilder uppmanades att etablera denna hierarki som en andlig guide. Det andliga livets renhet och rättvisa ansågs vara det högsta värdet, i jämförelse med vilket lyx, kraft, köttsliga nöjen är ingenting. En person måste höjas över allt övergående, syndigt, påminna henne om att hon är en skapelse av Allah. Och poeten i detta avseende är för det första en pedagog, en stor moralist i ordets positiva mening. Och det är inte förvånande, även i allt arbete av M. är en moraliserande tendens mycket märkbar. Den feodala mannen var helt underordnad islams universal, som bildade hans världsbild. Enligt det jordiska sociala systemet, som skulle återspeglas i sfärerna: ideal, där den mänskliga personen fann harmoni som ett slags påfyllning av sitt jordiska: underlägsenhet och förnedring av värdighet, fick han också ett andligt jag inför Allah i den andra världen :
Världen är lömsk. Dagarna flyger iväg.
Evigheten - där, här - glömskan.
Och livet är bortkastat
Alla letar efter något någonstans.
Under lång tid är livet som ett ögonblick,
Vi kommer inte att stoppa honom.
Svanen flyger högt
Den blå sjön letar efter.
Kom ihåg, Makhtumkuli,
Att du är en gäst på denna jord.
Lev inte i träldom -
Låt hjärtat söka efter en dröm.
("Låt honom leta efter sitt hemland." Per. P. Movchan
Magtymguly, som varje poet i öst, opererar ständigt med fem känslomässiga och moraliskt-etiska kategorier-tillstånd: glädje, ilska, begär, rädsla, sorg. Sekvensen av dessa tillstånd är olika, olika belastning och olika bedömning som poeten ger dem. Glädje kan vara både positiv och negativ, den kan (i diktens handling) följas av sorg eller ilska, och rädsla kan stryka över begäret ..
Men oavsett variationerna av dessa fem känslor är de så att säga huvudaktörerna i östers poesi i allmänhet och specifikt i enskilda verk av Magtymguly. Det bör också beaktas att poeten inte bara förlitade sig på kreativa och stilistiska kanoner, befintliga traditioner för versifiering, utan också på vissa filosofiska system och islamiska doktriner som skapades som ett resultat av syntesen av de viktigaste religionerna i öst: Judendom, buddhism och kristendom.
Det är känt att Magtymguly var en sufi. Och sufismen antog från buddhismen läran om de tre epoker genom vilka "lagen" eller trosbekännelserna passerar. Alla tre stadierna - från den första "Sanna Lagen", när undervisningen brinner i de troendes själar, genom den andra, som kallas "Lagens Likhet", där undervisningen blir ortodox, och fram till eran av "Lagens slut", slutet på allt sant, avbildades i Makhtumkulis verk. Poeten gick från en orubblig tro på sanningen ("lagen") till kampen mot ersättningen av lagen och det fullständiga fördömandet av eran av "lagens slut": "Jag kan inte förstå, är detta verkligen tidens slut?"
Bildandet av Magtymgulys filosofiska åsikter påverkades utan tvekan av sufismens teosofi - en religiös och mystisk rörelse som uppstod på tröskeln till 900-talet. Akademikern A. Krymsky noterade att sufismen var intressant genom att den inte fungerade som en religion, utan som vardagsasketicism, sekulär monastik, monastik utan att vistas i ett kloster, det vill säga som den mest fördelaktiga livsformen för den tiden. Sufiismen var hårt förföljd, många av dess anhängare avrättades. Nästan alla framstående poeter i öst, i synnerhet Saadi, Jami, Sanai, Attar, Gafiz, Rumi, Nizami, Navoi, var förknippade med sufismens idéer och bekände dem. Eftersom sufismen inte utgår från idén om rationell förståelse och mental förståelse av det absoluta, utan från extatisk sammansmältning med det, blir idén om kärlek den huvudsakliga symbolen för sufipoesi. Det är därför det kännetecknas av ett metaforiskt kunskapstillstånd om världen och en person i den, det är därför poesin bygger på symboler, metaforer, allegorier, uppenbarelser och intuition.
För att underbygga sina idéer tvingades poeterna genom intrång tillgripa villkorligt allegorisk terminologi av erotisk karaktär, vilket var en räddning för alla fritänkare och ateister som predikade åsikter som var oförenliga med det teokratiska systemets officiella moral. I sufismens symbolik betyder "älskade", "bror", "kär" "Gud"; "vin", "blommande trädgård", "fest" - dessa är alla mystiska impulser från själen till den Allsmäktige; "date" är en sammanslagning med honom. "Poeten är lyriskt uttråkad, varför finns det ett så grymt och kallt hjärta i hans kära älskling, varför hon inte uppmärksammar den som uppriktigt älskar henne, utan i själva verket", skriver A. Krymsky, "stönar den här asketiska asketen. , varför tar det så lång tid hittar inte ett mystiskt förslag från Gud och extas på honom. Sufiismens huvudmiljö var livet för det framtida ideala livets skull, eftersom denna fysiska värld bara är en hägring, en illusion, och alla som har gett sig in på Sufiismens väg (tarikat) måste passera under ledning av en pir ( murshid) tre huvudetapper på en lång stig, som har sju scener-parker (maqam). Och passagen genom dessa stadier-steg och stadier är obligatorisk. Endast de som lyckades avsäga sig sitt "jag" och störta i det absoluta havet kommer att kunna nå det sista stadiet (först förintelse i det absoluta, sedan evighetens egendom genom att smälta samman med det absoluta och upplösas i det). I M:s diktning spåras alla dessa stadier tydligt.
Magtymguly nämner ingenstans direkt namnet på sin andliga mentor, även om det enligt gamla seder ansågs vara en synd att ge sig in på dervishismens väg utan en lärare. I en av dikterna ("Själen förde in en dröm") nämner Makhtumkuli namnet på grundaren av dervischorden B. Naqshbendi, som tog som grund undervisningen om strikt efterlevnad av kravet på fakr (frivillig elände).
Nakshbendi blev en modell för Magtymguly, en andlig vägledare, eftersom det var han som hävdade att en persons viktigaste uppgift är att tjäna sin nästa; en person ska leva som om hon är helt ensam med hela världen hela tiden. Ensamhet offentligt, vandrande i hemlandet, externt med människor, internt med Gud - alla dessa recept assimilerades av Makhtumkuli och kom, kan man säga, in i poetens kött och blod.
Han försökte förstå den föränderliga världen både genom tanke och andlig självförstörelse. Och ibland exploderar den lugna kontemplationen av Makhtumkuli från insidan av den otillfredsställda törsten efter idealet. Poeten konstaterar den dramatiska omöjligheten att förstå att vara i harmoni och integritet. Det finns en märkbar kontrasterande skillnad mellan teosofiska postulat och rent mänskliga överväganden och möjligheter. Törsten efter ett ideal ("Ge regn, regn, till min kung") är omättlig, och det är genom detta som den kreativa individualitetens universalism bekräftas. Poeten känner sig som en demiurg. Kreativ vilja befriar själen, ger en känsla av fullhet i livet, fullhet av frihet: Makhtumkuli lyckades berika sina verk med en mängd olika innehåll, återge livets mest enhetliga fenomen, belysa det heltäckande, mätta det meningslösa, verkar det som , texter med ett obegränsat antal detaljer. Formen på hans dikter är perfekt, deras musikalitet beror på den breda användningen av enhetliga upprepningar, i synnerhet behärskning av redif, vilket är nästan omöjligt att återge i översättningar, eftersom redif enligt poetikens uråldriga regler ska naturligt uppstå från hela linjen och inte artificiellt ympas. Redif förstärker melodin i versen. Detta kräver hög skicklighet, särskilt eftersom rima ganska ofta bestod av homonymer, ord som måste ha minst tre distinkta betydelser. Poeten fyllde de gamla klassiska formerna med djup mening. Livet och meningen med ett litterärt verk för Magtymguly är inte i formen, som de flesta poeter i östern trodde, utan i djupet av dess innehåll. Magtymguly använde, som ingen annan av sina föregångare, den virshianska teknik som utvecklats av persisk och arabisk litteratur för sitt modersmål, utan att också överge folkliga former, och berikade turkmensk poesi inte bara med former, utan också med olika arabiska och persiska begrepp. Han introducerade i poesin en kraftfull ström av viljestarka, imperativa principer, som förde poesi från kontemplativ alegorism till nivån av våldsamma personliga passioner. I denna mening är hans poesi nyskapande, individuell, eftersom den kommer från hans egen erfarenhet, från hans poetiska "jag", som verkligen finns i varje dikt, ersatt av hans eget namn och det världsliga namnet på Sufi - Fragi, som betyder: "ledsen", "skild" , "eliminerad". Åsikternas subjektivitet, det personliga ödets drama genomsyrar M:s verk och vittnar om den kraftfulla individualiseringen av poetens medvetande. Magtymgulys poetik uppstod ur det folkloristiska elementet och behöll både sångfrihet och rytmisk-intonationell löshet, och sammansmältade till en helhet både omedelbara livsintryck, folksymbolik och bokmaximer. Makhtumkuli antog från Bakhshi enkelheten i uttryck, sångs lätthet, ironi och sarkasm.
Här är det lämpligt att jämföra början på Makhtumkulis kreativa väg med den traditionella manaschi och bakhshi. Utförarna av det heroiska eposet Manas, till exempel, hävdar enhälligt att de valde sitt yrke inte av egen fri vilja, utan för att Manas visade sig för dem i en dröm och beordrade dem att sjunga om hans bedrifter. Manaschi och bakhshi är besatta av sång, och här hörs ekon från det förflutna, när den forntida ozan eller bakhshi inte bara var en sovande, utan också en shaman, som trollade som den vise Kur-ugol-ata.
Och så här beskriver Makhtumkuli början av sitt verk i en av sina dikter: "Vid midnatt visade sig fyra ryttare för mig." Han säger att profeter och helgon dök upp i en dröm enligt honom, som välsignade honom, gav honom en drink i en skål, tack vare vilken poeten började tränga in i alla världens djup. De gav honom alltså en kreativ gåva, som gjorde det möjligt för poeten att förstå sakers väsen och förmana människor till rätt väg. Här upprepas historien om manaschi, med den enda skillnaden att Makhtumkuli har en påtaglig muslimsk färg och är inspirerad inte av legendariska batyrer, utan av muslimska helgon.
Magtymguly är arvtagaren till de litterära och folkloristiska traditionerna. Många av hans dikter är självbiografiska till sin natur, även om det på grund av bristen på information om poetens livsväg är svårt att avgöra vilka motiv och bilder som orsakas av verkliga händelser i hans liv, och vilka som är poetisk fiktion. Det är också svårt att avgöra, med kännedom om det organiska sambandet mellan poetens verk och folklore, vilka ordspråk och talesätt som lånats av honom, och vilka. tvärtom gick de in i nationalkassan från diktens verk. Det märkliga sättet att skriva Magtymguly, benäget att överdriva, semantiska paradoxer, när poeten lätt hoppar från ett lyriskt tema till ett genre eller från skarpa vardagliga, sociala bilder, övergår till breda filosofiska generaliseringar, med utgångspunkt i temats utveckling, gäller citat från klassisk litteratur, från turkmensk historia, från inhemska sånger, i motsats till deras föregångare, som skrev det gamla bokliga språket (turk), som var dunkelt för folket, tillgripande arkaisk ortografi, transkription, som inte var karakteristisk för de levande ljudet av det turkmenska språket.
Magtymgulys stora förtjänst ligger i omvandlingen av det poetiska språket, i reformationen av det skrivna turkmenska språket. Magtymgulys konstnärliga tal blev en modell och norm för turkmenska poeter i att skapa en litterär stil, ett effektivt verktyg för att förena de turkmenska stammarna i deras kamp för enhet och nationellt oberoende.
Innehållet i Magtymgulys poesi kan bara finnas kvar på ytan om man inte använder den verkliga nyckeln till hans poetik, poetiken med ständig dubbel betydelse, ordlek, användningen av en konventionell ordbok för att uttrycka medvetandetillstånd och kosmiska fenomen. Kärlekstillståndet blir som en materiell matris, som ger upphov till andliga fenomen, medvetandets kraft och odödlighetens kraft.Här är inte bara kärleken en symbol för det andliga, för i själva verket blir den första den andra, den är den mänskliga andens önskan att smälta samman med det önskade idealet. Kärlek är av exceptionell betydelse för Magtymguly som en nödvändig och oföränderlig förutsättning för förbättring av allt som finns, förbättring av hjärtat och världen. Poeten strävar efter ett ideal och en hög modell: för honom blir sagohjältar och "bokaktiga" kalifer och världens stora män: Rustem, Iskander, Ali, Farhad, Nakshbendi, Chovdur Khan mänsklig essens. .
En person för Makhtumkuli är en form som är kapabel till obegränsad självförbättring, en form som kan rymma fullheten av det absoluta innehållet. Magtymguly, som många poeter i öst, kände att i själva världens djup finns sanningen om ideal aspiration, därför återspeglar utseendet på den älskade den inre essensen av absolut skönhet. Men detta är inte sanningen om en frusen given, utan sanningen om bildningen och utvecklingen av den mänskliga anden. Och poeten hittar vägar till en perfekt syntes, till bilden av sin älskade Mengli, där det jordiska och det himmelska korsas, som i Dantes Beatrice. Därför finns det inga enskilda drag i hennes bild; allt är allmänt, imaginärt, stereotypt. Det finns ingen teckning, och istället finns det en bön förutsägelse av idealet, vars väg går genom konsekvent självförbättring, genom mellanstadier av rening och uppstigning av själen, genom kärlek. Bilden av Mengli, liksom de flesta av nyckelbilderna i Magtymgulys poesi, är tvetydig; det kommer att vara begripligt för oss endast under premissen av en fullständig återspegling av inre skönhet till yttre skönhet. Yttre skönhet är inte ett skal, utan en inre harmoni tas fram, som inte kan tas med våld, som bara kan uppnås genom kärlek. Kärlek åtföljs förvisso av lidande, för det är i kärlek som en person blir av med sin självkänsla. Kärlek har sin egen betydelse för att övervinna själviskhet och erkänna inte bara för sig själv, utan för andra, ett absolut värde. I kärlek kommer en person närmare sanningen, till alla andra, i den övervinns avgrunden mellan "jag" och "du". Magtymguly når aldrig direkta formuleringar av dessa postulat, de verkar vara krypterade för de invigda, skyddade av poetiska bilder från religiös ortodoxi.
Det ukrainska språket översattes av P. Tychina, V. Sosiura, M. Rylsky, L. Pervomaisky, V. Bychko.
Litterärt namn på Fragi (cirka 1730-1780-talet), turkmensk sufipoet (se sufism). Son till poeten Azadi. Han förde diktspråket närmare folkspråket. Dikter om lidandet för ett folk som ödelagts av en utländsk invasion, med en uppmaning att förena de stridande ... ... encyklopedisk ordbok
MAKHTUMCULI- (pseudo-Fraghi) (ca 173080-talet), turkmensk poet och tänkare. Son till D. Azadi. Mer än 10 tusen rader av hans dikter har bevarats. dikter, vol. 12, Ashkh., 1983 (på turkmenskt språk); Izbr., M., 1983; Poems, L., 1984. Makhtumkuli. ... ... Litterär encyklopedisk ordbok
MAKHTUMCULI- (smeknamn - Φragi) (född omkring 1730 - död på 80-talet av 1700-talet) - Turkmen. poet och tänkare. Philos. M:s åsikter bildades under inflytande av Nizami, Saadi, Navoi, Rudaki och Nesimi. Anslutning till islam kombinerades med M. med skarp kritik av obskurantism och ... ... Filosofisk uppslagsverk
MAKHTUMCULI Modern Encyclopedia
MAKHTUMCULI- (litterärt namn på Fragi) (ca 1730-80-talet) turkmensk sufipoet (se sufism). Son till poeten Azadi. Han förde diktspråket närmare folkspråket. Lyriska dikter om lidandet för folket som ödelagts av utländsk invasion; motsatte sig de reaktionära ... ... Stor encyklopedisk ordbok
Makhtumkuli- (litterärt namn på Fragi) (cirka 1730-1780-talet), turkmensk poet och tänkare. Lyriska dikter av olika genrer, bland vilka utmärker sig den tragiska cykeln om att vara i iransk fångenskap och om lidandet för de människor som ödelagts av utländsk invasion. ... ... Illustrerad encyklopedisk ordbok
Makhtumkuli- MAKHTUMKULI (lit. namn på Fragi) (ca 173080-talet), Turkm. poet och tänkare. Son till poeten Azadi. Lyrisk. dikter av olika genrer; tragiska sticker ut. cykla om vistelse i Iran. fångenskap och lidande för ett folk som ödelagts av en utländsk invasion; pl. poesi … … Biografisk ordbok
Makhtumkuli- (riktigt namn; pseudonym Fragi) (födelse- och dödsår okända), turkmensk poet på 1700-talet. Son till poeten Azadi. Han studerade vid Shirgazi Madrasah i staden Khiva. Han kände väl till litteraturen och folkloren i Centralasien, Azerbajdzjan, Iran; massor… … Stora sovjetiska encyklopedien
MAKHTUMCULI- (Fraghi) (född omkring 1730, död på 80-talet av 1700-talet) Turkm. poet och tänkare. M:s världsbild bildades under inflytande av Rudaki, Nizami, Firdowsi, Saadi, Navoi m.fl.. M:s anslutning till islam kombinerades med skarp kritik av obskurantism och girighet ... ... Sovjetiskt historiskt uppslagsverk
MAKHTUMCULI- (ca 1733, byn Haji Govshan, nu hållplatsen för Mazandaran, Iran, ca 1783, byn Ak Tokay, på samma plats), Turkm. poet och tänkare, grundare av turkmenerna. belyst. språk och skriftlitteratur. Information om livet är knapphändig. Han studerade vid Hala Cha Madrassah, Bukhara, Khiva. Levde ... ... Ryska pedagogiska uppslagsverket
Böcker
- Makhtumkuli. Dikter , Makhtumkuli , Denna upplaga av verken av klassikern av turkmensk poesi från XVIII-talet. Magtymguly strävar efter att ge en så fullständig uppfattning som möjligt om de bästa exemplen på hans arbete i olika... Kategori: Poesi Serie: Poet's Library. Stor serie Förläggare: Sovjetisk författare. Leningrad gren, Köp för 560 rubel
- Makhtumkuli. Dikter , Magtymguly , Boken om klassikern av turkmensk poesi från XVIII-talet Magtymguly innehåller de bästa exemplen på Magtymgulys kreativitet, inklusive civila och filosofiska dikter, satir, kärlek ... Kategori: Poesi Utgivare:
Ljud: Mammad Huseynov - "Monologues of Magtymguly (Frags)", monoopera för sopran, cello
Den 18-19 maj firar Turkmenistan årligen Makhtumkulis dag för väckelse, enhet och poesi.
Flera århundraden skiljer oss från den tid då den store poeten, reformatorn av det turkmenska litterära språket Makhtumkuli levde och verkade. Han föddes och växte upp på stranden av floden Atrek i staden Khadzhi-Govshan. Magtymgulys far, Davlet-mamed Azadi, var en mycket utbildad person och ägnade stor uppmärksamhet åt bildandet av den andliga bilden av sin son. Makhtumkuli tog examen först från mektebe i sin hemby och sedan från Shirgazi Khan madrasah i Khiva. Om åren av undervisning i madrasan skriver han i en av dikterna: "Du uppfostrad, upplyst av dig ... / Böckers visdom var livgivande regn för mig ...".
Mycket om poetens liv kan man lära sig av hans dikter, det finns ingen exakt biografi om Makhtumkuli. Efter examen från madrasan återvände Magtymguly till sin hemby och började undervisa på mekteb. Den oupplösliga förbindelsen med människorna, med deras liv, var den bördiga jord på vilken Magtymgulys poesi växte. Han komponerar dikter om sin infödda natur, om det flitiga turkmenska folket. Magtymguly spenderade mycket tid på självutbildning och studerade historien och konsten i länderna i öst. Efter att ha blivit en berömd poet reste han mycket i Iran, Afghanistan och andra länder i öst. Det poetiska arvet från Magtymguly består huvudsakligen av sånger skrivna i den antika folkformen. Hans sånger speglar heroiska teman, legender och legender om det turkmenska folket. Av ingen liten betydelse i hans arbete är kärlekstexter ("Beloved", "Two Moons", "Come on a date"). I sin ungdom blev Makhtumkuli kär i flickan Mengli, men hennes släktingar gifte henne med en annan. Poeten gifte sig med en viss Ak-kyz, men familjelivet gav honom inte lycka.
Poeten Sarahs och Ibrahims söner dog i tidig barndom. Sorgliga rader började dyka upp i hans dikter. I de filosofiska sångerna från Makhtumkuli låter temat världens svaghet, det mänskliga livets korthet och inkonstans. Poeten dog 1782 och begravdes bredvid sin far. Än idag häpnar folkpoetens poesi med sitt djup, lyrik, patriotism, den är nära och förståelig för oss som lever på 2000-talet: ”Jordens bergskedjor kommer att skiljas. / Ättlingar kommer att minnas Makhtumkuli: / Sannerligen blev han munnen på Turkmenistan.
Passar inte
Khans son från magnifika tält
Det är inte lämpligt att bjuda till en lada på middag.
Herden driver ut korna på fältet,
Det var inte lämpligt för honom att utrusta armén.
Kloka råd hjälper överallt.
En värdig vän hjälper i problem.
Vad kommer du att svara vid den sista domen?
Det är inte rätt för de kloka att fråga om det.
Den tappra före ett åskväder darrar inte.
Inte varje dzhigit kommer att bli en hjälte.
Cancer slår in. Han kryper - springer inte.
Glöm inte ditt eget hem.
Vet - kunskapen om vin är fördelaktig, -
Att lova helande till de döda är löjligt.
Kråkan har fått sju århundraden att leva.
Tiden att bryta kursen är inte lämplig.
Var inte rädd för taggiga vägar -
Dörrarna kommer att öppnas till den himmelska kammaren.
Floder som smälte samman till en enda bäck,
Döda öknar bör inte bevattnas.
Fragas hjärta, du brinner idag:
De som stupade i strider visade sig för mig.
En bitter fest i ett sorgligt land
Hoppsången är inte värd att recitera.
En värdig make är inte svår att känna igen -
Han kommer till undsättning vid första samtalet.
För att förstå tricken med en lögnaktig vän,
Kolla hur han håller sitt ord.
När människor eskorterar jigits
På vapenbragd på en lång marsch,
Sadelhäst, titta på åsen,
Och manen och hans manke och hästskor.
Den stackars mannen ser inte på präglingen av ett öre.
Varje mynt av en krona är bra.
Att veta vad brudens själ är,
Titta, ta från under faderns skydd.
En dzhigits rikedom är bara en häst och kamcha.
För en vän och livet kommer han att ge i stundens hetta.
Titta: den rike mannens kittlar är enorma,
Och hur många gäster smakade pilaff?
Han som går med sitt följe är lika rik som Khatam.
Att be om en leverans är i hälarna.
Men båda, som mullvadar för blinda,
Titta, döden blir en hake.
Bortglömd och trampad på fädernas sed.
Titta: de modigas öde är sorgligt.
I förräderi och feghet mot de bästa kämparna
Förrädaren och fegisen förebrår allvarligt.
De fega hemsöks av rädsla överallt.
Titta: slåss i stäppen och i bergen,
Dzhigit störtar fienden i damm,
Och fegisen lämnar den vågade i strid.
Köpmän glömde Allah för länge sedan.
Efter att ha köpt spannmål från deykhan för nästan ingenting,
Väntar på att det ska stiga i pris
Det blandas med sex på marknaderna.
Satan berövar oss avhållsamhet,
Hindrar de troende från att be.
Se, öppna ovilliga ögon:
Grodden av hans onda säd förgrenar sig.
Och en riktig ryttare är glad och snäll.
Han samlar inte förbittring i ett öppet hjärta.
Titta: grannen huttrar av ilska,
Utan stridigheter kan han inte, tom i huvudet.
De olyckliga bröderna gick ut i öknen.
Magtymguly blev släkt med fienden.
Hodjas och seids släpar i dammet.
Se hur grundens liv faller sönder.
Jag respekterar råd som en lag.
Var inte en oärlig vän
Fängslad av ett tillfälligt möte
Var inte redo att servera.
Döden kommer att trampa på varje tröskel;
Till dem som är ensamma i svårigheter,
Var lyhörd, snäll och inte strikt,
Var inte grym mot sjukdomar.
När man är i strid,
En fegis förlorar sin vilja
Med vänner i en enda formation,
Var inte rädd för fiender.
Vi åker. Åren kommer att flyga förbi.
Då blir alla lika.
Var inte rädd för dårar. Aldrig
Inblandad, Fragi, var inte med dem.
Oövervinnerlig
Vet: vad jag skapade i huvudsak är evigt, som månen,
För evigt fritt är mitt turkmenska land.
Vi kommer att glömma freden om fienden knackar på våra portar,
Den turkmenska fästningen är, du vet, den fästningen gjord av stål.
Suleiman själv, Rustam, Jamshid hotade henne med ett svärd,
Hundra tusen shah skickade kämpar varje dag - helt för ingenting.
Hon är ett exempel för bergen när en krigare höjer en sköld,
Och varje svängning av hennes svärd kommer att föda hennes djärva.
Teke, yomud, yazyr, goklen med akhal kommer att stå på rad,
De kommer att campa - i trädgårdarna brinner blommorna entusiastiskt.
Iranier kastades från åsarna till botten av steniga gropar,
Och dag och natt hörs deras ynkliga stön därifrån till oss.
Fienden är inte hemsk för oss, låt honom stå vid våra murar,
Vi kan inte tas till fånga - sonen till en turkmen kan inte ordet "fångenskap".
Närhelst gäster kommer är han alltid redo för dem
Turkmeniskt tal är alltid direkt, det finns ingen lögn i det.
Så säger Makhtumkuli - det finns ingen fläck på själen,
Gud såg på honom - hans land blommar!
Berg i dimman
Topparna av bergen i den mjölkiga dimman,
De är inte synliga för oss på vintern.
Det ska inte handla om maken man träffar
Att döma av ens utseende.
Han gick, den andre sätter sig.
Folk hånar de ovärdiga.
Kärlekens eld kommer att flamma upp -
En lurar, en annan ropar.
Och framför mig i det fria
Havet lekte med mina förhoppningar! ..
Dzhigit och i fattigdom och i sorg
Den följer en rak väg.
Men om sten skärper ditt hjärta,
Lukman stör dig förgäves.
Månen vill återvända förgäves
Varor köpta av land.
De våldsamma kläderna begränsar.
Okunnigheten fängslas av laster.
Hoppet lever på de fega
Bakom en stark mur att gömma sig.
Jag står med böjt huvud
Vad har min tunga gjort med mig?
Men bara en fegis är inte ivrig att slåss,
Att ligga med benen för kanten av infödingen!
Och vem kommer att fördöma Makhtumkuli
För han kommer inte att glömma
Att han gav sitt ord till sanningen och viljan
Till graven, trogen den eden!
Liksom köttet av varans återkomst,
Efter att ha smakat drömmen om döden önskar han
jävla min
Själen önskar andra tider.
Majnun, borta från hemmet,
I de döva bergen i ett främmande land,
Till hans skrattande Layla,
Berusad av tårar, begär.
Letar efter Shirin, från stad till stad
Den utmattade Farhad vandrar;
Hennes livgivande belöningar,
Redan förbrännt, önskningar.
Vamik, som äntligen fick
Till min Azra i hennes palats,
Söker frihet som en flykting
Han vill upplösa det onda fullt ut.
Pretty Yusup, som en gudom.
Att inte tro på din triumf,
Zuleikha tittar på honom,
Han vill hålla tillbaka kärlekens stön.
Fragi är utmattad av sjukdomen:
Förening av stammar
Välsignad är han,
Förälskad i Turkmenistan, önskar.
Exil
Jag var en khan i mitt hemland,
För sultanerna var han en sultan,
För den olyckliga var han Lukman.
Han var en rågdräkt,
Var livet, var havet -
Han har nu blivit en eländig vandrare.
För de blinda var jag syn,
För ett stumt tal var
Folkets tankar kokade.
Älskarnas själ brann,
Det var en låt, det var en njutning -
Jag blev en tiggare i ett främmande land.
Jag, Fragi, var en scimitare,
Jag var ett rött mynt
Himlens lund var en Reykhan,
Det låg dimma över bergen,
Var glad, var önskad
Var ett palats – och blev en öken.
letar efter frälsning
Jag är kärlekens slav, goklin från Atrek,
Jag letar efter en förtrollare.
En lärare i århundradets vildmark,
Jag letar efter en fredsgåva.
hårt förvisad av ödet
Från under föräldrarnas tak,
Berövad den kära kanten,
Jag letar efter en semestermarknad.
Broder Abdullah - ögonstenen -
Försvann. Mammad Sapa är långt borta.
Jag är profetens beskyddare,
Sväljer tårfylld värme, tittar.
Och mitt hjärta fladdrar som en fågel
Och det är bittert för mig, och mitt blod är grumligt;
Jag vet inte var jag kan gömma mig
Vart ska man springa? Jag letar efter Mazar.
Jag gick genom de oskyldiga ängarna,
Sjöng till himlen, bergen, dalarna,
Och nu i ormens lya
Jag letar efter min klangfulla dutar.
Makhtumkuli i hämndens tid,
Som en kedja drar den ut sin plåga.
Var är du, Turkmenistan? frälsning
Efter att ha accepterat ödets slag letar jag efter.
Främlingar, titta på mig.
Vem mer tynar som jag?
Mal, älskare av eld,
Vem av er strävar inte efter lycka?
Vind, vind, du är i främmande länder
Han sjöng i hans öron, höjde damm från vägen ...
Finns det en rättvis kontroll i världen
Var är hans lyckliga kapital?
Helige man, har du sett bergsparadiset,
Du välsignar landet,
Och Bai går runt i världen.
Berätta för mig var de fattiga kan gömma sig?
Jag gjorde ett rör av en vass -
Ockermannen hörde gäldenären.
Ni är mina fåglar! Från en hök
Kan en mes gömma sig?
Fisk, du är både en båt och en roddare,
Den blå avgrunden är ditt palats.
Finns det en ö i världen där flyktingen
Kunde du inte vara rädd för eviga katastrofer?
Den avundsjuka världen, du är lika gammal som tiden,
Ta bort din välsignade gåva...
Finns det en sådan marknad på jorden
Var finns diamanterna för en slant?
Det finns bara en skönhet i världen
Som en tvåveckorsmåne;
Hennes mullvad är förmörkad, -
Vem jämför med min utvalda?
På jorden levde min Mengli,
Hon brände mitt hjärta och gick.
Jag har hennes pil i bröstet.
Var är hon? Vilken stjärna är drottningen?
Jag saknar mitt hemland.
Har du promenerat med henne i bergen?
Låt mig veta om den finns kvar
Regnar det, det virvlar grå dimma?
Åren går,
Nya städer kommer att växa fram.
Vem ska berätta för mig - blir det då
Ber människor enligt Koranen?
En nymåne är född
Hon dog inte för alltid.
Uppförd för ockraren,
Kommer det att finnas en säker fängelsehåla?
Makhtumkuli talade lite, -
Sorg lästes i hans ögon.
Fosterlandets svanar,
Är det inte bittert att skiljas från dig?