Oruç bozma zekatı, Peygamberimiz (sav)'in ümmetinin bir özelliğidir. Bu tür zekat, hicretin ikinci yılında, Oruç Açma Bayramından iki gün önce, Cenab-ı Hakk'ın Ramazan ayının orucunu tutmasını emrettiği yılda farz oldu. İftardan bir veya iki gün önce Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) bir vaaz verdi ve şöyle dedi: saa(2kg 400g'a eşit bir dökme katı ölçüsü) buğday veya saat hurmaları veya hem küçük hem de yetişkin her özgür veya köle için arpa. "
Fıtır zekâtının verilmesinde gizlenen hikmetlerden biri de, Cenab-ı Hakk'ın bu sayede orucun kusurlarını bağışlamasıdır. Hadis diyor ki:
شهر رمضان معلق بين السماء والأرض ولا يرفع إلى الله إلا بزكاة الفطر
"Ramazan orucu yer ile gök arasında olacaktır ve ancak fitr zekâtı verildikten sonra oruç göğe yükseltilecektir" (Camiulyahadis No. 13439), yani fitre zekât şeriatımızın kabulüne katkıda bulunur. hızlı.
İbn Ömer'den (Allah Ondan razı olsun) şöyle rivayet edilmiştir:
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: "فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير على العبد والحر والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة".
"Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem) Ramazan orucundan sonra orucunu açmak için, köle ve hür erkeğe, erkeğe ve kadına, ergin ve erkeğe saa hurma veya arpa şeklinde sadaka verilmesini emretti. Müslüman bir çocuk" (Sahih el-Buhari No. 1503 Sahihal -Muslim "No. 984).
Kâfir de fitre zekât vermekle yükümlüdür, ancak kendisi için değil, kendisine muhtaç olan Müslüman akrabaları için.
Kendini ve bakmakla yükümlü olduğu kimseleri bir bayram gecesinden ve bayram tatilinden fazla doyurmaya gücü yetmeyen kimse, bir bayram gecesi ve bayramdan sonra fazlalığı olan kimse gibi fakir sayılır ve fitre vermek zorunda değildir. Bir ev dışında, fazlalık olarak satılabilecek herhangi bir mülk, fazlalık olarak kabul edilir - onu satmayı taahhüt etmez. Borcun varlığı fitre zekât verilmesine engel değildir. Fitre zekâtını kendisine vermesi lâzım olan kimse, kendisine muhtaç olanlara da vermelidir. Ancak Müslüman, kölesi, yakın akrabası, karısı, Müslüman değilse, kendisine bağımlı olmasına rağmen zekat vermemelidir. Oğul, üvey annesi için fitre zekâtını ödemek zorunda değildir.
Aile reisinin fitre zekatını tüm aile fertleri için verecek yeterli parası yoksa, önce kendisi için, sonra karısı için, sonra küçük çocuğu için, sonra babası için, sonra babası için verir. anne, sonra yetişkin çocuğu için. ...
Fitre zekât, zekâtın alındığı mahsullerden ödenir: buğday, pirinç, mısır, hurma, üzüm vb. Ayrıca peynir ve süt de fitre zekât olarak verilebilir, ancak zekâtı sadece ana gıda ürünü olarak bulunduran kişi verir. Bir Müslüman, oturduğu yerin sakinlerinin çoğunun yediği yiyeceklerden fitre zekâtını vermekle yükümlüdür. Yerleşimde birkaç temel gıda ürünü varsa, herhangi birinden verebilirsiniz.
İmam Şafii'nin mezhebine göre (Allah ondan razı olsun) Fıtır zekatı tahıl olarak ödenmelidir. Tahıl bütün ve kaliteli olmalıdır.
Baba, kusurlu çocuğu için, rızası olmadan da olsa, fitre zekâtını verebilir.
Zekât verirken buna uygun bir niyette bulunmak gerekir, örneğin: "Zakat-ul-fıtr zekâtını kendim için ödemeye niyetliyim." Velinin, reşit olmayan bir çocuğun ve akıl hastasının malına zekat verirken de niyet etmesi gerekir. Vekil, yani yetkili kimse, vekil, yani mal sahibi zekatını verirken niyet etmişse, zekatın dağıtımı sırasında niyet etmesi gerekmez.
Niyetin kalple yapılması zaruridir ve niyetin yüksek sesle söylenmesi arzu edilir.
Fitre zekatı kime verilir
İftar gününün gündüz ve gecesinde kendisine ve nafaka ile yükümlü olduğu kimselere gıdası olan hür Müslümana fitre zekât verilir. Ayrıca, nafaka ile yükümlü olduğu kimseler Müslüman ise, kafirlere de fitre zekatı vaciptir.
Eğer koca fakir, kadın zengin ise, ne kendisi için ne de kendisi için zekât vermek zorunda değildir, ancak yine de zekâtını vermesi caizdir ve bu onun istediği sadaka olarak kabul edilecektir. Koca uzaktaysa ve karısı yemeksiz kalırsa, kocası adına yemek için bir şey ödünç alabilir, ancak önce imamla iletişime geçmelidir, böylece kocasına durumu ve ihtiyacı hakkında bilgi verir. ailesine destek ol... Boşanmış (üç kez boşanmış) kadın hamile ise, eski koca onun için zekat ödemekle yükümlüdür.
Fitre zekâtı, maldan zekât alan sekiz kategorideki aynı kişiler tarafından alınır.
İbnu Münzir, Ravyani, Şeyh Ebu İshak Şirazi İmam Şafii (Allah Ondan razı olsun) mezhebinin alimleri, her kategoriye değil, üç fakire dağıtmanın mümkün olduğunu söylüyorlar.
Rafi, bir kişiye de verilebileceğini söyledi.
Orucu bozmanın sadakasının büyüklüğü
Fitre, belirli bir alanda daha fazla tüketilen tahıl türüyle, kişi başına bir Saha miktarında ödenir. Bu buğday, arpa, mısır, pirinç, bezelye, darı, mercimek, hurma, kuru üzüm vb. olabilir. Arpa bir yerde tüketilirse, buğdayla ödenirse daha iyi olur.
Merhum için zekat-ı fıtır
Ramazanın son günü güneş battıktan sonra vefat edenin fitre zekatı verilir, güneş batmadan önce vefat ederse verilmez. Ramazan'ın son günü doğan çocuğa, gün batımına kadar hayatta kalması halinde de ücret ödenir.
Şeker 2 kg'dır. 400 gram ve doğruluk için 2,5 kilogram ödemek daha iyidir. İmam Şafii'nin (Allah ondan razı olsun) mezhebine göre nakit ödeme yapamazsınız. Tahıl ile ödemede zorluk olduğunda, Ebu Hanife'nin imamına (Allah Ondan razı olsun) uyarak, Şafii'nin 1sah miktarında para ödemesine izin verilir, ancak akılda tutulmalıdır. Ebu Hanife (Allah Ondan razı olsun) mezhebine göre, eğer buğday veya kuru üzüm olarak ödenirse, sahanın yarısını vermek yeterlidir. yaklaşık 1700-2000 gram.
Zekatul-fitr ödeme zamanı
Müslüman hukukçular, fitre zekâtını ödeme zamanının Ramazan ayının sonu olduğu konusunda hemfikirdirler ve sadece orucun açıldığı akşam gün batımı mı yoksa bayram günü gün doğumu mu olması gerektiği konusunda ihtilafa düşerler. Ama hiç şüphe yok ki En iyi zaman bu namaza gitmeden önceki hali.
İbn Ömer (Allah ondan razı olsun) şöyle demiştir:
عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بإخراج زكاة الفطر قبل خروج الناس إلى الصلاة
“Peygamber (barış ve nimetler onun üzerine olsun), insanlar namaza gitmeden önce orucunu açtığımız için zekat vermemizi emretti” (“Sahih-i Buhari” No. 1407).
Ramazan ayının başında, ay sonunu beklemeden fitre zekât verilmesine izin verilir. Ancak Ramazan'ın başlangıcından önce ödeyemezsiniz.
Zekatın bayram namazından sonra ertelenmesi makruh değildir.
Fıtır zekâtını orucun açılacağı gün güneş batıncaya kadar ertelemek günahtır. Bir Müslümanın, malı uzaktaysa veya zekât alacak kimseler uzaktaysa, fitre zekâtını erteleme hakkı vardır.
Zekat, ödeme yapan toplulukta bulunanlara dağıtılmalıdır. Bu kategorilerden zekat alabilecek kimse yoksa, ancak o zaman başka bir yere nakledilir.
Ramazan ayının başında zekatı ödenmemişse, bulunduğu yerleşim yerinde ayın son günü gün batımı saatinde ödenip dağıtılması gerekir.
Zekat hakkında konuşalım
İslam'ın beş şartından Zekat, İslam'daki sosyo-ekonomik ilişkileri düzenlediği için en önemli ve temel olanıdır. Peygamber, Allah'ın barış ve nimetleri onun üzerine olsun, nisabı aşan mallardan zekat ödemeyi emretti, yani, 224 bin ruble tutarında fazladan paranız varsa ve yıl içinde harcanmıyorsa, o zaman% 2,5'i onlardan - zenginlerin serveti üzerinde fakirlerin hakkıdır.
Şunu bilmek önemlidir ki, kişi zekat ödemek için tüm şartlara sahipse, o zaman zorunlu (farz) bir eylem haline gelir. Zekat vermeyi reddeden kişi çok büyük bir günah işlemiş olur.
Zekat, altın, gümüş, ticaret, meyve ve sebzelerden, hayvanlardan ödenir - bunlar büyük ve küçük sığırlar, mineraller, bulunan hazineler, paradan -% 2.5.
"Nisap" en küçük beden zekatın ödeneceği miktar dünya altın fiyatlarına bağlıdır. 84 gram altının maliyetini öğreniyoruz ve buna göre "nisab" tanımlıyoruz. Bu yüzden bu yıl 224 bin ruble olarak gerçekleşti.
Zekat Ramazan'a bağlanır mı?
Resimdeki başlık: Ramazan Kareem. Fotoğraf kaynağı: theodysseyonline.com
Peki neden tüm Arap ve Müslüman dünyası Ramazan ayında zekat vermeye çalışıyor? Kabul edilir mi yoksa Zekat'ın Cenab-ı Hakk tarafından kabul edilmesinin şartlarından biri midir? Hemen cevaplayalım: ne biri ne de diğeri. Zekat İslam'ın direği olarak kendi içindedir ve Ramazan ayı da kendi içindedir. Birbirlerinden bağımsızdırlar. Zekat, son ödeme tarihi gelmişse, başka herhangi bir ayda verilebilir.
Zekatı tam olarak Ramazan ayında ödemenin sırrı şudur. Bir Müslüman, diniyle ilgili bir şey olduğunda, her türlü iyilikten maksimuma kadar sevap - mükafatını sıkmaya çalışır. Ve Ramazan ayında yapılan her iyi iş defalarca mükafatlandırılır!
Hadis-i şerifte şöyle buyurulmaktadır: "Cenâb-ı Hak buyuruyor: "Adem oğullarının her amel kendileri içindir, oruç hariç, on katıdır - O Benim içindir ve mükâfatını ben vereceğim" - İmam Müslim'in rivayet ettiği .
Her iyi iş için onun gibi insanlar 10 ila 700 kat ödüllendirilir. Ancak bu oruç için geçerli değildir. Bunun mükâfatını Cenab-ı Allah verecek ve ister bu dünyada ister gelecekte, oruç tutan kullarını sevindirerek Cennette onlara özel bir hoş geldin bahşeder. İşte bu, Ramazan ayını zekat veren kişi için çekici kılan şeydir.
Ebu Said el-Hudri'nin, Resûlullah'ın (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurduğunu işittiğini söylediği rivayet edilmiştir:
"Kul İslam'a girer ve onu doğru bir şekilde ikrar etmeye başlarsa, Allah onu daha önce işlediği günahları bağışlar. Bundan sonra onun mükâfatı şöyle olacaktır: Her iyi amel için on misli, yedi yüz katına kadar çıkan bir sevap alacak ve Allah onu bağışlamadıkça, her kötü amel için ancak bir eşit sevap alacaktır." - İmam el-Buhari ve İmam Ahmed koleksiyonunda rivayet edilmiştir.
Ve hepsi bu değil. Bir Müslüman zekatı - temizlik sadakalarını - tam olarak Ramazan'da verir, çünkü aynı zamanda Hz.
İbn Abbas'ın bir arkadaşı -Allah ondan râzı olsun- şöyle der:
“Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem insanların en cömertiydi. Cebrail (a.s) ile tanıştığı Ramazan ayında çok cömert davrandı. Cibril, Ramazan ayında her gece Peygamberimizi gördü ve birlikte Kur'an okudular. Bu toplantılardan sonra, Allah Resulü, Yüce'nin barışı ve nimetleri onun üzerine olsun, yollarında engel tanımayan kutsanmış rüzgarlardan daha cömertti ”- İmam Buhari tarafından nakledildi.
Ayrıca Peygamberimize: "Hangi sadaka daha hayırlıdır?" diye sorulduğunda şöyle cevap verdiği rivayet edilmiştir: "Ramazan ayında verilen sadaka"- at-Tirmizi'ye iletilir.
Zakatul fitr ve onun ahkamları.
Fitre zekâtı ve ilgili konularla ilgili makale
Zekatul Fitr nedir?
Ramazan ayının sonunda fakir Müslümanlara gıda bağışıdır.
Hukum zekatul fitr
Fitre zekâtı, samimi bir niyetle gerçekleştirilmesi için bir mükâfat olan ve terk edilmesi halinde ise bir ceza bulunan zorunlu bir şeriat hükmüdür.
İbn Ömer'den bir dizi muhaddis rivayet etti: " Bize mecbur Resûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) hurma veya arpa miktarınca fitr zekâtı verir.. "(Buhari, 1407; Müslim, 1639; Darakutni, 6 ve diğerleri)
İmam İbn Münzir dedi ki: "Fıtır zekâtının farz olduğu konusunda halktan elde edilen bütün bilgiler"(El-Muğni, 5/467)
Fitre zekâtı kimlere farzdır?
Fitr zekâtı, hadis metnine göre erkek ve kadın, köle ve hür, yaşlı ve genç tüm Müslümanlara farzdır: Köleye, erkek ve kadına, Müslümanların en küçüğüne ve en büyüğüne farzdır. .. "(Buhari, 1407; Müslim, 1639; Derekutni, 6 ve diğerleri)
Erkek, eş olarak bakması gereken kimselerden, aile fertleri için fitre zekâtını vermekle yükümlüdür. Allah Resulü dedi ki: "Desteklemen gereken kimse için fitre zekat ver"(Beyhaki, 7932, Darakutni, 11, Şafii, 413, Şeyh Albani ona hasan (iyi) derdi)
"Menârü's-sebîl"de şöyle denilmektedir: "Köleler, eşler, çocuklar gibi"
Ayrıca, eğer anne-babası fakirse, o zaman onlar için ödeme yapması gerekir (bkz.
Resulullah (s.a.v.)'in hadislerine göre, ruhun cenine girdiği andan itibaren 4 aylık olan kadının karnındaki cenine de fitre zekâtı verilmesi gerekir. onun üzerinde ol.
Ebu Muhammed İbn Hazm dedi ki: "Ramazan'ın son gecesi sabah namazına kadar meyve 120 güne ulaştıysa, bunun için fitre zekatı gerekir."(bkz. Al Muhalla, 6-192)
Sahabelerinden birçoğunu bulan tabiin Ebu Kilaba şöyle dedi: "Küçüğüne, büyüğüne, hatta ana karnındaki cenine fitre zekât vermeyi seviyorlardı."(bkz. "El Muhalla", 6-192, Abdur-Razzak, 5788, sahih isnad)
Osman da hem yaşlılara, hem gençlere hem de meyvelere fitre zekât verdi. (El-Muhallah, 6-132, Masail, 1-170, İbn Ebi Şeybe, 3/419, sahih isnad bkz. Tanbihul Qori ala Takwiyati ma Daafahu al-Albani, 1/163)
Ve hiçbir sahabenin bu konuda onunla çeliştiği de bilinmiyor!
Ve ayrıca İmam Ahmed'den rivayetlerden birinde nakledilmiştir (bkz.
Fakirlik nedeniyle fitre zekâtını vermeye gücü yetmeyen kimse, bu yükümlülükten düşer ve Allah nefse taşıyabileceğinden fazlasını yüklemediği için ona bir günah yoktur.
Fitre zekatı nasıl ödenir?
Fitre zekâtın nasıl ödeneceği konusunda alimler arasında ihtilaf vardır.
Ebu Said el-Hudri'nin bir arkadaşı şöyle demiştir: "Resulullah (s.a.v.) zamanında fitr zekatını yemekten saa veya hurma saa, arpa saa, kuru üzüm veya lor saa olarak verdik." (Buhari, 1410; Müslim, 1640; İbn Huzeyme, 2418; Tirmizi, 609)
Bazı alimler, sadece metinlerin geldiği beş tür gıda tarafından ödendiğini söyledi - ve bunlar, burada "Taam" - "yiyecek" kelimesiyle kastedilen hurma, süzme peynir, kuru üzüm, arpa ve buğdaydır. hadis.
Ancak diğer alimler bunlara itiraz ederek, bu hadiste geçen "Taam" kelimesinin genel bir anlama geldiğini açıklayarak fitre zekatının belli bir bölgede yenilen ana yemek olan ve takviye edilen gıda ile birlikte verildiğini söylemişlerdir. Bu anlayışı, Ebu Said el-Hudri'nin hadisinin versiyonlarından biriyle, o şöyle dedi: "Resulullah (s.a.v. kuru üzüm, süzme peynir ve hurma" (Buhari, 1414)
Bu alimler, fitre zekâtının belirli bir millette kullanılan ana gıda olan gıda ile ödendiğini bu hadisten çıkarmışlardır.
Şeyhülislam İbn Teymiyye dedi ki: "Bunda kesin bir ihtilaf vardır ve daha doğru bir görüş, bu kavmin yedikleri yemekle, bu çeşitlerden olmasa bile fitre zekat vermeleridir ki bu, âlimlerin çoğunun sözüdür. onları İmam eş-Şafii diğer" bkz. "Mecmua al fatahua", 25-68
Ve buna göre, belirli bir bölgedeki herhangi bir temel ürünle - erişte, pirinç, karabuğday, tahıllar, et vb.
Ancak fitre, baharat, içecek vb. gibi bozuk ve çabuk bozulan ve gıda olmayan gıdalar verilmemelidir. Allahu Ah lam.
Zakatul fitr boyutu
Ebu Said el Khudri'den gelen rivayat hadisine göre fitre bir saa "yemek miktarında ödenir: "Resulullah (sallallahu aleyhi ve sellem) zamanında fitr zekatını sa" yemek" olarak vermiştik.(Buhari, 1412)
Bir saa "4 muddadır ve mudd, bir araya getirilen iki avuç içine sığan değere yaklaşık olarak eşit olan gevşek bir ölçüdür.
verelim kullanışlı masaŞeyh Yusuf Ahmed'in eserinde öncülük ettiği, ilim ehlinin yaptığı zekatın ağırlığını hesaplamak
Pirinç - çeşide bağlı olarak 2,40-2,80 kg
Buğday - 2.80 kg
Buğday unu - 1.760 kg
Arpa - 2.340 kg
Hurma - çeşide bağlı olarak - 1,50-2,80 kg
Doğru bir şekilde ölçmek mümkün değilse, biraz daha fazla ödemek her zaman mümkündür, çünkü saa'yı aşan ödeme, daha az saa ödenmesinin aksine, fitre zekatını bozmaz.
Fitre zekatı kimlere verilir?
Fıtır zekatı sadece fakir Müslümanlara yöneliktir ve sıradan zekatın amaçlandığı kategorilerden birine, örneğin bir mücahit tarafından, sadece yoksullar kategorisine girdiği için verilebilir, ancak bu kategoriye dahil oldukları için değil. sıradan zekat vermek için kategoriler. Bunun delili İbn Abbas'ın şu hadisidir: "Peygamber (Allaah'ın barış ve nimetleri onun üzerine olsun) onu oruçlu için bir temizlik olarak - kötü dilden ve boş eğlenceden ve fakirler için yiyecek"(Ebu Davud, 1609, İbn Mâce, 1827 ve hasan hasanı)
İmam ash-Shaukani dedi ki: "Bu, fitre zekatın sadece fakirlere harcandığının ve normal zekatın harcanabileceği diğer insanlara verilmediğinin kanıtıdır."(bkz. "Neylül Yazar", 3/103)
Aynı görüş, eski ve modern alimlerden İmam İbn el-Kayyim, Şeyh İbn Uzaimin, Şeyh İbn Baz ve diğerleri tarafından da seçilmiştir.
Fitre zekâtı kafirlere verilmez, kendi geçimlerini sağlayan zengin ve güçlü kuvvetli kimselere verilmez.
Fıtır zekatı ne zaman verilir?
İbn Ömer dedi ki: "Peygamber bunun halk bayram namazına çıkmadan önce yapılmasını emretti."(Buhari, 1407; Müslim, 1639; Darakutni, 6 ve diğerleri)
Ve onu namazdan sonra geciktirmek caiz değildir, İbn Abbas dedi ki: "Peygamber (Allaah'ın barış ve nimetleri onun üzerine olsun) onu oruçlu için bir temizlik olarak farz kıldı - küfürden ve boş eğlenceden ve fakirlere yemekten. Namazdan önce veren ise bu sadaka kabul edilir, namazdan sonra veren ise sadakadan başka bir şey değildir."
Bayram namazından bir veya iki gün önce fitre zekâtını vermek caizdir ve âlimlerden bunu söyleyenler, sahabeden nakledilen güvenilir rivayetlerle tartışmışlardır. Ancak esas olan bayram namazından önce verilmesi gerekendir.
Ödemeyi bayram namazından sonra başlayan vakte kadar geciktiren, sonra bu vacipi eda etmemiştir.
Şeyh Usaymin dedi ki: "Doğru görüş, bu saatten sonra ödemenin haram ve batıl olduğudur ve bunun delili de İbn Ömer'in -Allah ondan râzı olsun- hadis-i şerifidir ki, Resûlullah (s.a.v. insanlar bayram namazına giderler ve namazdan sonra parayı ödediğinde, Allah ve Resulünden hiçbir emri olmayan bir iş yaptı ve Allah Resulü'nün şu sözlerine göre reddedildi: "Kim ki bizim emrimizde olmayan bir iş yaparsa, reddedilir."İbn Abbâs'ın hadisi de bunu belirtmekte açıktır ve içinde şöyle gelmiştir: "... ve kim onu namazdan önce verdiyse, bu kabul edilen sadakadır ve namazdan sonra veren de sadakadır. bağışlardan sadece olağan sadaka" ... Ve bu geçersiz olduğu açık bir metindir"(bkz. Şerh-i Mümti, 6/171-172)
Fıtır zekâtını vermeyi unutursa veya vaktini bilmezse veya vaktinde ödenecek olanı bulamazsa veya başka bir sebep için, ondan kabul edilir ve ihtiyacı vardır. ödemek için.
Şeyh İbn Usaymin dedi ki: "Unuttuğu için veya bayram gecesi fakiri bulamadığı için iyi bir sebebe bağlı kalarak ödemediyse, ondan kabul olunur."(bkz. "Mecmu fetahua ve rasail İbn Uzaimin", 18/176)
Zakatul Fitr nakit olarak ödenebilir mi?
Hamd, âlemlerin Rabbi Allah'a mahsustur, salât ve selâm Allah'ın Resulü'ne, ailesine ve salih ashabına olsun ve sonra:
Nitekim fitre zekâtında, şeriatın belirlediği ve Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem)'in emrettiği şekilde ve daha sonra ashabının yaptığı gibi ödemesi zorunludur. o ve bu yemek. Ve fitre zekatını para olarak ödediği ashâbından hiçbirinden haber yoktur. Ve İmam Buhari ve İmam Müslim Sahihah hadislerinde Abdullah ibn Ömer şöyle dediğini bildirdi: "Resulullah (Allaah'ın barış ve nimetleri onun üzerine olsun) bize hurma veya arpa miktarında fitr zekatı vermemizi zorunlu kıldı. hür ve köle, erkek ve kadın, Müslümanların en küçüğü ve en yaşlısı için, bayram namazına çıkmadan önce bunun yapılmasını emretti." (Buhari, 1407; Müslim, 1639; Darakutni, 6 ve diğerleri)
Ayrıca Ebu Said el-Hudri'den her iki Sahih'te de rivayet edildiğine göre o şöyle demiştir: "Resulullah (s.a.v.) zamanında fitre zekatını yemekten saa, hurma saa, arpa saa veya kuru üzüm saa olarak verdik. , veya saa of lor" (Buhari, 1410; Müslim, 1640; İbn Huzeyme, 2418; Tirmizi, 609)
Ve bu, Resulullah'ın (Allaah'ın barış ve nimetleri onun üzerine olsun) zekat ül-fıtrındaki sünnetidir. Ve gerçekten de, yalnızca belirli bir ülkenin halkının gıdalarından, çoğu tarafından kullanılan yiyeceklerden verilmesi gerçeğinde yatmaktadır.
Peygamber'in fitre zekatını emrettiği sırada paranın Müslümanlar arasında var olduğu ve dolaşımda olduğu ve bu sırada fakirlerin de bolca bulunduğu bilinmektedir. Ancak aynı zamanda Resûl-i Ekrem fitr zekâtının bu şekilde ödenmesinden bahsetmemiş ve fitre zekâtının para olarak ödenmesini emretmemiştir. Bu da bize gösteriyor ki, Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) bunu yapmak için imkân ve sebeplere sahipti, fakat aynı zamanda bunu yapmadı ve para olarak ödemeyi de emretmedi. Dolayısıyla fitre zekatının para olarak verilmesinin caiz olduğu sözü, şeriat delillerinden ve ilmin temellerinden çıkmış bir kelimedir.
İmam Ahmed'e fitre zekatının para olarak ödenmesi sorulduğunda o şöyle cevap verdi: "Korkarım geçerli değil. Bu, Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem)'in sünnetine aykırıdır.." (Muğni, 2/671)
Hanefilerden başka ilim ehli de fitre zekât verilmesinin caiz olmadığını söylediler.
İmam İbn Kudame dedi ki: "Resulullah (sallallahu aleyhi ve sellem) fitr zekatının bu şekilde ödenmesini emretti ve bu şekilde verilmesini emretti... metin ve bu geçersiz."(Muğni, 2/674)
İmam Nevevi dedi ki: "Şafiiler arasında fitre zekatı verilmesi geçerli değildir. Malik, Şafii ve İbn Münzir de bunu söylemişlerdir."(Mecmu "u, 6/71)
Şeyh Albani, fitre zekatının para olarak verilmesine ilişkin soruyu yanıtlayarak şunları söyledi: “Fitre zekatını para ile vermenin caiz olduğunu söyleyenler, şüphesiz ki, Resûlullah (s.a.v. Buhari ve Müslim'in Sahih'lerinde Abdullah ibn Ömer'den naklettiğine göre, o şöyle demiştir: "Resulullah (s.a.v.) üzerimize hurma, arpa veya süzme peynir miktarınca fitre zekatı koydu. ...", Rabbinin emrine itaat ederek, parayla değil, ancak o sırada memleket halkının yediklerinden yiyecekle. "(Silsilyatü'l-Huda ve'n-Nur, 274)
Şeyh Muhammed ibn Solih el-Useymin konuşuyor, rahimahullah : "Fitr zekatını dirhem (para), elbise veya ev eşyası olarak vermesi caiz değildir, ancak Allah'ın Peygamberinin lisanıyla emrettiği şeyle vermesi gerekir. Şeriat insanların görüşlerine bağlı olmadığı için, kişisel bir bakış açısına dayanarak onu iyi bulan kişiyi hesaba katmamalısın. "(bkz. "Fatahua", 18/280)
Bununla birlikte, gerekli yiyeceği onunla satın alacak ve fakir adama verecek olan güvenilir bir kişiye para vermek caizdir.
Mesela İbn Ömer, İmam Malik'in rivayet ettiği gibi bunu yaptı: "İbn Ömer, fitre zekâtını bayramdan iki üç gün önce toplayana gönderdi."(bkz. Malik 1/285.)
Şeyh İbn Cibrin dedi ki: "Fıtır zekâtını vermesinde bir sakınca yoktur."(bkz. Fetva 10597)
Ve bu, bu kısa çalışmayı sonuçlandırıyor. Allah'tan tuttuğumuz oruçları ve bağışlarımızı kabul etmesini dileriz.
İlgili yazı yok.
Fitre, zekât ve fidyenin miktar ve ölçüsünü bir defada bizzat Hz. Muhammed (sav) tayin etmiştir.(Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun)
Sayılan süre, İslam'ın temel direklerinden biri olan Uraza'nın sonu olan Kutsal Ramazan'ın sonuna kadar kalır. Ramazan Bayramı tatili (Uraza tatili) Ramazan ayının bitiminden hemen sonra gerçekleşir ve 4 Haziran'a düşer. Bu günde, âdete göre, zenginler, fakirlere, muhtaçlara ve yetimlere sadaka fitri denilen sadaka dağıtırlar. Bu arada Ramazan ayının herhangi bir gününde bayramı beklemeden dağıtabilirsiniz.
Anlamı, Resûlullah (s.a.v.)'in hadislerinde bildirildiği gibi, sadaka fitresinin, oruçlunun urazası sırasında meydana gelebilecek noksanlık ve pürüzleri giderdiği ve kişinin ümidini artırdığıdır. Yüce Allah tarafından tam olarak kabul edilsin. Aile reisi genellikle eşine ve çocuklarına sadaka fitri dağıtır. Ramazan ayı başlamadan önce ailede bir bebek belirirse, onun adına da sadaka verilir. Çocuklar zaten yetişkinse ve kendi başlarına para kazanma imkânına sahiplerse veya aileleriyle ebeveynlerinden ayrı yaşıyorlarsa, fitre sadakalarını kendileri öderler.
Bu yıl minimum fitr-sadak boyutu (orucu bozmak için sadaka) 100 rubleye eşittir. Zekat verenler için bu miktar 600 ruble. Bu miktarlar inci arpa ve buğday kabuğu çıkarılmış tane, hurma ve kuru üzümün maliyetine göre belirlenir. Altın zekat ödemek için Nisab - 230 bin.
Enes bin Malik'ten gelen hadis şöyle diyor: "Müminlerin kutsal Ramazan'da müşahede ettikleri Uraza gökle yer arasında sanki asılı kalır ve ancak fitre sadaka verildikten sonra göğe yükselir." (İmam Delami)
İlahiyatçıların dediği gibi: "Müslümanlar durumlarının bir kısmını ıstıraplara tahsis ederler ve bu davranış onlarda merhameti besler." Kurban Bayramı'ndan iki ila üç gün önce sadaka fitrzasının dağıtılması tercih edilir. Böylece insanlar arasında bir dereceye kadar sosyal eşitlik sağlanır. İnananların inandığı gibi, onlar da bizim gibi sevinsinler. Fitre sadakasının miktarı ve hacmi, dini liderlerin veya ulemanın kaprislerine bağlı değildir, ancak belirli bir bölgedeki o dönem için ortalama hurma ve arpa fiyatlarına bağlıdır. Sadaka fıtırı fakir ve muhtaçlara, barınacak yeri olmayanlara veya açlıktan ölenlere dağıtılır. Ölümcül hastalığı olanlar veya uraza riayet edemeyecek durumda olanlar, Ramazan ayı boyunca her gün bir dilenciyi doyurmakla yükümlüdür. Sadaka-fidiya tam olarak bu kişi kategorilerine atıfta bulunur ve bu yıl miktarı 200 ruble olarak belirlenmiştir.
Ulema Konseyi, dünya pazarındaki bir ons altının değerine bağlı olan nisap (asgari miktar) miktarında 230 bin ruble zekat miktarını belirledi. Başlangıç noktası, 84 gram ağırlığındaki altının hacmidir. Yani 84 gram altının para cinsinden değerinin toplamı gösterilir ve nisap miktarı belirlenir.
Bir kimsenin dolaşımda kıymetli madenleri, menkul kıymetleri veya malları olması ve bu servetin toplamının 230 bin rubleyi aşması durumunda, zekat miktarı bu göstergenin kırkta birine, yani yüzde 2,5'e eşittir. Böyle bir tutar yoksa ödeme yapılmayacaktır. Evde bulunan nakit para ve banka hesabındaki birikim 230 bin rubleye ulaşmıyorsa zekat ödemenize gerek yoktur.
Zekât, yoksullara (geçim ücreti düşük olup nisabı olmayanlara), kalacak yeri olmayanlara, gıdaya, zekât toplayanlara, borçlarını ödeyemeyenlere ve yolculara verilir. Şeriat kanunlarına göre köprüler, camiler, medreseler zekat şeklinde alınan fonlarla yapılmaz. Bütün bu para sadece belirli kişilere ödenir.
Medyada, Ramazan ayında tahsis edilen sadakaların miktarı ve miktarı konusunda kamuoyu bazen farklı görüş ve yorumlar ifade etmektedir. Bu itibarla, fitre sadakasının, zekâtın ve fidyenin miktar ve ölçüsünün bir defada Hz. Muhammed (sav) tarafından belirlendiğini vurgulamak gerekir. Bütün bunların yoksulların ve acı çekenlerin ihtiyaçlarına yönelik olduğunu da unutmamalıyız.
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla
Âlemlerin Rabbi Allah'a hamd olsun, Allah'ın salât ve selâmı peygamberimiz Muhammed'e, onun aile fertlerine ve bütün ashabına olsun!
Fitre Zekatını ödeme zorunluluğu
İbn Ömer dedi ki: “Resûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) fitre zekâtını bir sa' yemek şeklinde dağıtmayı farz kıldı. Bunu, Müslümanlardan bir köle ve hür, erkek ve kadın, genci yaşlısı, bayram namazına çıkmadan önce yapmasını emrederek ona isnad etti.” el-Buhari 1503.
İmam Hattabi şöyle demiştir: "Bu hadis, fitre zekatının farz olduğuna dair bir işaret içermektedir ve farz olduğu bütün alimlerin kanaatidir." Bakınız Ma'alimu-Ssunan 3/214.
İmam Nevevi dedi ki: "Bütün alimler, fitre zekatının her Müslümana farz olduğu konusunda hemfikirdir." Bkz. el-Mecmu 6/106.
İmam İbnü'l-Münzir de fitre zekâtının farz olduğu konusunda fikir birliğine varan görüşe (el-icma') dikkat çekmiştir. Bkz. el-İcma '34.
Fitre zekatı kimlere farzdır?
Fitre zekâtı, imkânı olan her Müslümana farzdır. Ancak fitre, nafaka ile yükümlü olduğu kimseler için mi yoksa herkesin sadece kendisi için mi vermesi gerektiği konusunda alimler ihtilaf etmişlerdir.
İmam Nevevi dedi ki: "Kişi bu zekatı kendisi için olduğu kadar malını harcamak zorunda olduğu kimseler, yani eşi, çocukları ve ana-babası için de vermek zorundadır." Bakınız el-Mecmu 6/128.
Bir kimsenin hem kendisi hem de desteklemekle yükümlü olduğu kimseler için fitre vermekle yükümlü olduğu görüşünü savunanlar, İbn Ömer'den Peygamber (s.a.v.)'in şu hadisine güvenirler: "Desteklemekle yükümlü olduğunuz kişilere fıtr verin" el-Darakutni 2/141, el-Beyhaki 4/161.
Ancak alimler bu hadisin sıhhati konusunda ihtilaf etmişlerdir. İmam İbnü'l-Arabi, el-Zahabi, el-Nawawi ve İbn Hacer bu hadisi zayıf olarak nitelendirdiler ve ed-Darakutni şöyle dedi: "Bu sözlerin İbn Ömer'e ait olduğu doğrudur, ancak peygambere (Allaah'ın barış ve nimetleri onun üzerine olsun) ait değildir." Ancak Şeyh el-Albani de dahil olmak üzere bazı imamlar bu hadise dayanmış ve diğer benzer rivayetlerle inanılırlığını güçlendirmiştir. Bkz. “Iruaul-galil” 835.
Daimi Komite'nin (el-Lajnatu-ddayim) alimleri de bu görüşe meyletti. Bakınız Fetahua al-Lajna 9/367.
İmam İbn Hazma'ya gelince, o, anne karnındaki ceninin fıtratının ödenmesi gerektiğine inanıyordu. Ancak bu görüş yanlıştır ve imamların hiçbiri böyle bir şeyden bahsetmemiştir. İmam İbnü'l-Münzir şöyle demiştir: "Bilim adamları, anne karnındaki embriyo için fitre ödemenin gerekli olmadığı konusunda hemfikir." Bkz. el-İcma'31.
İbn Ebu Şeybe'nin "Osman ibn" Affan'ın ailesi ve hatta ana rahmindekiler için fitre verdiğine dair iyi bilinen ve yaygın rivayete gelince, bu rivayet zayıftır. Bakınız Iruaul Galil 3/330.
Ancak bu mesaj güvenilir olsa bile, o zaman gösterdiği maksimum, embriyo için Fitr ödenmesine izin verildiğidir, ancak zorunlu değildir. Ebu Kilyaba dedi ki: "Selef, anne karnındaki çocuklara da fıtr vermeyi severdi."İbn Ebu Şeybe 3/173, Abdur-Razzak 5788. İsnad sahih.
Ayrıca alimler, her Müslüman'ın mı yoksa sadece oruç tutanların mı fıtratını ödemesi gerektiği konusunda ihtilaf etmişlerdir. Dört mezhebin imamları da dahil olmak üzere çoğu alim, oruç tutamayan hasta veya yaşlı gibi oruç tutmayan bir Müslümana bile fitre ödenmesi gerektiğine inanmaktadır. Bazı alimler, İbn Abbas'ın hadisinde şöyle dediği için, sadece oruç tutanların Fıtır ödemesi gerektiğine inanıyorlardı: "Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem) Ramazan zekatını oruçluyu boş sözlerden temizlemek olarak farz kılmıştır." Ebu Davud 1609, İbn Mâce 1827, ed-Darakutni 2/138. Hadisin gerçekliği İmam el-Hakim, Hafız el-Zahabi, İmam İbn Kudama, İmam Nevevî, Hafız İbn el-Mulyakkin, Şeyh el-Albani ve Şeyh 'Abdul Kadir el-Arnaut tarafından doğrulandı.
Ancak, bu argümanın cevabı basittir. Ramazan orucunda dedikodu yapmayan kişinin bu esasa göre fıtrat vermesi gerekmez mi? Tabii ki zorundayım. Bakınız Fethul Bari 3/364.
Hiç şüphe yok ki, fitre zekât, oruç sırasında işlenen günahlara kefaret olur, ancak günahların varlığı, ödenmesine şart değildir. Ayrıca İbn Ömer'in hadisi şöyle diyor: "Peygamber (Allaah'ın barış ve nimetleri onun üzerine olsun) Müslümanlardan bir köle ve hür, erkek ve kadın, genç ve yaşlı bir fıtrı farz etti." el-Buhari 1503.
"Küçük" kelimesi çocuk anlamına gelir ve çocuğun oruç tutmasının zorunlu olmadığı bilinmektedir.
Bir kimse, bir kimsenin fıtratını vermek isterse, bunu kendisine bildirmesi ve ancak onun izniyle yapması gerekir, çünkü zekat, niyet edilmesi gereken bir ibadettir.
Fıtır ödeme imkânı olmayan kimsenin günahı yoktur ve bunun için borç almamalıdır. Yüce Allah dedi ki: "Allah, nefse gücünün ötesinde bir şey yüklemez"(Bakara 2:286). Ve Peygamber (Allah'ın barış ve nimetleri onun üzerine olsun) dedi ki: "Sana emrettiğimden, elinden geleni yap!" el-Buhari 1/234.
İmam İbnü'l-Münzir şöyle demiştir: İmkanı olmayanların da Fıtır ödemek zorunda olmadığı konusunda bilim adamları hemfikirdir” dedi. Bkz. el-Mecmu 6/113.
Fitre Zekatının Hikmeti
Cenâb-ı Hak, bayram gününde ihtiyaç duyanların ihtiyaçlarını gidermek ve bayram günlerinde yapılan ihmallerin kefareti maksadıyla Ramazan zekâtını Muhammed (sallallahu aleyhi ve sellem) ümmetine farz kılmıştır. oruç tutmak. İbn Abbâs şöyle rivayet etmiştir: “Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem) oruçluyu boş sözlerden arındırmak ve fakirlere yemek olarak fitre zekatını farz kılmıştır. Bayram namazından önce verene zekât verilir, namazdan sonra verene bu durumda sadaka olur.” Ebu Davud 1609, İbn Mâce 1827, ed-Darakutni 2/138. Hadisin gerçekliği İmam el-Hakim, el-Zahabi, İmam İbn Qudama, İmam el-Nawawi, Hafız İbn el-Mulyakkin ve Şeyh el-Albani tarafından doğrulandı.
Vaki ibn el-Cerrah dedi ki: “Ramazan ayında verilen fitre zekatı, namazdaki secde sahua gibidir. Zakat al-Fitr, sajdah sahua'nın namazdaki eksiklikler için kefaret ettiği gibi, oruç ihmaline kefaret eder ” Bakınız el-Mecmu 6/321.
Hadise gelince: "Ramazan ayı gökle yer arasındadır ve onu Ramazan zekatı dışında hiçbir şey Allah'a yükseltemez." ed-Dailami ve İbn Şahin, İmam İbn el-Cevzi, Hafız el-Suyuta ve Şeyh el-Albani tarafından bildirildiği gibi güvenilmezdir.
Şeyh el-Albani şunları söyledi: "En azından alimlerden herhangi birinin fitresiz oruç tutmanın kabul olmadığını söylediğini bilmiyoruz." Bkz. el-Silsilah ad-daifa 1/118.
Fitre zekatı kimlere verilir?
Çoğu bilim adamı, fitre zekatının Kuran'da belirtilen sekiz kategori arasında sıradan zekatla aynı şekilde dağıtıldığına inanır: “Bağışlar yoksullar ve yoksullar içindir; zekat toplayan ve dağıtanlara; ve kalpleri (İslam'a) meyletmek isteyenler için; kölelerin kurtuluşu için; borçlular için; Allah yolundaki harcamalar ve yolcular için. Bu Allah'ın emridir. Doğrusu Allah bilendir, hüküm ve hikmet sahibidir” (Tevbe 9:60).
Ancak bu görüş yanlıştır, çünkü bu benzetme İbn Abbas'ın yukarıdaki hadisiyle çelişmektedir: "Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem) fitre zekatını oruçluyu boş sözlerden temizlemek ve fakirlere yemek olarak farz kılmıştır."
"Fıtır zekatını ihtiyacı olanlar dışında vermek caiz değildir." Bakınız “Mecmuul-fetaua”, “Ikhtiyaratul-fıqhiyya” 102.
Şeyh İbn el-Kayyim, İmam Şevkani ve diğer araştırmacılar da aynı şeyi söylediler. Bakınız “Zadul-ma'ad” ve “Saylyul-jarar” 2/86.
Bir fakire birkaç fitre vermek veya bir fitreyi birkaç fakire dağıtmak caizdir. Böyle konuştu Malik, Ahmed ve ayrıca Şeyhülislam. Ancak kendisine fitre verilen fakiri, kendisine zekât olarak verilen Fıtırı zekât olarak verebileceği için, birden az sa' aldığı konusunda uyarmalıdır. Bkz. Sharhul Mumti '6/179.
Bir kimsenin birden fazla sa'dan fazla fıtr vermesi caizdir, fakat bir sa'dan azını ödeyemez, ki bu ihtilaf değildir. Bakınız “Mecmu'ul-fatua” 25/70.
Daimi Komite alimlerine soruldu: "Gerçek konumlarını bilmediğimiz pazarlarda dilenenlere fitre zekat vermek mümkün müdür?" Cevap verdiler: “Günahkâr da olsa, İslam'dan çıkmamış fakir Müslümanlara da fitre verilmelidir. Fakirin gerçekten zengin olduğu ortaya çıksa bile dış durumuna bakmak gerekir. Ancak, mümkünse, iyi fakirleri aramalısınız. Bir kimse, zekatını verdikten sonra, zengin birinin eline düştüğünü öğrenirse, bu onun zekatına zarar vermez." Bkz. 3055 sayılı “Fatahua al-Lajna”.
Fitre Zekatı başka bir şehre gönderilebilir mi?
Şehrinizde fakirlerin bulunmaması veya başka bir şehirde fitre ihtiyacının fazla olması gibi zaruret halleri dışında başka bir şehre fitre göndermemelisiniz. Bir Müslüman, Ramazan ayının sonunda bulunduğu bölgede fıtrını ödemek zorundadır. Bu birçok bilim adamı tarafından vurgulanmıştır. İmam Malik'e Afrika ülkelerinden birinde yaşayan, ancak orucun açıldığı gün Mısır'da bulunan bir adam hakkında soruldu: "Fıtır zekatını nerede vermeli?" Malik cevap verdi: “Fıtır olduğu yerde ödenmelidir. Ama ailesi (vatanında oturan) onun için fitre öderse, o zaman ona borç yazılır." Bkz. el-Mudavin 1/337.
İmam İbn Kudame dedi ki: "Fitre zekatı ise, bu şehirde yaşasın ya da kalmasın, farz kılınan kişinin ikamet ettiği şehirde verilmelidir." Bkz. el-Muğni 2/590.
Şeyh İbn Baz dedi ki: "Fitr'i mahallenizdeki fakirlere vermek, başka bir şehre göndermemek sünnettir." Bkz.
Şeyh İbn Üseymin'e sordular: "Fıtır zekatını başka bir şehre göndermek caiz midir?" O cevapladı: “Fıtırını göndermek isteyenin şehrinde fakir (Müslüman) yoksa sıkıntı yoktur. Ancak buna lüzum yoksa ve onun şehrinde kendilerine fitre verilebilecek olanlar varsa, bazı âlimlerin bildirdiği gibi, fitre başka bir şehre gönderilemez.” Bkz. Fataua İbn Usaymin 18/318.
Fitre zekatını kimlerin vermesi yasaktır?
Fitre zekât vermek caiz değildir, çünkü onlar için zekâtın ödenmesine ilişkin farz emirlerde hiçbir şey yoktur. Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem Muaz'ı Yemen'e insanları İslam'a davet etmek için gönderirken ona şöyle buyurdu: "Eğer bunda (yani tevhidde ve namazda) sana itaat ederlerse bilsinler ki Allah zenginlerini fakirlerine bağışlamayı farz kılmıştır." el-Buhari 3/225, Müslim 19.
İmam Nevevi dedi ki: "Fıtırı yanlışa vermenin caiz olmadığına inanıyoruz, ancak Ebu Hanife buna izin verdi." Bakınız Mecmu 6/142.
Hasan el-Basri dedi ki: "Müslüman topraklarında yaşayan kafirlere farz zekat (zekat ve fitre zekatı) diye bir şey yoktur, fakat dilerse onlara nafile sadaka verebilir." Ebu Ubeyd 1/236.
Ebu Meysere'nin fitre zekatını toplayıp keşişler arasında dağıttığı mesajına gelince, güvenilir değildir. Bakınız “Tamamul-minna” 389.
Ayrıca kişinin bakmakla yükümlü olduğu kimselere de fitre zekatı verilmez, ancak bunlar ana-baba, çocuk ve eşlerdir. İmam Malik dedi ki: "Destekle yükümlü olduğunuz yakınlarınızın hiçbirine zekat vermeyin!" Bkz. el-Mudawina 1/344.
İmam Şafii dedi ki: "Anneye, babaya, dedeye, nineye zekat verilmez!" Bkz. el-Ümm 2/87.
İmam İbnü'l-Münzir, âlimler arasında, zekatın bir kimsenin desteklemekle yükümlü olduğu kimselere ödenmediği konusunda ihtilaf olmadığını söyledi. Bkz. el-İcma'32.
Ancak kadın, kocasına bakmakla yükümlü olmadığı için kocasına zekat verebilir.
Şeyh İbn 'Uzaimin'in dediği gibi, kişinin daha iyi desteklemek zorunda olmadığı Müslümanların akrabalarına zekat ve fitre vermek.
Ayrıca zengin, güçlü, dirayetli kimseye zekat verilmez. Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Zengine sadaka caiz olmadığı gibi, kuvvetli, dirayetli kimselere de sadaka caiz değildir!" Ebu Davud 2/234, İbn el-Jaroud 363. İmam Ebu 'İsa at-Tirmizi, el-Hakim, Hafız İbn Hacer ve Şeyh el-Albani hadisin doğruluğunu teyit etti.
İmam İbn Kudame dedi ki: "Zengine, fakire ve fakire yönelik bir sadaka verilmez ve bu konuda âlimler arasında ihtilaf yoktur." Bkz. el-Muğni 2/522.
Zakat al-Fitr'in büyüklüğü
İbn Abbas'tan rivayet edildiğine göre Rasûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) şöyle buyurmuştur: "Fitr zekatını bir sa' yemek şeklinde verin" Ebu Nu'aim 3/262, el-Beyhaqi 4/167. Hadis sahihtir. Bkz. Saheeh al-Jami '282.
Fitre zekatı tek sa' yemek şeklinde verilmelidir. Bir sa 'dört muddaya eşittir ve bir mudd iki avuç içine sığan şeydir. Bakınız "Mausu'atul-fıqhiyya" 3/163.
Şeyh İbn Baz'ın dediği gibi, bir sa'nın hacmi kabaca 3 kg'daki buğday hacmine karşılık gelir. Ağırlığı, yiyeceğin türüne bağlı olarak değişebilir. Bu nedenle, örneğin, bir ca'lık bir arpa hacmi '3 kg'dan daha az ağırlığa sahipken, bir ca'lik bir hacme sahip pirinç veya süzme peynir' 3 kg'dan biraz daha ağır olabilir. Şeyh İbn' Usaymin'in Sharhul Mumti'de bahsettiği gibi, bir sa'da kesin Fıtır ödemek isteyen herkes, 2,040 kg buğdayın ağırlığına eşit ürünlerin hacmini belirlemelidir.
Fitre zekatı nasıl ödenmeli
Ebu Sa'amiyid el-Hudri dedi ki: "Fıtır zekatını bir sa' yemek veya bir sa' arpa, veya hurma, ya da süzme peynir veya kuru üzüm ile ödedik. el-Buhari 1506.
Hadislerde geçen "ta'am" (yemek) kelimesinin tefsiri konusunda alimler farklı görüşler ileri sürmüşlerdir. Bazıları "gıda" kelimesinin buğday anlamına geldiğini söyledi. Bazıları ise sadece hadiste zikredilen yemekle ödemenin caiz olduğunu söylemişlerdir. Nitekim hadislerde geçen "taikayam" kelimesinin genelleştirildiğine ve ölçülebilen tüm gıdaları ifade ettiğine inanan âlimlerin görüşü daha güçlü ve daha haklıdır. Ayrıca, fitre zekatı, Ebu Said'in hadisinde belirtildiği gibi, herhangi bir bölgede temel olan ürünlerle tam olarak ödenmelidir: "Resulullah (s.a.v.) zamanında fıtırı bir sa' yemekle öderdik ve o sırada arpa, kuru üzüm, kuru süzme peynir ve hurma yerdik." el-Buhari 1510.
Aşkab şunları söyledi: “İmam Malik'in şöyle dediğini duydum:“ Onu tüketmeyene arpa verilmez! İnsanların kullandıklarıyla ödenmeli ”” Bkz. el-İstizkar 9/263.
Hafız İbn Abdülberr dedi ki: “Herhangi bir yörede ana yemek olan yemeği dikkate almak her zaman zorunludur” Bakınız, Temhid 7/127.
Şeyhülislam İbn Teymiyye dedi ki: Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) fitre zekâtının bir sa' hurma veya arpa ile verilmesini emretti, çünkü bu Medine halkının yiyeceğiydi. Ve Medine sakinleri bunları değil de diğer ürünleri yerse, o zaman Peygamber (Allaah'ın barış ve nimetleri onun üzerine olsun) kullanmadıkları ürünlerin parasını onlara ödemeye mecbur etmezdi ” Bakınız “Mecmu'ul-fatua” 25/68.
Şeyh İbn el-Kayyim şöyle yazdı: “Hadiste zikredilen yiyecekler Medinelilerin temel gıdalarıydı. Herhangi bir bölgede yaşayanların ürünleri bu ürünler değilse, o zaman Mısır, pirinç, incir ve diğer ürünler gibi kendileriyle popüler olan ürünlerle Fıtır ödemeleri gerekir. Yiyecekleri toplu ürünler değil, örneğin et veya balık ise, onlara yedikleri ile, her ne olursa olsun, Fıtır ödenmelidir. Bu, bilim adamlarının çoğunluğunun görüşüdür ve doğrudur” Bakınız “Y'lamul-muuakk'i'in” 3/12.
Şeyh İbn Usaymin dedi ki: Dökme ürünler herhangi bir yörenin sakinlerinin gıdası değilse, aksine gıdaları örneğin et ise ve bu onların ana gıdası ise, o zaman Ramazan'ı etle ödemeleri gerekir ki bu doğrudur." Bkz. Sharhul-mumti '6/182.
Fıtıra bir sa un ödediklerine dair Ebu Said'den gelen hadise gelince, İmam Ebu Davud ve diğerlerinin dediğine göre bu zayıftır. Bkz. “Iruaul-galil” 848. Ancak, bu hadisin zayıf olmasına rağmen, bir grup alim yine de fitre zekatının un ile ödenmesine izin verdi. İmam İbn Kudame dedi ki: "Fıtırı unla ödemek caizdir ve İmam Ahmed bundan bahsetmiştir." Bkz. el-Muğni 2/357.
Bu görüş İmam Ebu Hanife, Şeyhülislam İbn Teymiyye, Şeyh İbn el-Kayyim tarafından da paylaşılmış ve modern alimlerden Şeyh İbn Usaymin tarafından tercih edilmiştir.
Şeyh İbn Usaymin dedi ki: Fıtır ve makarnanın belli bir bölgedeki ana gıda ürünleri arasında olması halinde de ödeme yapılmasına izin veriliyor” dedi. Bkz. Sharhul-mumti '6/191.
Böylece, tüm söylenenlere dayanarak, karabuğday, fasulye, makarna, pirinç, darı, et vb. herhangi bir ürünle, eğer bu ürünler ana ürünlerse, fitrenin ödenebileceği ortaya çıkıyor. özel yerellik. Ve kişi en pahalı ürünle fitre ödemek zorunda değil, kendi yediğinin ortalaması ile ödeyebilir.
Fitre Zekâtını ödemek için neler yapılmalı ve yapılmamalıdır?
Fitre bozulan yiyeceklerle ödenmemeli, çabuk bozulan yiyecekler verilmemelidir. İbnü'l-Kayyim dedi ki: “Ekmek ve pişmiş gıdalar söz konusu olduğunda, fakirler için iyi olsalar ve zaman ve enerji gerektirseler bile, daha uzun süre depolanabildikleri için dökme ürünlerde hala daha fazla değer var. Ekmek ve pişmiş yiyeceklere gelince, çok fazla olsalar bile çabuk bozulurlar ve uzun süre saklanamazlar. ” Bakınız “I'lamul-muakky'in” 3/18.
Ayrıca fitre şeker, tuz vb. ile verilmemelidir. çünkü bütün bunlar yemek değil, baharattır.
Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Sevdiğiniz şeylerden infak etmedikçe takvaya asla erişemezsiniz ve ne harcarsanız Allah onu bilir" (Ali İmran 3/92).
Fitre zekatı para ile verilebilir mi?
Fitre zekâtını, ne elbise, ne para, ne de yemekten başka bir şeyle vermek caiz değildir, çünkü bu, fıtratın ödenmesini emreden Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem)'in emrine aykırıdır. yemekle. Ancak buna rağmen bazı âlimler, fıtratın nakit olarak ödenmesine izin verdiler. İmam Nevevi dedi ki: “Fahihlerin çoğu, fıtıra para verilmesine izin vermediler, Ebu Hanife de buna izin verdi. İbnü'l-Münzir de bunun caiz olduğunu Hasan el-Basri, Ömer ibn' Abdülaziz ve Süfyan es-Sauri'den nakletmiştir. Bkz. Sharh Saheeh Muslim 7/60.
İmam Hattabi, Ebu Said'in hadisini nakletmektedir: "Resulullah (sallallahu aleyhi ve sellem) zamanında fıtırı bir yemekle öderdik ve o sırada arpa, kuru üzüm, kuru süzme peynir ve hurma yerdik.", söz konusu: "Bu hadiste, paradan değil de bazı ürünlerden bahsedildiği için, Ramazan'ı para ile ödemenin mümkün olmadığına dair deliller vardır." Bakınız Ma'alimu Ssunna 2/44.
Dinarlar ve dirhemler peygamber zamanında da vardı (Allah'ın barışı ve nimetleri onun üzerine olsun), ancak para yerine şeriat, Fitr'e durdurulması gereken yiyeceklerle ödenmesini emretti. Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Kim bizim tarafımızdan emredilmeyen bir iş yaparsa, reddedilir!" Müslüman 1/236.
Fıtır zekatını dirhem olarak vermeye karar veren bir adam hakkında İmam Ahmed'e sordular ve şu cevabı verdi: "Peygamber (s.a.v)'in sünnetine aykırı olduğu için bunun ona itibar edilmeyeceğinden korkarım!"İmam Ahmed'in şöyle dediği de rivayet edilir: "Fıtıra yemek yerine parayla ödeme yapmamalısın!", - soruldu: "Burada insanlar diyor ki' Ömer ibn 'Abdul' Aziz para ödedi. ” Sonra dedi ki: "Resulullah (sallallahu aleyhi ve sellem)'in sözlerini bırakıp: "Şöyle şöyle dedi!" derler. Bkz. el-Muğni 2/671.
Fitre Zekatı ne zaman ödenmelidir?
Ömer ibn' Abdul-'Aziz ve Abul-'Aliyah Yüce Allah'ın sözleri hakkında: "Arınan, Rabbinin adını anan ve namaz kılan kimse kurtuluşa ermiştir."(el-A'la 87:14-15), dedi ki: “Bu şu anlama gelir: Ramazan zekatını ödedi ve ardından bayram namazına gitti” Bakınız “Ahkamül-Kuran” 3/176.
İbn Ömer dedi ki: "Peygamber (Allah'ın barış ve nimetleri onun üzerine olsun) bayram namazına gitmeden önce fıtrının ödenmesini emretti." el-Buhari 1503.
İmam İbnü't-Tin şöyle demiştir: "Sabah namazından sonra ve bayram namazından önce Fıtırın ödenme vakti" Bkz. el-Mutawari 135, Fethul-Bari 3/478.
Bazı alimler, Ramazan ayının son günü güneş battıktan sonra fıtratın ödenme vaktinin başladığını ve bayram namazına kadar sürdüğünü düşünmüşlerdir. Ancak bayram namazına gitmeden önce ödenmesi gerektiğine dair ilk görüş doğrudan hadislere dayandığından daha kuvvetlidir.
Fıtırın Ramazan'ın başında dahi ödenebileceğine inanan alimlerin görüşüne gelince, bu yanlıştır ve hiçbir şeye dayanmaz ve ayrıca İbn Abbas'ın Fıtır'ın anlamının hak olduğunu söyleyen mesajıyla çelişir. bayram günü fakirleri doyurmak. İmam İbn Kudame dedi ki: "Fitr zekatının anlamı, sohbet bayramıdır." Bkz. el-Muğni 2/676.
İmamlar el-Şaukani ve Shamsul-Hakk 'Azim Abadi şöyle dedi: “Alimlerin çoğu, bayram namazından önce fitre zekât verilmesinin makbul olduğuna ve kıyâmet günü sona ermeden önce ödenebileceğine inanmışlardır. Ancak İbn Abbas'ın hadisi onları çürütüyor!" Bakınız "Aunul-Ma'bud," Nayul-Autar "4/255.
Şeyh el-Albani'ye soruldu: "Fıtır zekatı bayram namazından birkaç gün veya hafta önce vermek caiz midir?" O cevapladı: “Bu caiz değildir, çünkü fitre zekâtın anlamı bayram günü ihtiyacı olanın ihtiyacını gidermektir. Fıtırı ondan çok önce öderseniz, şüphesiz ki, ihtiyaç sahibi bu yemeği bayrama kadar elinde tutmayacaktır” Bkz. “el-Hawi min fatahua şeyh al-Albani” 283.
Ancak bayram namazından önce kıyam etmeyeceğinden endişe eden kimse, bayram namazından bir veya iki gün önce eda edebilir ki bu müstesnadır. Nafi' dedi ki: "İbn' Ömer, Ramazan Bayramı'nı bayramdan bir iki gün önce öderdi." el-Buhari 1511, Müslim 986.
Bazı alimler, İbn Ömer'in, diğer rivayetlerde de belirtildiği gibi, bir gün için Fıtır'ı fakirlere değil, fitre tahsil etmekle görevlendirilen kişiye iki gün ödediğini söylemişlerdir. Nafi' dedi ki: "İbn Ömer, bayramdan iki veya üç gün önce onu toplayana fıtır gönderdi." Malik 1/285.
Bu mesajda, eğer doğru sözlü ve güvenilir ise, fitre zekatını toplamakla yükümlü olan bir kişiye devretmenin caiz olduğuna işaret edilmektedir. Bu, aynı zamanda, şeytanın, Ebu Hureyr tarafından korunan Ramazan ayında toplanan fitre zekatından çalmaya geldiği bilinen hadis tarafından da doğrulanmaktadır. el-Buhari 4/396.
Eyyub'dan da rivayet edildiğine göre, "İbn Ömer ne zaman fıtrı ödedi?" diye sorulduğunda, Nafi' cevap verdi: “Koleksiyoncu Fitr toplamaya başladığında”."Koleksiyoncu ne zaman fıtr tahsil etmeye başladı?" diye soruldu. O cevapladı: "Tatilden bir iki gün önce"İbn Huzeym 4/83.
Ancak, İbn Abbas'ın dediği gibi, bayram namazından sonra verilirse, fitre zekatının sayılmaz: "Kim de namazdan sonra öderse, ancak adi sadaka sayılır."
Daimi Komite bilginleri şunları söyledi: “Fıtırı vaktinde ödemeyen günah işledi! Fıtır ödemesindeki gecikmeye tövbe etmesi ve yine de onu fakirlere vermesi lâzımdır.” Bakınız Fetva'l-Lajna 9/369. Bir istisna, bunu bilmeyen kişidir.
Fitre zekatı ancak fakirlere verildiğinde sayılır. Kendisine veya fitreyi tahsil eden sırdaşa zamanında ulaşması gerekir. Fakir, kendisine ödenen zekatı tahsil etmesi için bir başkasına güvenebilir. Zekâtın güvenilir bir kimse tarafından zamanında alınması, zekâtın fakir bir kimse tarafından alındığı anlamına gelir.
Ancak alimler, bir kişinin bayram namazından önce vakti yoksa veya Ramazan zekatını ödemeyi unutursa, ödenmesi hala zorunlu olan bir borç haline geldiği konusunda hemfikirdi. Bkz. el-Muğni 2/458, Mausu'atul-fiqhiya 41/43.
Şeyh İbn Usaymin'e sordular: “Ramazan ayının başında Mısır'dayken fitre zekatını ödedim, şimdi ise Mekke'deyim. Yine Fıtır ödemem gerekir mi?" Şeyh cevap verdi: "Evet, vaktinden önce ödediğiniz için Ramazan'ı ödemekle yükümlüsünüz! Mesele, sebebe bağlıdır ve fıtratın sebebi, Sohbet günüdür ve bu vakit, zekât vaktidir. Bilinir ki, Sohbet Günü ancak Ramazan ayının sonundadır ve Ramazan'ın son günü güneş battıktan sonra hariç fıtr ödenmez. Ancak, Ramazan Bayramı'nın bayram namazından bir veya iki gün önce ödenmesine izin verilmesinde bir rahatlama vardır ve bu sadece bir rahatlamadır, çünkü bu zekatın gerçek zamanı Ramazan'ın son günü akşamı başlar ve bayram namazına kadar sürer. . Ve mümkünse Ramazan Bayramı'nı bayram namazından önce sabah saatlerinde ödemek en iyisidir.” Bkz. Fetua İbn Üseymin 18/180.
Sonuç olarak, hamd alemlerin Rabbi olan Allah'a mahsustur!