Zakat for å bryte fasten er et trekk ved profeten Muhammeds fellesskap (fred og velsignelser være med ham). Denne typen zakat ble obligatorisk i det andre året av Hijri, to dager før festen for å bryte fasten, samme år som Allah beordret overholdelse av fasten i måneden Ramadan. En dag eller to før fastebruddet holdt profeten (fred og velsignelse med ham) en preken der han sa: «Betal saa(et mål på faste stoffer som tilsvarer 2 kg 400 g) hvete eller satedadler, eller bygg for hver fri eller slave, både liten og voksen."
En av visdommene som er skjult i betalingen av zakatul-fitr er at takket være dette tilgir Allah den allmektige manglene ved faste. Hadithen sier:
شهر رمضان معلق بين السماء والأرض ولا يرفع إلى الله إلا بزكاة الفطر
"Ramadans faste vil være mellom jord og himmel, og først etter betalingen av zakatul-fitr vil fasten bli tatt opp til himmelen" (Jamiulyahadis nr. 13439), det vil si at zakat-ul-fitr bidrar til å akseptere vår rask.
Fra Ibn Umar (må Allah være fornøyd med ham) ble det fortalt:
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: "فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير على العبد والحر والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة".
"Profeten (fred og velsignelse være med ham) beordret å betale almisser for å bryte fasten etter Ramadan faste i form av saa dadler eller saa bygg for en slave og en fri mann, for en mann og en kvinne, for en voksen og et muslimsk barn" (Sahih al-Bukhari nr. 1503 Sahihal -muslimsk "nr. 984).
Den vantro er også forpliktet til å betale zakatul-fitr, men ikke for seg selv, men for sine muslimske slektninger som er avhengige av ham.
Alle som ikke har midler til å brødfø seg selv og sine pårørende i mer enn en festlig natt og en helligdag, anses som fattige og er ikke forpliktet til å betale zakatul-fitr, i motsetning til en som har overskudd etter en festnatt og en høytid. Enhver eiendom som kan selges i overskudd regnes som overskudd, bortsett fra hus – den forplikter seg ikke til å selge den. Tilstedeværelsen av gjeld er ikke et hinder for betaling av zakatul-fitr. Den som er forpliktet til å gi zakatul-fitr for seg selv, må også gi den til de som er avhengige av ham. En muslim bør imidlertid ikke gi zakat for sin slave, nære slektning, kone, hvis de ikke er muslimer, selv om de er avhengige av ham. Sønnen er ikke forpliktet til å betale zakatul-fitr for stemoren sin.
Hvis familiens overhode ikke har tilstrekkelige midler til å betale zakatul-fitr for alle familiemedlemmer, vil han først og fremst gi for seg selv, så for sin kone, så for sitt mindreårige barn, så for sin far, så for hans mor, så for hans voksne barn. ...
Zakatul-fitr betales fra de avlingene som zakat pålegges fra: hvete, ris, mais, dadler, druer, etc. Ost og melk kan også gis som zakatul fitr, men bare den som har det som hovedmatprodukt gir zakat. En muslim er forpliktet til å gi zakatul-fitr fra maten som de fleste av innbyggerne i bosetningen hans spiser. Hvis det er flere basismatvarer i bebyggelsen, kan du gi det bort fra hvilken som helst av dem.
I følge madhhaben til Imam Shafi'i (må Allah være fornøyd med ham) Zakatul-fitr må betales i korn. Kornet skal være helt og av god kvalitet.
Faren har lov til å gi zakatul-fitr for sitt ufullkomne barn, selv uten hans samtykke.
Når du betaler zakat, er det nødvendig å gjøre en tilsvarende intensjon, for eksempel: "Jeg har tenkt å betale den obligatoriske zakat-ul-fitr for meg selv." Vergen må også gjøre en intensjon når han betaler zakat på eiendommen til et mindreårig barn og en psykisk syk person. En Vakil, det vil si en autorisert person, trenger ikke å gjøre en intensjon under distribusjonen av zakat, hvis den autoriserende personen, det vil si eieren, gjorde en intensjon da han ga ham sin zakat.
Det er viktig at intensjonen er laget med hjertet, og uttalen av intensjonen høyt er ønskelig.
Til hvem betalingen av zakatul-fitr utføres
Betalingen av zakatul-fitr foretas på en fri muslim som har mat for dagen og natten på dagen for å bryte fasten til seg selv og de han er forpliktet til å forsørge. Dessuten er betalingen av zakatul-fitra obligatorisk for de utro, hvis de han er forpliktet til å støtte er muslimer.
Hvis mannen er fattig og kona er velstående, er hun ikke forpliktet til å betale zakat verken for ham eller for seg selv, men likevel er det ønskelig for henne å betale det, og dette vil bli ansett som hennes ønskelige veldedighet. Hvis mannen er langt unna, og kona blir stående uten mat, kan hun låne noe i mannens navn til maten, men først bør hun kontakte imamen slik at han varsler mannen hennes om situasjonen hennes og behovet for å støtte familien hennes... Hvis en skilt (tre ganger skilt) kone er gravid, er eksmannen forpliktet til å betale en zakat for henne.
Zakatul-fitr mottas av de samme åtte kategoriene mennesker som mottar zakat fra eiendom.
De lærde av madhhaben til Imam Shafi'i (må Allah være fornøyd med ham) Ibnu Munzir, Ravyani, Sheikh Abu Ishaq Shirazi sier at det er mulig å distribuere til tre fattige mennesker og ikke nødvendigvis til alle kategorier.
Rafii sa at det kan gis til én person også.
Størrelsen på almissen om å bryte fasten
Zakatul-fitr betales med den typen korn som er mer konsumert i et gitt område, i mengden en sakha per person. Dette kan være hvete, bygg, mais, ris, erter, hirse, linser, dadler, rosiner, etc. Hvis bygg konsumeres et sted, ville det være bedre å betale i hvete.
Zakatul-fitr for den avdøde
Fra den som døde etter solnedgang på den siste dagen av Ramadan, betales zakatul-fitr, og hvis han døde før solnedgang, betales det ikke. Et barn født på den siste dagen av Ramadan får også betalt hvis det forblir i live til solnedgang.
Sug er 2 kg. 400 gram, og for nøyaktighet er det bedre å betale 2,5 kilo. I følge madhhaben til Imam Shafi'i (må Allah være fornøyd med ham), kan du ikke betale kontant. Når det er vanskeligheter med å betale med korn, etter imamen til Abu Hanifa (må Allah være fornøyd med ham), har Shafi'i lov til å betale inn penger i mengden 1sah, men det bør huskes at iht. til madhhaben til Abu Hanifa (må Allah være fornøyd med ham) er det nok å gi halvparten av Sakhaen hvis det betales i hvete eller rosiner, dvs. ca 1700-2000 gram.
Tidspunkt for betaling av zakatul-fitr
Muslimske jurister var enige om at tidspunktet for betaling av zakatul-fitr er slutten av måneden ramadan, og de er bare forskjellige om det skal være solnedgang på kvelden for å bryte fasten eller soloppgang på dagen for høytiden. Men det er det ingen tvil om den beste tiden dette er før du går til bønn.
Ibn Omar (må Allah være fornøyd med ham) sa:
عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بإخراج زكاة الفطر قبل خروج الناس إلى الصلاة
“Profeten (fred og velsignelser være med ham) befalte oss å betale zakat for å bryte fasten før folket går til bønn” (“Sahih al-Bukhari” nr. 1407).
Zakatul-fitr har lov til å bli betalt ved begynnelsen av Ramadan, uten å vente til slutten av måneden. Men du kan ikke betale det før Ramadan begynner.
Det er uønsket (makruh) å utsette betalingen av zakat etter høytidsbønnen.
Det er synd (haram) å utsette betalingen av zakatul-fitr til solen går ned på dagen da fasten brytes. En muslim har rett til å utsette betalingen av zakatul-fitr hvis eiendommen hans er langt unna, eller hvis menneskene som skal motta zakat er langt unna.
Zakat bør distribueres til de menneskene som er i det betalende fellesskapet. Hvis det ikke er noen personer i disse kategoriene som kan motta zakat, blir det bare overført til et annet sted.
Hvis i begynnelsen av måneden Ramadan zakat ikke ble betalt, må det betales og distribueres i oppgjøret der det ligger på tidspunktet for solnedgang på den siste dagen i måneden.
La oss snakke om Zakat
Av islams fem pilarer er Zakat den viktigste og mest grunnleggende, siden den regulerer sosioøkonomiske relasjoner i islam. Profeten, Guds fred og velsignelser være med ham, beordret å betale zakat fra eiendom som overstiger nisab, det vil si hvis du har ekstra penger på 224 tusen rubler, og de ikke blir brukt i løpet av året, så 2,5% av dem - det er de fattiges rett til de rikes rikdom.
Det er viktig å vite at hvis en person har alle betingelsene for å betale Zakat, blir han en obligatorisk (fard) handling. En person som nekter å betale Zakat, begår en veldig stor synd.
Zakat betales fra gull, sølv, handel, frukt og grønnsaker, dyr - disse er store og små storfe, mineraler, funnet skatter, fra penger - 2,5%.
"Nisab" er minimumsstørrelse beløpet som zakat betales fra avhenger av verdens gullpriser. Vi finner ut kostnadene for 84 gram gull, og derfor definerer vi "nisab". Det er derfor det utgjorde 224 tusen rubler i år.
Er Zakat knyttet til Ramadan?
Bildetekst på bildet: Ramadan Kareem. Bildekilde: theodysseyonline.com
Så hvorfor prøver hele den arabiske og muslimske verden å gi Zakat i måneden Ramadan? Er det akseptert eller er det en av betingelsene for aksept av Zakat av Den Allmektige? La oss svare med en gang: verken det ene eller det andre. Zakat som en pilar i islam er i seg selv, og måneden Ramadan er også i seg selv. De er uavhengige av hverandre. Zakat kan gis i en hvilken som helst annen måned hvis forfallsdatoen for betalingen har kommet.
Hemmeligheten med å betale Zakat nøyaktig i måneden Ramadan er som følger. En muslim, når noe angår religionen hans, prøver å presse ut sawab – belønninger fra enhver god gjerning maksimalt. Og i måneden Ramadan blir enhver god gjerning belønnet mange ganger!
Hadithen sier: "Allah den allmektige sier:" Hver av gjerningene til Adams sønner er for seg selv, den vil bli tidoblet, bortsett fra faste - det er for Meg, og jeg vil belønne for det "- fortalt av Imam Muslim .
For hver god gjerning blir folk som ham belønnet fra 10 til 700 ganger. Men dette gjelder ikke faste. Belønningen for det vil bli gitt av Allah, den allmektige, og, enten det er i denne verden eller i fremtiden, etter å ha gledet sine slaver som holder fasten, vil de gi dem en spesiell velkomst i Paradiset. Det er dette som gjør måneden Ramadan attraktiv for den som betaler Zakat.
Det er rapportert at Abu Said al-Khudri sa at han hørte Allahs sendebud, Guds fred og velsignelser være med ham, sa:
"Hvis en slave konverterer til islam og begynner å bekjenne det ordentlig, så vil Allah tilgi ham enhver synd han har begått tidligere. Etter det vil belønningen for ham være som følger: for hver god gjerning vil han motta en tidoblet belønning, som kan vokse til syv hundre ganger, og for hver dårlig gjerning vil han bare bli belønnet som en likemann, med mindre Allah tilgir ham. - fortalt av Imam al-Bukhari og i samlingen Imam Ahmad.
Og det er ikke alt. En muslim gir Zakat – rensende almisser – nettopp i ramadan, også fordi profeten Muhammed, Guds fred og velsignelse være med ham, var den mest sjenerøse i måneden ramadan.
En medarbeider til Ibn Abbas, måtte Allah være fornøyd med ham, sier:
"Allahs sendebud, den Allmektiges fred og velsignelser være med ham, var den mest sjenerøse av mennesker. Og han var mest generøs i måneden Ramadan, da han møtte Jibril, fred være med ham. Jibril så profeten hver natt i måneden Ramadan og de resiterte Koranen sammen. Etter disse møtene var Allahs sendebud, den Allmektiges fred og velsignelser over ham, mer sjenerøs enn de velsignede vindene, som ikke kjenner hindringer på deres vei»- fortalt av Imam al-Bukhari.
Det er også fortalt at da vår profet ble spurt: "Hva slags almisse (sadaqa) er bedre?" Han svarte: "Almisser (sadaqa) gitt i måneden Ramadan"- overført til at-Tirmizi.
Zakatul fitr og hans ahkams.
Artikkel om zakatul fitr og relaterte problemer
Hva er Zakatul Fitr?
Det er en matdonasjon til fattige muslimer på slutten av måneden ramadan.
Khukm zakatul fitr
Zakatul fitr er en obligatorisk sharia-påskrift, for oppfyllelsen av den med en oppriktig intensjon er det en belønning, og for å forlate det er det en straff.
Fortalt en rekke muhaddiths fra Ibn Umar: " Forpliktet oss Allahs sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham) betaler zakat ul-fitr i mengden saa dadler eller bygg .. "(Bukhari, 1407; Muslim, 1639; Darakutni, 6, og andre)
Imam Ibn Munzir sa: "All kunnskap kjent fra folk samlet om det faktum at zakatul fitr er obligatorisk"(Al-Mughni, 5/467)
For hvem er zakatul fitr obligatorisk?
Zakatul fitr er obligatorisk for alle muslimer, menn og kvinner, slaver og frie, gamle og unge, i henhold til teksten i hadithen: og på en slave, på en mann og på en kvinne, på den yngste og den eldste av muslimene .. "(Bukhari, 1407; Muslim, 1639; Darakutni, 6, og andre)
En mann er forpliktet til å betale zakatul fitr for sine familiemedlemmer fra dem som han bør forsørge som kone. Allahs sendebud sa: "Betal zakatul fitr for den du bør støtte"(Beykhaki, 7932, Darakutni, 11, Shafii, 413, Sheikh Albani kalte ham hasan (bra))
Det sies i "Manar al-sabil": "Det er som slaver, koner, barn"
Dessuten, hvis han har fattige foreldre, må han betale for dem (se "Al-mausuatu al-fiqhiyya al-Kuwaitiya", 23/339)
Det er også obligatorisk å betale zakatul fitr for fosteret i livmoren til en kone som har fylt 4 måneder, siden det er i dette øyeblikket sjelen går inn i fosteret, i henhold til hadithene til Allahs sendebud, fred være over ham.
Abu Muhammad Ibn Hazm sa: "Hvis frukten har nådd 120 dager, ved tidspunktet for Fajr på den siste natten av Ramadan, er betaling av zakatul fitr for det obligatorisk."(se Al Muhalla, 6-192)
Abu Kilaba, tabiinen som fant mange av hans følgesvenner, sa: "De likte å gi zakatul fitr for små og store, og til og med for fosteret i livmoren."(se "Al Muhalla", 6-192, Abdur-Razzak, 5788, er autentisk)
Og Uthman betalte zakatul fitr både for de gamle og for de unge og for frukten. (Al-Muhallah, 6-132, Masail, 1-170, Ibn Abi Shayba, 3/419, er autentisk se Tanbihul Qori ala Takwiyati ma Daafahu al-Albani, 1/163)
Og det er ikke kjent at noen av Sahabaene motsa ham i dette!
Og det er også overført i en av rivayatene fra Imam Ahmad (se "Ash-Sharh al Kabir", 7-96)
Hvis en person ikke har muligheten til å betale zakatul fitr på grunn av fattigdom, faller denne forpliktelsen fra ham og det er ingen synd på ham, siden Allah ikke pålegger sjelen mer enn den kan bære.
Hvordan betales Zakatul Fitr?
Det er uenighet blant lærde om hvordan zakatul fitr kan betales.
En medarbeider av Abu Said al-Khudri sa: "Vi ga zakat ul-fitr under Allahs sendebuds tid som saa fra mat, eller saa av dadler, eller saa av bygg, eller saa av rosiner, eller saa av ostemasse." (Bukhari, 1410; Muslim, 1640; Ibn Khuzeimah, 2418; Tirmidhi, 609)
Noen forskere sa at det bare betales av de fem mattypene som tekstene kom for - og disse er dadler, cottage cheese, rosiner, bygg og hvete, som er ment med ordet "Taam" - "mat" i dette hadith.
Imidlertid protesterte andre lærde mot dem, og forklarte at ordet "Taam" i denne hadithen kom i en generell betydning, og sa at zakatul fitr er gitt med maten som er hovedmaten som spises i et gitt område, og forsterket. denne forståelsen med en fra versjonene av hadithen til Abu Said al-Khudri, hvor han sa: "Vi ga zakatul fitr på tidspunktet for Allahs sendebud som sa'a fra mat, og så var det maten vår - bygg, rosiner, cottage cheese og dadler" (Bukhari, 1414)
Disse lærde avledet fra denne hadithen at zakatul fitr betales med maten som er hovedmaten som brukes i en gitt nasjon.
Sheikh ul Islam Ibn Taymiyyah sa: "Det er en viss uenighet i dette, og en mer korrekt oppfatning er at de bør gi zakatul fitr med maten som blir spist av dette folket, selv om det ikke er av denne typen, og dette er de fleste lærdes ord, bl.a. dem Imam ash-Shafi'i andre" se "Majmua al fatahua", 25-68
Og i henhold til dette er det mulig å utstede zakatul fitr med alle basisprodukter i et gitt område - det være seg nudler, ris, bokhvete, frokostblandinger, kjøtt, etc.
Imidlertid bør zakatul fitr ikke gis bortskjemte og bedervelige matvarer og matvarer som ikke er mat, som krydder, drikke og så videre. Allahu Ah lam.
Zakatul fitr størrelse
Zakatul fitr betales i mengden av en saa "mat i henhold til rivayat hadith fra Abu Said al Khudri: "På tiden for Allahs sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham), ga vi zakatul fitr as saa" mat "(Bukhari, 1412)
En saa "er 4 mudda, og mudd er et løst mål omtrent lik det som passer i to håndflater brakt sammen.
La oss gi nyttig bord beregne vekten av zakat, laget av de som krever kunnskap, som ble ledet av Sheikh Yusuf Ahmad i hans arbeid
Ris - avhengig av sort er den 2,40-2,80 kg
Hvete - 2,80 kg
Hvetemel - 1,760 kg
Bygg - 2.340 kg
Datoer - avhengig av sort - 1,50-2,80 kg
Det er alltid mulig å betale litt mer hvis det ikke er mulig å måle det nøyaktig, siden betalingen utover saa "ikke ødelegger zakatul fitr, i motsetning til betaling av mindre saa.
Hvem får zakatul fitr?
Zakatul fitr er kun ment for fattige muslimer, og kan gis til noen fra kategoriene som vanlig zakat er ment for, for eksempel av en Mujahid, bare fordi de faller inn i kategorien fattige mennesker, men ikke fordi de er inkludert i kategoriene for utstedelse av vanlig zakat. Beviset på dette er hadithen til Ibn Abbas, hvor det kom: "Profeten (Allahs fred og velsignelser være med ham) forpliktet ham, som en rensing for en fastende person - fra stygt språk og tom moro, og mat til de fattige"(Abu Daud, 1609, Ibn Majah, 1827, og hans isnad hasan)
Imam ash-Shaukani sa: "Dette er et bevis på at zakatul fitr bare brukes på de fattige, og ikke på andre mennesker som vanlig zakat kan brukes til."(se "Neylul Author", 3/103)
Den samme oppfatningen ble valgt av Imam Ibn al-Qayyim, Sheikh Ibn Uzaimin, Sheikh Ibn Baz og mange andre fra gamle og moderne lærde.
Zakatul fitr gis ikke til kafirer, og det gis ikke til rike og sterke funksjonsfriske mennesker som forsørger seg selv.
Når gis zakatul fitr?
Ibn Umar sa: "Profeten beordret at dette skulle gjøres før folket gikk ut til Eid-bønnen."(Bukhari, 1407; Muslim, 1639; Darakutni, 6, og andre)
Og det er ikke tillatt å utsette henne senere enn bønn, Ibn Abbas sa: "Profeten (fred og velsignelser være med ham) forpliktet ham som en rensing for den fastende personen - fra banning og tom moro, og mat for de fattige , og den som ga det før bønn, da er dette akseptert sadaqa, og den som ga det etter bønn er bare en vanlig sadaqa fra donasjoner "(Abu Dawud, 1609, Ibn Majah, 1827, og hans isnad hasan)
Det er tillatt å betale zakatul fitr en eller to dager før Eid-bønnen, og de som sa dette blant de lærde argumenterte med pålitelige rapporter overført fra ledsagerne. Grunnlaget er imidlertid det som skal gis før Eid-bønnen.
Og den som forsinket betalingen til tiden som begynner etter Eid-bønnen, da utførte han ikke denne wajib.
Sheikh Usaymin sa: "Den riktige oppfatningen er at å betale det etter denne tiden er haram, og det er ugyldig, og beviset på dette er hadithen til Ibn Umar, måtte Allah være fornøyd med ham, at Allahs sendebud beordret at det skulle betales før folk går til Eid-bønnen, og når han betalte etter å ha bedt, begikk han en handling som det ikke er noen ordre for fra Allah og Hans sendebud, og den blir avvist, i henhold til ordene til Allahs sendebud: "Den som har gjort en gjerning som det ikke er vår ordre for, den blir avvist", og hadithen til Ibn Abbas er tydelig når den indikerer dette, og den kom i den: "... og den som ga den før bønnen, da er dette den aksepterte sadaqa, og den som ga den etter bønnen er bare den vanlige sadaqaen blant donasjonene" ... Og dette er en klar tekst om at den er ugyldig "(se Sharh al Mumty, 6 / 171-172)
Når det gjelder det faktum at hvis han glemte å betale zakatul fitr, eller ikke visste om tidspunktet, eller ikke kunne finne den som skulle betales i tide, eller av en annen god grunn, så vil det bli akseptert fra ham, og han trenger å betale den.
Sheikh Ibn Usaymin sa: "Hvis han ikke betalte av en god grunn, som for eksempel på grunn av glemsel, eller fordi han ikke fant de fattige på ferienatten, da vil det bli godtatt fra ham."(se "Majmu fatahua wa rasail Ibn Uzaimin", 18/176)
Kan Zakatul Fitr betales kontant?
Priset være Allah, verdens Herre, fred og velsignelser være med Allahs sendebud, og hans familie, og hans rettferdige følgesvenner, og så:
Faktisk er det tvingende nødvendig i zakat ul-fitr å betale det på den måten som ble etablert av sharia og som Allahs sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham) beordret å betale, og på samme måte som hans følgesvenner gjorde etter ham, og dette er mat. Og det er ikke kjent fra noen av ledsagerne at han betalte zakat ul-fitr i penger. Og Imam Bukhari og Imam Muslim i deres Sahihah hadith Abdullah ibn Umar rapporterte at han sa: "Allahs sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham) forpliktet oss til å betale zakat ul-fitr i mengden saa dadler eller bygg for en fri og for en slave, for en mann og en kvinne, den yngste og den eldste av muslimene, og beordret at dette skulle gjøres før folket gikk ut til Eid-bønnen." (Bukhari, 1407; Muslim, 1639; Darakutni, 6, og andre)
Det kom også i både Sahih fra Abu Said al-Khudri at han sa: "Vi ga zakat ul-fitr på tiden for Allahs sendebud som saa fra mat, eller saa av dadler, eller saa av bygg, eller saa av rosiner , eller saa av ostemasse" (Bukhari, 1410; Muslim, 1640; Ibn Khuzeimah, 2418; Tirmidhi, 609)
Og dette er Sunnah til Allahs sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham) i zakat ul-fitr. Og det ligger virkelig i det faktum at det bare utstedes av mat fra maten til folket i et gitt land, som brukes av de fleste av dem.
Og det er kjent at penger eksisterte og var i sirkulasjon blant muslimer på den tiden da profeten beordret å betale zakat ul-fitr, og også de fattige var til stede på dette tidspunktet i overflod. Men samtidig nevnte ikke Allahs sendebud denne metoden for å betale zakat ul-fitr og beordret ikke å betale zakat ul-fitr i penger. Og dette beviser for oss at Allahs sendebud hadde muligheten og grunnen til å gjøre det, men samtidig gjorde han det ikke og beordret ikke å betale det i penger. Derfor er ordet om at det er lov å betale zakat ul-fitr i penger et ord som kom ut av Sharia-bevis og grunnlaget for kunnskap.
Imam Ahmad ble spurt om betaling av zakat ul-fitr i penger, og han svarte: "Jeg er redd for at det ikke er gyldig. Dette er en motsetning til Sunnah til Allahs sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham)." (Al-Mughni, 2/671)
Og folk med kunnskap, foruten hanafiene, sa at det ikke var tillatt å betale zakatul fitr i penger.
Imam Ibn Qudama sa: "Allahs sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham) beordret å betale zakat ul-fitr på denne måten og beordret at det skulle gis på denne måten ... Og den som betaler kostnadene avvek fra det som er angitt i teksten, og denne ugyldig."(Mughni, 2/674)
Imam al-Nawawi sa: "Betalingen av zakat ul-fitr blant Shafi'iene er ikke gyldig. Og Malik, Shafi'i og Ibn Munzir sa også dette."(Al-Majmu "u, 6/71)
Sheikh Albani sa, og svarte på spørsmålet om utstedelse av zakat ul-fitr i penger: "Det er ingen tvil om at de som sier at det er tillatt å utstede zakat ul-fitr i penger tar feil, siden de motsier den klare teksten til hadithen til Allahs sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham), som ble fortalt av Bukhari og Muslim i deres Saheehs fra Abdullah ibn Umar at han sa: "Allahs sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham) la på oss zakat ul-fitr i mengden saa dadler eller bygg eller cottage cheese ..." , adlyde sin Herres ordre, ikke med penger, men bare med mat fra det som folket i landet spiser på denne tiden."(Silsilyat al-Huda wa al-Nur, 274)
Sheikh Muhammad ibn Solih al-Useymin snakker, rahimahullah : "Det er ikke tillatt for noen å betale zakat ul-fitr i dirham (penger) eller klær, eller husholdningsredskaper, men det er tvingende nødvendig å betale det med det Allah beordret på språket til hans profet (fred og velsignelser være Allah) på ham). Og du bør ikke regne med den personen som, basert på et personlig synspunkt, anså det som bra, siden sharia ikke er avhengig av folkets syn "(se "Fatahua", 18/280)
Det er imidlertid lov å gi pengene til en betrodd person som vil kjøpe den nødvendige maten med dem og gi den til den fattige mannen.
For eksempel gjorde Ibn Umar dette, som Imam Malik fortalte: "Ibn Umar sendte zakatul-fitr to eller tre dager før ferien til den som hentet den."(se Malik 1/285.)
Sheikh Ibn Jibrin sa: "Det er ikke noe problem å beordre noen til å betale zakatul fitr."(se Fatwa 10597)
Og dette avslutter dette korte arbeidet. Vi ber Allah om å akseptere vår faste og våre donasjoner.
Det er ingen relaterte innlegg.
Volumet og mål på sadaqat fitr, zakat og phidiyah ble bestemt på en gang av profeten Muhammed selv.(Den Allmektiges fred og velsignelser være med ham)
Den tellede tiden gjenstår til slutten av hellig ramadan, slutten av Uraza - en av islams hovedpilarer. Ferien Eid al-Fitr (ferien til Uraza) inntreffer umiddelbart etter slutten av måneden ramadan og faller på 4. juni. På denne dagen deler velstående mennesker ut almisser til de fattige, trengende og foreldreløse, den såkalte sadaqa fitr. Forresten, du kan distribuere den uten å vente på høytiden, på hvilken som helst dag i Ramadan.
Dens betydning, som beskrevet i hadithene til Allahs sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham), er at sadaqa fitr eliminerer de manglene og grovhetene som kan oppstå under den fastende personens uraza, og øker en persons håp om at det vil bli akseptert av den allmektige. Familiens overhode deler vanligvis ut sadaqa fitr for sin ektefelle og barn. Hvis en baby dukker opp i familien før begynnelsen av måneden Ramadan, blir sadaqa også tildelt på hans vegne. Hvis barn allerede er voksne og har mulighet til å tjene penger på egenhånd eller bo med familiene sine atskilt fra foreldrene, så betaler de sadaqat fitr på egenhånd.
I år minimumsstørrelse på fitr-sadak (almisse for å bryte fasten) er lik 100 rubler. For de som betaler zakat, er dette beløpet 600 rubler. Disse beløpene er satt basert på kostnadene for perlebygg og hvetegryn, dadler og rosiner. Nisab for å betale zakat på gull - 230 tusen.
Hadithen fra Anas bin Malik sier: "Urazaen observert av de troende i hellig ramadan henger som mellom himmel og jord, og først etter distribusjonen av sadaqat fitr stiger den opp til himmelen." (Imam Dailami)
Som teologer erklærer: "Muslimer allokerer en del av deres tilstand til lidelsen, og denne handlingen fremmer barmhjertighet i dem." Det anses å være å foretrekke å distribuere sadaqa fitrza to til tre dager før Eid al-Adha. Dermed oppnås sosial likhet mellom mennesker til en viss grad. Som de trofaste tror, la dem glede seg på samme måte som vi gjør. Mengden og volumet av sadaqa fitr avhenger ikke av innfallene til religiøse ledere eller ulema, men de er knyttet til gjennomsnittsprisene på dadler og bygg for den perioden i et gitt område. Sadaqa fitr deles ut til fattige og trengende mennesker, så vel som til de som ikke har bolig eller som sulter. De som er dødelig syke eller ikke er i stand til å observere uraz, er forpliktet til å mate en tigger hver dag under Ramadan. Sadaqa-fidiya refererer nettopp til disse kategoriene av personer, og beløpet i år er satt til 200 rubler.
Rådet for Ulema bestemte mengden zakat i mengden nisab (minimumsbeløpet) på 230 tusen rubler, som avhenger av verdien av en unse gull på verdensmarkedet. Utgangspunktet er volumet av gull som veier 84 gram. Med andre ord vises summen av verdien av 84 gram gull i monetære termer og mengden nisab settes.
I tilfelle en person har edle metaller, verdipapirer eller varer i omløp og det totale beløpet av hele denne formuen overstiger 230 tusen rubler, er mengden zakat lik en førtiendedel av denne indikatoren, det vil si 2,5 prosent. Hvis det ikke er et slikt beløp, vil ikke betalingen bli utført. Hvis mengden kontanter tilgjengelig hjemme og sparing på en bankkonto ikke når 230 tusen rubler, trenger du ikke betale zakat.
Zakat betales til de fattige (de som har lav lønn og ikke har nisab), de som ikke har noe sted å bo, mat, de som samler inn zakat, som ikke klarer å betale ned gjelden sin og reisende. I følge Sharia-kanonene bygges ikke broer, moskeer, madrassaer ved å bruke midler mottatt i form av zakat. Alle disse pengene utbetales kun til bestemte personer.
I media uttrykker medlemmer av offentligheten noen ganger ulike meninger og tolkninger om mengden og mengden sadaqah som er tildelt i løpet av måneden Ramadan. I denne forbindelse er det nødvendig å understreke at volumet og målene for sadaqat fitr, zakat og phidiyah ble bestemt på en gang av profeten Muhammed selv (fred og velsignelser være med ham). Vi må også huske at alt dette er rettet mot behovene til de fattige og de lidende.
Med navnet til Allah den barmhjertige, den barmhjertige
Priset være Allah - verdens Herre, Allahs fred og velsignelser til vår profet Muhammed, hans familiemedlemmer og alle hans følgesvenner!
Forpliktelse til å betale Zakat al-Fitr
Ibn 'Umar sa: "Allahs sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham) gjorde det til en plikt å distribuere zakat al-Fitr i form av ett sa 'måltid. Han tilskrev dette til en slave og en fri, mann og kvinne, unge og gamle blant muslimene, og befalte ham å gjøre dette før han gikk ut til Eid-bønnen. al-Bukhari 1503.
Imam al-Khattabi sa: "Denne hadithen inneholder en indikasjon på at Zakat al-Fitr er obligatorisk, og at det er obligatorisk mener alle lærde." Se Ma'alimu-Ssunan 3/214.
Imam al-Nawawi sa: "Alle lærde er enige om at Zakat al-Fitr er obligatorisk for enhver muslim." Se al-Majmoo 6/106.
Imam Ibn al-Munzir påpekte også den enstemmige oppfatningen (al-ijma ') om at zakat al-Fitr er obligatorisk. Se al-Ijma '34.
For hvem er Zakat al-Fitr obligatorisk?
Zakat al-Fitr er obligatorisk for enhver muslim som har mulighet til å betale den. Forskere var imidlertid uenige om spørsmålet om en person er forpliktet til å gi Fitr for de han er forpliktet til å forsørge, eller om alle er forpliktet til å gi det opp bare for seg selv.
Imam al-Nawawi sa: "En person er forpliktet til å gi denne zakat for seg selv, så vel som for de han er forpliktet til å bruke pengene sine på, nemlig for sin kone, barn og foreldre." Se al-Majmoo 6/128.
Tilhengere av denne oppfatningen om at en person er forpliktet til å gi Fitr både for seg selv og for de han er forpliktet til å støtte, stole på følgende hadith fra Ibn 'Umar, som profeten (Allahs fred og velsignelser være med ham) sa: "Gi Fitr for de du er forpliktet til å støtte" al-Darakutni 2/141, al-Bayhaqi 4/161.
Men lærde var uenige om sannheten til denne hadithen. Imamene Ibn al-Arabi, al-Zahabi, al-Nawawi og Ibn Hajar kalte denne hadithen svak, og ad-Darakutni sa: "Det er sant at disse ordene tilhører Ibn' Umar selv, men ikke til profeten (Allahs fred og velsignelser være med ham)." Noen imamer, inkludert Sheikh al-Albani, stolte imidlertid på denne hadithen og styrket dens troverdighet med andre lignende rapporter. Se "Iruaul-galil" 835.
Også de lærde fra Den stående komité (al-Lajnatu-ddayim) var tilbøyelige til denne oppfatningen. Se Fatahua al-Lajna 9/367.
Når det gjelder imam Ibn Hazma, mente han at Fitr må betales for fosteret i mors liv. Imidlertid er denne oppfatningen feil, og ingen av imamene snakket om noe slikt. Imam Ibn al-Munzir sa: "Forskere er enige om at det ikke er nødvendig å betale Fitr for embryoet i mors liv." Se al-Ijma'31.
Når det gjelder den velkjente og utbredte rapporten som Ibn Abu Sheiba siterer om at 'Uthman ibn' Affan ga Fitr for familien sin og til og med for de som var i livmoren, er den svak. Se Iruaul Galil 3/330.
Men selv om denne meldingen var pålitelig, så er maksimum den indikerer at det er tillatt å betale Fitr for embryoet, men ikke nødvendigvis. Abu Qilyaba sa: "Salafen elsket å gi Fitr selv for barna i livmoren." Ibn Abu Sheiba 3/173, Abdur-Razzak 5788. Isnad autentisk.
Også lærde var uenige om spørsmålet om enhver muslim er forpliktet til å betale Fitr, eller bare de som overholdt fasten. De fleste lærde, inkludert imamene til de fire madhhabene, mener at Fitr bør betales selv til en muslim som ikke overholdt fasten, for eksempel en syk eller gammel person som ikke er i stand til å faste. Noen forskere mente at bare de som fastet var forpliktet til å betale Fitr, siden hadithen til Ibn 'Abbas sier: "Profeten (Allahs fred og velsignelser være med ham) foreskrev zakat al-Fitr som å rense den fastende personen fra tom prat." Abu Dawud 1609, Ibn Majah 1827, ad-Darakutni 2/138. Ektheten av hadithen ble bekreftet av Imam al-Hakim, Hafiz al-Zahabi, Imam Ibn Qudama, Imam an-Nawawi, Hafiz Ibn al-Mulyakkin, Sheikh al-Albani og Sheikh 'Abdul Qadir al-Arnaut.
Svaret på dette argumentet er imidlertid enkelt. Er ikke en person som ikke sladder under Ramadan-fasten, på dette grunnlaget, ikke forpliktet til å betale Fitr? Selvfølgelig må jeg det. Se Fathul Bari 3/364.
Det er ingen tvil om at zakat al-Fitr soner syndene som er begått under faste, men tilstedeværelsen av synder er ikke en betingelse for betalingen. Dessuten sier hadithen til Ibn 'Umar: "Profeten (Allahs fred og velsignelser være med ham) tilskrev Fitr til en slave og fri, mann og kvinne, unge og gamle blant muslimene." al-Bukhari 1503.
Ordet "lite" betyr et barn, og det er kjent at et barn ikke er pålagt å faste.
Hvis en person vil betale Fitr for noen, er han forpliktet til å varsle ham om dette og gjøre det bare med hans tillatelse, siden zakat er tilbedelse der man må ha intensjon.
Hvis en person ikke har mulighet til å betale Fitr, er det ingen synd på ham, og han bør ikke låne for dette. Allah den allmektige sa: "Allah påtvinger ikke sjelen det som er utenfor hennes makt"(al-Baqara 2:286). Og profeten (fred og velsignelser være med ham) sa: "Av det jeg har befalt deg, gjør det du kan!" al-Bukhari 1/234.
Imam Ibn al-Munzir sa: "Forskere er enige om at de som ikke har mulighet ikke er forpliktet til å betale Fitr." Se al-Majmoo 6/113.
Visdommen til Zakat al-Fitr
Allah tilskrev zakat al-Fitr til Muhammeds samfunn (Allahs fred og velsignelser være med ham) for å avlaste de som trenger forespørsler på dagen for høytiden, og slik at det ville tjene som en soning for utelatelser som ble gjort under Fasting. Ibn 'Abbas fortalte: "Profeten (fred og velsignelser være med ham) forpliktet til å betale zakat al-Fitr som rensing for en fastende person fra tom prat og som mat for de fattige. Den som betalte det før Eid-bønnen er akseptabelt zakat, og som betalte det etter bønnen, i dette tilfellet anses det bare som almisse. Abu Dawud 1609, Ibn Majah 1827, ad-Darakutni 2/138. Ektheten av hadithen ble bekreftet av Imam al-Hakim, al-Zahabi, Imam Ibn Qudama, Imam al-Nawawi, Hafiz Ibn al-Mulyakkin og Sheikh al-Albani.
Waqi 'ibn al-Jarrah sa: "Zakat al-Fitr i måneden Ramadan er som sajdah sahua i namaz. Zakat al-Fitr soner for utelatelsen av faste på samme måte som sajdah sahua soner for manglene i bønn. Se al-Majmoo 6/321.
Når det gjelder hadith: "Måneden Ramadan er mellom himmel og jord, og ingenting vil heve den til Allah, bortsett fra Zakat al-Fitr." ad-Dailami og Ibn Shahin, det er upålitelig som rapportert av Imam Ibn al-Jawzi, Hafiz al-Suyuta og Sheikh al-Albani.
Sheikh al-Albani sa: "Vi vet ikke at i det minste noen av de lærde sa at faste uten zakat al-Fitr ikke er akseptert." Se al-Silsilah ad-da'ifa 1/118.
Hvem er Zakat al-Fitr gitt?
De fleste forskere mener at zakat al-Fitr fordeles på samme måte som vanlig zakat, blant de åtte kategoriene som er spesifisert i Koranen: «Donasjoner er for de fattige og de fattige; for de som samler inn og distribuerer zakat; og for de hvis hjerter ønsker å bøye seg (til islam); for innløsning av slaver; for skyldnere; for utgifter i veien for Allah og for reisende. Dette er Allahs påbud. Sannelig, Allah er kunnskapsrik og vis ”(at-Tawbah 9:60).
Imidlertid er denne oppfatningen feil, siden denne analogien motsier hadithen ovenfor til Ibn 'Abbas, som sa: "Profeten (Allahs fred og velsignelser være med ham) foreskrev zakat al-Fitr som å rense den fastende personen fra tom prat og som mat for de fattige."
"Det er ikke tillatt å gi zakat al-Fitr unntatt til de som trenger det." Se "Majmuul-fataua", "Ikhtiyaratul-fiqhiyya" 102.
Sheikh Ibn al-Qayyim, Imam al-Shawkani og andre forskere sa det samme. Se "Zadul-ma'ad" og "Saylyul-jarar" 2/86.
Det er lov å gi noen få Fitr til én fattig mann, eller å fordele én Fitr blant flere fattige. Det sa Malik, Ahmad og også Sheikhul-Islam. Imidlertid bør man advare den stakkars mannen som en del av Fitr ble gitt til at han mottok mindre enn én sa ', siden han kan gi al-Fitr mottatt som zakat fra seg selv. Se Sharhul Mumti '6/179.
Det er tillatt for én person å gi Fitr i mengden mer enn én sa ', men man kan ikke betale mindre enn én sa', noe som ikke er en kontrovers. Se «Majmu'ul-fataua» 25/70.
De lærde fra Den stående komité ble spurt: "Er det mulig å betale Zakat al-Fitr til de som tigger på markedene, når vi ikke vet deres sanne posisjon?" De har svart: «Fitr bør betales til fattige muslimer, selv om de er syndere, men ikke har kommet ut av islam. Man bør se på den fattiges ytre tilstand, selv om han faktisk viser seg å være rik. Men hvis det er mulig, bør du se etter de anstendige fattige. Hvis en person, etter å ha betalt sin zakat, finner ut at han har falt i hendene på en velstående person, vil dette ikke skade hans zakat." Se «Fatahua al-Lajna» nr. 3055.
Kan Zakat al-Fitr sendes til en annen by?
Du bør ikke sende Fitr til en annen by, unntatt når det er nødvendig, som kan være fravær av fattige mennesker i byen din eller et stort behov for Fitr i en annen by. En muslim må betale sin Fitr i området der han ble funnet på slutten av måneden Ramadan. Dette har blitt påpekt av mange forskere. Imam Malik ble spurt om en mann som bor i et av de afrikanske landene, men som var i Egypt på dagen da han brøt fasten: "Hvor skal han betale zakat al-Fitr?" Malik svarte: «Fitr skal betales der den er. Men hvis familien hans (som bor i hjemlandet) betaler Fitr for ham, vil det bli kreditert ham." Se al-Mudawin 1/337.
Imam Ibn Qudama sa: "Når det gjelder Zakat al-Fitr, bør det betales i byen der den som det er blitt obligatorisk bor i, uavhengig av om han bor i denne byen eller ikke." Se al-Mughni 2/590.
Sheikh Ibn Baz sa: "Det er Sunnah å gi Fitr til de fattige i området ditt og ikke sende Fitr til en annen by." Se "Majmu'u fataua wa makalat".
De spurte Sheikh Ibn 'Usaymin: "Er det tillatt å sende zakat al-Fitr til en annen by?" Han svarte: "Hvis det ikke er noen fattige (muslimer) i byen til personen som ønsker å sende sin Fitr, så er det ikke noe problem. Imidlertid, hvis det ikke er behov for dette og i byen hans er det de som Fitr kan gis til, kan Fitr ikke sendes til en annen by, som indikert av noen lærde. Se Fataua Ibn 'Usaymin 18/318.
Hvem er forbudt å gi zakat al-Fitr
Det er ikke tillatt å betale zakat til al-Fitr til feil, for det er ingenting for dem i de obligatoriske reseptene for betaling av zakat. Allahs sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham), som sendte Mu'az til Jemen for å kalle folk til islam, fortalte ham: "Og hvis de adlyder deg i dette (dvs. i monoteisme og i utførelsen av bønner), så la dem vite at Allah forpliktet deres rike til å donere til deres fattige." al-Bukhari 3/225, muslimsk 19.
Imam al-Nawawi sa: "Vi mener at det ikke er tillatt å gi Fitr til feil, men Abu Hanifa tillot det." Se al-Majmoo 6/142.
Hasan al-Basri sa: "Det er ingenting for de vantro som bor på de muslimske landene med de obligatoriske almissene (zakat og zakat al-Fitr), men hvis en person ønsker det kan han gi dem frivillige almisser." Abu 'Ubayd 1/236.
Når det gjelder meldingen om at Abu Maysara samlet zakat al-Fitr og distribuerte den blant munkene, er den upålitelig. Se "Tamamul-minna" 389.
Dessuten betales ikke zakat al-Fitr til de som en person er forpliktet til å forsørge, men disse er foreldre, barn og koner. Imam Malik sa: "Ikke gi zakat til noen av dine nære slektninger som du er forpliktet til å støtte!" Se al-Mudawina 1/344.
Imam ash-Shafi'i sa: "Zakat er ikke gitt til far, mor, bestefar eller bestemor!" Se al-Umm 2/87.
Imam Ibn al-Munzir sa at det ikke var noen uenighet blant lærde om at zakat ikke ble betalt til de som en person var forpliktet til å forsørge. Se al-Ijma'32.
Imidlertid kan kona betale mannen zakat, siden hun ikke er forpliktet til å forsørge ham.
Å betale zakat og zakat al-Fitr til slektninger til muslimer som en person ikke er forpliktet til å støtte bedre, som sjeik Ibn 'Uzaimin sa.
Dessuten betales ikke zakat til en rik og sterk, arbeidsfør person. Allahs sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham) sa: "Veldedelighet (sadaqa) er ikke tillatt for en rik, så vel som for en sterk, arbeidsfør person!" Abu Dawud 2/234, Ibn al-Jaroud 363. Imam Abu 'Isa at-Tirmidhi, al-Hakim, Hafiz Ibn Hajar og Sheikh al-Albani bekreftet autentisiteten til hadithen.
Imam Ibn Qudama sa: "De rike får ikke en donasjon beregnet på de fattige og de fattige, og det er ingen uenighet blant lærde om dette spørsmålet." Se al-Mughni 2/522.
Størrelsen på Zakat al-Fitr
I følge Ibn 'Abbas er det rapportert at Allahs sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham) sa: "Gi Zakat al-Fitr i form av ett "måltid" Abu Nu'aim 3/262, al-Bayhaqi 4/167. Hadithen er autentisk. Se Saheeh al-Jami '282.
Zakat al-Fitr bør gis i form av én mat. En sa 'er lik fire muddas, og en mudd er det som passer i to sammenføyde håndflater. Se "Mausu'atul-fiqhiyya" 3/163.
Volumet av en sa 'tilsvarer omtrent volumet av hvete i 3 kg, som sjeik Ibn Baz sa. Vekten kan variere avhengig av typen mat. Så, for eksempel, et byggvolum på én ca 'vil veie mindre enn 3 kg, mens ris eller cottage cheese med et volum på én ca' kan veie litt mer enn 3 kg. Alle som ønsker å betale nøyaktig Fitr i én sa 'bør bestemme volumet av produkter som tilsvarer vekten av hvete på 2040 kg, som Sheikh Ibn' Usaymin snakket om i Sharhul Mumti.
Hvordan Zakat al-Fitr skal betales
Abu Sa'amiyid al-Khudri sa: "Vi betalte zakat al-Fitr med en sa'-mat eller en sa 'bygg, eller dadler, eller cottage cheese, eller rosiner" al-Bukhari 1506.
Forskere har uttrykt forskjellige meninger angående tolkningen av ordet "ta'am" (mat) nevnt i hadithen. Noen har sagt at ordet "mat" betyr hvete. Andre sa at det er tillatt å betale kun med maten som er nevnt i hadithen. Faktisk er oppfatningen til de lærde som mener at ordet "taikayam" i hadith er generalisert og refererer til all mat som kan måles sterkere og mer rettferdiggjort. Dessuten bør zakat al-Fitr betales med nøyaktig de produktene som er grunnleggende i enhver region, som indikert av hadithen til Abu Sa'id, som sa: "I løpet av livet til Allahs sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham) betalte vi Fitr med en mat, og på den tiden spiste vi bygg, rosiner, tørket cottage cheese og dadler." al-Bukhari 1510.
Ashgab fortalte: "Jeg hørte Imam Malik si:" Bygg betales ikke til de som ikke konsumerer det! Det skal betales med det folk bruker "" Se al-Istizkar 9/263.
Hafiz Ibn 'Abdul-Barr sa: "Vurdere mat, som er den viktigste i alle lokaliteter, er obligatorisk til enhver tid" Se at-Tamhid 7/127.
Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah sa: “Profeten (fred og velsignelser være med ham) beordret betaling av zakat al-Fitr med en sa’ dadler eller bygg, siden dette var maten for innbyggerne i Medina. Og hvis innbyggerne i Medina ikke spiste disse, men andre produkter, så ville ikke profeten (fred og velsignelser være med ham) forplikte dem til å betale for produktene de ikke brukte." Se "Majmu'ul-fataua" 25/68.
Sheikh Ibn al-Qayyim skrev: "Maten nevnt i hadithen var hovedmaten til folket i Medina. Hvis produktene til innbyggerne i et område ikke er disse produktene, bør de betale Fitr med produkter som er populære hos dem, for eksempel mais, ris, fiken og andre produkter. Hvis maten deres ikke er bulkprodukter, men for eksempel kjøtt eller fisk, skal Fitr betales til dem med det de spiser, uansett hva det er. Dette er oppfatningen til flertallet av forskerne, og det er riktig " Se "Y'lamul-muuakk'i'in" 3/12.
Sheikh Ibn ''Usaymin sa: "Hvis bulkprodukter ikke er maten til innbyggerne i noen lokalitet, men tvert imot maten deres er for eksempel kjøtt, og dette er hovedmaten deres, så bør de betale Fitr med kjøtt, som er riktig." Se Sharhul-mumti '6/182.
Når det gjelder hadithen fra Abu Sa'id om at de betalte Fitr med ett sa 'mel, er det svakt, som sagt av Imam Abu Daud og andre. Se “Iruaul-galil” 848. Til tross for at denne hadithen er svak, tillot en gruppe lærde likevel betaling av zakat al-Fitr med mel. Imam Ibn Qudama sa: "Det er lov å betale Fitr med mel og imam Ahmad snakket om det" Se al-Mughni 2/357.
Denne oppfatningen ble også delt av Imam Abu Hanifa, Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah, Sheikh Ibn al-Qayyim, og fra moderne lærde ble han foretrukket av Sheikh Ibn 'Usaymin.
Sheikh Ibn ''Usaymin sa: "Det er også lov å betale Fitr og makaroni, hvis de er blant de viktigste matvarene i et bestemt område." Se Sharhul-mumti '6/191.
På grunnlag av alt som har blitt sagt, blir det derfor klart at Fitr kan betales med ethvert produkt, det være seg bokhvete, bønner, pasta, ris, hirse, kjøtt osv., hvis disse produktene er de viktigste i en bestemt lokalitet. Og en person er ikke forpliktet til å betale Fitr med det dyreste produktet, han kan betale det med gjennomsnittet av hva han spiser selv.
Hva bør og bør ikke gjøres for å betale Zakat al-Fitr
Fitr skal ikke betales med ødelagt mat, og det skal heller ikke gis raskt skjemmende mat. Ibn al-Qayyim sa: «Når det kommer til brød og tilberedt mat, selv om det er bra for de fattige og det tar tid og energi, er det fortsatt mer verdi i bulkprodukter, siden de kan lagres lenger. Når det gjelder brød og tilberedt mat, selv om det er mange av dem, forringes de raskt og kan ikke lagres i lang tid. ” Se "I'lamul-muakky'in" 18/3.
Fitr bør heller ikke gis med sukker, salt osv. fordi alt dette ikke er mat, men et krydder.
Allah sa: "Du vil aldri oppnå fromhet før du bruker det du elsker, og hva du enn bruker - Allah vet om det" (Ali ‘Imran 3 :, 92).
Kan Zakat al-Fitr gis i penger?
Det er ikke tillatt å gi zakat al-Fitr, verken med klær eller penger, eller noe annet enn mat, siden dette er i strid med budet fra Allahs sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham), som beordret å betale Fitr med mat. Til tross for dette, tillot noen lærde betaling av Fitr i kontanter. Imam al-Nawawi sa: "De fleste av fakhiene tillot ikke å gi Fitr med penger, og Abu Hanifa tillot det. Ibn al-Munzir formidlet også tillateligheten av dette fra Hasan al-Basri, 'Umar ibn' Abdul-'Aziz og Sufyan al-Sauri" Se Sharh Saheeh Muslim 7/60.
Imam al-Khattabi, siterer hadithen til Abu Sa'id: "I løpet av livet til Allahs sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham) betalte vi fitr med ett sa 'måltid, og på den tiden spiste vi bygg, rosiner, tørket cottage cheese og dadler.", sa: "I denne hadithen er det bevis på at det er umulig å betale Fitr i penger, siden visse produkter er nevnt, og ikke penger." Se Ma'alimu Ssunna 2/44.
Dinarer og dirhamer eksisterte også på profetens tid (fred og velsignelser være med ham), men i stedet for penger beordret sharia å betale Fitr med mat, som må stoppes. Allahs sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham) sa: "Den som begår en handling som ikke er regissert av oss, da vil den bli avvist!" Muslim 1/236.
De spurte Imam Ahmad om en mann som bestemte seg for å betale zakat al-Fitr i dirham og han svarte: "Jeg er redd for at dette ikke vil bli kreditert ham på grunn av motsigelsen til Sunnah til profeten (fred og velsignelser være med ham)!" Det er også rapportert at da Imam Ahmad sa: "Du skal ikke betale Fitr med penger i stedet for mat!", - ble han spurt: "Her sier folk at" Umar ibn 'Abdul' Aziz betalte penger. Så sa han: "De forlater ordene til Allahs sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham) og sier:" Sa slik og slik! " Se al-Mughni 2/671.
Når skal Zakat al-Fitr betales?
'Umar ibn' Abdul-'Aziz og Abul-'Aliyah angående ordene til Allah den allmektige: "Han lyktes som renset seg selv, husket sin Herres navn og ba."(al-A'la 87: 14-15), sa: "Dette betyr: betalte zakat al-Fitr, og gikk deretter til Eid-bønnen" Se "Akhkamul-Kuran" 3/176.
Ibn 'Umar sa: "Profeten (Allahs fred og velsignelser være med ham) befalte å betale Fitr før han går til Eid-bønnen." al-Bukhari 1503.
Imam Ibn at-Tin sa: "Tidspunktet for betaling av Fitr etter morgenbønnen og før Eid-bønnen" Se al-Mutawari 135, Fathul-Bari 3/478.
Noen forskere har ansett at tiden for betaling av Fitr begynner etter solnedgang på den siste dagen av Ramadan og varer til Eid-bønnen. Imidlertid er den første oppfatningen om at den bør betales før du går til Eid-bønnen sterkere, siden den er basert på en direkte hadith.
Når det gjelder meningen til de lærde som mente at Fitr kan betales selv ved begynnelsen av Ramadan, er den feilaktig og stoler ikke på noe, og dessuten motsier meldingen fra Ibn 'Abbas, som sier at meningen med Fitr er å brødfø de fattige på helligdagen. Imam Ibn Qudama sa: "Betydningen av Zakat al-Fitrs plikt er høytiden for samtale." Se al-Mughni 2/676.
Imamene al-Shaukani og Shamsul-Hakk 'Azim Abadi sa: "De fleste lærde mente at betalingen av Zakat al-Fitr før Eid-bønnen bare var ønskelig, og mente at den kunne betales før slutten av dagen for samtalen. Imidlertid er hadithen til Ibn 'Abbas en tilbakevisning av dem! Se 'Aunul-Ma'bud,' Nayul-Autar '4/255.
Sheikh al-Albani ble spurt: "Er det tillatt å betale zakat al-Fitr noen dager eller uker før Eid-bønnen?" Han svarte: "Dette er ikke tillatt, siden meningen med Zakat al-Fitr er å avlaste de som trenger forespørsler på feriedagen. Hvis du betaler Fitr lenge før ham, er det ingen tvil om at de trengende ikke vil holde denne maten før ferien. Se "al-Hawi min fatahua sheikh al-Albani" 283.
Men hvis en person frykter at han ikke vil ha tid til å betale Fitr før Eid-bønnen, kan det betales en dag eller to før Eid-bønnen, som er et unntak. Nafi sa: «Ibn‘ Umar pleide å betale Fitr en dag eller to før ferien.» al-Bukhari 1511, muslimsk 986.
Noen lærde har sagt at Ibn 'Umar betalte Fitr for en dag for to, ikke til de fattige selv, men til personen som fikk i oppdrag å samle Fitr, som indikert av andre rapporter. Nafi sa: "Ibn‘ Umar sendte Fitr to eller tre dager før ferien til den som hentet den." Malik 1/285.
I denne meldingen, en indikasjon på lovligheten av å overføre zakat al-Fitr til en person som er ansvarlig for å samle den, hvis denne personen er sannferdig og verdig tillit. Dette bekreftes også av den velkjente hadithen, der shaitan kom for å stjele fra zakat al-Fitr samlet i Ramadan, som ble voktet av Abu Hurayr. al-Bukhari 4/396.
Det er også rapportert fra Ayyub at når han ble spurt, "Når betalte Ibn' Umar Fitr?" Nafi 'svarte: "Da samleren begynte å samle Fitr". Han ble spurt: "Når begynte samleren å samle Fitr?" Han svarte: "En dag eller to før ferien" Ibn Khuzaym 4/83.
Det er imidlertid viktig å merke seg at Zakat al-Fitr ikke teller hvis det er gitt etter Eid-bønnen, som Ibn 'Abbas sa: "Og den som betalte det etter bønn, da regnes det bare som vanlig veldedighet."
De lærde av den faste komité sa: «Den som ikke betalte Fitr i tide, begikk synd! Han er forpliktet til å omvende seg for forsinkelsen i betalingen av Fitr og fortsatt gi den til de fattige." Se Fatawa al-Lajna 9/369. Et unntak er den som ikke visste om det.
Betalingen av zakat al-Fitr regnes bare når den gis til de fattige. Den må nå ham eller den fortrolige som henter Fitr-en i tide. En fattig person kan stole på en annen person for å samle inn zakat som er betalt til ham. Rettidig mottak av zakat av en pålitelig person betyr at den mottas av en fattig person.
Imidlertid var lærde enige om at hvis en person ikke hadde tid eller glemte å betale zakat al-Fitr før Eid-bønnen, blir han en gjeld, hvis betaling fortsatt er obligatorisk. Se al-Mughni 2/458, Mausu'atul-fiqhiya 41/43.
De spurte Sheikh Ibn 'Usaymin: «Jeg betalte Zakat al-Fitr da jeg var i Egypt ved begynnelsen av Ramadan, men nå er jeg i Mekka. Er det obligatorisk for meg å betale Fitr igjen?" Sjeiken svarte: "Ja, du er forpliktet til å betale Fitr fordi du betalte det for tidlig! Saken er relatert til årsaken, og årsaken til Fitr er samtaledagen og denne gangen er tidspunktet for den gitte zakat. Det er velkjent at samtaledagen inntreffer bare på slutten av Ramadan og ingen Fitr betales unntatt etter solnedgang på den siste dagen av Ramadan. Imidlertid er det lettelse å tillate betaling av Fitr en dag eller to før Eid-bønnen, og dette er bare en lettelse, siden den sanne tiden for denne zakat begynner på kvelden den siste dagen av Ramadan og varer til Eid-bønnen . Og hvis mulig, er det best å betale Fitr om morgenen før Eid-bønnen ” Se Fataua Ibn 'Usaymin 18/180.
Og avslutningsvis, priset være Allah - verdens Herre!