Hvorfor går jenter i et kloster. Hvordan forlater de verden? Hvordan gå til et kloster: detaljerte instruksjoner

En person som ønsker å vie seg selv og sitt liv til Gud, velger monastisisme. Ofte tar kvinner et slikt valg, men de vet ikke hvordan de skal gjøre det, hvordan de skal gå inn i et kloster for en kvinne. Til å begynne med må du finne ut så mange detaljer som mulig om klosterlivet, lydighet og teste avgjørelsen din for styrke.

Det er umulig å strebe etter å gå i et kloster bare fordi verden ikke har klart å finne en pålitelig livspartner og stifte familie.

Ofte vier ensomme mennesker livet til å tjene sine naboer, opprette barnehjem og krisesentre og utføre aktive sosiale aktiviteter. Dette er deres kall og meningen med livet. Og det er fortsatt ukjent hva slags munk (-yin) de ville ha vist seg å være.

Ofte har mennesker som har mistet naboen mistet seg selv. Livet for dem stoppet på et tidspunkt, bortsett fra at det ikke eksisterer noe annet. Denne tilstanden blir noen ganger årsaken til at en kvinne seriøst tenker på hvordan hun skal gå til et kloster. Men dette er en feil. Du vil ikke kunne flykte fra deg selv og problemene dine, selv gjemme deg bak klostermurene.

Før eller senere går depresjon forårsaket av død eller tap av en kjær over, interessen for livet kommer tilbake, gleden ved å kommunisere med mennesker. Og så blir klosterveggene trange, det stille og monotone livet blir uutholdelig kjedelig. Hvis dette skjer før man avlegger klosterløfter, er dette en stor suksess. En person vender tilbake til verden og leder en livsstil der han føler et indre behov.

Det er to grunner til at du kan gå inn i et kloster:

Et brennende ønske om å bli munk (-rimfrost). Samtidig er det nødvendig å være tydelig klar over alle vanskelighetene som venter langs denne veien. Ellers, møtt med fenomener som ikke samsvarer med dine begreper om hellighet og spiritualitet, kan du bli alvorlig skuffet og dermed skade deg selv.
Dyp oppriktig omvendelse for syndene som er begått og ønsket om å rette dem uten feil, og gi alt av deg selv og ditt liv til tjeneste for Gud.

Bare dette kan tjene som en drivkraft for å bli kloster, og få deg til å tenke på hvordan du kommer deg inn i klosteret.

Interessant! Når feires i henhold til kirkens ortodokse kalender

Noen ganger søker mennesker som er økonomisk urolige i livet eller lider av ulike sykdommer fred for sine plagede sjeler bak klostergjerdet, i håp om at deres livsvansker vil bli løst her. Men i klosteret vil de også føle seg ukomfortable, for det er ikke søtt her heller. Det er mange vanskeligheter, det er nødvendig å tåle lydighet. Uten en indre kjerne og håp til Gud kan man ikke overleve her.

Hvis du likevel seriøst tenker på hvordan du kommer deg til klosteret, må du for det første se og bo på minst flere steder. Hver bolig har sine egne egenskaper. Du må finne den som passer deg best.

For å gå helt til klosteret, er det nødvendig å bo i det en stund som arbeider (tsy). Nesten alle kloster trenger arbeidende hender. Du blir bare glad hvis du bestemmer deg for å hjelpe litt.

Det er ikke nødvendig å gå til lydighet i et kloster. Du kan jobbe hardt med en mann. Også der trengs kvinners flittige hender, særlig i store klostre, hvor det er en endeløs strøm av pilegrimer som må mates, ordnes for natten, og så videre.

I manneklosteret finner arbeiderkvinnene som regel faste skriftefarer blant brødrene. Presten, etter å ha lært om de troendes (e) brennende ønske om å vie seg til klosterveien, vil fortelle deg hvordan du kommer deg til klosteret, og også hjelpe deg med å finne et passende kloster, gi hans velsignelse og vil støtte ham i alle mulig måte.

Munkene besøker ofte naboklostrene som skriftefarer for søstrene, og er godt kjent med abbedissen, prosten og andre personer fra administrativt nivå. Derfor, hvis en kvinne kommer med en velsignelse fra sin skriftefar, som også er godt kjent her, vil hun bli akseptert uten problemer.

Merk følgende! Hvordan komme inn i et kloster for å leve, for å jobbe for Guds ære og bestemme livsformålet ditt, er det bedre å umiddelbart rådføre seg med skriftefaren din.

Arbeid for Guds ære

Livet i enhver klosterbolig vil være fordelaktig, selv om en kvinne, spesielt med et barn, ikke planlegger å bli her resten av livet. Om morgenen går alle søstrene til midnattskontoret, deretter til liturgien, hvis lydighet tillater det.

På slutten av dagen er det kveldsgudstjeneste, hvorpå de i mange klostre gjør en prosesjon rundt klosterets hovedtempel. Stille og avmålt liv, uten oppstyr, sladder og støy fra TV-skjermene.

Hva bør gjøres i klosteret. Søstrene er i lydighet fra morgen til kveld, og følgelig også arbeiderne. Det er alltid mye arbeid.

Nyankomne blir vanligvis sendt til de vanskeligste lydighetene:

hage,
kjøkken,
kjeller,
låvegård,
rengjøring av området.

Kjøkkenet trenger alltid ekstra arbeidskraft for å skrelle poteter eller fisk for alle som bor og ankommer klosteret. Om sommeren er det varme punktet for lydighet grønnsakshagen, som trenger pleie, høsting og så videre. Om vinteren må du sortere ut grønnsakene i kjelleren, skille de råtne fra de hele slik at de ikke forringes.

Og til slutt, den vanskeligste lydigheten i klosteret for nyankomne er fjøset eller låvegården. Fordi du trenger å bære tunge bøtter, inhalere "aromaen" av gjødsel, alltid være skitten og skifte til rene klær først sent på kvelden, mens det langt fra alltid er mulig å vaske av den ubehagelige lukten.

Om kvelden, knapt i live av tretthet, vender de nyankomne Guds tjenere tilbake til cellene sine - rom som er tildelt dem for å bo i et klosterhotell eller boligbygg. Om noen timer går en av søstrene langs korridoren og holder en bjelle i hendene. Hans klangfulle stemme vil kalle alle til morgenbønn og kunngjøre begynnelsen på en ny dag.

Adopsjon som søster

Hvis du har vist deg godt i lydighetene, aksepterer morabbedissen deg blant klostersøstrene. Nå må du knytte et skjerf på hodet på en spesiell måte, og dekke pannen med det. Dette betyr at du har tatt det første skrittet på veien til å gi avkall på verden, og du får mindre friheter i oppførsel. En nybegynner kan ikke forlate klosterets vegger uten en velsignelse, ellers vil hun bli fratatt retten til å være her for brudd på charteret.

Hver av søstrene deltar i lesingen av salmeboka hele døgnet. Som regel får nykommerne de vanskeligste nattetimene. Det er ikke vanlig å nekte lydigheten som morabbedissen velsigner.

Det antas at klosteret er en skole for ydmykhet. Derfor må du bevise deg selv godt fra begynnelsen. Hvis nybegynneren klarte å motstå alle de vanskelige prøvelsene hun fikk i begynnelsen, og ikke forlot klosterveien, vil hun mest sannsynlig bli en god nonne.

Monastiske løfter er veldig strenge, og lettsindighet her må utelukkes helt. Hvis kirken tillater en kvinne å skille seg fra mannen sin, så er dette ikke engang i nærheten av monastisismen. En nonne som ga avkall på løftene sine og gikk til verden, og til og med giftet seg der, er fortsatt under tonsur. Kirken anser henne som en nonne som lever i synd. I følge kanoniske regler gis klosterløfter en gang for alle.

Tidligere forberedte folk seg på tonsur i klosteret i mange år, og overvant fristelsene til klosterlivet. Nybegynneren, som var i klosteret i lang tid, hadde muligheten til å avlegge klosterløfter med full selvtillit eller gå tilbake til verden, og innså at plassen hans var der. De klipper håret kun for de som etter mange år ikke ble skuffet over valget.

Nå gir de i mange klosterklostre høyst tre år for dette. Slik monastisisme varer ikke alltid lenge. Mange forlater denne veien, vender tilbake til verden, gifter seg til og med, men finner sjelden den illusoriske lykken, som jakten på tok dem bort fra under beskyttelsen av Guds mor.

Noen, etter å ha innsett at deres inntreden på klosterveien var en feil, fortsetter å "trekke i stroppen", men uten glede og inspirasjon. De sniker seg ut bak klosterportene for å ta en slurk av luften av «frihet», faller ofte i motløshet og andre synder.

Merk følgende! Bare Guds hjelp kan overvinne alle vanskelighetene som venter på dem som går til nonneklosteret for lydighet.

I det monastiske (lydige) livet kommer før eller siden et kritisk øyeblikk. I verden, å ha en familie, kan vanskelige tider oppleves ganske smertefritt med støtte fra slektninger og venner. Her sitter du alene med dine problemer og du har bare Gud som din hjelper. Hvis du ikke ber, vil det være svært vanskelig å bo i det hellige klosteret.

Lydighet med et barn

De fleste kvinnene som kommer til lydighet får barn. Er det mulig for slike kvinner å bli nonner. Noen av dem har allerede oppdratt barn, gitt dem utdanning, bolig, gift (gift).

Og så, etter å ha fullført alle sine jordiske anliggender, tenkte de på hvordan de skulle gå til et kloster og vie resten av livet til Gud. Følgelig er alderen ikke lenger liten for slike nybegynnere. Men dette hindrer dem ikke i å jobbe på linje med unge søstre i klosterlydighet.

Hvis en kvinne bestemmer seg for å reise til et kloster med et lite barn, hvis hun har mindreårige barn under hennes omsorg, vil hun i henhold til klostercharteret ikke bli akseptert som søster til et klosterkloster. Hun kan selvfølgelig komme for å leve en stund og arbeide for Guds ære. Dette er forbudt for noen. Men da må du tilbake til dine viktigste plikter - å ta vare på barn og oppdra dem i en kristen ånd.

Nyttig video

Oppsummering

Du kan komme til klosteret for å jobbe hardt med barna dine, for å gå til gudstjenester med dem, for å gi næring til din sjel med guddommelig nåde. Når han vender tilbake til verden, vil et slikt barn beholde minnene fra disse lyse, gledelige dagene fylt med arbeid og bønn i sin sjel.

For å gå inn i et kloster er ikke ett ønske nok. Du må fylle på med tålmodighet, ydmykhet, stille inn på vanskeligheter og fristelser, og ikke vente på et enkelt og hyggelig liv innenfor klosterets vegger.

Beslutningen om å gå til et kloster i livet til mange mennesker minst én gang dukker opp. Spesielt unge jenter "synder" med dette, som tror at livet slutter etter en kjæres avgang. Men å komme inn i klosteret er faktisk ikke så lett. De som ønsker å unngå verdslige problemer og finne fred innenfor murene til klosteret, må bevise for seg selv og andre munker at denne avgjørelsen ikke ble tatt spontant, fordi det vil være vanskelig å forlate klosteret etterpå og inn i verdslig liv. Derfor anbefaler munkene til de opphøyde personene som kommer til klostrene at de først veier alt og begynner den vanskelige veien til klosterlivet med vanlig arbeidskraft til fordel for klosteret. Dette arbeidet betales ikke med penger, men det gjør det klart om en person virkelig er klar for klosterlivet.

Men det var først i eldgamle tider at folk ble fengslet i et kloster uten ønske fra en person, og kuttet av alle veiene til verden for ham. Nå, for å melde deg inn i munker, må du ha et sterkt ønske og stor tålmodighet.

Trinn én: Regelmessig kirkebesøk
Så du har bestemt deg for å forlate det verdslige livet for klosteret. Men hvordan går du frem for å delta på gudstjenester, skriftemål og nattverd? Hvis du går i kirken fra tid til annen for å tenne et lys eller bestille en gudstjeneste, så begynn å skrifte og ta nattverd. Finn din åndelige mentor blant prestene. Fortell ham om ønsket om å komme inn i klosteret. Hvis du er for lat til å våkne tidlig om morgenen for å forsvare gudstjenesten i kirken, hvis du ikke er klar for en oppriktig bekjennelse, tenk på det! Faktisk, i klosteret må du vie flere timer om dagen til tjenesten, og stå opp klokken fem om morgenen.

Hvis du er tynget av det verdslige livets problemer, dra på pilegrimsreise til klostrene. Kanskje der vil du gi avkall på problemer og finne fred uten å gå til klosteret hele tiden.

Trinn to: arbeider
Store klostre har egne nettsider på Internett, hvor du kan studere klosterets og klosterbevegelsens historie, skrive et brev til klosterets ledelse og uttrykke et ønske om å komme dit som arbeider. Alle klostre krever troende som er klare til å arbeide uselvisk. Du kan komme til klosteret på egenhånd, uten forvarsel. Enkel mat og hostel du kan stole på. Og så henvende seg til klosterledelsen og bli enige om arbeidet.

En arbeider er en person som må jobbe hardt. Hvis du ønsker å komme inn i klosteret som arbeider, gjør deg klar for at arbeidet blir både støvete og skittent. I klosterhusholdningen må du ta vare på dyrene, luke hagen og rydde lokalene. Hvis du i det verdslige livet hadde en høy stilling, og arbeidet ditt var overveiende mentalt, må du jobbe fysisk i klosteret. Her teller ikke regalier og diplomer.

Trinn tre: nybegynner
Har du vært i klosteret en stund som arbeider, er du ikke redd for fysisk arbeid og deltar på gudstjenester med glede? Vel, du kan tenke på det neste trinnet til nybegynneren.

Hvordan komme inn i klosteret som nybegynner? Skriv en spesiell forespørsel om opptak til brødrene i klosteret. Hvis du har vist deg å være en tålmodig og hardtarbeidende person, vil Abbeden møte deg halvveis. Du vil motta en kasserolle, så vil du i flere måneder eller år gå gjennom en prøvetid, bevise at du er beredt til å gi avkall på verden, og innvie deg selv til Gud. Forresten, en nybegynner kan forlate klosteret når som helst hvis han innser at han ikke ble opprettet for en slik ansvarlig tjeneste.

Trinn fire: Munk
En nybegynner som skal bli munk bør vite at han må avlegge seriøse løfter. Når han bestemte seg for å gå inn i et kloster og bli munk, må han forstå at en munk er en person som har gitt avkall på alle verdslige velsignelser. Munken får til og med et annet navn.

Hva nekter folk, hvilke løfter avgir de? Det er fire asketiske løfter i ortodokse klostre:

Lydighet. Munken har ikke lenger sin egen vilje, han er fullstendig og fullstendig underlagt skriftefaren. Glem dine ønsker og meninger, om stolthet og egenvilje!
Sølibat (for kvinner - jomfrudom). Munker kan ikke ha sex, stifte familie eller få barn. Dette betyr ikke at det kun er barnløse og sølibate som kan komme inn i klosteret. Ofte kommer enker og enker, hvis barn allerede har vokst opp, til klosteret.
Ikke-besittelse. En munk kan ikke ha noen eiendom, han regnes som en tigger.
Konstant bønn. Selv mens han utfører rutinearbeid, må en munk be i sine tanker.

Hvem kan ikke komme inn i klosteret?
Mange bekjennere til spørsmålet: "Kan jeg gå til klosteret?" De svarer: "Det er ikke mennesker som blir tatt opp i klosteret, men Kristus." Men hvis en person i det verdslige livet fortsatt har visse forpliktelser overfor slektninger, vil de i klosteret definitivt bli bedt om å oppfylle dem først, og først da forlate det verdslige livet for klosterlivet. Så hvis det er eldre foreldre å ta seg av, så er det nødvendig å bli i verden og passe på dem. Gifte kvinner med små barn vil ikke bli tatt opp i klosteret. Selvfølgelig er det situasjoner når forholdet til en mann og barn er veldig dårlige i en familie, men enhver åndelig far vil forklare at du trenger å etablere fred i familien, og ikke bli skilt, gi barn til mannen din eller til barnehjem i for å bli nonne.

En person som lider av en alvorlig sykdom og ikke kan ta vare på seg selv, må forstå at det ikke er permanent legehjelp i klosteret. Du må be om at Gud vil gi deg muligheten til å bli frisk.

De menneskene som er lei av verdslig oppstyr kommer til klosteret og de ønsker å finne frelse fra verdslige bekymringer. Er du en av dem, men vet ikke hvordan du kommer inn i et kloster? Tenk på ditt valg og livsstil, for dette er en alvorlig avgjørelse.

Hvordan gå inn i et kloster - tenk nøye gjennom avgjørelsen din

For å komme inn i klosteret må du ha følgende egenskaper:

oppriktig tro på Gud;
tålmodighet og ydmykhet;
lydighet;
daglig arbeid med deg selv;
fullstendig avvisning av verdslig oppstyr;
mangel på dårlige vaner;
ønske om bønn;
kjærlighet til naboer.

Ikke ta denne viktige avgjørelsen spontant. Livet i et kloster er vanskelig. Du må følge faster der, hele tiden be og delta i fysisk arbeid. Du må ha åndelig og fysisk styrke, fordi mennesker som tror dypt på Gud bor i klosteret. De jobber hver dag til fordel for klosteret, og tjener sitt levebrød. Hvis du orker alt dette, er du klar til å gå inn i klosteret. Den særegne klosteratmosfæren vil tillate deg å glemme verdslige bekymringer og vie deg til Gud resten av livet.

Hvordan gå til klosteret - hvor du skal begynne

Hvis du har tatt en så ansvarlig avgjørelse, må du først besøke byens tempel ofte. Bekjenne, ta nattverd, faste og adlyd Guds bud. Snakk med skriftefaren din, fortell ham om avgjørelsen din. Han vil forstå perfekt og hjelpe deg med å velge et kloster, samt forberede deg på avreise. Få orden på sakene dine og avgjør alle juridiske spørsmål slik at du senere ikke blir distrahert av verdslige problemer. Overfør omsorgen for leiligheten din til slektninger eller venner, de vil betale for alle hjelpemidler og administrere alle dine andre saker. Sørg for å få velsignelsen av en åndelig mentor for å unnslippe verdslig oppstyr.

Hvordan gå til klosteret - kommunikasjon med abbeden

Du har forberedt deg på å rømme fra den verdslige mas og har valgt et kloster. Kom dit og snakk med abbedissen eller rektor. Abbeden vil fortelle deg alt om livet i klosteret. Vis ham følgende dokumenter:

passet;
selvbiografi;
sertifikat for ekteskap, skilsmisse eller død av ektefellen;
en begjæring stilet til abbeden med en anmodning om å bli akseptert i klosteret.

En gift kvinne kan bli nonne, men hun må ikke ha mindreårige barn. Barn kan også bo hos foresatte som kan ta seg av dem. Barn tas ikke inn i klosteret. Vær oppmerksom på at klostertonsur kun er tillatt fra fylte 30 år for både kvinner og menn. Det kreves ingen bidrag for å komme inn i klosteret. Du kan ta med frivillige donasjoner.

Hvordan gå til klosteret - hva venter meg der

Du blir ikke munk eller nonne med det første. Hvis du bor i et kloster i opptil fem år, avlegg klosterløfter. Prøvetiden er vanligvis 3 år, men den kan forkortes. Hele denne tiden skal du bo i et kloster, se nærmere på måten og livet til munkene og klosteret. For å bli nonne (munk) må du gå gjennom følgende stadier av livet i et kloster:

arbeider. Du vil gjøre fysisk arbeid og forstå om du kan bo i et kloster til slutten av dagene. Du vil strengt følge alle klosterreglene og oppgavene - rengjøre lokalene, jobbe i hagen og på kjøkkenet og lignende. Mye tid er viet til bønn. Du vil være arbeider i omtrent tre år;
nybegynner. Hvis vanskelighetene ikke brøt deg, skriv en begjæring til abbeden og få tillatelse. Monastiske løfter aksepteres ikke med mindre du passerer nybegynnerstadiet. Abbeden vil tilfredsstille forespørselen din hvis du har bevist deg selv positivt. Du vil bli gitt en cassock, og du vil hele tiden bekrefte at du er klar til å bli munk ved gode gjerninger. Termen for lydighet er individuell for hver person. Arbeideren og nybegynneren kan fortsatt forlate klosteret hvis de innser at de har tatt feil valg.

Hvis du var i stand til å bestå de ovennevnte stadiene, har din tro på Gud blitt sterkere og prosten ser innsatsen din - han vil sende inn en begjæring til biskopen og du vil avlegge klosterløfter.

Hvis du har tatt avgjørelsen om å dra til klosteret i all hast, bli i klosteret som arbeider en stund. Du kan reise hjem når som helst, for alle kommer til klosteret på befaling av hjertet. Men hvis du har det bra der, er du ikke redd for vanskeligheter, du vil be - du har funnet trøst og et stille hjørne for din sjel, og dette er ditt kall fra Gud.

Abbedissen til et verdenskjent ortodoks kloster ble dømt for umoral og umoral av retten. Før deg er en monolog av den tidligere søsteren til klosteret, Nina Devyatkina. Om hvordan og hvorfor søstrene som forlot livsrom i verden døde.

Nylig har det vært vanlig å enten snakke godt om ortodokse kirker og klostre, som om de døde, eller ikke snakke i det hele tatt. Den russisk-ortodokse kirke i massebevisstheten er synonymt med moral, moral. Og på en eller annen måte ble det glemt at for det meste tjener ikke helgener der, men mennesker - med deres interesser, etablerte karakterer og synder, hvis du vil.

Avreise fra verden

Verden så ut til å mislike Nina fra fødselen av. I spedbarnsalderen forlot moren henne, bare fotografier var igjen av faren. I en alder av 12 år fikk hun hjernehinnebetennelse, som avgjorde hennes dårlige helse for resten av livet. Deretter - et mislykket ekteskap, en sønns død og sykdommer i muskel- og skjelettsystemet. Sistnevnte overvant slik at hun ble tvunget til å forlate Medisinakademiet. I. M. Sechenov, hvor hun jobbet som kirurgisk sykepleier. Uførepensjon var det eneste håpet for livet. Men dessverre, Devyatkinas ulykke falt sammen med den seirende marsjen til Jeltsins reformer. Og Moskva på begynnelsen av 90-tallet sluttet å gjenkjenne slike pasienter som Nina som funksjonshemmede. Hun ble nektet uførepensjon. Lev hvis du overlever. Men som?

Plutselig dukket det opp en innsigelsesmor – sønnen hennes sparket ham ut av huset. Det er lettere for to å slåss enn én, resonnerer Nina og godtok kvinnen. Men det ble fort klart at man ikke kunne overleve på en mager pensjon i hovedstaden, og Nina tenkte seriøst på å forlate verden.

Da hun innså at klosteret ikke bare er åndelighet, men også arbeid, ønsket hun å være nyttig og etterspurt, og ikke en byrde. Å gjenopplive skjønnheten og prakten til ortodokse kirker. For å gjøre dette fullførte jeg sykurs, lærte å veve blonder og brodere med gull ...

Mor Abbedisse Nikona av Shamorda tok imot henne kjærlig, og selv om Nina levde i fødsel - ville hun hjelpe til med å plukke epler og deretter rydde i spisesalen, men uten de vanlige fasilitetene - et rom for 20 personer, hvor sengene var i to etasjer - det virket for henne at stedet var et paradis på jorden.

På mindre enn ett år ble hun overført fra pilegrimer til nybegynnere og satt på en kasse. Søstrene ble overrasket: andre har ventet på dette i tre år. Og Nina begynte å forberede seg enda mer flittig på tonsuren. Snart, som spesialist med passende utdanning, ble hun betrodd å overvåke helsen til søstrene og brodere med gull. Fremtiden har endelig mistet egenskapene håpløshet og frykt. Men himmelen ble til helvete så snart Nina hadde penger.

I klosteret

Problemet kom fra der den ikke forventet. Broren min ble drept i Moskva, og han som fødte meg kom for å få trøst og råd. De vet hvordan de skal trøste i klostre, og moren bestemte seg snart for å gå til klosteret også.

Og leiligheten i Yukhnov? Nina, som allerede hadde klart å avvenne seg fra verdslige bekymringer, skyndte seg til Optina Pustyn til den gamle mannen Elijah, som hadde velsignet moren hennes for monastisisme, for å få råd.

Av en eller annen grunn sa han ikke: bytt den mot bolig nærmere klosteret eller lei den ut til leietakere. Han rådet til å selge. M. Nikona sa det samme. Og jeg solgte. For 40 millioner ikke-denominerte rubler (1996), som kassereren i klosteret, mor Ambrose, rådet meg til å umiddelbart bytte inn i nye hundre-dollarsedler.

Hva ville noen av oss gjort med det beløpet? Selvfølgelig ville jeg lagret det til en regnværsdag. Nina gjorde det samme. Bare hun tok pengene ikke til sparebanken, men til klosteret, og trodde at før hun ble tonsurert, ville de bli bevart her bedre enn i verden, og etter at hun ble tonsurert, ville de bli helt unødvendige.

Kassereren i klosteret, M. Ambrose, rev nesten sekken med penger ut av hendene mine. Ingen kvittering, ingen annen lapp ble gitt til meg. Jeg ble overrasket, men jeg tenkte ikke på det - jeg trodde på dem. Og forgjeves. Som jeg nå forstår trenger de penger, ikke mennesker.

Opplysningen kom ikke umiddelbart

Søstrene i klosteret kommuniserer nesten ikke, det er ikke kjent hvordan noen bor. Og som sykepleier fikk jeg muligheten til å se, og snakke og sammenligne. En gang, under gudstjenesten, skrek nonnen vilt og mistet bevisstheten. Da jeg kledde av henne, så jeg ikke liket, men relikviene. Det viste seg at hun hadde overfastet og ikke var den første nonnen som døde av sult. Først trodde jeg at søstrene selv var overivrige, men senere fikk jeg vite at de var velsignet for slike stillinger. Du skjønner, de velsigner deg for å faste til døden! Samtidig nektes de legehjelp. Nei, ikke leger - åndelige fedre, men abbedisser. Tross alt gjøres ingenting blant troende uten en velsignelse, selv en hodepinepille kan ikke tas uten tillatelse. Og folk dør, blir gale. Jeg klarte ikke å redde den nonnen, hun ble gal. Og hvor mange av dem, forlatte, gravlagt på klosterkirkegården?! Jeg kjenner minst et dusin av dem. Bestemor Evstoliya, som meg, solgte huset sitt, ga penger til klosteret og ble unødvendig. På helligtrekonger i 30-graders frost ble hun brakt til fonten. Hun hoppet - et slag. Behandling var ikke tillatt. Kom seg ut på egenhånd. Ja, en gang skled hun, falt, brakk to ribbein... Så hun lå for døden i cellen sin - hjelpeløs, forlatt, sulten, selv om jeg vet at hun ba skriftefaren om å velsigne henne til å forlate klosteret. Ja, bare veldig tykke vegger - med mindre noen hører ...

Fra unnlatelsen av å gi rettidig hjelp, døde nonnen Efrosinya (Tikhonova Katya). Også en muskovitt. Tok opp en føflekk - betennelsen gikk. I stedet for å bli sendt til sykehuset, salvet de henne med lampeolje. Helt til hun døde. De sier at leiligheten hennes allerede har gått til klosteret.To uker etter 40 dager ble feiret av beboeren Nastya. Hun kom til klosteret med meg, etter å ha kommet fra Aserbajdsjan. Hun ble velsignet for stillingen, og hun døde av sult rett på gaten. Prinsippene forkynt i klosteret "Lydighet inntil døden!" og "Døden må være en martyr!" de jobber uten pauser og fridager, og oftest for de som har overført eiendommen sin til klosteret.

Det som kanskje nybegynneren kunne tåle, kunne ikke sykepleieren. "Tross alt avla jeg den hippokratiske eden og er forpliktet til å hjelpe mennesker hvor som helst og når som helst. Å lukke øynene for middelalderens uvitenhet til de åndelige fedre og abbedisse, som setter bønner og faste over medisinsk og medisinsk behandling, var utenfor min styrke. ”

Slik begynte "krigen" mellom nybegynneren og abbedissen, som Nina ikke lenger følte ærbødig ærefrykt for: Da hun gikk gjennom alle dørene, så hun at livet til klostermyndighetene skilte seg kraftig fra søstrenes elendige eksistens. Den samme moren Nikona mottar medisinsk hjelp i tide, og solide måltider, og i stedet for hardt arbeid - sov og hvile i en celle, mer som en treromsleilighet: med dusj, badekar, toalett, kjøleskap; og hagen hennes, og hønsegården hennes ... Fordi nybegynneren slo ut medisiner og irriterte abbedissen med forespørsler om å velsigne en eller annen nonne for behandling, ble hun til slutt forbudt å utføre pliktene til en sykepleier. Og da Nina våget å foreslå for mor Nikona, i stedet for utmattende arbeid i hagen, å organisere en workshop der hun skulle lære kvinner å sy og brodere - den originale klosterkunsten som forherliget mer enn én ortodoks kirke - falt hun fullstendig ut av favorisere. Dagen etter ble Nina sendt til låvegården og hagen. Det er med hennes herniated disc. Dagen begynte etter "kalenderen" - klokken 12 om natten. Til halv fem om morgenen - service, halvannen time å sove, og klokken 5 om morgenen - stå opp og jobbe, jobbe med to pauser for mager mat, der til og med kål og poteter regnes som en delikatesse.

Og jeg tvilte. Det kan ikke være slik at det ikke er noen grense for lydighet. Hvor finner man svaret? Selvfølgelig i Den hellige skrift. Jeg tok opp kunnskapen om Gud – noe som for øvrig er helt fraværende i klosteret. Og da jeg sammenlignet hva som står i bøker og hva som er i livet, innså jeg at her er ikke himmelen, men helvete. Og våre åndelige veiledere er veldig langt unna undervisningen de forkynner. Den store troen ble til en slags sekterisme, der folk settes i posisjonen som kriminelle som kan redde sjelen bare ved å drepe kroppen, hvor de blir skremt av verden og verdens ende slik at verden blir mer forferdelig enn døden...

På det tidspunktet var Nina nesten blitt fysisk ødelagt: høyre ben og armer var lammet. Noen ganger falt blodtrykket så lavt at hjertet stoppet og hun drømte at hun holdt på å dø. Men verken mor Nikona eller klosterskriftefaderen far Polykarp ga en velsignelse for behandlingen. Hun ble rådet til å faste, med henvisning til Herren: "Gud holdt ut og befalte oss." Hun hadde ikke noe annet valg enn å forlate klosteret, for ikke å dø. Men for en troende må selv retten til liv være velsignet. Og Nina snappet det fra abbedissen, og brakte spørsmålene og forslagene sine til sistnevnte nesten til raseri. "Jeg utviser deg fra søsterskapet!" - annonserte M. Nikona, som, oversatt til verdslig språk, betydde: lev hvis du kan overleve.

Gå tilbake til verden

De hadde regnet riktig: hun kunne ikke ha gjort det på egen hånd. Fra klosteret rømte Nina i all hemmelighet sammen med nybegynneren Serafim. Eller rettere sagt, hun løp ikke bort - hun krøp bort, siden nybegynneren faktisk dro henne på seg. Hvor? I en forlatt landsby ti kilometer fra landsbyen Shamordino. Men hvordan leve videre? Og Nina husket pengene. "Og du beviser at du ga dem," vil de svare henne i klosteret.

Jeg ble sjokkert da jeg innså at de ikke ville returnere pengene til meg i dollar - det er ingen bevis - og ba om mine 40 millioner rubler.

Enten ble klostermyndighetene redde, eller så hadde de nåde, men de satte henne til å betale 500 rubler i måneden. Smuler, som knapt var nok til medisin. Men Devyatkina mistet ikke motet. Hun hjalp lokalbefolkningen så mye hun kunne, noe hun fikk mat for fra dem.

De trodde nok at de ikke ville vare lenge. Men Herren hjalp meg, jeg begynte å bli bedre. For å være ærlig trengte jeg ikke noe annet. Hvis de hadde gitt meg minst ti tusen på en gang for å kjøpe et landsbyhus, ville jeg ikke bedt om mer. Men de nektet. Og så sa moren til Ambrose i det hele tatt: "Skriv en søknad adressert til mor med en forespørsel om økonomisk bistand på et beløp på 500 rubler, ellers får du ingenting i det hele tatt." Jeg skrev, men hvor skulle jeg gå, gikk ut på gaten, satte meg på en stubbe og tenkte: det er alt. Hjelp er frivillig. I dag - gitt, i morgen - nei, og husk navnet ditt. Men Gud forlot meg ikke, han rådet meg hvordan jeg skulle gjøre det. Hun løp tilbake, ba om uttalelsen hennes for å fullføre det viktigste. Kassereren var ikke lenger der, og jeg la til: "... til betaling av gjelden."

På grunnlag av dette dokumentet, om ytterligere to måneder, vil Nina endelig gjette på å sende inn en søknad til domstolen, som vil avgjøre i hennes favør og forplikte klosteret til å betale det resterende beløpet. Riktignok av en eller annen grunn uten indeksering. Og så vil det være en andre domstol, som vil bekrefte: "... Normale forhold for å bo i Kazan St. Ambrose Hermitage ble ikke opprettet for Devyatkina, hun led alvorlig moralsk lidelse." Og Kozelsky District Court, ledet av N. Stepanov, vil bestemme: å inndrive gjeldsindeksering fra klosteret, og kompensasjon for moralsk skade på 25 tusen rubler fra abbedisse Nikona.

Bare tenk på disse ordene: Abbedissen i det verdensberømte klosteret, som folk bare forbinder med moral og moral, er faktisk anklaget for umoral og umoral! Tull? Eller en regel? Uansett tyder dette på at det er på tide å frigjøre oss fra den skyld som presteskapet har pålagt oss for lovløshet i forhold til kirker i årene med sovjetmakt, som ufrivillig lukker samfunnets øyne for lovløsheten som foregår i dag. allerede innenfor murene til kirker og klostre. Religion er religion, og mennesker er mennesker, og menneskerettigheter, som du vet, er en prioritet over enhver religion. Forresten, den kristne Nina Devyatkina, som nå søker sannheten fra den regionale administrasjonen, påtalemyndighetens kontor og de åndelige fedre til Optina Pustyn, kom til samme konklusjon. Det som er viktig: alle prøvde å komme unna å løse problemene Nina stilte med. Enten var de redde for noe, eller så var de selv involvert i hva.

Da jeg henvendte meg til sjefen for Kozel-administrasjonen med en forespørsel om å kaste meg ut fra klosterets territorium, hvor jeg ble tvunget til å returnere for et år siden på grunn av mangel på bolig, forklarte han meg at han hadde oppholdstillatelse for kloster, jeg er ikke medlem av det sekulære samfunnet og har mistet retten til å være statsborger i Russland, fordi jeg ikke er oppført noe sted, jeg er ikke oppført og jeg er allerede fraværende fra listen over levende mennesker! Det viser seg at klosteret er en stat i en stat. Jeg måtte henvende meg til guvernøren med en forespørsel om å gi meg status som flyktning for i det minste å ha en viss beskyttelse mot vilkårlighet både fra klosterets og administrasjonens side.

Hvis ikke boligspørsmålet er løst før vinteren, er Nina dømt til døden. I en uttalelse adressert til guvernøren skrev hun: "I tilfelle min død, vil jeg legge igjen et posthumt notat som anklager meg for å nekte all hjelp fra administrasjonen." Det er ikke noe svar ennå. Akkurat som det ikke er noen fra påtalemyndighetens kontor, hvor Nina skrev om den høye dødeligheten blant innbyggerne i Shamorda-klosteret.

Det nytter heller ikke å henvende seg til åndelige fedre. Vladyko Alexy sa: "Ydmyk deg selv." Far Eli formanet: "En munk må være blind og døv." Og far Pafnuty, hennes skriftefar, etter å ha lyttet til Devyatkinas historie, ble overrasket: "Hva slags sannhet leter du etter? Der er hun - alt er gått til himmelen."

Nina selv gir imidlertid ikke opp og verner om håpet om å møte ekte ortodokse.

Og i Shamordin vil nonnene huske meg lenge, - smiler Nina. – Og det handler ikke om retten, som jeg vant – de færreste vet om dette: det er forbudt å kommunisere med lokalbefolkningen som kunne fortelle klosteret om det, se på TV, høre på radio – også, men det er ingen aviser der. Men sløret ble igjen, som jeg broderte med gull. Det er lagt på flotte høytider. Her er det på bildet. Klosteret tjener forresten penger på dette: et bilde av korset på sengeteppet mitt koster fem rubler. De sier de selger godt. Og jeg kjøpte. For hukommelsen. Det må være minst ett godt minne om klosteret...

Nybegynneren Timothy (i verden Timote Suladze) drømte om å bli biskop, men livet i klosteret endret planene hans, og tvang ham til å starte alt fra bunnen av.

Første forsøk

Jeg dro til klosteret flere ganger. Det første ønsket oppsto da jeg var 14 år. Da bodde jeg i Minsk, studerte det første året på en musikkskole. Han hadde akkurat begynt å gå i kirken og spurte om å få synge i katedralens kirkekor. I en butikk i en av Minsk-kirkene kom jeg tilfeldigvis over et detaljert liv til St. Serafim av Sarov – en tykk bok på rundt 300 sider. Jeg leste den med ett slag og ville umiddelbart følge helgenens eksempel.

Snart fikk jeg muligheten til å besøke flere hviterussiske og russiske klostre som gjest og pilegrim. I en av dem ble jeg venn med brødrene, som på den tiden bare besto av to munker og en nybegynner. Siden den gang har jeg med jevne mellomrom kommet til dette klosteret for å bo. Av ulike grunner, blant annet på grunn av min unge alder, klarte jeg ikke i disse årene å oppfylle drømmen min.

Den andre gangen jeg tenkte på monastisisme var år senere. I flere år har jeg valgt mellom ulike klostre – fra St. Petersburg til fjellrike georgiske klostre. Gikk dit for å besøke og ta en titt. Til slutt valgte han St. Elias-klosteret i Odessa bispedømme i Moskva-patriarkatet, der han gikk inn som nybegynner. Forresten møtte vi visekongen hans og snakket lenge før et ekte møte i et av de sosiale nettverkene.

klosterliv

Etter å ha krysset terskelen til klosteret med ting, innså jeg at mine bekymringer og tvil var bak meg: Jeg var hjemme, nå ventet jeg på et vanskelig, men forståelig og lyst liv, fullt av åndelige bedrifter. Det var stille lykke.

Klosteret ligger i sentrum av byen. Vi var frie til å forlate territoriet for en kort stund. Det var til og med mulig å gå til sjøen, men for lengre fravær var det nødvendig å innhente tillatelse fra sysselmannen eller dekanen. Hvis du trenger å forlate byen, måtte tillatelsen være skriftlig. Faktum er at det er mange bedragere som tar på seg klær og utgir seg for å være prester, munker eller nybegynnere, men som samtidig ikke har noe med verken presteskap eller monastisme å gjøre. Disse menneskene drar til byer og landsbyer, samler inn donasjoner. Tillatelse fra klosteret var et slags skjold: nesten ingenting, uten problemer, var det mulig å bevise at du var din egen, ekte.

I selve klosteret hadde jeg en egen celle, og for dette er jeg takknemlig overfor guvernøren. De fleste av nybegynnere og til og med noen av munkene levde i to. Alle fasiliteter var på gulvet. Bygningen var alltid ren og ryddig. Dette ble fulgt av sivile arbeidere i klosteret: renholdere, vaskedamer og andre ansatte. Alle husholdningsbehov ble dekket i overflod: vi ble godt mett i den broderlige spisesalen, så gjennom fingrene på at vi også hadde egne produkter i cellene.

Jeg kjente veldig stor glede når det ble servert noe smakfullt i matsalen! For eksempel rød fisk, kaviar, god vin. Kjøttprodukter ble ikke konsumert i den felles spisesalen, men vi ble ikke forbudt å spise dem. Derfor, da jeg klarte å kjøpe noe utenfor klosteret og dra det inn i cellen min, gledet jeg meg også. Uten en hellig orden var det få muligheter til å tjene penger på egenhånd. For eksempel betalte de, ser det ut til, 50 hryvnias for ringing av bjeller under bryllupet. Dette var nok enten til å sette det på telefonen, eller å kjøpe noe smakfullt. Mer alvorlige behov ble gitt på bekostning av klosteret.

Vi sto opp kl 05:30, med unntak av søndager og store kirkelige høytider (på slike dager ble det servert to eller tre liturgier, og alle sto opp avhengig av hvilken liturgi han ønsket eller måtte delta på eller servere i henhold til timeplanen). Klokken 06.00 begynte morgenklosterbønnen. Den skulle delta av alle brødrene, bortsett fra de syke, fraværende og så videre. Så klokken 07.00 begynte liturgien, hvor den fungerende presten, diakonen og vaktmesteren var pålagt å delta. Resten er valgfrie.

På det tidspunktet dro jeg enten til kontoret for lydighet, eller kom tilbake til cellen min for å sove noen timer til. Klokken 9 eller 10 om morgenen (husker ikke nøyaktig) var det frokost, som det ikke var nødvendig å delta på. Klokken 13 eller 14 var det middag med obligatorisk tilstedeværelse av alle brødrene. Ved middagen ble livet til de hellige, hvis minne ble feiret den dagen, lest opp, og viktige kunngjøringer ble gitt av klostermyndighetene. Kl. 17 begynte kveldsgudstjenesten, hvorpå det var middag og kveldsklosterbønneregel. Tidspunktet for å legge seg var ikke regulert på noen måte, men hvis neste morgen en av brødrene våknet regelen, sendte de ham med en spesiell invitasjon.

En gang hadde jeg sjansen til å begrave en hieromonk. Han var veldig ung. Litt eldre enn meg. Jeg kjente ham ikke i løpet av livet mitt. De sier at han bodde i klosteret vårt, så dro han et sted og fløy under forbudet. Og så døde han. Men de begravde selvfølgelig som en prest. Så, alle vi brødre ved graven hele døgnet leser Salteren. Min plikt en gang var om natten. I templet var det bare en kiste med en kropp og meg. Og så i flere timer, til den neste erstattet meg. Det var ingen frykt, selv om Gogol ble husket flere ganger, ja. Var det noe medlidenhet? Jeg vet ikke engang. Verken liv eller død er i våre hender, så synd - ikke synd ... Jeg håpet bare at han hadde tid til å omvende seg før sin død. Som alle andre, må vi være i tide.

Spedalskhet hos nybegynnere

I påsken, etter en lang faste, ble jeg så sulten at jeg uten å vente på felles festmåltid løp over veien til McDonald's. Rett i kista! Jeg og noen andre hadde en slik mulighet, og ingen kom med noen kommentarer. Forresten, mange, som forlot klosteret, skiftet til sivile klær. Jeg skilte meg aldri med antrekket. Mens jeg bodde i klosteret, hadde jeg rett og slett ikke sekulære klær i det hele tatt, bortsett fra jakker og bukser, som måtte bæres under en kasse i kaldt vær for ikke å fryse.

I selve klosteret fantaserte en av nybegynnernes forlystelser om hvem som skulle få hvilket navn ved tonsuren. Vanligvis er det bare den som tonserer og den regjerende biskopen som kjenner ham til siste øyeblikk. Nybegynneren selv lærer om det nye navnet sitt bare under saks, så vi spøkte: vi fant de mest eksotiske kirkenavnene og kalte hverandre av dem.

Og straff

For systematiske forsinkelser kunne de settes på buer, i de vanskeligste tilfellene - på saltet (et sted ved siden av alteret) foran menighetene, men dette ble gjort ekstremt sjelden og alltid forsvarlig.

Noen ganger dro noen uten tillatelse i flere dager. En gang gjorde en prest det. De returnerte den ved hjelp av guvernøren direkte på telefon. Men igjen, alle slike saker var som barnslige spøk i en stor familie. Foreldre kan skjelle ut, men ikke noe mer.

Det var en morsom hendelse med en arbeider. En arbeider er en lekmann, en sekulær person som kom til klosteret for å jobbe. Han tilhører ikke klosterets brødre og har ingen forpliktelser overfor klosteret, bortsett fra generell kirke og generell sivil (ikke drep, ikke stjel og mer). Når som helst kan en arbeider forlate, eller tvert imot, bli en nybegynner og følge klosterveien. Så en arbeider ble satt ved inngangen til klosteret. En venn kom til guvernøren og sa: «For en billig parkering du har i klosteret!». Og det er helt gratis! Det viste seg at denne samme arbeideren tok penger fra besøkende for parkering. Selvfølgelig ble han sterkt bebreidet for dette, men de utviste ham ikke.

Det vanskeligste

Da jeg nettopp var på besøk, advarte guvernøren meg om at det virkelige livet i klosteret er forskjellig fra det som står i livene og andre bøker. Forbereder meg på å ta av meg de rosefargede brillene. Det vil si at jeg til en viss grad ble advart om noen negative ting som kunne skje, men jeg var ikke klar for alt.

Som i enhver annen organisasjon, i klosteret, er det selvfølgelig veldig forskjellige mennesker. Det var også de som prøvde å få gunst hos sine overordnede, ble innbilske overfor brødrene, og så videre. For eksempel, en gang kom en hieromonk som var under forbud til oss. Dette betyr at den regjerende biskopen midlertidig (vanligvis inntil omvendelse) forbød ham å tjene som straff for en forseelse, men selve presteskapet ble ikke fjernet. Denne faren og jeg var på samme alder og først ble vi venner, vi snakket om åndelige emner. En gang tegnet han til og med en snill karikatur av meg. Jeg har den fortsatt med meg.

Jo nærmere saken kom på å oppheve forbudet, jo mer merket jeg at han oppførte seg mer og mer arrogant mot meg. Han ble utnevnt til assisterende sakristan (sacristanen er ansvarlig for alle liturgiske klær), og jeg var sakristan, det vil si at jeg under utførelsen av mine plikter var direkte underordnet både sakristanen og hans assistent. Og her ble det også merkbart hvordan han begynte å behandle meg annerledes, men apoteosen var hans krav om å tiltale ham som deg etter at forbudet ble opphevet fra ham.

For meg er de vanskeligste tingene, ikke bare i klosterlivet, men også i det verdslige livet, underordning og arbeidsdisiplin. I klosteret var det absolutt umulig å kommunisere på lik linje med fedre høyere i rang eller stilling. Myndighetenes hånd var alltid og overalt synlig. Dette er ikke bare og ikke alltid guvernøren eller dekanen. Det kunne ha vært den samme sakristanen og hvem som helst over deg i klosterhierarkiet. Uansett hva som skjedde, senest en time senere, visste de om det allerede på toppen.

Selv om det var de blant brødrene som jeg perfekt fant et felles språk med, til tross for ikke bare den enorme avstanden i den hierarkiske strukturen, men også den solide aldersforskjellen. En gang kom jeg hjem på ferie og ønsket virkelig å få en avtale med daværende Metropolitan of Minsk Filaret. Jeg tenkte på min fremtidige skjebne og ønsket virkelig å rådføre meg med ham. Vi møttes ofte når jeg tok mine første skritt i kirken, men jeg var usikker på om han ville huske meg og akseptere meg. Tilfeldigvis var det mange ærverdige Minsk-prester i køen: rektorer for store kirker, erkeprester. Og så kommer storbyen ut, viser hånden til meg og kaller meg til kontoret hans. Foran alle abbeder og erkeprester!

Han lyttet oppmerksomt til meg, og fortalte meg så lenge om sin klosteropplevelse. Han snakket veldig lenge. Da jeg forlot kontoret, så hele rekken av erkeprester og rektorer veldig sterkt på meg, og en rektor, som var kjent fra gamle dager, tok den og sa til meg foran alle: «Vel, du brukte så mye tid der at du måtte dra med en panagia”. Panagia er et slikt utmerkelse som bæres av biskoper og oppover. Linjen brøt ut i latter, det ble en avspenning, men Metropolitans sekretær forbannet da veldig at jeg hadde tatt meg tid til Metropolitan så lenge.

Turisme og emigrasjon

Måneder gikk, og absolutt ingenting skjedde med meg i klosteret. Jeg ønsket veldig mye tonsur, ordinasjon og videre tjeneste i hellige ordener. Jeg skal ikke legge skjul på det, jeg hadde også bispeambisjoner. Hvis jeg i en alder av 14 lengtet etter asketisk monastisisme og fullstendig tilbaketrekning fra verden, så da jeg var 27 år gammel, var et av hovedmotivene for å gå inn i klosteret bispevielse. Selv i mine tanker forestilte jeg meg hele tiden at jeg var en biskop og i biskopsdrakt. En av mine viktigste lydigheter i klosteret var arbeid på guvernørens kontor. Dokumenter gikk gjennom kontoret for ordinasjon av noen seminarister og andre håndlangere (kandidater for hellige ordener), samt for klosterløfter i klosteret vårt.

Mange håndlangere og kandidater til klosterløfter gikk gjennom meg. Noen av dem gikk fra lekmann til hieromonk foran mine øyne og ble utnevnt til prestegjeld. Med meg skjedde det som sagt absolutt ingenting! Generelt virket det for meg at guvernøren, som også var min skriftefar, til en viss grad fremmedgjorde meg fra seg selv. Før vi gikk inn i klosteret var vi venner, vi snakket. Da jeg kom til klosteret som gjest, tok han meg stadig med seg på turer. Da jeg kom til det samme klosteret med ting, virket det først for meg som om guvernøren så ut til å ha blitt byttet ut. «Ikke bland sammen turisme og emigrasjon», spøkte noen brødre. Det er i stor grad derfor jeg bestemte meg for å forlate. Hvis jeg ikke hadde følt at visekongen hadde endret holdning til meg, eller hvis jeg i det minste hadde forstått årsaken til slike endringer, ville jeg kanskje blitt i klosteret. Så jeg følte meg unødvendig på dette stedet.

Fra bunnen av

Jeg hadde tilgang til Internett, jeg kunne rådføre meg med svært erfarne prester om alle problemer. Jeg fortalte alt om meg selv: hva jeg vil, hva jeg ikke vil, hva jeg føler, hva jeg er klar for og hva jeg ikke er. To prester rådet meg til å dra.

Jeg dro derfra med stor skuffelse, med en fornærmelse mot visekongen. Men jeg angrer ikke på noe og er veldig takknemlig overfor klosteret og brødrene for den erfaringen jeg har fått. Da jeg dro, fortalte guvernøren meg at han kunne tonsure meg fem ganger som munk, men noe stoppet ham.

Da han dro, var det ingen frykt. Det var et slikt hopp ut i det ukjente, en følelse av frihet. Dette er hva som skjer når du endelig tar en avgjørelse som føles riktig.

Jeg startet livet mitt helt fra bunnen av. Da jeg bestemte meg for å forlate klosteret, hadde jeg ikke bare sivile klær, men også penger. Det var ingenting i det hele tatt, bortsett fra en gitar, en mikrofon, en forsterker og hans personlige bibliotek. Jeg tok den med meg tilbake fra mitt verdslige liv. Dette var stort sett kirkebøker, men sekulære kom også over. Den første gikk jeg med på å selge gjennom klosterbutikken, den andre tok jeg til bybokmarkedet og solgte der. Så jeg fikk noen penger. Noen venner hjalp også til - de sendte meg postanvisninger.

Abbeden i klosteret ga penger for en enveisbillett (vi ble til slutt forsonet med ham. Vladyka er en fantastisk person og en god munk. Det er en stor glede å kommunisere med ham en gang hvert par år). Jeg hadde et valg hvor jeg skulle reise: enten til Moskva, eller til Minsk, hvor jeg bodde, studerte og jobbet i mange år, eller til Tbilisi, hvor jeg ble født. Jeg valgte det siste alternativet, og noen dager senere var jeg på skipet som tok meg til Georgia.

I Tbilisi møtte vennene mine meg. De hjalp også til med å leie en leilighet og starte et nytt liv. Fire måneder senere reiste jeg tilbake til Russland, hvor jeg har bodd fast til i dag. Etter en lang vandring fant jeg endelig plassen min her. I dag har jeg min egen lille bedrift: Jeg er en enkeltperson, og leverer oversettelses- og tolketjenester, samt juridiske tjenester. Jeg husker klosterlivet med varme.

Tagger:

1. Som for Guds skyld gir avkall på verden og går inn i klostervesenet, begir han seg ut på det åndelige livets vei. Motivasjonen for det hos en kristen fremstår som et resultat av hans tro og indre streben etter åndelig perfeksjon, som er basert på forsakelse av ondskap og verdens lidenskaper, som den første betingelsen for sjelens frelse.

2. Ingen tidligere moralsk livsstil i verden hindrer en kristen i å gå inn i et kloster med det formål å redde sin sjel, slik det står i kanon 43 av VI Økumeniske Råd.

3. Følgende kan ikke tas inn i klosteret: personer som ikke har nådd myndig alder; en kone med en levende ektemann, lovlig ikke skilt fra ham, samt en forelder med små barn som krever hennes varetekt.

4. Inokini som vilkårlig forlot et annet kloster blir ikke akseptert. De som går inn i klosteret med velsignelse fra den regjerende biskopen fra et annet kloster, gir en skriftlig forpliktelse til å adlyde klosterets charter og skikker i alt og er betrodd til en av de eldste søstrene.

5. En søker til klosteret må fremvise pass og andre dokumenter som er oppført i spørreskjemaet for søkere til klosteret, akseptert i Moskva bispedømme. En kopi av ordren fra Mother Superior om opptak til klosteret og alle spesifiserte dokumenter sendes til bispedømmeadministrasjonen.

6. En nykommer består en prøve i tre år, og hvis hun viser seg verdig, går overlegen i forbønn med den regjerende biskopen for å få henne til en klosterrang.

7. Prøvetiden kan reduseres avhengig av nykommerens moralske stabilitet og gode oppførsel.

8. En nybegynner som er akseptert som søster, etter noen rettssak med den regjerende biskopens velsignelse, har lov til å bære en kasse, og etter at hun har bodd i klosteret i minst ett år, med den regjerende biskopens velsignelse, kan tonsureres inn i en cassock - mens det er mulig å endre navnet hennes.

9. I et forsøk på å avskjære sin egen vilje i alt, kan ikke søstrene til klosteret søke klosterløfter, og betro seg fullstendig til viljen til Mother Superior. Etter forslag fra overlegen skriver nonnene i klosteret en begjæring til henne om klosterløfter, og ber den regjerende biskopen gå i forbønn for dette.

10. Når han går inn i et kloster og forbereder seg på å avlegge klosterløfter, avskjærer en nybegynner all forbindelse med verden, og opprettholder bare åndelige forhold til sine kjære. Hun forplikter seg, i henhold til Herrens befaling, å ikke ha noen eiendom i verden, disponere den på forhånd eller overføre den til sine nærmeste slektninger.

11. Nonnene i klosteret som ikke er tonsurert kan avskjediges av overlegen, i så fall sendes en kopi av overordnets ordre til bispedømmeadministrasjonen. De som er tonsurert blir avskjediget med den regjerende biskopens velsignelse.

12. En kvinne som er tatt opp i søsterskapet kan ikke gjøre krav på lokalene hun okkuperer (en celle, eller en del av cellene), fordi det ikke er hennes eiendom, men representerer et spesielt herberge eller kontorlokale.

13. Det kreves ikke pengebidrag fra de som kommer til klosteret. Det er ikke forbudt å ta imot fra en innkommende frivillig donasjon til klosteret, men kun under forutsetning av at giveren gir en underskrift på at hun ikke vil søke fordeler for sitt offer eller kreve det tilbake ved oppsigelse fra klosteret.

Hvis du vil vite hvordan du går inn i et kloster for en kvinne, les denne artikkelen. Jeg skal fortelle deg om alle nyansene og hva du må gjennom på denne lange reisen. En gang tenkte jeg også på å gi avkall på det verdslige livet, men så innså jeg at jeg hadde et annet oppdrag, og ønsket var forårsaket av ønsket om å flykte fra problemer.

Hvordan komme til klosteret for overnatting

For å bli nonne trenger du ikke bare gå gjennom en lang og vanskelig åndelig vei. Det er også byråkratiske problemer som du må være klar over. Forbered dokumenter på forhånd: du trenger et pass, en tekst med din selvbiografi, et sertifikat for sivilstatus og en erklæring adressert til klosterets abbedisse.

Hvordan bestemme livet i et kloster, og hva du skal gjøre:

Tenk først nøye: trenger du det? Avgjørelsen må være fast og ikke skape tvil. Dette trinnet vil forandre hele livet ditt. Livet i klosteret er langt fra underholdning - du må jobbe hardt fysisk, raskt og kjempe mot alle kjødelige ønsker. Til gjengjeld vil du få et stille liv uten verdslige bekymringer, leve i renhet, lys og tro.
Hvis du tydelig forstår at du trenger det, snakk med presten din. Han vil ikke bare hjelpe deg med å velge et kloster for deg, men også gi råd om hvordan du kan forberede deg på avvisningen av verdslig liv.
Pass på å fullføre alle verdslige saker: betal ned gjeld, advar slektninger og avgjør alle juridiske problemer med eiendom.
Deretter må du komme til abbedissen til klosteret der du planlegger å tjene. Hun vil fortelle deg om alle nyansene - om hva du må ta med deg og hva du ikke trenger, for eksempel.
Ved ankomst til klosteret må du vise alle de ovennevnte dokumentene og innhente samtykke fra abbedissen. Deretter går du inn i tjenesten for en prøvetid. I snitt varer den i tre år, men kan være ferdig tidligere, med forbehold om god service. Alt vil avhenge av abbedissens mening om din beredskap til å bli nonne.
Etter dette tidspunktet sender abbedissen en forespørsel om tonsur til biskopen i ditt navn, hvoretter du kan bli tildelt tittelen nonne.

Viktig: ingen bidrag kreves for å delta i tjenesten. Donasjoner og veldedighet er helt frivillig. Hvis du oppriktig ønsker å hjelpe, kan du donere pengene dine til kontoen til klosteret.

Det er like viktig å forstå på forhånd den sanne grunnen til at du ønsker å være nonne. Hvis dette bare er en følelsesmessig impuls forårsaket av et ønske om å flykte fra problemer, er det bedre å vente på tid for ikke å angre på det i fremtiden. Intensjonen din må være fast og endelig.

Livet i klosteret

Du bør ha en god ide om hvordan et upretensiøst klosterliv utvikler seg, og hva du må være forberedt på.

Nonnenes liv er regulert og bygget etter en streng tidsplan. Reglene er fastsatt av den russisk-ortodokse kirke. For en lekmann er dette noe helt uforståelig og uvant, for ingen snakker åpent om det.

Klosterlivets orden er underlagt tilbedelseskretsene. Klokken fem om morgenen må du allerede være på morgengudstjenesten, du kan ikke nekte å delta på den. En av nonnene overvåker tilstedeværelsen strengt og markerer «truantene».

Etter morgengudstjenesten er det tid for frokost. Umiddelbart etter det, rundt middagstid - arbeidstid. Hva en bestemt nonne gjør avhenger av hennes ferdigheter og evner. De som ikke har nyttige ferdigheter er engasjert i tungt fysisk arbeid. De «utvalgte» tjenestegjør i regnskapsavdelingen, arkiverer og er engasjert i annet åndsverk.

Det er en kort lunsjpause på dagtid og så kommer alle tilbake på jobb. Kl. 17 blir det kveldsliturgi etterfulgt av middag og en kort privat stund for fellesskap.

Slutten kommer senest 23 timer, som er strengt kontrollert. Praksis viser at nonnene ikke har et ønske om å overnatte, fordi de blir slitne om dagen, og de må stå opp kl 4-5 om morgenen. Innrømmelser og avvik fra reglene gjøres ikke for noen.

Det er umulig å forlate klosteret uten abbedissens tillatelse og velsignelse. Ingen internett, ingen TV, alkohol er også forbudt.

Se en video om hvordan du går inn i et kloster:

Hvordan gå inn i et kloster for en mann

Hvis en mann innser at han ønsker å vie sitt liv til tjeneste for Gud og gi avkall på verdslige bekymringer, må han gå gjennom flere stadier.

Slik kommer du deg til klosteret i dette tilfellet:

Først av alt trenger du en velsignelse. Fra utsiden kan det virke for folk som om hans begjær er forårsaket av virkelighetsflukt, mangel på mål og ambisjoner. Hvis dette virkelig er tilfelle, kan presten nekte. Derfor vil presten se nøye på den kommende munken i lang tid for å forsikre seg om at avgjørelsen er riktig. Etter velsignelsen får mannen status som nybegynner og kan gå videre til neste trinn. Det er viktig å forsone seg med enhver avgjørelse, selv om den er negativ.
Videre begynner nybegynneren å tjene i klosteret, der han vil bli tildelt av den åndelige mentoren. Først må du snakke med abbeden og få hans tillatelse. Under novisiatet bor en mann i et kloster, gjennomgår prøvelser gjennom faste, hardt arbeid og daglige bønner. Han studerer også Bibelen og forstår andre religiøse aspekter. Lydighetsperioden er ikke rask - den kan vare fra fem til ti år. I løpet av denne perioden er en mann fri til å ombestemme seg og gå tilbake til det vanlige verdslige livet.
Etter å ha utholdt novisiat, gjennomgår en mann tonsurritualet - først etter det anses han for å være ordinert til munk. Tonsuren er et symbolsk ritual og et tegn på at fra dette øyeblikket gir en person seg helt og fullstendig til tjeneste for Gud.

Selvfølgelig må en mann forstå alt ansvaret og alle vanskelighetene som ligger foran. Når han først blir munk, er det ingen vei tilbake. Derfor må du tenke nøye gjennom før du bestemmer deg for å endre livet ditt radikalt.

Fortune teller i dag ved hjelp av Tarot "Card of the Day" layout!
For korrekt spådom: fokuser på underbevisstheten og ikke tenk på noe på minst 1-2 minutter.
Når du er klar, trekk et kort:

Mange mennesker tåler ikke mas og mas i verden og begynner å tenke på hvor slitne de er av alt. Stadig hjemme-arbeid, jobb-hjem, familielivet begynner å sylte, reiser til slektninger og bringer ikke gleden som var før. Jeg vil ha noe lyst og rent, for sjelen, slik at den indre verden åpner seg og kjenner all livsglede. Dette suget etter noe lettere og renere blir sterkere og sterkere for hver dag. Det er derfor folk går til klosteret. En person begynner å skynde seg og lete etter seg selv i nye gjerninger, nye prestasjoner. Han begynner å leve et sosialt liv, men etter hvert innser han at heller ikke her er det noen glede han gjerne vil oppleve. Og så vender han seg til Gud.

Hvordan gå til klosteret og hva trengs for dette?

For å gå til et nonnekloster trenger du først og fremst lyst. For fullt ut å innse at etter å ha gått til et kloster, slutter en person allerede å tilhøre verden - han begynner å tilhøre Gud. Det vil si at alle hans tanker og gjerninger kun skal vies til å tjene Ham.

I tillegg bor kvinnen til å begynne med ganske enkelt i klosteret i noen tid, forstår seg selv og ser nøye på livsformen til nonnene og selve klosteret. Så, etter at tiden er gått, får hun delta i klosterlivet, leve etter dets levesett, men med alt dette får hun ikke tittelen nonne på et år. Dette gjøres slik at en kvinne, som føler av hele sitt hjerte, kan bestemme om hun vil være nonne resten av dagene eller ikke. Etter dette prøveåret, hvis alt gikk bra, blir kvinnen nonne.

Hvordan kan en gift kvinne gå i et kloster?

En rekke mennesker kommer til klosteret av en rekke årsaker. Det er ganske modne, det er veldig unge. Gifte kvinner kan også bli nonner, men bare hvis de ikke har små barn i armene. Det vil si at barn allerede burde være ganske voksne og kunne tjene til livets opphold.

Hvordan gå i et kloster for en stund?

Hvis han ber om å få gå til klosteret, men sinnet fortsatt tviler på riktigheten av en slik handling, kan du gå til klosterets abbedisse og be om å bli en nybegynner i klosteret. Overlegen vil aldri nekte å hjelpe. Du kan bo i nybegynnere på klosteret for en hvilken som helst periode.

Er det mulig å forlate klosteret?

Du kan forlate klosteret når som helst, fordi klosteret er stedet hvor folk kommer på befaling av deres hjerter. Hvis en person ikke har akseptert Gud i sitt hjerte, vil det være vanskelig for ham å være i et kloster. Hvorfor bry deg selv? Det ville være bedre å forlate det selv og finne ut av det selv, og Gud vil alltid fortelle deg hvordan du gjør det riktig.

Håpløshet eller åndelig kall? Ulykkelig kjærlighet eller ønske om å tjene Gud - hvorfor går kvinner til klosteret?

De sier at folk går til et kloster av håpløshet, fortvilelse, ødelagt kjærlighet, når du mister alt, og alt som gjenstår er å gi avkall på alt, forlate, glemme deg selv. Men slik er det ikke, hvert kloster lever sitt eget liv, hvor det trengs sterke mennesker, hvis kall er å tjene Gud.

Ofte hos kvinner oppstår impulsen til klosterliv under påvirkning av et sterkt følelsesmessig sjokk - sykdom, tap av slektninger, kollaps av livsplaner og andre uventede omstendigheter. Ensomhet og hjemløshet besøker sjelen, og den søker trøst og håp for seg selv utenfor jordisk uorden, hos Ham som sa: «Kom til meg, alle dere som strever og bærer byrder, og jeg vil gi dere hvile» (Mt. 11: 28).

Det er også slike nonner som kommer fordi de ønsker å leve et lykkelig liv – ber for alle og gjør gode gjerninger. Skjønnheten i nonnelivet er ikke synlig og forståelig for alle. Det viktigste i klosteret er åndelig, bønnens liv, og ikke materiell. Og de jobber her ikke bare for å brødfø seg selv, men for å rense sjelen deres fra synder.

Monastisme er for eliten. Dette er en åndelig bragd, hvor det ikke er plass for de som ikke er i stand til å løse seg opp i det bønnfulle elementet, å fordype seg i det, å nærme seg Gud gjennom bønn.

Hovedmålet med monastisisme oppnås gjennom frivillig urokkelig oppfyllelse av kristne bud og grunnleggende klosterløfter, blant hvilke den viktigste plassen er okkupert av: ikke-besittelse, jomfrudom og lydighet. Og også i klosteret oppdras det et åndelig søsterskap, som lever etter lovene om kjærlighet, barmhjertighet og hardt arbeid, som skal ha et dypt lærerikt inntrykk på lekfolket.

Abbedissen til et av Kiev-klostrene sa:

«Folk som ikke har funnet seg til rette i det verdslige livet, vil også reise herfra. Å gjemme seg i et kloster for seg selv er en tom virksomhet. Vi skal selvfølgelig ikke kjøre noen vekk. Tilfeldige mennesker som ikke forstår hvorfor de går til klosteret, kan ikke vare mer enn en uke. Og så kommer de tilbake til verden.

Hva er et kloster?

Ordene "munk", "kloster", "monastikk" kommer fra det greske ordet "monos" - "en". Munk betyr en som bor alene eller alene.

Det er et faktum som beviser at monastisisme også eksisterte i Syria fra apostlenes tid. Munkemartyren Eudokia, som bodde i den syriske byen Iliopolis under den romerske keiseren Trajans regjeringstid, ble konvertert til kristendommen av munken Herman, rektoren for et kloster der det var 70 munker. Evdokia, etter adopsjonen av kristendommen, gikk inn i klosteret, der det var 30 nonner.

Klostre står vanligvis bak høye murer, som om de er inngjerdet fra hele verden rundt, og en person som kommer til et kloster, ser ikke lenger annet enn de åndelige ansiktene til søstrene og bildene. En person, selv om han havnet i et kloster for pilegrimsformål, begynner å se på alt som skjer med ham, på livet hans med helt andre øyne. Klostre er i hovedsak frelsesøyer midt i et rasende hav av hverdagslige problemer.

Erkeprest Evgeny Shestun skriver:
«Hver person har to måter, og begge er frelsende: Martas vei og Marias vei (Luk. 10, 38-42). Marthas vei er en aktiv tjeneste for andre, slik kalles det hvite presteskapet. Marias vei er valget av "den ene tingen for nød", livet til et kloster. Munken lytter til Herren, og sitter ved hans føtter. Begge veier sparer, den andre er høyere, men det er ikke opp til oss å velge. Man kan omkomme i et kloster, og bli frelst i verden. Monastisme er Kirkens ansikt, som alltid er vendt til Gud, og prestedømmet er Kirkens ansikt, vendt til verden, til mennesker. Dette er de to gledelige ansiktene til Kirken.»

Hvordan blir de nonner?

En nybegynner som har uttrykt et ønske om å vie livet sitt til klostergjerninger blir testet i 3-5 år eller mer. Tidspunktet for forberedelse for alle grader av tonsur avhenger i stor grad av nivået på åndelig utdanning hjemme og på flid i å utføre klosterlydighet.

Etter flere måneder i klosteret blir en nybegynner velsignet med å ha på seg de første klosterkappene - en kasse med belte og en apostel, og får en rosenkrans.

Det er tre grader av klosterløfter:
1. nybegynnere nonner (casocks),
2. lite skjema (faktisk nonner, eller mantelnonner),
3. Flott skjema (eller rett og slett - skjema).

Abbedissen av klosteret, på grunnlag av å observere oppfyllelsen av hver søster av lydigheten som er betrodd henne, bedømmer hennes beredskap til å avlegge klosterløfter og skriver en begjæring stilet til den regjerende biskopen; med hans velsignelse tar en av klosterets skriftefarer tonsuren.

Abbedissen informerer den tonsurerte om løftedagen to eller tre uker i forveien. De tonsurerte tilbringer denne forberedelsesperioden ikke bare i vanlig klosterlydighet, men også i spesiell personlig forberedelse, som består i å prøve deres samvittighet, reflektere over høyden av klostergjerninger og deres uverdighet, i å lese Salteren og livet til de ærverdige fedre og mødre, i faste og bragd strålende.

Å bli tonsurert i en kasse er den første graden av monastisisme. Under denne tonsuren får søsteren en kasse, en kamilavka, noen ganger blir det gitt et nytt navn, men nybegynnernonnen avlegger ikke klosterløfter.

Når løfter tas inn i kappen, gis det først og fremst løfter - forsakelse av verden, liv i henhold til Kristi bud, lydighet alltid og i alt til ens overordnede, bevaring av kyskhet og ikke-oppnåelse.

Monastiske løfter skjer ikke umiddelbart: til å begynne med bor jentene i klosteret som nybegynnere. En kvinne på minst 30 år som er klar over alle konsekvensene av handlingen hennes kan bli nonne.

Etter tonsur lærer skriftefaren de nye søstrene oppbyggelse, og understreker at livet i klosteret er en bragd av konstant kamp med synd og samtidig utrettelig bønn, mens tonsur til monastisisme markerer en åndelig begravelse, for "en munk må telle seg selv som død."

Hvordan det indre, hemmelige livet til nonnene i klosteret fortsetter, kan bedømmes ut fra abbedissens ord:
«I klosteret blir vi kjent med oss selv. Et cenobitisk kloster er det mest gunstige stedet for dette. Her kolliderer vi uunngåelig med karakterer, gnir oss mot hverandre som småstein med skarpe hjørner, og blir gradvis jevne og jevne. Det er aldri vanlig å spørre hvem som har hva i sin sjel, det er ikke vanlig å spørre hvem nonnene var i det verdslige livet, all omsorg for hverandre skal være fylt med barmhjertighet.

Når er monastisisme en feil?

Åndelige fedre mener at klostervesen ikke fant sted som et sakrament når en person tok tonsur enten mot sin vilje, av lydighet mot en annen person, eller i for tidlig alder på grunn av sin egen urimelighet, eller under påvirkning av humør eller entusiasme, som så gikk over. En slik person, allerede en munk, forstår at han har gjort en feil, at han absolutt ikke er bestemt for klosterlivet. Det er en vei ut av denne situasjonen. Hvis en person har det travelt med et livsvalg, kan han rette det med velsignelsen fra klosterets abbedisse.

Hva er lydighet?

Nå blir nybegynneren nonne. Hvor forferdelig, utenkelig og rart! Nye klær, nytt navn, nye, hittil ukjente tanker, nye, aldri opplevde følelser, en ny indre verden, ny stemning, alt, alt er nytt. Et nytt liv, hvor det ikke er noen vei å gå tilbake, fra dette øyeblikket dør du for verden, og svarte klær er bevis på dette. Livet starter på nytt.

Hver morgen i klosteret begynner med en generell bønnregel, hvoretter alle sprer seg til deres lydighet. Ordet "lydighet" høres uvanlig ut i øret til en ukirkelig person. Og akkurat i dette ordet er et av de grunnleggende prinsippene for klosterlivet skjult - "vær lydig", gjør ingenting av egen fri vilje. Med lydighet menes ethvert arbeid som abbedissen pålegger hver søster å utføre. Ethvert arbeid kalles lydighet: å sette lys i templet, lage mat og vaske opp, jobbe i hagen, ta vare på storfe, brodere. "Jeg vet ikke hvordan, jeg vil ikke"-avslag eksisterer ikke i klostre.

Og nonnene sier at når hjertet brenner av kjærlighet til Gud, virker ethvert arbeid enkelt og nådig.

En dag i klosteret

Livet i klosteret var ganske strengt. Om morgenen var det for eksempel nødvendig å stå opp eller halv fire om morgenen.

En halvtime senere i bønnens tempel, deretter liturgien. Det viktigste våpenet til en munk, hans styrke er bønn. Be ikke bare for deg selv, men også for dine naboer, for hele verden. Han forlater verden nettopp for å be for verden, for å fokusere på dette, for å vie sitt liv til bønn. Folk som kommer til klosteret leter etter denne åndelige støtten, de leter etter denne klosterbønnen for de syke, for de lidende.

Det er ingen frokost i klostrene, klokken 11.00 samler klokken nonnene og novisene til lunsj. Mens de tilbereder et måltid, leser nonnene stadig bønner. Det er mye jobb før kveldsmaten. Ofte sier folk: "Hun dro til klosteret for å ikke gjøre noe." Faktisk må man jobbe mer her enn i det verdslige livet vi er vant til. For ikke å nevne det faktum at det ikke er en lett oppgave å forsvare tjenesten.

Hver nonne har sin egen lydighet

Ethvert kloster tar imot pilegrimer med lyst. Søndagsskolebarn tilbringer ferien til klosterlydighet.

Det er alltid et bord for fattige og hjemløse. Mødre nekter ikke mat til noen. Det er opprettet et innsamlingssted for ting som søstrene setter i stand og deler ut til de som trenger det.

Ethvert kloster kan sammenlignes med en liten stat som fullt ut forsørger seg selv og også hjelper andre. All klosterlydighet er like viktig, for uansett hva en søster gjør, bærer hun først og fremst sin lydighet mot Gud selv og tjener mennesker, og oppfyller budet om å elske sin neste.

Monastisme har forskjellige ytre former. Det er munker som bor i klostre, det er de som bor i verden. Det er munker som utfører kirkelydighet, for eksempel undervisning i teologiske skoler, det er munker som er engasjert i veldedighet eller sosial tjeneste, og tar seg av de fattige.

Optina eldste Ambrose sa om livet i klosteret:
«Hvis folk visste hvor vanskelig det er i klosteret, ville ingen gå dit. Men hvis de visste at det ville bli en belønning for dette, ville alle gå!

I Russland har klostre til enhver tid vært en pålitelig høyborg og forsvar for den ortodokse troen, kulturelle sentre, hvor munkenes iver i mange århundrer samlet uvurderlige manuskripter og kunstverk, med et ord, alt som utdannet og preget selve sjelen til folket.

Folk har alltid søkt å besøke klosteret i håp om å finne fred og trøst der, i det minste for en stund for å slutte seg til det høye asketiske livet, etterlate alt verdslig og forgjeves, for å rense sjelen deres med bønn og omvendelse.

Og klostersøstrene som ber utrettelig for vår sjel, er et offer fra samfunnet for våre synder.

Hva er, etter din mening, livet i et kloster? Hvilke klostre har du besøkt på utflukter, og hva husker du mest av alt? Diskuter i kommentarfeltet til artikkelen!

Du kan også diskutere dette emnet med andre lesere på