Skjema
. Før du starter bønnearbeidet, er det nødvendig å velge form for bønn. Det kan være "Herre Jesus Kristus forbarm deg over meg" eller "... forbarm deg over oss." I dette valget må en person ledes av sin samvittighet og evangeliet.
Overgang til Smart Prayer
. Man bør ikke forbli på nivået av muntlig bønn i lang tid. Du kan bytte til smart så snart en person føler en smak og et brennende ønske om bønn. Du kan også prøve det i pausene i muntlig bønnearbeid.
Pust
. Det er nødvendig å umiddelbart strebe etter å kombinere bønn med pusting (som fedrene og fremfor alt St. John of the Ladder indikerer), ellers vil det ikke slå rot. Enhver samtale eller yrke vil avbryte bønnen og uten å puste vil den være motvillig til å komme seg. Pust er en mekanisme for å gjenopprette og holde bønn, så vel som oppfyllelsen av Guds vilje, uttrykt gjennom profeten: "La hvert åndedrag prise Herren." Kombinasjonen av bønn med pust er et veldig viktig øyeblikk, etter å ha gått glipp av det, mange ga opp bønnen og vendte aldri tilbake til den, ifølge Frelserens ord: "Mange vil se etter å stige opp og vil ikke være i stand til det."
. Gjennomsnittsmennesket puster best med en bønn på fem ord («Herre Jesus Kristus forbarm deg over meg/oss») i stedet for en bønn på åtte ord («Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, forbarm deg over meg, en synder»).
. Fordelingen av ord er som følger. "Herre Jesus" - pust inn. "Kristus, forbarm deg over meg / oss" - pust ut. Fordelingen av ord i henhold til pusten er viktig, ettersom å finne riktig rekkefølge gjør at du kan oppnå en naturlig pusterytme. Eventuell spenning eller kunstighet i dette tilfellet er skadelig.
. Når du begynner å "puste Guds navn", vil du veldig snart innse at det ville være upraktisk å be slik med en bønn på åtte ord. Det er ikke nok pustedybde, rytmen blir unaturlig langsom. Pusten må justeres og overvåkes kunstig. Kanskje for folk med visse fysiske. data (for eksempel den tilsvarende lungekapasiteten, hjertefrekvensen), er åtteordsformen egnet, men igjen, for den gjennomsnittlige personen, er den eldgamle formen, femordsformen, bedre egnet.
Regelen for intens bønn
. Ved å be naturlig hele dagen og oppfylle det apostoliske budet «be uten opphør», bør en person sette av tid til intens bønn, i henhold til evangeliets hovedbud: «Elsk Herren din Gud av hele ditt hjerte, av hele ditt sinn, med alle din styrke."
. En slik bønn utføres i tide, eller bedre, hvis omstendighetene tillater tilbaketrukkethet, ifølge rosenkransen.
. Det er mulig og nødvendig for en lekmann å be med rosenkransen, men samtidig må rosenkransen aldri vises til folk, for ikke igjen å bli grusomt fristet av forfengelighetens ånd.
. Teknikken med intens bønn er beskrevet i boken Sober Contemplation. Vi vil prøve å berøre det separat senere. Også når det gjelder teknikk, anbefales bønneren å stole på artikkelen til NSS "Om de tre bildene av oppmerksomhet og bønn" oversatt av Dunaev.
. Regelen om intens bønn er best satt om morgenen. Uansett må vi prøve å oppfylle det så tidlig som mulig i løpet av dagen, på grunn av det faktum at etter en anspent regel (opp til svette), får bønnen selvbevegelse og resten av dagen går av seg selv, uten store anstrengelser fra vår side. Herren gir en slik nådefylt effekt av bønn for det lille arbeidet vi har utført for ham og de svake forsøkene på å oppfylle hans bud.
Varighet
. Du må starte med en halvtime (på vekkerklokken) eller 3 århundrer på rosenkransen. I det andre tilfellet bestemmes tiden av pusterytmen. Vanligvis tar 300 bønner omtrent 40 minutter.
. Over tid må du bringe regelen din til en time (på en vekkerklokke) eller 500 bønner med rosenkrans (det tar omtrent 1 time og 20 minutter med normal pust). Å bytte til timebønn er vanskeligere enn det ser ut til å begynne med. I hovedsak er en fullstendig overgang mulig snarere på nivået av inderlig bønn.
Overgang til inderlig bønn
. Dette er også et veldig viktig poeng. Uten å flytte til nivået av inderlig bønn, er det veldig vanskelig å holde fast ved smart bønn og ikke gi opp. Det er vanskelig, først og fremst på grunn av overvelden av tanker. En person begynner å be intelligent og har som et resultat et opprør av ånder og demoner. Samtidig, stående med tankene i hodet, mottar han en storm av tanker, før overfloden han til slutt gir etter. Da han over tid ikke finner styrken i seg selv til å engasjere seg i bønn, motstå disse tankene, går han bort fra det, og anser det som en sak som så å si overgår hans styrke. Munkenes gjerning eller til og med ærbødige, mens du gjør dette, er et bud til alle mennesker og ble gitt av apostlene flere århundrer før fremveksten av monastisismen.
. Saken er at bønnen hans var blottet for «jordens dybde», som Herren sa i lignelsen om såmannen.
. Ved å bringe sinnet inn i hjertene blir det store flertallet av tankene avskåret.
. Man må finne hjertet og bringe sinnet inn i det. Dette oppnås, kort, ved innånding, som om det fulgte med tanken om bønn (bønnsord) gjennom luftrøret, lungene og til hjertet. Øvelse vil hjelpe deg å forstå hvordan dette oppnås.
. Samtidig må man forstå at sinnets konstante nærvær i hjertet er en gave fra Gud, og man kan be om det rent.
"En viss modig og streng tanke ...
. Står ved hjertedøren», som Ladder skriver.
. Det er tydelig hvem disse tankene er. Bak hver tanke er det spesifikke individer. Og på et visst tidspunkt vil den som gjør bønn, kunne se hvem som egentlig står bak hvilken tanke.
. Men tanken i dette tilfellet er ordene i en bønn kombinert med et blikk festet på hjertet. Selv mens den som gjør det bare ser ugjennomtrengelig mørke der, må dette blikket festes på hjertets område.
tanker
. Man må omslutte sinnet i bønnens ord. Prøv å forstå betydningen av hvert talt ord tydelig. Tilbake unnslippende oppmerksomhet. Synet beskrevet i avsnittet ovenfor hjelper mye med dette.
. Tanker bør ignoreres fullstendig. For påtrengende eller blasfemisk kan av og til stoppes med et mentalt utrop "Jeg er ikke verdt det!".
. Noen ganger ty til å holde pusten og langsommere resitering av bønnen.
Anger
. Hvis bønneren unnlater å omvende seg, vil han over tid være mer sannsynlig å bli skjelt ut av forfengelighet, som ødelegger alt arbeid, eller til og med villfarelse.
. Bønn og klagesang - dette er de to vingene som, i følge fedrenes testamente, livets hav krysses trygt.
. Ved å gjøre omvendelse, gråt og tårer oppnås ydmykhet, noe som på en pålitelig måte beskytter bønn mot fall.
. Hver dag der vi ikke gråt for våre synder, som fedrene sa, må vi betrakte som fortapt.
. Den daglige Salteren og Apostelen (spesielt apostelen Paulus' brev) er svært nyttige for å tenne på den angrende holdningen.
Rask
. Jo strengere fasten er, jo mer merkbar er den gunstige effekten av faste på bønn. Bønn blir lettere, selvbevegelse dukker opp, varmen intensiveres. Med brød og vann er denne gunstige effekten allerede påtakelig. Når du er sulten, spesielt når den kombineres med tørst, går bønn av seg selv.
. Kriteriet for faste bør ikke bare være og ikke så mye selve bønnhandlingen, men å redusere lidenskapene gjennom den.
. Muligheten for å styrke posten er sterkt avhengig av det fysiske. menneskelig tilstand og tilstand. Hovedprinsippet: hvis faste forstyrrer kroppslig aktivitet (det blir vanskelig å bøye seg til bakken, utføre fysisk arbeid, konstant søvnig), må alvorlighetsgraden av fasten svekkes eller stoppes, og bringe den til det lovfestede nivået.
. Dessuten, hvis forfengelighetens ånd slår inn sterkt som et resultat av faste, er det noen ganger bedre å bryte den eller til en viss grad svekke den.
Tvinge deg selv til å be mens du spiser
. Enhver overgang til et annet nivå av bønn er en gave fra Gud, og det samme er muligheten for å be i det minste på en eller annen måte ("hva vi ber om, som det burde være, vet vi ikke ..."). Men for å fremskynde tilegnelsen av selvgående uopphørlig bønn, er det veldig viktig å tvinge deg selv til å be mentalt og hjertelig mens du spiser.
. Alle som prøver å følge dette enkle rådet vil snart se fordelene.
sjarm
. For å unngå vrangforestillinger, følg den generelle regelen til alle de hellige fedre: Ikke aksepter NOEN sensuell, det vil si synlig for kroppslig syn, bilde. Hvis det oppsto under bønn eller utenfor regelen: Lukk øynene, snu deg bort, kors deg og si «uverdig!» hvis du kan og prøv å gjenopprette bønnen så godt du kan, enten det er verbalt, mentalt eller inderlig.
Forsikring
. Forsikring kommer vanligvis i form av støyeffekter: støt, ringing, rasling osv.
. Det er også bølger av frykt, noen ganger forkjølende.
. Du bør alltid sovne med Jesus-bønnen (i tillegg til å våkne).
. Når du forsikrer, må du gå fra vanlig til intens, om mulig, inderlig bønn. Hvis de fortsetter, må du spre armene på kryss og tvers, og det spiller ingen rolle om du er i stående eller liggende stilling og i denne formen slår fiendene i Jesu Kristi navn. Denne metoden ble testamentert til oss av Johannes av stigen og andre hellige fedre.
Hva er et sverd
. Bønn er det kraftigste våpenet på opposisjonen. Men vi må tydelig forstå hva som er et forferdelig sverd for dem. Det er selve Guds navn. Ikke vår bønn, ikke en følelse av varme, men påkallelsen av Guds navn er et våpen "sterkere enn det du ikke vil finne verken på jorden eller i himmelen" (John of the Ladder).
Både i Byzantium og i Russland ble Jesus-bønnen praktisert ikke bare av tause munker, men også av biskoper og lekmenn. På tampen av minnet om teoretikeren og utøveren av mental-hjertebønn, St. , Erkeprest Georgy Breev, skriftefar for presteskapet i Moskva, rektor for Jomfruens fødselskirke i Krylatskoye, anmelder av firebindssamlingen av asketisk litteratur "Jesusbønnen. Opplevelsen av to årtusener”, forteller hvordan du gjør det blant dagens bystøy.
"Herre, Jesus Kristus, Guds Sønn, forbarm deg over meg, en synder," ser ut til å være en enkel bønn. Men skriftefarne oppfordrer barna sine til å være svært forsiktige med å bruke den. På hvilke betingelser er det mulig for lekfolk å bruke Jesus-bønnen?
Ekstraordinær styrke
Tradisjonen å bruke i bønn ord rettet til vår Herre og Frelser Jesus Kristus begynner fra evangeliets tid, da mennesker som møtte Kristus vendte seg til ham med sine forespørsler. Kristi nærmeste disipler - apostlene så og visste effektiviteten av en slik appell. Dermed begynte de første kristne å påkalle Kristi navn både i kirken og privat bønn, og denne tradisjonen ble aldri redusert. Bønnen, som vi nå kaller Jesus-bønnen, tok form med kjente ord senere, da spesielt ivrige asketer begynte å forlate verden til ørkenen. Å påkalle Guds navn var et levende behov for dem. Opplevelsen til disse eldgamle fedrene er fanget i bøkene til Philokalia.
Det er ulike meninger om hvem og hvordan som kan utføre Jesus-bønnen. Noen helgener mente at hun hadde en ekstraordinær kraft til å forvandle menneskesinnet og helbrede sjelen. Forutsatt selvfølgelig en rimelig og ansvarlig holdning til det. De anbefalte bruken av denne bønnen, ikke bare for eremitter, men også for alle kristne som lever i verden, til og med akkurat i begynnelsen av sitt åndelige liv.
Det ble antatt at hvis denne bønnen, som tilhører den angrendes familie, utføres med oppriktig oppmerksomhet og konstant, vil den være gunstig og rense mange synder selv for mennesker som ikke er veldig åndelig høye. Andre fedre, tvert imot, mente at ikke alle kan bruke denne bønnen.
Spesielt hvis du tar den i bruk og bruker den konstant. Fordi, akkurat som en flamme som blusser opp, krever mer og mer drivstoff, så konstant å be fra hjertet, få styrke, krever av en person mer og mer fullstendig dedikasjon, flere og flere nye skritt, vie seg til bønn, senere kalt smart å gjøre. Og du må være spesielt forberedt på det - faste, avholdenhet fra fremmed underholdning og streng overholdelse av Kristi bud er nødvendig. Uten et slikt grunnlag kan bønn føre til åndelig skade.
Fra The Philokalia vet vi at et av de høyeste nivåene av mental bønn er kontemplasjon. Dette er en så spesiell tilstand som de hellige fedre snakket om som terskelen til Guds rike. Sjelen er så opphøyet og renset for lidenskaper at den, mystisk forent med Kristus gjennom bønn, blir i stand til å se ham.
Men for oss er dette for høyt. Vi kan bare lære om disse tilstandene fra bøker. Asketer som er nær oss i tid sier at det moderne mennesket, etter å ha mistet livets integritet, ikke lenger kan hevde å gjøre slike skritt av mental bønn. Derfor, når noen mennesker - dette er spesielt karakteristisk for neofytter - inderlig tar opp påkallelsen av Herrens Jesus navn i bønn, kan de bli utsatt for alle slags farer som de ikke vil være klare til å akseptere.
sjelemat
Hver troende ønsker å be. Helgenen sier: hvor mange menneskesjeler det er i verden, så mange nivåer og bilder av bønn. Alle bringer sin indre erfaring, sine følelser inn i bønn. Og alles erfaringer er forskjellige. En fra barndommen har en ånd av bønn, fra naturen, fra Guds nåde - han kan be med en gang. En annen trenger å gå gjennom en lang livsvei, og først midt på denne veien vil han forstå at han må be. Og han vil begynne å ta små skritt med vanskeligheter, for å forstå det grunnleggende.
Bønn er mat. Hvis en person er i live, trenger han mat. Likevel forsyner vi oss med mat mer enn en gang om dagen. Det er det samme åndelig – sjelen trenger også mat. Men det som trengs her er forståelse, et levende behov for å drikke levende vann, og ikke en formell side, ikke en vane, ikke et ritual. Levende vann er Guds ord. Når det er denne tørsten, begynner den riktige strukturen i bønn. Gud selv bygger den. Fordi det sies at uten nådens handling kan vi ikke be, vi kan ikke engang vende oss til Gud "Abba Fader", ifølge apostelen Paulus, uten Den Hellige Ånd. Den Hellige Ånd gir oss en bønn i våre hjerter – setter og vender seg til Gud, den himmelske Fader, til Kristus.
For folk som elsker bønn, endrer til og med utseendet deres, enten de er lekmenn eller kloster. Utseende er selvfølgelig ikke en veldig overbevisende faktor, men likevel er det vanligvis tydelig fra en person om han er en bønnebok.
Bønn er veien som bringer en person til Gud. Og hvis en person stopper halvveis, kan han miste det han allerede har fått. Bønn bringer opp høy, subtil adel. Sjelen blir rasjonell, trekker seg tilbake fra grove lidenskaper, begynner å se klart, styrker seg i troen. Den Hellige Ånd virker både i bønn og i Den hellige skrift. En person begynner å se den vidunderlige harmonien i det guddommelige ord, Skriften. Fordi bønn forbereder hjertet til en person, som et kar, som da inneholder alle gavene til Den Hellige Ånds nåde. Uten bønn kan dette ikke oppnås.
Bønnens gode frukt er pasifisering av hjertet, når hjertet blir rent. Et rent hjerte vil se Gud. En person begynner å se i seg selv handlingen av lidenskaper og handlingen til Guds nåde, begynner å skjelne hva som kommer til ham fra falne ånder. Så, hvis en person virkelig ikke jobber forgjeves, begynner han å se essensen av ting. Hvis en kristen går bønnens vei med iver og ydmykhet, vil han bli ledsaget av åndelige frukter.
Gjennomtenkt og forsiktig
Jeg tror at lekfolk kan ta opp Jesus-bønnen. Men du må gjøre det i henhold til din styrke, litt og konstant. og de siste Optina-eldste lærte at det moderne mennesket skulle nærme seg Jesus-bønnen veldig gjennomtenkt, veldig forsiktig og enkelt.
Ikke streber etter å umiddelbart oppnå noen tilstander - opplysning av sjelen, sinnet. Bønn må gjøres i hjertets enkelhet. Under min pastorale tjeneste har det allerede vært flere tilfeller der folk etter anbefaling fra en ung prest begynte å be uavbrutt og som et resultat kom til en ekstremt urolig situasjon, til en psykisk lidelse, til en tilstand de selv kunne fra. ikke lenger komme ut. Det var til og med tilfeller der folk begikk selvmord bare fordi de nidkjært tok opp denne smarte handlingen, som de ikke var klare for.
Først må du få erfaring med bønn generelt, og først deretter gradvis gå videre til Jesus-bønnen. Men å sette deg høye mål er ekstremt urimelig. Selv å etterligne de hellige i bønn vil være skadelig for oss.
Tilbake på 600-tallet advarte helgenen om at vi trenger å lese og bli oppbygget av de helliges høye ånd, men å etterligne dem i bønn er galskapens høydepunkt. Fordi en person ikke skal ha sitt eget ønske, men en tilskyndelse fra Guds Ånd. Derfor advarer jeg alltid: hvis det er lyst og iver, må du først lære hva bønn krever - oppmerksomhet, konsentrasjon, tilbakeholdenhet og klokskap.
Tross alt er vi ikke verdige ordene som vi leser i bønn. Jeg er ikke engang verdig til å vende meg til Gud. Herre, hvordan kan jeg nå stå foran deg? Og denne forventningen er bønn. Hans herredømme er over alt; pris Herren, min sjel. Stedet for "Hans herredømme" er der jeg ber.
Hvordan ikke bli lei?
Først må du lære oppriktig, enkel, ren bønn. For mange, som begynner å lese morgen- og kveldsregelen, blir fort lei av den. De sier at det allerede er kjedelig, at de ikke føler noe. De ber om tillatelse til å be med egne ord. Vel, be med dine egne ord. Men bønnens ord må være sant, må forherlige.
En av de hellige sa at i bønn skulle en person forenes med ordet på samme måte som sjelen er forent med kroppen. Se hvilket dypt bilde. Hvis denne enheten ikke eksisterer, blir bønn kjedelig for oss. Det virker formelt, kaldt, og ord går ikke til sjelen.
Og alt bare fordi en person ikke har utviklet den rette tilnærmingen til bønn. Jeg overlevde ikke, jeg følte ikke bønn i meg selv. Selv om du en gang opplevde et slags bønnebilde, er det glemt. Og det er veldig enkelt å gå inn i mekanismen, å utføre en rituell side - uttale, snakke, lese, men ikke be.
Bønn krever interesse, oppmerksomhet, tørst etter bønn og sannhet. Bønn er et levende behov. Det er nødvendig for meg på denne dagen, i dette øyeblikk, å uttrykke meg i bønn, å stå foran Gud og si: "Herre, her står jeg foran deg, dagen min gikk i oppstyr, jeg mistet et sted min indre frihet , et sted unødvendige tanker , jeg ga meg selv opp til bekymringer, jeg hadde problemer og så videre. Slik vi er, er det slik vi bør vende oss til Gud.
Livet i seg selv lærer oss bønn, Gud lærer oss, lærer oss. Disse leksjonene bør ikke gå glipp av. Først da vil vi virkelig begynne å forstå hva Jesus-bønnen er. "Herre, Jesus Kristus, Guds Sønn, forbarm deg over meg en synder" - dette vil være et rop. Dette er faktisk hele min natur, konsentrert i den levende Herre, dette er strømmen av mine indre energier som suser ut. Vær så snill, be Jesus-bønnen minst dag og natt. Da vil Jesus-bønnen tre i kraft.
fristelser
Når en person virkelig elsker bønn, når hans ånd er tent, vil Jesus-bønnen, ifølge læren til St. Ignatius, begynne å gå fra en verbal form til en inderlig. Og inderlig bønn, hvis den bringes med oppmerksomhet, vil begynne å fange sjelens intelligente sfærer. Bare på denne måten kan mental-hjerte-bønn bli tilgjengelig for moderne kristne som har viet seg helt til Gud. Prester, munker, fromme lekfolk, som er fjernet fra hverdagens bekymringer og sorger, kan ta denne guddommelige gaven og utføre mental-hjerte-bønn med fordel for sjelen.
Jeg anbefaler å starte på denne måten: gå bort fra det vanlige oppstyret - fra radio, TV, trekk deg tilbake til et rolig sted hvor du kan stille inn til bønn. Hvis du over tid seriøst begynner å engasjere deg i Jesus-bønnen, må du se etter de menneskene som har opplevd denne veien, og diskutere alle tilstandene dine med dem.
En nybegynner trenger en hjelper. Fordi åndens aktivitet påvirker sjelen, den mentale tilstanden og nervesystemet. Det vekker i sjelen mange slike bevegelser, som kanskje ikke eksisterte før. Når en person konstant ber mental bønn, begynner det innerste å våkne i ham, som en person i sin praksis kanskje ikke har møtt.
Det er en slik lov i den fysiske verden - jo kraftigere og større en slags energibevegelse, jo mer er de omkringliggende sfærene involvert i den. Det samme er Jesus-bønnen. Hvis det gjøres med litt innsats, med litt spenning, kan det vekke mye fra sanseverdenen og fra fantasiens verden, spesielt hvis vi ikke har en følelse av omvendelse. All negativiteten som fortsatt er skjult vil sette i gang og kan påvirke sinnstilstanden til en person negativt.
Det er mulig å avgjøre om en person går den rette veien i sitt bønnarbeid ved hjelp av fruktene. Stolthet i sinnet kan bli frukten av feil bønn. En person begynner å gjøre alt for å vise, prøver å vise alle at han ber i lang tid, at han vet hvordan han skal gjøre Jesus-bønnen.
Evangeliet sier: hvis du vil be Gud en inderlig bønn, "... gå inn i din celle, og etter å ha lukket dine dører, be til din Far, som er i det skjulte, og din Far, som ser i det skjulte, skal lønne deg i virkeligheten" (). Hvis en person ikke går inn i sin indre celle med ydmykhet, med dyp tro, med en angrende følelse, med oppmerksomhet, vil denne okkupasjonen resultere i enten hykleri eller stolt selvbekreftelse.
Ofte i en slik situasjon begynner folk å få et nervøst sammenbrudd, merkbart fra utsiden - nervøse plutselige bevegelser, eksitabilitet, et ønske om å bevise noe, å krangle. Dette viser også at en person ber feil.
Man kan ikke gå inn i den åndelige verden uten resonnement. Hvert trinn må prøves både av evangeliets ånd og av ånden i Herrens bud, av Kirkens tradisjon og lære og av de hellige fedres tanker. En person må ha en klar sinnstilstand slik at han ser de rette og gale veiene.
Selvgående gjør
I bønn er det en enhet av alle våre evner. Noen ganger aktiveres en persons fantasi, og det ser ut til at dette er åndelig svevende. Faktisk er det kanskje ikke åndelig, men bare drømmende. Bekjennere, som gjør Jesus-bønnen, har alltid advart mot denne fristelsen.
Jeg tror at bruken av rosenkransen i skapelsen av Jesus-bønnen er nødvendig og veldig viktig. Når fingrene dine holder rosenkransen og du ber en bønn verbalt, hjelper dette til å rette all din styrke til bønn, ikke til å forsvinne. Hjertelig oppmerksomhet, verbal uttale av bønn, sortering av rosenkransen - alt dette til sammen bidrar til å involvere alle sjelens krefter i bønn. Selv når tanken er klar til å bevege seg bort, føler du at perlen ikke gir deg. Du holder henne godt fast, og gjennom denne følelsen av bønnens rekkefølge hjelper hun til og med tanker til ikke å forsvinne.
Hvis, mens du leser, bønner smelter sammen til en verbal messe og du slutter å forstå den, må en slik bønn stoppes. Så snart når du leser en bønn er det en forvirring av tanker, uoppmerksomhet eller en slags apati - det ser ut til at jeg ikke vil lese, jeg kan ikke - det er alt, jeg må umiddelbart stoppe. Det er bedre å lese femti bønner og roe seg ned enn å lese tre hundre på nivå med mekanisk bevegelse.
Noen ganger kan du lese Jesus-bønnen i gudstjenesten. De som er engasjert i bønn kan komme til et slikt nivå - når du sover, våkner du, og bønnen fortsetter. Du vet ikke engang om det tok slutt eller ikke stoppet og fortsetter av seg selv. Og når en person når en slik tilstand, kan han til og med stå ved liturgien, lytte nøye til ordene i de liturgiske bønnene, og selve ordene klinger i hjertet: «Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, forbarm deg over meg synder." Dette er selvgående bønn. Det kommer fra den oppmerksomme, ærbødige påkallelsen av Guds navn, når bønn fanger alle nivåer av underbevisstheten.
Bønn er vår plikt. De hellige fedre sier, hvis nåde gis til deg, er det lett å be, du flyr rett på vinger. Hvis nåden tas bort, er det vanskelig å be. Det kan til og med være en ånd av motstand mot bønn. Vel, vær tålmodig. Si: «Herre, jeg er ikke verdig til bønn. Jeg har gjort Din godhet vred. Hvis motstandsånden stiger sterkt over deg, ydmyk deg selv, og han vil trekke seg tilbake. Fordi dyp bønn alltid forårsaker fristelse. Som om du setter et stearinlys - en sterk vind kan blåse det ut. Likeledes blir bønneflammene blåst bort av demonene. Men du må tenne denne gnisten i deg selv igjen. Selv om den er liten, skal den alltid varme i sjelen. Lampen brenner i hjertets dyp – og det er nok.
Utarbeidet av Ekaterina Stepanova
Bønn er en bro fra jorden til himmelen, en måte for en person å kommunisere med sin Skaper. I ortodoksi er en av de mest kjente Jesus-bønnen. Teksten er viden kjent, den er veldig kort, men dypt i teologisk innhold.
Opprinnelse
Hvem som kompilerte teksten til Jesus-bønnen, er det ikke lenger mulig å fastslå nøyaktig, det er tilskrevet Macarius av Egypt, han skrev mange kristne maksimer. Faktisk er dette ikke en vanlig bønn eller lovprisning, men en kort bekjennelse av den kristne tro:
- Jesus Kristus kalles Guds Sønn;
- Kristus er bekjent av Gud;
- den troende ber om syndenes tilgivelse (tilgivelse).
I kort form (bare 8 ord) inneholder den hele evangeliets budskap. Det har også lenge vært antatt at det er denne bønnen som kan løfte enhver troende til åndelige høyder.
Hvorfor er det nødvendig
Det er en oppfatning at teksten til Jesus-bønnen bare kan praktiseres av munker. Men dette er en feil – lekfolket trenger også øvelser for sjelen. Hvis hun blir stående uten utdanning, vil hun bare spise av sine egne lidenskaper. Bønnspraksis vil gi henne mange fordeler.
- Revitaliserer og styrker ånden.
- Et rimelig middel for til slutt å gjøre hjertet ditt til et hjem for Den Hellige Ånd.
- Bønnearbeid lar deg finne nåde, akseptere Gud og evangeliet med hele ditt vesen, for å begynne å tjene ham allerede på jorden.
Fordelene er uberegnelige, og det er ikke nødvendig å finne ekstra tid - du kan uttale teksten overalt, for enhver aktivitet.
Tekst til Jesus-bønnen
Advarsler
Mange erfarne åndelige fedre har overlatt instruksjoner til troende om hvordan de skal lese Jesus-bønnen. Det viktigste å være på vakt mot er stolthet og søken etter spesielle sinnstilstander. Hvorfor er de farlige? Stolthet kan være usynlig for en person og gradvis omgi ham med mange andre synder. Som Skriften sier, vender Herren seg bort fra de stolte.
stigning
Veien til de som har kjent bønnens sødme er veldig lang og vanskelig. Gud gir ikke umiddelbart den høyeste belønningen, Han vokser gavene gradvis.
Hvordan be riktig
Du kan be Jesus-bønnen når som helst på dagen eller kvelden. Det er tillatt for henne å erstatte regelen - gjenta 10-15 minutter. (det er så mye som vanligvis skal til).
Det er imidlertid bedre å starte i det små - et dusin repetisjoner er nok. Et uforberedt sinn vil bli distrahert hele tiden. Menneskets natur er så påvirket av synd at det tar lang tid å bringe sjel og sinn sammen.
Over tid skulle disse ordene gjennomsyre hele den menneskelige bevisstheten så mye at de under enhver gjerning vil lyde i hjertet hans. Noen munker klarte å nå skyhøye høyder i «smart doing», de så Englene i arbeid. Men det er svært få slike mennesker på jorden.
Åndelige barrierer
Ingen grunn til å prøve å "trekke fra" Jesus-bønnen på russisk så mye som mulig. Det handler ikke om kvantitet, Herren trenger ingen "rekorder". Det er viktig å beholde roen, ydmykhet i ånden og ikke lete etter noen åndelige gleder. Over tid vil det bli klart hvordan man skal gå videre – Den Hellige Ånd vil selv lede asketen.
- Fristelser kan begynne på det andre stadiet, så det trenger allerede en erfaren skriftefar som ikke lar deg gå på avveie. Hvis fremmede bilder dukker opp, ikke prøv å drive dem bort, bare fortsett å si bønnen.
- Det hender at enkelte ord er vanskelige for noen. Da må vi behandle dem mer forsiktig, prøve å dykke ned i selve dybden av den teologiske betydningen.
Noen ganger hender det at Herren gir trøst til en asket, og så tar den bort. I dette tilfellet, fortvil ikke. Dette gjøres til fordel for en person og betyr at han trenger mer tid til å vie til kampen mot synder.
De nødvendige forholdene
Gjenkjenne hvorfor bønnen blir lest; fordype seg i meningen.
- Vis utholdenhet.
- Gå av med pensjon (i hvert fall mentalt).
- Vær i en rolig tilstand.
- Påkall Den Hellige Ånds hjelp, delta i Kirkens liv.
- Ikke prøv å be i lang tid - du må stoppe når åndelig tretthet oppstår.
Her er teksten igjen:
Herre, Jesus Kristus, Guds Sønn, forbarm deg over meg, en synder (synder).
Herre Jesus Kristus, forbarm deg over meg.
Herre, Guds Sønn, forbarm deg over meg.
Jesus bønn - hvordan be riktig, tekst på russisk ble sist endret: 7. juli 2017 av Bogolub
Utmerket artikkel 0
Jesu bønn- en kort bønn: "Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, forbarm deg over meg." På slutten kommer også ofte "syndig" eller "syndig".
Hva er Jesus-bønnen for?
De gikk rundt meg, og i Herrens navn stod de imot dem.
Ved Guds nåde styrker ofte ett ord gjemt i hjertet det, gjør det urokkelig overfor det onde og frigjør det dermed fra indre stramhet og sløvhet..
Det kraftigste og mest slående sverdet for åndelige stridende er ferdigheten til Jesus-bønnen. Bønn er alltid et sverd... Men denne, hvis du blir vant til det, vil være et sverd som hele tiden snur seg og skremmer fiender. Øv det til du blir vant til det..
Hovedsaken her er ydmykhet, med følelsen av en toller...
Jesus-bønnen, ifølge de hellige fedres lære, er anstendig når en person går, eller sitter, eller ligger, drikker, spiser, snakker eller gjør en eller annen form for håndarbeid, den som kan, med alt dette, si Jesus bønn med ydmykhet, han skulle ikke forlate det, men for å forlate bebreidelse deg selv og omvende deg med ydmykhet, men vær ikke flau, fordi forlegenhet, uansett hva det måtte være, er et tegn på hemmelig stolthet og beviser uerfarenhet og mangel på dyktighet til en person som gjør jobben sin.
En slik bønn krever instruksjon, uten sinne, stillhet og ydmyk selvbebreidelse i enhver ubehagelig sak..
De hellige fedre anbefaler under bønn å se inn i hjertet, og ikke ovenfra og ikke fra siden, og spesielt hvis sinnets oppmerksomhet faller ned under hjertet, vekkes kjødelig lidenskap.
Det er farlig å bestå denne bønnen uten veiledning..
For alltid å ha minnet om Gud, er det derfor Jesus-bønnen.
Det første trinnet er muntlig bønn; når sinnet ofte løper bort og en person må bruke stor innsats for å samle sine spredte tanker. Dette er en arbeidsbønn, men den gir en person en angrende stemning. Den andre fasen er mental-hjerte bønn, når sinn og hjerte, sinn og følelser er samtidig; da utføres bønnen kontinuerlig, uansett hva personen gjør: spiser, drikker, hviler - alt bønnen utføres...
I lang tid ... kunne jeg ikke forstå hva forbindelsen mellom sinnet og hjertet er. I hovedsak betyr dette foreningen av alle sjelens krefter sammen for å streve for dem alle til Gud, noe som er umulig når de er atskilt..
Veien til Jesus-bønnen er den korteste og mest praktiske veien. Men ikke knurr, for alle som går denne veien opplever sorger.
Den som streber etter å lære dette guddommelige verk, må ifølge den nye teologen Simeon overgi seg i kropp og sjel til lydighet i samsvar med den hellige skrift; det vil si å forplikte seg til fullstendig avskjæring av sin vilje og sin resonnement – til en person som frykter Gud, er en flittig vokter av Hans guddommelige bud og er ikke uerfaren i denne mentale bragden, som ifølge skriftene til Hellige fedre, er i stand til å vise den som adlyder den uforglemmelige veien til frelse, veien til intelligent bønn i hemmelighet utført av sinnet i hjertet.
Grunnlaget for å praktisere Jesus-bønnen er forsiktig og forsiktig oppførsel. Først må du eliminere fra deg selv kjøttets effeminitet og gleder i alle former. Man må nøye seg med mat og sove konstant moderat, i forhold til styrke og helse, slik at mat og søvn gir kroppen skikkelig forsterkning, uten å gjøre uanstendige bevegelser, som er av overskudd, uten å produsere utmattelse, som er av mangel. Klær, bolig og alle materielle eiendeler generelt bør være beskjedne, i etterligning av Kristus, i etterligning av hans apostler, i å følge deres ånd, i fellesskap med deres ånd. De hellige apostlene og deres sanne disipler ofret ikke til forfengelighet og forfengelighet, i henhold til verdens skikker gikk de ikke inn i noe fellesskap med verdens ånd. Den korrekte, nådefylte handlingen til Jesus-bønnen kan bare vegetere fra Kristi Ånd; den vegeterer og vokser utelukkende på denne jorden alene. Syn, hørsel og andre sanser må voktes strengt, slik at motstandere ikke bryter inn i sjelen gjennom dem, som gjennom en port. Munn og tunge må dempes, som bundet av stillhet; inaktiv prat, ordlyd, spesielt latterliggjøring, sladder og baktalelse er bønnens verste fiender. Du må nekte å ta imot brødrene i din celle, å gå til deres celle: du må forbli tålmodig i din celle, som i en grav med din døde mann - med din sjel, plaget, drept av synder - for å be til Herren Jesus for nåde.
Den som ønsker å nærme seg Gud og assimilere Ham ved konstant tilstedeværelse i bønn, se deg rundt! Undersøk nøye din måte å tenke på: er du smittet av falsk lære? Vil du følge læren til Østkirken, den ene sanne, hellige, apostoliske, nøyaktig og uten unntak? Før du tar fatt på denne bragden, prøv å tilgi alle som har sørget, baktalt, ydmyket deg, alle som har gjort deg noe vondt..
Både tid og gradvishet i prestasjoner er nødvendig slik at asketen er moden for bønn i alle henseender. På samme måte som en blomst og en frukt vokser på en stilk eller et tre, som selv først må sås og vokse, slik vokser bønn på andre dyder, ellers kan den ikke vises utenom på dem. Munken vil ikke snart takle sinnet sitt, han vil ikke snart venne sinnet til å dvele i bønnens ord, som i innesperring og tilbaketrukkethet..
De nybegynnere begynner fra midten som, etter å ha lest i fedrenes skrifter instruksjonen for øvelsen i Jesus-bønnen, gitt av fedrene til de tause, det vil si munker som allerede har gjort store fremskritt i klosterbragden, tankeløst godta denne instruksjonen som guide for deres aktivitet. De begynner fra midten som uten noen foreløpig forberedelse streber etter å stige opp med sinnet inn i hjertets tempel og derfra sende opp bønn. De som søker å umiddelbart oppdage i seg selv bønnens nådefylte søthet og dens andre nådefylte handlinger begynner fra slutten. Man må starte fra begynnelsen, det vil si be med oppmerksomhet og ærbødighet, med sikte på omvendelse, bare bry seg om at disse tre egenskapene konstant er tilstede med bønn..
Den korrekte utøvelse av Jesus-bønnen følger av seg selv fra de riktige begrepene om Gud, om Herren Jesu allhellige navn og om menneskets forhold til Gud..
Si alltid Jesus-bønnen, fordi det å påkalle Herrens navn hjalp til og med hedningene.
Noen ganger blir du distrahert under Jesus-bønnen. Det er vanskelig å aldri forsvinne. Dette er bare karakteristisk for det perfekte; og du og jeg er syndige mennesker. På tungen, sier du, bønn, men på sinnet vet Gud hva; og derfor, tenker du, hvorfor ikke forlate bønnen i et slikt tilfelle. Nei, ikke gå. Det er bedre å spise tørt brød enn å være helt uten brød..
Start i det små: etter hver morgen- og kveldsbønn, hvis ingenting forstyrrer, si: "Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, forbarm deg over meg, synder!"...
Å gjøre Jesus-bønnen er enkelt: Vær oppmerksom i hjertet foran Herrens ansikt og rop til ham: Herre, Jesus Kristus, Guds Sønn, forbarm deg over meg! Poenget er ikke i ord, men i tro, anger og overgivelse til Herren. Med disse følelsene kan du stå foran Herren uten ord ... og det blir en bønn...
Styrken ligger ikke i ordene i Jesus-bønnen, men i den åndelige stemningen, frykten for Gud og hengivenhet til Gud, og i den konstante oppmerksomheten til Gud og ham som står opp intelligent.
Når man ber denne bønnen rettet til Herren Frelser, bør man ikke miste synet av det faktum at han er en fra den aller helligste treenighet, uatskillelig fra Faderen og Den Hellige Ånd..
Ikke glem at det ikke bør begrenses til én mekanisk repetisjon av ordene i Jesus-bønnen. Dette vil ikke føre til noe, bortsett fra den mekaniske ferdigheten med å gjenta denne bønnen med tungen, uten engang å tenke på det. Og dette er selvfølgelig ikke dårlig ... Men det er den ytterste utkanten av denne saken.
Med hensyn til mental bønn, hold en forholdsregel, slik at i konstant minne om Gud, ikke glem å tenne ærbødig frykt - og trangen til å falle i støvet for ansiktet til Gud, den mest barmhjertige Far, men også den forferdelige Dømme. Hyppig minne om Gud uten ærbødighet sløver følelsen av gudsfrykt og fratar ham derved den frelsende handlingen som tilhører ham....
Prøv å venne deg til Jesusbønnen slik at den taler av seg selv ... både på farten og på jobb...
Du kan kombinere Jesus-bønnen med pust, slik du gjør. Det ble sagt av en av de gamle. Pust i stedet for perler.
Du trenger ikke begrense pusten og ikke gjøre et angrep på hjertet ditt, men be en bønn med fri tanke. Vit at bønn, virkelig åndelig, er innpodet i nåden.
Du bør ikke uttale Jesus-bønnen med høy stemme, men stille, høyt for deg selv alene..
Hvis du ser at tanker dukker opp, ta ikke hensyn til dem, selv om de er enkle og snille... Ved å omslutte sinnet i hjertet og påkalle Herren Jesus ofte og tålmodig, vil du snart knuse slike tanker og ødelegge dem, slå usynlig. med det guddommelige navn.
Enhver som ærer Gud, ærer hans navn. Men det er ikke Jesu Kristi navn som frelser et menneske, men Kristus selv, og det frelser ikke alle, men som tror på ham og er døpt, og lever etter hans bud og omvender seg fra overtredelser. Jo mer Guds hellige elsket Herren, desto kjærere ble Guds navn for dem. Det er her forvirringen kommer fra. Herren er tilstede i Guds navn, men Guds navn er ikke Gud selv, som navnforherligerne sa, og det er ikke navnet som frelser, men Herren som er tilstede i navnet. Når vi påkaller Guds navn, påkaller vi Gud, og ved ham, ved Gud, blir vi frelst, og ikke ved en kombinasjon av lydene av hans navn.
De hellige fedre sier at alle bønner kan erstattes av én Jesus. Den korrekte utførelse av denne bønnen vil være når den er uløselig kombinert med omvendelse, det vil være et uttrykk for inderlig anger over ens uverdighet, syndighet, bevissthet om konstant brudd på evangeliets bud.
Fra dette hellige navn, for hvilket hvert kne i himmelen, jorden og underverdenen bøyer seg, vil fiendens handling svekkes, fred, håp og tro, og ømhet vil komme inn i hjertet ... og all fristelse vil passere.
Farene ved "hjerte"-bønn
Selv i en hvisking, si en bønn (til Jesus), men fra de smarte ble mange skadet.
Hold mer på muntlig bønn, da blir du kvitt slike bevegelser; ingen falt i villfarelse fra muntlig bønn; men smart, inderlig bønn uten instruksjon er farlig.
Uansett hvordan man gikk gjennom muntlig bønn, var det ingen eksempler på å falle inn i fiendens sjarm. Og de som ber feil gjennom sinnet og hjertet, faller ofte inn i fiendens sjarm. Og derfor bør man først og fremst holde fast sterkere enn muntlig bønn, og deretter mental bønn. Med ydmykhet, og deretter, for hvem det passer for og hvem Herren favoriserer, gå videre til hjertet.
Angående smart og inderlig bønn, som du er så innstilt på, vil jeg si at vår åndelige fiende ikke reiser seg mot noen dyd så mye som mot bønn, spesielt smart og inderlig bønn, oppfordrer på alle måter en person til sinne og ikke- fred mot andre..
Galskap fra Jesus-bønnen kan oppstå når de, mens de gjør denne bønnen, ikke avviker fra syndernes synder og vaner, som samvittigheten fordømmer. Samtidig oppstår en dyp splid på innsiden, som driver bort all fred i hjertet....
Det er ikke plass for sann bønn i et hjerte som ikke er godt tilrettelagt og ikke i tråd med evangeliets bud... Mange, etter å ha følt tilbøyeligheten og iveren etter åndelig prestasjon, tar fatt på denne prestasjonen hensynsløst og tankeløst. De overgir seg til ham med all iver og glød, med all hensynsløshet, uten å innse at denne sjalusien og gløden er den mest blodige og kjødelige, at de er fulle av urenheter og urenheter, uten å innse at når de studerer vitenskapen - bønn, du trenger den mest trofaste veiledningen, den største forsiktighet og forsiktighet er nødvendig.
Årsaken til villfarelsen er ikke bønn, ikke salmer, ikke kanoner og akalister, ikke Jesus-bønnen - nei! Redd alle Gud fra slik blasfemi! Stolthet og løgner - dette er årsakene til sjarm!
Alle slags demoniske vrangforestillinger som bønnens asket utsettes for, oppstår fra det faktum at omvendelse ikke er lagt til grunn for bønn, at omvendelse ikke har blitt bønnens kilde, sjel, mål..
John (Alekseev), shiigum.:
Bønn har tre navn: muntlig, mental og smart-av-hjertet. Muntlig leses av tungen når du er alene – høyt, og i stillhet med andre. Smart bønn uttales med ett sinn. Smart-hjertet bønn - forent sinn og hjerte; og ikke strev etter denne bønnen, den passer ikke til livet ditt. Slik bønn krever ensomhet, og uten ensomhet kan den ikke være det, og ensomhet uten bønn kan heller ikke være det..
Hvorfor leser vi Jesus-bønnen? Slik at vi stadig husker Herren og omvender oss fra synder, kommer til åndelig fred, indre stillhet og kjærlighet til vår neste og sannhet - da lever vi i Gud, som er kjærlighet. Men det er mennesker som ser på denne bønnen som en slags magi som vil bringe dem tankelesing, innsikt, gaven til mirakler og helbredelser osv. En slik tilnærming til bønn er ekstremt syndig. De som gjør det blir bedratt av demoner, som gir dem fra seg selv en viss makt for å ødelegge dem fullstendig, for alltid..
Brukte materialer
- Sider i delen "Bønn", et nettsted for sitater fra ortodokse helgener og lærere JOHN (Soul healer):
- http://www.ioann.ru/?id=579&partid=19 - "Hva er Jesus-bønnen for?"
- http://www.ioann.ru/index.php?id=439&partid=19 - "Hvordan lese Jesus-bønnen?"
- http://www.ioann.ru/index.php?id=424&partid=19 - "Farene ved "hjerte"-bønn"
«Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, forbarm deg over meg, en synder», er det bare munker som kan gjøre, og for lekfolk er ikke dette åndelige arbeidet nyttig. Er det sånn? Kan lekfolk be Jesus-bønnen? Og hvordan gjøre det med størst åndelig fordel? Hva betyr Jesus-bønnen for oss?
Jesusbønnen kan og bør alltid være med oss
– Jesusbønnen gis til alle – både munker og lekmenn. En kristen er en som alltid er med Kristus, og det er dette Jesus-bønnen tjener. Gjennom Jesus-bønnen er vi overalt med Kristus – i t-banen, og på snødekte gater, i en butikk og på jobb, blant venner og blant fiender: Jesus-bønnen er en gylden forbindelse med Frelseren. Den redder oss fra fortvilelse, lar ikke våre tanker falle ned i avgrunnen av verdslig tomhet, men, som flammen fra en lampe, oppfordrer den til åndelig våkenhet og å stå foran Herren.
Vanligvis er sinnet vårt opptatt av de mest uordnede tankene, de hopper, erstatter hverandre, gir oss ingen hvile; i hjertet - de samme kaotiske følelsene. Hvis sinnet og hjertet ikke er opptatt av bønn, vil syndige tanker og følelser bli født i dem. Jesus-bønnen er en medisin for en sjel som er syk med lidenskaper.
I det gamle Patericon er en slik sammenligning gitt. Når gryta varmes opp av ild, vil ikke en eneste flue med dens bakterier sitte på den. Og når kjelen avkjøles, løper forskjellige insekter rundt den. Så sjelen, oppvarmet av bønn til Gud, er utilgjengelig for den onde innflytelsen fra demoner. Sjelen fristes når den avkjøles, når bønnens flamme slukkes. Og når han ber igjen, forsvinner fristelsene. Alle kan sjekke dette på egen erfaring: i et øyeblikk av sorg, når problemer er undertrykkende eller hjertet rives av uvennlige tanker, er det verdt å begynne å be til Herren, si Jesus-bønnen - og tankenes intensitet vil avta .
Jesus-bønnen er ekstremt nødvendig for lekfolk. Det kommer godt med i mange hverdagssituasjoner. Hvis du føler at du er i ferd med å eksplodere, mister du besinnelsen, hvis du ønsker å ytre et vondt ord eller det oppstår urene ønsker, stopp og begynn sakte å si Jesus-bønnen i tankene dine. Si det med oppmerksomhet, ærbødighet, omvendelse, og du vil se hvordan intensiteten av lidenskaper forsvinner, alt inni roer seg, faller på plass.
For å si det rett ut, en lidenskapelig person er en person som ikke ber. Uten bønn vil du aldri være med Gud. Og hvis du ikke er hos Gud, hva vil du da ha i din sjel? Jesus-bønnen er den mest tilgjengelige, enkle i ord, men dypt innholdsbønnen som du kan ha hvor som helst og når som helst.
Selv de hellige fedre kalte Jesus-bønnen for dydens dronning, fordi den tiltrekker seg alle andre dyder. Tålmodighet og ydmykhet, måtehold og kyskhet, barmhjertighet og kjærlighet - alt dette henger sammen med Jesus-bønnen. Fordi hun slutter seg til Kristus, tar den som ber på seg Kristi bilde, mottar dyder fra Herren.
Det er selvfølgelig en rekke feil som skjer med dem som ber. I intet tilfelle bør man si Jesus-bønnen for en eller annen form for åndelig glede eller forestille seg noe i fantasien. Jesus-bønnen skal være uten bilder, med oppmerksomhet på ord, fylt med ærbødighet og en følelse av omvendelse. En slik bønn disiplinerer sinnet og renser hjertet, sjelen blir lettere, fordi fremmede tanker og kaotiske følelser forsvinner.
Jesus-bønnen er frelse for enhver kristen, uansett hvilken situasjon han befinner seg i.
Jesus-bønnen - trinnene på stigen til Guds rike
– Det har blitt sagt mye om Jesus-bønnen for lekmannen både av de hellige fedre og moderne erfarne bekjennere: det er nødvendig. Men hele "hemmeligheten" ligger i det faktum at det ikke er noen hemmelighet. Og hvis vi ikke finner opp disse "hemmelighetene" for oss selv, så vil en inderlig og oppmerksom appell til Herren i enkelhet og anger utvilsomt bidra til at vi passerer godt på kristenlivets vei. Her er det nødvendig å skille mellom "å gjøre noetisk bønn" av en munk under veiledning av en erfaren skriftefar (dette er et eget tema som vi ikke skal berøre nå) og repetisjon av en bønn av en lekmann til enhver tid og kl. enhver time: høyt, hvis det er en slik mulighet, eller stille, hvis en person befinner seg på et offentlig sted. Enkelhet og oppriktighet, bevissthet om ens svakhet og fullstendig overgivelse i Guds hender er hovedsaken her, som i enhver bønn.
Men her er noe annet som ser ut til å måtte sies. Noen ganger er til og med denne enkle bønnen svært vanskelig å uttale, og St. Ignatius (Bryanchaninov), for eksempel, bestemmer i dette tilfellet "lille mål" av det som er nødvendig, det vil si oppmerksomhet til de talte ordene i den mulige anvendelsen av hans hjerte til dem, selv om det er med tvang. Herren ser vår motgang og kamp og gode vilje. Det kan ikke være at det er lett hele tiden – dette gjelder både livet generelt og bønn. Noen ganger trenger du å tvinge deg selv, å jobbe hardt, "bryte gjennom" til Herren gjennom din egen soliditet og motløshet og forvirring. Og nå er denne gjerningen allerede helt innenfor vår gode viljes sfære, for ingen kan ta fra oss denne streben etter Gud, hvis bare den (selv om den svekkes i oss fra tid til annen) ikke stopper. Og Jesus-bønnen i dette tilfellet er de enkleste "knutene" på en taustige, som vi, selv om det er vanskelig, gradvis kan og må klatre i fjell. e , inn i Guds rike. Og Herren, som ga oss denne "stigen", vil han ikke hjelpe, støtte, styrke? Selvfølgelig vil det støtte, og instruere og styrke, hvis bare vi ville gjøre vår oppstigning med selvtillit og enkelhet, "ikke drømme om noe om oss selv", men med flid og konstanthet.