Ang mga taong bihirang dumalo sa simbahan, ngunit nagsusumikap para sa Diyos, ay madalas na interesado sa kung ano ang hindi dapat gawin pagkatapos ng komunyon, dahil may mga alingawngaw sa mga tao na pagkatapos ng sakramento ng pakikibahagi sa tunay na Katawan at Dugo ng Panginoon, dapat iwasan ng isang tao ang maraming makamundong kasiyahan at mula sa pisikal na paggawa. Ang katotohanan na marami sa mga paniniwalang ito ay kathang-isip lamang ay alam ng mga pari at mga parokyano na tunay na naniniwala at regular na nagsisimba. Bagama't sinasabi din nila na ang ilang mga pagbabawal ay medyo totoo.
Pseudo-mga tuntunin ng pag-uugali sa templo pagkatapos ng komunyonMinsan makakahanap ka ng impormasyon na pagkatapos nito ay hindi mo na mahalikan ang mga icon at mahalikan ang kamay ng pari. Hindi yan totoo. Ang mga particle ng mga banal na lihim ay hinuhugasan ng "init", kaya hindi sila maaaring mawala. Sulit pa nga ang pagluhod sa panahon ng pagdarasal kung gagawin ito ng iba pang mga parokyano.
Bakit imposibleng matulog pagkatapos ng komunyon at posible bang magtrabaho nang pisikal?
Upang makapunta sa serbisyo sa umaga, kailangan mong bumangon ng alas-sais. Sa oras na matapos ang serbisyo, maraming mga parokyano ang may oras na mapagod. Pagdating sa bahay, mayroon silang pagkakataon na umidlip, ngunit hindi kanais-nais na gawin ito, dahil ang pagpupuyat lamang ang nakakatulong upang mapanatili ang biyayang natanggap pagkatapos ng sakramento. Mas mabuting magbasa ng Banal na Kasulatan at mag-isip tungkol sa Panginoon. Kaya, ang isang tao ay maaaring mapanatili ang isang pakiramdam ng pagdiriwang sa kaluluwa para sa isang mas mahabang panahon. Ang rekomendasyong ito ay hindi nalalapat sa maliliit na bata.
Kung ang serbisyo ay gaganapin sa isang normal na araw, maaari kang magtrabaho, ngunit sa umaga ay mas mahusay na magbasa ng mga espirituwal na libro.
Totoo ba na pagkatapos ng komunyon ay hindi dapat maligo at kumain ng pagkain na dapat iluwa ng mga buto?
Kahit ang mga pari minsan ay nagsasabi na bawal maghugas pagkatapos ng komunyon. Ngunit, ito ay isa pang pamahiin, na walang nakasulat sa mga aklat ng simbahan. Ang parehong ay maaaring sinabi tungkol sa mga berry na may mga bato, at tungkol sa isda.
Mga tampok ng relasyon sa pagitan ng mga mahal sa buhay pagkatapos ng komunyon
Sa araw kung kailan ginanap ang sakramento, ang mag-asawa ay hindi dapat pumasok sa matalik na relasyon. Madalas itong ipinapaalala ng mga pari, ngunit bakit, pagkatapos ng komunyon, hindi mo man lang mahalikan ang sarili mong mga anak o magulang? Ang panuntunang ito, malamang, ay isang kathang-isip. ay tahimik tungkol sa pangangailangan na lumayo sa sanggol, na kadalasang hinahalikan ng isang daang beses sa isang araw.
Tandaan na ang sakramento ay isang sakramento na nagbibigay-daan sa iyo na madama na mas malapit sa Panginoon. Huwag kailanman magkasala at alam kung paano makilala ang pamahiin mula sa tunay na tuntunin na dapat gabayan ng bawat Kristiyano!
Sa pagpapalalim ng relasyon sa Diyos - Archimandrite Markell (Pavuk), confessor ng Kiev Theological Schools.
Matapos palayain ang mga Hudyo mula sa pagkaalipin sa Ehipto, ibinigay ng Panginoon ang Sampung Utos sa Bundok Sinai at inutusan si Moises na magtayo ng isang tabernakulo mula sa mamahaling materyales, isang uri ng portable na templo, isa sa mga unang paaralan ng kabanalan. “Nang pumasok si Moises sa tabernakulo, ang isang haliging ulap ay bumaba at tumayo sa pasukan ng tabernakulo, at nakipag-usap [ang Panginoon] kay Moises. At ang buong bayan ay nakakita ng isang haliging ulap na nakatayo sa pasukan ng tabernakulo; at ang buong bayan ay tumindig, at ang bawa't isa ay sumamba sa pasukan ng kaniyang tolda. At ang Panginoon ay nagsalita kay Moises nang harapan, gaya ng pakikipag-usap ng isang tao sa kaniyang kaibigan” (Ex. 33:9-11).
Kaya itinakda ng Panginoon ang lugar ng Kanyang natatanging presensya. Nang maglaon, sa utos ng Diyos, ang matalinong si Haring Solomon ay nagtayo ng isang maringal na templong bato sa Jerusalem. Sa templong ito, pinalaki ang Pinaka Banal na Theotokos, at pagkatapos ay ang ating Panginoong Jesu-Kristo mismo ay pumasok sa templong ito. Sa kasamaang palad, dahil sa katotohanan na ang karamihan sa mga Hudyo ay hindi tinanggap ang Tagapagligtas at ipinako Siya sa krus, ang templo, tulad ng buong lungsod, ay nawasak sa panahon ng pag-aalsa ng mga Hudyo noong 70 AD. Mula sa templong ito, bahagi na lamang ng pader ang natitira, na ngayon ay tinatawag na Wailing Wall.
Ngayon, sa pagsunod sa halimbawa ng Templo sa Jerusalem, maraming maringal at magagandang simbahang Kristiyano ang naitayo sa buong mundo, at tayo, tulad ng mga sinaunang Hudyo, ay naniniwala na mayroon silang isang espesyal na lugar para sa presensya ng Diyos. Ang lahat ng aming mga simbahang Orthodox ay na-modelo sa sinaunang tabernakulo, iyon ay, binubuo sila ng tatlong bahagi: ang Banal ng mga Banal - ang altar, ang pangunahing bahagi kung saan nakatayo ang mga tao, at ang vestibule ...
—Ama, paano naiiba ang ating simbahang Ortodokso sa Lumang Tipan?
- Marahil ang pinakamahalagang pagkakaiba ay na sa isang simbahang Ortodokso, hindi tulad ng Lumang Tipan, kung saan ang mga inosenteng hayop ay isinakripisyo, isang walang dugong sakripisyo ang ginawa - ang Sakramento ng Banal na Eukaristiya ay ginaganap, kapag ang simpleng tinapay at alak, sa pamamagitan ng mga panalangin ng nalalapit na pari at mga tao, sa pamamagitan ng kapangyarihan ng biyaya ng Banal na Espiritu ay binago sa tunay na Katawan at Dugo ng ating Panginoong Hesukristo. Kapag tayo ay nakikibahagi sa mga Banal na Misteryo ni Kristo nang may pananampalataya, tayo ay hindi nakikitang nakikiisa sa Diyos Mismo.
- Maraming mga tao sa antas ng hindi malay ang naaakit sa templo, nararamdaman nila na narito ang Panginoon, at sinubukan nilang pumasok at kahit man lang magsindi ng kandila at panandaliang manalangin para sa kanilang sarili at sa kanilang mga mahal sa buhay, ngunit limitado lamang sila dito. . Gaano kahalaga din ang pakikilahok sa mga Sakramento na ginaganap dito?
- Kung ang isang tao na may luha ng pagsisisi at isang panalangin ay dumating sa templo at limitado lamang ang kanyang sarili sa pag-iilaw ng kandila, kung gayon walang sinuman ang may karapatang hatulan ang gayong tao para sa hindi nanatili dito ng mas mahabang panahon, hindi magpatuloy sa mga Sakramento. Marahil ito ang kanyang unang maliit na karanasan ng pamilyar sa espirituwal na buhay. Lilipas ang ilang panahon, at kakailanganin ng taong ito na palalimin ang kanilang kaugnayan sa Diyos.
Ngunit ang gayong pangangailangan ay maaaring hindi kailanman lumitaw! Hindi lihim na ngayon, sa kabila ng kasaganaan ng kinakailangang impormasyon, maraming tao ang walang ideya tungkol sa mga Sakramento ng Simbahan, walang nagsabi sa kanila tungkol dito alinman sa pamilya o sa paaralan.
– Oo, ngayon karamihan sa mga tao ay nabautismuhan sa pananampalatayang Orthodox, ngunit hindi sila naliwanagan, iyon ay, wala silang elementarya na kaalaman tungkol sa pananampalataya, at higit pa tungkol sa mga Sakramento ng Simbahan. Ngunit kapag ang isang tao ay hindi nakikibahagi sa mga sakramento ng Simbahan, ito ay napakahirap o, hindi kalabisan kung sabihin, imposible para sa kanya na labanan ang mga tukso at tukso kung saan ang makamundong pagkabahala ay patuloy na bumabaon sa kanya.
- Para sa mga taong naninirahan sa mundo, bagama't palagi silang nakatapak sa iisang rake, hindi ito halata. Maaari ka bang magbigay ng anumang partikular na halimbawa?
Halimbawa, nagpakasal ang isang lalaki. Sa una, naging maayos ang lahat, nagkaroon ng pagmamahalan at pagkakasundo, ngunit sa mas malalim na pagkakakilala nila sa isa't isa, nagsimulang magulo ang relasyon sa pag-aasawa at nauwi sa bingit ng kumpletong pahinga. Anong gagawin? Sa karamihan ng mga kaso, tulad ng ipinapakita ng mga opisyal na istatistika, ang gayong pag-aasawa ay nasira, dahil sa isang mainit na salungatan, kadalasan ang bawat isa sa mga partido ay sinisisi ang kabilang panig at walang katapusan ang mga paratang na ito sa isa't isa. Kung, gayunpaman, ang pananampalataya sa Diyos ay medyo mainit sa puso ng isang tao at sinusubukan niyang patuloy na suportahan at pag-alab ito sa pamamagitan ng panalangin, pagtatapat at pakikipag-isa sa mga Banal na Misteryo ni Kristo, kung gayon sa liwanag ng pananampalataya ay nakikita niya ang dahilan ng ang labanan ay hindi sa ibang tao, ngunit una sa lahat sa kanyang sarili, at sinusubukang gawin ang lahat, upang gumawa ng anumang mga sakripisyo at konsesyon, upang ang labanan ay maubos ang sarili. Walang sinuman ang makakagawa nito nang walang pananampalataya at walang pakikilahok sa mga Sakramento. O kumuha ng isa pang halimbawa: ang isang tao ay may napakabagsik at maselan na amo na hindi madaling tiisin. At kaya nagsisimula ang patuloy na pag-aaway at iskandalo. Kung ang isang tao ay may pananampalataya, kung gayon siya ay kalmado, dahil hindi siya natatakot sa isang mahigpit na amo, ngunit sa Diyos at sinisikap na gawin ang lahat sa pinakamahusay na paraan upang mapalugdan Siya una sa lahat.
– Gayunpaman, maraming mga kaso kapag ang mga tao ay regular na nagsisimba, nagkukumpisal, kumumunyon, ngunit hindi nagiging mas mabuti o nagiging mas masahol pa kaysa sa kanila. Bakit ito nangyayari?
– Marahil ang pangunahing dahilan ng kawalan ng pagbabago ay hindi ang kawalan ng aktibidad ng mga Sakramento, ngunit ang maling saloobin sa kanila. Kadalasan ang mga tao, papalapit sa Komunyon, ay naghahanap ng ilang mga espesyal na sensasyon at kasiyahan. Ito ay nangyayari na kahit na sila ay nagyayabang sa isa't isa tungkol sa kanilang mga damdamin pagkatapos matanggap ang Sakramento, ngunit sa parehong oras ay nakalimutan nila ang tungkol sa pangunahing kakanyahan nito. Ang esensya ng Sakramento ay hindi upang makaranas ng kasiyahan, ngunit upang mapagtagumpayan ang sarili, ang mga kasalanan at pagnanasa sa tulong ng Diyos at maging mas malapit sa Panginoon at sa ibang mga tao.
– Dapat ba talagang walang mga sensasyon pagkatapos ng Komunyon?
- Maaari lamang magkaroon ng isang pakiramdam - ang pagsasakatuparan ng hindi pagiging karapat-dapat ng isang tao sa harap ng Diyos. Ito ay nakasaad sa panalangin bago ang Banal na Komunyon: “Naniniwala ako, Panginoon, at ipinahahayag ko na Ikaw ang tunay na Kristo, ang Anak ng Diyos na Buhay, na naparito sa mundo upang iligtas ang mga makasalanan, ngunit mula sa kanila Ako ang una. ” Minsan kahit na mula sa pakiramdam ng kanilang hindi pagiging karapat-dapat, ang mga luha ay lumalabas sa mga mata ng mga tao. May kilala akong mga pari at layko na hindi kumukuha ng komunyon nang walang luha. Ngunit ang pangunahing bagay sa panahon ng Komunyon, inuulit ko, ay hindi espesyal na damdamin, ngunit espirituwal na malapit sa Panginoon at sa ibang mga tao.
- Hindi ba maaaring magkaroon ng kapaki-pakinabang na epekto ang Komunyon hindi lamang sa kaluluwa, kundi pati na rin sa katawan ng isang tao, na pagalingin siya mula sa mga sakit?
– Oo, sa panalangin bago ang Komunyon ay may mga salitang: “Hayaan ang komunyon ng mga Banal na Misteryo ni Kristo ay hindi para sa paghatol o paghatol, kundi para sa pagpapagaling ng kaluluwa at katawan.” Nangangahulugan ito na ang Komunyon ay maaari ding magbigay ng kalusugan ng katawan. Ito ay hindi nagkataon na ang mga mananampalataya sa kaganapan ng isang malubhang karamdaman, at lalo na bago ang isang operasyon, ay subukang makibahagi sa mga Banal na Misteryo ni Kristo. Maraming mga kaso ang nalalaman kapag ang Komunyon ay kumilos nang kapaki-pakinabang, kapag ang mga doktor ay matagal nang nawalan ng pag-asa.
– Bakit ang mga mananampalataya ay kumukuha ng komunyon mula sa isang tasa at isang kutsara (kutsara)?
– Isang mahalagang aspeto ng Komunyon ang pagkakaisa ng lahat ng tao kay Kristo. Sa sinaunang Kristiyanong monumento na Didache (ang turo ng labindalawang apostol), ang panalangin ng Eukaristiya ay ibinigay, kung saan mayroong mga salitang: "Kung paanong ang putol-putol na tinapay na ito ay nakakalat sa mga burol at, na natipon, ay naging isa, gayundin ang Iyong Simbahan. matipon mula sa mga dulo ng lupa patungo sa Iyong kaharian, sapagkat iyo ang kaluwalhatian at ang kapangyarihan sa pamamagitan ni Jesu-Kristo magpakailanman” (9:4). Sa pamamagitan ng Komunyon, ang isang pulutong ng mga tao, kung saan ang lahat ay nag-aalala lamang tungkol sa kanilang sarili, ay nagiging isang Simbahan, kung saan ang lahat ng mga tao ay nagiging malapit at mahal, handang malasahan ang sakit ng ibang tao bilang kanilang sarili, ang kagalakan ng ibang tao bilang kanilang sarili. At kung paanong ang lahat sa isang pamilya ay karaniwan at ang mga tao ay madalas na hindi hinahamak na kumain mula sa isang ulam, kaya sa panahon ng Komunyon tayo ay nagiging isang malaking pamilya, at samakatuwid ay nakikibahagi tayo sa isang tasa at isang kutsara.
– Gaano kadalas mo kailangang kumuha ng komunyon? Noong ika-19 na siglo, ayon sa Catechism of St. Philaret (Drozdov), ang mga layko ay inirerekomenda na kumuha ng komunyon 4 beses sa isang taon, iyon ay, sa panahon ng Great, Petrov, Assumption at Christmas fasts. At ngayon nakita natin na may ilang tao na kumukuha ng komunyon sa bawat liturhiya. Paano mahahanap ang ginintuang ibig sabihin?
- Sa palagay ko, noong ika-19 na siglo ang gayong rekomendasyon - upang kumuha ng komunyon apat na beses sa isang taon - ay idinidikta ng puwersa, dahil sa kahirapan ng pananampalataya at kabanalan sa bahagi ng mga intelihente at mga tao. Halos lahat ng mga pastor noong panahong iyon ay nagpapatotoo dito sa kanilang mga sermon at pampublikong talumpati. Sa oras na iyon, maraming tao ang ganap na tumigil sa pagpunta sa simbahan at pagkuha ng komunyon. Kaya ang rekomendasyon sa Katesismo: mas bihira kaysa hindi kailanman. Pero ngayon iba na ang sitwasyon. Ngayon, inirerekumenda namin ng mga pari na ang mga tao ay kumuha ng komunyon kahit isang beses sa isang buwan, at palaging sa ikalabindalawang Pista. Para sa mga gustong tumanggap ng komunyon nang mas madalas, tulad ng mga estudyante sa seminary, baguhan, monghe, o mga taong nagsisimba nang higit sa isang beses sa isang linggo at nagsisikap na mamuhay ng aktibong espirituwal na buhay, hindi namin ito ipinagbabawal. Sa kabaligtaran, ito ay nagagalak na sa ating panahon mayroon pa ring mga tao na, una sa lahat, ay nagsisikap na huwag pasayahin ang kanilang sarili, hindi ang kanilang kaligayahan, pagpapahinga at mga hilig, ngunit ang Diyos.
– Ngayon ang mga tao ay madalas na naglalakbay at napupunta sa mga lugar kung saan walang mga simbahang Ortodokso. Maaari ba silang kumuha ng komunyon sa isang simbahang Katoliko o schismatic?
- Mas mainam na huwag gawin ito, dahil ang mga relihiyosong pagpupulong na ito, kahit na pinapanatili nila ang mga sinaunang ritwal, ay nawala ang kanilang kakanyahan. Ito ay isang paksa para sa isang hiwalay na talakayan. Ang pinaka-kahila-hilakbot na bagay ay na sila ay bumagsak mula sa isang Banal na Simbahang Katoliko at Apostoliko, na aming ipinagtapat kasama ng buong templo sa bawat banal na paglilingkod sa Kredo. At ang isang sanga sa isang puno na naputol ay maaaring mapanatili ang magandang halaman at halimuyak nito pansamantala lamang, ngunit sa paglaon, nang walang kahalumigmigan, ito ay ganap na natutuyo.
Kinapanayam ni Natalya Goroshkova
PAANO MAG-UUGALI SA PANAHON AT PAGKATAPOS NG KOMUNISYON Paglapit sa banal na kalis, ang komunikante ay dapat ihalukipkip ang kanyang mga braso nang crosswise sa kanyang dibdib, malinaw na bigkasin ang kanyang pangalan at ibuka ang kanyang bibig. Ang isang maliit na butil ng mga Banal na Regalo, gaya ng ipinayo ni St. Ambrose ng Optina, ay kailangang lunukin nang buo. Kung ang butil ay malaki, maaari itong dahan-dahang durugin gamit ang mga ngipin. Matapos punasan ng deacon o clergyman ang kanyang bibig ng isang tela, kailangan mong halikan ang ibabang gilid ng mangkok. Hindi ka dapat magpabinyag at magpatirapa malapit sa mangkok. Pagkatapos ng komunyon, kaugalian na uminom ng "init" - mainit na tubig na may halong alak. Ang "init" na ito ay dapat banlawan sa bibig upang walang matira sa mga particle ng Katawan ni Kristo, at pagkatapos ay lunukin. Ang pag-alis mula sa mangkok at patungo sa mesa na may "init", hindi dapat halikan ang mga icon. Gayundin, huwag lumuhod o yumuko sa araw ng komunyon. Ang pagyuko sa lupa ay isang pagpapahayag ng nagsisisi na kalungkutan para sa mga kasalanan, ngunit ang nakikipag-usap ay dapat manatili sa espirituwal na kagalakan at papuri sa Diyos. Pagkatapos ng komunyon ng mga Banal na Misteryo, dapat magpasalamat sa Panginoon at makinig sa simbahan o basahin sa bahay ang mga panalangin para sa Banal na Komunyon. Ang Panginoon ay mapagkawanggawa, ngunit hindi natin Siya dapat at hindi maaaring masaktan nang walang parusa sa ating kapabayaan, kahit na hindi isinasaalang-alang na kinakailangang pasalamatan Siya para sa Kanyang hindi maipahayag na awa sa atin. Siyempre, maaari nating, mula sa kasaganaan ng ating mga puso, magpasalamat sa Panginoon para sa Kanyang awa sa atin, mga makasalanan, sa pamamagitan ng ating sariling mga panalangin. Gayunpaman, sa parehong oras, hindi natin dapat kalimutang basahin ang panuntunan ng panalangin na itinakda para sa atin ng Simbahan. "Mula sa sandali ng pakikipag-isa ng mga Banal na Misteryo ni Kristo," itinuro ni St. Nikon ng Optina, "hanggang sa inumin mo ito, dapat kang mag-ingat upang hindi dumura. Dahil sa pagpipitagan, sinisikap nilang iwasan ang pagdura sa buong araw, bagaman walang indikasyon nito kahit saan at walang kasalanan dito. Si Elder Hieroschemamonk Sampson ay nagsalita nang mas mahigpit sa isyung ito. Minsan ay tinanong siya: - Minsan sa araw ng komunyon hindi mo sinasadyang dumura. Ito ay isang kasalanan? “Hindi mo kaya,” sagot ni Elder Sampson. - Dapat kolektahin. At kung dumura ka sa isang panyo, kailangan mong hugasan ito nang hiwalay. Sa pamamagitan ng communicant, ang lahat ng mga bagay ay inilalaan, kabilang ang mga damit, at kahit isang cell. - Saan ilalagay ang mga buto mula sa isda pagkatapos ng hapunan sa araw ng komunyon? - Ipunin ito sa isang piraso ng papel at pagkatapos ay sunugin ito, ngunit huwag ilagay ito sa isang plato, dahil maaari nilang dalhin ito sa basurahan. Sa araw ng komunyon, sa anumang kaso ay hindi kumain ng karne sa ilalim ng anumang dahilan, at huwag uminom ng alak, at huwag bisitahin ang mga bisita, at huwag tumanggap ng mga bisita. Ang mga araw ng pangalan ay ipinagdiriwang nang napakahinhin. At pagkatapos ay nangyari ito: kumuha siya ng komunyon, at sa gabi ay isang piging, isang kapistahan para sa buong mundo. Narito at pagtawa, at lahat ng katangahan, at kahihiyan! Tungkol sa pagkain pagkatapos ng komunyon, ang mga salita ng Metropolitan Veniamin (Fedchenkov) ay nakapagtuturo: "Sa pamamagitan ng paraan, napansin ang isang napaka-kapansin-pansin at katangiang pagmamasid: pagkatapos ng komunyon, ang isang tao ay hindi gustong kumain ng "taba", ngunit isang bagay na mas "pino" , pag-aayuno. At sa kabaligtaran, kapag ang isang tao ay nalulugod sa mataba na pagkain o kahit na kumain nang labis pagkatapos ng komunyon, maaari niyang agad na maobserbahan ang kanyang sarili kung paano nawala sa kanya ang liwanag, banayad, espirituwal na iyon, na malinaw na naramdaman niya bago iyon. Ang mga heterogenous na elemento ay hindi maaaring umiral nang magkasama. Ang kaluluwa at katawan ng isang tao na tumanggap sa Katawan at Dugo ng Panginoon ay puno ng Banal na biyaya, na dapat maingat na pangalagaan. Ang biyayang ito ay nagpapabanal hindi lamang sa mismong komunikasyon, kundi pati na rin sa espasyo sa paligid niya. Minsan, sa tulong ng Diyos, ang mga tao ay tinitiyak na madama ang biyayang nagmumula sa nakikipag-usap sa kanilang mga damdamin sa katawan. Pagkatapos ng komunyon, dapat tayong magkaroon ng espesyal na pangangalaga upang matiyak na ang Panginoon, na pumasok sa ating mga puso, ay hindi nagdadalamhati sa anumang kasalanan. Ang araw na ito ay pinakamahusay na ginugol sa katahimikan at panalangin, o sa pagbabasa ng Banal na Kasulatan at mga turo ng mga banal na ama, dahil ang kaluluwa sa oras na ito ay lalo na tumatanggap sa mabuti at ang mga kamangha-manghang salita ng ebanghelyo ay lulubog sa kaibuturan ng puso. Dapat pansinin na maraming mga ascetics ng Athos ang gumugugol ng kanilang oras pagkatapos ng komunyon sa madasalin na pagpupuyat. Minsan, sa pagtatapos ng banal na serbisyo, iminungkahi ng mga baguhan na humiga si Elder Gabriel na Ermitanyo upang magpahinga. Sinabi ng matanda bilang tugon: "Hindi mabuti para sa atin na matulog pagkatapos ng Banal na Liturhiya at Banal na Komunyon, dahil kinuha natin sa ating sarili ang Pinakamadalisay na mga Misteryo ni Kristo at ang unibersal na kaaway, ang diyablo, ay hindi dapat matagpuan tayo na natutulog nang maayos. upang tuksuhin tayo, dungisan ang ating katawan at kaluluwa at ilagay sa atin ang mga maruruming bagay.” mga kaisipan at nakapipinsalang pagnanasa, kung saan nawawala ang biyaya ng Diyos, na pumapasok sa atin ng Banal na Komunyon. "Napansin," ang isinulat ng Metropolitan Veniamin (Fedchenkov), "na kung ang isang komunikasyon ay natutulog sa ilang sandali pagkatapos ng komunyon (lalo na pagkatapos ng isang masaganang pagkain), pagkatapos, sa paggising, hindi na siya nakakaramdam ng biyaya. PAGLALAHAT: 1. Dapat tayong manatili sa pagninilay-nilay tungkol sa napakalaking regalo sa kadakilaan nito na ating natanggap. Kailangan nating magpasalamat sa Panginoon para dito at maging matino sa espirituwal upang hindi masaktan ang Banal na biyaya, na pinarangalan nating tanggapin sa sakramento ng Eukaristiya. 2. Ang pagkakaroon ng Panginoon Mismo sa atin, dapat nating gamitin ang oras pagkatapos ng komunyon upang palalimin ang ating espirituwal na buhay, magkaroon ng mga birtud, labanan ang mga hilig at makasalanang gawi. 3. Ang Panginoon na nananahan sa atin ay hindi masusukat na nagpapalakas ng ating espirituwal na mga kapangyarihan. Samakatuwid, ang tagal ng panahon kasunod ng pagtanggap sa mga Banal na Regalo ay hindi mabibili ng salapi. Dapat silang pahalagahan at dapat gamitin nang matalino.
Maraming mga libro at manwal na nakatuon sa paghahanda para sa Banal na Komunyon. Ang layunin ng mga aklat na ito ay upang bigyan ang isang tao ng kaalaman na kailangan para sa isang mulat, magalang at walang kahihiyang diskarte sa Chalice na may Pagkain ng Kawalang-kamatayan. Ang mga aklat na ito ay hindi pareho. Mayroong mga pagkakaiba sa mga ito, pangunahin na nauugnay sa iba't ibang kalubhaan ng paghahanda at iba't ibang mga diskarte sa dalas ng komunyon. Ngunit, gayunman, ang gayong panitikan ay umiiral, at ito ay marami. Ngunit narito ang wala sa atin! Wala kaming mga libro na humahantong sa pag-uusap sa mambabasa tungkol sa kung paano kumilos pagkatapos ng komunyon kung paano panatilihin ang natanggap na regalo, kung paano gamitin ang katotohanan ng pakikipag-isa sa Diyos para sa kabutihan! May halatang gap. At walang katapangan upang mabilis na punan ang puwang na ito. Ang kabigatan ng gawain ay nangangailangan, una, ang pagbabalangkas ng tanong, at ikalawa, ng isang pagkakasundo na pagsisikap upang mahanap ang tamang sagot.
Narito ang unang pag-iisip na nasa ibabaw: hindi ba nararapat sa araw ng komunyon, sa halip na mga panalangin sa gabi, pagsisisi at pagsisisi, basahin muli ang mga panalangin ng pasasalamat pagkatapos ng komunyon sa gabi? Naglalaman ang mga ito ng mga kahilingan hindi lamang na magpatawad at maawa, kundi “makapasok sa mga puso at sa sinapupunan, palakasin ang mga istruktura at buto, sunugin ang mga tinik ng lahat ng kasalanan,” at iba pa. Ang mga maikling panalangin na ito ay napakalakas, puno ng kahulugan, masaya, masigla. Ang pagbabasa ng mga ito nang paulit-ulit o hindi bababa sa paulit-ulit sa araw ng komunyon ay nagpapataas ng pakiramdam ng pasasalamat sa Diyos sa kaluluwang Kristiyano, nagdudulot ng kahinahunan (ang memorya ng Panginoon), at pinupukaw ang pagnanais na makatanggap ng komunyon nang mas madalas.
Si Saint John (Maximovich), pagkatapos ng pagdiriwang ng Liturhiya, ay madalas na nanatili sa altar sa loob ng mahabang panahon. Binasa niya ang Ebanghelyo, "hinatak" ang rosaryo, nagsagawa ng iba pang mga panalangin, at pagkatapos ay may pagsisikap na pumunta sa pang-araw-araw na gawain, dahil ayaw niyang umalis sa altar. Isa rin itong aral. Halata na ang makamundong tao ay puno ng mga alalahanin at na ang napalaki na bilis ng buhay ay ang kaaway ng konsentrasyon. Ngunit dapat subukan ng isang tao na huwag agad na pumasok sa negosyo pagkatapos ng komunyon, dapat subukang maghanap ng hindi bababa sa isang patak ng katahimikan na ibinigay sa pagbabasa at pagmumuni-muni.
Natatakot akong sabihin kung sino sa mga matatanda ng Optina (sa tingin ko ay si Barsanuphius) ang nagpayo na basahin ang Apocalypse ni John theologian sa araw ng komunyon. Malinaw, nangangahulugan ito na ang pinagpalang pag-iisip ng isang Kristiyano sa panahong ito ay higit na may kakayahang maunawaan ang mga misteryo ng Diyos kaysa sa mga ordinaryong araw. Walang masyadong tiyak na payo bilang mga balangkas ng isang pangkalahatang tuntunin: sa araw ng komunyon, italaga ang lahat ng posibleng oras at lakas sa pag-aaral ng salita ng Diyos at iba pang espirituwal na gawain.
Ang pagiging bahay ng Diyos sa pamamagitan ng pakikipag-isa, ang Kristiyano ay nagiging takot sa hindi nakikitang mga kaaway ng kabutihan. Mula sa kanya, tulad ng mula sa apoy, "ang bawat kontrabida at bawat pagsinta ay tumatakas." Samakatuwid, ang mahalagang gawain para sa kaaway ay subukang aliwin ang Kristiyano, i-drag siya sa isang ipoipo ng lahat ng uri ng mga alalahanin, upang palibutan siya ng "kamangmangan, limot, duwag at petrified insensitivity." At sa lawak ng ating kawalan ng pansin, matagumpay na nagtagumpay ang kalaban. Dapat ba tayong magulat sa laganap na kasalanan at kalituhan na naghahari sa ating mga ulo kung hindi talaga natin natututong gamitin ang ating pinakamapanagumpay na sandata - isang mahalagang pagkakaisa sa Diyos-tao at sa Tagapagligtas?
Ang tanong, walang alinlangan, ay hindi nalutas, ngunit hinawakan lamang. Nangangailangan ito ng pansin ng simbahan, at ang mismong tunog ng tanong ay maaaring unahan ng panawagan: "Makinig tayo!" At ang kakayahang magpatawad ng mga insulto, at ang kakayahang labanan ang pagkilos ng mga pagnanasa, at lakas ng loob sa gitna ng kahirapan, at ang paunang pagtikim ng walang hanggang mga pagpapala, at higit pa, ay ibinibigay nang sagana sa mga komunikasyon. Narito ang sinabi ni John ng Kronstadt pagkatapos ng komunyon: “Ang Panginoon ay personal na nasa akin, Diyos at tao, hypostatically, esensyal, walang pagbabago, nagpapadalisay, nagpapabanal, nagwagi, nagpapanibago, nagpapadiyos, mapaghimala, na nararamdaman ko sa aking sarili.”
Ang kayamanan ng mga regalo na naramdaman ng pastol ng Kronstadt ay ang parehong kayamanan ng mga regalo na ibinibigay sa lahat, ngunit, sa kasamaang-palad, nang walang ganoong malalim na pakiramdam sa bahagi ng mga komunikasyon.
Sa ganitong diwa, hahatulan ng mga banal ang mundo. Sa pagkakaroon ng eksaktong katulad namin, nagawa nilang gawing maliwanag na nagniningas na lampara ang kanilang buhay, habang naninigarilyo lamang kami at sa kakila-kilabot na oras ng paghatol ay nanganganib kaming walang langis.
Bilang karagdagan sa kung ano ang mayroon na tayo, marahil ay wala na tayong kailangan para sa mahimalang kapunuan at pang-araw-araw na patotoong Kristiyano. Wala nang kailangan pa, ngunit kailangan mong matutunan kung paano gamitin ang mayroon ka. At una sa lahat, kailangan mong matutunan kung paano kumilos nang tama kaugnay ng mga pinakadalisay na misteryo ng Katawan at Dugo ni Kristo: upang magalang na tanggapin ang mga ito at karapat-dapat na panatilihin ang mga ito sa iyong sarili.
Paano kumilos pagkatapos ng komunyon?
Kung nakatakas sila sa karumihan ng sanglibutan sa pamamagitan ng pagkakilala sa ating Panginoon at Tagapagligtas na si Jesu-Cristo, sila'y muling nabigkis sa kanila at nadaig nila, kung gayon ang huli ay lalong masama para sa kanila kaysa sa una. Mas mabuti pa sa kanila na hindi malaman ang landas ng katuwiran, kaysa, sa pagkaalam nito, na tumalikod sa banal na utos na ibinigay sa kanila. Ngunit ayon sa isang tunay na salawikain, nangyayari sa kanila: ang aso ay bumabalik sa kanyang suka, at: ang hinugasan na baboy ay lumulubog sa putikan. ( 2 Ped. 2:20-22 ).
Pagkatapos ng komunyon, ang isa ay dapat magpakita ng pagtutuwid, magpatotoo sa pag-ibig sa Diyos at kapwa, pasasalamat, masigasig na kasipagan para sa isang bago, banal at malinis na buhay.
Saint Tikhon ng Zadonsk (1724-1783).
Matapos makibahagi sa mga Banal na Misteryo ni Kristo, pumasok kaagad sa kaloob-loobang mga lihim ng iyong puso at, yumukod doon sa Panginoon nang may mapitagang pagpapakumbaba, bumaling sa Kanya sa isip sa mga salitang ito: Nakikita mo, Aking Mabuting Panginoon, kung gaano ako kadaling mahulog. sa mga kasalanan sa aking sariling pagkawasak, anong kapangyarihan ang kailangan ko ng simbuyo ng damdamin na nakikipagbuno sa akin, at kung paano ako mismo ay walang kapangyarihan na palayain ang aking sarili mula rito. Tulungan mo ako at palakasin ang aking walang kapangyarihan na mga pagsisikap, o mas mabuting tanggapin ang aking sandata sa halip na ako, ganap na talunin itong galit na galit na kaaway ko ... Yumuko sa Nag-iisang Diyos na ito, maluwalhati sa Banal na Trinidad at mapagbigay sa atin, at, na nagbigay ng magalang na pasasalamat sa Siya bilang isang uri ng regalo, nag-aalok ng isang hindi nababaluktot na desisyon, kahandaan at mga udyok na labanan ang kasalanan ng isang tao sa pag-asang mapagtagumpayan ito sa pamamagitan ng kapangyarihan ng One Trinitarian God.
San Nicodemus ang Banal na Bundok (1749-1809).
Pagkatapos ng komunyon, dapat hilingin sa Panginoon na panatilihing karapat-dapat ang regalo at bigyan ng tulong ng Panginoon na huwag bumalik, iyon ay, ang mga dating kasalanan.
Rev. Ambrose ng Optina (1812-1891).
Sa tuwing tinitiyak ng Panginoon na makibahagi ka sa Banal at Nagbibigay-Buhay na mga Misteryo ni Kristo, isipin mo: anong kaligayahan ang mayroon ako ngayon, ang Panginoon ay pumasok sa bahay ng aking puso, hindi ako hinamak, isang makasalanan at marumi! Anong awa ng Diyos sa akin, anong galak sa akin, dahil ngayon hindi ako nag-iisa, ngunit si Kristo Mismo, ang aking Panginoon at Tagapagligtas, ang aking panauhin!
Hieromartyr Arseny (Zhadanovsky), Obispo ng Serpukhov (1874-1937).
Ngayon ang bawat kasalanan na ating nagawa ay magiging insulto sa Panginoon; bawat masasamang aksyon ay malinaw na pagkakasala sa Pinakamatamis na Manunubos. Ang bawat pang-aabuso sa ating katawan ay ang pagdura, pambubugbog, at pambubugbog na tiniis Niya mula sa mga kaaway. Ngayon hindi na tayo nag-iisa, ngunit ang Panginoon ay kasama natin at nasa atin. Hindi natin dapat talikuran ang mabubuting gawa, mula sa mga gawa ng kabanalan.
At higit sa lahat, ang mga komunikasyon ay dapat maging kampante at mapagbigay sa lahat ng pagkakataon ng buhay.
Ang bawat isa sa atin ay dapat pahalagahan ang tinanggap na kayamanan, at huwag itapon ito nang random. Bawat isa sa atin ay hindi dapat kalimutan na siya ay isang Kristiyano, at higit sa lahat, na siya ay isang Kristiyano na kumuha ng komunyon. Sa lahat ng mga tukso, dapat niyang alalahanin na ipinagkaloob niya ang kakila-kilabot na mga Misteryo ni Kristo sa buhay na walang hanggan, na hindi siya handang makipaghiwalay sa Komunyon, o ipagpalit ang mga ito para sa kasiyahan ng anumang pagsinta. Dapat alalahanin ng bawat isa sa atin ang tunay na maliwanag na mga sandali kung kailan tayong lahat ay dalisay sa harap ng Panginoon, hinugasan ng Kanyang Pinaka Dalisay na Dugo at pinapakain ng Kanyang Pinaka Dalisay na Laman. Dapat alalahanin ng bawat isa sa atin ang pagmamahal ng Panginoon para sa atin at ang pag-ibig na ating pinatotohanan sa Kanyang harapan. Ngayon ay sinabi namin sa Panginoon: Sumasampalataya kami at umaamin na Ikaw ang Anak ng Buhay na Diyos, na naparito sa mundo upang iligtas ang mga makasalanan; naniniwala kami na hindi ko tinatanggap ang mga Banal na Misteryo para sa paghatol, ngunit para sa pagpapagaling ng kaluluwa at katawan. Hinalikan kita, O Panginoon, hindi sa taksil na halik ni Judas na taksil, kundi sa isang inosente at banal na halik. Kung makakalimutan natin ito, malilimutan din tayo ng Panginoon mismo. At muli tayong magpapagala-gala sa kadiliman ng kasalanan, at ang liwanag ni Kristo ay aalisin sa atin, ang kagalakan at kapayapaan ng budhi ay aalisin sa atin, na higit at higit na kinakailangan kaysa sa kung saan ay wala sa buong mundo.
Archpriest Valentin Amfiteatrov (1836-1908).
Sa pamamagitan ng pagtanggap sa mga Misteryo ni Kristo, dinadala natin si Kristo sa ating sarili. Tayo ay nagiging tulad ng isang tao na nagdadala ng isang tasa na puno ng alak o tubig: kung hindi siya mag-iingat, maaaring matapon niya ang ilang likido, at kung siya ay natitisod at nahulog, mawawala sa kanya ang lahat ng nasa saro. Ang pagkakaroon ng pakikibahagi sa mga Misteryo ni Kristo, dapat tayong magkaroon ng kamalayan sa kung ano at kung sino ang dinadala natin sa ating sarili. At mula sa sandali ng Komunyon nang walang tigil, walang pahinga, dapat magsimula ang ating paghahanda para sa susunod na Komunyon. At hindi natin dapat isipin na kung nakatanggap tayo ng Komunyon ngayon, maaari tayong maghanda para sa susunod na Eukaristiya isang araw o tatlong araw bago ito, at ang natitirang panahon ay mabubuhay tayo na parang wala si Kristo sa atin.
Bishop Hilarion (Alfeev) (XX-XXI siglo).
Ang mga bunga ng Banal na Komunyon ay gumagana kung hindi natin masasaktan ang dambana. Kung nasaktan natin siya, pagkatapos ay sa parehong araw ng komunyon ay tumigil siya sa pagkilos. At sinasaktan natin ang dambana sa ano? Paningin, pandinig at iba pang pandama; kasabihan at pagkondena. Samakatuwid, sa araw ng komunyon, ang isa ay dapat unahin pangalagaan ang kanyang paningin at mas tumahimik, panatilihing itikom ang kanyang bibig.
Rev. Alexy Zosimovsky (1844-1928).
Kadalasan, pagkatapos ng taimtim na panalangin, ang mga demonyo ay umaatake sa atin nang may matinding puwersa, na para bang gustong maghiganti sa atin. Higit pa rito, kahit na pagkatapos ng Komunyon, sinisikap nila nang buong kapaitan na itanim sa atin ang maruming mga pag-iisip at mga pagnanasa, upang maipaghiganti tayo sa ating paglaban at tagumpay laban sa kanila, at upang mabawasan ang pananampalataya sa atin, sinusubukan, kumbaga, na patunayan na wala tayong pakinabang sa Banal na Komunyon, at kabaliktaran, mas malala pa ang pakikibaka. Ngunit hindi dapat panghinaan ng loob ang isang tao sa pamamagitan nito, na maunawaan ang panlilinlang ng kaaway upang talunin siya sa pamamagitan ng pananampalataya at pagtitiyaga sa pakikipaglaban sa kanya.
Banal na martir. Seraphim (Zvezdinsky), obispo. Dmitrovsky (1883ca. 1937).
May isang matandang kasabihan: ang bawat mabuting gawa ay nauuna o sinusundan ng tukso. At ang gayong mabubuting gawa tulad ng panalangin mula sa puso, at lalo na ang pakikipag-isa, ay hindi maaaring manatili nang walang paghihiganti ng diyablo. Ginagamit niya ang lahat ng kanyang lakas upang pigilan siya sa pagdarasal ng maayos at sa pagkuha ng komunyon. At kung hindi niya magawa ito, pagkatapos ay sinusubukan niyang maglaro ng maruming mga trick upang walang bakas na natitira sa mga benepisyong natanggap. Ito ay lubos na kilala sa lahat ng kasangkot sa espirituwal na buhay. Iyon ang dahilan kung bakit kinakailangan, nang may pagpapakumbaba at pagsisisi ng puso, kung maaari, na hilingin sa Panginoon na protektahan mula sa mga panlilinlang ng kaaway, na kumikilos nang direkta sa kaluluwa, o sa pamamagitan ng mga taong napapailalim sa kanya.
Hegumen Nikon (Vorobiev) (1894-1963).
Laging tandaan na pagkatapos ng misa at komunyon ay dapat palagi kang kumain ng mabagal at katamtaman. Ang parehong ay totoo para sa gabi.
Na kinuha sa iyong sarili ang dalisay na Laman at Dugo ng Panginoon, huwag magmadali mamaya, pag-uwi, na may kasakiman para sa laman ng hayop; obserbahan ang matinding pagmo-moderate sa paggamit nito huwag magpakasawa sa mahabang pagtulog sa araw. Ang lahat ng ito ay nag-aambag sa pagpapatigas ng puso, na lubhang kailangan upang mapanatili ang banal na lambing at sensitivity na natatanggap natin pagkatapos ng isang karapat-dapat na pagtanggap sa mga pinakadalisay na Misteryo.
St. Matuwid na Juan ng Kronstadt (1829-1908).
Kapag ang isang tao ay nalunok sa mataba na pagkain o labis na kumain pagkatapos ng komunyon, maaari niyang agad na maobserbahan ang kanyang sarili kung paano nawala sa kanya ang liwanag, banayad, espirituwal na iyon, na malinaw na naramdaman niya bago iyon.
Napag-alaman na kung ang isang komunikasyon ay natutulog sa ilang sandali pagkatapos ng komunyon (lalo na pagkatapos ng masaganang pagkain), pagkatapos, sa paggising, hindi na siya nakakaramdam ng biyaya. Mukhang tapos na ang bakasyon para sa kanya. At ito ay mauunawaan: ang debosyon sa pagtulog ay nagpapatotoo sa kawalan ng pansin sa makalangit na Panauhin, ang Panginoon at Guro ng mundo; at ang biyaya ay umalis sa pabaya na kalahok sa Royal Supper. Mas mainam na gugulin ang oras na ito sa pagbabasa, pag-iisip, kahit na isang matulungin na paglalakad. Kaya kinailangan kong obserbahan ito sa mga monghe. At sa mundo maaari mong bisitahin ang mga may sakit, gumawa ng mabuti sa isang tao o magsaya sa banal na pakikisama sa mga kapatid o pumunta sa sementeryo sa mga yumao.
Metropolitan Veniamin (Fedchenkov) (1880-1961).
Pagkatapos ng kamatayan, tayo ay labis na pahihirapan kung hindi natin pinangangalagaan ang biyaya ng Banal na Espiritu. Kung mangyari sa araw ng pakikipag-isa na ikaw ay naiinis, nagagalit, nahatulan ang isang tao, pagkatapos ay susubukan naming linisin ang mantsa na ito sa kaluluwa nang may pagsisisi. Ang araw na ito ay pinakamahusay na ginugol sa katahimikan at panalangin, o sa pagbabasa ng Banal na Kasulatan at mga turo ng mga banal na ama, dahil ang kaluluwa sa oras na ito ay lalo na tumatanggap sa mabuti at ang mga kamangha-manghang salita ng ebanghelyo ay lulubog sa kaibuturan ng puso.
Schiegumen Savva ng Pskov-Pechersk (1898-1980).
Upang higit nating mailigtas ang ating sarili pagkatapos ng pagkukumpisal mula sa paulit-ulit na kasalanan, subukan natin, lalo na sa una, habang hindi pa tayo malakas sa moral, na iwasang makatagpo ang kasalanan: lumayo sa mga taong iyon at sa mga lugar na makapagbibigay sa atin. dahilan para mahulog.
Archimandrite Kirill (Pavlov) (b. 1919).