"Gawin ang iyong kalooban, tulad ng sa Langit at sa lupa" - ang mga salita mula sa panalangin ng Panginoon, na dapat basahin ng bawat naniniwalang Orthodox Christian araw-araw. Kadalasan ito ay talagang mga salita lamang para sa atin na mechanically proofread natin araw-araw. Ngunit ngayon, isang mahalagang sandali ang darating sa aming buhay, kapag ang mga ito ay tumigil na maging mga salita lamang - ngunit naging kahulugan ng aming buhay kasama ka!
Matupad nawa ang Iyong kalooban ... Paano mamuhay ayon sa kalooban ng Diyos?
Ang mamuhay ayon sa kalooban ng Diyos ay nangangahulugang huwag mawalan ng pag-asa at mawalan ng pag-asa sa mga nangyayaring kalungkutan at sakuna, dahil ang lahat ng nangyayari sa atin ay nangyayari lamang ayon sa kalooban ng Diyos, samakatuwid, ito ay nagsisilbi para sa ating kaligtasan.
Ang mamuhay ayon sa kalooban ng Diyos ay nangangahulugan na ilagay ang lahat ng iyong pag-asa at lahat ng iyong pag-asa sa Diyos lamang, at hindi sa materyal na pagtitipid at hindi sa iyong mga kaibigan.
Hangga't iniisip natin na hindi tayo natatakot sa anumang kaguluhan, dahil marami tayong pera na magliligtas sa atin at makatutulong sa atin mula sa anumang problema - namumuhay tayo ayon sa ating kalooban, at iyan ang dahilan kung bakit tinitiis natin ang paghihimagsik ng espiritu. , kawalan ng katiyakan tungkol sa bukas at walang katapusang mga takot na nagpapahirap sa atin.
Sinabi ng Panginoon: “At kaya, huwag mag-alala tungkol sa bukas, sapagkat ang bukas ay mag-aasikaso sa sarili nito; sapat na sa bawat araw ng inyong pangangalaga” (Mat. 6:34)
Hangga't iniisip natin na hindi tayo natatakot sa anumang kaguluhan, dahil marami tayong kaibigan na magliligtas at magliligtas sa atin sa anumang gulo, namumuhay tayo ayon sa ating kalooban. At dahil hindi natin alam kung saan at kung ano ang ating kaligtasan, tayo ay humahantong sa ating sariling paraan, hindi humahantong sa kaligtasan, kundi sa pagkawasak.
Napakahirap para sa ating mga tao na mamuhay ayon sa kalooban ng Diyos, sapagkat nakasanayan nating bigyang-kasiyahan ang ating laman at ang ating walang kabuluhang pag-iisip. Tamang sinabi ng banal na matuwid na si John ng Kronstadt tungkol sa atin:
“Tinatawag lamang natin ang Panginoong Diyos, ngunit sa katotohanan ay mayroon tayong sariling mga diyos, dahil hindi natin ginagawa ang kalooban ng Diyos, kundi ang kalooban ng ating laman at pag-iisip, ang kalooban ng ating puso, ang ating mga hilig; ang ating mga diyos ay ating laman…”
Una ay namumuhay tayo ayon sa ating kalooban, at pagkatapos ay inuulit natin: "Panginoon, Panginoon, iligtas mo kami, kami ay namamatay!" Sinisisi natin ang mga tao at mga pangyayari sa ating paligid para sa ating mga problema at kasawian, habang tayo mismo ang may kasalanan sa lahat ng bagay, dahil tayo ay namumuhay hindi ayon sa Diyos, ngunit ayon sa ating sariling kalooban.
Kapag ang isang tao ay ganap at ganap na isinuko ang kanyang sarili sa mga kamay ng Diyos, kapag hindi niya hinahanap ang kanyang sarili, ngunit ang Diyos, kapag itinayo niya ang kanyang buhay hindi ayon sa kanyang sariling kalooban at pang-unawa - ngunit kung ito ay kalooban ng Panginoon sa lahat - hindi sinisisi ng taong iyon ang ibang tao sa kanyang mga pagdurusa, dahil alam niya na ang lahat ay ipinadala sa atin ng Panginoong Diyos para sa ating sariling paglilinis at kaligtasan.
Paano mamuhay ayon sa kalooban ng Diyos? Nangangahulugan ito na huwag gumawa ng mga materyal na reserba para sa iyong sarili, ngunit upang ipamahagi ang lahat ng iyong kayamanan sa mga mahihirap, at umasa sa buhay na ito hindi para sa pera, ngunit para sa Diyos. Huwag isipin ang bukas, huwag gumawa ng mga plano para sa hinaharap na buhay, dahil ang isang tao ay umaasa - ngunit ang Diyos ang nagtatakda.
Sa konklusyon, nais kong ipakita sa pamamagitan ng isang talinghaga na sa pamamagitan ng pagtitiwala sa ating buhay sa Diyos lamang, natatanggap natin ang kabutihan at kaligtasan para sa ating sarili!
"Ang isang magsasaka na may magandang kabayo ay itinuturing na pinakamayamang tao sa kanyang nayon. At kinaiinggitan siya ng lahat. Ngunit nang ang kanyang kabayo ay pumunta sa steppe at hindi bumalik, sila ay tumigil sa inggit sa kanya, at ang ilan ay naawa pa sa kanya. Ngunit ang matanda ay hindi malungkot at mahinahon. Tinanong siya:
Bakit walang lungkot sa mukha mo?
Hindi ko alam kung maganda ba yun o masama, sagot niya.
Ngunit nang bumalik ang kanyang kabayo at nagdala ng isang kawan ng mga ligaw na kabayo mula sa steppe, lahat ay nagsimulang inggit muli sa kanya. At ang matanda lamang ang hindi masaya at mahinahon. Muli siyang tinanong:
Bakit walang saya sa mukha mo ngayon?
Ito ay hindi ibinigay sa akin upang malaman kung ito ay mabuti o masama - bilang siya sumagot sa kanila sa unang pagkakataon.
At nang ang kanyang anak ay nahulog mula sa kanyang hindi naputol na kabayo at nasugatan ang kanyang binti, ang iba ay nalungkot, habang ang iba ay lihim na natuwa. Ngunit kalmado ang magsasaka. Muli siyang tinanong, ngunit sumagot siya tulad ng dati.
Nagsimula ang digmaan, at ang lahat ng mga lalaki ay dinala sa hukbo, ngunit ang kanyang anak ay hindi kinuha, lahat ay nagsimulang inggit muli sa kanya. Tanging ang matanda mismo ang hindi nalungkot at hindi nagalak, dahil ang lahat ay kalooban ng Panginoon.
Kaya't tayo, mga minamahal, laging mamuhay ayon lamang sa kalooban ng Diyos! At ang Panginoon mismo ang mamamahala sa ating buhay, na sa ating mga mata lamang ay tila kumplikado at nakakalito, sa mata ng Diyos ang ating landas sa buhay ay isang pangungusap lamang ng kasaysayan ng mundo.
Kamakailan lamang, sinabi ng Kanyang Kabanalan na Patriarch sa Radio Radonezh na ang institusyon ng pamilya ay sinisira sa ating bansa. Nakinig ako at naisip ko na kung ang Lampara ng ating Simbahan ay nagsabi ng mga ganyang salita, ibig sabihin ay totoo nga. Maliwanag na kapwa ang Patriarch at ang ating Simbahan ay nag-aalala tungkol sa kung paano namumuhay ang mga kabataan, kung ano ang mga layunin nila, kung ano ang pananaw nila, kung ano ang gusto nila sa buhay.Nakita ko ang iba't ibang kabataan, iba't ibang pamilya: masaya at hindi gaanong masaya. Bawat isa ay may kanya-kanyang pamilya, kung tutuusin. Ito ay kinakailangan upang panoorin mula sa pagkabata kung paano umunlad ang buhay ng mga tao, marahil ang mga pagkakamali ay ginawa sa isang lugar. At nangyayari na ibinibigay ng mga magulang ang lahat ng kanilang makakaya sa kanilang mga anak: parehong pananampalataya at isang tapat, masipag, moral na buhay - at isa sa mga bata na lumalaki ay maaaring maligaw sa mabuting landas. At bago ka muling mapunta sa dibdib ng tahanan ng simbahan, kailangan mong tiisin ang maraming paghihirap, upang makita ang mundo na may iba't ibang mga mata.
Ang mga batang babae mula sa aming parokya, ang kanilang mga magulang, ay minsang lumapit sa akin, hinihiling sa akin na manalangin: ang batang babae ay nagtapos sa institute, nais niyang makahanap ng asawa. Siyempre, ikaw ay nakikiramay, nakikita na ang parehong mga magulang ay mabuti, at ang anak na babae ay mabuti, at nais niya ang kaligayahan. Ngunit paano mahahanap ang kaligayahan ng pamilya?
Si Elder Paisius Svyatogorets ay may aklat na tinatawag na Family Life, na, sa palagay ko, ay dapat maging isang reference na libro sa bawat pamilya. Maaari itong basahin at muling basahin, lalo na para sa mga kabataan - ito ay napakalalim at komprehensibo, lahat ng bagay dito ay inilatag nang maayos. Maaari itong magamit bilang isang lifeline. Kung sa tingin mo ay may mali sa pamilya, kunin ang aklat na ito sa lalong madaling panahon at basahin ito. Hindi ka lamang matututo ng isang bagay na kapaki-pakinabang, ngunit kahit na ang mapayapang diwa ng aklat ay ililipat sa iyo. Kalmado ka, makikita mo kaagad ang iyong pagkakasala, maibabalik ang kapayapaan at katahimikan sa pamilya. Sa tingin ko ang mga kabataan ay dapat talagang magkaroon ng aklat na ito.
Sa tingin ko ang bawat tao ay may sariling kalahati. At kailangan mong maging handa upang makilala siya. Siyempre, kapag ipinanganak ang isang tao, alam na ng Panginoon ang kanyang hinaharap, ngunit binibigyan pa rin Niya ng pagkakataong piliin ang kanyang landas. Palaging may pagpipilian kung aling landas ang tatahakin.
Panalangin ng Ina
Siyempre, may mga pinili ng Diyos na ibinigay para tulungan tayo - ito ay mga kilalang santo. Pinili sila ng Panginoon, nakita ang gawa ng magulang, at ang kanilang mga magulang ay mga lamplighter na. Pinili sila ng Panginoon upang sa kalaunan ay manalangin sila para sa buong mundo, tulungan tayo sa kanilang panalangin at tulong. Pinangungunahan nila tayo sa buhay, pinoprotektahan natin ang ating sarili sa pamamagitan ng kanilang mga pamamagitan sa harap ng Panginoon, sa pamamagitan ng kanilang pagmamahal. Dito mo tanungin si Saint Nicholas: "Saint Nicholas, tulungan mo ako, mahal. Ikaw ay kaibigan ni Kristo, ikaw ay kanyang pinili ng Diyos, na ibinigay sa atin ng Diyos. Huwag mo akong iwan, tulungan mo ako, nakikita mo ang lahat at alam mo ang lahat.
Ang kanilang landas ay itinakda ng Diyos, ngunit sa buhay ang mga tao ay may kalayaan. Sa anumang isyu sa buhay, ang isang tao ay may pagpipilian: kung paano kumilos, kung paano kumilos, kung ano ang pipiliin sa buhay. At palaging may pagpipilian kung paano kumilos: ayon sa kalooban ng Diyos o ayon sa iyong sariling kapritso, ayon sa iyong sariling katigasan ng ulo. Sinabi ni Nanay sa mga bata, halimbawa, 16-17 taong gulang, na kailangan mong gawin ito, nararamdaman ko ito sa aking kaluluwa, mas mahusay kang pumunta dito, ngunit ayaw mo, hindi ito tinatanggap ng mga bata. Gusto kong dumaan sa ilang mga bumps at snowdrifts, para pagkaraan ng ilang sandali ay naiintindihan ko na mali ang ginawa ko. Siguro ang Panginoon ay nagbibigay ng gayong mga bumps upang ang isang tao ay magmadali sa Panginoon, magsisi at itama ang kanyang buhay? Tinatanggap ng Simbahan ang gayong pagsisisi, at lahat ay maaaring mangyari sa buhay. Ngunit paano ang mga magulang? Kung tutuusin, masyado silang nagmamalasakit sa mga bata.
 |
Kung pag-uusapan natin ang mga kabataan ngayon, iba't ibang bagay ang aking nakita: ang mga kabataan ng ating parokya, ang aking mga anak, ang kanilang mga kaibigan. Sa edad ng pag-aaral, magkasama silang magkaibigan, nagsisimba, nagdarasal, lumakad nang magkasama - nabuhay sa isang buhay. Nang matapos ang paaralan, lahat ay tumakas sa lahat ng direksyon, at mayroon nang ilang mga bagong pagpupulong, mga kaibigan. Naririnig nila ang iba't ibang opinyon at, dahil sa kahinaan ng espiritu, tinatanggap sila. Dito pipiliin ang landas: ang dati mong tinitirhan o ang kinakaharap mo ngayon. Ikaw ay mahina, gusto mo ng mas madali, at ang mga bagong kaibigan ay tila walang ginagawang masama, kaya sinusunod mo sila. At kaya unti-unti kang lumihis sa iyong landas, - ang kalaban ay tuso, hindi mahahalata na itinulak ka sa daan. Parang normal lang - marami kang magagawa, pero ginagawa din ng iba. At kaya, sa pamamagitan ng unti-unting ito, marami ang umalis sa Simbahan, mula sa pananampalataya, at pagkatapos ay ganap na nawala.
Mga anak na babae - mga ina sa hinaharap
Ang lebadura at pundasyon ng buhay ay ibinibigay lamang sa pamilya, at ito ang pinakamahalagang bagay para sa isang tao. Samakatuwid, ang paraan ng pamilya ay napakahalaga, kung paano namumuhay ang mga magulang sa kanilang sarili. Inuulit ng bata ang kanyang mga magulang, ang kanilang mga salita at pagpapahayag - sinisipsip ang lahat sa kanyang sarili. Kapag siya ay lumaki, ang mga kaibigan ay may mahalagang papel din para sa kanya. Dito nagsisimula ang pakikibaka sa pagitan ng bagay at espiritu. At bigyan ng Diyos ng karunungan, pasensya at pagmamahal!
Noon ay may tradisyon ng pagtatayo ng bahay ng pamilya. Ang mga lalaki ay ipinadala upang mag-aral, upang marami siyang magawa sa kanyang mga kamay, upang ang kanyang mga kamay ay maging ginintuang, at kung ano ang hindi niya hinawakan, ito ay naging maayos sa kanyang mga kamay - magagawa niya ang anumang gawain. Sa ganitong gawain, lumalakas ang espiritu, lakas, at tiwala. Kapag ang isang tao ay nagtatrabaho sa kanyang mga kamay, siya ay nakakakuha ng pasensya. At ang pasensya ay kailangan lang sa buhay ng tao. Salamat sa ito, siya ay maaaring kumuha ng isang tao sa ilalim ng kanyang pakpak. Palagi nilang sinubukang turuan ang mga babae kung paano magpatakbo ng isang sambahayan upang marami siyang magawa sa kanyang mga kamay - manahi, magburda, magluto, maghugas. Ngayon ay nakarating na tayo sa konklusyon na ganap na nating sinira ang mga tradisyon ng pagtatayo ng bahay.
Paano tinuruan ng ina ang kanyang anak na babae? Mula sa anong edad dapat na alagaan ng isang anak na babae ang kanyang sarili, ang kanyang mga iniisip, mga pagnanasa? Pagkatapos ng lahat, palaging nakikita ng isang ina ang kanyang anak na babae, ang mga talento na ibinigay sa kanya ng Diyos, na kailangang paunlarin at ituro. Upang ang aking anak na babae ay magsumikap dito, nang sa gayon ay makapagbigay siya sa mga tao, sa Diyos. Pagkatapos ng lahat, ang bawat tao ay may maraming mga talento, at hindi natin alam na mayroon tayo nito. Kung ang isang tao ay namumuhay ng isang magandang buhay, kung gayon ang Panginoon ay nagpapakita ng lahat ng mga talento sa isang tao, sa buong buhay niya, kahit na siya ay walang edukasyon. Kaya nakipag-usap si nanay sa kanyang anak na babae, nagbukas sila sa isa't isa. Kasama rin ang mga anak na lalaki. Ito ay kanais-nais na makipag-usap ang tatay sa mga anak na lalaki, ngunit ang ina ay gumaganap din ng napakahalagang papel.
Ganyan ang mga babae natin. I always tried to set up them for the fact that they are future mothers. Sa unang pagkakataon nakaramdam ako ng tunay na tulong mula sa aking panganay na anak na babae sa edad na 10. Mula sa edad na 10, sinimulan kong sabihin sa kanya na siya ay isang hinaharap na ina at maybahay, at kailangan niyang matuto ng maraming dapat gawin. Palagi akong nakatira sa bahay kasama ang mga bata, kaya lagi kong alam kung ano ang kanilang pinag-uusapan, lagi kong naririnig kung paano sila nakikipag-usap sa isa't isa. Isang simpleng sitwasyon - Liza o Natasha, sila ay maliit pa, nakaupo sa sofa, pumasok ako sa silid, at mayroon silang ilang uri ng posisyon: kung ang damit ay hinila pataas, o sila ay nakaupo sa kanilang mga binti. Palagi ko itong pinapansin, sabi ko: sige maupo ka nang disente, babae ka, ituwid mo ang iyong pananamit, tandaan mo na laging nasa harapan mo ang Panginoon, lagi kang tinitingnan. Ang lahat ng ito ay napakahalaga.
Siyempre, palagi silang tumutulong sa kusina sa lahat ng bagay, lumahok. Dahil ang aming mga anak ay ipinanganak, ang mga matatanda ay responsable para sa mga mas bata sa lahat ng bagay. Itinuro ko sa kanila kung paano pakainin at swaddle, kung paano alagaan ang sanggol at kung paano siya ibababa, ipinaliwanag kung bakit umiiyak ang sanggol. Palagi ko silang niluluto.
Siya mismo ay palaging nagdadasal na sana ay bigyan sila ng Panginoon ng isang mabuting asawa, isang Kristiyano, upang maging maayos ang lahat sa kanila. Palagi kong tinatanong ang Panginoon, ang Ina ng Diyos, ang mga Banal, na kilala mo, kung sino ang iyong pinagkakatiwalaan, na nasa iyong puso.
Dito, halimbawa, Lyubochka. Nang tanungin ko siya kung ano ang hinihiling niya, kapag lumalapit siya sa mga labi, kapag nagdarasal siya sa harap ng mga icon. Sumagot siya - hinihiling niya sa Panginoon na magpadala sa kanya ng isang mabuting asawa, at ito ay nasa edad na 13. Ito ay isang simpleng pambata na panalangin. Nakita nila ang relasyon namin ni papa noong nabubuhay pa siya. Si Lyubochka ay 17 taong gulang lamang ngayon, at ang Panginoon ay nagpadala na sa kanya ng isang napakabait at napakalalim na relihiyoso na tao, isang magiging pari, nakilala namin siya nang higit sa 10 taon.
Dapat nating isuko ang ating sarili sa kalooban ng Diyos
Sa tingin ko, imposibleng gumawa ng layunin sa paghahanap ng iyong soul mate. At kailangan mong isuko ang iyong sarili sa Kalooban ng Diyos. Ngunit mula sa Panginoon, hindi natin ginagawa ang lahat mula sa ating sarili.
Napakahalaga dito, kapag ang isang batang babae ay gustong magpakasal, na ang babae ay una sa lahat ay nagdarasal sa kanyang sarili. Kung ang mga magulang ay mabuti, nagdarasal din sila, nagsusumite ng mga tala, nagsasagawa ng tagumpay. Nakita ko ang maraming mga magulang na humingi ng asawa sa kanilang mga anak na babae, tumanggi sa ilang mga kasiyahan hanggang sa sandaling nakahanap ng asawa ang anak na babae. At laging nagpapadala ang Panginoon.
Nakilala ko ang isang batang babae na taun-taon noong Enero 1, sa oras na ang lahat ay naglalakad sa paligid pagkatapos ng Bisperas ng Bagong Taon, at nagmamaneho siya sa istasyon ng Komsomolskaya nang maaga sa alas singko y medya. At mula doon - hanggang Sergiev Posad hanggang St. Sergius. At doon ay nakiusap siya sa kanya na magpadala sa kanya ng isang mabuting asawa, tapat sa Diyos. Kaya nagpunta siya ng anim na taon. Napakatahimik at mapagkumbaba, nagdadasal lang. At ang Panginoon ay nagpadala sa kanya ng isang napakabuting maliit na lalaki, at alam ko na ang lahat ay magiging maayos sa lalong madaling panahon.
Maraming mga Santo. At para saan ang ating San Nicholas? Siya rin ang Organizer, He is such a Quick Helper.
Marami akong narinig tungkol sa mga lalaki mula sa Seminaryo. Isang beses lang sila magpakasal. At sa panahon ngayon napakahirap pumili. May mga kaso kapag sa una ang lahat ay maayos, nakakatugon, nagmamahal, napupunta sa templo, mabuti, walang mga minus. Nagpakasal sila, at sinabi niyang nagawa na niya ang kanyang trabaho, nanalangin at huminto sa espirituwal na pagtatrabaho. Lahat ng nangyayari sa buhay. O pagkatapos ng kasal ay sinasabi nila na kung alam nila ang naghihintay, hindi sila kailanman mag-aasawa ng mga pari. Kung tutuusin, napakaraming trabaho ang pagiging ina. At hindi lahat ay maaaring magtrabaho. Kaya, isang taong mahina ang pananampalataya. Saan sa tingin mo napunta ang iyong pag-ibig? Maraming tanong ang lumabas. Naisip mo ba ang tungkol sa hinaharap ng taong ito, dahil hindi siya maaaring magpakasal sa pangalawang pagkakataon. Ang daming problemang lilitaw. Samakatuwid, nangyayari na ang mga lalaki sa lahat ng 5 taon, habang nag-aaral, ay pumunta sa Ina ng Diyos upang yumuko: "Ina ng Diyos, ipadala sa akin ang isang mabuting ina sa aking buhay." Kaya ipinagkatiwala niya ang kanyang sarili sa Kanya, na ipinadala Niya sila. Maraming tao ang gumagawa nito. Sino ang Ina ng Diyos, na nananalangin kay St. Nicholas. Kaya araw-araw: "Send me a good one, send me a good one." Para sa gayong kababaang-loob at ibinigay. Sa tuwing tumutulo, tumutulo, at balang araw ay aapaw ang balde.
Kung, siyempre, hihingi ka sa Panginoon - bigyan mo ako ngayon - kung gayon, siyempre, hindi mo ito matatanggap. At kung may kababaang-loob... panoorin kung anong pakiramdam ang nakatayo ka sa harapan ng Panginoon... pagkatapos ng lahat, tinitingnan Niya ang iyong puso, kung ano ang nasa iyong puso, sa iyong kaluluwa? Hinihiling mo ba ang iyong kapritso? O baka hindi ka pa handa? O baka mayroon kang mahinang kalusugan, at hindi ka maaaring magsilang ng isang malakas na anak, marahil kailangan mo pa ring mamuhay nang mag-isa sa loob ng isang taon, upang ang Panginoon ang lahat ng nasa loob, salamat sa Komunyon, na hindi nakikita sa amin, ay iwasto ang lahat. Ang Panginoon ay nagmamalasakit sa bawat isa sa atin, nais ng mabuti para sa lahat.
Bilang karagdagan, hindi dapat magkaroon ng mataas na mga inaasahan mula sa hinaharap na pinili. Kung iimbento mo ang lahat para sa iyong sarili, napakahirap na makahanap ng gayong tao. At manalangin ka sa Panginoon, ibigay ang iyong sarili sa Kanyang mga kamay, hayaang ibigay Niya sa iyo ang taong kailangan mo. Kaya may nakilala kang lalaki, dapat ipakita mo sa magulang niya, confessor, o baka may maramdaman silang mali. Kailangan mo pa ring makuha ang kanilang pagpapala. Marahil ay mauunawaan ng mga magulang na siya ay tumitingin sa buhay sa ibang paraan, ngunit hindi mo pa ito nakikita. Kailangan mong sabihin nang mabuti sa iyong anak na babae. Maglaan ka ng oras. Maghintay, mahinahon, maglakad, huwag mangako ng anuman, tingnan kung paano siya. Maaari ba siyang maging patron mo, ang ama ng iyong mga anak? Baka gusto lang niyang magsaya, hindi magpakasal, hindi pumirma. Marami dito. Narito ang kaluluwa at puso ay dapat mag-udyok - kung taimtim kang nananalangin.
Bagama't wala akong inner realization na si Fedyusha ang lalaki ko, nang makilala ko siya, bata pa lang ako, kaunti lang ang alam ko sa buhay. Nagtapos ako sa ika-10 baitang sa isang nayon ng bingi. Kahit papaano ay nakapasok ako sa kusina nila ... by God's providence, of course. Doon ako nagtatrabaho, naghuhugas ng pinggan, at bigla akong nakita ng isang binata. Palaging sinasabi ni Padre Fedor sa lahat kung tatanungin siya na naniniwala siya sa love at first sight, dahil ganoon siya nainlove sa akin.
Kaya kailangan mong umasa sa Kalooban ng Diyos. Kailangan mong humingi sa Panginoon, hindi para humingi, ngunit humingi, dahil naniniwala ka sa Panginoon, magtiwala sa Kanya.
Nagkakamali ang mga babae
 |
Ganyan ang isang babae - ngayon ay nakikipag-date siya sa isang lalaki, ngunit hindi niya ito pakakasalan. Bakit magkakilala? Sumagot siya na kailangan niyang malaman kung ano ang mga lalaki, kung ano ang kanilang mga pananaw, kung ano ang mga kalamangan at kahinaan. Maaari bang mag-isip ng ganyan ang isang Kristiyano? Syempre hindi. Ang bawat tao ay may mga kalamangan at kahinaan. Ang pag-ibig lamang ang makakatulong sa pagtagumpayan ang mga ito! At sa awa ng Diyos, hinding hindi mo makikita ang kahinaan sa taong ito! Sinabi ni Elder Paisius na ganito ang pagpapasiya ng Panginoon na ang isa ay mainit ang kanyang sarili, at ang asawa ay maamo, tahimik, mapagpakumbaba. Kung tutuusin, kaloob ng Diyos ang magkaroon ng ganoong asawa, saka sila magkakasundo. She humbles herself, she see his qualities na wala siya. Inaprubahan niya na siya ay kung ano siya, at dinadala ang kanyang kahinaan sa kanyang sarili. Ililigtas niya ang kanyang sarili, at iniligtas siya nito. Nagulat siya sa kaamuan nito, mahal niya ito, handa niyang ialay ang buhay niya para dito. O, halimbawa, ang asawa ay matigas ang ulo, kung gayon ang asawa ay dapat maging mapagpakumbaba upang maalala niyang mahal pa rin siya nito, kahit ano pa siya. May pagmamalaki sa kanya, pero may iba, siya ang ina ng kanyang mga anak. Kasama niya, siya ay nasa harap ng Diyos, na nangangahulugang karapat-dapat siya sa gayong asawa. Nangangahulugan ito na sa kanyang kabataan ay kumilos siya, marahil ay hindi tama, sa kanyang ina. Ang gayong asawa ay ibinigay sa kanya ng Diyos para sa kaligtasan. At ang mga bata, na nakikita ang maayos na relasyon ng kanilang mga magulang, nagulat sila, lumabas sila nang napakahusay.
Ito ang pagkakamali ng mga batang babae na nagsusumikap na makapag-aral, sa pagkakataong ito ay lumalakad sila kasama ang mga lalaki, nawala at ikinalat nila ang ibinigay sa kanila ng Diyos, at pagkatapos ay wala silang naiwan.
Ang ilang mga batang babae, mga kabataan, ay nagsisikap na bumuo ng isang karera. I even know a girl who says she can't afford marriage right now because she's building a career. Sabay lakad niya kasama ang mga lalaki. Binabalaan ko siya na hindi ito hahantong sa anumang mabuti. Kung talagang gusto niyang magpakasal, dapat niyang seryosong tumingin sa mga lalaki. Kung Kristiyano, subukang humanap ng taong makakasama niya sa parehong layunin sa buhay. Kung ang espiritu ay naiiba, kung gayon ang napakalaking paghihirap ay palaging lumitaw sa buhay ng pamilya. At hindi lahat ay kayang pasanin ang gayong krus.
Sa pamilya - isang solong espiritu
Ang espiritu ay kung ano ang sinisikap ng isang tao sa buhay, kung ano ang kanyang layunin at ang kanyang buhay mismo. At kung Kristiyano ang pinag-uusapan, kung gayon ang layunin ng ating buhay ay maabot ang Kaharian ng Langit, subukan sa ating buhay na magdala ng kabutihan sa mga tao sa paligid natin, maging maawain sa kanila, subukang tulungan sila. Samakatuwid, ang asawang lalaki ay dapat na may parehong espiritu sa iyo, upang ang kanyang layunin ay maging pareho. Pagkatapos ng lahat, kailangan mong turuan ang iyong mga anak sa pananampalataya, sa pag-ibig sa Diyos at sa mga tao, ngunit hindi para sa buhay na ito. Maraming mga magulang ang nagsasabi sa kanilang mga anak na magsaya at mamuhay sa buhay na ito, dahil minsan lang tayo nabubuhay.
At ano ang layunin ng napili? At maaaring iba ang gusto niya. Maaaring gusto niyang bumili ng isang bagay, gustong pumunta sa isang lugar, magbihis sa ibang paraan. Pagkatapos ng lahat, kung nabubuhay ka ngayon para sa mundong ito, nangangahulugan ito na hindi ka maaaring maging katulad mo ngayon, mahinhin, na nangangahulugan na kailangan mong kumilos sa isang ganap na naiibang paraan. Ngayon ang isang tao ay madalas na tinatanggap sa lipunan sa pamamagitan ng kung anong kumpanya ang mayroon ang isang tao sa kanyang mga damit. Ngunit ang pinakamahalagang bagay ay kung anong uri ng kaluluwa, kung anong uri ng puso ang mayroon ang isang tao. Kaya isipin kung anong uri ng asawa ang gusto mong piliin para sa iyong sarili.
Kung pipiliin mo ang isang asawa ng iba pang mga halaga, mabubuhay ka ng isang taon at makita na hindi siya masaya sa iyo, dahil dito hindi ka maaaring pumunta sa isang bar, mamuhay ng mas madaling buhay. Pagkatapos ay pupunta siya sa kaliwa, sa ibang babae, at magkakaroon ka ng isang anak, at makakakuha ka ng malungkot na mga anak at asawa. Nangyayari ito, ngunit bihira, na sa pamamagitan ng ilang pagsubok ang isang asawang lalaki ay nagkakaroon ng pananampalataya sa pamamagitan ng isang mananampalatayang asawa. Kung tutuusin, sinabi ni apostol Pablo na ang di-sumasampalataya ay nililiwanagan ng isang mananampalataya na asawa. Ito ay kinakailangan upang maging 100% sigurado na ang iyong napili ay isang moral na tao. Ang batas ng Diyos ay nakasalalay sa moralidad, hindi ba? Kailangang maging mabait siya, maging mabait ang kanyang puso, maging maawain siya. Tapos masasabi na natin na siya si Kristo. Kung gayon ikaw ay isang asawa, isang Kristiyano, at hindi pa rin siya naniniwala kay Kristo, ngunit nakikita niya ang iyong buhay. At masusundan ka niya at mapabanal mo. At kung ang taong ito ay may ibang panloob na nilalaman, magkakaroon ng malaking paghihirap.
Naitala ni Nadezhda Antonova.
Ang pinakadakilang mga santo ng Diyos noong panahon ng paganismo at pag-uusig sa mga Kristiyano ay hinatulan ng pinakadakilang mga kontrabida; narinig nila ito at nalaman, gayunma'y tiniis nila ito nang may pagtitiis. Ngunit ito ay gumagawa ng isang malaking pagkakaiba upang maging talagang isang kontrabida, o lamang upang isaalang-alang na tulad ng ayon sa mga sabi-sabi ng tao at ayon sa relihiyon konsepto. Una censure hindi nangangailangan ng paliwanag, ito ay malinaw sa mga bata; ngunit ang kapangyarihan ng huling pagtuligsa ay lubos na nauunawaan lamang ng mga taong, palibhasa'y walang kasalanan, ay hindi sumasalungat sa pagpuna sa kanilang sarili, ayon sa pagtuturo ng Ebanghelyo, at tinatanggap ito bilang pinakadakilang karangalan at kaluwalhatian ayon sa kalooban ng Diyos, na parang mula sa kamay ng Diyos.
Kunin bilang halimbawa ang Ina ng Diyos, ang Mahal na Birheng Maria, na ibinigay ang Kanyang sarili nang buong kaluluwa at puso sa kalooban ng Diyos: Si Joseph, ang Kanyang katipan, nang makitang hindi Siya walang ginagawa, ay natakot at nilayon na lihim na hiwalayan Siya. Ano ang ginagawa ng Mahal na Birhen? Siya ay tahimik; bawat opinyon tungkol sa Kanyang sarili ay ipinagkakatiwala sa kalooban ng Diyos. Ang halimbawa ng Ina ng Diyos ay sinundan ng maraming mga santo ng Diyos. Bagaman sila ay siniraan ng maling akala sa mabibigat na krimen, sila ay maingat na tumahimik at nagtiis ng kahihiyan at maraming panlalait, na ipinagkanulo ang kanilang sarili sa lahat ng bagay sa kalooban ng Diyos.
Ang gayong kahihiyan, panunuya at panunuya ay matiyagang tiniis ng Monk Macarius ng Ehipto, sa katahimikan, na may pinakadakilang mahabang pagtitiis at kababaang-loob. Ang mala-anghel na santo na ito, sa kanyang malinis na buhay, ay siniraan ng isang dalaga na lihim na nahulog kasama ng isang binata sa bisyo ng pakikiapid, at, nang mabuntis, sinira niya ang monghe sa harap ng kanyang mga magulang, na nagsasabing: "Nagkasala ako. kasama ng iyong ermitanyo, na itinuturing mong santo; nang minsang malapit na ako sa lugar na kanyang tinitirhan, sinalubong niya ako sa daan at ginalit niya ako, at alang-alang sa kahihiyan at takot ay hindi ko sinabi ito kahit kanino. Kaya nagsinungaling siya, at ang kanyang galit na mga magulang at mga kapitbahay ay tumakbo sa tirahan ng inosenteng banal na tao at, sumisigaw at nagmumura, kinaladkad siya palabas ng kanyang selda. Binugbog nila siya nang walang awa sa loob ng mahabang panahon, pagkatapos ay dinala nila siya sa nayon, kung saan, nang nakolekta ang lahat ng uri ng mabulok at masasamang espiritu - mga soot shards, mga kaldero - lahat ng ito, na nakatali ng lubid, nakabitin sa kanyang leeg at pinalibot siya. ang nayon na may galit na galit: itinulak nila siya sa ilalim ng mga tagiliran, binugbog, hinila ng balbas at buhok, sinipa, sumigaw ng galit na galit: "Ang monghe na ito ay sinisiraan ang aming dalaga: lahat ay kinaladkad siya at binugbog siya!" Nagpatuloy ang ganoong panunumbat at pambubugbog sa kanya sa loob ng maraming oras, hindi nila siya pinabayaan, bagama't halos wala na siyang buhay, hanggang sa ipinangako siya ng selda ng monghe sa mga magulang ng dalaga na susuportahan siya at pakainin, na para bang siya ay talagang pinagkaitan siya ng kanyang virginity. Talagang tinupad ito ng Reverend sa kanyang paggaling. Gumawa siya ng mga basket, ibinenta sa pamamagitan ng kanyang selda at ipinadala ang mga nalikom sa pagpapanatili ng nasabing batang babae. Ang karapat-dapat na lalaking ito, maamo, maamo, mapagpakumbaba sa puso, at katulad na mga taong mapagkawanggawa ay inosente at mahinhin na nagtiis ng maraming kahihiyan, paninisi, malupit na pambubugbog, bukas-palad na nagpapatawad sa kanilang mga nagkasala. Ano ang nakikita natin ngayon? Kami, na nagkasala sa hindi mabilang na mga kasalanan at kasamaan, ay nagagalit sa nagdulot sa amin ng kaunting insulto; hindi namin siya kinukunsinti, naghihiganti kami at pinag-uusig! Ito ba ay naaayon sa kalooban ng Diyos? Kung walang kalooban at pahintulot ng Diyos, walang maaaring mangyari sa atin, at kung ang kalooban ng Diyos ay mabait sa atin, kung gayon walang matinding panunumbat ang magpapahiya sa atin at hindi tayo pipilitin na ituloy ang ating mga nagkasala.
Ang Tagapagligtas Mismo hindi lamang sa Kanyang buhay sa lupa ay nag-iwan sa atin ng isang walang katulad na larawan ng kababaang-loob, ngunit pagkatapos ng Kanyang pagluwalhati, pagkatapos ng Kanyang pagkabuhay na mag-uli, hindi Niya tinanggap ang pagsamba mula kay Maria Magdalena hanggang sa Kanyang pagiging tao ay iniharap Niya sa Ama sa Langit: Sa unang araw ng linggo(linggo) Si Maria Magdalena ay pumunta nang maaga sa libingan, nang madilim pa, at nakita niya na ang bato ay nagulong na mula sa libingan. Kaya tumakbo siya at lumapit kay Simon Pedro at sa isa pang alagad(Juan theologian) na minamahal ni Jesus, at sinabi sa kanila, Kinuha nila ang Panginoon sa libingan, at hindi natin nalalaman. kung saan nila siya inilagay. Kaagad na lumabas si Pedro at ang isa pang alagad at pumunta sa libingan. Sabay silang tumakbo; ngunit ang isang alagad ay tumakbo nang mas mabilis kaysa kay Pedro, at naunang dumating sa libingan. At, nakayuko, nakita niya ang mga kumot na nakahiga; ngunit hindi pumasok sa libingan. Sumunod sa kaniya si Simon Pedro, at pumasok sa libingan, at ang nakita niya ay mga telang lino lamang na nakalatag, at ang balabal na nasa kaniyang ulo, na hindi nakahiga ng kayong lino, bagkus ay nakatali sa ibang dako. At ang isa pang alagad, na naparoon sa libingan, ay pumasok din, at siya'y nakakita, at siya'y naniwala. Sapagka't hindi pa nila nalalaman mula sa Kasulatan na Siya ay bubuhayin mula sa mga patay. Kaya't bumalik ang mga alagad sa kanilang mga tahanan. At si Maria ay tumayo sa libingan at umiyak. At, nang siya'y umiiyak, ay sumandal siya sa libingan, at nakita niya ang dalawang anghel na nakaupo na may puting damit, ang isa sa ulunan at ang isa sa paanan, kung saan nakahiga ang katawan ni Jesus. At sinabi nila sa kanya: asawa! Bakit ka umiiyak? Sinabi niya sa kanila, Kinuha nila ang aking Panginoon, at hindi ko alam kung saan nila Siya inilagay. Pagkasabi nito, lumingon siya at nakita si Jesus na nakatayo; ngunit hindi alam na iyon ay si Hesus. Sinabi sa kanya ni Jesus: Asawa! Bakit ka umiiyak? Sino ang hinahanap mo? Siya, sa pag-aakalang ito ay isang hardinero, ay nagsabi sa Kanya: ginoo! kung dinala mo ito, sabihin mo sa akin kung saan mo ito inilagay, at kukunin ko ito. Sinabi sa kanya ni Jesus: Maria! Lumingon siya at sinabi sa Kanya: Rabbi! - na ang ibig sabihin ay: Guro! Sinabi sa kanya ni Jesus: huwag mo akong hawakan, sapagkat hindi pa ako nakakaakyat sa aking Ama; ngunit pumunta ka sa aking mga kapatid at sabihin sa kanila: Aakyat ako sa aking Ama at inyong Ama, at sa aking Diyos at inyong Diyos. Pumunta si Maria Magdalena at ibinalita sa mga alagad na nakita niya ang Panginoon at sinabi niya ito sa kanya().
Ang maliwanag na larawan at tagpuan na ito ng pagpapakita ng Panginoong Jesus sa mga unang sandali pagkatapos ng Kanyang muling pagkabuhay kay Maria Magdalena ay nagpapakita ng buong lalim. pagpapakumbaba at ang Kanyang pagmamahal sa buong sangkatauhan; sundin natin Siya sa mga birtud na ito. Si Kristong Diyos, na natiis na ang pinakamatinding kadustaan at pagdurusa para sa ating mga makasalanan, ay maaaring mag-alis sa lahat ng mga tao ng pagkakapatiran, ngunit Siya, ang Maawain, ay tumanggi kay Maria Magdalena. sa isang pansamantalang hawakan lamang sa Kanya, hanggang sa umakyat Siya sa Ama sa Langit, iyon ay, sa langit, sa bahay ng kawalang-kamatayan, upang ipahayag ang pag-akyat na ito sa Ama sa lahat ng Kanyang mga kapatid. At tayo, mga makasalanang tao, na hindi lamang hindi pumasok sa nayon ng matuwid, ngunit hindi rin nakaranas ng kamatayan, nabubuhay sa nasirang laman, nagkasala ng maraming krimen, ay nagsasabi sa isa't isa sa galit: "Huwag mo akong hawakan! Ano ka, kaawa-awa, sinisiraan mo ako? Sinisiraan mo ba ako, sinisiraan mo ako, sinisiraan ang aking dangal? O mga Kristiyano, magkaroon tayo ng katinuan: gaano kalayo tayo sa pagkaalam ng kalooban ng Diyos! Hinihiling namin sa lahat na igalang nila kami, bigyan kami ng paggalang kahit na kami mismo ay sinisiraan ang sarili sa pamamagitan ng aming mga aksyon at kamangmangan sa kalooban ng Diyos.
Ang bawat isa na nauunawaan na walang kagustuhan at pahintulot ng Diyos ay walang ginagawa - ni papuri o pagsisi - hinahatulan ang kanyang sarili sa harap ng Diyos, na nagsasabi: "O Panginoon! Ako mismo ay karapat-dapat na hamakin at alipustahin ng lahat, na kung saan ako ay magagalit sa kanila; Alam ko, Panginoon, na kung wala ang Iyong banal na kalooban, walang sinuman ang mapapahiya o makakasakit sa akin: at ako ay magpapakumbaba pa lalo, at magiging mas hamak sa aking paningin(Mga salita ni Haring David :)".
3
Dahil inihanda natin ang ating mga puso para sa walang malasakit na pagtitiis ng kahirapan, panlalait at pang-aabuso, simulan nating isaalang-alang ang ating maamo na pagtitiis sa mga karamdaman.
Ang ating buhay sa lupa ay parang langis na nagniningas sa isang lampara. Kung paanong ang pagsunog ng lampara ay lubos na nakasalalay sa may-ari nito, gayundin ang ating mga pisikal na kahinaan at karamdaman ay kontrolado ng kalooban o pahintulot ng Diyos. Samakatuwid, siya na tunay na sumuko sa kanyang sarili sa kalooban ng Diyos ay kampante na nagpapasakop sa mga utos nito. Siya, tulad ng isang apoy, palaging nagsusumikap patungo sa langit, ibinaling ang lahat ng humipo sa kanya, sa Diyos, ang kanyang Lumikha, na may panalangin: "Panginoon! Taos-puso akong nagpapasalamat sa Iyo sa lahat ng Iyong ipinadala: kung gusto Mo akong suportahan nang walang sakit sa mahinang katawan, nagpapasalamat ako sa Iyo; o ipinagkaloob mo ba na takpan mo ako ng buhay na may mga langib o ulser, magpataw ng mga karamdaman sa akin sa loob ng maraming taon at ipako ako sa isang masakit na kama - gisingin ang Iyong kalooban, kusang-loob kong sumasang-ayon sa lahat; kung ito ay nakalulugod lamang sa iyo, kung gayon ito ay magiging kapaki-pakinabang sa akin, tulad ng kalusugan mismo. Ang mga salita ni Juan ng Avila ay kapansin-pansin sa bagay na ito: “Ang isang pagpapasalamat na binibigkas sa harap ng Diyos sa panahon ng kabagabagan ay higit na nakalulugod sa Kaniya kaysa sa libu-libong pasasalamat na dinadala sa mga panahon ng kagalingan: para sa lahat ay nagpapasalamat sa mga pakinabang na ibinibigay, ngunit halos walang sinuman. salamat sa insulto."
Isang banal na batang babae ang tinanong: sa paanong paraan niya nakamit ang gayong pagiging perpekto sa buhay? “Kailanman ay hindi ako nabigatan ng mga karamdaman na hindi ako humingi sa Diyos ng mas higit pang sakit para sa pagmamahal sa Kanya,” sagot niya. Ang isa pang malinis na batang babae, na nagtitiis ng mala-impiyernong pagdurusa para sa kapakanan na mapangalagaan ang sarili sa kalinisang-puri at hindi umaasa sa kanilang mabilis na wakas, ay taos-pusong bumaling sa Diyos, sumisigaw: “Pinakamamahal, mahal na Diyos! Alalahanin mo na Ikaw ang aking Panginoon at Tagapaglikha, narito ako sa harap Mo, hatulan mo ako nang matuwid: Handa akong tiisin itong mala-impiyernong pagdurusa, hangga't gusto Mo, gawin mo sa akin ang ayon sa Iyong kalooban, santo! Kaya, ganap na isinuko ang sarili sa kalooban ng Diyos, ginugol niya ang kanyang buong buhay sa pag-ibig sa Diyos at mabubuting gawa.
Ipinakikita ng mga halimbawang ito kung ano ang dapat pukawin ang kalooban ng isang tao upang maging handa ito, kapwa sa kalusugan at sa karamdaman, na panatilihing hindi nagbabago ang puso nito sa pag-ibig sa Diyos at sa kapuwa.
4
Ang isang taong nakatuon sa Diyos ay hindi nabubuhay para sa kanyang sarili, ngunit upang maglingkod sa Diyos at sa kanyang kapwa, at samakatuwid ay hindi niya pinapayagan ang kanyang sarili na pumili sa pagitan ng buhay at ayon sa kanyang sariling kalooban, ngunit iniiwan ang pareho sa kalooban ng Diyos. Hindi siya nagtatangi sa mahabang buhay, ni sa mabilis na pag-alis sa kabilang buhay. Ibinigay ang kanyang sarili sa lahat ng bagay sa kalooban ng Diyos, sa loob-loob niya ay sumisigaw siya sa Diyos: “Mabuting Hesus! Mas alam mo kung ano ang mas kapaki-pakinabang para sa akin: mabuhay o mamatay? Gawin mo sa akin ang gusto Mo. Tanging, aking Panginoon, nais kong magsumamo sa Iyo, na sa Iyong awa, iligtas Mo ako mula sa biglaang kamatayan, sapagkat ang aking mga kasalanan ay natatakot sa akin; alalahanin mo ako, Panginoon, pagdating mo upang hatulan ang mga buhay at ang mga patay. Ngunit kahit sa petisyon kong ito ay ipinapaubaya ko ang lahat sa Iyong pinakamabuting pasya at hindi ko sinasalungat ang Iyong banal na kalooban. alam ko yan matuwid kung at maaga(bigla) mamamatay, magpapahinga(). Patawarin mo ako, Panginoon, at linisin mo ako, na para bang nagkasala ako laban sa Iyo! Samakatuwid, hindi ako umiiwas sa isang hindi napapanahong kamatayan, ni natatakot sa isang mapaminsala at kakila-kilabot na kamatayan. Para sa isang taos-pusong mananampalataya, alam na marami ang namatay nang mapayapa, ngunit itinapon sa impiyerno, at marami na nagtapos ng isang nakakatakot, malupit na buhay ay inilipat sa langit. Ang mga paghatol ng Diyos ay hindi natin kayang unawain, at samakatuwid ay kusang-loob kong isinusuko ang aking sarili sa pabor ng Diyos tungkol sa paglipat mula sa temporal na buhay tungo sa buhay na walang hanggan: Sapagka't walang sinuman sa atin ang nabubuhay para sa kanyang sarili, at walang namamatay para sa kanyang sarili, ngunit kung nabubuhay tayo, nabubuhay tayo para sa Panginoon; kung tayo'y mamatay, tayo'y namamatay sa Panginoon: at samakatuwid, kung tayo'y nabubuhay o mamatay, ito'y laging sa Panginoon. ()».
Si Bishop Martin ng Tours, na naghihingalo, ay nagsabi sa kanyang huling hininga: “Panginoon! Kung ako ay kapaki-pakinabang sa Iyong pandiwang kawan, kung gayon ay hindi ako tumanggi na magtrabaho, ngunit ang Iyong kalooban ay gagawin tungkol dito! Ang confessor sa kanyang mga kanta ay nagpapatotoo sa kanya, na sumisigaw: "Oh, isang kahanga-hangang asawa, hindi pagod sa kanyang mga pagpapagal, hindi natalo ng kamatayan at hindi nasindak dito kahit na sa kanyang kamatayan, at pagkatapos ay hindi siya tumanggi sa buhay at paggawa, iniwan ang lahat. tungkol sa kanyang sarili sa kalooban ng Diyos.” Narito ang isang halimbawa na karapat-dapat tularan! Isang sinaunang manunulat ang nagsabi: “Ang pag-aari ng magigiting at magigiting na tao ay sa halip na hamakin ang kamatayan kaysa kapootan ang buhay. Ang mga pabaya sa pamamagitan ng kanilang katamaran ay napapahiya, samantalang ang mga masipag ay inilalayo sa mabuting gawa ng isang kamatayan”; ngunit para sa lahat ito ang huling hindi maiiwasang limitasyon, kung saan ang isa ay dapat pumunta nang walang takot, na ganap na isinusuko ang sarili sa kalooban ng Diyos.
Ang ating buhay at kamatayan - kapwa nasa kapangyarihan ng Diyos, matalino at mabuti; Ang Diyos lamang ang nakakaalam kung ano ang mas kapaki-pakinabang para sa bawat isa sa atin: ang mabuhay o mamatay, samakatuwid, na may pasasalamat sa Kanyang awa, dapat nating kusang tanggapin mula sa Kanya ang buhay at kamatayan. Gusto ba ng Diyos na mabuhay tayo? Ipagpatuloy natin ang ating buhay nang may kasiyahan, nagpasalamat sa Diyos sa lahat ng ating kalagayan, maunlad man o mapaminsala, na nagmamalasakit lamang sa pagkamit ng kaligayahan sa kabilang buhay. Gusto ba ng Diyos na mamatay tayo? Mamatay tayo nang may maamong puso, gaya ng itinuro ng isa sa mga sinaunang manunulat: “Humayo tayo nang hindi lumalaban sa kamatayan, na umaakay sa atin sa imortal na buhay.” Naku! Ganito na ba ang karamihan sa atin ngayon na nabubuhay o namamatay? Ilang tao na ngayon ang namamatay nang walang matinding pagnanais na mabuhay nang higit pa, bihirang mamatay nang walang mga buntong-hininga at kalungkutan: lahat ng ito ay salungat sa kalooban ng Diyos, sapagkat ito ay nagpapahayag ng ating kawalang-kasiyahan sa limitasyong itinakda ng Diyos para sa ating buhay. Dapat tayong maging handa sa bawat oras para sa katapusan, sapagkat ang oras na ito ay nakatago sa atin sa pamamagitan ng Karunungan ng Diyos: hindi patas na sisihin ang isang may utang sa kanyang pinagkakautangan dahil sa pagkolekta ng ibinigay sa kanya para sa isang tiyak na panahon. Ngunit para sa atin, mga makasalanan, ang mga araw ng ating buhay ay palaging magiging kaunti, kung sisimulan natin itong bilangin. Sa parehong oras, isiping makatwiran na ang pagpapatuloy lamang ng buhay sa sarili nito, nang walang pagsasaalang-alang sa aming aktibidad, ay hindi pa rin isang mahusay na kabutihan: hindi ito magdadala sa iyo sa kaligayahan. Kaya't masiyahan ka sa hangganan ng buhay na itinakda ng Diyos sa iyo, at magmadaling gamitin ito para sa mabubuting gawa upang makamit ang pinagpalang iba ng matuwid. Alalahanin ang mga salita ng pantas: ang matuwid, kahit na siya'y mamatay ng maaga, ay mapapahinga, sapagka't ang tapat na katandaan ay wala sa kahabaan ng buhay, at hindi nasusukat sa bilang ng mga taon: ang karunungan ay may uban ...(pagkaingat) at walang kapintasang buhay... Iyan ang totoong mahabang buhay at matandang edad! ().
5
Sa pagtatapos ng kabanatang ito, ipakita natin sa mambabasa ang mga buhay na halimbawa kung paano ang mga banal na tao, ang mga agila ng mabuting kalikasan, ay direktang tumingin sa liwanag ng araw ng katwiran, ang kalooban ng Diyos, ang kalooban ng walang hanggang Ama na mapagmahal sa bata. at ang makapangyarihang Lumikha, tagapag-ingat at tagapamahala ng sansinukob. Sa anong kapuspusan at kasakdalan ay isinuko nila ang kanilang kalooban sa Kanyang kalooban nang may pagmamahal at pagpipitagan, at, sa kabila ng anumang hadlang, sinunod nila ito.
Sino ang mas matapang sa bagay na ito kaysa sa banal na Apostol na si Pablo? Sa landas ng pagtupad sa kalooban ng Diyos, ni ang talim ng tabak, ni ang ningning ng mga sibat, ni ang pagbato at mga bato, ni ang mga kaguluhan sa dagat, ni ang popular na kaguluhan, ni ang mabangis na bagyo, ni ang mapanganib at hindi madaanan na mga kalsada, o ang araw-araw na inaasahan. ng kamatayan - sa kanyang sariling mga salita, maaaring panatilihin siya: kaming nangabubuhay ay walang humpay na ibinibigay alang-alang kay Jesus, upang ang buhay ni Jesus ay mahayag din sa aming may kamatayang laman.(, at). Si San Pablo, na nagsasalita sa Banal na Espiritu, ay hindi tumanggi na pumunta sa apoy kung kinakailangan ito ng kalooban ng Diyos: Ako mismo ay nais na matiwalag kay Kristo para sa aking mga kapatid, aking mga kamag-anak ayon sa laman(iyon ay, para sa mga Israelis) (, h). “Ano ang sinasabi mo, O Pablo,” ang sabi ni San Chrysostom, “di ba sinabi mo: “Sino ang maghihiwalay sa atin sa pag-ibig ni Kristo?” Huwag mag-alinlangan, banal na Chrysostom, sa mga salita ni Pavlov: gusto kong at iba pa. Ang ibig nilang sabihin sa pinakamataas na antas ng pag-ibig ni Pavlov para kay Kristo, ipinahayag nila ang kanyang matinding pagnanais na ang pinakamalaking bilang ng mga Israelita ay mahalin si Kristo, para dito ay handa siyang bigyan sila ng labis na pagpapala at kaluwalhatian na nararapat sa kanya kasama ni Kristo, ngunit hindi dahil siya tinanggihan ang pag-ibig ni Kristo". Tingnan kung paano ang agila, direkta at patuloy niyang ibinaling ang kanyang mga mata sa matuwid na araw ng Banal na kalooban. Walang makatatagumpay sa gayong matibay na kasunduan sa Banal na kalooban ng ating sariling kalooban, kahit na maraming mga mundo ang armado laban dito ng lahat ng mga instrumento ng pagsuyo, pangungutya at pagpapahirap.
Maraming mga banal na martir ang kusang-loob na pumunta sa paghihirap at pagdusa para kay Kristo, na nagnanais na ibuhos ang kanilang dugo para sa Kanya: sapagkat sa gitna ng pinakamatinding pagdurusa sila ay saganang suportado ng Banal na mga aliw, at samakatuwid ay hinamak ang paghihirap at kamatayan mismo. Kaya't si Saint Lawrence, na nakahiga sa isang mainit na rehas na bakal, ay nagpahinga tulad ng isang manlalakbay na nakahiga sa isang malambot na kama; kahiya-hiya sa panahon ng paganismo, hinalikan ni Andrew ang Unang-Tinawag ang krus, tulad ng isang silid ng hari; ang ulan ng mga bato, tulad ng mga patak ng pinagpalang hamog, ay kinuha ng Unang Martir na si Stefan. Sinuman na nasa napakaraming problema at nalalapit na sa kamatayan, kung ang lahat ng ito ay sumalubong sa kanya ayon sa kalooban at utos ng Diyos at handa siyang kusang tiisin ang lahat alang-alang sa Diyos, tunay niyang nagawa ang pinakadakilang gawain, tulad ng nararapat. maging; sapagkat lahat tayo ay tumanggap mula sa Diyos kapwa sa katawan at espirituwal na mga kaloob, at anong pagbubukod sa kanila, ano ang mayroon tayong karapatang hindi ibigay sa Diyos? Samakatuwid, ang sinasabi ng paaralan na: "Walang panuntunan na walang mga pagbubukod" ay hindi nalalapat dito. Ang panuntunan ng panuntunan ng Banal na kalooban nang walang anumang mga pagbubukod: ang bawat isa na gustong mamuhay ayon sa kalooban ng Diyos ay obligadong iayon ang kanyang sarili at lahat ng mga aksyon, kagustuhan at pag-iisip sa kalooban ng Diyos. Isang guro ang nagbigay-inspirasyon sa kaniyang mga disipulo ng mga sumusunod: “Alalahaning mabuti ang turo ng taong pinili mo ayon sa iyong sariling puso, si Haring David, na nagsalita sa Diyos tungkol sa kaniyang sarili: Handa na ang puso ko, Diyos, handa na ang puso ko(), ito ay handang magpasalamat sa Iyo sa isang paborableng oras para sa akin, at ito ay handa sa isang kapus-palad na panahon. Gusto mo ba akong maging pastol ng verbal sheep? Gusto mo bang ibigay sa akin ang maharlikang kapangyarihan? Handa na ang puso ko, Diyos, handa na ang puso ko. Kung Ikaw, Panginoon, ay sasabihin sa akin: "Ayaw ko sa iyo ... Wala akong pabor sa iyo, pagkatapos ay narito ako; gawin niya sa akin kung ano ang nakalulugod sa kanya(). Dito, karapatdapat sa isang banal na hari, ang pinakamalalim na kababaang-loob ng puso at ang ganap na pagtalikod sa kalooban ng isang tao. Para saan ang kahulugan ng mga salitang: "Ayoko sa iyo"? Ibig sabihin - ayaw kong maging hari ka, ayaw kong ipagpatuloy mo ang iyong buhay; “Handa akong sumunod sa Iyo, Panginoon,” sabi ni David. Tiniis niya ang lahat ng mabibigat na pagsubok kay David, na sumapit sa kanya sa pahintulot ng Diyos, nang buong kababaang-loob: ang pag-uusig mula kay Saul, ang galit laban sa kanya ng masamang manugang at ang pinakamasamang anak ni Absalom, na nagtangkang ipagkait ang kanyang ama ng maharlikang korona at ang kanyang kalusugan, na iniingatan siya mula sa pag-uusig ng mga kaaway sa mga yungib at yungib ng mga halimaw, maamo na nagtitiis na mga pang-iinsulto at pagbato sa kanya - sa lahat ng ito si David ay mapagpakumbabang nagpasakop sa kalooban ng Diyos, na nagsasabi: " Gawin nawa sa akin ng Panginoon ang ayon sa Kanyang mabuting pagpapasya." Dito kahanga-hangang kabutihan, karapat-dapat sa isang karapat-dapat na hari! Para sa kanyang kapakanan lamang, maaari siyang mahalin ng Diyos, lalo na kapag inialay niya ang kanyang pasasalamat sa Kanya na may luha para sa lahat ng kaaya-aya at hindi kasiya-siya, na nagsuot ng mga damit ng pag-iyak at kalungkutan. Ang karapat-dapat na ito ay handang tumubos para sa awa ng Diyos sa lahat ng uri ng mga pagkukulang - sa pamamagitan ng pag-aalay ng kanyang kalayaan, mga anak, lahat ng kayamanan, at karangalan, at kalusugan, upang hindi sumalungat sa kalooban ng Diyos; ipinakita niya ang kanyang sarili at ang lahat sa paligid niya, na sinasabi sa bawat kaganapan: Handa na ang puso ko Diyos, handa na ang puso ko."
Kabanata II. Tungkol sa kung gaano mapanira ang ating hindi makatwirang kagustuhan sa sarili, kung hindi ito limitado at mag-ugat sa isang tao
Isang mahusay na guro ang nagsabi: "Ang aming hangal na kalooban Sinisira ang Diyos: gusto niyang huwag siyang patayin para sa kanyang mga kasalanan, o dahil sa kanyang hindi pag-iral, o dahil sa ayaw niyang makialam sa mga gawain ng tao, o dahil sa kamangmangan ng huli. Dahil dito: ang hindi makatwiran na kalooban ay maaaring itanggi ang pagkakaroon ng Diyos nang buo, o, pag-amin nito, itinuturing na walang kapangyarihan o ignorante at hindi makatarungan ang Diyos. Upang maipaliwanag ang mga kaguluhang ito ng di-maunlad na pag-iisip, o baliw na tao, lubhang kapaki-pakinabang na ihandog ang sumusunod na talinghaga.
1
Minsan ang mga halimaw ng sangkatauhan: mga magnanakaw, magnanakaw at magnanakaw, na nagtipon sa maraming tao at nagsulat ng isang petisyon, ay isinumite ito sa mga hukom, na nais silang magpasya; “Alisin ang mga instrumento ng pagbitay na nakatayo sa labas ng lungsod: mga bitayan, plantsa, atbp., na itinayo para sa pagkasira ng mga tao, tulad ng mga kasuklam-suklam na puno, hindi kanais-nais sa paningin at hindi kanais-nais para sa amoy ng dumadaan at pagmamaneho ng mga tao; at sirain ang mga armas na iyon."
Sa kanilang kahilingan, ang mga hukom ay sumagot: "Kung nais mong sirain ang bitayan, pagkatapos ay itigil muna ang iyong mga kalupitan, pagnanakaw at pagnanakaw, at pagkatapos ay hindi kami mabagal sa pagsira ng mga instrumento ng pagbitay, iutos lamang na ang lahat ng pagnanakaw at pagnanakaw ay tumigil." Sa panahon ng paglilitis na ito, isa sa mga kontrabida ang nangahas na magtaas ng boses sa harap ng mga hukom: “Mga Hukom! Hindi namin pinasimulan ang pagnanakaw, pagnanakaw at pagnanakaw, at dahil hindi namin sila inimbento, hindi namin sila maaaring tanggihan.
Dito, sinagot sila ng mga hukom: "Hindi rin kami ang mga imbentor ng bitayan, at samakatuwid ay hindi namin gusto at hindi maaaring sirain ang mga ito."
Ang mga ninuno ng sangkatauhan, na lumabag sa utos ng Diyos, ay nahulog sa sariling kagustuhan, inilaan sa kanilang sarili ang walang limitasyong paggamit ng kalayaan na ipinagkaloob sa kanila ng Diyos sa ilalim ng isang tiyak na kondisyon, at sa parehong oras ay nalantad sa hindi awtorisadong pagkilos na ito (sila nakita ang kanilang kahubaran); ang paglabag na ito sa kalooban ng Diyos ay naging kagustuhan sa sarili, tungo sa isang kasalanang hindi mapapagaling ng puwersa ng tao, isang kasalanan kung saan isisilang ang lahat ng mga inapo. Ang pinakamatinding pagbitay ay ang mga kahihinatnan nito: pagpapatalsik sa paraiso, pag-alis ng paraiso na komunidad kasama ng Diyos. Tayo, ang mga huling inapo ni Adan, ay nalulungkot na ang impiyerno ay nilikha, at madalas na bumaling sa Diyos na may mga kahilingan, na nagsusumamo sa Kanya: “Panginoon! Huwag mo kaming ipadala sa mga pahirap ng impiyerno; O Panginoon, kung sisirain Mo ang impiyerno, kami ay magiging payapa, nang walang anumang takot.” Dito ay sinasagot tayo ng Salita ng Diyos: “Alisin ang sanhi ng impiyerno (mga kasalanan), kaagad na ang apoy ng Gehenna ay papatayin!” Ngunit lalo tayong umiyak: “O Panginoon! Hindi tayo ang unang nagkasala, bakit tayo nagkasala ng iba, namamanang bisyo? Ito ay kasalanan ng mga ninuno, ngunit hindi sa atin. Tinutulan ito ng Panginoon: “At hindi ako ang dahilan ng impiyerno sa impiyerno, ito ay bunga pagmamataas, pagsuway; ang simula nito ay mas matanda kaysa sa tao; ito walang hanggang apoy na inihanda para sa diyablo at sa kanyang mga anghel(); at upang hindi ka makapagreklamo na nababalutan ka ng mga dapat bayaran ng iba, ibibigay Ko sa iyo sa pamamagitan ng Aking tapat na mga lingkod. masayahin Para sa iyo anunsyo(pangaral sa ebanghelyo), na walang sinuman ang makakalaban. Ano ang anunsyo na ito? Isang tao na hindi isa sa mga huling tapat na lingkod ng Diyos ang nagpahayag noon pa man sa maikli at tiyak na mga salita kung gaano kadaling mapatay ang apoy ng Gehenna; sinabi niya: "Hayaan ang sariling kagustuhan ng tao ay tumigil, at walang impiyerno." Ang posisyong ito ay nakabatay sa mga sumusunod na konklusyon: a) ano ang pinaka hindi kasiya-siya sa Diyos at karapat-dapat na ipatupad, kung hindi ang ating sariling kagustuhan, salungat sa ating Lumikha? b) at kanino magniningas ang apoy na iyon nang napakalakas, kung hindi sa ating mga pagnanasa: kung gayon, kung tayo ay magtiis ng lamig, o gutom, o iba pang bagay na ating tinitiis na labag sa ating kalooban, kung gayon ang ating sariling kalooban lamang ng ating "Ako" ang magdurusa; ngunit kung tatanggapin natin ang lahat nang kampante, kung gayon tayo ay ginagabayan na ng pinakamataas na kalooban ng Diyos, na nagpapahintulot sa atin na tiisin ang hindi kanais-nais para sa pinakakapaki-pakinabang na layunin.
Anong pinsala ang naidudulot ng sariling kagustuhan sa isang tao? Pakinggan at takot, inalipin niya. Ito, una, ay naglalayo sa isang tao at nag-aalis sa kanya mula sa Diyos, ang kanyang Maylalang, kung kanino ang lahat dapat maglingkod at sumunod. Ngunit, pangalawa, hindi ito kontento dito: iniaangkop at baliw na nilulustay nito ang lahat ng mga kaloob ng Diyos na ipinagkaloob sa sangkatauhan, sapagkat ang pagnanasa ng tao ay walang alam na hangganan; ang taong mapag-imbot ay hindi nasisiyahan sa maliit na interes, siya, kung maaari, ay aangkinin ang kayamanan ng buong mundo. Ngunit ang sariling kalooban ay halos hindi limitado dito at hindi sana maghimagsik sa kabaliwan nito (nakakatakot sabihin ito) laban sa Lumikha Mismo: Ang pananalita ay baliw sa kanyang puso: walang Diyos(). Ang sariling kalooban ay ang pinakamalupit na hayop, ang gutom na gutom na lobo at ang pinakamabangis na leon; ito ay isang kasuklam-suklam na espirituwal na ketong na nangangailangan ng paglilinis sa Jordan at mahigpit na paggaya sa buhay ng Comer huwag mong gawin ang iyong sariling kalooban at nagdarasal sa panahon ng pagnanasa ng Kanyang Ama sa Langit sa mga salitang: hindi ang aking kalooban, kundi ang iyo ang mangyari(). Hayaang tumigil ang iyong kalooban, at ang apoy ng impiyerno ay mapatay. Tanong: Mamamatay ba ang apoy ng Gehenna, at paano ito mapapatay? - ang tanong ay hindi idle. Ang apoy na iyon ay maaaring patayin, iyon ay tiyak: hindi nito tinatanggihan ang ating mga panalangin para sa pag-apula ng apoy ng Gehenna at handang patayin ito, kailangan lamang nitong tanggihan ang ating sariling kalooban: ang pagkukusa ay titigil - at ang impiyerno ay mapapawi. Ngunit sino ang pipilitin sa lahat ng tao na tanggihan ang kanilang sariling kalooban (i.e., sarili), kung ito ay salungat sa kalooban ng Diyos? Ang bawat isa sa atin ay maaaring gawin ito nang hiwalay sa ating sarili, kung siya lamang ay makatuwirang humatol: sa sandaling tumigil siya sa pagsunod sa sariling kagustuhan at nagsimulang mamuhay ayon sa kalooban ng Diyos, nawasak na niya ang lugar na iyon sa impiyerno kung saan maaari siyang magdusa sa impiyerno, na para bang nawasak na ang impiyerno para sa kanya at ang kanyang apoy ay napatay. Nawa'y mapahamak ang ating sariling kagustuhan, mapahamak nawa ang Gehenna kasama nito! Ang ibang mga guro ay nagpapahayag ng gayon din sa ibang salita: "Ang mata ay ang pinto at bintana ng puso; ipikit ang mata, at ang pagnanasa sa pagkuha ay mawawala."
2
Nakalulungkot na ang karamihan sa mga tao sa mundo ay labis na nagdurusa, nagtitiis ng maraming makamundong hirap, abala at kawalan, nang walang natatanggap na anumang pakinabang o ginhawa mula rito, dahil hindi nila binibigyang pansin ang tunay na dahilan ng mga ito at nagbubulung-bulungan. sa isa't isa, at madalas sa Kanyang sarili. pinahihintulutan ng mga pagsubok na ito na itama ang mga ito, at malinaw na sa pamamagitan ng parehong mga pagpapalagay, na parang sa pamamagitan ng isang tinig mula sa langit, ay nagpapahiwatig ng Kanyang sariling kalooban dito, na parang nagsasabing: "Gusto kong madama mo ang mga dagok na ito"; ang mga tao, na parang nagtatakip ng kanilang mga tainga, ay hindi nasisiyahan dito at, kung magagawa nila, ay malugod na iiwasan ang mga suntok na ito. Ito ay kanilang sariling kalooban, na hindi sumasang-ayon sa kalooban ng Banal.
Kilala natin ang mga magulang na maraming dapat ipag-alala sa pagpapaaral sa mga batang iyon na ang katigasan ng ulo at pagnanais sa sarili ay hindi pa napaamo mula sa pagkabata. Araw-araw kailangan mong pigilan ang mga ito mula sa sariling kagustuhan: "Tumahimik ka, itigil ito, huwag gawin ito; wag mong hawakan yan!" Kung minsan ang mga bata ay gagawa ng ganoong gulo sa bahay na ang isang nagmamalasakit na ina, sa pag-aakalang isang mahigpit na tingin, ay humahawak ng isang pamalo, isang batog at nagbabanta na parusahan ito o ang bata na iyon, na nagsasabi sa galit: "Hindi ko kayo mga anak, hindi ko. alam mo, hindi ka katulad ko, hindi sa ama, ilang brawler! Lumayo kayo sa amin, mga masasamang bata, saanman ninyo nalalaman: ako o ang aking ama ay hindi gustong makita kayo. Sa katulad na paraan, ang Diyos ay nakikitungo sa atin bilang mga magulang na may mga anak na masuwayin at matigas ang ulo. Gaano kadalas pinaparusahan ng Diyos ang isang mapait na lasenggo at isang masamang pakikiapid? Sa una, ipinakita niya ang pagkalasing sa isa, at ang pakikiapid sa mga mata ng kanilang budhi kasama ang mga panlalait at pagdurusa nito, na nagtuturo at nagbabawal sa kanila: "tumigil ka, mga hangal, sinasaktan mo ang iyong sarili, sinisira ang iyong kaluluwa at nabalisa at nahahawa ang iyong katawan, nawala ang iyong sarili. kalusugan at pag-aaksaya ng iyong pera sa walang kabuluhan. ari-arian. Bilang karagdagan, alisin ang Aking mabuting kalooban sa iyo at ang Aking awa mula sa iyo, dahil alam mo na hindi Ko pinapaboran ang anumang mga kasuklam-suklam na tao at hinahamak ang bawat kalooban na lumalaban sa Aking kalooban. Matapos ang lahat ng makaamang tagubilin, na nakikita ang ating kawalan ng pagbabago, ang Diyos, ang ating pinakamaawaing Ama, ay gumagawa ng panlabas na mga hakbang ng pagtutuwid laban sa alibughang anak (iyon ay, bawat lumalabag sa kalooban ng Diyos): pribadong sensitibong mga parusa para sa isang hindi nababagong makasalanan (halimbawa, pagkawala ng ari-arian, sakit o bata, atbp.). Kung hindi man tayo itinutuwid nito, at paulit-ulit nating uulitin ang ating pagsuway sa kalooban ng Diyos, kung gayon ang Ama sa Langit na nagdadalamhati sa atin ay nangungusap sa Kanyang mga tao sa pamamagitan ng Kanyang mga propeta, na nagsasabing: “Ikinalulungkot ko! Sa aba, matinding aba sa mga makasalanan: ito isang bayang nabibigatan ng kasamaan, isang lipi ng masasamang tao, mga anak ng kapahamakan! Iniwan nila ang Panginoon, hinamak ang Banal ng Israel. Ano ang matalo sa iyo higit pa, ipagpatuloy ang kanilang pagpupursige?(). Walang kabuluhan na sirain ito sa iyo: sapagkat ang mga anak na ipinanganak sa pangangalunya ay hindi mag-uugat nang malalim sa kanilang sarili (tingnan ang: Prem z, 16); at iniwan ko sila sa awa ng kanilang mga puso, hayaan silang lumakad ayon sa kanilang sariling kalooban, ayon sa kanilang mga pag-iisip (tingnan ang: Ps 8o, 13). Kakila-kilabot ang galit na ito ng Ama sa Langit: ang distansya mula sa Diyos ay mas kakila-kilabot at masakit kaysa sa Gehenna mismo, ayon sa mga salita ni Kristo sa Kanyang huling Paghuhukom: Lumayo ka sa akin, ikaw na sinumpa, sa walang hanggang apoy na inihanda para sa diyablo at sa kanyang mga anghel.(). Gayon din ang pakikitungo niya sa isang mapagmataas at may mataas na pag-iisip at, tinutuligsa siya, ay nagsabi: “Ni sa Akin - Diyos, o sa mga tao ay karapat-dapat ka; dahil sa paghamak sa Akin, sinisikap mong makuha ang papuri ng iyong pagmamataas mula sa mga tao, ngunit dahil sa iyong katangahan ay nagkakamali ka dito at sa halip na mga papuri ay nananatili kang hinamak mula sa kanila. Alam mo ang Aking kalooban na hindi Ko kinukunsinti ang lahat ng mapagmataas at hindi ko pinapatawad ang napakayabang na Anghel, lalo na hindi Ko ililibre ang isang mapagmataas na tao. Sino ang hindi nakakaalam na hindi ko kayang tiisin ang mapagmataas, at ikaw walang paltos proud ka pa rin." Gayundin, na may hindi mahahalata na mga salpok, tumatawag siya mula sa isang mabagsik na buhay tungo sa pagwawasto sa sarili kapwa ang mahilig sa pera, at ang galit, at ang naiinggit, na nag-aalok sa kanila ng maraming iba't ibang paraan upang iugnay ang kanilang kalooban sa Banal na kalooban at sundin Ito. Ang Diyos ay nagtuturo sa bawat tao na magsikap para sa kaligtasan sa isang posible at wastong paraan. Kaya't si Haring Saul ay sinabihan ng propetang si Samuel: “Hindi ba ikaw ay maliit sa iyong sariling mga mata nang ikaw ay naging pinuno ng mga lipi ng Israel at pinahiran ka ng Panginoon bilang hari sa Israel? At pinadala ka tuparin ang Kanyang utos sa mga Amalekita... At bakit hindi mo pinakinggan ang tinig ng Panginoon, at sumugod sa huli, at gumawa ng masama sa paningin ng Panginoon? Sinuway mo ang utos ng Panginoon, hinamak ang Kanyang kalooban, dahil dito tinanggihan ka ng Panginoon, upang hindi ka maging hari sa Israel (tingnan:) ”. Ang pagsuway sa Panginoon ay ang parehong kasalanan gaya ng Salamangka; at paglaban Panginoon- katulad ng idolatriya(cm.: ).
3
Ano ang ibig sabihin nang inutusan ng Diyos ang mga uwak na pakainin ang propetang si Elias nang makatakas siya sa pagtugis ni Jezebel sa pamamagitan ng pagtatago sa ilang? At bukod pa, ang utos na ibinigay sa mga mahilig sa kame na ibon, sakim sa karne; ano ang ibig sabihin ng mga gutom na ibon na kusang nagdadala ng tanghalian at hapunan sa mahilig sa disyerto? Ang sanhi ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay ang utos ng Diyos sa mga ibon, at ang layunin nito ay turuan ka, O tao, na maging ang mga hangal na hayop ay sumusunod sa banal na kalooban ng Diyos, kahit na salungat sa likas na hilig. At higit na nakakagulat na ang utos na ito ay ibinigay sa isang uwak, isang matakaw na ibon at mandaragit para sa lahat ng karne, at ito ay sa kanya na ang karne ay ibinigay upang ihatid ito sa tao ng Diyos. Sasabihin mo: lahat ay posible para sa Diyos, sa Kanyang kapangyarihan na pilitin ang uwak na dalhin ang karne sa patutunguhan nito, ngunit ito ay ginagawa niya hindi sa kanyang kalooban, ngunit dahil sa bulag na pangangailangan, hindi niya maiwasang gawin ito. Tama ang iyong pahayag; lalo na, ang isang tao, isang makatuwirang malayang nilalang, ay obligadong sumunod sa kalooban ng Diyos, dahil binigyan ka niya ng kalayaan, hindi ka niya pinipilit, na nagnanais na malaya kang sumunod sa Kanya at sa gayon ay karapat-dapat sa pinakamalaking kaligayahan - temporal at walang hanggan. Iwanan natin ngayon ang pagtuturo na natanggap natin mula sa mga uwak at bumaling sa kaharian ng mga elemento; doon natin makikita na maging ang mga hangin ay masunurin sa kalooban ng Diyos: Hesus sinaway ang hangin at ang dagat, at nagkaroon ng malaking katahimikan(). Ang mga tao ay namangha, na nagsasabi: "Sino ito, na maging ang mga hangin at ang dagat ay sumusunod sa kanya?" Oo, at ang mga bato mismo, kasama ang kanilang mga supernatural na mga bitak, ay nagpatotoo sa kalungkutan at pag-iyak sa paningin ng namamatay na Panginoon; ang isang tao kung minsan ay nagiging bato: kapag natatag sa kanyang katigasan ng ulo, nananatili siya dito na hindi nagbabago. Ang puso ng tao ay mapanlinlang higit sa lahat ng mga bagay at lubhang masama; sino nakakakilala sa kanya?(). Simulan lamang na maranasan ang lalim ng kalaliman na ito, at makikita mo doon sa malalim na misteryo ng pagtatago ng mga kaisipan na lumalaban sa Diyos sa gayong mga kontradiksyon sa Kanya: “Panginoon! Gusto mo bang mahalin ko ang aking mga kaaway? Upang talikuran ang lahat ng aking paboritong kasiyahan? Ang mabigat, hindi mabata na utos na ito ay umaabot sa lahat ng iba pang mga paggalaw ng aking kalooban: ganap nilang pinagkakaitan ako ng aking kalooban. Ano ang natitira para sa akin? Iiwan ko ito sa isang tabi at hindi ko pipigilan ang aking kalooban nang labis, ngunit hindi ako labis na magpapasakop sa Iyong kalooban. Kaya iniisip niya sa sarili niya tuso, ang matigas na puso ng tao, sa iyong sariling pagkawasak!
Isinalaysay ni Trebellius Pollio: “Sa Roma, isang Marius ang ikapitong malupit; Ngayon siya ay hinirang na Caesar, sa susunod na araw siya ay naghari, at sa ikatlong araw siya ay pinatay ng isa sa mga pinaka walang kwentang sundalo, na, na isinaksak ang isang tabak sa dibdib ng kanyang biktima, ay nagsabi nang may panunuya: "Ito ay isang tabak. na ikaw mismo ang lumikha,” sapagkat ang napatay ay mula sa mga panday at hindi inaasahang nakatanggap ng isang setro. Gayon din naman, lahat ng lumalaban sa kalooban ng Diyos ay kutyain at kutyain; sasabihin nila sa kanya nang may panunuya: “Narito ang tabak ng iyong sariling gawa! At pinapatay mo ang iyong sarili gamit ang iyong espada, iyon ay, sa iyong pagsuway sa Diyos.
Bakit ang kalooban ng tao ay napakahilig na labanan ang Banal na kalooban? Ang dahilan para dito ay ibinigay ng Caesarea: ang diyablo ay may dalawang alipin, na mas mabangis pa kaysa sa kanya, na pumupukaw sa ating kalooban, ito laman at kapayapaan: ang laman ay nagnanasa, ang diyablo ay nag-aalab sa ating mga pita, at upang sila ay hindi maglaho, ang mundo ay nagtatakip sa kanila ng kanyang karaniwang mga kaugalian at kagandahang-asal. Mula sa laman nagmumula ang maraming pagkahulog; ang mundo ay nagtatanghal ng maraming iba't ibang imoral na libangan at libangan ayon sa pagkilos at panlilinlang ng masamang espiritu. At ngayon ang lahat ay handa na para sa panlilinlang ng ating kalooban at pagnanasa: tulad ng minsang ipinahayag ng Panginoon kay propeta Jeremias, na nagsasabi: lumakad sa mga lansangan ng Jerusalem, at tumingin at alamin(tungkol sa kung ano ang nangyayari doon) : Diyos ko! Wala ba ang iyong mga mata sa katotohanan? Hinahampas mo sila (i.e., ang mga walang batas), ngunit hindi sila nakakaramdam ng sakit; Sinisira mo sila, ngunit ayaw nilang tumanggap ng payo; kanilang pinatigas ang kanilang mga mukha kaysa sa bato; ayaw nilang lumingon (); Nagsinungaling sila laban sa Panginoon at sinabi: "Wala siya, at hindi darating sa atin ang kaguluhan, at hindi tayo makakakita ng alinman sa tabak o taggutom ..."(ibid., 12). Ang kanilang mga anak ay namumulot ng panggatong, at ang kanilang mga ama ay nagniningas; Ang mga babae ay nagwiwisik ng mga matabang handog para sa mga handog sa reyna ng langit, iyon ay, ang buwan, at nag-aalay ng mga hain sa mga dayuhang diyos, ngunit pinagalit nila Ako. Ang lahat ay nakikilahok dito: ang mga magulang at mga anak ay nagtutulungan sa isa't isa. Para kanino inihanda ang mga tinapay na ito? Makalangit na reyna, sapagkat ang araw ay hari ng langit; Ang kalooban ng tao ay katulad ng buwan: ito ay patuloy na nagbabago; ang mga handog na sakripisyo ay ginawa sa reyna na ito. Ang laman, tulad ng isang minamahal na anak na babae, ay nagbibigay ng panggatong - ang mga pagnanasa nito; ang ama ng pagmamataas - ang diyablo ay naglalagay ng apoy sa panggatong; ang walang kabuluhan ng mundo ay naghahanda ng kuwarta, na pinalamutian ng iba't ibang mga haplos, kagalingan sa pagsasalita, karangyaan ng dekorasyon at pagka-voluptuous. Mula sa lahat ng ito ay ginawang saganang mga kaloob; ang nakalulugod na mga hain ay ginagawa sa ganitong paraan, hindi sa Diyos, kundi sa kanilang sariling kalooban.
4
Ang gayong pagsuway, o, mas tama, ang paglaban sa kalooban ng Diyos, ay wastong inilarawan ni Blessed Augustine sa paliwanag ng ika-100 Awit ni David, na may pagkakaiba. pagtutol Ang tamang puso ng Diyos at ang mga resultang aksyon ng tao. Sabi niya: "Tamang puso mula sa taong iyon na nagnanais at kumikilos sa kanyang buhay ayon sa kanyang ninanais”; kung ano ang gusto ng Diyos, iyon ang gusto niya. Mahigpit na tandaan: ang isa ay nagtatanong sa Diyos (nagdarasal) na ito o ang bagay na iyon ay mangyari o hindi mangyari (hindi ipinagbabawal na manalangin tungkol sa nais na bagay, kung ang bagay na iyon ay hindi kasuklam-suklam sa Diyos); ngunit may nangyaring labag sa kalooban ng nananalangin: tamang puso hindi sumasalungat sa Kataas-taasang kalooban at sumusunod dito. Isang eksaktong halimbawa nito ang iniwan sa atin ng ating Tagapagligtas sa Kanyang panalangin sa Diyos Ama bago ang Kanyang pagdurusa: Ang aking ama! kung maaari, hayaang mawala sa akin ang sarong ito(i.e. ang mga darating na pagdurusa ni Kristo); (). Pagkatapos, ginising ang natutulog na mga disipulo, inulit ni Kristo ang parehong panalangin nang dalawang beses, na nagsasabi: Ang aking ama! kung hindi makalampas sa akin ang sarong ito, baka inumin ko, mangyari ang iyong kalooban ().
Kaya, ang tamang puso ay isinusuko ang sarili sa lahat ng bagay sa kalooban ng Diyos at tinatanggap ang lahat ng ipinadala ng Diyos nang may kasiyahan at pasasalamat sa Panginoon. Hindi iyon ang puso mali, o matigas ang ulo: sa lahat ng nangyayari hindi ayon sa nais nito, sinasalungat nito ang Diyos at sumisigaw nang may kalungkutan: “O Diyos! Anong ginawa ko sayo? Bakit kita nagalit? Ano ba ang nagawa kong mali?" - iyon ay, binibigyang-katwiran niya ang kanyang sarili, ngunit sinisisi ang Diyos.
Ano ang kasalanan ng Diyos? Sa katotohanan na ang utos ng Diyos ay salungat sa ating kalooban, o mas tama, sa ating sariling kagustuhan, at samakatuwid ay itinuturing nating hindi makatarungan ang Paghuhukom ng Diyos.
Ngunit ito ba? Una, ituwid ng bawat isa ang kanyang sarili, at pagkatapos ay makikita mo ang katotohanan kung saan ka lumihis: humatol ka nang matuwid, ngunit humatol ka nang hindi matuwid. O masamang kalooban ng tao! Kinikilala mo ang tao bilang matuwid, ngunit ang Diyos ay hindi matuwid. Anong uri ng tao ang tinatawag mong matuwid? - ang iyong sarili, dahil kapag tinanong mo: ano ang nagawa ko? - unawain mo "Ako ay" patas. Ngunit sinasagot ka ng Diyos: “Talagang nagsasalita ka; na wala kang ginawa sa akin, para sa lahat ng iyong ginawa ay ginawa mo para sa iyong sarili. Kung gumawa ka ng anuman para sa Akin, gagawa ka ng mabuting gawa: sapagka't ang lahat ng mabubuting gawa ay ginawa para sa Akin dahil ginawa ang mga ito ayon sa Aking mga utos. Anuman ang ginawang masama ay ginawa hindi para sa iba, kundi para lamang sa sarili, dahil hindi ako nag-uutos na gumawa ng masama. Ang parehong matalinong arpastor ay nakumpleto ang kanyang talumpati sa pamamagitan ng pagsasalita tungkol sa matigas na kalooban: “Kung ang mga pagpapala ng Israel ay may tamang puso(); at magtatanong mamaya: sino itong mga matuwid sa puso? - mga sagot: ito ang mga sumasang-ayon sa kanilang kalooban sa kalooban ng Diyos, at huwag mong subukan ibaluktot ang kalooban ng Diyos sa iyong kalooban, Sa madaling salita, ang isang tao ay dapat magsikap nang buong puso tungo sa Diyos. Gusto mo bang magkaroon ng tamang puso? Gawin kung ano ang nakalulugod sa Diyos; ayaw mo at huwag maging masigasig na gawin ang lahat ayon sa iyong kagustuhan. Kaya isipin ang mga mayroon tamang puso at hindi ang pagsunod sa kanilang sarili, ngunit ang Banal na kalooban; yaong mga gustong sumunod sa Diyos sa kanilang daan ay hindi nangunguna sa Diyos, ngunit subukang mauna sa kanila, at sila ay susunod sa Kanya, at sa gayon, lumakad sa Kanyang mga landas, hindi sila gumagala, ngunit sa bawat lugar ay tumatanggap mula sa Kanya. lahat ng mabuti: pagwawasto sa moral, espirituwal na aliw, pagtuturo at pagliliwanag ng isip ng isang tao, at, sa wakas, ang matagumpay na pagpuputong sa mga gawa na kanilang itinaas, ayon sa apostol: yaong mga umiibig sa Diyos... lahat ay nagtutulungan sa ikabubuti() ". Ito ang tunay na mga anak ng Agila, nang direkta, nang hindi kumukurap, tumitingin sa araw, maingat na iniuugnay ang kanilang kalooban sa lahat ng pagkakataon sa Banal na kalooban.
Ang mga lihim na tumalikod sa Diyos at tahimik na sumasalungat sa Kanya ay iba ang pag-uugali. Kadalasan ay hindi nila gusto ang mga kondisyon ng panahon, ang labis na pag-ulan ay hindi kanais-nais, ang matagal na hamog na nagyelo ay nakakabagot, at muli ay hindi sila nasisiyahan sa init; kung minsan ay itinataas nila ang kanilang hindi nasisiyahang boses maging sa Diyos; na Siya ay nagpapadala sa hindi sapat na dami ng paraan para sa buhay, na nagpapahintulot sa paglitaw ng mga di-makadiyos na magnanakaw at mang-uusig, na hindi sumisira sa mga kaaway na, sa kanilang palagay, ay karapat-dapat sa pagpatay. Lagi silang nagrereklamo at sinisiraan ang Karunungan ng Diyos, dahil hindi ginagawa ng mundo ang paraang gusto nila. Ito ay kung ano ito maling puso, ito ay sariling kagustuhan, na mababasa mo mamaya sa paghatol ni Bernard.
5
Ang pinakamalaking kasamaan, sabi ni Bernard, sariling kalooban: ginagawa niya ang lahat ng magagandang bagay hindi mabait; lahat ng kasamaan, parehong karaniwan at hindi pangkaraniwan, ay nagmumula sa isang ugat - ng iyong kalooban na mayroong dalawang hindi mabubusog na linta na nangangailangan ng: magbigay at isuko mo na! Para sa kanya, walang sapat na kasiyahan ang sapat. Dahil kahit ang puso - na may kawalang-kabuluhan, o ang katawan - na may kaakit-akit ay hindi kailanman puspos, ayon sa Banal na Kasulatan: Ang mata ay hindi nasisiyahan sa paningin, ang tainga ay hindi napupuno ng pandinig(): tumakas mula sa dugong ito, at makakatanggap ka ng ganap na kalayaan mula sa lahat ng kasamaan, dahil ang iyong kalooban ay umaakit sa lahat ng masama sa sarili nito. Kung tatalikuran mo ito, itatapon mo ang isang mabigat na pamatok. Ang sariling kalooban ay sumisira sa puso ng mga tao at nagpapadilim sa isipan: ito ay hindi mapaglabanan na kasamaan na nangahas na hawakan ang mga bagay na hindi maintindihan: nasaan ang mga tukso? Saan galing ang kahihiyan? Dahil lamang tayo ay walang ingat na ginagabayan ng sariling kagustuhan at nagbibigay ng ganap na kalayaan sa ating mapanirang pagnanasa; at kung tayo ay makatagpo ng anumang balakid o pagbabawal dito, tayo ay agad na nagdadalamhati, nagbubulung-bulungan at hinahamak ang taong humahadlang sa atin, hindi isinasaalang-alang iyon sa mga umiibig sa Diyos, na tinawag ayon sa Kanyang layunin, ang lahat ay gumagawang magkakasama para sa ikabubuti(). Tila sa amin na ang lahat ng bagay sa mundo ay hindi sinasadya at hindi na kailangang isuko kung ano ang sinisikap ng aming pagnanais sa ilalim ng paborableng mga pangyayari para sa amin. Sa kakila-kilabot na panlilinlang na ito ng ating nalinlang na pag-iisip, masasamang kalooban, hinahatulan tayo ng Salita ng Diyos, na nagpapahayag ng Kanyang Banal na kalooban. Protektahan natin ang ating sarili mula sa sariling kagustuhan, tulad ng mula sa pinakamabangis na ahas: dahil ang isang walang pigil na kalooban ay maaaring sirain ang ating mga kaluluwa!
Si Abba John, na malapit nang mamatay, ay hiniling na magbigay ng maikling tagubilin sa pag-alaala sa kanya sa halip na isang mana. Sinabi niya, bumuntong-hininga nang mabigat: "Hindi ko ginawa ang aking kalooban at hindi kailanman nagturo sa sinuman bago ako mismo ay hindi gumawa nito sa pagsasanay." Mayroong ilang mga tulad ng mga tagapayo, at mayroong halos isa sa isang libo libo; sa kabaligtaran, makakatagpo ka ng marami na, papalapit sa mga pintuan ng libingan, ay nagsabi: “Kung ano ang magagawa ko sa sarili kong kusang kalooban, ginawa ko; natupad ang lahat ng kanyang mga hangarin; Marami akong inutusan, at higit na inutusang gawin ang hindi ko gustong gawin. Banal na Elder Pimen sa tanong: paano nakikipaglaban sa atin ang mga demonyo? - sumagot: "Madalang na kailangan nilang makipaglaban sa atin, dahil tinutupad natin ang kanilang kalooban kahit na walang digmaan, ngunit mas madalas ang ating sariling mga kagustuhan ay para sa atin. mga demonyo, sinakop nila tayo at ginulo." Ang magalang na asawang si Achilles ay nagpahayag ng parehong bagay sa sumusunod na talinghaga: “Minsan ang mga puno sa kabundukan ng Lebanese ay nagsalita nang may panghihinayang sa kanilang mga sarili: “Gaano tayo katangkad at kalaki, ngunit ang isang maliit na bakal ay pumuputol sa atin, at higit na nakalulungkot na sila ay gumawa ng isang kasangkapan mula sa amin na nagsisilbi para sa aming pagtagumpayan: bakal, upang ito ay maputol sa amin, tumatanggap ng isang hawakan (palakol) na ginawa mula sa amin. Ang paglalapat ng talinghagang ito sa mga tao, makikita natin iyan mga puno- ito ay mga tao; bakal - demonyong kaguluhan; at ang kahoy na hawakan ay kagustuhan ng tao.
Ang mahabang pagtitiis na si Job na nakaupo sa isang burol ng dumi ay isang walang kapantay na mas nakakumbinsi na mangangaral ng kadakilaan, kabutihan at kapangyarihan ng Diyos kaysa kay Adan, ang primordial sa paraiso; Sabi ni Job: kung paanong kinalugdan ng Panginoon, gayon ang ginawa() at Adam: Narinig ko ang iyong tinig sa paraiso, at ako'y natakot, sapagka't ako'y hubad, at ako'y nagtago ().
Maganda ang pagpapahayag ni Tertullian tungkol kay Job: “Pinatigil ni Job ang maruming pamamaga ng kanyang mga ulser nang may kabutihan, at muling inilagay ang mga uod na gumagapang mula roon sa parehong mga ulser, at pabirong sinabi: “Humayo ka, manginain mo!” Alam na alam ng taong ito na ang lahat ay wala. ginawa ayon sa kalooban ng Diyos, at iyan ang dahilan kung bakit ibinalik niya ang bawat uod na nahulog mula sa katawan sa orihinal nitong lugar, na nagsasabi: “Bakit ka tumatakas? Ipinadala ka upang kainin ang aking katawan, gayundin ang iyong tungkulin: kainin mo ang aking laman. Para sa walang iba, kundi ang Nag-iisang Diyos, na nagbigay sa akin ng napakaraming libu-libong tupa, asno at iba pang mga alagang hayop, Siya rin ay may kagandahang-loob na nagpadala ng mga uod na ito na gumagapang sa akin: parehong ipinadala ng mahabaging Kamay ng Diyos, at samakatuwid ay dapat na magkapantay. tinanggap ng pusong nagpapasalamat.
Sa parehong paraan, sinabi ni St. Simeon na Stylite sa mga uod na nahuhulog mula sa kanyang katawan: "Kainin mo ang ibinigay niya sa iyo." Ngunit ang kinakain ng uod, nakakarelaks at naiinip na si Herodes ay nasa isang ganap na naiibang pag-iisip. Marahas niyang pinutol ang kanyang sarili, sinabi niya: "Pumunta kayo sa impiyerno, mga hamak na insekto, humanap ng mga tambay para sa pagkain, ang trabaho ninyo ay sirain ang bangkay, ngunit buhay pa ako, bakit ninyo kinakain ang buhay?" Ganyan ang mga pananalita ng ating sariling kalooban laban sa banal na kalooban. Mula rito ay ipinahayag, ayon sa mga salita ni St. Chrysostom, na ang ating sariling kalooban ang sanhi ng lahat ng kasamaan. Huwag sisihin ang kagandahan ng kabutihan at huwag sabihin: si ganito-at-ganito ay nasira ng kanyang kabaitan; hindi, ang baluktot na kagustuhan sa sarili ay, ay at magiging sanhi ng lahat ng kasamaan; at samakatuwid, kahit sa Lumang Tipan, binantaan niya ang mga tao para sa kanilang sariling kagustuhan at pagsuway sa kalooban ng Diyos: Aking hinahatulan kayo ng tabak, at kayong lahat ay yuyukod sa patayan: sapagka't ako'y tumawag, at hindi kayo sumagot; nagsalita, at hindi kayo nakinig, ngunit gumawa ng masama sa aking paningin at pinili ang hindi nakalulugod sa akin(). Ito ang pinagmulan ng lahat ng kasamaan ating sariling kalooban: kung ano ang hindi nakalulugod sa akin, pagkatapos ay pinili mo.
Kabanata III. Tungkol sa kung paano ang ating kalooban ay maaaring maging sunud-sunuran sa kalooban ng Diyos sa lahat ng bagay, kahit na sa hindi natin naisin
Walang sinuman ang magagawa, maging ang anghel o ang tao mabuting kalooban kung hindi siya sumasang-ayon sa kalooban ng Diyos; at kung mas malapit ang ating kalooban sa Diyos, mas mabuti at mas perpekto ito, at kabaliktaran: kapag hindi nito sinusunod ang kalooban ng Diyos, lalo itong nagiging masama at mas masama. Ang isang Banal na kalooban ay ang imahe at pagtuturo para sa aktibidad ng lahat ng iba pang mga makalangit at makalupang kalooban, at wala sa mga ito ang magiging mabuting kalooban kung hindi ito lalapit sa Banal na kalooban sa mga pagnanasa at pagkilos nito.
1
Ang maharlikang propetang si David sa maraming mga awit (32, 100, atbp.) ay nagpupuri tama sa puso; Mas malawak na ipinaliwanag ni Blessed Augustine ang katuwirang ito: “Tingnan mo kung gaano karami ang sasaway sa Diyos, gaano karami ang hindi kasiya-siya sa Kanyang mga gawa? Kung ang Diyos ay gumawa ng isang bagay na labag sa kalooban ng tao, kung gayon Siya ang Panginoon at alam kung ano ang Kanyang ginagawa; Mas binibigyang pansin niya ang ating kapakinabangan kaysa sa ating mga kagustuhan; ngunit ang mga gustong sumunod sa kanilang sariling kalooban kaysa sa Diyos, ay gustong ibaluktot ang kalooban ng Diyos sa kanilang kalooban at tumanggi na iwasto ang kanilang sariling kalooban ayon sa larawan ng kalooban ng Diyos. Ang papuri ay nararapat sa tama(). Sino itong mga matuwid sa puso? Ito ang mga taong nagtataksil sa kanilang kalooban, sa kanilang puso, sa kalooban ng Diyos, at kung sila ay napahiya sa kahinaan ng tao, kung gayon ang Banal na Katotohanan ay sumusuporta at naghihikayat sa kanila. Kung minsan ang kanilang mortal na puso ay nagtatago sa sarili nitong isang lihim na pagnanasa na mas angkop sa kanilang mga kalagayan at gawa: ngunit sa sandaling naunawaan nila na iba ang gusto nila, mas pinipili nila ang Pinakamataas na kalooban kaysa sa kanilang kalooban, ang Makapangyarihan at pinakamahusay na kalooban kaysa sa kanilang mahina at mali, at mas kusang sumunod sa pinakaperpektong Banal na kalooban.kaysa sa kalooban ng tao. Kung ang Diyos ay nahihigitan ang tao, higit na kapaki-pakinabang ang kalooban ng Diyos kaysa sa kalooban ng tao: nais mong maging kaaya-aya ang iyong sarili, sa halip ay tumanggap ka ng kalungkutan kapag hindi natupad ang iyong pagnanais; ngayon ay alalahanin ang Diyos, na mas mataas kaysa sa iyo; ikaw ang mas mababang ranggo, Siya ang pinunong pinuno; Siya ang Lumikha, ikaw ay Kanyang nilikha; Siya ang panginoon, ikaw ang alipin; Siya ang Makapangyarihan, ikaw ang mahina. Samakatuwid, itama ang iyong sarili, magpasakop sa Kanyang kalooban at sumigaw sa Kanya nang may pagpapakumbaba: “Ama ko! Lumikha hindi ayon sa nais ko, ngunit ayon sa gusto Mo” (cf.:). Sa ganitong diwa, ang iyong puso ay tama, at ikaw ay magiging tama sa puso, at ang papuri ay nararapat sa iyo, dahil ang papuri ay dahil sa tama. Ang mga hangal na taong mapagmahal sa sarili ay hindi kumikilos ng ganito: pinupuri nila ang Diyos kapag sila lamang Sige, at nagmumukmok kapag sila anumang bagay ay nabigo ayon sa kanilang kagustuhan. Tandaan, tanga! Ikaw ay tulad ng isang hangal na bata sa bahay ng kanyang ama: mahal niya ang kanyang ama kapag hinahaplos niya ito, at naghahayag ng sama ng loob sa kanyang ama kapag pinalubha niya ito at pinarurusahan: hindi niya nauunawaan na ang ama na humahagod at nagpaparusa ay naghahanda para sa kanya. ang pinakamagandang kinabukasan. Ano, kung gayon, ang mga matuwid sa puso ay dapat purihin? Sa pamamagitan ng iyong banal na pag-uugali. Makinig sa mga matuwid, nagpahayag sa harap ng Diyos: (); para sa lahat ng oras: sa lahat ng dako at palaging, sa kagalingan at sa problema, dahil kung lamang sa kaligayahan, at hindi sa kalungkutan, kung gayon paano na para sa lahat ng oras? Paano palagi? Sabi nila: ang mga taong nasa kasaganaan ay nagagalak at nagsasaya, umaawit at nagpupuri sa Diyos; hindi sila dapat sisihin dito. Gayunpaman, dapat nating kilalanin sa Diyos ang nagpaparusa na Ama, hindi bumulung-bulong laban sa Kanya, ngunit itama ang ating sarili, upang hindi mapagkait sa ating sarili ang pagpapala at mana ng Diyos sa Kaharian ng Langit. Ang papuri ay nararapat sa tama. Sino ang mga karapatan na ito? Ito ang mga taong nalulugod sa lahat ng kanilang ipinadala; ito ang mga yaong, na nasa matinding tukso, ay nagpupuri sa Diyos at nakikipag-usap sa mahabang pagtitiis na si Job: ()" .
Ang papuri ay nararapat sa gayong matuwid na mga tao, at hindi ang mga unang pumupuri sa Diyos, pagkatapos ay bumubulung-bulungan laban sa Kanya: matutong magpasalamat sa Diyos kapwa sa kagalakan at sa kalungkutan; matutong madama sa iyong puso ang parehong bagay na awtomatikong inuulit ng bawat tao: "Kung gusto ng Diyos"; may kasabihan pa nga ng tao na sa maraming pagkakataon ang parusa ay nakabubuti. Ang pag-alala sa tagubiling ito, na hindi uulit araw-araw: “Kung paanong nagustuhan ng Panginoon, gayon ang ginawa: purihin ang Kanyang pangalan!”
2
Ang nabanggit na pag-uusap ni Blessed Augustine ay napakahusay na nagpapaliwanag at nagpapatunay na para sa ikabubuti ng isang tao ay kinakailangang magpasakop sa Banal na kalooban. Alam ito ng lahat ng mabubuti at mapagkawanggawa. At sa katunayan, ang pagsunod sa lahat ng bagay sa kalooban ng Diyos ay nagsisilbing batayan ng lahat ng mga birtud, nagsisilbing isang magandang simula ng buhay Kristiyano at ang maligayang paglipat nito sa walang hanggan, kabilang buhay. Ngunit hindi tayo maaaring huminto sa kalagitnaan ng pag-uusap ni Blessed Augustine, dahil sa paggawa nito ay aalisan natin ang lahat ng tunay na mananampalataya ng pagkakataong gamitin ang patotoo ng manunulat at tagapagturo na naliwanagan ng Diyos. Pinatutunayan ng obispong ito na binigyang-inspirasyon ng Diyos na kahit na sa mga kaguluhan at kasawian na dumarating sa atin, hindi tayo dapat tumawid sa kaunting linya mula sa bilog ng kalooban ng Diyos. Ang sabi niya: “Maraming beses naming inulit iyon tama ang puso yaong sa buong buhay nila ay hindi sumasalungat sa kalooban ng Diyos, na pumapabor sa iyo na kung minsan ay malusog at kung minsan ay may sakit; kapag ikaw ay malusog, ang kalooban ng Diyos ay nakalulugod sa iyo, ngunit kapag ikaw ay may sakit, ito ay mapait para sa iyo: narito ka hindi tama; bakit? Sapagkat hindi mo nais na sundin ang kalooban ng Diyos, ngunit nais mong ang Banal na kalooban ay sumang-ayon sa iyo: Siya ay tama, at ikaw ay mali, dahil ang iyong kalooban ay dapat sumunod sa Banal na kalooban, at hindi kabaligtaran. Sa ganitong pag-uugali, magkakaroon ka ng tamang puso kapag ang tanong ay: maayos ba ang iyong pamumuhay? Sasagot ka: "Mapalad ang umaaliw." Mahirap ba ang buhay para sa iyo? "Purihin ang Diyos na sumusubok at tumutuwid sa akin." Kung gagawin mo ito, mayroon ka tamang puso at umawit kasama ni San David sa lihim ng iyong puso: Pupurihin ko ang Panginoon sa lahat ng panahon; aking iniingatan ang Kanyang papuri sa aking bibig()". Hindi lamang si San Agustin ang nagtuturo ng tagubiling ito, ngunit kahit sa harap niya, si Haring David ay nag-iwan sa atin ng isang nakapagtuturong halimbawa: nang tumakas siya mula sa pag-uusig ng kanyang masuwaying anak na si Absalom kasama ang mga pari na nagdala kay David. ang kaban ng tipan ng Panginoon(ang pinakamataas na dambana ng mga tao ng Israel), upang tumulong sa pag-uusig; pagkatapos ay si Haring David, na nag-utos na bumalik ang kaban sa kanyang dating lugar, ay nagsabi: Kung ako'y makasumpong ng awa sa mga mata ng Panginoon, ibabalik Niya ako at ipapakita sa akin Siya at ang Kanyang tahanan; at kung sasabihin Niya ang ganito: "Hindi ako nalulugod sa iyo"; pagkatapos ay sasabihin ko sa kanya: "Narito ako: gawin mo sa akin kung ano ang nakalulugod sa Iyo"(cm.: ). Ganito ang sinabi ng pinakamakapangyarihang hari, na tumatakbo at nasa pinakadakilang kahihiyan, ngunit tunay na nauunawaan ang kahalagahan ng Kataas-taasang kalooban; siya, nang buong pusong isinusuko ang kanyang sarili sa kalooban ng Diyos, ay nagsabi: kung ibig ng Diyos, babalik tayo sa Jerusalem, at kung hindi Niya ito kalugud-lugod, gawin Niya ang pinakamabuti, ayon sa Kanyang nais.
Oh, mga banal na Kristiyano, kung tayo rin ay mangatuwiran nang masinop, ayon sa ating tungkulin, mas madali nating makakamit ang lahat: walang aabala para sa atin sa pagtitiis ng pinakamalubhang mga sakuna, walang magpapabigat sa atin at lahat ay malugod na tatanggapin nang may kagalakan ang kalooban ng Diyos. Ibinigay sa atin ni Kristo sa Halamanan ng Getsemani sa pamamagitan ng Kanyang halimbawa ang tanging tunay na tagubilin sa mahabang pagtitiis sa lahat ng kapighatian, na nagpapakita na higit na kapaki-pakinabang para sa atin na ganap na isuko ang ating sarili sa kalooban ng Ama sa Langit, na nagsasabing: “Labis ang aking kalungkutan. : iligtas mo ako, Ama, ngunit hindi ang Aking kalooban, kundi ang iyo!" At paano ito tunay na nahayag sa Diyos-tao? Bago ang panalangin, Siya ay nagsimulang magdalamhati at manabik, maging masindak sa Kanyang nalalapit na kamatayan; pagkatapos ng panalangin, na isuko ang Kanyang sarili nang buo sa kalooban ng Ama sa Langit at, parang nakatanggap ng bagong lakas, sinabi niya sa mga disipulo: "Tumayo, umalis tayo, batiin natin ang ating mga kaaway, magsimula tayo ng isang madugong gawa. " Ipinapangatuwiran ni Blessed Augustine ang tungkol dito sa sumusunod na paraan: “Paano maipapaliwanag ng isang tao na si Kristo na Panginoon, na nagpapakita sa Kanyang sarili ng isang tao, na nagtuturo sa atin ng isang maka-Diyos na buhay at sa parehong oras na nagbibigay sa atin ng buhay, ay naghahayag sa Kanyang sarili ng isang tiyak na kalooban ng tao, na may kaugnayan sa atin? Sagot: Si Kristo ang ating ulo, at tayo ay mga sangkap ng Kanyang katawan. Siya ay tumawag sa Diyos Ama tulad ng isang tao: Ang aking ama! kung maaari, hayaang mawala sa akin ang sarong ito. Sa apela na ito, ang kalooban ng tao ay nahayag, ngunit ng isang taong gustong magkaroon ng tamang puso at humihingi ng kanyang pagtutuwid, kung siya ay nagkasala sa kung ano: gayunpaman, hindi ayon sa gusto ko, kundi bilang Iyo(). Sa pamamagitan nito ay nais ni Kristo na ipakita sa atin na sa Kanya ay ang Kanyang sariling (tao) na pagnanasa, na naghahangad ng isang bagay na iba sa Kanyang ninanais, ngunit na Kanyang mapagpakumbabang isinusuko sa kalooban ng Kanyang Ama.
3
Sinabi ni San Catherine ng Siena tungkol sa kanyang sarili: "Inutusan ako ni Kristo na magtayo ng isang misteryosong tahanan sa loob ng aking puso." Ano itong bahay? Ito ay ang pagkakaisa ng kalooban ng tao sa Banal na kalooban. Ang bahay na ito, kapag pumapasok dito, ay tila masikip, ngunit ang mga gustong masanay dito ay mas maluwag ito kaysa sa mismong langit at mas ligtas kaysa sa hindi magugupo na mga kastilyo. Ipinagbabawal na salakayin ang anumang mga kaguluhan: ito ay isang hindi malulutas na tanggulan, protektado mula sa lahat ng mga kaguluhan, na hindi maaaring makapinsala sa makalangit o makalupang puwersa. Ang sinumang naglalaman ng kanyang kalooban sa lahat ng bagay na masunurin at hindi hiwalay sa kalooban ng Diyos, para sa kanya ang buong batas ng kanyang aktibidad ay nabawasan sa isang prinsipyo: "Kung ano ang nais ng Diyos, gawin Niya sa akin." Tunay na sinabi ni Blessed Augustine: “Darating ang aking karamdaman, darating ang aking kapayapaan; kalungkutan ay susundan ng saya. Ang ginto ay hindi kumikinang kapag ito ay nasa forge: ito ay tumatanggap ng kinang sa ibang pagkakataon, sa isang gintong barya o sa isang gintong palamuti; gayunpaman, kailangan muna itong dumaan sa apoy o sa isang hurno upang malinisan ng kalawang at ningning. Ang tunawan na ito ay kumakatawan sa buong mundo: doon mga damo, may ginto, may apoy, doon mismo ang pintor ang nag-uutos. Ang mga damo ay sinusunog sa pugon, at ang ginto ay dinadalisay; nagiging abo ang mga iyon, at nahiwalay ito sa kalawang; sabihin natin nang mas partikular: ang tunawan ay ang mundo; ang mga damo ay labag sa batas; ginto - ang matuwid; apoy - kalungkutan; ang artista ay Diyos. Kaya, kahit anong gusto at utos ng Artist, ginagawa ko; sa anumang itinalaga Niya sa akin, ako ay sumusunod: Siya ay nag-uutos na magtiis, Siya ay nakakaalam at nililinis mula sa makasalanang karumihan; kahit na ang mga damo ay nagniningas, na nagnanais na paso sa akin, sila ay nagiging abo, at ako ay nalinis sa dumi; bakit? sapagkat ang aking kaluluwa ay nagpapasakop sa Diyos.
Narito ang tunay na pagsunod ng kalooban ng tao sa Banal na kalooban! Ito ang simula ng lahat ng kabutihan. Tamang sinabi ng isa sa mga manunulat na walang mas dakila at mas kanais-nais na sakripisyo sa Diyos kaysa ipagkatiwala ang sarili sa anumang kalungkutan o kapahamakan nang buo sa ikalulugod ng Diyos, iyon ay, sa Kanyang banal na kalooban.
Noong sinaunang panahon, si Abraham, sa pamamagitan ng pagsunod sa Diyos, ay umani ng malakas na papuri. Ang Diyos, na nagnanais na ipakita sa buong mundo na si Abraham ay handa nang tuparin ang pinakamahirap at hindi maginhawang mga utos ng Diyos nang kusa at walang pasubali sa lahat ng katumpakan, pinalitan ang isa sa Kanyang mga utos ng isa pa, na mas mahirap at nakakatakot sa kaluluwa, ginulo ang kanyang bahay, nararanasan kanyang kababaang-loob; ngunit si Abraham, sa bawat pag-alon ng kalooban ng Diyos, ay handa nang walang pag-aalinlangan, masigasig, kasama ang buong lakas ng kanyang espiritu, upang tuparin ang bawat utos ng Diyos at ginawa ito nang eksakto, ipagkatiwala ang kanyang sarili nang buo sa kalooban ng Diyos. Ang mga sagradong aklat ng Lumang Tipan ay nagsasabi na si Abraham ay nasubok nang sampung beses kung siya ay palaging magpapasakop sa Diyos. Narito ang mga pagsubok na iyon:
Inutusan ng Diyos si Abraham na lisanin ang kanyang sariling lupain (Mesopotamia), mga kamag-anak at bahay ng ama at pumunta sa isang hindi kilalang lupain ().
Si Abraham ay isang dayuhan sa lupain ng Canaan, isang palaboy at dumaranas ng kahirapan sa pagkain at samakatuwid ay pansamantalang nanirahan sa Ehipto ().
Sa Ehipto, si Abraham ay desperado mula sa banta ng kamatayan, at ang kanyang asawang si Sarah ay mula sa pagkakait sa kanya ng kalinisang-puri ().
Nang magkaroon ng mga pagtatalo at hindi pagkakasundo sa pagitan ng mga pastol ng mga baka ni Abraham at ng mga pastol ng mga baka ni Lot, napilitan si Abraham na humiwalay kay Lot, na minahal niya bilang isang anak ().
Upang mapalaya mula sa pagkabihag ni Lot, napilitan si Abraham na sumama sa kanyang sambahayan (na mayroon siyang 318) upang labanan ang apat na hari ().
Si Abraham, sa pagpupumilit ni Sarah, ay napilitang paalisin sa bahay ang isang tapat na dalaga at asawa na niya ().
Sa katandaan, si Abraham ay tumanggap ng pagtutuli sa utos ng Diyos ().
Inalis ni Abimelech, hari ng Herat, ang kanyang asawang si Sara kay Abraham (); ngunit sa isang panaginip sa gabi, dahil sa banta ng Diyos, hindi ginalaw ni Abimelech si Sarah at ibinalik siya kay Abraham na may pagsaway sa pagtawag sa kanyang asawa na kanyang kapatid.
Sa utos ng Diyos, si Abraham Hagar kasama ang kanyang anak na si Ismael () ay pinatalsik sa pangalawang pagkakataon.
Ang huling at pinaka-kahila-hilakbot na pagsubok para kay Abraham ay ang utos ng Diyos - na isakripisyo ang kanyang bugtong na minamahal na anak na si Isaac, kung saan ang lahat ng pag-asa ni Abraham ay nakatuon ().
Narito ang isang indikasyon ng malinaw na mga kalamidad at kalungkutan ni Abraham, hindi kasama ang maraming iba pang mga kaso na nangyayari sa buhay ng bawat isa. Gayunpaman, si Abraham ay nanatiling siya ring Abraham nang walang anumang pagbabago, katulad ng kanyang sarili, isang tunay at perpektong tagatupad ng kalooban ng Diyos. Naunawaan niyang mabuti na tanging sa sakdal na debosyon sa kalooban ng Diyos ang isa ay makakatagpo ng mapagkakatiwalaang kaaliwan sa mga kalamidad na nakapalibot sa atin.
Tandaan. Ito ay may kinalaman sa tandaan dito na ang bundok Moriah, kung saan si Isaac ay ihahain sa Diyos, naging kawikaan; mula noon at hanggang ngayon ay sinasabi nila: “Sa bundok ibibigay ng Panginoon”; "Narito ang isang bundok: ang Panginoon ay nagmamasid" (Heb.: Jehovah-jira) (tingnan ang:).
Lahat ng nagdadalamhati at nabibigatan, umakyat sa bundok na ito para sa iyong kaginhawaan! Ipaalam sa lahat ng mga nagdurusa na bago ang mga kapanahunan ay nakita niya ang lahat ng nangyayari ngayon sa kanila at kasabay nito ay nagpasiya na ito ay magkakatotoo sa takdang panahon; samakatuwid, ang Providence ng Diyos ang namamahala sa takbo ng kaganapan mismo, na nagaganap para sa kapakinabangan ng bawat isa sa atin.
4
Na ang iba't ibang kalamidad na nangyayari ay pinahihintulutan ng Diyos ay inihayag mula sa sumusunod na paghahambing. Alam na alam ng lahat na hindi maiiwasan ng estado ang isang sumusulong na digmaan o isang nagbabantang epidemya (halimbawa, salot, kolera, atbp.), ni hindi mapipigilan ng isang indibidwal: isa - mga sakit sa kanyang mga binti, ang isa - hindi pagkatunaw ng pagkain, at iyon - nilalagnat na delirium; lahat ng mga sakuna na ito ay nakasalalay sa kalooban o pahintulot ng Diyos. Paano, kung gayon, mapipigilan ng estado ang pagkawasak ng militar kung puspusan na ang digmaan, at ano ang gagawin ng mga tao upang maibsan ang kanilang mga karamdaman kapag sinapit na nila ito? Maaari ba nilang labanan ang kalooban ng Diyos? hindi pwede. Hindi ba sila pinagkalooban ng anumang paraan para sa kanilang kaligtasan? Totoo, ngunit may kondisyon, kung mayroong mabuting kalooban at pahintulot ng Diyos. Paano kumilos si Abraham sa Bundok Moria nang, bilang pagsunod sa kalooban ng Diyos, kinailangan niyang isubo ang handog na kutsilyo sa puso ni Isaac? Narinig niya mula sa Anghel ang tinig ng Diyos tungkol sa pagpapawalang-bisa sa naunang utos ng Diyos, nakita niya ang isang tupa na nakagapos sa mga sanga sa hardin, pumunta siya, dinala ito at inilagay sa altar sa halip na ang kanyang anak na si Isaac.
Sa parehong paraan, ang isang kaharian na nabibigatan sa digmaan, isang bansang may salot, isang taong pinahihirapan ng sakit, ay isasaalang-alang kung ano ang mga paraan na mas angkop para sa pagtigil sa ito o sa kalamidad na iyon, at pagkatapos ay hayaan silang gamitin ang mga ito upang itaboy ang digmaan, upang labanan ang salot at para maibsan ang sakit. At kung ito ay nakalulugod sa Diyos na pigilan, itigil o pagaanin ang lahat ng ipinahiwatig na mga sakuna, Siya ay magpapadala ram na sakripisyo(iyon ay, isang nakapagliligtas na lunas) upang bigyang-kasiyahan ang isa, isa, o ikatlong kasamaan. Kung walang makakatulong, kung gayon ay magiging malinaw na nais niya ang sakripisyo ni Isaac, ang pagsakop sa kaharian, ang pagkasira ng bansa na may salot, ang pagkamatay ng isang tao mula sa isang sakit. Sa parehong paraan dapat hatulan ng isa ang iba pang mga kalamidad at kalungkutan; kung saan ang Diyos ay nagpadala ng tulong, si Isaac ay pinalaya, at kung saan walang tulong ng Diyos, si Isaac ay palaging ihahain. Kaya, ang tao ay dapat kusang-loob na sumunod sa kalooban ng Diyos sa lahat ng mga pakikipagsapalaran sa kanyang buhay. Ang pinakamahusay na paraan upang mapaglabanan ang anumang kasamaan ay ang laging mag-isip tungkol sa Diyos, hilingin sa Diyos na sundin Siya at sa lahat ng iyong kalagayan na isuko ang iyong isip sa Pinakamataas na Dahilan.
Ang obispo ng Remenian na si Remigius, na nakakita ng isang pagkabigo sa pananim at isang kakila-kilabot na taggutom para sa susunod na taon, ay nangolekta ng malalaking stock ng trigo upang pakainin ang mga mahihirap. Ngunit ang mga bastos mula sa parehong mga tao na kanyang pinapahalagahan - mga lasenggo, mga lechers - ay nagsabi sa kanilang sarili: "Ano ang iniisip ng aming matanda (sapagkat ang obispo ay naging pari nang higit sa 50 taon); Hindi ba niya gustong magtayo ng bagong lungsod na pinaghandaan niya ng napakaraming trigo? Gusto ba niyang magtatag ng mga bagong buwis? Magsama-sama tayo para sa payo kung paano siya sasaktan. Pinili nila ang isang maginhawang oras, nakipagsabwatan upang sunugin ang mga kamalig ng mga obispo. Nagpasya na isagawa ang kanilang masamang kalooban; lumabas sa kanilang mga bahay patungo sa mga kamalig, ang isa sa kanila ay nagsindi ng apoy, na nagsasabi: "Tingnan natin kung paano ang lahat ng kayamanan na ito ay magiging abo sa isang iglap!" Ang bastos na gawaing ito ng mga baliw ay agad na nalaman ng obispo. Hindi nag-aksaya ng oras, sumakay siya sa kanyang kabayo at nakarating sa apoy na may pambihirang bilis, ngunit nakita niya na ang apoy ay kumalat na kung saan-saan at hindi na maapula ng anumang pwersa. Ang obispo, bagama't nasaktan siya sa pagkawala, at lalong masakit ang pag-iisip ng mga baliw na arsonista, ay hindi nagdadalamhati, hindi nagbitaw ng anumang walang ingat na salita, o nagmumura sa mga may gawa ng krimen; ngunit siya ay bumaba sa kanyang kabayo, lumapit sa apoy nang malapit hangga't maaari, na parang gustong magpainit, at binibigkas ang sumusunod na mga salita: "Ang init ay laging kaaya-aya sa lahat, at higit pa sa akin, isang matandang lalaki." Narito ang puso ng isang hindi malisyosong tao na ganap na isinuko ang kanyang sarili sa Banal na kalooban, at samakatuwid ay hindi napapailalim sa anumang mga kaguluhan. Gusto niyang patayin ang apoy, ngunit dahil walang pag-iisip, walang sapat na lakas para dito, ipinaubaya niya ang lahat sa kalooban ng Diyos, na binibigkas ang mga salita ni Job: Ang Panginoon ang nagbigay, ang Panginoon ang kumuha; pagpalain nawa ang pangalan ng Panginoon(). Ganito dapat gawin sa bawat pakikipagsapalaran; kapag tayo mismo ay hindi makagawa ng anuman sa nais na gawain, pagkatapos ay ipaubaya natin ito sa Diyos, na sinasabi mula sa kaibuturan ng ating mga puso: “Maging kalooban ng Diyos, na si Isaac ay maihain kapag ang tupa ay hindi nangyari - kung ito ay nag-uutos. Nawa'y masira ang bahay, masira ang ari-arian, mapasa amin lamang ang Iyong kalooban, Panginoon!
5
Ang mang-aawit, na nagtu-tune ng kanyang alpa, hanggang pagkatapos ay hinihila o kinakalas ang mga kuwerdas sa mga ito hanggang sila ay magkasundo sa isa't isa. Kaya't ang bawat isa, na nagnanais na ipagkatiwala nang buo ang kanyang sarili sa kontrol ng kalooban ng Diyos, ay obligadong ituro, pilitin, pasakop ang kanyang sariling kalooban sa Banal na kalooban nang napakatagal hanggang sa masanay itong maging kasuwato ng Banal na kalooban sa lahat ng bagay, nagsasalita sa mga salita ni David: Hindi ba susundin ng aking kaluluwa ang Diyos, sapagkat mula sa Kanya ang aking kaligtasan(). Ang mga salitang ito sa tekstong Hebreo ay may sumusunod na kahulugan: ang aking kaluluwa ay hindi salungat sa Diyos, ito ay mananatiling tahimik, sapagkat ang aking kaligtasan ay nasa Kanya. Ito ay ganap na sumasang-ayon sa aming tema(tungkol sa kasunduan ng ating kalooban sa Diyos), at sa disposisyon ng puso ni Haring David, na, gaya nga, ay nagsasabi: “Lahat ng nangyayari sa akin ay kaaya-aya, o hindi; Hindi ko sinasalungat ang kalooban ng Diyos sa lahat ng bagay at tinatanggap ang mga pagpapasiya ng Diyos, at kung ang lahat ng sakuna ay dumating sa akin, hindi ako magrereklamo; Hindi ako magbibigkas ng isang salita sa anumang allowance ng Diyos, ako ay palaging labis na nasisiyahan sa utos ng Diyos. Ang lahat ng mga maling pakikipagsapalaran ay maaaring kumportableng matiis at mapangasiwaan ng matapang na pasensya.
Ang sinumang gustong tularan ang maamo na si Haring David ay madaling gawin ito kung ipagpakumbaba lamang niya ang kanyang sariling puso, na sumusunod sa halimbawa ng kaamuan ni David: tunay na, lahat ng bagay na salungat sa kanya ay matiwasay at walang sama ng loob, walang salita ng pagdadalamhati o kawalang-kasiyahan. lalabas sa bibig niya. Ang kalooban ng Diyos sa lahat ng hindi mabata na mga kaguluhang dumating sa kanya ay magiging kagalakan para sa kanya; hinding-hindi siya mabibigatan ng hindi mabata na mga problema na siya ay mahulog sa ilalim ng mga ito at hindi sumigaw kasama ng isang banal na asawa: "Amang Banal! Inayos Mo ito, ito ay Iyong kalooban, at ito ay nangyari sa Iyong hudyat. Kung wala ang Iyong pahintulot at ang Iyong paunang kaalaman, at nang walang dahilan (na nasa akin), walang hindi kanais-nais na mangyayari sa akin, tulad ng walang nangyayari sa lupa nang walang dahilan: narito ako, minamahal na Ama; Lahat ako ay nasa Iyong mga kamay at yumukod sa ilalim ng pamalo ng Iyong parusa: hampasin mo ako sa likod, sa leeg, upang ituwid ko ang aking mali, at magpasakop sa Iyong mabuti at banal na kalooban, at palagi, saanman at sa lahat ay magsusumikap para sa kaalaman tungkol dito at ang walang reklamong katuparan nito» . Yaong mga tumatanggi sa tagubiling ito ay hindi uunlad sa kabanalan, palaging mag-aaral, at hindi makakarating sa kaalaman ng katotohanan. Sa kabaligtaran, ang mga masigasig na naghahanap ng kaalaman sa kalooban ng Diyos at tinutupad ito sa pagsasagawa, ay hindi lamang nagtitiis sa lahat ng hindi kasiya-siya, ngunit bumabalik din sa Diyos nang may pasasalamat para sa payo na ipinadala sa kanila. Ang isa sa mga matalinong guro ay wastong isinasaalang-alang ang araw na iyon na nawala, kung saan kami, para sa pag-ibig ng Diyos, ay hindi nagtagumpay sa ating sarili (iyon ay, sariling kagustuhan).
Kabanata IV. Isang nakapagtuturo na halimbawa para sa mga taong lumilihis sa pagsunod sa mga utos ng Diyos
Matatagpuan natin ang halimbawang ito hindi sa sinumang matigas ang ulo at suwail na tao, kundi sa tao ng Diyos, ang propeta sa Lumang Tipan na si Jonas, na (para sa tila hindi mapagpatawad na mga dahilan) ay umiwas sa katuparan ng utos na ibinigay sa kanya ng Diyos at samakatuwid ay dumaan sa iba't ibang kapaitan at kalungkutan. hanggang sa mapasuko ang sariling kalooban sa kalooban ng Diyos.
1
Isaalang-alang ang kuwentong ito, na inilarawan sa Bibliya - sa Aklat ni propeta Jonas.
Ang kalooban ng Diyos ay ipinahayag kay Jonas nang malinaw, tiyak, sa mga salita: Bumangon ka, pumunta sa Nineve, ang dakilang lungsod, ay ang unang bahagi ng utos, at ang pangalawang bahagi: mangaral dito. Si Jonas ay bumangon at yumaon, ngunit hindi pumunta sa Ninive: Si Jonas ay bumangon upang tumakas sa Tarsis mula sa harapan ng Panginoon. Narito ang dobleng pagsuway: sa lungsod kung saan siya ipinadala, hindi lamang siya nangaral, ngunit hindi rin nagpunta doon. Samakatuwid, ang matuwid na parusa ng Diyos ay hindi inaasahang sumunod; at ang dagat at ang mabagyong hangin ay nakipagdigma laban sa matigas na kalooban ni Jonas: Nagtaas ang Panginoon ng malakas na hangin sa dagat, at nagkaroon ng marahas na kaguluhan sa dagat na malapit nang bumagsak ang barko. Ngunit hindi naunawaan ng takas na ang mga alon ay armado laban sa kanya: Bumaba si Jonas sa loob ng barko, nahiga at nakatulog ng mahimbing. Wala nang mas mapait at walang mas delikado kaysa sa hindi mapapatawad na kawalang-ingat. Ang bagyo ay patuloy na tumitindi ng higit at higit, ang mga alon ay nagngangalit, at ang makakapal na itim na ulap ay ikinubli ang liwanag ng araw. Ang mga mandaragat sa takot at nanginginig ay tumakbo sa kubyerta: ibinaba nila ang mga layag, itinapon ang mabibigat na kargamento sa labas ng barko, ngunit walang tumulong, lumakas ang bagyo at umalis ang pag-asa ng kaligtasan. Ang tanging tunay na pag-asa ay nananatili para sa kanila sa Diyos: bawat isa ay taos-pusong bumaling sa Panginoon. Ginising nila ang natutulog na si Jonas sa mga salitang: bumangon ka, tumawag ka sa iyong Diyos(). Sa isang pangkalahatang pagpupulong, iminungkahi na magpalabunutan upang malaman kung para saan siya nagpadala ng gayong kapahamakan, at ang kapalaran ay nahulog kay Jonas, at sa tanong: sino siya? Sumagot si Jonas: Ako ay isang Hudyo, pinararangalan ko ang Panginoong Diyos ng langit, na lumikha ng dagat at lupa(Ibid., 1, 9). Ganyan ka ba, Jonas, sa paggalang at pagkatakot sa Diyos? Bakit hindi mo sundin ang kalooban ng Diyos? Gaya ni Jonas, marami ang nagsasabi: “Ang Diyos lamang ang aking kinatatakutan,” at kasabay nito ay nilalabag nila ang Kanyang mga utos: “Huwag mag-imbot, huwag mong kunin ang anumang pag-aari ng iyong kapwa,” at iba pa. O minamahal na mga kapatid! Ang sabihing "Ako ay natatakot sa Diyos", ngunit sa katunayan ang kumilos laban sa kalooban ng Diyos, ay nangangahulugan na huwag matakot, hindi upang igalang ang Diyos, ngunit upang pabayaan ang Kanyang banal na kalooban - hindi magpasakop, ngunit matapang na salungatin ang ating Lumikha at Tagapagligtas. Ito ay pinatunayan ng mga aksyon mismo ni Jonas: ang kanyang pag-amin - na siya ay nagpaparangal at natatakot sa Diyos - ay hindi nagpaamo sa dagat, ngunit ang mabagyong alon ay lumakas at lumalakas, at sa wakas ay itinapon si Jonas sa dagat para sa kapakanan ng pagpapaamo sa kanya. Ngunit bago iyon, natanto ni Jonas ang kanyang pagkakasala sa harap ng lahat: "Alam ko na para sa akin ang malaking bagyong ito ay dumating sa iyo, kaya nga, kunin mo ako at itapon sa dagat, at ito ay mapapaamo.” O kahanga-hangang Jonas! Ikaw ay mahilig sa katotohanan at isiniwalat ito sa lahat ng mga gumagawa ng barko tungkol sa iyong sarili, na nagsasabi: "Alamin na ang buong kakila-kilabot na bagyo, ang bagyong ito na nagpapataas ng buong bundok ng mga alon sa dagat, at lahat ng mga sakuna na dinanas nito, ay nagmula lamang sa paglaban ng sariling kalooban sa kalooban ng Diyos: inutusan akong pumunta sa Nineveh, ngunit hindi sa Tarshish. Gayunpaman, naghihintay sa iyo ang isang guro sa dagat, na magtuturo sa iyo sa lalong madaling panahon, magtuturo sa iyo ng katotohanan na ang bawat isa ay dapat maghangad ng nais ng Diyos, at hindi maghangad ng hindi nais ng Diyos: Kinuha nila si Jonas at inihagis sa dagat, at tumahimik ang dagat dahil sa matinding galit nito (); at inutusan ng Panginoon ang malaking balyena na lamunin si Jonas(). Ganyan ang mga kahihinatnan ng matigas na kalooban sa sarili! Nawa'y magsilbi rin ito sa atin, mga kapatid, bilang siyensya kung paano dalhin sa ating sarili ang mabuti at magaang pasanin ng kalooban ng Diyos.
Pakinggan pa kung paano sinunod ang payo ng pinarusahan na si Jonas, at kung gaano kadali at kabilis siyang sumuko sa utos ng Diyos. Siya, na nakakulong sa sinapupunan ng isang buhay na hayop sa dagat, na parang nasa isang maitim na casemate, at nakalubog na halos sa ilalim ng impiyerno, iniisip kung siya ay buhay o patay? At siya'y tumawag sa Panginoon; nang ang kanyang kaluluwa ay malapit nang mamatay, saka niya naalaala ang Diyos. Sa katunayan, ito ay nangyayari rin sa ating mga makasalanan; hindi tayo malapit nang matauhan: ang isang matinding, nagbabantang kasawian ay gumising ng isang pakiramdam sa atin, at pagkatapos ay magsisimula tayong maghangad ng dati nating hindi ninanais na kriminal. "Kung gayon, Jonah, pupunta ka ba sa Nineveh?" - Pupunta ako; Mangangaral ka ba ng pagsisisi sa mga Nineve? - Gagawin ko; Gusto mo bang tuparin ang iyong mga pangako sa sinapupunan ng balyena? - Gagawin ko ito nang eksakto. At sinabi ng Panginoon sa balyena, at iniluwa niya si Jonas sa tuyong lupa (). At ang salita ng Panginoon ay dumating kay Jonas sa ikalawang pagkakataon, Bumangon ka, pumaroon ka sa Ninive, ang dakilang bayan, at ipangaral mo doon ang iniutos ko sa iyo. At si Jonas ay bumangon at naparoon sa Ninive, ayon sa salita ng Panginoon(Jonah h, 1-h). Tinanggihan na ngayon ni Jonas ang kanyang sariling kalooban at gusto ang parehong bagay na gusto niya; nagmamadali siyang ipahayag ang dakilang lungsod, na gumagawa sa pamamagitan ng kanyang mga paa, kamay at tinig, na nagsasabi: “Pagkalipas ng apatnapung araw ay mawawasak ang lungsod” (tingnan: Jonas 3, 4). Ngayon si Jonas ay lahat ay naging aktibidad: nagsasalita siya sa isang dumadagundong na tinig, nagtuturo at nagtuturo sa mga mamamayan na magsisi, nakikinig na at sumusunod sa utos ng Diyos. Oh, na gawin niya ito nang palagian at hindi na bumalik sa dati niyang kagustuhan!
2
Ngunit sayang, sa aba natin mula sa kahinaan at pabagu-bago ng kalooban ng tao! Ngayon lang ito ay kalooban ng Diyos, at biglang nagsimula itong maging sariling kalooban muli: Labis na ikinagalit ito ni Jona at naiinis(). Ito ay mga malignant na palatandaan ng pagpasok ng tao sa isang pakikibaka sa Banal na kalooban. Ang taong masunurin at masunurin sa kalooban ng Diyos ay hindi kailanman nababalisa, naiinis o nanghihina sa ilalim ng bigat ng kalungkutan hanggang sa pumukaw ng galit at galit laban sa mga utos ng Kataas-taasan. Ano ito, tapat na Jonas, na ang iyong kalooban, na nagpasakop sa Diyos sa halos lahat ng bagay, ay muling nakakahiya? Narito ang dahilan ng bagong pagsalungat sa Diyos: Diyos ko! Hindi ba't iyan ang sinabi ko noong ako ay nasa aking bansa pa?... dahil alam kong ikaw ay mabait at mahabagin, mahaba ang pasensya at mahabagin, at ikaw ay nalulungkot sa kapahamakan.(). Dito ang pagkakasalungatan sa pagitan ng kalooban ng Diyos at ng kalooban ni Jonas ay nakasalalay sa katotohanang ipinagkaloob niya na patawarin ang mga Ninevita alang-alang sa pagsisisi; Ngunit gusto ni Jonas na ang parusa na ipinangaral niya ay dumating sa kanila sa pagsasagawa, na nagmumungkahi na walang silbi na matakot sa isang banta na hindi matutupad, dahil malapit nang maawa ang Diyos sa kanila. Pagkatapos noon, si Jonas ay walang nakitang ibang kaaliwan para sa kanyang sarili, maliban sa pagbabalik-loob sa Diyos sa pamamagitan ng isang panalangin: At ngayon, Panginoon, alisin mo sa akin ang aking buhay, sapagkat mas mabuti pa sa akin ang mamatay kaysa mabuhay.(, h). Mas mabuti para sa iyo, Jona, ngunit hindi ito gusto ng Diyos. Ang sariling kalooban nito ay nagmamalasakit at nakatuon lamang sa kung ano ang ligtas at kaaya-aya para dito, at hindi nangangatuwiran kung ito ay nakalulugod sa Diyos o hindi. At si Jonas ay lumabas sa bayan, at naupo sa dakong silanganan laban sa kanya, at gumawa siya roon ng isang kamalig, at naupo sa ilalim nito sa lilim upang tingnan kung ano ang mangyayari sa lungsod(). Ang kanyang kalooban ay hindi pa huminahon: siya ay umalis sa lungsod, na nagnanais na may kasiyahang tingnan ang pagkalipol nito. Bakit umalis si Jonas sa lungsod? Bakit hindi niya hinihikayat ang mga mamamayan sa kailangang-kailangan na pagsisisi? Anong pangangailangan ang nagpilit sa kanya na gumawa ng kanyang sarili ng isang bagong bahay, na natatabunan ng isang kalabasa? Libu-libong may-bahay ang buong pasasalamat na tatanggap ng isang mangangaral ng pagsisisi. Ngunit hindi gayon ang sariling kagustuhan, na kung minsan ay hindi lamang maluluwag na mga lungsod ang walang kakayahan, ngunit ang buong mundo ay masikip.
Natitiyak ni Jonas na kapag umalis siya sa lunsod, magkakaroon ng kulog at isang maapoy na ulan na ipinadala mula sa langit ang agad na sisira sa lunsod. Sapagkat inutusan niya ang propeta na mangaral sa mga sumusunod na termino: "Tatlong araw pa, at ang Nineveh ay guguho." Kaya naman inayos ni Jonas para sa kanyang sarili ang isang pansamantalang tirahan sa isang ligtas na lugar, upang siya ay tumingin mula roon - ngayon ay dadalhin ng Diyos ang kanyang banta sa pagpapatupad: hindi na siya maaawa sa mga masasamang mamamayan at lilipulin sila mula sa mukha ng lupa. Matagal nang naghihintay ng paghihiganti sa mga Ninive mula sa langit, nakita ni Jonas na ang langit ay nanatiling malinaw, hindi madilim, walang mga ulap, walang kidlat, walang kulog dito - sa isang salita, walang parusa mula sa langit; at samantala, sa pagsikat ng bukang-liwayway, sinira ng uod ang halamang lung sa palumpong at inalis ang lamig mula sa nagniningas na araw kay Jonas. Si Jonas ay pagod at lubhang nabagabag, na nagsasabi: Mas gugustuhin ko pang mamatay kaysa mabuhay(). Ano ang dahilan ng kanyang galit at kalungkutan? Ang hindi natupad ang inaasahan niya, ang tanging iniisip niya (iyon ay, ang makalangit na pagpatay sa mga Ninevita). O Jonas, gaano kainip ang iyong sariling kalooban! Lalo na sa kanilang mga pagpapalagay at pangangatwiran; bakit ka nagagalit sa awa at mahabang pagtitiis ng Diyos? O hindi mo ba alam na natural sa Diyos ang magpatawad at maawa? O gusto mo bang ipataw ang pagkainip ng tao sa Diyos? Kung ang pinakamaliit ay nagagalit sa iyo, agad mo siyang sinasaktan; nalungkot ka ba Hinahagis mo siya ng kulog at kidlat; nakasanayan na ito ng mga tao, ngunit hindi ang Diyos: tayo ay mabilis at handang maghiganti kaagad at higit sa lawak ng insultong ginawa sa atin. Ngunit hindi ganoon ang Diyos. Ang Panginoon ay bukas-palad at mahabagin, mahaba ang pasensya at maraming-maawain. Ang Panginoon ay mabuti sa lahat, at ang Kanyang mga biyaya ay nasa lahat ng Kanyang mga gawa (). Hindi nais ng Diyos na sirain ang kaluluwa at iniisip kung paano hindi tatanggihan mula sa Kanyang sarili at sa itinapon(). Buweno, Jonas, nalulungkot ka rin tungkol sa lung, na pinahina ng uod; hindi mo ito pinaghirapan, hindi mo itinaas, at hindi tinawag ang uod upang kumagat sa mga ugat nito: ibinigay sa iyo ng Panginoon, inalis ng Panginoon; bakit ka nagmumura sa Diyos? Kung naaawa ka sa kalabasa, hindi ba dapat iligtas ng Diyos ang isang malaking lungsod, katumbas ng isang maliit na kaharian (sa Nineveh mayroong higit sa 120,000 mga naninirahan); nagsisi ka sa lilim ng kalabasa, at hindi nagsisi sa mga Ninevita? O maluwalhating propeta! Iwasto ang iyong kalooban (hangga't maaari para sa isang tao) sa mga paggalaw nito, upang ito ay umayon sa Banal na kalooban: ang kalabasa ay natuyo, huwag magdalamhati tungkol dito; ang lungsod ng Nineveh ay nailigtas, at naisin mo siya ng kagalingan at isang banal na buhay; ikinalulungkot mo lamang na hindi mo agad isinuko ang iyong sarili sa kalooban ng Diyos.
Ihambing ang magkasalungat na mga talata 3 at 4 ng ikatlong kabanata ng Aklat ni Jonas at ang mga salita ng Ebanghelyo ni Mateo: kung paanong si Jonas ay nasa tiyan ng balyena sa loob ng tatlong araw at tatlong gabi, gayon din naman ang Anak ng Tao ay mapapasa puso ng lupa. ().
3
Unawain, mga kapatid na Kristiyano, kung ano ang pakinabang na nakukuha ng mga taong kusang-loob sa kanilang sarili, at kung anong mga pagkakamali kahit na ang mga taong mapagkawanggawa kung minsan ay nahuhulog sa pamamagitan ng katigasan ng kanilang mga opinyon. Hangga't hindi natin tinatanggihan ang pagkagumon sa pag-ibig sa sarili at kagustuhan sa sarili, lumalaban sa mga kaganapang nangyayari ayon sa kalooban ng Diyos, hanggang sa panahong iyon ay hindi tayo makakagawa ng anumang mabuti at kalugud-lugod sa Diyos: maging ang mga regalo, o mga panata, o mga panalangin, o mga panalangin. Ang mga sakripisyo at pag-aalay sa Diyos ay hindi kasiya-siya kapag ginawa ito ng mga kalaban ng kalooban ng Diyos. Ang pag-aayuno ay nakalulugod sa Diyos, ang paglilimos ay mabait sa Diyos, ang mga panalangin ay nagpapalubag-loob kapag ang lahat ng ito ay hindi ginawa ayon sa - Mga Pariseo hindi mapagkunwari, iyon ay: hindi makamit ang anumang panlabas na layunin na nambobola sa ating walang kabuluhan, kasakiman, pagpipigil sa sarili, atbp. mga bisyong salungat sa kalooban ng Diyos. At samakatuwid (nakakatakot pa ngang sabihin) na tinatanggihan ng Diyos ang mga pag-aayuno, mga panalangin at mabubuting gawa (mga gawa ng awa), na lubhang kanais-nais sa Kanya, kapag ang mga ito ay ginawa nang mapagkunwari, laban sa kalooban ng Diyos, ngunit para sa kapakanan ng sarili. Sa gayong mga mapagkunwari ay nagsasalita ang Diyos sa pamamagitan ng bibig ni propeta Isaias: Ikaw ay hindi nag-aayuno para sa Akin, sa araw ng iyong pag-aayuno, ginagawa mo ang iyong kalooban at nangangailangan ng pagsusumikap mula sa iba ... nag-aayuno ka para sa mga pag-aaway at pag-aaway at upang talunin ang iba ng matapang na kamay: hindi ang post na ito Aking pinili... Ito ang ayuno na aking pinili: kalagan mo ang mga tanikala ng kasamaan, kalagin mo ang mga tanikala ng pamatok, at pakawalan ang napipighati, at baliin mo ang bawa't pamatok; magbahagi ng tinapay sa nagugutom, at dalhin mo sa iyong bahay ang naliligaw na dukha; kapag nakakita ka ng hubad na lalaki, damitan mo siya, at huwag mong itago ang iyong sarili sa iyong kalahating dugo(). Bakit ang maling pag-aayuno ay tinatanggihan ng Diyos? Sapagkat sa panahon ng mga araw ng pag-aayuno, sa halip na pagtanggi sa sarili, ang mapagkunwari ay pangunahing tumutugon sa kanyang sariling kalooban, na ginagamit ang pag-aayuno para sa pinakamaginhawang tagumpay ng kanyang mga pagnanasa; ngunit nagsasabing: “Gustung-gusto ko ang pag-aayuno, ngunit napopoot at tinatanggihan ko pagkukunwari, dinungisan ang post. Kung ang isang taong hindi tinitiis ang amoy ng mga sibuyas o bawang ay naghahain ng pagkaing tinimplahan ng mga ito, hindi lamang niya bibigyan ng kasiyahan ang nangangailangan ng pagkain, kundi pahihirapan din siya ng gutom: dahil ang pagkasuklam mula sa isang hindi minamahal na amoy ay magpapapahina sa kanya mula sa gana. Kaya, ang pag-aayuno ay ang matamis na espirituwal na pagkaing ito, na dinakila ng Anghel sa kanyang mga salita kay Tobiah: Mabuti panalangin na may pag-aayuno, at pag-aayuno at pagkakawanggawa (, 8), kung timplahan mo ito ng mga sibuyas at bawang ayon sa iyong sariling kalooban, na sumasalungat sa Diyos, kung gayon ang pagkaing iyon ay magiging isang masamang pagkain, na hindi karapat-dapat sa Makalangit na Hapunan. Tungkol sa gayong pag-aayuno, ipinahayag ito ni San Chrysostom sa ganitong paraan: "Siya na nagkasala at nag-aayuno, hindi siya nag-aayuno para sa kaluwalhatian ng Diyos at hindi nagpapakumbaba sa kanyang sarili sa harap ng Diyos, ngunit binibigyang-kasiyahan ang kanyang walang kabuluhan." Lahat ay nasisira, lahat ay nadungisan ng ating sariling kalooban, suwail sa Diyos! Siya ay naging isang matinding, hindi na mababawi na sakuna para sa lahat ng mga nahulog palayo sa Diyos at itinapon sa ilalim ng impiyerno. Ang katigasan ng kanilang sariling kalooban ay napakalakas sa kanila na sa paglipas ng panahon ay lalo itong tumitigas, at samakatuwid, magpakailanman, ang kanilang kalooban ay hindi makakaisa sa Banal na kalooban, na laging lumalaban sa huli: ang naliligaw ay hindi magnanais. kung ano ang gusto ng Diyos, at kahit na hindi magagawa. Sinabi ni Blessed Augustine: "Ang kanilang kalooban ay tulad na nais nilang ang iba ay mapahamak at hindi kailanman magagawang magbago sa isang pagnanais para sa kabutihan. Dahil ang mga karapat-dapat na magharing kasama ni Kristo ay hindi makakatagpo ng kahit katiting na bakas ng kasamaan sa kanilang sarili, kaya yaong mga hinatulan at itinapon kasama ng diyablo at ng kanyang mga anghel sa walang hanggang apoy, na hindi nagkakaroon ng pahinga, ay hindi maaaring magkaroon ng mapagkawanggawa na kalooban. Oh, aba, aba, ano pang kakila-kilabot na impiyerno ang maiisip, kung isang pagdurusa lamang ang naninirahan dito - ang manatiling walang hanggan na tinanggihan mula sa pinakabanal na kalooban ng Diyos at hindi kailanman makakamit ang pagkakasundo dito! Diyos ko, tulungan mo ako, hayaan mong tanggihan ko ang aking kalooban, at turuan mo akong gawin ang Iyong kalooban ().
Kabanata V
Kabilang sa mga mabibigat na kasamaan na pinagsabihan ng Panginoon sa mga naninirahan sa lungsod ng Jerusalem ay ito: Jerusalem, Jerusalem, na pumapatay sa mga propeta at bumabato sa mga isinugo sa iyo! Ilang beses ko nang gustong tipunin ang iyong mga anak, gaya ng pagtitipon ng ibon sa kaniyang mga sisiw sa ilalim ng kaniyang mga pakpak, at ayaw mo!(). Ang pagpapatigas ng ating kalooban sa atin ay ang simula ng lahat ng kasamaan: "Gusto ko," sabi ng Diyos, "hindi mo ginusto." Sinabi ni Blessed Augustine: “Maraming beses akong bumuntong-hininga, na hindi ginapos ng bakal ng kamay ng dayuhan, kundi ng aking kaloobang bakal; Ang aking pagnanasa ay binihag ng kalaban at ginawan niya ako ng tanikala na siyang iginapos niya sa akin. Ang kalooban ng tao ay mahigpit na pinanghahawakan sa pagsalungat sa Diyos ng tatlong masasamang katangian: a) masasamang kaugalian(kasanayan), b) kawalan ng pasensya at c) impermanence(variability) mga hangarin ating kalooban.
1
Ipinaliwanag ni Blessed Augustine ang isang masamang kaugalian, o isang masamang ugali, tulad ng sumusunod: “Mula sa isang masamang kalooban, isang kasamaan pagnanasa(nais), at kapag ang isang tao ay madalas na nagbibigay-kasiyahan sa kanyang pagnanasa, ito ay nagiging isang kaugalian, at kung ang isang tao ay hindi lumalaban sa kanya, kung gayon ang kaugalian ay hindi mahahalata na nagiging pangangailangan upang bigyang-kasiyahan ang pagnanasa na ito at panatilihin ang isang tao sa pagsusumikap sa pagbibigay-kasiyahan. kanyang mga pagnanasa. Totoo, sa gayong tao, paminsan-minsan ay isa pa, ang mas mahusay na direksyon ng kalooban ay gumising, kumbaga, isang pagpapanibago ng kalooban - ito ay isang pakiramdam na bumaling sa Diyos sa pagsisisi para sa mga pagkakamali ng isang tao, isang pagnanais na magpahinga sa kapayapaan na may budhi sa Diyos; ngunit ang bagong kalooban na ito, wika nga, ay walang kapangyarihan sa kanyang sarili upang talunin ang lumang (lumang) kalooban, na pinalakas at, kumbaga, nababato ng reseta ng aktibidad nito.
Kaya, dalawang kalooban sa akin (sa bawat tao): ang isa ay luma, ang isa ay bago, ang isa ay makalaman, ang isa ay espirituwal, sila ay nag-aaway sa isa't isa at naghahati sa aking kaluluwa, lumalaban sa isa't isa; at mas madalas sa akin ay may kalamangan mas masahol pa, ngunit nakaugat na kaysa ang pinakamahusay, ngunit hindi pangkaraniwan para sa akin. Kaya, kapag ito ay nag-ugat at naging isang ordinaryong kababalaghan, pagkatapos ay wala nang natitirang oras para sa pagpapagaling nito at walang lugar na matatagpuan sa isang tao para sa pagsisisi. Ang kasalanan ay nagiging walang lunas kung ang isang tao ay hindi agad na dalisayin ang kanyang sarili sa pamamagitan ng pagsisisi, at pagkatapos ay kailangan niyang gumamit ng maraming pagsisikap at magtiis ng maraming abala upang linisin ang sarili mula sa mga kasalanan, at ang kaawa-awang makasalanan ba ay laging nagtatagumpay dito? Tamang sabi ni St. Gregory: “... kapag ang sariling kagustuhan ay naging isang kaugalian, na ang kaluluwa, bagama't nais nitong labanan, ay hindi kayang labanan: dahil paulit-ulit itong nahuhulog sa parehong mga kasalanan, at sila ay nagiging, tulad ng dati. , nakatali sa puso na may malalakas na tanikala.” Sa ating kabataan, mas madali tayong umunlad kaysa sa katandaan, kapag tayo ay naging marumi at kalawangin tulad ng isang duguan at kalawangin na kaldero, para sa paglilinis kung saan dapat gamitin ang mahirap na paggawa hanggang sa maalis ang sukat mula dito sa pamamagitan ng friction at calcination sa pamamagitan ng apoy (cf.:). Sa katunayan, ang mga lumang bisyo ay mahirap alisin at harangan ang landas sa pagtutuwid. Ayon kay St. John Chrysostom: “Wala nang mas malakas sa mga gawain ng tao kaysa sa pagpapahirap sa isang pangmatagalang ugali ng isang bagay na masama.” Kaya naman itinuro ni Blessed Augustine: “Makasalanan! Huwag ipagpaliban ang pagsisisi para sa mga kasalanan, upang hindi sila pumasa kasama mo sa ibang buhay at pasanin ka ng isang extra-dimensional na pasanin. Si Plato, na napansin ang isang kabataang madalas na nagsusugal, ay gumawa sa kanya ng isang mahigpit na pananalita; sa pananalitang ito ay tumutol ang binata: “Nararapat bang bigyan ng babala laban sa gayong kaliit na kaliit?” Sinagot ito ni Plato: "Ang masamang ugali ay hindi isang hamak na bagay."
2
Ang ikalawang dahilan na nagpapataas ng ating kagustuhan sa sarili ay ang ating kawalan ng pasensya; kapag tayo ay masigasig na nagnanais na makamit ang isang bagay at ang ating pagnanais ay hindi natupad sa loob ng isang tiyak na oras, kung gayon tayo ay agad na nababalisa, nagagalit, nagbubulung-bulungan, at kung minsan ay nahuhulog sa galit ng hayop. Madalas na marinig mula sa mga taong walang pasensya: "Ngayon gusto ko ito kaagad para sa akin, at kung hindi, malalaman ko na ang aking pag-asa ay nawala." Ganyan ang hari ng mga Hudyo, si Saul, na ayaw maghintay hanggang sa pagdating ni Samuel upang mag-alay ng hain sa Diyos, at samakatuwid ay sinabi sa kanyang mukha: "Ikaw ay kumilos nang may kabaliwan, hindi mo tinupad. ang mga utos ng Panginoon mong Diyos: ...ngayon ay itatatag ng Panginoon ang iyong kaharian ... magpakailanman; pero ngayon hindi mo na kayang pigilan kaharian iyo"(cm.: ). Kadalasan ay kumikilos tayo sa parehong paraan sa harap ng Diyos, kapag, sa pamamagitan ng panalangin at pagsusumamo, ang hinihiling natin sa Diyos ay hindi agad natutupad: agad tayong nanghina sa isip, nahuhulog sa kalungkutan, at bagaman madalas nating itanong kung ano ang hiniling ng mananayaw ng ebanghelyo kay Herodes : ... Nais kong ibigay mo sa akin ngayon sa isang pinggan ang ulo ni Juan Bautista(). Kaya nawawalan tayo ng pasensya at nawalan ng pag-asa; ngunit pinasisigla tayo ng propetang si Baruch, na nagsasabi: Mangahas, mga anak, sumigaw sa Diyos, at ililigtas Niya kayo mula sa karahasan, mula sa kamay ng mga kaaway(). Si Haring Joachim, na nakakulong sa loob ng tatlumpu't pitong taon, pagkatapos ng mahabang pagkakakulong ay tumanggap ng kalayaan at isang kaharian: binigyan niya tayo ng isang halimbawa kung anong mahabang pagtitiis ang dapat nating asahan sa tulong ng Diyos. Ang pinakadakilang birtud ay mahabang pagtitiis, at ito ay may kahanga-hangang kapangyarihan na kung minsan ay maihatid ang ating inaasam, kahit na pagkatapos ng mahabang panahon. Samakatuwid, ang mga tagubilin ni Sirach ay makatarungan at maganda: Anuman ang mangyari sa iyo, tanggapin ito nang maluwag sa loob, at sa mga pagbabago ng iyong kahihiyan, maging mahabang pagtitiis ... Tingnan mo ang mga sinaunang henerasyon at tingnan: sino ang naniwala sa Panginoon - at nahihiya? o sinong nananahan sa pagkatakot sa kaniya at pinabayaan? o sinong tumawag sa kanya, at hinamak niya siya? Kawawa kayo na nawalan ng pasensya! ano ang gagawin mo kapag bumisita ang Panginoon? Ang mga may takot sa Panginoon ay hindi magtitiwala sa Kanyang mga salita, at ang mga umiibig sa Kanya ay tutuparin ang Kanyang mga daan(iyon ay, ang mga utos ng Panginoon) (). Ang sariling kalooban ay kumikilos sa lahat ng bagay sa kabaligtaran na paraan: kung ano ang ninanais at hindi ayon sa katwiran, hinihingi nito nang walang anumang pagkaantala: ibigay ito sa akin sa lalong madaling panahon; na gawin ngayon, ipahayag at gawin nang walang anumang pagkaantala; isumite nang walang karagdagang pag-iisip. Upang maiwasan ang walang ingat na pagkainip, dapat mong panatilihin sa iyong sarili ang mga salita ni Naomi sa kanyang manugang: ... maghintay, aking anak, hanggang sa malaman mo kung ano magtatapos ang negosyo; kung ito ay bumagal, maghintay, sa itinalaga ng Diyos ay tiyak na magkatotoo, ay hindi kanselahin(; , h).
Ang ating Panginoong Hesukristo sa krus ay ininsulto ng Kanyang mga kaaway sa lahat ng posibleng paraan na may layuning palalain ang Kanyang mahabang pagtitiis na walang katapusan: kung ikaw ang Anak ng Diyos, bumaba ka sa krus. Sinagot sila ni San Chrysostom: "... dahil Siya ang Anak ng Diyos, kaya't hindi Siya bababa sa krus"; Ang mahabang pagtitiis ni Kristo ay naghintay para sa sandaling sinabi nito: tapos na!() Gaya ng ginawa ng ating ulo na si Kristo, tayo, ang mga miyembro ng Kanyang katawan, ay dapat sumunod sa Kanyang halimbawa: ang kalooban ng Ama sa Langit ay dapat gawin sa atin hanggang sa ating huling hininga. Tunay na sinabi ni Louis Blozius tungkol dito: "Mapalad siya na, nalulumbay sa iba't ibang mga pag-uusig at pagpatay, ay hindi naghahangad ng kaligtasan mula sa kanila, ngunit tinitiis ang lahat hanggang sa huling wakas, na ayaw bumaba mula sa krus, kung ito ay hindi nakalulugod. sa Diyos na payagan siya at alisin sa krus” . Tunay na mapalad siya na, bumulusok sa kalaliman ng kaluguran ng Diyos, ay nagbibigay ng kanyang sarili sa kakila-kilabot at lihim na mga tadhana ng Diyos na may gayong pananampalataya na hindi lamang sa isang linggo, isang buwan, kundi hanggang sa huling Araw ng Paghuhukom o magpakailanman, handa siyang magtiis nang hindi itinatanggi ang lahat ng pagdurusa (naloob ng Diyos) maging sa impiyernong pagdurusa. Ang gayong ganap na pagtanggi sa sarili at debosyon sa kalooban ng Diyos ay nahihigitan ng anumang iba pang pag-aalay: kung ihahambing dito, ang pagtanggi na magkaroon ng isang libong mundo ay magiging hindi gaanong mahalaga. Sa mga sumasalungat sa kalooban ng Diyos, sinabi ni Louis na ang bawat isa na hindi ganap na isinusuko ang kanyang sarili sa kalooban ng Diyos ay hindi nakakatagpo ng kapayapaan sa kanyang sarili at pinahihirapan sa loob: kapag binisita niya siya na may ilang uri ng kalungkutan, iniisip niya na mayroon siyang nawasak na ang lahat; ang pag-iisip na ito ay nagpalubog sa kanya sa hindi pangkaraniwang kalungkutan. Sinabi niya: “Ngayon ako ay nawala, walang kaligtasan para sa akin; tinanggihan ng Diyos at ng mga tao." Gayunpaman, sinuman ang hindi nais na dalhin ang kanyang sarili sa gayong kasawian at payapain ang kanyang budhi, dapat niyang subukan, nang may matapang at malayang puso, na malaman ang kanyang sarili at makamundong kawalang-halaga, na iwasan ito at kumapit nang buong puso sa Diyos, ang kanyang Maylalang at Tagapagligtas, na iniingatan sa iyong puso ang tunay na kapayapaan at katahimikan. At dahil ang lahat ng nangyayari sa atin ay nangyayari sa pamamagitan ng kalooban o pahintulot ng Diyos para sa ating sariling kapakanan, kung gayon ang mga pagpapala at kalungkutan na ipinadala mula sa kamay ng Panginoon ay dapat tanggapin nang may galak at nagpapasalamat na puso; ngunit ang Diyos ay nasa daan na, siya ay darating, siya ay lalapit sa iyo at hindi magtatagal, pasensya, siya ay tiyak na darating.
3
Ang pangatlong depekto ng ating kalooban, kung saan ang katigasan ng ulo ng paglaban ay labis na tumitindi, ay ang pabagu-bago nito. Sa impermanence na ito, nalampasan natin ang buwan, na nagbabago sa hitsura nito sa quarters (ang pagsilang ng buwan, unang quarter, full moon, huling quarter); ngunit bawat oras at araw ay binabago natin ang ating mga pagnanasa: sa umaga mayroon tayong isang pagnanais, sa gabi - na sa lahat ang isa, ang kabaligtaran ng una, atbp., nagbabago tayo ayon sa ating mga kapritso alang-alang sa kanilang pagkakaiba-iba at hindi kailanman pareho at katulad sa ating sarili. Ito ay natural sa ating kalooban kapag ayaw nitong sundin ang matalino, hindi nagbabago at sumasaklaw sa lahat ng batas ng kalooban ng Diyos, at samakatuwid ito ay patuloy na nababagabag, dinadala ng ilusyon at hindi permanenteng mga bagay. Sa pamamagitan ng pabagu-bago ng ating kalooban, nais nating alisin sa ating sarili ang ating walang hanggang kalungkutan at kawalan ng pag-asa, ngunit sa pamamagitan nito ay mas pinarami natin sila, na nahuhulog sa matinding kalungkutan, sa higit na kawalang-pag-asa. Kaya, tayo ay gumagawa nang walang kabuluhan nang hindi nakakakuha ng anumang pakinabang, madalas na sumasalungat sa ating sarili kapag gusto natin at hindi gusto ang parehong bagay sa parehong oras. Ang ating kalooban at lahat ng nanggagaling dito - ang ating buong santuwaryo - ay hindi isang hindi matitinag na haligi, na nakatayo sa tuktok ng isang bundok, na itinayo sa isang matatag na pundasyon, ngunit isang bahay na itinayo sa buhangin, na, sa anumang malakas na presyon dito, ay nahuhulog. at bumagsak (cf.: ). Mabait ka ba? At kung gayon, kumilos ka ba nang tama, nang may kabanalan sa bagay na ito o iyon? - Sumasang-ayon ako; Ngunit hanggang kailan at palagi kang magiging ganito? Naku! Gaano kabilis tayo magbago, kaysa sa anumang pagbabago ng hangin, at madalas na nahuhulog sa hukay ng lahat ng uri ng kasuklam-suklam at karumihan, tulad ng isang dahon na itinali ng pinakamaliit na hangin, humiwalay sa puno ng buhay at humihip, humihip sa bawat hangin, at lumakad sa bawat landas na parang isang makasalanang bilingual (tingnan ang: ). Hindi tayo pareho sa ating sarili, hindi tayo kumakatawan sa isa at parehong tao sa ating sarili, ngunit marami na hindi katulad sa isa't isa. Tungkol kay Job ay nasusulat: "Si Job ay isang tao." Ipinaliwanag ni Jerome ang kasabihang ito sa ganitong paraan: “Si Job ay hindi nagmamadali sa kanan, pagkatapos ay sa kaliwa, ngunit siya ay isang buong tao, malakas at hindi natitinag - mayroon lamang isang tao; hindi natin ginagawa ang mga gawa ng “isang tao”; ngunit sa halip ay huminto tayo sa pagiging tao, na inilalantad ang ating mga sarili sa mabubuting kilos ng mga tao (hayaan nating makipagsama sa isang tao). Tayo ay mahina at pabagu-bago sa mabubuting gawa; ngunit ang hindi pagkakatugma ng kalooban ng tao ay mas malinaw na sasabihin sa ibang lugar. Kaya't ang ating kalooban, sa pagiging malaya, ay ginagawa tayong atin; ang masama ay sa diyablo, ngunit ang mabuti ay sa Diyos: ngunit ang mga nagnanais na maging sa kanila kung paanong ang mga diyos, na nakakaalam ng mabuti at masama, ay naging hindi lamang sa kanila, kundi pati na rin sa diyablo. At totoo nga: ang ating sariling kalooban ay umaalipin sa atin sa diyablo, sapagkat ito ay hindi mismo; ang ating kalooban ay hindi nagsasarili hangga't hindi ito ganap na nagpapasakop sa Lumikha nito. Sa katunayan, mas mabuti para sa atin na hindi ipanganak, hindi manatili sa lahat kanilang(kumilos sa kanilang sariling malayang kalooban). Ang isa sa mga manunulat ng simbahan ay nagsabi: “Si Kristo na Panginoon, na nagpakita sa isa sa mga asetiko, ay nagsabi sa kanya: “... alamin na ang lahat ng mga parusang nararanasan dito ng mga tao ay nakasalalay sa kanilang kalooban; kung ang kalooban ay nakadirekta sa kabutihan at tunay na masunurin at sang-ayon sa Aking kalooban, kung gayon ang mga paghihirap, mga karamdaman, mga kalungkutan at iba pang mga problema na nararanasan ng bawat tao sa buhay ay hindi para sa kanya. parusa dahil titiisin niya sila nang may kagalakan at mapagbigay na puso dahil sa pagmamahal sa Akin, nangangatwiran at matatag na naniniwala na naiintindihan nila siya sa pamamagitan ng Aking kalooban o Aking allowance para sa isang mabuting layunin na hindi niya alam, ngunit. Ang pag-iisip ng gayong tao sa anumang pagdurusa ng katawan ay malaya, at ang kanyang mga paghihirap ay naibsan ng pag-iisip na ang kalooban sa lahat ng bagay ay naaayon at sunud-sunuran sa Aking kalooban. Kaya, ang espiritu ng tao, na tinalikuran ang sarili nitong kalooban, ay napatahimik at napatahimik, habang nananatili rin sa mundong ito.
Kabanata VI. Na dapat tayong maging handa sa pagtanggi sa sarili at sa pagpapasakop ng ating kalooban sa Diyos, kapwa sa mahirap at hindi mabata na mga pagsubok, at sa oras ng kamatayan.
Narito ang trabaho, narito ang negosyo. Sa mga bagay na hindi mahalaga, hindi gaanong mahalaga, madalas tayong walang pag-aalinlangan na sumusuko sa kalooban ng Diyos; sa mahahalagang paksa, halimbawa, sa pagkawala ng ari-arian, karangalan, kalusugan, tayo ay nakakatagpo ng katamaran, mga kontradiksyon at ang pinakamalaking paghihimagsik ng lumalaban na kalooban: dito nabubunyag ang ating pagnanais o hindi pagnanais. Ngunit bakit tayo, ang mahihina, ay walang saysay na lumalaban? Ang kalooban ng Diyos ay nananatili at mananatiling hindi matitinag magpakailanman, tulad ng pinakamataas na bundok; hindi natin siya dadalhin sa atin, ngunit iguguhit niya tayo. Tatawa tayo kung may nagtali ng barko sa isang bato at humila ng lubid, iniisip na iguhit ang bato sa kanyang sarili, habang sa katotohanan siya mismo ay unti-unting lumalapit sa bato: ang ating katangahan ay hindi bababa kung tayo, na napapailalim sa kalooban ng Ang Diyos, tulad ng mga nakatali sa pinakamataas na bundok, ay patuloy na aakitin ito sa kanilang sarili, na nais na maging masunurin ito sa atin, at hindi tayo dito?
1
Mayroong ilang mga tao na sila mismo ay tumutupad sa batas ng Diyos, at nagtuturo sa iba na gawin din ang kanilang ginagawa: talagang iniaalay nila ang kanilang karunungan sa Diyos. Ngunit mayroon din yaong mga sarili nilang natututo ng batas ng Diyos, at nagtuturo sa iba sa batas ng Diyos sa pamamagitan ng mga salita; kung saan ito nababahala pagganap ang kautusan ng Diyos, doon ang kanilang sariling kalooban ang pinakamamahal sa kanila: hindi nila ito kinokompromiso bilang pagtupad sa mga utos ng Diyos. Napakaganda ng pagbati na sinabi sa isa't isa noong unang panahon: Nawa'y pagpalain Niya kayo at alalahanin ang Kanyang tipan sa Kanyang matatapat na mga lingkod: sina Abraham, Isaac at Jacob! Nawa'y bigyan niya kayong lahat ng puso upang parangalan Siya at gawin ang Kanyang kalooban nang buong puso at maalab na kaluluwa! ()
Tunay na ang mga sumusuko sa kalooban ng Diyos sa mga pagkakataong hindi salungat sa kanilang kalooban at kumportable ay hindi nagpaparangal sa Diyos nang buong puso at hindi masigasig na kaluluwa; ngunit pagdating sa pangangalaga sa kanilang kayamanan, sa kanilang kaluwalhatian at karangalan, sa pangangalaga ng kanilang buhay, atbp., doon sila matigas ang ulo na kumapit sa kapangyarihan ng kanilang kalooban: dito sila nagiging sa kanila. O mga matigas ang ulo! Ang mga boluntaryong mandirigma noong unang panahon ay kusang-loob na pumasok sa paglilingkod sa militar sa kanilang sariling malayang kalooban, na nangangako na ipaglaban ang karangalan at kalusugan ng kanilang mga panginoon, at mga hari, at kanilang tinubuang-bayan, at dahil doon sila ay ginantimpalaan ng mga pagkakaiba, kalayaan at tumanggap ng lupain sa kanilang pagmamay-ari. Kung tayo rin, na mapanghimagsik at sumasalungat sa Banal na kalooban, ay walang pag-aalinlangan na magpapasakop sa Kanyang pinakamataas na kalooban, kung gayon ay walang pag-aalinlangan na matatanggap natin sa langit ang awa, kapangyarihan at ganap na kalayaan ng Diyos na walang hanggang puri sa ating Lumikha. Kabilang sa mga tao noong unang panahon, napakaamo at matibay sa sariling kalooban ay ang banal na Haring David, na pinuri at pinasalamatan ang Panginoon sa lahat ng kanyang pakikipagsapalaran sa mga salitang ito: “Nagtitiwala ako sa Diyos, hindi ako natatakot: ano ang magagawa ng isang tao. sa akin? Nasa akin, O Diyos, ang mga panata at panalangin na aking tutuparin at aawitin sa Iyo bilang mga hain ng pasasalamat sa Iyong papuri” (cf.: ). Walang anuman sa ilalim ng langit na labis na nagnanais sa sarili na gaya ng kalooban ng tao; lahat ng nilikha ng Diyos ay mahimalang nagpapasakop at sumusunod sa kanilang Lumikha, ang isang tao ay malayang kumikilos sa lahat ng bagay ayon sa kanyang sariling kalooban: ginagawa niya ang kanyang nais, kahit na ang kanyang gawa ay salungat sa kalooban ng Diyos at lahat ng makalangit at makalupang kapangyarihan. Ang kagustuhan sa sarili, na nagpapahintulot sa sarili ng gayong kontradiksyon, ay ang simula at ugat ng lahat ng kaguluhan sa lahat ng komunidad ng tao: pamilya, publiko at estado. Narito ang isang imahe ng baluktot na kalooban ng tao. ay nagsabi: "Gusto kong gawin ito (bawat pangyayari) tulad nito"; ang tao, sa kabaligtaran, ay matapang na tumugon: "Ayaw kong gawin iyon"; Ipinahayag ng Diyos: "Ito ang Aking kalooban"; ang tao, sa pamamagitan ng kanyang mga aksyon, ay sumasagot: "Ngunit hindi ito ang aking kalooban!" - at kumikilos ayon sa kanyang sariling kalooban (ang larawang ito ng ating sariling kagustuhan ay ipinahayag sa bawat paglabag natin sa bawat isa sa sampung utos ng Diyos). Pagkatapos ay sinabi ng Diyos: Ang aking espiritu ay hindi magpakailanman pababayaan ng mga tao; dahil sila ay laman (, h), at Ang mga kaisipang laman ay pakikipag-away laban sa Diyos; sapagkat hindi nila sinusunod ang batas ng Diyos, ni hindi nila magagawa(), at samakatuwid ay sinabi ng Diyos: maging isang daan at dalawampung taon ang kanilang mga araw(panahon na ibinigay ng Diyos para sa pagsisisi sa lahat ng sangkatauhan bago ang baha) (, h). Kaya, huwag maging salungat sa kalooban ng Diyos ang masamang ito gusto o Ayaw ko, walang kasalanan, lahat ng kasamaan ay mapapahamak. Para sa pagpuksa sa kasalanang nagawa na, mayroong tanging lunas sa pagpapagaling - ito totoo pagsisisi, ibig sabihin, ang pagkilala sa pagkakasala ng isang tao sa harap ng Diyos na may matatag na determinasyon na huwag magkasala sa hinaharap. totoo Ang pagsisisi ay pagpapagaling kapag ang isang tao, na tumigil sa pagkakasala, ay nagpapaalipin sa kanyang kalooban sa kalooban ng Diyos. Ang unang kondisyon ng ating kalooban ay pag-ibig, kung paanong ang paningin ay sa mga mata, at ang pandinig ay sa mga tainga. Ang sinumang masigasig na nagmamahal sa isang bagay o isang taong kusang-loob na nagbibigay ng kanyang sarili sa kanya ng kaluluwa at katawan: walang hirap, walang haba ng karamdaman, at walang pinaka-kahila-hilakbot na makakaalis sa kanya mula sa kanyang minamahal na bagay. Sa parehong paraan, ang isang taong tunay na tapat sa Diyos ay tumatanggap ng lahat ng bagay na tanging ang Diyos lamang, maging kaaya-aya o hindi kasiya-siya, nang may kasiyahan, dahil ito ay ipinadala sa kanya ng Diyos. Ganyan dapat ang ating kalooban sa lahat ng pakikipagsapalaran na sasapit sa atin sa pamamagitan ng kalooban o sa pahintulot ng Diyos, sa kahirapan, sa karamdaman, kapag may nakasakit sa ating karangalan at sa ating kamatayan. Ganyan si Haring David - isang lalaking pinili ng Diyos ayon sa Kanyang sariling puso (tingnan:).
2
Noong 523, sa Lokal na Konseho ng Uzitsensky mayroong isang obispo na nagngangalang Bozhehot (anuman ang gusto niya), ang Obispo ng Carthage, isang banal na tao. Siya, sa pamamagitan ng utos ng haring Arian na si Genseric, ay inilagay sa isang lumang bangka na walang timon at mga sagwan at, kasama ang kanyang klero, ay inilagay sa dagat sa awa ng kapalaran, ngunit higit sa pag-asa, ang bangka na may mga pasahero ay ligtas na nakarating. sa pier ng Naples, kung saan, sa pagkakatapon, si Bohehot pagkatapos ay maawaing namatay. Nawa ang lahat ng mga Kristiyano ay magkaroon lamang ng isang "kung ano ang nais ng Diyos" at ang tanging pag-aalala para sa pareho. Ang isang masamang tao pagkatapos ay sasabihin lamang: "Maging kung ano ang kalooban ng Diyos," kapag nakilala niya sa buhay ang lahat ng nais, madali at walang kalungkutan. Sa kabaligtaran, ang isa na tumatanggap ng lahat ng nangyayari sa buhay mula sa Diyos nang may pasasalamat: kung ang kahirapan ay nagpapabigat sa kanya, kung ang sakit ay dumudurog sa kanya, kung siya ay dumaranas ng inosenteng kahihiyan, kung siya ay nakahiga sa kanyang kamatayan, palaging, sa bawat pakikipagsapalaran, patuloy na sinasabi mula sa kanyang puso: “Hayaan akong mangyari ang nais ng Diyos!” Siya ay nagbitiw sa kanyang sarili sa pagkawala ng ari-arian, kalusugan at maging ang buhay mismo, palaging sinasabi: "Sumama ka sa akin kung ano ang gusto ng Diyos, anuman ang Kanyang naisin," nang hindi nagtatanong: "Bakit ganito? Bakit sa ganitong oras? Bakit kailangang mamatay ang isang ito? ngunit palagi siyang handa sa anumang bagay, inuulit ang parehong bagay: "Maging kung ano ang nais ng Diyos." Iminungkahi ni Seneca ang tanong: "Ano ang kailangan mo upang maging mabait?" At matalinong sumagot: "Gusto ang maging mabuti” ang pinakamabuti sa nais at hinihiling ng Diyos sa atin. Para sa mga taong naiiba ang iniisip at lumalaban sa kalooban ng Diyos, nagbibigay ako ng payo sa mga salita ni Seneca: “Nagagalit ka at nababagabag sa nangyari. pakikipagsapalaran ngunit hindi mo nauunawaan na walang kasamaan dito, maliban sa kasamaang nakapaloob sa iyong galit at iyong pagkainip; sasabihin mo: “Ako ay pagod na pagod sa araw na ako ay nagdadalamhati, nang may dumating sa akin na kasawian: ang aking pamilya ay may sakit; nagdusa ng pinsala sa ari-arian; nasunog ang bahay; at pagkatapos ay ang mga paghihirap at pag-aalala ay nagmumula sa takot sa iba't ibang mga sakuna - salot, digmaan, atbp. Ano ang dapat ipagdalamhati? Ang lahat ng ito ay hindi na bago, laging ganito ang nangyayari, nagdaraan sa sarili at nalilimutan: totoo na dapat nangyari ito; dahil ang lahat ay nangyayari ayon sa payo at kalooban ng Diyos, ngunit hindi ayon sa ilang bulag na pagkakataon o kapalaran. Kung naniniwala ka sa akin, ibubunyag ko sa iyo ang lihim ng aking puso: sa lahat ng bagay na hindi kasiya-siya sa akin at hindi kasiya-siyang mga kaganapan, ako ay nakaayos na hindi lamang ako walang alinlangan na naniniwala at sumusunod sa Diyos sa lahat ng bagay, ngunit sumasang-ayon din sa Kanya. sa lahat ng bagay na dapat ay ganoon. At hindi dahil sa pangangailangan, ngunit kusang-loob, sinusunod ko ang Kanyang banal, matalinong Banal na kalooban (kahiya sa atin, mga Kristiyano, sa harap ng isang pagano, naku, nakakahiya!), Hinding-hindi ko (ipinagpapatuloy) ang gayong pakikipagsapalaran na makakasakit o kahihiyan mo ako, walang sakripisyo na dadalhin ko kung kinakailangan. Ang lahat ng ating ikinalulungkot at pinagbubuntung-hininga, na ating kinatatakutan at kinatatakutan, ang lahat ng ito ay mga sakripisyo sa ating buhay, kung saan hindi tayo umaasa na makalaya at hindi man lang nagdarasal para sa pagpapalaya mula sa kanila; ang ating mga puso ay dapat na maging maayos sa kanila.” Ang lahat ng umiiral at nangyayari sa mundo ay umiiral sa pamamagitan ng kalooban ng Diyos, pareho ang iniisip tungkol sa ating moral na mundo, lahat ng bagay dito ay nangyayari sa pamamagitan ng kalooban o pahintulot ng Diyos - samakatuwid, ito ay dapat at hindi natin dapat kontrahin ang Diyos dito, ngunit maging sunud-sunuran sa Kanya at huwag mangahas na sisihin ang umiiral. Napakagandang bagay na huwag salungatin ang kaayusan ng pangkalahatang takbo ng buhay sa daigdig na itinatag ng Diyos, na sundin ang mga batas ng Diyos nang walang pag-aalinlangan at kusang-loob na magpasakop sa kalooban ng Diyos sa lahat ng bagay. Ang isang walang kakayahan at kasuklam-suklam na duwag ay isang sundalo na nag-aatubili, na may takot at panginginig, ay napupunta sa labanan. Samakatuwid, dapat tayong kusang-loob na makipagdigma sa mga hangarin at mithiin ng ating sariling tiwaling kalooban na salungat sa Diyos. Siya ay matapang na ganap na isinusuko ang sarili sa Diyos; sa kabaligtaran, siya ay mahina ang puso at hangal na gustong sumalungat sa mga kaganapan na nangyari sa pamamagitan ng kalooban o sa pahintulot ng Diyos, na isinasaalang-alang ang mga ito na masama, at nais na iwasto ang mga gawa ng Providence ng Diyos, at hindi ang kanyang sarili: hinahatulan niya ang mga gawa. ng Kataas-taasan at ng Kanyang Banal na Providence at nais na ito ay mas mahusay na ang lahat ay nakaayos kung hindi man ay mangatuwiran at itama ang sarili. Ang lahat ng ito ay naglagay sa atin sa isang abnormal na posisyon: ayaw nating mabuhay, ayaw din nating mamatay; nabibigatan tayo sa buhay, ngunit pinipigilan tayo ng takot mula sa kamatayan, at lahat ng bagay sa ating mga pagnanasa ay hindi permanente, nababago. Walang pinakamayamang buhay ang ganap na makapagbibigay sa atin ng kasiyahan.
h
Tungkol sa kung gaano kinakailangan para sa ating walang hanggang kaligayahan ang kasunduan ng ating kalooban sa Banal, isa sa mga taong marunong sa Diyos ang nagbigay ng sumusunod na tagubilin: sariling mga gawain; Nawa'y ilagay niya ang kanyang pag-asa sa kabutihan ni Kristo at sa pamamagitan ng Pinagpalang Theotokos, Ever-Birgin Mary, at sa mga panalangin ng mga banal na pinili ng Diyos para sa atin. Isinasaisip ang mga kakila-kilabot na pagdurusa, bukas na mga sugat, at ang mapang-uyam, mapait na pag-ibig ni Kristo, at ang Kanyang hindi mailarawang pag-ibig para sa ating mga makasalanan, na para sa kanila ay inihain Niya ang Kanyang sarili sa katarungan ng Diyos, ngunit inilubog (may sakit) ang lahat ng kanyang sarili, kasama ang lahat ng kanyang mga kasalanan at kapabayaan, tungo sa di-masusukat na lalim ng di-maunawaang awa ni Kristo, iniaalay ang sarili sa karangalan at kaluwalhatian ng Diyos, bilang isang buhay na hain sa Panginoong Diyos, at humihingi ng tulong sa Diyos para sa sarili na palakasin ang kanyang mga kahinaan sa mismong oras ng kamatayan at pagkatapos. ang paglipat sa buhay na walang hanggan. Tunay, na may di-mapagpakunwari na pag-ibig at ganap na pagtanggi sa sarili sa kanyang kalooban, siya na nagpasiyang tiisin ang lahat alang-alang sa Banal na karangalan at katotohanan ay hindi itatapon sa maapoy na impiyerno pagkatapos ng kamatayan, kahit na dinadala niya ang mga kasalanan ng buong mundo. Wala nang higit na kapaki-pakinabang na pagtuturo para sa mga naghahanda para sa kamatayan kaysa sa mapagpakumbabang pagsuko sa kalooban ng Diyos na may matinding pagsisisi sa kanilang mga kasalanan at may walang pag-aalinlangan na pag-asa sa awa ng Diyos at sa mga merito ni Kristo. Sapagkat kung paanong ang gayong pagdurusa ay hindi makahihipo sa Diyos, gayundin ang taong sumuko sa kanyang kalooban sa kalooban ng Diyos at nakipag-isa sa Kanya ng tapat na pag-ibig. Ang isang halimbawa nito ay ang maingat na magnanakaw na ipinako sa krus kasama ni Kristo; na may taos-pusong panghihinayang para sa kanyang mga kasalanan, siya ay naniwala sa pagka-Diyos ng ipinako sa krus na Kristo, kung kanino, na ibinigay ang kanyang sarili nang lubusan, hindi siya humingi ng anupaman kundi isang awa at biyaya lamang, na sumisigaw: alalahanin mo ako, Panginoon, pagdating mo sa iyong kaharian!(). Kung ang iyong mahinang kalikasan ay nasisindak at nanginginig sa harap ng kamatayan, pagkatapos ay ibigay ang lahat ng iyong kalungkutan at kakila-kilabot sa Panginoon, at agad kang tatanggap ng maaasahang tulong: Bibigyan ka ni Kristo ng lakas ng loob sa iyong kamatayan. Siya at ang marami sa Kanyang mga pinili ay nauna na sa iyo, kaya huwag maging pabaya sa pagsunod sa kanila. Ang katawang mortal na iniiwan mo ngayon ay isang hamak at pulubing damit. Ano ang pakialam mo kung ito ay natatakpan ng lupa bago ang oras at nabubulok? Kasunod nito, ang iyong parehong katawan ay bubuhayin, babangon at magiging walang kamatayan, hindi nasisira, niluluwalhati at maliwanag. Hindi natin dapat kalimutan kung gaano kabaitan at kahanda para sa kamatayan ang sinaunang matuwid na sina Abraham, Isaac, Jacob, Moses, David at iba pang katulad nila, bagama't sa kanilang panahon ay hindi pa nabubuksan ang pinto sa Kaharian ng Langit. Mababasa natin ito sa Pentateuch ni Moises. Sinabi ng Panginoon kay Moises: umahon ka sa bundok na ito ng Abarim, at tingnan mo ang lupain na ibibigay ko sa mga anak ni Israel bilang pag-aari, at mamatay doon sa bundok (). Sa utos ng Panginoon, umakyat si Moises sa mga bundok ng Moab, tumingin mula roon hanggang sa lupain ng Canaan, at doon namatay at inilibing sa libis ng lupain ng Moab sa tapat ng Beth Pegor, at walang nakakaalam kung saan siya libingan hanggang sa araw na ito.(). Tingnan kung anong kagalakan, sa pamamagitan ng kalooban ng Diyos, tinanggap ni Moises ang kamatayan, kahit na hindi siya pumasok sa lupang pangako; ngunit siya ay inilipat sa isang mas mabuti, hindi nakikita, iyon ay, sa lihim na sinapupunan ng kapahingahan (sa sinapupunan ni Abraham), kung saan ang mga mabubuting kaluluwa ay naninirahan sa pag-asam sa Pagparito ni Cristo. Ngayon, ang libreng pagpasok ng Panginoong Jesucristo sa Ama sa Langit ay bukas sa Kanyang matatapat na mga tagasunod. Samakatuwid, mahal na Kristiyano, nakikita ang nalalapit na kamatayan, at mas mabuti pa bago ito dumating, ganap na isumite ang iyong kalooban sa Banal na kalooban at isuko ang iyong sarili sa Panginoong Diyos, sa anumang kaso na inuulit: "Maging kung ano ang kagustuhan ng Diyos!"
4
Ang mga hangarin ng maraming tao na pahabain ang kanilang buhay o magpatuloy sa hinaharap na kabilang buhay ay magkasalungat at lubos na nakalilito, ibig sabihin, tinatakot nila ang halos lahat. Pagnilayan natin ito upang mapanatag ang ating mga sarili at magkasundo ang ating mga pagnanasa.
Alam na alam ng lahat na lahat ay mamamatay, at hindi nila ito itinatanggi. Pumayag silang mamatay, ngunit hindi kaagad, nais nilang bayaran ang kanilang utang sa kalikasan, ngunit hindi ngayon; may mga pagnanais na lumipat mula sa mga nayon sa lupa patungo sa mga makalangit, ngunit pagkatapos. Kami ay mahirap at tanga! Nakakabaliw ang usapan namin - gusto naming makawala sa aming kahirapan, at hindi ngayon; nais naming pagpalain at pagpalain, ngunit hindi pa naabot ang antas na iyon. Bakit ka nag-set up para sa iyong sarili, hangal na tao, tulad ng isang mataas na hagdan sa langit upang magkaroon ng maraming mga hakbang kung saan dahan-dahan mong iniisip at tamad na papalapit sa kamatayan? Bakit mo hinihiling ang mahabang buhay, na nagkakamali sa pag-iisip na sa maraming taon ng iyong buhay ay maghahanda ka para sa kamatayan na may mas madaling pagdurusa? Kailangang mamatay ngayon o bukas. Alam kong marami itong nililinlang - kapag kumakatok sa pintuan, iniisip nila na ang isang hangal na nagpautang ay dumarating upang makatanggap ng utang sa maling oras, bago matapos ang takdang oras. Nakakabaliw na paghahambing! Ang terminong ito ay magtatapos kapag ito ay nalulugod sa Panginoon ng kamatayan. Bakit mo tinatawag ang kamatayan na wala sa oras, bakit ka nagmamakaawa para sa pagpapatuloy ng buhay? Matagal ka nang inihanda para sa kamatayan sa pamamagitan ng kaalaman sa hindi maiiwasan nito, at binigyan ka ng mahabang panahon upang iwasto ang iyong sarili - hindi mo itatama ang iyong sarili at mas ihanda ang iyong sarili: at pagkatapos ay gugustuhin mong ipagpaliban ang pagwawasto sa iyong sarili, at mas maraming taon. nabubuhay ka, lalo kang magiging hindi handa sa kamatayan. Ang kahabaan ng buhay ay gumawa ng mas maraming kasalanan. Ang hindi pagpayag na mamatay para sa pagsisisi sa hinaharap ay isang uri ng kasamaan, dahil hindi talaga ito makatwiran. Ang katotohanan ay itinutuwid lamang niya ang kanyang sarili, na handang mamatay kapag ito ay nalulugod sa Diyos. Ang Diyos ay hindi kailanman nagnanais ng anumang masama at itinuturo ang napakasama sa pinakamabuti - sa kabutihan, at samakatuwid, kapag ipinasiya ng Diyos ang kamatayan para sa isang tao, gumagawa Siya ng mabuti sa namamatay, na pinipigilan ang pagkakataon para sa kanya na magkasala pa. Samakatuwid, inalis ng bawat isa sa kanilang sarili ang anumang pagdududa tungkol sa kawalang-hanggan ng kamatayan at sabihin nang buong puso: "Maging aking kamatayan kung gayon at sa gayon, kung kailan at paano nalulugod ang Panginoon!"
Ito ay hindi magiging kalabisan upang magdagdag sa kung ano ang sinabi sa itaas ng mahusay na pagtuturo ng Seneca. Ang sabi niya: “Kung, nang itinapon mo ang iyong panlilinlang sa sarili mo at ng ibang tao, gusto mong malaman ang katotohanan pagkatapos ay mauunawaan mo at aaminin na hindi lahat ng iyong minamahal at ninanais ay kapaki-pakinabang sa iyo, kung sa parehong oras ay hindi ka natutong mag-ugnay nang tama sa lahat ng mga pakikipagsapalaran na iyong nararanasan at kung hindi ka sigurado sa pangangailangan para sa mga pagsubok at gawin. huwag aminin na ang Diyos ay nakalulugod sa iba kaysa sa iyo. Dahil alam mo ito, sasabihin mo: “Akala ko noon, ang mahabang buhay ay mabuti; ngunit kung hindi, ito ay pabor at mas mahusay kaysa sa tila sa akin. Kaya, ang pag-coordinate ng iyong kalooban sa Banal na kalooban, makakamit mo ang pinakamahusay at lahat ay magiging maginhawa para sa iyo. Kung paanong ang isang taong masama ang loob ay ginagawang masama ang lahat, bagama't ito ay nangyayari sa ilalim ng pagkukunwari ng kabutihan, gayon din ang matuwid, malinis ang puso, at makamundong masamang hangarin, na nagpapagaan sa lahat ng hindi kasiya-siya at mahirap na mga bagay sa karunungan ng kanyang pasensya; tinatanggap niya at tinitiis ang lahat ng bagay sa buhay: ang mabuti - na may pasasalamat at kaamuan, at ang kabaligtaran - mahinahon at matapang. Siya ay hindi kailanman nagsasalita ng masama; malungkot na pakikipagsapalaran, hindi inaasahang nakatagpo, tinatanggap niya nang walang malasakit, isinasaalang-alang ang kanyang sarili na isang mamamayan at isang mandirigma, ay hindi tumanggi sa mga paggawa at sakripisyo na nauugnay sa mga titulong iyon. Anuman ang mangyari sa kanya, anuman ang posisyon na inilagay sa kanya ng mga pangyayari, hindi niya siya hinahamak at hindi hinahamak, ngunit itinuturing niya itong natural at karapat-dapat para sa kanyang sarili, na nagsasabing: "Anuman ang posisyon na ito, ito ay akin. ” Malungkot at mahirap ba, tiisin natin ito nang walang pag-ungol at pagrereklamo tungkol sa Providence ng Diyos at sa pabor ng Makapangyarihan: kung nais ng Diyos, maging ito.
5
Ang lahat ng nabanggit ay naunawaan maging ng mga sumasamba sa diyus-diyosan; may mga Kristiyanong hindi alam, o kung may alam sila, hindi nila ginagawa. Nakakaawa, isang malaking awa, na pinabayaan natin ang lahat ng ating pag-asa, ang lahat ng ating aliw. Ngunit saanman at sa sinuman ay hindi tayo makakatagpo ng higit na kaaliwan at mas tunay na pag-asa kaysa sa makapangyarihan at hindi nagkakamali na kalooban ng Diyos. Sa lahat ng pagkakataon, hindi kanais-nais para sa ating kalooban, makakatagpo lamang tayo ng kaginhawahan at tunay na kaligtasan para sa ating sarili, dumudulog sa Diyos na may nagsisising puso, buhay na pananampalataya at matibay na pag-asa para sa Kanyang makapangyarihang tulong.
Ang matuwid na Job, ayon sa patotoo ni St. Chrysostom, ay higit na nalulugod sa Diyos sa kanyang maamong pagtitiyaga at nakakuha ng malaking karangalan at gantimpala sa kakaunting salita kaysa sa kanyang saganang limos: Si Job, pinagkaitan, ayon sa babala ni Satanas, ng lahat ng kanyang kayamanan at kanyang mga anak , na tinamaan ng mabangis na mga ulser, ay nagsabi: Ang Panginoon ang nagbigay, ang Panginoon ang kumuha; kung paanong nakalulugod sa Panginoon, gayon ang ginawa; pagpalain nawa ang pangalan ng Panginoon! Sa pamamagitan ng pagkilos na ito, siya ay naging higit na nakalulugod sa Diyos kaysa sa kanyang pagkabukas-palad at saganang limos (; tingnan; 2).
Ganito rin ang sabi ng ibang mga tagapayo: “Mas kapaki-pakinabang na tiisin ang mga insulto at insulto kaysa sa pakikibahagi sa mga gawaing kawanggawa; sapagkat hindi ito nangangailangan ng ating mga pagpapala, ngunit ang ating pagsunod sa Kanyang banal na kalooban” (cf.: ).
Ang bawat isa na nagnanais na masigasig na sumunod sa kalooban ng Diyos, siya man ay malusog o may sakit, ay dapat magpasalamat sa Diyos para sa lahat ng bagay at matiis ang lahat ng bagay, sapagkat ang kalooban ng Diyos, na nagpapahinga para sa atin at sa atin, ay ang lahat ng ating kabutihan, ating kaligayahan. , ang ating kaligtasan. Sa karamdaman, dapat tayong mag-imbita ng doktor at kumuha ng mga medikal na lunas, ngunit upang ang lahat ng pag-asa para sa paggaling ay maitatag sa Providence ng Diyos at Kanyang banal na kalooban. Hindi ito tinupad ni Haring Asa at pinarusahan nang makatarungan dahil dito, dahil sa kanyang karamdaman ay hindi siya bumaling sa Panginoon, kundi sa mga doktor, umaasa sa kanilang kakayahan. Si Haring Hezekias ay kumilos nang mas maingat, na iniwan ang pagpapagaling ng kanyang karamdaman hindi sa reseta ng mga doktor, ngunit sa tulong ng Diyos. Kung ang mga doktor ay hindi tumulong, o ang doktor ay hindi gumawa ng isang tamang pagsusuri at ang sakit ay hindi hihinto, pagkatapos ay huwag magmadali upang walang ingat na ipalagay ang dahilan ng pagkabigo ng paggamot sa ito o sa sitwasyong iyon at huwag maghanap ng iba pang mga kadahilanan. , maliban sa hindi nakalulugod sa Diyos na gumaling ka, o nakalulugod sa Kanya na pahabain ang iyong karamdaman.
Si Ludvina, isang babaeng mapagkawanggawa, pinahihirapan ng iba't ibang karamdaman hanggang sa puntong nakakatakot tingnan siya, ang pinagtutuunan ng lahat ng mga kahinaan; gayunpaman, nagkaroon siya ng napakalakas na pag-asa sa Diyos na hindi siya nag-isip, gumawa o nagpahayag ng anumang bagay na salungat sa Diyos, buong tapang niyang tiniis, sinabi kay Job: Oh, kung Biyayaan ka tuparin ang aking pagnanasa at ang aking inaasahan... iniunat ang kanyang kamay at hinampas ako! Ang iyong kalooban, Panginoon, ay maging aking aliw (tingnan:). Sa lahat ng mga abala, kalungkutan at kalungkutan, ang perpektong pagsunod ng ating kalooban sa Banal na pagpapasya at kaayusan ay naghahatid ng pinakamalaking kagalakan.
Andrew Murray
Ang mabuhay sa natitirang panahon sa laman hindi na ayon sa mga pita ng tao, kundi ayon sa kalooban ng Diyos. Sapagkat sapat na na sa nakalipas na panahon ay ginawa ninyo ang ayon sa kalooban ng mga Gentil... (1 Pedro 4:2,3).
Ano ang pagkakaiba ng isang tunay na Kristiyano at isa na tinatawag lamang na Kristiyano? Ang una ay nabubuhay ayon sa kalooban ng Diyos; ginagawa niya ang nais ng Diyos na gawin niya. Ang pangalawa ay nabubuhay bilang mga pagano, ayon sa kalooban ng tao. Siya ay nabubuhay gaya ng buhay ng mundo at ninanais ng mga tao sa mundo. Ano ang katangian ng makamundong? Sinabi ng Panginoon sa Kanyang Sermon sa Bundok, “Kaya huwag mag-alala, at sabihin, ‘Ano ang aming kakainin? o “ano ang iinumin natin?” o “ano ang dapat nating isuot?” Sapagkat ang lahat ng ito ang hinahanap ng mga Gentil... Hanapin muna ang Kaharian ng Diyos at ang Kanyang katuwiran” (Mateo 6:31-33). Karamihan sa mga tao, mga makamundong tao, ay may espesyal na interes sa mga pansamantalang bagay, sa materyal na pag-aari, at sa mga kasiyahan ng mundong ito. Inuna ng tunay na Kristiyano ang Kaharian ng Diyos at ang Kanyang katuwiran; hinahanap niya ang kalooban ng Diyos. Para sa kanya, ang realidad ay ang hindi nakikita, ang espirituwal. Para sa kanya na gawin ang tama at mamuhay ayon sa kalooban ng Diyos, ang maging puno ng kababaang-loob, pagmamahal at kabanalan, ay higit na mahalaga kaysa sa anumang maiaalok ng mundo, at hinahangad niya ito nang may higit na kasipagan kaysa anupaman.
Aba, napakaraming Kristiyano ang namumuhay ayon sa kagustuhan ng tao at nakakahanap ng kanilang kasiyahan sa mundong ito! Hindi nila kailanman inisip nang seryoso ang nakakatakot na pagkakaiba sa pagitan ng pamumuhay ayon sa kalooban ng Diyos at pamumuhay ayon sa kalooban ng tao, at hindi nila naunawaan kung ano ang pagkakaiba ng makalangit na buhay at makamundong buhay. Hindi nila nababatid na sa likas na katangian ang tao ay nabubuhay upang masiyahan ang kanyang sariling kagustuhan at tangkilikin ang nakikitang mga bagay. Malinaw, hindi nila alam na ang isa na ipinanganak na muli ay dapat mamuhay lamang ayon sa kalooban ng Diyos at para sa Kanyang makalangit na Kaharian.
Minamahal na mambabasa, paulit-ulit nating nakita kung gaano kaluwalhati ang kalooban ng Diyos, kung gaano kahalaga para sa atin na malaman at gawin ito, at napakalaking pagpapala na ganap na nakatuon dito. Hindi ko na kailangan pag-usapan dito. Ngunit nais kong tanungin ka kung umabot ka na ba sa puntong masasabi mo sa Diyos, “Oo, Panginoon! Nais kong mamuhay nang lubusan ayon sa Iyong kalooban." Hindi kita tinatanong kung ginagawa mo na. Ang katuparan ay dapat unahan ng isang bagay—isang bagay na mahalaga sa simula ng gayong buhay. Sa ngayon, ang tanong ay: Itinatag ba sa pagitan mo at ng Diyos na gusto mong mamuhay lamang sa at ayon sa kalooban ng Diyos? Ito ay isang pagpipilian na maaaring gawin ng sinumang tapat na puso, isang panunumpa na kahit na ang pinakamahina ay maaaring gawin sa Diyos. Maaaring pakiramdam mo ay hindi mo na matutupad ang panatang ito, ngunit tandaan, hindi ito tungkol sa iyong lakas. Ang Diyos Mismo ay kailangang gawin ang Kanyang kalooban sa iyo. Isipin muli ang sinabi natin tungkol sa Hebreo 13:21. Ngunit bago Niya simulan na gawin ang Kanyang kalooban sa iyo, dapat mong piliin nang buong puso ang kaloobang iyon para sa iyong buhay at italaga ang iyong sarili dito.
Ang isyu ay hindi ang pakiramdam mo ay may kapangyarihan na gawin ang lahat ng kalooban ng Diyos. Ang tanong ay: Talagang handa at handa ka bang magtiwala sa Diyos na gagawin ang Kanyang kalooban sa iyo? Ang kalooban ng Diyos ay hindi mapaghihiwalay sa Diyos Mismo; Ginagawa Niya ang lahat ayon sa payo ng Kanyang kalooban; Siya mismo ang gagawa ng kahit anong gusto Niya. Ngunit ginagawa Niya ito sa loob lamang natin kapag dinadala natin ang ating kalooban sa Kanya upang matugunan ang Kanyang kalooban. Kapag taos-puso tayong nag-aalok ng ating kalooban, makatitiyak tayo na gagawin Niya ang Kanyang kalooban sa atin. Ang kalooban ng Diyos ay banal na kapangyarihang kumikilos; siya na nagpapasakop sa kaloobang ito, na pinahihintulutan itong gumana sa loob, sumasang-ayon dito nang buong puso, ay makakaasa sa Diyos na magbigay ng kapangyarihan upang gawin ito.
Nananawagan ako sa lahat, at lalo na sa mga kabataang Kristiyano, na ganap na ibigay ang kanilang sarili sa buhay ayon sa kalooban ng Diyos! Dapat kang gumawa ng isang desisyon, gumawa ng isang malinaw na pagpili, sa batayan kung saan itinalaga mo ang iyong sarili magpakailanman sa kalooban ng Diyos. Gawin na ngayon. Kapag nagawa mo na ito, maaari mong hilingin sa Diyos na ipakita sa iyo ang anumang nais Niya para sa iyo, at hilingin sa Kanya na ihayag sa iyo kung paano mo mahahanap ang lakas upang matupad ang kaloobang iyon. Pagkatapos, habang ikaw ay yumuyuko sa harap ng Diyos sa tahimik na pagmumuni-muni at buong pagtitiwala, maaari mo ring pasalamatan Siya para sa napakagandang katiyakang ito: ngayon ang kalooban ng Diyos ay magagawa sa akin! Maaari mong angkinin ang katapatan at kapangyarihan at pag-ibig ng Diyos bilang isang pangako na gagawin Niya ang Kanyang kalooban sa iyo. Ngunit anuman ang mangyari, manatili sa iyong desisyon bilang walang pagbabago; isaalang-alang ang iyong sarili na tapat, ilaan para sa kalooban ng Diyos sa bawat maliit na bagay, hindi kailanman mamuhay sa anumang bagay, at walang hangarin ayon sa kalooban ng tao. Hayaan ang pag-iisip na ito, ang dedikasyon na ito, na maging batayan ng iyong pakikipag-usap sa Diyos at gayundin sa lahat ng iyong pakikipag-ugnayan sa mundo. Pagtitibayin ka ng Banal na Espiritu dito.
(11 boto: 4.5 sa 5)Archpriest Andrei Ovchinnikov
Unang bahagi. Ang Kalooban ng Diyos at ang Kalooban ng Tao
Ano ang buhay ayon sa kalooban ng Diyos?
Pag-usapan natin kung ano ang buhay ayon sa kalooban ng Diyos. Posible ba ito sa ating panahon? Inihayag sa atin ng Banal na Ebanghelyo ang mga batas ng espirituwal na buhay, kung saan nakasalalay ang katuparan ng panloob na pagiging perpekto ng tao. Ang buhay ng Tagapagligtas ay nagsisilbing perpektong halimbawa ng buhay ng isang Tao ayon sa kalooban ng Diyos. Itinuro ng Santo na ang ating Panginoong Hesukristo sa Kanyang pagkakatawang-tao sa lupa ay hindi lamang ang Tunay na Diyos, kundi ang Tunay na Tao. Bilang Tao Siya ay may kalooban ng tao, ngunit bilang isang Diyos Siya ay pinagkalooban ng kalooban ng Diyos. Kasabay nito, ang dalawang kalooban ay nagkaisa sa Kanya - ang Banal at ang tao, ngunit ang tao ay hindi kailanman sasalungat sa Banal na kalooban.
Ayon sa turo ng Simbahan, ang ating Panginoong Hesukristo ay walang kasalanan. Nangangahulugan ito na wala Siyang anumang kasalanan sa Kanyang sarili, ni orihinal o personal, na nangangahulugan na ang Kanyang kalooban ay walang kasalanan din. Ang kalooban ng tao ni Kristo ay nasa lahat ng bagay na napapailalim sa banal na Banal na kalooban, na naglalayong eksklusibo sa paglikha ng kabutihan, katotohanan at pag-ibig. Ngunit alam natin na bilang isang Tao ang Panginoon ay may "malinis na pagnanasa." Kailangan niya ng tulog, pagkain. Siya, tulad ng iba, ay nangangailangan ng pahinga. Sinasabi rin ng Ebanghelyo na ang Panginoon ay umiyak. At tulad ng bawat tao, ang Tagapagligtas ay natatakot sa kamatayan. Nanalangin Siya sa Getsemani upang palakasin ang Kanyang sarili, at nasagot ang Kanyang panalangin; sa pamamagitan niya ay hinugot niya ang lakas na kailangan para sa Feat, na nagawa sa Golgotha.
Kay Kristo, ang hindi matamo na ideyal ng ganap na pagpapailalim ng kalooban ng tao sa Banal na kalooban ay ipinahayag sa atin. At kapag pinag-uusapan natin ang pangangailangan ng buhay ng tao ayon sa kalooban ng Diyos, dapat nating sabihin na ganoon ang buhay ng Tagapagligtas. Bago ang pagdurusa sa Krus, alam ang tungkol sa nalalapit na pagpapako sa krus, hindi Niya sinubukang tanggihan ang Banal na kalooban tungkol sa Kanyang sarili. Ang kanyang panalangin sa Halamanan ng Getsemani ay isang kahilingan na magkaroon ng sapat na lakas upang matupad ang kalooban ng Ama, na naglalayong gawin ang Dakilang Sakripisyo upang iligtas ang sangkatauhan mula sa kasalanan, kapahamakan at kamatayan.
Sa katunayan, ang Christ-Man ay ang Tunay at Pinakamasunuring Tagapagpatupad ng Banal na kalooban. Ngunit bumaling tayo ngayon sa mga ordinaryong tao, sa mga nakadamit ng mga kahinaan at nabubuhay sa isang estado ng pakikibaka sa kasalanan. Sa madaling salita, bumaling tayo sa ating sarili. Bakit napakahirap para sa atin na mamuhay ayon sa kalooban ng Diyos? Oo, si Kristo ay isang Tao, ngunit isang walang kasalanan na Tao, hindi lamang sa pamamagitan ng biyaya, kundi sa pamamagitan din ng Kanyang sariling kalikasan. Kami ay iba, ang aming estado ay walang katapusan na malayo sa estado ni Kristo. Ang ating kalooban ay nasisira ng kasalanan. Tila siya ay nasa yugto ng isang malubhang karamdaman, para sa paggamot kung saan kung minsan ang isang buong buhay ay hindi sapat. Gayunpaman, sabihin natin kaagad na ang Banal na Simbahan ay nagbibigay sa atin ng lahat ng kinakailangang mga gamot para sa pagpapagaling. Ang pagwawasto sa kalooban ng isang tao at pag-subordinate nito sa Banal na kalooban ay hindi isang madaling gawain, ngunit ito ang mismong gawa kung saan tinawag ang bawat Kristiyanong Ortodokso.
Maaari bang malaman ng modernong tao ang Banal na kalooban?
Sa pagsasalita tungkol sa modernong tao, dapat din nating alalahanin ang lahat ng kanyang mga kahinaan, na maraming tao ngayon ang nahiwalay sa espirituwal na tradisyon, sa buhay simbahan. Ano ang masasabi tungkol sa isang henerasyon na hindi alam ng mga magulang at lolo't lola ang Simbahan! Ang ating kontemporaryo ay halos walang pagtatanggol laban sa malakas na presyon ng espirituwal na nakakapinsalang impormasyon mula sa labas. Kung gaano kahirap marinig ang boses ng tao sa ilalim ng dagundong ng musika, mahirap din para sa isang tao na marinig ang tinig ng Diyos sa kanyang kaluluwa, ang tinig ng kanyang budhi. Nakalimutan na natin kung paano makinig sa ating sarili. Ang kawalan ng katahimikan, parehong panloob at panlabas, ay naging mahirap para sa mga tao na makipag-usap tungkol sa Diyos.
Bago ang rebolusyon, may madalas na mga kaso kung saan kahit na ang mga miyembro ng maharlikang pamilya ay umalis sa kanilang mga tungkulin nang ilang sandali at umalis sa mga monasteryo upang humiwalay sa pagmamadali at pagmamadalian, upang manahimik, upang manalangin at marinig ang tinig ng kanilang budhi. , ang tinig ng Diyos. Ngunit ang mga ito ay mga taong nasa simbahan na nagmamahal sa kanilang Ama at nagnanais na maging kapaki-pakinabang dito.
Ang isang malubhang problema sa ating panahon ay ang labis na impormasyon ng isang tao. Ang paglutas ng iba't ibang mga problema, wala tayong pagkakataon na maunawaan ang ating sariling buhay, ang bilis ng kung saan ay masyadong mataas upang huminto at mag-isip. Sa pag-unawa sa lahat ng salimuot ng modernong paraan ng pamumuhay, kung minsan ay hindi masasagot ng isang tao ang tanong kung anong pananampalataya ang kanyang ipinapahayag, kung mahal niya ang kanyang bayan, kung nagmamalasakit siya sa mga magulang, kung paano niya gustong palakihin ang mga anak.
Ang trabaho ay hindi rin lumilikha ng kanais-nais na mga kondisyon para sa modernong tao na makita ang Diyos sa kanyang buhay. Pagkatapos ng isang abalang linggo ng trabaho, ang mga tao ay lubhang nawasak sa espirituwal at pisikal na hindi madaling magtanim ng kahit isang maliit na binhi ng isang pinagpalang salita sa kanilang mga kaluluwa. Bilang karagdagan, ang kapaligiran, bilang panuntunan, ay hindi hinihikayat ang isang tao na mag-isip tungkol sa isang bagay na mataas, espirituwal at banal.
Karamihan sa ating kawan ay mga kabataan. At sa kanya ko gustong ibaling ang aking salita. Ang mga may sapat na gulang ay nabuhay sa kanilang buhay, ang kanilang sistema ng mga halaga ay matagal nang nabuo. Mahirap na para sa kanila na baguhin ang isang bagay sa kanilang sarili. Ngunit mula sa mga kabataan na kamakailan lamang nagbalik-loob sa pananampalataya, posible pa ring magtanim ng punong namumunga. Ang prosesong ito ay hindi madali, hindi mabilis, at kung walang tulong ng Diyos ito ay imposible. Itinuro ni Apostol Pablo na kapwa ang nagtatanim at nagdidilig ay walang anuman, kundi ang Diyos na nagpapalago ng lahat ().
Kung, sa tulong ng Diyos at sa mga pagsisikap ng mga pastor, ang espirituwal na paglago, bagaman mabagal, ay nagsimula, palaging lumalabas na ito ay direktang nauugnay sa katuparan ng kalooban ng Diyos ng isang tao. Kung mas nag-eehersisyo tayo sa katuparan ng Banal na kalooban, mas magiging mabilis ang paglago na ito. Ngunit kahit na para sa matagumpay na mga Kristiyano, mahalagang tandaan ang mga salita ng Tagapagligtas: Gayon din naman kayo, kapag tinupad ninyo ang lahat ng iniutos sa inyo, sabihin ninyo: kami ay mga walang kwentang alipin, sapagkat ginawa namin ang dapat naming gawin (). Kaya naman dapat nating ganap na ilipat sa Diyos ang pangangalaga sa resulta. Ang trabaho natin ay magtrabaho, magsikap, makipaglaban sa kasalanan, magsanay sa paggawa ng mabubuting gawa, maging tapat na mga anak ng Simbahan, maglingkod sa Diyos at kapwa, at ang estado ng espirituwal na paglago ay nakasalalay sa Panginoon.
Hindi sa isang matanong na isip, ngunit sa isang mapagmahal at mapagpakumbabang puso
Kadalasan, ang mga taong may intelektwal na paggawa, na nakasanayan sa pagsusuri sa lahat ng nangyayari, ay nagsisikap na suriin ang Providence ng Diyos. Ang kalooban ng Diyos ay ipinahayag hindi sa isang matanong na pag-iisip, ngunit sa isang mapagmahal at mapagpakumbabang puso. Sa pagpapatibay nito, tiyak na hindi natin tinatanggihan ang isip bilang isang uri ng kasangkapan - sabihin nating, isang kumpas - na nagpapahintulot sa atin na matukoy ang tamang direksyon ng buhay. Sa tulong nito, mula sa mga panlabas na kalagayan, ang isang taong may Kristiyanong pananaw sa mundo ay mauunawaan kung ano ang kalooban ng Diyos para sa kanya.
Narito ang isang simpleng halimbawa. Lumalaki ang mga bata sa pamilya. Ang mga magulang ay nagsimulang maghanap ng magandang paaralan para sa kanila, mga guro na tutulong sa pagpapaunlad ng kanilang bigay-Diyos na mga kakayahan. Malinaw na may kalooban ng Diyos na tumanggap ng edukasyon at pagpapalaki ang mga bata. Pagkatapos umalis sa paaralan, ang isang tao ay nahaharap sa pagpili ng isang propesyon sa hinaharap. Malinaw, nais ng Panginoon na tayo ay magtrabaho para sa ikabubuti ng ating kapwa, para sa kabutihan ng Ama, at ang manggagawa na nakatanggap ng angkop na edukasyon ay palaging hinihiling. Pagkatapos ay darating ang isang sandali kapag naiintindihan ng isang tao na kinakailangan upang lumikha ng isang pamilya. Pinagpala ng Panginoon ang kasal sa pamamagitan ng pagsasagawa ng Kanyang unang himala sa piging ng kasalan sa Cana ng Galilea, pinagpala ang panganganak, sinabi na ang asawa<…>ay maliligtas sa pamamagitan ng panganganak (), na nangangahulugang mayroong kalooban ng Diyos para sa pagpapatuloy ng sangkatauhan. Bawat isa sa atin ay may mga magulang na dapat alagaan sa katandaan, upang manalangin para sa kanilang kaligtasan. Ang pangangalaga sa mga magulang ay ang mismong tungkulin natin, kung saan mayroong direktang indikasyon ng Banal na kalooban. Kaya, sa ilang mga kaso, ang isang tao na may tamang pananaw sa mundo ay talagang makakaalam ng kalooban ng Diyos. Ngunit ito ay halos hindi posible para sa mga taong makatuwiran, na walang pananampalataya sa kanilang mga puso, na walang malasakit sa Simbahan. Bagaman para sa isang simpleng Kristiyano, ang pinakaligtas na estado ay hindi ang pag-aaral ng mga paraan ng Banal, ngunit ang pagsunod ng anak sa kalooban ng Ama.
Ngunit paano malalaman ang kalooban ng Diyos sa anumang partikular na kaso? Halimbawa, upang maunawaan kung paano kumilos sa isang mahirap na sitwasyon? Sabihin na natin kaagad na madalas tayong nasa ganoong sitwasyon dahil nilalabag natin ang mga batas ng espirituwal na buhay. Dapat kong sabihin na bihira tayong tawagin na gumawa ng isang responsableng desisyon nang walang pag-aalinlangan. Gayunpaman, sa ilang kadahilanan, palagi kaming nagmamadali na gawin ito nang mas mabilis. Ngunit ang kalooban ng Diyos ay nahayag sa pagtitiyaga: siya ay nanalangin, lubusang tinimbang ang lahat, at pagkatapos lamang noon ay nagpasya siya. Nililimitahan din ng estado ng kabagalan ang bilang ng mga posibleng pagkakamali.
Bakit hindi ako pinakikinggan ng Diyos?
Madalas itanong ito ng mga parokyano sa pari. Upang masagot ang tanong na ito, tingnan natin ang isang simpleng halimbawa. Nakilala ng binata ang babaeng minahal niya at hiniling sa confessor na ipagdasal ito na maging asawa niya, siya mismo ay taimtim na nagdarasal para sa kanyang minamahal, humihingi ng madasalin na tulong mula sa kanyang mga magulang ... Buweno, mayroon bang kalooban ng Diyos para dito ? Tinatanong ba niya ito sa sarili niya? Ang isang tao ay madalas na iginigiit sa kanyang sarili at iniisip na hindi siya pinakikinggan ng Panginoon, hindi ibinibigay ang kanyang hinihiling, hindi nakikilahok sa kanyang buhay ... Ngunit nangyayari rin na humingi tayo sa Diyos ng isang bagay hindi para sa kabutihan, ngunit para sa ang pinsala sa ating kaluluwa,
At bakit hindi agad tinutupad ng Panginoon ang ating mga kahilingan? Siguro dahil sinusubok nito ang ating pasensya? Sabi nila, hindi naa-appreciate ng isang tao ang nakukuha niya nang walang effort. Ito ay totoo, at ito ang ating likas na kalagayan. Sabihin nating ang nakahanap ng pera ay hindi kailanman ituturing ito sa parehong paraan tulad ng isa na nakakuha nito sa pamamagitan ng tapat na trabaho. Kaya ito ay sa aming kaso. Kinakailangang manalangin nang higit sa isang taon para sa Panginoon na magpadala ng mabuting asawa, at humingi pa ng tulong sa iyong mga magulang at makinig sa mabuting payo. Saka ka lang makakahanap ng taong makakasama mo sa buong buhay mo. Kadalasan, para malutas ang maraming problema, kulang tayo sa pagsunod, maging ito man ay pagsunod sa isang confessor, magulang, o amo sa trabaho. Ang mga modernong tao ay hindi alam kung paano mamuhay sa pamamagitan ng payo, hindi nila maaaring isuko ang kanilang kalooban. Ang estado, na tinatawag ng mga banal na ama ay sariling kagustuhan, ang ugat ng maraming pagkakamali at kalungkutan. Ang pagsuway ay kadalasang nakabatay sa pagsuway sa Panginoon at paglabag sa Kanyang banal na kalooban.
Ngunit huwag tayong sumuko at mawalan ng loob, mas mabuting maniwala na sinusubok lamang ng Panginoon ang ating pasensya sa panalangin at tiyak na tutuparin ang kahilingan. Hindi niya agad tinutupad, dahil naghihintay siya at tumitingin sa ating kasigasigan, sa ating debosyon. Hindi lamang niya tinutupad kapag humingi tayo ng isang bagay na hindi naman kapaki-pakinabang para sa ating sarili.
Nangyayari rin na hindi tinutupad ng Panginoon ang kahilingan para sa isang tao na isipin kung bakit hindi siya pinakikinggan ng Diyos. Marahil ay maaalala niya ang isang bagay na nakalimutan niyang sabihin sa pagtatapat: mayroong isang hindi nabayarang utang, isang pagkakasala sa budhi na hindi pinatawad o hindi pakikipagkasundo sa isang tao ... Ngunit hindi mo alam ang mga kasalanan! Ang panlabas na kagalingan ay madalas na nakasalalay sa panloob na estado.
Ang paghahanap para sa kalooban ng Diyos ay ang pinakamahalagang gawain sa ating buhay, dahil, sa pagbagsak sa landas nito, ang isang tao ay kasama sa walang hanggang banal na buhay.
Reverend
Ikalawang bahagi. Paano malalaman ang kalooban ng Diyos?
"Igalang mo ang iyong ama at ang iyong ina..." ()
Ang mga magulang ay ang mga taong pinasasalamatan kung kanino naganap ang pagsilang ng isang tao sa mundo. Napakatanda na ng utos na igalang ang mga magulang. Alam natin na kahit sa Lumang Tipan, ang propeta ng Diyos na si Moises at iba pang mga propeta ay nanawagan sa mga tao ng Israel, na nag-iingat ng tunay na kaalaman sa Diyos, na parangalan ang kanilang ama at ina: Igalang mo ang iyong ama at ang iyong ina [upang madama mo mabuti at] upang ang iyong mga araw sa lupa ay mahaba () . Para sa hindi paggalang sa mga magulang, isang kakila-kilabot na parusa ang ipinataw - ang parusang kamatayan sa pamamagitan ng pagbato: Ang sinumang naninirang-puri sa kanyang ama o sa kanyang ina, hayaan siyang patayin (). Ang utos na mahalin at igalang ang mga magulang ay inihayag nang mas malalim at mas makabuluhan sa Bagong Tipan. Si Kristo mismo ay nagpakita sa atin ng isang halimbawa ng pangangalaga sa Kanyang Ina at haka-haka na ama, si Elder Joseph.
Bawat isa sa atin ay may mga magulang. Lumikha man ng sariling pamilya ang isang tao o nakatira sa bahay ng kanyang ama, maaaring magbago ang mga relasyon sa mga magulang, ngunit hindi sila naaantala sa buong buhay. Ang mga magulang ay ang mga taong dapat nating ituon sa karamihan ng ating atensyon, pangangalaga at pagmamahal. Kapag lumitaw ang ating sariling pamilya, tayo, ayon sa utos, ay iniiwan ang ating ama at ina at kumapit sa ating asawa o asawa (tingnan:). Mula sa sandaling ito, ang mga magulang ay tumigil sa pagiging aming pamilya, ngunit hindi sila nakalimutan, ang anyo ng paglilingkod sa kanila ay nagbabago lamang. Ang mga batang pamilya ng Orthodox ay may tradisyon ng pagtatatag ng mga espesyal na "araw ng magulang" - sabihin, sa Miyerkules upang bisitahin ang mga magulang ng asawa, at sa Biyernes ang mga magulang ng asawang babae upang makipag-usap at bigyan sila ng kinakailangang tulong. Ang bawat pamilya ay may kanya-kanyang charter, ngunit inuulit namin na ang utos na igalang ang mga magulang ay hindi tumitigil kahit na tayo ay umalis sa ating tahanan ng mga magulang.
Paano darating ang kaalaman sa Banal sa pamamagitan ng mga magulang? Sila ba ang palaging gumagabay sa kanya? Paano kung ang mga magulang ay hindi mananampalataya? Sa tingin ko ay masasabi natin na ang mga magulang ay mayroon pa ring sariling espesyal na biyaya ng “pagiging magulang” (ang biyaya ng pagiging ina o ang biyaya ng pagiging ama). At tulad ng sa Sakramento ng Pagkasaserdote, ang isang ordinaryong tao, na isinilang bilang isang espirituwal na tao, ay tumatanggap ng puspos ng biyaya ng lakas at tulong upang maisagawa ang kanyang ministeryo, kaya sa panahon ng panganganak, ang ama at ina ay tumatanggap ng kinakailangang tulong mula sa Panginoon sa kaayusan. upang palakihin at pag-aralin ang kanilang anak. Sa pamamagitan ng ating mga magulang, ipinakilala tayo ng Panginoon sa buhay sa lupa. Mayroong isang matalinong kasabihan na ang pagsilang ng isang tao sa mundo ay isang gawa ng Banal na awa, dahil ang bawat isa sa atin, na ipinanganak, ay nakakakuha ng pagkakataon na magmana ng buhay na walang hanggan. Kasama ang hindi mabibiling regalo ng buhay, natatanggap natin mula sa ama at ina ang kanilang pagmamahal, kung wala ito, tulad ng walang sikat ng araw, walang buhay na maaaring lumago. Ito ang likas na kalagayan ng pagiging ina at pagiging ama. Upang mahalin ang isang anak nang higit pa sa mga magulang, tanging ang Panginoon lamang ang makakagawa. Kaya naman ang pagsunod sa ama at ina ay mahalagang pagsunod sa Pag-ibig, at samakatuwid ay pagsunod sa Panginoon.
Ito ang perpektong relasyon sa pagitan ng mga bata at mga magulang. Ngunit ang buhay ay hindi madali, at ang pag-unlad ng bata ay nagaganap sa ilalim ng impluwensya ng iba't ibang mga pangyayari kung saan ang ama at ina gayunpaman ay direktang at pinaka-aktibong bahagi. Nakikita natin kung gaano ka-relihiyoso na mga magulang na tapat na tumutupad sa kanilang tungkulin ay nagkaroon ng mga anak, na matured, naging moral, matuwid at maging banal na tao. Nakikita rin natin kung paano lumaki ang mga anak ng pabaya at iresponsableng mga magulang. "Nasaan ka noong kailangan ng bata ang iyong pangangalaga!" - Gusto kong sabihin sa isang ina na hindi alam kung paano itama ang kanyang may sapat na gulang na anak.
Ang pakikilahok ng mga magulang sa buhay ng mga bata ay napakahalaga at makabuluhan. Hindi pa katagal, nang walang basbas ng ama at ina, wala ni isang bagay na nagawa sa Russia, kung ito ay pagpili ng isang propesyon, pagpapakasal, paglipat sa isang bagong lugar ng paninirahan. Sa pamamagitan ng pagsang-ayon ng magulang, ang Panginoon Mismo ang nagpapadala ng Kanyang pagpapala sa lahat ng mabubuting gawa na ginagawa ng isang tao. At ang mga magulang, sa pagpapala sa kanilang mga anak, ay tinawag naman na unawain na ang kanilang payo ay dapat magprotekta sa mga bata mula sa panganib.
Ang mapait na katotohanan sa ating panahon ay maraming magulang ang nahiwalay sa Simbahan. Ang kanilang payo ay kadalasang hindi tumutugma sa mga kautusan ng ebanghelyo. Sa kasong ito, angkop na alalahanin ang apostolikong salita na ang Diyos ay dapat pakinggan nang higit kaysa tao. At, siyempre, kung ang payo ng magulang ay sumasalungat sa Banal na mga utos, kung gayon, nang walang nakakainis, nang walang pangangati, dapat nating ipaliwanag sa ama at ina na ang pagpili ay gagawin gaya ng itinuturo ng Banal na Ebanghelyo. Ang gayong mga magulang ay nangangailangan ng ating mapanalanging tulong upang tanggapin nila ang katotohanan sa anyo kung saan ito ay ibinigay ng Simbahang Ortodokso.
Kung kanino ang Simbahan ay hindi isang ina, ang Diyos ay hindi ang Ama
Kapag pinag-uusapan natin ang kalooban ng Diyos, dapat din nating sabihin ang sumusunod: isang taong simbahan lamang ang makakatupad nito. Ang mga taong hindi simbahan, ang mga hindi mananampalataya ay hindi alam ang Banal na paghahayag. Bagama't marami sa kanila ang nabubuhay, malamang na sinusuri ang kanilang mga kilos sa tinig ng budhi, hindi nila nararamdaman ang pagkilos ng biyaya, na nakakatugon sa isang malakas na pagtanggi mula sa makasalanang paraan ng kanilang di-nagsisising kalikasan. Ngunit sa sandaling ang isang tao ay nagsimulang makipagpunyagi sa kasalanan, sa sandaling siya ay gumawa ng isang pagtatangka upang sirain ang pader na ito na naghihiwalay sa kanya mula sa Diyos, siya ay agad na nagsimulang madama at maranasan ang Diyos sa kanyang buhay. Natuklasan ng gayong tao ang lalim ng mga katotohanan ng ebanghelyo, isang tunay na Pagpupulong ang nagaganap, at ngayon ay taos-puso niyang nais ayusin ang kanyang buong buhay ayon sa kalooban ng Diyos.
Ang paggawa ng kalooban ng Diyos ang layunin ng buhay Kristiyano. Ito ang mismong taas kung saan dapat tayong tumaas sa lahat ng bagay. Sa pamamagitan ng biyaya ng Binyag, ang bawat tao ay maaaring bumaling sa Diyos at magsimulang matupad ang Banal na kalooban, kahit na sa maliit na paraan, ngunit taos-puso at may kasipagan.
Kapag tinanong kung ang mga kinatawan ng ibang mga denominasyong Kristiyano ay tumutupad sa Banal na kalooban, masasabing may kumpiyansa na ito ay isang seksyon ng isang kumplikadong paksang teolohiko. Halos hindi makatuwirang ibunyag ito nang detalyado sa aming aklat. Sabihin na lang natin na ang mga taong ito, sa kasamaang-palad, ay hindi alam ang kabuuan ng Katotohanan, na nasa dibdib ng Simbahang Ortodokso.
Ang mga taong hindi nabautismuhan, ngunit namumuhay ayon sa batas ng budhi, ay makakapagtanto na sa Simbahan lamang ang lahat ng mga talento ng tao ay lubos na nahahayag. Ginagawang posible ng simbahan na malaman ang kalooban ng Diyos at tumanggap ng kinakailangang lakas upang maisakatuparan ito. Nasabi na natin na ang pagtupad sa kalooban ng Diyos ay isang tagumpay, at ang tagumpay ay nangangailangan ng lakas. Ang mga puwersang ito ay ibinibigay sa isang tao sa dibdib ng Orthodox Church.
Ang pagsisimba ay nagsisimula sa sakramento ng binyag at sa kaakibat na sakramento ng pasko. Dogmatically, sinasabi ng Simbahan na ang isang bautisadong tao na naghugas ng lahat ng mga kasalanan sa font at tumanggap ng biyaya ng Bautismo, at pagkatapos ay ang biyaya ng Pasko, ay nagiging isang ganap at ganap na manggagawa sa larangan ni Kristo. Sa mga Sakramento na ito, pinagkalooban tayo ng Panginoon ng mga kapangyarihang puno ng grasya na hindi natin taglay noon. Ngayon ay maaari na tayong legal na mag-asceticize, sa madaling salita, tumayo nang kapantay ng mga santo, na minsan ding nagsimula ng kanilang paglalakbay kasama ang Sakramento ng Binyag at natapos ito sa Kaharian ng Langit.
"Sundin ang iyong mga pinuno" ()
Isa sa mga palatandaan ng katotohanan ng Simbahan ay ang pagkakaroon ng isang lehitimong hierarchy sa loob nito. Hindi lahat ay maaaring magpakilala sa mga tao sa espirituwal na buhay, turuan silang laging kumilos ayon sa kalooban ng Diyos. Sa Orthodox Church, may mga pari na hinirang ng Batas para dito - mga obispo, pari at diakono. Kung saan walang totoong hierarchy, walang katotohanan. Ang Biyaya ng Priesthood, na natanggap sa Sakramento ng Priesthood, ay nagmula sa Tagapagligtas at sa mga banal na Apostol. Naniniwala kami na sa Simbahang Ortodokso, sa pamamagitan ng isang kadena ng mga ordinasyon, ang isang obispo ay nakikiisa sa isa sa mga Apostol, ang mga Apostol ay nakipag-isa kay Kristo Mismo, at ang kawalang-bisa, ang hindi mabubuwag ng espirituwal na koneksyon na ito ay halata. Kapag isinagawa ang Misteryo ng Priesthood, ang bishop na nagpapatong ng mga kamay ay nagdaragdag ng isa pang link sa tanikala na ito. Siya mismo, bilang siya namang tagadala ng kabuuan ng awtoridad ng simbahan (kung saan walang obispo, walang Simbahan), ang naglilipat ng biyaya ng Priesthood sa isa sa kanyang mga kapatid. At ang biyaya ng Priesthood ay naghahanda sa pastol para sa gawain kung saan siya inilagay.
Ang isa pang tanda ng katotohanan ay ang presensya sa Simbahan ng mga Sakramento. Sa pamamagitan ng mga Sakramento, ang Panginoon ay nagbubuhos ng biyaya sa mga tapat na tagasunod at sa gayon ay tinutulungan tayong lahat na makilala ang Kanyang kalooban. Nasa puso ng Sakramento ang isang tiyak na misteryo (misteryo) - isang paraan ng pakikipag-isa sa Diyos na hindi maintindihan ng ating pang-unawang tao. Ang pinaka-kapansin-pansing halimbawa nito ay ang Sakramento ng Eukaristiya, kapag ang isang tao ay nakikiisa sa Panginoon sa pamamagitan ng Banal na Komunyon.
Ang bawat Sakramento ay may malalim na espirituwal na kahulugan. Sa pamamagitan nila, natatanggap ng isang tao ang kinakailangang tulong na puno ng biyaya. At ang gawain natin ay sumama sa kanila, hindi ang pagpapabaya sa kung ano ang ibinibigay ng Diyos sa bawat isa sa atin. Ito ay lalong mahalaga para sa mga baguhan na hindi dapat limitahan ang kanilang buhay simbahan sa pagpunta lamang sa simbahan upang magsindi ng kandila. Sa mga panalangin bago ang Komunyon, hinihiling namin sa Panginoon ang liwanag ng isip at iba pang mga regalong puno ng biyaya. Halimbawa, sa ritwal ng Komunyon ng mga maysakit sa bahay, ang pari ay nagbabasa ng isang panalangin kung saan mayroong mga salitang: "Nawa'y gawing matalino ka ng Panginoon," "Nawa'y iligtas ka ng Panginoon," "Nawa'y kaawaan ka ng Panginoon. ikaw." Kaya't siya ay nakipag-usap bago ang Komunyon sa maysakit o namamatay, na ikintal sa puso ng isang taong mahina ang pag-asa na hindi siya pababayaan ng awa ng Diyos sa buhay na ito o sa kabilang buhay.
Kung walang pakikibahagi sa buhay simbahan, imposibleng malaman ang kalooban ng Diyos. Ang simbahan ay kadalasang inihahambing sa isang ospital. Isipin ang isang pasyente na pumupunta sa doktor, ngunit pagkatapos maglakad sa mga koridor, nakikipag-usap sa ibang mga pasyente, tumitingin sa opisina, umalis. Bubuti ba ang kanyang kalagayan pagkatapos ng gayong pagbisita? Ganun din sa simbahan. Ang isang tao ay magsusulat ng isang tala, magsisindi ng kandila - at iyon na ... At iba pa hanggang sa susunod na pagkakataon. Ngunit lahat tayo ay may sakit sa espirituwal, at ang pakikilahok sa mga Sakramento ay para sa atin ang napakahalagang operasyon, salamat sa kung saan ang mga positibong pagbabago ay nangyayari sa ating mga kaluluwa. Bukod dito, dapat nating subukan nang madalas hangga't maaari na gumamit ng mga paraan ng pagliligtas na ito upang hindi masayang ang biyayang ipinapahayag sa atin sa mga Sakramento. Kailangan nating lahat na patuloy na madama ang Panginoon sa ating mga puso at sa gayon ay malaman ang Kanyang banal na kalooban para sa ating sarili. Ang tanong kung gaano kadalas kailangan mong kumuha ng komunyon at kumpisal ay dapat na sumang-ayon sa confessor.
Maligaya ang taong may espirituwal na ama. Ang mga tao ay dapat magpasalamat sa Diyos, manalangin para sa kanilang kompesor, dahil ang institusyon ng pagkukumpisal ay umiiral din sa Simbahan upang sa pamamagitan ng ating mga pastor ay matutuhan natin ang Banal na kalooban tungkol sa ating sarili. Malamang, yaong mga inaalagaan ng isang pari sa loob ng maraming taon (lalo na kung ito ay isang elder, na pinalamutian hindi lamang ng mga taon ng pagpapastol, kundi pati na rin ng madasalin na karunungan, isang ascetic na buhay), ay lubos na nakakaalam na ang Panginoon Mismo ay nagsasalita sa atin. sa pamamagitan ng bibig ng isang kompesor.
Ang mga nakatatanda ay mga sisidlan ng biyaya ng Diyos, ngunit kadalasan ang mga tao ay hindi maaaring maglaman ng payo o pagpapala na kanilang natatanggap. Minsan, pinuntahan ng isang binata ang isang makaranasang matandang lalaki upang humingi ng payo sa paglutas ng isang mahalagang isyu. Ang tanong na ito ay nauugnay sa pagpili ng landas sa buhay. Sa pulong, tinanong ng ama:
- Kasal ka na ba?
"Hindi," sagot ng binata. Nang marinig ang sagot, pinayuhan siya ng kompesor na maging monghe.
Yumuko ang binata, hinalikan ang kanyang kamay, at nagmaneho pauwi. At pagdating niya, napagtanto niyang hindi niya matutupad ang pagpapala. Ito ay lumabas na ang kanyang espirituwal na kalagayan ay hindi nagpapahintulot sa kanya na maging isang monghe. Nang may luha sa kanyang mga mata, bumalik siya, nakikiusap sa matanda na alisin ang biyayang ito sa kanya. Ang nagkukumpisal ba ay nagkasala sa pagtatangkang ihayag sa tao ang kalooban ng Diyos? Hindi. Ang nagsimula nang wala sa oras para malaman ang may kasalanan.
Paano dapat magpatuloy ang isang tao sa ganitong kaso? Ngayon sa halos bawat pamayanan ay may mga simbahan ng parokya, kung saan kumikinang ang buhay simbahan. Ang parokya ay tinawag na gayon dahil ang mga taong nakatira sa malapit ay pumupunta sa templo. Ito ang ligal na itinatag na tradisyon ng Simbahan. Kung paanong ang mga taong naninirahan sa parehong lugar ay nakadikit sa opisina ng pasaporte o klinika, sila ay nakadikit din sa pinakamalapit na simbahan. Ang kura paroko ay ang espirituwal na sentro kung saan niresolba ng kawan ang lahat ng kanilang mahahalagang isyu. Siyempre, kailangan mong manalangin na ang pari ay maging isang karapat-dapat na tao, isang mabait at mapagmahal na pastol, ngunit subukan din na maging isang huwarang parishioner sa iyong sarili. Ito ay isang napakahalagang espirituwal na tuntunin. Mapanganib at hindi makatwiran ang "naglalakbay" sa iba't ibang parokya at iba't ibang mga kompesor.
Ang ating panahon, ayon sa isang Kristiyanong teologo, ay tinatawag na panahon ng "turismong Kristiyano." Ang mga tao ngayon sa pangkalahatan ay naglalakbay ng maraming: pumunta sila sa Banal na Lupain, sa mga banal na labi sa iba't ibang bansa at sa buong Russia ... Naglalakbay din sila sa mga simbahan sa Moscow. Siyempre, ito ay isang napakahalaga at mahalagang bagay, at ipagkaloob ng Diyos na umunlad ang paglilingkod sa peregrinasyon ng ating Simbahan. Ang paglalakbay sa mga dambana ay isang kinakailangang bahagi ng espirituwal na buhay, ngunit ngayon ay pinag-uusapan natin ang panloob na disiplina na dapat na naroroon sa bawat tao. Pagdating namin sa isang bagong templo, ito ay sinamahan ng maraming matingkad na impresyon: mga bagong tao, mga bagong klero ... Kailangan naming lumapit sa dambana, kumuha ng basbas, bumili ng isang bagay bilang isang alaala, at sa halip na mahinahon na manalangin, kami ay nag-aalala, at ang holiday ay nagiging abalang libangan.
Ang pinuno ng espirituwal na buhay ay dapat ang kura paroko. Ito ang itinalaga ng Diyos na pastol na nagpapakain sa kanyang mga parokyano, pinagpapala sila para sa bawat mabuting gawa, kabilang ang mga paglalakbay sa mga dambana. Naging isang magandang tradisyon para sa mga bihasang pilgrim na kumuha ng basbas sa daan, dahil mula sa kanilang sariling karanasan ay alam nila ang tungkol sa mga tuksong nangyayari sa mga naturang paglalakbay. Maaaring ilarawan ng mga pastor ng parokya ang maraming kawili-wiling mga kuwento tungkol sa kapangyarihan at tulong na puno ng biyaya ng isang pagpapala ng pari. Narito ang isang halimbawa lamang mula sa personal na pagsasanay. Nagtipon ang batang mag-asawa sa St. Sergius. Ang paglalakbay ay naka-iskedyul para sa Linggo, at ang araw bago, sa Sabado ng gabi, ang mga taong ito ay lumapit sa akin at hiniling sa akin na sabihin sa akin kung paano pinakamahusay na makapunta sa monasteryo. Pinayuhan ko silang maglakbay sa pamamagitan ng bus, na regular na umaalis mula sa istasyon ng metro ng VDNKh at mabilis na naghahatid ng mga pasahero sa Sergiev Posad. Isinasaalang-alang ang aking mga rekomendasyon, ang mga kabataan, na umalis sa templo, sa ilang kadahilanan ay nagpasya na pumunta sa Lavra sakay ng tren. Sinabi nila sa akin ang tungkol sa resulta ng gayong "walang-sala na pagsuway" kaagad pagkatapos ng paglalakbay. Kumuha ng tiket sa Sergiev Posad, sumakay sila sa tren at, nasiyahan, umalis. Ano ang kanilang sorpresa nang, sa halip na mga domes ng Assumption Cathedral, nakita nila ang mga sira-sirang gusali ng ilang lokal na pabrika sa huling istasyon! Ito ay lumabas na sa halip na sumakay ng tren sa Sergiev Posad, sumakay sila ng tren papunta sa lungsod ng Fryazevo, kung saan sila napadpad. Kinailangan kong bumalik sa Moscow upang makasakay sa tamang tren sa ikalawang pagtatangka. Dumating sila sa Reverend na may hindi kanais-nais na kamalayan sa sarili ng mga bata na kusang-loob na nagdusa mula sa kanilang sariling pagsuway. Kaya naunawaan nila na ang basbas mula sa pari ay hindi lamang dapat kunin, kundi matupad din.
Mga pagkakamali ng baguhan
Inaasikaso ng kura paroko ang mga espirituwal na problema ng kanyang mga parokyano. Gayunpaman, sa buhay ng bawat tao, kung minsan ay bumabangon ang napakahirap na mga katanungan, na hindi masasagot ng bawat pari. Sa kasong ito, kailangan mong bumaling sa isang mas may karanasan na confessor. Ngunit hindi makatwiran, na lumalampas sa basbas ng kura paroko, na arbitraryong tanungin ang matanda tungkol sa isang bagay, at pagkatapos ay sabihin ang tungkol sa nangyari sa kanyang parokya. Ang gayong pag-uugali ay nakakalito, at ang pinakamahalaga, kapag lumitaw ang mga problema, ang pari ay maaari lamang magkibit-balikat: "Ikaw ay pumunta sa iyong sarili, nang hindi ko nalalaman, at ngayon ay nagtatanong ka kung ano ang gagawin?"
Kailangan mong simulan ang paglutas ng mahihirap na isyu sa iyong parokya. Hayaang magpasya ang pari kung aling elder ang pupuntahan, kung aling icon ang magdarasal, kung aling santo ang hihingi ng tulong. Bilang kura mismo, naniniwala ako na dapat magtakda ng oras ng paghahanda para sa isang paglalakbay sa elder. Marahil ay makatuwiran na gugulin ang buong Dakilang Kuwaresma sa panalangin at pagsisisi upang magmakaawa sa Panginoon para sa pagkakataong matutunan ang Kanyang kalooban mula sa mga labi ng isang matanda na may espiritu, at pagkatapos lamang nito, na nakuha ang pagpapala ng kanyang ama, umalis. Kung gayon ang Panginoon ay hindi papayag na magkamali at tatanggapin ng tao ang payo na kailangan niya.
Gaya ng sinabi natin sa itaas, mahalagang bahagi ng ating buhay parokya ang pangangalagang pastoral. Ang kompesor ay ang pinuno ng panloob na buhay ng isang taong simbahan. Alam nating lahat kung gaano kahalaga ang kanyang tulong sa gawain ng kaligtasan. Sino ang nagpunta sa mga bundok, nauunawaan na walang karanasang tagapagturo imposibleng umakyat sa tuktok. Ang mga pagguho ng niyebe, mga bitak, mga kalaliman ay ang mga nakikitang panganib lamang na hindi maaabot ng isang taong walang karanasan nang walang naaangkop na kaalaman at karanasan. Sa katulad na paraan, kailangan ng gabay sa espirituwal na buhay. Gayunpaman, kapag nakikipag-usap sa pari, ang ilang mga patakaran ay dapat sundin. Sinusubukan ng ilang "masigasig" na mga parokyano na ipagkatiwala sa kompesor ang espirituwal na gawain na dapat gawin sa kanilang sarili. Ito ay hindi tama. Tulad ng itinuro ng santo, ang confessor ay isang tagapagpahiwatig ng landas na nagsasabi sa direksyon ng paggalaw sa panahon ng paglalakbay, nagpapahiwatig kung gaano karaming mga kilometro ang natakpan, kung magkano ang natitira upang pumunta. Ngunit ang manlalakbay mismo ang gumagawa ng paglalakbay.
Ang mga relasyon ay nagiging mali kapag ang mga bata ay kumapit sa mga confessor nang higit sa lahat. Sa katauhan ng isang pari o kahit na isang pari monghe, ang gayong mga tao ay madalas na mahanap para sa kanilang sarili ang mahalagang suporta na wala sila sa pang-araw-araw na buhay. Kaya naman kailangan nating lahat na maunawaan na para sa sinumang tao ang pastor ng Simbahan ay una sa lahat at isang espirituwal na ama lamang. Ang isang kakaibang saloobin sa pari ay mapanganib, bagaman madalas itong lumitaw nang walang kasalanan ng pastor mismo. Ang isang uri ng espirituwal na pag-asa ay lumitaw kapag ang mga confessor, na nararamdaman sa kanilang sarili ang kapangyarihan na natanggap mula sa Diyos, ay nagsimulang abusuhin ang kapangyarihang ito, na nagbabawal sa kanilang mga anak na gumawa ng isang hakbang nang walang pagpapala. Sa kasong ito, mahirap nang sabihin kung kaninong kalooban ang tinutupad ng kawan: tao o Banal.
Sa kasamaang palad, sa aming pastoral na pagsasanay ay may mga kaso na puno ng espirituwal na panganib. Isa itong matinding paglabag sa lahat ng alituntunin na namamahala sa relasyon ng confessor sa kanyang mga anak. Kadalasan, ang isang hilig sa mga relasyon ay nagsisimula kapag ang masigasig na mga parokyano, na wala sa kanilang pag-iisip, ay nais na makita sa pari ang isang perpektong imahe ng kabanalan, at ang isang masunurin na saloobin ay pinalitan para sa tulad ng masayang-maingay na sigasig. Ang ganitong kalagayan, malapit sa maling akala, ay mapanganib dahil, kasama nito, ang maruming pag-iisip ay maaaring payagan sa puso at, kung ang labanan ay hindi magsisimula sa oras, ang apoy ng pagnanais para sa isa na obligadong maging isang mapagmahal na ama. sumiklab sa kaluluwa. Kailangang bantayan nang mabuti ang sarili, hindi pinapayagan ang anumang bagay na marumi sa puso ng isa, upang hindi makapinsala sa gawaing pangligtas ng espirituwal na patnubay. Kung sa mahabang panahon ang makasalanang pag-iisip ay hindi umalis sa puso, ipinapayo namin sa iyo na baguhin ang iyong espirituwal na tagapagturo.
Kapag walang nagtatanong...
Kadalasan ay may mga sitwasyon sa buhay kapag walang espirituwal na ama sa malapit, walang sinumang dapat kumonsulta, ngunit kailangang gumawa ng desisyon. Ang mga mananampalataya ay dapat palaging magsikap na gawin ang Banal na kalooban. At paano siya makilala? Sa ganoong sitwasyon, ipinapayo namin sa iyo na bumaling sa Diyos nang may panalangin at may pagpapakumbaba at damdamin ng malalim na pagsisisi, tanggapin ang unang pag-iisip pagkatapos ng panalangin bilang ipinadala mula sa Diyos at kumilos tulad ng itinuro sa atin ng Anghel na Tagapag-alaga. Buweno, kung pag-uusapan natin ang ilang mahahalagang isyu (kung paano magpakasal, makakuha ng trabaho, lumipat sa ibang lungsod), kung gayon ang mas masigasig at mahabang panalangin ay kailangan na dito. Ang isang tao ay maaaring kumuha sa kanyang sarili ng isang espesyal na tuntunin sa panalangin, halimbawa, ang pagbabasa ng akathist, kanon, o karagdagang kathisma mula sa Psalter upang malaman ang kalooban ng Diyos sa pamamagitan ng mapanalanging pagbuntong-hininga ng kaluluwa. Ngunit ulitin natin na ang ganitong gawain ay dapat laging magsimula sa isang pagpapala. Ang sariling kalooban ay hindi nagbubunga sa espirituwal na gawain.
Ang Banal na Kasulatan ang pinagmumulan ng kaalaman ng Banal na kalooban
Ang Banal na Kasulatan ay palaging at nananatiling pinagmumulan ng Banal na paghahayag para sa lahat ng mananampalataya. Ang Banal na Kasulatan ay isang koleksyon ng mga aklat na isinulat ng mga banal na propeta at mga apostol. May isang patristikong kasabihan na kapag binabasa natin ang Banal na Kasulatan nang may pananampalataya at pagpipitagan, ang Panginoon mismo ang nakikipag-usap sa atin. At kung ang panalangin ay isang espirituwal na pag-uusap sa pagitan ng isang tao at ng Diyos (at sa panalangin ay binubuksan natin ang ating mga puso sa Panginoon, nagsisi tayo sa harapan Niya, humihiling tayo, nagpupuri, nagpapasalamat sa Kanya), kung gayon sa pagbabasa ng Banal na Kasulatan ay naririnig natin ang tinig. ng Diyos na hinarap sa atin at sa gayon ay kinikilala natin ang Kanyang kalooban.
Malamang, maaalala ng bawat mananampalataya ang makabagbag-damdaming panahon na unang naunawaan ng bagong-convert na isip ang inspirasyon ng mga aklat ng Bagong Tipan. Ang ebanghelyo ay nagtuturo sa atin ng Kristiyanong moralidad, dahil ang kalooban ng Diyos ay palaging nakadirekta sa kaligtasan ng tao at sa kanyang espirituwal na pagiging perpekto, sa paglaban sa kasalanan at isang banal na buhay. At ang patnubay sa bagay na ito ay palaging para sa atin ang Salita ng Diyos.
Ang lahat ng mga banal ay nag-aral ng Kasulatan. Naaalala lamang natin na dapat itong pag-aralan sa diwa ng patristikong interpretasyon. Ang saloobin sa sagradong teksto ay maaaring tawaging pagano, kapag ang mga tao ay random na nagbukas ng pahina at umaasa sa ganitong paraan upang mahanap ang sagot sa isang mahirap na tanong. Pinapayuhan ng mga Ama ng Simbahan na basahin ang Bagong Tipan araw-araw, pagnilayan ang nabasa at sikaping tuparin ang nakasulat.
Kinakailangang tratuhin lalo na ang pagbabasa ng Ebanghelyo sa templo. Sa panahon ng paglilingkod, ang pari ay mahigpit na nagdarasal sa altar bago basahin ang Ebanghelyo. Para sa mga layko na nagbabasa ng Salita ng Diyos sa panuntunan sa panalangin sa tahanan, mayroon ding panalangin kung saan hinihiling namin sa iyo na alisin ang iyong isipan sa mga walang kabuluhang kaisipan at tumulong na tumuon sa nilalaman ng sagradong teksto. Dalangin namin na liwanagan ng Panginoon ang aming mga espirituwal na mata at ihayag ang Kanyang kalooban sa pamamagitan ng mga linyang ito.
Nais kong himukin ang ating mga parokyano na kilalanin nang maaga ang teksto ng ebanghelyo na babasahin sa Liturhiya. Tungkol sa kung anong uri ng sipi ito, maaari mong malaman mula sa kalendaryo ng Orthodox. Magandang basahin ang komentaryo sa talatang ito. Inirerekomenda namin ang interpretasyon ng isang sikat na teologo, obispo, dating rektor ng Moscow Theological Academy. Ang kanyang komentaryo sa apat na ebanghelyo ay ipinakita sa simpleng wika. Bilang karagdagan, maaaring payuhan ng isa ang interpretasyon ng pinagpala at ang santo.
Sa bawat Linggo at maligayang Liturhiya, isang sermon ang ibinibigay para sa pagbabasa ng Ebanghelyo, kung saan marami ang matututuhan ng isang tao na kapaki-pakinabang para sa espirituwal at moral na buhay. Ang sermon ay isang mahalagang sandali ng pagsamba, kung saan ang pari ay naghahanda nang maaga. Kaya naman, kahit pagod tayo sa paglilingkod, ang sermon ay dapat dinggin hanggang dulo. Kaya, sa pamamagitan ng ating pag-uugali at panloob na disiplina, ipapakita natin ang ating pananampalataya na tayo ay nakikinig sa pari bilang isang guro na hinirang ng Diyos, at hindi lamang ang Salita ng Ebanghelyo, kundi pati na rin ang pagpapaliwanag nito ay ilalagak sa ating mga puso. Ang isang taong nagsusumikap na maging isang seryoso at responsableng parokyano ay natututo ng mga katotohanan ng Salita ng Diyos taon-taon.
Ang pagbaling sa Banal na Kasulatan bilang pinagmumulan ng Banal na paghahayag, hindi natin dapat pagdudahan na sa pamamagitan nito ay ipinahahayag ng Panginoon sa tao ang Kanyang banal na kalooban. Huwag lamang subukan na pabilisin ang proseso ng katalusan, upang pasimplehin o i-concretize ito. Kailangan mong basahin ang Salita ng Diyos at maingat na panatilihin ang iyong nabasa sa iyong puso upang malaman kung paano kumilos nang tama sa isang Kristiyanong paraan sa anumang pang-araw-araw na sitwasyon.
Kaming Ortodokso, sa kasamaang-palad, ay kailangang aminin ang aming kahinaan sa kaalaman ng sagradong teksto. Sa pagpasok sa mga polemik sa mga sekta, madalas nating nakikita kung gaano sila kahusay na binasa. Bagaman alam na ang Salita ng Diyos ay isang tabak na may dalawang talim, na kung saan ang isang tao ay hindi lamang maaaring saktan ang mga espiritu ng kasamaan, ngunit maaari ring magdulot ng mortal na mga sugat sa sarili. Para sa mga sekta, ang Salita ng Diyos ay isang tabak kung saan sinasaktan nila ang kanilang sarili. Dahil alam nilang mabuti ang mga Banal na Kasulatan, sila ay naging parang tuyong sanga ng mabungang baging (tingnan:). Pagkatapos ng lahat, ang malalim na teolohikong kaalaman ay hindi magdadala ng espirituwal na benepisyo sa paghihiwalay mula sa Inang Simbahan. Mahalagang matanto natin na ang mga Ortodokso ay kadalasang walang ganoong kapuri-puring kasigasigan kung saan hindi lamang nila binabasa ang Banal na Ebanghelyo araw-araw, ngunit pinag-aaralan din ito ng mga kinatawan ng iba pang mga pagtatapat.
Alam na alam ng ating mga banal na ninuno ang Ebanghelyo sa puso. Noon ang pag-iimprenta ay hindi pa gaanong binuo gaya ng ngayon. Kinopya ng mga tao ang teksto ng Banal na Kasulatan sa pamamagitan ng kamay upang basahin ito sa bahay, bagaman, siyempre, ang pagsasaulo ng malalaking sipi ay hindi isang prosesong intelektwal. Malamang, ang teksto ay nahulog sa isang dalisay na puso, at ito ay naging isang kabang-yaman na nag-iingat sa sarili nitong mga mahalagang perlas ng mga Salita ng Diyos.
Maraming espirituwal na panitikan ang inilalathala ngayon. Ang mga libro ay inilathala sa magandang papel, sa mamahaling mga binding, na may magagandang pabalat. At kaagad ay may isa pang panganib - ang madala sa panlabas na bahagi ng bagay. Sa maraming bahay, sa magagandang istante, may mga kumpletong koleksyon ng mga sinulat ng mga banal na ama, hagiographic literature, liturgical collection ... Ngunit binabasa ba nila ang mga aklat na ito? Ang Banal na Kasulatan ay isang sangguniang aklat para sa bawat Kristiyano, na maaaring nakatali sa papel o luma, hangga't ang Salita ng Diyos ay nananatiling buhay para sa atin. Sa pagbabasa ng Ebanghelyo, naniniwala kami na inihayag ng Panginoon ang Kanyang banal na kalooban sa atin at tiyak na makikilala ito ng isang tao, ngunit kapag ito ay kinakailangan at kapaki-pakinabang para sa kanya.
Tungkol sa Sagradong Tradisyon
Ang kalooban ng Diyos ay ipinahayag sa tao hindi lamang sa pamamagitan ng Banal na Kasulatan, kundi pati na rin sa pamamagitan ng Banal na Tradisyon. Ang Banal na Kasulatan ay, gaya ng nasabi na natin, isang koleksyon ng mga aklat na bumubuo sa Bibliya, na bawat isa ay isinulat ng isang propeta o Apostol sa isang tiyak na makasaysayang panahon. Ang Sagradong Tradisyon ay walang temporal o makasaysayang mga hangganan, dahil ito ang buhay na puno ng biyaya ng Banal na Simbahan.
Ang Simbahang Ortodokso ay hindi naghahanap ng katotohanan, ngunit nakikipag-ugnayan dito. Ang mga Katoliko, halimbawa, ay may teorya ng dogmatikong pag-unlad, na nagsasaad na ang mga pangunahing paniniwala ng Simbahan ay nagbabago sa paglipas ng panahon. Lumipas ang panahon, ang mga bagong katanungan ay bumangon sa harap ng lipunan, para sa mga sagot kung saan ang Simbahang Katoliko ay umaayon sa dogmatikong pagtuturo nito. Walang ganoong teorya sa Simbahang Ortodokso. Naniniwala kami na inilagay ng Panginoon ang katotohanan sa kaibuturan nito, at sa isang tiyak na makasaysayang panahon, ang mga archpastors at pastol na matalino sa Diyos ay naglalabas ng espirituwal na kabang-yaman na maaaring magsilbing sagot sa mga tanong na ito. Ngunit wala tayong aral na wala sa atin ang kabuuan ng Katotohanan. Ito ay isa sa mga tampok na katangian ng Orthodox na saloobin sa Tradisyon ng Simbahan.
Binanggit din ni apostol Pablo ang pangangailangang sumunod sa Banal na Tradisyon: Mga kapatid, manindigan kayong matatag at panghawakan ang mga tradisyon na itinuro sa inyo sa pamamagitan man ng salita o ng aming sulat (). Ang tradisyon ng Simbahan ay nagsisimula sa sandali ng pagkakatatag nito at, sa kalaliman ng mga siglo, ay nagdadala sa atin ng espirituwal na karanasan ng una at kasunod na mga guro nito. Umiral din ang tradisyon ng Simbahan dahil imposibleng isulat ang lahat ng itinuro ng Tagapagligtas. Sa Ebanghelistang si Juan theologian mababasa natin: Marami pang ibang ginawa si Jesus; ngunit, kung isinulat ko ito nang detalyado, kung gayon, sa palagay ko, ang mundo mismo ay hindi maglalaman ng mga aklat na nakasulat (). Halimbawa, wala tayong makikitang anumang espesyal na tagubilin sa Ebanghelyo kung paano dapat organisahin ang pagsamba. Hindi rin tayo makakahanap ng mga sagot sa mga tanong na may kaugnayan sa charter ng simbahan sa Bagong Tipan. Ang malaking malikhaing layer na ito, kung wala ang buhay ng Simbahan ay imposibleng isipin, ay nilikha at pinarami ng mga Banal na Ama ng Orthodoxy. Ibinigay ng Tagapagligtas ang mga Apostol, hierarch, archpastor at pastor ng Simbahan, sa simpleng salita, bahagi ng Kanyang mga kapangyarihan (ang organisasyon ng buhay simbahan). Sa mga unang siglo ng Kristiyanismo, ito ang karapatan ng mga banal na tao na napanatili ang kadalisayan ng turo ng Orthodox.
Ngayon ay maaari na rin nating tamasahin ang mga bunga ng mga binhing inihasik ng Panginoon Mismo at ng tapat na mga tagasunod ng Kanyang mga turo. Mayroong maraming matingkad na mga halimbawa sa Ebanghelyo kung gaano kahalaga na panatilihin ang isang live na koneksyon sa mga guro ng Orthodox Church, upang mapuno ng espiritu nito (tingnan, halimbawa,). Ang pangangailangan para sa isang buhay, hindi mapaghihiwalay na koneksyon sa pagitan ng bawat miyembro ng Simbahan at ng katawan ng Simbahan ay kitang-kita. Ang Sagradong Tradisyon ay nagpapadali para sa isang tao na makapasok sa Simbahan. Ang karanasan ng espirituwal na buhay ay nagpapakita na hindi palaging kapaki-pakinabang na gawing daan ang iyong sarili o maging isang payunir. Ang parehong ay maaaring sinabi para sa anumang negosyo. Ngunit kung ang makamundong bagay ay maaaring itama (marahil ang pagkawala ng pera, lakas, oras, na hindi naman kakila-kilabot), kung gayon ang mga hindi maibabalik na pagkakamali ay mangyayari sa espirituwal na buhay. Halimbawa, kung ang isang tao sa kanyang paghahanap ay umalis mula sa Simbahang Ortodokso at nadala ng mga sekta o schismatic na maling aral, kung gayon hindi napakadali na bumalik sa tamang landas at magsimulang muli ng isang espirituwal na buhay. Kailangang tandaan ng mga tao na ang ating kaluluwa ay masyadong malambot upang ilantad ito sa mga mapanganib na eksperimento, at ang ilang mga pagpapapangit at pinsala ay maaaring magkaroon ng hindi maibabalik na mga kahihinatnan para dito. Isipin na ang isang greenhouse na halaman, na kapansin-pansin sa kagandahan nito, ay lumaki sa ilalim ng ilang temperatura at klimatiko na kondisyon. At ang isang tao, na hinahamak ang mahahalagang salik na ito para sa kanya, ay dinala siya sa isang kaparangan at inilipat siya sa lupa kung saan walang tumutubo maliban sa mga kulitis at dawag. Namatay ang halaman. Kaya, ang Tradisyon ng Simbahan, bilang karanasan ng buhay ng Simbahan, ay tumutulong upang maging pamilyar ang isang tao sa espirituwalidad sa isang ligtas na paraan. At kung pag-uusapan natin sa pangkalahatan ang tungkol sa pagsisimba ng bawat tao, kung gayon ang pinaka natural para sa atin ay ang mga kondisyon kung saan ang ating mga mahal sa buhay ay naging simbahan.
Para maging kumpleto ang ating kwento tungkol sa Sagradong Tradisyon hangga't maaari, alalahanin din natin ang panahon na wala pang aklat. Ang pagsulat, ayon sa kronolohiya ng bibliya, ay lumitaw sa ilalim ng propeta ng Diyos na si Moises, nang utusan siya ng Panginoon na isulat ang sampung utos sa mga tapyas na bato. Itanong natin sa ating sarili ang tanong: “Noong walang mga aklat, mayroon bang anumang espesyal na paraan kung saan ipinahayag ng Panginoon ang Kanyang kalooban sa mga tao?” Syempre meron. Bago si Moises, nagpakita ang Panginoon sa isang espesyal na paraan sa mga banal na matuwid ng Lumang Tipan, na nakakarinig at nakapaloob sa kanilang mga puso kung ano ang ipinahayag sa kanila ng Diyos. Nangangahulugan ito na ang Sagradong Tradisyon ay mas matanda kaysa sa Banal na Kasulatan. Bago ang Banal na Kasulatan, kahit na ang Lumang Tipan, ang sangkatauhan ay mayroon nang karanasan sa pakikipag-isa sa Diyos, na ang ibig sabihin ay mayroong Tradisyon na ipinasa pasalita mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Alalahanin natin kung paano nakipag-ugnayan sa Diyos si Patriarch Abraham at ang kanyang mga anak, si Patriarch Noah, iyon ay, ang mga nabuhay bago si Moises. Ulitin natin na hindi lahat ay isinulat mula sa aral ng Bagong Tipan na dinala ni Kristo sa lupa. Ang hindi isinulat, ngunit iningatan sa alaala at puso ng mga banal na tao, ay tinatawag na Sagradong Tradisyon.
Ngayon ay buuin natin kung ano ang sinabi. Sa pagtuturo ng Orthodox Church mayroong konsepto ng Banal na paghahayag. Ang banal na paghahayag ay yaong inihayag mismo ng Diyos sa tao. Ang banal na paghahayag ay ipinapadala sa mga tao sa pamamagitan ng Banal na Kasulatan at Banal na Tradisyon. Ang Banal na Kasulatan ay ang koleksyon ng mga aklat na bumubuo sa aklat ng Bibliya. Ang Sagradong Tradisyon ay isang oral na paraan ng paghahatid ng Banal na kalooban sa mga tao. Ang Banal na Tradisyon ay mas matanda kaysa sa Banal na Kasulatan. Dapat ding sabihin na ipinahayag ng Panginoon ang Kanyang kalooban, siyempre, hindi sa lahat ng tao. Pagkatapos ng pagkahulog, mula sa pagpapatalsik kay Adan mula sa paraiso hanggang sa pagpapakita ng propeta ng Diyos na si Moises, lumipas ang sapat na panahon, at mas kakaunti ang mga matuwid sa lupa kaysa sa mga makasalanan. Ang mundo ay nahulog sa kadiliman ng polytheism, idolatriya at iba't ibang makasalanang kasiyahan. Kaya nga pumili ang Panginoon ng mga espesyal na tao upang ihayag ang Kanyang kalooban.
Ngunit maaaring itanong sa atin: “Bakit nga ba lumitaw ang Banal na Kasulatan, kung may mga tao na iningatan ang Salita ng Diyos sa kanilang mga puso?” Ang dahilan nito ay ang makasalanang buhay ng mga tao na nagsimulang baluktutin ang Salita, at ang Kasulatan ay naging isang maaasahang paraan upang mag-imbak ng Banal na paghahayag. Ang mga sinaunang manuskrito ay nakaligtas hanggang sa araw na ito, kung saan palagi kaming umaasa sa mga polemics sa mga kinatawan ng mga hindi Orthodox na pag-amin. Sa madaling salita, mayroon tayong nakasulat na dokumento na nagpapatunay sa katotohanan ng turong Kristiyano.
Ang Sagradong Tradisyon ay, gaya ng sinabi natin, isang buhay na karanasan ng buhay simbahan. Ang Simbahan ay hindi maaaring umiral nang walang Sagradong Tradisyon. Sa kabilang banda, ang Banal na Tradisyon ay itinatago sa Simbahan at hindi maaaring panatilihin sa labas ng Simbahan. Pinoprotektahan siya ng Simbahan, sinusubaybayan ang kadalisayan ng pangangalaga at, kung kinakailangan, bilang isang haligi at pagpapatibay ng katotohanan () ay nagbibigay sa mga tao ng hindi nagkakamali na pagtuturo. At tayo naman ay dapat kilalanin at mahalin ang Banal na Tradisyon, maging masunurin sa tinig ng Simbahan at huwag matukso sa mga maling argumento ng mga tumatanggi dito at sabihin na sapat na ang pagsunod sa Banal na Kasulatan.
Maikling tungkol sa Batas ng Diyos
Ang batas ng Diyos, sa modernong mga termino, ay ginagawang mas madaling maunawaan ang Banal na Kasulatan. Ang edisyon ng "Batas ng Diyos" na na-edit ni Archpriest Seraphim Slobodsky ay naglalaman ng ilang mga seksyon. Ito ay mga seksyon na nakatuon sa kasaysayan ng Lumang Tipan, ang kasaysayan ng Bagong Tipan, ang pagsamba sa Simbahang Ortodokso, ang interpretasyon ng Kredo, ang Panalangin ng Panginoon, ang sampung utos ng batas ng Diyos at ang siyam na beatitudes. Ang "Batas ng Diyos" ay isang uri ng aklat-aralin, na nagpapakita ng mga pundasyon ng pananampalataya ng Orthodox. Maaari itong maging kapaki-pakinabang lalo na sa mga nagpasya na tumanggap ng Banal na Bautismo sa pagtanda.
Tulad ng nalalaman, sa pre-rebolusyonaryong Russia ang Batas ng Diyos ay itinuro sa lahat ng mga institusyong pang-edukasyon. Itinuro sa mga bata ang paksang ito sa elementarya upang mabuo sa kanilang isipan ang isang tamang ideya kung ano ang pananampalataya ng Orthodox mula sa mga unang taon ng buhay.
Ngayon sa karamihan sa mga pangkalahatang paaralan ng edukasyon ang Batas ng Diyos ay hindi itinuro. Ngunit ang bawat simbahan ay mayroon o naghahanda na magbukas ng parokya ng Sunday school para sa mga matatanda at bata, kung saan ang pag-aaral ng paksang ito ay obligado. Ngunit hindi gaanong ituro ang mga teoretikal na pundasyon ng pananampalatayang Orthodox ay dapat na Sunday school, ngunit upang matulungan ang bawat tao sa simbahan. Pagkatapos ng lahat, ang mga matatanda at bata ay nakikita ang pananampalataya hindi lamang sa pamamagitan ng isang libro o isang aralin, kundi pati na rin sa pamamagitan ng live na komunikasyon sa mga tao sa simbahan. Tinutulungan ng Orthodox Sunday School ang mga tao na matutunang mahalin ang Simbahan at ang buhay Kristiyano sa pangkalahatan. Mga paglalakbay sa mga banal na lugar, mga kaganapan na may kaugnayan sa mga paghahanda para sa mga pista opisyal ng Orthodox, mga partido ng tsaa sa okasyon ng mga di malilimutang petsa, tulong sa landscaping - lahat ng ito ay nagkakaisa sa Orthodox. Sa ating di-espirituwal na mundo, kung saan ang mga tao ay nahahati, ito ay lalong kinakailangan para sa atin na hawakan ang isa't isa. Kung tutuusin, kay sarap maging sa isang team kung saan nagkakaintindihan ang lahat! Lalo na ang ganitong komunikasyon ay kinakailangan para sa mga bata. Lumalaki ang mga bata na may kapansanan nang walang komunikasyon, at tayo bilang mga nasa hustong gulang ay dapat na aktibong makibahagi sa paglikha ng isang malusog na kapaligiran para sa kanilang pagpapalaki. Siyempre, ang mga pagkakamali at kabiguan ay hindi maiiwasan sa anumang negosyo. At sa gitna natin ay may mga hindi pagkakaunawaan, insulto sa isa't isa, pag-aaway ... Ngunit alam natin ang lahat ng ito, dapat pa rin nating maunawaan na ang ating lakas ay nasa pagkakaisa. Ang isang paaralang Linggo ng parokya ay maaaring magkaisa hindi lamang mga batang Ortodokso, kundi pati na rin ang kanilang mga magulang, at sa kalaunan ay maging isang tunay na komunidad ng simbahan. Upang matutunan kung paano mamuhay ayon sa kalooban ng Diyos, natutulungan tayo sa maraming paraan ng buhay na karanasan ng ibang tao at ang mismong paraan ng pamumuhay sa komunidad ng simbahan sa ilalim ng gabay ng isang makaranasang pastor.
Nais kong sabihin lalo na tungkol sa pakikilahok ng mga kaparian sa gawain ng edukasyon sa parokya. Kadalasan, nang lumikha ng isang paaralang pang-Linggo, ang mga klerigo ay umalis mula sa kanyang huling buhay, na inilipat ang lahat ng gawain sa mga balikat ng mga guro at katekista. Nakakalungkot na nakakalimutan nito ang isang simpleng tuntunin: ang makita lamang ang isang pari na may krus at nakasuot ng sotana ay may kapaki-pakinabang na epekto sa mga mag-aaral sa anumang edad. Ang isang salita mula sa mga labi ng isang pari ay pinaghihinalaang iba kaysa mula sa mga labi ng pinaka matalino at banal na karaniwang tao. Ang lingkod ng altar ng Panginoon ay may espesyal na espirituwal na kaloob para sa pagdadala ng mga tao sa Diyos at pagbubukas ng isip ng tao sa kaalaman ng pinakamataas na katotohanan ng ebanghelyo.
Ang mga mangangaral ng Salita ng Diyos ngayon ay kailangang maging mas mapagpakumbaba sa mga kahinaan ng modernong tao. Kailangan nating lahat na maunawaan na sa kanilang libreng oras, maraming tao ang walang binabasa kundi ang mga tabloid na pahayagan at mga kuwento ng tiktik. Nakukuha nila ang lahat ng impormasyon mula sa TV at radyo. Ang wika ng mga klasiko ng panitikang Ruso, at higit pa sa wika ng sagradong teksto ng Ebanghelyo, ay mahirap para sa kanila na maunawaan. Ngayon ang isang tao ay kailangang magsalita tungkol kay Kristo sa mga simpleng salita kahit na sa mga may dalawang mas mataas na sekular na edukasyon at alam ang ilang mga European na wika. Ang panlabas na edukasyon sa kawalan ng moral na kadalisayan ay hindi nagpapahintulot sa mga binhi ng ebanghelyo na mag-ugat sa puso ng mga tao. Bagaman, siyempre, sa ating mga pastor ay may mga mahuhusay na mangangaral na naglalagay ng lahat ng kanilang lakas sa layunin ng pagliliwanag sa mga tao sa liwanag ng pananampalataya ni Kristo at pagtuturo sa kanilang kawan na hanapin, una sa lahat, ang kalooban ng Diyos sa lahat ng bagay.
Ano ang charter ng simbahan?
Ang charter ng simbahan ay isa pang pinagmumulan ng banal na paghahayag. Ang Banal na Kasulatan ay ibinigay ng Diyos sa mga tao, at ang charter ng simbahan ay lumitaw nang ang Simbahan mismo ay lumitaw. Ipinagdiriwang natin ang kaarawan ng Orthodox Church sa Araw ng Holy Trinity, nang ang Banal na Espiritu ay bumaba sa mga Apostol at natanggap nila ang kapuspusan ng Banal na biyaya. Isinulat ni Apostol Pablo ang tungkol sa Simbahan na siya ang haligi at saligan ng katotohanan (). Itinuturo sa atin ng Simbahan ang mga alituntunin ng espirituwal na buhay, na sinusunod, natututuhan natin ang Banal na kalooban at nagkakaroon ng pagkakataong magmana ng buhay na walang hanggan.
Ang simbahan ay madalas na inihahambing sa hukbo. Sa katunayan, sila ay magkatulad. Sa Simbahan, tulad ng sa hukbo, mayroong isang charter, mayroong isang vestment (form), mayroong isang hierarchy - ang subordination ng mas mababang mga ranggo sa mas mataas na mga. Tanging ang larangan ng digmaan ng mga makalupang mandirigma ang nakikita, habang ang mga espirituwal ay hindi nakikita. Ngunit kapwa sa hukbo at sa Simbahan, upang umasa sa tagumpay, ang ilang mga patakaran ay dapat sundin. Halimbawa, alam na alam ng mga sundalo na ang disiplina ay isang kinakailangang bahagi ng buhay hukbo at ang hindi pagsunod sa mga regulasyon ay humahantong sa masamang bunga. Gayundin, ang buhay simbahan ng isang taong Ortodokso ay may sariling panloob na kaayusan. Ang buhay ng Simbahan ay kontrolado ng Diyos. Ang Simbahan ay ang Katawan ni Kristo. Ang pinuno ng Simbahan ay si Kristo. Lahat ng itinatag ng Simbahan ay may banal na inspiradong katangian. Ang mga tuntunin ng Simbahan ay hindi nagkakamali at nakalaan para sa pagpapatupad. At mga pista opisyal, at pag-aayuno, at pakikilahok sa mga Sakramento, at, siyempre, buhay ayon sa mga utos ng Diyos - lahat ng ito para sa isang mananampalataya ay buhay ayon sa charter ng Simbahan. Ngunit ang pinakamahalaga, dapat nating maunawaan na ang pagsunod sa mga alituntuning itinatag ng Simbahan ay naghahayag sa tao ng kalooban ng Diyos, na laging nakadirekta sa kabutihan. Nais ng Panginoon na ang isang tao ay magkasala nang kaunti hangga't maaari at isagawa ang mga birtud hangga't maaari. At nakikita natin na ang buhay ng mga masigasig na tagapagpatupad ng charter ng simbahan ay ang buhay ng mga asetiko na nagnanais ng kaligtasan, sa madaling salita, ang katuparan ng Banal na kalooban para sa tao.
Ano ang mga panganib para sa mga bagong dating? Pagkahumaling sa panlabas na bahagi ng charter ng simbahan. Isaalang-alang ang mga Pariseo at Saduceo. Alam nila ang batas ni Moises sa puso, tinupad ang lahat ng mga tagubilin tungkol sa pag-aayuno, ikapu, pagpapahinga sa Sabbath, ngunit sa parehong oras ang kanilang mga puso ay nanatiling malamig: walang init, walang pagmamahal, walang pagpapakumbaba, walang awa. Sa kasamaang palad, mayroong mga masigasig ng typikon sa atin: nag-aayuno sila ayon sa Typicon, dumadalo sa lahat ng banal na serbisyo... Para sa gayong mga tao, ang pagsunod sa mga alituntunin ng batas ay nagiging isang wakas sa sarili nito. Ngunit ito ay isang paraan lamang upang baguhin ang iyong panloob na makasalanang kalagayan. At ito ay isang napaka-komplikadong proseso. Kadalasan ay mahirap kahit para sa isang nagkukumpisal na abutin ang puso ng isang taong nabuhay nang maraming taon, tinutupad ang lahat ng mga reseta, at, tulad ng isang pader, nabakuran ang sarili mula sa Diyos sa pamamagitan ng kanyang sariling kagustuhan. Siya mismo ang nagtatakda ng sukatan ng kalubhaan ng mga pag-aayuno, ang tagal ng panuntunan sa pagdarasal ... Ngunit ang panganib ay nakasalalay sa katotohanan na ang sariling kalooban ay nasa puso ng kanyang mga pagsasamantala. Pinababa nito ang halaga ng lahat ng trabaho. Ito ay mas mahusay na magdala ng isang maliit na gawa, ngunit sa pagputol ng sariling kalooban. Tulad ng sinasabi nila, walang presyo para sa isang maliit na gawa, na kung saan ay ginanap na may isang pagpapala.
Ulitin natin na ang pagsunod sa charter ng simbahan ay nagpapahintulot sa isang tao na mamuno ng isang espirituwal na buhay nang tama: upang makipagpunyagi sa mga hilig, magsanay sa mga birtud, sa madaling salita, upang gawing perpekto ang kanyang sarili para sa Kaharian ng Langit. Parehong ang hindi nauunawaan na Banal na Kasulatan at ang charter na nakahiwalay sa isipan ng simbahan, sa halip na tulungan ang isang tao na malaman ang Banal na kalooban, ay makakatulong sa kanya na gawin ang kanyang sariling kalooban o, kahit na mas kakila-kilabot, upang matupad ang kalooban ng nahulog na demonyo.
Ang kalooban ng tao ay isang tansong pader sa pagitan niya at ng Diyos. Kung ang isang lalaki ay umalis sa kanya, siya ay nagsabi (kay David): Sa pamamagitan ng aking Diyos ako ay lalampas sa pader. Diyos ko, ang Kanyang daan ay walang kapintasan (). Reverend Abba Pimen
Ikatlong bahagi. Tungkol sa mga hadlang sa daan ng kaalaman
kusa
Nasabi na natin na ang Tagapagligtas sa Kanyang pagkakatawang-tao sa lupa ay naging perpekto para sa atin sa kabutihan ng pagsunod. Ang Kanyang kalooban ng tao sa lahat ng paraan ay naaayon sa kalooban ng Ama sa Langit. Siyempre, sa kabuuan nito, ang halimbawang ito ay hindi makakamit ng sinuman sa atin, ngunit kailangan pa rin nating magsikap na maging katulad ng Diyos Ama bilang pagsunod kay Kristo. Sinabi ng monghe: “Siyempre, ang ating laman, sa pamamagitan ng sarili nitong kalikasan, ay maaaring hindi hihigit o mas kaunti, ngunit ang kalooban, sa sarili nitong pagpapasya, ay maaaring tumaas sa anumang sukat; para dito<…>Ang pagka-Diyos mismo ay nakapaloob sa kalikasan ng tao, upang ang kalikasang ito ay maghangad ng lahat ng bagay na banal.
Ano ang pangunahing hadlang na humahadlang sa atin sa pagtupad sa Banal na kalooban? Ang sarili nating kalooban. Ang isang hindi simbahan, hindi nabautismuhan, hindi mananampalataya ay hindi nauunawaan kung ano ang kahulugan ng buhay ayon sa kalooban ng Diyos. Sa kanyang buhay, ang lahat ay tinutukoy lamang ng kanyang sariling kalooban. Kaya naman napakahirap humanap ng mga tamang salita para pag-usapan ang kahulugan ng buhay sa mga hindi mananampalataya. Namumuhay nang hiwalay sa Simbahan, sila ay nabulag sa espirituwal at wala sa kanilang mga kaluluwa ang nagliligtas na biyaya na nagpapaliwanag sa isip, puso at kalooban, ang biyaya kung saan ang isang tao ay tumatanggap ng tamang ideya tungkol sa Diyos, sa mundo at sa kanyang sarili. Minsan ang isang sakuna sa buhay ay kailangan upang magising ang natutulog mula sa espirituwal na pagtulog, upang pagalingin ang kanyang pagkabulag. At kadalasan sa kasawian lamang nauunawaan ng mga tao sa wakas na ang buhay sa lupa ay hindi walang hanggan at mayroong "Something Higher" na mas malakas kaysa sa atin. Buweno, kung ang Panginoon ay dumalaw sa mga kalungkutan. Kung hindi mangyayari ang gayong pagbisita, darating ang isang estado ng espirituwal na kamatayan. Ano ang maaaring mas nakakatakot kaysa dito?
Ito ay mabuti para sa mga taong alam mula sa pagkabata kung ano ang pagsunod at alam kung paano isuko ang kanilang mga hangarin. Kung ang isang tao ay hindi dumaan sa paaralang ito sa kanyang kabataan (siya ay nagpakasawa sa lahat, pinahintulutan siya ng lahat), kung gayon ang proseso ng pagtuturo ng pagsunod sa kanyang mga mature na taon ay magiging mahirap at masakit. Kaya ang walang prinsipyong saloobin ng mga magulang sa pagpapalaki ng mga anak ay nagdudulot ng mapait na bunga nito. Napakahirap sirain ang sariling kagustuhan ng isang may sapat na gulang.
Alalahanin natin ang talinghaga ng manghahasik, na nagsasalita tungkol sa isang binhi na nahulog sa mabatong lupa (tingnan ang:). Nagsimulang tumubo ang binhi, ngunit walang gaanong lupain, at hindi pinahintulutan ng layer ng bato na mag-ugat. Ayon sa interpretasyon ng mga banal na ama, ang gayong balakid sa kaluluwa ng tao ay ang sariling kagustuhan. Kung paanong ang matitinik na damo lamang ang tumutubo sa mabatong lupa, gayundin ang "mabubuting gawa" ng isang taong kusa sa sarili ay lubusang puspos ng kawalang-kabuluhan, malayo sa pagtupad sa Banal na kalooban. Paano siya ipaglaban? Sa pamamagitan ng "Hindi ko kaya", sa pamamagitan ng "Ayoko", dapat nating durugin ang layer ng sariling kagustuhan sa pamamagitan ng mga gawa na ginagawa natin para sa kapakanan ng ating kapwa. Kung ang isang tao ay nakatira sa isang pamilya, ito ang kanyang mga responsibilidad sa pamilya. Kung wala pang pamilya, tiyak na may mga pinuno, guro, tagapagturo, sa pamamagitan ng tapat na pagtupad sa mga kinakailangan nito, maaari mong matamo ang napakahusay na mga kasanayang iyon na napakahalaga sa buhay Kristiyano! Mula sa panlabas na paggawa ng mabubuting gawa (lalo na ang mga hindi mo gustong gawin) at sa kaluluwa, sa paglipas ng panahon, lilitaw ang kasanayan sa paggawa ng mabuti. Ang pagsunod ay dapat matutunan. Napagmasdan na ang mga taong may ugali ng pagsunod ay nagtatagumpay din sa buhay Kristiyano.
Huwag lamang kalimutan na ang lahat ng ginagawa natin upang mapalaki ang ating mga anak ay dapat gawin nang may pagmamahal at katwiran. Ang makatwirang kalubhaan na ipinakita ng ama at ina ay ang pinakamahusay na pagpapakita ng pagmamalasakit para sa kinabukasan ng mga anak. Sa pamamagitan ng kalubhaan, ang bata ay nasanay sa mga paghihirap at sa katotohanan na dapat itong malampasan. Dapat tayong manalangin na liwanagan tayo ng Panginoon sa usapin ng edukasyon, at pagkatapos ay magbubunga ng mabubuting bunga ang ating gawain bilang magulang.
Tapusin natin ang kabanatang ito ng ganito: ang sariling kalooban ang pader na pumipigil sa Divine will na kumilos. Hanggang sa matutunan ng isang tao na malampasan ito, ang pagpasok sa Banal na pakikilahok sa kanyang buhay ay mananatiling sarado. Paano haharapin ang sakit na ito? Ang buhay mismo ang nagbibigay ng sagot: huwag lumihis sa mga pangyayari sa buhay kung saan tayo inilalagay ng Panginoon. Kami ay tumutugon nang may kabaitan sa mga kahilingan ng mga tao sa paligid natin, nakikinig sa payo nang may pansin at sinisikap na tuparin ang mga ito, at nakikita ang mga komento mula sa mga mahal sa buhay bilang isang mapait na gamot na nagpapagaling sa ating mga espirituwal na karamdaman, ang pangunahing nito ay ang katuparan ng ating kalooban. At pagkatapos ay ang pagtanggi sa ating sariling kalooban at buhay ayon sa kalooban ng Diyos ay magiging isang likas na pangangailangan para sa atin.
Tungkol sa masasamang kasanayan
Itanong natin sa ating sarili ang tanong na ito: “At ano ang higit na nagpapatibay sa atin ng pagsuway sa Diyos? » Sa kaluluwa ng sinumang tao ay may masasamang gawi na nabuo sa atin tulad ng isang tumor sa isang humihinang katawan. Isang bagay, marahil, ay hindi nila nakita, at samakatuwid ang mga magulang ay hindi nabura ito sa mabuting pagpapalaki, tayo mismo ay hindi napansin (o hindi nais na mapansin) ang isang bagay sa ating sarili dahil sa kawalan ng pansin o kapabayaan. At ang masasamang binhi ay nagbunga. At ngayon, upang talunin ang kasamaang ito, kinakailangan na magsagawa ng mabubuting gawa, sa madaling salita, upang magkaroon ng mabubuting gawi, upang matiyak na ang paggawa ng mabuti ay magiging ugali natin. At ang ugali, tulad ng alam mo, ay pangalawang kalikasan.
Dapat kong sabihin na ang sinumang pari ay kailangang makipag-usap sa mga taong bumaling sa Diyos sa pagtanda. Madalas nilang itanong: “Pare, magagalitin ako, kakaunti ang pasensya ko, gumagamit ako ng masasamang salita. Paano ko ito haharapin?" Ang pagsagot sa mga tanong na ito, maaari kang magbigay ng maraming payo, ngunit ang pangunahing bagay ay upang maunawaan na ang isang pangmatagalang ugali ay hindi napakabilis na maalis. Minsan ang Panginoon, para sa pagpapakumbaba, ay pinahihintulutan ang isang tao na mabuhay sa natitirang bahagi ng kanyang buhay na may kasanayang natamo sa loob ng maraming taon. Kunin natin ang paninigarilyo bilang isang halimbawa. Alam nating lahat na nakakahiyang manigarilyo ang isang Kristiyano, ngunit sa kabila nito, may mga tao sa atin na, hanggang sa kanilang kamatayan, ay hindi maalis ang masamang bisyo na ito (bagaman kinikilala nila ang kanilang sarili bilang mga makasalanan). Iyon ang dahilan kung bakit ito ay kinakailangan mula sa pagkabata upang maingat na subaybayan na walang nakakapinsalang nag-ugat sa puso.
Ang isa pang dahilan kung bakit hindi natin mauunawaan ang Banal na Kalooban ay ang kawalan ng pasensya. Ang kilalang confessor archimandrite sa kanyang mga turo ay nagsasabi na ang kalooban ng Diyos ay ipinahayag sa pagtitiyaga, at nais namin, na nanalangin, upang agad na matanggap ang aming hinihiling. Ngunit kadalasan, upang malaman ang Banal na kalooban, hindi lamang pagtitiyaga ang kailangan, kundi mahabang pagtitiis. Minsan kailangan mong maglaan ng higit sa isang taon sa madasalin, mapagpakumbabang pag-asa sa kung ano ang ihahayag ng Panginoon. At ang pag-asa na ito ay hindi dapat pasibo.
Ang isa pang kapintasan na nagiging sanhi ng ating pagsuway sa Diyos ay ang ating panloob na pabagu-bago, ang pagkakaiba-iba ng ating kalooban. Ang lalaki mismo ay tila hindi alam kung ano ang kailangan niya. Ngayon, tila, kailangan mo ng isang bagay, bukas - isang bagay na ganap na naiiba. Ngunit upang malaman ang kalooban ng Diyos tungkol sa sarili, kailangan ang isang patuloy na ehersisyo.
Kumuha tayo ng isang simpleng halimbawa. Nagpasya ang lalaki na makakuha ng mas mataas na edukasyon. Kung talagang matatag siyang magpasya nito, magsisimula siyang maghanda para sa mga pagsusulit bago pa man magsimula ang mga ito, titigil sa pag-aaksaya ng oras sa walang kabuluhan at idirekta ang lahat ng kanyang pagsisikap sa mahalagang bagay na ito. Kung wala siyang kumpiyansa na ito (tama ba ang pagpili, mayroon bang sapat na lakas?), Kung gayon ang kanyang pag-uugali ay hindi pantay-pantay: tila kailangan niyang mag-aral, ngunit sa parehong oras ay ayaw niyang mag-aral. Alinsunod dito, maaaring isipin nang maaga kung ano ang magiging resulta sa parehong mga kaso.
Ito ay pareho sa espirituwal na buhay. Dapat malinaw na matanto ng isang tao ang pangangailangan na magtrabaho sa kanyang kaluluwa, sa pagwawasto ng sariling mga pagkukulang. Pagkatapos ng lahat, ang gantimpala ay magiging isang daang beses na mas malaki kaysa sa lahat ng aming mga pagsisikap at pagsasamantala. Ang katatagan at kawastuhan ng ating mga kilos, iniisip, pananaw sa mundo ay tumutukoy lamang kung ano ang ihahayag sa atin ng Panginoon tungkol sa ating sarili sa takdang panahon. Ang isang taong may dalawang pag-iisip (isang tila gustong mamuhay kasama ang Diyos, ngunit ayaw ding humiwalay sa mundo) ay hindi magagawang itama ang kanyang buhay at malaman ang Banal na kalooban tungkol sa kanyang sarili.
Ang pagsubok ng lakas sa buhay Kristiyano ay ang pagsunod sa Diyos sa mahihirap na pagsubok at maging sa oras ng kamatayan mismo. Alalahanin natin ang kuwento ng ebanghelyo tungkol sa muling pagkabuhay ng anak ng balo ng Nain. Sa harap namin ay isang babae na nawalan hindi lamang ng kanyang asawa, kundi pati na rin ng kanyang nag-iisang anak na lalaki. Mukhang mas malala pa ito? Sino ang mas malungkot kaysa sa isang balo na naiwang mag-isa sa buong mundo? Ano ang maaaring mas masahol pa sa kanyang kapalaran? Ngunit nang makita niya siya, naawa ang Panginoon sa kanya at sinabi sa kanya: Huwag kang umiyak. At, umahon, hinipo niya ang kama; huminto ang mga may dala, at sinabi niya, binata! Sinasabi ko sa iyo, bumangon ka! Bumangon ang patay, naupo at nagsimulang magsalita; at ibinigay siya ni Jesus sa kanyang ina ().
Ang mga Kristiyano ay tinatawag na humanap ng lakas ng loob, lakas at karunungan sa kanilang sarili upang tanggapin ang anumang mga pangyayari sa buhay bilang ipinadala mula sa Diyos. Walang aksidente sa buhay ng tao. Ang mga kasawian ay dumarating sa atin hindi nang walang kalooban ng Diyos. Para sa Panginoon, na kanyang minamahal, ay nagpaparusa (). At ang mas matalino, mas malakas ang tao, mas mahirap, bilang isang panuntunan, ang mga pagsubok na ipinadala mula sa itaas, kung wala ito ay hindi sila napalaya mula sa masasamang gawi, ang ating mga kaluluwa ay hindi nabuhay na mag-uli.
Mga kalungkutan na nagpapagaling sa mga kasalanan
Ang isang tampok ng ating panahon ay ang mga tao ay nagkakaroon ng pananampalataya sa pagiging adulto. Ang buhay ay halos nabubuhay - ang sistema ng mga halaga ay nabuo, at sa pagdating sa Simbahan, ang lahat ay dapat pag-isipang muli ... Marahil marami ang nagawang mali. At madalas na nakakarinig ng galit: "Ngunit hindi ko alam kung paano ito dapat!" Oo, ngunit kahit sa jurisprudence, ang kamangmangan sa batas ay walang dahilan. Bukod dito, walang kalikuan sa Diyos ang hindi mapapansin. At narito, ang pinakamahalagang yugto ng pagsisimba - ang isang tao ay kailangang uminom ng mapait na gamot upang makabangon sa espirituwal: upang tanggapin ang katotohanan na ang Panginoon ay nagpapadala ng mga kalungkutan na nagpapagaling sa ating mga kasalanan.
Mabuting pumunta sa simbahan, basahin ang Ebanghelyo, mga espirituwal na aklat, ngunit ang pinaka "epektibong" paraan ng pagpapagaling ng kaluluwa ay ang pagdurusa na ipinadala mula sa itaas nang hindi nakikipag-ugnayan sa ating kalooban. Kadalasan ang pinakamamahal at mahal na mga tao ay nagiging gamot na ito para sa atin. Paano ka makakasundo dito? Malamang, tandaan na ang mga kasalanan na nagawa natin, kahit na sa pamamagitan ng kamangmangan, ay dapat magluksa. Ang pagsisisi, na nakuha sa pamamagitan ng pagdurusa, ang ating lunas para sa mga espirituwal na ulser.
Ang kasalanan ay likas na lason. Ang isang kaluluwang napilayan ng kasalanan ay mahirap pagalingin, kaya kung minsan ay nangangailangan ng napakahabang panahon upang matiis ang mga kalungkutan. Ngunit ang monghe ay nagsalita tungkol dito: "Mula sa pasensya - kababaang-loob, mula sa pagpapakumbaba - kaligtasan." Ang santo ay may aklat, "I Loved Suffering," na naglalarawan sa kanyang espirituwal na landas. Ganito ang kalagayan ng mga taong matuwid: mabuti ang magdusa sa lupa, linisin ang kaluluwa ng mga kalungkutan, upang pagkatapos ng kamatayan ay tatanggap sila ng kaparusahan, at marahil kahit na sa kanilang buhay ay itinutuwid nila ang kanilang sarili at tumulong sa ibang tao. Pagkatapos ng lahat, ang espirituwal na pagkabali ng mga mahal sa buhay ay kadalasang nakasalalay sa ating pag-uugali.
Ngunit ang buhay ng tao ay puno hindi lamang ng pagdurusa at sakit. Alam ng bawat Kristiyano na kasama ng mga kalungkutan, ang Maawaing Panginoon ay nagpapadala sa ating mga puso kapwa ng kaaliwan at kagalakan. Ganito, halimbawa, ang kagalakan ng Paschal - isang prototype ng makalangit na kagalakan na maaaring tamasahin ng isang tao na narito na, sa buhay sa lupa. Ang sinumang nagsumikap, nagdasal nang higit, na nagsisi ng mas malalim, ay tatanggap ng higit na kagalakan.
Ang pananaw sa mundo ng Kristiyano ay nagbibigay sa atin ng ideya kung ano dapat ang buhay ng isang tao. Naiintindihan ng isang Kristiyano na ang buhay na ito ay hindi madali, tulad ng landas ng kaligtasan ay hindi madali. Sa landas na ito, batid natin ang pagkilos ng kasamaan, ngunit sa parehong oras ay nararamdaman natin ang tulong ng Diyos, ang Anghel na Tagapag-alaga at ang mga santo, kung saan ang mga panalangin ay nakamit ang tagumpay ng kaligtasan. At, siyempre, ang pangunahing puwersang nagtutulak para sa isang Kristiyano ay ang paniniwala na ang buhay sa lupa ay may hangganan, at samakatuwid ang ating pagdurusa ay pansamantala. Gustong sabihin ng matatandang tao: “Siguro kaunti na lang ang natitirang pasensya. Ang lahat ay may katapusan: kapwa paghihirap at kalungkutan. Kadalasan ay iniisip natin na ang ating pagdurusa ay napakatindi kaya imposibleng tiisin ito. Ngunit malaki ang gantimpala sa pagtitiis. Ang kaligayahang matitikman ng isang tao sa Kaharian ng Langit ay makakalimutan niya ang lahat ng pagsubok. Maaari pa nga tayong umiyak na hindi sapat ang ating pagtitiis. Sinabi ni Saint Seraphim na kung alam ng isang tao kung anong kaligayahan ang naghihintay sa kanya sa Kaharian ng Langit, papayag siyang gugulin ang kanyang buong buhay sa isang hukay na may mga uod.
Tungkol sa pasensya sa mga insulto at sakit
Ang mga tunay na Kristiyano lamang ang maaaring magtiis ng mga insulto nang hindi ginagantihan ng masama ang kasamaan. Sa daigdig na walang diyos, walang espiritu, ganap na magkakaibang mga patakaran ang nalalapat. Ang sinaunang batas ay nagsabi: mata sa mata, ngipin sa ngipin (). Ayon sa paganong batas, para sa pagkakasala na ginawa, kinakailangan na ibalik ang nagkasala ng isang daan, upang hindi siya hindi magustuhan sa hinaharap. Ngunit ang batas ni Kristo ay mas mataas kaysa sa batas ng mga Hudyo ng lumang tao, at higit pa kaysa sa batas ng mga Gentil. Ang boluntaryong pagdadala ng mga hinaing ay ang gamot na nagpapagaling sa mga kasalanan ng tao. At madalas tayong handang sumabog, tulad ng isang pulbos, dahil sa mga hindi gaanong panunuya na ibinibigay sa atin, at kahit na para sa isang maliit na pagtitiyaga sa isang nakakasakit na salita, pinatawad tayo ng Panginoon sa maraming kasamaan. Maaari kang magpataw ng isang pag-aayuno sa iyong sarili, dagdagan ang panuntunan ng panalangin, limitahan ang iyong sarili sa isang panaginip, maubos ang laman sa pisikal na paggawa, ngunit ang resulta mula sa mga gawang ito ay hindi magiging kasing dakila ng mula sa kababaang-loob ng pagtitiis ng mga insulto. Sa katunayan, karamihan sa aming mga pagsasamantala, sa kasamaang-palad, ay halos palaging batay sa walang kabuluhan, pagmamataas, ambisyon at iba pang hindi kinakailangang mga dumi, na, tulad ng isang langaw sa pamahid sa isang bariles ng pulot, ay sumisira sa anumang negosyo. Ang Panginoon ay lubos na nalulugod sa kabutihang iyon na ginagawa laban sa kalooban ng tao. Lamang, sa kasamaang-palad, walang napakahirap para sa atin bilang pagsunod sa mga pangyayari sa buhay.
Kasabay ng pagtitiis sa mga panlalait at panunumbat ay ang pagbitiw sa paglilipat ng mga pisikal na karamdaman. Hindi natin pinag-uusapan ngayon ang tungkol sa mga karamdamang iyon na lumitaw bilang resulta ng hindi tamang pag-uugali (kanser sa baga sa mga naninigarilyo o meningitis sa isang taong naglalakad nang walang ulo sa isang mayelo na araw). Sa ganitong mga kaso, ang mga sanhi ng relasyon ay halata. Ngunit kung ang sakit na dumarating sa atin ay hindi nauugnay sa ating pamumuhay, kung gayon ang mapagpakumbabang pagtitiis nito ay nakalulugod sa Diyos, gayundin ang matiyagang pagtitiis ng mga insulto. Kung ang isang tao ay mabait, nang walang pag-ungol, ay nagdadala ng mga kahinaan ng kanyang katawan, kung gayon ang Panginoon ay nagpapakita sa kanya ng Kanyang awa. Binabanggit din ito ng Banal na Ebanghelyo: Sapagka't, kung paanong Siya rin ay nagtiis, na natukso, Siya ay nakakatulong sa mga tinutukso (). Alam natin na mayroong gayong mga banal, sila ay tinatawag na maraming-sakit, na nagningning sa pagtitiis ng mga kahinaan ng katawan. Ang mga matiyagang ascetics na ito ay karapat-dapat sa mga espirituwal na kaloob kahit sa panahon ng kanilang buhay. Ang monghe ay nagkasakit sa murang edad at nanatiling mahina sa buong buhay niya. Pagpasan ng krus ng kanyang sariling karamdaman, pinarangalan siya ng Diyos ng kaloob na pagpapagaling ng mga sakit ng ibang tao. Ang Pechersk ascetic na si Pimen the Painful ay tumanggap ng regalo ng panalangin para sa mga taong may sakit.
Ang taong simbahan lamang ang maaaring magkaroon ng tamang saloobin sa sakit. Maraming Kristiyano ang pumapasok sa buhay na walang hanggan sa pamamagitan ng karamdaman. Ang sakit at kalungkutan ay naglilinis ng isang tao mula sa mga kasalanan, at madalas ay ayaw nating maunawaan na ang saloobin sa karamdaman ay dapat na matalino sa Diyos, makatwiran. Dapat nating protektahan ang ating sarili mula sa mga karamdaman, tandaan na ang kalusugan ay ang pinakadakilang regalo ng Diyos, ngunit kung magkasakit ka at hindi nakatanggap ng inaasahang tulong mula sa mga doktor, dapat mong tanggapin ang sakit na walang pag-ungol bilang isang krus na ipinapatong sa atin ng Panginoon.
"Alalahanin ang iyong katapusan" ()
Alalahanin ang iyong wakas, - ang Banal na Kasulatan ay nagsasabi sa amin, - at hindi ka kailanman magkasala (). Ito ang ginintuang tuntunin ng buhay Kristiyano. Ang mortal na alaala ay tulad ng isang paningil na pumipigil sa isang tao sa paggawa ng makasalanang gawain. Hindi natin nalilimutan na pagkatapos ng libingan ay magbibigay tayo ng kasagutan sa lahat ng mga kasamaan na ating ginawa sa lupa. Ang alaala ng kamatayan ay sumusuporta sa mga asetiko, nagpapalakas sa mga maysakit, na nag-iwan ng pag-asa para sa kagalingan at naghihintay ng kamatayan bilang paglaya mula sa pagdurusa. Kung walang pag-ungol sa kaluluwa at ang sakit ay tinatanggap bilang isang espirituwal na gamot, kung gayon sa ganitong paraan ang isang tao ay inihanda para sa kamatayan ng Diyos Mismo. Sa kasong ito, ito ay itinuturing bilang katapusan ng makalupang pagdurusa at ang paglipat sa isang lugar kung saan wala nang "walang sakit, walang kalungkutan, walang buntong-hininga."
Ang kamatayan ay kakila-kilabot para sa mga nabubuhay, tulad ng taong mayaman sa ebanghelyo, sa kaligayahan at katamaran. Para sa kanila, ang mismong pag-iisip ng kamatayan ay isang kakila-kilabot na paalala ng kawalang-hanggan. Walang ginagawa upang iligtas ang kaluluwa, ang mga taong ito ay tumatanggap ng lahat ng makalupang aliw sa panahon ng kanilang buhay. Kaya, pagkatapos ng kanilang kamatayan, sa makasagisag na pagsasalita, wala nang dapat ipagpasalamat sa kanila. Iba ang ugali ng Kristiyano sa kamatayan. Kinakailangan para sa bawat isa sa atin na mag-isip nang buong tapang tungkol sa ating huling oras, na nauunawaan sa parehong oras na walang sinuman sa mundo, maging si Kristo Mismo, ay walang takot sa kamatayan. Ngunit tandaan din natin ang mga salita ni Apostol Pablo: Kamatayan! nasaan ang awa mo? impyerno! nasaan ang iyong tagumpay? (). Masigasig at matapang, tinutugunan ng Apostol ang kamatayan sa ngalan ni Kristo Mismo. Sa gawa ng Tagapagligtas, naganap ang pinakadakilang pangyayari, kung saan ang kamatayan ay walang kapangyarihan sa harap ng Tao. Sa pamamagitan ng kamatayan ni Cristo, sa pamamagitan ng Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli, bawat isa sa matatapat na disipulo ay nakikibahagi sa Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli, at samakatuwid ay sa kanilang sariling pagkabuhay na mag-uli. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga mananampalataya ay hindi natatakot sa kamatayan: para sa kanila ito ay isang paglipat lamang sa isa pa, maligayang buhay. At kung ang Mabuti at Maawain na Panginoon ay nagnanais ng ganoong buhay para sa bawat tao, kung gayon ano ang silbi ng ating paglaban sa Kanyang banal na kalooban?
Kaya, lagi nating purihin ang Diyos at walang humpay na magpasalamat sa Kanya sa lahat, sa salita at sa gawa. Ito ang aming sakripisyo at alay, ito ang pinakamahusay na serbisyo at karapat-dapat sa buhay ng anghel. Kung patuloy nating luluwalhatiin Siya sa ganitong paraan, kung gayon ay gugulin natin ang kasalukuyang buhay nang walang anumang pagkatisod, at makakamit natin ang mga pagpapala sa hinaharap, na nawa'y maging karapat-dapat tayong lahat, sa pamamagitan ng biyaya at pag-ibig ng sangkatauhan ng ating Panginoong Jesucristo, na kasama niya. sa Ama kasama ng Espiritu Santo ang kaluwalhatian, kapangyarihan, karangalan ngayon at magpakailanman at magpakailanman. Amen. santo
Ikaapat na bahagi. Salamat sa Diyos para sa lahat, "sapagkat ito ang kalooban ng Diyos para sa iyo" ()
Sa Divine Providence at Divine Allowance
Alalahanin natin ang mga salita ni Kristo na kung wala ang kalooban ng Diyos, ni isang buhok ay hindi mahuhulog mula sa ulo ng isang tao (tingnan:). Mula sa mga salitang ito ay malinaw na ang lahat ng nangyayari sa atin ay nangyayari sa kalooban ng Diyos o sa pahintulot ng Diyos. Iba ang iniisip ng mga taong hindi simbahan. Marami sa kanila ang naniniwala na sa buhay ng Kanyang Kamahalan ang pagkakataon ay namumuno sa bola at ang lahat ng sangkatauhan ay nahahati sa masaya at kapus-palad, masuwerte at kapus-palad. Iginiit ng Simbahang Ortodokso na ang Providence ng Diyos ay kumikilos sa mundo at walang random na kurso ng mga kaganapan.
Kapag pinag-uusapan natin ang Providence ng Diyos, kung gayon, siyempre, ang ibig nating sabihin ay isang mabuti, matalino, mapagmahal na epekto sa kaluluwa ng bawat tao at sa buong mundo ng Banal na biyaya. Ngunit sa teolohiya mayroong isang bagay tulad ng pahintulot ng Diyos. Tila sa mismong salitang "allowance" ay humihinga ito ng lamig at kawalan ng pag-asa. Na parang ang All-Good and All-Merciful Lord ay maaaring payagan ang isang bagay o kahit na makaligtaan ito. Sa katunayan, ang allowance ay dahil sa ang katunayan na sinubukan ng Panginoon ang iba't ibang paraan para sa isang tao na umunlad, baguhin ang kanyang pag-uugali, ang kanyang mga iniisip, ngunit ang lahat ay hindi nagtagumpay, at pagkatapos ay binibigyan Niya ang tao ng pagkakataon (pinahihintulutan) na kumilos. ayon sa kanyang sariling (makasalanang) kalooban . At pagkatapos... Para sa mga kasalanang nagawa, pinahihintulutan ng Panginoon ang pagdurusa, at kadalasan ito ay nagiging lunas para sa isang nasirang kaluluwa.
Nakikita nating lahat kung gaano kalaki ang kalungkutan sa mundo ngayon. Gayunpaman, walang hindi sinasadya, lahat ay matalinong nakaayos. Tanging hindi palaging kapaki-pakinabang para sa isang tao na magtanong kung ano ang dahilan para dito o sa hindi pangkaraniwang bagay na iyon. Alalahanin natin, halimbawa, ang mga kaganapan pagkatapos ng rebolusyonaryo, nang sa ating bansa, ang kuta ng Orthodoxy, isang lugar na tinawag na kapalaran ng Ina ng Diyos, ang mga simbahan ay nawasak, ang mga monasteryo ay isinara, ang mga klero ay nawasak ng mga mga kamay ng mga theomachists, mga mamamatay-tao. Bakit nangyari ito? Malamang na walang ibang paliwanag, maliban na pinahintulutan ng Panginoon na mangyari ang lahat para sa mga kasalanan ng mga mamamayang Ruso.
Naaalala ko rin ang mga taon ng pagkakakulong ng ating mga kababayan sa mga kampo. Kapag nabasa mo ang tungkol sa mga kalagayan kung saan naroon ang mga tapon, palagi mong tinatanong ang iyong sarili: “Paano matitiis ang lahat ng ito?” Ngunit pinalakas ng Banal na kapangyarihan, kadalasang inosente, nagtiis sila hanggang sa wakas, at nang bumalik sila sa kalayaan, natagpuan nila ang kanilang sarili sa isang mundo kung saan kinakailangang ipagpatuloy ang tagumpay ng pagtatapat at katapatan kay Kristo.
Ang kaunting kaaliwan ay nangyayari sa modernong lipunang Ruso. Marahil, para sa buhay ng mga nakaraang henerasyon, para sa kawalang-interes ng mga magulang sa kapalaran ng kanilang mga anak, para sa kumpletong panlabas at panloob na dechurch, pinahihintulutan ng Panginoon ang pagdurusa sa napakabata. Ngayon ang ating buong lipunan ay naghihirap: pulitika, ekonomiya, moralidad. Bilang isang pari, mas masakit para sa akin na mapagtanto ang huli. Ayon sa saradong data, halos isang daang libong kababaihan ang nakikibahagi sa prostitusyon sa Moscow. Mayroong humigit-kumulang isang daang libong kababaihan na pinagmumulan ng tukso, kasalanan, mga pagnanasa, mga sakit, mga sumisira ng mga pamilya, sa madaling salita, ang mga tagapagpatupad ng kalooban ng diyablo. Bakit pinahihintulutan ng Panginoon ang lahat ng ito? Posible bang labanan ang propaganda ng pakikiapid sa media? Natatakot ako na hindi pantay ang ating pwersa. Sa ngayon, kailangang magsikap upang matiyak na ang lahat ng dumi na ito ay hindi tumagos sa ating mga pamilya. Pagkatapos ng lahat, hindi namin pananagutan ang media at ang nilalaman ng mga poster sa pag-advertise sa mga lansangan ng lungsod, kailangan nating isaalang-alang ang katotohanan na ang lahat ng ito ay pahintulot ng Diyos. Ngunit sasagutin natin ang moral na pagpapalaki ng ating mga anak, para sa kapabayaan kung saan maaaring magdusa ang ating mga mahal sa buhay.
Ano ang kamalasan?
Ang Christian worldview ay nakakatulong na maunawaan ang lalim ng kahulugan ng maraming konsepto. Sa itaas, pinag-usapan natin kung ano ang Providence ng Diyos at ang allowance ng Diyos. Parehong madaling makita pagdating sa kapalaran ng ilang tao o estado sa isang malayong makasaysayang yugto ng panahon. Ngunit posible bang maunawaan ang kahulugan ng kasawian sa sandaling ito ay nangyayari sa atin? Ano pa rin ang "kalungkutan"? Nawalan ng kalusugan ang isang tao, nabigo sa trabaho - ano ito: masama o mabuti?
Dapat maunawaan ng isang Kristiyano ang bawat sitwasyon sa buhay sa espirituwal. Ang ating tinatawag na mga kasawian ay isang tampok at kinakailangang bahagi ng buhay ng tao. Sa kasong ito, ang parehong pagkawala ng kalusugan at problema sa trabaho ay lahat ng neutral na bagay, at ang tunay na kasawian ay isang kasalanan. Kawawa naman ang taong nabubuhay sa kasalanan. Gayunpaman, kadalasan sa pamamagitan ng salitang "kalungkutan" ang ibig nating sabihin ay isang bagay na ganap na naiiba. Kung ang tinatawag na kasawian ay pansamantala at hindi nakakaapekto sa ating espirituwal na buhay, kung gayon, siyempre, ang kaganapang ito ay karapat-dapat sa isa pang kahulugan.
Nakalulungkot kapag ang isang tao sa pamilya ay nagpapatong ng kamay sa kanyang sarili. Hindi ka maaaring magdasal para sa isang pagpapakamatay, hindi mo siya maaaring kantahin ng isang serbisyo ng libing, hindi mo siya maaaring ilibing sa isang Kristiyanong sementeryo, kahit na hindi mo maaaring lagyan ng krus ang kanyang libingan. Ang ilan sa mga kamag-anak ay pumunta sa isang sekta, kung saan may panganib ng kamatayan ng kaluluwa na nasa lupa na. Ito rin ay kapus-palad. Dapat mong laging subukan na maunawaan na mayroong totoong kasawian at may maliwanag na kasawian.
Ang hindi maunawaan ng Providence ng Diyos ay nakasalalay sa katotohanan na ang Panginoon ay matalinong ginagawang mabuti ang kasamaan na ginagawa sa mundo. Ang pinakakapansin-pansing halimbawa nito sa buong kasaysayan ng tao ay ang pagtataksil kay Kristo ni Hudas. Narito ito - ang tuktok ng panlilinlang, tuso, at sa katunayan ang lahat ng mga bisyo na puro sa isang tao. Ngunit sa pamamagitan ng pagtataksil na ito ang mga tao ay naging kabahagi ng mga dakilang pagpapala. Naganap ang sakripisyo sa Kalbaryo: ang pagpapalaya ng tao mula sa kasalanan, kapahamakan at kamatayan. Ginawa ng Panginoon ang kasamaan sa malaking kabutihan. Kaya tayo, na tumutulad kay Kristo, ay dapat na tratuhin ang masasamang tao at maging ang napakasamang nangyayari sa mundo sa isang makatwirang paraan ng Kristiyano. Ang propaganda ng kawalang-katarungan at karahasan ay dapat maghikayat sa atin na palakasin ang ating sarili sa pananalangin, magsanay ng pagpipigil, maging tapat sa ating pamilya at ituro ito sa ating mga anak. Kung walang mga tukso, maaari tayong maging tamad at huminto sa pamumuhay sa espirituwal na buhay. Kung tutuusin, ang kasamaan, at kalungkutan, at mahihirap na kalagayan ay para lamang tayong bumaling sa mga Sakramento ng Simbahan na puno ng grasya.
Ang landas ng tagumpay at panalangin ay hindi madali. Ngunit ang Panginoon ay nagbibigay ng lakas upang pasanin ang mga gawaing ito. Kung ang isang tao ay lumihis mula sa espirituwal na landas, kung gayon, bilang isang patakaran, hindi niya inaalis ang mga kalungkutan, ngunit dinadala lamang ang mga ito nang walang tulong ng Diyos. Ang Panginoon Mismo ay kitang-kitang nagpakita ng Kanyang tulong sa mga asetiko, na narito na sa lupa na namuhay bilang nasa Kaharian ng Langit. Kaya't ipagkaloob ng Diyos na pasanin nating lahat ang ating krus na inihanda ng Panginoon at huwag nating subukang alisin ito. Pagkatapos ng lahat, ang krus na ito, sa kabila ng maliwanag na kabigatan nito, ang pinakamaginhawa at magaan, dahil dinadala natin ito ng Panginoon.
“Salamat sa Panginoon sa lahat” ()
May mga bihirang tao na nakakakita kung paano ibinibigay ng Panginoon mula sa Kanyang mapagbigay na kabang-yaman ang bawat tao ng lahat ng kailangan nila. Para sa kanila, ang pasasalamat sa Diyos ay isang garantiya na sa hinaharap ay hindi sila pababayaan nang walang Kanyang tulong. At kabaliktaran, ang kawalan ng utang na loob ay ang balakid na humaharang sa pagpasok ng Banal na biyaya. Pagkatapos ng lahat, ang hindi makita, hindi maunawaan, o hindi nais na maunawaan, Sino ang nagpadala sa atin ng lahat ng pinakamahusay, ay nangangahulugan na maging espirituwal na bulag, upang umatras sa sarili at, sa gayon, maging tulad ng ebanghelyo na mayamang tao, na walang ginawa. ngunit sirain ang mga kamalig at magtayo ng mga bago.
Ngunit nais kong sabihin hindi gaanong tungkol sa isang maunlad na estado (kung saan ang isang tao, tulad ng isang nagpapasalamat na anak, ay patuloy na nagpupuri sa Diyos, at mula dito ang kanyang panloob na dispensasyon ay nagiging tama), ngunit tungkol sa ibang estado - nagdadalamhati at nagpapasalamat sa Panginoon. para sa mga kalungkutan na ito. Ang mga halimbawa ng gayong karunungan ay mas bihira. Madaling magpasalamat sa Diyos para sa kabutihan, para sa kagalakan, ngunit ito ay medyo ibang bagay upang makahanap ng lakas upang pasalamatan Siya para sa pagdurusa.
Madalas tayong nakakaharap sa kalungkutan ng tao. Ang mga ina ay nawalan ng mga anak, ang mga asawang lalaki ay iniiwan ang kanilang mga asawa, ang mga masisipag ay niloloko, ninakawan... Napakaraming kawalan ng katarungan sa mundo, at sa pagtatapat ay madalas itanong sa isang pari: “Bakit, kung may Diyos, pinapayagan Niya ang lahat ito? " Ano ba talaga ang nangyayari? Sa pamamagitan ng paglalagay ng tanong sa ganitong paraan, ang isang tao ay tila nananagot sa Diyos, na hinihiling na ihayag sa kanya ng Panginoon kung bakit Niya pinahintulutang mangyari ang kasawian. Ngunit ang katotohanan ay tiyak na nakasalalay sa katotohanan na kung, nang hindi nangangailangan ng anumang paliwanag, lalapit tayo sa icon, sindihan ang lampara, lumuhod at sasabihin: "Panginoon, salamat sa lahat ng nangyari sa akin. Hindi ang aking kalooban, kundi ang Iyo ang mangyari,” tiyak na ihahayag sa atin ng Panginoon ang lahat sa takdang panahon, at mauunawaan natin kung bakit nangyari ang nangyari. Malalaman ng isang tao ang lahat at magpapasalamat sa Panginoon nang higit sa isang beses para sa katotohanan na ang lahat ay nangyari sa ganitong paraan. At, marahil, hindi lamang tayo magpapasalamat sa Diyos sa pamamagitan ng ating mga labi, ngunit ang ating mga puso ay magpapainit din sa katotohanan na kahit sa pagdurusa ay nagtiwala tayo sa Kanya. Samakatuwid, ang pagsagot sa tanong na: "Paano malalaman ang kalooban ng Diyos?", Masasabi nating: "Kailangan nating hanapin ang lakas ng loob sa ating sarili (hindi ito madali) upang pasalamatan ang Diyos para sa lahat ng nangyayari sa atin." Para dito, tiyak na bibigyan ng Panginoon ang isang tao ng kagalakan, kapayapaan sa loob, at kapayapaan ng isip.
Tungkol sa mga bungang nakuha sa pamamagitan ng katuparan ng Banal na kalooban
Pag-usapan natin ngayon ang tungkol sa mga bunga na nakukuha ng isang tao sa pamamagitan ng pagtupad sa Banal na kalooban. Tandaan natin na laging kailangang gawin ang kalooban ng Diyos nang kusang-loob. Gawin ang Panginoon nang may takot, at magalak sa Kanya na may panginginig (), sabi ng salmistang si David. Ang apoy ng pananampalataya ay dapat na patuloy na mag-alab sa ating mga puso, dahil tayo ay gumagawa para sa ating sariling kaligtasan. At ang mga pagpapagal na dinadala natin sa lupa ay bale-wala kumpara sa gantimpala na inihanda ng Panginoon para sa atin sa Langit. Ngunit kahit sa lupa ay hindi iniiwan ng Panginoon ang mga gumagawa. Ang pinakamagandang gantimpala para sa pagsisikap na mamuhay ayon sa kalooban ng Diyos ay isang espesyal na panloob na kalagayan ng isang tao, kung saan sinabi ng Tagapagligtas: Ang Kaharian ng Diyos ay nasa loob mo (). Ang estado ng katuwiran, ang estado ng tunay na kabanalan ay natutukoy hindi nang labis sa panlabas na kagalingan (bagaman ang mga ganitong bagay ay nangyayari), ngunit sa pamamagitan ng mga panloob: sa pamamagitan ng mga birtud na nakuha ng isang tao sa kanyang puso. Para sa isang matuwid na buhay at para sa pagsunod sa kalooban ng Diyos, ang Panginoon ay nagbibigay ng kapayapaan sa puso ng isang tao.
Ang kapayapaan ay isang malawak at multi-valued na konsepto. Pinag-uusapan natin ang mundo (mula sa salitang Griyego na "irine"), na dinala ni Kristo sa lupa, tungkol sa mundo ng Kristiyano bilang isang estado ng pag-iisip. Sa mga banal na serbisyo, madalas nating marinig ang tandang: "Kapayapaan sa lahat," na binibigkas ng pari. Para bang sa ngalan ni Kristo, tinuturuan niya ang mga mananampalataya ng mapayapang kalagayan ng pag-iisip. Sa kaluluwa ng isang taong pinagkaitan ng Banal na tulong, mayroong digmaan, kumukulo ang mga hilig. Kadalasan ang estado ng "hindi kapayapaan" ay makikita kahit sa mukha ng mga tao. Ang isang tao na nalubog sa mga kasalanan ay namumuhay nang imoral, walang espirituwalidad, at nagpapakita ng poot sa iba, at ito ay isang katangian na hindi katangian ng isang mapayapang estado. Kaya, ang panlabas na pag-uugali ng isang tao ay palaging nakakondisyon ng kanyang panloob na estado. Kung sa panlabas siya ay hindi mapakali, galit, kung gayon ang kanyang kaluluwa ay parang umaapaw na kaldero, kung saan ang kumukulong masa ay tumalsik. Sa loob ay kadalasang mas masahol pa, kahit na, wika nga, "mas mapayapa" kaysa sa labas. Upang mapagtagumpayan ang poot na ito, ang isang gawa ng tao at ang tulong ng biyaya ng Diyos ay kinakailangan. Para sa isang masunurin, mapagpakumbaba, matiyagang kalagayan, pag-asa at pagnanais para sa katuparan ng kalooban ng Diyos, ang Panginoon ay nagpapadala ng kapayapaan sa kaluluwa ng tao. Kapag ang mga hilig ay huminahon at itinigil natin na isaalang-alang ang ating mga birtud bilang ating sarili, at taos-pusong ipatungkol ang lahat sa Diyos, isang panloob na kalagayan ng mundo ang pumapasok, na mahalaga dahil hindi na ito nakasalalay sa mga panlabas na kalagayan.
Alalahanin natin ang mga Kristiyanong banal na nagtiis ng malagim na pahirap para kay Kristo. Sa pagiging tunay na matalino, naunawaan nila na ang anumang pagdurusa ay hindi mag-aalis sa kanila ng pinakamahalagang bagay - ang mundo na nasa kaluluwa. Ang panloob na mundong ito, kung ating aalalahanin ang mga salita ni Kristo na “ang Kaharian ng Langit ay nasa loob,” ay isang uri ng tagapagpahiwatig ng espesyal na kalagayan ng kabanalan kung saan naroroon ang mga celestial.
Ang mga taong pinahirapan sa mga kampo ay nagsabi na sa isang punto ay tumigil sila sa pakiramdam ng sakit nang sila ay nagtiis alang-alang kay Kristo. Tinatakpan ng Panginoon ang sakit kapag ang kaluluwa ay nalinis at pinabanal sa pagdurusa. Sa ganitong mundo, isang mundo na may sariling budhi, kasama ang Diyos at kapwa, ang bawat tao ay tinawag. At kami ay bumaling sa aming mga mambabasa na may isang hiling - upang manalangin na ang kapayapaan ay unti-unting tumira sa aming mga kaluluwa. Kung may kapayapaan sa kaluluwa, kung gayon ang ating buhay ay magiging mapayapa.
Tungkol sa feat
Nasabi na natin na ang pagpapailalim sa kalooban ng isang tao sa kalooban ng Diyos ay nangangahulugan ng pagsasakatuparan ng isang tagumpay, ang paggawa ng sakripisyo para sa buhay na walang hanggan. Ngunit ang ating estado ay binaluktot ng kasalanan, ang kasalanan sa isang diwa ay umaalipin sa atin (sa Kasulatan, ang isang tao ay tinatawag na isang bilanggo ng batas ng kasalanan ()), at samakatuwid ay hindi napakadali na gawin ito. Gayunpaman, sa ating kaluluwa ay mayroong mga puwersang puno ng biyaya kung saan maaari nating maputol ang mga gapos ng kasalanan at maging malaya. Alalahanin natin ang mga salita ni Kristo na ang bawat isa na nagkakasala ay alipin ng kasalanan (). Ang panganib ng isang makasalanang estado ay higit sa lahat ay nakasalalay sa katotohanan na ang pagiging nasa loob nito, na nabulag nito, ang isang tao ay nahulog sa pinakakakila-kilabot na pagkabihag, ang pinaka-kahila-hilakbot na pagkaalipin - pagkaalipin sa kasalanan, pagkaalipin sa diyablo mismo. At hindi ganoon kadaling makaalis sa mabisyo na bilog na ito, sa kulungang ito: ang kaaway ng ating kaligtasan ay hindi interesadong palayain ang biktima mula sa kanyang mga paa. Ang mga taon ng panalangin at dakilang gawain sa pagsisisi ay kinakailangan upang tunay na matanto ang pagkahulog ng isang tao at mapalaya mula sa makasalanang pagkabihag.
Sa sandaling magsimulang magtrabaho ang isang tao para sa Diyos, unti-unti niyang nararating ang pangangailangan sa pangkalahatan na ayusin ang lahat ng bagay sa kanyang buhay sa paraang nakalulugod sa Panginoon. Ngunit para dito kailangan mong pagtagumpayan ang ugali ng pamumuhay ayon sa iyong sariling kalooban. Ang pagod na ginugol sa pagtagumpayan ng masamang ugali ng sariling kagustuhan, matatawag nating espirituwal na sakripisyo. Kung ang ugali para sa kabutihan, para sa katuwiran, para sa kabanalan ay nabuo sa pamamagitan ng wastong pagpapalaki, kung gayon ang isang tao ay may kumpiyansa na sumusunod sa espirituwal na landas, na nagtagumpay sa mga maliliit na hadlang. Ngunit kung ang buhay ay baluktot, kung alam na niya ang lahat ng mga kahihinatnan ng kasalanan, ang haka-haka na kalayaang ito, kung gayon, siyempre, upang makabangon mula sa estado ng espirituwal na pagkahulog, napakalaking paggawa at medyo mahabang panahon ay kinakailangan. Pero walang imposible sa Panginoon. Ang maawaing Diyos ng sinumang tao ay kayang itama at gawin siyang karapat-dapat sa Kanyang Kaharian. Alalahanin lamang natin na ang prosesong ito ay mahirap at kadalasang masakit para sa kaluluwa at para sa katawan.
Isang matuwid na buhay, buhay ayon sa kalooban ng Diyos - ito ang pinakamalaking gantimpala para sa isang tao mula sa Panginoon para sa lahat ng kanyang mga pagpapagal at gawa. Ang nakatikim nito ay hindi na naiinggit sa mga taong nagtagumpay sa isang bagay na materyal. Tanungin ang isang mayaman: masaya ba siya? Kung siya ay prangka, malamang na sasagot siya sa negatibo. Pagkatapos ng lahat, ang kaligayahan ay isang bagay na ganap na naiiba. Sa halip, ito ay isang uri ng panloob na kaligayahan, na dapat maging kahulugan at layunin ng buhay sa lupa para sa ating mga Kristiyano. Ang mamuhay ayon sa kalooban ng Diyos, pagsikapan ito nang buong puso - nangangahulugan ito na mapuspos ng kagalakan, madama ang Diyos. At ang kaligayahang ito, o kahit isang sulyap lang nito, ay maaaring magsimula para sa marami sa atin na narito na sa mundo, kung sisikapin nating maayos ang ating buhay.
Konklusyon
Kaya natapos ang aming mga pag-uusap tungkol sa buhay ayon sa kalooban ng Diyos, bagama't ang paksang ito ay tunay na napakalawak. Ang mga puwersa ng anghel ay mapagpakumbabang yumukod sa harap ng misteryo ng hindi maunawaan ng Panginoon at ng Kanyang banal na kalooban. Ngunit ang Diyos ay nalulugod na ihayag ang Kanyang sarili hindi lamang sa mga Anghel, kundi pati na rin sa mga makasalanang tao. Ang kaganapan ng Pagkakatawang-tao ay nagtatag ng ganap na bago, hanggang ngayon ay hindi kilalang mga batas ng pakikipag-ugnayan ng tao sa Diyos. Si Kristo ay isinilang sa mundo upang ipakilala sa mga tao ang nawawalang pakikipag-isa sa Diyos, upang ibalik sa tao ang nawawalang paraiso at upang maibalik ang imahe ng Diyos na pinadilim ng kasalanan sa kanyang kaluluwa. Ang pangangaral ni Kristo ay nagsisimula sa mga salita ng pagsisisi, kung wala ito imposibleng gumawa ng anumang bagay na espirituwal na kapaki-pakinabang. Ang pagsisisi, paglilinis ng mga puso, ay nagbubukas sa mga tao ng isang ganap na bagong pananaw sa pag-unlad ng buhay. Ang pakiramdam ng Diyos sa kaluluwa, ang pakiramdam ng Kanyang pagiging malapit at ang epekto ng Banal na Pag-ibig sa isang tao - lahat ng ito ay mga karanasan, na nalalaman kung alin, nais ng mga tao na palaging nasa kanilang mga puso. Ngunit anumang pabaya, walang pag-iisip na hakbang sa espirituwal na buhay ay humahantong sa pagkawala ng biyaya. At muli, ang kaluluwa ay malungkot at malungkot.
Ano ang problema? Bakit hindi tayo laging mamuhay ng masaya? Ito ang sinubukan naming sabihin sa aming libro. Ang paglabag sa kalooban ng Diyos, kahit na sa isang maliit, tila hindi gaanong halaga, kung minsan ay humahantong sa isang tunay na trahedya, at ang katuparan nito ay laging nagbibigay sa puso ng pinakahihintay na kapayapaan at kapayapaan. Ngunit ang landas tungo sa panloob na kapayapaan ay matinik at mahirap. Hinihiling niya sa mga Kristiyano ang isang tunay na gawa ng pananampalataya. Ang gawain ng tao, ang kanyang pananampalataya at ang tulong ng Banal na biyaya - ito ang pormula para sa isang matagumpay na martsa sa landas ng kaligtasan. Ngunit maraming mga hadlang sa landas na ito, ang pangunahin nito ay ang sariling kagustuhan. Katuparan ng ating sariling mga kagustuhan - iyon ang naging ugali natin. Minsan parang imposibleng isuko ang talagang gusto mo. Ngunit walang ibang paraan. Ang sinumang gustong malaman ang Banal na kalooban ay dapat gumawa ng naaangkop na pagsisikap na gawin ito - matutong talikuran ang kanyang sariling kalooban.
At nais din nating lahat tayo ay palaging nasa isang estado ng espirituwal na sigla, dahil ang buhay ng tao ay isang dinamikong proseso. Araw-araw ay may mga bagong kaganapan, ang kaluluwa ay puno ng mga bagong karanasan. Paano hindi maliligaw, paano matutong gumawa ng mga tamang desisyon? Ang sagot ay simple: laging hanapin ang kalooban ng Diyos, ipagdasal ito, sikaping buong puso mong malaman ito, at tiyak na makukuha mo ang gusto mo. Huwag na lang tayong magsinungaling. Kailangan mong ganap na magtiwala sa iyong sarili kay Kristo, kung hindi ay hindi maiiwasan ang mga pagkakamali.
Nawa'y tulungan ka ng aming aklat na makahanap ng kapayapaan ng isip sa pamamagitan ng pagbaling sa Panginoon. At para sa mga nakahanap na ng daan patungo sa Diyos at nagsisikap na itama ang kanilang sariling mga pagkukulang, nais naming huwag kalimutan na ang Panginoon ay laging nandiyan at ang Kanyang banal na kalooban ay laging nakadirekta sa mabuti at mabuti.
Siya na tumahak sa landas na ito ay magtatagumpay lamang kung natutunan niya sa pamamagitan ng karanasan kung paano gumagana ang biyaya ng Banal na Espiritu sa isang tao, at kung ang galit na pagtanggi sa sarili ay nag-ugat sa kanyang puso, i.e. isang matibay na pagtanggi sa kanyang maliit na "indibidwal" na kalooban, alang-alang sa pagkamit at pagtupad sa banal na kalooban ng Diyos. Ipapakita nito ang tunay na kahulugan ng tanong ni Elder Silouan kay Padre Stratonikos: “Paano nasasabi ng mga perpekto?”; ang mga salita ng mga banal na ama ay magiging katutubo sa kanya: "Malugod ka sa Banal na Espiritu at sa amin"; mas malinaw niyang mauunawaan ang mga lugar na iyon sa Banal na Kasulatan ng Luma at Bagong Tipan, na nagsasalita tungkol sa gayong direktang pakikipag-usap ng kaluluwa sa Diyos; lalapit siya sa tunay na pagkaunawa sa sinabi ng mga apostol at propeta.
Ang tao ay nilikha sa imahe at pagkakahawig ng Diyos at tinawag sa ganap na direktang pakikipag-ugnayan sa Diyos, at samakatuwid ang lahat ng mga tao, nang walang pagbubukod, ay dapat sumunod sa landas na ito, ngunit sa karanasan ng buhay ito ay lumalabas na mapupuntahan sa malayo "hindi para sa lahat". Ito ay dahil ang karamihan sa mga tao ay hindi naririnig ang tinig ng Diyos sa kanilang mga puso, hindi ito nauunawaan, at sinusunod ang tinig ng pagsinta na nabubuhay sa kaluluwa at nilulunod ang maamo na tinig ng Diyos sa ingay nito.
Sa Simbahan, ang pag-alis sa gayong nakalulungkot na sitwasyon ay isa pang paraan, ibig sabihin, pagtatanong sa espirituwal na ama at pagsunod sa kanya. Ang matanda mismo ay nagustuhan ang landas na ito, sinundan ito, itinuro ito at nagsulat tungkol dito. Itinuring niya ang mapagpakumbabang paraan ng pagsunod sa pangkalahatan na pinaka maaasahan. Siya ay lubos na naniniwala na para sa kapakanan ng pananampalataya ng nagtatanong na confessor, ang sagot ng espirituwal na ama ay palaging magiging mabait, kapaki-pakinabang, nakalulugod sa Diyos. Ang kanyang pananampalataya sa bisa ng mga Sakramento ng Simbahan at ang biyaya ng Priesthood ay lalo pang nakumpirma pagkatapos niyang makita ang espirituwal na ama ng nakatatandang Avraamy na nagbagong-anyo, "sa larawan ni Kristo", "hindi maipahahayag na nagliliwanag" sa Lumang Russia noong Dakilang Kuwaresma. sa Vespers.
Puno ng pananampalatayang puno ng biyaya, namuhay siya sa realidad ng mga Sakramento ng Simbahan, ngunit natatandaan natin na natagpuan niya iyon "sa paraang pantao", i.e. sa mga tuntunin ng sikolohikal, hindi mahirap makita ang bentahe ng pagsunod sa espirituwal na ama; sinabi niya na ang nagkukumpisal, na nagsasagawa ng kanyang paglilingkod, ay nagbibigay ng sagot sa tanong, na malaya sa sandaling iyon mula sa pagkilos ng pagnanasa, sa ilalim ng impluwensya kung saan ang nagtatanong, at dahil dito, nakikita niya ang mga bagay nang mas malinaw at higit pa. madaling makuha sa impluwensya ng biyaya ng Diyos.
Ang sagot ng confessor sa karamihan ng mga kaso ay magtataglay ng marka ng di-kasakdalan; ngunit ito ay hindi dahil ang nagkukumpisal ay pinagkaitan ng biyaya ng kaalaman, ngunit dahil ang perpektong aksyon ay nahihigitan ang kapangyarihan ng nagtatanong at hindi naaabot sa kanya. Sa kabila ng di-kasakdalan ng espirituwal na patnubay, ito, na tinanggap nang may pananampalataya at talagang natutupad, ay palaging hahantong sa paglago sa kabutihan. Ang landas na ito ay kadalasang binabaluktot ng katotohanan na ang nagtatanong, na nakikita ang isang "lalaki" sa harap niya, ay nag-aalinlangan sa kanyang pananampalataya at samakatuwid ay hindi tinatanggap ang unang salita ng espirituwal na ama at tumututol sa kanya, na sumasalungat sa kanyang mga opinyon at pagdududa.
Nakipag-usap si Elder Siluan tungkol sa mahalagang paksang ito sa abbot, si Archimandrite Misail (ipinanganak noong Enero 22, 1840), isang espirituwal na tao na pinaboran ng Diyos at malinaw na tinangkilik.
Tinanong ni Padre Silouan ang abbot:
Paano malalaman ng isang monghe ang kalooban ng Diyos?
Dapat niyang kunin ang aking unang salita bilang kalooban ng Diyos,” sabi ng abbot. - Ang sinumang gumawa nito, ang biyaya ng Diyos ay mananatili sa kanya, at kung sinuman ang sumalungat sa akin, kung gayon ako, bilang isang tao, ay aatras.
Ang salita ng hegumen Misail ay may sumusunod na kahulugan.
Ang espirituwal na ama, kapag tinanong, ay humihingi ng patnubay mula sa Diyos sa pamamagitan ng panalangin, ngunit bilang isang tao siya ay tumutugon sa abot ng kanyang pananampalataya, ayon sa mga salita ni Apostol Pablo: Naniniwala kami, kaya nga sinasabi namin(), ngunit bahagyang nalalaman natin at may bahaging nanghuhula(). Sa kanyang pagsusumikap na huwag magkasala, siya mismo, na nagbibigay ng payo o gumagawa ng mga tagubilin, ay nasa paghatol ng Diyos, at samakatuwid, sa sandaling matugunan niya ang isang pagtutol o kahit panloob na pagtutol mula sa nagtatanong, hindi siya nangahas na igiit ang kanyang salita. , ay hindi nangahas na patunayan ito bilang pagpapahayag ng kalooban ng Diyos at "tulad ng pag-urong ng isang tao."
Ang kamalayang ito ay napakalinaw na ipinahayag sa buhay ni Abbot Misail. Minsan ay ipinatawag niya ang isang baguhang monghe, si Fr. S. at ipinagkatiwala sa kanya ang isang masalimuot at mahirap na pagsunod. Malugod itong tinanggap ng baguhan at, gumawa ng tamang pagyuko, pumunta sa pintuan. Bigla siyang tinawag ng abbot. Huminto ang alagad. Nakayuko ang kanyang ulo sa kanyang dibdib, ang abbot ay mahinahon ngunit makabuluhang sinabi:
Padre S., tandaan: Ang Diyos ay hindi humahatol ng dalawang beses, samakatuwid, kapag gumawa ka ng isang bagay para sa pagsunod sa akin, kung gayon ako ay hahatulan ng Diyos, at ikaw ay malaya sa isang sagot.
Kapag ang isang tao ay tumutol sa utos o tagubilin ni Abbot Misail, kahit sa maliit na lawak, ang matapang na asetiko na ito sa pangkalahatan, sa kabila ng posisyon ng tagapangasiwa na kanyang inookupahan, ay karaniwang sumagot: "Buweno, gawin mo ang gusto mo" - at pagkatapos nito ay hindi na niya ginawa. ulitin ang kanyang salita. At si Elder Silouan, na nakatagpo ng pagtutol, ay agad ding tumahimik.
Bakit ganito? Sapagkat, sa isang banda, hindi pinahihintulutan ng Espiritu ng Diyos ang karahasan o pagtatalo, sa kabilang banda, ang kalooban ng Diyos ay napakadakilang bagay. Sa salita ng espirituwal na ama, na laging may tatak ng relativity, hindi ito magkasya, hindi makakatanggap ng perpektong pagpapahayag, at siya lamang ang nakakaunawa ng salita bilang kalugud-lugod sa Diyos, nang hindi isinailalim ito sa kanyang sariling paghatol, o, gaya ng kanilang madalas sabihin, "nang walang pangangatwiran", tanging natagpuan niya ang tamang landas, dahil talagang naniniwala siya doon Sa Diyos lahat ng bagay ay posible().
Ganyan ang paraan ng pananampalataya, na kilala at sinang-ayunan ng libong taong karanasan ng Simbahan. Laging hindi ligtas na pag-usapan ang tungkol sa mga paksang ito, na bumubuo sa hindi natatagong misteryo ng buhay Kristiyano, na, gayunpaman, ay higit pa sa tamad na pang-araw-araw na buhay at kadalasang kakaunting espirituwal na karanasan, dahil marami ang maaaring hindi maunawaan ang salita at maling gamitin ito sa pagsasagawa, at pagkatapos sa halip na pakinabang, ang pinsala ay posible.lalo na kung ang isang tao ay nagsimula sa isang gawaing may ipinagmamalaki na tiwala sa sarili.
Kapag may humingi ng payo sa matanda, hindi niya gusto at ayaw magbigay ng sagot "mula sa kanyang sariling isip." Naalala niya ang mga salita ng kagalang-galang: "Nang magsalita ako mula sa aking isipan, may mga pagkakamali" - at idinagdag sa parehong oras na ang mga pagkakamali ay maaaring maliit, ngunit maaari rin silang maging malaki.
Ang estado na sinabi niya kay Padre Stratonikos, ibig sabihin, na "ang mga perpekto ay hindi nagsasabi ng anuman mula sa kanilang sarili ... Sinasabi lamang nila kung ano ang ibinibigay sa kanila ng Espiritu," ay hindi palaging ibinibigay kahit na sa mga malapit na sa kasakdalan. , kung paanong ang mga Apostol at iba pang mga banal ay hindi palaging gumagawa ng mga himala, at ang makahulang Espiritu ay hindi gumana nang pantay sa mga propeta, ngunit kung minsan ay may dakilang kapangyarihan, kung minsan ay lumalayo sa kanila.
Malinaw na iniiba ng elder ang “salita mula sa karanasan” mula sa direktang mungkahi mula sa itaas, iyon ay, mula sa salitang “nagbibigay ng Espiritu.” Ang una ay mahalaga din, ngunit ang pangalawa ay mas mataas at mas maaasahan (cf.). Minsan ay tapat at tiyak niyang sinabi sa nagtatanong na kalooban ng Diyos na gawin niya ito, at kung minsan ay sinasagot niya na hindi niya alam ang kalooban ng Diyos tungkol sa kanya. Sinabi niya na kung minsan ay hindi ipinahahayag ng Panginoon ang Kanyang kalooban kahit sa mga banal, dahil ang bumaling sa kanila ay bumaling na may hindi tapat at mapanlinlang na puso.
Ayon sa nakatatanda, ang isang taimtim na nagdarasal ay may maraming pagbabago sa panalangin: isang pakikibaka sa kaaway, isang pakikibaka sa sarili, sa mga hilig, isang pakikibaka sa mga tao, sa imahinasyon, at sa ganitong mga kaso ang isip ay hindi malinis at lahat ay hindi. malinaw. Ngunit kapag ang dalisay na panalangin ay dumating, kapag ang isip, na kaisa ng puso, ay tahimik na nakatayo sa harap ng Diyos, kapag ang kaluluwa ay malinaw na may biyaya sa kanyang sarili at sumuko sa kalooban ng Diyos, malaya mula sa madilim na pagkilos ng mga hilig at imahinasyon, kung gayon ang panalangin ay dininig. ang mungkahi ng biyaya.
Kapag ang isang walang sapat na karanasan, na hindi "ayon sa panlasa" nang may katiyakan ay nakikilala ang pagkilos ng biyaya mula sa pagpapakita ng mga pagnanasa, lalo na ang pagmamataas, ay nagsimula sa gawaing ito - ang paghahanap para sa kalooban ng Diyos sa pamamagitan ng panalangin - kung gayon ito ay ganap na kinakailangan na bumaling sa espirituwal na ama, ngunit kapag nakikipagpulong sa anumang espirituwal na anyo o mungkahi, hanggang ang tagapagturo ay nagpasiya na mahigpit na sumunod sa asetiko na tuntunin: "huwag tanggapin o tanggihan."
“Hindi tinatanggap,” pinoprotektahan ng isang Kristiyano ang kaniyang sarili mula sa panganib ng isang demonyong pagkilos o mungkahi na ituring na Banal at sa gayo’y matutong “makinig sa mapang-akit na mga espiritu at mga turo ng mga demonyo” at magbigay ng banal na pagsamba sa mga demonyo.
“Hindi pagtanggi,” ang isang tao ay umiiwas sa isa pang panganib, samakatuwid nga: ang pag-uukol ng Banal na pagkilos sa mga demonyo at sa gayo’y nahuhulog sa “kalapastanganan laban sa Banal na Espiritu,” kung paanong iniugnay ng mga Pariseo ang pagpapaalis ng demonyo sa pamamagitan ni Kristo sa “kapangyarihan ni Beelzebub, ang prinsipe ng mga demonyo."
Ang pangalawang panganib ay higit na kakila-kilabot kaysa sa una, dahil ang kaluluwa ay maaaring masanay na tanggihan ang biyaya at kapootan ito, at sa gayon ay magkaroon ng isang estado ng paglaban sa Diyos na ito ay matukoy sa walang hanggang plano, salamat sa kasalanang ito. ay hindi patatawarin ... ni sa siglong ito, o sa hinaharap(). Samantalang sa unang pagkakamali, mas maagang nakikilala ng kaluluwa ang sarili nitong kabulaanan at nakakamit ang kaligtasan sa pamamagitan ng pagsisisi, dahil walang kasalanang hindi mapapatawad, maliban sa kasalanang hindi nagsisisi.
Maraming dapat sabihin tungkol sa napakahalagang alituntuning ito ng asetiko - "huwag tanggapin o tanggihan" at kung paano ito inilalapat sa buhay ng isang asetiko, ngunit dahil sa gawaing ito ay nahaharap tayo sa gawain ng paglalahad lamang ng mga pangunahing probisyon, at hindi ang mga detalye, pagkatapos ay babalik tayo sa nakaraang paksa.
Sa mas perpektong anyo nito, ang kaalaman sa kalooban ng Diyos sa pamamagitan ng panalangin ay isang bihirang kababalaghan, posible lamang sa ilalim ng kondisyon ng mahabang paggawa, mahusay na karanasan sa pakikibaka sa mga hilig, pagkatapos ng marami at mahirap na mga tukso mula sa mga demonyo, sa isang banda, at mga dakilang pamamagitan ng Diyos, sa kabilang banda. Ngunit ang taimtim na panalangin para sa tulong ay isang mabuting gawa at kinakailangan para sa lahat: yaong mga nasa awtoridad at nasasakupan, matatanda at mas bata, pagtuturo at pagkatuto, mga ama at mga anak. Iginiit ng matanda na ang bawat isa, nang walang pagbubukod, anuman ang kanilang posisyon, o kalagayan, o edad, palagi at sa lahat ng bagay, bawat isa sa abot ng kanilang makakaya, ay humingi ng kaliwanagan sa Diyos, upang sa ganitong paraan ay unti-unti nilang ilapit ang kanilang landas sa mga landas. ng banal na kalooban ng Diyos, hanggang sa maabot nila ang kasakdalan. .
Tungkol sa pagsunod
Ang tanong ng pagsunod ay malapit na nauugnay sa tanong ng pag-alam sa kalooban ng Diyos at pagsuko ng sarili sa kalooban ng Diyos, kung saan ang elder ay nagbigay ng labis na kahalagahan hindi lamang sa personal na buhay ng bawat monghe at Kristiyano, kundi pati na rin sa buhay ng ang buong “katawan ng Simbahan”, lahat ng Kanyang “katuparan” (pleromas) .
Si Elder Silouan ay walang mga disipulo sa karaniwang kahulugan ng salita at hindi umupo sa upuan ng guro, at siya mismo ay hindi isang estudyante ng anumang partikular na elder, ngunit siya ay pinalaki, tulad ng karamihan sa mga monghe ng Athos, sa daloy ng isang karaniwang tradisyon: sa pamamagitan ng patuloy na pananatili sa templo para sa mga banal na serbisyo, pakikinig at pagbabasa ng Salita ng Diyos at ng mga kasulatan ng mga banal na ama, pakikipag-usap sa iba pang mga ascetics ng Banal na Bundok, mahigpit na pagsunod sa mga itinakdang pag-aayuno, pagsunod sa abbot, confessor at matandang manggagawa.
Binigyan niya ng ganap na pambihirang pansin ang panloob na espirituwal na pagsunod sa abbot at confessor, isinasaalang-alang ito na Sakramento ng Simbahan at ang kaloob ng biyaya. Bumaling sa kanyang confessor, nanalangin siya na ang Panginoon, sa pamamagitan ng Kanyang lingkod, ay maawa sa kanya, ihayag sa kanya ang Kanyang kalooban at ang landas tungo sa kaligtasan; at, alam na ang unang pag-iisip na ipinanganak sa kaluluwa pagkatapos ng panalangin ay isang indikasyon mula sa itaas, nahuli niya ang unang salita ng confessor, ang kanyang unang pahiwatig, at hindi na nagpatuloy sa kanyang pag-uusap. Ito ang karunungan at misteryo ng tunay na pagsunod, ang layunin nito ay ang kaalaman at katuparan ng kalooban ng Diyos, at hindi ng tao. Ang ganitong espirituwal na pagsunod, nang walang pagtutol at pagtutol, hindi lamang ipinahayag, kundi pati na rin panloob, hindi ipinahayag, sa pangkalahatan ang tanging kondisyon para sa pang-unawa ng buhay na Tradisyon.
Ang buhay na Tradisyon ng Simbahan, na dumadaloy sa mga panahon mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, ay isa sa pinakamahalaga at, sa parehong oras, banayad na aspeto ng kanyang buhay. Kung saan walang pagtutol sa guro sa bahagi ng mag-aaral, ang kaluluwa ng huli, bilang tugon sa pananampalataya at pagpapakumbaba, ay madaling magbubukas at, marahil, hanggang sa wakas. Ngunit sa sandaling magkaroon ng kahit kaunting pagtutol sa espirituwal na ama, ang hibla ng dalisay na tradisyon ay hindi maiiwasang maputol at ang kaluluwa ng guro ay sarado.
Walang kabuluhan ang iniisip ng maraming tao na ang nagkukumpisal ay "isang hindi perpektong tao", na "kailangan niyang ipaliwanag ang lahat nang detalyado, kung hindi, hindi niya mauunawaan", na "madali siyang magkamali" at samakatuwid ay kailangan niyang "iwasto." ”. Ang isang confessor na tumututol at nagtutuwid sa kanyang sarili ay inilalagay ang kanyang sarili sa itaas ng huli at hindi na isang alagad. Oo, walang perpekto, at walang taong maglalakas-loob na magturo tulad ni Kristo "na may kapangyarihan", dahil ang paksa ng pagtuturo ay "hindi mula sa isang tao" at "hindi ayon sa isang tao" (tingnan:) , ngunit hindi mabibili ng isang kayamanan ng mga kaloob ng Banal na Espiritu, hindi lamang hindi mabibili, kundi pati na rin sa likas na katangian nito na hindi matutuklasan, at isa lamang na tumatahak sa landas ng hindi mali at ganap na pagsunod ang tumatagos sa lihim na kamalig na ito.
Ang isang mabait na baguhan o nagkukumpisal ay kumikilos sa isang kompesor sa sumusunod na paraan: sa ilang salita ay sinasabi niya ang kanyang iniisip o ang pinakamahalagang bagay tungkol sa kanyang kalagayan at pagkatapos ay pinabayaan ang kompesor na malaya. Ang confessor, na nagdarasal mula sa unang sandali ng pag-uusap, ay naghihintay ng payo mula sa Diyos, at kung nakakaramdam siya ng isang "abiso" sa kanyang kaluluwa, pagkatapos ay ibibigay niya ang kanyang sagot, kung saan dapat siyang huminto, dahil kapag ang "unang salita" ng confessor ay napalampas, at sa parehong oras ang pagiging epektibo ay humina Sakramento at pagtatapat ay maaaring maging isang simpleng talakayan ng tao.
Kung ang baguhan (confessor) at confessor ay nagpapanatili ng isang wastong saloobin sa Sakramento, pagkatapos ay isang paunawa mula sa Diyos ay ibibigay sa lalong madaling panahon; kung sa ilang kadahilanan ay walang abiso, kung gayon ang confessor ay maaaring humingi ng karagdagang mga paliwanag, at pagkatapos lamang ang mga ito ay angkop. Kung ang nagkukumpisal, na hindi binibigyang pansin ang unang salita ng nagkumpisal, ay pinagkakalat ito sa kanyang mga paliwanag, kung gayon sa paggawa nito ay ibinubunyag niya ang kawalan ng kanyang pananampalataya at ang kanyang pang-unawa at sinusunod ang isang nakatagong pagnanais na hikayatin ang kompesor sa kanyang kaisipan. Sa kasong ito, nagsisimula ang sikolohikal na pakikibaka, na sinabi ni St. Tinawag ito ni Paul na "walang silbi" (tingnan ang:).
Pananampalataya sa kapangyarihan ng Sakramento, pananampalataya na mahal ng Panginoon ang isang tao at hinding-hindi iiwan ang sinumang tumalikod sa kanyang kalooban at katwiran alang-alang sa Kanyang Pangalan at Kanyang banal na kalooban, ay ginagawang hindi matitinag at walang takot ang baguhan. Ang pagkakaroon ng pagtanggap ng isang utos o simpleng pagtuturo mula sa kanyang espirituwal na ama, ang baguhan, sa kanyang pagsisikap na matupad ito, ay hinahamak kahit ang kamatayan mismo; at sa palagay namin ay dahil siya ay "lumipas mula sa kamatayan patungo sa buhay."
Si Elder Siluan mula sa mga unang araw ng kanyang monasticism ay isang perpektong baguhan, at samakatuwid para sa kanya ang bawat tagapagkumpisal ay isang mahusay na tagapagturo. Sinabi niya na kung ang mga monghe at mananampalataya na mga Kristiyano sa pangkalahatan ay sumunod sa kanilang mga espirituwal na ama at mga pastor nang walang paghuhusga sa kanila, nang walang pagpuna at walang panloob na pagtutol, kung gayon sila mismo ay hindi mawawalan ng kaligtasan, at ang buong Simbahan ay mabubuhay ng buong buhay.
Ang landas ng nakatatanda ay ganoon na ang sinumang susunod sa landas na ito sa lalong madaling panahon at madaling makatanggap ng regalo ng dakilang awa ng Diyos, at ang kusang-loob at kusang-loob, gaano man sila karunong at katalinuhan, ay maaaring pumatay sa kanilang sarili gamit ang ang pinakamatinding mga gawa, asetiko o siyentipiko-teolohikal, at bahagya lamang silang makakain sa mga mumo na nahuhulog mula sa Trono ng Awa, ngunit mas mabubuhay sila, na iniisip na sila ang mga may-ari ng kayamanan, ngunit hindi ganoon sa katotohanan.
Sinabi ng matanda: “Ibang bagay ang maniwala sa Diyos, at isa pang bagay ang makilala ang Diyos.”
Sa malaking dagat ng buhay simbahan, ang totoo at dalisay na tradisyon ng Espiritu ay dumadaloy sa manipis na batis, at sinumang gustong mahulog sa manipis na batis na ito ay dapat talikuran ang "kanyang" pangangatwiran. Kung saan lumitaw ang "sariling" pangangatwiran, ang kadalisayan ay hindi maiiwasang mawala, dahil ang karunungan at katotohanan ng tao ay salungat sa karunungan at katotohanan ng Diyos. Para sa mga taong mapagbigay sa sarili, ito ay tila hindi mabata na mahirap at kahit na kabaliwan, ngunit ang isa na hindi natatakot na maging "mabaliw" (tingnan:), alam niya ang totoong buhay at tunay na karunungan.
Hieroschemamonk
Sa akin ito galing
Ang espirituwal na testamento ni Hieroschemamonk Seraphim Vyritsky ay isinulat noong 1937, sa panahon ng pinakamalupit na pag-uusig ng mga awtoridad ng estado laban sa Simbahang Ruso. Dito makikita ang pinakamalalim na misteryo ng panalangin, ang dakila at walang hanggang kahulugan ng pakikipag-isa ng tao sa Panginoon. Ang lahat ng nangyayari sa atin ay alam Niya, Siya- laging nandiyan, laging handang tumulong. Kung tayo lang mismo ay hindi tatanggihan ang hindi mabibiling regalo ng walang hangganang Banal na pag-ibig.
D Naisip mo na ba na lahat ng bagay na may kinalaman sa iyo ay tungkol sa Akin? Para sa kung ano ang humipo sa iyo ay dumampi sa apple ng aking mata. Ikaw ay mahal sa Aking paningin, mahalaga, at minahal kita, at samakatuwid ito ay isang espesyal na kagalakan para sa Akin na turuan ka. Kapag dumating ang mga tukso sa iyo at dumating ang kaaway na parang ilog, gusto kong malaman mo iyon galing sa akin.
H kung gayon ang iyong kahinaan ay nangangailangan ng Aking lakas, at ang iyong kaligtasan ay nakasalalay sa pagbibigay-daan sa Akin na protektahan ka. Nasa mahirap ka bang kalagayan, sa mga taong hindi nakakaintindi sa iyo, huwag mong isaalang-alang kung ano ang nakalulugod sa iyo, na nagtutulak sa iyo palayo - galing sa akin.
AKO AY- Ang iyong Diyos, na nagtatapon ng mga pangyayari, at hindi nagkataon na napunta ka sa iyong lugar, ito ang mismong lugar na itinalaga Ko sa iyo. Hiniling mo ba na turuan kita ng pagpapakumbaba? At kaya inilagay kita sa partikular na kapaligiran, sa paaralang iyon kung saan pinag-aaralan ang araling ito. Ang iyong kapaligiran at lahat ng naninirahan kasama mo ay gumagawa lamang ng Aking kalooban. Ikaw ba ay nahihirapan sa pananalapi, mahirap ba para sa iyo na mabuhay, alam mo iyon galing sa akin.
AT sapagkat itinatapon Ko ang iyong mga kayamanan at nais Ko na ikaw ay dumulog sa Akin at malaman na ikaw ay umaasa sa Akin. Ang aking mga reserba ay hindi mauubos. Nais Kong makumbinsi ka sa Aking katapatan at sa Aking mga pangako. Huwag hayaan na sa iyong pangangailangan ay masabi sa iyo, "Huwag kang maniwala sa Panginoon mong Diyos." Naranasan mo na ba ang gabing malungkot? Hiwalay ka sa mga malapit at mahal sa iyong puso - mula sa akin ito ay ipinadala sa iyo.
AKO AY- Isang taong may kalungkutan, na may alam ng mga karamdaman, pinahintulutan Ko ito upang ikaw ay bumaling sa Akin at sa Akin ay makakatagpo ka ng walang hanggang kaaliwan. Nalinlang ka ba sa iyong kaibigan, sa isang taong pinagbuksan mo ng iyong puso, - galing sa akin.
AKO AY Hinayaan kong mahawakan ka ng pagkabigo na ito, upang malaman mo na ang iyong matalik na kaibigan ay ang Panginoon. Nais Kong dalhin mo ang lahat sa Akin at kausapin Ako. May naninirang-puri na ba sa iyo, ipaubaya mo ito sa Akin at kumapit nang mas malapit sa Akin, sisilungan kita, kasama ng iyong kaluluwa, upang magtago sa alitan ng mga dila, Ilalabas Ko ang iyong katotohanan at ang iyong kapalaran bilang isang liwanag, tulad ng tanghali. Ang iyong mga plano ay gumuho, ikaw ay nalugmok sa kaluluwa at napagod - galing sa akin.
Ikaw gumawa ng plano para sa kanyang sarili, nagkaroon ng kanyang sariling mga intensyon, at dinala mo sila sa Akin upang pagpalain Ko sila. Ngunit gusto Ko na hayaan mo Akong pamahalaan at pamahalaan ang mga pangyayari sa iyong buhay, dahil ikaw ay instrumento lamang, hindi isang aktibong tao. Naranasan ka ba ng hindi inaasahang mga pagkabigo sa buhay, at ang kawalang-pag-asa ay sumakop sa iyong puso, alamin - galing sa akin.
AT sapagkat nais Ko na ang iyong puso at ang iyong kaluluwa ay laging nag-aalab sa harapan ng Aking mga mata, at na iyong madaig ang bawat kaduwagan sa Aking Pangalan. Hindi ka nakatanggap ng balita sa mahabang panahon mula sa mga taong malapit sa iyo, mga taong mahal mo, dahil sa iyong kaduwagan at kawalan ng pananampalataya, nahulog ka sa pag-ungol at kawalan ng pag-asa, alam - galing sa akin.
AT Sapagkat sa pananabik na ito ng iyong espiritu ay susubukin Ko ang katatagan ng iyong pananampalataya sa hindi nababagong pangako at ang lakas ng iyong katapangan sa panalangin para sa mga malalapit sa iyo, dahil hindi mo ba inilagay ang pangangalaga sa kanila sa Aking pag-ibig ng Diyos? Hindi ba't ibinibigay mo na sila ngayon sa Proteksyon ng Aking Pinakamadalisay na Ina? Malubhang sakit man, pansamantala o walang lunas, ang dumating sa iyo, at natagpuan mo ang iyong sarili na nakadena sa iyong kama - galing sa akin.
AT sapagkat nais Ko na makilala ninyo Ako nang mas malalim sa inyong mga kahinaan sa katawan, at huwag magbulung-bulungan para sa pagsubok na ito na ipinadala sa inyo, at na huwag ninyong subukang tumagos sa Aking mga plano para sa kaligtasan ng mga kaluluwa ng tao sa iba't ibang paraan, ngunit maamo. at mapagpakumbabang iyuko ang iyong ulo sa kabutihan ko tungkol sa iyo. Pinangarap mo bang gumawa ng anumang espesyal na gawain para sa Akin at sa halip ikaw mismo ay nahulog sa isang kama ng karamdaman at kahinaan - galing sa akin.
AT sapagka't kung magkagayo'y malubog ka sa iyong mga gawain, at hindi Ko mailapit sa Akin ang iyong mga iniisip, at nais Kong ituro sa iyo ang pinakamalalim na kaisipan at mga aral ng Aking, upang ikaw ay maging nasa paglilingkod sa Akin. Gusto kitang turuan na matanto na wala ka kung wala Ako. Ang ilan sa Aking pinakamahusay na mga anak ay yaong mga nahiwalay sa buhay na aktibidad upang sila ay matutong humawak ng sandata ng walang humpay na panalangin. Kung tinawag ka man nang hindi inaasahang kumuha ng mahirap at responsableng posisyon, umaasa sa Akin, ipinagkakatiwala Ko sa iyo ang mga paghihirap na ito, at dahil dito ay pagpapalain ka ng Panginoon mong Diyos sa lahat ng iyong mga gawain, sa lahat ng iyong mga paraan, sa lahat ng bagay, ang iyong Panginoon ay maging Lider at Tagapayo mo. Sa araw na ito, Aking anak, ibinigay Ko sa iyong mga kamay itong sisidlan ng inilaan na langis, gamitin ito nang malaya. Laging tandaan na ang bawat paghihirap na dumarating, bawat salita na nakakasakit sa iyo, bawat paninirang-puri at pagkondena, bawat hadlang sa iyong trabaho na maaaring magdulot ng pagkayamot, pagkabigo, bawat pagbubunyag ng iyong kahinaan at kawalan ng kakayahan ay papahiran ng langis na ito - galing sa akin.
P alalahanin na ang bawat balakid ay tagubilin ng Diyos, at samakatuwid ay ilagay sa iyong puso ang iyong salita, na aking ipinahayag sa iyo sa araw na ito - galing sa akin.
X saktan mo sila, alamin at tandaan - palagi, nasaan ka man - na ang bawat tibo ay mapurol kapag natutunan mong makita Ako sa lahat ng bagay. Lahat ay ipinadala Ko para sa pagiging perpekto ng iyong kaluluwa - lahat mula sa Ako iyon.
Akathist ng pasasalamat "Glory to God for everything"
tungkol sa may-akda
“Magandang makasama ang Panginoon sa Bundok ng Pagbabagong-anyo, ngunit mas mahalaga na mahalin ang kalooban ng Diyos sa gitna ng pang-araw-araw na kahirapan, at lumabas upang salubungin si Kristo sa gitna ng unos, at sambahin Siya, at magpasalamat. Siya kapag Siya ay nasa krus.”
Ang thanksgiving akathist na "Glory to God for everything" ay isinulat ng metropolitan sa mga taon pagkatapos ng rebolusyonaryo. Si Vladyka Trifon (sa mundo na si Boris Petrovich Turkestanov) ay ipinanganak noong Nobyembre 29, 1861 sa pamilya ng sinaunang prinsipe na pamilya ng Turkestanovs, sa Moscow. Sa isang malubhang karamdaman ng sanggol na si Boris, nang ang mga doktor ay nawalan ng pag-asa na gumaling, ang kanyang ina na si Varvara Alexandrovna (née Naryshkina) ay pumunta sa simbahan ng Holy Martyr Tryphon. Nangako siyang iaalay ang anak sa Diyos kung mabubuhay ito. At kung siya ay pinarangalan ng monastikong ranggo, bigyan siya ng pangalang Tryphon. Nang gumaling ang bata, sumama sa kanya si Varvara Alexandrovna sa Optina Pustyn para makita si Elder Ambrose, na sikat sa buong Russia. Sa pakikipagkita sa kanila, sinabi ng elder sa mga taong nakatayo sa paligid: "Magbigay daan, darating ang obispo." Naghiwa-hiwalay ang mga tao sa gulat sa harap ng isang babaeng may kalong-kalong bata.
Lumipas ang mga taon. Ang espirituwal na landas ng Metropolitan Tryphon ay hindi madali. Namatay si Vladyka noong Hunyo 14, 1934. Sumulat siya ng isang thank-you akathist na "Glory to God for everything" bago siya mamatay. Ito ay isang uri ng testamento, na sumasalamin sa espirituwal na karanasan ng Russian Orthodox Church sa panahon ng pinakamatinding pag-uusig.
Akathist "Luwalhati sa Diyos para sa lahat"
Kondak 1
Hindi nasisira na Hari ng mga Panahon, na naglalaman sa Kanyang kanang kamay ng lahat ng mga paraan ng pamumuhay sa pamamagitan ng kapangyarihan ng tao ng Iyong nagliligtas na Providence, nagpapasalamat kami sa Iyo para sa lahat ng Iyong kilala at nakatagong mga pagpapala, para sa buhay sa lupa at para sa makalangit na kagalakan ng Iyong Kaharian sa hinaharap. . Iunat mo sa amin at mula ngayon ang Iyong awa, na umaawit:
Luwalhati sa Iyo, O Diyos, magpakailanman.
Ikos 1
Luwalhati sa Iyo para sa Iyong lihim at hayag na mga awa;
Luwalhati sa Iyo, O Diyos, magpakailanman.
Kondak 2
Panginoon, napakasarap na bisitahin Ka: ang mabangong hangin, ang mga bundok na umaabot sa langit, ang tubig, tulad ng walang katapusang mga salamin, na sumasalamin sa ginto ng mga sinag at ang liwanag ng mga ulap. Ang lahat ng kalikasan ay misteryosong bumubulong, lahat ay puno ng pagmamahal, at ang mga ibon at hayop ay nagtataglay ng selyo ng Iyong pag-ibig. Mapalad ang inang lupa sa kanyang panandaliang kagandahan, namumulat na pananabik sa walang hanggang bayang tinubuan, kung saan sa hindi nasisira na kagandahan ay tumutunog: Aleluya!
Ikos 2
Dinala mo ako sa buhay na ito, na para bang sa isang kaakit-akit na paraiso. Nakita namin ang langit bilang isang malalim na asul na mangkok, sa azure kung saan ang mga ibon ay tumutunog, narinig namin ang nakapapawing pagod na ingay ng kagubatan at ang masarap na musika ng tubig, kumain kami ng mabango at matatamis na prutas at mabangong pulot. Ito ay mabuti sa Iyo sa lupa, masayang binibisita Ka.
Luwalhati sa Iyo para sa kapistahan ng buhay;
Luwalhati sa Iyo dahil sa halimuyak ng mga liryo sa lambak at mga rosas;
Luwalhati sa Iyo para sa matamis na iba't ibang mga berry at prutas;
Luwalhati sa Iyo dahil sa brilyante na ningning ng hamog sa umaga;
Luwalhati sa Iyo para sa ngiti ng maliwanag na paggising;
Luwalhati sa Iyo para sa buhay sa lupa, isang tagapagbalita ng langit;
Luwalhati sa Iyo, O Diyos, magpakailanman.
Kondak 3
Ang bawat bulaklak ay amoy ng kapangyarihan ng Banal na Espiritu, isang tahimik na hininga ng bango, lambot ng kulay, ang kagandahan ng Dakila sa maliit. Purihin at parangal sa Diyos na nagbibigay-Buhay, na nag-uunat sa mga parang tulad ng isang namumulaklak na alpombra, pinukoronahan ang mga bukid ng ginto ng mga tainga at azure na cornflower, at mga kaluluwa na may kagalakan ng pagmumuni-muni.
Magalak at umawit sa Kanya: Aleluya!
Ikos 3
Kay ganda Mo sa tagumpay ng tagsibol, nang ang lahat ng nilikha ay nabuhay na mag-uli at masayang sumisigaw sa Iyo sa isang libong paraan: Ikaw ang pinagmumulan ng buhay, Ikaw ang mananakop ng kamatayan.
Sa liwanag ng buwan at ang awit ng nightingale, ang mga lambak at kagubatan ay nakatayo sa kanilang puting niyebe na damit-pangkasal. Ang buong lupa ay Iyong kasintahang babae, siya ay naghihintay para sa Walang Kapangyarihang Nobyo. Kung binibihisan Mo ang damo sa ganitong paraan, kung gayon paano Mo kami babaguhin sa hinaharap na edad ng muling pagkabuhay, kung paano maliliwanagan ang aming mga katawan, kung paano magniningning ang aming mga kaluluwa!
Luwalhati sa Iyo, na naglabas mula sa kadiliman ng lupa ng iba't ibang kulay, panlasa at amoy;
Luwalhati sa Iyo para sa kabaitan at pagmamahal ng lahat ng kalikasan;
Luwalhati sa Iyo sa pagpapaligid sa amin ng libu-libong mga nilalang Mo;
Luwalhati sa Iyo para sa lalim ng Iyong pag-iisip, na nakatatak sa buong mundo;
Luwalhati sa Iyo, magalang kong hinahalikan ang mga bakas ng Iyong di-nakikitang paa;
Luwalhati sa Iyo, na nagsindi ng maliwanag na liwanag ng buhay na walang hanggan;
Luwalhati sa Iyo para sa pag-asa ng walang kamatayang huwarang hindi nasisira na kagandahan;
Luwalhati sa Iyo, O Diyos, magpakailanman.
Kondak 4
Gaano Ninyo nalulugod ang mga nag-iisip tungkol sa Iyo, gaanong nagbibigay-buhay ang Iyong banal na Salita, mas malambot kaysa langis at mas matamis kaysa daan-daang pakikipag-usap sa Iyo. Ang panalangin sa Iyo ay nagbibigay inspirasyon at buhay; anong kilig ang pumupuno sa puso, at kung gaano kamahalan at makatwiran ang kalikasan at lahat ng buhay! Kung saan walang Ikaw, mayroong kawalan. Nasaan Ka - naroon ang kayamanan ng kaluluwa, doon umaagos ang awit na parang buhay na batis: Aleluya!
Ikos 4
Kapag ang paglubog ng araw ay bumaba sa lupa, kapag ang kapayapaan ng walang hanggang pagtulog at ang katahimikan ng kumukupas na araw ay naghahari, nakikita ko ang Iyong silid sa ilalim ng imahe ng nagniningning na mga silid at maulap na vestibule ng bukang-liwayway. Ang apoy at kulay-ube, ginto at azure ay nagsasalita nang propesiya tungkol sa hindi maipaliwanag na kagandahan ng Iyong mga nayon, taimtim silang tumatawag: pumunta tayo sa Ama!
Luwalhati sa Iyo sa tahimik na oras ng gabi;
Luwalhati sa Iyo, na nagbuhos ng dakilang kapayapaan sa mundo;
Luwalhati sa Iyo para sa paalam na sinag ng lumulubog na araw;
Luwalhati sa Iyo para sa natitirang mapalad na pagtulog;
Luwalhati sa Iyo para sa Iyong kabutihan sa kadiliman, kapag ang buong mundo ay malayo;
Luwalhati sa Iyo para sa magiliw na mga panalangin ng isang naantig na kaluluwa;
Luwalhati sa Iyo para sa ipinangakong paggising sa kagalakan ng walang hanggang araw na walang gabi;
Luwalhati sa Iyo, O Diyos, magpakailanman.
Kondak 5
Ang mga unos ng buhay ay hindi kakila-kilabot para sa mga may ilawan ng Iyong apoy na nagniningning sa kanilang mga puso. Sa paligid ng masamang panahon at dilim, katatakutan at pag-ungol ng hangin. At sa kanyang kaluluwa ay may katahimikan at liwanag: si Kristo ay nariyan! At ang puso ay umaawit: Aleluya!
Ikos 5
Nakikita ko ang Iyong langit na nagniningning na may mga bituin. Oh, kung gaano Ka mayaman, gaano karaming liwanag ang mayroon ka! Ang kawalang-hanggan ay tumitingin sa akin na may mga sinag ng malayong mga liwanag, ako ay napakaliit at hindi gaanong mahalaga, ngunit ang Panginoon ay kasama ko, ang Kanyang mapagmahal na kanang kamay ay pinoprotektahan ako.
Luwalhati sa Iyo sa walang humpay na pagmamalasakit sa akin;
Luwalhati sa Iyo para sa mga pagpupulong sa mga tao;
Luwalhati sa Iyo para sa pagmamahal ng mga kamag-anak, para sa debosyon ng mga kaibigan;
Luwalhati sa Iyo dahil sa kaamuan ng mga hayop na naglilingkod sa akin;
Luwalhati sa Iyo para sa maliwanag na sandali ng aking buhay;
Luwalhati sa Iyo para sa malinaw na kagalakan ng puso;
Luwalhati sa Iyo para sa kaligayahan ng pamumuhay, paggalaw at pagmumuni-muni;
Luwalhati sa Iyo, O Diyos, magpakailanman.
Kondak 6
Kay dakila at kalapit Mo sa makapangyarihang paggalaw ng bagyo, kung gaano ang Iyong makapangyarihang kamay ay nakikita sa mga liko ng nakasisilaw na kidlat, Kahanga-hanga ang Iyong kadakilaan. Ang tinig ng Panginoon sa mga parang at sa ingay ng mga kagubatan, ang tinig ng Panginoon sa Pasko ng kulog at ulan, ang tinig ng Panginoon sa maraming tubig. Papuri sa Iyo sa dagundong ng mga bundok na humihinga ng apoy. Inalog mo ang lupa na parang damit. Itinataas mo ang mga alon ng dagat sa langit. Purihin ang nagpapakumbaba ng kapalaluan ng tao, na sumisigaw ng pagsisisi: Aleluya!
Ikos 6
Tulad ng kidlat, kapag ito ay nag-iilaw sa mga bulwagan ng kapistahan, pagkatapos nito ang mga ilaw ng mga lampara ay tila kahabag-habag, kaya bigla kang nagningning sa aking kaluluwa sa panahon ng pinakamakapangyarihang kagalakan ng buhay. At pagkatapos ng Iyong napakabilis ng kidlat na liwanag, kung gaano sila kawalang kulay, kadiliman, parang multo. Hinahabol ka ng kaluluwa.
Luwalhati sa Iyo, ang gilid at hangganan ng pinakamataas na pangarap ng tao;
Luwalhati sa Iyo para sa aming hindi mapawi na pagkauhaw sa pakikipag-isa sa Diyos;
Luwalhati sa Iyo, na nagbigay inspirasyon sa amin ng kawalang-kasiyahan sa mga bagay sa lupa;
Luwalhati sa Iyo, Na nagbihis sa amin ng Iyong pinaka banayad na sinag;
Kaluwalhatian sa Iyo, na dumurog sa kapangyarihan ng mga espiritu ng kadiliman, itinalaga ang lahat ng kasamaan sa pagkawasak;
Luwalhati sa Iyo para sa Iyong mga paghahayag, para sa kaligayahan ng pakiramdam sa Iyo at pamumuhay kasama Iyo;
Luwalhati sa Iyo, O Diyos, magpakailanman.
Kondak 7
Sa isang kahanga-hangang kumbinasyon ng mga tunog, ang iyong tawag ay naririnig. Binuksan mo sa amin ang threshold ng darating na paraiso at ang melodiousness ng pag-awit sa magkatugma na tono, sa taas ng musikal kulay, sa ningning ng artistikong pagkamalikhain. Lahat ng tunay na maganda ay nagdadala ng kaluluwa sa Iyo sa isang malakas na tawag, ginagawa itong masiglang umaawit: Aleluya!
Ikos 7
Sa pamamagitan ng pag-agos ng Banal na Espiritu ay nililiwanag Mo ang mga kaisipan ng mga artista, makata, at mga henyong siyentipiko. Sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Superconsciousness, makahulang nauunawaan nila ang Iyong mga batas, na inilalantad sa amin ang kailaliman ng Iyong malikhaing karunungan. Ang kanilang mga gawa ay hindi sinasadyang nagsasalita tungkol sa Iyo; oh pagkadakila Mo sa Iyong mga nilalang, o pagkadakila Mo sa tao.
Luwalhati sa Iyo, na nagpakita ng di-maisip na kapangyarihan sa mga batas ng sansinukob;
Luwalhati sa Iyo, ang buong kalikasan ay puno ng mga batas ng Iyong pagkatao;
Luwalhati sa Iyo para sa lahat ng ipinahayag sa amin ng Iyong kabutihan;
Luwalhati sa Iyo dahil sa kung ano ang Iyong itinago ayon sa Iyong karunungan;
Luwalhati sa Iyo para sa henyo ng isip ng tao;
Luwalhati sa Iyo para sa nagbibigay-buhay na kapangyarihan ng paggawa;
Luwalhati sa Iyo para sa nagniningas na mga dila ng inspirasyon;
Luwalhati sa Iyo, O Diyos, magpakailanman.
Kondak 8
Gaano Ka kalapit sa mga araw ng karamdaman, Ikaw mismo ay bumibisita sa maysakit, Ikaw mismo ay yumukod sa higaan ng pagdurusa, at ang puso ay nakikipag-usap sa
Nililiwanagan Mo ang kaluluwa ng kapayapaan sa panahon ng matinding kalungkutan at pagdurusa, Nagpapadala ka ng hindi inaasahang tulong. Ikaw ay umaaliw, Ikaw ay pag-ibig na sumusubok at nagliligtas, Kami ay umaawit sa Iyo: Aleluya!
Ikos 8
Nang sinasadya kitang tinawag sa unang pagkakataon bilang isang bata, tinupad Mo ang aking panalangin, at ang mapitagang kapayapaan ay bumungad sa aking kaluluwa. Pagkatapos ay napagtanto ko na Ikaw ay mabuti at pinagpala ang mga naghahanap sa Iyo. Sinimulan kitang tawagan nang paulit-ulit at ngayon ay tumatawag ako:
Luwalhati sa Iyo, tinutupad ang aking mabubuting hangarin;
Luwalhati sa Iyo, na nagbabantay sa akin
araw at gabi;
Luwalhati sa Iyo, na nagpapagaling ng mga kalungkutan at pagkalugi sa takbo ng panahon;
Luwalhati sa Iyo, sa piling Mo ay walang kawalan ng pag-asa, Iyong ipinagkaloob ang buhay na walang hanggan sa lahat;
Luwalhati sa Iyo, Iyong ipinagkaloob ang kawalang-kamatayan sa lahat ng mabuti at matayog, Iyong ipinangako ang ninanais na pakikipagkita sa mga patay;
Luwalhati sa Iyo, O Diyos, magpakailanman.
Kondak 9
Bakit nakangiti ang lahat ng kalikasan kapag pista opisyal? Bakit, kung gayon, ang isang kamangha-manghang liwanag ay kumakalat sa puso, na hindi maihahambing sa anumang bagay sa lupa, at bakit ang mismong hangin ng altar at templo ay nagiging maliwanag? Ito ang hininga ng Iyong biyaya, ito ang salamin ng Liwanag ng Tabor: pagkatapos ay umaawit ang langit at lupa ng papuri: Aleluya!
Ikos 9
Nang ako ay binigyan Mo ng inspirasyon na maglingkod sa iba, at pinaliwanagan ang aking kaluluwa nang may kababaang-loob, kung gayon ang isa sa Iyong hindi mabilang na mga sinag ay nahulog sa aking puso, at ito ay naging maliwanag, tulad ng bakal sa apoy. Nakita ko ang Iyong mahiwaga, mailap na Mukha.
Luwalhati sa Iyo, na nagpabago sa aming buhay sa pamamagitan ng mabubuting gawa;
Luwalhati sa Iyo, na nag-imprenta ng hindi masabing tamis sa bawat utos Mo;
Luwalhati sa Iyo, malinaw na nananahan kung saan mabango ang awa;
Luwalhati sa Iyo, na nagpapadala sa amin ng mga kabiguan at kalungkutan, upang kami ay maging sensitibo sa pagdurusa ng iba;
Luwalhati sa Iyo, na naglagay ng malaking gantimpala sa likas na halaga ng kabutihan;
Luwalhati sa Iyo, tinatanggap ang mataas na simbuyo;
Luwalhati sa Iyo, na nagtaas ng pag-ibig sa lahat ng bagay sa lupa at makalangit;
Luwalhati sa Iyo, O Diyos, magpakailanman.
Kondak 10
Ang nabasag sa alabok ay hindi na maibabalik, ngunit Iyong ibinalik ang mga nabulok ng budhi, Iyong ibinalik ang dating kagandahan sa mga kaluluwang walang pag-asa na nawala. Sa Iyo ay walang hindi na maibabalik. Lahat kayo ay pag-ibig. Ikaw ang Tagapaglikha at Tagapagbalik. Pinupuri ka namin sa pamamagitan ng isang awit: Aleluya!
Ikos 10
Diyos ko, na nalalaman ang paglayo ng mapagmataas na anghel na si Dennitsa, iligtas mo ako sa pamamagitan ng kapangyarihan ng biyaya, huwag mo akong hayaang lumayo sa Iyo, huwag mo akong hayaang magduda sa Iyo. Patalasin ang aking pandinig upang sa lahat ng sandali ng aking buhay ay marinig ko ang Iyong mahiwagang tinig at sumigaw sa Iyo, ang nasa lahat ng dako:
Luwalhati sa Iyo para sa hindi sinasadyang pagkakataon ng mga pangyayari;
Kaluwalhatian sa Iyo para sa mga pag-iisip na puno ng biyaya;
Luwalhati sa Iyo para sa paghahayag sa isang panaginip at sa katotohanan;
Luwalhati sa Iyo, na sumisira sa aming walang kwentang mga plano;
Kaluwalhatian sa Iyo, sa pamamagitan ng pagdurusa na nagpapahina sa amin mula sa pagkalasing ng mga hilig;
Luwalhati sa Iyo, Na nagliligtas ng kapalaluan ng puso;
Luwalhati sa Iyo, O Diyos, magpakailanman.
Kondak 11
Sa pamamagitan ng nagyeyelong kadena ng mga siglo nararamdaman ko ang init ng Iyong Banal na hininga, naririnig ko ang dumadaloy na dugo. Close na kayo, part of the time has dissipated. Nakikita ko ang Iyong Krus - ito ay para sa akin. Ang aking espiritu ay nasa alabok sa harap ng Krus: narito ang tagumpay ng pag-ibig at kaligtasan, dito ang papuri ay hindi tumitigil magpakailanman: Aleluya!
Ikos 11
Mapalad siya na nakatikim ng hapunan sa Iyong Kaharian, ngunit naibahagi Mo na sa akin ang pagpapalang ito sa lupa. Ilang beses mong iniunat ang iyong katawan at dugo sa akin gamit ang iyong banal na kanang kamay, at ako, isang malaking makasalanan, ay tinanggap ang dambana na ito at naramdaman ang iyong pagmamahal, hindi maipahayag, supernatural.
Kaluwalhatian sa Iyo para sa hindi maunawaan na nagbibigay-buhay na kapangyarihan ng biyaya;
Luwalhati sa Iyo, na itinaas ang Iyong Simbahan bilang isang tahimik na kanlungan para sa isang pinahirapang mundo;
Luwalhati sa Iyo, na bumuhay sa amin ng nagbibigay-buhay na tubig ng Binyag;
Luwalhati sa Iyo, Iyong ibinabalik sa nagsisisi ang kadalisayan ng mga malilinis na liryo;
Luwalhati sa Iyo, hindi mauubos na kailaliman ng kapatawaran;
Luwalhati sa Iyo para sa saro ng buhay, para sa tinapay ng walang hanggang kagalakan;
Luwalhati sa Iyo, na nagtaas sa amin sa langit;
Luwalhati sa Iyo, O Diyos, magpakailanman.
Kondak 12
Nakita ko nang maraming beses ang pagmuni-muni ng Iyong kaluwalhatian sa mga mukha ng mga patay. Sa kung anong hindi makalupa kagandahan at kagalakan sila shone, kung paano mahangin, hindi madaling unawain ang kanilang mga tampok, ito ay isang tagumpay ng nakamit kaligayahan, kapayapaan; sa katahimikan ay tinawag ka nila. Sa oras ng aking kamatayan, liwanagan ang aking kaluluwa, na tumatawag: Aleluya!
Ikos 12
Ano ang aking papuri sa Iyo! Hindi ko narinig ang pag-awit ng mga kerubin, ito ang kapalaran ng matataas na kaluluwa, ngunit alam ko kung paano ka pinupuri ng kalikasan. Pinag-isipan ko sa taglamig kung paano sa katahimikan na naliliwanagan ng buwan ang buong mundo ay tahimik na nanalangin sa Iyo, na nakasuot ng puting damit, na nagniningning ng mga brilyante ng niyebe. Nakita ko kung paano ang pagsikat ng araw ay nagalak sa Iyo at ang mga koro ng mga ibon ay kumulog ng kaluwalhatian. Narinig ko kung gaano kahiwagang kumakaluskos ang kagubatan tungkol sa Iyo, umaawit ang hangin, bumubulong ang tubig, kung paano nangangaral ang mga koro ng mga luminary tungkol sa Iyo sa kanilang maayos na paggalaw sa walang katapusang kalawakan. Ano ang aking papuri! Ang kalikasan ay masunurin, ngunit hindi ako, habang ako ay nabubuhay, nakikita ko ang Iyong pag-ibig, Nais kong magpasalamat, manalangin at sumigaw:
Luwalhati sa Iyo, Na nagpakita sa amin ng liwanag;
Luwalhati sa Iyo, na nagmahal sa amin ng malalim, di-masusukat, Banal na pag-ibig;
Luwalhati sa Iyo, na nililiman kami ng liwanag, mga hukbo ng mga anghel at mga banal;
Luwalhati sa Iyo, Amang Banal, Na nag-utos sa atin ng Kanyang Kaharian;
Luwalhati sa Iyo, ang Anak na Manunubos, na nagbukas ng daan tungo sa kaligtasan para sa amin;
Luwalhati sa Iyo, Banal na Kaluluwa, araw na nagbibigay-buhay sa hinaharap na panahon;
Luwalhati sa Iyo para sa lahat, O Banal na Trinidad, Lahat-mabuti;
Luwalhati sa Iyo, O Diyos, magpakailanman.
Kondak 13
O All-good at Life-Giving Trinity, tanggapin ang pasasalamat para sa lahat ng Iyong mga awa at ipakita sa amin na karapat-dapat sa Iyong mabubuting gawa, upang, sa pagpaparami ng mga talento na ipinagkatiwala sa amin, kami ay makapasok sa walang hanggang kagalakan ng aming Panginoon na may matagumpay na papuri:
Aleluya! Aleluya! Aleluya!
Ikos 1
Ako ay isinilang sa mundo bilang isang mahina, walang magawang bata, ngunit ang Iyong Anghel ay nagbuka ng maliliwanag na pakpak nito, na nagbabantay sa aking duyan. Mula noon, ang Iyong pag-ibig ay nagniningning sa lahat ng aking mga landas, himalang gumagabay sa akin sa liwanag ng kawalang-hanggan. Ang maluwalhating mapagbigay na mga regalo ng Iyong Providence ay nahayag mula sa unang araw hanggang ngayon. Nagpapasalamat ako at umiiyak kasama ng lahat ng nakakilala sa Iyo:
Luwalhati sa Iyo, na tumawag sa akin sa buhay;
Luwalhati sa Iyo, Na nagpakita sa akin ng kagandahan ng sansinukob;
Luwalhati sa Iyo, na nagbukas sa harap ko ng langit at lupa bilang isang walang hanggang aklat ng karunungan;
Luwalhati sa Iyong walang hanggan sa gitna ng pansamantalang mundo;
Luwalhati sa Iyo para sa lihim at hayag na mga awa
Luwalhati sa Iyo sa bawat hininga ng aking kalungkutan;
Luwalhati sa Iyo sa bawat hakbang ng buhay, sa bawat sandali ng kagalakan;
Luwalhati sa Iyo, O Diyos, magpakailanman.
Kondak 1
Hindi nasisira na Hari ng mga Panahon, na naglalaman sa Kanyang kanang kamay ng lahat ng mga paraan ng pamumuhay sa pamamagitan ng kapangyarihan ng tao ng Iyong nagliligtas na Providence, nagpapasalamat kami sa Iyo para sa lahat ng Iyong kilala at nakatagong mga pagpapala, para sa buhay sa lupa at para sa makalangit na kagalakan ng Iyong Kaharian sa hinaharap. . Iunat mo sa amin at mula ngayon ang Iyong awa, na umaawit:
Luwalhati sa Iyo, O Diyos, magpakailanman.
Hieromonk. San Silouan ng Athos. – Minsk, 2003.
Metropolitan. Akathist "Luwalhati sa Diyos para sa lahat." - St. Petersburg, 1999.